Ahora la Catedral de la Santa Asunción se encuentra en el sitio de la anterior Iglesia de la Asunción, que fue fundada el 17 de junio de 1855, su construcción se completó en 1869. El 13 de abril del mismo año tuvo lugar el rito de consagración por Su Gracia Demetrio (Muretov), ​​Arzobispo de Kherson y Odessa.

El templo fue construido a expensas de los comerciantes Jacob y Nikolai Cherepennikovs según el proyecto del arquitecto L.Ts.Otton. La altura junto con el campanario es de 56 m, la capacidad es de 5-6 mil personas.

La catedral consta de dos niveles: superior e inferior, con tres altares en cada uno. El límite sur de la iglesia superior está consagrado en honor a Jacob, el norte, en nombre de Santa Xenia. La iglesia inferior fue consagrada en nombre de San Nicolás, su límite sur - en nombre de tres Jerarcas: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, el norte - en honor a la fiesta de la Entrada en el Templo de la Santísima Theotokos.

En 2009, han pasado 140 años desde la consagración de la Catedral de la Santa Asunción en la gloriosa ciudad de Odessa.

San Juan de Damasco dijo: "Si quieres mostrar tu fe a otro, tráelo a tu iglesia y colócalo frente a las imágenes sagradas". Por eso los ortodoxos aman tanto sus iglesias y las decoran. Son un símbolo de nuestro pueblo, portador de la fe ortodoxa, difundida en la Patria por el gran santo Igual a los Apóstoles. Príncipe de Kyiv Vladímir (988).

La primera Iglesia de la Asunción en Odessa fue construida en 1814 por la comunidad de Viejos Creyentes. En su construcción, reconstruida a partir de una capilla, tomó parte activa el alcalde de Odessa, el duque de Richelieu.

En 1841, sucedió un evento alegre en la historia de la ortodoxa Odessa. Los Viejos Creyentes de la Iglesia de la Asunción se reunieron con la Iglesia Ortodoxa. Desde ese momento, la Iglesia de la Dormición se llamó la misma fe.

Los feligreses de la Iglesia de la Asunción de la misma fe, impulsados ​​por el celo por el esplendor de la Casa de Dios y, siguiendo el consejo del rector de la iglesia, Arcipreste Alexander Silin, construyeron una nueva iglesia majestuosa con un campanario usando donaciones voluntarias. .

El 17 de julio de 1855, San Inocencio (Borisov), el domingo, en concelebración con el vicario obispo Policarpo, colocó la primera piedra de una nueva Iglesia de la Asunción de tres altares.

A continuación, el archipárroco se dirigió a los feligreses y constructores con un discurso de bienvenida, en el que expresó su alegría por el piadoso celo cristiano que se manifestaba en el hecho de que, recién incorporados al rebaño común de Cristo, no sólo decoraban su iglesia, sino también tuvo la buena idea de construir un nuevo templo magnífico para la gloria de Dios.

A fines del siglo XIX, el santo justo Jonás de Odessa sirvió como sacerdote en la Catedral de la Santa Dormición durante tres años. Desde 1932, con la bendición del patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sergio, la Catedral de la Santa Asunción se convirtió en catedral,

Dado que el antiguo Preobrazhensky fue destruido por las autoridades soviéticas.

Catedral de la Transfiguración restaurada

A fines de los años 30, la catedral se cerró, como otras iglesias en Odessa. Durante la guerra nazi, una bomba destruyó la cúpula central y parte del edificio del templo. En 1942 se restauró el templo bajo de la catedral.

Los siguientes obispos gobernantes mostraron muchos cuidados para la restauración y el embellecimiento de la catedral: el arzobispo Nikon (Petin), cuyas cenizas descansan en la iglesia inferior de la catedral,

Metropolitanos Boris (Vic),

Sergio (Petrov)

Y ahora vive el Metropolitano Agafangel (Savvin).

En 2008, con la bendición del Metropolitano de Odessa e Izmail Agafangel, se reacondicionó el edificio, después de lo cual se decoró el templo con hermosas pinturas murales nuevas.

El santuario principal de la Catedral de la Santa Asunción es el ícono milagroso de Kasperovskaya de la Madre de Dios,

Kasperovskaya icono de la Madre de Dios en la iglesia inferior de la catedral

Fue traído por primera vez a Odessa en 1854 desde el pueblo de Kasperovo y salvó a nuestra ciudad de la flota anglo-francesa-turca durante los terribles años de la Guerra de Crimea.

Su Beatitud Vladimir en el Icono Kasperovsky de la Madre de Dios en la Iglesia Superior de la Catedral

El 13 de diciembre de 1997 consta en la Crónica de la Catedral de la Santa Dormición. Luego tuvo lugar la glorificación en el rostro de los santos del Hieromártir Anatoly (Grisyuk), Metropolitano de Odessa (+23.01.1938)

y San Inocencio, Arzobispo de Kherson y Taurida

En la iglesia inferior de la catedral se encuentran las reliquias de un celoso pastor de los siglos XIX y XX, contemporáneo del santo justo Juan de Kronstadt, el justo arcipreste Jonah Atamansky. Todos los martes a las 17:00, excepto durante el período de la Gran Cuaresma, se realiza un akathist al Odessa Wonderworker - Saint Jonah.

La Catedral de la Santa Asunción es el santuario principal del sur de Ucrania, aquí se celebraron servicios solemnes, que fueron dirigidos no solo por los patriarcas de Moscú: Alexy I, Pimen y Alexy II,

Pero también orientales: Antioquía - Alejandro, Georgiano - Elías, Alejandrino - Nicolás y Partenio, Rumano - Justiniano, Búlgaro - Maxim, Serbio - Herman.

En la actualidad, varias veces al año, el líder de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, Su Beatitud Vladimir, Metropolitano de Kyiv y de toda Ucrania, interpreta aquí la Divina Liturgia y los cantos akatistas.

Su Beatitud Vladimir, Metropolitano de Kyiv y de Toda Ucrania

El lugar más importante en la existencia histórica de la catedral lo ocupa el Coro Metropolitano. Se prestó mucha atención a la organización y desarrollo del coro por parte del arzobispo Nikanor (Brovkovich) (siglo XIX), compositores y regentes famosos: E. Shkarbatov, E. Makkaveisky, K. Pigrov, S. Kuznetsov, D. Zagretsky, A. Korzhinetsky (1949-1961), N. Viranovsky y otros.

N.Viranovsky

En honor al 1000 aniversario del Bautismo de Rus', el Coro Metropolitano, bajo la dirección del Arcipreste Gregory Kayun, grabó dos discos de obras espirituales. En la actualidad, bajo la dirección de Markiv M.F., se ha convertido en uno de los mejores coros espirituales de nuestra Iglesia. Así lo señalaron el patriarca ecuménico Bartolomé, Su Santidad el patriarca Alejo II de Moscú y toda Rusia, y Su Beatitud el metropolita Vladimir de Kyiv y toda Ucrania.

La Catedral de la Asunción es el templo más visitado en el sur de Ucrania, especialmente los domingos y Días festivos. No solo es un templo popular favorito, sino también un monumento arquitectónico, una herencia a largo plazo de Odessans.

Patriarca Kirill en el Kasperovskaya Icono de la Madre de Dios

Dirección: S t. Preobrazhenskaya, 70

Teléfono: +38 048 725 82 55

Transporte: tranvías 3, 10,12, taxis de ruta fija 195, 198, 208, 241, 121

Horario de adoración:

Diariamente - 8.15 - servicio de oración en el Icono Kasperovskaya de la Madre de Dios, 9.00 - liturgia, 17.00 - servicio vespertino con un akathist a la Asunción de la Madre de Dios

Acatistas: Viernes - 7.00 am Kasperovskaya Icono de la Madre de Dios; Martes, a las 17.00 Akathist al Justo Jonás de Odessa; Lunes - el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, Jueves - San Nicolás, Viernes - 17.00 San Inocencio

Escuela Dominical y Coro Infantil del Obispo: Domingos de 9.30. Para admisiones a la escuela dominical, comuníquese con Irina Alexandrovna por teléfono 093 759 65 09.
confesor de la escuela Alejandro (Sordo).

¿Cuál es la situación en Ucrania hoy?

Recientemente, los casos de toma forzosa de iglesias por parte de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana con la transferencia de parroquias al llamado "Patriarcado de Kyiv" se han vuelto más frecuentes. Hasta la fecha, se han capturado más de 30 templos. La mayoría de las iglesias fueron incautadas en las regiones de Volyn, Rivne, Ternopil, Lvov y Chernivtsi. Solo cuatro comunidades religiosas cambiaron voluntariamente de jurisdicción.

El 18 de diciembre de 2016, representantes de la UOC-KP, con el apoyo de la organización extremista Right Sector prohibida en Rusia, atacaron a los feligreses de la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Ptichye, región de Rivne, exigiendo que el templo fuera transferido bajo su jurisdicción.

¿Cuántas jurisdicciones ortodoxas hay en Ucrania?

Actualmente hay una Iglesia Ortodoxa Ucraniana canónica (UOC) en Ucrania, que es una iglesia autónoma dentro del Patriarcado de Moscú. Además, hay dos estructuras eclesiásticas no reconocidas por la ortodoxia mundial: la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana (UAOC) y la Iglesia ortodoxa ucraniana del "Patriarcado de Kyiv", que sigue una política agresiva hacia las parroquias de la Iglesia ortodoxa ucraniana de los Patriarcado de Moscú.

El jefe del "Patriarcado de Kyiv" Filaret (Denisenko) con los combatientes del "Sector derecho" Foto del sitio ruspit.ru

¿Qué es el "Patriarcado de Kyiv"?

"Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv" - una estructura eclesiástica que surgió en 1992 con el apoyo del entonces liderazgo de la Ucrania independiente. Estaba encabezado por el ex primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú Filaret (Denisenko).

La UOC-KP remonta su historia al Patriarcado de Kyiv, que estaba bajo la jurisdicción de Constantinopla, negando la legalidad de su transferencia a la jurisdicción del Patriarca de Moscú en 1686. Sin embargo, en la actualidad no ha sido reconocido por ninguna de las iglesias ortodoxas canónicas.

A principios de 2015, el 44% de los ucranianos se consideraban miembros de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv, el 21% de la población se consideraba creyente de la UOC del Patriarcado de Moscú, el 11% de la Iglesia greco-católica ucraniana.

¿Cómo justifican sus acciones los invasores de templos?

El principal argumento de los atacantes es que la propia población de los pueblos y aldeas donde se encuentran los templos incautados ha decidido cambiar su filiación confesional. El "Patriarcado de Kyiv" lleva a cabo la transferencia de comunidades bajo su jurisdicción de acuerdo con el mismo esquema. Primero, se lleva a cabo una votación o una reunión del pueblo, en la que no se lleva a cabo la iglesia, sino la agitación política. Por regla general, la mayoría de los vecinos están a favor de adherirse a la UOC-KP, mientras que los feligreses reales y el párroco son una minoría. Después de eso, el templo es capturado por la fuerza.

¿Por qué la población no puede elegir su propia jurisdicción?

Cuando se confiscan templos en Ucrania, ocurre cuando una comunidad religiosa se identifica con una comunidad territorial. Si bien el hecho mismo de vivir en un determinado asentamiento no da derecho a apoderarse de la propiedad de otras personas (templo, utensilios litúrgicos), el cambio no autorizado de liderazgo, así como enmiendas a los documentos estatutarios de la comunidad religiosa de este asentamiento. De hecho, según dicho esquema, es posible cambiar la subordinación no solo de la parroquia de la UOC, sino también de cualquier otra organización religiosa en el territorio de Ucrania.

¿Quién ayuda a los "filaretitas" a tomar iglesias?

Por regla general, los militantes de las asociaciones nacionalistas radicales Right Sector y Svoboda toman la parte principal en los ataques a las iglesias. Durante el último ataque a la parroquia de la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Ptichye, región de Rivne, a los creyentes no se les permitió ingresar al templo, fueron golpeados con palos, barras de refuerzo, les arrojaron “cócteles molotov”, gas pimienta. fue rociado. Según testigos presenciales, el jefe del "Sector Derecha" de la región de Rivne, Roman Koval, amenazó públicamente con iniciar una toma masiva de las iglesias de la UOC-MP en toda la región.

Foto de ruspravda.ru

¿Cómo se sienten las autoridades locales acerca de los ataques a las iglesias?

Las autoridades ucranianas se adhieren a una política de principio de no intervención en el conflicto entre el "Patriarcado de Kyiv" y la UOC-MP.

Hace un año, el jefe del Gabinete de Ministros de Ucrania, Arseniy Yatsenyuk, detuvo los intentos de incautación de iglesias en Ucrania, y las autoridades de la región de Rivne impidieron la incautación de iglesias. Sin embargo, no se tomaron medidas específicas contra los extremistas.

En cuanto a los organismos encargados de hacer cumplir la ley, según testigos presenciales, durante los ataques al templo en el pueblo de Katerinovka y el pueblo de Ptichye, la policía se puso del lado de los invasores.

¿Existe la amenaza de la captura de Kiev-Pechersk Lavra?

Sí, el "Patriarcado de Kyiv" realmente pretende apoderarse de Lavra. El 7 de diciembre, se publicó una petición en el sitio web del Ayuntamiento de Kyiv para transferir la Lavra de la UOC-MP a la jurisdicción de los “Filaretites”. La petición recibió los 10.000 votos requeridos. Los autores del documento acusan al clero de la UOC-MP de "posición antiucraniana, mercantilista, a veces hostil a Ucrania" y piden a los diputados que faciliten el traslado de la Lavra a la UOC-KP. El alcalde de Kyiv, Vitaliy Klitschko, ya ha dado instrucciones a la comisión de autogobierno local para que considere esta petición.

Representantes de la UOC-MP hablan de la manipulación del voto por Internet a la petición. El virrey de Pochaev Lavra, el metropolitano Vladimir, en su carta abierta, calificó la iniciativa con la petición de provocación con el objetivo de incitar al odio interreligioso. Según él, "la transferencia de la cuna espiritual del monacato ortodoxo en Rus' - el Kiev-Pechersk Lavra - a los cismáticos significa cerrarla a la ortodoxia mundial".

Cismáticos bajo los muros de Lavra

¿Qué medidas se están tomando para influir en el "Patriarcado de Kyiv"?

El presidente del Departamento de Información Sinodal del Patriarcado de Moscú, Vladimir Legoyda, el 20 de diciembre a las autoridades de Ucrania para detener de inmediato a los representantes de la UOC-KP, que entraron en conflicto con la comunidad del templo en el pueblo de Ptichye. El titular del SINFO exigió que "los radicales y militantes religiosos que impidan la implementación de esta decisión deben ser detenidos severamente por las fuerzas del orden que actualmente están inactivas".

Dos meses antes, el Departamento de Relaciones Externas de la Iglesia de la UOC-MP presentó un informe sobre las principales vulneraciones de los derechos de sus feligreses, que calificó de discriminatorias.

El patriarca de la Iglesia ortodoxa búlgara Neófito envió un mensaje al presidente de Ucrania, P. Poroshenko, en el que expresó su preocupación por el desarrollo de la situación "en la esfera religiosa del estado ucraniano". El jefe de la Iglesia búlgara llamó presidente ucraniano“tomar todas las medidas necesarias para proteger los derechos de la Iglesia ortodoxa ucraniana, protegiéndola de la incautación de iglesias, así como de otras formas de fuerza, información y otras presiones ejercidas sobre ella”.

La toma de los templos de la UOC-MP suscitó preocupación tanto en el servicio de política exterior, como personalmente en el Papa Francisco. Según el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia, el Vaticano ha planteado repetidamente este tema a los jerarcas de la Iglesia católica griega, el "Patriarcado de Kyiv" y "envió directamente una señal sobre la necesidad de reprimir tal práctica, que es una grave violación de los derechos religiosos". libertad."

Foto de rusprav.tv

¿Cuál es la reacción de la comunidad internacional ante lo que está sucediendo?

En la ONU, el hecho de la opresión de los ortodoxos en el oeste de Ucrania. Los peritos registraron los hechos como "amenazas de violencia física o coacción dirigidas a obligar a las personas a cambiar su confesión".

Del 28 de enero al 1 de febrero, expertos de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos visitaron las regiones de Ternopil y Rivne, donde en más de una ocasión se intentó apoderarse de iglesias del "Patriarcado de Kyiv" de la UOC. Representantes de la misión de monitoreo informaron quejas de los residentes locales sobre la ignorancia de tales violaciones por parte de las autoridades locales: intimidación y discriminación, expresaron su preocupación de que los creyentes no pueden orar en los "lugares de culto deseados" porque los residentes locales y las fuerzas externas se lo impiden.

En los últimos meses, los representantes del Patriarcado de Kyiv han estado promoviendo de manera activa y sistemática información en varios niveles de que su iglesia cuenta con el apoyo de la mayoría de la población de Ucrania. Paralelamente a este proceso, de vez en cuando, los medios de comunicación publican datos de un servicio sociológico particular, que tienen como objetivo confirmar la viabilidad de las palabras de los hablantes de los llamados. PK UOC.

En este caso, los datos se llaman diferentes. Sin embargo, no es su coincidencia aproximada lo importante, sino la demostración repetida de que, en muchos aspectos, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (UOC-MP) es inferior casi varias veces a sus principales "oponentes": el Patriarcado de Kyiv.

Por ejemplo, uno de los estudios, que recibió una gran publicidad en los medios, registró un panorama bastante sombrío para la UOC-MP. Estamos hablando de una encuesta sociológica de febrero realizada por cuatro empresas: el Centro de Investigación Social y de Mercado SOCIS, el Grupo Sociológico "Calificación", el Centro Razumkov y KIIS. Asistieron 25 mil ciudadanos de Ucrania.

Según los resultados del estudio, de quienes se identifican como creyentes ortodoxos, el 38% se asocia con los llamados. Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv, casi un 20% -con la UOC-MP y sólo un 1%- a la UAOC. Al mismo tiempo, los simpatizantes de la UOC-MP se imponen a los simpatizantes de la llamada. La UOC-KP solo está en 4 regiones de Ucrania.

Al mismo tiempo, cabe destacar que la aparición de las encuestas pertinentes casi coincidió con la próxima reactivación del proceso de unificación de la IOUA y el Patriarcado de Kyiv. En el marco de numerosas discusiones, se rompieron muchas copias sobre los principios sobre los que debería realizarse la fusión de las dos estructuras religiosas. Representantes de los llamados. La UOC-PK, utilizando los datos sociológicos y estadísticos de los que disponía, impulsó persistentemente la prioridad de su escenario unificador. En respuesta a la indignación de sus socios de la IOUA, de facto esgrimieron un argumento simple: "Somos más, por lo tanto tenemos razón".

Sin embargo, este momento debe tomarse solo como un componente táctico. Hay opiniones de que el Patriarcado de Kyiv necesita datos sociológicos y estadísticos para promover objetivos más globales.

Entonces, en los diarios de la reunión del Santo Sínodo, los llamados. UOC-KP, que tuvo lugar el 27 de julio de 2015, se puede encontrar un fragmento muy interesante: “La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv se considera exclusivamente heredera de la antigua Metrópolis de Kyiv del Patriarcado de Constantinopla, y en este capacidad, confiando en las decisiones repetidas de los Consejos y la voluntad de la mayoría de los cristianos ortodoxos certificados por numerosas encuestas sociológicas residentes de Ucrania (solo alrededor del 20% de los creyentes ortodoxos se consideran miembros de la Iglesia del Patriarcado de Moscú)…”

En el contexto de este pasaje se encuentra la reciente declaración del "Patriarca" Filaret, que hizo en una reunión en honor al 400 aniversario de la Academia Teológica Ortodoxa de Kyiv. Su esencia se puede describir en una oración: la unificación de la ortodoxia ucraniana se llevará a cabo sobre la base del Patriarcado de Kyiv. ¿Dónde tanta confianza? Es simple: la cabeza de los llamados. La UOC-KP volvió a recurrir a los malabares con los datos estadísticos que le resultan tan convenientes, declarando que hasta el 40% de los ucranianos ortodoxos están comprometidos con el Patriarcado de Kyiv, solo el 20% con la UOC y un muy insignificante 1,2% con la UAOC.

La estadística es una herramienta en el juego del Patriarcado de Kyiv, cuyo objetivo es lograr el estatus canónico de Constantinopla.

Estos ejemplos dan pie a pensar que los mencionados estudios sociológicos surgieron por algo. De una forma u otra, ayudan a los llamados. La UOC-PK en la resolución de una serie de problemas. En primer lugar, en "confirmar" el estado de la confesión "ortodoxa más grande" en Ucrania. Utilizando este factor, el Patriarcado de Kyiv quiere ganar el derecho a hablar en nombre de la mayoría de los ucranianos ortodoxos y dar un peso inquebrantable a algunas de sus iniciativas sobre esta base. En particular, los intentos de adquirir estatus canónico en condiciones favorables de manos del Patriarcado de Constantinopla.

En teoría, todo salió bien para el Patriarcado de Kyiv. Sin embargo, la vida no tolera el abuso de la verdad y la realidad.

3.000 personas acudieron a la procesión festiva del Patriarcado de Kyiv, y 30.000 creyentes acudieron a la procesión de la UOC del Patriarcado de Moscú

Golpe de gracia en los "registros" estadísticos de los llamados. La UOC-KP ha conmemorado la celebración del 1000 aniversario del reposo del Santo Igual a los Apóstoles Gran Duque Vladimir. El 27 de junio, un grandioso la marcha de los creyentes de la UOC en el que participaron más de 30.000 personas. Al día siguiente, el Patriarcado de Kyiv sacó a sus seguidores a las calles. Según los datos más optimistas, se reunieron unas 3 mil personas.

En este contexto, surge una pregunta interesante. A saber: ¿cómo sucedió que los llamados. La UOC-KP, para la que la investigación sociológica “fijó” el mayor número de feligreses ortodoxos de Ucrania, ha lanzado al menos 10 (!) veces menos gente que la Iglesia ortodoxa ucraniana?

Después de todo, no se puede decir que la celebración del 1000 aniversario de la muerte del Príncipe Vladimir fue un evento ordinario. Y lo que está en el llamado. La UOC-PK no se preparó de forma integral para ello.

Así que lo más probable es que sea otra cosa. Es decir, en una brecha significativa entre los indicadores de “papel” inspirados en las encuestas y la realidad.

A la luz de lo anterior, también vale la pena señalar que no solo los datos de los estudios sociológicos que otorgan la posición de liderazgo al Patriarcado de Kyiv, sino también otras estadísticas relacionadas con él, generan dudas.

Esto, en particular, lo mencionó el titular de la UAOC, Metropolitan Macarius, en una entrevista con la agencia de noticias LigaBusinessInform. Respondiendo a la pregunta sobre qué denominación será la más grande después de la unificación de la iglesia autocéfala y los filaretitas, dijo: “¿En cuanto al número de parroquias reales o de papel? Estas son figuras diferentes, por lo que es difícil nombrarlas. Papel: por mí mismo diré. En la diócesis de Taurida tenemos 54 parroquias en papel y 32 parroquias activas, porque no hay sacerdotes, no hay locales. Estos son fondos enormes. Hay pueblos donde están registradas las parroquias, pero no hay dinero ni para una capilla. Está claro que el Patriarcado de Kyiv tendrá más parroquias. Aunque la situación con las parroquias de papel no es mejor”.

Para una comprensión completa de lo dicho, es necesario remitirse a las estadísticas del Departamento de Estado de Nacionalidades y Religiones, que están fechadas el 1 de enero de 2015.

Fijaron la siguiente alineación de fuerzas.

Los datos presentados son muy interesantes. Especialmente para los próximos dos.

Como se puede ver en la tabla, hay 207 monasterios y 4869 monásticos en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

En el llamado. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv: 62 monasterios y (¡pido atención especial!) 221 monjes.

En la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - 4869 monásticos; en el Patriarcado de Kyiv - 221

Justo partido: 4869 y 221.

Al mismo tiempo, el número de parroquias de la UOC supera en casi tres veces al Patriarcado de Kyiv. Si hacemos una analogía aproximada, entonces uno esperaría la misma proporción para los monásticos (es interesante que las proporciones son casi idénticas en términos del número de monasterios: 3,3 veces).

Supongamos que el número de monjes llamados. La UOC-PK está uniformemente repartida entre los monasterios que allí existen. Resulta que hay 3 o 4 personas para cada monasterio (si hay más de ellos en algún lugar, entonces hay menos en ciertos monasterios; por lo tanto, la existencia de monasterios, en los que un monje teóricamente puede trabajar, no debería ser cuestionada). descartado). En general, estas cifras siguen siendo sorprendentes: solo 3-4 personas.

¿Por qué es tan importante este momento? Todo es simple. Recientemente, los medios de comunicación han planteado repetidamente la cuestión de la conveniencia de transferir Kiev-Pechersk y Pochaev Lavra a manos de la "denominación patriótica correcta".

Si los Lavra son transferidos al Patriarcado de Kyiv, ¿habrá monjes para ellos?

A la luz de lo anterior, surge la pregunta: si los Laureles pasan a la jurisdicción del Patriarcado de Kyiv, ¿simplemente encontrarán personas que sustituyan a varios cientos de monjes de la UOC, que ahora trabajan en los citados santuarios? Después de todo, durante todos los años de su “independencia”, el Patriarcado de Kyiv logró nominar solo un poco más de 200 monjes de sus filas. Y este es un indicador muy desagradable para ellos. Después de todo, la fuerza aproximada de las Iglesias no debe fijarse por el número de simpatizantes, que a menudo se determina por su afiliación confesional durante las encuestas de opinión, sino por otros indicadores. En primer lugar, por el número de monjes.

Este momento no puede ser subestimado. Daré solo un ejemplo, que es muy elocuente y sin ambigüedades lo explica todo. El monje Teodoro el Estudita llamó a los monjes “los nervios de la Iglesia”, ya que son su centro, fundamento y principal motor.

Basado en esto, el destino potencial de Laurus se vuelve aterrador. La oración monástica simplemente puede desvanecerse allí.

También es posible otra opción.

"Yoga de la Paz.

Estamos ubicados en pleno corazón de la antigua Kyiv, en el Monasterio Vydubitsky (pertenece a la denominada UOC del Patriarcado de Kyiv. – MK), Cerca jardín Botánico. El ambiente de paz y tranquilidad, el aire limpio, un hermoso jardín, habitaciones e instalaciones acogedoras ayudarán a que las clases sean lo más efectivas posible.

También para ti:

• Clases individuales y consultas
• Seminarios temáticos
• qigong
• minigrupos
• meditación
• viajes esotericos
• Literatura esotérica
• ¡Y muchos, muchos otros!”.

Es posible que tales textos sean el resultado de la escasez de monjes en el monasterio. Y que esto obliga al monasterio a arrendar sus edificios a varias estructuras, algunas de las cuales, como muestra cierta práctica, pueden profesar valores alejados de los ortodoxos en un lugar bajo el omophorion del Patriarcado de Kyiv.

En general, todo lo anterior es un serio motivo de reflexión para aquellos ucranianos que se consideran creyentes ortodoxos. A la pregunta: “¿Qué es más importante: las estadísticas y los datos de las encuestas o el espíritu y la gracia?”- cada uno debe responder por sí mismo. Francamente y sin prejuicios. Después de todo, toda nuestra vida posterior depende de la respuesta recibida...

“El enemigo inventó herejías y cismas para destruir la fe, difamar la verdad, romper la unidad. Los ministros de la herejía propagan la traición bajo el disfraz de la fe, el Anticristo bajo el nombre de Cristo, y, cubriendo la mentira con verosimilitud, astucia refinada, oscurecen la verdad. ¿A qué tipo de unidad se adhiere, qué tipo de amor conserva, o con qué tipo de amor sueña quien, obedeciendo al impulso de la discordia, divide la Iglesia, destruye la fe, perturba al mundo, desarraiga el amor? , contamina el Sacramento? SAN CIPRIANO de Cartago

Hoy las personas que no pertenecen a la iglesia se sorprenden: “¿Por qué no hay unidad entre los ortodoxos en Ucrania y por qué no tenemos nuestra propia iglesia independiente”?

Con estas preguntas muestran o su incompetencia en aquellos asuntos sobre los que quieren expresar su opinión, o su prejuicio hacia la Iglesia Ortodoxa. Tales personas no pueden responder a la pregunta: “¿Cuántos sacramentos hay en nuestra iglesia?” - Y más aún para decir algo sobre este o aquel sacramento, pero se comprometen a juzgar a la jerarquía eclesiástica. Forman sus pensamientos bajo la influencia de los medios. medios de comunicación en masa y no quieren mirar en la "Ley de Dios", y el clero es acusado de política. Por lo tanto, recordemos primero los sacramentos ortodoxos, sin los cuales cualquier explicación se volverá incomprensible.

Los sacramentos del bautismo, la crismación, la Comunión, el arrepentimiento y la unción con aceite tocan la vida de todo cristiano. Además de ellos, se han establecido dos sacramentos más, que bendicen la entrada en un camino de vida especial. El sacramento del sacerdocio se realiza en una persona, se convierte en clérigo y obtiene una gracia especial para realizar servicios divinos y sacramentos para otras personas.

Hay tres niveles de clero. El escalón más alto lo tienen los obispos, que son los sucesores de los apóstoles, dirigen las iglesias y pueden realizar todos los Sacramentos. Según el lugar que ocupe y el distrito que dirija, un obispo puede ser obispo, arzobispo, metropolitano o patriarca, pero todos estos son nombres diferentes para el mismo rango de obispo.

El segundo nivel del sacerdocio es el sacerdote, que puede realizar todos los Sacramentos, excepto el sacerdocio.

El grado menor del sacerdocio es el diácono, quien por sí mismo no puede administrar los Sacramentos, pero ayuda al sacerdote durante su implementación.

Durante el sacramento del sacerdocio, el obispo, en la Liturgia, pone las manos sobre la cabeza del que ordena y lee una oración especial, luego el que es ordenado es vestido con ropas apropiadas a su rango. Los clérigos dedican toda su vida al servicio de Dios y de los hombres, recibieron la gracia a través de los apóstoles del mismo Nuestro Señor Jesucristo, y debemos tratarlos siempre con especial amor y respeto.

Se debe advertir a los cristianos contra las llamadas "iglesias ortodoxas": el "Patriarcado de Kyiv" y la "Iglesia ortodoxa autocéfala de Ucrania". La primera "iglesia autocéfala" fue fundada el 1 de octubre de 1921 en Hagia Sophia en Kyiv. A pesar de la invitación de los iniciadores, ni un solo obispo ortodoxo apareció en este "concilio de toda Ucrania". Sólo estuvieron presentes 30 sacerdotes, 12 diáconos y laicos. Luego, para fundar la IOUA "independiente de Moscú", decidieron abandonar los santos cánones de la Iglesia Ortodoxa. Según el Canon 1 de los Santos Apóstoles, “Que dos o tres obispos nombren obispos”. En el primer "Metropolitano" de la IOUA, Vasily Lipkivsky fue "ordenado" por los sacerdotes, e inmediatamente "ordenó" a dos obispos más. Por lo tanto, la gente comenzó a llamarlos "autosantos". Tales "obispos" en 1926. ya había 28, pero cuando comenzaron las represiones estalinistas, algunos de ellos se pasaron a los "renovacionistas", algunos, al trabajo secular, algunos huyeron al extranjero. Uno de los "autoconsagrados" fue Mstislav (Skrypnyk), obispo de la IOUA de EE.UU.

En 1989, la “Iglesia Autocéfala” se reanudó en Ucrania y, a partir de octubre, la IOUA eligió a Mstislav Skrypnyk como su líder, y el 19 de octubre de 1990, fue nombrado “patriarca” de la IOUA.

El Sr. Denisenko, en sus recientes entrevistas con varios medios, recuerda constantemente que su estructura es completamente idéntica a la IOUA y que no hay diferencia entre ellos, no hay problemas canónicos que los separen. De hecho, su pseudo-iglesia, o más bien el grupo político y la IOUA son como hermanos gemelos: ambos surgieron con una flagrante violación de las antiguas tradiciones e instituciones de la iglesia, y por lo tanto las iglesias solo pueden ser llamadas condicionalmente. El ex metropolitano de Kyiv sabe bien todo esto, y hoy debe darse cuenta de lo que realmente son él y su organización.

Citaremos la opinión del propio Filaret (Denisenko), expresada por él en una rueda de prensa en octubre de 1990, sobre la IOUA, y por tanto sobre sí mismo hoy:

“La llamada IOUA no tiene sucesión canónica con la Metropolia de Kyiv… No tiene conexión ni con la Metrópolis de Kyiv ni con ningún Patriarcado ortodoxo… Por lo tanto, creo que la IOUA es verdaderamente independiente, pero independiente de toda ortodoxia. Es también una rama seca que ha sido desgajada del árbol vivo de nuestra fe. La Iglesia Ortodoxa cree que todos los llamados ritos sagrados realizados por los sacerdotes y obispos de esta "iglesia" son desagradecidos ... su nombre (Mstislava. - Ed.) - Patriarca de Kyiv y toda Ucrania - es una burla de la Iglesia, porque nadie puede darse a sí mismo mayor dignidad. La IOUA se ha elevado arbitrariamente a la dignidad de Patriarcado... Instamos a los creyentes de la así llamada IOUA a adherirse a los cánones eclesiásticos y a no dividir en dos a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania... Por tercera vez en el historia del siglo XX, surge esta “iglesia”, y cada vez se seca, como si fuera una rama rota, porque no tiene la gracia de Dios que nutre a la verdadera Iglesia”
(Boletín Ortodoxo. - 1991, No. 1. - p. 10-13).

Me gustaría que el "Patriarca Filaret" de hoy no olvidara su propia caracterización de hace trece años, y si por alguna razón se olvidó de lo que es realmente la UAOC (y con ella su copia - la UOC-KP), entonces citemos sus pensamientos será hoy evidencia de la falta de escrúpulos y la hipocresía del actual líder del cisma "ortodoxo" ucraniano.

Pensemos, queridos compatriotas, ¿puede tal persona ser el Primado de la Iglesia?

La UOC del Patriarcado de Kyiv se “formó” gracias a la unificación de algunos “obispos” de la UAOC y el ex metropolitano Filaret (Denisenko) expulsado por pecados personales y violaciones de la iglesia el 25 de junio de 1992. E incluso antes de eso, en el Concilio Episcopal del 1 al 3 de abril de 1992 en Moscú, el Metropolita Filaret, reconociendo su culpa al extender la tentación en Ucrania, ante la Cruz, el Evangelio y todo el episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, prometió, a su regreso a Ucrania, que entregue sus poderes a los nuevos elegidos del Consejo Episcopal de la UOC, que se reunirán en Kyiv. Dado que la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en ese momento ya era independiente en el gobierno. Pero los jerarcas ucranianos advirtieron que podía engañar, y el Patriarca volvió a preguntarle a Filaret frente a todos. Y entonces Filaret respondió, no sin irritación (citamos de la grabación de audio guardada): “Somos cristianos. Se dice en Pintado "que tu palabra sea sí, sí, hay, hay, y todo lo demás es del maligno". Después de todo, esto fue dicho durante el Concilio de la Iglesia, donde Cristo preside y el Espíritu Santo guía. Cuando no cumplió con esto, convirtiéndose en un perjuro, los obispos de la UOC, reunidos el 3 de abril en Zhytomyr, expresaron su desconfianza, y en el Consejo Episcopal de Kharkov, el metropolitano Filaret fue retirado de la metrópoli de Kyiv y prohibido de el sacerdocio

Por lo tanto, los sacramentos de la UAOC y la UOC del Patriarcado de Kyiv no son válidos, ya que el clero de estas "iglesias" no es de la Gracia del sacerdocio. Entonces, las personas no son bautizadas, pero tampoco casadas; no son perdonados de sus pecados en la confesión. Aquellos clérigos que pasan a ellos de nuestra Iglesia son privados de su rango de acuerdo con el Canon 45 de los Santos Apóstoles, que dice que un obispo, sacerdote o diácono que ora con los que están excomulgados de la Iglesia, sea también excomulgado, y si actúas con ellos como un ministro de la iglesia, entonces será expulsado. Por tanto, los que “recibieron” qué sacramentos en la UOC-KP o en la UAOC deben volverse a la Iglesia canónica y recibir de nuevo estos Sacramentos y, además, confesarse excomulgados de la Iglesia. El canon 10 de los Santos Apóstoles dice: “Si alguien ora con alguien que ha sido excomulgado de la Iglesia, incluso en casa, entonces esa persona también queda excomulgada”.

En nuestros complejos tiempos difíciles, la ortodoxia en Ucrania está pasando por un período de pruebas especiales. La persecución y las escisiones destruyen la fe, desarraigan el amor. “La abominación desoladora en un lugar santo”, de la que habló el profeta Daniel, es asociada por nuestros contemporáneos, en primer lugar, con los templos destruidos y profanados de nuestra tierra. Pero hay otra interpretación de los santos padres de estas palabras proféticas: “la abominación desoladora” en un lugar santo son las sillas episcopales ocupadas por jerarcas indignos, falsos obispos, falsos patriarcas.

La UOC-KP y su responsable Filaret (Denisenko) están haciendo un esfuerzo especialmente importante en la lucha contra la ortodoxia en Ucrania. Privado de todos los grados del sacerdocio por los pecados contra Dios y la Santa Iglesia, Filaret, NO sometiéndose a la corte de la iglesia, se apartó de la Iglesia ortodoxa y organizó un grupo religioso, el llamado Patriarcado de Kyiv, que, aunque se llama ortodoxo, es, de hecho, nada a la ortodoxia no tiene relación. Esto puede ser confirmado por los eventos de 1992, cuando ninguno de los monasterios existentes, así como Kiev-Pechersk y Pochaev Lavra, siguieron al perjuro. Después de todo, sabemos que los monasterios siempre han sido guardianes de la Verdad, los cánones y las tradiciones.

Las filaretitas están fuera de la ortodoxia, fuera de la Iglesia. Un grupo cismático similar fue creado en los años posteriores a la revolución por Vasily Lipkivsky, a quien los autocefalistas llaman el "metropolitano". Sin embargo, ni un solo obispo participó en la "consagración" de Lipkivsky, lo que no solo es una violación, sino un incumplimiento directo de las reglas apostólicas y los cánones de la iglesia. El Primer Canon Apostólico dice: "Un obispo es nombrado por dos o tres obispos". Pero los cismáticos descuidaron esta importante directiva de los santos Apóstoles. Cesó la sucesión apostólica de la gracia del Espíritu Santo en la "ordenación" autoconsagrada de Vasily Lipkivsky.

Esto es lo que tenemos ahora. El llamado "Patriarcado de Kyiv" está encabezado por un simple monje, privado de su santa dignidad.

El ex metropolitano Filaret violó el Canon 34 de los Santos Apóstoles, que dice: “Nada debe hacer el primero (obispo) sin el consentimiento de todos, porque sólo el consentimiento será unánime”.
Filaret violó esta regla y arbitrariamente, sin el consentimiento de los obispos, el clero, los monásticos y los laicos, organizó un nuevo grupo religioso, el UOC-KP, abandonando la Iglesia Ortodoxa. Además, Filaret violó esta regla también al romper la comunión con el primer obispo de la Iglesia. El Primado de la Iglesia, como es sabido, está sujeto al Consejo de Obispos. Y este tuvo lugar en 1991 en Jarkov, en el que Filaret, que había cometido perjurio y otros pecados, fue destituido de su cargo.

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa lo privó de todos los grados del sacerdocio por delitos contra Dios, la fe y la Ortodoxia. Filaret fue ordenado diácono, presbítero y obispo por los obispos, y también, siendo Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana hasta 1992, fue al mismo tiempo miembro del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa. La iglesia está completamente motivos legales, de acuerdo con los Cánones y Reglas Apostólicas Concilios Ecuménicos, privó a Filaret del sacerdocio por cometer pecados graves y mortales.
La expulsión de Filaret fue reconocida por todas las Iglesias ortodoxas canónicas del mundo.

San Juan Crisóstomo considera que toda separación de la Iglesia es una privación de la gracia del Espíritu Santo. San Cipriano de Cartago dijo: "Todo lo que acaba de separarse de la fuente dadora de vida no puede, con la pérdida de su esencia salvadora, vivir y respirar una vida especial". Por eso la UOC-KP, creada por el destituido Filaret, no es reconocida como Iglesia ortodoxa por toda la ortodoxia mundial. Es por eso que las Iglesias Ortodoxas Locales de todo el mundo no permiten el culto conjunto con falsos obispos y falsos sacerdotes del Patriarcado de Kyiv, y servirán con los jerarcas y sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana canónica, cuyo Primado es Su Beatitud Metropolita Onufry de Kyiv y Toda Ucrania.

La posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa es apoyada por las Iglesias locales de Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Georgia, Serbia, Bulgaria y otras, la comunión orante y eucarística con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que es una parte integral de la Iglesia Única, Santa, Católica y Apostólica. .

Para justificar sus aspiraciones anti-iglesias, los cismáticos recuerdan algunos hechos históricos que sirven unilateralmente, no siempre comentando correctamente.

Entonces, hablan de la supuesta proclamación no canónica de la autocefalia por parte de la propia Iglesia rusa en el siglo XV. De hecho, la Iglesia rusa, que al principio estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, en 1448 se convirtió de hecho en autocéfala (es decir, independiente, autónoma). Los obispos, independientemente de Constantinopla, eligieron a S. Y ella. La razón de esto fue la salida de la Ortodoxia del Patriarca de Constantinopla, su aceptación en 1439 de una unión con Roma. Las reglas de la iglesia, como saben, ordenan interrumpir la comunión de la iglesia con los herejes. Cuando los patriarcas ortodoxos comenzaron nuevamente a ocupar la sede patriarcal de Constantinopla, aunque al principio no se confirmó formalmente el derecho a la independencia de la Iglesia rusa, los patriarcas no protestaron contra esto y no interrumpieron la comunión eucarística con la Iglesia ortodoxa rusa.

Los autocefalistas hablan de la supuesta anexión forzosa de la metrópoli independiente de Kyiv al Patriarcado de Moscú. En esta ocasión, hay que decir que la metrópolis de Kyiv nunca ha sido autocéfala. Después de la división de la Iglesia rusa en dos metropolitanos, Moscú y Kyiv (nuevamente debido a la unión con Roma), este último en el siglo XVII fue el exarcado del Patriarcado de Constantinopla. La reunificación de la metrópolis de Kyiv con la Iglesia ortodoxa rusa se llevó a cabo con la bendición de dos patriarcas: Constantinopla y Jerusalén. ¿Por qué los cismáticos no mencionan la inclinación hacia la unificación del metropolitano de Kyiv Job Boretsky, quien envió a su embajador a Moscú con una solicitud al zar para tomar la Pequeña Rusia bajo su ala; el metropolitano Isaiah Kupinsky, que se dirigió al zar de Moscú y al patriarca en busca de apoyo; El metropolitano Peter Mohyla, ¿que aconsejó a los líderes de los cosacos rati que buscaran la salvación en alianza con el estado consanguíneo y correligioso de Moscú? Incluso antes de la reunificación, el pueblo de Kiev reconoció al Patriarca Nikon de Moscú como su patriarca. En mayo de 1654, cuando enviaron una embajada a Moscú al zar, también escribieron al patriarca Nikon, llamándolo el Santísimo Patriarca no solo de la Rus Mayor, sino también de la Rus Menor. Hetman Khmelnytsky con todo el ejército cosaco llamó al patriarca de Moscú Nikon su gran santo, su pastor supremo. Un poco más tarde, el conocido jerarca ucraniano del siglo XVII, el arzobispo Lazar Baranovich de Chernigov, escribió al zar de Moscú: “acepta mi deseo: y estaré con toda mi diócesis directamente bajo la bendición del Patriarca de Moscú, a la par con otros obispos de Gran Rusia, y que mis herederos sean entregados en Moscú, y no en Kyiv".

Engañando a la gente común, los autocefalistas a veces dicen que la autocefalia de la Iglesia ucraniana fue aprobada en 1924, cuando los obispos de Volhynia, estando bajo el gobierno político de Polonia, recibieron la autocefalia del patriarca de Constantinopla. Pero esto no es cierto: el patriarca de Constantinopla, como se sabe, nunca confirmó la autocefalia de la Iglesia ucraniana y, según los cánones de la iglesia, no tiene derecho a hacerlo. En el mundo ortodoxo, el Patriarca Ecuménico (Constantinopla) es el primero entre los primados iguales de otras Iglesias Locales, es decir, tiene solo primacía en el honor, pero de ninguna manera primacía en el poder. Por lo tanto, no tiene el derecho legal de declarar autocéfala alguna parte de otra Iglesia Local. Incluso si hiciera esto, tal acto, según los cánones de la Iglesia, sería inválido e ilegal. Así, en 1924, Constantinopla proclamó la autocefalia de la Iglesia polaca, que estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. Esta autocefalia no fue reconocida como canónica ni siquiera por la propia Iglesia polaca, como lo demuestra el llamamiento de los obispos ortodoxos de Polonia a la Iglesia rusa: “La Iglesia Autónoma de Polonia reconoce como no canónica e inválida la autocefalia de la Iglesia polaca, proclamada por el Tomos del Patriarca Gregorio VII de Constantinopla del 13 de noviembre de 1924, y pide bendiciones en la Madre de la Iglesia Rusa sobre la autocefalia canónica”.

Grandes esfuerzos hoy son enviados a crear una Iglesia canónica autocéfala en Ucrania a través de la separación de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la unificación artificial con la UOC-KP y la UAOC sin gracia, y luego con los católicos griegos. Algunas personas piensan que la autocefalia salvará la ortodoxia en Ucrania. Pero esto es autoengaño. La persecución de la Iglesia se intensificará aún más. El siguiente requisito será la sumisión a Roma.

Vivimos en la víspera del Anticristo, cuando muchos se han desviado de la verdad. Para "seducir, si es posible, aun a los escogidos" ( Mate. 24.24), se libra una persecución verdaderamente inhumana contra la Iglesia de Cristo, Santa Ortodoxia. La palabra de advertencia de Cristo sobre los "falsos profetas vestidos de ovejas", que "por dentro son lobos rapaces" ( Mate. 7.15), son especialmente comprensibles para nosotros, que reconocemos a los maestros del cisma, que corrompen a nuestro pueblo con su cisma destructor del alma.

NO la autocefalia dará la paz a Ucrania, sino el arrepentimiento común de nuestro pueblo en la Iglesia Misericordiosa y Verdadera. Recuerde que fuera de la Iglesia, no hay cristianismo, ni Cristo, ni gracia, ni verdad, ni salvación, y todo esto está solo en la Única Iglesia Ortodoxa. San Cipriano de Cartago decía: "Un cismático no protege ni la unidad de la Iglesia ni el amor fraterno, actúa contra el amor de Cristo".

“¡Cómo caíste del cielo, lucero de la mañana, hijo de la aurora! .. Y dijo en su corazón: "Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios y me sentaré en una montaña en el ejército de los dioses ... Subiré a las alturas del cielo, lo haré ser como el Altísimo” ( Es. 14:12-14). Algunos comparan la caída de Filaret con la caída de la estrella de la mañana que se convirtió en Satanás. Filaret, que reclamaba el trono patriarcal de Moscú y no lo recibió, se rebeló y resistió al Espíritu Santo, que actúa en la Iglesia de Dios. Debido a su orgullo, al no tener "paz en sus huesos de sus pecados" ( PD. 37.4), Filaret ha caído, y como un ángel caído, ahora está luchando contra la Iglesia, buscando destruir la verdadera ortodoxia.

Cada “servicio” prestado hoy por Filaret es una invocación de la ira de Dios sobre nuestra sufrida Patria. Cada "sacramento" hecho blasfemamente por él o sus falsos obispos y falsos sacerdotes es inválido y no salvador, porque aleja aún más a la persona de Dios, lo lleva a la muerte eterna. El clero de Philaret está formado por bígamos y personas expulsadas que han perdido el temor de Dios y tienen la conciencia quemada.

Hoy, Filaret se dirige a la gente a través de los medios de comunicación, lanza sus llamamientos y llamamientos por todas partes, tratando de seducir a muchos con palabras insinuantes, para encabezar historias de Cristo.

Por lo tanto, ¡cuidado! No sucumbáis a los llamados a sacar a Filaret, porque puede parecer “más suave que el aceite es su discurso, pero las consecuencias del mismo son amargas, como el ajenjo, cortantes, como una espada de doble filo, sus pies descienden a la muerte, sus pies llegar al infierno” ( prov. 5.3 -5).

¡Recordad que la secta Filaret de la UOC-KP es anti-iglesia, es anticristianismo!

Los que todavía hoy están en cisma, separados de la Iglesia, pueden volver por el arrepentimiento al seno de la Iglesia salvadora. Los hijos de la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica no están enemistados, están esperando el regreso de nuestros hermanos que están en cisma. “Nuestra boca está abierta para ti... nuestro corazón está dilatado... En la ciudad de nosotros... en nuestros corazones, para que podamos morir y vivir juntos” ( 2 Cor. 6.11; 2 Cor. 7.2-3). No solo las puertas de nuestras iglesias, sino también nuestros corazones, están abiertos a todos los que vienen a la verdadera ortodoxia, que buscan la salvación eterna y la vida en Dios en la Iglesia canónica y llena de gracia de Cristo, orar diariamente al Dios bueno. :

“Para unirlos en Tu Santa Iglesia Católica y Apostólica, y aun con nosotros, glorificar Tu honrísimo y magnífico nombre por los siglos de los siglos. Amén"

En nuestra Iglesia, los servicios se celebran en eslavo eclesiástico. Fue creado por la inspiración divina de los Iguales a los Apóstoles Cirilo y Metodio sobre la base de las lenguas eslavas: relacionadas con el serbio, el búlgaro y el ruso antiguo. El eslavo eclesiástico nunca ha sido una lengua hablada de todos los días; fue literalmente creado según el plan de Dios por los santos Cirilo y Metodio como lengua de culto, como lengua de comunicación orante con Dios. Y esto es muy importante: así como un sacerdote celebra la Divina Liturgia con túnicas especiales, en un lugar especial. Estas túnicas no son ordinarias, ni mundanas, y después de misa está obligado a quitárselas cuando sale a la calle. Muchas frases ni siquiera se pueden traducir literalmente al lenguaje moderno.

Desafortunadamente, algunos están a favor de los servicios de traducción al idioma ucraniano (o ruso). Imagina que el sacerdote celebra la liturgia de traje, como un presbítero sectario. Esta traducción conducirá a la distracción del pueblo ucraniano de la fe ortodoxa, a la pérdida de la conexión espiritual entre generaciones, a una ruptura con el pasado histórico. Ya existe un proyecto para traducir la escritura ucraniana al alfabeto latino. Y detrás de esto está la evidente Polonización de nuestro pueblo y su conversión a la fe católica. El Señor Jesucristo dijo que el que es fiel en las cosas pequeñas también es fiel en las cosas grandes, y el que es infiel en las cosas pequeñas también es infiel en las cosas grandes. Por lo tanto, no es de extrañar que después de la transición a Lenguaje Ukraniano La IOUA y la UOC-KP servimos junto a los greco-católicos, descuidando los cánones de la santa iglesia, y se nos acusa de traicionar a nuestro pueblo. Dado que protegemos lo que era querido por nuestros antepasados, por lo que estaban dispuestos a dar la vida, esta es, en primer lugar, la fe ortodoxa en toda su pureza. No hemos traicionado la fe de los Santos Iguales a los Apóstoles, la Princesa Olga y el Príncipe Vladimir, los Monjes Antonio, Teodosio y todos los Monjes de las Cuevas de Kiev, Job de Pochaev, no hemos cambiado esta fe por bienestar temporal. siendo.

Jesucristo dijo que más tarde seremos conocidos que somos sus discípulos si tenéis amor los unos por los otros. Entonces, ¿esos "maestros" que se llaman a sí mismos "ortodoxos" son de Dios, pero crean enemistad a nivel nacional? “Ya no hay escita, ni griego, ni judío, sino una nueva creación en Cristo Jesús” ( Galón. 6.15).

La división sólo puede ser en relación con la Iglesia: un miembro de la Iglesia (ortodoxo), un cismático (UAOC, UOC-KP), un hereje (católico, protestante, sectario) y un pagano.

El idioma eslavo eclesiástico, en el que rezan ortodoxos ucranianos, rusos, bielorrusos, serbios, búlgaros, polacos, conduce al crecimiento del amor entre estos pueblos de la misma fe, pueblos consanguíneos, y la traducción de los servicios al lenguas nacionales por el contrario, a la distancia entre ellos. Este último solo hace el juego a los enemigos de la ortodoxia. Son ellos, o las personas que son indiferentes a los servicios de la Iglesia, los que necesitan una traducción del idioma eslavo eclesiástico. Y los que necesitan de la Iglesia ortodoxa y sus servicios divinos no quieren una traducción.

Un creyente moderno tiene al menos una educación secundaria, no le cuesta nada estudiar el idioma eslavo eclesiástico durante 2-3 semanas, y lo entenderá. en términos generales todo lo que sucede durante la Liturgia. Si nuestros compatriotas, que se van a trabajar al extranjero, pueden aprender inglés, francés, alemán, italiano, entonces no pueden aprender eslavo? Entonces, esta es una excusa astuta de que, dicen, la gente viene a la iglesia y no entiende nada.

Cuán querido era el idioma eslavo eclesiástico para nuestro pueblo a principios de nuestro siglo, testifican los propios "santos". Por lo tanto, "Metropolitano" Vasily Lipkivsky recuerda a un sacerdote piadoso y venerable que se unió a la IOUA, pero pidió permiso para servir en el idioma eslavo. Fue rechazado y abandonó la IOUA. En Trinity, con dolor en su corazón, el "metropolitano" se vio obligado a confirmar que la mayoría, incluso los sacerdotes, son ucranianos sinceros, que se adhieren a la lengua eslava eclesiástica. Y la abuela va al décimo pueblo para enviar un servicio conmemorativo o un servicio de oración en el idioma eslavo. “Queremos rezar en lengua eslava, como nuestros padres y abuelos”, decía la gente (“Historia de la UOC”, pág. 26). Como nuestro contemporáneo y compatriota, St. Lavrentiy Chernigovsky: "Mantener el idioma eslavo eclesiástico como el evangelio sagrado".

Por lo tanto, debemos apreciar el idioma eslavo eclesiástico, el idioma de comunicación de oración de nuestros abuelos y bisabuelos con Dios y los celestiales, como un tesoro espiritual y cultural de nuestro pueblo.

Queridos compatriotas, saquemos las conclusiones correctas para nosotros mismos, de las cuales depende nuestra salvación eterna. Amén.

Basado en los materiales de la Santa Dormición Pochaev Lavra

Es la sucesora de la Metrópoli de Kyiv del Patriarcado de Constantinopla establecida en 988, que en el siglo XVII pasó a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú, que, a su vez, es la sucesora de los antiguos Metropolitanos de Kyiv.

La UOC recibió los derechos de amplia autonomía según el Tomos del Patriarca Alejo II y el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 25 al 27 de octubre de 1990. Sus fronteras se definen dentro de las fronteras de la República de Ucrania. La UOC es la mayor organización religiosa de todo el país, a excepción de tres regiones occidentales (Lviv, Ivano-Frankivsk y Ternopil).

El Primado de la UOC recibió el título de "Su Beatitud Metropolitano de Kyiv y de Toda Ucrania".

Según los datos facilitados el 25 de junio de 2008 en el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el metropolita Vladimir, la UOC está formada por 43 diócesis, de las que 54 están gobernadas por cuatro obispos (de los cuales 43 son gobernantes y 11 vicarios), y cuenta con unas 10.900 comunidades reales. en el ucraniano

La Iglesia Ortodoxa obedece a 8.962 clérigos (incluidos 8.517 sacerdotes y 445 diáconos), 20 Instituciones educacionales(una academia, 7 seminarios y 12 colegios), 3.850 escuelas dominicales. Hay 4.650 monásticos en 175 monasterios, de los cuales 85 son hombres y 90 son mujeres.

Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana (UAOC)

La Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana se remonta a un grupo eclesiástico ucraniano de orientación nacionalista, formado no canónicamente en 1920, destruido en la década de 1930, restaurado bajo la ocupación alemana en 1942 y sobrevivido hasta años de posguerra solo en la emigración, principalmente en Canadá, mientras que todas las iglesias restantes de la IOUA (así como la UGCC) en el territorio de Ucrania fueron transferidas a la jurisdicción de la República de China.

El 19 de agosto de 1989, la parroquia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Lvov, encabezada por su rector, el Arcipreste Vladimir Yarema, anunció su retiro de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. En el concilio de 1990, el metropolitano Mstislav (Skrypnik) fue elegido primado, después de cuya muerte la mayoría de los obispos de la IOUA quedaron bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú o de la recién creada Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el Patriarcado de Kyiv. El segundo jefe de la IOUA en el período moderno fue Yarema con el título de "Patriarca Demetrio" (fallecido en 2000). En noviembre de 2000, Metodio (Kudryakov) fue elegido nuevo primado de la IOUA, con el título de "Metropolitano de Ternopil y Podolsk". La IOUA en Ucrania tiene 11 diócesis.

El número total de parroquias (datos de 2001) es de 556, el número de sacerdotes es de 409.

El estatus canónico y las relaciones de la IOUA con las Iglesias ortodoxas siguen sin resolverse.

Distribuido principalmente en el oeste de Ucrania.

Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kyiv (UOC-KP)

La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv se estableció en el llamado. "Consejo Ortodoxo de Ucrania", celebrado los días 25 y 26 de junio de 1992, e incluyó la parte disidente del ex Exarcado de Ucrania de la Iglesia Ortodoxa Rusa y parte de la IOUA. El principal artífice de este movimiento es el ex metropolitano de Kyiv y Galicia, exarca de Ucrania (ROC) Filaret (Denisenko), quien, tras perder las elecciones al Trono Patriarcal de Moscú en 1990, se alió con el primer presidente de Ucrania. , Leonid Kravchuk.

Hoy lleva el título de "Su Santidad Patriarca de Kyiv y toda Rusia de Ucrania".

Esta iglesia proclama su origen del bautismo de Rus' en Ucrania y se autodenomina heredera de la metrópoli de Kyiv y forma parte de

Patriarcado de Constantinopla, que existió hasta el siglo XVII.

Sin embargo, la canonicidad de los llamados. El Patriarcado de Kyiv no fue reconocido ni por la Iglesia Ortodoxa Rusa ni por otras iglesias ortodoxas locales, incluida Constantinopla.

Por decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tuvo lugar del 18 al 23 de febrero de 1997 en Moscú, el monje Filaret fue excomulgado de la Iglesia por actividades cismáticas (fue privado de todos los grados del sacerdocio por la Ley de el Concilio de Obispos en 1992).

Según la UOC-KP, la iglesia incluye unas 4000 parroquias, unidas en 29 diócesis, en ella sirven unos 40 obispos (la mayoría fueron nombrados por Filaret tras su anatema).

Esta asociación religiosa incluye cuatro instituciones espirituales superiores, dos seminarios teológicos, 48 ​​monasterios masculinos y femeninos.

Además, el país cuenta con Iglesia greco-católica ucraniana (UGCC)

La Iglesia greco-católica ucraniana también remonta su historia al bautismo de Rus en 988, pero realmente surgió como resultado de la Unión de Brest en 1596, cuando todos los obispos de la entonces metrópolis de Kyiv del Patriarcado de Constantinopla, que estaba dentro del marco de la Commonwealth, aceptaba la autoridad del Papa y el dogma catolico manteniendo el rito bizantino. Arraigado en la parte occidental de Ucrania, que formaba parte del estado polaco y del Imperio austrohúngaro. Es la iglesia católica más grande del rito oriental. Después de la Catedral de Lvov de 1946, que estuvo bajo el control de las autoridades soviéticas, parte de la UGCC se incluyó en la Iglesia Ortodoxa Rusa y parte pasó a la clandestinidad. Históricamente, fue un componente importante del movimiento nacional ucraniano en las regiones polacas, en el período de posguerra siguió siendo una fuerza activa en la diáspora ucraniana. Fue legalizado en la URSS en 1990 y rápidamente salió de la clandestinidad, habiendo recuperado la mayoría de las iglesias en la ola del levantamiento nacional. A principios de la década de 1990, hubo frecuentes enfrentamientos físicos con los ortodoxos por las iglesias.

Según el anuario católico Anuario Pontificio de 2008, el número de creyentes es de 4 millones 284 mil personas. La iglesia tiene unos 3.000 sacerdotes y 43 obispos. La Iglesia posee 4.175 parroquias, decenas de monasterios y más de 10 instituciones de educación secundaria y superior.

El Primado de la Iglesia greco-católica ucraniana es el Arzobispo Supremo de Kiev y Galicia, Su Beatitud Lubomyr Huzar (desde el 26 de enero de 2001).

En los últimos años, la Iglesia ha estado presionando al Vaticano para que se reconozca al candinal Husar como patriarcal, hasta ahora sin éxito.

Es la denominación dominante en Lviv e Ivano-Frankivsk, en parte en la región de Ternopil, se está extendiendo activamente hacia el este de Ucrania. En 2005, la silla de la cabeza de la Iglesia fue trasladada de Lviv a Kyiv, donde se está construyendo la catedral.

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