"Омагьосаният скитник" е едно от най-добрите произведения на оригиналния руски писател Н. С. Лесков. Самият автор смята творбата за история, въпреки че литературните критици са склонни да я наричат ​​история. Както и да е, основната му заслуга е специалният образ на Иван Северянич Флягин, несравним с никой от героите на руската литература, човек с истинска руска душа, когото Лесков умело изобразява.

„Омагьосаният скитник“: резюме на 1 глава

Историята започва със съобщение, че група случайни спътници се отправят по Ладожкото езеро към Валаам. По пътя спряхме на Корела, която според един от пътниците може да стане перфектно мястоза живота на изгнаниците. Започва разговор, че един семинарист някак си е бил заточен в Корела и скоро той се е обесил. Така те преминаха към въпроса за самоубийствата и незабелязан човек се застъпи за опозорения дякон.

На средна възраст (на външен вид можеше да бъде даден за петдесет), грамаден, мургав, с оловна коса, той приличаше повече на руски герой. Междувременно расото, широкият монашески колан и високата шапка показват, че този пътник може да бъде послушник или постригван монах. Така Н. Лесков представя своя герой на читателя.

"Омагьосаният скитник", резюмекоято четете, продължава с историята на един чернорианец за човек, получил разрешение да се моли за самоубийци. Това беше свещеник пияница, когото Преосвещеният владика лиши от мястото му. Отначало наказаният монах искал да посегне на живота си, но после си помислил, че тогава грешната му душа няма да намери покой. И той започна да скърби и да се моли горещо. Владика по някакъв начин сънувал светия отец Сергий, молейки милост за същия този свещеник. След известно време Високопреосвещенството отново видя странен сън. С рев рицарите препускаха в него и се молеха: „Пуснете го! Той се моли за нас!" Събуждайки се, господарят разбрал кои са воините и изпратил свещеника на предишното му място.

Когато Чернорянът завърши историята, слушателите се обърнаха към него с въпроси: кой е самият той? Оказа се, че навремето пътникът е бил на военна служба. Той беше конесар и умееше ловко да опитомява коне. Бил е в плен и като цяло е страдал много през живота си. И той отиде при монасите, тъй като родителското обещание трябваше да бъде изпълнено - такъв беше разговорът и неговото резюме.

Омагьосаният скитник - глава 1 беше началото на голямо и интересна история- разказа на публиката за живота си от самото му начало.

Животът на графа

Иван Северянич Флягин, или Голован, е роден в семейство на дворове в провинция Орлов. Майката е починала след раждане. Има легенда, че тя дълго време не е имала деца и в случай на милост е обещала бебето на Бог. Баща му служи като кочияш на графа, защото момчето научи изкуството да борави с коне от детството. През единадесетата година той вече е назначен за постилион. Тогава се случи тази история. Един ден шесторката на графа, където седял Иван, настигнала каруцата, която по никакъв начин не отстъпвала. Един човек лежал на сеното и героят решил да го научи на урок: ударил го с камшик по гърба. Конете се втурнаха в галоп, а монахът, който се возеше на каруцата, падна, оплете се в юздите, поради което умря. През нощта той се яви на Флягин и каза, че е обещан на Бога и ако тръгне срещу съдбата, ще умре много пъти, но няма да умре.

Скоро се случи първата неприятност. По време на спускането спирачката се спука, а отпред - пропастта. Иван се втурна към теглича и конете спряха. И тогава полетя надолу. Събуждайки се, той разбрал, че е бил спасен по чудо - паднал върху блок и се търкулнал до дъното върху него. Конете се разбили, но графът избягал – завършва този разказ Лесков. Омагьосаният скитник - резюмето на глава 2 потвърждава това - започна трудния житейски път, предсказан от монаха.

Граф Флягин не служи дълго. Той пусна гълъби и забеляза, че котката носи пиленца. Уловен в примки и отсечена опашка. Оказа се, че това е домакинята Зозинка. Били го с камшик и го принудили да удря камъни на колене. Иван не издържал и искал да се обеси. Но циганите го спасиха и го повикаха при себе си - това завършва 3 глава.

в детегледачки

Не дълго беше героят в разбойниците. Циганинът принуди конете му да крадат, след това ги продаде и даде на Иван само една рубла. На това се разделиха, отбелязва Лесков.

Омагьосаният скитник - съдържанието глава по глава ще разкаже много по-необичайно за героя - реши да си намери работа и се натъкна на един джентълмен. Попита кой е той и след като изслуша, заключи: щом се е смилил над мацките, значи ще гледа бебето, което избягалата жена остави. Така Флягин започна да се грижи за момичето. Беше пораснала, когато се случи нова беда. Един ден Иван, като засадил дете в пясъка - така се отнасял към краката й - задрямал и когато се събудил, видял странна жена да държи момичето до себе си. Тя започна да моли да даде дъщеря си. Бавачката не се съгласи с това, но всеки ден започна да води детето при майка си. Един ден дойде и нейният приятел. Започнаха да се бият, когато изведнъж се появи господарят. Неочаквано Голован решил да даде детето на майка му и сам избягал с тях. Да, но той не можеше да си прости, че се сби с офицер и скоро си тръгна. Кратко резюме ще разкаже за новите му приключения.

Лесков, "Омагьосаният скитник": запознаване с Джангар

Героят излезе в степта, където се разгърна панаирът. Забелязах, че много хора стоят в кръг, а някакъв татарин седи в центъра. Това беше хан Джангар, на когото беше подчинена цялата степ от Урал до Волга. Имаше пазарлък за красива кобила. Съседът каза на Флягин, че това винаги се случва. Ханът ще продаде конете и ще запази най-доброто за последния ден. И тогава ще има сериозен пазарлък. И наистина, двама татари влязоха в спор. Първо дадоха пари, после обещаха на хана дъщерите си и накрая започнаха да се събличат. „Сега битката ще продължи“, обясни съседът. Татарите седнаха един срещу друг, взеха камшици и започнаха да се бият един друг по голи гърбове. И Флягин все питаше какви са тайните на такава борба. Когато единият от татарите паднал, а другият хвърлил пеньоар върху коня, положил корема си върху него и си тръгнал, героят отново се отегчил. Съседът обаче отбеляза, че със сигурност Джангар има нещо друго в магазина и героят се оживи - обобщава Лесков. Омагьосаният скитник - резюмето на следващата глава ще потвърди това - реши: ако се случи нещо друго подобно, той самият ще участва в състезанието.

Съседът не сбърка: ханът изведе жребче, което не можеше да се опише. Реших да се пазаря за него и за офицера, на когото Иван даде дъщерята на господаря. Просто нямаше много пари. Флягин го убеди да се пазари, като каза, че ще се бие със самия татарин. В резултат на това той бичува врага до смърт и печели коня, който дава на офицера. Вярно, тогава той трябваше да избяга в Ryn-Sands: номадите бяха нищо, но руснаците искаха да го съдят.

Животът на татарите

Обобщението на десетгодишния плен продължава. Омагьосаният скитник, според глави 6, 7, е претърпял много. Веднъж при татарите той се опита да избяга, но те го хванаха и го настръхнаха: разрязаха кожата на петите му, напъхаха нарязан конски косъм в раната и я зашиха. Иван призна, че когато се изправил на крака за първи път след операцията, крещял и плакал от болка. След това се научи да ходи на глезени. Татарите му дадоха две "Наташи": първо съпругата на убит от него татарин, а след това тринадесетгодишно момиче, което често забавляваше Иван. Те му родиха деца, но тъй като татарите не бяха кръстени, той не ги смяташе за свои. Самият Флягин се занимаваше с лечение на коне и хора. Много ми липсваше родината и не спирах да се моля.

След известно време друг хан го завел при себе си, където се срещнал с монасите, изпратени в Рин-Сандс, за да установят християнството. И въпреки че отказаха да му помогнат, Флягин ги запомни с добро: мисионерите от татарите приеха смърт за своите вярвания.

Помощта дойде неочаквано - от индианците, които дойдоха в степта, за да купят коне и да настроят татарите срещу руснаците. Те започнаха да плашат населението със своя бог, който уж изпраща огън. Всъщност през нощта се чуха силни шумове и от небето паднаха искри. Докато татарите се разпръснаха из степта и се молеха на своя бог, Иван видя, че това е обикновен фойерверк, и реши да го използва за освобождение. Най-напред закара бусурманина в реката и го кръсти, а след това го принуди да се моли. И той също намери пръст в кутии, които разяждаха кожата, престори се на болен и изгори петите си в продължение на две седмици, докато всички стърнища с гной излязоха. След като се възстанови, той хвана страх у татарите, заповяда им да не напускат юртите три дни и самият той даде сълза. Вървях няколко дни, докато видях руски хора. Така той претърпя много изпитания в плен, както показва резюмето, омагьосаният скитник. Според тези глави може да се съди, че Иван Северянич е смел, решителен човек, отдаден на страната и вярата си.

Завръщане у дома

Глава 9 завършва с това как Флягин е арестуван поради липса на паспорт и отведен в Орловска губерния. Графинята вече беше починала и съпругът й нареди бившият двор да бъде бит с камшик и изпратен на свещеника за изповед. Отец Иля обаче отказа да се причасти на героя, защото живееше с татарите. Дадоха на Иван паспорт и го изгониха от двора.

Описанието на по-нататъшните приключения на героя, който сега се чувстваше пълна свобода, продължава историята на Лесков.

Омагьосаният скитник, кратко резюме, анализът на чиито действия предизвиква все повече любопитството на слушателите, се озова на панаир, където сменяха и продаваха коне. Случи се така, че той спаси селянина от измама: циганинът искаше да му отнеме добрия кон. Оттогава се превърна в традиция: Иван избираше добър кон за простия човек и той му даваше магарич като награда. Така живееше.

Скоро славата на Голован се разнесе надалеч и един принц започна да го моли да го научи на мъдростта си. Флягин не е алчен човек, затова даде съвети, които самият той използва. Принцът обаче показа пълната си непригодност по този въпрос и повика героя при своите конеси. Те живееха мирно и се уважаваха. Понякога обаче Иван правеше изходи - даваше пари на княза, предупреждаваше го за отсъствие и се веселеше. Но един ден той реши да сложи край на този въпрос. И се случи така, че последният изход беше най-страшен.

Действието на магнетизма: съдържание

Омагьосаният скитник - според глави 8-9 се оказа, че попада във властта на добър познавач на човешката психология - каза, че принцът имал чудесна кобила. И тогава един ден те отидоха поотделно на панаира. Внезапно Иван получава заповед: да доведе собственика Дидо, неговия любим кон. Героят беше много разстроен, но тъй като нямаше възможност да прехвърли парите, които получи за панаира, на принца, той реши да отложи излизането си. И отиде в механата да пие чай. Там той намери невероятна сцена: един човек обеща да яде чаша за чаша вино. И той го направи. Флягин се смили над страдащия и реши да го лекува. По време на разговора нов познат каза, че се занимава с магнетизъм и може да спаси човек от неговите слабости. Иван не пожела да изпие първата чаша, необходима за работата, но сам наля третата. Единственото нещо, което го успокои, беше, че пие за лечение - отбеляза той, говорейки за разговора, който се проведе пред публиката и предаваше неговото резюме, омагьосаният скитник. Глава 11 завършва с извеждането им от хана точно преди затварянето.

И тогава се случиха някакви неразбираеми неща: видяха се лица да тичат през пътя, а познат господин или каза нещо не на руски, после прокара ръце над главата му, после го нахрани със захар... Накрая се озоваха в някаква къща , където горяха свещи и се чуваха звуци на музика.

Запознаване с Крушата

В голяма стая се събраха много хора, сред които той видя Флягин и негови познати. А в центъра стоеше красива циганка. След като изпя песента, тя се завъртя в кръг, давайки чаша на гостите. И те пиха шампанско и сложиха злато и банкноти на поднос и получиха целувка като награда. Тя искаше да мине покрай героя, но циганинът я извика, като отбеляза, че са добре дошли на всеки гост. Иван пи и извади сто рубли, за което веднага беше награден и отведен на първия ред. И така цяла вечер. И накрая, когато всички започнаха да хвърлят злато и пари, той започна да танцува и хвърли всичките пет хиляди иззад пазвата под краката на красавицата. Но определено спрях да пия от този ден нататък. Тук, както отбелязва Лесков, един омагьосан скитник попадна в такава невероятна история. Резюмето на глава 11 и описанието на вечерта при циганите разкриват на слушателите нова страна на характера на Черноризец - наивен, мил, открит човек.

Циганите довели Иван при принца. Първо искаше да го накаже, но тъй като днес той загуби всички пари, му прости. И тогава героят имаше треска и се събуди само няколко дни по-късно. Първо отиде при принца, за да изплати дълга, но разбра, че самият господар е очарован от циганката и сега е готов на всичко за нея. И тогава той доведе момичето, като каза, че е ипотекирал имението и се е пенсионирал. Крушата започна да пее, но избухна в сълзи, които развълнуваха душата на принца. Той започна да ридае, а циганинът изведнъж се успокои и започна да го утешава.

Убийствена круша

Отначало принцът живееше добре с циганката, но като променлив човек скоро загуби интерес към момичето. Измъчваше го и фактът, че той остана просяк заради нея. Принцът започна да се появява все по-рядко у дома. Междувременно Флягин се привърза към Груша и се влюби в нея като в своята. И така момичето започна да моли Голован да разбере дали има някой с принца. Така започва друга трагична история, която Лесков описва подробно в последните глави.

„Омагьосаният скитник“, чието резюме четете, продължава с описание на срещата на принца с бивш любовники майката на дъщеря му Евгения Семьоновна. Иван Северянич отиде при нея след разговор с Груша. Тя каза, че принцът ще купи фабрика в града и че днес трябва да посети дъщеря си. Скоро звънецът звънна и героят се канеше да си тръгне. Но бавачката, която видя Иван като събеседник, предложи да се скрие в съблекалнята и да слуша разговора. Така Флягин разбра, че князът иска Евгения Семьоновна да заложи къщата, която е купил за дъщеря си, и да му заеме пари. На тях той ще купи фабрика, ще събере, благодарение на Голован, поръчки и ще подобри нещата. А отегчената Круша може да се омъжи за Иван Северянич - така принцът завърши разговора (ето го накратко).

Лесков - "Омагьосаният скитник" потвърждава с глави, че Флягин наистина е бил предназначен да умре много пъти, но не и да умре - отново поставя героя пред избор. Въпреки че Иван Северянич беше много привързан към циганката, той не можеше да се ожени за нея: той знаеше колко много обича момичето на принца. И също така разбра, че тя, с гордия си характер, едва ли ще се примири с подобно решение. Затова, след като направи поръчки за собственика, той веднага отиде да посети Груша. В къщата на принца обаче той намери само големи реконструкции - момичето го нямаше. Първата мисъл, която му дойде на ум, го изплаши, но въпреки това героят отиде в търсене, което беше увенчано с успех. Оказа се, че принцът заселва момичето на ново място и самият той решава да се ожени. С измама Груша успя да избяга - тя със сигурност искаше да види Иван Северянич. И сега, на среща, тя призна, че няма урина да живее така и смята самоубийството за ужасен грях. След тези думи тя даде на Голован нож и го помоли да го намушка в сърцето. Колбата нямаше друг избор, освен да бутне момичето в реката и тя се удави. Така тъжно завърши тази страница от живота на един Черноризец.

На военна служба

След като извърши, макар и принудително, но убийство, Иван Северянич искаше да бъде далеч от тези места. По пътя срещнах плачещи селяни: те придружиха сина си до войниците. Флягин се кръсти на него и отиде в Кавказ, където служи повече от петнадесет години. Той също извърши подвиг: преплува реката под татарски куршуми и подготви мост за преминаването. Такава беше услугата, за която омагьосаният скитник получи Св.

Глава по глава, анализът спомага за последователното пресъздаване на образа на могъщ, честен, незаинтересован човек, верен на идеалите си. След службата той пак ще бъде актьор и ще се застъпи за момичето. И тогава, въпреки това, той ще изпълни обещанието, дадено на Бог от майка му, и ще се установи в манастир. Но и тук неприятностите не го напускат: или дяволите са палави и смутени, или ще се появи апостол Петър. И сега чернориецът се отправя към Соловки, където иска да се поклони на светиите Савватий и Зосима.

Историята на главния герой е направена толкова дълга и интересна - най-важните части от нея са включени в резюмето - Лесков. „Омагьосаният скитник“ глава по глава, последователно, запознава читателя с живота на един от забележителните руски хора - Иван Северянич Флягин. Между другото, приключенията му едва ли ще свършат с това, тъй като след Соловки героят планира отново да се върне на служба.

Николай Лесков

Омагьосаният скитник

Глава първа

Плавахме по Ладожкото езеро от остров Коневец до Валаам и по пътя спряхме по нужда от кораб на кея близо до Корела. Тук много от нас бяха любопитни да слязат на брега и да яздят бодри чухонски коне до изоставен град. Тогава капитанът се приготви да продължи и ние отново отплавахме.

След като посетихме Корела, съвсем естествено разговорът се насочи към това бедно, макар и изключително старо руско село, по-тъжно от което е трудно да се измисли нещо. Всички на кораба споделяха това мнение, а един от пътниците, човек, склонен към философски обобщения и политическа игривост, отбеляза, че не може да разбере защо е обичайно хората, които се чувстват неудобно в Санкт Петербург, да се изпращат някъде в повече или по-малко отдалечено места, защо, разбира се, има загуба за хазната за тяхното транспортиране, докато точно там, близо до столицата, има такова отлично място на брега на Ладога като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не може да устои на апатията на населението и ужасната скука на потискащата, скъперническа природа.

Сигурен съм - каза този пътешественик, - че в настоящия случай рутината със сигурност е виновна или в краен случай може би липсата на основна информация.

Някой, който често пътува тук, отговори на това, като каза, че някои изгнаници са живели тук по различно време, но само всички те не изглеждат издържали дълго.

Един млад семинарист беше изпратен тук като дякон за грубост (дори не можах да разбера този вид препратка). Така че, след като пристигна тук, той прояви много смелост и продължи да се надява да издигне някаква присъда; и след това, докато пиеше, той пи толкова много, че напълно полудя и изпрати такава молба, че е по-добре да му заповядат възможно най-скоро „да бъде разстрелян или даден на войниците, но за това, че не може да бъде обесен. "

Каква беше резолюцията за това?

М... п... не знам, нали; само че той все още не дочака тази резолюция: той се обеси без разрешение.

И той се справи страхотно“, отговори философът.

Чудесен? - попита разказвачът, очевидно търговец и освен това уважаван и религиозен човек.

Но какво? поне умря и завършва във водата.

Как са краищата във водата, сър? А в онзи свят какво ще стане с него? Самоубийци, защото ще страдат цял ​​век. Никой дори не може да се моли за тях.

Философът се усмихна злобно, но не отговори, но за сметка на това срещу него и срещу търговеца се изправи нов противник, който неочаквано се застъпи за клисаря, извършил смъртното наказание върху себе си без разрешението на началството .

Това беше нов пътник, който седна от Коневец незабележимо за никого от нас. Досега Од мълчеше и никой не му обръщаше внимание, но сега всички го погледнаха и вероятно всички бяха изумени как можеше да остане незабелязан. Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста, оловнокафява коса: сивият му оттенък беше толкова странен. Той беше облечен в послушническо расо с широк монашески пояс и висока шапка от черен плат. Той беше послушник или постриган монах - беше невъзможно да се отгатне, защото монасите от Ладожките острови, не само когато пътуват, но и на самите острови, не винаги носят камилавки, а в селската простота те са ограничени до шапки . Този наш нов спътник, който впоследствие се оказа изключително интересен човек, на външен вид човек може да даде с малко над петдесет години; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец в красивата картина на Верешчагин и в поемата на граф А. К. Толстой. Изглеждаше, че той няма да ходи в водна леща, а ще седне на „чубар“ и ще язди в обувки през гората и лениво ще подуши как „тъмната гора мирише на смола и ягоди“.

Но при цялата тази добра невинност не беше нужно много наблюдение, за да се види в него човек, който е видял много и, както се казва, „опитен“. Държеше се смело, самоуверено, макар и без неприятно перчене, и говореше с приятен бас по навик.

Всичко това нищо не означава — започна той, лениво и тихо изпускайки дума по дума изпод дебелите си, нагоре, засукани сиви мустаци, като на хусар. - Аз какво говориш за онзи свят за самоубийците, че май никога не прощават, не приемам. И това, че няма кой да се моли за тях, също е нищо, защото има такъв човек, който много лесно може да коригира цялото им положение по най-лесния начин.

Попитаха го: кой е този човек, който познава и коригира случаите на самоубийци след смъртта им?

Но някой, - отговори героят-Черноризет, - има свещеник в Московската епархия в едно село - скърбящ пияница, който почти беше отсечен, - така че той ги владее.

Откъде знаеш?

И извинете, господине, не съм единственият, който знае това, но всички в Московския окръг знаят за това, защото този въпрос минава през най-видния митрополит Филарет.

Последва кратка пауза и някой каза, че всичко това е доста съмнително.

Черноризецът ни най-малко не се обиди от тази забележка и отговори:

Да, сър, на пръв поглед е така, сър, съмнително е, сър. И защо е изненадващо, че ни се струва съмнително, когато дори самите Негово Високопреосвещенство не вярваха в това дълго време, а след това, след като получиха доказателство за това, видяха, че е невъзможно да не повярват в това и го повярваха?

Пътниците досаждат на монаха с молба да разкаже тази чудна история и той не им отказва и започва следното:

Те разказват по такъв начин, че сякаш веднъж един декан пише на Негово Високопреосвещенство Владика, че сякаш, казва той, така и така, този ужасен пияница, той пие вино и не е полезен за енорията. И той, този доклад, по една същност беше честен. На Владико беше наредено да изпрати този свещеник при тях в Москва. Погледнали го и видели, че този поп наистина е запивашка и решили, че няма място за него. Попикът се разстроил и дори спрял да пие, а той още се самоубива и тъгува: „До какво, мисли той, съм се докарал и какво да правя сега, ако не да се сложа на себе си? Само това, казва той, ми остава: тогава поне господарят ще се смили над нещастния ми род и ще даде дъщерите на младоженеца да заемат мое място и да хранят семейството ми. Това е добре: затова той реши да свърши спешно и определи деня за това, но само тъй като беше човек с добра душа, той си помисли: „Добре е; ако умра, да кажем, че ще умра, но не съм звяр: не съм без душа - къде ще отиде тогава душата ми? И той започна да скърби още повече от този час. Е, добре: той тъгува и тъгува, но Владика реши да няма място за пиянството си и един ден, след като се нахраниха, легнаха на дивана с книга да си починат и заспаха. Е, добре е: заспали са или просто са задрямали, когато изведнъж виждат, че вратите на килията им се отварят. Те извикаха: "Кой е там?" - защото мислеха, че слугата е дошъл да им докладва за някого; bg, вместо слуга, гледат - влиза старец, мил, мил и господарят му сега научи, че това е Свети Сергий.

Господи и кажи:

„Ти ли си, Свети отче Сергий?“

А слугата отговаря:

„Аз, слугата Божий Филарет“.

Господ се пита:

„Какво иска твоята чистота от моето недостойнство?“

И Свети Сергий отговаря:

— Искам милост.

„На кого ще заповядаш да го разкрие?“

И светецът назова свещеника, който беше лишен от мястото си за пиянство, а самият той се оттегли; и господарят се събуди и си помисли: "Какво трябва да се счита това: обикновен сън ли е, или сън, или духовно видение?" И те започнаха да размишляват и, като човек с ума, виден в целия свят, те откриха, че това е обикновен сън, защото достатъчно ли е, че св. Сергий, постник и добър, строг пазител на живота, се застъпи за слаб свещеник, който създава живот с небрежност. Е, това е добре: Негово Високопреосвещенство прецени така и остави цялата работа на естествения й ход, както беше започната, а самите те прекараха времето както трябва и отново си легнаха в подходящия час. Но щом отново заспаха, пак като видение, и то такова, че великият дух на господаря потъна в още по-голямо объркване. Можете ли да си представите: рев ... такъв страшен рев, който нищо не може да го изрази ... Те галопират ... нямат брой, колко рицари ... те се втурват, всички в зелено облекло, броня и пера, и коне, които са лъвове, черни, а пред тях е горд стратопедарх в същото облекло и където размахва тъмното знаме, всички скачат там, а на знамето има змии. Владика не знае за какво е този влак и този горд човек заповядва: „Мъчете ги, казва той, сега няма молитвеник за тях“ и препусна в галоп; и зад този стратопедарх неговите воини, а зад тях, като стадо мършави пролетни гъски, се простираха скучни сенки, и всички кимаха тъжно и жално на господаря и всички тихо стенат през плач: „Пусни го! Той е единственият, който се моли за нас. Владико, колко благоволи да стане, сега те изпращат за един пиян свещеник и питат: как и за кого се моли? И свещеникът, поради духовна бедност, беше напълно разстроен пред светеца и каза: „Аз, Владика, го правя както трябва“. И със сила неговото високопреосвещенство постигна, че той се подчини: „Аз съм виновен, казва той, „в едно нещо, че самият той, имайки душевна слабост и от отчаяние си мислеше, че по-добър животда се лишавам, винаги съм на светата проскомедия за онези, които умряха без покаяние и положиха ръце върху себе си, моля се ... "Е, тогава господарят разбра, че зад сенките пред него на седалката, като кльощави гъски , те плуваха и не искаха да угодят на онези демони, които пред тях бързаха с унищожението, и благословиха свещеника: "Иди - благоволи да каже - и не съгрешавай против това, но за когото си се молил - моли се," - и пак го изпратиха на мястото му. Така че той, такъв човек, винаги може да бъде полезен на такива хора, които не могат да издържат живота на борба, защото той няма да отстъпи от дързостта на призванието си и всичко ще пречи на създателя за тях и той ще трябва да им прости .

"Омагьосаният скитник - 01"

Плавахме по Ладожкото езеро от остров Коневец до Валаам и по пътя спряхме по нужда от кораб на кея близо до Корела. Тук много от нас бяха любопитни да слязат на брега и да яздят бодри чухонски коне до изоставен град. Тогава капитанът се приготви да продължи и ние отново отплавахме.

След като посетихме Корела, съвсем естествено разговорът се насочи към това бедно, макар и изключително старо руско село, по-тъжно от което е трудно да се измисли нещо. Всички на кораба споделяха това мнение, а един от пътниците, човек, склонен към философски обобщения и политическа игривост, отбеляза, че не може да разбере защо е обичайно хората, които се чувстват неудобно в Санкт Петербург, да се изпращат някъде в повече или по-малко отдалечено места, защо, разбира се, има загуба за хазната за тяхното транспортиране, докато точно там, близо до столицата, има такова отлично място на брега на Ладога като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не може да устои на апатията на населението и ужасната скука на потискащата, скъперническа природа.

Сигурен съм - каза този пътешественик, - че в настоящия случай рутината със сигурност е виновна или в краен случай може би липсата на основна информация.

Някой, който често пътува тук, отговори на това, като каза, че някои изгнаници са живели тук по различно време, но само всички те не изглеждат издържали дълго.

Един млад семинарист беше изпратен тук като дякон за грубост (дори не можах да разбера този вид препратка). Така че, след като пристигна тук, той прояви много смелост и продължи да се надява да издигне някаква присъда; и след това, щом пи, той пи толкова много, че напълно загуби ума си и изпрати такава молба, че е по-добре да го заповядат възможно най-скоро „да бъде разстрелян или предаден на войниците, но за това, че е не може да се мотае."

Каква беше резолюцията за това?

М... п... не знам, нали; само че той все още не дочака тази резолюция: той се обеси без разрешение.

И той се справи страхотно“, отговори философът.

Чудесен? - попита разказвачът, очевидно търговец и освен това уважаван и религиозен човек.

Но какво? поне умря и завършва във водата.

Как са краищата във водата, сър? А в онзи свят какво ще стане с него? Самоубийци, защото ще страдат цял ​​век. Никой дори не може да се моли за тях.

Философът се усмихна злобно, но не отговори, но за сметка на това срещу него и срещу търговеца се изправи нов противник, който неочаквано се застъпи за клисаря, извършил смъртното наказание върху себе си без разрешението на началството .

Това беше нов пътник, който седна от Коневец незабележимо за никого от нас. Досега той мълчеше и никой не му обръщаше внимание, но сега всички го погледнаха и вероятно всички бяха изненадани как може да остане незабелязан. Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста, оловнокафява коса: сивият му оттенък беше толкова странен. Той беше облечен в послушническо расо с широк монашески пояс и висока шапка от черен плат. Дали е бил послушник или постриган монах - беше невъзможно да се отгатне, защото монасите от Ладожките острови не само когато пътуват, но дори и на самите острови, не винаги носят камилавки и в селската простота се ограничават до капачки. Този наш нов спътник, който по-късно се оказа изключително интересна личност, изглеждаше като в началото на петдесетте; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец в красивата картина на Верешчагин и в поемата на граф А. К. Толстой. Изглеждаше, че нямаше да ходи в водна леща, а щеше да седне на „чубар“ и да язди в обувки през гората и лениво да подуши как „тъмната гора мирише на смола и ягоди“.

Но, с цялата тази добра невинност, не беше нужно много наблюдение, за да се види в него човек, който е видял много и, както се казва, "опитен". Държеше се смело, самоуверено, макар и без неприятно перчене, и говореше с приятен бас по навик.

Всичко това нищо не означава — започна той, лениво и тихо изпускайки дума по дума изпод дебелите си, нагоре, засукани сиви мустаци, като на хусар. „Не приемам това, което казвате за другия свят за самоубийците, че те никога няма да кажат сбогом. И това, че няма кой да се моли за тях, също е нищо, защото има такъв човек, който много лесно може да коригира цялото им положение по най-лесния начин.

Попитаха го: кой е този човек, който познава и коригира случаите на самоубийци след смъртта им?

Но някой, - отговори героят-Черноризет, - има свещеник в Московската епархия в едно село - скърбящ пияница, който почти беше отсечен, - така че той ги владее.

Откъде знаеш?

И извинете, господине, не съм единственият, който знае това, но всички в Московския окръг знаят за това, защото този въпрос премина през най-видния митрополит Филарет (* 3).

Последва кратка пауза и някой каза, че всичко това е доста съмнително.

Черноризецът ни най-малко не се обиди от тази забележка и отговори:

Да, сър, на пръв поглед е така, сър, съмнително е, сър. И защо е изненадващо, че ни се струва съмнително, когато дори самите Негово Високопреосвещенство не вярваха в това дълго време, а след това, след като получиха доказателство за това, видяха, че е невъзможно да не вярваме в атома и повярваха то?

Пътниците досаждат на монаха с молба да разкаже тази чудна история и той не им отказва и започва следното:

Те разказват така, сякаш един декан пише на Негово Високопреосвещенство Владика, че, сякаш, казва така и така, този свещеник е страшен пияница, пие вино и не е полезен за енорията. И той, този доклад, по една същност беше честен. На Владико беше наредено да изпрати този свещеник при тях в Москва. Погледнали го и видели, че този поп наистина е запивашка и решили, че няма място за него. Попикът се разстроил и дори спрял да пие, а той все още се самоубива и тъгува: „До какво, мисли, съм се докарал и какво повече да правя сега, ако не да се сложа на себе си? Това, казва той , това е всичко, което ми остава: тогава поне господарят ще се смили над нещастното ми семейство и ще даде дъщерите на младоженеца да заемат мое място и да хранят семейството ми. Това е добре: той реши да свърши спешно и определи деня за това, но щом беше човек с добра душа, той си помисли: души, къде ще отиде тогава моята душа? И той започна да скърби още повече от този час. Е, добре: той тъгува и тъгува, но Владика реши да няма място за пиянството си и един ден, след като се нахраниха, легнаха на дивана с книга да си починат и заспаха. Добре тогава:

заспаха или поне просто заспаха, когато изведнъж видяха, че вратите на килията им се отварят. Викаха: "Кой е там?" - защото мислеха, че слугата е дошъл да им докладва за някого; един, вместо слуга, гледат - влиза старец, мил, мил, и господарят му сега научи, че това е св. Сергий (* 4).

Господи и кажи:

— Ти ли си, Свети отче Сергий?

А слугата отговаря:

„Аз, рабът Божи Филарет“.

Господ се пита:

— Какво иска твоята чистота от моето недостойнство?

И Свети Сергий отговаря:

— Искам милост.

— На кого ще заповядаш да го разкрие?

И светецът назова свещеника, който беше лишен от мястото си за пиянство, а самият той се оттегли; и господарят се събуди и си помисли: "Какво трябва да се счита това: обикновен сън ли е, или сън, или духовно видение?" И те започнаха да размишляват и, като човек с ума, виден в целия свят, те откриха, че това е обикновен сън, защото достатъчно ли е, че св. Сергий, постник и добър, строг пазител на живота, се застъпи за слаб свещеник, който създава живот с небрежност. Е, това е добре: Негово Високопреосвещенство прецени така и остави цялата работа на естествения й ход, както беше започната, а самите те прекараха времето както трябва и отново си легнаха в подходящия час. Но щом отново заспаха, пак като видение, и то такова, че великият дух на господаря потъна в още по-голямо объркване. Представяте ли си какъв рев...

такъв ужасен рев, че нищо не може да го изрази ... Те скачат ...

те нямат брой, колко рицари ... бързат, всички в зелено облекло, броня и пера, и коне, които са лъвове, черни, а пред тях е горд стратопедарх (* 5)

в същото облекло и дето развява тъмно знаме, всички скачат там и на знамето на змии. Владика не знае за какво е този влак и този горделив заповядва: „Мъчете ги, казва той, сега няма молитвеник за тях“ и препусна; и зад този стратопедарх са неговите воини, а зад тях, като стадо мършави пролетни гъски, се простираха скучни сенки и всички кимаха тъжно и жално на господаря и всички тихо стенат през плач: „Пусни го! - моли се само той за нас." Владико, колко благоволи да стане, сега те изпращат за един пиян свещеник и питат: как и за кого се моли? И свещеникът, поради духовна бедност, беше напълно разстроен пред светеца и каза: „Аз, Владика, го правя както трябва“. И със сила негово високопреосвещенство успя да признае: „Аз съм виновен, казва той, „в едно нещо, че самият той, имайки слабост на душата си и мислейки от отчаяние, че е по-добре да посегне на живота си, аз Винаги съм на светата проскомидия за умрелите без покаяние и ръце на себе си се моля…” Е, тогава Владика разбра, че зад сенките пред него във видението плуват като мършави гъски и не искат да угодят на онези демони, които бързаха с унищожение пред тях, и благословиха свещеника: „Иди, - благоволи да каже: „И не съгрешавайте за това, но за когото сте се молили, молете се“ и отново изпратиха го на мястото му. Така че той, такъв човек, винаги може да бъде полезен на такива хора, които не могат да издържат живота на борба, защото той няма да отстъпи от дързостта на призванието си и всичко ще пречи на създателя за тях и той ще трябва да им прости .

Защо трябва_"?

Но тъй като "тълпа"; в края на краищата това беше заповядано от самия него, така че в крайна сметка това няма да се промени, сър.

И кажете ми, моля, освен този московски свещеник никой ли не се моли за самоубийци?

Но не знам, наистина, как можете да докладвате за това? Не е необходимо, казват те, да молим Бог за тях, защото те се управляват сами, а между другото може и други, като не разбират това, да се молят за тях. На Троицата, не че в деня на духовете (* 6), обаче, изглежда дори на всеки е позволено да се моли за тях. Тогава се четат такива специални молитви. Чудотворни молитви, чувствителни;

изглежда винаги ги слуша.

Не знам. Това трябва да се попита някой от начетените: те, мисля, трябва да знаят; Да, нямаше нужда да говоря за това.

А в служението забелязахте ли, че тези молитви се повтарят?

Не, сър, не забелязах; и вие обаче не разчитайте на думите ми в това, защото рядко ходя на служба.

Защо е това?

Ученето не ми позволява.

Вие сте йеромонах или йеродякон?

Не, още съм само в расото.

И все пак това означава ли вече, че си монах?

Н... да, сър; като цяло е толкова почитан.

Юнакът-Черноризет ни най-малко не се обиди от тази забележка, а само се замисли и отговори:

Да, можете и, казват, имало е такива случаи; но вече съм стар:

Аз живея петдесет и трета година и военната служба също не е чудо за мен.

Служили ли сте в армията?

Сервирано, сър.

Е, ти от долната част ли си, или какво? - попита го отново търговецът.

Не, не отдолу.

И така, кой е: войник, или пазач, или четка за бръснене - чия количка?

Не, не го направиха; но само аз съм истински военен, почти от детството си съм в делата на полка.

Значи кантонист? (*7) - ядосан, търсен търговец.

Отново не.

Така че прахът ще ви подреди, кой сте вие?

Аз съм _coneser_.

Какво-о-о тако-о-е?

Аз съм конесер, сър, или, както е по-често да се казва, аз съм експерт по конете и бях с майсторите, за да ги ръководя.

Ето как!

Да, сър, взех повече от хиляда коня и потеглих. Отбих такива животни, като например има такива, които се изправят и се хвърлят назад с цялото си сърце и сега могат да разбият гърдите на ездач с накрайник на седлото, но нито едно от тях не можеше да направи това с мен.

Как ги успокоихте?

Аз ... аз съм много прост, защото получих специален талант за това от моята природа. Ще скоча сега, случи се, не давам на коня да се опомни, с лявата ръка с всичка сила зад ухото и настрани, а с десния юмрук между ушите на главата. , и ще я скърцам със зъби страшно, та тя дори има различен мозък от челото в ноздрите, заедно с кръв ще се появи, - ще успокои.

Е, и тогава?

След това слизаш, галиш го, оставяш се да й се любуваш в очите, така че тя да има добро въображение в паметта си, а след това сядаш отново и тръгваш.

И след това конят тихо си отива?

Тя ще си отиде тихо, защото конят е умен, усеща какъв човек се държи с нея и какво мисли за нея. Например, всеки кон ме обичаше и усещаше в това разсъждение. В Москва, на арената, имаше един кон, напълно извън ръцете на всички ездачи и изучаван, лаик, по такъв начин, че има ездач зад коленете. Както дяволът хваща със зъби, така ще излезе цялото коляно. Много хора умряха от него. След това в

Англичанинът Рари (* 8) дойде в Москва - той беше наречен "луд биберон", - така че тя, този подъл кон, дори почти го изяде, но въпреки това го засрами; но той оцеля от нея само защото, казват, имаше стоманена капачка на коляното, така че, въпреки че го изяде за крака, не можа да го прегризе и го хвърли; иначе щеше да умре; и го изпратих по правилния начин.

Моля, кажете ни как го направихте?

С Божията помощ, сър, защото, повтарям ви, имам дарба за това.

Г-н Рарей, този така наречен „луд укротител“ и други, които се качиха на този кон, запазиха цялото изкуство срещу неговата порочност в случаите, за да му попречат да обърне главата си на едната или на другата страна: и аз съм напълно противоположно средство на изобретеното; Аз, щом англичанинът Рарей отказа този кон, казвам: „Нищо“, казвам,

това е най-празното, защото този кон не е нищо повече от обладан от демон.

Англичанинът не може да разбере това, но аз ще разбера и ще помогна.“ Властите се съгласиха. Тогава казвам: „Изведете го от Дрогомиловския пост!

Изведени. Добър с; ние го заведохме на юздите в котловината до Фили, където през лятото господата живеят в дачи. Виждам: тук мястото е просторно и удобно и да действаме. Седнах върху него, върху този човекоядец, без риза, бос, само в панталони и шапка, а върху голото си тяло имаше препасан пояс от светия храбър княз Всеволод-Гавриил (* 9) от Новгород, когото аз много уважаван за младостта му и му вярваше; и на този пояс е изтъкан неговият надпис: "_честта си няма да отстъпя на никого_". В ръцете си обаче нямах никакъв специален инструмент, освен в един - здрав татарски камшик с оловна глава, в крайна сметка беше не повече от два фунта, а в другия - обикновена мравка (* 10) тенджера с тесто. Е, господине, седнах и четирима души сложиха поводи в муцуната на този кон. различни странивлачат го, за да не хвърли зъб на някой от тях. А той, демонът, като вижда, че сме се надигнали срещу него, и цвили, и пищи, и се поти, и целият е страхлив от гняв, иска да ме погълне. Виждам това и казвам на конярите: „Влачете, казвам, бързо, махнете му юздата, гадняра“. Тези уши не вярват, че им давам такава заповед, а очите им изпъкнаха. Казвам: "Какво стоиш там! Или не чуваш? Каквото ти наредя - трябва да го направиш сега!" А те отговарят: „Какво си, Иване

Северянич (в света Иван Северянич, г-н Флягин, моето име беше): как, -

те казват: „Възможно ли е да заповядате да махнат юздата?“ Започнах да им се ядосвам, защото гледах и усетих в краката си как конят е бесен от ярост и го смачках добре в коленете, и им викам: „Свалете го!“ Те бяха друга дума, но тук вече съвсем побеснях и как щях да скърцам със зъби - те сега свалиха юздата на мига, а самите те, когото видят, се втурна да бяга и точно в този момент аз бях първото нещо, което той не очакваше, майната му на гърнето за челото:

счупи гърнето и тестото потече в очите и ноздрите му. Той се уплаши и си помисли: "Какво е това?" Но аз по-скоро грабнах шапката от главата си в лявата си ръка и директно натърках очите на коня още повече тесто с нея, и го щракнах отстрани с камшик ... Той отиде напред, а аз търкам шапката му с шапка отгоре очите му, за да замъглят напълно зрението си, и с камшик от другата страна ... Да, и той отиде, и той отиде да скочи. Не му давам да диша и да гледа през него, с каскета му мажа тестото по муцуната, ослепявам го, треперя от скърцане на зъби, плаша го и от двете страни с камшик, за да разбере че това не е шега ... Той разбра това и не започна да упорства на едно място, но започна да ме носи. Той ме носеше, скъпа, носеше ме, а аз го биех и бичувах, така че колкото повече се напряга, толкова по-ревностно го опитвам с камшик и накрая и на двама ни омръзна тази работа: рамото ме боли и ръката ми не се повдига, а той, виждам, вече е спрял да криви и е извадил езика си от устата. Ами ето, виждам, че моли за прошка, бързо слезе от него, разтърка му очите, хвана го за туфата и каза: "Спри, кучешко месо, кучешка храна!" но щом го дръпнах, той падна на колене пред мен и оттогава стана толкова скромен човек, че беше по-добре да не изисквам: той щеше да седне и да язди, но скоро умря.

Все пак изтощен?

Издох-с; той беше много гордо същество, смиряваше се с поведението си, но явно не успя да преодолее характера си. След това г-н Рари, след като чу за това, ме покани на служба.

Е, обслужи ли го?

От това, което?

Да, как да ти кажа! Първото нещо е, че аз бях конесер и повече свикнах с тази част - за избора, а не за заминаването, и той се нуждаеше само от едно яростно успокоение, и второто, че това, както смятам, беше един коварен трик на неговата част.

Какво е?

Искаше да вземе тайна от мен.

Бихте ли му продали?

Да, бих продал.

И така, какво беше?

Така че... сигурно самият той се е страхувал от мен.

Кажете ми, моля, каква е тази история?

Нямаше специална история, но само той казва: "Кажи ми, брат, твоята тайна - ще ти дам големи пари и ще ги занеса на шишарките си." Но тъй като никога не бих могъл да измамя никого, отговарям: "Каква е тайната? - това е глупостта." Но той приема всичко от английска, научна гледна точка и не вярва; казва: „Е, ако не искате да го отворите така, във вашата форма, тогава нека пием ром с вас.“ След това изпихме много ром заедно с него, дотолкова, че той се изчерви и каза, както можеше: „Е, сега, казват те, отвори какво направи с коня?“ И аз отговарям: „Ето какво...“ – да, той го погледна възможно най-страшно и скръцна със зъби, но тъй като тогава нямаше гърне с тесто в себе си, взе го и, за например, размаха чаша към него и той изведнъж, като видя как се гмурна - и падна под масата, а след това как се затътри към вратата и беше такъв и нямаше къде да го търси.

Така че оттогава не сме го виждали.

Затова ли не се присъединихте към него?

Следователно, s. И какво да правя, когато оттогава дори се страхуваше да ме срещне? И наистина бих искал да го видя тогава, защото много го харесах, докато се състезавахме с него на ром, но вярно е, че не можеш да избегнеш пътя си и трябваше да следваш друго призвание.

Какво смятате за свое призвание?

Но наистина не знам как да ви кажа ... В края на краищата, случих се много, случайно бях на коне и под коне, и бях затворник, и се биех, и самият аз биех хора, и те ме осакати, така че може би не всички биха издържали.

Кога отиде в манастира?

Това е наскоро, сър, само няколко години след целия ми минал живот.

Чувствахте ли се също призвани за това?

М... н... н... Не знам как да го обясня... но трябва да се предположи, че го е направил, сър.

Защо го казваш... сякаш не си сигурен?

Да, защото как мога да кажа със сигурност, когато дори не мога да прегърна цялата си огромна изтекла жизненост?

Защо е това?

Защото, господине, направих много неща дори не по собствена воля.

И чий е?

По обещание на родителите.

А какво ти се случи освен родителското обещание?

Цял живот съм умирал и никога не бих могъл да умра.

Така?

Точно така.

Разкажете ни, моля, вашия живот.

Защо тогава, ако си спомням, тогава, ако обичате, мога да кажа, но не мога да направя друго, сър, както от самото начало.

Направи ми услуга. Това ще бъде още по-интересно.

Е, не знам, сър, дали ще представлява интерес, но моля, изслушайте.

Бившият конесер Иван Северянич, г-н Флягин, започна разказа си така:

Роден съм в крепостен селянин и произхождам от семейството на граф К.

(*11) от Орловска губерния. Сега тези имоти са се размили при младите господари, но при стария граф те са били много значителни. В село Г., където самият граф благоволи да живее, имаше огромно, голямо домино, стопанска постройка за пристигащите, театър, специална зала за боулинг, развъдник, живи мечки седяха на стълб, градини, пееха техните певчески концерти, техните актьори представяха всякакви сцени;

те имаха свои собствени тъкачни работилници и запазиха цялото си майсторство; но най-голямо внимание беше обърнато на конезавода. Специални хора бяха назначени за всяка работа, но конюшнята все още беше на специално внимание и все пак, както във военната служба кантонистът идваше от войник в старите времена, за да се бие, така и нашият кочияш премина от кочияш, за да язди , от коняр - конюшни, за да следват конете, а от фуражния селянин -

хранилка за пренасяне на храна от хармана до работниците (* 12). Родителят ми беше кочияш

Северян, и въпреки че не беше от първите кочияши, защото имахме голям брой от тях, въпреки това той управляваше с шест и на царския проход веднъж в седмата емисия също имаше стара синя банкнота

(*13) се оплака. От моя родител останах в най-младото сиротство и не я помня, защото бях неин _молитвен син_, което означава, че тя, като нямаше деца дълго време, ме изпроси от Бога за всичко и как изпроси, т. веднага, като ме роди, и умря, защото се родих с необичайно голяма глава, затова не се казвах Иван

Флягин, а просто _Голован_. Живеейки с баща си в двора на кочияша, прекарах целия си живот в конюшнята, а след това разбрах тайната на знанието в животното и, може да се каже, се влюбих в коня, защото когато бях още малък на всички Четворки пропълзях между краката на конете и те не ме осакатиха и пораснаха и напълно им се изповядах. Имахме отделна фабрика, конюшни - отделно, и ние, стабилните хора, не пипахме фабриката, а получавахме готови ученици оттам и ги обучавахме. Всеки кочияш с постилион имаше шестици с нас и това беше всичко. различни сортове: Вятки, Казанки, Калмики, Битюцки, Дон

Всичко това бяха от загонни коне, които се купуваха от панаири, иначе естествено имаше повече наши, заводски, но за тези не си струва да се говори, защото заводските коне са кротки и нямат нито силен характер, нито весела фантазия , но тези диваци Те бяха ужасни животни. Графът ги купуваше на цели стада, като цялото стадо, евтино, по осем рубли, по десет рубли на глава, добре, щом ги донесем у дома, сега започваме да ги обучаваме. Те са страшно против. Половината дори са умирали, но не се поддават на възпитание: стоят в двора - всички се чудят и дори се отдръпват от стените, а всички само примижават към небето, като птици. Дори един индианец ще се смили, като погледне друг, защото виждате, че изглежда, че има такова сърце, и ще отлети, но няма крила ... И в началото нито пие, нито яде овес или вода от корито не ще и така всичко изсъхва, изсъхва, докато съвсем се изтощи и умре. Понякога тези отпадъци са повече от половината от това, което купуваме, и особено от киргизците. Ужасно обичат степната воля. Е, от друга страна, тези, които се оправят и остават живи, от тях също немалка част, като се научат, ще трябва да осакатят, защото за тяхната дивотия има само един лек - строгостта, но от друга страна, тези които издържат цялото това образование и наука, така че такава селекция излиза от тях, че никога с нито един фабричен кон не може да се сравни с тях в добродетелта за езда.

Моят родител, Северян Иванич, управляваше киргизката шесторка и когато пораснах, ме поставиха в същата шестица като негов пост. Конете бяха жестоки, не като сегашните кавалерийски, които взимат за офицери. Ние нарекохме тези офицерски кофишенки, защото няма никакво удоволствие да ги яздиш, тъй като офицерите могат дори да седят на тях, а те бяха просто звяр, аспид и василиск, всички заедно: тези муцуни са облечени; колко струват, или усмивка, или нож, или грива ... е, това е, просто да кажа, ужас! Уморени, те никога не са знаели; не само осемдесет, но дори сто и петнадесет версти от селото до Орел или обратно у дома по същия начин, им се случваше да не могат да го направят без почивка. Докато се разпръскват, гледайте само да не прелетят. А по времето, когато седнах на седлото на постилиона, бях още само на единадесет години и гласът ми беше истински, какъвто според благоприличието на онова време се изискваше за благородните постилиони: най-пискливият, звучен и толкова дълго, че мога да го направя " dddi-di-i-i-ttt-s-o-o "започни и звъни така половин час; но в тялото си още не бях силен, така че не можех свободно да издържам на дълги пътувания на кон, и те все още ме качиха на кон, тоест на седло и обиколки, увиха всичко с колани и го направиха така, че беше невъзможно да падне. Ще се разбие до смърт и нито веднъж няма да се поддадеш и да загубиш чувствата си, но все пак ще яздиш в позицията си и отново, уморен от мотаене, ще дойдеш на себе си. Позицията не е лесна; по пътя се случи няколко пъти да настъпят такива промени, след това отслабвате, след това се коригирате и у дома те напълно ще ви свалят от седлото, ще ги свалят и ще започнат да подушват хрян; добре, тогава свикнах и всичко се случи напразно; все пак се случваше да караш и все още се опитваш да издърпаш някой селянин, когото срещнеш с камшик по ризата. Тази постилионна пакост вече е известна. Така отиваме за пореден път с графа на гости. Времето е прекрасно през лятото и графът седи с кучето в открита карета, бащата управлява четирима, а аз духам отпред, а пътят се отклонява от магистралата тук и има специален завой от петнадесет мили до манастира, който се нарича П ... пустини (* 14 ). Монасите направили тази пътека, за да бъде по-примамливо да отидете до тях: свръхестествено, там; на държавния път, зли духове и върби, само тромави пръти стърчат; и пътят на монасите към пустинята е чист, всичко маркирано и почистено, и обрасло със засадени брези по краищата, и от тези брези такава зеленина и дух, а в далечината гледката на полето е обширна ... С една дума , толкова е хубаво, че би било така, когато всичко това извиках и, разбира се, невъзможно е да крещя без начин, затова се държа, галопирам; но едва изведнъж, на третата или четвъртата верста, преди да стигна до манастира, тя започна така да се огъва под ножиците и изведнъж видях малка точка пред себе си. .. нещо пълзи по пътя като таралеж. аз

зарадва се на този случай и пее с всичка сила "ддд-и-и-и-т-т-т-с-о-о", и всичко това звучеше от една миля и пламна толкова много, че щом започнахме да настигаме двойна каруца, на когото извиках, започнах да се издигам в стремената и видях, че човекът лежеше на сеното на каруцата и тъй като го нагряваше слънцето, беше приятно затоплено от свежия вятър, той, без да се страхува от нищо, беше спящ дълбоко, толкова сладко изпънат с гръб и дори разперил ръце, сякаш го прегръща. Виждам, че няма да се обърне повече, отведох го настрана и като го настигнах, застанал на стремената, за първи път тогава той стисна зъби и като пън с всичка сила по гърба си с камшик. Конете му ще го вдигнат с каруца надолу и той веднага ще излети, старичък, такъв, като мен, никакъв, с новобранска шапка и лицето му е някак жалко като на стара жена, но целият уплашен, и сълзи текат, и добре, сви се в сеното, като гълъб в тиган, но изведнъж не разбра, нали, събуждайки се, къде беше ръбът, а салто от каруцата под колело и в прахта пропълзя ... той уви краката си в юздите ... Аз, баща ми и дори самият граф отначало си помислихме, че е смешно как се претърколи, а след това виждам, че конете долу , до моста, закачиха колелото за една дупка и станаха, но той не се вдига и не се мята ... Карахме по-близо, гледам, той целият е сив, целият в прах и няма дори нос на лицето му, но само пукнатина и от него тече кръв ... На графа беше наредено да спре, слезе, погледна и каза: „Убит“. Заплашиха ме с камшик вкъщи за това и ми наредиха да отида в манастира възможно най-скоро. Оттам изпратиха хора до моста и графът разговаря с игумена там, а през есента цял конвой отиде от нас там като подаръци с овес и с брашно и със сушен каракуда и баща ми с камшик в манастира зад плевнята издърпаха панталоните ми, но всъщност не се биеха, защото според моята позиция сега трябваше отново да седна на кон. Това беше краят на работата, но през същата нощ този монах, когото забелязах, дойде при мен във видение и отново като жена плаче. аз

"Какво искаш от мен? Махай се!"

И той отговаря:

"Ти - казва той - ме реши без покаяние за живота."

„Е, няма много - отговарям аз, - какво да правя с теб сега?

„Всичко свърши“, казва той, „наистина е вярно и аз съм ти много благодарен за това, а сега дойдох от собствената ти майка, за да ти кажа, че знаеш, че си нейният _молен_ син?“

- Е - казвам, - чух за това, баба Федося ми е разказвала за това повече от веднъж.

„Знаете ли“, казва той, „и вие също, че сте обещаният син?“

"Как е?"

„И така – казва той – вие сте обещани на Бога“.

— Кой ме е обещал на него?

"Твоята майка."

„Е, нека бъде така“, казвам аз, „тя самата ще дойде и ще ми разкаже за това, иначе ти може би си го измислил.“

„Не, не съм го измислила“, казва тя, „но тя не може да дойде.“

„И така“, казва той, „защото това, което имаме тук, не е това, което вие имате на земята:

тук не всеки говори и не всеки ходи, а който е надарен с нещо, го прави.

И ако искаш, - казва той, - тогава ще ти дам знак за свидетел.

"Искам - отговарям, - но какъв е знакът?"

"Но", казва той, "това е знак за теб, че ще умираш много пъти и никога няма да умреш, докато не дойде истинската ти смърт, и тогава ще си спомниш обещанието на майка си за теб и ще отидеш при черните."

„Прекрасно – отговарям, – съгласен съм и очаквам“.

Той изчезна, а аз се събудих и забравих за всичко това и не очаквам, че всички тези смъртни случаи са сега подред и ще започнат. Но само след известно време отидохме с графа и графинята във Воронеж, при новопоявилите се мощи

(* 15) заведоха там малката плоска графиня за изцеление и спряха в района на Елец, в село Крутой, за да нахранят конете и отново заспах под палубата и виждам, че монахинята, която аз реши идва отново и казва:

„Слушай, Голованка, съжалявам за теб, покани господата в манастира скоро

Ще те пуснат вътре."

Аз отговарям:

— По каква причина?

И той казва:

— Е, виж колко зло ще понесеш иначе.

Мисля, че е добре; трябва да изкрякаш нещо, когато те убих и с това станах, впрегнах конете с баща ми и тръгваме, а планината тук се извива и извива, а отстрани има скала, в която тогава кой знае какви хора умряха. Брои и казва:

— Виж, Голован, внимавай.

И бях добър в това и въпреки че юздите от тегличите, които трябва да бъдат спуснати, са в ръцете на кочияша, знаех как да помогна много на баща си. Тегличите му бяха здрави и упорити: можеха да ги спуснат така, че просто да седнат на земята с опашката си, но един от тях, негодник, беше с астрономията - щом го дръпнеш силно, той сега издърпва главата си нагоре и знае къде съзерцава праха му. Тези астрономи са в корена - няма по-лоши, а особено в теглича са най-опасни, винаги гледайте постилионния кон с такъв навик, защото самият астроном не вижда как си боцка краката и кой знае къде озовава. Аз, разбира се, знаех всичко това от моя астроном и винаги помагах на баща си: държах седлото и помощника си на левия си лакът с поводи и ги поставях така, че да падат с опашките на теглича в самата муцуна, и тегличът им е между крупите, а аз самият винаги имам камшик в готовност, астрономът е пред очите ми и тъкмо виждам, че вече се е качил много високо в небето, ще го изхъркам, а той сега ще наведе лицето си и ще вървим перфектно. Така че и този път:

спускаме каретата, а аз се обръщам, знаете ли, пред теглича и камшика на астронома се успокоявам, когато изведнъж виждам, че той не усеща нито юздите на баща ми, нито камшика ми, цялата му уста е окървавена от малкото и очите му са обърнати навън и аз самият изведнъж чувам, че отзад нещо изскърца, и трясък, и целият екипаж веднага навря глави вътре ...

Спирачката е гръмнала! Викам на баща ми: „Дръж! А той самият вика: „Стой!

дръж!" И защо да се държи, когато цялата шестима се втурват като прокажени и сами не виждат нищо, и изведнъж нещо изчурулика пред очите ми и видях, че баща ми и козата летят ... юздите се скъсаха ... А отсреща страшна пропаст... Не знам дали съжалявах за господарите или за себе си, но само аз, виждайки неминуема смърт, се втурнах от седлото право към теглича и увиснах на края... Пак не знам колко килограми съм имал тогава, но само защото ми тежи много на ръба и толкова ги задавих тегличите, че хриптяха и ... гледам, напредналите вече ги няма, както бяха отсечени и аз вися над самата бездна, а екипажът стои и се отпусна срещу местното население, което провлачих потиснато.

Едва тогава дойдох на себе си и се уплаших, и ръцете ми бяха откъснати и летях и вече нищо не помня. И аз се събудих, не знам след колко време и гледам, че съм в някаква колиба и един здрав човек ми казва:

— Е, наистина ли си жив, малкия?

Аз отговарям:

— Сигурно е жив.

— Помниш ли — казва той — какво ти се случи?

Започнах да си спомням и си спомних как ни носеха конете и се втурнах към края на теглича и увиснах над ямата; Какво стана после, не знам.

И мъжът се усмихва:

"Да, и къде, - казва той, - вие знаете това. Там, в бездната, и вашите напреднали коне не летяха живи - те бяха наранени и сякаш някаква невидима сила ви спаси: сякаш паднахте върху глинен блок, падна, така надолу, като на шейна, и се търкаля надолу. Мислехме, че си напълно мъртъв, но погледнахме - дишаш, само въздухът беше изтощен. Е, сега - казва той, - ако можете, станете, побързайте при светеца: графът остави пари за вас, ако умрете, погребете, а ако живеете, донесете го във Воронеж.

Отидох, но през целия път нищо не казах, а слушах как този селянин, който ме носеше, свири на хармонията „дама“.

Щом пристигнахме във Воронеж, графът ме повика в стаите и каза на графинята:

„Тук“, казва той, „ние, графиньо, дължим на това момче спасението на живота си.“

Графинята само поклати глава и графът каза:

— Питай ме, Голован, каквото искаш — ще направя всичко за теб.

Казвам:

— Не знам какво да питам!

И той казва:

— Е, какво искаш?

И аз помислих, помислих и казах:

"Хармония".

Графът се засмя и каза:

„Е, ти наистина си глупак, но, между другото, разбира се, аз самият, когато му дойде времето, ще се сетя за теб и той веднага ще купи хармонията“, казва той.

Лакеят отиде в магазините и ми носи хармония в конюшнята.

— Ето — казва той — играйте.

Бях на път да го взема и започнах да играя, но виждам само, че не мога да направя нищо и сега го оставих, а след това скитниците го откраднаха от мен на следващия ден изпод бараката.

Трябваше да се възползвам от тази възможност на графската милост и в същото време, както ме посъветва монахът, да поискам манастир; и аз, не знам защо, поисках хармония за себе си и по този начин се отказах от първото призвание и затова преминах от един страж на друг, търпейки все повече и повече, но не се огъвай никъде, докато не ми бъде предсказано от монах във видение в реално светско изпълнение оправда липсата ми на доверие.

Нямах време, поради това благоволение на моите господа, да се върна у дома с тях на нови коне, от които отново събрахме шест във Воронеж, когато случайно намерих гълъби в конюшнята си на рафт -

гълъб и гълъб. Гълъбът имаше глинено перо, а гълъбчето беше бяло и толкова червенокрако, много хубаво! .. Много ги харесах:

особено се случваше, когато гълъб гука през нощта, беше толкова приятно да се слуша, но през деня те летят между конете и седят в яслите, кълват храна и се целуват със себе си ... Утешително е да се гледа изобщо това за малко дете.

И след тази целувка децата им отидоха; те извадиха един чифт, и пак те растат, и те се целуваха и целуваха, и пак седнаха на тестисите и извадиха още ... Това са малки гълъбчета, сякаш във вълна, но няма перо и жълто, тъй като има нуклеоли на тревата, които се наричат ​​​​"котешки просвирки", а освен това носовете са по-лоши, като тези на черкезките принцове, яки ... Започнах да ги гледам, тези гълъби и, за да не да ги смачкам, хванах един за носа и гледах, гледах го и се взирах какъв беше нежен, а гълъбът му бие всичко от мен. Забавлявах се с него - дразня го с този гълъб;

и след това, веднага щом започна да връща птиченцето обратно в гнездото, и то вече не диша.

Такова раздразнение; Стоплях го в шепи и дишах върху него, исках всичко да съживя; не, няма го и е пълен! Ядосах се, взех го и го хвърлих през прозореца. Това е добре; другият остана в гнездото, но този умрял, от нищото, някаква бяла котка изтича, вдигна го и се втурна. И аз също я забелязах, тази котка, че беше цялата бяла, а на челото й, като шапка, имаше черно петно. Е, да, мисля си, прах с нея - да яде мъртвите. Но само нощем заспивам и изведнъж чувам на един рафт над леглото ми гълъб да се бие с някого сърдито. Скочих и погледнах, а нощта беше лунна и видях, че отново беше същото бяло коте, вече друго, живият ми гълъб се влачеше.

"Е, - мисля си, - не, защо, казват те, го прави така?" - да, в преследване на нея и хвърли ботуша си, но само го пропусна - така че тя отнесе моя гълъб и вероятно го изяде някъде. Гълъбите ми останаха сираци, но не се отегчиха дълго и започнаха да се целуват отново и отново имаха готов парк от деца и онази проклета котка отново беше там ... Известно е как тя гледаше всичко това, но Само гледам, щом е сред нея. Посред бял ден гълъбчето пак се влачеше и то толкова ловко, че нямаше какво да хвърля след нея.

Но от друга страна реших да я пропусна и поставих такава примка на прозореца, че щом си показа лицето през нощта, тогава я затръшкаха и тя седи и жиле, мяука. Сега го извадих от примката, мушнах го с муцуната и предните лапи в горната част, в ботуша, за да не драска, и взех задните крака заедно с опашката в лявата си ръка, в ръкавица и взех камшика от стената с дясната си страна и отидох в нейния кабинет на вашето легло. Камшици, мисля, хвърлих я сто и половина, а след това с всички сили, че дори спря да бие.

Тогава го извадих от ботуша си и си помислих: мъртъв ли е или не е мъртъв? Сем, мисля, да пробвам, жива ли е или не? и я сложих на прага и отрязах опашката й с брадвичка: тя „заглушаваше“ така, тя потръпна цялата и се изви около десет пъти и избяга.

"Е, - мисля си, - сега вероятно няма да отидете тук друг път, за да видите моите гълъби"; и за да стане още по-страшно за нея, сутринта взех опашката й, която бях отрязал, с пирон от външната страна над моя прозорец и останах много доволен. Но само по този начин, след час или не повече от два, виждам прислужницата графиня, която никога не е била в конюшнята с нас, притичва и държи чадър в ръка, а самата тя вика:

"Аха, ах! ето кой! ето кой!"

Казвам:

"Какво?"

„Ти си, казва той, „че си осакатила Зозинка? Признай си: ти си забила опашката й на прозореца?“

Казвам:

„Е, какво значение има конската опашка?“

"Но как си, - казва той, - смее ли се?"

„А тя, казват, как смеят моите гълъби да ядат?

— Е, вашите гълъби са важни!

"Да, и котката, казват, също е малка дама."

Знаеш ли, на една възраст започнах да се карам.

"Какво, - казвам аз, - такава котка е такова нещо."

И това водно конче:

„Как смеете да казвате това: не знаете ли, че това е моята котка и самата графиня я галеше“ - да, с тази ръка ме хванете по бузата и аз, също като себе си, от детството бях бърза под ръка, без да мисли дълго, грабна мръсна метла от вратата и с метла около кръста ...

Господи, какво става! Заведоха ме в офиса на германския стюард, за да съдя, и той се мотивира, че трябва да бъда бичован възможно най-жестоко и след това да изляза от конюшнята и в английската градина по пътеката с чук, за да бия камъчета ...

Разкъсаха ме страшно жестоко, дори не можах да стана и ме заведоха при баща ми на една рогозка, но това нямаше значение за мен, а последното осъждане, да коленича и да бия камъчета...това има вече ме измъчи до степен, че си помислих - помислих как да си помогна и реших да сложа край на живота си. Събрах здраво захарно въже за себе си, измолих го от лакея и отидох вечерта да се изкъпя, а оттам в трепетликата за цариградско грозде, коленичих, помолих се за всички християни, вързах това въже за клона , примами примката и пъхна главата ми в нея. Остава да скоча и всичко това нямаше да е дълго ... Бих изпълнил всичко това свободно от моя герой, но просто се завъртях и скочих от клона и висях, тъй като, виждам, вече лъжа на земята, а пред мен стои циганин с нож и се смее - бели, много бели зъби, и така през нощта средата на черната муцуна искри.

"Какво е, - казва той, - ти, работник, правиш ли?"

— А ти, казват, какво ми е за нуждата?

"Или, - пръчки, - живеете зле?"

"Вижда се, - казвам, - не захар."

„Така че, отколкото да се бесиш със собствената си ръка, да вървим“, казва той, „по-добре е да живееш с нас, може би иначе ще се обесиш“.

„А вие кои сте и как живеете? Сигурно сте крадци, нали?

„Крадци, казва той, ние сме и крадци, и мошеници“.

"Да; разбирате ли", казвам аз, "но понякога, казват те, вероятно и вие режете хора?"

„Случва се“, казва той, „и ние действаме“.

Мислех и мислих какво да правя тук: утре и вдругиден у дома всичко е същото, стойте на колене на пътеката и туп и туп удряйте камъчета с чук и от това занаятчийство израстъците вече са изчезнали на колене и имаше едно изслушване в ушите ми, как всички ми се подиграват, че вражеският германец ме осъди за котешка опашка, за да осея цяла планина от камъни. Всички се смеят. "И също,

Казват, че вие ​​се наричате спасител: вие спасихте живота на господата. „Просто търпението ми се изчерпа и, като се досетих за всичко това, че ако не се удушите, тогава отново трябва да се върнете, аз махнах с ръка, заплаках и отидох при разбойниците.

Тогава този хитър циганин не ме остави да дойда на себе си и каза:

„За мен“, казва той, „за да ви повярвам, че няма да се върнете, трябва да вземете няколко коня от конюшнята на господаря сега, но вземете такива, най-добрите коне, за да можем да ги яздим далече до сутринта."

Въртях се: страст, как не исках да крада; обаче, очевидно, като се наречете товар, ще се качите в тялото; и аз, знаейки всички проходи и изходи към конюшните, без затруднения изведох няколко бързи коня отвъд хармана, които бяха напълно уморени и безразлични, а циганинът още преди това извади вълчи зъби от джоба си на нанизаха ги и ги окачиха на двата коня около врата, а ние с циганина седнахме на тях и потеглихме. Конете, усещайки вълчата кост върху себе си, се втурнаха толкова много, че е невъзможно да се каже, и до сутринта ние стояхме върху тях на сто мили под града

Карачев. Тогава ние веднага продадохме тези коне на някакъв портиер, взехме парите и стигнахме до една река и започнахме да делим. Взехме триста рубли за конете, разбира се, по тогавашния начин, за банкноти (* 16), а циганинът ми дава само една сребърна рубла и казва:

— Ето твоя дял.

Стана ми неудобно.

„Как, казвам аз, откраднах тези коне и можех да пострадам повече от теб, но защо моят дял е толкова малък?“

"Защото, - отговаря, - че такъв е нараснал".

„Това – казвам аз – са глупости: защо взимаш толкова много за себе си?“

„И отново“, казва той, „защото аз съм магистър, а ти все още си ученик.“

"Какво, - казвам, - ученик, - всички лъжете!" Да, и ние отидохме с него от дума на дума и двамата се скарахме. И накрая казвам:

И той отговаря:

— И остави ме, братко, за бога, защото си без паспорт, пак ще те бъркат с теб.

И така, ние се разделихме и аз се канех да отида при асесора да обявя, че съм беглец, но щом разказах тази моя история на неговия писар, той ми каза:

— Ти си глупак, глупак: за какво искаш да се появиш, имаш ли десет рубли?

„Не“, казвам аз, „имам една рубла, но нямам десет рубли“.

— Е, може би има нещо друго, може би сребърен кръст на врата ти, или това е, което имаш в ухото си: обеца?

"Да, - казвам, - това е обица."

— Сребро?

„Сребро, а, казват, имам и сребърен кръст от Митрофаний (*17).“

„Е, хвърлете ги“, казва той, „бързо и ми ги дайте, ще ви напиша ваканционен поглед и отидете в Николаев, има нужда от много хора и страстта, от която скитниците бягат там нас."

Дадох му рубла, кръст и обеца, а той ми написа поглед и прикрепи печата на асесора и каза:

„Ето, трябва да получите увеличение за печата, защото аз го вземам от всички, но вече съжалявам за вашата бедност и не искам ръцете ми да не са перфектни. Върви“, казва той, „и кой друго трябва да дойде при мен, изпрати."

„Добре“, мисля си, „милостивият е добър: той свали кръста от врата си и дори съжалява“. Не съм изпратил никого при него, но всичко отиде в името на Христа, без нито стотинка мед.

Идвам в този град и отидох на пазара, за да се наема. Много малко излезе от наетите хора - само трима души, и също всички трябва да са точно като мен, полускитници, и много хора изтичаха да наемат и всички са като топъл хляб и ни разкъсват, един за себе си и това на негова страна. Нападна ме един господин, огромен, огромен, по-голям от мен, и веднага отблъсна всички от мен и ме хвана за двете ръце и ме повлече след себе си: той ме води, а самият той блъска другите във всички посоки със своите юмруци и мъмрене подло, и на самите сълзи в очите. Заведе ме в една къщичка, набързо съградена от Бог знае какво, и каза:

— Кажете истината: беглец ли сте?

Казвам:

— Крадец — казва той — или убиец, или просто скитник?

Аз отговарям:

"Защо питаш това?"

— И да знаеш по-добре за каква позиция си подходящ.

Разказах всичко защо избягах, а той изведнъж се втурна да ме целуне и каза:

"Това е, от което имам нужда, от това имам нужда! Вие - казва той, - вярно е, ако съжалявате за гълъбите, тогава можете да излезете, детето ми: ще те взема като бавачка."

Бях ужасен.

"Как - казвам аз - в бавачка? Аз изобщо не съм свързан с това обстоятелство."

„Не, това е нищо“, казва той, „нищо: виждам, че можеш да бъдеш бавачка; иначе съм в беда, защото жена ми и майсторът избягаха оттук от мъка и ми оставиха дъщеричка, и нямам време и нищо да я храня.” така че ти я нахрани с мен и аз ще ти плащам две рубли на месец.

„Извинете“, отговарям аз, „не става въпрос за две рубли, но как мога да се справя в тази позиция?“

„Няма нищо, казва той, вие сте руснак, нали? Руснакът може да се справи с всичко“.

„Да, добре, казват те, въпреки че съм руснак, но съм мъж и не съм надарен с това, което е необходимо за отглеждане на бебе.“

„А аз, казва той, „заради това ще купя една коза от един евреин, за да ти помогна: ти я издой и с това мляко отгледай дъщеря ми.“

Замислих се и казах:

„Разбира се, казват те, защо да не отгледаме дете с коза, но само всичко ще бъде, -

Казвам: „Мисля, че е по-добре за теб да имаш жена за тази позиция.“

„Не, ти ми разказвай за жените, моля те“, отговаря той, „не ми разказвай: заради тях се появяват всички истории тук и няма откъде да ги вземеш и ако не си съгласен кърми детето ми, тогава ще повикам казаците и ще наредя да те вържат в полицията, а оттам ще те пратят по пощата. да чупя камъни по пътеката или да образовам детето си?

Помислих си: не, няма да се върна и се съгласих да остана при бавачките. AT

В същия ден купихме бяла коза с яре от един евреин. Заклах козата и я изядохме с господаря ми на фиде, издоих козата и започнах да храня детето с нейното мляко. Детето беше малко и толкова мръсно, нещастно:

всичко скърца. Моят господар, баща му, беше чиновник от поляците и никога, негодник, никога не седеше вкъщи, но винаги тичаше около другарите си да играе карти, а аз бях сам с това мое малко момиченце и започнах да свиквам за нея ужасно, защото тук скуката за мен беше непоносима и нямах нищо общо с това, практикувах всичко. Тогава ще сложа детето в коритото и ще го измия добре и ако някъде по кожата прахът цъфти, сега ще го поръся с брашно;

или я сресвам главичката, или я разклащам на коленете си, или ако ми стане много скучно вкъщи, слагам я в пазвата си и отивам на лимана да изплакна бельото - и козата свикна с нас, свикна да дойде и ние да се разходим. Така живях до новото лято, а детето ми порасна и започна да се изправя на задните си крака, но забелязвам, че краката й се движат като колело. Тъкмо щях да кажа това на господина, но той не уважи нищо и каза само:

"Аз", казва той, "е това, което го причини тук? Занесете го на лекаря, покажете го: нека го види."

Носих го и лекарят казва:

"Това е английска болест, трябва да я посадим в пясъка."

И така започнах да изпълнявам: избрах място на брега на устието, където има пясък, и като хубав топъл ден ще взема и козата, и момичето и ще отида там с тях. Ще изгребя топлия пясък с ръцете си и ще заровя там момичето до кръста и ще й дам пръчки за игра и камъчета, а нашата коза се разхожда около нас, гризе трева, а аз седя, седя, стискам краката си с ръце, и заспивам и спя.

Ние тримата прекарвахме по цели дни така сами и за мен беше най-добре от скука, защото скуката, пак повтарям, беше ужасна и особено за мен тук през пролетта, когато започнах да погребвам момичето в пясък, и да спят над устието, различни хора отидоха безсмислени мечти. Щом заспивам, и устието бучи, и от степта топлият вятър ме носи, сякаш с него нещо вълшебно се носи върху мен и страшен сън напада: виждам някакви степи, коне и сякаш някой ме вика и мами нанякъде: чувам, дори името вика: "Иване! Иване! Върви, братко Иване!" Ще се вдигнеш, ще се разтрепериш и ще плюеш: леле, бездна няма на тебе, защо ми вика! огледайте се: меланхолия; козата вече е отишла далеч, скита се, хапе тревата, а детето е заровено в пясъка, но нищо друго ... Леле, колко скучно! пустини, слънце и лиман, и пак ще заспиш, а то, това течение с вятъра, пак се катери в душата и вика: "Иване! да вървим, братко Иване!" Даже ще ругаеш, ще казваш: „Да, покажи се, вземи те знаменито, кой си ти, че така ми викаш?“ И

Та веднъж се огорчих и седя и гледам половината устие, а после като лек облак се надига и плува, и право към мен си мисля: леле, къде си, добре, още киснеш! Но изведнъж виждам: над мен стои онзи монах с женско лице, когото имах отдавна, бивш постилион, забелязан с камшик. Казвам:

"Чакай! махай се!" И вика така гальовно: „Хайде, Иване, братко, да вървим! Скарах го насън и казах: „Къде ще отида с теб и какво друго ще постигна“. И той изведнъж отново стана облак и ми показа през себе си и не знам какво:

степта, хора толкова диви, сарацини, каквито се случват в приказките у Еруслан и у Бова Королевич; в големи рошави шапки и със стрели, на ужасни диви коне. И с това, което виждам, чух и смях, и цвилене, и див смях, и тогава изведнъж вихрушка ... пясъкът се помете в облак и няма нищо, само някъде тихо звъни камбана и всички, като алена зора, обляна в голям бял манастир е показан на върха, и крилати ангели със златни копия ходят покрай стените и около морето, и както ангел удря щит с копие, така сега наоколо целия манастир морето ще се вълни и плиска, а от бездната страшни гласове ще викат: "Свят!"

"Е, - мисля си, - пак ми дойде това за монашеството!" - и аз се събудих с досада и с изненада виждам, че над моята госпожица някой коленичи на пясъка, най-нежен вид, и реката прелива с река, плаче.

Гледах го дълго време, защото все си мислех: трае ли това видение за мен, но тогава виждам, че не изчезва, станах и се приближих: Виждам -

дамата изкопа момичето ми от пясъка и я грабна в ръцете си, целуваше и плачеше.

Питам я:

"Какво искаш?"

И тя се втурна към мен, притисна детето до гърдите си и прошепна:

"Това е моето дете, това е моята дъщеря, това е моята дъщеря!"

Казвам:

— Е, какво лошо има в това?

— Върни ми го — казва той.

„Защо го взе – казвам, – че ще ти го дам?“

"Нали", вика тя, "не я съжаляваш? Виждаш ли как тя се гушка в мен."

„Млъкни, казват, тя е глупаво дете - тя също се сгушва до мен, но няма да я дам.“

„Защото, казват, тя ми е поверена за пазене – козата върви с нас, а аз трябва да заведа детето на бащата.“

Тя, тази любовница, започна да плаче и да кърши ръце.

„Е, добре – казва той, – добре, ако не искаш да ми дадеш детето, тогава поне не казвай – казва той – на мъжа ми, а на господаря си, че си ме видял , и утре пак ела тук на същото място с дете, за да го погаля повече.

"Това, казват, е друга работа - това обещавам и ще го изпълня."

И наистина, не казах нищо за нея на господаря си, но на сутринта взех козата и детето и се върнах в устието, а дамата вече чакаше. Тя все седеше в трапчинката, но като ни видя, изскочи, и бяга, и плаче, и се смее, и в двете ръце лепи играчки на детето, и дори окачи коза на звънеца ни на червен плат, и аз лула, и кесия с тютюн, и гребен.

„Пуши – казва, – моля те, тази лула и аз ще гледам детето“.

И по този начин отидохме на среща над устието: дамата е цялата с детето, а аз спя и понякога тя ще започне да ми разказва каква е ...

тя беше принудена да се омъжи за моя господар вместо нея ... от зла ​​мащеха и това ... този неин съпруг не е това ... тя казва, че не може да обича по никакъв начин.

И онзи... онзи... друг, майстор... нещо... този го обича и се оплаква, че против волята му, казва, аз съм му... предана. Защото мъжът ми, както той сам казва, знаете ли, мърляв живот, а този с тези ... добре, как са, съжалява, но само пак казва, с всичко това пак не мога да се нарадвам , защото и на мен ми е жал за това дете.

И сега, казва той, ние дойдохме тук с него и стоим тук в апартамента на един от неговите другари, но живея в голям страх, че мъжът ми няма да разбере и скоро ще си тръгнем и аз отново ще страдам относно детето.

"Е, какво, казват те, да направите: ако вие, като презряхте закона и религията, променихте обреда си, тогава трябва да страдате."

Но тя започваше да плаче и от ден на ден започваше да плаче все по-жалко и да ме притеснява с оплаквания и изведнъж, без никаква причина, започна да ми обещава всички пари. И накрая тя дойде да се сбогува за последно и каза:

„Слушай, Иван (тя вече знаеше името ми), слушай – казва тя, – какво ще ти кажа: днес – казва тя – той ще дойде тук при нас.

Питам:

"Кой е това?"

Тя отговаря:

"Реноватор".

Казвам:

— Е, каква е причината ми?

И тя разказва, че той е спечелил толкова много пари на карти през нощта и каза, че иска да ми даде хиляда рубли за нейно удоволствие, така че аз, тоест, да й дам дъщеря си.

— Е, това — казвам — никога няма да се случи.

„Защо, Иване?

„Е, казват те, жалко или не жалко, но само аз не се продадох нито за големи пари, нито за малки и няма да го продам и затова нека всички хиляди ремонтници да останат с него , и дъщеря ти с мен.“

Тя плаче и аз казвам:

— По-добре не плачи, защото не ми пука.

Тя казва:

"Ти си безсърдечен, ти си камък."

И аз отговарям:

„Абсолютно, казват те, аз не съм направен от камък, но съм същият като всички останали, кости и сухожилия, и съм човек със служба и верен: поех ангажимент да пазя детето и да се грижа за него.“

Тя ме убеждава, че все пак съдете, казва тя, и собственото ми дете ще е по-добре!

"Отново", отговарям, "не е моя работа."

„Наистина ли, вика тя, трябва ли отново да се разделя с детето си?“

"Но какво", казвам аз, "ако вие, презряли закона и религията..."

Но просто не довърших това, което исках да кажа, както виждам, лек копие идва към нас през степта. Тогава полковите полкове още ходеха както трябва, със сила, в истинска военна униформа, не като сегашните, като чиновници. Този копие-ремонтьор върви, толкова едър, с ръце на кръста, и палтото му е широко отворено ... той може да няма никаква сила в него, но силно ... Гледам този гост и си мисля: „Аз бих искал да се чувствам добре и да ми е скучно да играя с него." И

Реших, че ако той ми каже една дума, със сигурност ще го нагрубя възможно най-зле и може би, казват, ние сме тук, дай Боже, ще се бием за собствено удоволствие. Това, радвам се, ще бъде прекрасно, а това, което моята стопанка ми бръщолеви по това време и бърбори със сълзи, вече не слушам, а искам само да играя.

Само че, като реших да се забавлявам, си мисля: как да дразня този офицер, така че да започне да ме напада? и аз седнах, извадих един гребен от джоба си и започнах да се чеша с него; и офицерът отива право при тази негова любовница.

Тя му каза - та-та-та, та-та: всичко означава, че няма да й родя дете.

И той я гали по главата и казва:

„Няма нищо, скъпа, нищо: сега ще намеря лек срещу него.

Пари, - казва, - ще ги разнесем, очите му ще се разширят; и ако това лекарство не работи, тогава ние просто ще вземем детето от него ”, и точно с тази дума той идва при мен и ми дава куп банкноти, а самият той казва:

„Ето, казва той, ето точно хиляда рубли, дайте ни детето, вземете парите и отидете, където искате.

И аз умишлено съм невежа, не му отговарям скоро: първо станах тихо;

след това окачи гребена на колана си, прочисти гърлото си и каза:

"Не, - казвам аз, - това е вашето лекарство, ваша чест, няма да работи."

И той сам го взе, изтръгна хартиите от ръцете си, плю ги и ги хвърли, казвам:

"Тубо, - пи, донеси, вдигни!"

Той беше разстроен, изчерви се целият, но към мен; но на мен ти сам виждаш тена ми, - защо да се справям с униформен офицер дълго време: блъснах го толкова леко, той е готов: той полетя и вдигна шпорите си, а сабята се огъна настрани . Само тропнах, стъпих тази сабя с крака му и казвам:

„Ето те“, казвам аз, „и ще смажа смелостта ти под крака си.“

Но въпреки че е лош по сила, той беше смел офицер: вижда, че не може да ми отнеме сабята, развърза я и с юмруци се втурна към мен с хрътка ... Разбира се, и в това начинът, по който той не прави нищо от мен, освен телесна скръб за себе си. Не го разбрах, но ми хареса колко горд и благороден беше характерът му: аз не вземам парите му и той също не ги прибра.

Като спряхме да се караме, викам:

— Вземете го, ваше превъзходителство, вземете си парите, става за тичане!

Какво мислите: все пак той не е отгледал, а тича право и грабва детето;

но, разбира се, той хваща детето за ръката, а аз веднага хващам другата и казвам:

— Ами дръпни го: коя половина ще се отлепи повече.

Той крещи:

— Негодник, негодник, чудовище! - и с това той се изплю в лицето ми и хвърли детето, и само тази господарка се понася, и тя крещи жално от отчаяние и насила увлечена, въпреки че го следва, протяга очи и ръце тук към мен и към детето ... и тук виждам и усещам как тя, като жива, е разкъсана наполовина, половината към него, половината към детето ... И точно в този момент, от града, изведнъж виждам господаря си, с когото служа, и вече в ръцете на пистолет, а той все още стреля от този пистолет и вика:

„Дръж ги, Иване!

"Е, - мисля си, - значи ще ги пазя за вас! Нека обичат!" - да, настигнах дамата с лансера, давам им дете и казвам:

„Ето ти този изстрел! Само сега аз, - казвам, -

отведи ме, иначе ще ме предаде на правосъдието, защото имам беззаконен паспорт.

Тя казва:

— Да си вървим, мили Иване, да си вървим, ще живеем у нас.

И така, ние препуснахме и момичето, моята ученичка, беше отведено с нас, а на господаря ми останаха коза, пари и паспортът ми.

През целия път аз, с моите нови господа, всички на козите на тарантаса, отивайки чак до Пенза, седях и си мислех: добре ли направих, че победих офицера? в края на краищата той положи клетва и защитава отечеството във война със сабя, а самият суверен, според неговия ранг, може би казва „ти“, а аз, глупак, го обидих толкова много! .. И тогава Ще променя мнението си, ще започна да мисля другояче: къде сега съдбата ще ме определи; и тогава имаше панаир в Пенза и уланът ми казва:

— Слушай, Иване, мисля, че знаеш, че не мога да те задържа при мен.

Казвам:

"Защо не?"

"Защото", отговаря той, "аз съм служител, а вие нямате паспорт."

— Не, имах — казвам — паспорт, само че фалшив.

"Е, виждате - отговаря той, - но сега дори нямате това. Ето ви двеста рубли пари за пътя и отидете с Бога, където искате."

И аз, признавам, бях ужасен от това колко неохотно отидох някъде от тях, защото обичах това дете; но няма какво да се прави, казвам:

„Е, довиждане“, казвам аз, „смирено ви благодаря за наградите, но само още нещо.“

"Какво", пита той, "е това?"

"И тогава - отговарям аз, - че аз съм виновен за вас, че се бих с вас и бях груб."

Той се засмя и каза:

„Ами какво има, Бог да те благослови, ти си добър човек“.

„Не, господине, това“, отговарям аз, „никога не знаеш какво е добро, невъзможно е така, защото може да остане на моята съвест: вие сте защитник на отечеството и може би самият суверен е казал „вие“ ти.

„Това - отговаря той - е вярно: когато ни дават ранг, те пишат на хартия:

„Е, извинете ме“, казвам аз, „не мога да приема това повече...“

"И какво, - казва той, - сега да правиш с това. Че си по-силен от мен и ме биеш, не можеш да го върнеш."

„Не можеш да го извадиш“, казвам аз, „но поне за да успокоя съвестта си, както искаш, но ако обичаш, удари ме сам някой път.“

И хвана двете бузи, преди той да се издуе.

"Да, за какво? - казва той, - за какво ще те бия?"

„Да“, отговарям, „за моята съвест, така че аз, не без наказание, обидих моя суверенен офицер.“

Той се засмя, а аз отново издух бузите си възможно най-пълни и се изправих отново.

Той пита:

— Защо се нацупиш, защо правиш гримаси?

и аз казвам:

„Аз съм, като войник, подготвен според статията: ако обичате“, казвам, „

удари ме от двете страни" и пак изду бузите си; и изведнъж, вместо да ме удари, скочи, целуна ме и каза:

„Стига, за бога, Иване, стига: за нищо на света няма да те ударя, но си тръгвай колкото се може по-скоро, докато Маша и дъщеря й ги няма вкъщи, иначе много ще плачат за теб. "

"А, това, казват те, е друг въпрос; защо да ги разстройвате?"

И въпреки че не исках да си тръгвам, нямаше какво да правя: така че си тръгнах бързо, без да кажа сбогом, излязох през портата и стоях, и си мисля:

— Къде ще отида сега? И наистина, колко време мина, откакто избягах от господарите и се скитам, и все още не мога да затопля мястото под мен никъде ... „Сабат“, мисля си, „Ще отида в полицията и ще заявя себе си, но

Мисля си - сега пак ми е неудобно, че сега имам пари, и полицията ще ги вземе всичките: нека да похарча поне нещо от тях, поне чай с гевреци в механа ще пия за удоволствие." И така Отидох на панаира, отидох в механата, поисках чай с гевреци и пих дълго време, а след това видях, че не мога да продължа повече, и отидох да се разхождам.

Всички фургони са еднакви, но едната е пъстра, шарена и около нея са ангажирани много различни господа, които се опитват да яздят коне. Различни - и цивилни, и военни, и собствениците на земя, дошли на панаира, всички стоят, димят тръби, а в средата им, върху пъстра филцова рогозка, дълъг, улегнал татар, тънък като стълб, в халат и златна шапка, седи. Оглеждам се и като видях един човек, който пиеше чай с мен в таверна, го питах: какъв важен татарин е той, че седи сам с всички? И този човек ми отговаря:

„Нещо вие, казва той, не го познавате: това е хан Джангар.“

— Какво, казват, е хан Джангар?

И той казва:

„Хан Джангар“, казва той, „е първият степен коневъд, неговите стада минават от самата Волга до Урал до всички Рински пясъци, а самият той, този хан Джангар, е като цар в степта.“

— Нали — казвам — тази степ не е под нас?

„Не, тя“, отговаря тя, „е под нас, но само ние не можем да я вземем по никакъв начин, защото там, до Каспийско море, има или солени блата, или само трева и птици се извиват в небето , и длъжностното лице няма абсолютно какво да вземе там, поради тази причина, - казва той, - хан Джангар царува там и той го има там, в

Рин-пясъците, казват те, имат свои собствени shihs, и shih-ass, и little-ass, и майки, и Asias, и derbyshes, и lancers, и той ги наказва всички, както му трябва, и те са щастливи да подчини му се.

Слушам тези думи и сам виждам, че точно в това време един татарин донесе малка бяла кобилица пред този хан и започна да мърмори нещо; и той се изправи, взе камшик на дълъг камшик и застана точно срещу главата на кобилата и опъна камшика към челото и стойки. Но все пак как, ще ви докладвам, струва ли си разбойникът? просто великолепна статуя, която трябва да разгледате сами и сега можете да видите от нея, че той е целият вътре в коня, който наднича. И тъй като аз самият съм наблюдателен в тази част от детството, виждам, че тази кобила сама вижда в него експерт, а самата тя се държи внимателна пред него: гледайте ме и се възхищавайте! И така той, този улегнал татарин, гледаше, гледаше тази кобила и не я заобиколи, както правят нашите офицери, че от нервност всички около коня мучаха, а той погледна от една точка и изведнъж свали камшик, а самият той мълчаливо целуваше ръката си: казват, антични! и отново на филцовата рогозка, кръстоса крака, той седна, а кобилата сега се надигна, изсумтя и започна да играе.

Господата, които стояха тук, отидоха да се пазарят за това: единият дава сто рубли, а другият сто и половина и така нататък, вдигайки цената един срещу друг все повече и повече. Кобилата наистина беше чудесна, не голяма на ръст, приличаше на арабска, но стройна, главата й беше малка, окото й беше пълно, ябълково, ушите й бяха нащрек; цевта е най-звучна, ефирна, гърбът е като стрела, а краката са леки, изсечени, най-отнесени. Като любител на такава красота, не мога да откъсна очи от тази кобила. И хан Джангар вижда, че позорът е дошъл на всички от нея и господата я изпълват с цената, като катехумени, кимна на мръсния татарин, а той, като скочи върху нея, върху лебеда, и добре, кара я, - той седи, знаете ли, по свой собствен начин, по татарски, той я прегръща с коленете й, а тя хваща крила под него и все едно птица лети и не помръдва, но като се навежда към малкия й гребен и крещи по нея, та тя, заедно с пясъка, в една вихрушка и изгаря. "Ах ти, змия! - мисля си аз, - ах ти, малка дропла от степта, аспид! къде може да се роди такова нещо?" И чувствам, че душата ми се втурна към нея, към този кон, моята мила страст. Той върна татарката й, тя издуха и двете си ноздри наведнъж, издуха и изхвърлиха цялата си умора и вече не диша и не подсмърча. "О, ти, - мисля си, - скъпи; о, ти, скъпи!" Изглежда, ако татарин ме беше помолил за нея, не само душата ми, но и баща ми и майка ми, и той нямаше да съжалява за тях, -

но къде изобщо беше да си помисля да вземем такъв флаер, когато имаше неизвестна цена между господата и майсторите, но все пак всичко беше наред, когато изведнъж, тогава пазарлъкът все още не беше приключил и никой не го получи, тъй като виждаме, зад Сура, от Селикса, ездач на хрътка кара на черен кон, а той самият маха с широка шапка, и излетя, скочи, хвърли коня си и право към онази бяла кобила, и пак застана в нейните глави , като първата статуя, и казва:

"Моята кобила".

Ханът отговаря:

— Как не е твоята: господата ми дават петстотин жълтици за нея.

А онзи конник, някакъв грамаден и шкембен татарин, муцуната му беше загоряла и цялата му беше одрана, сякаш кожата му беше издрана, а очите му малки, като цепки, и вика веднага:

— Давам сто монети повече от всеки друг!

Побесняха господата, обещават още повече, а сухият хан Джангар седи и мляска с устни, а от сура, от друга страна, татарски ездач кара на гривист кон, на игра, и този пак е цялата тънка, жълта, в която се пазят костите, и още по-палава, че първата пристигна. Този скочи от коня, заби се като пирон пред бяла кобила и казва:

„Отговарям на всички: моята искам да е кобила!“

Питам съседа: какво им става тук. И той отговаря:

"Това", казва той, "зависи от един много голям хан от концепцията на Джангаров. Той", казва той, "не веднъж, но почти на всеки панаир тук, носи такова нещо, което преди всичките му обикновени коне, които той носи ето, ще продаде, а после в последния ден Михор знае къде, как иззад пазвата си ще извади такъв кон или два, че шишарките не знаят какво правят, а той, хитрият татарин, гледа в това и се забавлява и получава пари за това, знаейки, че всички вече очакват това последно от него, и така се случи сега: всички мислеха, че ханът няма да си тръгне, а той със сигурност ще си тръгне през нощта, и сега вижте каква кобила изведе ... "

— Чудесно — казвам, — какъв кон!

„Наистина е чудо, казват, той я закара на панаира в средата на стълба и я закара така, че никой да не я види зад другите коне и никой да не знае за нея, освен тези татари, че са пристигнали , и дори с това показа, че кобилата му не се продава, а е ценена, но през нощта я отлъчи от другите и я закара в гората близо до мордовския Ишим и я пасеше на поляна със специален пастир, а сега изведнъж пусна я и започна да продава, а вие вижте какво има тук заради нея ще има чудеса и какво ще вземе той, кучето, и ако искате, да ударим ипотеката, кой ще вземе?

— И какво, казват, е това: защо да се караме?

„И поради това“, отговаря той, „че има страст, която ще започне сега: и всички господа със сигурност ще полудеят и един от тези двама азиатци ще вземе кон.“

„Защо – питам, – може би са много богати?“

„И богатите - отговаря той, - и пакостливите ловци: те карат големите си кошути и не дават път на добър, лелеян кон в живота. Всеки ги знае: този корем, че цялата муцуна е люспеста, този се нарича Бакша

Отучев и кльощавият, дето само кости ходят, Чепкун Емгурчеев, са и двамата ловци на зли и вижте само какво ще направят за забавление.

Мълчах и гледам: господата, които се пазариха за кобилата, вече се бяха отдръпнали от нея и само гледаха, а онези двама татари се отблъскваха и всички пляскаха с ръце на хан Джангар, а самите те се държаха за кобилата и всички трепереха и крещяха; един вика:

„Давам за нея, освен монети, още пет глави“ (което означава пет коня), -

а друг вика:

„Лъжете в очите си, давам десет.“

Бакшей Отучев вика:

— Давам петнадесет глави.

И Чепкун Емгурчеев:

"Двадесет".

"Двадесет и пет".

И Чепкун:

"Тридесет".

И нито единият, нито другият изглежда повече... Чепкун извика тридесет, но и Бакшей дава само тридесет, но не повече; но Чепкун също обещава седло в допълнение, а Бакшай седло и пеньоар, а Чепкун хвърля халата си, те няма с какво повече да се превъзмогват. Чепкун извика: „Слушай ме, хан Джангар: ще се прибера вкъщи, ще доведа дъщеря си при теб“, а Бакшей също обещава дъщеря и няма какво повече да се надвият. Тогава изведнъж всички татари, които съзряваха тук, се развикаха, изреваха по своему; разделят се, за да не се разорят един друг, тормозят се, Чепкун и

Бакшея, в различни посоки, мушкайки ги в страните, убеждавайки ги.

Питам съседа

— Кажете ми, моля, какво им е сега?

„Но виждате“, казва той, „тези принцове, които ги разделят, те

Жалко за Чепкун и Бакшей, че много се пазариха, та ги разделиха, за да се опомнят и някак си отстъпиха кобилата един на друг по чест.

"Как - питам аз - е възможно да си го признаят един на друг, когато и на двамата им харесва толкова много? Това не може."

„Защо - отговаря той, - азиатците са разумни и улегнали хора: те ще преценят, че защо е безполезно да губят имението, и ще дадат на хан Джангар, колкото поиска, и който вземе кон, ще оставете го напук с общото съгласие.

Любопитен съм:

„Какво, казват те, това означава: „против“.

А той ми отговаря:

„Няма какво да питате, вижте, трябва да го видите, но сега започва.“

Гледам и виждам, че и Бакшей Отучев, и Чепкун Емгурчеев изглеждаха тихи и избягаха от тези на своите татарски миротворци и двамата се втурнаха един към друг, изтичаха и биеха по ръцете.

"Sgoda!" - да речем, разбрахме се.

И той отговаря със същото:

"Sgoda: удари го!"

И двамата веднага съблякоха халатите си, и бешметите, и чевяците, съблекоха памучните си ризи и останаха от едни широки раирани портици, и се пльоснаха един срещу друг, седнаха на земята, като курохтани (* 18) на степта и седнете.

За първи път виждам такова чудо и гледам какво ще стане после? И подадоха си левите ръце и ги хванаха здраво, разтвориха краката си и се блъснаха в следите на другия и викаха:

"Дай го!"

Не предвиждам какво искат да си „обслужват“, но онези татари от групата отговарят:

— Сега, скъпа, сега.

И тогава един стар, улегнал татарин излезе от тази група и той държи два здрави камшика в ръцете си и ги изравни в ръцете си и го показва на цялата публика и

Чепкун и Бакшай: "Вижте", казва той, "и двете части са равни."

„Гладко, вика татаринът, всички виждаме, че са благородно направени, миглите са равни! Нека да седнат и да започнат.“

А Бакшей и Чепкун са разкъсани, грабвайки камшици.

Укротеният татарин им каза: „Почакайте“ и сам им даде тези камшици: единият на Чепкун, а другият на Бакшей, и плесна тихо с ръце, едно, две и три ... И щом плесна на третия, с цялата си сила на Чепкун с камшик през рамото по голия му гръб, а Чепкун по същия начин му отговаря. Да, и те отидоха да се почерпят по този начин: гледат се в очите, краката им опират в краката с отпечатъци и левите ръце здраво се притискат, а десните с камшици са бичувани ... Уау, как те особено бичуван! Единият рисува добре, а другият е още по-добър. Дори и на двамата избодоха очите и замръзнаха левите ръце, но нито единият, нито другият не се предават.

Питам моя приятел:

„Какво е, казват те, с тях, следователно изглежда, че господата отиват на дуел или нещо такова?“

"Да, - отговаря той, - също такъв дуел, само че това, - казва той, - не за честта, но за да не бъде изразходван."

"И какво, - казвам, - могат ли да се бият един друг дълго време?"

"И колко искат - казва той - и колко сила ще имат."

И всички се бият с камшик, и между хората има спор за тях: някои казват: "Чепкун

Бакшей ще бие Бакшей, "- докато други спорят: "Бакшей Чепкун ще го убият", - и който иска, той държи облог - тези за Чепкун, а тези за Бакшей, кой на кого повече разчита. ще си гледат гърбове и по някакви признаци ще разберат кой е по-надежден и за това го държат.

„А, махни се, моята две копейки няма: Чепкун Бакшей ще свали.“

и аз казвам:

"По някаква причина, да знам? Все пак, казват те, нищо не може да бъде одобрено: и двамата все още седят точно."

А той ми отговаря:

"Те седят", казва той, "и двамата са неподвижни, но имат повече от един навик."

"Е, - казвам аз, - по мое мнение, Bakshey мигли дори по-ярки."

"Но това", отговаря той, "е лошо. Не, моята две копейки беше изчезнала за него:

Чепкун ще го заключи."

„Какво е това“, мисля си, „такова любопитство: как е неразбираемо, този мой познат, причини?

И станах, знаете ли, много любопитен и досаждам на този познат.

"Кажи ми", казвам, "скъпи човече, защо сега се страхуваш от Бакшей?"

И той казва:

„Какъв глупав крайградски жител си! Виж“, казва той, „какъв гръб има Бакшей.“

Гледам: нищо, някакъв добър гръб, смел, голям и пълничък, като възглавница.

„Виждате ли“, казва той, „как бие?“

Гледам и виждам, че удря неистово, дори си е извадил очите на челото и щом го удари, веднага го реже до кръв.

— Е, сега разбери как се държи вътре?

— Какво, казват, има вътре? - Виждам едно нещо, че той седи прав и цялата му уста е отворена и въздухът поема много въздух в себе си.

И моят приятел казва:

„Това е лошото: гърбът е голям, целият удар пада просторно върху него;

бие силно, задъхан и диша в отворената си уста, той ще изгори всичко вътре с въздух.

„Е, питам аз, тогава Чепкун е по-надежден?“

„Разбира се“, отговаря той, „по-надежден: виждате ли, той е целият сух, костите са в една кожа, а гърбът му е изкривен като лопата, никога няма да падне върху него от целия удар, а само в малки места, а самият той, виж как Бакшея се подхлъзна поливане, не триене, но с навик, и камшикът не се отрязва веднага, но под него дава на кожата да набъбне.

Бакшея целият е подут и посинял като котел, но няма кръв и сега цялата болка е в тялото му, а на тънкия гръб на Чепкун кожата като на печено прасе се пука, пробива и т.н. от това цялата му болка ще слезе с кръв и той е запек на Бакшея. Сега разбираш ли го?"

„Сега“, казвам, „разбрах и със сигурност тук веднага разбрах цялата тази азиатска практика и много се заинтересувах от нея: как в този случай да действам по-полезно?“

„И най-важното“, посочва моят познат, „забележете“, казва той, „

как този проклет Чепкун си пази времето с муцуната; виждате ли: той сам ще бие и ще изтърпи отговора и ще си плесне пропорционално очите - това е по-лесно, отколкото да се взирате в очите, както Бакшей гледа, а Чепкун стисна зъби и прехапа устни, това също е по-лесно, защото чрез тази изолация има няма прекомерно парене вътре в него.

Взех в съзнанието си всички тези негови любопитни знаци и надникнах

Чепкун и Бакшей, и всичко ми стана ясно, че Бакшей със сигурност ще падне, защото очите му вече бяха напълно онемели, а устните му се събраха като струна и отвориха цялата му усмивка ... и всеки път тя беше по-слаба, но изведнъж brakka назад и пусна лявата ръка на Чепкунов, но той все още движи дясната си ръка, сякаш бие, но вече без памет, напълно в безсъзнание. Е, този мой приятел казва: „Сабат: моята монета за две копейки я няма“. Тогава всички и татарите започнаха да говорят, да поздравяват Чепкун, да викат:

„Ай, глава Чепкун Йемгурчеев, ах, умна глава - той напълно пресече Бакшей, седни - сега твоята кобила.“

И самият хан Джангар стана от филцовата си постелка и се разхожда, като плесва устни и също казва:

"Твоя, твоя, Чепкун, кобила: седни, карай, почивай на нея."

Чепкун стана: кръв тече по гърба му, но не дава никакви признаци на болест, сложи пеньоара и бешмета на гърба на кобилата, а той се хвърли на корема й и язди така, и пак ми стана скучно.

„Значи“, мисля си, „всичко вече свърши и отново ще ми хрумне в главата за моята позиция“ и се страхувам как не исках да мисля за това.

Но само, благодаря, моят приятел ми казва:

— Чакай, не си отивай, сигурно ще има още нещо.

Казвам:

"Какъв друг да бъде? Всичко свърши."

„Не“, казва той, „не е свършило, вижте“, казва той, „как хан Джангар изгаря лулата си.

Е, аз си мисля: "Ех, ако се случи още нещо в този вид, тогава само някой да заложи вместо мен, но няма да го пусна!"

И на какво сте готови да повярвате? Всичко се оказа точно както исках: хан Джангар изстрелва лулата си, а друго татарско момиче го кара от чишоба, а това не е на такава кобила като Чепкун от света

Бакшея взе, и едно жребче карак, което не може да се опише. Ако някога сте виждали как птица дърдавец бяга по границата в хляба, -

по наше мнение, в Орлов, дергачът се нарича: той разперва крилата си, а задникът му не е като този на другите птици, не се разпространява във въздуха, а виси надолу и слага краката си надолу, сякаш не се нуждае тях - истинското нещо, оказва се, сякаш се вози във въздуха. Така че този нов кон, подобно на тази птица, изглежда не се втурваше със собствените си сили.

Наистина, няма да лъжа, ще кажа, че той дори не е летял, а само земята зад него е добавена отзад. Никога не съм виждал такава лекота и не знаех как да оценя този кон, какви съкровища и на кого да го обрека, на кой княз, и още повече, че никога не съм мислил, че този кон ще стане мой.

Как стана твой? – учудени слушатели прекъснаха разказвача.

Така че, приятелю, с всички права мои, но само за една минута и по какъв начин, ако обичате, чуйте за това, ако искате. Господата, както обикновено, започнаха да се пазарят за този кон, намеси се и моят майстор, на когото дадох детето, и един татарин се надигна срещу тях, като на равен.

Sawakirei, нещо като нисък мъж, малък, но силен, усукан, главата му е обръсната, сякаш изсечена, и кръгла, като силна млада котка, а лицето му е червено като моркови и целият е като здрав и свеж зеленчукова градина.

Вика: „Какво, казва, няма какво да губиш в празен джоб, тури някой, който иска пари за ръката, колкото иска ханът, и да се бием с мен, кой ще вземе коня?“

Разбира се, това не устройваше господата и те сега се отдалечаваха от него;

и къде да се бият с този татарин, той, мръсният, щеше да ги избие всичките. И тогава моят ремонтник дори нямаше много пари, защото той

Пенза пак загуби на карти, но виждам, че иска кон. И така, аз го дръпнах за ръкава отзад и казах: така и така, казват, не е нужно да обещавате много, но каквото иска ханът, тогава давайте, а аз и Савакирей ще седнем да се състезаваме в Светът. Той не искаше, но аз го молих, казвам:

— Направи такава услуга: искам.

Е, направиха го.

Ти и този татарин ... добре, бичуваха се?

Да, сър, те също бичуваха света по този начин и аз получих жребчето.

Значи победихте татарина?

Той спечели, сър, не без затруднения, но го надви.

Трябва да е било ужасна болка.

Ммм ... как да ви кажа ... Да, в началото има, сър; и дори много чувствителен, особено защото без навик, а той, този Савакирей, също имаше умението да избива отока, за да не кърви, но аз използвах хитростта си срещу това негово изтънчено изкуство: докато ме бие с камшик, Аз самият под аз ще подпирам тревата с камшика си и съм се нагласил така, че сега сам ще откъсна кожата си и по този начин се подсигурих и аз самият развалих този Савакирей.

Колко прецакан, наистина напълно до смърт?

Да, сър, чрез упоритостта си и чрез политиката той си позволи такава глупост, че вече го нямаше на света - добродушно и безстрастно отговори разказвачът и като видя, че всички слушатели го гледат, ако не и с ужас, после с нямо недоумение, сякаш изпитваше нужда да допълни разказа си с обяснение.

Виждате ли, - продължи той, - това не дойде от мен, а от него, защото той беше смятан за първия батир във всички Рин-Пясъци и поради тази амбиция той нямаше да ми отстъпи за нищо, искаше благородно да издържи , така че този срам през себе си върху азиатците. Не можете да унищожите нацията, но той беше стъписан, горкият, и не можеше да устои срещу мен, вероятно защото взех едно пени в устата си. Страшно помага и аз го гризах всичко, за да не изпитвам болка, но за разсейване на мислите в ума си броях ударите, така че нищо за мен.

И колко удара преброихте? - прекъсна го разказвачът.

Но вероятно не мога да кажа това, сър, спомням си, че броих до двеста до осемдесет и две и тогава изведнъж се разтресох като припаднал, изгубих пътя си за минута и го оставих така, без да броя, но само Sawakirei скоро беше последният. Той замахна към мен веднъж, но вече не можеше да ме удари, той самият, като кукла, падна напред върху мен: те погледнаха и той беше мъртъв ... О, ти си такъв глупак ! какво си изтърпял Едва не влязох в затвора заради него.

Татарва - те са нищо: добре, той уби и уби: имаше такива условия, защото той можеше да ме открие, но неговите, нашите руснаци, дори досадно не разбират това и се ядосаха. Казвам:

"Е, какво ти става? Какво ти трябва?"

"Как - казват те - уби азиатец?"

„Е, какво, казват те, е такова, че го убих? Все пак това е въпрос на любов. И

Няма ли да е по-добре, ако той ме забележи?"

– „Той, казват, можел да те открие, и нищо му, защото е друговерец, а теб, казват, трябва да те съдят по християнството.

казват на полицията.

Е, мисля си: „Добре, братя, съдете ветровете в полето“; и тъй като, според мен, полицията, няма нищо по-вредно от тях, тогава аз сега надушвам за един татарин, а за друг. Шепна им:

"Спасете, принцове: те сами видяха всичко в честна битка ..."

Те се скупчиха, и тръгнаха да ме блъскат един за друг, и се скриха.

Искам да кажа, нека... как те скриха?

Бягах изцяло с тях в техните степи.

Дори в степта!

Да, сър, до самите пясъци Рин.

И колко време прекарахте там?

Цели десет години: двадесет и три годишен ме доведоха в Рин-Сандс, на тридесет и четвъртата година избягах оттам обратно.

Е, хареса ли ви да живеете в степта или не?

Не с; какво има за харесване? скучно и нищо друго; но беше невъзможно да си тръгна по-рано.

Защо татарите ви държаха в яма или ви пазят?

Не, господине, те са мили, не допуснаха това безчестие с мен да ме вкара в яма или в клада, а просто казват: „Ти си ни, Иване, бъди приятел, ние, казват те, „много те обичам и ти си с нас, живей в степта и бъди полезен човек - лекувай конете ни и помагай на жените.

И излекувахте ли се?

Лекувани; Така че аз им бях лекар, и те самите, и всички говеда, и коне, и овце, най-вече техните жени, татари, използваха.

Знаете ли как да лекувате?

Как ще го кажете... Но какъв е трикът в това? Каквото боли - ще дам сабура дами или галангал корен (* 19) и ще мине, но имаха много сабура - в Саратов един татарин намери цяла торба и я донесе, но преди мен не знам за какво да го определям.

И разбирахте ли се с тях?

Не, сър, той непрекъснато се опитваше да отстъпи.

И наистина ли нямаше начин да се измъкне от тях?

Не, защо, ако краката ми бяха останали такива, сигурно отдавна щях да се върна в отечеството си.

Какво стана с краката ти?

Настръхнах след първия път.

Как е?.. Извинете, моля, не разбираме съвсем какво означава, че сте настръхнали?

Това е най-често срещаното им средство: ако обичат някого и искат да го задържат, а той копнее или се опитва да избяга, тогава ще направят с него, за да не си тръгне. Така е и при мен, след като веднъж се опитах да изляза, но се изгубих, те ме хванаха и казаха: „Знаеш ли, Иване, ти“, казват те,

Бъдете ни приятел и за да не ни изоставите отново, по-добре да ви нарежем петите и да напъхаме там малко четина ”; добре, те развалиха краката ми по този начин, така че пълзях през цялото време на четири крака.

Кажете ми, моля, как правят тази ужасна операция?

Много е просто, господине: хвърлиха ме на земята около десет човека и ми казаха: „Викай, Иване, викай по-силно, когато започнем да режем: тогава ще ти е по-лесно“, и седнаха отгоре ми и един такъв експерт от тях в една минута ми каза, че на подметките е изрязал кожата и я е натъпкал с нарязана конска грива и отново с тази превръзка е увил кожата и я е зашил с конец. След това те тук, сякаш, известно време държаха ръцете ми вързани - всички се страхуваха да не нараня раните си и да не извадя четината с гной; но когато кожата зарасна, те я пуснаха: „Сега - казват те, - здравей, Иване, вече си напълно наш приятел и никъде няма да избягаш оттук“.

Едва се бях изправил на крака и катарамата отново беше на земята: онзи насечен косъм, прораснал под кожата на петите, се забиваше в живо месо толкова смъртоносно болезнено, че не само беше невъзможно да се направи крачка, но дори да се изправя на краката си нямаше начин. Не плаках дълго време, но след това дори започнах да плача на глас.

"Какво е това, - казвам, - вие и аз, проклети азиатци, сте уредили? По-добре да ме убиете, аспиди, отколкото цял век да съм такъв инвалид, че да не мога да стъпя."

И те казват:

— Нищо, Иване, нищо, че се обиждаш на празна работа.

"Какво, - казвам, - това празно нещо ли е, за да развали човек и дори за да не се обиди?"

„А ти – казват те – свиквай, не стъпвай направо върху следите, а върви направо по костите.“

— Уф, негодници! - помислих си аз и се отвърнах от тях и не започнах да говоря, а само реших в главата си, че е по-добре да умра вече, а не, казват те, според вашия съвет, да ходя по глезените си; но после той легна, легна - скуката от смъртта го надви и той започна да се приспособява и малко по малко започна да накуцуква на глезените си. Но само те не ми се смееха заради това, но също така казаха:

— Това е добре, и добре, Иване, ти вървиш.

Какво нещастие и как тръгнахте да си тръгвате и пак ви хванаха?

Да, невъзможно, сър; степта е равна, пътища няма, а човек иска да яде... Ходил три дни, станал по-слаб от лисица, хванал някаква птица с ръцете си и я изял сурова, а там пак глад, а вода няма. .. Как да отида паднах, а те ме намериха и ме взеха и настръхнаха.

Един от слушателите отбеляза за това настръхване, че сигурно е било срамно да ходиш на глезени.

Отначало дори беше много зле, - отговори Иван Северянич, - и дори тогава, въпреки че измислих, е невъзможно да мина през много. Но само тогава те, този татарин, няма да лъжа, оттогава са добре натъжени от мен.

"Сега - казват те - трудно ти е, Иване, да бъдеш себе си, срамно ти е да си носиш вода или каквото и да било. Вземи го - казват те -

братко, Наташа вече е за себе си - ще ти дадем добра Наташа, избери коя искаш.

Казвам:

„Защо да ги избера: всички имат една употреба. Нека направим каквото и да е.“

Е, сега ме ожениха без спор.

Как! те омъжи за татарин?

Да, разбира се, на татарски. Първо, на една, същата съпруга на Савакирей, която пресичах, само че тя, тази татарка, се оказа напълно не по моя вкус: някои добри и всичко изглеждаше много страх от мен и не ме забавляваше ни най-малко. Съпругът й липсваше или нещо й дойде на сърцето. Е, те забелязаха, че започнах да се натоварвам с него и сега ми донесоха друго, това момиченце беше на не повече от тринадесет години ... Те ми казаха:

"Вземи, Иване, тази Наташа, тази ще бъде по-утешителна."

И какво: този определено беше по-утешителен за вас? - попитаха слушателите на Иван

Северянич.

Да, - отговори той, - този се оказа по-неутешим, само че понякога, случвало се, забавлява, а понякога ме дразни, че си угажда.

Как се е отдала?

Но различни ... Както преди, тя харесва; на колене, подскачаше;

или ти спиш, а тя ще изгребе с крак една шапка от главата си и ще я хвърли където и да е, докато самата тя се смее. Започваш да я заплашваш, а тя се смее, избухва в смях, да, като русалка, започва да бяга, но не мога да я настигна на четири крака -

плесни и се смей сам.

И вие там, в степта, си бръснахте главата и носехте тюбетейка?

За какво е? нали, искахте да угодите на жените си?

Не с; по-скоро за чистота, защото там няма бани.

Значи сте имали две съпруги едновременно?

Да, сър, в тази степ има двама; а после от друг хан, от Агашимола, който ме открадна от Отучев, ми дадоха още две.

Извинете - отново попита един от слушателите, - как можаха да ви откраднат?

Трик-сър. В края на краищата аз избягах от Пенза с татарина Чепкун Емгурчеев и живях пет години подред в ордата на Емгурчеев, а след това всички князе, и копия, и ши-зади, и малки-зади дойдоха при него за радост, и имаше хан Джангяр и Бакшей

Кой е Чепкун?

Да, същата.

Как може... Бакшей не беше ли ядосан на Чепкун?

За какво?

За това, че го бичува така и му отне коня?

Не, господине, те никога не се сърдят един на друг за това: който убие някого по любовно споразумение, той го получава и нищо повече; но само хан

Джангар, със сигурност, веднъж ме упрекна ... „Ех“, казва той, „Иване, ех, тъпата ти глава, Иване, защо ти и Савакирей седнахте за руския княз, аз“, казва той, „бях около да се смея като мен, принцът ще свали ризата си."

"Никога - отговарям му, - ти не би дочакал това."

„Защото нашите принцове – казвам аз – са слабосърдечни и не смели и силата им е най-незначителна.“

Той разбра.

„Аз съм такъв“, казва той, „и видях, че от тях“, казва той, „няма истински ловци, но всичко е само ако искат да получат нещо, така че за пари.“

„Това, казват, е вярно: те не могат да направят нищо без пари. Е, и Агашимола, той беше от далечна орда, някъде над Каспийско море ходеха неговите плитчини, той много обичаше да го лекуват и ме викаше да използвам неговата ханша и обеща много глави добитък за това на Емгурчей. Той ме заведе при него и ме пусна: взех със себе си корен от сабура и галангал и отидох с него. И докато Агашимола ме отведе, и водача настрана с всичкия кох, те препуснаха настрани осем дни.

И вие се возихте?

Езда, сър.

Ами краката ти?

Но какво е това?

Да, подстриганата коса, която имаше в петите, не те ли притесняваше?

Нищо; това е добре пригодено за тях: те настръхват някого с косата си, невъзможно му е да ходи добре, а на кон такъв настръхнал човек седи дори по-добре от обикновения, защото той, бързият ходещ, винаги свиква да държи краката му с колело и конят, като обръч, ще ги увие около като обръч, че без причина надолу с него и да не се сваля.

Той умря отново и то по-жестоко.

Но не умряха ли?

Не, не е умрял.

Направи ми услуга, кажи ми: какво изтърпя после в Агашимола.

Моля те.

Както татаринът Агашимолов беше закаран с мен в лагера, така водачът отиде на друго, на ново място и не ме пусна.

„Какво, - казват те, - живееш там, Иване, с Емгурчееви, - Емгурче крадец, ти живееш с нас, ние с радост ще те уважаваме и ще ти дадем добри Наташи.

Там имахте само две Наташи, а ние ще ви дадем още."

Аз отказах.

"Защо - казвам, - трябват ми още от тях? Вече не ми трябват."

„Не“, казват те, „не разбирате, повече Наташа е по-добре: те са повече за вас

Колек раждат, всеки ще ти крещи като баща.

„Е, казвам, лесно ли ми е да възпитавам татарските деца, ако имаше кой да ги кръсти и причести, друго щеше да е, но какво е: колкото и да ги множа, те ще всички да са ваши, а не православни, и дори и ще мамят селяните като пораснат. Та той пак взе две жени, но повече не прие, защото ако има много жени, макар и татари, те се карат, мръсници и трябва постоянно да се учат.

Е, сър, обичахте ли тези ваши нови съпруги?

Обичахте ли тези ваши нови съпруги?

Любов? .. Да, това е, имаш предвид? нищо, тази, която получих от Агашимола, ми беше полезна, така че не... я съжалявах.

А онова момиче, което беше толкова младо, сте имали в съпругите си? хареса ли я повече?

Нищо; И на мен ми стана жал за нея.

И вероятно ви е липсвала, когато сте били откраднати от една орда в друга?

Не; не се отегчи.

Но вие не сте имали деца от тези първи съпруги, нали?

Как, господине, бяха: жената на Савакиреева роди два Колекса и Наташа, но тази малката на пет години роди шест парчета, защото доведе два Колекса наведнъж по двойка.

Да ви попитам обаче защо ги наричате така?

"Колки" и "Наташки"?

И това е на татарски. Те имат всичко, ако възрастен руски човек - така

Иван_, а жената е _Наташа_, и те наричат ​​момчетата _Колка_, така че жените ми, въпреки че бяха татари, но за мен всички те се смятаха за рускини и

Нарекоха Наташа, а момчетата бяха Колка. Но всичко това, разбира се, е само повърхностно, защото те бяха без всички тайнства на Църквата и аз не ги смятах за свои деца.

Как да не се считат за свои? защо е така?

Ами вашите родителски чувства?

Какво е това?

Но наистина, вие ни най-малко не сте обичали тези деца и никога не сте ги галили?

Но как да ги погали? Разбира се, ако се случи, когато седите сами и някой изтича, ами нищо, ще преместите ръката си над главата му, ще го погалите и ще му кажете: „Иди при майка си“ – но това се случва рядко, т.к. Не бях дорасъл за тях.

И защо не зависи от тях: имахте ли много работа?

Не с; нямаше какво да прави, но копнееше: наистина искаше да се прибере в Русия.

Значи не сте свикнали със степите дори на десетгодишна възраст?

Не, сър, искам да се прибера ... копнежът ставаше. Особено вечер или дори когато времето е хубаво в средата на деня, горещо е, в лагера е тихо, всички татари падат в палатките от топлината и спят, а аз вдигам рафт близо до палатката си и погледнете степите ... в едната посока и в другата - всичко е същото ... Зноен поглед, жесток; пространство - без ръб; билки, буйстване; тревата е бяла, пухкава, като сребърно море, вълнува се и миризмата се носи от ветреца: мирише на овце, а слънцето гасне, пече и степта, сякаш животът е болезнен, няма край предвидено навсякъде, а тук няма дълбочина на меланхолията на дъното ... Виждаш се знаеш къде и изведнъж пред теб се появява манастир или храм, и си спомняш за кръстената земя и плачеш.

Иван Северянич спря, въздъхна тежко при спомена и продължи:

Или беше още по-лошо на солените блата точно над Каспийско море: слънцето свети, пече, и соленото блато блести, и морето блести ... Глупостта от този блясък е още по-лоша, отколкото от перушина и тогава не знаеш къде си, в кои части на света да броиш, тоест жив ли си или мъртъв и в ада безнадежден се мъчиш за греховете си. Където степта е по-периста, там е още по-радостно; там, поне по хребетите, на някои места градинският чай понякога посивява или дребен пелин и мащерка са пълни с белота, но тук всичко е един блясък ... Там някъде огън ще гори в тревата, - ще се надигне суета : летят дропли, дропли, степни пясъчници и ще започне лов на тях. Ние яздим тези tudaks, или по местния начин, drokhvs, на кон и ги насочваме с дълги камшици; и там, вижте, вие сами трябва да избягате от огъня с конете си ... Всички тези забавления. И тогава ягодите ще се засадят отново на стария палет; различни птици ще летят към нея, все повече и повече такава дреболия и чуруликане ще отиде във въздуха ... И тогава някъде другаде ще срещнете храст:

ливадна сладка, дива праскова или чилизник ... (* 20) И когато на изгрев слънце мъглата се спуска с роса, сякаш мирише на прохлада, и миризми идват от растението ...

Всичко това, разбира се, е скучно, но все пак е възможно да се издържи, но не дай Боже на някой да остане на соленото блато за дълго време. Конят там по едно време е доволен: ближе солта и много пие от нея и дебелее, но човекът там

гибел. Няма дори никакви живи същества, само, за смях, има една малка птица, червеноуста птица, като нашата лястовица, най-незабележителната, но само гъбите имат нещо като червен ръб. Защо лети до тези морски брегове - не знам, но как да седи тук през цялото време няма нищо за нея, тогава тя ще падне на соленото блато, ще легне на охлюва си (* 21) и ти виж, отново грабна и отново полетя, и ти си лишен от това, защото няма крила, и ти си отново тук, и няма смърт за теб, няма живот, няма покаяние, но ти ще умреш, защото ще те поставят вие сте овен в сол и лежете говеждо месо до края на света. И още по-гадно от това през зимата на тръба; снегът е малък, той само ще покрие малко тревата и ще лубрира -

Тогава всички татари седят в юрти над огъня, пушат ... И тук, от скука, те също често се бият помежду си. Тогава ще излезеш и няма какво да гледаш: конете ще се намръщят и ще ходят свити, толкова тънки, че само опашките и гривите им се веят. Те влачат краката си със сила и гребят снежната паста с копитата си и гризат замръзналата трева и с това се хранят - това се нарича тюбенки ...

Непоносимо. Само разсейване, че ако забележат, че конят е много слаб и не може да тубенкоти - не пробива снега с копито и не достига със зъб замръзнал корен, тогава сега го бодат в гърлото с нож и отстранете кожата и изяжте месото. Печено, обаче, месо: сладко, все нещо като краве виме, но жилаво; от нужда, разбира се, яде, но самият той е болен. При

Аз, мерси, една жена умееше да опушва конски ребра: вземаше конско ребро както си е, с месо от двете страни, но го пъхна в дебелото черво и го опуши над огнището. Все още не е нищо, можете да го ядете по-подобно, защото поне мирише на шунка, но пак има гаден вкус. И тогава гризеш такива отвратителни неща и изведнъж си мислиш: о, а сега у нас в селото за празника на патиците, казват, щипят гъски, колят прасета, варят зелева чорба с врат, тлъсти, тлъсти и Отец Илия, нашият свещеник, е мил - добрият старец, сега скоро ще отиде да слави Христос, и чиновниците, свещениците и чиновниците вървят с него, и със семинаристите, и всички са пияни, но самият отец Илия не може да пие много : в къщата на господаря икономът ще му донесе чаша; в офиса също стюардът с бавачка ще му изпрати питие, отец Илия ще отпусне и ще пропълзи до нашето домакинство, само малко пиян, влачейки краката си: в първата колиба от ръба той някак си ще изсмуче чаша, но там вече не издържа и всичко е под риза в бутилка се слива. Така че при него всичко е семейно, дори при обсъждането на храната, ако види нещо по-вкусно от ядивното, той моли: „Дайте ми го, казва той, в парче вестникарска хартия, ще го увия при мен .” Обикновено му казват: "Не, казват, татко, имаме вестникарска хартия" - той не се сърди, но ще я вземе толкова просто и без да завива попадейката си, ще я подаде, а след това ще продължи просто като мирно. Ах, сър, как целият този незабравим живот от детството ще продължи да се помни и ще атакува душата, и внезапно ще потисне черния дроб, че където изчезваш, ти си отлъчен от цялото това щастие и не си бил в дух толкова много години, и живееш неженен, и ще умреш вкоренен, и копнеж ще те грабне, и ... изчакай до нощта, изпълзи бавно зад щаба, така че нито жена ти, нито децата, нито никой от мръсниците ще те видят и ще започнеш да се молиш ... и се молиш ... молиш се толкова много, че дори снегът на Инд ще се стопи под коленете и където сълзите паднаха, ще видиш трева в сутринта.

Разказвачът млъкна и наведе глава. Никой не го безпокоеше; всички изглеждаха пропити с уважение към святата скръб от последните му спомени; но мина минута и самият Иван Северянич въздъхна, сякаш махна с ръка; свали монашеската шапка от главата си и като се прекръсти, каза:

И свърши, слава Богу!

Дадохме му малко почивка и се осмелихме да зададем нови въпроси за това как той, нашият омагьосан герой, е изправил петите си, развалени от подстригана коса и по какъв начин е избягал от татарската степ от своята Наташа и

Колек и попаднал в манастир?

Иван Северянич задоволи това любопитство с пълна откровеност, която явно не беше в състояние да промени.

Оценявайки последователността в развитието на историята, която ни интересува

Иван Северянович, ние го помолихме преди всичко да ни каже с какви необикновени средства се отърва от четината си и избяга от плен?

Той разказа следната история за това:

Бях напълно отчаян да се върна у дома и да видя отечеството си. Мисълта за това изглеждаше невъзможна дори за мен и дори в мен самата меланхолия започна да угасва. Живея като безчувствена статуя и нищо повече; и понякога си мисля, че тук, казват те, в нашата къща в църквата, същият този отец Илия, който иска цялата вестникарска хартия, се молеше на службата "за плаващи и пътуващи, страдащи и _пленени_", и аз използвах до, когато слушам това Всеки си мисли: защо? има ли война сега, за да се молим за затворниците? Но сега разбирам защо се молят така, но не разбирам защо всички тези молитви са безполезни за мен и, най-малкото, не вярвам, но се срамувам и не го направих не се моля сам.

"Е, - мисля си - да се моля, когато нищо не излиза."

И междувременно, изведнъж един ден чувам, чувам: татарите са объркани за нещо.

Казвам:

"Какво?"

„Нищо“, казват те, „двама молли дойдоха от ваша страна, те имат гвардеен лист от белия крал и отиват далеч, за да утвърдят вярата си.“

Втурнах се, казвам:

"Къде са те?"

Показаха ми една юрта и аз отидох където ми показаха. Идвам и гледам: събрали се много ши-зади и дребосъци, и майки, и дериби, и всички, с кръстосани крака, седят на плъстени рогозки, а в средата им двама непознати, облечени макар и пътешественически, но е ясно, че духовните чинове; и двамата стоят всред тази тълпа и учат татарите на Божието слово.

Като ги видях, зарадвах се, че видях руснаци, и сърцето ми трепна, паднах в краката им и заридах. Те също се зарадваха на този мой поклон и двамата възкликнаха:

„Но какво? Какво! Виждате ли! Виждате ли? как работи благодатта, сега тя вече е докоснала един от вас и той се отвръща от Мохамед.“

А татарите отговарят, че това, казват те, не работи: това е вашият Иван, той е един от вашите, от руснаците, само той живее тук в плен с нас.

Мисионерите бяха много недоволни от това. Те не ми вярват, че съм руснак, а аз си набих:

„Не, казвам, определено съм руснак! Отци, казвам, духовни!

имай милост, помогни ми да се измъкна! Гнея в плен тук вече единадесета година и виждате колко съм осакатен, не мога да ходя.

Но те ни най-малко не уважиха думите ми и се отдръпнаха и да продължим работата си отново: всички проповядват.

Мисля си: „Е, защо да се оплаквате от това: те са официални хора и може би им е неудобно да се отнасят към мен по различен начин под татарите“, и си тръгнаха, и избраха такъв час, че бяха сами в специален щаб, и се втурнаха на тях и с пълна откровеност им казах всичко, че съм подложен на най-жестоката съдба и ги питам:

„Папагал“, казвам аз, „бащите им благодетели, с нашия баща, белия крал: кажете им, че той не заповядва на азиатците да държат насила поданиците му в плен, или, още по-добре, дайте им откуп за мен, и аз ще отида да ти служа.Аз - казвам - тука съм жилав, техен татарски езикНаучих много добре и мога да ви бъда полезен човек.“

И отговарят:

„Какво“, казват те, „синко: ние нямаме откуп, но за да плашим“, казват те, „не ни е позволено да неверници, защото вече хората са хитри и неверни и ние уважаваме учтивостта с тях от политиката .”

"И какво, - казвам аз, - следователно, поради тази политика, аз трябва да изчезна тук за цял век?"

"Ама какво - казват те, - не е важно, синко, къде да изчезнеш, а ти се моли: Господ много милостив, може би ще те спаси."

"Аз, казват, се молех, но вече силата ми изчезна и оставих надеждата си."

"А ти - казват - не се отчайвай, защото това е голям грях!"

„Да, аз - казвам, - не се отчайвам, но само ... как можете да го направите ... много ми е обидно, че сте руснаци и сънародници, а вие не искате да ми помогнете с нищо .”

„Не – отговарят те, – ти, дете, не се намесвай в това, ние сме в Христос, но в

В Христос няма нито грък, нито евреин: всички наши сънародници са послушни. Всички сме равни, всички сме равни."

"Всичко?" - Казвам.

"Да", отговарят те, "това е всичко, това е нашето учение от апостол Павел. Където идваме, ние не се караме ... не ни подобава. Но помни, че си християнин и затова ние няма какво да се притесняваме за теб, твоята душа, дори и без нас, вратите към рая са вече отворени и те ще бъдат в мрак, ако не се присъединим към тях, така че трябва да се притесняваме за тях."

И ми покажи книгата.

„Е, казват те, виждате колко хора имаме тук в този регистър, всички ние сме приобщили толкова много хора към нашата вяра!“

Повече не говорих с тях и не ги видях повече, освен един, и то случайно: един от малките ми синове влезе за малко и каза:

"Имаме човек, който лежи на езерото, тятка."

Отидох да погледна: виждам, че чорапите са скъсани от коленете на краката, а ръкавиците са свалени от ръцете до лактите, татарите умело правят това: очертават и издърпват, така че свалят кожата, и главата на този човек лежи отстрани, а на челото му е издълбан кръст.

"О, мисля, че не искахте да ме притеснявате, сънароднико, и аз ви осъдих, но вие бяхте почетени и получихте венеца на страданието. Прости ми сега заради Христа!"

И аз го взех, прекръстих го, сгънах главата му с тялото му, поклоних се до земята и го погребах, и "Святий Боже" запя над него - но къде отиде другият му другар, не знам; но също така, вярно, той завърши по същия начин, по който прие короната, защото след нас, покрай ордата, татарите имаха много икони, точно тези, които бяха с тези мисионери.

Тези мисионери изобщо ходят ли там, в Рин-сандс?

Защо, сър, те се въртят, но без резултат, без никаква полза.

От това, което?

Те не знаят как да се свържат. Азиатецът трябва да бъде въведен във вяра със страх, така че да трепери от страх, а те им проповядват мирен Бог. Първоначално това никак не е добре, защото азиатците никога няма да уважават кроткия бог без заплаха и ще бият проповедниците.

И най-важното, трябва да се приеме, че когато отивате при азиатци, не е необходимо да имате пари и бижута със себе си.

Няма нужда, сър, но все пак няма да повярват, че някой е дошъл и не е донесъл нищо със себе си; ще си помислят, че са го заровили някъде в степта, и ще измъчват, измъчват.

Ето ги разбойниците!

Да сър; така беше и при мен с един евреин: старият евреин дойде от нищото и също говори за вяра. Добър човек и, както изглежда, ревностен за вярата си, и целият в такива дрипи, че цялата му плът се вижда, но той започна да говори за вяра, така че дори, изглежда, никога нямаше да спре да го слуша.

Отначало започнах да споря с него, каква, казват, е твоята вяра, когато нямаш светии, но той казва: има и започна да чете от Талмуда какви светци имат ... много интересно , но този Талмуд, казва, е написал равин Йовоз бен Леви, който беше такъв учен, че грешните хора не можеха да го гледат; както изглеждаха, сега всички умираха, чрез което Бог го извика пред себе си и каза: "Ей ти, учени рави, Йовоз бен Леви! Хубаво е, че си такъв учен, но само не е добре, че чрез теб всички моите течности могат да умрат "Но не за това, казва той, аз ги настигнах с Мойсей през степта и през морето. Излезте от отечеството си за това и живейте, където никой не може да ви види." И равин Леви, докато отиваше, се удари по целия път до мястото, където беше раят, и се зарови там в пясъка до самата шия и остана в пясъка тринадесет години и въпреки че беше погребан до врат, но всяка събота той си приготвяше агне, което се печеше с огън, слизащ от небето. И ако комар или муха кацнеха на носа му, за да пият кръвта му, тогава и те сега бяха погълнати от небесния огън ... Азиатците много харесаха това за учения равин и те слушаха този евреин дълго време , след което се приближи до него и започна да го разпитва:

къде си зарови парите на път за тях? Отец Жидовин се кълнеше, че няма пари, че Бог го е изпратил без нищо, само с мъдрост, добре, но те не му повярваха, а разграбиха въглените, където гореше огънят, разпръснаха конска кожа върху горещата пепел , сложи го върху него и започна да се разклаща. Кажете им да, кажете: къде са парите? И как виждат, че целият е почернял и не дава глас:

„Спрете“, казват те, „нека го заровим до шия в пясъка: може би ще го преодолее.“

И те го погребаха, но Жидовинът беше толкова погребан и умря, и главата му почерня от пясъка дълго време, но децата й започнаха да се плашат, така че го отрязаха и го хвърлиха в сух кладенец .

Ето вие и им проповядвайте!

Да сър; много трудно, но този евреин все още имаше пари.

Имаше; тогава вълците и чакалите започнаха да го безпокоят и измъкнаха всичко от пясъка малко по малко и накрая стигнаха до обувките. Тук ботушите се размърдаха и от подметката се изтърколиха седем монети. Намерихме ги по-късно.

Е, как се измъкна от тях?

Спасен по чудо.

Кой направи това чудо, за да те спаси?

Кой е този Талафа: и той ли е татарин?

Не с; той е от друга порода, индианец, и дори не обикновен индианец, а техен бог, слизащ на земята.

Убеден от публиката, Иван Северянич Флягин разказа следното за този нов акт на своята ежедневна драматична комедия.

След като татарите се отърваха от нашите мизанери, отново мина почти година и отново беше зима и ние изгонихме плитчините на юг, към Каспийско море, а след това един ден преди вечерта те откараха двама души при нас , само ако можеха да броят хората. Кой знае какви са и къде са и от какъв вид и ранг. Те дори не са имали истински език, нито руски, нито татарски, но са говорили дума на нашия език, дума на татарски и после между тях на бог знае какво. И двамата не са стари, единият е черен, с голяма брада, по пеньоар, сякаш прилича на татарин, но само халатът му не е шарен, а целият червен, а на главата му има остра персийска шапка. ; а другият е червен, също по пеньоар, но някак отрепка: имаше някакви чекмеджета с него и сега има малко време, никой да не го гледа, ще си свали превръзката рокля и остават в нищо друго освен панталон и сако, а тези панталони и сако са ушити по такъв начин, както в Русия някои немци имат фабрики. И той обръщаше нещо в тези кутии и ги сортираше, но какво имаше там? - известно го познава. Те казаха, че са дошли от Хива да купят коне и искат да воюват с някого у дома, но не казват с кого, но само всички татари са потиснати срещу руснаците. Чувам, този червенокос, - той не знае как да говори много, но произнася само като на руски "нат-шал-ник" и плюе; но те нямаха пари в себе си, защото те, азиатците, знаят, че ако дойдеш в степта с пари, тогава няма да си тръгнеш с глава на раменете си, но те направиха знак на нашите татари да им изпратят училища от конете до тяхната река, до Дария, изпреварват и правят сметка там. Татарва разпръсна мислите си тук и там и не знае: да се съгласи с това или не? Мислят, мислят, все едно злато копаят, но, явно, от нещо ги е страх.

И те тогава ги убедиха с чест, а след това започнаха и да ги плашат.

"Изгонете", казват те, "в противен случай може да е лошо за вас: имаме бог Талаф и той изпрати огъня си с нас. Не дай Боже, колко ядосан."

Татарите не познават този бог и се съмняват какво може да им направи в степта през зимата с огъня си - нищо. Но този чернобрад мъж, който дойде от Хива, в червена роба, казва, че ако, казва той, се съмнявате, тогава

Талафа ще ви покаже силата си още тази нощ, само вие, казва, ако видите или чуете нещо, не изскачайте, иначе ще ви изгори. Разбира се, всичко това, насред скуката на степта, зимата, е страшно интересно и всички ние, макар и малко да се страхуваме от този ужас, се радваме да видим: какво ще излезе от този индийски бог; какво е това, какво чудо ще се прояви?

Моите жени и деца се качиха под коловете [под вагоните] рано и чакаме ... Всичко е тъмно и тихо, както всяка нощ, само изведнъж, като в първия сън, чувам, че нещо е като виелица в степта съскаше и пукаше, а през съня ми се струваше, че искри падат от небето.

Грабнах, погледнах и жените ми се мятаха насам-натам, а момчетата започнаха да плачат.

Казвам:

"Мацка! Запуши им гърлата, за да сучат и да не плачат."

Те засмоктаха и отново стана тихо, а в тъмната степ изведнъж огънят отново изсъска нагоре ... изсъска и отново избухна ...

"Е, - мисля си, - но е ясно, че Талаф не е шега!"

И малко по-късно той отново изсъска, но по съвсем друг начин - като огнена птица, изпърха с опашка, също с огнена, и огънят беше необичайно червен, като кръв, но избухна, изведнъж всичко пожълтя и след това става син.

В лагера чувам как всичко умря. Разбира се, никой не може да не чуе това, нещо като стрелба по всичко, което означава, че са плахи и лежат под кожухите си. Всичко, което можете да чуете, е, че земята внезапно ще потрепери, ще се разклати и ще стане отново. Това, можете да разберете, конете се отдръпнаха и всички се скупчиха, но веднъж се чу как тези хивяци или индианци избягаха нанякъде, а сега отново огънят пламна като змия през степта ... Конете сякаш пееха при това , и те се втурнаха... Татърва забрави страха, всички скочиха, поклатиха глави, викаха: „Ала! - Да, в преследване, но тези хивяци изчезнаха и няма следа от тях, само те оставиха една своя кутия за спомен ... Така всичките ни батири избягаха за стадо, а в лагера имаше останаха само жени и старци, аз и погледнах тази кутия: какво има там? Виждам, че в него има различни земи, и наркотици, и хартиени тръби: веднъж започнах да гледам една от тези тръби близо до огъня и като се затръшна, почти изгори всичките ми очи с огън и полетя нагоре , а там ... бббаххх, разпръснати звезди ... "Хей, - мисля си, - да, това трябва да не е бог, а просто фойерверки, както ги пускат в нашата обществена градина," - да, пак, като бабахна от друга тръба, и гледам, татарите, които са стари хора тук, те бяха останали, вече падаха и лежаха по очи там, където някой беше паднал и само дръпнаха краката си ... Отначало бях изплаших се, но след това като видях, че се дърпат така, изведнъж изпаднах в съвсем друга позиция и откакто влязох в пълен , за първи път като стискам зъби и, ами, казвам непознати думи на глас за тях. Крещя възможно най-силно

"Parle-bien-komsa-wider-mir-ferfluhtur-min-adyu-musyu!"

Да, той също изстреля тръба със стругар ... Е, ето ги вече, като видяха как стругарът ходи с огън, всички умряха ... Огънят угасна и всички лъжат и само не, никой ще вдигне глава и отново сега с лице надолу и само кима с пръст, викайки ме при себе си. Дойдох и казах:

"Е, какво? Да ти призная какво, проклет: смърт или стомах? " Защото виждам, че те вече се страхуват от моята страст.

„Прости ми – казват те, – Иване, не ми давай смърт, а ми дай живот“.

И на друго място други кимат по този начин и искат всякаква прошка и корем.

Виждам, че каузата ми започна да играе добре: вярно е, вече съм страдал за всичките си грехове и питам:

„Благословена Майко, Николай Угодник, лебеди мои, скъпи мои, помогни ми, благодетели!“

И самите татари строго питат:

"В какво и с каква цел да ти простя и да те облагодетелствам със стомаха си?"

„Съжалявам – казват те, – че не повярвахме във вашия бог“.

"Аха, - мисля си, - ето, как ги уплаших", - но казвам: "Ами не, братя, вие лъжете, никога няма да ви простя, че сте против религията!" Да, самият той отново изскърца със зъби и дори разпечата тръбата.

Този излезе с върба... Страшен огън и пращене.

Викам на татарите:

— Е, още една минута и ще ви унищожа всички, ако не искате да повярвате в моя бог.

"Не унищожавайте - отговарят те, - всички сме съгласни да се приближим до вашия бог."

Спрях да паля фойерверки и ги кръстих в реката.

Точно там, по това време и кръстен?

Точно в този момент, Да, и какво имаше да минава времето за дълго време? Необходимо е те да не могат да променят мнението си. Той ги намокри на главите с вода над дупката, четеше "в името на бащата и сина", и постави кръстовете, които бяха останали от мизерниците на вратовете им, и им заповяда да почитат този убит мизерник като мъченик и моли се за него и им показа гроба.

И молеха ли се?

Молехме се.

В края на краищата те не знаеха християнски молитви, чай или вие ги научихте?

Не; Нямах време да ги науча, защото видях, че е време да избягам, и им наредих: молете се, казват те, както се молеха преди, по стария начин, но само не смейте да викате Алла, но помнете Исус Христос вместо това. И така те приеха това признание.

Е, тогава как избягахте от тези нови християни с вашите сакати крака и как се излекувахте?

И тогава открих разяждаща пръст в тези фойерверки; такъв, че просто го приложите към тялото, сега ужасно изгаря тялото. Сложих го и се престорих, че съм болен, а самият аз, лежайки под филцова постелка, отрових петите си с тази язвителност и след две седмици я отрових толкова много, че цялата плът на краката ми загноя и всички онези стърнища, които татарите даде ми десет заспа преди години, излезе с гной. Преодолях го възможно най-бързо, но не го показвам, а се правя, че съм станал още по-зле и наказах жените и старите хора, така че всички да се молят за мен колкото се може по-силно, защото, казват , Умирам. И им поставих нещо като пост за покаяние и три дни не им наредих да излизат извън юртите, а за още по-голямо предупреждение запалих най-големите фойерверки и си тръгнах ...

Но не ви настигнаха?

Не; и къде трябваше да наваксат: толкова ги постнах и ги уплаших, че сигурно останаха много щастливи и три дни не си показаха носовете от юртите, а след това, макар и да гледаха навън, беше вече далеч да ме търсиш. Краката ми, като свалих четината от тях, изсъхнаха, станаха толкова леки, че щом избягах, избягах през цялата степ.

И всичко пеша?

И как тогава, господине, там няма минаващ път, няма кого да срещнеш, но срещнеш ли, не ще се радваш с когото намериш. На четвъртия ден ми се яви един чуваш, единият караше пет коня и каза: „Качвай се на коня“.

Уплаших се и не отидох.

Защо се страхувахте от него?

Да, той някак си ми се стори неверен и освен това беше невъзможно да се разбере каква е религията му, а без това беше страшно в степта. А той, глупавият, вика:

„Седнете – вика, – забавлявайте се, ще отидем двама“.

Казвам:

— А ти кой си: да не би да нямаш бог?

"Как", казва той, "не: татаринът няма страна, той яде кобила, но аз имам страна."

— Кой — казвам — е вашият бог?

„И при мене, казва той, всичко е настрани: слънцето е настрани, и месецът е настрани, и звездите са настрани... всичко е настрани. Как да нямам настрани?“

"Всичко! .. хм ... всичко, казват те, имате бог и Исус Христос", казвам аз, "следователно нямате бог?"

"Не", казва той, "и той е страна, и Богородица е страна, и Николач е страна ..."

— Какво — казвам, — Николач?

„И онзи за зимата, един за лятото живее.“

Похвалих го, че уважава руския Николай Чудотворец.

„Винаги“, казвам, „почитайте го, защото той е руснак“ и той вече напълно одобряваше вярата му и напълно искаше да отиде с него, но той, благодаря, бръщолевеше и се показваше.

"Как - казва той, - чета Николач: дори не му се кланям за зимата, но за лятото му давам две копейки, за да се грижи добре за кравите, да! И аз не разчитай само на него, така че Керемети (* 22 ) дарявам бик.

ядосах се.

"Как", казвам, "не смееш да се надяваш на Николай Чудотворец, а той, руснакът, е само две копейки, а неговият мордовски Керемети е цял скапан бик! Махай се", казвам аз, "Не искам да бъда с теб ... Не искам, ще отида, ако не уважаваш толкова много Николай Чудотворец.

И не отидох: вървях с всички сили, нямах време да дойда на себе си, виждам, че до вечерта на третия ден водата беше завистлива и хората. Легнах от страх в тревата и погледнах: що за хора са тези? Защото се страхувам да не попадна пак в още по-лош плен, но виждам, че тези хора готвят храна ... Сигурно мисля, християни ... Пълзя още по-близо: гледам, те се прекръстват и пиене на водка, -

Е, значи руснаци!.. Тогава изскочих от тревата и се показах. Оказа се, че това е банда риби: ловят риба. Приеха ме любезно, както подобава на сънародниците, и казаха:

— Пий водка!

Аз отговарям:

"Аз, братята ми, от нея. С татарите са упорити, напълно съм загубил навика."

"Е, нищо, - казват те, - ето си своя нация, пак ще свикнеш: пий!"

Налях си една чаша и си мисля:

— Хайде, Бог да те благослови, да се върнеш! - и пиха, и гангстерите досаждат, добри момчета.

"Пий повече! - казват те, - виж как си се уморил без нея."

Позволих още един и станах много откровен: казах им всичко:

откъде дойдох и къде и как останах. Цяла нощ, седейки до огъня, им казах и пих водка и всичко беше толкова радостно за мен, че отново бях в Света Русия, но едва на сутринта по този начин огънят започна да угасва и почти всички, които слушаха заспа, а един от тях, другар от бандата, ми казва:

"Имате ли паспорт?"

Казвам:

"Не не."

„И ако – казва той – е нямо, тогава тук ще имате затвор“.

— Е, аз — казвам, — няма да те оставя, но предполагам, че можеш да живееш тук без паспорт?

И той отговаря:

"Можем да живеем без паспорт", казва той, "но не можем да умрем."

Казвам:

"Защо така?"

"Ама как - казва той - ще те запише попът, ако си без паспорт?"

— Е, как, казват, да бъда в такъв случай?

„Във водата – казва той, – тогава ще те хвърлим на рибна храна.“

— Без поп?

„Без поп“.

Аз, леко пиян, ужасно се изплаших от това и започнах да плача и да се оплаквам, а рибарят се смее.

"Аз - казва той - се шегувах с вас: умрете смело, ние ще ви погребем в родната ви земя."

Но вече съм много разстроен и казвам:

"Това е добра шега, казват те. Ако започнете да се шегувате с мен така, няма да доживея друга пролет."

И щом този последен другар заспа, аз бързо станах и си тръгнах, дойдох в Астрахан, спечелих една рубла на дневен труд и от този час пих толкова много, че не помня как се озовах в друг град, и вече седя в затвора и оттам ме изпратиха с пратка в моята провинция. Доведоха ме в нашия град, полицията ме наби с камшик и ме предаде в имението им. Графинята, която заповяда да ме бият с опашката на котката, вече умря, а един граф остана, но и той остаря много, и стана набожен, и остави лова на коне. Доложиха му, че съм дошъл, той се сети за мен и заповяда да ме бият отново у дома и да отида при свещеника, при отец Илия, в духа. Е, те ме бичуваха по старомодния начин, в колиба за освобождаване от отговорност и идвам при отец Илия и той започна да ме изповядва и три години не ми позволи да се причастя ...

Казвам:

"Как е, отче, бях ... толкова години без причастие ... чаках ..."

„Е, никога не се знае, - казва той, - какво; чакал си, но защо си, - казва той, -

той държеше при себе си татари вместо съпруги ... Знаете ли, - казва той, - че аз все още благосклонно правя, че само ви отлъчвам от причастие и ако трябва да бъдете взети както трябва, според правилото на светиите, за да поправят бащата, тогава всички изгарят дрехите, но само вие, - казва той, - не се страхувайте от това, защото това сега не е позволено според полицейския закон.

„Е, - мисля си - да направя: ще остана поне така, без причастие, ще живея у дома, ще си почина след плен“, - но графът не искаше това. Бих искал да кажа:

"Аз - казват те - не искам да търпя близо до себе си някой, който е бил отлъчен от причастие."

И наредиха на стюарда пак да ме бие с камшик с обява за общ пример и после да отида под наем. Така и стана: този път ме бичуваха по нов начин, на верандата, пред офиса, пред целия народ и ми дадоха паспорт.

Радващо беше, че се почувствах тук след толкова години напълно свободен човек, с легални документи и отидох. Нямах определени намерения, но Бог ми изпрати практика.

Кое?

Да, отново, всички според същото, според конската част. Започнах от най-малката незначителност, без стотинка, и скоро стигнах до много достатъчна позиция и можех да се разпореждам дори по-добре, ако не беше един обект.

Какво е това, ако можете да попитате?

Притежание, голям тен от разни духове и страсти и още нещо неподобно.

Какво те спира това неподобно нещо?

Магнетизъм-с.

Как! магнетизъм?!

Да, сър, магнетично влияние от един човек.

Как почувствахте влиянието й върху вас?

Чужда воля действаше в мен и аз изпълних чужда съдба.

Ето къде ви споходи собствената ви смърт, след която открихте, че трябва да изпълните обещанието на майка си и отидете в манастира?

Не, сър, това дойде по-късно, а преди това имах много други различни приключения, преди да получа истинска присъда.

Можете ли да разкажете и тези приключения?

Защо, сър; с голямо удоволствие.

Така че, моля.

Николай Лесков - Омагьосаният скитник - 01, прочетете текста

Вижте също Николай Лесков - Проза (разкази, стихотворения, романи...):

Омагьосан скитник - 02
10 - След като взех паспорта си, отидох без никакво намерение за себе си и стигнах до ...

Паун
История Бях участник в леко нарушение на строгия монашески...

В тази статия ще разгледаме историята, създадена от Лесков, ще я анализираме и ще опишем резюме. „Омагьосаният скитник” е сложна в жанрово отношение творба. Използвани са мотиви от житията на светци, както и от епосите. Тази история преосмисля сюжетната конструкция на така наречените приключенски романи, разпространени в литературата през 18 век.

Омагьосаният скитник започва със следните събития. На езерото Ладога, по пътя към Валаам, няколко пътници се срещат на кораба. Един от тях, с вид на типичен юнак, облечен в послушническо расо, казва, че има дарбата да опитомява коне. Този човек умира цял живот, но не може да умре. Бившият конесар, по молба на пътници, разказва за живота си.

Запознаване с главния герой на историята

Името му е Флягин Иван Северянич. Произхожда от домакинство на хора, принадлежащи на граф К., живял в Орловска губерния. От детството Иван Северянич обичаше конете и „заради смях“ веднъж вкара монах на каруца. През нощта той идва при него и го упреква за това, че Флягин го е убил без покаяние, казва, че той е „обещаният син“ на Бога, а също така дава пророчество, че Иван Северянич ще умре много пъти, но няма да умре, докато „ истинска смърт" няма да дойде и Флягин ще отиде в Чернеци. Иван Северянич спасява собственика от смърт в бездната и получава неговата милост. Но тогава той отрязва опашката на котката на собственика, която влачеше гълъби от него, и като наказание Флягин е бичуван, а след това са изпратени да бият камъни с чук в английска градина. Това го измъчва и той иска да се самоубие. Въжето, подготвено за смърт, е отрязано от циганите, с които Флягин, вземайки конете, напуска графа. Той се разделя със своя спътник и придобива ваканционен вид, като продава сребърен кръст на длъжностно лице.

Детегледачка от майстор

Продължаваме да ви разказваме за историята, опишете нейното резюме. "Омагьосаният скитник" Лесков разказва за следващите събития. Иван Северянич е нает като бавачка на дъщеря на джентълмен. Тук той много скучае, води коза и момиче на брега на реката и спи над устието, където един ден среща майката на детето, жена, която го моли да даде момичето. Но Флягин е неумолим. Той дори се бие с офицера-лансер, настоящия съпруг на тази жена. Но когато Иван Северянич вижда подхода на ядосания собственик, той дава на майката детето и решава да избяга с тях. Иван Северянич, без паспорт, офицерът изпраща и той отива в степта, където татарите карат коне.

татари

Историята "Омагьосаният скитник" продължава. Хан Джанкар продава конете си, а татарите се бият за тях и определят цени. Те се бият с камшик, за да вземат коне. Беше такова състезание. Когато един красив кон е обявен за продажба, Иван Северянич не се сдържа и хваща татарина до смърт в капан, говорейки от името на ремонтника. Отвеждат го в полицията за убийство, но той избягва. Да се главен геройне избяга от татарите, краката на Иван Северянич "настръхнаха". Сега той може да се движи само с пълзене, той им служи като лекар, мечтае да се върне в родината си. Има няколко жени и деца, за които съжалява, но признава, че не би могъл да ги обича, тъй като не са кръстени.

Руски мисионери

Действията на историята се развиват по-нататък и ние описваме тяхното резюме. "Омагьосаният скитник" продължава следните събития. Флягин вече се отчайва да се върне у дома, но тогава в степта идват руски мисионери. Те проповядват, но отказват да платят откупа за Иван Северянич, твърдейки, че всички са равни пред Бога, включително омагьосаният скитник.

Тези герои претърпяха загуби в своята мисионерска работа. След известно време един от проповедниците е убит и Флягин, според православния обичай, го погребва. Татарите довеждат двама души от Хива, които искат да купят коне за войната. Те демонстрират, с надеждата да сплашат продавачите, силата на Талафи, техния огнен бог, но Флягин открива кутия с фойерверки в тези хора, представя им се като Талафи, обръща татарите към християнството и лекува краката му, намирайки " пръст каустик" в кутиите.

Връщане в родния град

Иван Северянич среща чуваш в степта, но не се съгласява да отиде с него, тъй като в същото време той почита и Николай Чудотворец, и мордовския Керемети. По пътя се срещат руснаци, пият водка и се прекръстват, но прогонват Иван Северянич, който няма паспорт. Скитникът в Астрахан попада в затвора, от който най-накрая е доставен в родния си град. В него отец Илия отлъчва главния герой от причастие за три години, но графът, който е станал благочестив, го освобождава "за изплащане".

Флягин е уреден да служи в конната част. Славата на магьосник се носи сред хората и всеки иска да знае тайната на Иван Северянич. Сред любопитните и един принц, който го взе на поста конесер при себе си. Флягин купува коне за него, но понякога има "пияни изходи". Преди това да се случи, той дава на принца всички пари за съхранение. Когато продава Дидо (красив кон), Иван Северянич е много тъжен, прави „изход“, но този път държи парите при себе си. В църквата той се моли и отива в механа, където среща човек, който твърди, че е започнал да пие доброволно, за да е по-лесно на другите. Този човек прави магия на Иван Северянич, за да го освободи от пиянството и в същото време го напива.

Среща с Грушенка

Историята "Омагьосаният скитник" продължава глава по глава със следните събития. През нощта Флягин се озовава в друга механа, където харчи всичките си пари за Грушенка, циганска певица. Главният герой, след като се подчини на принца, открива, че е дал петдесет хиляди за това момиче и я е довел в къщата, но скоро той се умори от Груша, освен това парите свършиха.

Иван Северянич в града чува разговор между княза и Евгения Семеновна, бившата му любовница, от която научава, че собственикът възнамерява да се ожени и иска да омъжи Грушенка, която искрено се е влюбила в принца, за Флягин . Връщайки се у дома, той не намира момичето, което е отведено тайно в гората от принца. Но Груша бяга от пазачите и моли Флягин да я удави. Иван Северянич изпълнява молбата и се преструва, че е син на селянин, който търси ранна смърт.

По-нататъшни приключения

Дал всичките си спестявания на манастира, той отива на война, искайки да умре. Но не успява, различава се само в службата, става офицер и с орден „Свети Георги“ Флягин е уволнен. След това Иван Северянич получава работа на адресното бюро като "информатор", но услугата не върви добре и той решава да стане художник. Тук той се застъпва за благородничката, бие художника и отива в манастира.

монашески живот

Монашеският живот, според Флягин, не го натоварва. И ето го с коне. Иван Северянич не смята себе си за достоен да вземе старши постриг, затова живее в послушание. Бори се усърдно с демоните. Веднъж Флягин убива един от тях с брадва, но демонът се оказва крава. За цялото лято той веднъж е засаден за друга "битка" в мазето, където отваря дарбата на пророчеството. Как Лесков завършва историята? Омагьосаният скитник завършва по следния начин. Пътешественикът признава, че чака неизбежна смърт, тъй като духът го вдъхновява да отиде на война и той иска да умре за хората.

Кратък анализ

Лесков написва „Омагьосаният скитник“ през 1873 г. В началото на живота героят се появява като " естествен човек", който е изтощен под тежестта на жизнената енергия. Природната сила прави Флягин свързан с героите от епосите Василий Буслаев и Иля Муромец. Този герой има дълбоки корени в руската история и бит. Дълго време героичната сила на Иван Северянич е дремело в него.Той живее извън представите за добро и зло, проявява безхаберие, наглост, изпълнено с драматични последици, които омагьосаният скитник преживява в бъдеще.

Анализът на развитието на характера му показва, че той претърпява значителни трансформации. Вродената артистичност, присъща на този човек, постепенно го води към повече високо нивоживот. Присъщото чувство за красота на Флагин е обогатено с чувство за обич. Героят, който преди това е бил увлечен само от красотата на конете, открива друга красота - жена, човешка душа, талант. Омагьосаният скитник изживява нейния смисъл с цялото си същество. Тази нова красота напълно разкрива душата му. Смъртта на Крушата го прави коренно различен човек, чиито действия са подчинени на морален импулс. Все по-често омагьосаният скитник чува гласа на съвестта, чийто анализ го води до идеята за необходимостта да изкупи греховете си, да служи на страната и хората.

На финала главният герой е обсебен от идеята за саможертва в името на Отечеството. Образът на този "герой" е обобщен, обхващащ настоящето и бъдещето на руския народ. Това е основната тема на това парче. Омагьосаният скитник е бебе-герой, събирателен образ на народ, който едва навлиза в историческата сцена, но вече има неизчерпаем запас от вътрешни сили, необходими за развитие.

Съвсем накратко Пътешествениците срещат монах, който разказва колко много приключения, мъки и изпитания е преживял, преди да попадне в манастир.

Глава първа

Пътувайки по езерото Ладога на параход, пътниците, сред които беше и разказвачът, посетиха село Корела. Когато пътуването продължи, спътниците започнаха да обсъждат този древен, но много беден руски град.

Един от събеседниците, склонен към философията, отбеляза, че "неудобните хора" трябва да бъдат изпратени не в Сибир, а в Корела - това ще бъде по-евтино за държавата. Друг каза, че дяконът, който живее тук в изгнание, не издържа дълго на апатията и скуката, царящи в Корел - той се обеси. Философът вярваше, че дяконът е постъпил правилно - „той умря и завършва във водата“, но неговият опонент, религиозен човек, смяташе, че самоубийците са измъчвани в следващия свят, защото тук никой не се моли за тях.

Неочаквано нов пътник, мълчалив, силен, сивокос мъж на около петдесет години в дрехи на послушник, се застъпи за самоубилия се клисар.

Той беше герой в пълния смисъл на думата и освен това типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец в красива картина на Верешчагин.

Той говори за свещеник от Московска епархия, който се моли за самоубийци и по този начин "поправя положението им" в ада. Заради пиянството патриарх Филарет искаше да посече свещеника, но самият монах Сергий се застъпи за него, като два пъти се яви на епископа насън.

Тогава пътниците започнаха да разпитват героя Чернориз за живота му и разбраха, че той е служил в армията като конесар - той избира и опитомява армейски коне, към които има специален подход. От всичко личеше, че Черноризец е живял дълъг и бурен живот. Пътниците го молеха да разкаже за себе си.

Глави втора - пета

Иван Северянич Флягин е роден като крепостен селянин в имението на богат граф от Орловска губерния. Графът отглеждал коне, а бащата на Иван служил като кочияш при него. Майката на Иван дълго време нямала деца и жената измолила детето от Бога, а самата тя починала при раждане. Момчето се роди с огромна глава, така че слугите го нарекоха Голован.

Иван прекарва ранното си детство в конюшнята и се влюбва в конете. На единадесет години той е поставен като постилион на шестимата, управлявани от баща му. Наложи се Иван да вика, разгонвайки хората от пътя. Разби с камшик зейналите.

Един ден Иван и баща му водят графа покрай манастира на гости. Момчето ударило с камшик заспалия във фургона монах. Той се уплашил, паднал от каруцата, носели конете, а монахът бил смазан от колелата. През нощта на Иван се явил убит от него монах, казал, че майката на Иван не само го моли, но и обещала на Бога, и му наредил да отиде в манастира.

Ще умреш много пъти и никога няма да умреш, докато не дойде истинската ти смърт, и тогава ще си спомниш обещанието на майка си за теб и ще отидеш при черните.

Иван не придаде никакво значение на думите на починалия монах, но скоро настъпи „първата му смърт“. По пътя към Воронеж екипът на графа, заедно с екипажа, почти паднаха в дълбока пропаст. Иван успял да спре конете, а самият той паднал под скала, но оцелял по чудо.

За спасяването на живота му графът решава да награди Иван. Вместо да поиска манастир, момчето поискало акордеон, на който така и не се научило да свири.

Скоро Иван си взе чифт гълъби, от тях тръгнаха пилета, които котката придоби навика да носи. Иван хванал котката, ударил я с камшик, отрязал й опашката и я забил на прозореца си. Котката принадлежеше на любимата прислужница на графинята. Момичето изтича при Иван да ругае, той я удари с „метла по кръста“, за което беше бичуван в конюшнята и заточен да троши камъни за градински пътеки.

Иван толкова дълго троши камъка, че „израстъците отиваха на колене“. Омръзна му да търпи подигравки - казват, че го осъдиха за котешка опашка - и Иван реши да се обеси в най-близката трепетликова гора. Щом увиснал в една примка, дошъл от нищото циганин срязал въжето и поканил Иван да отиде с него при крадците. Той се съгласи.

За да попречи на Иван да се измъкне, циганинът го принудил да открадне коне от конюшните на графа. Конете били продадени скъпо, но Иван получил само сребърна рубла, скарал се с циганина и решил да се предаде на властите. Стигнал до хитрия чиновник. Срещу рубла и сребърен нагръден кръст той даде пропуск на Иван и го посъветва да отиде в Николаев, където имаше много работа.

В Николаев Иван стигна до майстора на поляка. Жена му избяга с военните, оставяйки невръстната си дъщеря, която Иван трябваше да кърми и храни с козе мляко. За една година Иван се привързал към детето. Веднъж забеляза, че краката на момичето „вървят като колело“. Лекарят каза, че това е "английска болест" и го посъветва да погребе детето в топъл пясък.

Иван започна да носи зеницата към брега на устието. Там той отново сънувал монах, повикал го някъде, показал му голям бял манастир, степи, „диви хора“ и казал нежно: „Ти още много трябва да изтърпиш и тогава ще постигнеш“. Събуждайки се, Иван видял непозната дама да целува ученика му. Дамата се оказала майката на момичето. Иван не позволи да вземат детето, но позволи да се срещнат на устието тайно от господаря.

Жената каза, че нейната мащеха я принудила да се омъжи. Не е обичала първия си съпруг, но обича сегашния, защото той е много нежен с нея. Когато дошло време дамата да си тръгне, тя предложила на Иван много пари за момичето, но той отказал, тъй като бил „служебен и верен” човек.

Тогава се появи съквартирантът на дамата, улан. Иван веднага искал да се бие с него и плюл на парите, които дал. „Нищо освен телесни страдания“ за себе си, уланът не получи, но не събра пари и Иван наистина хареса това благородство. Копарят се опитал да вдигне детето, Иван първо не му дал, а после видял как майката се протяга към него и се смилил. В този момент се появи поляк-майстор с пистолет и Иван трябваше да си тръгне с дамата и копия, оставяйки паспорта си на „беззаконника“ при поляка.

В Пенза уланът каза, че той, военен, не може да задържи избягал крепостен, даде пари на Иван и го пусна. Иван решил да се предаде на полицията, но първо влязъл в таверна, изпил чай с гевреци, след което се скитал на брега на Сура. Там хан Джангар, "първият степен коневъд" и цар, продава чудни коне. За една кобила двама богати татари решили да се бият.

Те се гледат в очите, краката им се опират в краката им с отпечатъци и лявата им ръка се притиска здраво, а с десните се бият с камшици ...

Познатият, с когото Иван пиеше чай, му обясни всички тънкости на татарската борба и двадесет и три годишният герой пожела да участва.

Шеста - девета глава

Уланът се намеси в спора за следващия кон. Вместо това Иван влезе в битка с татарина и го удари до смърт с камшик. След това руснаците искали да вкарат Иван в затвора, но татарите се смилили над него и го отвели в степта.

Иван живял в степта десет години, бил при татарите като лекар - лекувал коне и хора. Тъй като му липсваше родината му, той искаше да напусне, но татарите го хванаха и го „почистиха“: изрязаха кожата на краката му, напъхаха в нея нарязани конски косми и я зашиха. Когато всичко зарасна, Иван не можеше да ходи нормално - стърнището беше толкова бодливо, че трябваше да се научи да ходи "разкрачен", на глезени, и да стои в степта.

Няколко години Иван живееше в една и съща орда, където имаше собствена юрта, две жени и деца. Тогава съседният хан поискал да лекува жена му и оставил лекаря у дома. Там Иван получи още две жени. Иван не изпитваше бащински чувства към многобройните си деца, тъй като те бяха "некръстени и не намазани със света". От десет години той не беше свикнал със степите и изпитваше силна носталгия.

Зноен външен вид, жесток; пространство - без ръб; <...> и слънцето се излива, изгаря, и степта, сякаш животът е болезнен, никъде не се вижда край и тук няма дъно до дълбочината на мъката ...

Иван често си спомняше къщата, празничните празници без отвратителното конско месо, баща Иля. През нощта той тихо отиде в степта и се молеше дълго време.

С течение на времето Иван се отчая да се върне в родината си и дори спря да се моли - „и какво ... да се молим, когато нищо не излезе от това“. Един ден двама свещеници се появили в степите - дошли да обърнат татарите към християнството. Иван помоли свещениците да го спасят, но те отказаха да се намесят в делата на татарите. След известно време Иван намери единия свещеник мъртъв и го погреба по християнски, а другият изчезна безследно.

Година по-късно двама се появиха в ордата в тюрбани и ярки одежди. Те дошли от Хива, за да купят коне и да настроят татарите срещу руснаците. За да не ги ограбят и убият татарите, те започнаха да плашат хората с огнения бог Талаф, който им даде своя огън.

Една вечер непознати устроиха огнено светлинно шоу. Конете се изплашили и избягали, а възрастните татари се втурнали да ги хванат. В лагера останаха жени, старци и деца. Тогава Иван излязъл от юртата и разбрал, че непознатите плашат хората с обикновени фойерверки. Иван намери голям запас от фойерверки, започна да ги пуска и така изплаши дивите татари, че те се съгласиха да се покръстят.

На същото място Иван открива и „разяждаща пръст“, която „страшно изгаря тялото“. Сложи го на петите си и се престори на болен. За няколко дни стъпалата корозираха и зашитите в тях стърнища излязоха заедно с гной. Когато краката заздравяха, Иван „за още по-голямо предупреждение пусна най-големите фойерверки и си тръгна“.

Три дни по-късно Иван отиде до Каспийско море, а оттам стигна до Астрахан, спечели рубла и пи много. Събужда се в затвора, откъдето е изпратен в родното си имение. Отец Иля отказа да изповяда и причасти Иван, защото живееше с татарите в грях. Графът, който станал благочестив след смъртта на жена си, не искал да търпи човек, отлъчен от причастие, бичувал Иван два пъти, дал му паспорта и го пуснал.

Глави десета – четиринадесета

Иван напусна родното си имение и се озова на панаир, където видя циганин, който се опитваше да продаде безполезен кон на селянин. Обиден от циганите, Иван помогна на селянина. От този ден той започва да ходи по панаири, да "води бедните хора" и постепенно се превръща в гръмотевична буря за всички цигани и търговци на коне.

Един княз от военните помоли Иван да разкрие тайната, по която избира конете. Иван започнал да учи княза как да различи добър кон, но той не могъл да овладее науката и го повикал да служи като конесар.

Три години Иван живял при княза "като приятел и помощник", като избирал коне за войската. Понякога князът губеше и молеше Иван да върне държавните пари, но той не ги даваше. Принцът отначало се ядосал, а после благодарил на Иван за лоялността му. Отивайки на гуляй, Иван даде пари на принца за запазване.

Един ден принцът отишъл на панаира и скоро заповядал да изпратят там кобила, която Иван много харесал. От огорчение искаше да го изпие, но нямаше на кого да остави държавните пари. Няколко дни Иван се "мъчи", докато се помоли на ранна литургия. След това се почувствал по-добре и Иван отишъл в една механа да пие чай, където срещнал просяк „от знатните“. Той молеше публиката за водка и за забавление я изяде със стъклена чаша.

Иван се смили над него, даде му гарафа водка и го посъветва да спре да пие. Просякът отговорил, че християнските му чувства не му позволяват да спре да пие.

И какво мислите, ако се откажа от този навик да пия и някой го вземе и вземе: ще се радва ли или не?

Просякът показа на Иван дарбата си за мигновено изтрезняване, която той обясни с природния магнетизъм, и обеща да премахне от него „пиянската страст“. Просякът караше Иван да пие чаша след чаша, като минаваше с ръце над всяка чаша.

Така Иван се “лекувал” до вечерта, като през цялото време бил в здрав разум и проверявал дали държавните пари са непокътнати в пазвата му. В крайна сметка другарите по пиенето се скараха: просякът смяташе любовта за свято чувство, а Иван настоя, че всичко това е нищо. Изгониха ги от механата, а просякът заведе Иван в "хол", пълен с цигани.

В тази къща Иван бил очарован от певицата, красивата циганка Груша, и хвърлил в краката й всички държавни пари.

Глава петнадесета - осемнадесета

След като изтрезня, Иван научи, че магнетизаторът му е умрял от пиянство, а самият той остана магнетизиран и оттогава не беше пил водка в устата си. Той признал на принца, че е прахосал хазната за циганин, след което получил делириум тременс.

След като се възстанови, Иван научи, че неговият принц е заложил цялото си имущество, за да откупи красивата Круша от лагера.

Една жена струва всичко на света, защото ще направи такава язва, че за цялото царство няма да се излекуваш от нея, а тя сама може да се излекува от нея за една минута.

Крушата бързо се влюби в принца и той, след като получи това, което искаше, започна да бъде обременен от необразована циганка и спря да забелязва нейната красота. Иван стана приятел с Груша и много я съжаляваше.

Когато циганката забременяла, принцът започнал да дразни бедността си. Той започна един бизнес след друг, но всичките му "проекти" донесоха само загуби. Скоро ревнивият Груша заподозря, че принцът има любовница и изпрати Иван в града, за да разбере.

Иван отива при бившата любовница на княза, „секретарската дъщеря“ Евгения Семьоновна, от която има дете, и става неволен свидетел на техния разговор. Принцът искаше да вземе пари назаем от Евгения Семьоновна, да наеме фабрика за платове, да мине за фабрикант и да се ожени за богата наследница. Щял да омъжи Груша за Иван.

Жената, която все още обичаше принца, ипотекира къщата, която той дари, и скоро принцът се ожени за дъщерята на вожда. Връщайки се от панаира, където купувал мостри платове "от азиатци" и приемал поръчки, Иван установил, че княжеската къща е ремонтирана и готова за сватбата, а Крушите ги няма.

Иван решил, че принцът е убил циганина и го е заровил в гората. Той започнал да търси тялото й и един ден се натъкнал на жива Круша край реката. Тя каза, че принцът я затворил в горска къща под закрилата на три яки момичета, но тя избягала от тях. Иван предложил на циганката да заживеят като сестра и брат, но тя отказала.

Крушата се уплаши, че няма да издържи и ще погуби една невинна душа - невестата на принца, и накара Иван да се закълне страшно, че ще я убие, заплашвайки, че ще стане "най-срамната жена". Не издържал Иван хвърлил циганина от скалата в реката.

Глави деветнадесета - двадесета

Иван избяга и се скита дълго време, докато Крушата, която се появи под формата на момиче с крила, не му посочи пътя. По този път Иван срещна двама старци, от които взеха войник единственият им син и се съгласиха да служат на негово място. Старите хора изпратиха на Иван нови документи и той стана Петър Сердюков.

Веднъж в армията, Иван поиска да отиде в Кавказ, за ​​да „по-скоро умре за вярата“ и служи там повече от петнадесет години. Един ден отрядът на Иван преследва кавказци, които са отишли ​​отвъд река Койсу. Няколко войници загинаха, опитвайки се да построят мост през реката, и тогава Иван доброволно реши, че това е най-добрият случай, „да сложи край на живота си“. Докато плаваше през реката, Груша го защити в образа на „дама на около шестнадесет години“, защити го от смъртта с крилата си и Иван излезе на брега невредим. След като разказа на полковника за живота си, той изпрати документ, за да разбере дали циганинът Груша наистина е убит. Казаха му, че няма убийство и Иван Северянич Флягин почина в къщата на селяните Сердюкови.

Полковникът решава, че умът на Иван е замъглен от опасност и ледена вода, повишава го в офицер, уволнява го и дава писмо „до един голям човек в Петербург“. В Санкт Петербург Иван беше поставен като „референтен служител“ на адресното бюро, но кариерата му не вървеше добре, защото получи буквата „фита“, за която имаше много малко фамилни имена и почти нямаше доходи от такава работа.

Не взеха Иван, благороден офицер, за кочияш и той отиде като художник в улична будка, за да изобрази демон. Там Иван се застъпи за млада актриса и той беше изгонен. Нямаше къде да отиде, отиде в манастир и скоро се влюби в местния бит, подобен на армейския. Иван стана баща на Исмаил и го определиха при конете.

Пътниците започнаха да питат Иван страда ли "от демон", а той каза, че е изкушен от демон, представящ се за красивата Круша. Един старейшина научи Иван да прогонва демона с молитва, като коленичи.

Коленете на човек ‹…› първият инструмент: като паднеш върху тях, душата сега пърха нагоре…

С молитва и пост Иван се справи с демона, но скоро малки дяволчета започнаха да го притесняват. Заради тях Иван по невнимание убил манастирска крава, като през нощта я сметнал за дявол. Заради този и други грехове бащата игумен затворил Иван в мазето за цялото лято и му наредил да мели сол.

В мазето Иван прочете много вестници, започна да пророкува и пророкува неизбежна война. Игуменът го прехвърлил в празна колиба, където Иван живял цяла зима. Лекарят го извикал и не могъл да разбере дали пророк Иван или луд и го посъветвал да го пусне „да потича“.

Иван се озова на кораба, тръгвайки на поклонение. Той твърдо вярваше в бъдеща война и щеше да се присъедини към армията, за да „умре за хората“. Като разказал всичко това, омагьосаният скитник се замислил и пътниците не смеели повече да го разпитват, защото той разказал за миналото си, а бъдещето остава „в ръцете на този, който крие съдбата си от умните и разумните и само от време на време ги разкрива на бебета."