Групов детски творчески проект

„Обичаи и традиции на черкезите“.

Проектът е разработен от: учител Хапачева Саида Махмудовна

Тип проект: творчески, детски с участието на възпитатели, ученици детска градина, родители на ученици, музикални ръководители.

Тема на проекта: „Обичаи и традиции на черкезите“. Уместност на темата:

„Това, което покажеш на детето, му е скъпо“ - така отдавна са казали черкезите. Наистина, мъдростта на хората не изисква коментар. Чудесно е, когато детето се възпитава на първо място в духа на националните традиции и обичаи. Защото без познаване на собствената история, език, изкуство е невъзможно напълно да се разбере и изучава културата на друг народ.

Нашият преподавателски екип работи за възпитание и възпитание на децата в традициите на всички народи, живеещи на територията на Република Адигея, запознавайки децата в предучилищна възраст с народното изкуство, националната култура, обичаи и традиции.

Дидактическият смисъл на творческата дейност се състои в това, че тя помага за свързване на ученето с живота, формира творчески умения, развива когнитивна активност, независимост.

Цел на проекта:

Запознаване на децата с културното наследство, духовните ценности на народите.

Цели на проекта:

Внушавайте чувства на следващото поколение
национална гордост с родния език и култура.

любопитство, желание за самопознание
и съзерцание.

Запознаване на деца от друга националност с адиге
култура, традиции.

Интегриране на образователни области: Познание.Художествено творчество. Комуникация. Четене на художествена литература. Музика. Социализация.

Продължителност на проекта: къс.

Участници в проекта: по-големи деца и подготвителни групи, възпитатели, родители.

План за изпълнение на проекта:

Провеждане на консултации за родители относно организацията,
подготовка и изпълнение на проекта.

Очакван резултат:

1. Създаване на единно пространство за иновации,обединяване на педагогическия персонал на предучилищна възрастинституции.

2. Разширяване на знанията на децата за историята, традициите и културата на народите.

3. Развитие у децата на активни, независими, творческиличност.

Продукти на проекта:

снимкови материали,

видеозаписи,

Сценарий на празника "Обичаите и традициите на черкезите",

папка на проекта,

Изложба на детски творби,

Създаване на мини-музей на предмети от бита и музикални инструменти,

ТВ история.

Сценарий

Празник, посветен на обичаите и традициите на адигейците.

Задачи: запознаване с адигейските народни игри, песни, танци, с поезията на адигейските писатели и поети.

(Звучи музика, лидерът влиза в залата в танца)

Водещ : О куп!!! Nepe tizehahe kyek1ol1ag'ekhem zek1emi salam fabe shjosehi. Tizehahe zyfeg'ehhyg'er adyge shen-khabzekhem yazehetyk1e sabykher ne1uase fetsh1yneu ary.

Добър ден приятели! Радваме се да ви приветстваме днес на нашия Пролетен фестивал! Момчета, знаете, че нашата република е многонационална и в нея живеят много хора. различни народи.

Водещ : Кажете ми, знаете ли името на нашата република?

деца : Да, Република Адигея.

Водещ : Правилно. Знаете ли какви народи живеят в нашата република?

деца : Адиги, руснаци, арменци, гърци.

Водещ : браво момчета Всеки от тези народи почита своя език, традиции и история. Затова днес искаме да ви поканим в света на културата на адигите и да ви покажем цялата красота, величие и традиции на народа на адигите.

Нашият празник е открит от момчетата старша групакоито са подготвили за вас един много красив и необичаен танц.

(Детски танц "Зефък")

Водещ : Празникът ни продължава и сега ще слушаме стиховете на нашите адигски поети.

(Четене на стихове от деца)

„Адигейска маса“ е написана от Руслан Нехай, прочетена от Степан Качура

„Моя Адигея“, написана от Джафар Чуяко, прочетена от Лунин Матвей и Руденко Арина

„Адагабзер сян“ е написан от Исхак Машбаш, Кушу Амин, Бижев Самир и Хапачев Расит четат.

Водещ : Момчетата на нашия празник са баби и какво правят, ще разберем сега, нека слушаме какво говорят тук.

1- Аз съм баба : Днес е празник, пролетта е на улицата, всички са в добро настроение, нашите внуци са дошли да посетят, ето колко от тях, машалла! И ние седим тук и сме тъжни, нека да изпържа вашите шалове и докато шаловете се пържат, нека изпеем красива песен на нашите деца.

(Бабите пеят адигската народна песен „Аде сида джи кейхуггер й“).

Водещ : Нашите баби ни пееха много красива песен. Хареса ли ви песента?

деца : Да харесвам.

Водещ : Докато бабите пееха, една от тях изплете необичайна играчка и иска да играе с вас.

2- Аз съм баба : Играта се казва „Het nah psynkG?“ („Кой е по-бърз?“) В тази игра ще участват момичета.

(С момичетата се играе игра.)

2- Аз съм баба : И следващият мач е за нашите момчета. Разберете кой е най-силният и сръчен от тях. Играта се казва "Hat nah lesh?" ("Кой е по-силен?")

(Играта се играе с момчетата.)

Водещ : Ето няколко Интересни игринашите баби знаят, хареса ли ви?

деца : Дааа, хареса ми.

(Докато децата си играят народни игри, в залата се внася бебешка люлка (куш'е).

Водещ: Деца, слушайте... Струва ми се, че чувам бебешки плач.

Д-Ибаба: (Влиза в центъра на залата с бебе на ръце) Хора, вижте, имаме бебе. Днес ще проведем церемонията по първото къпане на детето.

(Извършва се ритуал по къпане на дете, който е съпроводен с думите на домакина.)

Водещ : След раждането на дете обредът на първото къпане се извършва от "мамика", което в превод означава "мила жена". Как се правеше в старите времена: те взеха меден леген, наляха студена вода в него, добавиха пепел и хвърлиха златни бижута в тази вода. Какво означаваха тези атрибути?

AT студена водаедно дете беше закалено с пепел. Златото предвещава дълъг и щастлив живот на това дете.

Ритуалът на къпане беше придружен от такива оплаквания: Растат ръцете си, Разхождайте краката си, Носете тялото си, Говорете езика си, нахранете главата си!

След това детето се увиваше в мека пелена, старателно се подсушаваше, след което му обличаха "миша рокля" - "цигьо джан", която не беше подгъната, за да не се скъси животът на детето. А водата, в която е изкъпано детето, се излива на недостъпно чисто място. С това приключи обредът по къпането на бебето.

Водещ : Приблизително 2 седмици след раждането на детето се извършваше церемонията по поставянето му в люлката.

(3-тата баба изпълнява обреда полагане, придружен от думите на водача.)

Водещ : Тази церемония се извършва приблизително 2 седмици след раждането. Тук е важно да се отбележи от какво е направена люлката. Правеше се от глог. Тъй като глогът се смяташе за най-силното и щастливо дърво.

В началото в люлката поставяли котка, за да може детето да спи сладко. Там се снасяло яйце, което предвещавало дълъг живот на бебето.

В желанието си да предпазят детето от "злото око", черкезите спазвали редица обичаи: Близо до люлката поставяли чаша с осветена молитвена вода и там слагали яйце, вярвайки, че когато се появи зъл дух, яйцето ще се спука. . Затова всеки посетител трябваше да намокри ръката си с вода и да избърше челото на детето.

По правило ритуалът "kush'ehapkhe" беше придружен от приспивна песен или мелодия за приспивна песен. Под лекото поклащане на люлката детето постепенно заспа.

Водещ : За да спи детето ни спокойно, нека му изпеем песента „Слава на адигския език“

(Децата пеят песен.)

Водещ :

водещи uy:

Водещ : Черкезите отдавна празнуват пристигането на пролетта. На този ден се украсяваше свещено дърво. Завързаха шарени панделки на дърво и си пожелаха годината да е богата и плодородна.

Момчета, хайде, ние ще вържем панделки на дърво и ще си пожелаем нещо.

Децата украсяват свещеното дърво. Звучи народна музика "Уй"

водещи uy: Тук си пожелахме. И сега каня всички на танца на приятелството "Uj khurai"

Деца, учители, гости танцуват. Влиза 1-вата баба с поднос.

1- Аз съм баба : Момчета, докато вие танцувахте и се забавлявахте, нашата е готова. Помогни си. (Раздаване на лакомства)

Водещ : Празникът ни приключи. Довиждане

Преглед

предучилищна възраст- ярка, уникална страница в живота на всеки човек. През този период започва процесът на социализация, установява се връзката на детето с водещите сфери на битието: света на хората, природата. В тази възраст е уместно формирането на основите на морала чрез народната педагогика, емоционалната отзивчивост.

Творческият краткосрочен проект „Обичаи и традиции на черкезите“, ръководен от старши възпитател на МБДОУ № 16 Качура О.А., е разработен и реализиран с цел запознаване на децата с културното наследство, духовните ценности на народите .

В процеса на работа по проекта бяха решени следните задачи:

Да формира у младото поколение чувство за националност
гордост от родния си език и култура.

Задълбочаване на знанията за историята, традициите и културата на народите.

Развиване на творческа познавателна активност у децата,
любопитство, желание за самопознание и
отражение.

Запознаване с адигейските народни игри.

Запознаване на деца от друга националност с адигската култура,
традиции.

Един от обещаващите методи, които допринасят за запознаването на децата в предучилищна възраст с народната педагогика, е методът на проектиране, който позволява възпитанието на децата да бъдат общителни, любезни, любознателни, инициативни, стремящи се към независимост и творчество. Максималното използване на различни видове детски дейности, тяхната интеграция, творческа организация (творчество), вариативност в използването на материала - това са ключовете към успеха в отглеждането и възпитанието на децата.

Използван е следният план за изпълнение на проекта:

Създаване на ситуация за мотивиране на стартирането на проекта.

^ Провеждане на консултации с родители относно организацията, подготовката и изпълнението на проекта.

Провеждане на разговори с деца за предстоящата работа.

В хода на работата по проекта се разшириха знанията на децата за историята, традициите и културата на народите. Те станаха по-активни, независими в творческата дейност. Формирани са творчески умения, разширена е когнитивната дейност.

Придобитите знания са отразени в продуктите на проекта:

снимкови материали,

видео материали,

изложба на детски творби,

създаване на мини-музей на битови предмети и музикални инструменти,
^ история по телевизията.

По този начин проектът „Обичаи и традиции на черкезите“ може да се счита за ефективен:

разширяване на знанията на децата;

създадено е единно иновационно пространство, обединяващо
преподавателски състав предучилищна;

Призасилена работа с родителите.

Тази работа е от голямо практическо значение, може да се използва при работа с деца в различни области: социално и личностно развитие, когнитивна реч, художествено-естетическо.

Педагогическата стойност на този проект се състои в това, че е възможно всяко дете да го реализира.

Обикновено строяха големи турлучни (от клони) къщи без основа. Предимството на тези къщи е, че могат бързо да бъдат възстановени или построени, а това е важно във времена на чести войни и вътрешни борби. Черкезите имаха открито огнище точно на пода. Жените поддържали постоянен огън в огнището, покривайки горещите въглени с пепел през нощта и ги разпалвали на сутринта. За гостите беше назначена специална стая, която се наричаше Кунацкая, или дори беше построена цяла къща.

Облеклото на черкезите беше живописно. Жените носеха дълги, до петите - рокли и харемни панталони. Роклята беше украсена със златна или друга бродерия и стегната в талията с красив колан. Дамското облекло е създадено по такъв начин, че да подчертае хармонията и достойнството на фигурата.

Още по-екзотичен беше мъжкият костюм. Горната му част се състоеше от панталон, бешмет (полукафтан като риза), черкеска (тесен дълъг кафтан, без яка и с изрез на гърдите), качулка (платнена качулка с големи краища), наметало. , и шапка. На черкезите, от двете страни на гърдите, бяха пришити гнезда за патрони, които бяха поставени в специални ръкави (gazyry). Благородните черкези носеха бели черкези, останалите - черни.

Историческите, сватбените, приспивните песни, които са композирани от народни поети и музиканти, са били много популярни сред черкезите. За тяхното изпълнение имаше цял набор от оригинални музикални инструменти, напомнящи външния вид и звука на флейти, цигулки, барабани и др. Музикалните инструменти също бяха широко използвани при изпълнението на танци, които бяха любимото забавление на черкезите. Известно е, че танцът отразява душата на хората и това се усеща особено при изпълнение на планински народни танци, или спокойни и величествени, като заснежените върхове на кавказките планини, или бързи и искрящи, като бурни планински реки.

Казаците построиха жилища (колиби-курени) от местни естествени материали(слама, тръстика, храсти, глина, лук тур). В двора бяха стопански постройки: обор, мазе, база за добитък, извор (кладенец), лятна пещ (кабица), навес за каруци. Плетена ограда от храсти или тръстика служи като ограда, на която казаците окачват кани и макитри, за да изсъхнат. Под един покрив - плевня, зад нея такъми за каруца. В хола голямо място заемаше печка, в която се готвеше храна и на която се спеше. В ъгъла стоеше умивалник с бродирани кърпи и кърпи.

Казаците бяха облечени тъмно синьоЧеркезин с шестнадесет патрона и червени еполети. Под униформата архалукът се изчерви, главата беше покрита с кръгла кубанка с червен връх. През лятото и пролетта казаците носят лек бешмет, през зимата добавят бурка и качулка. По празници казаците обличаха сатенени бешмети, обшити със сребро; скърцащи телешки ботуши, платнени униформени панталони, препасани с колан с колан със сребърна гарнитура и кама.

Бодня вана за сланина Вагани корито за пране на дрехи Глачикглинена кана Балзанкадиши за олио или керосин Баклага П плосък съд с капак или корк Дижаковшня Каганец ръкохватка за поставяне на чугуни и тенджери във фурната Рогачуггрип за поставяне на чугуни и тенджери във фурната

Символът на пълнотата на правата на казаците беше пул. Пулът беше връчен на казака от старците на 17 години без ремък, а на 21 години, когато беше изпратен на служба, той също получи ремък за носене на пул. Казаците бяха много набожни. В църквата, по време на службата, сабята беше наполовина неокачена, което означаваше готовността на казака да се изправи срещу вярата. В семейството то се пазело на видно място и се предавало от дядо на внук. Ако в семейството не са останали наследници, тогава сабята се счупва наполовина и се поставя в ковчега на починалия. Казакът можеше да загуби сабята и шапката си само с главата си. В кръга казаците гласуваха с пулове, които нямаха пълни права да носят пул, не смееха. Наказанието за казака беше решението на кръга да го лиши от правото да носи оръжие, а след това изгонване от селото и да бъде постриган с една "чуприна"

Карта за оценка на урока 1. Ясна ли беше целта на урока? 2. Кое ви се стори най-интересно и запомнящо се? 3. Имахте ли желание да научите повече за тези народи? 4. Какво бихте искали да промените по време на урока? 5. Вашите предложения: как да направите тези часове по-интересни.

Тези, които по различни причини посещават Северозападен Кавказ през 18-19 век, оставят много спомени за планинския регион в поезия и проза. Особено забележителни са произведенията на М. Ю. Лермонтов, който успя да проникне в характера на черкезите повече от други.

Не е изненадващо, че образът на черкезките воини заема много място в работата му. В поемите и поемите „Черкези“, „Кавказки пленник“, „Калас“, „Измаил бей“, „Аул Бастунджи“, „Хаджи Абрек“, „Кинжал“, „Даровете на Терек“ - М.Ю. Лермонтов постоянно се връща към този образ.

От качествата на черкезките воини М.Ю. Лермонтов поставя любовта към свободата на първо място. Свободата беше тяхната главна светиня. Корените на любовта към свободата израснаха от любовта към отечеството. В името на родината си черкезите можеха да пожертват живота си. Дори и в чужда земя, черкезите продължават да ги следват, запазват и подчертават своята етническа принадлежност.

Едно от централните места в живота на черкезите беше заето от войната, поради факта, че те трябваше постоянно да защитават свободата си и отечеството си от войнствени съседи. Влиянието на войната, военния живот постоянно присъстваше и се проявяваше в цялата система на живот на черкезките общества. Войната естествено се свързваше със смисъла на живота им.

Войната не предизвика тъга сред черкезите. Това, което е станало част от ежедневието, не може да уплаши или натъжи. Напротив, войната развълнува кръвта, накара я да трепти от ужас и щастие, пораждайки особена, свещена радост у хората. Черкезите не се страхуваха да умрат в битка. Такава смърт се смяташе за най-добрия и най-достоен дял за един воин.

М.Ю. Лермонтов представя черкезите като умели и смели воини. Тяхната тактика на война беше тясно свързана с природата на района и беше продиктувана от обстоятелствата: ... Той се скита през непознатите планини, бие се с казаците и, като примамва техните полкове зад себе си, покрива пустинята с техните кости и примамва нови по този път. Руснаците са уморени да го гонят, Катерейки се по естествени крепости; Но черкезите не дават почивка; Те се крият, след това отново атакуват. Те са като сянка, като димно видение, И далечни, и близки едновременно. Исмаил бей

Военната мощ е неделима от способността да се борави с оръжие. Според М.Ю. Лермонтов, черкезите притежаваха сабя най-добре от всички. С виртуозност те нанасяха мълниеносни и страшни удари: ... Навсякъде, отляво и отдясно, Рисуват кръгове във въздуха, Ударите на пуловете падат; Враговете не виждат блясъка И беззащитни умират!.. Исмаил бей

Военният начин на живот принуди черкезите да бъдат чувствителни към оръжията си, да ги ценят, тъй като оръжието беше не само и не толкова средство за война, но и основното му богатство и предмет на особена гордост. Стените на черкезките сакли бяха украсени с оръжия: ... Богатството на планинеца блести по стените наоколо: пушки, стрели, кинжали с благочестив стих ...

Оръжието даде на воина увереност и сила. М.Ю. Лермонтов в стихотворението "Даровете на Терек" подчерта това единство на черкезките воини с техните оръжия. Комплектът оръжия на черкезкия воин включваше: кама, сабя, лък и стрели, пистолет, пистолет, както и верижна поща, раковина, шлем и налакътници (носени от благородни воини).

Незаменимото качество на черкезките воини беше тяхната смелост. Подчертавайки тази страна в характера на черкезите, М.Ю. Лермонтов отбеляза, че те не се страхуват от смъртта и я посрещат с достойнство. В битка те ревностно атакуваха враговете си, правеха го открито и бързо, нахлувайки в редиците на врага:

Исмаил постоя за кратко: Той остави само коня си да диша, Той погледна, и се втурна, и смачка враговете, и кървавата пътека зад него Стана видима между техните редици! , разпръсквайки смъртта, Дръзка банда нахлу ... Исмаил Бей

Смелостта на черкезите в битка е безразсъдна. Те отчаяно се втурнаха към враговете, въпреки превъзходството си. Черкезките воини презираха страхливците. Сред тях нямаше нищо по-страшно от това име. Те предпочитаха смъртта в битка пред бягството, тъй като веднага щяха да се превърнат в изгнаници не само в своето село, но и в собственото си семейство с незаличим печат на срам.

Черкезите бяха смели ездачи. Черкезинът и неговият кон бяха едно неразривно цяло. Взаимното разбирателство между човека и животното беше толкова пълно, че конят сам се приспособяваше към своя ездач и при всички обстоятелства правеше каквото трябваше.

На конете си черкезите изпълниха най-опасните трикове, които за външен човек изглеждаха безразсъдни. Такова умение беше постигнато чрез постоянно обучение, на което беше отделено много време. Дори и вече в напреднала възраст, черкезите не са загубили уменията си за езда. Конят е бил равностоен другар на черкезките воини, неизменна част от военния им живот. Черкезите вярваха на конете си, както и на оръжията си: Добрият кон не се променя: С него - и във вода, и в огън; Той е като вихрушка в широка степ, Всичко му е близо, всичко е далеч... Исмаил бей.

кръвна враждабеше дългогодишен и суров механизъм за поддържане на баланса в планинското общество. Тази страна от живота на планинците М.Ю. Лермонтов изобразява в поемите "Кала", "Хаджи Абрек". Честта не позволи на черкезите да избегнат древния и задължителен обичай на отмъщението, чието изпълнение можеше да отнеме много време. Понякога посвещаваха целия си живот на това. Отмъщението в този случай стана смисълът на живота на черкезите.

Отмъщението като смисъл на живота става кауза на целия народ, ако бъде оскърбяван и унижаван. И тогава в черкезките села нямаше мир - всеки воин се смяташе за длъжен да участва в възмездието и наказанието на нарушителите: срамът от обидата можеше да бъде изкупен само от кръвта на враговете.

Поетичният талант на М.Ю. Лермонтов твори по много начини перфектен образЧеркезки войн, обграждащ го с аура на романтизъм и екзотика. В същото време поетът значително допринесе за факта, че героите на неговите произведения загубиха своя литературен характер и се превърнаха в живи хора.

Уважение към по-възрастните „Не само синът пред баща си, но дори и по-малкият брат пред по-големия не смее да седне и не влиза в разговор в присъствието на непознати. Така е и в разговорите, където ги има най-старият от години, младите хора не смеят да говорят високо или да се смеят, но са длъжни да отговарят скромно на въпросите, които задават ”(Руският историк Броневски, 1823 г.)

Въпроси за групи: Как се казва специалната стая за гости? Каква е украсата на къщата за гости? Колко време може да остане пътник като гост? Кое беше най-важното задължение на домакина по отношение на госта?

Основните точки на адигското гостоприемство: Гостът е свещен, неприкосновен човек. Обичаят на гостоприемство се разпростира върху всички черкези, независимо от състоянието им.Задължение на всеки черкезин е да покани в къщата си онези, които може да имат нужда от храна и нощувка. Правото на гостоприемство се ползва от стари и млади, богати и бедни, мъж и жена, враг и приятел. Гостът от далечни страни се радва на най-голяма чест - далечният гост е по-почтен (по-скъп) от съседа. Това обяснява великолепните срещи и изпращания на чуждестранни пътници, които след това говореха с ентусиазъм за адигското гостоприемство.

„Най-добрата част от всичко, което фермерът получава от труда си, отбеляза Хан-Гирей, се запазва за приемане на гости.“ „Най-добрата част от всичко, което фермерът получава от труда си, отбеляза Хан-Гирей, се запазва за приемане на гости.“ Гостът се ползваше със специален имунитет. „За нас всеки пътник, прекрачил прага на сакли, е свещен човек“, пише Ш. Ногмов. Гостът се ползваше със специален имунитет. „За нас всеки пътник, прекрачил прага на сакли, е свещен човек“, пише Ш. Ногмов.

Куначеството е древен кавказки обичай, според който двама мъже, принадлежащи към различни кланове, племена или националности, са влезли в толкова близки приятелски отношения, че тези отношения са близки по смисъла си до кръвните родства, поради което е било въпрос на чест за тях да осигуряват всеки други с помощ и защита. „Обичаят кунакри е бил свято спазван от черкезите. Възможно е да се вземе кунак от черкезки сакли само чрез прекрачване на трупа на собственика на сакли.

Домашна работа: параграф - 12 Творчески задачи по избор: Нарисувайте къща за гости, украса на кунацката. Вземете поговорки, поговорки на различни националности (руски, арменски, грузински и др.) За гостоприемството, уважението към възрастните. Намерете в литературата описание на обичая на гостоприемство сред черкезите A.S. Пушкин, Лермонтов и др.

Притчи За почитането на старейшините: 1. Сам почитай старейшината и ще станеш почитан. 2. За по-възрастния, който слуша в бизнеса, успява. 3. Старейшината има почетно място. 4. Където няма добри стари хора, няма и добри млади хора. 5. Който не уважава по-възрастните, сам не заслужава уважение. 6. Не се съмнявайте в родителите си. 7. Младите се поучават, старите не се учат. За гостоприемството: 1. Адигският гост, сякаш седи в крепост. 2. Пътникът не засяда на пътя. 3.От добър човекгостите не излизат.