Psychologie rodinných vztahů. Předmět a cíle studia.

Psychologie rodiny- poměrně mladý obor psychologických znalostí, který je v plenkách. Vychází z nejbohatší praxe rodinné psychoterapie, zkušeností psychologické pomoci rodině a rodinného poradenství, praxe psychologického poradenství rodičů o výchově a vývoji dětí a dospívajících. Výrazným rysem rodinné psychologie jako vědní disciplíny se stalo její neoddělitelné propojení s psychologickou praxí.

Teoretické základy psychologie rodiny zahájil výzkum v oblasti sociální psychologie, psychologie osobnosti, vývojové psychologie, pedagogické psychologie, klinické psychologie. Sociální psychologie, založená na myšlence rodiny jako malé skupiny, studuje otázky struktury rolí rodiny a vedení v rodině, fáze vývoje rodiny jako skupiny, problémy výběru manželství. partnera, problémy rodinné soudržnosti, konflikty v rodině a způsoby jejich řešení.

Předmět psychologie rodiny jsou funkční strukturou rodiny, hlavními zákonitostmi a dynamikou jejího vývoje; osobní rozvoj v rodině.

Mezi úkoly rodinné psychologie patří:

studium zákonitostí utváření a vývoje funkčně-rolové struktury rodiny v různých fázích jejího životního cyklu;

studium předmanželského období, rysy hledání a výběru manželského partnera;

studium psychologických charakteristik manželských vztahů;

studium psychologických charakteristik vztahů dítě-rodič;

studium role rodinné výchovy ve vývoji dítěte v různých věkových fázích;

studium nenormativních rodinných krizí a vývoj strategií k jejich překonání.

Charakteristické rysy utváření rodinných vztahů v Rusku v současné sociokulturní situaci.

Pohled na rodinu jako prostředek k narození dítěte se v naší době postupně stává minulostí, častěji je rodina vnímána jako prostředek k uspokojování citových a intelektuálních potřeb člověka. V kontextu globalizace, zrychlení životního tempa, je však rodina často vnímána jako bezpečné zázemí, záruka stability, někdy jako kreativní nebo obchodní svazek.

V naší době tak Rusko postupně přichází k různým formám rodinné struktury, mezi nimiž existují jak tradiční typy zařízení, tak moderní typy, navíc k rozmanitosti typů významně přispívají vlastnosti rodinné způsoby národních republik Ruska.

Změny v duchovních hodnotách Rusů v moderní době.

Pokud orientace na duchovní a morální hodnoty neposkytuje minimum nebo prosperitu deklarovanou společností, dochází k vážným konfliktům ve společenské náladě lidí. Podle laboratoře sociální psychologie Výzkumného ústavu komplexního sociálního výzkumu Petrohradské univerzity tak v hierarchii hodnotových orientací obyvatelstva hodnota jedné z nejdůležitějších hodnot v 60. a 80. letech 20. století „práce“ ve znění „zajímavá práce“ se nejvýrazněji snížila. Klesla na 12. místo z 2. 3., které obsadila na začátku 80. let. (Průzkum v roce 1990 se týkal 1000 osob ze všech sociodemografických skupin obyvatel z Petrohradu.) V krátkém seznamu 9 hodnot bylo „materiální bohatství“ na 3. místě (po „zdraví“, „rodině“). Vznikly jakési „nůžky“: lidé oprávněně chtějí žít v blahobytu, ale zároveň je hlavním prostředkem k jeho dosažení práce, která je v jejich životním smyslu připisována pozadí. Někdy se v sociologii používají pojmy „pozitivní“ a „negativní hodnoty“, stejně jako „schválené“ a „popírané hodnoty“. Přitom rozlišování hodnot na schválené a odmítnuté nemá nic společného s jejich dělením na pozitivní a negativní.

Patriarchální, feministické, partnerské představy o genderových vztazích.

Patriarchální (tradiční) rodina je nejarchaičtějším typem rodiny: má mnoho dětí a žijí spolu různé generace příbuzných a tchánů; jsou přísně dodržovány národní a náboženské zvyky.

Ve většině feministických teorií je patriarchát považován za nespravedlivý společenský systém, který utlačuje ženy a muže a omezuje jejich sociální role na určitá kritéria. Podle feminismu je konstrukce rozdílu mezi maskulinitou a ženskostí, ke kterému dochází v patriarchátu, politickým rozlišením mezi svobodou a podřízeností. Feminismus zpravidla popisuje patriarchát jako sociální konstrukt, který lze překonat kritickou analýzou jeho projevů. Jedním z klíčových problémů patriarchátu je, že vymazává osobní kvality žen i mužů a zavádí je do rámce „ženského“ a „mužského“ chování. V důsledku toho se jedinci, jejichž sociální chování přesahuje dualistický model genderových rolí, stávají předmětem diskriminace a odsouzení. Patriarchát rozlišuje pouze dva rody – mužský a ženský, a také klade mezi pohlavím a pohlavím rovnítko.

Na rozdíl od předpovědí radikálů monogamní manželství a právně neuzavřená trvalá partnerství v žádném případě nevymírají. Rodina jako taková nezaniká. Samotné rodinné hodnoty jsou však diferencované, do popředí vystupují indikátory subjektivní pohody. Pokud je tradiční manželství dosti rigidní sociální institucí, pak moderní partnerství a manželství bývají sebehodnotnými vztahy založenými na vzájemné lásce a psychické intimitě, bez ohledu na způsob jejich socializace. Takové vztahy jsou méně stabilní než nerozlučný církevní sňatek a dokonce i účelový sňatek založený na společenství majetkových zájmů. To povede ke zvýšení počtu rozvodů a naléhavým úkolem společnosti je nejen utužení rodiny, ale také zvýšení kultury rozvodů, jejímž nedostatkem děti nejvíce trpí. Typickou formou vztahu mezi chlapci a dívkami se stává tzv. sériová monogamie, kdy člověk žije pouze s jedním partnerem/partnerkou, ale tyto vztahy mu netrvají celý život, ale jen nějaké více či méně dlouhé období. Takové vztahy mezi mužem a ženou jsou v rozporu na jedné straně s myšlenkou celoživotního manželského svazku a na straně druhé s představami o zbytečnosti manželství obecně. Takové vztahy činí člověka svobodnějším a méně odpovědným, ale tato situace je nespolehlivá, nestabilní. Další rozvoj vztahů mezi muži a ženami tedy předpokládá, že společnost uzná jejich rovnost, rovnocennost a rovnost.

Moderní výzkumy v oblasti psychologie rodinných vztahů.

V realitě 21. století jsou ještě naléhavější otázky, jak můžeme najít stabilní, harmonické spojení s druhým člověkem a jak toto spojení udržet po celý život.

Problém psychologie rodinných vztahů vyvstává z hlediska realizace životní a osobní ideologie člověka, z hlediska utváření rodinného scénáře člověka a z hlediska realizace významů a cílů rodinného života. Nejlépe to vyjádřil S.L. Rubinstein: „Vztah k druhému člověku, k lidem je hlavní látkou lidského života, jeho jádrem. „Srdce“ člověka je celé utkáno z jeho lidských vztahů s ostatními lidmi; co stojí, je zcela určeno druhem lidských vztahů, o které člověk touží, jaké vztahy je schopen navázat s lidmi, s jinou osobou. Psychologická analýza lidského života, zaměřená na odhalování vztahů s druhými lidmi, je jádrem skutečné psychologie.

Hlavní funkce rodiny.

Rodina, jako každý systém, implementuje řadu funkcí v hierarchii, která odráží jak její specifika, rodinný, kulturní a historický vývoj, tak i originalitu fází jejího životního cyklu:

hospodářský (materiál a výroba), domácnost

reprodukční (porod a rozmnožování populace)

funkce výchovy dětí. Rodina funguje jako instituce pro primární socializaci dítěte

sexuální a erotické

funkce duchovní komunikace, zahrnující duchovní vzájemné obohacování členů rodiny

rekreační (restorativní) - funkce zajištění podmínek pro obnovu neuropsychického zdraví a duševní stability členů rodiny;

funkce sociální regulace, kontroly a opatrovnictví (ve vztahu k nezletilým a nezpůsobilým členům rodiny)

Struktura rodiny.

Existuje mnoho různých možností pro složení nebo strukturu rodiny:

- „jadernou rodinu“ tvoří manžel, manželka a jejich děti;

- "doplněná rodina" - rozšířený svazek ve svém složení: manželský pár a jejich děti plus rodiče dalších generací, například prarodiče, strýcové, tety, žijící všichni společně nebo ve vzájemné blízkosti a tvořící strukturu z rodiny;

- "smíšená rodina" je "přestavěná" rodina, která vznikla jako výsledek manželství rozvedených lidí. Smíšená rodina zahrnuje nevlastní rodiče a nevlastní děti, protože děti z předchozího manželství se spojují do nové rodinné jednotky;

- „rodina s jedním rodičem“ je domácnost, kterou vede jeden rodič (matka nebo otec) z důvodu rozvodu, odchodu nebo smrti manžela nebo manželky, nebo proto, že manželství nebylo nikdy naplněno

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) vyvinul následující klasifikaci rodin:

1. Konstrukční složení:

Kompletní rodina (je tam matka a otec);

Neúplná rodina (je tam jen matka nebo otec);

Pokřivená nebo deformovaná rodina (má nevlastního otce místo otce nebo nevlastní matku místo matky).

2. Funkční vlastnosti:

Harmonická rodina;

Disharmonická rodina.

Typy rodinných struktur podle mocenského kritéria (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) se dělí na:

patriarchální rodiny, kde hlavou rodinného státu je otec,

rovnostářské rodiny, ve kterých nejsou jasně definované hlavy rodin a kde převládá situační rozložení moci mezi otcem a matkou.

Historické podoby rodinných a manželských vztahů.

Charakteristickým rysem tradiční ruské rodiny byl život v nerozdělených vícegeneračních rodinách. Ve skutečnosti byly rodina a klan neoddělitelné pojmy. V předrevolučním Rusku převažovalo venkovské obyvatelstvo, život a rodina podléhaly patriarchálním vztahům. Muž - živitel, živitel a ochránce je tradičně proti ženě - matce, strážkyni krbu. Muž měl na starosti vnější život, sociální vztahy, žena celý způsob života a vnitřní svět rodiny.

V té době měly patriarchální ruské rodiny svá specifika: manželka hlavy rodiny, „velká žena“, měla poměrně vážný vliv na ostatní členy rodiny a na svého manžela. Není divu, že už dávno existuje přísloví: "Manžel je hlavou v domě a žena krkem, jak se otočí, tak to bude."

Ve starověké ruské rodině byly charakteristické tři typy vztahů: příbuzenství, adopce-adopce a majetek. Majetek implikoval příbuzenství sňatkem, tedy vztah mezi jedním z manželů a pokrevními příbuznými druhého z manželů, jakož i mezi příbuznými manželů. Sňatky mezi příbuznými nebyly povoleny, stejně jako mezi pokrevními příbuznými.

V různých obdobích ruských dějin existovalo několik forem manželství. V předkřesťanském období byl u slovanských kmenů rozšířen násilný únos – „únos“ nevěsty. S postupem času a upevňováním vztahů mezi klany a kmeny začaly být násilné únosy po dohodě s příbuznými a nevěstou nahrazovány symbolickými. Právě z oněch pohanských dob se dodnes zachoval hravý zvyk skrývat nevěstu na svatbě, kdy ji ženich musí najít a dokonce zaplatit výkupné. V některých národních kulturách je obřad únosu nevěsty stále živý.

Musím říci, že mnohem později, již v křesťanském období, byla doba sňatku spojena s kalendářem zemědělských prací. Církev to striktně dodržovala, zakazovala nebo povolovala hrát svatby v určitých obdobích roku.

Existovala i jiná forma manželství – casting. Spočívalo v tom, že nevěstu odvedli s věnem do domu ženicha a tam ji nechali.

Je třeba připomenout, že v té době a mnohem později bylo seznámení nevěsty a ženicha nepovinné. Láska a vzájemné sympatie nebyly nikdy považovány za nezbytné pro manželství. Od té doby se k nám vžilo přísloví: "Vydržet - zamilovat se." Stanou se z nich mladí manželé a pak přijde láska nebo zvyk.

Moderní sociálně psychologický model rodinných vztahů.

Sociopsychologický model rodinných vztahů odráží typologii rodin, strukturu, formy, styly výchovy i problémy moderní rodina.

Rodina je komplexní sociální entita. Badatelé jej definují jako historicky specifický systém vztahů mezi manžely, mezi rodiči a dětmi, jako malou skupinu, jejíž členy spojuje manželství či příbuzenství, společný život a vzájemná mravní odpovědnost, jako společenskou nutnost, která je dána potřebou společnost pro fyzickou a duchovní reprodukci obyvatelstva.

Rodinné vztahy se řídí normami morálky a práva. Jsou založeny na manželství – legitimním uznání vztahu mezi mužem a ženou, které je doprovázeno narozením dětí a zodpovědností za fyzické a mravní zdraví členů rodiny. Důležitými podmínkami pro existenci rodiny jsou společné aktivity a určitá prostorová lokalizace - bydlení, dům, majetek jako ekonomická základna jejího života, ale i obecné kulturní prostředí v rámci společné kultury určitého národa, vyznání , Stát. Rodina je tedy společenství lidí založené na jediné celorodinné činnosti, spojené vazbami manželství – rodičovství – příbuzenství (pokrevní a duchovní), uskutečňující reprodukci obyvatelstva a kontinuitu rodinných generací, jakož i socializace dětí a podpora rodinných příslušníků. Formy rodin jsou různorodé, jejich typologie závisí na předmětu studia.

Existují monogamní a polygamní rodiny. Monogamní rodinu tvoří manželský pár – manželé; polygamní - jedná se o sňatek jednoho s několika (polyandrie - sňatek jedné ženy s více muži, polygynie - sňatek jednoho muže s více ženami).

Rodinné vazby definují jednoduchý, nukleární, komplexní, rozšířený, rodinný typ. Při typologizaci rodinných struktur je třeba poznamenat, že nejčastější v moderních městských aglomeracích (urbanizace [z lat. urbanus - městský] - koncentrace hmotného a duchovního života ve městech; aglomerace [z lat. agglomerare - připojovat, hromadit] - akumulace) jsou nukleární rodiny , skládající se z rodičů a dětí, tzn. ze dvou generací.

Rozšířená rodina spojuje dvě a více nukleárních rodin se společnou domácností a tvoří ji tři a více generací – prarodiče, rodiče a děti (vnuci). Spolu s manželi v opakovaných rodinách (na základě nového sňatku) mohou být děti z tohoto manželství a děti manželů z předchozího manželství, jimi přivedené do nové rodiny.

Sociální orientace a kapacita rodiny.

Rozlišují se následující typy sociální a axiologické orientace rodiny:

sociálně progresivní (podpora hodnot společnosti, jednota názorů, dobré mezilidské vztahy);

rozporuplné (chybějící jednota názorů, vztahy na úrovni boje některých tendencí s jinými);

asociální (rozpor hodnotových ideálů s ideály společnosti).

Rozlišujte také kapacitu a aktivitu rodiny. Kapacita rodiny může být:

omezený (vzhledem k psychosomatickým, věkovým charakteristikám si jeho příslušníci nedokážou samostatně vydělat na živobytí a zařadit se do systému sociálních vztahů - důchodci, invalidé);

dočasně omezené (psychosomatické, věkové charakteristiky pouze dočasně omezují socioekonomickou nezávislost; např. rodiny prožívající nějakou sociální katastrofu, včetně nezaměstnanosti, mající děti, které nedosáhly produktivního věku, rodiny zdravotně postižených);

neomezené (členové rodiny mají celou škálu možností zapadnout do sociálního prostoru a přizpůsobit se měnícím se podmínkám, které nemají charakter sociálního kataklyzmatu).

Vznik manželského páru.

Při utváření manželského páru se rozlišují dvě období: předmanželská (než se pár rozhodne uzavřít sňatek) a předmanželská (před uzavřením manželského svazku).

Empiricky bylo prokázáno, že zdrojem obtíží v rodinný život se mohou stát znaky volby partnera, povahy předmanželských a předmanželských námluv, rozhodnutí o uzavření manželství.

Při studiu manželského páru (manželského svazku), který požádal o psychologické poradenství, je třeba pochopit, co manžely svedlo dohromady a stále podporuje jejich manželství, jak probíhal proces formování manželského páru, jak si každý z nich vybíral partnera - založené na pouhé podobnosti se sebou samým nebo spoléhání se na složitější emocionální a environmentální faktory.

Jedním z prvních, kdo přemýšlel o důvodech manželství, byl zakladatel klasické psychoanalýzy 3. Freud. Jeho psychoanalytická teorie je založena na předpokladu, že děti přitahují rodiče opačného pohlaví. Složitým nevědomým procesem mohou lásku, kterou k tomuto rodiči cítí, přenést na jiné, společensky schválené objekty – na své potenciální manžele. Zřejmě proto by mnoho mladých mužů rádo poznalo budoucí životní partnerku, která vypadá jako jejich matka, a dívky velmi často věnují pozornost chlapcům, kteří vypadají jako jejich otcové.

Teorie komplementárních potřeb (doplňkové potřeby) R. Naviják je založeno na prastarém principu, že protiklady se přitahují. R. Winch píše, že při výběru manžela/manželky každý jedinec hledá někoho, od koho očekává maximální uspokojení potřeb. Milenci by měli mít podobné sociální rysy a psychologicky se doplňovat.

Instrumentální teorie výběru partnera vyvinutá R. Centers, rovněž upřednostňuje uspokojování potřeb, ale zároveň tvrdí, že některé potřeby jsou důležitější než jiné, některé z nich jsou vlastní spíše mužům než ženám a naopak. Podle R. Senterse člověka přitahuje někdo, jehož potřeby jsou podobné jeho vlastním nebo je doplňují.

Psychologické teorie manželského výběru partnera.

Existuje několik teorií, které popisují, jak si vybíráme partnery do manželství.

Zastánci teorie homogamie tvrdí, že ne každý muž a žena mohou být „vyměněni“, ale pouze ti, kteří mají stejnou „společenskou hodnotu“, neboli homogamii. Jinými slovy, snažíme se vybrat si pro sebe partnera v rámci naší sociální úrovně, v územní blízkosti, mezi lidmi naší rasy.

Teorie "doplňkových potřeb"(Winch R.) spočívá v předpokladu, že princip „homogamie“ funguje pouze v sociokulturní sféře. A pokud jde o charakter, protiklady se přitahují. Takže například mocného muže bude přitahovat krotká žena a klidného a jemného muže může přitahovat energická a přímá žena.

instrumentální teorie Matchmaking, vyvinutý Senters, také upřednostňuje uspokojování potřeb, ale tvrdí, že některé potřeby (jako je pohlaví a sounáležitost) jsou důležitější než jiné a že některé potřeby jsou více mužské než ženské a naopak. Podle Centers je člověk přitahován někým, jehož potřeby jsou podobné nebo doplňují jeho potřeby.

Teorie "stimul-hodnota-role", vytvořený B. Mersteinem je založen na dvou důležitých předpokladech:

1) v každé fázi vývoje vztahů mezi partnery závisí síla vztahů na tzv. rovnosti směny (berou se v úvahu klady a zápory každého z nich, každý se snaží vzít si pro sebe nejatraktivnějšího partnera) ;

2) výběr manželství zahrnuje řadu po sobě jdoucích fází neboli filtrů. Existují tři fáze: stimul (atraktivita partnera) - hodnota (podobnost pohledů) - role (soulad rolového chování vyvoleného s jeho očekáváním).

Specifika předmanželského období.

Výsledky mnoha studií ukázaly, že kombinace předmanželských faktorů, které podnítily mladé lidi ke vstupu do rodinného svazku, významně ovlivňuje úspěšnost adaptace manželů v prvních letech. společný život, o síle manželství nebo pravděpodobnosti rozvodu. Tyto předmanželské faktory jsou:

místo a situace seznámení mladých lidí;

první dojem jeden o druhém (pozitivní, negativní, ambivalentní, lhostejný);

sociodemografické charakteristiky těch, kteří vstupují do manželství;

trvání období námluv;

iniciátor nabídky k sňatku: chlapec, dívka, rodiče, ostatní;

doba zvažování návrhu na sňatek;

stav manželství;

věk budoucího páru;

rodiče a jejich postoj k manželství jejich dětí;

dynamické a charakteristické rysy manželů;

rodinné vztahy se sourozenci.

Je prokázáno, že mají příznivý vliv na manželské vztahy:

seznámení v práci nebo ve vzdělávací instituci;

vzájemný pozitivní první dojem;

doba námluv od jednoho roku do jednoho a půl roku;

iniciativa k sňatku ze strany muže;

přijetí návrhu po krátkém projednání (do dvou týdnů);

doprovod registrace manželství se svatební oslavou.

Krátké (až šest měsíců) nebo dlouhé (více než tři roky) období námluv. Mladí lidé se zpravidla krátkodobě nemohou hluboce poznat a ověřit si správnost svého rozhodnutí uzavřít sňatek a po delší dobu námluv často dochází k monotónnosti komunikace, stereotypu v chování partnerů, což může vést k ochlazení ve vztazích - takový pár buď nevytváří rodinu, nebo se rozpadne.

Motivace k rozhodnutí oženit se.

Nejvýznamnější pro předmanželské období je motivace k manželství. Rozhodování je často polymotivované, lze rozlišit tyto motivy: láska, povinnost, duchovní intimita, materiální kalkulace, psychologická konformita, morální ohledy.

Lídrem může být kdokoli z nich, ale na první místo nejčastěji kladou mladí lidé Milovat.

V rámci psychologické vědy začala ve 40. letech systematická analýza problémů lásky. 20. století První spisy o lásce byly většinou teoretické, v dnešní době existuje mnohem více empirických výzkumů.

Psychologové považují lásku za selektivní postoj k zástupci opačného pohlaví jako jedinečné holistické osobě. Zaměření na předmět lásky by nemělo být jednostranné, sobecké a zahrnuje ztotožnění se s předmětem lásky, nahrazení „já“ „my“ (ale bez ztráty své individuality).

V moderní psychologii existují modely lásky, které se konvenčně dělí na „pesimistické“ a „optimistické“.

Teoretici pesimistického směru zdůraznit moment závislosti milence na předmětu jeho lásky a spojení lásky s negativními zkušenostmi, především se strachem z lásky. Láska podle autorů „pesimistických“ modelů činí člověka úzkostným a závislým, brzdí jeho osobní rozvoj. Jeden partner se jakoby „rozplyne“ v druhém a ztrácí svou individualitu. V takovém páru nedochází k nahrazení „já“ za „my“. V extrémních případech může být láska příznakem patologie osobnosti.

"Optimistické" modely lásky spojené s koncepcí A. Maslowa a dalších představitelů humanistické psychologie.

Láska v těchto modelech se vyznačuje odstraněním úzkosti a úplným psychickým komfortem. Základním kamenem "opta mystických" modelů je myšlenka nezávislosti milence na předmětu lásky, která je kombinována s pozitivním přístupem k němu. Podle teoretiků „optimistického“ směru taková láska dělá lidi šťastnými a poskytuje příležitosti k osobnímu růstu.

Studii motivů manželství v dysfunkčních rodinách provedli domácí rodinní psychoterapeuti E.G. Eidemiller a V. Justickis. Dokázali identifikovat tyto motivy: útěk od rodičů, povinnost (vdávat se z pocitu povinnosti), osamělost, dodržování tradic (iniciativa rodičů), láska, prestiž, hledání materiálního bohatství.

Motiv „útěk od rodičů“ často znamená pasivní protest proti moci rodičů, neschopnost vnímat život v celé jeho skutečné plnosti.

Sňatek na motiv „měl by“ velmi často znamená, že partnerka otěhotněla nebo sexuální intimitu provázely pocity viny.

Motiv „osamělosti“ mají lidé, kteří se přestěhovali do nového bydliště. Vstoupili do manželství s lidmi, které předtím znali nebo je doporučili kolegové („Žijete sám a vaše paní má dceru v Kazani. Je tak dobrá a osamělá, podívejte...“). V jiných případech byla samota důsledkem prožívání existenciální prázdnoty. Vznik manželského páru je složitý proces, spojený s různými obtížemi a problémy. Je dobré, když si mladí lidé sami najdou účinná východiska z těchto problémů, jinak potřebují psychologickou pomoc, kterou mohou získat v mládežnických centrech a palácích, v psychologické poradně na matrice.

Faktory rodinné pohody.

První podmínkou rodinné pohody je samozřejmě láska a náklonnost manželů. A důležitost takových pocitů v této věci pravděpodobně nikdo nepopírá. Spolu s tím je třeba poznamenat, že pouze z lásky nemůže manželství dlouho vydržet. Vzájemná vášeň a romantické rozpoložení, které charakterizuje počáteční období vztahu, totiž nevydrží tak dlouho, jak bychom si přáli.

Odborníci určili hlavní faktory rodinné pohody, které by měl vzít v úvahu každý, kdo se chystá začít společný život s milovanou osobou: Zaměřte se na manžela/manželku; Sympatie a důvěra; Komunikace bez konfliktů; Porozumění; sexuální uspokojení; Materiální pohoda.

Zaměřte se na manžela je nejdůležitější podmínkou rodinné pohody, protože je základem vzájemného porozumění. Zahrnuje pozorný postoj k zájmům, preferencím, zvykům milované osoby. V ideálním případě by manželé měli brát své činy pouze s ohledem na touhy a potřeby toho druhého.

Sympatie a důvěra jsou také nezbytnými faktory pro rodinnou pohodu, protože pokud necítíte sympatie k osobě, se kterou budete žít, je manželský svazek odsouzen k nezdaru. A když ve vztahu není důvěra, láska se postupně vytrácí a místo ní nastupuje věčné podezírání, žárlivost a nespokojenost.

normální komunikace bez neustálých hádek a konfliktů by měl být přítomen v každé dobré rodině. Lidé potřebují sdílet své emoce, dojmy a zážitky s blízkými, takže je třeba doma vytvořit atmosféru, která manžely disponuje k vzájemné upřímnosti a důvěřivým vztahům. Porozumění je jednou z nejdůležitějších podmínek rodinné pohody. Aby toho dosáhli, budou manželé potřebovat spoustu času a zkoušek. Klíčovým bodem zde však lze nazvat shovívavost a toleranci vůči sobě navzájem, což jsou vynikající vlastnosti pro vytvoření silné rodiny.

sexuální uspokojení také velmi často přichází s léty společného života, protože partneři hned nerozpoznají své preference: to vyžaduje čas a touhu. Když jsou lidé spojeni vzájemným silným citem, téměř všechny problémy sexuální povahy jsou řešitelné. To je způsobeno silnou touhou obou potěšit svého manžela. Důležitým faktorem rodinné pohody je také finanční zabezpečení rodiny. Není žádným tajemstvím, že finanční potíže, které jsou chronické, velmi rychle ovlivní vztah manželského páru. Neřešitelné domácí problémy, dluhy a nervové vypětí z toho všeho brání lidem užívat si své pocity a žít v harmonii. Ostatně lví podíl rodinných konfliktů souvisí s tématem peněz.

Psychické zdraví rodiny. Prosperující rodiny. Dysfunkční rodiny.

Sociální a psychologická podpora může být nezbytná pro každou rodinu, i když v různé míře. Pomoc potřebují především pasivní rodiny. Mají malý vlastní potenciál k řešení krizí. Rodiny se vyznačují způsoby, jak reagovat na stresující, konfliktní situace a normativní krize (spojené s určitými fázemi fungování rodiny). Tato typologie vychází z fenoménu psychického zdraví rodiny - integrálního ukazatele jejího fungování, který odráží kvalitativní stránku sociálně-psychologických procesů rodiny, ukazatele sociální aktivity jejích členů v rámci rodiny. vztahů, v sociálním prostředí i v profesní sféře, i stavu psychické psychické pohody rodiny, zajišťující regulaci chování a činnosti všech jejích členů přiměřenou životním podmínkám. Tento ukazatel charakterizuje dva hlavní typy rodin.

Prosperující rodiny. Jejich problémy jsou zpravidla způsobeny vnitřními rozpory a konflikty, které jsou spojeny s měnícími se podmínkami života ve společnosti: 1) s nadměrnou touhou chránit se navzájem, pomáhat ostatním členům rodiny (shovívavost, shovívavá hyperprotekce a nadměrné opatrovnictví) ; 2) s nedostatečností korelace vlastních představ o rodině a těch sociálních požadavků, které jsou na ni kladeny tuto fázi sociální vývoj (obtíže s vnímáním rozporů moderní společnosti). Dysfunkční rodiny(problematické, konfliktní, krizové). Psychologické problémy vznikají v důsledku neuspokojení potřeb jednoho nebo více členů rodiny pod vlivem supersilných faktorů vnitrorodinného a obecného společenského života.

Klasifikaci kritérií, která určují pohodu a sociálně-psychologické zdraví rodiny, vypracovala Světová zdravotnická organizace (WHO). Zahrnuje následující možnosti:

Přítomnost obou rodičů, kteří jsou v legitimním (zákonně registrovaném) manželství, a dětí, které jsou vychovávány na základě kontinuity generací.

Duchovní a mravní pohoda.

Lékařská pohoda.

Sociální péče.

Materiální pohoda.

Absence chronických rodinných konfliktů.

Spokojenost s manželstvím, vztahy v něm.

Jednotný přístup k výchově dětí ze strany rodičů.

Zdravý rodinný životní styl.

Hlavní problémy ekonomicky zranitelných a dysfunkčních velkých rodin lze rozdělit do následujících bloků:

ekonomické a logistické(extrémně nízký rodinný příjem, špatné životní podmínky, nedostatek potřebných věcí atd.);

zdravotní a sociální(zhoršený zdravotní stav rodinných příslušníků v důsledku špatné výživy, nemožnost užívat kvalitní léky a placené lékařské služby, rozvoj chronických onemocnění, v případech dysfunkce - nízká sanitární a hygienická kultura, zanedbávání zdraví dětí);

psychologické a pedagogické (omezený výchovný potenciál rodiny, z důvodu neschopnosti se dostatečně věnovat každému dítěti, při dysfunkci - narušení psychosociálního vývoje dětí, konflikty a destruktivní mezilidské vztahy). Mezi asociálními rodinami jsou vyčleněny rodiny alkoholické a drogově závislé, dále rodiny s delikventními členy (včetně těch, kteří byli trestně stíháni) a rodiny, ve kterých dochází k násilí.

Kritická období ve vývoji manželských vztahů.

Podle definice: „rodinná krize je stav rodinného systému, který se vyznačuje nerovnováhou, která vede k neúčinnosti obvyklých způsobů vztahů v rodině a neschopnosti vyrovnat se s novou situací pomocí starých vzorců chování."

Všechny rodiny procházejí vývojovými fázemi a v každé fázi čelí určitým úkolům. Tyto úkoly musí být vyřešeny, jinak přechodem do další fáze budou tyto nevyřešené úkoly bránit rodině v přechodu do další fáze vývoje.

První normativní rodinná krize je převzetí manželských povinností.

Prožívá to mladá rodina bez dětí při přechodu ze single do párové existence - to je období zvykání, zabrušování. Hlavním úkolem tohoto období je přizpůsobení manželů rodinnému životu a sobě navzájem. Úkoly rozvoje rodiny v této fázi:

1. Stanovení vnitřních hranic rodiny a hranic komunikace s přáteli a příbuznými.

2. Řešení konfliktu rodinných a osobních potřeb.

3. Řešení problému rodinné hierarchie a oblastí odpovědnosti.

4. Dosažení sexuální harmonie (sexuální adaptace).

5. Řešení bytové problematiky a pořízení vlastního majetku.

Nebezpečí tohoto období je v tom, že ideální vzhled vyvolené či vyvolené stále více zarůstá skutečnými rysy, ne vždy hezkými. Dochází k pochopení toho, koho osud svedl dohromady a jak snadné nebo obtížné je najít společnou řeč s partnerem.

Druhé odpovědné období je narození prvního dítěte.

Krizové období rodinného života spočívá ve zvládnutí rodičovských rolí ze strany manželů a přijetí faktu vzniku nové osobnosti v rodině. Hlavním úkolem rozvoje mladé rodiny s dítětem je reorganizace rodiny k řešení nových problémů, jako jsou:

1. Péče o malé dítě.

2. Sladění osobních a rodinných cílů.

3. Manželé zvládající nové role – rodičovské.

4. Překonání potíží s distribucí pozornosti, lásky a péče již mezi tři blízké osoby.

5. A také na nové úrovni budování vztahů s rodiči, kteří se stali prarodiči.

Třetí krizové období(pět - sedm let manželství) je spojeno s přijetím dítěte do školy nebo předškolního zařízení, tedy do vnějších sociálních struktur. Faktem je, že „produkt výchovné činnosti rodičů“ se ukazuje být předmětem veřejné kontroly. Rodina je jakoby „testována na účinnost pravidel výchovy“, která v ní dítě dostává. Pokud dítě jako „zástupce rodiny“ vycházející do okolního světa (chodit do školy) zvládá školní požadavky, pak je rodina „efektivní“. Pokud ne, může se dítě dostat do role člověka, který rodinu „dehonestuje“. V takto „nevýkonné rodině“ se „neúspěšnému“ dítěti většinou nedostává podpory a pomoci, protože v ní nejsou žádná vnitřní pravidla, všechna rodinná pravidla se vážou k těm sociálním. (V takové rodině má učitel vždy pravdu, dospělému nelze nic vytknout, dostal dvojku - může za to on).

Čtvrté kritické období spojeno s akceptováním skutečnosti, že dítě vstupuje do dospívání, což je často komplikováno koincidenci s osobní krizí středního věku u rodičů (čas pro sčítání meziživotních výsledků). V této fázi zralého manželství jsou manželé obvykle ve věku 37-40 let a žili spolu asi 10-15 let. Hlavní úkoly rozvoje rodiny v této fázi:

1. Přerozdělení autonomie a kontroly mezi rodiči a dětmi.

2. Změna typu rodičovského chování a rolí (komunikace dospělý-dospělý).

3. Příprava na péči o dospívajícího dospělý život(výběr povolání, experimentování s jeho nezávislostí).

Páté těžké období v životě rodiny je spojeno s opuštěním odrostlých dětí z otcova domu, získání citové a finanční nezávislosti, vytvoření vlastních rodin. Hlavním úkolem vývoje rodiny v této fázi je vytvořit podmínky pro správný odchod dospělých dětí z domova. Pokud existuje vědomý postoj ke společnému rozvoji s partnerem a problémy ve vztazích jsou zjištěny včas, je možné, aby manželé napravili své chování a společně překonali těžké chvíle v rodinném životě.

Rodinné konflikty a jejich prevence.

Jaké typy fází vývoje rodiny lze nazvat krizí?

Období „broušení“, kdy se novomanželé učí žít jako manželský pár;

Narození prvního dítěte a vývoj role mámy a táty;

Narození dalších dětí;

Když dítě chodí do školy;

Děti vstupují do dospívání;

Vyrůstání dětí a odchod z domova rodičů;

Manželská krize středního věku;

Důchod manželů

Každá z těchto fází může vytvářet různé stresové situace, které pak mohou sloužit jako potenciální příčina rodinných konfliktů.

K napětí mohou přispět i změny rodinného stavu a rodinných záležitostí. To může být:

Rozvod nebo rozchod manželů;

Stěhování do nového bydliště;

Služební cesty na velké vzdálenosti a na dlouhou dobu;

Potřeba pracovat v jiném státě;

Změna finanční situace rodiny

Psychologové rozlišují různé typy rodinných konfliktů:

Ve skutečnosti konflikty. I ve šťastné, zdravé, dobře fungující rodině dochází čas od času k hádkám. Konfrontace mohou být způsobeny nejednotností v názorech a cílech různých členů rodiny. Konflikty se dají řešit a neohrožují pak stabilitu rodinných vazeb. Rozpory v rodině mohou vznikat na všech úrovních, to znamená, že se mezi sebou mohou hádat bratři a sestry, manželé, ale i rodiče a děti.

Napětí. Psychologové nazývají napětí dlouhodobými, neřešenými konflikty. Mohou být zřejmé a zjevné, nebo mohou být jen dočasně potlačeny. V každém případě se hromadí a způsobují negativní emoce, což vede k neustálé podrážděnosti, agresivitě a nepřátelství, což v konečném důsledku způsobuje ztrátu kontaktu mezi členy rodiny.

Krize. Dá se o něm hovořit, když konflikt a napětí dosáhnou stadia, kdy všechny dosud fungující modely vyjednávání začnou selhávat a v důsledku toho zůstávají skutečné potřeby jednotlivců nebo celé skupiny domácností chronicky neuspokojené. Krize často vedou k dezorganizaci rodiny, tedy k některým závazkům manželů vůči sobě navzájem, nebo k neplnění povinností rodičů vůči dětem. A dezorganizace rodiny zase často končí jejím rozpadem.

Zde jsou nějaké příklady:

Neschopnost vyjádřit své pocity. V rodinách s nezdravým psychickým klimatem její členové zpravidla skrývají své pocity a odmítají jejich projevy druhými lidmi. Dělají to hlavně proto, aby se vyhnuli psychické bolesti a psychickému traumatu.

Žádné připojení. V dysfunkčních rodinách se otevřená komunikace mezi příbuznými vyskytuje velmi zřídka. Pokud nastanou rodinné konflikty, členové rodiny se začnou jeden druhému vyhýbat, citově se vzdalují a stahují se do sebe.

Projevy hněvu. Pokud se vyskytnou nějaké problémy, snaží se je nezdravá rodina skrýt, místo aby se s nimi setkala tváří v tvář a pokusila se je vyřešit. V takové rodině často dochází ke sporům o to, kdo je odpovědný za vznik konkrétního problému, a takové spory vedou nejčastěji k výbuchům hněvu až k použití síly.

Manipulace. Manipulátoři vyjadřují svůj hněv a frustraci jediným způsobem, jak mohou: snaží se na ostatní tlačit, aby se cítili provinile a styděli se. Tímto způsobem se snaží přimět ostatní, aby dělali to, co chtějí sami manipulátoři.

Negativní postoj k životu a navzájem. V některých rodinách se každý chová k ostatním podezřívavě a nedůvěřivě. Nevědí, co je optimismus, a většinou nemají vůbec žádný smysl pro humor. Příbuzní mají velmi málo společných zájmů a jen zřídka najdou společné téma pro konverzaci.

Vše záleží na konkrétní situaci a konkrétní rodině. Zde jsou hlavní "nástroje", pomocí kterých můžete vyřešit obtížnou situaci:

Identifikace problému;

Objasnění důvodu zaujatého postoje a projevu empatie (empatie);

Přijímání opatření k odstranění konfliktu;

Změna postoje k podobné situaci: pochopení pozice opačné strany eliminuje možné konflikty v budoucnu. Porozumění je nejlepší prevencí konfliktů.

Rozvod jako sociálně psychologický jev.

Problém rozvodu úzce souvisí se změnou typu vztahů v moderní rodině: nové rodinné modely dávají vzniknout vlastním formám rozbíjení těchto vztahů.

Rozvod zpravidla není jednorázovou událostí a má svou vlastní historii vývoje. Tvrdí to studie provedená na konci 90. let 20. století 20. století V. V. Solodnikov, v situaci před rozvodem, manželé nehledají pomoc v rodinné a manželské poradně, ale u příbuzných a přátel: matka - 75,8%, přátelé - 51,8%, otec - 39,2%, stejně jako právníci - 10,2%, psychologové a lékaři - 4,9 %. Člověk, který se ocitne v předrozvodové situaci, očekává podporu a sympatie od přátel a rodičů, často je ve stavu zmatku, ztráty životních hodnot.

Vědci zdůrazňují příčiny rozvodu:

posílení ekonomické nezávislosti a sociální rovnosti žen;

orientace při vytváření rodiny pro osobní štěstí, především pro vzájemnou manželskou lásku, zvýšené požadavky na partnera vyvoleného pro lásku;

nedostatečně vyvinutý smysl pro povinnost u jednoho z partnerů;

zničení rodiny v případě, kdy je láska obětována pro nezávazný vztah.

Nejčastěji se rozlišují tyto motivy rozvodu: nedostatek společných názorů a zájmů (včetně náboženských rozdílů), nesoulad (neslučitelnost) postav, porušení manželské věrnosti, absence nebo ztráta smyslu pro lásku, láska k druhému, frivolní postoj k manželským povinnostem, špatným vztahům s rodiči (zásahy rodičů a jiných příbuzných), opilosti (alkoholismu) manžela, nedostatek normálních životních podmínek, sexuální nespokojenost.

Při studiu rozvodů se berou v úvahu čtyři skupiny faktorů (W. Good).

Pravděpodobnost souvislosti mezi sociálním původem člověka a jeho postojem k rozvodu. Jak víte, městské obyvatelstvo se rozvádí častěji než obyvatelé venkova.

Různé typy společenský tlak na jednotlivce v souvislosti s rozvodem. Například nesouhlas se sňatkem nebo rozvodem ze strany příbuzných nebo osob pro něj významných.

Cesta výběr manželských partnerů.

Snadnost nebo obtížnost manželské ubytování mezi lidmi různého sociálního původu.

K rozvodu nedochází náhle. Většinou mu předchází období napětí nebo konfliktu v rodině.

Během rozvodu a období právních sporů zažívá opuštěný manžel sebelítost, bezmoc, pocity zoufalství a hněvu. Čas na sebezkoumání a obnovení rovnováhy po rozvodu. Hlavním problémem tohoto období je osamělost a rozporuplné pocity, které ji provázejí: nerozhodnost, optimismus, lítost, smutek, zvědavost, vzrušení. Chování nabírá nový směr: začíná hledání nových přátel, objevuje se aktivita, stabilizuje se nový životní styl a denní režim dětí, u všech členů rodiny vznikají nové povinnosti. Psychologický rozvod – na emocionální úrovni – je připravenost k akci, sebevědomí, energie, sebehodnota, nezávislost a autonomie. Na kognitivně-behaviorální úrovni - syntéza nové identity a konec psychologického rozvodu; hledání nových předmětů pro lásku a připravenost na dlouhodobé vztahy. Terapeutická pomoc je možná formou rodičovské, rodinné, skupinové terapie pro děti i dospělé.

psychoanalytický přístup. Důraz je kladen na vztahy dítě-rodič, které určují vývoj jedince a úspěšnost jejího rodinného života v budoucnu. Jednotkou analýzy je osobnost ve vztahu s partnerem, hlavní vzory těchto vztahů jsou Oidipův komplex a Electra komplex. Předpokládá se, že v manželských vztazích mají pacienti nevědomě tendenci opakovat základní vzorce vztahů s vlastními rodiči. Mimochodem, právě tato okolnost je důvodem předávání rodinných zkušeností a konstruování rodinných událostí z generace na generaci. Hlavním cílem terapeutického procesu je dosažení autonomie jedince a restrukturalizace vztahů s původní rodinou. Psychologická práce je zaměřena na rekonstrukci a rekreaci minulosti, uvědomění si potlačovaného a potlačovaného. Příznaky manželských obtíží jsou považovány za znak minulých nevyřešených konfliktů a potlačovaných pudů ve vztazích s rodiči. V psychoanalýze symptomy slouží jako základ pro identifikaci příčin, velká důležitost se váže na klientovo sledování mechanismu vzniku symptomů a uvědomění si příčin prožívaných obtíží, budování mostů mezi minulými konflikty a problémy současných rodinných vztahů.

behaviorální přístup. Je zdůrazněn význam rovnováhy vzájemné výměny (dávat a přijímat). Jednotkou analýzy je zde osobnost ve vztazích a interakcích se členy rodiny. Důraz je kladen na schopnost řešit problémové situace a utváření speciální výkonnostní kompetence (komunikační dovednosti a dovednosti při řešení problémů). Geneticky historický aspekt vzniku problému v rámci behaviorálního poradenství je nevýznamný. Středem zájmu zde nejsou hluboké příčiny, ale chybné chování a jednání členů rodiny, které působí jako překážka a překážka řešení problémových situací. V rámci behaviorální psychoterapie lze hovořit o teorii sociálního učení (A. Bandura) a teorii operantního podmiňování (B.F. Skinner). V souladu s tím jsou za hlavní mechanismy utváření nesprávného chování vedoucího k rodinným problémům považovány nedostatečné sociální modely chování v rodině, neúčinná kontrola a posilování. Vezmeme-li v úvahu takové vysvětlení vzniku problémů a obtíží v rodině, roztříští se těžiště práce rodinných behaviorálních psychoterapeutů na vztahy dítě-rodič. V rámci behaviorálního přístupu se rozšířily různé formy tréninkové práce s rodiči. Práce se suvrugy vychází z teorie sociální směny, podle níž se každý jedinec snaží získat maximální odměnu za co nejnižší náklady. Princip reciprocity – ekvivalence směny – naznačuje, že spokojenost v manželství se zvyšuje, když počet obdržených odměn kompenzuje náklady. Dobře navržený a operacionalizovaný systém diagnostiky charakteristik vzájemného chování manželů a rodičů s dětmi, jasné postupy modifikace chování, pečlivě promyšlený systém domácích úkolů a cvičení poskytují poměrně vysokou efektivitu behaviorálního přístupu při pomoci rodinám při řešení problémů. jejich problémy. Charakteristickým rysem behaviorální práce s rodinou je preference dyadické interakce jako jednotky psychologické analýzy a vlivu. Volba diády (pro srovnání v systémové rodinné psychoterapii se pracuje s triádou, která zahrnuje manžele-rodiče a dítě) je odůvodněna nadřazeností principu sociální výměny při analýze vzorců fungování rodiny. .

Fenomenologický přístup. Jedinec v rodinném systému je považován za jednotku analýzy. Základní princip „tady a teď“ vyžaduje zaměřit se na události odehrávající se v přítomném okamžiku.

rodiny, aby dosáhly vysoké úrovně jejich pocitů a zkušeností. Realita komunikace a interakce jako systém verbálních i neverbálních emočně zatížených komunikačních aktů je předmětem psychologického rozboru a psychoterapeutického ovlivnění (V. Satir, T. Gordon). Identifikace obsahu, pravidel výstavby, vlivu komunikace na život rodiny jako celku a na každého jejího člena je obsahem práce s rodinou. Utváření komunikativní kompetence, dovednosti otevřené efektivní komunikace, zvýšená citlivost ke svým pocitům a stavům a pocitům partnera, umocňování prožívání přítomnosti jsou hlavními úkoly rodinné psychoterapie v rámci tohoto přístupu.

Zážitková rodinná terapie (K. Whitaker, V. Satir) se jako cíle psychoterapie zaměřuje na osobní růst, dosažení autonomie, svobody volby a odpovědnosti. Dysfunkce rodiny je odvozena od narušování osobního růstu jejích členů a sama o sobě by neměla být terčem vlivu. Mezilidské vztahy a interakce tvoří podmínky pro osobní růst, když je komunikace otevřená a emocionálně bohatá. Příčiny obtíží v komunikaci se ukazují jako nevýznamné, práce se zaměřuje na revizi přesvědčení a očekávání, stimulaci jejich změn.

Systémový přístup. Rodina je považována za ucelený systém, jejími hlavními charakteristikami jsou struktura rodiny, rozdělení rolí, nadřazenost a moc, hranice rodiny, pravidla komunikace a její opakující se vzorce jako příčiny rodinných potíží, které jsou primárně spatřovány v dysfunkčnosti rodiny a řeší se v reorganizaci rodinného systému.

Strukturální rodinná psychoterapie (S. Minukhin), jako jedna z nejsměrodatnějších oblastí rodinné psychoterapie, je založena na principech systematického přístupu. Rodina působí jako systém usilující o zachování (zákon homeostázy) a rozvoj vztahů. Rodina ve své historii důsledně a přirozeně prochází řadou krizí (svatba, narození dítěte, nástup dítěte do školy, ukončení školy a sebeurčení, odloučení od rodičů a odchod atd.). Každá z krizí vyžaduje reorganizaci a restrukturalizaci rodinného systému. Rodina je považována za základní systém, který zahrnuje tři podsystémy: manželský, rodičovský a sourozenecký. Hranice systému a každého ze subsystémů jsou pravidla, která určují, kdo a jak se účastní interakce. Hranice mohou být příliš tuhé nebo pružné, což následně ovlivňuje propustnost systémů. Přílišná flexibilita vede k hraniční difúzi, tzn. vůči neostrým vzorcům interakce a činí rodinný systém nebo subsystém zranitelný vůči vnějším zásahům. Chování, které zasahuje v důsledku stírání rodinných hranic, vede ke ztrátě autonomie a schopnosti členů rodiny řešit své problémy vlastními silami. Naopak příliš rigidní hranice ztěžují rodině kontakt s vnějším světem, činí ji izolovanou, nejednotnou, s omezenými možnostmi kontaktů a vzájemné podpory.

Dysfunkce rodiny je definována jako neschopnost rodiny uspokojovat potřeby všech jejích členů, což se projevuje symptomatickým chováním kteréhokoli z nich. Poruchy chování a emoční a osobní poruchy jednoho z členů rodiny jsou podle strukturální rodinné psychoterapie indikátorem dysfunkce rodiny jako jediného holistického organismu. Pozornost terapeuta je zaměřena na procesy probíhající v rodině v současné době, bez vzdálených exkurzí do minulosti. Cestou k překonání problémů rodiny je změna neadekvátních vzorců transakcí, uvolnění starého rodinného systému a stanovení nových hranic, které zajistí jeho vyvážené fungování.

Strategická rodinná terapie (D. Haley) je integrací problémově orientované terapie s teorií komunikace a teorií systémů. Jednotkou analýzy je zde rodina jako integrální systém usilující o udržení homeostázy a vzorců interakce. Důraz se přesouvá do současnosti, funguje princip „tady a teď“, jelikož nefunkčnost systému je podporována aktuálními interakcemi. Hledání příčin není úkolem terapie, protože existence problémů je podporována probíhajícími interakčními procesy, které je třeba změnit. Symptom - metaforické vyjádření problému a označení určitého stereotypu chování, který po dohodě mezi členy rodiny plní určitou funkci v mezilidské interakce, je formou kontroly chování členů rodiny. Role terapeuta je aktivní, v procesu práce nabízí členům rodiny direktivy či úkoly dvojího typu – pozitivní, pokud je odpor rodiny ke změnám malý, a paradoxní, povzbuzující symptomatické, tzn. neadekvátní, chování rodinných příslušníků, pokud je odpor velký a plnění negativních úkolů bude pravděpodobně blokováno. Rozšířené používání metafor při práci s rodinou pomáhá vytvořit analogii mezi událostmi a činy, které spolu na první pohled nemají nic společného. Metaforické chápání rodinné situace umožňuje identifikovat a vidět podstatné charakteristiky rodinného procesu.

Transgenerační přístup. Zaměřil se na integraci myšlenek psychoanalýzy a teorie systémů. Jednotkou analýzy je celá rodina, ve které jsou vztahy mezi manžely budovány v souladu s rodinnými tradicemi rodičovské rodiny a modely interakce osvojené v dětství. Volba partnera a konstrukce vztahů mezi manželi a rodiči s dětmi je zde založena na mechanismu projekce pocitů a očekávání formovaných v předchozích objektových vztazích s rodiči a na snaze „přizpůsobit současné vztahy v rodině dříve internalizované modely rodinného chování (D. Framo). Klíčový je princip historismu v rámci transgeneračního přístupu. Mezigenerační rodina (M. Bowev) je tedy považována za rodinný systém a potíže s fungováním rodiny jsou spojeny s nízkou mírou diferenciace a autonomizace jedince od rodiny narozením. Minulé vztahy ovlivňují současnou rodinnou dynamiku. Procesy osobnostní diferenciace, triangulace jako utváření trojúhelníku vztahů a rodinný projektivní proces podle Bowenovy teorie určují vznik rodinných problémů a otevírají cestu k jejich řešení. Interpretace a analýza přenosu jako klíčových technik transgeneračního přístupu naznačují, že zaměření na příčiny potíží v rodinném životě je jeho důležitým principem.

Přes značné rozdíly mezi výše uvedenými přístupy z hlediska pohledů na příčiny a způsoby překonávání problémů lze v teoretických vysvětlujících modelech vyčlenit obecné cíle rodinné psychoterapie:

Zvyšování plasticity role struktury rodiny - flexibilita rozložení rolí, zaměnitelnost; vytvoření přiměřené rovnováhy při řešení otázek moci a dominance;

Navázání otevřené a jasné komunikace;

Řešení rodinných problémů a snížení závažnosti negativních příznaků;

Vytváření podmínek pro rozvoj sebepojetí a osobního růstu všech členů rodiny bez výjimky.

"Rodinná psychologie: Teoretické základy rodinné psychologie"

„Rodina je buňka (malá sociální skupina) společnost, nejdůležitější forma organizace osobního života, založená na manželském svazku a rodinných vazbách, to znamená na vztazích mezi manželem a manželkou, rodiči a dětmi, bratry a sestrami a dalšími příbuznými, kteří spolu žijí a vedou společnou domácnost“ (Solovjev N. I.).

Rodina hraje obrovskou roli jak v životě jednotlivce, tak v celé společnosti. Význam rodiny ilustruje už jen to, že drtivá většina lidí žije v rodině. Nejdůležitějšími charakteristikami rodiny jsou její funkce, struktura a dynamika, o kterých bude řeč později.

Mnoho výzkumů bylo věnováno rodině a manželství od starověku až po současnost. Již staří myslitelé Platón a Aristoteles zdůvodňovali své názory na manželství a rodinu, kritizovali typ rodiny své doby a předkládali projekty na její proměnu. Věda má rozsáhlé a spolehlivé informace o povaze rodinných vztahů v historii vývoje společnosti. Změna rodiny se vyvinula od promiskuity (promiskuity), skupinového sňatku, matriarchátu a patriarchátu k monogamii. Rodina přecházela z nižší formy do vyšší, jak společnost vystupovala na stupně vývoje.

Na základě etnografického výzkumu lze v historii lidstva rozlišit tři epochy:

divokost, barbarství a civilizace.

Každý z nich měl své vlastní sociální instituce, dominantní formy vztahů mezi mužem a ženou a svou vlastní rodinu. Velký přínos pro studium dynamiky rodinných vztahů v dějinách vývoje společnosti přinesl švýcarský historik I. Ya.Bachofen, který napsal knihu Mother's Right (1861), a skotský právník J.F.

Pro raná stádia komunitní rozvoj byl charakterizován promiskuitou sexuálních vztahů. S příchodem porodů vznikl skupinový sňatek, který tyto vztahy reguloval. Skupiny mužů a žen žily vedle sebe a byly ve „společném manželství“ – každý muž se považoval za manžela všech žen. Postupně se vytvořila skupinová rodina, ve které žena zaujímala zvláštní postavení. Prostřednictvím hetaerismu (gynekokracie) - vztahů založených na vysokém postavení ženy ve společnosti - prošly všechny národy směrem k individuálnímu manželství a rodině. Děti byly v ženské skupině a teprve když vyrostly, přešly do skupiny mužů.

Zpočátku dominovala endogamie – volné vazby uvnitř klanu, následně v důsledku vzniku společenských „tabu“, exogamie (z řeckého „exo“ – mimo a „gamos“ – manželství) – zákaz sňatků uvnitř „svého“. “ klany a nutnost vstupovat do toho s členy jiných komunit. Rod se skládal z polovin vzniklých spojením dvou lineárních exogamních kmenů neboli fratrií (organizace dvou klanů), v každé z nich se muži a ženy nemohli oženit, ale našli partnera mezi muži a ženami druhé poloviny. rodu .

Tabu incestu (zákaz incestu) zkoumal E. Westermark. Dokázal, že tato mocná společenská norma posiluje rodinu. Objevila se příbuzenská rodina: manželské skupiny byly rozděleny na generace, sexuální vztahy mezi rodiči a dětmi byly vyloučeny.

Později se vyvinula rodina Punaluan - skupinové manželství, které zahrnovalo bratry s manželkami nebo skupinu sester s manžely. V takové rodině byl pohlavní styk mezi sestrami a bratry vyloučen. Příbuzenství bylo určeno na mateřské straně, otcovství nebylo známo. Takové rodiny pozoroval L. Morgan u indiánských kmenů Severní Ameriky.

Pak vzniklo polygamní manželství: polygamie, polyandrie. Divoši zabíjeli novorozené dívky, kvůli nimž byl v každém kmeni přebytek mužů a ženy měly několik manželů. V této situaci, kdy nebylo možné určit otcovský příbuzenský vztah, se vyvinulo právo mateřské (právo na děti zůstalo matce). Polygamie vznikla kvůli značné ztrátě mužů během válek. Bylo tam málo mužů a měli několik manželek.

Vedoucí role v rodině se přesunula z ženy (matriarchát) na muže (patriarchát). Patriarchát byl ve svém jádru spojen s dědickým právem, tzn. s mocí otce, ne manžela. Úkol ženy byl redukován na narození dětí, dědiců otce. Bylo po ní požadováno, aby dodržovala manželskou věrnost, protože mateřství je vždy samozřejmé, ale otcovství nikoli.

V zákoníku babylonského krále Hammurabiho několik tisíciletí před naším letopočtem byla vyhlášena monogamie, ale zároveň byla zafixována nerovnost mužů a žen. Pánem v monogamní rodině byl mužský otec, který měl zájem udržet majetek v rukou pokrevních dědiců. Složení rodiny bylo výrazně omezeno, od ženy byla vyžadována nejpřísnější manželská věrnost, cizoložství bylo přísně trestáno, muži si však směli vzít konkubíny. Podobné zákony byly vydány ve starověku a středověku ve všech zemích.

Mnoho etnografů poznamenalo, že prostituce vždy existovala jako protiklad monogamie. V některých společnostech byla rozšířena tzv. náboženská prostituce: vůdce kmene, kněz nebo jiný představitel úřadů měl právo strávit první svatební noc s nevěstou. Převládalo přesvědčení, že kněz s využitím práva první noci manželství posvětil. Bylo považováno za velkou čest pro novomanžele, pokud právo první noci využil sám král.

Ve studiích věnovaných problémům rodiny jsou sledovány hlavní fáze jejího vývoje:

téměř u všech národů předcházelo vyprávění o příbuzenství skrze matku vyprávění o příbuzenství skrze otce; v primární fázi sexuálních vztahů spolu s dočasnými (krátkodobými a příležitostnými) monogamními vztahy převládala rozsáhlá svoboda manželských vztahů; postupně se omezovala svoboda sexuálního života, snižoval se počet osob, které mají právo na uzavření manželství s tou či onou ženou (či mužem); Dynamika manželských vztahů v dějinách vývoje společnosti spočívala v přechodu od skupinového manželství k individuálnímu.

Vztahy mezi rodiči a dětmi se také v průběhu historie proměňovaly. Existuje šest stylů vztahů s dětmi.

Infanticidní - zabíjení kojenců, násilí (od antiky do 4. století n. l.).

Házení - dítě je dáno ošetřovatelce, do cizí rodiny, do kláštera atd. (IV-XVII století).

Ambivalentní – děti nejsou považovány za plnohodnotné členy rodiny, je jim upírána samostatnost, individualita, „tvarovány“ do „obrazu a podoby“, v případě odporu jsou přísně trestány (XIV-XVII století).

Obsedantní - dítě se sblíží se svými rodiči, jeho chování je přísně regulováno, vnitřní svět je řízen (XVIII století).

Socializace - úsilí rodičů směřuje k přípravě dětí na samostatný život, formování charakteru; dítě je pro ně předmětem výchovy a vzdělávání (XIX - začátek XX století).

Pomáhat – rodiče se snaží zajistit individuální rozvoj dítěte s přihlédnutím k jeho sklonům a schopnostem, navázat citový kontakt (polovina 20. století – současnost).

V 19. stol objevují se empirické studie emoční sféry rodiny, pudů a potřeb jejích členů (především práce Frederica Le Playa). Rodina je studována malá skupina s jeho inherentním životním cyklem, historií vzniku, fungování a úpadku. Předmětem zkoumání jsou city, vášně, duševní a mravní život. V historické dynamice vývoje rodinných vztahů Le Play uvedl směr od patriarchálního typu rodiny k nestabilnímu, s roztříštěnou existencí rodičů a dětí, s oslabením otcovské autority, vedoucím k dezorganizaci společnosti.

Studium rodinných vztahů se dále zaměřuje na studium interakce, komunikace, mezilidského souhlasu, blízkosti členů rodiny v různých sociálních a rodinných situacích, na organizaci rodinného života a faktory stability rodiny jako skupiny (práce J. Piageta, Z. Freuda a jejich následovníků).

Vývoj společnosti předurčil změnu v systému hodnot a sociálních norem manželství a rodiny, které podporují širší rodinu, byly nahrazeny sociokulturní normy vysoké porodnosti. sociální normy nízká porodnost.

Až do poloviny XIX století. rodina byla považována za výchozí mikromodel společnosti, sociální vztahy byly odvozeny od rodinných vztahů, společnost samotná byla badateli interpretována jako rodina rozrůstající se do šířky, navíc jako patriarchální rodina s odpovídajícími atributy: autoritářství, vlastnictví, podřízenost atd. Etnografie nashromáždila rozsáhlý materiál odrážející národní charakteristiky rodinných vztahů. Ano, v Starověké Řecko dominuje monogamie. Rodiny byly početné. Existovalo tabu incestu. Otec byl pánem své ženy, dětí, konkubín. Muži měli větší práva. Ženy za zradu byly vystaveny přísnému trestu, ale Sparťan mohl vydat svou ženu každému hostu, který ho o to požádal. Děti jiných mužů zůstaly v rodině, pokud to byli zdraví chlapci.

V Starověký Řím monogamie byla podporována, ale byly rozšířeny mimomanželské vztahy. Podle zákonů římského práva existovalo manželství výhradně za účelem plození. Velký význam byl kladen na svatební obřad, extrémně drahý, malovaný do nejmenších detailů. Autorita otce byla výjimečná, děti poslouchaly pouze jeho. Žena byla považována za součást majetku jejího manžela.

Věda má rozsáhlé informace o vlivu křesťanství na instituci rodiny v mnoha zemích světa. Církevní doktrína posvěcovala monogamii, sexuální čistotu, cudnost, anathematizovanou polygamii a polyandrii. V praxi se však duchovní ne vždy řídili církevními kánony. Církev vyzdvihovala panenství, zdrženlivost ve vdovství, ctnostné manželství. Sňatky křesťanů s nekřesťany byly považovány za hříšné. Liberální postoj k nim byl až v období raného křesťanství, neboť se věřilo, že pomocí manželství může křesťan přivést na pravou víru jiného bludaře.

V raném křesťanství bylo manželství považováno za soukromou záležitost. V budoucnu byla stanovena norma manželství se souhlasem kněze. Ani vdova se nemohla znovu provdat bez jeho požehnání. Církev také diktovala pravidla sexuálních vztahů. V roce 398 katedrála v Karfanes rozhodla, že dívka si musí po svatbě tři dny a tři noci ponechat své panenství. A teprve později bylo dovoleno mít pohlavní styk o svatební noci, ale pouze za podmínky, že byl zaplacen kostelní poplatek. Formálně křesťanství uznalo duchovní rovnost žen a mužů. Ve skutečnosti však bylo postavení žen ponižováno. Pouze určité kategorie žen – vdovy, panny, sloužící v klášterech a nemocnicích – měly autoritu ve společnosti, byly ve výsadním postavení.

V Rusku se rodinné vztahy staly předmětem studia až v polovině 19. století. Zdrojem studie byly starověké ruské kroniky a literární práce. Historici D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky a další provedli hluboký rozbor rodinných a manželských vztahů v r. starověká Rus. Zvláštní pozornost byla věnována studiu rodového zákoníku Domostroy, literární památce 16. století, vydaného v roce 1849. Ve 20.–50. Výzkum XX. století odrážel vývojové trendy moderních rodinných vztahů. P. A. Sorokin tedy analyzoval krizové jevy v sovětské rodině: oslabení manželských, rodičovských a rodinných vazeb. Spřízněné city se staly méně silným poutem než stranické kamarádství. Ve stejném období se objevují práce věnované „ženské problematice“. V článcích A. M. Kollontai byla například proklamována svoboda ženy od manžela, rodičů a mateřství. Psychologie a sociologie rodiny byly prohlášeny za buržoazní pseudovědy neslučitelné s marxismem. Od poloviny 50. let. začala ožívat rodinná psychologie, objevily se teorie, které vysvětlovaly fungování rodiny jako systému, motivy sňatku, odhalovaly rysy manželských vztahů a vztahů rodič-dítě, příčiny rodinných konfliktů a rozvodů; rodinná psychoterapie se začala aktivně rozvíjet (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller atd.).

Koncepce manželství a rodiny

Rodina je založena na manželských vztazích, ve kterých se projevuje jak přirozená, tak společenská povaha člověka, jak hmotná (společenská bytost), tak duchovní (sociální vědomí) sféra společenského života. Společnost má zájem na stabilitě manželských vztahů, proto vykonává vnější sociální kontrolu nad optimálním fungováním manželství pomocí systému veřejného mínění, prostředků společenského působení na jednotlivce a procesu výchovy (Trapezniková T.M.).

Moderní sociologové definují manželství jako „historicky se měnící společenskou formu vztahů mezi manželem a manželkou, jejímž prostřednictvím společnost reguluje a sankcionuje jejich sexuální život a vidí jejich manželská a rodičovská práva a povinnosti“ (A. G. Charčev).

K oddělení manželství jako strukturální jednotky došlo z historického hlediska poměrně nedávno v důsledku vážných socioekonomických proměn moderní společnosti, které vytvořily podmínky pro rovnoprávné (společenské, právní, mravní) muže a ženu. Manželství je osobní interakce mezi manželem a manželkou, která se řídí morálními zásadami a je podporována svými vrozenými hodnotami. (Hlad S.I.).

Tato definice zdůrazňuje: neinstitucionální povahu vztahu, který je vlastní manželství; rovnost a symetrie mravních povinností a výsad obou manželů.

Rodina je složitější systém vztahů, spojuje nejen manžele, ale i jejich děti, ale i další příbuzné nebo jen blízké manželům a lidem, které potřebují (Kharchev A. G., 1979, s. 66).

Podle definice A. I. Antonova je rodina společenství lidí založené na jediné celorodinné činnosti, spojené svazky manželství-rodičovství-příbuzenství, a tím uskutečňující reprodukci obyvatelstva a kontinuitu rodinných generací, stejně jako socializace dětí a zachování existence členů rodiny. Antonov věří, že pouze přítomnost takového trojjediného vztahu nám umožňuje mluvit o konstrukci rodiny jako takové v její striktní podobě.

Skutečnost jednoho nebo dvou těchto vztahů charakterizuje roztříštěnost rodinných skupin, které byly dříve řádnými rodinami (zráním a rozchodem dětí, rozpadem rodiny pro nemoc, úmrtím jejích členů, rozvodem a dalšími typy rodinné dezorganizace), nebo které se ještě nestaly rodinami (např. rodiny novomanželů, které se vyznačují pouze manželstvím, nikoli však rodičovstvím a příbuzenstvím).

Pro všechny tyto roztříštěné, „roztříštěné“ formy rodiny se lépe hodí termín „rodinná skupina“, což znamená skupinu lidí, kteří vedou společnou domácnost a spojuje je pouze příbuzenství nebo manželství (Antonová. I., Medkov V. M. ).

Rodinné životní cykly

Podle D. Levy studie životní cyklus rodiny vyžadují longitudinální přístup. To znamená, že rodina ve svém vývoji prochází určitými fázemi, podobnými těm, kterými prochází jedinec v procesu ontogeneze. Etapy rodinného životního cyklu jsou spojeny se vznikem rodiny, se vznikem nových členů rodiny a „odcházením“ starých. Tyto změny ve složení rodiny v mnoha ohledech mění její fungování rolí.Carter a McGoldring (1980) rozlišují šest fází životního cyklu rodiny:

1) stav mimo rodinu: svobodní a svobodní lidé, kteří si nevytvořili vlastní rodinu;

2) rodina novomanželů;

3) rodina s malými dětmi;

4) rodina s teenagery;

5) odchod dospělých dětí z rodiny;

6) rodina v pozdní fázi vývoje.

V. A. Sysenko zdůrazňuje:

1) velmi mladá manželství - od 0 do 4 let manželství;

2) mladá manželství - od 5 do 9 let;

3) průměrná manželství - od 10 do 19 let;

4) starší manželství - více než 20 let manželství.

G. Navaitis uvažuje o následujících fázích vývoje rodiny:

Předmanželská komunikace. V této fázi je nutné dosáhnout částečné psychické a materiální nezávislosti na genetické rodině, získat zkušenosti s komunikací s druhým pohlavím, vybrat si partnera do manželství, získat zkušenosti v emoční a obchodní komunikaci s ním.

Manželství je přijetí manželských sociálních rolí.

Líbánky fáze. Mezi jeho úkoly patří: přijímání změn intenzity pocitů, navazování psychologického a prostorového odstupu s genetickými rodinami, získávání zkušeností interakce při řešení otázek organizace každodenního života rodiny, vytváření intimity a zpočátku koordinace rodinných rolí.

Etapa mladé rodiny. Rozsah etapy: rozhodnutí pokračovat v rodině - návrat manželky k profesní činnosti nebo začátek návštěvy dítěte v předškolním zařízení.

Zralá rodina, tedy rodina, která plní všechny své funkce. Pokud byla ve čtvrté fázi rodina doplněna o nového člena, pak v páté fázi je doplněna o nové osobnosti. V souladu s tím se mění role rodičů. Jejich schopnost naplňovat potřeby dítěte v péči, jistoty by měla být doplněna o schopnost vzdělávat se, organizovat sociální vazby dítěte.

Etapa končí, když děti dosáhnou částečné nezávislosti na rodičovské rodině. Emocionální úkoly rodiny lze považovat za vyřešené, když se psychologický vliv dětí a rodičů na sebe dostane do rovnováhy, když jsou všichni členové rodiny podmíněně autonomní.

Rodina starších lidí. V této fázi se obnovují manželské vztahy, nový obsah dostávají rodinné funkce (např. výchovná funkce je vyjádřena účastí na výchově vnoučat) (Navaitis G.).

Přítomnost problémů mezi členy rodiny může být spojena s potřebou rodiny přejít do nové fáze vývoje a přizpůsobit se novým podmínkám. Obvykle nejvíce stresující je třetí stadium (podle klasifikace Cartera a McGoldringa), kdy se objevuje první dítě, a páté stadium, kdy je struktura rodiny nestabilní v důsledku „příchodu“ některých členů rodiny a „odchodu“. " ostatních. I pozitivní změny mohou vést k rodinnému stresu.

Nečekané a hlavně traumatické zážitky jako např
nezaměstnanost, předčasná smrt nebo pozdní porod
znesnadňují řešení problémů vývoje rodiny a jejího přechodu do nového
etapa. Rigidní a dysfunkční vztahový styl
rodina také zvyšuje pravděpodobnost, že i běžné rodinné změny budou pociťovány jako krize. Změny v rodině jsou považovány buď za normální, nebo za „nenormální“. Normální rodinné změny jsou ty transformace, které může rodina očekávat. A „nenormální“ jsou naopak náhlé a neočekávané, jako je smrt, sebevražda, nemoc, útěk atd.

Podle D. Levyho dochází v rodině k následujícím typům změn:

¦ „odchod“ (ztráta rodinných příslušníků z různých důvodů);

¦ „růst“ (doplnění rodiny v souvislosti s narozením, adopcí, příchodem dědečka či babičky, návratem z vojenské služby);

¦ změny pod vlivem společenských událostí (ekonomická deprese, zemětřesení atd.);

¦ biologické změny (puberta, menopauza atd.);

¦ změna životního stylu (samota, přesídlení, nezaměstnanost atd.);

¦ „násilí“ (krádež, znásilnění, bití atd.).

V průběhu psychoterapie se ověřuje, do jaké míry se rodina těmto změnám přizpůsobuje či nepřizpůsobuje, jak flexibilní je rodina v adaptaci. Předpokládá se, že otevřená a flexibilní rodina je nejvíce prosperující a funkční. Existuje kontinuita rodin od optimálních (dobře organizovaných, relativně otevřených změnám) po výrazně dysfunkční (chaotické, rigidní, uzavřené systémy, které špatně interagují s vnějším světem).

Rodinné mýty

Rodinné legendy (mýty) jsou sbírkou dobře integrovaných, i když nepravděpodobných přesvědčení sdílených všemi členy rodiny.

Tato přesvědčení se týkají jejich vztahu a zúčastnění je obvykle nezpochybňují, navzdory deformacím, které mohou obsahovat. Legendy jsou jakýmsi homeostatickým mechanismem, jejich účelem je udržovat „ustálený stav“. Rodinná legenda slouží k ospravedlnění stability vztahu a chrání jedince před kritickým pohledem na realitu. Podle V. Satira jsou rodinné poruchy často výsledkem existujících mýtů, které udržují rodinný život v určitých mezích.

Legenda může mít jasnou souvislost s kulturními mýty, jako jsou idealizované reprezentace manželství a rodinného života prezentované v televizi, filmech a literatuře.

Některé z nejčastějších mýtů (legend):

¦ šťastní manželé se nehádají, většina lidí nachází uspokojení všech svých potřeb v rodinném systému;

¦ Prostorová blízkost je nezbytná pro soudržnost rodiny. Tento mýtus vytváří obrovské problémy v případech, kdy je absence některého z členů rodiny nevyhnutelná v případě sňatku, úmrtí, přijetí dětí do vzdělávací zařízení atd.;

¦ v úspěšných manželstvích si manželé vždy všechno řeknou;

¦ lidé, kteří se skutečně milují, by si měli být vědomi všech přání a potřeb partnera;

mít dítě, mít milostný vztah nebo se rozvést všechny problémy vyřeší.S rodinnými dysfunkcemi blíže souvisí specifické rodinné legendy. Například:

¦ všechny naše děti mají ve škole vynikající známky;

¦ ženy v naší rodině jsou trochu bláznivé;

¦ Naše rodina tvrdě pracuje a ostatní lidé pravděpodobně vždy dostávají výhody.

Další příklady rodinných mýtů mohou být: „Matka je nemocný člověk“, „Chci pro tebe jen dobro“, „John je jen dítě.“

Kratochwill se vztahuje k mýtům o manželském životě myšlenku, že pokud je něco špatně, pak za to může jeden z manželů; a zpravidla je vinen ten druhý: „Je to tvoje chyba“ nebo „Kdyby ses změnil, bylo by všechno v pořádku“ (Kratochvil S, 1991).

A. Ya Varga uvádí příklad rodinných mýtů „Jsme hrdinové“ (2001).

rodinná pravidla

Rodinu lze považovat za systém fungující podle určitých pravidel. Na základě toho se její členové chovají v souladu s relativním organizačním, opakujícím se vzorem vztahů mezi sebou.

Některá rodinná pravidla jsou formulována otevřeně, například „Děti nesmí mluvit, když mluví dospělí“, „Zaklepejte, než otevřete dveře“, „Nemůžete jíst jídlo z lednice bez svolení své mámy“, „Nikdy nezvyšujte tvůj hlas“, „Nemůžeš bít dívky » atd. Další pravidla jsou skrytá, většinou se odvozují od opakujících se situací, které se v rodině vyskytují. Skrytá pravidla jsou velmi účinná, protože se odehrávají v zákulisí a vytvářejí pocit tajemna: „Nemluv o ničem sexuálním, mámu to rozruší“, „Dívky by se měly učit dělat domácí práce, zatímco chlapci by měli dělat pánské práce".

Skrytá pravidla si mohou členové rodiny uvědomit buď během rodinné terapie, nebo prostřednictvím interakce s jinou rodinou, která má jiná pravidla. Informovanost vám umožňuje změnit pravidla, která způsobila rodinné potíže.

Pravidla se přenášejí do nové rodiny – ohledně péče o domácnost, konfliktů a způsobů jejich řešení, rodinného rozpočtu

(Richardson R.). Očekávání pro manžela/manželku jsou vědomá i nevědomá a vycházejí také z vnímání rolí v rodičovské rodině. Manželská dohoda.

Mnoho autorů, převážně v rodinné terapii, přikládá velký význam manželské smlouvě. Psychoterapeuti pod ní chápou nezformovanou individuální smlouvu či dohodu, včetně nadějí a slibů, které každý z partnerů vstupující do manželství přináší (Martin, 1974; Sager, 1976). Tato dohoda je oboustranná v tom, že obsahuje to, co každý hodlá dát a co hodlá dostat. Dohoda může být:

a) vědomé a verbalizované;

b) vědomé a neverbalizované;

c) v bezvědomí.

Může se týkat všech aspektů rodinného života, jako jsou úspěšné povýšení, fyzické zdraví, sex, trávení volného času, peníze, děti, vztahy s přáteli atd. Prvky individuálních dohod jsou určeny potřebami a přáními jednotlivce. Ten druhý může být zdravý a realistický, nebo neurotický a konfliktní. Zde se nebavíme o dohodě v doslovném slova smyslu – prostě partneři se chovají, jako by každý z nich takovou dohodu schválil a podepsal.

Ve vyrovnaném manželství se taková dohoda dodržuje, ale v případech, kdy je jeden z manželů připraven nebo schopen ji porušit a změnit partnera, dochází k disharmonii.

Podobné předpoklady pro disharmonii existují v rodinách, kde jsou vzájemná očekávání partnerů příliš odlišná. Manžel může například očekávat, že jeho žena bude poslušná, starostlivá a sexuálně aktivní. Manželka zase očekává romantickou lásku, pomoc s úklidem a nepříliš častý pohlavní styk. V důsledku toho se každý z nich chová jinak, než se od něj očekává, objevuje se pocit klamu a pocit úzkosti (Kratochvil S, 1991).

Při různých druzích změn a událostí v rodině, jako je například mimomanželský vztah jednoho z manželů, je třeba obnovit smlouvu, najít nový psychologický základ pro manželský svazek, přičemž pomoc psychoterapeuta je užitečné nebo dokonce nezbytné (Varga A. Ya., 2001).

Vliv rodičovského modelu na manželské vztahy byl studován na několika tisících manželských párech pomocí Learyho testu (mezilidské vazby). Ukázalo se zejména, že model rodičovské rodiny do značné míry určuje model rodiny, který jejich děti následně vytvářejí. Například dítě z patriarchální rodiny bude mít tendenci navazovat patriarchální vztahy ve své rodině, tedy zavádět naučený model. Touha zopakovat model vztahů svých rodičů přetrvává i tehdy, když ho v dětství traumatizovaly příliš výrazné tendence. V manželství partnerů z rodin, které představují jasně opačné modely, dochází k neustálému boji o moc (nebo je zaznamenáno jejich chybné chování). Pravděpodobnost harmonického svazku je tím vyšší, čím bližší jsou modely rodin, z nichž manželé pocházejí.

Podstata moderní rodiny a manželství

V posledních letech v Rusku výrazně přibývá neúplných rodin. Do této kategorie patří ty, ve kterých je jedno nebo více dětí vychováváno jedním z rodičů. Existují 3 typy neúplných rodin:

Jeden z rodičů odešel nebo zemřel a druhý se znovu neoženil;

Svobodná osoba oficiálně adoptovala dítě;

Neprovdaná žena vychovává dítě sama mimo manželství.

Specifickým typem neúplných rodin jsou smíšené rodiny, ve kterých jsou vychovávány pěstounské nebo adoptované děti. Statistiky ukazují, že v moderní společnost Takových rodin je stále více. Rozlišují se následující typy smíšených rodin:

Žena s dětmi se provdá za muže bez dětí;

Muž s dětmi si vezme ženu bez dětí;

Muž i žena mají děti z předchozích manželství.

Jedním z nejčastějších problémů smíšených rodin je problém interakce mezi dětmi a nerodilými rodiči (nevlastními matkami a nevlastními otci). Podle L.E. Schneider, nevlastní otcové se v roli otce hodnotí krví poněkud níže než otcové, ve vztahu k dítěti zaujímají pasivnější pozici, považují ho za méně šťastného než ostatní děti. Studie věnující se studiu postavení macechy v rodině se v literatuře prakticky neuvádějí, i když tato situace manželství a rodinných vztahů je poměrně známá a lidově řečeno popisovaná (zlá macecha a slaboduchý otec v mnoha ruské a zahraniční pohádky), což zanechává určitý otisk v moderním veřejném hodnocení společenského postavení nevlastní matky.

Rodiny založené na nových sňatcích se v některých ohledech liší. V. Satir tedy zdůrazňuje, že v takových rodinách existuje podvědomý postoj, že nový manžel by měl být lepší než ten předchozí. Jeho vznik je spojen s již jednou prožitým zklamáním, které ve větší či menší míře vedlo k rozvoji nedůvěry vůči opačnému pohlaví. Žena s dětmi, která se znovu vdá, často věří, že děti jsou jejím majetkem. Ze svého pohledu nemůže novému manželovi vnucovat děti, protože. nikdy by s nimi neměl stejný vztah jako s ní. Sám muž přitom není vždy připraven okamžitě převzít roli otce.

Noví manželé se často potýkají s tím, že žena chce, aby její nevlastní otec prokázal „pevnou mužskou ruku“, aby ukázal sílu a autoritu, kterou samozřejmě v očích svých dětí ještě nemá. V tomto ohledu se manželé často snaží naplnit očekávání své ženy, ale zpravidla takové chování, které není založeno na skutečném respektu a přijetí, vede k rozvoji těžkých vleklých konfliktů, které jsou nejostřejší, pokud je dítě v pubertě. .

Aby se těmto problémům vyhnuli, měli by manželé, kteří se znovu ožení, přehodnotit své rodičovské pozice. Musí být připraveni vychovávat své vlastní děti a děti svého partnera, nikoho nezanedbávat ani nepodvádět. Všechny děti vstupující do nové rodiny by měli rodiče vnímat a přijímat jako své vlastní.

Kromě nárůstu počtu neúplných a smíšených rodin se v Rusku objevují i ​​alternativní formy manželství a rodinných vztahů. Některé z nich vznikly již dávno, jiné se objevily a otevřeně projevily až v posledních desetiletích, když se zformovaly v zemích Západu a některých skandinávských státech, které mají svobodnější sexuální tradice a názory. L.B. Schneider identifikuje řadu takových alternativních forem.

Osamělost

1. Zvýšení úrovně vzdělání žen, které určuje její názory na seberealizaci. Žena začíná hledat možnosti realizace v profesní sféře, v duchovních hledáních, v oblasti koníčků.Tyto postoje ženu „zbavují“ zatěžujících, podle ní rodinných vazeb. Získání dobrého vzdělání navíc zabere čas a žena někdy prostě „prošvihne“ porodní období.

2. Převládající počet žen ve věku pro sňatek, jedním z důvodů je vyšší úmrtnost mužské populace, mimo jiné v důsledku nehod, vražd, vojenských operací. V tomto ohledu nevyhnutelně určité množství žen stále zůstane v celibátu, v důsledku čehož se zvyšuje počet žen, které zpočátku odmítají hledat partnera, využívající tuto pozici jako jakýsi ochranný mechanismus.

3. Šíření názoru, že v moderních podmínkách je jednodušší žít sám. Přínosy z psychického komfortu života v rodině se v tomto případě překrývají se socioekonomickými náklady.

Empiricky bylo zjištěno, že ženy snášejí osamělost mnohem snadněji než muži. Zároveň je úroveň vzdělání, kariéra, duševní zdraví a domácí život svobodných žen vyšší než u svobodných mužů. Je třeba poznamenat, že svobodní muži a ženy mohou být ve více či méně dlouhodobém a trvalém sexuálním vztahu, aniž by ztratili svou autonomii. Nastavení osamělosti nemusí být celoživotní. Je zaznamenáno, že u žen se nejčastěji mění ve 30-35 letech a u mužů ve 40-45 letech, kdy jsou aktivovány pokusy najít životního partnera. Neregistrované soužití

Tato forma manželství a rodinných vztahů se v Rusku rozšířila pod názvem „civilní sňatek“. Dnes se v literatuře aktivně diskutuje o tom, zda je neregistrované soužití historickou alternativou k manželství a rodinným vztahům. R. Zider se domnívá, že tuto formu lze považovat jednak za předběžný krok k následnému sňatku („zkušební sňatek“), tak i za alternativu k tradičnímu manželství.

Vztahy v neregistrovaném manželství se rozlišují na formální, krátkodobé a hluboké, dlouhodobé. V případě prvního manželský život netrvá dlouho, ale zároveň se zvyšuje počet spolubydlících, kteří se od běžných manželů liší pouze přítomností razítka v pasu.

Manželé žijící v takovém manželství berou na vědomí následující výhody neregistrovaného soužití

Tuto formu vztahu lze chápat jako určitý druh tréninku v manželském životě („manželství na zkoušku“);

Existuje schvalování sil a kompatibilita partnerů;

Více než otevřený vztah, neexistuje žádný nátlak;

Předpokládá se, že tato forma vztahu poskytuje více spirituality a uspokojení, což je podle našeho názoru docela kontroverzní.

V literatuře jsou popsány charakteristiky lidí náchylných k neregistrovanému soužití. Vyznačují se liberálnějším životním postojem, menší religiozitou, vysokou mírou androgynie, nízkou školní úspěšností v dětství a dospívání, menší sociální úspěšností, a to přesto, že tito lidé pocházejí z poměrně společensky úspěšných rodin. „Experimentální“ formy společného soužití vyžadují vyšší úroveň reflexe a komunikace a také přítomnost psychologických sil odolávat tlaku společenských norem. Jejich rozdělení není závislé na úrovni vzdělání a sociální příslušnosti partnerů. Pro volbu neregistrovaného soužití jsou vedle psychologických důvodů socioekonomické, v Rusku jsou to problémy s bydlením, problémy s matrikou, možnost pobírat přídavky na dítě jako matka samoživitelka atd.

Záměrně bezdětné manželství

Podle statistik 10 % žen v průmyslově vyspělých zemích, které se vyznačují hromadnou sterilizací, a 1 % v Rusku, kde se častěji používají hromadné potraty, vědomě nechce mít děti.

Výzkumníci vyčleňují sociální a socioekonomické faktory jako primární faktory antikoncepce ( obecná pozice dění v zemi v ekonomice, urbanizační procesy, nezaměstnanost, nejistota budoucnosti, vojenské konflikty atd.). Sekundární faktory zahrnují kulturní a demografické faktory (ochrana mateřství a dětství, včasnost výplaty a výše přídavků na děti, důchodové zabezpečení, ekonomická soběstačnost žen, snižování obecné a kojenecké úmrtnosti atd.).

Literatura uvádí názor, že v lidské populaci neexistují žádné biologické zákony, které člověka nutí mít děti. Sexuální touha člověka se transformuje a rozdvojí: na jedné straně je zachována reprodukční funkce, na druhé straně je sexuální život sám o sobě potěšením (je prokázáno, že kromě člověka ani jeden tvor ve světě zvířat je schopen zažít orgasmus). Dnes druhý aspekt sexuální život začal vytlačovat první: partneři aktivně používají antikoncepci, potraty, sterilizace a další prostředky, které omezují plození dětí. V lidské společnosti je tedy plodnost více regulována sociálními zákony.

Iniciátorem odmítnutí plodit děti v manželství může být muž i žena. Při takovém rozhodování subjekt projevuje nejen svou omezenou potřebu dětí, ale také touhu uspokojit některé další sociálně-psychologické potřeby. Proto je v tomto případě vhodnější hovořit nikoli o přítomnosti či nepřítomnosti potřeby dětí, ale o síle konkurenčních potřeb.

Literatura uvádí popis sociálně-psychologických charakteristik žen, které nechtějí mít děti. Vyznačují se pozdním sňatkovým věkem, často prožívanými rozvody, vysoká úroveň vzdělání, touha po intelektuální a tvůrčí práci, dostupnost dobrého, dobře placeného zaměstnání. Studie ukazují, že oni sami byli nejčastěji nejstaršími nebo jedinými dětmi v rodině a jejich narození mělo negativní dopad na manželství jejich rodičů. Také tyto ženy se vyznačují vysokou psychickou stabilitou, výraznou androgynní.

Bezdětné rodiny zažívají silný sociální tlak. Zároveň samotný člověk, pokud se vědomě rozhodl a nese za něj odpovědnost, nejčastěji nezažívá psychické nepohodlí a muka.

otevřené manželství

Jedním z hlavních problémů tradičního manželství je nemožnost nebo alespoň značné obtíže skloubit intimitu a osobní autonomii, svobodný osobní růst. V otevřeném manželství žijí manželé spolu, ale relativně nezávisle na sobě, každý z nich má kromě rodiny právo na soukromí. Účelem takového manželství je zvýšit otevřenost, sebevyjádření a autentičnost vztahů, zvýšit toleranci partnerů vůči sobě navzájem. Každý partner v otevřeném manželství má právo na svůj osobní život, jeho osobní, psychologický prostor je před zásahem partnera uzavřen.Ve skutečnosti otevřené manželství legitimizuje cizoložství: Nabízí se otázka, zda je možné v tomto případě takové rozpoznat? vztahy jako rodina a manželství? Hlavním znakem této formy vztahu, který ji odlišuje např. od sousedství apod., na základě čehož je uznáván jako manželství, je přítomnost nevyslovené či vyslovené dohody o společném soužití a zachování společného Domácnost

Předpokládá se, že tato forma manželství vzniká na základě protestu proti způsobům chování v rodinných vztazích předchozích generací. V otevřeném manželství je každý z manželů svobodný a může si dělat, co chce. Jeho zastánci věří, že pokud manželství existuje pouze na základě smyslu pro povinnost, pak se ve skutečnosti vyčerpává samo.

S. Kratokhvyal, definující základní principy otevřeného manželství, se k nim odvolává: touha budovat život na základě přítomnosti a na základě realistických tužeb; respekt k soukromí partnera; otevřenost, mobilita a flexibilita komunikace rolí; otevřené partnerství (právo na vlastní zájmy, vlastní okruh přátel atd.); rovnost manželů a důvěra ve vztahu k sobě navzájem.

Šíření otevřené formuláře manželství bylo založeno na vyhlášení teze o polygamii lidské přirozenosti a odmítnutí tradičního monogamního manželství.Dnes probíhá i tato diskuse vč. a ve vědeckých kruzích však byly dosud nalezeny důkazy přirozené lidské polygamie Mimomanželský sex a intimní přátelství

Tato forma vztahu je založena na mimomanželském vztahu intimního charakteru. Zároveň je povolena určitá účast manželů (nebo jednoho z nich) na společném hospodaření v domácnosti a možný je i výskyt nemanželských dětí. Zřetelně se projevuje trend zvyšování počtu dětí narozených mimo oficiální manželský vztah. Dá se předpokládat, že statistiky posledních let budou udávat ještě vyšší čísla.

Mimomanželské intimní vztahy nejsou zpravidla dlouhodobé: buď se vyvinou v manželství (nebo nějaký druh manželství), nebo se stanou pro člověka zátěží a docela rychle přestanou. Každý z partnerů v mimomanželském sexu může mít primární, původní rodinu. Intimní přátelství neohrožuje vždy stabilitu primárního manželství, někdy (i když zřídka) může trvat poměrně dlouho a v kombinaci s poměrně vysokou mírou intimity a důvěry v primární pár.

houpání

Swinging je poměrně nová forma rodinných vztahů, která zahrnuje výměnu manželských partnerů.Výměna manželských partnerů vznikla v 70. letech 20. století. ve Skandinávii, takže někdy se tento typ manželské interakce nazývá „švédská rodina“. V současné době je tento typ vztahu typický pro 2 % populace USA. Studie ukazují, že partneři, kteří praktikují houpání, se méně pravděpodobně spojí se svými rodiči dětství a sami prokazují téměř úplný nedostatek kontaktu se svými vlastními dětmi. Muži jsou častěji iniciátory swingerových vztahů. V páru využívajícím tuto formu vztahu je také vysoké sebevědomí obou manželů.

homosexuální páry

Homosexuální manželství je založeno na lásce osob stejného pohlaví. Studie ukazují, že jeho psychofyziologické předpoklady jsou shodné s heterosexuálem a konečný poměr obou je určen až v procesu vývoje. Původ a formy homosexuality jsou různé. Přes možnou genetickou predispozici je obecně postaven na základě individuálních zkušeností a učení. Homosexuální páry se v procesu rozvoje rodinných vztahů potýkají se stejnými problémy jako heterosexuální páry: nevěra, žárlivost, monotónnost, nejednotnost nastavení rolí a očekávání atd.

Dostupné výzkumné údaje o charakteristikách osobního a psychosexuálního vývoje homosexuálů jsou málo a protichůdné. Naprostá většina z nich byla získána z mužského vzorku. Podle některých výzkumníků je životní cesta a osobní vlastnosti homosexuálů specifické, zejména se vyznačují nedostatkem mužského vlivu v dětství, negativními vztahy s otci, zvláštním přístupem matek, které měly puritánský charakter, jejichž synové byli oblíbené a oni (matky) chtěli být středem jejich pozornosti, rané homosexuální kontakty s bratry a vrstevníky atd. Podle dalších údajů nebyly zjištěny rozdíly ve vlastnostech výchovy a osobnosti.

Postoj k homosexuálním párům ve společnosti je odlišný, ale zpravidla se vždy vyslovuje od trestu smrti (Mauritánie, Tunisko, arabské země) až po oficiální uznání takového páru jako rodiny s legalizací vztahů (Dánsko ).

skupinové manželství

Podle L.B. Schneider, aktivní kritika sociálních funkcí rodiny, která se ve společnosti rozvinula na počátku 70. let. vyvolaly pokusy postavit se proti němu alternativou v podobě skupinového manželství. Zpočátku byla tato forma vztahu radikální a dokonce politické povahy, byla spojována s drogovými orgiemi, skupinovým sexem a terorismem. Dnes se skupinové manželství proměnilo v rezidenční komunity a komuny. V. Satir pro jejich označení používá termín „kolektivní rodina“.

Z hlediska struktury vztahů se rozlišují následující typy sídelních společenství;

Obytná společenství několika párů;

Obytná společenství několika osob nepříbuzná párovými vztahy;

smíšené formy.

Není neobvyklé, že rezidenční komunity zahrnují děti. V jejich rámci jen málokdy zůstane jedna skupina nezměněna; existuje tendence ke změně partnerů a změně struktury komunity V tomto smyslu rezidenční komunity ve větší míře splňují požadavky na flexibilitu a mobilitu. V komunitách je vysoká míra hmotného zabezpečení jednotlivce, protože ve chvílích nedostatku výdělků solidarita skupiny chrání jednotlivce před morálním a fyzickým úpadkem. Kolektivní vlastnictví snižuje potřebu a důležitost osobního vlastnictví. Osobní potřeby jsou z velké části pod kontrolou skupiny.

Je třeba poznamenat, že v Rusku nejsou obytné komunity jako forma manželství a rodinných vztahů prakticky běžné.

Alternativní formy manželství dodnes podporuje menšina populace. Silným argumentem ve prospěch tradičních vztahů jsou zájmy dětí. Rostoucí společenská tolerance k alternativním formám a zvýšené příležitosti k zániku tradičních monogamních manželství však posilují trend jejich rostoucí prevalence. Tradiční formy začínají být dnes (zejména mladými lidmi) vnímány jako méně odolné, méně nesporné a méně samozřejmé. Výrazně se zvyšuje tolerance vůči menšině, která se hlásí k alternativním formám. U většiny lidí vyznávajících tradiční formy manželství se přitom zvyšují požadavky na kvalitu vlastní rodiny a manželského života. Popsaný trend je spolu s výše uvedeným další formou proměny struktury rodiny v moderní společnosti, která určuje vyhlídky na její vývoj a změnu.

Pokračování. - Představte si jiné dítě nebo stejné dítě, které však skončilo v jiné rodině. Je tady úplně jiná atmosféra. Cítíte přirozenost, upřímnost a lásku. Cítíte, že vaše duše, srdce a mysl jsou v dokonalé harmonii. Lidé kolem vás si navzájem vyjadřují lásku, úctu. Zde vám bude vždy nasloucháno a budete se zájmem naslouchat ostatním. Jste uváženi, můžete otevřeně projevit svou radost i bolest, nemusíte se skrývat. Když mluvíme o selhání, nebojíte se, že budete zesměšňováni, protože. každý v této rodině chápe, že spolu s rizikem, když zkoušíte něco nového v životě, můžete udělat chybu, což znamená pouze to, že budete růst a rozvíjet se. Lidé v této rodině vypadají jinak. Jejich pohyby jsou ladné a volné, jejich mimika je klidná. Lidé se dívají jeden na druhého, a ne přes sebe nebo na podlahu, ve vztahu k sobě jsou upřímní a přirození. Členové této rodiny se mezi sebou cítí tak svobodní, že se nebojí mluvit o svých pocitech. Dá se vyjádřit všechno - zklamání, strach, bolest, hněv, kritika, ale i vtip a pochvala. Tato rodina je schopna produktivně a koordinovaně plánovat svůj život, ale při změně životní situace jsou tyto změny v klidu vyhodnoceny a plán je flexibilně transformován, odpovídající novým podmínkám. Členové této rodiny jsou schopni bez paniky reagovat na různé změny v životě. V této rodině je jasně vidět, že lidský život a city lidí jsou nejdůležitější, mnohem důležitější než cokoli jiného. Rodiče se cítí být inspirativními vůdci, nikoli autoritami. Jejich činy neodpovídají jejich slovům. Rodiče vědí, že zpočátku děti nemohou být špatné. Nikdy nereagují na chování dítěte způsobem, který by ponižoval jeho důstojnost. Naopak se ptají na to, co se děje, naslouchají, snaží se lépe porozumět prožívání dítěte a ponořit se do něj s přihlédnutím k přirozené touze dítěte učit se novým věcem a být dobré. Cítíte se v této rodině jako plnohodnotný člověk, milovaný, cenný sám o sobě, potřebný, obklopený lidmi, kteří od vás očekávají lásku, uznání a respekt.

Teorie. Existují dva typy systémů: uzavřené a otevřené. Hlavní rozdíly mezi nimi jsou dány povahou reakce na vnitřní a vnější změny. V uzavřeném systému jsou jeho části pevně spojeny. V žádném případě nedochází k výměně informací mezi prvky, bez ohledu na to, odkud informace pocházejí - zvenčí nebo zevnitř. Otevřený – takový, ve kterém jsou části propojené, mobilní, vzájemně se vnímající a umožňují, aby informace procházely uvnitř nebo přesahovaly. V. Satir věří, že v dysfunkčních rodinách funguje uzavřený systém a v harmonických systém otevřený.

Schémata fungování systémů:

uzavřený systém

V uzavřených systémech je pocit vlastní hodnoty druhotný než síla a výkon; akce závisí na rozmaru šéfa / autority / seniora; jakékoli změně je třeba odolat.

otevřený systém

V otevřených systémech je pocit vlastní hodnoty primární, síla a výkon jsou sekundární; jednání odráží principy člověka; změny jsou vítány, jsou považovány za přirozené a žádoucí.

Téma: Základní teoretická ustanovení o rodině jako psychologické kategorii.

Teorie. Jak již bylo zmíněno dříve, rodina je v systémové rodinné terapii chápána jako systém. A každý systém, jak víte, má svou vlastní dynamiku – schopnost se měnit. Funkce a struktura rodiny se mohou měnit v závislosti na etapách jejího života. Změna je něco, co má každá rodina. Rodina je jedinou sociální skupinou, která se během tak krátké doby přizpůsobila mnoha událostem, které na sebe na tak malém životním prostoru navazují.

Na základě studia struktury a dynamiky rodiny rozlišují psychologové a sociologové takové pojmy jako typy a typy rodin.

Typologie rodinných modelů.

Podle velikosti rodiny se dělí na:

• Nukleární – skládají se z dospělých a dětí, které jsou na nich závislé (dvě generace). Mohou být úplné (oba rodiče) a neúplné (jeden z rodičů chybí). Neúplné se dělí na skutečně neúplné (v důsledku rozvodu / ovdovění) a mateřské (nemanželské narození a výchova dětí).
• Rozšířené – zahrnují nukleární rodinu a příbuzné (tři generace: prarodiče, vnoučata, sestry, bratři atd.).
• Binukleární - když po rozvodu rodiče vytvoří nové rodiny, v důsledku toho má dítě jakoby dva páry rodičů, mezi kterými jsou udržovány vztahy. Dítě pravidelně žije s jedním nebo druhým, někdy spolu tráví volný čas dvě rodiny.

Podle konzistence rolí mužů a žen:

• Patriarchální (dominátorská) rodina je mužský vůdce, jeho moc nad všemi členy rodiny je neomezená. Také se nazývá tradiční.
• Matriarchální (manželské) - autoritářství pochází z ženského rodu.
• Rovnostářské (partnerství nebo biarchie) – moc je rovnoměrně rozdělena mezi muže a ženu, postavená na zaměnitelnosti rolí.
• Zaměřené na dítě – dítě je psychicky dominantní, jeho potřeby jsou rozmary. Hlavním úkolem rodičů je zajistit „štěstí dítěte“. Symbióza dospělého a dítěte. V důsledku výchovy v takové rodině se u dítěte rozvíjí nafouklé sebevědomí, pocit osobní důležitosti, ale zvyšuje se pravděpodobnost konfliktu s prostředím mimo rodinu. Proto mohou děti z takových rodin hodnotit svět jako nepřátelský.

Srovnání normativních postojů k gender-rolovému chování v rodinách:

Dominantní rodina

Partnerská rodina

Nerovnoměrné rozložení moci, její zneužívání. Vedení založené na síle. Rigidita sexuálních rolí Polotizované rodinné povinnosti a genderová segregace zájmů Přísná pravidla rodinného života Destruktivní způsob řešení konfliktů Selhání a chyby jsou skryty, odsuzovány, dlouho vzpomínané, přístupné obstrukcím. Nedostatek respektu k osobním záležitostem, osobním tajemstvím, totální kontrole chování Pocity nejistoty, podřízenosti, osamělosti, pocity viny, úzkosti, deprese Blízkost rodinného života, rodinné vztahy ze společenského života Výchova dětí v podmínkách hyperkontroly, podřízenosti, poslušnosti.

Autorita každého, sdílení moci Vedení založené na autoritě Zaměnitelnost sexuálních rolí Flexibilita v rozdělení rodinných povinností a činností Labilita pravidel rodinného života Konstruktivní způsob řešení sporů, konfliktů Neúspěchy a chyby se neskrývají, diskutuje se o nich bez výčitek, jsou odpuštěny a zapomenuty Respekt k osobním záležitostem, osobním tajemstvím, nevměšování se do intimního světa bez pozvání Vnímání rodiny jako nejbezpečnějšího místa, kde se získává sebevědomí, mizí pochybnosti a úzkost, zlepšuje se nálada Otevřenost rodinného života společnosti, aktivní účast páru na veřejném životě Výchova ve smyslu rozšiřování autonomie dítěte, jeho plné účasti na osvojení běžná řešení a sebeurčení

Podle pokrevních vazeb:

• rodná rodina
• Pěstounská rodina nebo pěstounská rodina.

V.S.Torokhty rozlišuje rodiny podle následujících znaků:

Podle počtu dětí (bezdětné/interventivní, jednodětné, malé, velké).

Kvalitou a atmosférou v rodině (prosperující, stabilní, pedagogicky slabá, nestabilní, dezorganizovaná).

Podle povahy psychického zdraví (zdravé, neurotické, viktimogenní).

Podle národnostního složení (monoetnické a polyetnické).

Teorie. Nejběžnější klasifikace stylů interakce v rodině.

Liberální styl (permisivní) - nepřítomnost jakéhokoli vztahu mezi rodiči a dětmi v rodině: odcizení rodičů od dětí, jejich naprostá lhostejnost k záležitostem a pocitům dětí. Takoví rodiče mají sklony k jednomu ze známých polárních typů vztahů – k hypoprotekci (nedostatečná láska, její absence). O své dítě se téměř nestarají. Vše nechávají náhodě, neprozrazují zájem o dítě. Základem otcovství je smysl pro povinnost, povinnost. Ve vztahu s dítětem není téměř žádné citové vřelost. V rodičovském vztahu převažuje ignorování potřeb dítěte kvůli hloubce osobních záležitostí a zkušeností. Dítě je ponecháno samo sobě. Může dojít ke skryté hypoopatrovně (to znamená, že kontrola a péče o dítě jsou formální), ale v tomto případě rodiče neuspokojují jednu z nejdůležitějších potřeb dítěte – potřebu lásky a přijetí. Děti mívají: pocit „získané nejistoty“ (beznaděje a submisivity, který se získá, když dítě necítí možnost kontroly nad opakujícími se potížemi), který při další vývoj vede ke vzniku apatie až deprese, k vyhýbání se kontaktu s novými lidmi, k celkové nedůvěře k lidem. Tyto děti se vyznačují antisociálním chováním. Nedostatek rodičovské péče je velmi traumatizujícím faktorem. Děti mohou mít nízkou úroveň inteligence, zejména neverbální, emoční nezralost, nesrozumitelnost v kontaktech s ostatními (rychle přilnou a rychle odstaví). Často jsou agresivní vůči svým vrstevníkům, zbaveni společenské aktivity.

Autoritářský styl (kontrolující). Zahrnuje významná omezení chování dětí, jasné vysvětlení obsahu omezení dítěti. Takoví rodiče kladou na dítě neustále různé (někdy dost obtížně splnitelné) požadavky. Existuje hyperkontrola. Rodiče přitom nevnímají dominanci jejich chování, nebo je vnímají jako normální a přirozené: „Přeji jí jen to dobré“ nebo „Já vím lépe, jak se v takových situacích zachovat.“ Tomu lze říkat hyperprotekce nebo symbióza: obsedantní touha ponechat si, připoutat dítě k sobě, zbavit ho nezávislosti kvůli strachu, že se dítěti v budoucnu může stát nějaký smutek. Pokles možností a schopností dítěte vede v tomto případě rodiče k maximální kontrole a omezení. Takoví rodiče dávají přednost takovému druhu vlivu, jako je řád a násilí. Děti jsou bojácné, bez iniciativy, nerozhodné, nejisté samy sebou a svými schopnostmi, se špatnou sebekontrolou chování, neaktivní nebo naopak s tvrdou sebekontrolou. Převládá negativní nálada. Je pro ně obtížné navázat kontakt s vrstevníky. Ve vztazích s rodiči mohou být takové děti pokrytecké, lhát, někdy projevovat přímou nenávist. V autoritářské rodině je vychováván respekt k autoritě starších. Hlavním požadavkem je odevzdání. Výsledkem socializace dítěte v takové rodině je schopnost snadno se „zapojit“ do vertikálně organizované sociální struktury. Děti se snadno učí tradičním normám, ale mají potíže s vytvářením osobních rodin. Neiniciativa, nepružnost, jednat na základě představ o tom, jak by to mělo být.

Demokratický styl (styl souhlasu). Je určena těmito parametry: vysoká úroveň verbální komunikace mezi rodiči a dětmi, zapojení dětí do diskuse o rodinných problémech, záležitostech (jejich názor je brán v potaz), připravenost rodičů pomoci v případě potřeby, spolu s vírou v úspěšnost samostatné činnosti dítěte, omezující osobní subjektivitu ve vidění dítěte. Takoví rodiče vychovávají v dětech: nezávislost, učí definovat osobní hodnoty a samostatně myslet. Vztahy v takových rodinách zahrnují spolupráci, vzájemnou pomoc, rozvinutou kulturu citů a emocí, jakož i skutečnou a úplnou rovnost všech účastníků rodinného svazku. Děti se vyznačují sociální aktivitou, přítomností vnitřního místa kontroly a snadno přicházejí do kontaktu s vrstevníky. U dětí převládá dobrá nálada, jsou sebevědomé, s vyvinutou sebekontrolou chování, usilují o bádání, hledání, nevyhýbají se novým situacím. Cílem je vzájemná důvěra, akceptace a autonomie jejích členů.

Téma: Rozvoj rodiny.

Teorie. Každá skupina má svůj vlastní „bod původu“, primární důvod asociace. Rodina v tomto případě není výjimkou. V tomto případě nás zajímá, co manžele svedlo dohromady a jak se naplňují prvotní očekávání, jaké faktory je určují a na jakých principech jsou v současnosti manželské vztahy budovány. Interpersonální atraktivita je podporována faktory, které mají pro toho či onoho jedince zvláštní hodnotu nebo mu dávají určitou naději, že sociální kontakt s tímto partnerem bude příznivý [Mikula, 1977].

Jednou z teorií vysvětlujících principy výběru manželského partnera je komplexní teorie Mursteina (1976). Podle této teorie při výběru působí tři faktory, tři přitažlivé síly: motivy, zásluhy a role. Tyto síly působí postupně ve třech fázích, jejich hodnota se v každé fázi mění. To, co projde filtrem, přejde do další fáze.

V první fázi (motivace) hrají významnou roli takové faktory, jako je vnější atraktivita a vystupování. Je také důležité, jak tyto vlastnosti hodnotí ostatní. Význam pohonu je tedy v dané situaci relativní.

Ve druhé fázi (důstojnost) se těžiště přesouvá především do oblasti podobnosti zájmů, úhlů pohledu, žebříčku hodnot. Partneři se na schůzce navzájem poznávají, dostávají informace o zájmech, žebříčku hodnot každého z nich. Pokud se zde odhalí výrazné nesrovnalosti a zjištěné nedostatky nejsou kompenzovány žádnými výhodami, partneři se rozcházejí v domnění, že se k sobě nehodí.

Aktuální strana: 22 (celková kniha má 26 stran)

písmo:

100% +

3. Behaviorální model

Na rozdíl od psychoanalytického modelu si behaviorální (behavioristický) model rodinného poradenství neklade za cíl identifikovat hluboké příčiny manželské disharmonie, výzkum a analýzu rodinné historie. Behaviorální poradenství je zaměřeno především na změnu chování partnerů pomocí metod podmiňování a učení. V práci jsou představena hlavní teoretická ustanovení behaviorálního přístupu B.F. Skinner, A. Bandura, D. Rotter, D. Kelly.

Behavioristický přístup k poradenství je založen na aplikovaná behaviorální analýza - metoda zkoumání klienta a jeho prostředí. Tato metoda zahrnuje dvě fáze: operacionalizaci chování a funkční analýzu.

Operacionalizace chování umožňuje velmi jasně definovat problém a analyzovat chování, prezentovat jej jako řetězec jednotlivých akcí. Děje se tak prostřednictvím pozorování rodiny, při kterém se zaznamenává frekvence projevů určitých typů chování. Cílem operacionalizace chování je převést vágní, vágní stížnosti a stížnosti členů rodiny do objektivních, pozorovatelných akcí.

funkční analýza zahrnuje sledování sledu událostí a provádí se podle tříčlenného vzorce:

♦ Pozadí;

♦ výsledné chování;

♦ důsledky tohoto chování.

Navázáním funkčních kauzálních vztahů lze pochopit sled událostí, které jsou základem vnějšího chování. Manželské chování je tedy ovlivněno podněty, které předcházely manželství a podněty, které se objevily po něm. Správně zvolené metody ovlivňování chování manželů jsou nejdůležitější podmínkou efektivního rodinného poradenství.

...

Zde je příklad toho, jak behaviorální konzultant provádí funkční analýzu (tj. zjišťuje, co činu předcházelo, jaký čin se stal a jaký je jeho výsledek), kterou popsali A. Ivey, M. Ivey a další.

Psycholog: Takže, pokud tomu rozumím, jste v depresi, cítíte se unavení a ztuhlí. Můžete uvést konkrétní příklad situací, kdy jste se takto cítili? Chci vědět, co přesně se stalo předtím, než jsi dostal tyto pocity, a co se stane jako výsledek. Nejprve mi řekněte o nedávném podobném případu.

Klient: Stalo se to včera... (vzdychne). Přišel jsem domů z práce a cítil jsem se dobře. Když jsem vešel, moje žena nebyla doma a já si sedl ke čtení.

Psycholog (přeruší): Jaká je vaše reakce na to, že vaše žena nebyla doma?

Klient: Byl jsem trochu zklamaný, ale ne moc. Jen jsem se posadil.

Psycholog: Jen tak dál.

Klient: O půl hodiny později přišla manželka a prošla kolem. Řekl jsem ahoj, ale ona je na mě naštvaná od včerejšího večera, kdy jsme se pohádali. Je to legrační, ale cítím úlevu, když jsme se pohádali...

Klient: Snažil jsem se s ní mluvit, ale neodpověděla. Asi po 10 minutách jsem byl velmi smutný a smutný. Šel jsem do svého pokoje a lehl si až do večeře. Před večeří za mnou manželka přišla a řekla, že je jí to moc líto... Ale moje deprese neklesaly.

Psycholog: Zkusme sestavit sled událostí. Vrátil jste se domů v dobré náladě, ale vaše žena nebyla doma a na vaše slova pak nereagovala, protože se zlobila. Snažili jste se od ní dostat odpověď, ale bez úspěchu (předchozí událost), pak jste pocítil touhu, šel do místnosti a lehl si (výsledná akce), chvíli vás dál ignorovala, pak přišla k vám a ignoroval jsi ji (důsledek) . Obrázek je podobný tomu, co jste mi řekl předtím: 1) pokusili jste se něco udělat, 2) nereaguje, 3) jste sklíčený, máte pocit deprese - někdy i slzy a 4) přijde za vámi promiň, ale ignoruješ ji.

Proto behaviorální poradci věří, že každý člověk má svůj vlastní systém odměn a trestů. Pokud psycholog dokáže pochopit tento systém, může ovlivnit chování. V rámci behaviorálního modelu je také popsáno „ dobrá rodina“ (které vztahy lze považovat za „dobré“).

Wille, Weiss A Patterson charakterizovat jako „dobré“ takové rodinné vztahy, ve kterých si manželé častěji vyměňují pozitivní emoce než negativní, a vzhledem k četnosti projevů pozitivní emoce posílit sami sebe. Azrin, Naster A Jones identifikovat následující principy, které jsou základem manželství disharmonie:

♦ manželé dostávají v manželství málo posil;

♦ manželství uspokojuje příliš málo potřeb;

♦ posílení v manželství nepřináší uspokojení;

♦ nové chování není posilováno;

♦ jeden z manželů více dostává, než dává;

♦ trest převažuje nad posilováním;

♦ mimomanželské zdroje potěšení konkurují manželským.

Hlavní směry behaviorálního poradenství následující: nácvik rodičovských dovedností, komunikativní manželský trénink.

Rodičovský výcvik Používá se při práci s rodinou, ve které jsou problémy s dítětem. Jeho cílem je naučit rodiče základní způsoby, jak ovlivnit chování. Tím, že se rodiče naučí používat tyto metody, změní chování dítěte. Podstatným rysem rodiny v rámci popsaného modelu je fakt, že trénink je založen na pečlivém pozorování. objekt psychologická práce jsou rodiče a způsoby jejich reakce a cílem psychologické pomoci je změněné chování dítěte.

Komunikativní manželský trénink má za cíl zlepšit komunikaci v rodině, což přispívá k řešení problémů. Rozlišují se následující hlavní strategie pro výuku manželů:

♦ manželé se učí vyjadřovat své stížnosti pravdivým způsobem chování, nikoli nestrukturovanými stížnostmi;

♦ manželé se učí novým způsobům komunikace s důrazem na účinnost pozitivního posilování oproti negativnímu posilování;

♦ manželům se pomáhá zlepšit komunikaci;

♦ manželé jsou vyzýváni, aby si stanovili jasné a účinné způsoby sdílení moci a odpovědnosti;

♦ Manželé se učí strategiím pro řešení budoucích problémů.

Každá z těchto strategií má za cíl zvýšit vzájemnou spokojenost členů rodiny na základě pozitivního posilování.

4. Systémový přístup

Systémový model rodinného poradenství je považován za jednu z nejmladších škol, která získala své uznání na konci 2. poloviny 20. století.

V tomto modelu je rodina chápána jako jakýsi sociální systém, jako komplex prvků a jejich vlastností, které jsou ve vzájemných dynamických souvislostech a vztazích. Tento přístup předpokládá v procesu psychologického poradenství spoléhání se na rodinu jako jednotku vlivu.

Koncepčním základem systematického přístupu k chápání rodiny je obecná teorie systémy. Koncem 60. a začátkem 70. let se hovořilo o systémové revoluci a systematickém přístupu, které charakterizovaly nový styl a nové metody vědeckého a inženýrského myšlení. Když něco charakterizují jako systém, říkají, že jde o komplexní jednotu, ve které lze rozlišit jednotlivé části - prvky, jakož i schéma vazeb nebo vztahů mezi prvky - strukturou.

Zakladatel systémového přístupu, rakouský biolog L. von Bertalanffy předložil doktrínu, že koncept systému je určován pohledem na svět nikoli jako na mechanismus, ale jako na organismus („organismický pohled na svět“). L. Bertalanffy v jedné ze svých prací uvádí, že systém je uzavřen, pokud do něj nevstoupí žádná informace; lze jej považovat za otevřený, pokud dochází k exportu a importu, přičemž se mění jeho součásti.

V rámci systematického přístupu k poradenství lze rodiny rozlišit jako samostatné modely:

♦ strukturální škola;

♦ gestalt přístup;

♦ poradenství založené na zkušenostech.

Strukturální škola

...

Je založeno S. Minukhin. Koncem 60. let vedl spolu se svými spolupracovníky psychoterapeutické kurzy v internátní škole pro chlapce s delikventním chováním z neúplných rodin. V letech 1965 až 1978 vedl S. Minukhin psychologickou a pedagogickou poradnu ve Filadelfii. Dodnes je nazýván „Hvězdou rodinného poradenství“. Obecně se uznává, že díky jeho práci je rodinné poradenství (v rámci rodinné terapie) uznáváno psychologickou komunitou jako samostatné hnutí.

V samotném termínu strukturální» se zaměřuje na využití konceptu rodinné struktury k poskytování poradenské intervence. Strukturální model dává psychologovi z pohledu S. Minu-hina specifickou pojmovou mapu, která mu umožňuje vidět, co se v rodině skutečně děje.

...

« Rodina je přirozená tlupa, ve které časem vznikají stereotypy interakce. Tyto stereotypy vytvářejí rodinnou strukturu, která určuje fungování jejích členů, vymezuje rozsah jejich chování a usnadňuje interakci mezi nimi. Tak či onak je životaschopná rodinná struktura nezbytná pro plnění hlavních úkolů – zachování individuality a zároveň vytváření pocitu sounáležitosti s celkem.

Každý jednotlivý člen rodiny, na té či oné úrovni povědomí a konkrétnosti, zná geografii rodinného území. Každý člen rodiny ví, co se smí, jaký je systém kontroly. Ale protože je osamělým poutníkem jak na území své rodiny, tak ve světě kolem sebe, zřídka vnímá takový systém jako úplný celek. Tento systém vnitrorodinných interakcí se však rodinnému terapeutovi jeví v celé své komplexnosti. Vidí celek. Rodina jako celek se jeví jako něco jako koloniální živý organismus – tvor skládající se z různých forem života, ale zároveň všechny tvoří složený organismus, který je sám o sobě životní formou.».

Základní koncepty strukturálního modelu jsou podle S. Minukhina prezentovány následovně:

♦ struktura rodiny;

♦ rodinné subsystémy(holony);

♦ hranic.

Struktura rodiny. Tvoří ji interakční stereotypy, které určují okruh chování, požadavků a pravidel pro fungování rodiny jako celku. Struktura rodiny zahrnuje soubor vědomých a nevědomých pravidel, která určují interakci v rodině. Struktura rodiny funguje efektivně, když existují pravidla a chování je předvídatelné.

rodinné subsystémy. Struktura rodiny má ve svém složení tři diferencované podsystémy (části): manželský, rodičovský a dětský. (S. Minukhin ve svých dílech používá jím navržený termín „holon“, který má podobný obsah, namísto pojmu „subsystém“.) První z nich zahrnuje manželský subsystém. Tento subsystém vzniká dříve než ostatní a určuje rysy fungování rodiny jako celku. Vzniká ve chvíli, kdy se muž a žena spojí, aby vytvořili rodinu. Hlavními funkcemi manželského subsystému je zajistit vzájemné uspokojování potřeb manželů bez narušení emocionální atmosféry nezbytné pro růst a vývoj dvou měnících se jedinců. Děje se tak v důsledku vývoje hranic, které chrání každého z manželů před zásahy ostatních členů rodiny (dětí, příbuzných) a ponechávají mu území nezbytné k uspokojení jeho potřeb. Životaschopnost rodiny jako struktury je určena tím, jak adekvátní jsou tyto hranice. Základem subsystému jsou interakční stereotypy, vzorce transakcí spojené s ukazováním pozornosti jeden druhému. Některé stereotypy interakce se vyvíjejí snadno (pokud například manželé pocházejí z patriarchálních rodin). Jiné stereotypy jsou výsledkem konvence. Jakákoli odchylka, která se liší od obvyklého, způsobuje pocit odporu, zrady.

Z pohledu S. Minukhina manželský subsystém ovlivňuje vývoj dítěte. Právě v manželském subsystému dítě vidí příklady, jak projevovat lásku, projevovat náklonnost, jak překonávat konflikty na základě rovnosti. V patogenních situacích, kdy dochází k narušení funkcí manželského subsystému, může být dítě zapojeno do koalice (spojenectví) jednoho z rodičů proti druhému.

Druhý rodinný subsystém zahrnuje nadřazený subsystém. Vzniká v souvislosti s narozením dítěte a je spojena s funkcemi péče a výchovy. Složení rodičovského subsystému se může lišit a zahrnuje kromě otce a matky také strýce, tetu, babičku a dědečka. Jeden z rodičů může být vyloučen z rodičovského subsystému (např. výchovné funkce mohou být delegovány na babičku). Díky rodičovskému subsystému (v interakci s ním) si dítě utváří pocit své přiměřenosti. Začíná chápat, které typy jeho chování jsou schvalovány, podporovány a které jsou negativně hodnoceny a blokovány. Subsystém rodičů se mění a přizpůsobuje měnícím se (vzhledem k dospívání) potřebám dítěte.

Jedním z problémů, kterým tento subsystém čelí, jsou problémy s řízením, protože rodiče mají právo rozhodovat o životě rodiny jako celku.

podsystém dětí. Pro dítě tvoří jeho bratři a sestry (sourozenci) zvláštní skupinu v rodině, ve které existuje jako rovný s rovným. Sourozenci si vytvářejí své vlastní vzorce interakce. Tyto stereotypy budou mít velký význam v budoucnu, kdy děti začnou existovat v nerodinných skupinách rovných (ve škole, v práci).

Přidělení podsystémů umožňuje jasně identifikovat strukturu rodiny. Vztahy mezi subsystémy se řídí hranicemi. S. Minukhin zdůrazňuje tři typy hranic:

♦ Průhledná;

♦ tuhý;

♦ šířit.

jasné hranice umožnit subsystémům rodiny pocítit určitou autonomii. Umožňují navázat efektivní komunikaci mezi subsystémy a usnadňují proces vzájemného přizpůsobení a koordinace, protože povaha chování zástupce každého subsystému s jasnými hranicemi je známá a snadno předvídatelná.

Tuhá hranice, ve srovnání s jasnými hranicemi, oddělují členy rodiny od sebe navzájem a od společnosti jako celku. Subsystémy fungují autonomně, bez vzájemné interakce. Děti vychované v takových rodinách mají v případě potřeby potíže s vyjednáváním a sladěním úsilí a zdrojů s ostatními.

šířit hranice vyvolávají fenomén psychologického splynutí, kdy si například děti berou city svých rodičů za své. V takové rodině se hranice manželského subsystému rozplývají v rodičovský subsystém. Z pohledu S. Minukhina je pro děti z takových rodin obtížné vytvořit si vlastní rodinu, neboť jsou ochuzeny o možnost budovat si vlastní hranice a ztrácejí možnost experimentovat se vztahy. Terapeut pracující s hranicemi rodiny může podle S. Minukhina sám vytvářet subsystémy s různými cíli. Terapeut to může například říct prarodičům, protože mají víc životní zkušenost, bylo by pro něj zajímavé poslouchat jejich myšlenky poté, co pozorují spor mezi dětmi a rodiči, aniž by do něj zasahovali.

Terapeut může požádat dítě, které sedí mezi otcem a matkou, aby si vyměnilo místo s jedním z rodičů, aby jim dal příležitost mluvit spolu přímo jako manžel a manželka, a ne přes jeho hlavu.

Charakteristickou technikou pro S. Minukhina je přijetí nastavení hranic. Spočívá ve změně prostorového uspořádání členů rodiny během sezení a je považována za poměrně silnou metodickou techniku, protože je neverbální, jednoznačná a vytváří úroveň emočního napětí nezbytnou pro změnu. Autorova („vlastnická“) akce S. Minukhina spočívá v přemísťování lidí z místa na místo během sezení a pohybu sebe sama, demonstrování změn v jeho citových vazbách s rodinnými příslušníky. Jeden ze vzorů identifikovaných S. Minukhinem je následující: vertikální koalice jsou nefunkční a horizontální koalice funkční. To znamená následující: když je blízkost lidí stejné generace v rodině mnohem menší než mezigenerační blízkost, vývoj jak celého rodinného systému, tak vývoj dětí vtažen do spojenectví s jedním z rodičů proti druhému rodiči. je narušen.

Cíle strukturální psychologické pomoci rodině, podle S. Minukhina, Následující.

♦ Vytvoření efektivní hierarchické struktury, ve které jsou rodiče autoritou pro děti.

♦ Ustavení efektivní rodičovské koalice, ve které se rodiče vzájemně podporují při kladení požadavků na své děti.

♦ Rozšíření subsystému dětí do subsystému vrstevníků.

♦ Vytvořte dětem přiměřené prostředí pro experimentování s autonomií a subsystémy.

♦ Oddělení podsystému páru od podsystému rodičů.

Hlavním strategickým směrem, kterým by se měl psycholog v procesu rodinného poradenství ubírat, je podpora rozvoje rodinné struktury. Rodinné poradenství má tři fáze.

První fáze implikuje připojení psychologa k rodině (ke stylu komunikace, k hierarchii hodnot), včetně sebe sama do její struktury jako vůdce. Psycholog je na stejné lodi jako rodina, ale musí být u kormidla. Ve většině případů rodina souhlasí s tím, že bude poradce považovat za vůdce v partnerství, ale on si toto vedení musí zasloužit. Jako každý vůdce se bude muset přizpůsobit, přemlouvat, podporovat, vést a následovat ostatní.

Druhá fáze poradenství – studium struktury rodiny. Vyplývá to z psychologova rozboru vzájemné interakce členů rodiny (včetně verbální a neverbální složky komunikace).

Třetí fáze strukturální pomoc rodině v procesu poradenství - změna struktury rodiny. Ke změně struktury rodiny může dojít přímým zásahem poradce, kdy navrhne změnu stylu komunikace (doporučí např. rodičům, aby spolu mluvili, nedovolili dítěti zasahovat). Psycholog může vyjádřit své návrhy a interpretace týkající se „mapy“ rodiny a zhodnotit, co viděl.

Obecná myšlenka S. Minukhina ohledně práce s rodinou spočívá v jakémsi apelu, se kterým se psycholog nakonec obrací na členy rodiny: „Pomozte druhému změnit se, a to vám umožní změnit váš vztah k němu. a změní vás oba v rámci subsystému.“

Gestalt přístup

Myšlenky strukturálního přístupu jsou významově blízké teorii pole K. Levin, na kterých je založen Gestalt přístup k poradenství. Nápad najdete u K. Levina životní prostor.Životní prostor obsahuje souhrn možných událostí, které mohou ovlivnit lidské chování. Zahrnuje vše, co potřebujete vědět, abyste vysvětlili a pochopili specifické chování člověka v daném psychologickém prostředí v danou chvíli.

Teorie pole K. Levina obsahuje myšlenku hranic a jejich role v oddělení organismu a jeho prostředí. Rozdíl mezi otevřenými a uzavřenými systémy je dán povahou hranic. Podle K. Levina mají pevné rigidní hranice uzavřené systémy, zatímco otevřené systémy mají proměnlivé, propustné hranice. To je v souladu s výroky slavného biologa (metodika, zakladatele systematického přístupu) L. Bertalanffyže živé mohou být pouze otevřené systémy, které se podporují výměnou informací životní prostředí, neustále buduje a ničí jeho součásti.

Myšlenky K. Levina byly využity v praxi poradenství F. Perls. F. Perls má sice negativní vztah k teoretizování, ale jeho přístup vychází ze základních představ o procesu autoregulace organismu a způsobech jeho kontaktu s okolím. Proces seberegulace vede k utváření figury (gestalt). Gestalt – systémový koncept, lze jej definovat jako vzor, ​​strukturu, konfiguraci, jako specifickou organizaci částí, které tvoří určitý celek, který nelze změnit bez jeho destrukce.

Pod gestaltem rozumějte figuru, kterou subjekt vytváří ve svém kontaktu s okolím. Figura je určena tím, co člověk organizuje v závislosti na svých potřebách, touhách nebo nedokončených situacích v tuto chvíli. Když je potřeba uspokojena, gestalt se uzavře a to, co bylo figurou, přejde do pozadí. (Takže například pocit hladu nás nutí soustředit se na jídlo, ale když jsme sytí, můžeme se dostat do kontaktu s jinými potřebami.) Neúplné gestalty jsou zdrojem neurotismu osobnosti. Nedokončené gestalty zahrnují následující: nezreagovaný pocit, nedokončený rozhovor, nedokončený vztah. Psychicky nedokončený rozvod tak brání kontaktům bývalých manželů s jinými muži a ženami.

Gestalt poradenství je proces, který má za cíl doprovázet nebo obnovovat schopnost klienta ovládat figury, stavět figury v adekvátním vztahu k pozadí, umožnit jim rozvinout se a přijít s nimi do kontaktu.

Jedním z lídrů v aplikaci Gestalt modelu při práci s manželskými páry a rodinami je D. Zinker.Řídil Centrum pro studium malých systémů ve Spojených státech. Klíčové principy rodinné poradenství podle J. Zinkera - pozorování A rezidence. Zavedení těchto zásad do praxe znamená následující. Psycholog se spolu s pacienty účastní společného tvůrčího procesu. Účastní se interakce členů rodiny jako pozorovatel. Účelem psychologické intervence (intervence) je probudit v účastnících povědomí o tom, jak na sebe vzájemně působí. Poznámky terapeuta směřují především k odhalení silných stránek členů rodiny (co umí dobře), a poté k tomu, co by se měli naučit. Poradce zorganizuje situaci tak, aby manželé nebo rodinní příslušníci komunikovali přímo mezi sebou, aniž by mu věnovali pozornost.

D. Zinker ve své monografii „In Search of a Good Form“ zdůrazňuje řadu z nich zásady což může psychologovi pomoci orientovat se v Gestalt přístupu k rodinnému poradenství. Tyto principy vycházejí z teorie systémů a vlastní zkušenosti autora.

♦ V lidských vztazích neexistuje lineární progrese, neexistují žádné přímé vztahy příčiny a následku, ale existuje komplexní soubor interakcí.

♦ Všechny události, včetně lidských vztahů, jsou v neustálém procesu.

♦ Vztahy mají sklon k trojúhelníkové konfiguraci.

♦ Historie rodiny není historie, je to mnoho událostí, které se odehrávají současně.

♦ I v naprosté izolaci existuje každý člověk ve spojení s jinými lidmi.

♦ Jakákoli událost (malá nebo velká), která se vyskytne v rodině, má dopad na všechny ostatní. Žádnou událost nelze sledovat izolovaně od ostatních.

♦ Snižování důležitosti toho, co se děje, je nebezpečné, protože má tendenci skrývat problémy nebo podněcovat polarizaci a touhu druhého zničit.

♦ Pouze lidé, kteří dosáhli autonomie, jsou schopni mít pevné vztahy s ostatními lidmi. Konfliktní vztahy (fúze) ničí ducha.

♦ Pár a rodina jsou „rozptylovou strukturou“, protože v určité fázi svého vývoje mají tendenci vyčerpat svou energii. Ideální restrukturalizace těchto kroků zahrnuje přechod na vyšší úroveň fungování.

Model práce gestalt konzultanta s párem nebo rodinou jako celkem je založen na pochopení dynamiky vzniku gestaltů, kterou vyvinul F. Perls. D. Zinker tomu říká Gestalt cyklus zkušenosti (viz obr. 4).

...

Rýže. 4. Gestalt cyklus zkušenosti(hlavní fáze):

1 - Uvědomění, 2 - Energie / akce, 3 - Kontakt, 4 - Rozlišení / dokončení, 5 - Konec, 6 - "Nové" povědomí

...

D. Zinker poznamenává, že tento obrázek ilustruje „normální“ cyklus zkušeností: „ V ideálním případě by naše vědomí mělo být jasné a zřetelné. Když je vědomí nabito dostatečnou energií, můžeme se posunout přímo k tomu, co chceme. Akce vedou ke kontaktu s okolím a jsou provázeny pocitem uspokojení, rozuzlení a dokončení. Můžeme se dostat ze situace, uvolnit se a odejít. Jasný a úplný výstup nám dává svěží zážitek a není doprovázen bolestivým pocitem neúplnosti. Pak přichází nové uvědomění a cyklus začíná znovu. Úkolem terapeuta je pomoci páru nebo rodině pochopit, jak a kde systém funguje„zpomaluje“jeho pohybu a jak využít kolektivní vědomí a energii k překonání místa inhibice jeho interakce».

...

Uveďme jako příklad jednu z epizod práce D. Zinkera s manželským párem, který přišel na konzultaci, protože se v jejich vztahu objevila „trhlina“, objevila se nuda a vzájemná lhostejnost. Poradce v této epizodě pomáhá páru identifikovat problém – vyslovit jej a pak pochopit vzájemnou pozici.

Poradce: Byl bych rád, kdybyste se na sebe obrátili a promluvili si o něčem, co je pro vás oba důležité. Budu sedět a poslouchat, a pokud se vám bude zdát obtížné nebo budete potřebovat mou pomoc, kontaktujte mě, rád vám pomohu. Pokuta?

John: Mluvil jsem s ní stokrát a vždy jsem slyšel, že je to všechno moje chyba, že říkám nebo dělám něco špatně.

Konzultant: Jsem rád, že jste to mohl říct. Teď řekni to samé Dianě a já uvidím, jestli se něco takového mezi vámi opravdu stane. Slibuji, že se k tomu vyjádřím.

John: Jak jsem řekl, vždycky mě ze všeho obviňuješ.

Diana(začne tiše plakat): Jsem romantická žena, a když jsme byli loni v létě v New Yorku, požádal jsem tě, abys šel se mnou na jedno zvláštní místo, místo pro nás dva. a co? Šli jsme tam s dalšími lidmi. Proč jsi mi to udělal?

John: Bral jsem tě všude s sebou, všude jsem za tebe platil. Myslel jsem, že oceníte mou štědrost.

Diana: Nemluvím o vaší štědrosti.

Po této poznámce bylo dlouhé ticho, manželé byli skleslí a sklíčení.

Konzultant: Oba jste začali špatně a teď jste se dostali do slepé uličky. Na začátku jsi byl docela energický. To se děje doma?

Diana: Ano. Po chvíli se oba unaví a pak dlouho mlčíme.

Poradce: Máte silné city, ale navzájem se špatně posloucháte. Každý z vás říká něco důležitého, ale ten druhý to nepřijímá. Není to ono?

Při analýze této epizody je zřejmé, že manželé selhali ve snaze porozumět si. To je způsobeno tím, že utratili svou energii příliš brzy a dostali se do fáze uvědomění. Jejich obtíž spočívá v tom, že nejsou schopni dlouho mluvit a udržet konverzaci a přitom si zachovat energii. Další práce Gestalt konzultanta může být zaměřena na pomoc manželům, aby se navzájem slyšeli, prozkoumali společně zkušenosti a navázali kontakt. Každá rodina má svůj vlastní styl procházení fázemi cyklu zkušeností. Z pohledu D. Zinkera mají všechny rodiny v období potíží charakteristické body brzdění procesu normálního života. Poradce pomáhá rodině zažít úspěšné úplné dokončení cyklu a rozvíjet pocit naplňující existence.