Атеизмът е естественото състояние на нормалния човек. Какво е атеизъм и кой е атеист? Езотеричен поглед

Какво е атеизъм? Дали това е безобидна философия, естествен мироглед за човек или е религия, насочена срещу Бога и срещу човешката природа? Толкова ли е безвреден атеизмът, както пишат неговите представители атеисти, или всъщност изобщо не е така? Много въпроси, които изискват отговори.

Има още един въпрос - кой е атеист?Разбира се, не може да се отрече, че сред атеистите има нормални и дори много достойни хора, това е вярно. В крайна сметка атеистите не са животни, не са маниаци, те са хора, които отричат собствената си душа, отричат божествената природа на човека. Истински вярващият човек знае със сигурност, че има душа, защото я чувства в сърцето си. А искрено вярващият може само да симпатизира на атеист, който не чува душата си.

Ще разгледаме езотеричния аспект на атеизма и как атеистите се виждат от тези с открити психични способности - и екстрасенси.

Какво е атеизъм

Повтарям, че всеки мироглед може много красиво да се опише, обясни, оправдае, както правеха атеистите. Цялата философия на атеизма е представена толкова спокойно, миролюбиво, дори в известна светлина и положително. Но не трябва да забравяме, че Дяволът, включително неговите способности за изкушение, е в състояние да говори с цели стихове от Библията и писанията и в същото време да говори по свой начин, носейки зло и унищожавайки вярата на човека, заблуждавайки хората, потопете се, умело оправдавайки всяко зло.

Затова не вярвайте просто на думите!В крайна сметка всъщност атеистите-атеистите през съветския период в СССР, в Камбоджа и други комунистически страни убиха повече хора, отколкото във всички последни световни войни взети заедно. Освен това тези диви атеистични режими не унищожаваха враговете, а собствения си народ, своя народ. В империи и държави, където в основата си е имало каквато и да е религия и никога в цялата история на човечеството не е имало такава жестокост, безчовечност и такива зверства. „Миролюбивите атеисти” унищожиха не само хора, но и цялото културно наследство на собствените си страни – църкви, храмове, паметници, икони, книги и др. и т.н., тази светиня, която е била основата на вярата и традициите на цели народи. Това е, което доведе "миролюбивите атеисти" до техния "безобиден" атеистичен мироглед.

Отговор на въпроса: „Защо един атеист може да бъде много достоен и морален човеквъпреки че отрича природата на духовността?“- има и ние ще го дадем!

- философия, доктрина, мироглед, насочени срещу Бога. Тя се основава на отричането на съществуването на Бог и съответно на Неговите закони и безсмъртната божествена душа на човека. Този отказ не може да не доведе до последствия. И той ще плати за грешките на човек.

- това също е вяра (система от вярвания), също религия. Това е просто религия, която е насочена срещу Бог и съответно води до Неговата противоположност. И кой на този свят се противопоставя на Бога?Точно така – това са сили (Сатана). Следователно всеки здравомислещ екстрасенс, който прави разлика между добро и зло, ще ви отговори, че атеизмът е същият сатанизъм, само в различна обвивка. Обвивката е различна, но пълнежът е същият.

А за тези, които наивно вярват, че доброто и злото са относителни понятия, препоръчвам внимателно да прочетат и следват линковете.

Кой е атеист и как изглежда на енергиен план?

атеист- атеист, човек без закрилата на Бога, човек, който се е отрекъл от своята природа и своя източник. А това означава, че е останал сам, сам. Но сам по себе си човек никога не остава, което означава, че други сили от противоположния лагер го вземат под крилото си. Не е за нищо, че повечето лечители дори не се ангажират да помогнат на човек, ако той не е кръстен (не под Бога).

Как изглежда един атеист на енергийно ниво?Всъщност всеки виждащ лечител или добър екстрасенс със способности ще ви каже същото. Ако човек не вярва в Бог, на енергийния над главата му виси блок, често под формата на стоманобетонна плоча, който блокира потока на духа (енергия от Бога), прекъсва връзката с Създателя . Това лишава човек от защита и помощ отвън и го прави уязвим. Такъв човек е лесна плячка за Тъмните и бързо става техен роб.

Покровителите на такъв човек не могат да бъдат ярки. Те са или сиви, ако човекът е повече или по-малко добър, или тъмни, ако човекът е отрицателен (зъл, тъмен).

Душата на атеиста е сякаш консервирана (като в тенекия) или притисната в усмирителна риза, тя автоматично попада във властта на тъмните сили. И след заминаването на атеист в света на друга душа, като правило има изключения, човек е отведен от Тъмните сили (те имат право, защото самият човек е отказал Бог и собствената си душа).

Атеистът винаги има много блокове в сърцето и душата си. Има сериозни ограничения върху способността да обичаш и да чувстваш като цяло. Неговата чувствителност се движи много по-ниско - от нивото на сърцето, до енергийните центрове (), отговорни за емоциите, сексуалното удоволствие и физическите усещания. С други думи, такъв човек живее основно материално.

Статистика.П относно статистиката, атеистите са много по-нервни и неуравновесени от вярващите, боледуват по-често, усмихват се по-малко и много по-често губят ума си (полудяват) в напреднала възраст. Те са лишени от душата си преди смъртта и съзнанието им е разрушено от страха от смъртта, липсата на смисъл в живота и натрупаното негативни емоциии конфликти на съзнанието. Виждал съм повече от веднъж какво се е случило на човек,в който не е имало вяра в Бог, преди смъртта му. Атеисти и лекарите го наричатлудост , но всъщност - това е, демони и дяволи разкъсват човешкия ум на парчета. Да ви кажа, че е страшно!

Тъмните почти винаги стоят зад атеист, чакайки най-накрая да получат душата му. Но също така видях как се промени човек, който, като атеист, придоби Вяра и духовното му сърце оживя в него. Сякаш душата му внезапно хвърли оковите си и отвори крилата си и тъмните загубиха власт над нея.

Поучителна история от моя живот.Баща ми беше фанатик атеист и това го тласна към това болезнени колики,поради камъни в бъбрецитеи преди болнично легло. Не можеше дори да мисли и да ругае от болка, не можеше дори да се ядоса, вече нямаше сили. Точно в болницата, четейки книгите на С. Лазарев за Любовта към Бога и (които му дадох), за един ден моят невярващ родител беше напълно пречистен от сантиметрови камъни! На следващия ден ултразвукът показа, че всичко е чисто, а изследването на урината беше като на бебе (баща ми тогава беше на 47 години). Лекарите, както винаги се случва, вдигнаха рамене и го изписаха. Папата каза, че се е молил цяла нощ за първи път в живота си и основното нещо, за което е поискал прошка, е, че поради своята гордост (гордост) не е искал да признае съществуването на Бог. Сега баща ми е над 60, през последните 10 години никога не е боледувал от нищо, татко винаги е в добро настроение (не съм го виждал тъжен или нервен през последните години), а също така бяга маратон (42 км. ). Толкова за Вярата в Бог... Вярно, баща ми не само вярва, той е поел по пътя на развитието и всеки ден работи върху себе си:молитви, самохипноза, медитация и др.Участва и в социални дейности.

И както обещах, отговарям на въпроса - как така сред атеистите има достойни и дори духовни хора?Просто е, това не е тяхна заслуга, а техните души! Ако душата на атеист в предишно въплъщение е преминала през сериозен духовен път, например пътя на монах в манастир, тогава духовната сила, натрупана в минал живот (съответстващи морални принципи и качества, любов, доброта и светлина ) ще се прояви в този човек. Разбира се, тази светлина на душата и добротата ще се прояви в човек, дори ако той е атеист. И Най-често тези хора сами не знаят защо са такива, каквито са.Но работата е там, че тази светлина бързо свършва, когато човек застане на противоположната страна на Бога.

Разбира се, можете да изберете в какво да вярвате - в Бог или в Неговото отсъствие, но горещо ви препоръчвам да говорите с вярващи, които преди са били атеисти! Попитай ги - какво се е променило в живота им и в самите тях, след като придобиха вяра и престанаха да бъдат атеисти?

Атеизъм(от гръцки ἄθεος - безбожен, атеист) - 1) направление във философията, което отрича съществуването; 2) безбожие, отричане на Бога.

Атеизмът може да се разглежда и като форма на самоубийство, т.к атеистите съзнателно отхвърлят Бога, Източника на живота. Привързаността на човека към атеизма го прави духовно сляп, ограничава жизнения му хоризонт до физиологичните и духовните нива на битието, пречи на разбирането на висшия смисъл на живота, осъзнаването на висшата съдба.

По същество атеизмът е вяра, т.к основните му положения са научно недоказуеми и са хипотези.

От гледна точка на християнството материалистическата философия е една от формите на езическата пантеистична философия. Подобно на всички други форми на езическата пантеистична философия, тя вижда първия принцип на битието в безличната природа, абсолютизира безличното битие на природата, дарява я с Божествени свойства. Като форма на пантеистична философия материалистичният атеизъм се разглежда от много представители на руската религиозна и философска мисъл - Н. А. Бердяев, Н. О. Лоски, С. А. Левицки и др.

S.A. Левицки:
Атеизмът, който отрича Бога Творец, не може да не види първопричината на света в самия свят. За един атеист светът не е създаден, а е съществувал и ще съществува вечно. Всичко в този несътворен свят се обяснява с всемогъщите „закони на природата“.

Законите на природата обаче могат (теоретично) да обяснят всичко, освен съществуването на самите закони на природата. Достатъчно е да зададете на един атеист въпроса за произхода на законите на природата, как той ще трябва да отговори с тавтологично, т.е. безсмислено позоваване на самите тези закони на природата.

С други думи, атеистът ще трябва да пренесе предикатите на Абсолюта (първосъщност, първопричина, вечност, безусловност и т.н.) върху самия свят или върху законите, които царят в него.

Така отрицанието на Абсолюта си отмъщава чрез абсолютизиране на относителното.С други думи, лесно е да доведеш атеист, способен на последователно мислене, при условие че е интелектуално честен, към пантеизма като доктрина, която обожествява света като цяло.

И така, атеизмът е несъзнателен; като такъв атеизмът е точно толкова логически несъстоятелен, колкото и пантеизмът.

Преподобни:
Гордостта пречи на душата да влезе в пътя на вярата. На невярващия давам следния съвет: нека каже: „Господи, ако съществуваш, просвети ме и аз ще Ти служа с цялото си сърце и душа.“ И за такава смирена мисъл и готовност да служиш на Бога, Господ непременно ще просвети... И тогава душата ти ще почувства Господа; тя ще почувства, че Господ й е простил и я обича, и вие ще знаете това от опит, и благодатта на Светия Дух ще свидетелства за спасение в душата ви, и тогава ще искате да извикате на целия свят: „Колко Господ ни обича!”.

Дякон Андрей:
Християнският възглед не стеснява хоризонта, а го разширява. Всичко, което е познато на светските хора, е познато и на религиозните хора. Това, което казва светската наука, е ясно и за религиозните учени. Но освен "законите на природата" ние наистина виждаме нещо различно. Да, чудо, да, свобода, да, надежда. Но това не е вместо и не за сметка, а заедно.

от гръцки atheos - безбожен) - отказ от Бога, отричане от Бога; атеизмът или отрича принципно съществуването на това, което се разбира под думата "Бог" (радикален атеизъм), или оспорва позицията, че Бог, ако съществува, може да бъде познат до известна степен от хората (агностичен атеизъм). Радикалният атеизъм в ярко изразена форма е характерен само за последователите на съвременния материализъм, особено за марксизма и позитивизма; агностичният атеизъм вече е широко разпространен сред философите Древна Гърция, където той е представен от някои предсократици (Демокрит и други) и софисти (Протагор, Горгий), Епикур и неговата школа, ранни киници и скептици. Съвременната ценностна етика съдържа постулатен атеизъм, чийто основен представител е Н. Гаргман, който смята вярата в божествения законодател за несъвместима с етиката на ценностите. Той твърди, че окончателният детерминизъм на божественото провидение отрича етичната свобода (а с нея и предпоставката за всяко морално поведение). Ако допуснем свободата на индивида, то това неизбежно ще доведе до отричане на окончателния детерминизъм. Тези явления са взаимно противоположни – като тезата и антитезата.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

АТЕИЗЪМ

отричане на Бог(ове). Тъй като никое утвърждаване не е задължително свързано с отрицание, понятието "атеизъм" може да бъде смислено дефинирано само конкретно исторически. В различни контексти атеизмът може да обозначава различни явления: религиозно свободомислие (свободомислие); съмнение, че Бог може да бъде познат (религиозен агностицизъм), категорично отричане на съществуването на Бог (радикален атеизъм). Като всяко отрицание, атеизмът зависи от обекта на отрицание, т.е. теизма, който също се появява в различни видове: политеизъм, хенотеизъм, монотеизъм, пантеизъм и деизъм. Следователно атеизмът сам по себе си не съществува.

Като "критика" на религията, атеизмът не е непременно отхвърляне на нея, а по-скоро обяснение на цялата религиозна история на човечеството; представена е в мн различни формипоради промени в историческия и културен контекст. Като социокултурен феномен атеизмът се определя не само от обекта на отричане, т.е. религията, но и от цялата съвкупност от фактори Публичен животи се проявява предимно във формите на светското съзнание – философско, научно, политическо и др.

В древността атеисти са били онези, които не са признавали боговете на официалния култ. И така, Сократ беше обвинен в атеизъм, защото се покланяше на своето божество, а не на боговете на "държавата". Първите християни в Рим също бяха обвинени в атеизъм, тъй като библейският монотеизъм отмени Бог в предишното му политеистично разбиране, бог, мислим в множествено число и по-специално като бог на „нещо“ - държава, град, имение, Тип трудова дейностили природни явления. Езическото съзнание не възприемаше библейския Бог като единна сила, стояща над всичко и ръководеща всичко, то не можеше да види въплътения християнски Бог, да види Бога в евреина Исус от Назарет. Неслучайно в Никейския символ на вярата привържениците на политеистичните култове се считат за атеисти (Ефесяни 2:12): те не познават Бога и се покланят на „измислени от човека богове“, идоли. Безбожието в епохата на античността е представено от митологичната фигура на „нечестивия“, който не почита Бога и нарушава волята му, „богобореца“, например под формата на „културен герой“, пренасящ се върху хората това, което принадлежи на боговете, като цяло показва своеволие: „Рече лудият в сърцето си: „Няма Бог“ (Пс. 13:1). Тези, които го казаха, са атеисти, тези, които „са се покварили, извършили са подли дела“, сред тях „няма никой, който да прави добро“. Така атеизмът придобива "оценъчен" характер: атеизмът се представя като обвинение. Естествено, не всички, които бяха наречени атеисти, бяха такива по собствено разбиране. Отговорът на Сократ на обвинението в безбожие беше следният: ако съм атеист, значи не съм въвел нови божества, а ако съм въвел нови божества, значи не съм атеист. Досократичните натурфилософи не се признават за атеисти, а от с. сп. на традиционното митологично съзнание, те са били такива, тъй като са обяснявали Вселената не митологично, а чрез материалните елементи (макар да са ги дарили с атрибутите на всемогъщество, вездесъщност, вечност и дори живот). В Древна Гърция атеизмът като съзнателна позиция е представен от някои предсократични философи и преди всичко от Демокрит, софистите (Протагор, Горгий), Епикур и неговата школа, ранните киници и скептиците.

В културния лексикон на ранното средновековие няма място за атеизъм. Докато символичната система на догматизирания християнски монотеизъм доминираше в средновековния космос и служеше като единствената културна матрица, несъгласието беше затворено в рамките на теизма: на истинската религия се противопоставяха „фалшиви“, ортодоксални ереси. Когато умът беше допуснат до познаването на Бога (Анселм Кентърбърийски, Тома Аквински), безбожието се появи като отричане на съществуването на Бог като „първа, рационална и нематериална причина“ на сътвореното битие и, освен това, като по-велика зло в сравнение с идолопоклонството: „тъй като последното оставя съществуването на добродетели, които, напротив, не съществуват в системата на атеизма и са безполезни ”(Нов тълкувател на думи, част 1. Санкт Петербург, 1803, с. 275).

Решаващите фактори, които определят съдържанието и функциите на атеизма в съвременността, са раждането и формирането на науката гражданското общество. Проблемът за атеизма в социокултурния контекст на формирането на постсредновековната цивилизация беше поставен по нов начин и включваше два основни въпроса: първо, въпросът дали научната картина на света оставя място за Бог, и, второ, за политическите и етични последици от вярата в християнския Бог, за това как тази вяра е свързана с човешката свобода и отговорност.

Критиката на религията се фокусира върху проблема: каква роля играе религията в обществото и дали тя може да съществува без религия. П. Бейл е първият, който допуска възможността за морално общество, състоящо се изцяло от атеисти; Ф. Волтер, напротив, уверява, че социалният ред е невъзможен без религията. Революцията от 1789 г. протича под знака на политическия атеизъм. Но все пак „просветеният човек“ може да бъде не само явен атеист, но и деист или агностик. Важно е религията да не противоречи на разума, да е „естествена“, да съответства на човешката природа.

Нарастването на влиянието на атеизма в Просвещението се дължи не само на социално-политически фактори. Появата на механистична картина на света играе важна роля. Християнският теизъм се трансформира в деизъм, който запазва Бог като първи принцип, но отрича неговата намеса в случващото се в природата и обществото. Механизмът, съчетан с материализма, доведе до радикалния атеизъм на френските материалисти от 18 век.

В Германия преодоляването на деизма протича по различен начин. В критичната философия на И. Кант, във философията на историята на Й. Г. Хердер, в пантеизма на Спиноза на Ф. Шлайермахер и Й. В. Гьоте не става въпрос за отричането на Бог, а за това как да го разберем. Й. Г. Фихте в "Спорът за атеизма" (1798) идентифицира Бог с моралния световен ред. В ранния романтизъм, при Шлайермахер, Бог се превръща в преживяване на човешката душа, усещане за присъствие на Вечното, приобщаване на индивида към Цялото.

Докато класическият романтизъм и немският идеализъм (Ф. В. И. Шелинг) се връщат към философски интерпретирания теизъм, атеизмът намира почва под краката си в нови философски течения - А. Шопенхауер и Л. Фойербах. В първия случай това е философски ирационализъм, във втория – материалистичен антропологизъм. Следвайки Фойербах, К. Маркс също твърди, че не Бог създава човека, а Божият човек. Маркс обаче предлага различен възглед за религията: тъй като човекът трябва да се разглежда не като естествено, а като социално същество, религията е илюзорно съзнание, не защото отразява света погрешно, а защото отразява погрешен свят, който все още за решаване на проблема за „човешката еманципация“, преодоляване на отчуждението във всякакви форми, включително религиозни.

Успоредно с марксизма, позитивизмът (Конт, Спенсър) също разглежда религията като социален феномен. През 19 век ще се разпространи научно ориентиран атеизъм, основан предимно на биологията, дарвинизма. Проявява се в различни форми: вулгарен материализъм (Бюхнер, Фохт), агностицизъм (Хъксли), монизъм (Хекел). Във всичките си форми атеизмът от онова време се свързва с неравномерно развиващия се процес на модернизация на европейското общество, с процеса на секуларизация, който засяга и духовната сфера, който започва с „преоценка на ценностите“, включително християнския морал (Ницше). ).

През 20 век атеизмът се развива, от една страна, в контекста на проблемите на екзистенциализма: човек, придобиващ свобода и смелост да бъде себе си в лицето на обезличаващите сили, които лишават живота му от смисъл, е линията на развитие на атеистичната мисъл от Ф. Ницше на Ж.-П. Сартр и А. Камю. От друга страна, в диалектическия материализъм атеизмът става неразделна част от комунистическата идеология, държавна доктрина; се превръща в антитеизъм, средство за противодействие на идеологическото несъгласие в религиозна форма. Дискредитирайки атеизма в общественото съзнание, войнственият антитеизъм допринесе за това, че духовната съпротива срещу тоталитаризма беше до голяма степен насочена към религиозно възраждане (не само в постсъветска Русия, но и в други страни от бившия социалистически лагер).

В съвременните изследвания феноменът на атеизма е представен по много начини, както във времето, с разпределението на историческите етапи и форми на проявление, така и типологично. Обичайно е да се прави разлика между практически и теоретичен атеизъм, а в рамките на последния - научен, хуманистичен и политически. Въпреки условността на тази типология, тя има определена познавателна стойност.

Най-често срещаният тип атеизъм е вярата, че няма място за Бог в света, както изглежда в научната картина на природата и обществото; развитието на науката премахва Бога като естествено-научна, социологическа и философска хипотеза. Атеизмът от този тип е представен от материалистичен мироглед (Ла Метри, Холбах, Фойербах, Маркс) и „методологически атеизъм“, т.е. като принцип научно обяснениесветът от себе си (илюстрация могат да бъдат думите на Лаплас, че той не се нуждае от препратка към Бог, за да изгради космогонична теория). В смекчен вид тази позиция е представена като агностик от Хъксли, който се дистанцира както от теизма, така и от атеизма, тъй като самата дума „бог“ от негова гледна точка няма разумно значение. По подобен начин неопозитивистите вярват, че твърденията, утвърждаващи и отричащи съществуването на Бог, са еднакво непроверими (Карнап, Шлик). Въпросът дали науката оставя място за вярата в Бог остава отворен и се решава по различни начини, но във всеки случай науката замества религията като начин за познание и обяснение на света.

Друг вид атеизъм се основава на възприемането на света, в който човек действа като създател на себе си и своята история. Това може да бъде възприемането на света като рационално подреден и самодостатъчен, в който човек с помощта на разума, разчитайки на науката, сам решава проблемите на своето битие, които не могат да бъдат решени с помощта на вярата в Бога (Ръсел Б. Защо не съм християнин, 1957 г.). Но атеизмът може да се основава на опита от несъвършенството на света и отричането на Бога с оглед на злото, царящо в света. Човек или поема задачата да подреди света, считайки го фундаментално постижимо по пътищата на научния и социален прогрес (оптимистично-хуманистичен вариант), или избира като единствена достойна позиция героично противопоставяне на света на абсурда, смисъла от които е в получаването на свобода от човек.

Съдържанието на атеизма е драмата на освобождаването на човека от властта на Бога: човек трябва да се освободи от нея, за да стане свободен и да вземе съдбата си в свои ръце (Ницше); ако има Бог, няма човек (Сартр, Камю); вярата в божествения законодател отрича етичната свобода, е несъвместима с етиката на ценностите (Н. Хартман); проблемът на атеистичния екзистенциализъм е проблемът за осъзнаването на себе си от човека, преодоляването на неговата „бездомност и сиротство” (Хайдегер). Отхвърлянето на Бог е цената на човешката свобода.

В началото на този тип атеизъм стои концепцията на Маркс за „човешката еманципация“ чрез преодоляване на отчуждението. Утвърждаването на човека, според Маркс, се постига не чрез отричане на Бога (както при Фойербах), а чрез премахване на социално-икономическите основи на отчуждението във всички форми, включително религиозни. Програмният атеизъм, от гледна точка на Маркс, е неприемлив за социалистическото движение: политическият атеизъм се изчерпва с решението на проблема за „политическата еманципация” в буржоазните революции, където се установява модерната система на политическа власт (правилото на право, права на човека и др.).

В едно съзнание, за което отричането на Бога губи сериозно значение, атеизмът отстъпва място на атеизма, т. е. религиозното безразличие, нерелигията. Съзнание от този тип се формира в тези области на дейност, които стават автономни по отношение на религията; например науката обяснява явленията, които изучава, сякаш няма Бог, оставяйки въпроса за Бога извън своята компетентност, т.е. без да превръща методологическия атеизъм в светоглед. В такова съзнание се установява, че наред с теизма губи смисъл и атеизмът в собствения смисъл на думата, като отричане на Бога. Оказва се, че разработените от културата механизми, начини за задоволяване на човешките потребности, развиване на ценности, регулиране на поведението и т.н., далеч надхвърлят границите, посочени от опозицията "теизъм - атеизъм", а самите тези понятия постепенно се "разтварят" в понятието култура.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Атеист е човек, който вярва, че Бог не съществува. Този мироглед не засяга една отделна религия, а всички известни вярвания като цяло. Поради тази житейска позиция атеистите са станали врагове на вярващите, което всъщност не е изненадващо. Но проблемът е, че мнозина не разбират цялата същност на атеизма.

Затова ще разгледаме този въпрос по-подробно, като отхвърлим предразсъдъците и установените възгледи. В крайна сметка, това е единственият начин да разберем какво всъщност се крие зад тази гръмка концепция.

Какво е атеизъм?

Атеизмът е специален начин на живот, който се основава на факта, че в света няма нищо свръхестествено: Бог, дявол, ангели и духове. Следователно атеистът е човек, който напълно подкрепя тази философска концепция.

В своите убеждения той отрича всяка проява на божествени сили, включително създаването на света по волята на всемогъщия Господ. Той също така отрича, че човек има душа, поне във вида, в който църквата я представя.

История на атеизма

Атеистът и вярващият са две противоположни страни, появили се в един и същи момент. В края на краищата винаги е имало хора, които поставят под съмнение думите на лидер или свещеник, виждайки в тях егоистични мисли и жажда за власт. Що се отнася до по-точната информация, първото писмено свидетелство за атеизма е песен на арфист, написана на древен египетски. Описва съмненията на поета относно задгробния живот.

Следните признаци на атеизъм могат да се видят в писанията на древногръцкия философ Диагорас, живял по времето на Платон. На същото мнение е и римският философ Тит Лукреций Кар, роден през 99 г. пр.н.е.

Когато Римокатолическата църква дойде на власт, последователите на атеизма намаляха, защото никой не искаше да ядоса и без това жестоката Инквизиция. И едва с отслабването на авторитета на папата, науката, а с нея и атеизмът, отново започват бързо да се развиват.

Основи на мирогледа на атеистите

Религиозните хора са сигурни, че атеистът е човек, който вярва в отсъствието на Бог. Тоест самият атеизъм също е вид религия, но вместо божество, неговите привърженици се покланят на култа към човека, а догмите се заменят с научни статии и теории.

Един мислещ атеист, след като чуе такова твърдение, само ще се усмихне, защото ако следвате тази логика, тогава плешивостта също е вид коса. Има дори хумористичен израз: "Ако атеистът не пуши тютюн, той пуши липсата му." И все пак позицията на вярващите по този въпрос остава непроменена, въпреки всички убеждения на техните противници.

Що се отнася до основите на мирогледа на атеистите, всички те са доста прости и могат лесно да бъдат формулирани.

Всичко в света може да се обясни с помощта на науката. И това въпреки факта, че има огромен брой въпроси, на които учените все още не могат да отговорят точно. Но атеистите са сигурни, че това се дължи по-скоро на ниското ниво на прогрес, отколкото на божествения принцип на определени явления.
Няма Бог, поне във вида, в който съвременните религии го представят. Според атеистите всички вярвания са абсурдни, тъй като са измислени от хората.
Човекът се смята за най-висшето същество, затова животът трябва да се живее в изучаване на себе си, а не в служба на невидимо същество.

Това са основните принципи на атеизма. Но трябва да разберете, че както във всяко философско движение, има място за несъгласие. И така, има невярващи, които са склонни към хуманизъм, други са по-близо до натурализма, а трети са напълно радикални по отношение на духовенството и тяхното паство.

спънка

Сега нека се докоснем до споровете със самите вярващи или по-скоро какво пречи на някоя от страните окончателно да предаде своята правота на опонентите си. Всичко е просто - липсата на преки доказателства.

Ако вземем вярващите, те не могат да представят реални доказателства за съществуването на Бог. Свещените текстове са написани от човешка ръка, чудесата са само истории от устните на праведните, задгробният живот - ако съществува, тогава нищо от него все още не се е върнало. Цялата религия е изградена върху сляпа вяра, следователно е практически невъзможно да се докаже.

Но атеистите имат същия проблем. Въпреки че учените могат да обяснят какво е дъгата, дъждът, блясъкът на звездите и дори смъртта, те не са в състояние да направят основното - да доведат реални доказателства за отсъствието на Бог. В края на краищата Бог е трансцендентно същество, следователно е невъзможно да се измери с помощта на методите, известни на науката. Следователно теорията за висши силине може да бъде отказано в момента.

Изхождайки от това, спорът между атеисти и вярващи е нож с две остриета. Вярно е, че в последно време църквата започна да губи своите позиции и причината за това е бързият прогрес, който може да хвърли светлина върху много божествени въпроси.

Основните аргументи на атеистите

И атеистите, и вярващите винаги се стремят да спечелят колкото се може повече хора на своя страна. Не е изненадващо, че има бивши атеисти, които са приели определена религия, както и обратното. Всичко зависи от това какви аргументи човек смята за по-разумни.

Помислете за най-често срещаните аргументи срещу вярващите.

Атеистът е човек, който гледа на света през призмата на науката. Ето защо не е изненадващо, че много от техните аргументи се основават на обяснения, получени чрез изследванията на учените. И всяка година този подход става все по-ефективен. В края на краищата, сега човек може логично да обясни как вселената, планетите и дори какво е довело до появата на живот на Земята. И колкото повече тайни разкрива науката, толкова по-малко място за укриване остава за духовенството.
Освен това атеистите винаги се интересуват от вярващите защо смятат своята религия за истинска. Все пак има християни, мюсюлмани, евреи, а също и будисти - кой от тях е по-близо до истината? И защо истинският Бог не наказва тогава онези, които вярват различно?
Защо да създаваме зло? Атеистите често използват този въпрос, защото ако Бог е всемогъщ, защо е бездействен, когато в света има толкова много страдание. Или защо изобщо трябваше да измисляте болка? Същото важи и за ада, в който душите ще бъдат измъчвани вечно. Прилича ли ви това на идилия на добрия Създател?

Известни атеисти

Има атеисти, чиито имена са известни на всички. Трудно е да се отговори дали мирогледът им е причина за успеха им. Но фактът на тяхната слава остава неоспорим.

Известни личности включват Бил Гейтс, Бърнард Шоу, Клинтън Ричард Докинс, Джак Никълсън и Зигмунд Фройд. А известните атеисти на Русия са Владимир Илич Ленин, Йосиф Сталин, Иван Павлов и Андрей Сахаров.

Що се отнася до обикновените хора, тук всеки трябва да реши сам: да бъде вярващ или да приеме аргументите на науката.