Therapeutic metaphors para sa mga bata at ang "panloob na bata" AGHAM at PAG-AARAL, SIKOLOHIYA, TAO Pamagat: Therapeutic metapora para sa mga bata at ang "inner child" May-akda: Mills Joyce, Richard Crowley Publisher: Nezavisimaya firma "Klass" Taon ng publikasyon: 2000 Mga Pahina: 144 Format: pdf Size: 5.37 Mb ISBN: 5-86375-013-8 Quality: Excellent Karaniwang gustong-gusto ng normal na nasa hustong gulang na matuto ng mga bagong bagay tungkol sa mga bata. Upang mas maunawaan ang kanilang sarili. At sa isang malabong pag-asa na muling makipag-ugnay sa kanyang sarili, kasama ang "inner child" na iyon na tumatawa at umiiyak sa lahat hanggang sa huling oras ng mahabang panahon. pagtanda. Ang aklat na ito ay nakatuon sa wika ng komunikasyon at psychotherapeutic na gawain kasama ang "parehong mga bata". Ang mga may-akda, na nagtalaga ng maraming taon sa psychotherapy ng bata, nang simple at detalyado ay nagpapakita kung paano, kasama ang mga bata, upang bumuo ng mga engkanto, mga larawan, mga guhit na magbibigay sa mga bata ng lakas upang makayanan ang mga problema, at ang mga matatanda upang mas maunawaan ang mga problemang ito sa pamamagitan ng makipag-ugnayan sa "inner child". Ang aklat ay magpapadali at magpapalamuti sa buhay at gawain ng isang pediatrician, psychologist, guro at, siyempre, mga magulang. NILALAMAN "O baka magburda ..." Paunang Salita ni E.L. Mikhailova ... 5 Paunang Salita ni Ernest L. Rossi ... 7 Panimula: pinagmulan ... 8 Unang bahagi. MGA LIMITASYON NG METAPHOR …141. Ang likas na katangian ng metapora …14Metapora at Eastern wise men …15Metapora at Western psychology …19"Physiology of metaphor" …262. Metapora sa psychotherapy ng bata ...28Bumalik sa "bata sa atin" ...28Ang kahulugan ng imahinasyon ...34Teoretikal na diskarte sa imahinasyon ...36Karanasan sa paggamit ng metapora sa psychotherapy ng bata ...38Paggamit ng mga sintomas ... 41Kakayahang umangkop sa paggamit ...503. Anong kwento ang binubuo ng...55Literary at therapeutic metapora...55Components of therapeutic metaphor...57Tunay na buhay at panitikan bilang batayan ng metapora...63Ikalawang bahagi. PAGLIKHA NG MGA THERAPEUTIC METAPHORS …694. Pagkolekta ng impormasyon ...69 Pagkilala at paggamit ng mga positibong karanasan ... 69 Pagkilala at paggamit ng kaunting mga pahiwatig ... 74 Pagkilala at paggamit ng mga kagustuhan sa pandama ... 805. Wika ng mga bata at kung paano ito matutunan …84Mga senyales ng wika: isang sistema ng komunikasyon na may kamalayan? …84Mga galaw ng mata: isang walang malay na sistema ng komunikasyon? …87 "Extraconscious" sensory system: isang bagong pananaw sa teorya? …92Pagtatatag ng mga extraconscious system …102Paglalahad ng problema o sintomas …1026. Tatlong antas ng komunikasyon bilang iisang proseso …110Storyline: unang antas …110Mga Mungkahi: ikalawang antas …111Pagsasalu-salo: ikatlong antas …112Buhay na metapora …114Pagtuturo ng metapora: Sammy the Elephant at Mr. Camel …117Epilogue …128 85 1 2 3 4 5

Ipapadala ang file sa iyong email address. Maaaring tumagal nang hanggang 1-5 minuto bago mo ito matanggap.

Ipapadala ang file sa iyong Kindle account. Maaaring tumagal nang hanggang 1-5 minuto bago mo ito matanggap.
Pakitandaan na kailangan mong idagdag ang aming email [email protected] sa mga naaprubahang email address. Magbasa pa.

Maaari kang magsulat ng isang pagsusuri sa libro at ibahagi ang iyong mga karanasan. Ang ibang mga mambabasa ay palaging magiging interesado sa iyong opinyon sa mga aklat na "nabasa mo. Mahal mo man" ang libro o hindi, kung ibibigay mo ang iyong tapat at detalyadong mga pag-iisip, makakahanap ang mga tao ng mga bagong aklat na tama para sa kanila.

Joyce C.Mills, Richard J.Crowley MGA THERAPEUTIC METAPHORS PARA SA MGA BATA AT ANG BATA SA LOOB NG BRUNNER/MASEL Publishers New York Joyce Mills, Richard Crowley MGA THERAPEUTIC METAPHORS PARA SA MGA BATA AT SA LOOB NA BATA 615.8 BBK 53.53 M. 60.000,000 615.8 BBK 53.53 M.+57. F 60 Therapeutic metaphors for children and the "inner child" / Isinalin mula sa English ni T.K. Kruglova - M .: Independent firm "Class", 2000. - 144 pp. - (Library of Psychology and Psychotherapy) ISBN 5-86375-013 -8 (RF) mismo, kasama ang "inner child" na iyon na tumatawa at umiiyak sa lahat hanggang sa huling oras ng mahabang buhay na may sapat na gulang. Ang aklat na ito ay nakatuon sa wika ng komunikasyon at psychotherapeutic na gawain kasama ang "parehong mga bata". , simple at sa detalye ipakita kung paano magdisenyo kasama ng mga bata mga engkanto, mga larawan, mga guhit na magbibigay sa mga bata ng lakas upang makayanan ang mga problema, at mga matatanda upang mas maunawaan ang mga problemang ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa "panloob na bata". Ang aklat ay magpapadali at magpapalamuti sa buhay at gawain ng isang pediatrician, psychologist, guro at, siyempre, mga magulang. Punong editor at publisher ng seryeng L.M. Krol Scientific consultant ng seryeng E.L. Nai-publish si Mikhailova sa Russian na may pahintulot ng Brunner/Mazel publishing house at ang kinatawan nito na si Mark Paterson. ISBN 0-87630-429-3 (USA) ISBN 5-86375-013-8 (RF) © 1986, Joyce Mills, Richard Crowley © 1986, Brunner/Mazel Publisher © 2000, Klass Independent Firm, edisyon, disenyo © 1996, T.K. Kruglova, pagsasalin sa Russian © 1996, E.L. Mikhailova, paunang salita Ang eksklusibong karapatang mag-publish sa Russian ay kabilang sa publishing house na "Independent Firm "Class". Ang pagpapalabas ng isang gawa o mga fragment nito nang walang pahintulot ng publisher ay itinuturing na labag sa batas at iniuusig ng batas. Mga indibidwal na kopya ng mga libro sa serye ay maaaring mabili sa mga tindahan: Moscow: House of Books "Arbat ", Trading houses "Biblio-Globus" at "Young Guard", shop No. 47 "Medical Book". St. Petersburg: House of Books. usong paksa .Ang mga psychotherapist ng iba't ibang teoretikal na oryentasyon ay lalong gumagamit ng isang kuwento - isang parabula, isang "kuwento", isang fairy tale - sa kanilang trabaho, na para bang nakikinig sa muffled, mabigat na boses ni Milton Erickson, na "manatili sa iyo" Narito ang isang libro ng naturang "enchanted" authors. Kahit na ito ay wala nang higit pa dito - ang pagpapasikat ng legacy ni Erickson - ito ay mananatiling karapat-dapat sa atensyon ng anumang propesyonal na pakikitungo sa mga bata at sinumang maalalahanin na magulang. At maaari mong isipin ang isang pediatric dentist na may kakayahang bumuo ng "mga painkiller" at "fear-banishing" metapora. O isang psychologist sa paaralan na makakahanap ng "magic word" para sa isang bata na mahirap makibagay sa silid-aralan. O isang gurong marunong magkwento ng mga ganyan. Ang librong ito ay para sa kanila. Ito ay detalyado, naiintindihan, sa isang mahusay na paraan "teknikal". Ngunit may iba pa rito, isang uri ng "mensahe ng pangalawang antas" ... At ngayon gusto kong magsabi ng kaunti pa tungkol dito - at sa ibang paraan. Mga piraso ng kulay na salamin sa isang kaleidoscope, luwad sa gulong ng magpapalayok, isang lola na naggantsilyo ng tablecloth... Sa mga "screensaver" ng mga kabanata, ang mga larawan ng manu-manong paggawa ay karaniwan na halos hindi sinasadya. Ano ang alam natin tungkol sa pananahi? Nangangailangan ito ng isang tumpak na plano, kung minsan ay napaka-inspirasyon, at pagkatapos, na may hindi maiiwasan, katumpakan, pasensya, mahusay na "pinong mga kasanayan sa motor". Ito ay ganap na unheroic. Maaari itong maging pagkamalikhain, o maaari itong manatiling isang craft, na mahusay din sa sarili nitong paraan. Hindi nito binabago ang istraktura ng mundo, ngunit tinatagpi ang mga puwang nito, ginagawa itong mas matitirahan, animated, "pag-aari ng isa". Kapag ang isang mahiwagang palamuti ay naging isang simpleng palamuti sa pamamagitan ng walang katapusang pag-uulit - sino ang nakakaalala ng mahiwagang kahulugan nito? (Ang isang iyon, gayunpaman, ay hindi nawawala nang walang bakas - tumawag lamang ...) Ang gawaing pananahi ay minsan praktikal - kung gayon ito ay "hindi kailangan para sa mga imbensyon ay tuso", at kung minsan ay hindi nito malulutas ang anumang pang-araw-araw na mga problema, kung gayon ito ay "lamang para sa kaluluwa." Hindi nito kailangan ng pagkilala, isang espesyal na lugar: kasing edad ng mundo at mapagpakumbabang kontento sa katayuan ng "applied art" ... Lahat ay pareho, salita para sa salita, ay masasabi tungkol sa gawain ng mga may-akda ng aklat na ito. Oo, sila ay nasa "new wave" psychotherapy, kabilang ang Neuro-Linguistic Programming - at ang napaliwanagan na mambabasa ay makakatagpo pa ng paglalarawan ng paggamit ng "eye access keys". Ngunit lamang. Ang bola ay lumitaw sa kulay, at ito ay natagpuan na sa sambahayan ng lola, iniikot gamit ang sariling mga kamay o isang sinulid ay nakuha mula sa isang medyo pekeng mantle - ano ang pagkakaiba? Sa ibang lugar, si Carl Gustav Jung ay "angkop" sa kanila sa parehong paraan, at maging ang mga pantas na lalaki ng Silangan - at higit pa ... Bukod dito, medyo halata na sa kanilang malawak na pagsasanay, ang mga may-akda ay hindi lamang nagsasabi ng mga kuwento , ngunit gumagawa din ng maraming iba pang mga bagay: gumuhit, naglalaro, nag-uusap lamang, nagmamasid sa mga bata sa kanilang natural na kapaligiran... Siyempre, ang lahat ay "gumagana" nang sama-sama. Kaya lang, hindi na bago ang iba, marami at maraming eksperto sa Kanluran ang kayang gawin ito, at tila hindi na kailangang pag-usapan ito. .. Ngunit kapag nagbuburda, ito ay mahalaga hindi lamang kung paano at kung ano, ito ay mahalaga din - sa kung ano, kahit na ang mga pangunahing kaalaman ay maaaring hindi makikita sa ibang pagkakataon. Para sa mga may-akda, ang kanilang sariling karanasan at ang buong propesyonal na kultura ng psychotherapy ng bata, mga diagnostic at pagpapayo ay isang ipinahiwatig na "background", isang therapeutic metapora ay isang "figure". Para sa isang Russian na propesyonal, ang "background-figure relations" ay magiging iba, na mahalaga para sa pang-unawa ng aklat na ito. Ito ang konteksto ng propesyonal na paggamit ng pamamaraan na magbibigay dito ng pangwakas na kahulugan at matukoy ang kinalabasan. At pagkatapos ay sa isang kaso ay haharapin natin ang isang napakalakas na epekto, sa kabilang banda - sa isa lamang sa maraming "mga diskarte", at sa ikatlong kaso, ang therapeutic metapora ay mananatiling isang magandang dekorasyon, isang "laruan", na kung saan ay kasing ganda at marami. Masasabing iba: sa pagkatutong "pagmamay-ari ng kawit", ang mambabasa ng aklat na ito ay magkakaroon ng isang bagay na kanyang itatapon ayon sa kanyang sariling pang-unawa. Bukod dito, ito ay mananatili sa kanya kahit na sa sikolohikal na mundo "sa ibang mga oras ay darating, iba pang mga pangalan ay tumaas." Ekaterina Mikhailova Bumalik sa iyong pinagmulan At maging isang bata muli. Tao Te Ching PAUNANG SALITA Ibinuhos nina Joyce Mills at Richard Crowley ang kanilang puso, siyentipikong tapang, at mapagmasid na isipan sa aklat na ito, na sa sarili nito ay may therapeutic effect sa mambabasa. Ang mga bagong pamamaraan ng paggamot sa mga bata na natuklasan nila sa tulong ng mga detalyadong metaporikal na imahe ay hindi lamang isang purong inilapat na halaga, na kinumpirma ng kanilang lubos na matagumpay na kasanayan, ngunit nakakatulong upang muling maunawaan ang isa sa mga mahahalagang isyu ng psychotherapy: ang proseso ng paglutas ng edad. -kaugnay na mga problema at sikolohikal na tulong sa panahon ng paglaki. . Sa kanilang paghahanap, umaasa sina Mills at Crowley praktikal na karanasan Milton G. Erickson, pinayaman ito ng isang bagong orihinal na pananaw ng problema. Sa paglikha ng kanilang sariling pamamaraan, magalang silang kumukuha ng nakaraang karanasan: ang gawain nina Freud at Jung, pati na rin ang mga modernong turo na may kaugnayan sa neuro-linguistic programming, pag-uugali at pag-iisip na mga diskarte. Ang pinakadakilang impresyon ay ginawa ng kanilang sariling praktikal na materyal, na binanggit nila bilang suporta sa kanilang mga bagong posisyon. Ako ay partikular na tinamaan ng metodolohikal na pagiging simple ng paggamit ng kanilang mga ideya sa pang-araw-araw na sikolohikal na kasanayan, lalo na kung isasaalang-alang ang lalim ng kanilang teoretikal na pagpapatibay. Ang pagiging simple ng pagdidisarmahan na ito ay nagdudulot ng mga kamangha-manghang resulta, na tumutulong sa kliyente na mabilis na makaalis sa tila hindi maaalis na latian ng mga hindi malulutas na problema. Anuman ang kanilang teoretikal na background, pahalagahan ng mambabasa ang pagiging bago ng diskarte ng may-akda, na pantay na matagumpay na nakakaapekto sa parehong mga bata at matatanda. Ang kahanga-hangang nakasulat na aklat na ito ay magpapasiklab ng pagkamalikhain sa sinumang propesyonal, makakatulong sa iyong makita ang mga problema ng iyong mga kliyente sa isang bagong paraan, hanapin ang sarili mong hindi pa natukoy na landas upang malutas ang mga ito, at sa gayon ay mag-ambag sa patuloy na lumalawak na arsenal ng therapy. Sa personal, inaasahan kong matuto nang higit pa mula sa Mills at Crowley, na nagdudulot ng pag-asa sa kanilang mga kliyente at ang kagalakan ng paglikha para sa kanilang sarili. Ernest L. Rossi, Malibu, 1986 PANIMULA: MGA PINAGMULAN Ang mga kulay na salamin, salamin at straw ay nasa loob ng maraming siglo. Para sa ilan, patuloy silang umiral sa kanilang sarili. Para sa iba, nagsilbi silang mapagkukunan ng materyal para sa pagbabago ng buong mundo ng mga kulay at hugis at paglikha ng mga bagong kamangha-manghang mga imahe na binuksan ng kaleidoscope para sa kanila. Ang huling dekada ay minarkahan ng paglalathala ng maraming mga gawa na nakatuon sa pag-aaral at pagbuo ng mga therapeutic na pamamaraan ng psychiatrist na si Milton G. Erickson. Marami sa kanila ang isinulat ng mga pinalad na matuto kay Erickson. Ang mismong personalidad ng ganitong uri at matalinong henyo ay nakaimpluwensya sa lahat na nagtrabaho sa kanya sa napakalalim at para sa marami na hindi pa rin maipaliwanag na paraan. Kaya, si Ernest L. Rossi, na malapit na nakipagtulungan kay Erickson mula 1974 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1980, kamakailan lamang ay ganap na natanto ang hindi pangkaraniwan at kumplikadong proseso ng pag-aaral na ginawa ni Erickson, kasama ang kanyang likas na katatawanan, para tumaas si Rossi para sa kanyang interes sa mga aralin. Gamit ang direkta at hindi direktang impluwensya, didaktiko at metapora, hinangad ni Erickson na palawakin ang pag-iisip, abot-tanaw at kakayahan ng kanyang mga mag-aaral. Dahil sa pambihirang dinamismo at pagiging mapag-imbento ni Erikson bilang isang tao, maaaring magduda kung ang kanyang "ikalawang henerasyon" na mga mag-aaral ay mapapatunayan ang kanilang sarili. Ang mga therapist na hindi nakatrabaho nang direkta kay Erickson ay malikhaing makabisado ang kanyang makikinang na mga diskarte? Ang katotohanan na isinulat namin ang aklat na ito, kung saan napag-usapan namin ang tungkol sa paggamit ng mga pamamaraan ni Erickson sa pakikipagtulungan sa mga bata, ay nagpapahiwatig na ang mga mag-aaral sa ikalawang henerasyon ay malalim at nagpapasigla sa epekto ng mahimalang karanasan ni Erickson. Habang pinag-aaralan natin ito, mas nararamdaman natin ito. At ang punto dito ay hindi lamang sa epekto ng personalidad ni Erickson, kundi sa malikhaing mensahe, ang enerhiyang hinuhugot natin sa kanyang gawa para sa ating sariling pagkamalikhain. Ito ay isang uri ng "domino effect", kapag ang bawat insight ay bumaba ng spark para sa susunod na pagtuklas. Nang makilala namin ang trabaho ni Erickson, pareho kaming may 25 taong karanasan sa praktikal na trabaho. Siya ay halos matagumpay. Gumamit kami ng iba't ibang therapeutic method: insight analysis, behavior modification, family therapy, mga prinsipyo ng gestalt therapy. Ngunit pareho naming nadama na ang aming trabaho ay nawawala ang isang bagay na mahalaga na maaaring dalhin ito sa susunod na antas. Bumaling kami sa mga di-tradisyonal na diskarte sa psychotherapy at dumalo sa isang Neuro-Linguistic Programming (NLP) workshop na pinamumunuan nina Richard Bandler at John Grinder. Ang maliwanag na ipinakita na teoretikal at praktikal na materyal ay pumukaw sa aming malalim na interes, at nagpasya kaming palitan ang aming kaalaman sa pamamagitan ng pag-aaral sa isang maliit na grupo sa ilalim ng gabay ng isang espesyalista sa NLP. Gayunpaman, naramdaman namin na wala pa kaming nahanap na mahalagang bagay. Ang aming mga paghahanap ay pangunahin sa isang istrukturang kalikasan: kung saan at anong pamamaraan ang dapat gamitin - at ito, sa ilang mga lawak, ay humantong sa amin sa isang malikhaing dead end. Sa mismong yugtong ito, noong Marso 1981, napadpad kami sa isang lubhang nagbibigay-kaalaman at kapana-panabik na workshop nina Paul Carter at Stephen Gilligan, kung saan nagkaroon kami ng unang pagkakalantad sa mga ideya at pamamaraan ni Erickson. Ang mga diskarteng binuo nina Bandler at Grinder ay umasa din sa pamamaraang Erickson, ngunit nagawa nina Carter at Gilligan na ihatid ang kakanyahan ng hindi kinaugalian at makabagong mga diskarte ni Erickson sa paraang higit na naaayon sa ating personal at mga propesyonal na oryentasyon at pinahintulutan akong mahanap ang nawawalang link sa aming therapeutic practice. Mas tiyak, ito ay hindi lamang isang link, ngunit isang mapagpasyang pagliko sa aming mga pananaw sa psychotherapy. Ang tradisyonal na panimulang punto para sa mga therapist ay palaging ang sikolohiya ng patolohiya, kasama ni Erickson ito ay banayad na binago sa isang sikolohiya ng posibilidad, at ang maginoo na awtoritaryanismo ng therapist ay pinalitan ng pakikilahok at ang pagnanais na gamitin (gamitin) ang mga posibilidad ng kagalingan na likas sa pasyente mismo. Ang tradisyunal na iginagalang na pagsusuri at insight ay itinulak sa kanilang pedestal at napalitan ng malikhaing pag-refram* at walang malay na pag-aaral. Pareho kaming may mga kasanayan sa tradisyonal na hipnosis, ngunit ito ay palaging tila sa amin ng isang bagay na artipisyal, nililimitahan at kahanga-hanga. Bilang karagdagan, ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kawalang-galang sa pasyente, na inaanyayahan na pumasok sa ilang kakaibang estado kung saan siya ay limply sumusunod sa mga mungkahi ng isang tao. Sa pagawaan ng Carter at Gilligan, nakita namin ang eksaktong kabaligtaran: ang kawalan ng ulirat ay naging natural na resulta ng isang panloob na kilusan patungo sa isang estado. panimula sa ibang konteksto, karaniwang mas malawak. Bilang isang hiwalay na pamamaraan na ginagawa sa NLP, ginagamit ito bilang isang pamamaraan sa maraming iba pang mga diskarte. (Tinatayang siyentipikong editor.) Konsentrasyon at pokus, at hypnotic na mungkahi - isang natural, panlabas na direksyon na paraan na naghihikayat sa isang tao na humanap ng mga independiyenteng solusyon. Sa bawat oras na nababaliw kami sa klase, parang may naaantig na personal na bagay sa amin, na para bang isang kurtina ang itinaas at sinag ng araw ang bumaha sa isang madilim na silid. Para sa amin, ito ay gawa ni Erickson, na nag-highlight ng mga bagong malikhaing diskarte sa aming pagsasanay. Tumagal kami ng ilang buwan mga teoretikal na pundasyon , hands-on na trabaho at pag-aaral para baguhin ang aming malikhaing insight sa mga totoong resulta. Noong Agosto 1981, lumahok kami sa isang masinsinang workshop nina Carol at Steve Lankton, kung saan ipinagpatuloy namin ang aming pagpapakilala sa mga pamamaraan ng Ericksonian. Ang susunod na hakbang sa parehong direksyon ay ang aming pagkakakilala kay Steven Geller noong 1982. Ang konsepto ng "walang malay na restructuring" na kanyang binuo (Geller at Stahl, 1986) ay isang karagdagang pag-unlad ng neuro-linguistic na teorya ng komunikasyon. Idinagdag ni Geller dito ang isang bagong modelo ng pag-iisip, na tinawag niyang extraconscious system, kung saan gumaganap ang metapora ng isang integrating role. Ang aming pagtutulungan ay tumagal ng halos dalawang taon. Sa panahong ito natanggap namin ang suporta at praktikal na tulong ng ilang nangungunang guro ng Ericksonian hypnosis. Espesyal na pagbanggit kay Jeffrey Zeig, direktor ng Milton G. Erickson Foundation. Hindi lamang niya aktibong sinuportahan ang aming siyentipikong pananaliksik, ngunit tumulong din siya sa paglikha ng aklat na ito. Si Margaret Ryan, na naging malapit at mahal naming kaibigan, ay nagbigay sa amin ng napakahalagang tulong sa pagsasakatuparan ng plano. Sa pamamagitan niya ay nakilala namin si Ernest Rossi, na mabait na sumulat ng paunang salita sa aklat. Nakipag-ugnayan sa amin si Jeff kay Brunner/Mazel, na nagdala ng aming libro sa publiko. Hindi naging madali para sa amin ang paggamit ng pamamaraang Ericksonian (at mga diskarte batay dito), at minsan ay humantong sa pagkalito. Sa una, nakaramdam kami ng awkward at napahiya nang magambala namin ang isang may sapat na gulang na pasyente na may mga hindi inaasahang parirala tulad ng "nga pala, ito ay nagpapaalala sa akin ng isang kuwento." Gayunpaman, hindi kami umatras, dahil intuitively kaming naniniwala na ang metapora na sinabi ay tatama sa marka sa halip na isang simpleng pag-uusap o pagtalakay sa problema nang direkta. Ang aming mga takot na ang pasyente ay magagalit na makagambala sa amin sa mga salitang: "Hindi ako nagbabayad ng pera upang makinig sa iyong mga kwento" - sa kabutihang palad, ay hindi nabigyang-katwiran. Sa kabaligtaran, kami ay kumbinsido sa paborableng reaksyon ng aming mga customer at sa lalong madaling panahon ay mahinahon naming ikinuwento ang aming mga kuwento sa mga matatanda at bata. Deta, siyempre, mas madaling tumugon sa diskarteng ito. Mas kawili-wiling makinig sa isang kuwento kaysa makinig sa isang nakakainis na nasa hustong gulang. Para sa karamihan ng mga bata, ang metapora ay isang pamilyar na katotohanan, dahil ang ating pagkabata ay hinabi mula sa mga fairy tale, cartoons, fairy-tale na mga tauhan sa pelikula, sila ang may pinakamalaking epekto sa kaluluwa ng isang bata. Maging ang role modeling sa pamilya ay makikita bilang isang metaporikal na proseso kung saan ang isang bata ay natututong kumilos "parang" siya ay isa sa mga magulang. Ang oral storytelling para sa mga bata ay hindi bago o ang tanging paraan ng child therapy, ngunit ang isang espesyal na kumbinasyon ng mga diskarte sa pagsulat ng mga naturang kuwento ay maaaring magbunga ng mga kamangha-manghang resulta. Nakikiramay, ang bata ay madaling bumulusok sa kanyang panloob na mundo, na tinutulungan ng therapist na lumikha ng kanyang kuwento, na isang kumplikadong interweaving ng mga obserbasyon, mga kasanayan sa pag-aaral, intuitive na mga senyas at pagtatakda ng layunin. Bilang resulta, ang bata ay tumatanggap ng isang mahalaga at mahalagang mensahe na nagpapasigla sa kanyang natatanging mga asosasyon at mga karanasan. Ito ang pinakamahusay na ginawa ni Erickson. Walang static o structural rigidity sa kanyang therapeutic experience. Hindi niya sinubukang turuan siya kung paano magtrabaho. Sa halip, tinulungan niya ang therapist na malaman kung paano magtrabaho para sa kanya. Isang maliit na batang babae ang nakahanap ng isang kahon ng mga krayola na may mahiwagang iba't ibang kulay. Matapos ibuhos ang mga krayola, nagsimula siyang gumuhit muna gamit ang isang kulay, unti-unting natutuklasan nang may kagalakan kung gaano kaganda ang pagsasama-sama at pagsasama-sama ng mga kulay. Narito ang isang asul na bundok, isang aso, ang langit, ngunit hindi mo alam kung ano pang himala ang maaaring ilarawan sa asul. Ang batang babae ay lumalaki, ngayon siya ay isang mag-aaral na babae, at naririnig niya ang isang mahigpit na tagubilin: "Ngayon ay gumuhit kami ng mga butterflies." Lumilikha ang bata ng kanyang paruparo na may inspirasyon. "Hindi ganito iginuhit ang paru-paro. Dapat ganito." O kahit na siya ay binigyan ng pre-printed contour image ng isang butterfly. "Magpinta nang hindi lalampas sa linya," sabi nila sa bata, "ito ay magiging tulad ng isang tunay na paru-paro sa lahat ng bagay." Ngunit ang mga kulay ng batang babae ay lampas sa tabas sa lahat ng oras. "Hindi maganda iyan," paalala niya, "pinturaan lang ang nasa loob ng linya." Ngayon isipin ang isang guro na nagbibigay ng papel at mga pintura at simpleng nagsasabing: "Gumuhit ayon sa gusto mo. Hayaang gabayan ka ng iyong kamay, at sasabihin ko lamang sa iyo kung kinakailangan." Gaano kadalas tayo bilang mga therapist at tagapagturo ay pinipigilan sa ganitong paraan. Ginagawa ito sa iba't ibang anyo, ngunit ang kakanyahan ay palaging pareho: "Huwag lumabas sa linya." Kasabay nito, inaasahan tayong magkaroon ng malikhain at hindi pamantayang diskarte sa paggawa. Hindi ba ito isang kabalintunaan? Nagtagumpay si Erickson, na kinilala na ang bawat tao ay may mga kakayahan na karapat-dapat igalang. Tumulong siya na ihayag ang mga hilig na ito hindi sa pamamagitan ng ilang mga nakapirming formula at itinatag na mga sistema, ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng mga espesyal na kondisyon para sa bawat tao upang pasiglahin ang mga natatanging panloob na proseso sa kanya. Kulang sa kaligayahan na makilala ng personal si Ericson, para kaming natututo mula sa kanya, naramdaman ang kanyang kakaibang hindi direktang impluwensya, natutuklasan ang higit pang mga layer ng orihinal na pagkamalikhain sa ating sarili at lumalaki ang mga masaganang prutas sa kanila. Para sa mga layunin ng pagtuturo, dapat suriin ng isang tao ang pamamaraan ng paglikha ng mga metaporikal na imahe, ngunit hindi dapat kalimutan ng isa na ang therapeutic effect ng isang metapora ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na hindi nito ipinahihiram ang sarili sa kumpletong pagsusuri. Gaano man natin subukang i-decompose ito sa mga bahaging bahagi nito, gaano man natin maingat na subaybayan ang hindi mabilang na internal connecting factors, palaging may hindi nabubunyag dito. Nasa bahaging ito, hindi naa-access sa pagsusuri, na ang pagbabagong kapangyarihan ng metapora ay namamalagi. Napakahusay na nakuha ni Kopp ang mga tampok ng isa sa mga uri ng Eastern metapora - ang koan (koan). Ang isang koan, sa tono nito, ay maaaring mukhang napakasimple at nakakalito. Itinatago nito ang isang tiyak na paradoxicality na hindi naa-access sa lohika. Ang isang mag-aaral ay maaaring gumugol ng mga buwan, o kahit na mga taon, sa pag-iisip tungkol sa isang solusyon sa isang problema hanggang sa napagtanto niya na wala talagang problema. At ang ninanais na solusyon ay ang pagsuko ng karagdagang mga pagtatangka upang bungkalin ang kahulugan, dahil walang dapat bungkalin, at sagutin nang kusang-loob, nang direkta. Ang agaran ng mga reaksyon ay pinakamainam para sa mga bata. Nang walang pamimilosopo sa kwentong ikinuwento, sumisid na lang sila dito sa buong lawak ng kanilang imahinasyon. Ilagay sa aksyon, ito ay ang pangunahing pagbabago at nakapagpapagaling na kadahilanan. Tulad ng isang posporo na nagsisindi ng kandila, gayundin ang isang talinghaga ay nagpapasiklab sa imahinasyon ng bata, na nagiging mapagkukunan ng lakas, kaalaman sa sarili at imahinasyon. Ang aklat na ito ay inilaan para sa mga gustong gisingin ang lahat ng pinakamahusay sa isang bata at sa kanyang pamilya. Ang metapora ay lubos na magpapayaman sa iyong praktikal at teoretikal na karanasan, gisingin ang bata sa iyong sarili, na makakatulong sa iyo na mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga bata na nangangailangan ng iyong tulong. Mga Pangarap ng pagkabata Nang madaig ko ang hamog ng totoong buhay, gagawa Ako ng daan sa aking sarili At papasok sa isang ulirat na magbabalik sa Akin sa isa pang mundong nakalimutan... Kilala sa lahat bilang "Mga Pangarap ng pagkabata". Nang itapon ang tinsel ng lahat ng mga alituntunin at karapat-dapat, muli at magpakailanman ay papasok ako sa hardin ng mga bata, walang malasakit na mga araw. Maging iyong sarili muli bilang isang bata, makipaglaro sa iyong sarili bilang isang bata. Hayaang ipaalala sa kanya ng mga laruan o alaala, O kawalan ng laman o kalungkutan ng tirahan. Damhin ang pagmamahal ng batang ito na parang himala At muling maghubad. Wala sana akong nalaman, Kung hindi ako nakipagsapalaran At muling bumalik sa pagkabata... Unang Bahagi MGA MUKHA NG METAPHOR 1. ANG KALIKASAN NG METAPOORA Nang maglagay ng bukol ng luwad sa gitna ng gulong ng magpapalayok, ang panginoon ay nagsimulang umikot. ito ay dahan-dahan at sa tulong ng tubig at sensitibo, ngunit tiwala Ang dampi ng iyong mga daliri ay humuhubog sa luwad hanggang sa ito ay maging isang natatanging piraso ng sining na maaaring humanga at magamit sa pantay na sukat. Ang metapora ay isang uri ng simbolikong wika na ginamit sa loob ng maraming siglo para sa mga layuning pang-edukasyon. Kunin ang mga talinghaga ng Luma at Bagong Tipan, ang mga sagradong teksto ng Kabbalah, ang mga koan ng Zen Buddhism, mga alegorya sa panitikan, mga mala-tula na larawan at ang mga gawa ng mga mananalaysay - kahit saan ang isang metapora ay ginagamit upang ipahayag ang isang tiyak na ideya sa isang hindi direkta at samakatuwid, paradoxically, pinaka-kahanga-hangang anyo. Ang kapangyarihan ng metapora ay nararamdaman ng lahat ng mga magulang, lolo't lola. Nang makita ang malungkot na mukha ng bata, nagmamadali silang aliwin at hinaplos siya, na nagkukuwento kung saan intuitive na maiuugnay ng bata ang kanyang sarili. Ang kabanatang ito ay nagbibigay ng malawak na hanay ng mga teorya na sumasaklaw sa pilosopikal, sikolohikal, at pisyolohikal na pananaw sa kalikasan ng metapora. Metaphor at Eastern Wise Men "Paano ko makikita ang katotohanan?" tanong ng batang monghe. "Sa araw-araw na mga mata," sagot ng pantas. Sinimulan natin ang kabanatang ito sa mga pantas ng Silangan dahil ang kanilang mga pilosopiya, sa isang metaporikal na kahulugan, ay nagpaparami ng pag-unlad ng bata. Upang maging kasuwato ng buhay at kalikasan, dapat matutong lumaki at malampasan ang mga paghihirap. Ang pangunahing kasangkapan sa pagtuturo para sa mga pilosopong Silangan ng iba't ibang direksyon ay metapora. Mas gusto nila ang pamamaraang ito ng hindi direktang impluwensya dahil naunawaan nila na ang mga mag-aaral ay nakikita ang proseso ng pagkatuto bilang isang bagay na napapailalim sa mga batas ng lohika at katwiran. Ang sitwasyong ito ang maaaring makahadlang sa matagumpay na pag-aaral. Halimbawa, si Teacher Zhuang Tzu, nang ipaliwanag ang pagkakaisa ng tao, kalikasan at sansinukob, ay hindi gumamit ng mga lohikal na konstruksyon, ngunit mga kuwento, talinghaga at pabula upang maihatid ang parehong konsepto sa anyo ng isang metapora. Doon ay nanirahan ang isang one-legged dragon na si Kui. Ang kanyang inggit sa alupihan ay labis na isang araw ay hindi siya nakatiis at nagtanong: "Paano mo nakayanan ang iyong apatnapung binti? Nahihirapan ako sa isa." "Mas madali kaysa sa simple," sagot ng alupihan. "Walang dapat kontrolin dito, sila mismo ay nahuhulog sa lupa na parang mga patak ng laway." Mula sa mga pilosopo ng Zen Buddhism, ang mga talinghaga at pabula ay nakakuha ng isang malalim na pinag-isipan at pinong anyo ng mga koan - mga kabalintunaan na bugtong na hindi napapailalim sa lohika. Ang mga Koan ng isang uri ay direkta, simpleng mga pahayag, ngunit hindi gaanong misteryoso at nakatalukbong para doon. Sabihin kung ano ang tunog ng pumalakpak gamit ang isang kamay. o Ang bulaklak ay hindi pula, at ang wilow ay hindi berde. Ang isa pang uri ng koan ay may tradisyonal na anyo ng tanong-at-sagot, ngunit hindi tradisyonal ang kahulugan. Ang mag-aaral ay nagtatanong ng isang ganap na inaasahan o predictable na tanong, ang sagot ng guro ay nakakagulat at ganap na hindi maintindihan. Isang batang monghe ang nagtanong: "Ano ang sikreto ng Enlightenment?" Sagot ng guro, "Kumain ka kapag gutom ka; matulog kapag pagod ka." o Tanong ng Batang Monk: "Ano ang ibig sabihin ni Zen?" Ang sagot ng guro: "Ibuhos ang kumukulong mantika sa nagngangalit na apoy." Ang pagiging misteryoso ng pamamaraang ito sa pag-aaral ay ang lakas nito, dahil hinihikayat nito ang mag-aaral na maghanap ng mas malalim na kaalaman. Iniuugnay nina Rossi at Jichaku (1984) ang halaga ng mga koan sa katotohanan na ang enigma na nilalaman nito ay nangangailangan ng mag-aaral na lumampas sa ordinaryong dualistic na pag-iisip. Upang maunawaan ang koan, dapat burahin ang tradisyonal na linya na naghihiwalay sa mabuti at masama, itim at puti, leon at tupa. Sa paghahanap ng solusyon, kailangang lumampas sa sariling isip. At pagkatapos ay ang pagsisikap na maunawaan ang kahulugan ay biglang nalulusaw sa baha ng pananaw na laging kasama natin. Ang isang halimbawa ng gayong kaliwanagan ay ibinigay nina Rossi at Jichak, na sinipi si Master Hakuin. "Lahat ng dati kong pag-aalinlangan ay natunaw na parang yelo. Sumigaw ako ng malakas: "Isang himala, isang himala! Ang tao ay hindi kailangang dumaan sa walang hanggang cycle ng kapanganakan at kamatayan. Hindi na kailangang magsikap para sa kaliwanagan, dahil wala ito. At ang isang libo pitong daang koan na dinala sa atin mula sa nakaraan ay walang kahit na katiting na halaga. "" Ang Enlightenment "ay nasa ating sarili, ayon sa mga pantas sa Silangan. Hindi na kailangang magdusa sa paghahanap ng kaalaman, kailangan mo lamang itong ayusin mga ilong na naghihiwalay sa kaliwanagan mula dito sa pang-unawa ng tao, at ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ang metapora ng isang koan, isang parabula at isang pabula. Narito ang isang nagpapahayag na sipi mula sa "Hardin ng mga Kuwento" (Xian at Yang, 1981): Tui Palaging nagsasalita si Zi sa mga bugtong, minsang nagreklamo ang isa sa mga courtier kay Prinsipe Liang - Panginoon, kung pagbawalan mo siyang gumamit ng mga alegorya, maniwala ka sa akin, hindi siya makakagawa ng isang matino na pag-iisip. Sumang-ayon ang prinsipe sa nagpetisyon. Kinabukasan ay nakilala niya si Guy Tzu. "Mula ngayon, mangyaring iwanan ang iyong mga talinghaga at magsalita nang direkta," sabi ng prinsipe. Bilang tugon, narinig niya: "Isipin ang isang tao na hindi alam kung ano ang tirador. Tinatanong niya kung ano ang hitsura nito, at ang sagot mo ay mukhang tirador. Sa tingin mo ba maiintindihan ka niya?" "Siyempre hindi," sagot ng prinsipe. "At kung sasagot ka na ang tirador ay kahawig ng pana at gawa sa kawayan, mas malinaw ba sa kanya?" "Oo, may katuturan iyon," sang-ayon ng prinsipe. “Para mas malinaw, ikinukumpara namin ang hindi alam ng isang tao sa kanyang nalalaman,” paliwanag ni Gui Dzy. Inamin ng prinsipe na tama siya. Ang konsepto ng "enlightenment" ay tumutukoy sa mundo ng isang may sapat na gulang at batay sa kanyang karanasan. Ano ang kinalaman nito sa mga bata? Matatanggap na sabihin na ang kaalaman ng bata sa mundo ay kaliwanagan sa dalisay at direktang anyo nito. Sa mga turo ni Zen at sa mga sinulat ng mga mistiko ng iba't ibang direksyon, ang mga bata ang itinuturing na likas na tagapagdala ng paliwanag. Inaanyayahan ang mga nasa hustong gulang na bumalik sa kanilang pagiging bata upang makuha ang kaalaman na kanilang hinahanap. Dahil ang mga bata ay nabubuhay sa sandaling ito, ay nahuhulog dito at nakikita kung ano ang nangyayari sa kanilang paligid sa kanilang buong pandama na mundo. Hindi sila nakatali sa mga paghahanap at pagkabalisa ng mga nasa hustong gulang (Kopp, 1971): “Kung tungkol sa mga katanungan tungkol sa espiritu, dito ang bata ay tila nababalot sa pagsang-ayon ng Diyos. oras o pagkakataong mag-isip tungkol sa mga bagay na may kabuluhan. ty, o pagiging angkop, o ang kahulugan ng lahat ng bagay sa paligid. Ang mismong "kalagayan ng mabuting kalooban" ay naabot ni Teacher Haku-in sa sandali ng pananaw, nang ang mga koan ay agad na nawala ang lahat ng kanilang halaga kumpara sa halaga ng buhay mismo. Ang bawat tao'y tila kailangang pumunta sa lahat ng paraan mula sa kawalang-kasalanan, kadalisayan at pagiging bukas ng isang bata, sa pamamagitan ng mahirap na paghahanap ng kaalaman sa sarili na kinasasangkutan ng isip ng may sapat na gulang, sa wakas ay bumalik sa pagiging bata at pagiging simple, na pinayaman ng kamalayan at kapanahunan. * Ayon sa metapora na Taoist Hoffa, ang isang bata ay maihahalintulad sa isang "magaspang na bato." "Ang prinsipyo ng 'magaspang na bato' ay nangangahulugan, sa esensya, na ang likas na lakas ng mga bagay ay nakasalalay sa kanilang orihinal na pagiging simple, na lumalabag sa kung saan, ang isa ay madaling makapinsala o mawalan ng lakas." * Tinawag ni Jung ang prosesong ito na individualation (1960) at itinuturing itong nag-iisang pinakamahalagang gawain ng modernong kamalayan. Ito ang kapangyarihan ng pagiging simple na bumubuo ng espesyal na regalo ng kamalayan ng bata, na kamangha-mangha sa amin, ang mga modernong psychotherapist, na pinalaki sa diwa ng kataasan ng may sapat na gulang. Naliligaw tayo kapag bigla nating natuklasan kung gaano kadaling maunawaan ng isang bata ang mga kumplikadong interpersonal na relasyon. Marami tayong natututuhan, ngunit hindi natin alam kung paano tutugon sa gayong pananaw. Ngunit tayo, mga matatanda, ay dapat na higit na nakakaalam upang magdirekta at mamuno. Saan nakukuha ng isang bata ang ganoong sensitivity? Paano natin mapapanatili itong lakas (at hina) ng pagiging simple ng bata habang tinuturuan natin ang ating mga alagang hayop na umangkop sa mga kumplikado ng mundo sa kanilang paligid? Hindi magiging napakahirap kung tayo, mga psychotherapist, ay mauunawaan na dapat tayong kumuha ng kaalaman mula sa dalawang pinagmumulan: mula sa karanasang naipon bilang resulta ng ebolusyon ng mga ideyang nasa hustong gulang, at mula sa malayong karanasan sa pagkabata na naghihintay na tawagin mula sa hindi malay. sa ngayon, nananatili ito bilang isang bata sa loob natin. Isang pamilya sa dibdib ng kalikasan ang pinakinggan kong mabuti sa aking kliyente, na nagsasalita nang may pait at luha tungkol sa kanyang binatilyong anak. Kamakailan lang ay huminto siya sa droga. Sinabi niya ang tungkol sa pagkalito na napupunta sa kanyang kaluluwa nang hindi niya alam kung iiwan ang kanyang anak na mag-isa at hiwalay na panoorin kung paano ito nahihirapan sa kanyang sarili, o nagmamadaling tumulong. Kung isakripisyo mo ang iyong sarili, kung gayon hanggang saan? Paano makayanan ang pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan na humahawak sa kanya kapag pinapanood niya ang kanyang anak na nakikipaglaban sa kanyang kahinaan? Nakinig ako sa malungkot niyang kwento at biglang naalala ang isang pangyayari na katugma ng mga problema niya. Nahuli ang sandali nang ang aking bisita ay tumahimik, na humihingal at ibinaba ang kanyang mga balikat nang mahina, tumingin ako sa kanya at sinimulan ang aking kwento. Ilang buwan na ang nakalipas, nagsama-sama kami bilang isang grupo at naglakbay sa tabi ng ilog sakay ng mga balsa. Isang umaga nagising ako bago ang ibang tao at nagpasyang maglakad sa tabi ng pampang ng ilog sa ibaba ng agos. Nagkaroon ng kamangha-manghang kapayapaan at katahimikan sa paligid. Umupo ako sa isang troso sa gilid ng tubig at tumingin sa paligid. Nakatayo sa malapit ang isang napakalaking magandang puno. Sa isa sa mga sanga ay nakaupo ang isang maliit na ibon sa maliwanag na balahibo. Napansin ko na matamang nakatingin siya sa isang maliit na depresyon sa bato, na matatagpuan mga anim na metro mula sa puno at sa ibaba lamang ng sanga. Pagkatapos ay iginuhit ko ang pansin sa isa pang ibon, na sa lahat ng oras ay lumipad mula sa depresyon patungo sa isa pang sanga ng parehong puno at pabalik. Sa recess, lahat ay nagsisiksikan at natatakot na lumipat, nakaupo ang isang maliit na sisiw. Napagtanto na may mahalagang bagay na nangyayari sa "pamilya" na ito, nagsimula akong mag-obserba nang may higit na interes. Ano ang sinusubukang ituro ng mga magulang sa kanilang anak? Ang isa sa mga ibon ay nagpatuloy sa pagtakbo sa pagitan ng dalawang punto. Pagkatapos ay kailangan kong umalis sa aking observation post. Pagbalik ko makalipas ang halos isang oras, nalaman ko na ang sanggol ay nakaupo pa rin at gulong-gulo sa kanyang recess, si nanay ay lumilipad pabalik-balik, at si tatay ay nakaupo pa rin sa kanyang sanga at huni ng mga direksyon. Sa wakas, sa muling pag-abot sa kanyang sangay, nanatili rito ang ina at hindi na bumalik sa sanggol. Lumipas pa ang kaunting oras, ang sisiw ay ikinaway ang kanyang mga pakpak at sinimulan ang unang paglipad sa liwanag, at agad na bumagsak. Tahimik na nakamasid sina mama at papa. Katutubo akong sumugod upang tumulong, ngunit huminto, napagtanto na kailangan kong magtiwala sa kalikasan sa mga siglong gulang nitong karanasan sa pag-aaral. Ang mga matatandang ibon ay nanatili sa kanilang kinaroroonan. Ang sisiw ay kumaluskos, nagpakpak ng kanyang mga pakpak at nahulog, muling nagbuga at nahulog muli. Sa wakas, "nakuha" ni tatay na ang sanggol ay hindi pa handa para sa mga seryosong aktibidad. Lumipad siya papunta sa sisiw, sumilip ng maraming beses at, bumalik sa puno, umupo sa isang sanga na mas mababa kaysa sa nauna at mas malapit sa sanggol. Isang maliit na nilalang na may mga pakpak na kasingliwanag ng isang hiyas ang sumama sa kanyang ama, na nakaupo sa ibabang sanga. At maya-maya pa ay umupo na si mama sa tabi nila. Matapos ang mahabang paghinto, ngumiti ang aking kliyente at sinabing, "Salamat. Kumbaga, hindi naman ako masamang ina, kung titingnan mo. Kailangan pa rin ng aking sisiw ang aking pagmamahal at tulong, ngunit kailangan niyang matutong lumipad sa kanyang sariling." Metapora at Kanluraning Sikolohiya Carl Jung Sa kanyang seminal na gawain, si Carl Jung ay nagtayo ng mga tulay sa pagitan ng mga turo ng sinaunang panahon at modernidad, sa pagitan ng mga pantas ng Silangan at ng mga sikologo sa ngayon, sa pagitan ng mga relihiyong Kanluranin at ng makabagong paghahanap para sa pananampalataya. Ang batayan ng kanyang mga konstruksyon ay isang simbolo. Ang isang simbolo, tulad ng isang metapora, ay nagbibigay ng higit pa kaysa sa nakikita ng mata. Naniniwala si Jung na ang buong larawan ng ating mental na mundo ay pinamagitan ng mga simbolo. Sa kanilang tulong, ang ating "Ako" ay nagpapakita ng lahat ng mga aspeto nito, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Ang depinisyon ni Jung ng symbolic ay nakakagulat na tumutugma sa umiiral na mga kahulugan ng metapora. "Nagiging simboliko ang isang salita o imahe kapag may ipinahihiwatig na higit pa sa ipinahihiwatig o halata at agarang kahulugan. Sa likod nito ay may mas malalim na "subconscious" na kahulugan na hindi maaaring tiyak na matukoy o maipaliwanag nang lubusan. Ang mga pagsisikap na gawin ito ay tiyak na mabibigo. Kapag ang Sinusuri ng isip ang isang simbolo, natitisod ito sa mga konsepto na lampas sa mga limitasyon ng makatwirang pag-unawa." Ang pagpapahayag ng archetype, ayon kay Jung, ay ang pangunahing papel ng simbolo. Ang mga archetype ay mga likas na elemento ng pag-iisip ng tao, na sumasalamin sa mga pangkalahatang pattern ng pandama na karanasan na binuo sa panahon ng pag-unlad ng kamalayan ng tao. Sa madaling salita, ang mga archetype ay mga metaporikal na prototype na kumakatawan sa maraming yugto ng ebolusyon ng tao. May mga archetypes ng ama at ina, pagkalalaki at pagkababae, pagkabata, at iba pa. Para kay Jung, ang mga archetype ay "mga buhay na puwersang saykiko" na hindi gaanong totoo kaysa sa ating mga pisikal na katawan. Ang mga archetype ay para sa espiritu kung ano ang mga organo sa katawan. Mayroong maraming mga paraan upang ipahayag o muling likhain ang isang archetype; ang pinakakaraniwan sa mga ito ay mga panaginip, mito at mga engkanto. Sa mga espesyal na lugar na ito ng aktibidad ng kamalayan, ang mailap na archetype ay tumatagal sa isang nasasalat na anyo at nakapaloob sa pagkilos. Ang nakakamalay na pag-iisip ay nakikinig sa isang tiyak na kuwento na may isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, ang kahulugan ng kung saan ay ganap na assimilated lamang sa isang hindi malay na antas. Ang archetype ay nakadamit ng metaporikal na kasuotan (Ginagamit ni Jung ang katagang parabula) na tumutulong dito na lumampas sa pang-unawa ng ordinaryong paggising ng kamalayan, tulad ng nangyayari sa mga Eastern koan (Jung, 1958). "Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang archetype, una sa lahat, ay isang alegorya. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa araw at ito ay kinikilala sa isang leon, isang makalupang pinuno, isang hindi mabilang na gintong kayamanan na binabantayan ng isang dragon, o may ilang uri ng kapangyarihan kung saan nakasalalay ang buhay at kalusugan ng tao, kung gayon ang lahat ng mga pagkakakilanlan na ito ay hindi sapat, dahil mayroong isang ikatlong hindi alam, na higit pa o mas kaunti ay lumalapit sa mga paghahambing na nakalista, ngunit, sa patuloy na pagkayamot ng talino, ay nananatiling hindi kilala, hindi angkop sa anumang pormula. . Naniniwala si Jung na ang kapangyarihan ng epekto ng mga simbolo ay nakasalalay sa kanilang "numinosity" (numinositi, mula sa Latin na pitep - banal na kalooban), dahil pinupukaw nila ang isang emosyonal na tugon sa isang tao, isang pakiramdam ng pagkamangha at inspirasyon. Lalo na iginiit ni Jung na ang mga simbolo ay parehong mga imahe at emosyon. Ang isang simbolo ay nawawalan ng kahulugan kung ito ay walang numinosity, emosyonal na lakas. "Kapag mayroon lamang tayong imahe sa harap natin, kung gayon ito ay isang verbal na larawan, hindi nabibigatan ng malalim na kahulugan. Ngunit kapag ang imahe ay emosyonal na puspos, ito ay nakakakuha ng numinosity (o psychic energy) at dynamism at nagdadala ng isang tiyak na subtext ." Para kay Jung, ang mga simbolo ay ang nagbibigay-buhay na puwersa na nagpapalusog sa pag-iisip at nagsisilbing isang paraan ng pagmuni-muni at pagbabago ng buhay. Sa simbolo, palaging nakikita ni Jung ang nagdadala ng modernong espirituwalidad, na ipinanganak ng mga mahahalagang proseso ng psychodynamic na nagaganap sa bawat tao. Ang unti-unting pagbaba ng interes sa tradisyunal na awtoritaryan na mga relihiyon ay humahantong sa katotohanan na sa paghahanap ng pananampalataya, "pagkuha ng isang kaluluwa", ang isang tao ay lalong kailangang umasa sa kanyang sariling pag-iisip at sa mga simbolikong koneksyon nito. "Ang tao ay nangangailangan ng isang simbolikong buhay... Tanging isang simbolikong buhay ang makapagsasabi ng pangangailangan ng kaluluwa - ang pang-araw-araw na pangangailangan ng kaluluwa, bigyang-pansin ito!" Sheldon Kopp Sa aming pagsusuri sa mga gawa ng maraming kilalang psychologist at psychotherapist, ang mga gawa ni Sheldon Kopp ay nakahanap ng isang karapat-dapat at katugma sa aming sariling mga pananaw. Sa kanyang aklat na Guru: Metaphors from a Therapist (1971), binanggit ni Kopp ang tungkol sa tumutubos na papel ng mga fairy tale sa kanyang sariling pagkabata at kung paano niya muling natuklasan ang kapangyarihang pang-edukasyon ng alamat at tula. Ang paghahanap para sa kanyang sariling landas sa therapy ay nagdulot ng mga pagdududa sa kanya tungkol sa kapangyarihan ng siyentipikong mundo ng pananaliksik at mga teorya, na hindi nakakaapekto sa kanyang mga personal na karanasan, damdamin at intuitive na sensasyon, habang ang mga klasikal na mito at metapora na nilikha ng iba't ibang kultura ng mundo ay lumubog. sa kaluluwa nang malalim at sa mahabang panahon. . "Sa una ay tila kakaiba sa akin na sa aking psychotherapeutic practice, ang mga kuwento tungkol sa mga salamangkero at shamans, tungkol sa mga Hasidic na rabbi, mga Kristiyanong ermitanyo at mga Buddhist na pantas ay nakatulong sa akin. Ang mga tula at mito ay nagbigay sa akin ng higit pa kaysa sa siyentipikong pananaliksik at pangangatwiran." Ang pagsisid sa literatura ng metapora ay nakatulong kay Kopp na linawin ang isang mahalagang aspeto ng proseso ng therapeutic na kadalasang hindi napapansin: ang panloob na proseso na nagaganap sa mismong therapist. Tinukoy ni Kopp ang ito bilang "arising kinship" o "internal unity" sa kliyente. Sa pagtuklas sa phenomenon ng metapora, nakikilala ni Kopp ang tatlong uri ng kaalaman: rational, empirical at metaphorical. Naniniwala siya na ang huling uri ay nagpapalawak ng mga posibilidad ng dalawang nauna at maging displaces them. "Ang metaporikal na kaalaman ay hindi direktang nakasalalay sa lohikal na pangangatwiran at hindi kailangang suriin ang katumpakan ng ating persepsyon. Ang pag-unawa sa mundo sa metapora ay nangangahulugan ng pagkuha sa isang intuitive na antas ng mga sitwasyon kung saan ang karanasan ay nakakakuha ng simbolikong dimensyon, at maraming magkakasamang kahulugan ang ibinunyag sa atin, na nagbibigay sa isa't isa ng karagdagang semantic shade. " Si Julian Jaynes Sikologo at mananalaysay na si Julian Jaynes ay bumuo ng mga ideya ni Kopp, na pinagtatalunan na ang subjective conscious mind ay tiyak na proseso ng pagbuo ng mga metapora. Ang isip ay "ang bokabularyo o bokabularyo na ang mga konsepto ay metapora o analogues ng pag-uugali na umiiral sa pisikal na mundo ". Bilang Jaynes sabi nito, ang metapora ay isang pangunahing karanasan na nagsisilbi sa dalawang layunin: (1) upang ilarawan ang mga karanasan na sa bandang huli (2) maaaring maglatag ng mga bagong modelo sa isip na nagpapalawak ng mga hangganan ng pansariling karanasan. Sa madaling salita, kapag sinubukan nating ilarawan ang anumang partikular na kaganapan, ibig sabihin, muling gawin ito nang may layunin, sa proseso ng ating kwento, lumitaw ang mga bagong pagkakatulad, na sa kanilang sarili ay nagpapalawak ng paunang karanasan. na nahuli, ngunit nahulog ito. "Kaya ang isang hindi kapansin-pansing karanasan ay nagiging halos pinakamahalagang kaganapan sa buhay. Isang halimbawa ng isang malaking ang produktibong "gawain ng metapora" ay ang proseso ng psychotherapeutic, kapag, pinag-uusapan ang kanyang sarili, muling iniisip ng isang tao ang mga indibidwal na sandali ng kanyang buhay sa isang bagong paraan. Nangyari na sa bawat isa sa atin na, kapag sinabihan natin ang isang kaibigan tungkol sa isang kaganapan, natutuklasan natin ang mga bagong detalye, mas kumplikadong mga twist at mas masalimuot na dependency kaysa sa naisip natin sa oras ng kaganapan. Ayon kay Jaynes, ang prosesong ito ng pagpapayaman ay nangyayari sa gastos ng generative capacity ng metapora. Kung sumasang-ayon tayo sa ideyang ito, kung gayon ang metapora ay maaaring maging isang lubhang kapaki-pakinabang na tool sa komunikasyon sa mga tiyak na kaso ng therapy, pagsasanay at pagpapayo, kung kinakailangan upang maghanap ng bagong pag-unawa sa problema ng kliyente. Erickson at Rossi Mahirap bilangin ang bilang ng mga metaporikal na kwento na nilikha ni Milton Erickson sa kanyang 50 taon ng makikinang na propesyonal na gawain. Karamihan sa kanila ay nakuha mula sa personal na karanasan at therapeutic practice. Marami ang naniniwala na siya ay walang kapantay sa paggamit ng metapora para sa mga layuning panggamot. Si Erickson mismo ay nagbigay ng kaunting pag-iisip sa teoretikal na batayan para sa mga epekto ng metapora hanggang sa ang kanyang pakikipagtulungan sa psychologist na si Ernest Rossi ay nagsimula noong huling dekada ng buhay ni Erickson. Sa panahong ito, ang isang teorya batay sa pinakabagong pananaliksik ng mga neurologist sa larangan ng paggana ng mga cerebral hemispheres ay nagsimulang makakuha ng integridad. Ang teoryang ito ay nagpapakita ng mahalagang kaugnayan sa pagitan ng metapora, symptomatology, at therapeutic action. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang pagproseso ng mga metaphorical type na mensahe ay nangyayari sa kanang hemisphere. Ito, sa mas malaking lawak kaysa sa kaliwa, ay responsable para sa emosyonal at matalinghagang bahagi ng pag-iisip. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sintomas ng psychosomatic ay nagmumula din sa kanang hemisphere. Iminungkahi nina Erickson at Rossi na dahil "ang mga sintomas ay mga mensahe sa wika ng tamang hemisphere, kung gayon ang pag-aaral ng mga metapora ay magbibigay-daan sa iyo na direktang makipag-usap sa tamang hemisphere sa sarili nitong wika." Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit ang metaporikal na diskarte sa therapy ay nagbibigay ng mga resulta nang mas mabilis kaysa sa psychoanalytic na pamamaraan. "Ito [paggamit ng metapora upang direktang makipag-usap sa kanang hemisphere] ay sa panimula ay naiiba mula sa tradisyonal na psychoanalytic na diskarte, kung saan ang body language ng kanang hemisphere ay unang isinalin sa abstract na mga modelo ng kaliwang hemisphere cognition, na kahit papaano ay kailangang mag-feed back sa kanang hemisphere upang baguhin ang mga sintomas." Ang metapora, sa kabilang banda, ay napupunta sa layunin sa isang tuwid na linya, na nagpapakilos sa mga tamang proseso ng hemispheric. Erickson ay lalo na sanay sa "komunikasyon sa dalawang antas," bilang Rossi ilagay ito, ie. sabay-sabay siyang nagtrabaho sa parehong may malay at hindi malay. Habang natatanggap ng kamalayan ang mensahe nito (sa anyo ng mga konsepto, ideya, kwento at imahe), ang hindi malay ay abala sa sarili nitong negosyo: pag-alis ng mga subtext at mga nakatagong kahulugan. Ang kamalayan ay nakikinig sa literal na kahulugan ng kwentong sinasabi, habang ang mga mungkahi, maingat na pinag-isipan at mahusay na pinagtagpi sa tela ng salaysay, ay nagdudulot ng mga kinakailangang asosasyon at pagbabago ng mga kahulugan sa hindi malay, na, naipon, sa kalaunan ay umaapaw sa kamalayan. "Ang kamalayan ay naguguluhan dahil lumilikha ito ng isang tugon na hindi maipaliwanag. .. Sa tulong ng parehong mekanismo, ang mga pagkakatulad, metapora, mga biro ay may pinakamalakas na epekto sa hindi malay, na nagpapagana sa mga kakayahan at tugon ng mga nag-uugnay nito, na nagreresulta sa pangwakas na produkto na ibinibigay sa kamalayan sa anyo ng "bagong" kaalaman o pag-uugali. tugon ". Ang isang matingkad na paglalarawan ng mga kaisipan sa itaas ay maaaring magsilbing trabaho ni Erickson sa isa sa kanyang mga pasyente. Sa loob ng maraming taon, matagumpay na nakikibahagi si Joe sa floriculture, nang bigla niyang nalaman na mayroon siyang isang walang lunas na anyo ng kanser. Hindi nakayanan ang sakit. at mga limitasyong idinidikta ng sakit, palagi siyang nagrereklamo, naiirita, at tinatanggihan ang walang katapusang mga pangpawala ng sakit na inireseta ng bawat doktor ayon sa kanyang panlasa, tinatanggihan ang mga benepisyo ng mga gamot na inireseta ng ibang mga doktor. salitang hipnosis, ginamit ni Erickson ang isang pinahabang metapora batay sa pagtatanim ng mga kamatis, at ginamit ito para sa isang di-tuwiran at, kumbaga, hindi sa lahat ng hypnotic na epekto. tainga upang aliwin, suportahan at aliwin ang iyong kliyente at pagaanin ang kanyang pisikal na kondisyon. Narito ang isang maliit na sipi mula sa kuwentong ito (ang mga mungkahi na hinabi sa kuwento ay naka-italic): “Ngayon gusto kong makipag-usap sa iyo, tulad ng sinasabi nila, nang may pakiramdam, talaga, na may kaayusan, at nakikinig ka rin sa akin nang mabuti at mahinahon. Pag-uusapan ko ang tungkol sa mga punla ng kamatis. Isang kakaibang paksa para sa isang pag-uusap, hindi ba? Agad na lumitaw ang pagkamausisa. Bakit ang mga punla! Kaya't naglagay ka ng isang buto sa lupa at umaasa na isang buong bush ang tutubo mula dito at mangyaring sa iyo kasama ang mga bunga nito. "Oo, ito ay bumubulusok sa pamamagitan ng pagsipsip ng tubig. Hindi ito mahirap, dahil paminsan-minsan ay bumabagsak ang mainit, kaaya-ayang pag-ulan, nagdudulot sila ng labis na kapayapaan at kagalakan sa kalikasan. At alam mo, ang mga bulaklak at mga kamatis ay lumalaki para sa iyong sarili . .. Alam mo, Joe, dahil lumaki ako sa bukid, at para sa akin ang puno ng kamatis ay isang tunay na himala, isipin mo, Joe, sa napakaliit na buto, napakapayapa, napakaginhawa, ang buong bush ay nakatulog, na mayroon ka. upang lumago at makita kung anong kahanga-hangang mga shoots at dahon mayroon ito. ma sila ay napakaganda, at ang kulay ng tulad ng isang makapal na himala ang kulay ng isang kagubatan, na ang iyong kaluluwa ay umaawit nang may kaligayahan, Joe, kapag tiningnan mo ang binhing ito at naiisip ang kahanga-hangang halamang iyon na natutulog nang mahinahon at komportable dito. Bagama't kakaunti ang pag-asa ng lunas, napabuti ni Erickson ang kanyang mga sintomas nang malaki. Ang paggamot ay nag-alis ng sakit nang labis na kaya ni Joe nang walang mga pangpawala ng sakit. Ang kanyang espiritu ay bumangon at ginugol niya ang natitirang mga buwan ng kanyang buhay sa parehong "aktibidad na kanyang nabuhay sa buong buhay niya at matagumpay na naisagawa ang kanyang negosyo." Kaya, sa kaso ni Joe, ang metapora ng kamatis ay nag-activate sa subconscious mind ng mga nag-uugnay na mga modelo ng kapayapaan, kaginhawahan, kaligayahan, na siya namang tumigil sa mga lumang modelo ng pag-uugali ng sakit, reklamo, pangangati. Ang resulta ay isang bagong tugon sa pag-uugali: isang aktibo, masayang pamumuhay at isang positibong saloobin. Siyempre, ang pagbabago ay hindi kaagad dumating, at ang epekto ng metapora ay hindi kaagad. Nagsimula ang maraming panig, patuloy na lumalawak na pang-unawa. Ang isang pag-unawa ay nagsilang ng isa pa, na nagdulot ng naaangkop na mga tugon sa pag-uugali. Kaya, ang chain ng pagbabago ay itinakda sa paggalaw sa pamamagitan ng isang bagay tulad ng isang self-activated feedback system na binuo sa isip. Bandler at Grinder Ang huling dekada ng buhay ni Erickson ang pinakamabunga sa kanyang karera sa pagtuturo. Habang nagtatrabaho sa mga mag-aaral, gumamit si Erickson ng ilang paraan ng hindi direktang impluwensya, kabilang ang mga elemento ng recycling, trance, at metapora. Parehong linguist, Bandler at Grinder, naobserbahan ang klinikal na gawain ni Erickson at, sa batayan ng mga obserbasyon na ito, binuo ang kanilang linguistically oriented na pag-unawa sa mekanismo ng pagkilos ng metapora. Ang metapora, ayon sa kanilang teorya, ay nagpapatakbo sa prinsipyo ng isang triad, na dumadaan sa tatlong yugto ng kahulugan: 1) Ang metapora ay kumakatawan sa pang-ibabaw na istraktura ng kahulugan, na direktang ipinahayag sa mga salita ng kuwento. 2) Ina-activate ng Surface Structure ang nauugnay nitong Deep Structure ng kahulugan, na hindi direktang nauugnay sa nakikinig. 3) Ito, sa turn, ay nagti-trigger ng ibinalik na halaga ng malalim na istraktura na direktang nauugnay sa nakikinig. Ang paglapit sa ikatlong yugto ay nangangahulugan na ang isang trans-derivative na paghahanap ay nagsimula na, sa tulong kung saan iniuugnay ng tagapakinig ang metapora sa kanyang sarili. Ang mismong storyline ay nagsisilbing tulay lamang sa pagitan ng tagapakinig at ng mensaheng nakatago sa kuwento, isang mensaheng hinding-hindi makakarating sa addressee kung wala ang kanyang hindi nakikitang gawain upang maitatag ang kinakailangang personal na koneksyon sa metapora. Kapag naitatag na ang link, magsisimula ang interaksyon sa pagitan ng kuwento at ng nagising na panloob na mundo ng nakikinig. Ang aming maikling pagsusuri ay nagpapakita ng paggalang na karaniwan sa lahat ng mga teorya para sa metapora bilang isang espesyal at mabisang lunas komunikasyon. Ang lahat ay sumasang-ayon na ang metapora ay isang multifaceted phenomenon, at ang paggamit nito ay maaaring maging lubhang magkakaibang upang palawakin ang mga hangganan ng kamalayan ng tao. "Physiology of metaphor" Kinuha namin bilang isang paghahayag ang teorya nina Erickson at Rossi tungkol sa posibleng koneksyon sa pagitan ng metapora, symptomatology at ang gawain ng tamang hemisphere. Nagbukas para sa amin ang mga bagong creative na posibilidad. Nang maunawaan kung saan nagmumula ang kapangyarihan ng metapora at kung ano ang nangyayari sa utak sa antas ng pisyolohikal, sinimulan namin ang aming pananaliksik upang masubaybayan ang koneksyon sa pagitan ng gawain ng mga hemispheres ng utak at ang wika ng mga simbolo o metapora. Una, maikling pag-usapan natin ang mga pinakabagong tagumpay ng agham sa larangan ng pananaliksik sa utak. Noong 1960s, ang psychologist na si Roger Sperry at ang kanyang mga kasamahan na sina Philip Vogel, Joseph Bogen, at Michel Gazaniga ay nagtulungan upang siyasatin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga hemisphere. Sa isang papel noong 1968, inilarawan ni Sperry ang isang walang uliran na operasyon na matagumpay na isinagawa nina Vogel at Bogen sa utak ng isang pasyenteng epileptik. Ang kakanyahan nito ay ang mga landas sa pagitan ng dalawang hemisphere ay nagambala. Sa pag-aaral ng mga resulta ng isang serye ng mga katulad na operasyon, natagpuan ng mga siyentipiko ang mga hindi inaasahang pagbabago sa pag-uugali ng mga pasyente, na nagpahiwatig ng isang pangunahing naiibang paraan ng pagproseso ng impormasyon sa bawat hemisphere. "Sa paghusga sa pag-uugali ng gayong mga pasyente, tila ang proseso ng pag-iisip sa kanila ay hindi isang solong daloy ng kamalayan, ngunit dalawang independiyenteng mga daloy, bawat isa ay bumangon sa sarili nitong hemisphere, na naputol mula sa isa't isa at walang mga punto ng pakikipag-ugnay. Sa madaling salita, ang bawat hemisphere ay may sariling mga espesyal na sensasyon, perception, konsepto, sarili nitong mga stimulating impulses at ang nauugnay na karanasan ng pag-alam, pag-aaral, pagpapahayag ng kalooban. Bago ang pagtuklas na ito, naisip na ang parehong hemispheres ay gumagana, kung hindi magkapareho, kahit na sa halos magkatulad na paraan. Ang gawain ni Sperry at ng kanyang mga kasamahan ay nagdulot ng panibagong interes sa lugar na ito ng pananaliksik. Bilang isang resulta, ang isang napaka-komplikadong larawan ng gawain ng utak ay nagbukas, kung saan ang mga elemento ng pagdadalubhasa ay balanse ng mga elemento ng pagsasama. Alam na natin na ang bawat hemisphere ay may sariling "estilo" ng pagpoproseso ng impormasyon (espesyalisasyon), ngunit pareho rin silang nagtutulungan sa kabuuan (integrasyon). Nalalapat din ito sa wika, na palaging itinuturing na prerogative ng kaliwang hemisphere. Ipinakita ng pananaliksik na magkasabay na nakikipag-ugnayan ang parehong hemisphere sa kumplikadong negosyo ng paglikha ng wika at pag-decipher ng mga verbal na mensahe. Nakikita ng kaliwang hemisphere ang wika nang sunud-sunod, lohikal at literal, habang ang kanang hemisphere ay agad na nakakakuha ng mga mensahe, nang buo, na kumukuha ng nakatagong kahulugan. Sa madaling salita, ang kaliwang hemisphere ay nakasalansan ang mga cube upang makuha ang tamang larawan, habang ang kanan ay nakikita ito kaagad. Ano ang metapora dito? Dahil ang kahulugan ng isang metapora ay hindi gaanong literal na kahulugan nito, ngunit ang kahulugang nakatago dito, kakailanganin ng higit pang gawain para sa tamang hemisphere upang matukoy ito. Ito ay sinusuportahan ng dalawang independyenteng pag-aaral. Noong 1978, sinukat ni Ornstein ang aktibidad ng brain wave ng mga medikal na estudyante na nagsasagawa ng iba't ibang mga gawaing nagbibigay-malay. Ang pinakamataas na aktibidad ng kaliwang hemisphere ay nabanggit kapag nagbabasa at nagsusulat ng mga teksto ng isang teknikal na kalikasan, at ang pinakamataas na aktibidad ng kanang hemisphere ay naitala kapag nagbabasa ng mga talinghaga ng Sufi (Mohammedan mystical pantheism). Sa kaliwang hemisphere, ang mga tekstong ito ay nagdulot ng parehong aktibidad gaya ng mga teknikal na teksto at isang pagsabog ng aktibidad sa kanang hemisphere. Rogers and Her Colleagues (1977) gaganapin paghahambing na pagsusuri English at Hopi (ang wika ng isang tribong Indian na naninirahan sa mga pamayanan sa hilagang-silangan ng Arizona) sa mga tuntunin ng gawaing hemispheric. Ang mga mag-aaral sa elementarya na alam ang parehong wika ay nakinig sa parehong kuwento sa tape sa Ingles at sa pagsasalin ng Hopi. Kasabay nito, ang mga electroencephalograms ay naitala. Ang mga resulta ay nagpakita na ang pagpoproseso ng kuwento sa Hopi ay nagdulot ng mas mataas na aktibidad sa kanan kumpara sa Ingles na bersyon. Ito ay dahil, hindi tulad ng Ingles, ang wikang Hopi ay mas kontekstwal. Sa Hopi, ang mga salita ay walang mga tiyak na kahulugan, ngunit nauunawaan depende sa pangkalahatang kahulugan ng mensahe. Ito ang pangangailangan para sa flexibility sa pag-unawa depende sa konteksto na nagiging sanhi ng aktibidad ng kanang hemisphere. Summing up, isinulat ni Pelletier: "Ang mga elemento ng mga (kanang bahagi) na mga verbal constructions ay walang mga nakapirming kahulugan, ngunit nakasalalay sa konteksto at, na nagaganap sa bagong istraktura baguhin ang kanilang kahulugan". Ang ideya ni Pelletier tungkol sa isang semantic shift ay tumutugma sa tinatawag ni Kopp na "isang set ng magkakasamang kahulugan" at sa "two-level theory of communication" na iniharap nina Erickson at Rossi. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay patuloy at ang mga huling konklusyon ay nasa unahan, ngunit ang panimulang yugto na ay nagpapatunay sa mga intuwisyon ng mga teorista na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga katangiang pangwika ng metapora at ng mga katangiang pisyolohikal ng gawain ng kanang hemisphere. Ang metapora ay tunay na wika ng kanang hemisphere. ay inaasahan na ang karagdagang pananaliksik ay magbibigay ng mas mayamang materyal na magbibigay sa atin ng kaalaman tungkol sa pisyolohikal na batayan ng pag-unawa at kahit na pagpapahusay sa bisa ng metaporikal na mga mensahe.2. MEPHBTSPSB SA CHILD PSYCHOTHERAPY Sa totoong mundo, ang kabayo ay nananatiling kabayo lamang. para sa amin.Ngunit sa mundo ng pantasya at mga alamat, ito ay nagiging isang Pegasus, na maaaring malayang maghatid ng sakay sa anumang bahagi ng mundo. Pumunta sa "bata sa amin" Ang mga nagtatrabaho sa mga bata ay hindi dapat kalimutan ang epigraph: "Bumalik ka sa iyong mga ugat at maging isang bata muli." Ang kakayahang bumalik sa "bata sa atin" ay tunay na isang napakahalagang kalidad. Nangyayari ito kapag binalikan natin ang ating masasayang alaala ng pagkabata at mga nakakatawang pantasya o nanonood ng mga bata na naglalaro sa parke, sa dalampasigan o sa bakuran ng paaralan. Nakakatulong ito sa amin na makuhang muli ang mga katangian ng kamadalian ng pang-unawa ng mga bata at gamitin ang mga ito bilang isang mahalagang therapeutic tool. Through the Eyes of a Child Minsan, hiniling sa akin ng isang kasamahan ko na agad na kumonsulta sa kanyang kliyente, isang dalagang may apat na taong gulang na anak na lalaki, si Mark. Ipinaliwanag ng aking kasamahan na, ayon sa kanyang ina, si Mark ay paulit-ulit na sekswal na sinalakay ng kanyang ama. Sa oras na ito, hinahanap ng ina ang pag-iingat ng kanyang anak, na kinukumbinsi ang mga korte ng hindi karapat-dapat na pag-uugali ng ama. Sa nakalipas na ilang buwan, ang bata ay walang katapusang pagtatanong at pagsubok ng mga psychotherapist na hinirang ng korte. Ngunit walang paghatol. Samantala, ang emosyonal na estado ng sanggol ay mabilis na lumala. Nagising siya na sumisigaw sa kalagitnaan ng gabi at hindi mapakali sa mahabang panahon, sa araw ay natatakot siya sa lahat at madalas na umiiyak. Naganap ang aming pagpupulong kinaumagahan. Isang kaakit-akit na babae ang pumasok sa aking opisina, nakahawak sa kanyang dibdib ang isang malaking folder ng korte at mga medikal na rekord sa kaso ng bata. Isang batang may puting kulay asul na mata ang nakahawak sa bulsa ng kanyang maong na may manipis na maliit na kamay. Sa kabila ng pait at kawalan ng pag-asa na bumabalot sa kanya, ang kanyang ina ay buong tapang na umupo sa sopa at nagsimulang abala sa pag-aayos ng kanyang mga papeles. Tahimik na umupo si Mark sa tabi niya, nakakapit pa rin sa bulsa ng kanyang ina. Tiningnan niya ang mga laruan nang may interes, mga board game , malalambot na hayop, teatro puppet, mga painting at mga drawing na bagay na pumupuno sa aking opisina. "Siguro dapat ko munang basahin ang mga konklusyon ng therapist?" nag-aalala ang ina. "O basahin mo muna ang pagtatapos ng korte?" Sa unang ilang minuto ng aming pagkikita, masunurin kong binuklat ang mga pahina, hindi mawala sa paningin ko ang sanggol. Ang ulat ay naglalaman ng walang katapusang interpretasyon ng nangyari sa pagitan ng ama at anak. Ang kaso ng korte ay puno rin ng mga pagpapalagay at rekomendasyon. Samantala, naramdaman kong nagiging hindi mapalagay ako, at abala ako sa mga maling bagay. Ang lahat ng mga piraso ng papel na ito na kumikislap sa harap ng aking mga mata ay nakagambala sa akin: habang papasok ako sa kanila, lalo akong lumayo sa bata. Samantala, ang mismong bagay ng kinakaing unti-unti at walang kabuluhang pag-aaral na ito ay nakaupo na may malungkot na mukha, tahimik na nakadikit sa tagiliran ng kanyang ina. Halos hindi siya gumagalaw, tanging ang kanyang mga mata lamang ang patuloy na kumikislap sa bawat bagay. Kinailangan ko ng kaunting oras upang pag-aralan ang "mga nauugnay na dokumento", dahil napagtanto ko sa lalong madaling panahon na hindi ito gagana. Para sa lahat ng kanilang maliwanag na nilalaman, ang lahat ng tumpok ng mga papel na ito ay humahadlang sa pinakamahalagang bagay sa paggamot ng isang bata: ang pagkakataong makipag-ugnayan sa kanya sa kanyang sariling mundo. Itinabi ko ang folder, ipinaliwanag ko sa aking ina na mahalaga para sa akin na makipaglaro ng kaunti kay Mark para makilala namin ang isa't isa. Hinawakan ko ang kamay ng bata at mabilis na sinabi, "Nakikita kong tinitingnan mo kung ano ang mayroon ako dito. Gusto mo bang lumapit?" Ang kanyang mga mata ay kumikinang, tumango siya at nagsimulang bumaba sa sopa. Nang mapansin ang pagbabagong ito sa bata, ako mismo ay nagsimulang huminahon sa loob at naramdaman kung paano nagsimula ang ilang uri ng koneksyon sa pagitan namin. Si Mark ay lumipat mula sa isang laruan patungo sa isa pa, at ako, na nakayuko, ay lumakad sa tabi niya, sinusubukang makita ang silid sa pamamagitan ng kanyang mga mata, at hindi sa pamamagitan ng mga mata ng isang matalinong doktor. Inulit ko sa kanya ang mga salita kung saan inilarawan niya ang mga bagay na nakita niya, sinusubukang kopyahin ang kanyang mga intonasyon at pagbigkas, hindi para pasayahin siya, ngunit para sa aking sarili, upang maramdaman ang parehong bagay na mararamdaman ko kung ako ay apat na taong gulang. at mahanap ang aking sarili sa opisina ng parehong doktor pagkatapos ng parehong makamundong trauma. Kami bilang mga therapist ay tinuturuan na maging layunin at maging maalalahanin sa paglilipat at countertransference. Ngunit paano masasabi ng isang tao ang pagiging objectivity kung hindi alam ng isa kung ano ang nangyayari sa ibang kaluluwa ng tao? Ang batang ito ay pinag-aralan nang masigasig na ang folder na may mga resulta ng mga layuning gawa ay halos mas matimbang kaysa sa kanyang sarili. Ang aking mga taktika ay dapat na ganap na naiiba: sa gilid ng lahat ng kawalang-kinikilingan, hindi bababa sa ilang sandali, upang maunawaan si Mark, ang kanyang mundo ay makakatulong sa akin ang bata sa akin - ang aking "inner child". Bagama't kinilala ng mga eksperto ang batang lalaki bilang napaka-withdraw at hindi marunong makipag-usap, kahit na sa unang pagpupulong na ito, marami siyang nasabi sa akin tungkol sa kalituhan na nangyayari sa kanyang isip bata, sa pamamagitan ng mga guhit at kuwento. Ngunit bago nangyari iyon, humigit-kumulang tatlumpung minuto kaming naglalakbay sa silid, na kilalanin ang mga laruan at ang isa't isa sa paraang tanging mga bata lang ang nakakaalam. Sa aming pagsasanay, paulit-ulit naming kinailangan na kumbinsihin ang mga magulang, kahit sa ilang sandali, na talikuran ang pang-adultong pananaw sa mga bagay at subukang makita ang mga ito sa pamamagitan ng mga mata ng kanilang anak upang maunawaan ang kanyang mundo, ang kanyang mga problema, at para dito ka kailangang bumalik sa sarili mong pagkabata. Monsters and Easter Bunnies Si Danielle ay isang magandang walong taong gulang na batang babae na dinala sa aking appointment ng kanyang ina. Napakarami ng mga reklamo, kabilang ang pagiging excitability at mga problema sa pagtulog. Sa loob ng ilang taon, halos hindi makatulog ang dalaga. Sa sandaling oras na upang matulog, siya ay nakaramdam ng takot. Sinabi niya na ang mga halimaw ay nakatira sa kwarto. Ginamit ng ina ang lahat ng makatwirang argumento para kumbinsihin ang dalaga na walang halimaw at walang dapat ikatakot. Ngunit ang dalaga ay patuloy na naniwala sa kanyang mga halimaw at pilit na sinubukang kumbinsihin ang kanyang ina na ito ay totoo. Naging interesado ako sa mga detalye at tinanong ko ang batang babae na sabihin kung ano ang hitsura ng mga halimaw, kung sila ay gumawa ng ingay, kung sila ay hinawakan siya, atbp. Natuwa ang babae at tuwang-tuwang sinagot ang mga tanong ko, dahil pinatunayan nila ang aking pananampalataya sa katotohanan ng kanyang mundo. Nakikinig si Nanay sa aming pag-uusap nang may pagtataka. Nang mahuli ang sandali, tinawag niya ako sa isang tabi at ipinahayag ang kanyang galit sa katotohanan na pinasasalamatan ko ang mga imbensyon ng aking anak na babae at tinatanggihan ang lahat ng kanyang maraming taon ng pagsisikap na alisin ang bata sa mga pantasyang ito. Bago ang paggawa ng isang batang babae sa aking sariling pang-adultong paraan, ipinaliwanag ko sa aking ina, kailangan muna nating kilalanin ang katotohanan ng kanyang mundo, maunawaan ang kanyang mga takot, at pagkatapos ay maghanap ng paraan. Hayaan siyang isipin ang kanyang sarili bilang isang walong taong gulang na batang babae na hinahabol ng mga halimaw, marahil pagkatapos ay kumuha siya ng isang bagay na mahalaga at kapaki-pakinabang para sa kanyang sarili mula sa aming pag-uusap ng kanyang anak na babae. Samantala, nakaisip ako ng isang metapora na nakatulong kay Danielle na makita ang mga halimaw mula sa isang ganap na naiibang pananaw at nagmungkahi kung paano haharapin ang kanyang takot at ang problema sa pangkalahatan. Nang tanungin ko ang batang babae kung narinig na niya ang kuwento ng mga halimaw at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, umiling siya. "At ikaw?" tanong ko sa nanay ko. "No," kibit balikat niyang sagot. Kaya, sinimulan ko ang aking kuwento, may mga minsang napakalungkot na mga bata, dahil wala silang kaibigan. Kung ano man ang naisip nilang makipagkaibigan, ngunit walang pumapansin sa kanila. At kaya sila ay naging malungkot at hindi maganda sa puso. At isang araw ay pumasok sa isipan nila na kailangan nilang mag-stand out para mapansin sila ng ibang mga bata at maging kaibigan sila. Nakagawa sila ng kakaiba, kakaibang mga kasuotan para sa kanilang sarili, at nagsimula rin silang kumilos nang hindi karaniwan. Lumabas sila sa ganitong porma sa ibang mga bata, at natakot sila hanggang sa mamatay at nagpasya na sila ay mga halimaw. Kaya't ang mga kapus-palad na mga batang ito ay gumagala ngayon sa mga kasuotan ng mga halimaw at sila mismo ay natatakot sa lahat. Naalala ko kay Daniel ang eksena sa sikat na pelikulang pambata kung saan nakilala ng bida, ang batang si Elliot, ang kakaibang nilalang na si Iti sa kanyang bakuran, at kung paano silang dalawa na nanginginig sa takot. At pagkatapos ay binigyan ni Elliot ng regalo si Iti at naging magkaibigan sila. "Naaalala ko, maliit na cake!" masayang tugon ni Daniel. "Tama," pagkumpirma ko. "At ngayon, Danielle, pag-uwi mo, bigyan mo ng regalo ang mga halimaw mo at mababait sila." Pagkatapos ay humingi ng pahintulot ang batang babae na pumunta sa banyo. Sinasamantala ng kanyang ina ang kanyang kawalan, nakangiting sinabi ng kanyang ina: "Alam mo, nakita ko lahat ng sinabi mo nang direkta. Kalokohan, siyempre, ngunit ito ay napakalinaw. Mula sa radyo noong nagbo-broadcast sila ng mga fairy tale. Ano ang maiisip mo ng mamaya. Salamat sa pagpapaalala sa akin ng aking pagkabata." Pagkalipas ng isang linggo, sinabi sa akin ng aking ina na gumawa si Danielle ng cake ng Pasko ng Pagkabuhay bilang regalo para sa mga halimaw at inilatag ito sa harap ng pintuan ng aparador kung saan sila "nakatira." Maliban sa gabing ito, tahimik siyang natulog sa buong linggo. Sa sumunod na tatlong linggo, paminsan-minsan ay nagkakaroon ng sleep apnea si Danielle, ngunit pinapaalalahanan siya ng kanyang ina tuwing Easter cake, Elliot, at Iti. Nagtagal sa tabi ng kama ng babae upang sabihin sa kanya ang isang bagay at pakalmahin siya bago matulog, ang ina, sa tuwa ng kanyang anak na babae, ay naging isang napakahusay na mananalaysay. Si Jung at ang "panloob na bata" Sa kanyang autobiographical na libro na "Memories, Dreams and Reflections" (1961), sinabi ni Jung ang tungkol sa kanyang kamangha-manghang pagkakakilala sa bata sa kanyang sarili at tungkol sa kung ano ang isang hindi maalis na imprint na naiwan ng kakilala na ito sa kanyang buong buhay. Sa kabanata na "Encounter with the Unconscious" sinabi niya kung paano, pagkatapos ng isang serye ng mga hindi pangkaraniwang panaginip, siya ay inagaw sa panloob na pagkabalisa at isang estado ng "permanenteng depresyon". Ang emosyonal na pagkabalisa ay napakalakas na nagsimula siyang maghinala na siya ay may "karamdaman sa pag-iisip." Sinusubukang malaman ang mga dahilan ng nangyari, sinimulan niyang ayusin ang mga alaala ng pagkabata. Ngunit hindi ito nagbigay sa kanya ng anuman, at nagpasya siyang hayaan ang sitwasyon na umunlad sa sarili nitong. Noon dumating ang isang buhay at nakakaantig na alaala, na nagpabaligtad sa buong buhay niya. "Naalala ko ang panahon noong ako ay sampu o labing-isang taong gulang. Sa panahong ito ay mahilig akong magtayo ng mga cube. Habang nakikita ko ngayon ang mga bahay at kastilyong itinayo ko, ang mga tarangkahan at mga vault ay gawa sa mga bote. Medyo kalaunan ay sinimulan kong gamitin ang mga bato ng aking mga gusali, pinagdikit ang mga ito ng mamasa-masa na lupa. Sa aking pagkamangha, ang mga alaalang ito ay nagdulot ng malalim na panginginig sa aking kaluluwa. "Aha," sabi ko sa aking sarili, "lahat ng ito ay buhay pa sa akin . Ang bata sa loob ko ay hindi patay at puno ng creative energy na kulang sa akin. Ngunit paano ko mahahanap ang daan patungo dito?" Para sa akin, bilang isang may sapat na gulang, tila imposibleng bumalik sa aking labing-isang taong gulang na sarili. Ngunit walang ibang paraan, at kailangan kong hanapin ang aking daan pabalik sa aking pagkabata. with its childish amusements. This was my turning point. ment in my destiny. Ngunit ang walang katapusang pag-aalinlangan ay sumingit sa akin bago ako sumuko sa sarili kong desisyon. Masakit na nakakahiyang aminin na walang ibang paraan kundi ang paglalaro ng bata." Si Jung ay talagang "nagsumite" at nagsimulang mangolekta ng mga pebbles at iba pa Mga Materyales sa Konstruksyon para sa aking proyekto: pagbuo ng isang buong pag-areglo ng laruan na may isang kastilyo at isang simbahan. Araw-araw pagkatapos ng hapunan, regular niyang sinimulan ang kanyang gawaing pagtatayo, at kahit na ang "shift" ay ginagawa sa gabi. Bagama't nag-aalinlangan pa rin siya sa pagiging makatwiran ng layunin ng kanyang layunin, patuloy siyang nagtiwala sa kanyang salpok, malabong hulaan na mayroong ilang nakatagong tanda dito. "Sa kurso ng pagtatayo, isang tiyak na kaliwanagan ang naganap sa aking mga isipan, at sinimulan kong mahuli ang mga hindi malinaw na pagpapalagay na malabo ko lang nahulaan noon. You build your town, as if performing some kind of ritual!" Wala akong sagot, pero sa loob-loob ko ay sigurado ako na papunta na ako sa pagtuklas ng sarili kong alamat. At simula pa lang ng journey ang building game." Ang pakikipagtagpo sa "inner child" ay nagpakawala ng napakalaking creative energy ni Jung, na nagpapahintulot sa kanya na lumikha ng isang teorya ng archetypes at ang sama-samang walang malay. Tulad ng nabanggit na natin, tinukoy ni Jung iba't ibang uri archetypes - ina, ama, anak, bayani, kontrabida, temptress, rogue, at iba pa. Direktang nauugnay sa paksa ng seksyong ito ay ang kanyang malinaw na pag-unawa sa natatanging kahulugan ng archetype ng bata (ang bata sa loob natin), na itinakda sa kabanata na "The Psychology of the Child Archetype". Ayon kay Jung, ang archetype na ito ay sumisimbolo sa mga potensyal na hinaharap ng nakakamalay na personalidad, na nagdadala ng balanse, integridad at sigla dito. Ang "bata sa loob" ay nag-synthesize ng magkasalungat na katangian ng karakter at naglalabas ng mga bagong kakayahan. "Ang nangingibabaw ng bata ay hindi lamang isang bagay mula sa malayong nakaraan, kundi isang bagay din na umiiral ngayon, iyon ay, ito ay hindi isang panimulang bakas, ngunit isang sistema na gumagana sa kasalukuyan...." Ang bata "naglalatag ng paraan para sa hinaharap na pagbabago ng pagkatao.Sa proseso ng indibidwalisasyon, nahuhulaan na niya kung ano ang magiging resulta ng synthesis ng mga mulat at walang malay na elemento sa pagbuo ng pagkatao.Samakatuwid, siya (ang archetype ng bata) ay isang simbolo na nagkakaisa na pinagsasama-sama ang magkasalungat." Sa isa pang kabanata, mas malinaw na tinukoy ni Jung ang archetype ng bata: "Siya ay naglalaman ng mga puwersa ng buhay na lampas sa limitadong mga limitasyon ng ating malay na pag-iisip; naglalaman ng mga paraan at mga posibilidad kung saan ang ating isang panig na kamalayan ay walang ideya ... napakalakas at hindi mapaglabanan na pagnanais ng bawat nilalang, ibig sabihin, ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili. Para kay Jung, ang child archetype ay nangangahulugan ng higit pa sa isang konsepto o teorya. Ito ay isang nagbibigay-buhay na mapagkukunan, kung saan siya nahulog sa higit sa isang pagkakataon sa mahihirap na sandali ng kanyang personal na buhay at propesyonal na karera. Si Erickson at ang "inner child" Ang pagiging bata bilang isang katangian ng karakter ay iginagalang din ni Erickson, marahil din dahil, bilang isang may sapat na gulang, siya ay nanatiling bata na mapaglaro at malikot. Narito ang kanyang magandang kuwento kung paano siya bumaling sa bata sa kanyang sarili (kahit hindi namamalayan) upang lutasin ang isang problema sa pang-adulto: "Nagtatrabaho ako sa isang siyentipikong ulat, ngunit natigil ito nang dumating ako sa punto kung saan kailangan kong ilarawan ang hindi makatwirang pag-uugali. ng isa sa aking mga pasyente. Nagpasya akong mawalan ng ulirat, at naisip ko: 33 Iniisip ko kung anong negosyo ang gagawin ko - isang negosyo na hindi ko mailarawan, o isa pa? Nang makalabas ako mula sa ulirat, natagpuan ko ang aking sarili na muling- nagbabasa ng isang bungkos ng komiks. oras na para sa komiks! Nang simulan ko muli ang aking ulat, napagpasyahan kong magtrabaho ako nang mas mahusay sa estado ng paggising. Nakarating ako sa seksyon na hindi dumating sa akin sa anumang paraan, at ano sa palagay mo ? Donald duckling appeared out of nowhere in my head Duck and his friends Huey, Dewey and Louie, and the story that happened to them very much reminded me of my patient, that's the logic for you! Itinulak ako ng subconscious mind ko sa comic book shelf at pinilit akong basahin ang mga iyon hanggang sa matagpuan ko ang eksaktong imahe upang ipahiwatig ang kahulugan." Isinalaysay ni Erickson ang isa pang kuwento tungkol sa isang clue na ibinigay sa kanya ng "bata sa loob". Si Erickson ay naghihintay sa airport para sa kanyang pag-alis at binantayan ang likod ng isang babae na may kasamang maliit na babae. Ang sanggol ay mukhang mga dalawang taong gulang. Medyo hindi siya mapakali, at ang kanyang ina ay mukhang pagod. Ang atensyon ng batang babae ay naakit ng isang laruan sa bintana ng kiosk. Mabilis na ibinaling ng dalaga ang kanyang tingin sa kanyang ina, na malalim ang pagbabasa ng dyaryo. Pagkatapos ay paminsan-minsan ay nagsimulang tumalon at umikot ang dalaga sa kanyang ina, iniistorbo siya at hindi niya pinahintulutan na magbasa. Ginawa niya ito nang may pagpupursige at pamamaraan. Bumangon ang ganap na pagod na ina, nagpasya na ang bata ay kailangang mag-inat. At, siyempre, ang batang babae ay kinaladkad siya diretso sa kiosk. Kaya, nang walang sabi-sabi tungkol sa kanyang pagnanasa, nakuha ng bata ang kanyang nais. "Ako pinanood ang mumo na ito at inisip kung paano niya makukuha ang laruan. Naisip ko - pagsunod sa lohika ng isang may sapat na gulang - na kukunin lang ng sanggol ang kanyang ina sa kamay at aakayin siya sa kiosk. Ngunit siya ay naging mas matalino kaysa sa akin - siya ay naging mapag-imbento!" Natututo kaming mga psychotherapist mula sa mga halimbawa nina Jung at Erickson na gumuhit ng mga puwersang malikhain mula sa isang nagbibigay-buhay na koneksyon sa bata sa loob natin, matutong maawa at umunawa. mga bata na nangangailangan ng aming tulong. sa oras na iyon, habang nagpapahinga sa dalampasigan, napanood ko ang isang kaakit-akit na batang lalaki, na, sa kasamaang-palad, ay may malubhang neurophysiological disorder. Siya at ang kanyang ama ay tumira hindi kalayuan sa akin, at narinig ko ang sanggol, na itinuro nanginginig na kamay sa mga nakakalat sa tabi ng baybayin malalaking bato, ipinaliwanag sa kanyang ama na ito ay mga kaban na puno ng iba't ibang kayamanan. Ang kanyang mukha ay kumikinang, ang kanyang mga mata ay kumikinang nang magsalita tungkol sa kanyang dakilang sikreto - tungkol sa kung ano ang alam niya. Naiinggit pa ako dito. pananampalataya. Ang imahinasyon ay isang panloob na mundo ng bata, isang likas, natural na proseso kung saan natututo ang isang bata na maunawaan ang mundo sa paligid niya, upang punan ito ng kahulugan. Sa isang normal na umuunlad na bata, ang imahinasyon ay isang genetic , isang biological function na may mahusay na itinatag na mekanismo para sa napapanahong paglabas mula sa estado ng pantasya. Ang isang normal na bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang uri ng mapanlikhang laro (ayon sa teorya ni Peirce, 1977): imitasyon, kapag ang bata ay muling ginawa ang mga aksyon ng karakter na kanyang pinili, at "pagpapanggap na laro", i.e. isang haka-haka o simbolikong laro kung saan ang isang bagay ay nagiging isang bagay na malayo sa orihinal na layunin nito. Halimbawa, ang isang walang laman na kahon na matatagpuan sa attic ay maaaring maging isang kuta, isang kastilyo, isang barko; ang salt shaker sa hapag kainan ay nagiging racing car, ballistic missile o submarine. Sa madaling salita, ang isang bagay na may napakalimitadong tunay na nilalaman ay nagsisilbing pambuwelo para sa walang hanggan na paglipad ng imahinasyon at mapanlikhang pag-iisip ng mga bata. Ang ganitong uri ng "metapora ng mga bata" ay nakakatulong sa patuloy na proseso ng pag-aaral sa mundo ng bata. Ang lahat ng natututuhan ng bata ay agad na nagiging batayan ng kanyang mga laro o kuwento, na, naman, ay nakakatulong upang matutuhan ang mga bagong natutunan. Dancing Shoes Dahil sa pananakit ng likod ko na magpatingin sa isang Feldenkrais therapist. Pagdating ko sa appointment niya, nasa bahay ang anak niyang si Katie, dalawa at kalahating taong gulang. Napakahiyang-hiya sa harap ng mga estranghero, nakipagsiksikan si Katie sa isang sulok ng sofa at maingat na pinunit ang mga piraso mula sa isang piraso ng papel. Sa pagtingin sa isa pang piraso sa kanyang mga daliri, tinanong ko kung gusto niya itong ibigay sa akin. Inabot ko ang kamay ko at inabot sa akin ng babae ang natitirang papel. Nagpasalamat ako sa batang babae, maingat kong inilagay ang regalo sa aking bulsa. Sa pagtatapos ng sesyon, sa pamamagitan ng halos nakapikit na mga mata, napansin ko kung paano pinapanood ni Katie at ng labindalawang taong gulang na kaibigan na lumapit sa kanya ang kanyang ina na nagtatrabaho. Nang hindi tumitingin sa direksyon nila, parang bata akong kumaway sa kanila. Nang matapos ang session, binuksan ko ang aking mga mata at umupo. Lumapit na pala si Katie at ang kaibigan niya at tahimik na nakaupo sa headboard ko. Upang subukan ang aking pakiramdam ng balanse, hiniling sa akin ng therapist na maglakad nang dahan-dahan sa paligid ng silid nang nakapikit ang aking mga mata. Nanlaki ang mata ni Katie. Nang matapos ang usapin, muli kong pinasalamatan si Katie para sa regalo at biglang, nang walang anumang sinasadyang layunin, iginuhit ang atensyon ng batang babae sa aking sapatos at sinabing tinawag ko silang "dancing shoes." Agad kong inilarawan sa aking mga paa ang isang kamukha ng isang tap dance. "Kailangan mo lang sabihin sa mga sapatos: sumayaw - at agad silang nagsimulang sumayaw," paliwanag ko. "Subukan mo ngayon, sabihin sa iyong sapatos: sumayaw." Binibigkas ni Katie ang mahal na salita at sinimulang igalaw ang kanyang mga paa, ginagaya ako. Napatawa siya nang makitang nagtagumpay din siya. Pagkatapos ay pinasayaw ulit namin ang aming mga sapatos. Sa wakas, nagpaalam na ako at umuwi. Nang sumunod na linggo, ipinaalam sa akin ng ina ni Katie na ang kanyang karaniwang mahiyain at mahiyain na si Katie ay sumasayaw at ipinapakita ang kanyang "dancing shoes" sa lahat. Isang Teoretikal na Pagdulog sa Imahinasyon Maraming mga teorya hinggil sa dinamika ng malikhaing proseso ng paglalaro at imahinasyon. Hindi nakakagulat na sa kanila ay may mga teorya na negatibong sinusuri ang pantasya, habang ang iba ay napapansin ang halaga at pagiging kapaki-pakinabang nito bilang isang paraan ng pag-unlad at paggamot ng bata. Naniniwala si Freud na ang imahinasyon ay isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang pagnanais na imposible sa katotohanan, i.e. ay nabuo sa pamamagitan ng dep-rivation. Sa kanyang opinyon, ang mga pantasya, tulad ng mga panaginip, ay gumaganap ng papel ng isang mekanismo ng pagbabayad na idinisenyo upang punan ang walang bisa o i-redirect ang pinsalang ginawa sa mismong nagkasala. Idinagdag ni Bettelheim sa ideya ni Freud sa pamamagitan ng pagpuna na ang imahinasyon ay mahalaga para sa tamang pag-unlad ng bata: dahil sa kanyang kawalan ng lakas at pag-asa sa mundo ng mga nasa hustong gulang, ang imahinasyon ay nagliligtas sa bata mula sa walang magawang kawalan ng pag-asa at nagbibigay sa kanya ng pag-asa. Bukod dito, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad (ayon sa pag-uuri ng Freudian), ang pantasya ay nagpapahintulot sa bata na malampasan ang kanyang emosyonal na sikolohikal na mga problema at kahit na tumaas sa kanila (lampasan). Ang Montessori (1914) ay nagbibigay ng isang napaka-malabo na interpretasyon ng imahinasyon, na isinasaalang-alang ito bilang "isang kapus-palad na pathological tendency ng maagang pagkabata" na nagbibigay ng pagtaas sa "character flaws." Para sa kanyang bahagi, naniniwala si Piaget na ang imahinasyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pag-unlad ng cognitive at sensory-motor ng bata. Ang mga simbolikong laro tulad ng mga sand castle at salt shaker racing car ay makikita bilang isang paraan upang mabuo ang mga function ng motor ng katawan at ang cognitive-spatial orientation nito. Napansin ng mga kamakailang pag-aaral na ang imahinasyon ay may dalawang aspeto: compensatory at creative. Ang bata ay nagbibigay ng libreng pagpigil sa kanyang mga pantasya upang makalayo sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon o masiyahan ang isang hindi natutupad na pagnanais. Sa kabilang banda, ang imahinasyon ay nagbibigay ng saklaw sa mga malikhaing kakayahan ng bata. Naniniwala sina Gardner at Olness na ang kakulangan ng imahinasyon ay maaaring negatibong makaapekto sa pag-unlad ng isang bata. Ang labis na pagiging totoo ng kulturang Kanluranin, habang binabalewala ang papel ng imahinasyon, ay maaaring humantong sa mga salungatan sa personalidad sa panahon ng paglaki. Gaya ng binibigyang-diin ni Axline, dapat na bukas ang therapist sa libreng paglipad ng pantasya ng pagkabata at hindi subukang isiksik ito sa Procrustean bed ng sentido komun. Ano ang makabuluhan para sa isang bata at maaaring makatulong sa kanyang paggamot, kung minsan ay tila isang maliit na bagay mula sa isang may sapat na gulang na kampanilya. Si Oaklander ay nagbabahagi ng parehong pananaw, naniniwala na ang imahinasyon ng bata ay parehong pinagmumulan ng kasiyahan at isang salamin ng kanyang panloob na buhay: mga nakatagong takot, hindi nasabi na mga pagnanasa at hindi nalutas na mga problema. Si Erickson ay gumuhit ng isang kawili-wiling linya sa pagitan ng kamalayan at walang malay na imahinasyon. Ang conscious fantasy ay isang simpleng paraan ng katuparan ng hiling. Sa aming imahinasyon, nagagawa namin ang mahusay na mga gawa, lumikha ng mga natatanging obra maestra, dahil sa buhay wala kaming mga kinakailangang talento para dito. Ang walang malay na pantasya ay isang senyas na ibinibigay sa atin ng hindi malay, na nag-uulat sa talagang umiiral, ngunit nakatagong mga posibilidad; ito ay isang harbinger ng ating hinaharap na mga tagumpay, kung ang pagsang-ayon ng kamalayan ay nakuha para sa kanila. "Ang mga walang malay na pantasya ... ay mga sikolohikal na konstruksyon sa iba't ibang yugto ng pagkumpleto, na, kung ang pagkakataon ay nagpapakita mismo, ang walang malay ay handa na maging bahagi ng katotohanan." Ang hindi malusog na bata sa beach, na binanggit ko, siyempre, ay alam na ang mga bato ay mga bato, ngunit ang matalinong hindi malay, gamit ang metapora ng mga lihim na kayamanan, ay nagpapahiwatig sa amin na ang batang lalaki mismo ay isang kamalig ng mga nakatagong kakayahan. Ang pagdinig ng salitang "block", ang sanggol ay agad na maiisip kung gaano karaming mga kahanga-hangang bagay ang maaaring itayo mula sa mga bloke, at ang may sapat na gulang ay mag-iisip muna kung paano ito lilibot. Tila, sa pagkilala sa mundo, alam ng bata ang isang bagay na tayo, nang matured, nakalimutan. Marahil ito ay isang likas na kakayahang gumamit ng anumang materyal na nasa kamay - isang imahe, isang bagay, isang tunog, isang istraktura - para sa pinakakahanga-hangang pagtuklas: ang pagkilala sa iyong sarili? Ang karanasan ng paggamit ng metapora sa psychotherapy ng bata Gamit ang form na pamilyar sa bata, itinatago ng therapeutic metaphor ang tunay na layunin nito sa fabric ng kuwento. Nakikita lamang ng bata ang inilarawan na mga aksyon at kaganapan, nang hindi iniisip ang kahulugan na nakatago sa kanila. Ang huling dekada ay minarkahan ng isang malaking halaga ng pananaliksik sa paggamit ng metapora upang gamutin ang parehong mga bata at matatanda. Ang iba't ibang mga aplikasyon ay dapat tandaan: kalupitan ng magulang; basa-basa; edukasyon sa paaralan; therapy ng pamilya; adoptive na mga magulang; pananatili sa ospital; pag-aaral, pag-uugali at emosyonal na mga problema; mga batang may menor de edad na sakit sa utak; Oedipus complex; mga bata at matatandang may kapansanan sa pag-iisip; mga phobia sa paaralan; tumulong sa mababang pagpapahalaga sa sarili; sakit sa pagtulog; ugali ng pagsipsip ng hinlalaki. Sa lahat ng mga kasong ito, ginampanan ng metapora ang papel na panglunas nito sa isang masaya at malikhaing paraan. Gusto naming tumira sa iba't ibang mga diskarte para sa pagbuo ng isang therapeutic metapora. Ibinatay ni Brink, isang therapist ng pamilya, ang kanyang mga metapora sa parehong alamat ng Kanluranin at mga alamat ng Katutubong Amerikano. Bagama't mahirap paghiwalayin ang epekto ng isang partikular na metapora mula sa pangkalahatang kinalabasan ng isang psychotherapy session, naniniwala si Brink na ang mga indibidwal na pagbabago ay maaaring direktang maiugnay sa operasyon ng isang metapora, na "isang hindi direktang anyo ng mungkahi at hindi pumukaw ng bukas. pagtutol mula sa kliyente, na natatakot sa anumang pagbabago sa kanyang buhay." Sa pakikipagtulungan sa mga bata mula anim hanggang labintatlong taong gulang, sina Elkins at Carter ay umasa sa imahe ng science fiction. Ang bata ay hiniling na pumunta sa isang haka-haka paglalakbay sa kalawakan kasama ang lahat ng kasamang pakikipagsapalaran. Sa paglalakbay sa kalawakan, nakatagpo ang bata ng mga tauhan at kaganapan na makakatulong sa paglutas ng kanyang problema. Matagumpay na gumana ang diskarteng ito sa walo sa sampung kaso na may kaugnayan sa mga phobia sa paaralan. Sa limang kaso sa anim, tumulong siya upang maalis ang mga epekto ng paggamot sa chemotherapy (pagsusuka, pananakit, pagkabalisa) sa mga bata; pinamamahalaang upang matulungan ang isang may sapat na gulang na pasyente na nagdurusa mula sa anorexia upang makayanan ang takot sa inis, na naranasan niya kapag lumulunok; tagumpay ay nabanggit sa tatlong kaso ng enuresis at dalawang kaso ng motor hyperactivity. Ang diskarteng ito ay may mga limitasyon na nauugnay sa monotony ng metapora (paglalakbay sa kalawakan) kung saan ito umaasa, at ang katotohanan na maraming mga bata ang hindi interesado sa paksang ito at maging sanhi ng takot. Si Levine ay nagsasalita tungkol sa paggamit ng mga videocassette na may mga recording ng mga fairy tale. Sa dalawang kaso ng insomnia, ang mga bata ay nakinig sa mga kuwento bago matulog, muling nagkuwento sa paraang sila mismo ang naging mga bayani. Ang tulog ng walong taong gulang na batang lalaki ay bumuti pagkatapos ng apat na gabi-gabi na audition, at sa araw ay mas kusang-loob at kalmado siya. Kinailangan ng anim na gabi ang tatlong taong gulang na bata, at kung minsan ay nakikinig siya sa recording ng tatlo o apat na beses na magkakasunod. Ang mga pamamaraan ng iba pang mga mananaliksik ay lumalapit sa amin sa mas malawak na lawak, kaya tatalakayin natin ang mga ito nang mas detalyado. Sa pagpuna na ang mga bata ay pantay na gustong makinig at magsabi, binuo ni Gardner ang kanyang pamamaraan ng "mutual storytelling." Sinimulan niya ang sesyon sa isang sinadyang pambungad na parirala: " Magandang umaga , mga lalaki at babae! Inaanyayahan kita sa susunod na programa sa telebisyon ni Dr. Gardner, "Pagbuo ng Kuwento." Susunod, ang bata ay binibigyan ng mga kondisyon para sa paparating na laro: ang kuwento ay dapat na kapana-panabik at adventurous; imposibleng muling isalaysay kung ano ang nakita ng bata sa TV, narinig sa radyo, o kung ano ang aktwal na nangyari sa kanya minsan; ang kuwento ay dapat na may simula, gitna, at wakas, at, sa wakas, dapat itong naglalaman ng isang tiyak na aral. Kapag handa na ang kwento, malalaman ito ng therapist mula sa punto ng view ng "psychodynamic na kahulugan". Dahil sa impormasyong natanggap mula sa kuwento, binubuo ng therapist ang kanyang kuwento na may parehong mga character at parehong balangkas, ngunit hinabi sa tela ng mga sandali ng pagsasalaysay ng "mas malusog na pagbagay" na wala sa kuwento ng bata. Matagumpay naming nagamit ang Gardner technique na ito sa aming trabaho sa mga bata. Habang naipon ang aming indibidwal na karanasan, unti-unting lumipat ang aming atensyon mula sa psychodynamic na kahulugan hanggang sa paglitaw ng mga banayad na pagbabago sa pattern ng pag-uugali ng bata sa session ng psychotherapy. Sinimulan naming isaalang-alang ang mga banayad na pagbabagong ito kapag gumagawa ng aming sariling mga metapora, gamit ang isang tatlong antas na proseso ng komunikasyon, paghabi ng mga mungkahi sa tela ng kuwento, at hindi nalilimutan ang nilalaman ng nilalaman na dapat makaakit sa batang tagapakinig (tingnan ang Kabanata 4) . Sina Robertson at Burford ay nagkuwento tungkol sa isang anim na taong gulang na pasyente na, dahil sa isang malalang sakit, ay nakakulong sa isang breathing apparatus sa loob ng isang taon. Nang hindi na kailangang gamitin ito at nadiskonekta, ito ay isang pisikal at sikolohikal na trauma para sa bata. Upang matulungan ang bata, ang mga kuwento ay naimbento lalo na para sa kanya, na nagsasalita sa isang madaling paraan tungkol sa kanyang hinaharap at kung ano ang gustong gawin ng mga doktor para sa kanya. Napansin ng mga may-akda ang pangangailangan para sa malalim na empatiya sa bahagi ng mga medikal na tauhan upang "sa batayan nito ay tumagos sa mundo ng bata sa pamamagitan ng mga kuwento." Nagkaroon ng direktang koneksyon sa pagitan ng maysakit na sanggol at ang storyline, mga karakter at mga kaganapan ng mga kuwentong ito. Ang pangalan ng batang lalaki ay Bob, ang parehong pangalan ay ibinigay sa pangunahing karakter, kung kanino nangyari ang parehong bagay tulad ng sa sanggol. Ang mga tauhan ng fairy tale ay ipinakilala sa mga kuwento na kaibigan ng bayani at tinulungan siya - halimbawa, ang Green Dragon na kasing laki ng palad. Bagama't napapansin nina Robertson at Burford ang matagumpay na kinalabasan ng paggamot sa kaso sa itaas, mas gusto pa rin namin ang isang hindi gaanong direkta at mas mapanlikhang diskarte. Naniniwala kami na ang pangalan ng bayani ng isang fairy tale o kuwento ay hindi dapat tumutugma sa pangalan ng isang may sakit na bata, at ang mga kaganapan ay hindi dapat kopyahin kung ano ang aktwal na nangyayari sa bata. Sa katunayan, binigyan nina Robertson at Burford ang totoong sitwasyon ng anyo ng isang fairy tale. Mas gusto namin ang pagkakapareho ng sitwasyon sa isang fairy tale, dahil ang mga hindi direktang metapora ay nagbibigay sa bata ng pagkakataon na makagambala sa kanyang sakit at buhayin ang kanyang mga tugon, hindi kasama ang epekto ng mga saloobin na nabuo na sa antas ng kamalayan. Kaya, ang pokus ay nagbabago mula sa nilalaman patungo sa kuwento mismo. Kuting Mayroon akong pasyente, isang pitong taong gulang na batang babae na nagngangalang Megan. Inaatake siya ng asthma. Gumawa ako ng kwento para sa kanya tungkol sa isang maliit na guya na nahirapang kumuha ng bukal ng tubig mula sa kanyang paghinga. Sa mga nakaraang sesyon, sinabi sa akin ng batang babae kung paano niya gustong manood ng mga balyena at dolphin sa oceanarium, kaya ang cub ang naging bayani ng aking kuwento. Kaya, ang bata ay mahilig magsasaya at magbalik-balik sa karagatan, ito ay napakadali at simple (isang paalala ng mga kagalakan ng kamakailang nakaraan). Ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang mapansin na may mali sa kanyang butas sa paghinga, ang tubig ay hirap na lumabas, na parang may nakaipit doon. Kinailangan kong mag-imbita ng isang matalinong balyena, na isang espesyalista sa mga butas at sa pangkalahatan ay sikat sa kanyang magkakaibang kaalaman. Pinayuhan ng matalinong balyena ang sanggol na alalahanin kung paano niya matagumpay na nalampasan ang mga paghihirap noon. Halimbawa, mas mahirap kumuha ng pagkain sa maputik na tubig, at ang sanggol ay natutong gumamit ng ibang mga pandama upang maghanap ng pagkain hanggang sa maging malinaw ang tubig. Pinaalalahanan ng matalinong balyena ang bata tungkol sa iba pa niyang kakayahan at pagkakataon na tutulong sa kanya na gumana ang kanyang fountain. Sa pagtatapos ng kuwento, hindi pa rin nawawala ang mga sintomas ng asthmatic at nahihirapang huminga si Megan, ngunit kapansin-pansing kumalma siya at kumalma sa kandungan ng kanyang ina, nakangiti nang buong mukha. Mas gumaan daw ang pakiramdam niya. Kinabukasan ay tinawagan ko ang aking ina upang magtanong tungkol sa kalusugan ng batang babae. Mapayapa ang tulog ni Megan sa halos buong gabi. Pagkalipas ng dalawang linggo, bumuti nang husto ang kanyang kalagayan. Pagkatapos ng isa at kalahating buwan, posible sa bahay liwanag na kondisyon gamot upang ihinto ang maliliit na pag-atake, na kadalasan sa oras na ito ng taon ay napakalakas na ang batang babae ay kailangang ma-ospital sa pana-panahon. Marahil ay gumana ang metapora? Nagkaroon ako ng mga pagdududa noong isinusulat ko ang aking kwento. Gayunpaman, ang maliwanag at patuloy na pagpapabuti sa kalusugan ng batang babae ay nagpapahiwatig na ang kuwento ng balyena ay may malaking papel dito. Paggamit ng mga sintomas Si Erickson ang unang nag-aplay sa kanyang trabaho ng isang pamamaraan kung saan ang mga sintomas ng sakit ay hindi lamang isinasaalang-alang, ngunit aktibong ginagamit din sa diskarte sa paggamot. Nagawa naming magtatag ng isang komplementaryong at buhay na relasyon sa pagitan ng paggamit ng sintomas at metapora. Ang isang epektibong metapora sa pagpapagaling ay dapat magsama ng lahat ng uri ng impormasyon tungkol sa bata at ang mga kakulay ng kanyang pag-uugali, kapwa sa antas ng kamalayan at walang malay. Dahil ang pokus ng therapy ay symptomatology, mahalagang tukuyin kung ano ang ibig sabihin ng symptomatology. Sa aming larangan, mayroong apat na pangunahing pananaw sa pinagmulan at paggamot ng mga sintomas. Ang mga may-akda ng isang teorya ay naniniwala na ang mga sintomas ay mga pagpapakita ng mga traumatikong karanasan sa nakaraan (karaniwan ay sa pagkabata o maagang pagkabata) at maaari lamang maalis sa pamamagitan ng pagbabalik sa orihinal na dahilan. Ang ganitong pagbabalik ay pangunahing nauugnay sa kaalaman sa sarili at introspection (psychoanalytic approach), ngunit maaari ding isagawa nang may malakas na emosyonal na epekto (Janov therapy, bioenergetic therapy, Reich therapy). Sa parehong mga kaso, ang pangunahing elemento ng paggamot ay ang pagbabalik sa ugat na sanhi ng sakit. Ang isa pang teorya ay nakikita ang mga sintomas bilang resulta ng mga pagkakamali na ginawa sa pagtuturo sa bata at pagpapaunlad ng kanyang mga kasanayan, kapwa sa nakaraan at sa kasalukuyan. Dito, ang proseso ng pagpapagaling ay konektado lamang sa kasalukuyang panahon at ang layunin nito ay lumikha ng mga bagong cognitive-sensory na istruktura na tutulong sa bata na matutong muli (pagbabago ng pag-uugali, muling pagsasaayos ng proseso ng pag-iisip, reconditioning). Sa diskarteng ito, ang paunang dahilan ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Mayroon ding psychoneurophysiological view ng mga sintomas na isinasaalang-alang ang parehong asal at organic na mga bahagi. Sa pag-aaral ng etiology ng sakit, ang genetic at biochemical na mga kadahilanan, pati na rin ang mga impluwensya sa kapaligiran, ay isinasaalang-alang. Ang isa sa mga bahagi ng proseso ng paggamot ay ang biochemical effect. Ang mga siyentipiko na sumunod sa ibang direksyon - ang ikaapat - ay itinuturing na ang sintomas ay isang mensahe o "regalo" ng hindi malay. Ang paggamit ng sintomas na ito ay nakakatulong upang maalis ito, anuman ang koneksyon nito sa nakaraan. Ang ninuno ng trend na ito ay si Erikson, na malawak at iba't ibang ginamit ang pamamaraan na ito sa kanyang pagsasanay sa hypnotherapy. Palagi niyang iginiit ang mabilis na pag-alis o pagbabawas ng sintomas bago pag-aralan ang mga psychodynamic na kadahilanan ng sakit. "Bilang isang psychiatrist," isinulat ni Erickson, "Hindi ko nakikita ang punto sa causal analysis maliban kung ang mga morbid manifestations ay naitama muna." Ang paggamit ng malalang sintomas ay nagpapahiwatig ng pagiging angkop ng anumang diskarte, depende sa indibidwal na mga detalye ng bawat klinikal na kaso. Ang isang pasyente ay dapat bigyan ng pagkakataon na makilala ang kanyang sarili, ang isa pa ay nangangailangan ng isang malakas na emosyonal na pag-iling, ang pangatlo ay nangangailangan ng pagbabago ng modelo ng pag-uugali. Sa pamamaraang ito lamang masisiguro ang mga interes ng kliyente at ang pagkakumpleto ng pagtatapon. Hurricane Kasama ang isang kapwa therapist, kinailangan kong magtrabaho kasama ang isang mag-asawa, kung saan ang dalawang mag-asawa ay nasa pangalawang kasal. Bilang karagdagan sa pagkakaroon ng dalawang anak mula sa kanilang kasal, ang asawa ay nagkaroon ng dalawa pang malabata na mga anak mula sa kanyang unang kasal, sina Luke at Caroline, na nakatira sa kanilang ina. Nang ang isang kaibigan ng ina ay nagsimulang manggulo kay Carolina, ipinadala ng ina ang mga anak sa bagong pamilya ng kanyang asawa. Ang pag-uugali nina Luke at Carolina ay lumampas sa lahat ng katanggap-tanggap na limitasyon. Ang buhay sa isang bagong pamilya ay naging hindi mabata. Nagpasya ang mga magulang na pumunta sa isang therapist, hindi alam kung ano ang gagawin: alinman sa patuloy na tiisin ang mga kalokohan ng mas matatandang mga bata, o ibalik sila sa kanilang ina, o ilagay sila sa isang boarding school. Sa sesyon, tila sinubukan ng mga nakatatandang bata na huwag sirain ang kanilang reputasyon bilang mga daredevil: tumalon sila tulad ng mga unggoy mula sa sofa patungo sa sofa, naghagis ng mga unan, gumawa ng iba't ibang biro at walang katapusang pinutol ang aming pakikipag-usap sa mga magulang sa mga hangal na tanong at pangungusap. Ayon sa mag-asawa, nakagawian na raw nila ang lahat ng nasa bahay. Samantala, ang aking kasosyo ay naglalaro sa gitna ng silid kasama ang isang sanggol, si nanay ay may hawak na isang hindi mapakali na sanggol sa kanyang mga bisig, na sinusubukang kumawala. Sa halip na isang session, nagkaroon ng kaguluhan at kalituhan. Ito ay kinakailangan upang makahanap ng ilang paraan upang itali ang lahat ng mga kalahok sa session: dalawang therapist, isang sanggol, isang sanggol, dalawang tomboy, isang ama at ina (siya ay isa ring ina). Sa pagtatasa ng kasigasigan at katalinuhan kung saan sinubukan ng mga matatandang lalaki na guluhin ang sesyon, napagtanto ko na kailangan ko silang maging interesado at makuha sila sa aking panig. Tinanong ko sila kung totoo ba ang sinasabi ng kanilang mga magulang tungkol sa kanila. Nagkatinginan sila ng masama at sabay na sumagot: “Aha! " Sa aking tanong, nagawa kong matakpan ang kanilang mga kalokohan, ngayon ay kinakailangan upang mapanatili ang kanilang pansin. Ginamit ko ang kanilang inaasahang pag-uugali bilang batayan para sa isang mabilis na metapora at tinanong ang mga lalaki kung naaalala nila ang bagyo na humampas sa Los Angeles kamakailan. tumango Sa mahinahon, nasusukat na boses, kasama ang mga mungkahi habang umuusad ang kwento, sinimulan kong pag-usapan kung gaano kahanga-hangang kalmado ang panahon sa loob ng ilang buwan - at biglang dumating ang isang kakila-kilabot na bagyo. Dumagundong ang kulog at kumikidlat, kaya nakakatakot kahit sa sarili kong higaan. Malinaw sa matanda at kabataan na imposibleng makayanan ang bagyo. Binunot nito ang mga puno at poste ng kuryente, naalarma ang lahat ng tao. Isa pang tulad ng bagyo, at hindi na gagaling ang lungsod. Sa ilalim ang kumakatok na bugso ng hangin at malakas na ulan, sila Sinubukan nilang iligtas kahit na ano mula sa pagkawasak. Sino ang nagnanais na ang tubig ay maghugas ng kanyang tirahan at dalhin siya alam ng Diyos kung saan. Paano nila naisin na ang lahat ay sa wakas ay huminahon at ang gawaing pagpapanumbalik ay maaaring nagsimula na! pitong minuto. Sa pagtatapos, ang mga matatandang lalaki ay tumahimik at, sa paghusga sa kanilang mga mukha, ay naging maalalahanin. Kaya, sa tulong ng isang metapora, nagawa naming isara ang session at tulungan ang lahat na tumuon sa mahahalagang problema na kailangan naming lutasin. Pamamaraan ni Erickson at psychotherapy ng bata Ang mga anekdota ni Erickson ay nagpapakita ng kanyang katalinuhan sa paggamit ng mga kilalang sintomas. Sapat na upang makilala ang kuwento ng isang anim na taong gulang na batang lalaki na kinailangang mawalay sa ugali ng pagsuso sa kanyang hinlalaki. Ang diskarte ni Ericson ay hindi lamang isang pamamaraan, ngunit isang tunay na pilosopiya. Para kay Erickson, ang isang bata ay nararapat sa parehong paggalang bilang isang may sapat na gulang, at siya ay kinakailangan na kumuha ng parehong "pang-adulto" na responsibilidad para sa kanyang mga aksyon: "Kumuha tayo kaagad ng isang punto. Ang hinlalaki ng kaliwang kamay ay iyong daliri, ang bibig ay sa iyo rin, at sa iyo rin ang iyong mga ngipin. Naniniwala ako na may karapatan kang gawin ang anumang gusto mo gamit ang iyong daliri, bibig at ngipin. Noong nag-kinder ka, ang unang natutunan mo doon ay sundin ang linya. Kung ikaw ay inutusan na mayroong ilang gawain sa kindergarten, kung gayon ang lahat sa iyo, mga lalaki at babae, ay ginawa ito nang magkakasunod ... Sa bahay, ang pila ay sinusunod din. Si Nanay, halimbawa, ay naghahain muna ng isang plato ng pagkain sa iyong kuya tapos sa iyo tapos sa ate mo tapos sa sarili natin. Sanay na tayong magpalit-palit. At palagi mong sinisipsip ang kaliwang hinlalaki mo, pero paano naman ang ibang daliri, bakit mas malala? I think you are doing unfair , hindi maganda, mali. Kailan kaya ang turn ng hintuturo? Ang natitira ay dapat din sa bibig ... Sa palagay ko ikaw mismo ay naiintindihan na kailangan mong magtatag ng isang mahigpit na pila para sa lahat ng mga daliri. ang kanyang problema sa pag-uugali. kung ano ang isang "backbreaking na trabaho" ito ay upang sipsipin ang lahat ng sampung daliri sa turn, at isuko ang negosyong ito minsan at para sa lahat, nang walang pagbubukod para sa kanyang paboritong kaliwang hinlalaki. Ang mga kaso na binanggit niya ay naglalaman ng mga mahahalagang punto at mga paraan ng pagtatrabaho para sa isang diskarte sa paggamit sa therapy, na magkasama ay maaaring magsilbing batayan para sa matagumpay na paggamot sa mga bata at paggalang sa kanila. bata sa kanyang awtoridad bilang isang may sapat na gulang at isang taong may kaalaman. at ang pagnanais na huwag sisihin ang bata at hindi gumawa ng pangwakas na paghatol, ngunit tingnan ang isang sintomas o paglihis sa pag-uugali mula sa isang ganap na naiiba, hindi pangkaraniwan at kapaki-pakinabang na pananaw. Para sa mga bata, ang pag-iwas na ito sa hindi mapag-aalinlanganang mga paghatol ay lalong mahalaga, dahil tiyak sa pagkabata na ang isang bata ay nakikinig sa walang katapusang mga turo tungkol sa "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama." Ayon kay Erickson, ang pagtrato sa mga bata ay nakabatay sa parehong prinsipyo gaya ng pagtrato sa mga matatanda. Ang gawain ng therapist ay upang makahanap ng isang naiintindihan na form para sa kanyang diskarte sa paggamot, na isinasaalang-alang ang natatanging karanasan sa buhay ng bawat indibidwal na tao. Tulad ng para sa mga bata, kinakailangang gamitin ang kanilang likas na "uhaw para sa mga bagong sensasyon at pagiging bukas sa bagong kaalaman." Ang ina ay nagpapasuso sa bata at umuungol sa mahinang tono, hindi upang maunawaan niya ang kahulugan ng mga salita, ngunit upang ang kaaya-ayang sensasyon ng tunog at himig ay nauugnay sa kaaya-ayang pisikal na mga sensasyon sa nagpapasuso na ina at ng sanggol at nagsisilbing isang karaniwang layunin ... Kaya sa hipnosis ng bata ay nangangailangan ng pagpapatuloy ng pagpapasigla... Sa panahon ng hipnosis, ang sinumang kliyente, bata o matanda, ay dapat na malantad sa simple, positibo at kaaya-ayang stimuli na sa pang-araw-araw na buhay ay nakakatulong sa normal na pag-uugali na kaaya-aya sa lahat ng tao sa paligid. Paglalapat ng paraan ng pag-recycle Sa pakikipagtulungan sa mga bata, ang mga sintomas para sa atin ay hindi gaanong pagpapakita ng sikolohikal at panlipunang patolohiya bilang resulta ng pagharang sa mga mapagkukunan (mga likas na kakayahan at kakayahan ng bata). Natuklasan ng bata ang isang walang hanggan na karagatan ng mga sensasyon, at sa kurso ng kanilang pag-unawa (parehong tama at hindi tama), ang mga naturang pagbara ay maaaring lumitaw. Ang mga problema sa pamilya, mga relasyon sa mga kaibigan, mga paghihirap sa paaralan - lahat ng ito ay maaaring maging sanhi ng labis na stress na nakakasagabal sa normal na pagpapakita ng mga kakayahan ng bata at sa kanyang pag-aaral. At ito naman, ay humahantong sa isang pagbaluktot ng emosyonal at asal na mga reaksyon na hindi na tumutugma sa tunay na katangian ng bata. Kapag ang isang bata ay hindi ganap na maging kanyang sarili at walang direktang pag-access sa kanyang likas na mapagkukunan, kung gayon mayroong mga limitadong solusyon, i.e. sintomas. Nakikita natin ang sintomas bilang isang simboliko o metaporikal na mensahe mula sa hindi malay. Ang huli ay hindi lamang nagpapahiwatig ng isang paglabag sa system, ngunit nagbibigay din ng isang malinaw na larawan ng paglabag na ito, na nagiging paksa ng pagtatapon. Ang sintomas ay parehong mensahe at isang lunas. "Naniniwala ako," naniniwala si Geller, "na ang isang problema o sintomas na nakikita ng mata ay sa katunayan mga metapora na naglalaman na ng isang kuwento tungkol sa kakanyahan ng problema. Ang gawain ng therapist ay basahin nang tama ang kuwentong ito at, batay dito, lumikha kanyang sariling metapora, kung saan mag-aalok sila ng mga posibleng solusyon sa problema. Ang Gusto ni Sarah Sa aking mga kliyente ay isang magandang walong taong gulang na batang babae na nagngangalang Sarah. Nagkaroon siya ng daytime incontinence. Nang siya ay lumapit sa akin sa unang pagkakataon kasama ang kanyang ina, tinanong ko siya kung ano ang pinakagusto niya: anong uri ng ice cream, halimbawa? Anong kulay ang paborito niyang damit? Ang kanyang mga paboritong palabas sa TV, atbp. Pagkatapos ay iminungkahi ko na pumili siya ng paboritong araw ng linggo at maglibot na may basang pantalon sa araw na iyon, nang hindi nag-aalala tungkol sa anumang bagay. Mabilis na napalitan ng malapad na ngiti ang naguguluhang ekspresyon sa mukha niya. "Pinakagusto ko ang Martes at Miyerkules," kaagad na sagot ng dalaga. "Maganda iyan," nakangiting pagsang-ayon ko sa kanyang pinili. "Sana maging matagumpay ang Martes at Miyerkules, lumangoy sa basang pantalon sa iyong kasiyahan." Sa sumunod na linggo, nagsumbong sa akin si Sarah na matagumpay niyang natupad ang aking hiling at hindi natuyo ang kanyang panty sa buong Martes at Miyerkules. Muli kaming nag-usap tungkol sa kanyang mga paboritong bagay, at pagkatapos ay inanyayahan ko siyang pumili ng paboritong oras ng araw para sa kanyang basang "mga pamamaraan". Sa susunod na limang linggo, unti-unting nagdagdag kami ni Sarah ng mas maraming "paboritong" termino para sa kanyang problema. Ang bawat pagbabago ay nagbigay sa batang babae ng pagkakataon na sabay na ipakita ang kanyang sintomas at kontrolin ito. Sa bawat bagong hadlang, i.e. Sa pamamagitan ng "paboritong kondisyon" (araw ng linggo, oras ng araw, lugar, kaganapan, atbp.), natutunan ng batang babae na kontrolin ang kanyang pantog at piliin ang oras upang alisin ito. Sa pagtatapos ng ikalimang linggo, ang laro ay nawala ang unang interes nito para sa batang babae, at kasama nito ang ugali ng pagbabasa ng kanyang panty ay nawala. Paumanhin - Paumanhin minsan ay kinailangan kong tratuhin ang isang teenager na babae na may problema sa pakikipag-usap sa kanyang mga kapantay. Si Angela ay lubhang mahiyain at mahiyain, na may napakababang pagpapahalaga sa sarili at isang kumpletong kawalan ng tiwala sa sarili. Ang kanyang pananalita ay sinalsal ng walang katapusang paghingi ng tawad: “I'm sorry... Naistorbo ba kita?... I'm sorry... I think I didn't express myself clear?... I'm so sorry... I'm sorry... I'm sorry. .." Nang tanungin ko kung alam niya kung gaano kadalas niya paulit-ulit ang kanyang paghingi ng tawad, ang batang babae ay nahihiyang sumagot: "Oo, bukod pa, lahat ay nagsasabi sa akin tungkol dito, ngunit hindi ko mapigilan ang aking sarili, gaano man ako subukan. ." Pagkatapos ay napagkasunduan namin na isingit ni Angela ang mga salitang "I'm sorry, I'm sorry" sa kanyang kwento pagkatapos ng bawat ikalimang salita. Ngumiti siya, tumango bilang pagsang-ayon, at nagsimulang magsalita tungkol sa kanyang sarili. Pagkatapos ng unang limang salita, ipinasok niya ang kanyang "sorry" na may ekspresyong tingin, pagkatapos pagkatapos ng susunod na lima, pagkatapos ay muli, ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang mawalan ng bilang, at nagsabi ng anim o pito, o higit pang mga salita, bago niya maalala ang kanyang paboritong "sorry". Ang paglabag na ito sa kontrata ay lubos na nagpagalit kay Angela, at hindi niya natapos ang mahalagang kuwento para sa kanya tungkol sa batang lalaki na gusto niya. Naiintindihan ko ang kanyang paghihirap, inalok ko ang aking tulong. Hayaan siyang magpatuloy sa pagsasabi, at bibilangin ko ang mga salita at pagkatapos ng bawat lima ay itataas ko ang hintuturo ng aking kaliwang kamay upang maipasok niya ang isa pang "sorry." Ngumiti ang babae at nagpasalamat sa pagsali. Limang minuto ang lumipas pagkatapos ng aming kasunduan, at napansin ko kung paano nagsimulang unti-unting namula ang mukha ni Angela, at lalong napapansin sa boses niya ang pagkairita. Sa huli, hindi niya matiis: "Pagod na akong ulit-ulitin ang "I'm sorry" nang walang katapusan! Ayoko na!" "Actually, ano bang ayaw mo?" Tanong ko ng may inosenteng tingin. "I don't want to say sorry again," naiinis na ulit ni Angela. "That's your business," payapang pagsang-ayon ko. "Kailangan nating humanap ng ibang paraan para matulungan ka." Tila, ang pamamaraang ito ay napatunayang hindi epektibo. Sabihin mo sa akin ang higit pa tungkol sa iyong kaibigan." Nang sumunod na linggo, iniulat ni Angela na sa sandaling sinabi niya ang "sorry", nagsimula siyang tumawa. Sa pangkalahatan, nagsimula siyang magbigay ng kanyang paghingi ng tawad sa pagsasalita nang paunti-unti. anak," ang sabi ng dalaga. Sinumang sinubukang pigilan siya mula sa ugali na ito dati (mga magulang, guro, kaibigan), ngunit hindi nagtagumpay. Ito ay lumabas na isang ganap na naiibang diskarte ay kinakailangan: ang batang babae ay kailangang bigyan ng pagkakataong pumili, upang matulungan siyang magpasya kung paano maging maayos. Upang gawin ito, sa unang sesyon, ang kanyang pansin ay nakatuon sa walang kabuluhan at nakakapagod ng walang katapusang pag-uulit ng paghingi ng tawad sa istraktura ng normal na pananalita. Nagbabala si Erickson tungkol sa pangangailangan na madama ang katotohanan ng mundo ng bata, na maaaring mabago sa isang tiyak na direksyon kung kinakailangan ito ng isang malinaw na sintomas, ngunit sa anumang kaso ay hindi ito maaaring baluktot. Bilang halimbawa, binanggit niya ang tungkol sa kanyang apat na taong gulang na anak na babae na si Christy, na kailangang bumisita sa isang surgeon. "Nakita mo, hindi ito masakit sa lahat," ang masayang pahayag ng doktor, at agad na nakatanggap ng isang pagsaway: "Ang laking guppy mo! Gayunpaman, gaano kalupit, hindi ako nagpapakita ng aking isip." Ang bata ay nangangailangan ng pag-unawa at pag-apruba, at hindi isang imbensyon ng isang may sapat na gulang (kahit na may mabuting hangarin). Kung nagsimula ang doktor sa mga salitang: "Hindi ka masasaktan ng kaunti" - mabibigo siya sa pakikipag-usap sa bata. Ang mga bata ay may sariling mga ideya tungkol sa katotohanan, at dapat silang igalang, ngunit ang mga bata ay laging handa na baguhin at baguhin ang kanilang mga ideya, kung kinakailangan, at ito ay dinadala sa bata nang matalino at banayad. Maraming mga halimbawa sa panitikan upang suportahan ang ideyang ito. Narito ang isang kaso mula sa pagsasanay ni Erickson nang makatagpo siya ng sintomas ng trichotillomania (ang ugali ng pagbunot ng pilikmata). Siya ay pumasok nang may pag-unawa sa mundo ng isang may sakit na bata, tinatanggap ang sintomas para sa ipinagkaloob, at pagkatapos ay nakahanap ng isang paraan upang baguhin ang mundong ito at pagalingin ang bata, i.e. binabago ang sintomas. "Naaalala ko na ang isang batang babae ay dinala sa akin na may ganap na hubad na mga talukap ng mata. Wala ni isang pilikmata. Marahil, maraming mga tao ang nag-iisip na ang kanyang mga mata ay hindi maganda, napansin ko, ngunit, sa aking opinyon, sila ay mukhang kawili-wili. Nagustuhan ng batang babae ang komento , and she believed me. Pero naisip ko talaga na interesting ang eyelids, kasi tinignan ko sila through the eyes of a child. Then I suggested that we both think about how to make the eyelids even more interesting. Siguro kung may pilikmata. sa bawat gilid? Marahil ay maaari kang magdagdag ng isa sa gitna, tatlong pilikmata sa bawat mata? hayaang lumaki ang iyong mga pilikmata! Ang ganitong diskarte ay nangangailangan ng katalinuhan at katalinuhan mula sa therapist, ngunit dito ay maaaring lumampas ang isang tao at, sa likod ng mga intricacies, mawala ang paningin sa bata mismo at lumalabag sa pangunahing prinsipyo na dapat tandaan kapag nagsisimulang baguhin ang kanyang saloobin sa mundo: "Ang iyong ang taos-pusong paniniwala sa isang bagay ay dapat na iharap sa ibang tao sa paraang naa-access sa kanya. Hindi nagduda si Erickson na may karapatan ang isang bata na sipsipin ang kanyang sariling hinlalaki; Ang problema ng pag-uugali ng bata ay eksklusibo sa kanyang sariling negosyo. Samakatuwid, ang pamamaraan ng Erickson ay gagana lamang kung taimtim mong iginagalang ang bata at ipagpalagay na mayroon kang isang buong tao sa harap mo. Naniniwala si Rossi na ang napakatalino na tagumpay ng pamamaraan ni Erickson ay pangunahing dahil sa kanyang taos-puso at tunay na interes sa kanyang mga kliyente. Ang isang bata ay madaling madala sa pamamagitan ng verbal balancing act at epektibong pamamaraan. Gayunpaman, ang mga bata ay hindi pangkaraniwang perceptive at madaling maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkukunwari, katapatan, at kung ano ang matatawag na egocentric na isip. Dapat matuto ang bawat therapist na mapanatili ang isang napakahalaga at madaling maabala na balanse sa pagitan ng pamamaraan at pilosopiya ng paggamot. Naghihintay para sa Magnanakaw Nagkaroon ako ng pagkakataon na makita sa aking sarili kung gaano kahalaga ang katapatan at pananalig sa therapist sa kanyang trabaho sa kliyente. Nangyari ito dalawang dekada na ang nakalilipas noong ako ay isang kapitan sa serbisyong medikal sa isang kampo ng militar. Hindi lamang militar ang aming ginamot, kundi pati na rin ang kanilang mga pamilya. Isang araw, isang batang babae na nagngangalang Dolores ang dumating sa aking appointment at nagreklamo ng mga problema sa pagtulog. Pagsapit ng gabi, natakot siya na baka pasukin ng mga magnanakaw ang bahay. Sampung taon na ang nakalilipas, ang mga rogue ay talagang bumisita sa bahay, ngunit sa oras na iyon ang kaganapan ay hindi nakakaapekto sa kanyang pagtulog sa anumang paraan. Ngayon ang paghahanda para sa kama ay naging isang ritwal para sa kanya. Sinigurado muna niyang naka-lock ang pintuan sa harap at likod, pagkatapos ay tiningnan niya ang bawat bintana, pagkatapos ay tinupi niya ang kanyang mga damit para bukas sa isang tiyak na lugar upang sila ay nasa kamay kapag may nangyaring hindi inaasahan sa gabi. Noong panahong iyon, nagtatrabaho ako sa ilalim ng gabay ng isang psychiatrist. Bumuo siya ng isang diskarte para sa pagpapagamot sa batang babae, batay sa ideya ng "kabalintunaan na intensyon", tulad ng naunawaan ito ni Jay Haley. Noong panahong iyon, hindi pamilyar sa akin ang hindi pangkaraniwan na diskarte na ito, at ang plano ng aking manager ay nagpatawa sa akin nang husto. Iminungkahi niya na gamitin ang ritwal ng oras ng pagtulog ng batang babae para sa paggamot. Bago matulog, kailangan niyang gawin ang lahat gaya ng nakagawian at matulog. Kung hindi ka makatulog sa loob ng isang oras, dapat kang bumangon sa kama at suriin muli ang lahat ng pinto at bintana. Kung pagkatapos noon ay hindi dumating ang panaginip,

Nahihirapan ka bang maghanap ng partikular na video? Pagkatapos ay tutulungan ka ng page na ito na mahanap ang video na kailangan mo nang husto. Madali naming ipoproseso ang iyong mga kahilingan at ibibigay sa iyo ang lahat ng resulta. Anuman ang iyong interes at kung ano ang iyong hinahanap, madali naming mahahanap ang video na kailangan mo, anuman ang direksyon nito.

Kung interesado ka sa kasalukuyang balita, handa kaming mag-alok sa iyo ng mga pinakanauugnay na ulat ng balita sa lahat ng direksyon sa ngayon. Mga resulta ng mga laban sa football, mga kaganapang pampulitika o mga kaganapan sa mundo, mga suliraning pandaigdig. Lagi kang magiging up to date sa lahat ng mga kaganapan kung gagamitin mo ang aming kahanga-hangang paghahanap. Ang kamalayan ng mga video na aming ibinibigay at ang kanilang kalidad ay hindi nakasalalay sa amin, ngunit sa mga nag-upload ng mga ito sa Internet. Ibinibigay lamang namin sa iyo ang iyong hinahanap at kailangan. Sa anumang kaso, gamit ang aming paghahanap, malalaman mo ang lahat ng balita sa mundo.

Gayunpaman, ang ekonomiya ng mundo ay isang medyo kawili-wiling paksa na nag-aalala sa maraming tao. Malaki ang nakasalalay sa estado ng ekonomiya ng iba't ibang bansa. Halimbawa, import at export, anumang pagkain o kagamitan. Ang parehong pamantayan ng pamumuhay ay direktang nakasalalay sa estado ng bansa, pati na rin ang sahod at iba pa. Paano magiging kapaki-pakinabang ang naturang impormasyon? Makakatulong ito sa iyo na hindi lamang umangkop sa mga kahihinatnan, ngunit maaari ka ring bigyan ng babala laban sa paglalakbay sa isang bansa o iba pa. Kung ikaw ay isang inveterate traveler, siguraduhing gamitin ang aming paghahanap.

Ngayon ay napakahirap na maunawaan ang mga intriga sa politika at upang maunawaan ang sitwasyon, kailangan mong maghanap at maghambing ng maraming iba't ibang impormasyon. Iyon ang dahilan kung bakit madali naming mahahanap para sa iyo ang iba't ibang mga talumpati ng mga kinatawan ng State Duma at ang kanilang mga pahayag sa lahat ng mga nakaraang taon. Madali mong mauunawaan ang pulitika at ang sitwasyon sa larangan ng pulitika. Magiging malinaw sa iyo ang mga patakaran ng iba't ibang bansa at madali mong maihahanda ang iyong sarili para sa mga darating na pagbabago o iangkop sa aming mga katotohanan.

Gayunpaman, mahahanap mo dito hindi lamang ang iba't ibang mga balita mula sa buong mundo. Madali ka ring makakahanap ng pelikulang magandang panoorin sa gabi na may kasamang bote ng beer o popcorn. Sa aming database ng paghahanap mayroong mga pelikula para sa bawat panlasa at kulay, madali kang makahanap ng isang kawili-wiling larawan para sa iyong sarili. Madali naming mahahanap para sa iyo kahit na ang pinakaluma at mahirap mahanap na mga gawa, pati na rin ang mga kilalang classic - halimbawa star Wars: Bumalik ang Imperyo.

Kung gusto mo lang mag-relax ng kaunti at naghahanap ng mga nakakatawang video, maaari rin naming pawiin ang iyong uhaw dito. Hahanap kami para sa iyo ng isang milyong iba't ibang mga nakakaaliw na video mula sa buong planeta. Ang mga maikling biro ay madaling magpapasaya sa iyo at magpapasaya sa iyo sa buong araw. Gamit ang isang maginhawang sistema ng paghahanap, mahahanap mo kung ano mismo ang magpapatawa sa iyo.

Gaya ng naintindihan mo na, nagtatrabaho kami nang walang pagod upang lagi mong makuha ang eksaktong kailangan mo. Nilikha namin ang kahanga-hangang paghahanap na ito lalo na para sa iyo upang mahanap mo ang kinakailangang impormasyon sa anyo ng isang video at panoorin ito sa isang maginhawang player.

THERAPEUTIC METAPHORS
PARA SA MGA BATA
AT INNER BATA
Pagsasalin mula sa Ingles
Moscow
Independent firm na "Class"
1996
Bumalik ka sa iyong pinagmulan
At maging bata muli.
Tao Te Ching
PAUNANG SALITA
Inilagay nina Joyce Mills at Richard Crowley ang kanilang puso at tapang sa aklat na ito.
siyentipikong pananaliksik at mapagmasid na kaisipan, na mismong nakakaapekto sa mambabasa
therapeutic effect ng katawan. Nakatuklas ng mga bagong paggamot
ang mga bata sa tulong ng mga detalyadong metaporikal na larawan ay hindi lamang
pulos inilapat na halaga, na kinumpirma ng kanilang lubos na matagumpay na kasanayan
tics, ngunit tumulong upang maunawaan sa isang bagong paraan ang isa sa mga mahahalagang isyu ng psychotherapy
fii: ang proseso ng paglutas ng mga problemang may kaugnayan sa edad at tulong na sikolohikal sa
panahon ng pagkahinog.
Sa kanilang paghahanap, nakuha nina Mills at Crowley ang praktikal na karanasan
Milton G. Erickson, pinayaman ito ng isang bagong orihinal na pananaw ng
mga problema. Lumilikha ng kanilang sariling pamamaraan, magalang nilang ginagamit ang paunang
nakakaantig na karanasan: ang mga gawa nina Freud at Jung, pati na rin ang mga modernong turo,
nauugnay sa neuro-linguistic programming, pag-uugali
at cognitive approach. Ang pinakamalaking impression ay ginawa ng kanilang
kanilang sariling praktikal na materyal, na kanilang binanggit bilang suporta
nie ang kanilang mga bagong probisyon.
Lalo akong natamaan ng metodolohikal na kadalian ng paggamit
kanilang mga ideya sa pang-araw-araw na sikolohikal na kasanayan, lalo na kung ating isasaalang-alang
ang lalim ng kanilang teoretikal na katwiran. Ito disarming pagiging simple
nagdudulot ng mga kamangha-manghang resulta, na tumutulong sa kliyente na makalabas nang mabilis -
mula sa tila walang katapusang latian ng mga problemang hindi malulutas.
Anuman ang kanilang teoretikal na background, ang mambabasa ay nararapat
ay pahalagahan ang pagiging bago ng diskarte ng may-akda, pantay na matagumpay
para sa parehong mga bata at matatanda. Ang kahanga-hangang nakasulat na aklat na ito
ay itulak ang sinumang propesyonal sa pagkamalikhain, ay makakatulong upang makita sa isang bagong paraan
lutasin ang mga problema ng kanilang mga customer, hanapin ang kanilang sariling hindi pa natutuklasang landas upang malutas ang mga ito
pananaliksik at sa gayon ay nakakatulong sa patuloy na lumalawak na arsenal ng
therapy. Sa personal, umaasa akong marami pang matutunan mula kina Mills at Crowley, na
nagbibigay sila ng pag-asa sa kanilang mga kliyente at ang kagalakan ng pagkamalikhain sa kanilang sarili.
Ernest L. Rossi,
Malibu, 1986
PANIMULA: ORIGINS
Ang mga may kulay na baso, salamin at tubo ay kilala na
sa loob ng maraming siglo
vate sa kanilang sarili. Para sa iba, nagsilbi silang ina
iskarlata upang baguhin ang buong mundo ng mga kulay at hugis at lumikha
bagong kamangha-manghang mga imahe na nagbukas para sa kanila ...
kaleidoscope.
Ang huling dekada ay minarkahan ng paglalathala ng marami
va ng mga gawa na nakatuon sa pag-aaral at pagbuo ng mga therapeutic na pamamaraan
psychiatrist na si Milton G. Erickson. Marami sa kanila ang isinulat ni
na maswerteng natuto kay Erickson. Ang mismong personalidad nito
Ang mabait at matalinong henyo ay nakaimpluwensya sa lahat ng taong nagtrabaho sa kanya, napaka
malalim at para sa marami pa ring hindi maipaliwanag na paraan. Oo, Er-
L. Rossi, na nagtrabaho nang malapit kay Erickson mula 1974 hanggang sa pinakadulo
ang kanyang pagkamatay noong 1980, kamakailan lamang ay ganap na natanto ang kabuuan
ang hindi pangkaraniwan at pagiging kumplikado ng proseso ng pag-aaral, na kasama ni Erickson
sa kanyang taglay na katatawanan na inimbento para kay Rossi na madagdagan ang kanyang
interes sa mga aralin. Paggamit ng direkta at hindi direktang epekto
aksyon, didactics at metapora, hinangad ni Erickson na palawakin ang mga posibilidad
kaisipan, abot-tanaw at kakayahan ng kanilang mga mag-aaral.
Dahil sa pambihirang dinamismo at katalinuhan ni Erikso-
bilang mga indibidwal, maaaring magduda kung ang kanyang mga mag-aaral ay magagawang patunayan ang kanilang sarili
mga palayaw ng "ikalawang henerasyon"? Ang mga therapist na hindi nagtrabaho
Mahirap ba kay Erickson na malikhaing makabisado ang kanyang makikinang na mga diskarte?
Ang katotohanan na isinulat namin ang aklat na ito, kung saan napag-usapan namin ang tungkol sa paggamit ng
Ang mga pamamaraan ni Erickson kapag nagtatrabaho sa mga bata, ay nagmumungkahi na ang mga mag-aaral
ki ng ikalawang henerasyon ay nasa ilalim ng malalim at nagbibigay-buhay na impluwensya
epekto ng mahimalang karanasan ng Erickson. Habang pinag-aaralan natin ito,
mas nararamdaman natin ito. At ito ay hindi lamang tungkol sa epekto ng pagkatao.
Erickson, ngunit sa malikhaing mensaheng iyon, ang mga lakas na ating kinukuha
kanyang gawa para sa kanyang sariling pagkamalikhain. Ito ay isang uri ng "domi-effect"
ngunit" kapag ang bawat insight ay bumaba ng spark para sa susunod na pagtuklas.
Sa oras na ipinakilala sa amin ang trabaho ni Erickson, mayroon kaming dalawa
nagkaroon ng halos 25 taon ng praktikal na karanasan. Siya ay madalas na naglalakad
matagumpay. Gumamit kami ng iba't ibang therapeutic na pamamaraan: insight-
pagsusuri, pagbabago ng pag-uugali, therapy sa pamilya, mga prinsipyo ng
talt therapy. Pero pareho naming naramdaman na may kulang sa trabaho namin.
isang bagay na mahalaga na maaaring dalhin ito "sa isang bagong antas. Kami
bumaling sa mga di-tradisyonal na diskarte > psychotherapy at binisita
Seminar sa Neuro-Linguistic Programming (NLP) sa ilalim ng
sa direksyon ni Richard Bandler at John Grinder. Maliwanag na nagsampa ng te-
ang teoretikal at praktikal na materyal ay pumukaw ng malalim na interes sa amin, at
nagpasya kaming palawakin ang aming kaalaman sa pamamagitan ng pag-aaral sa isang maliit na grupo
sa ilalim ng gabay ng isang NLP specialist. at naramdaman naming lahat yun
Wala pang mahahanap na importante. Ang aming mga paghahanap ay pangunahin
kalikasan ng istruktura: saan at anong pamamaraan ang dapat gamitin - at ito
sa ilang lawak ay humantong sa amin sa isang malikhaing "dead end"
Sa mismong panahong ito, noong Marso 1981, inatake namin ang
lubhang nagbibigay-kaalaman at kapana-panabik na workshop ni Paul Carter
at Stephen Gilligan, kung saan ang aming unang pagkakakilala sa ideya
mga pamamaraan nina yami at Erickson. Mga pamamaraan na binuo ni Bandler at Green-
derom, ay umasa din sa pamamaraang Erickson, ngunit sina Carter at Gil-
Nagawa ni ligan na ihatid ang kakanyahan ng hindi kinaugalian at makabagong mga diskarte
Erickson sa paraang mas naaayon sa ating personal
mi at mga propesyonal na oryentasyon at pinahintulutang hanapin ang kakulangan ng
isang lumalagong link sa aming therapeutic practice.
Mas tiyak, ito ay hindi lamang isang link, ngunit isang mapagpasyang pagpasok
ang aming mga pananaw sa psychotherapy. Tradisyonal na panimulang punto
para sa mga therapist ay palaging. ang sikolohiya ng patolohiya ay mayroon si Erickson
unobtrusively transformed sa isang sikolohiya ng mga posibilidad at isang pangkalahatang tinatanggap
Ang kinuhang authoritarianism ng therapist ay napalitan ng pakikilahok at pagnanais na mag-explore
gamitin (itatapon) ang sariling mga posibilidad ng pasyente
lunas. Ang tradisyonal na iginagalang na pagsusuri at pananaw ay
pinatalsik mula sa pedestal at ang kanilang lugar ay kinuha sa pamamagitan ng isang malikhaing reporma
pag-reframe at walang malay na pag-aaral
Pareho kaming may mga kasanayan ng tradisyonal na hipnosis, ngunit siya ay palaging
ay naging isang bagay na artipisyal, naglilimita at nagpapataw sa atin.
Bilang karagdagan, ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kawalang-galang sa pasyente,
na iniimbitahang pumasok sa ilang kakaibang estado kapag siya
o siya ay mabagal na sumusunod sa mga mungkahi ng isang tao. Sa workshop Kar-
Ter at Gilligan, nakita namin ang kumpletong kabaligtaran: .trans
naging natural na resulta ng panloob na Kilusan sa estado
-Reframing - literal na "pagbabagong-anyo" - isang therapeutic technique (reception), kapag-
oo sa isang phenomenon (isang pangyayari sa buhay ng kliyente, isang sintomas ay binibigyan ng bagong kahulugan dahil sa
pagpapakilala sa ibang konteksto, kadalasang mas malawak bilang isang hiwalay na pamamaraan ng pagsasanay
huwad sa NLP, ginamit bilang isang pamamaraan sa maraming iba pang mga diskarte.

konsentrasyon at pokus, at hypnotic na mungkahi
- isang natural, panlabas na direksyon na paraan na naghihikayat sa mga tao
mahilig maghanap ng mga independiyenteng solusyon. Sa bawat oras
classes, we plunged into a trance, there was a feeling that in us
isang bagay na malalim na personal ang naantig, na para bang isang kurtina ang itinaas at isang madilim
ang silid ay binaha ng sikat ng araw. Para sa amin, ito ay gawa ni Erickson,
pag-highlight ng mga bagong malikhaing diskarte sa aming pagsasanay.
Inabot kami ng mga buwan ng theoretical justifications, praktikal
malikhaing gawain at pag-aaral upang mabago ang ating pagiging malikhain
tunay na resulta. Noong Agosto 1981, lumahok kami sa
intensive workshop nina Carol at Steve Lankton, kung saan
ang aming pagpapakilala sa mga pamamaraan ng Ericksonian.
Ang sumunod na hakbang sa parehong direksyon ay ang aming kakilala
kasama si Steven Geller noong 1982. Ang konseptong kanyang nabuo
"walang malay na restructuring Geller at Steele, 1986) ay
karagdagang pag-unlad ng neuro-linguistic na teorya ng komunikasyon. gel-
Idinagdag ni ler dito ang isang bagong modelo ng pag-iisip, na tinawag niyang extraconscious
sistema, kung saan ang integrating role ay ginagampanan ng metapora. Ang aming
Ang pakikipagtulungan ay tumagal ng halos dalawang taon.
Sa panahong ito, nakatanggap kami ng suporta at praktikal na tulong.
isang bilang ng mga nangungunang guro ng Ericksonian hypnosis. Gusto ko lalo
banggitin si Jeffrey Zeig, direktor ng Milton G. Erickson Foundation. Siya
hindi lamang aktibong sumuporta sa aming siyentipikong pananaliksik, ngunit tumulong din sa
ang gusali ng aklat na ito. Napakalaking tulong sa pagpapatupad ng plano
binigyan kami ni Margaret Ryan, na naging malapit at mahal naming kaibigan
hom. Sa pamamagitan niya ay nakilala namin si Ernest Rossi, mabait na sumulat
na sumulat ng paunang salita sa aklat. Pinagsama kami ni Jeff ni Bran
ner/Mazel", na naglathala ng aming aklat.
Ang aplikasyon ng pamamaraang Ericksonian (pati na rin
tricks) ay hindi madali para sa amin, at kung minsan ay humantong sa pagkalito
sa. Noong una, nakaramdam kami ng awkward at kahihiyan kapag nagambala kami
pasyenteng nasa hustong gulang na may mga hindi inaasahang parirala tulad ng "nga pala, ito ang nagpapaalala sa akin
sabihin sa akin ang isang kuwento." Gayunpaman, hindi kami umatras, dahil intuitively
naniniwala na ang metapora na sinabi ay tatama sa marka kaysa
direktang pag-uusap o pagtalakay sa problema. Ang aming mga takot
na galit na galit ang pasyente sa amin sa mga salitang: "Nagbabayad ako ng pera hindi para sa
para makinig sa mga kwento mo, "- buti na lang at hindi sila nagkatotoo. Naobo-
bibig, kami ay kumbinsido sa paborableng reaksyon ng aming mga customer at sa lalong madaling panahon
mahinahon nang nagkuwento sa mga matatanda at bata.
Ang mga bata ay natural na mas madaling tumugon sa ganoon
isang diskarte. Higit na mas kawili-wiling makinig sa isang kuwento kaysa makinig
manahi ng nakakainis na matanda. Para sa karamihan ng mga bata, ang metapora ay
ito ay isang pamilyar na katotohanan, dahil ang ating pagkabata ay hinabi mula sa mga engkanto,
10
cartoons, fairy tale movie characters, sila ang may pinakamaraming
epekto ng leeg sa kaluluwa ng bata. Kahit role modeling sa pamilya
ay makikita bilang isang metaporikal na proseso kung saan
Natututo ang bata na kumilos "parang" isa siya sa mga magulang.
Ang mga oral na kwento para sa mga bata ay hindi bago at hindi lamang ang anyo
therapy sa bata, ngunit isang espesyal na kumbinasyon ng mga diskarte sa pagbubuo ng tulad
Ang mga kuwento ay maaaring magbigay ng mga kamangha-manghang resulta. Nakikiramay, rebbe-
Si Nok ay madaling nahuhulog sa kanyang panloob na mundo, upang lumikha ng alin
makakatulong ang therapist sa kanyang kwento, na isang kumplikadong plexus
mga obserbasyon, mga kasanayan sa pag-aaral, intuitive na mga pahiwatig at may layunin
lag. Bilang resulta, ang bata ay tumatanggap ng isang mahalaga at mahalagang mensahe,
ginagaya ang kanyang mga natatanging asosasyon at karanasan. Eksakto
ito ang pinakamahusay na ginawa ni Erickson. Sa kanyang therapeutic experience,
nagkaroon ng static o structural rigidity. Hindi siya kailanman p-
Sinubukan kong turuan kung paano magtrabaho. Sa halip, tinutulungan nila ang therapist na malaman
isang thread kung paano magtrabaho para sa kanya.
Nakahanap ang batang babae ng isang kahon ng mga krayola, kamangha-mangha
mahiwagang iba't ibang kulay. Matapos ibuhos ang mga krayola, nagsimula siyang gumuhit
sa una sa isang kulay, unti-unting natutuklasan nang may galak kung paano
magandang pinagsama at pinagsamang mga kulay. Narito ang asul na bundok, ang aso, ang langit,
ngunit hindi mo alam kung ano pang himala ang maaaring ilarawan sa asul.
Lumalaki na ang babae, ngayon ay nag-aaral na siya, at maririnig niya ang isang mahigpit
indikasyon: "Ngayon kami ay nagpinta ng mga paru-paro." Inspirado ang bata
iyong butterfly. "Hindi ganito ang iginuhit ng paru-paro. Dapat ganito." At kahit sa kanya
magbigay ng pre-print na contour na imahe ng isang butterfly.
"Magpinta nang hindi lalampas sa linya," sabi nila sa bata, "ito ay magiging
parang totoong butterfly."
Ngunit ang mga kulay ng batang babae ay lampas sa tabas sa lahat ng oras. "Hindi maganda si Gak-
Xia, - pinaalalahanan nila siya, - pinturahan lamang ang nasa loob ng linya.
Ngayon isipin ang isang guro na nagbibigay ng papel at mga pintura
at simpleng nagsasabing: "Gumuhit ayon sa gusto mo. Hayaang gabayan ka ng iyong kamay,
Bibigyan lang kita ng hint kung kailangan."
Gaano kadalas tayo pinipigilan sa ganitong paraan. mga therapist at pre-
mga nagbibigay. Ginagawa ito sa iba't ibang anyo, ngunit ang kakanyahan ay palaging pareho. "Hindi
umalis ka sa linya". At kasabay nito, inaasahan nilang malikhain at walang tigil
matapang na diskarte sa trabaho. Hindi ba ito isang kabalintunaan? Nagtagumpay na malampasan ito
Erickson, na kinilala na ang bawat tao ay may kakayahan
mga ari-arian na karapat-dapat igalang. Siya ay tumulong upang ipakita ang mga hilig na ito hindi
sa pamamagitan ng ilang mga nakapirming formula at itinatag na mga sistema, at paglikha
mga espesyal na kondisyon para sa bawat tao upang pasiglahin siya
paulit-ulit na mga panloob na proseso. Walang kaligayahang personal na makilala si Eric-
anak, para kaming natuto sa kanya, naramdaman ang kanyang kakaibang hindi direkta
epekto, pagtuklas sa sarili nito ng higit at higit pang mga layer ng orihinal
pagiging malikhain at lumalagong masaganang prutas sa kanila.
Para sa puro layunin ng pagtuturo, kailangang pag-aralan ng isa ang teknikal
palayaw para sa paglikha ng mga metaporikal na imahe, ngunit sa parehong oras ay hindi dapat kalimutan ng isa
Maaari itong maging konklusyon na ang therapeutic effect ng metapora ay tiyak
Ang problema ay hindi nito ipinahihiram ang sarili sa kumpletong pagsusuri. Paano tayo
gaano man kaingat
nasubaybayan ang hindi mabilang na panloob na mga kadahilanan sa pagkonekta
Tori, palaging may hindi natuklasan dito. Ito ay sa maikling-
ang bahaging hinipo para sa pagsusuri ay ang pagbabagong kapangyarihan ng metapora.
Matagumpay na nakuha ng Kopp ang mga tampok ng isa sa mga uri ng pagpaparami
eksaktong metapora - koan ().
Ang koan, sa tono nito, ay maaaring mukhang medyo
maalalahanin at palaisipan. Itinatago nito ang isang tiyak na hindi naa-access
nay lohika kabalintunaan. Ang isang mag-aaral ay maaaring sa loob ng ilang buwan, o kahit na taon,
nag-iisip ng solusyon sa isang problema hanggang sa maisip niya iyon
walang problema kahit ano. At ang nais na solusyon ay
upang iwanan ang karagdagang mga pagtatangka upang bungkalin ang kahulugan, para sa atensyon
walang masabi, at kusang sumagot, direkta.
Ang agaran ng mga reaksyon ay pinakamainam para sa mga bata. Hindi putik-
pag-hover sa kwentong ikinuwento, buong lakas nilang sumisid dito.
ang walang hangganan ng iyong imahinasyon. Ilagay sa aksyon, ito
ay ang pangunahing transformative at healing factor. Parang tugma
nagsisindi ng kandila, kaya ang talinghaga ay nagpapasiklab sa imahinasyon ng bata, bago
ginagawa itong mapagkukunan ng lakas, kaalaman sa sarili at imahinasyon.
Ang aklat na ito ay para sa mga gustong gumising sa lahat ng pinakamahusay
sa bata at sa kanyang pamilya. Ang metapora ay lubos na magpapayaman sa iyong pagsasanay.
teoretikal at teoretikal na karanasan, ay gisingin ang bata sa iyong sarili, na kung saan ay
maaari mo bang mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga bata na nangangailangan ng iyong
tulong.
Mga pangarap sa pagkabata
Binasag ang hamog ng totoong buhay
Ako ang gagawa ng daan patungo sa aking sarili
Papasok ako sa ulirat na babalik
Ako sa isa pang mundong nakalimutan...
Kilala sa lahat bilang "Dreams of Childhood".
Itinapon ang tinsel ng lahat ng mga patakaran at pagiging angkop,
Papasok ako muli at magpakailanman
Sa hardin ng mga kabataan, walang malasakit na mga araw.
Maging bata ka ulit
Makipaglaro sa iyong anak.
Hayaang ipaalala sa kanya ng mga laruan o alaala,
Either the emptiness or the loneliness of the dwelling.
Damhin ang pagmamahal ng batang ito na parang isang himala
At naghiwalay ulit.
Baka wala akong alam
Sa tuwing magkakaroon ako ng pagkakataon
At hindi na bumalik sa pagkabata ...
Metapora at Eastern Wise Men
Unang bahagi
MGA MUKHA NG METAPHOR
1. ANG KALIKASAN NG METAPHOR
Ang paglalagay ng isang bukol ng g. shny sa gitna ng gulong ng magpapalayok, ang panginoon
nagsisimula sa dahan-dahang paikutin ito at sa tulong ng tubig at sensitibo, ngunit
tiwala na pagpindot ng mga daliri humuhubog sa luwad hanggang
hindi ito nagiging isang natatanging gawain, na
maaaring hangaan at gamitin nang pantay-pantay.
Ang metapora ay isang uri ng simbolikong wika na
ay ginamit para sa mga layunin ng pagtuturo sa loob ng maraming siglo. Kumuha ng mga talinghaga
Luma at Bagong Tipan, mga sagradong teksto ng Kabala, Zen koan
Budismo. pampanitikan alegorya, patula imahe at mga gawa
denia ng mga mananalaysay - kahit saan ginagamit ang metapora upang ipahayag
isang tiyak na pag-iisip sa hindi direkta at mula dito, sa paradoxically,
pinakakahanga-hangang anyo. Ang puwersang ito ng impluwensya ng metapora ng damdamin
Lahat ng mga magulang, lolo't lola, ay kasangkot. Nakikita ang nalulungkot
chico na bata, nagmamadali silang aliwin at haplusin siya, sinasabi sa kanya ang ilan
ilang kuwento kung saan intuitively maiuugnay ang bata at
sarili ko.
Ang kabanatang ito ay nagpapakita ng malawak na hanay ng mga teoryang sumasaklaw
uri ng metapora.
"Paano ko makikita ang katotohanan?" tanong ng batang monghe. "Araw-araw-
mata," sagot ng pantas.
Sinimulan namin ang kabanata sa mga pantas ng Silangan, dahil ang kanilang pilosopiya
fii sa isang metaporikal na kahulugan ay nagpaparami ng pag-unlad ng bata. Ano-
upang maging kasuwato ng buhay at kalikasan, dapat matutong lumaki at
malampasan ang mga paghihirap. Ang pangunahing kasangkapan sa pag-aaral para sa muling
ang eksaktong mga pilosopo ng iba't ibang direksyon ay isang metapora. Galing sila sa
ginusto ang pamamaraang ito ng hindi direktang impluwensya, dahil
na naunawaan nila na ang mga mag-aaral ay nakikita ang proseso ng pagkatuto bilang
na napapailalim sa mga batas ng lohika at katwiran. Ito ang sitwasyong ito
maaaring makagambala sa matagumpay na pag-aaral. Halimbawa, si Master Zhuang
Tzu, kapag nagpapaliwanag ng pagkakaisa ng tao, kalikasan at sansinukob, ay
gumamit ng hindi lohikal na mga konstruksiyon, ngunit mga kuwento, talinghaga at pabula, na
upang maihatid ang parehong konsepto sa anyo ng isang metapora.
Doon ay nanirahan ang isang one-legged dragon na si Kui. Ang inggit niya sa alupihan
ay napakahusay na isang araw ay hindi siya nakatiis at nagtanong: "Kumusta ka
pamahalaan lamang sa iyong apatnapung binti? Nandito ako kasama ang isa
mahirap magkaroon.“Mas madali gaya ng paghihimay ng peras,” sagot ng alupihan. -
Walang dapat kontrolin dito, sila mismo ay nahuhulog sa lupa na parang mga patak
laway."
Mula sa mga pilosopo ng Zen Buddhism, ang mga talinghaga at pabula ay nakakuha ng malalim
maalalahanin at pinong anyo ng mga koan - mga kabalintunaan na bugtong,
sumasalungat sa lohika. Ang mga Koan ng isang uri ay tuwid
ang aking, simpleng mga pahayag, ngunit mula dito hindi gaanong mahiwaga at
tinted.
Sabihin kung ano ang tunog ng pumalakpak gamit ang isang kamay.
o
Ang bulaklak ay hindi pula, at ang wilow ay hindi berde.
Ang isa pang uri ng koan ay nasa tradisyonal na anyo ng tanong-at-sagot,
ngunit hindi kinaugalian sa kahulugan. Itinakda ng mag-aaral ang inaasahang o
predictable na tanong, nakakagulat ang sagot ng guro at
ganap na hindi maintindihan.
Isang batang monghe ang nagtanong: "Ano ang sikreto ng Enlightenment"
Sumagot ang guro: "Kumain ka kapag gutom ka; matulog kapag pagod ka."
o
Ang tanong ng isang batang monghe: "Ano ang ibig sabihin ni Zen?" Tugon ng guro:
"Ibuhos ang kumukulong mantika sa nagngangalit na apoy."
Ang misteryo ng diskarteng ito sa pag-aaral ay ang lakas nito.
side, dahil hinihikayat nito ang mag-aaral na maghanap ng mas malalim
kaalaman. Ipinaliwanag nina Rossi at Jichaku (1984) ang halaga ng mga koan sa pamamagitan ng
na ang bugtong na nakapaloob sa mga ito ay nangangailangan ng mag-aaral na lumampas
mga gawain ng ordinaryong dualistikong pag-iisip. Para maintindihan ang koan
ito ay kinakailangan upang burahin ang tradisyonal na linya na naghihiwalay sa mabuti at masama, itim
noe at puti, leon at tupa. Sa paghahanap ng solusyon, dapat lumampas
ang mga limitasyon ng iyong sariling isip. At pagkatapos ay pagsisikap na maunawaan ang kahulugan ng
biglang nalulusaw sa baha ng pananaw na laging nasa atin. sa-
Ang mga sukat ng gayong kaliwanagan ay ibinigay nina Rossi at Dzhicaku, na sinipi ang Uchi-
guya Hakuin.
"Lahat ng dati kong pagdududa ay natunaw na parang yelo. Malakas kong muling-
ay sumigaw: "Isang himala, isang himala! Ang isang tao ay hindi kailangang dumaan sa walang hanggan
bilog ng kapanganakan at kamatayan. Hindi na kailangang magsikap para sa kaliwanagan, para dito
hindi. At ang isang libo pitong daang koan na dinala sa amin mula sa nakaraan ay wala
hindi ang pinakamaliit na halaga."
Ang "enlightenment" ay nasa ating sarili, ayon sa Eastern wisdom.
mga ilog. Hindi na kailangang magdusa sa paghahanap ng kaalaman, kailangan mo lang gumawa ng out
mga ilong na naghihiwalay sa kaliwanagan mula sa pang-unawa nito ng tao, at ang pinakamahusay
Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ang metapora ng koan, parables at pabula.
Narito ang isang mahusay na sipi mula sa "Hardin ng Mga Kuwento" (Xian at Yang
1981):
Laging nagsasalita si Tui Dzy sa mga bugtong, isa sa mga
mga courtier kay Prinsipe Liang. - Panginoon, kung pinagbabawalan mo siyang gamitin-
mga alegorya, maniwala ka sa akin, hindi niya magagawang matino
magbalangkas."
Sumang-ayon ang prinsipe sa nagpetisyon. Kinabukasan ay nakilala niya
Guy Dzy. "Mula ngayon, mangyaring iwanan ang iyong mga alegorya at kasabihan-
tumayo nang tuwid," sabi ng prinsipe. Bilang tugon, narinig niya: "Imagine
Lovec, na hindi alam kung ano ang tirador. Humihingi siya ng
na parang, at sagot mo na parang tirador. Kumusta ka
Sa tingin mo maiintindihan ka niya?
"Siyempre hindi," sagot ng prinsipe.
“At kung sumagot ka na ang tirador ay kahawig ng pana at gawa sa
kawayan, mas maiintindihan niya ba?"
"Oo, may katuturan iyon," sang-ayon ng prinsipe.
"Para mas malinaw, ikinukumpara namin ang hindi alam ng isang tao
kung ano ang alam niya," paliwanag ni Gui Dzy.
Inamin ng prinsipe na tama siya.
16
Ang konsepto ng "enlightenment" ay tumutukoy sa mundo ng isang may sapat na gulang at
base sa kanyang karanasan. Ano ang kinalaman nito sa mga bata? bago-
ito ay pinahihintulutan na sabihin na ang kaalaman ng bata sa mundo ay kaliwanagan.
sa isang dalisay at direktang anyo. Sa mga turo at banal na kasulatan ng Zen
mystics ng iba't ibang direksyon, ito ay mga bata na itinuturing na natural
tagapagdala ng kaliwanagan. Ang mga matatanda ay hinihikayat na bumalik sa
estadong pambata upang matamo ang kaalaman na kanilang sabik na sabik
lamukot. Dahil ang mga bata ay nabubuhay sa sandaling ito, nahuhulog dito
at malasahan kung ano ang nangyayari sa paligid nang buong sensual nilang pag-iisip
rum. Hindi sila nakatali sa mga paghahanap at pagkabalisa ng mga nasa hustong gulang (Kopp, 1971):
"Kung tungkol sa mga tanong ng espiritu, narito ang bata ay parang nababalot ng Diyos-
kanilang pabor. Napaka-absorb niya sa mismong proseso ng buhay na
wala siyang panahon o pagkakataon na mag-isip tungkol sa mga tanong ng mahahalagang bagay
ty, o pagiging angkop, o ang kahulugan ng lahat ng bagay sa paligid.
Ang mismong "kalagayan ng kabutihan" ay naabot ni Master Haku-
sa sandali ng pananaw, nang ang mga koan ay agad na nawala ang lahat ng kanilang halaga
bago ang halaga ng buhay mismo. Tila lahat ay kailangang dumaan
buong bilog: mula sa kawalang-kasalanan, kadalisayan at pagiging bukas ng bata, sa pamamagitan ng
mahirap na paghahanap para sa kaalaman sa sarili, na kung saan ay inookupahan ng isip ng isang may sapat na gulang
pag-ibig, upang bumalik, sa wakas, sa pagiging bata at simple
yaong pinayaman ng kamalayan at kapanahunan.
Ayon sa metapora ng Taoist Hoff, ang isang bata ay maihahalintulad sa
"magaspang na bato".
"Ang prinsipyo ng" hilaw na bato "ay nangangahulugan, sa katunayan, na natural
ang likas na lakas ng mga bagay ay nakasalalay sa kanilang orihinal na pagiging simple, lumalabag
na madaling masira o mawalan ng kapangyarihan.
Ang kapangyarihan ng pagiging simple ay ang espesyal na regalo ng kamalayan ng bata,
nagdudulot ng pagkamangha sa amin, mga modernong psychotherapist, pinalaki
sa diwa ng pagiging may sapat na gulang. Naliligaw tayo nang bigla nating natuklasan
Naiintindihan namin kung gaano kadali naiintindihan ng isang bata ang mga kumplikadong interpersonal na relasyon.
niyakh. Marami tayong natutunan, ngunit hindi alam kung paano tutugon sa gayong pro-
perspicacity. Ngunit tayong mga matatanda ay dapat na malaman
higit pa upang gabayan at pamunuan. Saan nakakakuha ang isang bata ng ganoong chut-
buto? Paano mapapanatili itong lakas (at hina) ng pagiging simple ng bata kapag tayo
tinuturuan namin ang aming mga alagang hayop na umangkop sa mga kumplikado ng kapaligiran
kapayapaan? Hindi naman magiging ganoon kahirap kung naiintindihan naming mga psychotherapist iyon
Tinawag ni Jung ang prosesong ito na individualation (1960) at itinuring na ito ang tanging at pinaka
mahalagang gawain ng modernong kamalayan.
dapat tayong kumuha ng kaalaman mula sa dalawang mapagkukunan: mula sa karanasan, naipon
bilang resulta ng ebolusyon ng mga ideya ng isang may sapat na gulang, at mula doon
malayong karanasan sa pagkabata na naghihintay na tawagan mula sa hindi malay
niya, ngunit sa ngayon ay nananatili bilang isang bata sa loob natin.
Pamilya sa kalikasan
Nakinig akong mabuti sa aking kliyente, na, sa kapaitan at
naluluha siyang nagsalita tungkol sa kanyang anak na binatilyo. Kamakailan lang ay sumuko na siya
lulong sa droga. Nagsalita siya tungkol sa kalituhan na nangyayari
sa kanyang kaluluwa nang hindi niya alam kung dapat niyang iwanan ang kanyang anak na mag-isa at
hiwalay na panoorin kung paano siya nakikipagpunyagi sa kanyang sarili, o nagmamadali
tulong. Kung isakripisyo mo ang iyong sarili, kung gayon hanggang saan? Paano
namimilipit sa pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihang bumabalot sa kanya habang nagmamasid
siya ba ang nasa likod ng pakikibaka ng kanyang anak sa kanyang kahinaan? Pinakinggan ko ang kanyang pagdadalamhati
honest story at biglang naalala ang isang pangyayari na
mas tumugma sa kanyang mga problema.
Catching the moment when my visitor fell silent, holding
buntong-hininga at malumanay na ibinagsak ang aking mga balikat, I looked expressively at her and
nagsimula ang kwento niya.
Ilang buwan na ang nakalipas nagkasama kami bilang isang kumpanya at
nakapaglakbay sa ilog sakay ng mga balsa. Isang umaga ako
nakatulog bago ang iba at nagpasyang mamasyal sa tabi ng pampang ng ilog pababa ng
daloy. Nagkaroon ng kamangha-manghang kapayapaan at katahimikan sa paligid. Umupo ako
sa isang troso sa gilid ng tubig at tumingin sa paligid. Malapit na isang daan
isang napakalaking magandang puno. Sa isa sa mga sanga ay nakaupo ang isang maliit
anong ibon sa maliwanag na balahibo. Napansin kong nate-tense siya
tumingin patungo sa isang maliit na depresyon sa bato, matatagpuan-
mga anim na metro mula sa puno at sa ibaba lamang ng sanga. Dito ako lumingon
pansin sa isa pang ibon na patuloy na lumilipad mula sa
recesses sa isa pang sanga ng parehong puno at likod.
Sa recess, lahat ng huddled at takot na lumipat, umupo ng isang maliit
mainit na sisiw. Napagtatanto na may nangyayari sa "pamilya" na ito
mahalaga, nagsimula akong mag-obserba nang may higit na interes. Ano ang kapanganakan-
Sinusubukan ba ng mga katawan na turuan ang kanilang sanggol? Nagpatuloy ang isa sa mga ibon
paikot-ikot pa rin sa pagitan ng dalawang puntos.
Pagkatapos ay kailangan kong umalis sa aking observation post. Ver-
makalipas ang halos isang oras, nakita ko na ganoon pa rin ang sanggol
sits ruffled in his recess, lumilipad pa rin doon si nanay at
pabalik, at si tatay ay nakaupo pa rin sa kanyang sanga at huni
kaalaman. Sa wakas, muling nakarating sa kanyang sangay, nanatili si nanay
sa ibabaw nito at hindi bumalik sa sanggol. Medyo matagal na, sisiw-
ibinaba ng ibon ang mga pakpak nito at nagsimula ang unang paglipad nito sa mundo, at pagkatapos
o nag-flop. Tahimik na nakamasid sina mama at papa.
Nagmadali akong tumulong, ngunit tumigil,
napagtatanto na dapat nating pagkatiwalaan ang kalikasan sa mga siglo na nitong karanasan
pag-aaral.
Ang mga matatandang ibon ay nanatili sa kanilang kinaroroonan. Sheburshil na sisiw-
Si Xia, ikinapak ang kanyang mga pakpak at bumagsak, muling bumuga at bumagsak muli. Nako-
hindi, "nakuha" ni tatay na ang sanggol ay hindi pa handa para sa gayong seryoso
mga klase. Lumipad siya palapit sa sisiw, humirit ng ilang beses at, bumalik-
pagpunta sa puno, umupo sa isang sanga na mas mababa kaysa sa pre-
reaper at mas malapit sa sanggol. Isang maliit na nilalang na may maliwanag na bilang
hiyas, na may mga pakpak na sumanib sa nakaupo sa ibabang sanga
kay tatay. At maya-maya pa ay umupo na si mama sa tabi nila.
Pagkatapos ng mahabang paghinto, ngumiti ang aking kliyente at sinabi:
“Salamat. Kumbaga, hindi naman ako masamang ina, kung titingnan mo. My
kailangan pa rin ng sisiw ang aking pagmamahal at tulong ko, ngunit kailangan niyang matutong lumipad
dapat ang sarili ko."
Metapora at Kanluraning sikolohiya
Carl Jung
Sa kanyang matagumpay na gawain, si Carl Jung ay nagtayo ng mga tulay sa pagitan
du the teachings of antiquity and modernity, between the sages of the East
ka at mga psychologist ngayon, sa pagitan ng mga relihiyong Kanluranin
at ang makabagong paghahanap para sa pananampalataya. Sa puso ng kanyang mga constructions ay
nabubuhay ang simbolo. Ang isang simbolo, tulad ng isang metapora, ay naghahatid ng higit pa sa
lilitaw sa unang tingin. Naniniwala si Jung na ang buong larawan
ang ating mental na mundo ay pinamagitan ng mga simbolo. Sa tulong nila
ang aming "Ako" ay nagpapakita ng lahat ng mga facet nito, mula sa pinakamababa hanggang
pinakamataas. Ang kahulugan ni Jung ng simbolikong kababalaghan
sa paraang tumutugma sa umiiral na mga kahulugan ng metapora.
"Ang isang salita o imahe ay nagiging simboliko kapag ito ay ipinahiwatig
may higit pa sa ipinahihiwatig o halata at kagyat
mahahalagang halaga. Sa likod nito ay may mas malalim na "subconscious-
ny" na kahulugan, na hindi katanggap-tanggap sa tiyak na kahulugan o kumpleto
nagliliyab na paliwanag. Ang mga pagtatangka na gawin ito ay tiyak na mabibigo.
Kapag sinusuri ng kamalayan ang isang simbolo, natitisod ito sa mga konsepto na nagsisinungaling
lampas sa mga limitasyon ng makatwirang pag-unawa."
19
Ang pagpapahayag ng archetype, ayon kay Jung, ang pangunahing papel
simbolo. Ang mga archetype ay mga likas na elemento ng psyche ng tao.
ki, na sumasalamin sa mga pangkalahatang modelo ng karanasang pandama na binuo sa
pag-unlad ng kamalayan ng tao. Sa madaling salita, archetypes -
ito ay mga metaporikal na prototype na kumakatawan sa maraming yugto
py ebolusyon ng sangkatauhan. Mayroong mga archetype ng ama at ina,
pagkababae at pagkababae, pagkabata, atbp. Para kay Jung, ang mga archetype ay
"living psychic forces" hindi gaanong tunay kaysa sa ating pisikal
katawan. Ang mga archetype ay para sa espiritu kung ano ang mga organo sa katawan.
Mayroong maraming mga paraan upang ipahayag o muling likhain ang isang archetype;
ang pinakakaraniwan sa mga ito ay mga panaginip, mito at mga engkanto. Sa mga ito
mga espesyal na lugar ng aktibidad ng kamalayan, ang mahirap makuha na archetype
nasasalat na anyo at nakapaloob sa kilos. Nakikinig ang conscious mind
ilang kuwento na may tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari, ibig sabihin
na ganap na na-asimilasyon lamang sa antas ng hindi malay.
Ang archetype ay nakadamit ng metaporikal na damit (Ginagamit ni Jung ang termino
min alegorya), na tumutulong sa kanya na lumampas sa pang-unawa
ordinaryong nakakagising na kamalayan, tulad ng nangyayari
nagsusuot ng oriental koans (Jung, 1958).
"Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang archetype, una sa lahat, ay
alegorya. Kung ang araw ay pinag-uusapan at ito ay nakikilala sa isang leon,
makalupang pinuno, na binabantayan ng hindi mabilang na gintong dragon (isang daan
bahay o may ilang puwersa kung saan nakasalalay ang buhay at kalusugan ng isang tao
mabuti, kung gayon ang lahat ng mga pagkakakilanlan ay hindi sapat, dahil mayroong isang pangatlong hindi alam
isa na humigit-kumulang humigit-kumulang sa nakalista
paghahambing, ngunit, sa patuloy na pagkayamot ng talino, ito ay nananatiling pareho
kilala, hindi umaangkop sa anumang formula.
Naniniwala si Jung na ang kapangyarihan ng epekto ng mga simbolo ay nasa kanilang "nu-
minorya"
dahil pinupukaw nila ang isang emosyonal na tugon sa isang tao, isang pakiramdam ng kagalingan
ugat pagkamangha at inspirasyon. Iginiit ni Jung lalo na
ang mga simbolo ay parehong mga imahe at damdamin. Nawalang simbolo
Walang kahulugan kung wala itong numinosity, emotional valency.
“Kapag imahe lang ang nasa harap natin, tapos verbal lang
larawan, hindi nabibigatan ng malalim na kahulugan. Pero kapag ang image ng emo
ay rationally puspos, ito ay nakakakuha ng numinosity (o psychic energy).
giyu) at dinamismo at nagdadala ng isang tiyak na konotasyon".
Para kay Jung, ang mga simbolo ang nagbibigay-buhay na puwersa na iyon
nagpapalusog sa pag-iisip at nagsisilbing isang paraan ng pagmuni-muni at pagbabago ng buhay.
Sa simbolo, palaging nakikita ni Jung ang nagdadala ng modernong espirituwalidad,
ipinanganak ng mahahalagang proseso ng psychodynamic
20
kanilang sarili, na nangyayari sa bawat tao. Unti-unting pagbaba ng interes
sa sa tradisyonal na awtoritaryan na mga relihiyon ay humahantong sa katotohanan na sa
sa paghahanap ng pananampalataya, "magkaroon ng isang kaluluwa" ang isang tao ay higit na kailangan
upang tingnan ang sariling pag-iisip at ang mga simbolikong koneksyon nito.
“Kailangan ng tao ng simbolikong buhay... Simboliko lamang
Ang pisikal na buhay ay maaaring magpahayag ng pangangailangan ng kaluluwa - araw-araw na pawis
ang pagiging bata ng kaluluwa, pansinin mo ito!"
Sheldon Kopp
Sa aming pagsusuri sa mga gawa ng maraming kilalang psycho-
gov at mga psychotherapist na karapat-dapat at kaayon ng ating sarili
Ang mga gawa ni Sheldon Kopp ay nakahanap ng lugar para sa mga tanawin. Sa kanyang aklat na Guru;
metapora mula sa isang psychotherapist "(1971) Kopp talks about the savior-
ang papel ng mga fairy tale sa kanyang sariling pagkabata at kung paano siya mamaya
natuklasan ang kapangyarihang pang-edukasyon ng mga alamat at tula. Hinahanap ang iyong paraan papasok
Ang therapy ay nagdulot ng pagdududa sa kanya tungkol sa kapangyarihan ng siyentipikong mundo ng pananaliksik
mga ideya at teorya na hindi nakaapekto sa kanyang mga personal na karanasan,
damdamin at intuitive na sensasyon, habang ang mga klasikal na alamat at
ang mga metapora, na nilikha ng pinaka magkakaibang kultura sa mundo, ay lumubog
kaluluwa nang malalim at permanente.
"Sa una parang kakaiba sa akin iyon sa aking psychotherapy
Ang higit na nakatulong sa akin sa aking pagsasanay sa chess ay ang mga kwento tungkol sa mga salamangkero at
shamans, tungkol sa mga Hasidic na rabbi, Kristiyanong ermitanyo at Budista
pantas. Ang mga tula at mito ay nagbigay sa akin ng higit pa sa siyentipiko
pananaliksik at argumento."
Ang paglulubog sa panitikan ng metapora ay nakatulong kay Kopp na linawin ang isa
isang mahalagang aspeto ng proseso ng therapeutic na kadalasang hindi napapansin
mula sa isip: isang panloob na proseso na nagaganap sa mismong therapist. Kopp
binansagan ito bilang "umuusbong pagkakamag-anak" o "panloob na pagkakaisa"
kasama ang isang kliyente.
Sa pagtuklas sa kababalaghan ng metapora, nakikilala ni Kopp ang tatlong uri ng katalusan
niya: rational, empirical at metaphorical. Pinaniniwalaan niya iyon
ang huling uri ay nagpapalawak ng mga posibilidad ng dalawang nauna at maging sa iyo
nagsisiksikan sa kanila.
"Ang metaporikal na kaalaman ay hindi direktang nakasalalay sa lohikal
pangangatwiran at hindi kailangang suriin ang katumpakan ng ating pang-unawa.
Upang maunawaan ang mundo sa metaporikal ay nangangahulugan na maunawaan sa isang intuitive na antas
mga sitwasyon kung saan ang karanasan ay nakakakuha ng simbolikong dimensyon, at tayo
maraming magkakasamang kahulugan ang ipinahayag, na nagbibigay sa isa't isa
karagdagang konotasyon. "
Sa loob ng maraming taon, naging matagumpay na florist si Joe noong
biglang nalaman na mayroon pala siyang walang lunas na uri ng cancer. Hindi makapagtransfer
sakit at limitasyon na idinidikta ng sakit, palagi siyang naghahangad
nahuli, inis at tumanggi sa isang walang katapusang bilang ng
mga pangpawala ng sakit, na inireseta ng bawat doktor ayon sa kanyang sarili
kanyang panlasa, tinatanggihan ang benepisyo ng mga remedyo na inireseta ng ibang mga doktor
mi. Alam na kinasusuklaman ni Joe kahit ang mismong pagbanggit ng salita
hipnosis, ginamit ni Erickson ang isang pinahabang metapora batay sa
lumalagong mga kamatis, at ginamit ito para sa hindi direkta at, kumbaga,
hindi sa lahat hypnotic mungkahi sa kalmado, suporta
at aliwin ang iyong kliyente at pagaanin ang kanyang pisikal na kondisyon.
Narito ang isang maliit na sipi mula sa kuwentong ito (sa italics)
mga linyang hinabi sa kwento ng mungkahi):
"Ngayon gusto kong makipag-usap sa iyo, tulad ng sinasabi nila, nang may pakiramdam,
talaga, sa pag-aayos, at makinig ka sa akin, masyadong, maingat at mahinahon
koino. At magsasalita ako tungkol sa mga punla ng kamatis. kakaibang paksa para sa
mga pag-uusap, tama ba? Agad na lumitaw ang pag-uusisa. Bakit eksakto
tungkol sa mga punla Dito ka naglagay ng binhi sa lupa at umaasa na ito ay tutubo
mula rito ay isang buong bush at magpapasaya sa iyo sa mga bunga nito. Kasinungalingan sa sarili
mechko, ngunit swells, sumisipsip ng tubig. Ang bagay ay simple, dahil paminsan-minsan
ang mainit, kaaya-ayang ulan ay bumubuhos sa akin, mula sa kanila ay napakaraming kapayapaan at
kagalakan sa kalikasan. At alamin na ang mga bulaklak at kamatis ay lumalaki para sa iyong sarili ... Alam mo
Joe, dahil lumaki ako sa isang bukid, at para sa akin ay totoo ang bush ng kamatis.
himala; isipin mo na lang, Joe, sa napakaliit na buto ay ganoon
Koino, ang buong bush ay natutulog nang kumportable, na kailangan mong gawin
lumaki at tingnan kung anong kahanga-hangang mga shoots at dahon mayroon ito. para sa-
ma sila ay napakaganda, at ang kulay ay napakakapal na kahanga-hangang lilim na
ang iyong kaluluwa ay umaawit nang may kaligayahan, Joe, kapag tiningnan mo ang binhing ito
at isipin ang tungkol sa kahanga-hangang halaman na iyon na napakalma at maaliwalas
natutulog sa loob nito.
Bagama't kakaunti ang pag-asa ng lunas, si Erickson
makabuluhang pinabuting mga sintomas. Ang paggamot ay gayon
naibsan ang sakit na kayang gawin ni Joe nang walang mga painkiller. Sa-
tumaas ang kanyang istraktura at ginugol niya ang natitirang mga buwan ng kanyang buhay
na may parehong "aktibidad na nabuhay siya sa buong buhay niya at matagumpay
ginawa niya ang trabaho niya."
Kaya, sa kaso ni Joe, ang metapora ng kamatis ay isinaaktibo
shaft sa subconscious associative models ng kapayapaan, kaginhawahan, kaligayahan,
na siyang nagtapos sa lumang asal
mga modelo ng sakit, reklamo, pangangati. Bilang isang resulta, isang bago
Vedic na tugon: isang aktibo, masiglang pamumuhay at positibo
mood ng katawan. Siyempre, hindi kaagad dumating ang pagbabago at ang epekto
Ang pagkilos ng metapora ay hindi agad-agad. Ang multilateral nito
kanya, patuloy na lumalawak na pang-unawa. Isang pag-unawa sa
nagbunga ng isa pa, na nagdulot ng angkop na mga tugon sa pag-uugali.
Kaya ang chain ng pagbabago ay nagsimula sa isang bagay tulad ng
built-in na pag-iisip na self-activated system na may reverse
koneksyon.
Bandler at Grinder
Ang huling dekada ng buhay ni Erickson ay ang pinaka
matapat sa kanyang mga gawain sa pagtuturo. Nag-aaral kasama ang
mga palayaw, gumamit si Erickson ng ilang paraan ng hindi direktang impluwensya
mga aksyon, kabilang ang mga elemento ng paggamit, kawalan ng ulirat at metapora. pareho
pinangasiwaan ng mga linguist, Bandler at Grinder ang klinikal na gawain
laruang Erickson at, sa batayan ng mga obserbasyon na ito, bumuo ng kanilang sariling linggwistika
isang ideya na nakatuon sa wika ng mekanismo ng impluwensya
mga aksyon ng metapora.
Ang metapora, ayon sa kanilang teorya, ay nagpapatakbo sa prinsipyo ng isang triad,
dumaan sa tatlong yugto ng kahulugan:
1) Ang metapora ay kumakatawan sa pang-ibabaw na istraktura ng kahulugan, hindi
katamtaman sa mga salita ng kuwento.
2) Ang istraktura sa ibabaw ay nagpapagana sa nauugnay
ang malalim na istraktura ng kahulugan na nauugnay dito, hindi direktang nauugnay sa
tagapakinig.
3) Ito naman, ay nagpapagana sa ibinalik na lalim
ang binary na istraktura ng halaga, direktang nauugnay sa
shatel.
Ang paglapit sa ikatlong yugto ay nangangahulugan na ang trans-
derivative na paghahanap, sa tulong kung saan iniuugnay ng tagapakinig
tafora kasama mo. Ang mismong storyline ay nagsisilbing tulay lamang sa pagitan
tagapakinig at itinago sa kwento sa pamamagitan ng isang pangako, isang mensahe na
hindi kailanman makakarating sa kausap nang hindi gumagana ang kanyang invisible eye
pagtatatag ng kinakailangang personal na koneksyon sa metapora. Paano
sa sandaling maitatag ang koneksyon, magsisimula ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga karera.
kuwento at nagising sa buhay ng panloob na mundo ng nakikinig.
Ang aming maikling pangkalahatang-ideya ay nagpapakita ng isang karaniwan
iginagalang ng mga teorya ang metapora bilang isang espesyal at epektibong paraan
komunikasyon. Sumasang-ayon ang lahat na ang metapora ay isang multifaceted phenomenon.
naiiba, at ang paggamit nito ay maaaring maging lubhang magkakaibang para sa iba't ibang lahi.
pagpapalawak ng mga hangganan ng kamalayan ng tao.
24
25
2. METAPHOR SA CHILD PSYCHOTHERAPY
Sa totoong mundo, ang kabayo ay nananatiling isang lo-
makulimlim. Ngunit sa mundo ng pantasya at gawa-gawa, lumalaki siya ng mga pakpak
at siya ay naging Pegasus, na maaaring malaya
ngunit ihatid ang sakay sa alinmang bahagi ng mundo.