โลกรอบตัวเราเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา: ยุคทั้งหมดเข้าสู่อดีต ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีพัฒนาขึ้น อาชีพใหม่ปรากฏขึ้น และตัวผู้คนเองก็แตกต่างออกไป ซึ่งหมายความว่ากฎของพฤติกรรมในสังคมยังไม่หยุดนิ่ง วันนี้คุณไม่สามารถพบกับ curties และ bows ที่เกี่ยวข้องในครั้งก่อนอีกต่อไป ศตวรรษที่ XXIศตวรรษ. แล้วสังคมยุคใหม่ควรประพฤติตัวอย่างไร? เรียนรู้เกี่ยวกับมันทันที!

อะไรคือ "กฎความประพฤติในสังคม" โดยทั่วไป?

บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งไม่ได้คิดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าแนวคิดมากมายนี้มีรูปแบบที่กะทัดรัดกว่าซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในชั้นเรียนสังคมศาสตร์ที่โรงเรียนหรือโดยนักสังคมวิทยาซึ่งเป็น "บรรทัดฐานทางสังคม" การพูดในภาษาวิทยาศาสตร์ ความหมายของคำนี้อยู่ที่การมีอยู่ของรูปแบบทั่วไปของพฤติกรรมส่วนบุคคลที่พัฒนามาเป็นเวลานานในกิจกรรมภาคปฏิบัติของสังคม เป็นกิจกรรมที่สร้าง รุ่นมาตรฐานพฤติกรรมที่ถูกต้อง คาดหวัง และเป็นที่ยอมรับของสังคม ซึ่งรวมถึงหมวดหมู่ต่างๆ มากมาย: ขนบธรรมเนียมและประเพณี สุนทรียศาสตร์ กฎหมาย ศาสนา องค์กร การเมือง และบรรทัดฐานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง และแน่นอน กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคม หลังอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับประเทศ อายุ และแม้กระทั่งเพศของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปมี กฎสากลและบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จในการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์นั้นรับประกันได้!

การพบกันครั้งแรกและความคุ้นเคย

กฎความประพฤติที่สังคมกำหนดขึ้นว่าในกรณีที่รู้จักควรยื่น:

• ผู้ชายผู้หญิง;
• อายุน้อยที่สุดและตำแหน่ง - คนสุดท้องในประเภทเดียวกัน
• ผู้ที่มาภายหลัง - มีอยู่แล้ว

ในเวลาเดียวกัน บุคคลที่พวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักก่อนจะถูกกล่าวถึงก่อนในการอุทธรณ์ เช่น: “มาเรีย ทำความรู้จัก - อีวาน!” หรือ "Alexander Sergeevich นี่คือ Artyom!"

เมื่อผู้คนรู้จักกัน ขอแนะนำให้อธิบายสั้น ๆ พวกเขาเพื่อเริ่มการสนทนาและระบุว่าใครคือ "ผู้จัด" ของคนรู้จักคนนี้: "เอเลน่า นี่คือคอนสแตนตินน้องชายของฉัน เขาเป็นนักธรณีวิทยา" จากนั้นเด็กผู้หญิงจะมีโอกาสสนทนาต่อเช่นถามคอนสแตนตินเกี่ยวกับคุณสมบัติของอาชีพของเขาถามรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องครอบครัว ฯลฯ

ทักทาย

กฎความประพฤติในสังคมยังกำหนดลักษณะการทักทายซึ่งกันและกัน ดังนั้น ผู้ชายจึงเป็นคนแรกที่พูดกับผู้หญิงด้วยคำทักทาย และผู้ที่อายุน้อยกว่าในตำแหน่งและ / หรืออายุ - กับผู้เฒ่า

อย่างไรก็ตาม ต้องระลึกไว้เสมอว่า ไม่ว่าสถานะทางสังคมและอายุจะเป็นอย่างไร บุคคลที่เข้ามาในห้องควรเป็นคนแรกที่ทักทายเสมอ

เมื่อสองคู่มาพบกัน ผู้หญิง/ผู้หญิงจะทักทายกันก่อน จากนั้นผู้ชายจะทักทายพวกเขา และหลังจากนั้นสุภาพบุรุษก็จะทักทายกันเอง

เมื่อจับมือกัน คนแรกที่ยื่นมือคือคนที่แนะนำคนแปลกหน้าให้ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงก็คือผู้ชายเสมอ พี่คือน้อง หัวหน้าก็คือลูกน้อง แม้ว่าพนักงานจะ ผู้หญิง. กฎความประพฤติที่นำมาใช้ในสังคมระบุว่า: ถ้าคนที่นั่งได้รับจับมือเขาต้องยืนขึ้น ผู้ชายควรถอดถุงมือออก สำหรับสุภาพสตรี เงื่อนไขนี้เป็นทางเลือก

หากที่การประชุมคู่หนึ่งหรือบริษัทหนึ่งทักทายคนที่พวกเขาพบ ก็ควรสนับสนุนให้คนอื่นๆ ทักทายเขาเช่นกัน

ความสุภาพและไหวพริบ

กฎความประพฤติในสังคมสมัยใหม่ยังต้องการให้บุคคลมีไหวพริบและผ่อนคลายในการสื่อสารซึ่งจะทำให้เขาไม่ถูกมองว่าไม่เป็นที่พอใจและผิดจรรยาบรรณในบางวงการ

ดังนั้นจึงขอแนะนำว่าอย่าชี้นิ้วไปที่บุคคล คุณไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการสนทนาของบุคคลภายนอกเมื่อพวกเขาพูดคุยกันในหัวข้อส่วนตัวและไม่ต้องการรับคู่สนทนาคนอื่น เอาใจใส่และ คนฉลาดพวกเขาจะไม่ดูถูกศักดิ์ศรีของผู้อื่นในการสื่อสาร ขัดจังหวะคู่สนทนาที่พูด ยกหัวข้อที่ไม่ถูกต้องและไม่แนะนำในการสนทนา (เช่น เกี่ยวกับมุมมองทางการเมือง ศาสนา ช่วงเวลาที่เจ็บปวดในชีวิต ฯลฯ) เมื่อสื่อสารกับบุคคลที่ไม่คุ้นเคย ขอแนะนำเป็นพิเศษให้ยึดหัวข้อที่เป็นกลาง เช่น กีฬา งานอดิเรกและงานอดิเรก ความหลงใหลในการทำอาหาร การเดินทาง ทัศนคติต่อภาพยนตร์และดนตรี และอื่นๆ จากนั้นผู้เข้าร่วมการสนทนาทุกคนจะประทับใจ ของการสื่อสาร

อย่าดูถูกความหมายของคำวิเศษณ์ที่มีอยู่ กล่าวคือ "ขอโทษ", "ได้โปรด", "ขอบคุณ", "ลาก่อน" ไม่แนะนำให้ใช้คำอุทธรณ์ที่คุ้นเคยสำหรับ "คุณ" แม้แต่กับคนประสบความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จในชีวิตเพราะนี่เป็นสัญญาณของการขาดวัฒนธรรมและการศึกษาระดับประถมศึกษา กฎเกณฑ์พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมเป็นแบบอย่างที่เหมาะสมที่สุดสำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงฐานะทางการเงิน สถานะทางสังคม มาตรฐานการครองชีพ ฯลฯ

คำพูดที่ถูกต้อง

กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคมต้องการให้บุคคลสามารถแสดงความคิดเห็นของตนเองได้อย่างถูกต้อง เพราะอย่างที่ทราบแล้ว ใครก็ตามที่คิดอย่างกลมกลืนจะพูดในลักษณะเดียวกันทุกประการ

คุณควรพูดด้วยความเร็วปานกลาง ใจเย็น ไม่ดังเกินไป เพราะการดึงดูดความสนใจของตัวเองมากเกินไปโดยการเพิ่มน้ำเสียงเป็นแนวทางที่ผิดในการทำธุรกิจ คู่สนทนาควรหลงใหลในความรู้ความเข้าใจมุมมองและความรู้ในบางด้านของชีวิต

การบ่นเกี่ยวกับปัญหาของคุณโดยไม่จำเป็นหรือ "ดึง" คู่สนทนาออกมาเพื่อพูดคุยอย่างตรงไปตรงมา เมื่อเขาแสดงความไม่เต็มใจที่จะเปิดเผยส่วนลึกของเขาอย่างชัดเจน ถือเป็นมารยาทที่ไม่ดี

อารมณ์

นอกจากนี้ บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมของผู้คนในสังคมยังต้องการช่วงเวลาของการมีปฏิสัมพันธ์และการสนทนาเพื่อขจัดปัญหาชีวิตที่มีอยู่ อารมณ์ไม่ดี การมองโลกในแง่ร้าย และทัศนคติเชิงลบต่อบางสิ่งบางอย่าง พูดได้แค่นี้ คนใกล้ชิด. มิฉะนั้น อาจมีความเสี่ยงที่คู่สนทนาจะเข้าใจผิด โดยทิ้งรสที่ค้างอยู่ในคอจากการสนทนา ไม่แนะนำให้พูดถึงข่าวร้ายไม่เช่นนั้นจะมีโอกาสที่ดีในระดับจิตใต้สำนึกที่จะ "ผูกมัด" กับบุคคลของคุณเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับทุกสิ่งที่ไม่ดีเยือกเย็นไม่เป็นที่พอใจ

ควรตั้งโทนไหนดี?

แน่นอน การสนทนาในบริษัทควรเป็นน้ำเสียงที่สบายๆ ครึ่งล้อเลียน และจริงจัง คุณไม่ควรเล่นโวหารมากเกินไปโดยหวังว่าจะได้รับความสนใจจากผู้อื่น ไม่เช่นนั้น คุณจะได้รับชื่อเสียงในฐานะตัวตลกด้วยความคิดแคบๆ และมองดูสิ่งต่างๆ ตลอดไป ซึ่งจะกำจัดได้ยากในภายหลัง

วิธีการปฏิบัติตนในสถานที่ทางวัฒนธรรมในงานหรือในงานปาร์ตี้?

การหัวเราะออกมาดังๆ พูดคุยอย่างเปิดเผย จ้องมองใครสักคนในที่สาธารณะที่ผู้คนมาพักผ่อนและผ่อนคลายถือเป็นการไม่เหมาะสม

ขอแนะนำให้ปิดโทรศัพท์มือถือในที่เงียบๆ เช่น โรงภาพยนตร์ โรงภาพยนตร์ พิพิธภัณฑ์ สุนทรพจน์ และการบรรยาย ฯลฯ ล่วงหน้า

เมื่อต้องเคลื่อนที่ไปมาระหว่างแถวของผู้ที่นั่ง จำเป็นต้องหันหน้าเข้าหาพวกเขา ไม่ใช่ในทางกลับกัน ในกรณีนี้ ผู้ชายไปก่อน ผู้หญิงข้างหลังเขา

ด้วยการแสดงความรู้สึก เช่น การจูบหรือกอด เป็นการดีกว่าที่จะรอและไม่แสดงต่อสาธารณะ เพราะความอ่อนโยนแบบเปิดเผยดังกล่าวอาจไม่เป็นที่พอใจสำหรับบางคน

ที่นิทรรศการ คุณไม่ควรถ่ายรูปในที่ที่ห้ามและสัมผัสส่วนจัดแสดง

หากบุคคลใดได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมเขาต้องดูแลให้มาอย่างถูกต้องที่สุดในเวลาที่กำหนด การมาสายหรือมาเร็วเกินไปหมายถึงไม่มีไหวพริบและไม่ให้เกียรติเจ้าของบ้าน

กรอบเวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเยี่ยมชมซึ่งไม่ควรเป็นเหมือนก้อนหิมะสำหรับเจ้าบ้าน ถือเป็นเวลา 12.00 น. ถึง 20.00 น. ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะนอนดึกทั้งๆ ที่ไม่มีใครถามถึงเรื่องนี้ เพราะด้วยวิธีนี้ คุณสามารถละเมิดแผนการของบุคคลอื่นและตารางเวลาของเขาได้ ไปมือเปล่า กับคนอื่น โดยไม่ได้รับเชิญ บุคคลสามารถ มึนเมาแอลกอฮอล์- ทั้งหมดนี้อาจเป็นเหตุผลที่ในอนาคตโฮสต์จะไม่ต้องการเป็นเจ้าภาพบุคคลที่ผิดจรรยาบรรณในฐานะแขกอีกต่อไป

อย่างที่คุณเห็นมันไม่ยากที่จะทำตามกฎทางสังคมที่ง่ายที่สุดสิ่งสำคัญคือการเริ่มต้นและจากนั้นพวกเขาจะกลายเป็นนิสัยและเป็นผลให้เกิดประโยชน์มากมาย!

จรรยาบรรณ

ที่ สังคมสมัยใหม่ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างผู้คน (เหมือนในอินเดียโบราณ) ด้วยเหตุนี้จึงเชื่อว่าศีลธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมควรเป็น เหมือนกันสำหรับทุกคน

แน่นอนว่าการเบี่ยงเบนจากกฎนี้เป็นสิ่งที่ทุกคนสังเกตเห็นและยอมรับ แต่ถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา ซึ่งสามารถหลีกเลี่ยงได้หากคนดีกว่า อันที่จริงบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พฤติกรรมของผู้ปฏิบัติงานในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรม ต้องต่างกันไป มิฉะนั้น คนจะไม่สามารถปฏิบัติตนได้เพียงพอ ยิ่งไปกว่านั้น บรรทัดฐานเหล่านี้ยังไม่สามารถเข้ากันได้อย่างสมบูรณ์

นี่ไม่ได้เกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม แต่เกี่ยวกับบางสิ่งที่ดั้งเดิมกว่านั้นมาก นั่นคือเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนโดยทั่วไป คาดหวังจากกันและกัน. ตามกฎแล้วไม่มีใครคิดว่าทุกคนจะมีศีลธรรมอย่างสูงต่อเขา แต่ทุกคนคาดหวังพฤติกรรมของผู้อื่นเป็นอย่างน้อย มีเหตุผล.มันอาจจะดีหรือไม่ดี แต่ไม่ใช่ ไร้ความหมายในกรณีนี้ บุคคลดังกล่าวมีพฤติกรรม "ปกติ"

ดังนั้นพฤติกรรมปกติก็คือพฤติกรรมที่เป็นไปตามคาด ในกรณีนี้, บรรทัดฐานคือชุดของความคาดหวังทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของคนในพื้นที่เฉพาะของกิจกรรม

กฎที่ใช้บังคับกับ ทั้งหมดด้านพฤติกรรม (เช่น มีบรรทัดฐานของความร่วมมือ แต่ก็มีบรรทัดฐานของความขัดแย้งด้วย)

คำจำกัดความของพฤติกรรมปกติ

ที่ กรณีทั่วไป, ปกติพฤติกรรมในด้านของกิจกรรมใด ๆ สามารถพิจารณาได้ พฤติกรรมใด ๆ ที่ไม่ทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมการสร้างพื้นที่ของกิจกรรมนี้

ดังนั้นในสังคมใด ๆ ความเสียหายหรือการใช้ทรัพย์สินของผู้อื่นโดยไม่ได้รับอนุญาตถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของพฤติกรรมเนื่องจากพฤติกรรมดังกล่าวละเมิด (และทำลาย) ความสัมพันธ์ คุณสมบัติ,เป็นที่ยอมรับในสังคมนี้ ในขณะเดียวกัน การกระทำแบบเดียวกันเกี่ยวกับสมาชิกของสังคมอื่น ๆ ก็ถือเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับในบางครั้ง เนื่องจากไม่ละเมิดความสัมพันธ์ทางสังคมใน ที่ให้ไว้สังคม.

แน่นอนว่าคำจำกัดความดังกล่าวอาจกว้างเกินไป: ในสังคมใด ๆ มีหน้าที่และข้อห้ามมากมายที่เกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ที่ค่อนข้างสุ่ม แต่บรรทัดฐานที่จำเป็นทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมใด ๆ ก็เหมือนกันเพราะมีแรงจูงใจเท่าเทียมกัน ผลรวมของบรรทัดฐานดังกล่าวถือเป็นสิ่งที่บางครั้งเรียกว่า "กฎธรรมชาติ"

ควรสังเกตว่าบรรทัดฐานของพฤติกรรมไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกัน บ่อยครั้งพฤติกรรมที่ไม่ละเมิดความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านหนึ่ง (และในแง่นี้เป็นเรื่องปกติ) ละเมิดพวกเขาในด้านอื่น ความขัดแย้งระหว่างบรรทัดฐานของพฤติกรรมสามารถเรียกได้ว่า ความขัดแย้งทางสังคมเห็นได้ชัดว่าพวกเขา (ในระดับใดระดับหนึ่ง) เกิดขึ้นในทุกสังคมที่เรารู้จัก

ค่านิยม

ค่าเราจะเรียกความสามัคคีของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่นำมาใช้ในด้านกิจกรรมบางอย่าง หรือในอีกทางหนึ่ง คุณค่าคือสิ่งที่ไม่สามารถขัดแย้งกับบรรทัดฐานใดๆ ของทรงกลมนี้

ค่านิยมมักไม่ค่อยเข้าใจเท่า มีประสบการณ์ผู้คน - เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดอารมณ์ที่จดจำได้ง่าย คุณสมบัติเด่นที่สุดของค่าจากมุมมองนี้คือ ความใฝ่ฝัน:คนต้องการ ประชาสัมพันธ์สอดคล้องกับค่าเหล่านี้และไม่ต้องการสิ่งที่ตรงกันข้าม

นี่ไม่ได้หมายความว่าค่านิยมเป็นสิ่งที่เข้าใจยาก ในทางตรงกันข้าม สิ่งเหล่านี้สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุมีผล ซึ่งจะทำด้านล่าง

การพูดนอกเรื่อง: ปัจเจกนิยมและส่วนรวม

ต่อไปนี้ เราจะใช้คำว่า "ค่านิยมบุคคล" และ "ค่านิยมส่วนรวม" ในขอบเขตของอำนาจและขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชน พฤติกรรมของมนุษย์คือ นักสะสมและในขอบเขตของทรัพย์สินและทรงกลมทางวัฒนธรรม - ปัจเจก.ดังนั้น บุคคลที่มีพฤติกรรมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมสองด้านแรกมากกว่าจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็น "นักสะสม" และในทางกลับกัน บุคคลที่เป็น "ปัจเจกบุคคล" นอกจากนี้ "ลัทธิส่วนรวม" และ "ปัจเจกนิยม" ยังเรียกว่าทัศนคติทางอารมณ์ต่อพฤติกรรมของตนเอง

ในที่นี้ "ลัทธิส่วนรวม" เข้าใจได้ไม่มากเท่ากับการยึดติดกับสังคมของคนอื่น แต่เป็นความจริงที่ว่าในบางสถานการณ์บุคคลโดยทั่วไป คำนึงถึงคนอื่นทำให้ ของเขาพฤติกรรมขึ้นอยู่กับ พวกเขาพฤติกรรม. พฤติกรรมนี้อาจดูถูกเหยียดหยามทางศีลธรรม แต่ก็ยังคงเป็นพวกส่วนรวมตราบที่มัน มุ่งเน้นไปที่คนอื่น

ในทางกลับกัน ปัจเจกนิยมไม่ได้หมายความถึงความเกลียดชัง ความเกลียดชัง หรือการดูถูกผู้อื่นเลย คนอาจจะคิดไปเองว่ารักคนและ จริงๆรักพวกเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการเป็นปัจเจกนิยม ปัจเจกนิยมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นพฤติกรรมที่บุคคล ไม่ได้คำนึงถึงพฤติกรรมของผู้อื่นไม่ถือว่าจำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับตนโดยทั่วๆไป ไม่ผูกมัดพฤติกรรมของเขากับคนอื่น แต่ทำบนพื้นฐานของการพิจารณาของเขาเอง นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของคนอื่น ไม่ฟังคำแนะนำใด ๆ ฯลฯ นักปัจเจกบุคคลพร้อมที่จะรับฟังความคิดเห็นของคนอื่น แต่เฉพาะในกรณีที่เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน เช่น ตรรกะเท่านั้น แต่นี่หมายความว่าเขา "ฟัง" ไม่ใช่คนอื่น แต่เพื่อ ตรรกะของเขาความคิดเห็นของคนอื่นมีความสำคัญสำหรับเขาในกรณีนี้เท่านั้น เขาสามารถทำตามความเห็นของคนอื่นและด้วยเหตุผลอื่นได้ เช่น เพราะเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น แต่ถึงแม้ในกรณีนี้ เขาก็ถือว่า บังคับ,ไม่ได้อยู่กับผู้คน เขาสามารถสังเกตอนุสัญญาและกฎเกณฑ์แห่งความเหมาะสมได้อย่างรอบคอบ แต่เพียงเพราะเขาไม่ต้องการปัญหา ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาเป็นปัจเจกนิยม

ในทางกลับกัน นักสะสมอาจเป็นคนที่ไม่สบายใจและไม่เป็นที่พอใจมากกว่า มี "การรวมกลุ่มที่ไม่ดี" หลายแบบซึ่งอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางสามารถเป็นตัวอย่างได้ แต่เมื่อเราเห็นคนทำอะไรสักอย่าง เท่านั้นเพราะสำหรับคนอื่น (หรือคนอื่น) มันจะเป็น ดี(หรือ ไม่น่าพึงพอใจ) เราพบพฤติกรรมส่วนรวม ปัจเจกบุคคลในทุกกรณีจะพิจารณาเรื่องไร้สาระนี้เนื่องจากเขาจริงๆ ไม่เป็นไรให้กับผู้อื่น

ค่านิยมหลัก

ค่านิยมหลักมีเพียง 5 ค่า ซึ่ง 4 ค่าสอดคล้องกับพื้นที่ของกิจกรรม และ 1 ค่าต่อกิจกรรมโดยทั่วไป ดังนั้น ค่าสี่ค่าจึงสัมพันธ์กับบรรทัดฐานของพฤติกรรมในแต่ละทรงกลม และค่าหนึ่งมีเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมโดยทั่วไป

ขอบเขตของชุมชนสัมพันธ์: ความยุติธรรม

ในขอบเขตของพฤติกรรมชุมชน ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความสำคัญยิ่ง ควรระลึกไว้ว่าความสัมพันธ์หลักในด้านความสัมพันธ์ของชุมชน สมมาตร.แนวความคิดเรื่องความยุติธรรมลดน้อยลงจนถึงข้อกำหนดที่ว่าความสัมพันธ์แบบสมมาตรระหว่างบุคคลนั้นมีความเท่าเทียมเท่ากัน นั่นคือ ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกิจการทั่วไปในขณะเดียวกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ ไม่ใช่การกระทำ ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม ความยุติธรรมจึงค่อนข้างเท่าเทียมกัน โอกาสกระทำแต่มิได้หมายความถึงตัวตน ผลลัพธ์การกระทำ

แนวคิดเรื่องความยุติธรรมไม่เทียบเท่ากับแนวคิดเรื่อง "ความเท่าเทียม" ในแง่ของ "ความเหมือนกัน" แน่นอนว่า "ความเหมือนกัน" เป็นไปตามเกณฑ์ของสมมาตร แต่เป็นกรณีที่ง่ายที่สุด บางอย่างเช่น "วิธีแก้ปัญหาเล็กน้อย" ในวิชาคณิตศาสตร์ ยิ่งกว่านั้น มันไม่เกิดขึ้นจริงและไม่พึงปรารถนาสำหรับตัวบุคคลเอง แม้จะอยู่ในกรอบความสัมพันธ์แบบชุมชนล้วนๆ ในการตรวจสอบแนวคิดของความยุติธรรมอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น ต้องใช้ถ้อยคำ "ของแต่ละคน" และเดือดลงไปที่ความคิดที่ว่าความสัมพันธ์ทั้งหมดในสังคมต้องมีด้านกลับกัน การกระทำต้องเท่ากับปฏิกิริยา ฯลฯ ฯลฯ แน่นอน ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินและอำนาจถูกมองจากมุมมองนี้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมในตัวเอง (และเป็นแหล่งของความอยุติธรรมทุกประเภท) และค่อนข้างถูกต้อง เนื่องจากความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่สมมาตรโดยเนื้อแท้

แนวคิดเรื่องความยุติธรรมนั้นสมเหตุสมผลเฉพาะในความสัมพันธ์กับคนจำนวนมากต่อส่วนรวม มันขึ้นอยู่กับ การเปรียบเทียบของคน แนวความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมเกี่ยวกับ หนึ่งบุคคลนั้นไม่มีความหมาย (โรบินสันบนเกาะของเขาในขณะที่เขาอยู่คนเดียวก็ไม่มีโอกาสทำถูกหรือไม่ยุติธรรม) ในทางกลับกัน ความคิดนี้ไม่ใช่สิ่งที่ "เป็นบวก" ความยุติธรรมไม่มี เนื้อหา.ความยุติธรรมไม่ได้กำหนดให้ "ทุกคนสบายดี" เธอต้องการให้ทุกคนมีความรู้สึกบางอย่าง ดีเหมือนกันหรือ แย่เหมือนกัน- บ่อยขึ้นแม้กระทั่งหลังเนื่องจากง่ายต่อการจัด สิ่งสำคัญคือมันจะเป็น ทุกคนและ เท่ากัน(เช่นสมมาตร) อะไรกันแน่จะเหมือนกันสำหรับทุกคน - ไม่สำคัญนัก

เมื่อพูดถึง "แนวคิดแห่งความยุติธรรม" อาจมีความรู้สึกว่ากำลังคุยกันอยู่ ทฤษฎีหรือแนวคิดว่าความยุติธรรมคืออะไร มีทฤษฎีดังกล่าวจริง ๆ มีค่อนข้างมากและพวกเขาตีความปัญหานี้ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก แต่เราไม่ได้พูดถึงทฤษฎี แต่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของพฤติกรรม ในกรณีนี้ ความยุติธรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้ ความยุติธรรมคือสิ่งที่ประชาชน กำลังรออยู่จากความสัมพันธ์ของชุมชนจากพฤติกรรมของผู้อื่นในพื้นที่นี้ ความคาดหวังเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากการไตร่ตรองถึงความดีและความชั่ว แต่เกิดจากคุณสมบัติของความสัมพันธ์ของชุมชนเอง

แนวคิดเรื่องความยุติธรรมคือความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คนจะมีความสมมาตร - โดยตรงหรือ "ในที่สุด"

อีกหนึ่งสิ่ง. ว่ากันว่าความคิดเรื่องความยุติธรรมนั้นว่างเปล่า นี่ไม่ใช่ความพยายามที่จะประณามความคิดนั้นเอง เราไม่ประณามการมีอยู่ของสังคม - และแนวคิดเรื่องความยุติธรรมเป็นผลสืบเนื่องมาจากการดำรงอยู่ของมันโดยธรรมชาติ นอกจากนี้ สังคมต้องการมันจริงๆ แม้ว่ามันอาจจะไม่เพียงพอสำหรับการทำงานตามปกติ ความยุติธรรม เพื่อให้มันสมเหตุสมผล คุณต้องมีอย่างอื่น เติม.

ความคิดนี้ไม่มีความหมายด้วยเหตุนี้ แนวคิดของ "สมมาตร" นั้นค่อนข้างคลุมเครือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรูปแบบสมมาตรที่ซับซ้อน - เมื่อไม่ใช่ "ทุกคนเหมือนกัน" แต่ "จะชดเชยอีกส่วนหนึ่ง" ยกตัวอย่างครอบครัว ถ้าสามีหาเงินเอง ทำอาหาร และล้างจานเอง โดยทั่วไปทำทุกอย่างด้วยตัวเขาเอง และภรรยาก็ใช้ชีวิตตามรายได้และใช้เขาเป็นทาสที่เป็นอิสระ ไม่มีใครจะเรียกสิ่งนี้ว่าสภาพธรรมที่ยุติธรรม แต่สมมุติว่าเธอนั่งด้วย ที่รัก. เป็นที่ชัดเจนโดยสัญชาตญาณว่า "สิ่งหนึ่งมีค่าสำหรับอีกสิ่งหนึ่ง" และสถานการณ์ดูเหมือนจะยุติธรรมกว่า

ในชีวิตจริง คำถาม "อะไรมีค่า" เป็นปัญหาพื้นฐานและเป็นปัญหาของความยุติธรรมอย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังใช้กับราคาในแง่การเงินที่ตรงที่สุด ทุกคนเข้าใจว่ามีแนวคิดเรื่อง "ราคายุติธรรม" อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่แนวคิดของอสังหาริมทรัพย์ ราคาที่ยุติธรรมอย่างสมบูรณ์จะทำให้ "ชีวิตทางเศรษฐกิจ" เป็นไปไม่ได้เลย

สถานการณ์ที่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยส่วนใหญ่ยุติธรรมสามารถเรียกได้ว่าแตกต่างกัน แต่สถานการณ์กลับกันในกรณีส่วนใหญ่เรียกว่า ความไม่เท่าเทียมกัน(แม้ว่าจะไม่ใช่คำที่ถูกต้องนักก็ตาม)

กรรมสิทธิ์: ผลประโยชน์

เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ของการครอบครองนั้นไม่สมมาตร แม่นยำกว่า ตรงกันข้าม นั่นคือไม่รวมความสมมาตร ความแตกต่างระหว่างเจ้าของและคนอื่น ๆ นั้นยอดเยี่ยมมาก: เขาสามารถทำอะไรกับทรัพย์สินของเขาในสิ่งที่คนอื่นไม่มีสิทธิ์ทำ

ขอบเขตของทรัพย์สินก็มีบรรทัดฐานของความสัมพันธ์เช่นกันและด้วยเหตุนี้จึงมีค่าของมันเอง คุณสามารถเรียกมันว่าความคิด ประโยชน์.หากความสัมพันธ์ของชุมชนจะเป็น ยุติธรรม,แล้วความสัมพันธ์ความเป็นเจ้าของจะต้อง มีประโยชน์สำหรับผู้ที่เข้าร่วม (เฉพาะเจ้าของ)

ย้ำอีกครั้งว่าเราไม่ได้พูดถึงทฤษฎี มาทำความเข้าใจผลประโยชน์เบื้องต้นที่สุดกันเถอะ - ประโยชน์ที่ทุกคนต้องการเพื่อตัวเอง มันเดือดลงไป "มันดีกว่าเมื่อก่อน""ดีที่สุด" มักจะหมายถึง การคูณความมั่งคั่ง สุขภาพ ทรัพย์สินโดยทั่วไป

ดังนั้นความคิด ประโยชน์คือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินควรส่งเสริม การคูณทรัพย์สิน (ทั้งวัตถุและอื่น ๆ ) และไม่เสียหายหรือทำลาย

ตัวแปรที่แปลกประหลาดของค่าเช่นยูทิลิตี้คือ ดี.ความเมตตาสามารถกำหนดได้ว่าเป็น "ประโยชน์ต่อผู้อื่น" “ทำดี” แปลว่า “ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง” มีประโยชน์เพื่อคนอื่น", "ให้บางอย่างแก่เขา" หรือ "ทำบางอย่างเพื่อเขา" (อย่างไรก็ตาม คำว่า "ดี" ในหลายภาษา แต่เดิมหมายถึง "ทรัพย์สิน" ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำพูดของรัสเซียในชีวิตประจำวัน วัน) อย่างไรก็ตาม คำว่า "ดี" มีความหมายเพิ่มเติมบางประการซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

แน่นอนผลประโยชน์สามารถเป็นที่ต้องการและ ตัวคุณเองและ คนอื่น.เราทราบเพียงว่าในตัวเองประโยชน์ (และตามนั้นดี) ไม่เกี่ยวอะไรกับความเป็นธรรม- หลัก ๆ เพราะไม่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบกับผู้อื่น ที่นี่บุคคลเปรียบเทียบตัวเอง (หรืออื่น ๆ ) กับ ตัวคุณเองเหมือนกัน (หรือกับเขา) และไม่ใช่กับคนอื่น ความคิดที่ดียิ่งกว่านั้นไม่ใช่ความคิด เหนือกว่าผู้อื่นคนอยากได้ดีเพื่อตัวเอง ไม่อยากรู้สึกดีกว่า คนอื่นคือการทำให้เขารู้สึกดีขึ้นกว่าที่เป็นอยู่ ก่อน,หรืออะไรคือ ตอนนี้.คนๆ หนึ่งเปรียบเทียบตำแหน่งของเขาไม่ใช่กับคนอื่น (เขาอาจไม่ได้คิดถึงเขาด้วยซ้ำ) แต่กับตำแหน่งในอดีต (หรือปัจจุบัน) ของเขาเอง

สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผลประโยชน์ไม่ได้ถูกนำมาสู่ตัวเอง แต่กับอีกคนหนึ่ง - พูดกับลูกหรือผู้หญิงที่รัก ในกรณีเช่นนี้ ความดีย่อมทำให้สำเร็จ ถึงอย่างไรก็ตามว่ามันยุติธรรมหรือไม่ “ฉันให้เสื้อขนมิงค์อันเป็นที่รักเพราะฉันอยากเห็นเธอมีความสุข” โจรที่ขโมยของกล่าว เขาทำดีหรือไม่? พูดอย่างเป็นกลางใช่ ของเธอเขาต้องการ "ทำความดี" อย่างแน่นอน ไม่ว่าใครจะยอมแลกด้วยเงินก็ตาม ในสถานการณ์ที่ไม่ค่อยดราม่านัก ผู้เป็นพ่อที่ต้องการช่วยลูกชายจึงจัดให้เขาเข้ามหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียง "โดยดึง" แม้ว่านี่จะไม่ยุติธรรมอย่างยิ่งกับผู้สมัครคนอื่นๆ ทั้งหมด เขาเพิ่ง ไม่คิดเกี่ยวกับพวกเขา.

ควรสังเกตว่าแนวคิดเรื่องยูทิลิตี้ไม่เพียงไม่สมมาตรเท่านั้น แต่ยัง แบบอะซิงโครนัสเธอถือว่า การเปรียบเทียบสองจุดที่ต่างกันในเวลา(อดีตและปัจจุบัน หรือปัจจุบันและอนาคต) "ทำดี" มักหมายถึง "ทำดียิ่งกว่า ." มันเป็น".

ยูทิลิตี้ไม่ใช่แนวคิดที่มีความหมายมากไปกว่าความยุติธรรม ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว การปรารถนาดี (เพื่อตนเองหรือผู้อื่น) หมายถึง ความประสงค์ การครอบครองสิ่งที่ไม่มีอยู่ในขณะนี้ "ดีกว่า" เป็นที่เข้าใจในความหมายนี้ แต่ความคิดเกี่ยวกับ อะไรกันแน่ควรมีและ คุ้มไหมให้มีโดยทั่วไปในความคิดของอรรถประโยชน์ ไม่.ความคิดเหล่านี้ต้องมาจากที่อื่น ในระดับชีวิตประจำวัน ทุกอย่างเรียบง่าย: "ดีกว่า" สำหรับตัวคุณเอง หมายถึง "ฉันจะ . ได้อย่างไร" ฉันต้องการที่จะ" หรือ "อย่างที่คิด มีประโยชน์ต่อตัวเอง" และอีกนัยหนึ่ง เป็นส่วนผสมของ "like ให้เขาต้องการ "(ตามความคิดของฉัน) และ" เขา จะดีขึ้น"(ตามความคิดผมอีกครั้ง) ความคิดเหล่านี้อาจจะผิดทั้งสองกรณี ลองนึกภาพสองสถานการณ์ ในสถานการณ์แรกพ่อแม่ห้ามไม่ให้ลูกกินช็อกโกแลต เพราะเขามีผื่นผิวหนังจากช็อกโกแลต แอบรักยายแอบ ให้ลูกอมช็อคโกแล็ตแก่หลานชาย เพราะหลานอ้อนวอนขอ คุณยายทำดีหรือไม่ ค่ะ ตามความคิดของนางเอง ขอเอาอีกกรณีหนึ่งตรงกันข้าม ลูกสาวอยากแต่งงาน แต่แม่ห้าม เพราะ เธอคิด หนุ่มน้อยผิดคู่. จากนั้นแม่ก็พูดว่า: "ฉันทำสิ่งนี้เพื่อประโยชน์ของคุณเอง" ยิ่งไปกว่านั้น เธอคิดอย่างนั้นจริงๆ เธอสบายดีไหม ใช่ตามความคิดของคุณ เธอมีสิทธิ์ในมุมมองของเธอหรือไม่? และถ้าเป็นเช่นนั้นในแง่ไหน?

บรรทัดฐานของพฤติกรรมเกิดขึ้นเมื่อแนวคิดว่างเปล่าเกี่ยวกับประโยชน์ใช้สอยและความยุติธรรมเริ่มเต็มไปด้วยบางสิ่ง ความคิดสาธารณะ (แต่ว่างเปล่า) เกี่ยวกับความยุติธรรมและส่วนบุคคล (แต่ว่างเปล่าอีกครั้ง) ความคิดของยูทิลิตี้จะต้องกลายเป็นชุดของความคิดเกี่ยวกับ มีค่าแค่ไหน(ความเป็นธรรม) และ สิ่งที่มีค่า(ประโยชน์). ความคิดเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละสังคมและส่วนใหญ่ กำหนดประวัติศาสตร์

สังคมที่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนส่วนใหญ่ มีประโยชน์,มักจะคิดว่าตัวเอง รุ่งเรือง(หรืออย่างน้อยก็ดิ้นรนเพื่อความเจริญรุ่งเรือง) ในสถานการณ์ตรงกันข้าม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกลายเป็นการทำลายล้าง หรือ เหนื่อยสังคมโดยรวม.

อำนาจ: การปกครอง

ปัญหาต่างหากคือ การผสมผสานประโยชน์และความยุติธรรม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สิ่งที่มีประโยชน์ไม่จำเป็นต้องเป็นแค่เพียงเท่านั้น และความยุติธรรมในตัวมันเองไม่ได้เชื่อมโยงกับประโยชน์

นอกจากนี้, โปรโตซัวรูปแบบของผลประโยชน์และความยุติธรรมอย่างง่าย ปฏิเสธกันและกัน. ไม่มีอะไรยุติธรรม (และให้รางวัลน้อยกว่า) มากกว่าสุสานขนาดใหญ่ แต่ความปรารถนาสูงสุดเพื่อความดี ("ปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไปตามที่คุณต้องการ") หากเป็นจริงจะนำไปสู่ความอยุติธรรมอย่างสุดซึ้ง (ท้ายที่สุด Nero และ Caligula ก็ "ทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการ" และไม่ควรคิดว่าคนอื่น ที่ของพวกเขาไม่ต้องการอะไรแบบนั้น)

อย่างไรก็ตาม มีคุณค่าที่นำประโยชน์ใช้สอยและความยุติธรรมมาไว้ด้วยกัน เป็นที่น่าสนใจว่ามันไม่เหมือนกับอย่างใดอย่างหนึ่ง มันเป็นความคิด ความเหนือกว่าเด่นในด้านความสัมพันธ์เชิงอำนาจ

ลักษณะคู่ของมันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของอำนาจ - as การครอบครองหัวข้อ ส่วนหนึ่งซึ่งผู้ครอบครองเองคือความสัมพันธ์ PS . ถ้า ความยุติธรรม- คุณค่าทางสังคม ประโยชน์- ปัจเจกบุคคล ความเหนือกว่าในทางใดทางหนึ่งเป็นทั้งสองอย่าง ระลึกถึงคำจำกัดความของความยุติธรรม - "let ทุกคนจะ เท่ากัน" และนิยามของผลประโยชน์ (หรือดี) -" let ถึงฉัน(หรือบางคน) จะ ดีกว่า".

ความเป็นเลิศสามารถกำหนดได้ดังนี้: "let ถึงฉัน(หรือใครสักคน) จะดีกว่า ทุกคนที่เหลือ” ซึ่งมักจะฟังดูเหมือน “ฉัน ดีกว่า(แข็งแกร่งกว่า ทรงพลังกว่า สำคัญกว่า) มากกว่าผู้อื่น"

ความเข้ากันไม่ได้ ความยุติธรรมและ ความเหนือกว่ามักจะกังวลกับคนที่พยายามจะเข้ามาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ขัดแย้งในชีวิต ด้วยการพิจารณาปัญหาที่สอดคล้องกันไม่มากก็น้อย ทุกครั้งที่ปรากฏว่าความปรารถนาเพื่อความเหนือกว่านั้นไร้สาระและไร้ความหมาย หากความปรารถนานี้วัดจากเกณฑ์อรรถประโยชน์หรือความยุติธรรม ในสถานที่นี้ ระบบปรัชญาและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้เกิดขึ้น สมมติฐานเกี่ยวกับ "สัญชาตญาณของอำนาจ" เกี่ยวกับ "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีมาแต่กำเนิดสำหรับมนุษย์และโดยทั่วไปสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด Lev Gumilyov ในหนังสือของเขาเรียกปรากฏการณ์เดียวกันนี้ว่า "ความหลงใหล" และกำหนดให้มันเป็นบางสิ่งบางอย่าง ตรงข้าม"สัญชาตญาณสุขภาพ" ของบุคคล รวมทั้งสัญชาตญาณการเอาตัวรอด ก่อนหน้านี้ Nietzsche ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่าง "เจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่" ตามสัญชาตญาณของการถนอมรักษาตนเอง และ "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" ซึ่ง (และมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้น) ที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดการกระทำได้ ขัดต่อสัญชาตญาณนี้

แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าแสดงออกอย่างชัดเจนถึงแก่นแท้ของพลังที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากเป็นความสัมพันธ์เชิงอำนาจและพฤติกรรมทางอำนาจที่ใช้องค์ประกอบทั้งสองของแรงนี้ ( PS). นี่คือที่ที่มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุด “ผู้นำมาก่อน นำพาผู้คนมารวมกันรอบๆ ตัวฉันเอง"พวกเขาพูดถึงพฤติกรรมครอบงำ แต่ก็หมายความว่าในการกำจัดของเขามีกำลังบางส่วนที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันพลังงานบางอย่างที่มักจะกระจัดกระจายในสังคม มักเกิดจากความจริงที่ว่าในสังคมเองพลังนี้ยังคงอยู่ น้อย.ผู้นำและจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่มักเกิดขึ้นในยุคของความโกลาหลและความวุ่นวายทางสังคม เมื่อพลังที่รวมผู้คนในสังคมดูเหมือนจะอ่อนแอลง แต่ในความเป็นจริง มันไม่สามารถหายไปได้ทุกที่ - มันแค่ผ่านเข้าสู่สถานะอิสระ และกลายเป็นว่าเป็นไปได้ที่จะเข้าครอบครองมัน ความปรารถนาที่จะมีอำนาจคือความปรารถนาที่จะมีอำนาจนี้ในการกำจัดของคุณไม่มีอะไรอีกแล้ว. นี่คือความเหนือกว่า ในขีด จำกัด เราสามารถปรารถนาความเหนือกว่าไม่ใช่เหนือบางคน แต่เหนือสังคมโดยรวม

ความเหนือกว่าคือความคิดที่ว่างเปล่าเหมือนสองข้อแรก ไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ ว่าบุคคลใดพยายามที่จะอยู่เหนือคนอื่นอย่างไรและในนามของอะไร ทำไมเขาจึงพยายามรวมพวกเขาเป็นหนึ่ง และเขาจะนำพวกเขาไปที่ใด ความเหนือกว่าบางประเภทแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม

*ยังไงก็ "ดีกว่า" ตามกฎ ดูไม่เหมือน เท่านั้น หนัก

ความคิดเห็น ความเมตตาเป็นการแสดงออกถึงความเหนือกว่า

หนึ่งในปัญหาดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของมนุษย์คือ "ปัญหาของการกุศล" เป็นการง่ายที่จะอธิบายด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติที่บุคคลมีแนวโน้มที่จะทำร้ายผู้อื่น (เป็นเพียงว่าในหลาย ๆ สถานการณ์จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ทำ: การนำขนมปังจากผู้หิวโหยมากินเอง) เป็นการยากที่จะอธิบายกรณีที่ไม่ค่อยเกิดขึ้นของพฤติกรรมตรงกันข้าม (มอบขนมปังให้กับผู้หิวโหย) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่คาดหวังความกตัญญู

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลที่ดีประการหนึ่งในการบริจาคเพื่อการกุศล นั่นคือเพื่อให้บรรลุและแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของตนเอง ในแง่นี้ potlatch ของอินเดียเป็นการแสดงออกถึงความดี - ความเหนือกว่าที่บริสุทธิ์เมื่อสินค้าวัสดุที่แจกจ่ายถูกแลกเปลี่ยน "โดยตรง" เพื่อศักดิ์ศรี

ขอบเขตของวัฒนธรรม: เสรีภาพ

ในที่สุดก็มีบางอย่างที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องความเหนือกว่า มันเป็นความคิด เสรีภาพ,ที่เกิดขึ้นในสายวัฒนธรรม เกิดขึ้นจากพฤติกรรมที่สอดคล้องกันของผู้คนและลดลงเป็นความคิด ความเป็นอิสระจากความสัมพันธ์ของการมีส่วนร่วม ความเป็นเจ้าของ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจ

คุณค่าที่ห้า: ชีวิต

ความสัมพันธ์ทางสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีคนเข้ามาเกี่ยวข้อง ดังนั้น, การดำรงอยู่ผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมยังสามารถกำหนดเป็นค่าพิเศษ

ควรสังเกตว่า ชีวิตเหมือนกัน สาธารณะคุณค่าเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น - สภาพของพวกเขา ไม่ควรสับสนระหว่างชีวิตที่เป็นค่านิยมกับ "สัญชาตญาณการถนอมรักษาตนเอง" และยิ่งลดค่าเดิมลงไปเป็นอย่างหลัง และไม่เป็นคุณค่าสูงสุด "ตามคำจำกัดความ" มีค่ามากกว่าสิ่งอื่นใด ผู้คนสามารถเสียสละชีวิตของตนเอง (และมากกว่านั้นอีก) เพื่อประโยชน์ในการตระหนักถึงคุณค่าอื่น ๆ

ค่าอื่นๆ

ไม่มีค่านิยมอื่นที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของคนในสังคม แน่นอน แนวความคิดเช่นความจริง ความงาม ฯลฯ สามารถเรียกได้ว่าเป็นค่านิยม เนื่องจากเป็นวัตถุเชิงบรรทัดฐาน แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ค่านิยมทางสังคม พวกเขาไม่สามารถพิจารณารวมกันทั้งหมดได้

การพูดนอกเรื่อง: ที่มาของค่านิยม

ค่านิยมหลักทั้งสี่คือ เหนือมนุษย์ต้นทาง. พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยสังคม ไม่ใช่โดยผู้คน - และรูปร่างหน้าตาของสังคมนั้นมีอยู่แล้วในฝูงสัตว์

ไม่ได้หมายความว่าสุนัขหรือหนูมีบางอย่าง แนวคิด,พูดเกี่ยวกับความยุติธรรม (หรือคุณค่าอื่น ๆ ) แต่บางครั้งก็แสดงให้เห็น พฤติกรรม,ซึ่งถือได้ว่า ยุติธรรม,และมีเหตุผลที่ดี หมาป่าลากอาหารไปหาหมาป่าตัวเมียแทนที่จะกินเองทำให้ ดี.สิ่งที่เขาคิดไปพร้อม ๆ กันและไม่ว่าเขาจะคิดอย่างไรก็ไม่จำเป็นในที่นี้ หมาป่าตัวเดียวกันที่ต่อสู้กับหมาป่าตัวอื่นจะไม่ฆ่าคู่ต่อสู้หลังจากที่หันหางแล้ว ฆ่าคนที่ยอมแพ้แล้วถอยกลับ ไม่ยุติธรรม.เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะ ความเหนือกว่าที่นี่อาจไม่จำเป็นต้องยกตัวอย่างด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่แล้วที่สัตว์ไม่ได้มองหาอาหารถูกใช้ไปเพื่อสร้างสิ่งที่นักสัตววิทยาเรียกว่า ชัดเจนพอๆ กันคือความปรารถนาที่จะ ความเป็นอิสระ(เสรีภาพ) - เพียงพอที่จะพยายามขังสัตว์ป่าไว้ในกรงเพื่อเชื่อมั่นในสิ่งนี้

ลำดับชั้นของค่านิยมและความสัมพันธ์ระหว่างทรงกลมของพฤติกรรมในสัตว์ถูกกำหนดทางชีววิทยาและขึ้นอยู่กับสายพันธุ์ ตัวอย่างที่ดีสามารถใช้เป็นพฤติกรรมของ "แมว" และ "สุนัข" แมวทุกตัวมีความเป็นปัจเจกมากหรือน้อย สุนัขสามารถสร้างฝูงใหญ่ที่มีลำดับชั้นที่ซับซ้อนมากอยู่ภายในได้ ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเสือ "ยอมรับ" "ค่า" บางอย่างอย่างมีสติ เขาประพฤติในทางใดทางหนึ่งโดยไม่นึกถึงสิ่งที่เรียกว่าการกระทำของเขา อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของเขาเข้ากับการจำแนกประเภทได้อย่างลงตัว ซึ่งเป็นพฤติกรรมเดียวกับพฤติกรรมของบุคคล

ความสัมพันธ์ระหว่างค่านิยม

ค่านิยมทั้งห้ากำลังพยายามทำให้เป็นจริงในสังคมเดียวกัน ในทางปฏิบัติมักจะมีการเสียดสีระหว่างกันเนื่องจากเป็นการยากที่จะบรรลุคุณค่าทั้งหมดในครั้งเดียว

ความขัดแย้งที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นระหว่างค่านิยมที่เป็นปฏิปักษ์ ตัวอย่างคลาสสิกคือความขัดแย้งระหว่างแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความเหนือกว่า การมีอยู่ของอำนาจนั้นขัดแย้งอย่างชัดเจนกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรม และในทางกลับกัน อำนาจมีความจำเป็นเพื่อให้อย่างน้อยความยุติธรรมในสังคมก็มีบ้าง แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าและแนวคิดเรื่องความยุติธรรมต้องนำมาผสมผสานกัน ที่ง่ายที่สุดคือการรวมกันตามโครงการ: "ความยุติธรรม สำหรับตัวฉันความเหนือกว่า เหนือผู้อื่น"สังคมประเภทนี้ต้องการบางสิ่งภายนอก ศัตรูบางชนิดเพื่อเอาชนะ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของอำนาจและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย

มีตัวเลือกอื่น ๆ ที่ซับซ้อนและซับซ้อนกว่ามากสำหรับการแก้ปัญหาเดียวกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งสังคมโดยรวมและกับส่วนต่างๆ ของสังคม จนถึงสมาคมที่มีเสถียรภาพใดๆ (แต่เล็กน้อย) ของผู้คน ในทีมใด ๆ ในองค์กรใด ๆ โดยทั่วไปทุกที่และทุกหนทุกแห่งผู้คนต้องแก้ปัญหาเดียวกันทั้งหมด

ลำดับชั้นของค่า

หนึ่งในวิธีที่ง่ายที่สุดและใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในการสั่งซื้อค่าคือการสร้างลำดับชั้น ซึ่งหมายความว่าค่าบางค่าถือว่า "สำคัญ" กว่าค่าอื่น ตามกฎแล้วจะมีการสร้างมาตราส่วนขึ้นโดยที่ค่าหนึ่งมาก่อนแล้วค่าอื่นจะตามมาเป็นต้น ดังนั้นบางพื้นที่ของกิจกรรมจึงเริ่มถือว่ามีความสำคัญมากกว่าส่วนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดส่วนใหญ่ที่แบ่งสังคมออกเป็น "ชนชั้น" หรือ "ชั้น" มักจะเกี่ยวข้องกับค่านิยมที่โดดเด่นอย่างแม่นยำ สังคมที่มีพฤติกรรมด้านเดียว กุมอำนาจจะสนับสนุนบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นลักษณะของทรงกลมที่โดดเด่นนี้เป็นหลัก วิธีที่มันเป็น. นี้ก่อให้เกิดชนิดของ ลำดับชั้นของบรรทัดฐานของพฤติกรรม:แม้ว่าทุกคนจะตระหนักถึงความจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ตาม วิธีทางที่แตกต่างพฤติกรรมหนึ่งในนั้นเริ่มได้รับการพิจารณาว่าดีที่สุดคุ้มค่าที่สุดและที่เหลือ - เลวทรามและเลวทรามไม่มากก็น้อย เพราะประมาณการอยู่บ้าง ความคิด,ย่อมกำหนดได้แม้กระทั่งผู้ที่ประพฤติตนแตกต่างและกระทั่ง ไม่สามารถจ่ายได้ตัวเองเพื่อดำเนินการตามความคิดนี้

ในกรณีนี้ ค่าชั้นนำสามารถเป็นค่าใดๆ ข้างต้นได้ ซึ่งจะกลายเป็นเรื่องหลักในแต่ละกรณีขึ้นอยู่กับเหตุผลทางประวัติศาสตร์ นี่ไม่ได้หมายความว่าตัวเลือกหนึ่งมีข้อได้เปรียบพื้นฐานเหนือตัวเลือกอื่นๆ การแบ่งคนให้เป็น "ผู้สูงศักดิ์" และ "เลวทราม" ในสังคมกึ่งทหารที่หมกมุ่นอยู่กับความคิดเหนือกว่านั้น ไม่ได้ดีไปกว่า และไม่เลวร้ายไปกว่าการแบ่งเป็น "คนรวย" และ "คนจน" ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ "ทำดี" " และในทางกลับกัน ก็ไม่ได้ดีและไม่เลวร้ายไปกว่าชุมชนปิด แบ่งออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" (ที่ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือชีวิตที่สงบและมีความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนบ้าน) หรือ "อิสระ" และ " ไม่ฟรี". ในกรณีดั้งเดิมที่สุด (เมื่อชีวิตได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าที่ครอบงำ) สังคมจะถูกแบ่งออกอย่างง่าย ๆ ให้เป็นผู้แข็งแกร่ง ("สุขภาพดี") และคนอ่อนแอ

ดูเหมือนว่าในสภาพเช่นนี้จะมีโครงสร้างทางสังคมได้เพียงห้าประเภทเท่านั้น จริงๆแล้วมันไม่ใช่ แม้ว่าค่าแรกและค่าหลักจะถูกกำหนดแล้ว สิ่งที่สำคัญมากคือพฤติกรรมแบบไหนที่จะเป็นที่รู้จัก ที่สองตามความสำคัญ ที่สามสถานที่ก็มีค่าเช่นกันแม้ว่าจะไม่สำคัญเท่ากับสองแห่งแรกอีกต่อไป เฉพาะเมื่อ ทั้งสี่ขั้นตอนของแท่นถูกครอบครองเราสามารถพูดถึงประเภทของสังคมนี้ได้ ตัวอย่างเช่น ในยุคกลางที่กล่าวถึงข้างต้น ค่านิยมที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือแนวคิดทางศาสนา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากปัญญาชนในขณะนั้น สิ่งนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของโลกยุคกลาง หากตำแหน่งที่สองของเกียรติเป็นของค่านิยมจากขอบเขตอื่น เราจะมีสังคมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

นอกจากนี้ยังจำเป็น ระยะทางระหว่างค่าที่รับรู้ ไม่คงที่ เนื่องจากความสำคัญของพฤติกรรมที่แตกต่างกันเพิ่มขึ้นหรือลดลง การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะเปลี่ยนไปเหมือนระยะห่างระหว่างม้าในสนามแข่ง มันเกิดขึ้นที่ "อุดมคติทางสังคม" สองอันดำเนินไป อย่างเป็นคณะ และบางครั้งก็มีอย่างหนึ่งที่แซงหน้าคนอื่น ๆ มากจน ความแตกต่างระหว่างสองสิ่งนี้ดูไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับภูมิหลังของความสำเร็จ ในแง่นี้ ประวัติความเป็นมาของจริยธรรมของชนชั้นนายทุนที่เพิ่มขึ้น (กล่าวคือ การกำหนด ทุกอย่างสังคมเป็นแบบอย่าง) ค่อนข้างโดดเด่น ตัวอย่างเช่น ใน "ยุควีรบุรุษ" ของการสะสมดั้งเดิม มูลค่าหลักที่สองรองจากความมั่งคั่งคือ ความเหนือกว่าเมื่อเวลาของฉลามทุนนิยมและความเข้มข้นของทุนผ่านไป และเวลาของ "สังคมผู้บริโภค" มาถึง ขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนก็ย้ายไปอยู่อันดับที่สองในลำดับชั้น

บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ภายในสาขาของกิจกรรม

ภายในขอบเขตของกิจกรรม (นั่นคือระหว่างคนที่ประพฤติตัวเหมือนกัน) มีบรรทัดฐานของความสัมพันธ์อยู่บ้าง ตามกฎแล้วพวกเขามีเสถียรภาพและชัดเจนมากกว่าระหว่างผู้ที่มีความสนใจหลักใน สาขาต่างๆกิจกรรม.

บรรทัดฐานของความสัมพันธ์รวมถึงบรรทัดฐานของความร่วมมือและบรรทัดฐานของความขัดแย้ง ในทุกกิจกรรม ทั้งสองสิ่งนี้เกิดขึ้นเสมอ ยิ่งไปกว่านั้น บรรทัดฐานของความขัดแย้งมีแนวโน้มที่จะถูกกำหนดให้ชัดเจนมากขึ้น เนื่องจากมีความขัดแย้งมากขึ้นอยู่เสมอ

พฤติกรรมขัดแย้ง

ความขัดแย้งคือสถานการณ์ที่คนบางคนพยายามอย่างมีสติและตั้งใจ ทำให้เกิดความเสียหายคนอื่น. คำว่า "ความเสียหาย" ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจ" ไม่ว่าบุคคลจะประสบหรือไม่ และสิ่งที่เขาประสบคือจิตวิทยา ความเสียหายคือ การกีดกันซึ่งมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหยื่อถูกลิดรอนโอกาสบางอย่าง

ความเสียหายสี่ประเภทที่สามารถเกิดขึ้นกับบุคคลในพื้นที่ของกิจกรรมนั้น ๆ มีดังนี้ ประการแรก บุคคลอาจถูกกีดกันจากทรัพย์สินของตน หรือสิทธิในการประกอบธุรกิจบางอย่างโดยอิสระ ทั้งหมดนี้สามารถแสดงออกมาเป็นคำพูดได้ "เอาไป".

ประการที่สอง บุคคลอาจถูกกีดกันไม่ให้มีโอกาสเข้าร่วมในกิจกรรมร่วมกันบางประเภท กล่าวคือ เป็นสมาชิกของทีมหรือชุมชนบางแห่ง ซึ่งสามารถแสดงออกได้ในคำว่า "แยก",หรือพูดง่ายๆ ก็คือ "เตะออก"

นอกจากนี้ บุคคลอาจถูกกีดกันจากความเหนือกว่าที่บรรลุได้ ซึ่งถูกมองว่าเป็น ความอัปยศสุดท้ายเขาสามารถอยู่ในสภาวะที่เขาจะต้องทำอะไรบางอย่างที่ก่อนหน้านี้เขาทำไม่ได้ - ซึ่งก็คือ การสูญเสียอิสรภาพ

จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างความเสียหายและวิธีการก่อให้เกิด ตัวอย่างเช่น การฆาตกรรมไม่ใช่ความเสียหายประเภทที่แยกจากกัน แต่เป็นวิธีที่ทรงพลังอย่างยิ่งในการก่อให้เกิดความเสียหาย เป้าหมายดังกล่าวมักดำเนินการตามเป้าหมายที่กล่าวไว้ข้างต้นเสมอ เช่น การครอบครองทรัพย์สินของบุคคล หรือเพื่อขจัดเขาออกจากสังคม ("ลบ")

ความขัดแย้งในการเป็นเจ้าของ

เห็นได้ชัดว่าในขอบเขตของความสัมพันธ์ในทรัพย์สินสาเหตุหลักของความขัดแย้งคือความตั้งใจ เอาไปนี่เป็นเพราะความขัดแย้ง "ธรรมชาติ" ในพื้นที่นี้ ไม่มีตัวตนสิ่งเหล่านี้เป็นผลประโยชน์ทับซ้อน ไม่ใช่คน ความขัดแย้งประเภทที่ยอมรับได้มากที่สุดในขอบเขตของทรัพย์สิน ("สถานการณ์ปกติ") ถือเป็น การแข่งขัน.

การแข่งขันอย่างเสรีนั้นไม่มีตัวตน - ฝ่ายตรงข้ามไม่ต่อสู้กันเองโดยตรงและเป็นการส่วนตัว พวกเขาอาจไม่ได้ตระหนักถึงการมีอยู่ของกันและกันหรือไม่สนใจมัน อันที่จริงนี่คือการต่อสู้ของหนึ่ง ผลลัพธ์กับอีกคนหนึ่ง มันเหมือนกับการวิ่งกีฬา นักวิ่ง - แต่ละคนอยู่ในเลนของตัวเองและ ไม่สามารถรบกวนซึ่งกันและกันได้ผลักหรือสะดุด พวกเขาถูกแยกออกจากกัน พวกเขาถูกตัดสินโดยบุคคลที่สาม ท้ายที่สุด มันเป็นไปได้ที่จะแข่งขันไม่แม้แต่กับนักวิ่งคนอื่น แต่ด้วย "ผลงาน" ที่สามารถทำได้เมื่อปีที่แล้ว มันไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ

การแข่งขันเป็นสถานการณ์ที่คู่แข่งไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกันได้ โดยตรง.การระเบิดต้นไม้ของคนอื่นไม่ใช่การแข่งขันอีกต่อไป แต่เป็นการกระทำที่มีโทษทางอาญา กล่าวโดยย่อ กฎพื้นฐานของการแข่งขันคือ: บุคคลสามารถทำอะไรก็ได้กับทรัพย์สินของตน(รวมถึงการทำร้ายผลประโยชน์ของผู้อื่น) แต่ไม่สามารถละเมิดสิทธิในทรัพย์สินของผู้อื่นได้

ความขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชน

หากในขอบเขตของทรัพย์สินมีความขัดแย้งทางผลประโยชน์และไม่ใช่ผู้คนแล้วในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนผู้คนสามารถ รบกวนกันสะดุดสะดุดขาก็ถือเป็นเรื่องปกติ หากเราเปรียบเทียบกีฬาต่อไป นี่ไม่ใช่การเตือนให้นึกถึงการวิ่งอีกต่อไป แต่เป็นมวยปล้ำ

ในด้านความสัมพันธ์ของชุมชนก็มีกฎเกณฑ์ในการจัดการกับความขัดแย้งเช่นกัน ประการแรก พึงระลึกไว้เสมอว่าในพื้นที่นี้ โดยทั่วไปแล้วไม่ใช่เรื่องปกติที่จะบรรลุบางสิ่งบางอย่าง เพื่อให้บรรลุ และอื่นๆ ความสำเร็จ- นี่คือแนวคิดจากขอบเขตของอำนาจและทรัพย์สิน ขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชนคือทรงกลม สมมาตรความสัมพันธ์. จากทั้งหมดที่กล่าวมา เหตุผลที่ยอมรับได้มากที่สุดสำหรับความขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนนั้นไม่ใช่ความตั้งใจที่จะได้รับบางสิ่งบางอย่างหรือทำอะไรด้วยตัวเองมากนัก แต่เป็น ไม่ให้ผู้อื่นได้รับหรือทำนี่อาจเป็นความปรารถนาที่จะปิดล้อม ไม่ยอม ไม่ให้ ไม่ยอมให้เข้ามา ไม่ยอม หรือ - ถ้าสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่ได้ช่วย - อย่างน้อยก็เพื่อแก้แค้น

ความขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนจึงนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คน รบกวนซึ่งกันและกันเพื่อทำบางสิ่งบางอย่าง

ความขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนมักจะมุ่งเป้าไปที่ วางไว้คนที่โดดเด่น - ไม่สำคัญว่าเขาโดดเด่นไปในทิศทางใด บุคคลที่ทารุณผู้อื่น ได้อะไรมาเพื่อตนเองโดยเอาเปรียบผู้อื่น หลอกลวง ไม่รักษาคำพูด มักละเมิดความยุติธรรมในทางใดทางหนึ่ง ทำให้เกิดปฏิกิริยาตอบสนองอย่างรวดเร็วจากผู้อื่น แม้แต่ผู้ที่ไม่ได้รับบาดเจ็บเป็นการส่วนตัว . ปฏิกิริยานี้อาจ เข้าใจคนแตกต่างกัน ในกรณีเหล่านั้นเมื่อบุคคลถูกแยกแยะด้วยการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับในสังคมหนึ่ง ๆ ปฏิกิริยาดังกล่าวเรียกว่า "ความขุ่นเคืองทางศีลธรรม" และได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ยอมรับและถูกต้อง แต่ ปฏิกิริยาเหมือนกันทุกประการเกิดขึ้นโดยทั่วไปในทุกสิ่งที่โดดเด่นแม้ใน ด้านที่ดีกว่า. บุคคลที่มีความสามารถ ฉลาด แข็งแกร่ง และมีความสามารถในแวดวงความสัมพันธ์ในชุมชน ทำให้เกิดความเกลียดชังและความปรารถนาที่จะให้ผู้คนเข้ามาแทนที่ ผู้คนพยายามอธิบายพฤติกรรมของตนเองในรูปแบบต่างๆ เช่น โดยกล่าวถึงความชั่วร้ายบางอย่างกับคนที่โดดเด่น (ส่วนใหญ่มักเป็นความเย่อหยิ่ง) หรืออธิบายความไม่ชอบด้วยความอิจฉาริษยา หรือด้วยวิธีอื่น อันที่จริง นี่เป็นเพียงปฏิกิริยาปกติภายในทรงกลมที่กำหนดต่อปรากฏการณ์ที่ขัดต่อความกลมกลืนของมัน สังเกตว่าในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อผู้คนเริ่มแสดงพฤติกรรมในด้านอื่น ทัศนคติจะเปลี่ยนไปอย่างมาก จนกระทั่งความสัมพันธ์นั้นผ่านเข้าสู่โลกโซเชียลอีกครั้ง ซึ่งทุกอย่างเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

อารมณ์เช่น "อย่าให้ฉันและเขาได้รับมัน", "ฉันจะเผากระท่อมของฉันถ้าเพียงเพื่อจุดไฟเผาคฤหาสน์ของเพื่อนบ้าน" ฯลฯ ฯลฯ เป็นความย้อนกลับของคุณสมบัติที่ดีของมนุษย์เช่นความปรารถนาในความยุติธรรม และความพร้อมที่จะไปเสียสละเพื่อเธอ ตามมาตรฐานของขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชน การเติบโตสูงและสุขภาพที่ดีอาจดูเหมือนไม่ยุติธรรมเท่ากับเงินที่ขโมยมาหรือความเชื่อมโยงทางอาญา และผู้คนจะ ประพฤติในความสัมพันธ์กับชายผู้บริสุทธิ์สูงและมีสุขภาพแข็งแรงเช่นเดียวกับนักต้มตุ๋นที่เห็นได้ชัดนั่นคือไม่ชอบและพยายามทุกวิถีทางที่จะทำให้เสียเกียรตินิสัยเสียทำเล่ห์เหลี่ยม - โดยทั่วไปด้วยบางสิ่งบางอย่าง ชดเชยความไม่สมมาตรที่เห็นได้ชัด ในกรณีสุดโต่ง - หากไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ สำหรับพฤติกรรมดังกล่าว - สิ่งนี้จะปรากฏในความจริงที่ว่าบุคคลที่โดดเด่น จะไม่ให้อภัยความจริงที่ว่าพวกเขาจะให้อภัยและแก้ตัวไม่โดดเด่น

คุณสมบัติเหล่านี้ของขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชนทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่แน่นอนมานานแล้ว นับตั้งแต่ยุคโบราณที่มีเสียงแหบพร่า มีการใช้ถ้อยคำโกรธเคืองเกี่ยวกับ "ความต่ำต้อยของฝูงชน" เกลียดชังทุกสิ่งที่อยู่สูงส่ง แต่ในขณะเดียวกันก็คนหมู่มากนี้เอง (คราวนี้เรียกว่า ผู้คน) ถือเป็นที่มาและมาตรฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและต่อต้านขุนนางที่ "ทุจริต" เจ้าของที่ "เบื่อหน่าย" และปัญญาชน "หยิ่ง" อาร์กิวเมนต์ไร้สาระเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการใช้คำเช่น ผู้คนหรือ ฝูงชน.คำพูดเหล่านี้ไม่มีใครคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาพูดจริงๆ คืออะไร ตัวอย่างเช่น ผู้คน?ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในประเทศนี้? ไม่แน่นอน ไม่เช่นนั้นรัฐบาล คนรวย และผู้ทรงคุณวุฒิในท้องถิ่นจะตกเป็น "ประชาชน" แล้วไง? ทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในหมวดหมู่ข้างต้นของคน? ดูเหมือนว่าใช่ แต่แล้วขอบเขตของแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" ก็ตรงกับขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชน และหมายถึงกลุ่มคนที่ (ตามพฤติกรรมของพวกเขา) ส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตนี้ (เช่นวรรณะ Shudra ในอินเดียโบราณ) แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาหมายถึงเมื่อพวกเขาพูดถึงผู้คนว่า ชาติ.

ความขัดแย้งในขอบเขตอำนาจ

กฎสำหรับการดำเนินการขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์เชิงอำนาจก็เช่นเคย บางอย่างเช่นผลรวมของกฎข้อแรกและกฎข้อที่สอง ในด้านพฤติกรรมนี้ วิธีปกติในการดำเนินการขัดแย้งถือได้ว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่า: ทำในสิ่งที่คนอื่นไม่ทำ. ก็ถือว่ายอมรับได้ที่จะทำในสิ่งที่คนๆ เดียวกันไม่ยอมให้คนอื่นทำ

เป็นเรื่องปกติสำหรับความขัดแย้งในพื้นที่นี้ที่ทั้งการแข่งขันและการสร้างอุปสรรคต่อกิจกรรมของผู้อื่นเกิดขึ้นในพวกเขา

ความขัดแย้งในขอบเขตความสัมพันธ์เชิงอำนาจมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการแสดงตน ความเหนือกว่าหากในขอบเขตของความสัมพันธ์ในชุมชน "แตกต่างไปจากคนอื่น" ไม่ดี (คนเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นคนโง่หรืออาชญากร) แล้วในขอบเขตของอำนาจก็ไม่ดีที่จะเป็น สามัญ, "เหมือนคนอื่น", ไม่ใช่ สำคัญกว่าคนอื่น. ไม่มีข้อจำกัดในการแสดงความเหนือกว่าที่นี่ มีเพียงสิ่งเดียวที่สำคัญ - ความเหนือกว่าต้องเป็นของแท้

เป็นที่น่าสนใจว่าคนกลุ่มเดียวกันที่เรียกร้องความยุติธรรมอย่างแข็งขันใน ของเขาสิ่งแวดล้อมและไม่อดทน โดดเด่น,เชื่อมั่นภายในว่าผู้นำและโดยทั่วไป "อำนาจ" ควรประกอบด้วย โดดเด่นบุคคลที่มีเงื่อนไขอ้างอิงควรเป็น มีขนาดใหญ่มาก(ขึ้นอยู่กับเผด็จการ) และที่นี่ความรู้สึกของความยุติธรรมด้วยเหตุผลบางอย่างก็เงียบ ในหัวของบุคคลเช่นนั้น ย่อมมีภาพพจน์ที่คลุมเครือของสังคมที่ประกอบด้วยคนที่ไม่มีอะไรนอกจากความสนิทสนมและ ความสัมพันธ์ที่ดีและกลุ่มผู้นำที่มีแต่อำนาจ

เบื้องหลังสิ่งนี้คือสัญชาตญาณเกี่ยวกับสังคมที่มีเพียงสองด้านคือขอบเขตของอำนาจและความสัมพันธ์ของชุมชนในกรณีที่ไม่มีความสัมพันธ์ในทรัพย์สินเช่นเดียวกับคนที่เป็นอิสระจากสังคมเช่นปัญญาชน ในวรรณคดีสังคมวิทยาสมัยใหม่ แนวความคิดดังกล่าวเรียกว่า "การสำแดงจิตสำนึกเผด็จการ" อันที่จริง นี่เป็นวิธีปกติในการรับรู้สังคม แม้ว่าจะสุดโต่งและไม่สมบูรณ์ก็ตาม เป็นการยากที่จะพิสูจน์ว่าสังคมดังกล่าวจำเป็นต้อง "เลวร้าย" (หรือ "ดีกว่า") มากกว่ารูปแบบอื่นที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่สมบูรณ์เท่าๆ กัน ตามที่เจ้าของและปัญญาชนเท่านั้นที่ควรยังคงอยู่ในสังคม และสิ่งอื่น ๆ ควรลดขนาดให้เหลือน้อยที่สุด หรือหายไป

ความขัดแย้งทางวัฒนธรรม

ยังคงต้องพิจารณาถึงความขัดแย้งในขอบเขตของวัฒนธรรม หากกฎของการดำเนินการขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์เชิงอำนาจกลายเป็นผลรวมของกฎจากขอบเขตของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินและขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชนจากนั้นในขอบเขตฝ่ายวิญญาณจะได้รับกฎนี้เพื่อที่จะพูด โดย การลบหรือการปฏิเสธร่วมกันของกฎเหล่านี้ ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งในขอบเขตของวัฒนธรรม ความขัดแย้งรูปแบบเดียวที่ยอมรับได้คือ ปฏิเสธที่จะทำในสิ่งที่คนอื่นทำในกรณีของบุคคล เขาพูดประมาณนี้: "คุณทำในสิ่งที่คุณต้องการ แต่ฉัน ฉันจะไม่ทำเช่นนี้" (ฟังคู่สนทนา เชื่อฟังคำสั่ง ฯลฯ ) แน่นอน พวกเขาสามารถตอบเขาในลักษณะเดียวกัน จากนั้น การแข่งขันใน "การไม่เชื่อฟัง" จะเกิดขึ้น

หมายเหตุ:

และความมืดสนิทและแสงที่สว่างเกินไปทำให้มองไม่เห็นอะไรเลย ในทำนองเดียวกัน การเข้าใจบางสิ่งที่ "ชัดเจนเกินไป" ไม่ได้ทำให้เราแยกแยะสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้

ดูขั้นตอนง่าย ๆ ด้านบน

ในเวลาเดียวกัน ไม่ควรสับสนระหว่างการพิจารณาคุณค่า (เช่นข้างต้น) กับการตัดสินใจทางจริยธรรม (ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดด้านล่าง)

สูตรนี้มีให้ ตัวอย่างเช่น ในเพลโต ("State", 433a-b) อย่างไรก็ตาม การตีความหลักการนี้โดยเพลโตมีข้อผิดพลาด: เขาถือว่าความยุติธรรมเป็นสถานการณ์ที่ทุกคนคำนึงถึงธุรกิจของตัวเองและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของคนอื่น (433d) นั่นคือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินที่มั่นคง ( ^ป.ลแต่ไม่ P^S). ฉันต้องบอกว่านี่เป็นความผิดพลาดของเพลโต

สโลแกนอันโด่งดังของการปฏิวัติฝรั่งเศส "เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ หรือความตาย!" แสดงให้เห็นสิ่งนี้แม้ว่าจะเป็นเรื่องไร้สาระ ความตายเป็นสิ่งที่ค่อนข้างยุติธรรม เพราะมันมาในลักษณะเดียวกันสำหรับทุกคน (อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของคนอมตะจะดูเหมือนความสูงของความอยุติธรรมสำหรับคนอื่น - แน่นอนว่าอมตะจะอยู่ในสังคมเดียวกันกับมนุษย์)

หากสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด แสดงว่าไม่ใช่ทรัพย์สินของเขาทั้งหมด

ยังไงก็ "ดีกว่า" ตามกฎ ดูไม่เหมือนให้ "ดีขึ้น" ในแง่ของอรรถประโยชน์ บ่อยครั้งดูเหมือนว่า "แย่ลง" เพื่อให้บรรลุความเหนือกว่าคนอื่น ๆ ผู้คนเริ่มดำเนินการในวิสาหกิจดังกล่าวที่พวกเขาจะไม่เห็นด้วยหากพวกเขาต้องการผลประโยชน์ของตนเอง (และ เท่านั้นของเธอ). ชีวิตของผู้ชายที่มุ่งมั่นสู่ความเป็นเลิศ หนักและยิ่งเขาประสบความสำเร็จมากเท่าไหร่ ชีวิตนี้ก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น

คำนี้เกิดขึ้นจากการสังเกตนกพิราบ นกพิราบที่แข็งแกร่งที่สุดมีสิทธิ์จิกทุกคน แต่ไม่มีใครกล้าจิกเขา เฉพาะผู้นำเท่านั้นที่สามารถจิกความสำคัญต่อไปได้ แต่เขาแก้แค้นผู้ที่อ่อนแอกว่า - และต่อไปเรื่อย ๆ จนถึงจุดต่ำสุด

ตัวอย่างเช่น ยุโรปยุคกลางเป็นโครงสร้างที่มีการจัดระเบียบตามลำดับชั้นซึ่งค่าหลักได้รับการยอมรับ ความเหนือกว่า,เข้าใจว่าเป็นการครอบครองอำนาจและอำนาจ ดังนั้น สิ่งที่น่าสังเกตและน่าชื่นชมที่สุดคือพฤติกรรมของอัศวิน นักรบ ในชนชั้นนายทุนยุโรปยุคใหม่ ความมั่งคั่งกลายเป็นมูลค่าหลัก (ในตอนแรก ตามปกติ ทรัพย์สิน เงินในภายหลัง) และนักธุรกิจกลายเป็นแบบอย่าง

"สิ่งสำคัญคือชัยชนะ แต่เราต้องไม่ลืมความรอดของจิตวิญญาณ"

โดยรวมแล้วสามารถแยกแยะความแตกต่างของลำดับชั้นของค่าได้หนึ่งร้อยยี่สิบแบบ เป็นการยากที่จะบอกว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นได้ทั้งหมดหรือไม่ มีความเป็นไปได้สูงที่จะหยิบตัวอย่างในอดีตสำหรับตัวเลือกมากมาย

เมื่อความหมายทั้งสองนี้ของคำว่า "คน" สับสน ความสับสนก็เกิดขึ้น ตัวอย่างคลาสสิกของความเข้าใจผิดดังกล่าวคือการพูดคุยไม่รู้จบเกี่ยวกับคุณสมบัติโดยกำเนิดของคนรัสเซีย หากคุณฟังพวกเขา คนรัสเซียจะมีลักษณะเฉพาะด้วยความยุติธรรมที่เพิ่มขึ้น ความเต็มใจที่จะปกป้องมัน ศีลธรรมอันสูงส่ง - และในทางกลับกัน การขาดความคิดริเริ่ม ความอิจฉาในความสำเร็จของคนอื่น ความปรารถนาที่จะ "แบ่งแยก ทุกอย่าง" การปรับระดับ ฯลฯ ฯลฯ แต่ทั้งหมดข้างต้นเป็นคุณสมบัติของพฤติกรรมมนุษย์ในขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชนและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความจริงที่ว่าทั้งหมดนี้มาจากชาวรัสเซียโดยเฉพาะหมายความว่าขอบเขตทางสังคมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคนเหล่านี้ ในทางกลับกัน สิ่งนี้ไม่ได้เชื่อมโยงกับตัวผู้คนเอง ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ หรือสิ่งอื่นใด แต่เพียงแค่กับสถานะของกิจการที่เกิดขึ้นใน จริงช่วงเวลา. โดยวิธีการที่ทันทีที่ขอบเขตของความสัมพันธ์ของชุมชนสูญเสียพื้นบางส่วน (กล่าวคืออิทธิพลของขอบเขตของทรัพย์สินหรือขอบเขตของอำนาจเพิ่มขึ้น) พฤติกรรมของคนกลุ่มเดียวกันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ทันที. ในขณะเดียวกัน พฤติกรรมของคนเหล่านั้นก็เปลี่ยนไปมากที่สุด จากที่คาดหวังไว้น้อยที่สุด เหตุผลนั้นง่าย: สิ่งที่คาดเดาได้มากที่สุดคือคนที่ทำตามกฎของพฤติกรรมในแต่ละด้านอย่างแม่นยำ ดังนั้นพูดโดยอัตโนมัติโดยไม่ต้องคิด แต่ทันทีที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตของพฤติกรรมอื่น พวกเขาก็จะเริ่มประพฤติในลักษณะเดียวกับ .โดยอัตโนมัติ ที่นั่นได้รับ.

แม้ว่าการไม่เชื่อฟังจะเป็นสิ่งที่ดูเหมือนเป็นลบอย่างหมดจด แต่ก็สามารถแสดงออกอย่างชัดเจนและแสดงให้เห็น ตัวอย่างเช่น ทุกคนปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความสุภาพของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่บางคนไม่ทักทายเขาและไม่จับมือ พฤติกรรมนี้ดูมีคารมคมคายมาก

น่าเสียดายที่เราไม่ได้สอนเรื่องนี้ในโรงเรียนเสมอไป แต่หลายคนสนใจกฎของพฤติกรรมในหมู่เพื่อนฝูงและในสังคมของคนที่ไม่คุ้นเคย จะทำให้วัฒนธรรมของมารยาทเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของคุณและเป็นสมาชิกที่ยินดีต้อนรับของบริษัทใด ๆ ได้อย่างไร?

บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคมนำไปใช้กับปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอกทุกรูปแบบ พฤติกรรมที่ได้รับการศึกษาบอกเป็นนัยว่าบุคคลมีปฏิกิริยาอย่างถูกต้องต่อเหตุการณ์ใด ๆ และไม่ตอบสนองด้วยความโกรธที่ปะทุต่อการปฏิเสธ

การก่อตัวของบุคลิกภาพเริ่มขึ้นในวัยเด็ก ดังนั้นความรับผิดชอบในการศึกษาส่วนใหญ่จึงอยู่ที่พ่อแม่ เป็นผู้ใหญ่ที่ควรปลูกฝังให้ลูกรักคนที่รักเคารพผู้อื่นและแน่นอนมารยาทที่ดี และคุณต้องทำเช่นนี้ไม่เพียงแค่คำพูดเท่านั้น แต่ต้องทำด้วยตัวอย่างของคุณเองด้วย

ขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาตนเองคือการศึกษาด้วยตนเอง การเคลื่อนไหวที่ต่อเนื่องและเด็ดเดี่ยวตามเส้นทางนี้ทำให้เกิดลักษณะ ช่วยให้คุณพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ที่มีค่าที่สุดในตัวเองอย่างมีสติและเรียนรู้กฎของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม ไม่ควรมีข้อแก้ตัวใดๆ ในที่นี้ เพราะทุกวันนี้มีทรัพยากรที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการศึกษาด้วยตนเอง - เครือข่ายห้องสมุด โรงภาพยนตร์ โทรทัศน์ อินเทอร์เน็ตที่กว้างขวาง สิ่งสำคัญคือไม่ต้องดูดซับกระแสข้อมูลทั้งหมด แต่เพื่อเรียนรู้วิธีเลือกเมล็ดความจริงที่มีค่าที่สุด

เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมของพฤติกรรม ให้เน้นการศึกษาด้วยตนเองด้านสุนทรียศาสตร์ มันพัฒนาความรู้สึกของความงามสอนให้คุณเข้าใจและรับรู้ถึงความงามของธรรมชาติและศิลปะอย่างถูกต้องเพื่อเพลิดเพลินกับการสื่อสารในทางบวก แต่มันก็คุ้มค่าที่จะจอง: แค่รู้และใช้กฎความประพฤติที่นำมาใช้ในสังคมของเราไม่เพียงพอ การโกหกและการเสแสร้งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - ในหัวใจของคนที่มีการศึกษาอย่างแท้จริง มีเพียงสถานที่สำหรับความสุภาพตามธรรมชาติ ความอ่อนไหว และไหวพริบเท่านั้น

ฟังก่อนแล้วค่อยพูด อย่าขัดจังหวะคู่สนทนา - คุณจะมีเวลาแสดงความคิดเห็นของคุณในภายหลัง

บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พื้นฐานของพฤติกรรมในสังคม

ความเมตตาและการเอาใจใส่ผู้อื่นเป็นกฎเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมทางสังคม แต่รายการมารยาทที่ดีนั้นค่อนข้างกว้างขวาง ลองพิจารณาสิ่งหลัก:

1. อย่านึกถึงตัวเองแต่นึกถึงคนอื่น คนรอบข้างให้ความสำคัญกับความอ่อนไหว ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัว
2. แสดงการต้อนรับและความเป็นมิตร หากคุณเชิญแขก ปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนคนใกล้ชิดที่สุดของคุณ
3. มีความสุภาพในการสื่อสาร กล่าวคำต้อนรับและอำลาเสมอ ขอบคุณสำหรับของกำนัลและบริการที่มอบให้ ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย จดหมายขอบคุณแม้ว่าจะดูเหมือนเป็นของที่ระลึกในอดีต แต่ก็เหมาะสมและน่าพอใจสำหรับผู้รับ
4. หลีกเลี่ยงการโอ้อวด ให้คนอื่นตัดสินคุณจากการกระทำของคุณ
5. ฟังก่อนแล้วค่อยพูด อย่าขัดจังหวะคู่สนทนา - คุณจะมีเวลาแสดงความคิดเห็นของคุณในภายหลัง
6. อย่าชี้นิ้วไปที่ผู้คนและอย่ามอง จ้องมอง. สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสับสนโดยเฉพาะผู้พิการ
7. อย่าละเมิดพื้นที่ส่วนตัวของคนอื่น - ตัวอย่างเช่น อย่าเข้าใกล้คนที่ไม่คุ้นเคยมากเกินไปและใช้น้ำหอมที่อบอ้าว ห้ามสูบบุหรี่ในที่สาธารณะโดยไม่ได้ขออนุญาตจากคู่สนทนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ที่มีผู้ไม่สูบบุหรี่ - ไม่มีใครชอบมัน
8. หลีกเลี่ยงการวิจารณ์และข้อร้องเรียน คนที่มีมารยาทดีพยายามที่จะไม่รุกรานคนที่มีคำพูดเชิงลบและไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรม
9. อยู่ในความสงบในทุกสถานการณ์ ความโกรธไม่เพียงนำไปสู่ความขัดแย้งที่ไม่จำเป็นกับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในโลกภายในของตัวเองอีกด้วย ควบคุมคำพูดของคุณเพื่อไม่ให้ขึ้นเสียง แม้ว่าคุณจะเริ่มประหม่าก็ตาม
10. ตรงต่อเวลา การมาสายแสดงให้เห็นว่าคุณไม่รู้วิธีวางแผนวันของคุณและไม่เห็นคุณค่าของเวลาของคนอื่น
11. เก็บคำพูดของคุณไว้. คำสัญญาที่ไม่สำเร็จอาจนำไปสู่โศกนาฏกรรมที่แท้จริงในชีวิตของคนที่คุณหวังไว้
12. ชำระหนี้ของคุณทันที การไม่ปฏิบัติตามกฎนี้มักจะไม่เพียงแต่ทำให้มิตรภาพและความสัมพันธ์ที่ดีสิ้นสุดลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเป็นปฏิปักษ์ที่ร้ายแรงอีกด้วย

ในธุรกิจ แค่เป็นคนมีมารยาทไม่เพียงพอ แต่การทำตามกฎของมารยาททางธุรกิจ คุณจะประสบความสำเร็จได้เร็วกว่ามาก

พฤติกรรมที่เหมาะสมในสังคมธุรกิจ

ในสภาพแวดล้อมทางธุรกิจเช่นเดียวกับในชีวิตสังคมมีมารยาทบางอย่าง มันมักจะทำซ้ำกฎพื้นฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม แต่ก็มีความแตกต่างของตัวเองเช่นกัน เมื่อรู้กฎของมารยาททางธุรกิจ คุณจะได้รับการยอมรับในโลกของคนที่ประสบความสำเร็จ คุณจะสามารถสร้างอาชีพหรือส่งเสริมบริษัทของคุณเองให้เป็นผู้นำตลาดได้อย่างรวดเร็ว แน่นอนว่าในธุรกิจ การเป็นเพียงคนที่มีมารยาทดีไม่เพียงพอ แต่การปฏิบัติตามกฎของมารยาททางธุรกิจ คุณจะประสบความสำเร็จได้เร็วกว่ามาก

• ความตรงต่อเวลา หลักการพื้นฐานประการหนึ่งของโลกธุรกิจคือ "เวลาคือเงิน" คุณสามารถต่อรองได้อย่างสมบูรณ์แบบ นำเสนอการนำเสนอที่มีเสน่ห์ จัดการพนักงานอย่างมืออาชีพ แต่ ... "การขโมย" ของเวลาของคนอื่นผ่านความล่าช้าชั่วนิรันดร์จะลบล้างผลกระทบทั้งหมดของคุณสมบัติเชิงบวก บุคคลที่ไม่ตรงต่อเวลาไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความไว้วางใจและความเคารพ และไม่น่าจะหาหุ้นส่วนถาวรจากบริษัทขนาดใหญ่ที่ประสบความสำเร็จ พฤติกรรมที่ถูกต้องในสังคมของนักธุรกิจจำเป็นต้องมีการวางแผนวันทำงานที่ชัดเจนและควบคุมเหตุการณ์ได้อย่างสมบูรณ์
• การแต่งกาย. ลักษณะที่ปรากฏเป็นบัตรเข้าชมของบุคคลซึ่งบอกเกี่ยวกับตัวละครและโลกภายในของเขามากกว่าคำพูดใด ๆ การปรากฏตัวที่ยั่วยุเป็นการประท้วงต่อต้านกฎหมายและรากฐานของสังคม และสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในโลกธุรกิจ แต่สูทธุรกิจที่เข้มงวด ทรงผมที่เรียบร้อย และเครื่องประดับที่เลือกสรรมาอย่างกลมกลืน บ่งบอกว่าบุคคลนั้นพร้อมที่จะปฏิบัติตามกฎสากลและทำงานเป็นทีมเดียว
• คำพูดที่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์ การพูดพึมพำใต้ลมหายใจหรือคำสแลงจะทำให้คำที่ถูกต้องเป็นโมฆะแม้แต่คำที่ถูกต้องที่สุด รูปร่าง. หากคุณไม่มีพรสวรรค์โดยกำเนิดในการแสดงความคิดอย่างชัดเจน ให้ทำงานในทิศทางนี้ การพูดที่ตรงประเด็นโดยไม่ต้องพูดนอกเรื่องโคลงสั้นโดยไม่จำเป็น จะช่วยให้คุณพบภาษากลางร่วมกับเพื่อนร่วมงานและลูกค้า และจะช่วยได้ดีในการเลื่อนขั้นในสายอาชีพ
• การปฏิบัติตามความลับทางการค้า ในชีวิตพวกเขาไม่ชอบนักพูดและเรื่องซุบซิบ และในโลกธุรกิจพวกเขาไม่ชอบพนักงานที่ไม่ซื่อสัตย์ การเปิดเผยความลับของบริษัทไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการเลิกจ้าง แต่ยังทำให้เกิดปัญหากับการจ้างงานในภายหลัง - สายลับจะตกอยู่ใน "บัญชีดำ" อย่างไม่เป็นทางการของพนักงานที่ไม่น่าเชื่อถือในทันที

• เคารพ. มืออาชีพแสดงความสุภาพต่อคู่ค้า ลูกค้า และเพื่อนร่วมงานเสมอ ความสามารถในการรับฟังข้อโต้แย้งของผู้อื่นโดยไม่โต้แย้งหรือวิจารณ์ และอภิปรายข้อขัดแย้งอย่างสร้างสรรค์และเป็นบวกเป็นคุณสมบัติอันล้ำค่าของนักธุรกิจ
• ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน คุณต้องช่วยเพื่อนร่วมงานทั้งทางวาจาและการกระทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่เพิ่งร่วมงานกับคุณ ในกรณีส่วนใหญ่ ผลตอบแทนที่ดีให้เราเป็นร้อยเท่า
• มีความรับผิดชอบ ทุกคนรู้ว่างานต้องทำ อย่างไรก็ตาม พนักงานจำนวนมากใช้เวลาทำงานพูดคุยและทำเรื่องส่วนตัว นี่เป็นความรับผิดชอบโดยตรงที่เกี่ยวข้องกับสาเหตุทั่วไป ครึ่งหนึ่งของปัญหาถ้ามันส่งผลกระทบต่อตัวรองเท้าไม่มีส้นเท่านั้น แต่ความล้มเหลวของโครงการสำคัญอาจทำให้บริษัทไม่มีกำไร และพนักงานไม่มีเงินเดือน
• มารยาทในการใช้โทรศัพท์ การเจรจาธุรกิจทางโทรศัพท์ต้องใช้วิธีการพิเศษ เนื่องจากเมื่ออยู่ห่างไกลกับคู่สนทนา จะไม่สามารถสร้างการติดต่อทางสายตาและทางอารมณ์ได้ หากต้องการแสดงความคิดเห็นในเชิงบวกเกี่ยวกับตัวคุณเอง อย่าขัดจังหวะคู่สนทนา พูดให้ชัดเจนและชัดเจน ถามคำถามเฉพาะในคดีนี้เท่านั้น เมื่อพูดถึงมารยาทในการใช้โทรศัพท์ภายในบริษัท ให้พยายามหลีกเลี่ยงการคุยโทรศัพท์ส่วนตัวระหว่างชั่วโมงทำงาน ซึ่งจะทำให้เสียสมาธิของพนักงานคนอื่นๆ และถือว่าคุณเป็นคนพูดน้อย

อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทั้งหมดของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมและในที่ทำงาน ในการส่งต่อให้คนมีมารยาทดี อย่าลืมพื้นฐานของวัฒนธรรมมารยาทและแสดงทัศนคติที่คุณปรารถนาให้คนอื่นเห็น

สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนความสัมพันธ์ทางสังคมโดยตรงซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับ พวกเขาระบุถึงสิทธิและหน้าที่ร่วมกันของอาสาสมัคร เงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามสิทธิและภาระผูกพันเหล่านี้ ประเภทและขอบเขตของปฏิกิริยาของรัฐต่อผู้กระทำความผิด
ลักษณะเฉพาะของบรรทัดฐานทางกฎหมายด้านกฎระเบียบโดยตรงคือลักษณะการผูกมัดโดยตัวแทนซึ่งกำหนดสิทธิส่วนบุคคลและภาระผูกพันทางกฎหมายที่ได้รับการคุ้มครองและรับประกันโดยรัฐสำหรับผู้เข้าร่วมในการประชาสัมพันธ์ (วิชา) อันเป็นผลมาจากผลกระทบด้านกฎระเบียบที่มีจุดประสงค์ของบรรทัดฐาน - กฎการปฏิบัติเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริงอย่างใดอย่างหนึ่งหลังได้รับลักษณะของกฎหมายและผู้เข้าร่วมกลายเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ทางกฎหมายนี้
ในบรรทัดฐาน - กฎการปฏิบัติ บรรทัดฐานทางกฎหมายดั้งเดิมจะได้รับการพัฒนาและรายละเอียดที่สมเหตุสมผล
บรรทัดฐาน - กฎการปฏิบัติได้รับการศึกษาอย่างละเอียดในด้านวิทยาศาสตร์กฎหมาย คำจำกัดความของบรรทัดฐานทางกฎหมายและทฤษฎีโดยรวม จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เน้นเฉพาะที่บรรทัดฐาน - กฎของความประพฤติ โดยละเลยข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานประเภทอื่น ๆ อีกหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานเริ่มต้นดั้งเดิม
ในวรรณคดีทางกฎหมาย บรรทัดฐาน - กฎเกณฑ์ในการปฏิบัติบางครั้งถูกแบ่งออก โดยคำนึงถึงจุดประสงค์ ออกเป็นกฎเกณฑ์และการคุ้มครอง โดยไม่คัดค้านในหลักการของแผนกดังกล่าวโดยเน้นการวางแนวการทำงานของบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องเราสังเกตตามผู้เขียนคนอื่น ๆ เงื่อนไขของการจำแนกประเภทนี้เนื่องจากการป้องกันเป็นหนึ่งในวิธีการควบคุมซึ่งเป็นผลมาจากบรรทัดฐานเดียวกัน สามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อบังคับและป้องกันได้พร้อมกัน
กฎทั่วไปและกฎพิเศษ พวกเขาแตกต่างกันในระดับทั่วไปและขอบเขต บรรทัดฐานทั่วไปคือข้อกำหนดที่ครอบคลุมสถาบันทางกฎหมายทั้งหมดของสาขาใดสาขาหนึ่ง (บรรทัดฐานของกฎหมายอาญาเกี่ยวกับการคุมประพฤติ การระงับการตัดสินโทษ บรรทัดฐานของกฎหมายแพ่งเกี่ยวกับการจำกัดการกระทำ ฯลฯ) บรรทัดฐานเหล่านี้ถูกจัดกลุ่มเป็นส่วนทั่วไปของอุตสาหกรรมและควบคุมวัตถุทั่วไป บรรทัดฐานพิเศษต่างจากข้อกำหนดเหล่านี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับสถาบันเริ่มต้นของสาขากฎหมายใดสาขาหนึ่งและควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมทั่วไปประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะโดยคำนึงถึงลักษณะโดยธรรมชาติของพวกเขา บรรทัดฐานพิเศษให้รายละเอียดข้อกำหนดทั่วไป แก้ไขเงื่อนไขชั่วคราวและเชิงพื้นที่ของพวกเขา การดำเนินการวิธีการมีอิทธิพลทางกฎหมายต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ในการทำเช่นนั้น พวกเขารับรองว่าการดำเนินการตามกฎทั่วไปของกฎหมายเป็นไปอย่างราบรื่นและสม่ำเสมอ บรรทัดฐานพิเศษก่อตัวขึ้นเป็นส่วนพิเศษของสาขากฎหมายโดยเฉพาะ ตัวอย่างของกฎพิเศษ ได้แก่ กฎการขาย การบริจาค สัญญา การสร้างทุน และธุรกรรมอื่นๆ ในกฎหมายแพ่ง บรรทัดฐานที่กำหนดให้รับผิดชอบต่อการอันธพาล การโจรกรรม การโจรกรรม และองค์ประกอบอื่นๆ ของการก่ออาชญากรรมในกฎหมายอาญา ฯลฯ
2. ในเรื่องของกฎระเบียบทางกฎหมาย (ตามสาขาของกฎหมาย) " บรรทัดฐานของรัฐการบริหารการเงินที่ดินพลเรือนแรงงานอาชญากรและสาขาอื่น ๆ ของกฎหมายรัสเซีย ความสม่ำเสมอในเชิงคุณภาพและความเป็นอิสระของญาติของความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างกำหนด ลักษณะเฉพาะและการแยกตัวออกจากผู้ที่ควบคุมบรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งในจำนวนทั้งสิ้นนั้นถือเป็นสาขาของกฎหมาย
มาตรฐานอุตสาหกรรมแบ่งออกเป็นสาระและขั้นตอน

เพิ่มเติมในหัวข้อ บรรทัดฐาน - กฎการปฏิบัติ:

1. กฎและข้อบังคับของการดำเนินการทางเทคนิคของกองทุนที่อยู่อาศัย
2. §5.9 กฎและบรรทัดฐานสำหรับการดำเนินการทางเทคนิคของสต็อกที่อยู่อาศัย
3. บทที่ 28
4. § 3 บรรทัดฐานของพฤติกรรมและการจัดระเบียบอำนาจในระบบชุมชนดั้งเดิม
5. §2
6. ผู้แต่ง-คอมไพเลอร์ เอ.พี. นิโคเลฟ. ทั้งหมดเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน มาตรฐานและกฎระเบียบสำหรับการดำเนินงานของอาคารที่พักอาศัย ภาระผูกพันและสิทธิขององค์กรบริการ สิทธิและหน้าที่ของผู้บริโภคที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน - M: "Martin", - 192 p., 2008
7. 2. โครงสร้างของข้อบังคับทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ของกฎระเบียบของกฎหมายและบทความของพระราชบัญญัติกฎ
8. โครงสร้างของบรรทัดฐานทางกฎหมาย (จำหน่ายและลงโทษบรรทัดฐานทางกฎหมาย)
9. หัวข้อ 8 เศรษฐกิจครัวเรือน. ทฤษฎีพฤติกรรมผู้บริโภค หลักพฤติกรรมผู้บริโภค
10. การตีความกฎหมายและการเปรียบเทียบทางกฎหมาย (การวิพากษ์วิจารณ์หลักนิติธรรม ประเภทของกฎหมาย การตีความหลักนิติธรรม ประเภทและเทคนิค ผลของการตีความ การเปรียบเทียบเพื่อเติมเต็มช่องว่างทางกฎหมาย)

- รหัสของสหพันธรัฐรัสเซีย - สารานุกรมทางกฎหมาย - กฎหมายลิขสิทธิ์ - ทนายความ - กฎหมายปกครอง - กฎหมายปกครอง (นามธรรม) - กระบวนการอนุญาโตตุลาการ - กฎหมายการธนาคาร - กฎหมายงบประมาณ - กฎหมายสกุลเงิน - ขั้นตอนทางแพ่ง - กฎหมายแพ่ง - กฎหมายสัญญา - กฎหมายที่อยู่อาศัย - ปัญหาที่อยู่อาศัย - กฎหมายที่ดิน - กฎหมายออกเสียง - กฎหมายข้อมูล - กระบวนการบังคับใช้ - ประวัติของรัฐและกฎหมาย - ประวัติของหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมาย - กฎหมายการค้า - กฎหมายรัฐธรรมนูญของต่างประเทศ - กฎหมายรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย - กฎหมายองค์กร - นิติวิทยาศาสตร์ - อาชญวิทยา - กฎหมายระหว่างประเทศ - กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ -

พวกเขาคือ ตั้งค่าตัวอย่างตามที่ผู้คนโต้ตอบกัน บรรทัดฐานทางสังคมบ่งชี้ว่าการกระทำของมนุษย์ควรหรือสามารถเป็นอย่างไร

2. บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎเกณฑ์ทั่วไปของความประพฤติ

ซึ่งหมายความว่าข้อกำหนด บรรทัดฐานสังคมไม่ได้ออกแบบมาสำหรับ ปัจเจกบุคคลเช่น กฎของปัจเจกบุคคล แต่กับทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคม

นอกจากนี้ กฎยังมีผลบังคับใช้ อย่างต่อเนื่อง, อย่างต่อเนื่อง,มีความสัมพันธ์ ทุกกรณีที่บัญญัติไว้

กล่าวโดยย่อ บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดเกณฑ์ทั่วไปถาวรซึ่งพฤติกรรมของผู้คนต้องมีความสัมพันธ์กัน

3.บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎเกณฑ์ความประพฤติที่มีผลผูกพัน

เนื่องจากบรรทัดฐานถูกออกแบบมาเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมและประสานผลประโยชน์ของผู้คน ข้อกำหนดของบรรทัดฐานจึงได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะ และหากจำเป็น โดยการบีบบังคับจากอำนาจของรัฐ

ทางนี้, บรรทัดฐานสังคม - สิ่งเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปของการปฏิบัติ ซึ่งดำเนินการอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มบุคคลที่ไม่มีกำหนด และไม่จำกัดจำนวนคดี

ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ทั้งหมดสามารถจำแนกได้สามประการ:

1. ตามขอบเขตของระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมแบ่งออกเป็น:

- หลักนิติธรรม- กฎบังคับของพฤติกรรมของประชาชนที่จัดตั้งขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ

- มาตรฐานคุณธรรม- กฎความประพฤติที่จัดตั้งขึ้นในสังคมตามความคิดทางศีลธรรมของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม หน้าที่ เกียรติ ศักดิ์ศรี พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของความคิดเห็นของประชาชนและ (หรือ) ความเชื่อมั่นภายในของบุคคล

- บรรทัดฐานของประเพณี- นี่คือกฎของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นจากการทำซ้ำเป็นเวลานานโดยผู้คนในการกระทำบางอย่างซึ่งกำหนดเป็นบรรทัดฐานที่มั่นคง

บทบาทพิเศษในสังคมดึกดำบรรพ์เป็นของขนบธรรมเนียมที่หลากหลายเช่น พิธีกรรม. พิธีกรรมเป็นกฎแห่งความประพฤติซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบการดำเนินการที่กำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างเคร่งครัด เนื้อหาของพิธีกรรมนั้นไม่สำคัญนัก แต่เป็นรูปแบบของพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด พิธีกรรมมาพร้อมกับเหตุการณ์มากมายในชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ เรารู้ถึงการมีอยู่ของพิธีกรรมของการดูถูกเพื่อนชาวเผ่าเพื่อการล่าสัตว์ การดำรงตำแหน่งผู้นำ การให้ของขวัญแก่ผู้นำ ฯลฯ

ต่อมาในพิธีกรรมก็เริ่มแยกแยะ พิธีกรรม. พิธีกรรมเป็นกฎของการปฏิบัติซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์บางอย่าง ต่างจากพิธีกรรม พวกเขาไล่ตามเป้าหมายทางอุดมการณ์ (การศึกษา) บางอย่างและมีผลกระทบร้ายแรงต่อจิตใจของมนุษย์

- บรรทัดฐานของประเพณี- สิ่งเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในอดีตและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นกฎทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการธำรงรักษาครอบครัว ระดับชาติและมูลนิธิอื่น ๆ

- บรรทัดฐานทางการเมือง- เป็นกฎทั่วไปของการปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น กลุ่มทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจรัฐ วิธีการจัดระเบียบและดำเนินงานของรัฐ.

- บรรทัดฐานทางเศรษฐกิจ- เป็นกฎการปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการผลิต การจำหน่าย และการบริโภคสินค้าที่เป็นวัตถุ

- บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ(บรรทัดฐานขององค์กร) เป็นกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมภายในองค์กรสาธารณะต่างๆระหว่างสมาชิก มาตรฐานเหล่านี้กำหนดโดย องค์กรสาธารณะและได้รับการคุ้มครองตามมาตรการที่กำหนดโดยกฎเกณฑ์ขององค์กรเหล่านี้

-บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นบรรทัดฐานทางสังคมประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ตระหนักถึงความอ่อนแอของเขาต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติซึ่งถือเป็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ในขั้นต้น วัตถุแห่งความชื่นชมในศาสนาเป็นวัตถุในชีวิตจริง - เป็นเครื่องราง จากนั้นมีคนเริ่มบูชาสัตว์หรือพืชใด ๆ - โทเท็มโดยเห็นบรรพบุรุษและผู้พิทักษ์ของเขาในภายหลัง จากนั้น totemism ก็ถูกแทนที่ด้วย animism (จาก lat. "anima" - วิญญาณ) กล่าวคือ ศรัทธาในวิญญาณ วิญญาณ หรือจิตวิญญาณสากลของธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่ามันเป็นวิญญาณนิยมที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาสมัยใหม่: เมื่อเวลาผ่านไปท่ามกลางสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติผู้คนได้ระบุพระเจ้าพิเศษหลายองค์ นี่คือลักษณะที่ศาสนาพหุเทวนิยมแรก (นอกรีต) และศาสนาแบบองค์เดียวปรากฏขึ้น

2. โดยวิธีการศึกษาบรรทัดฐานทางสังคมแบ่งออกเป็น ได้รับการศึกษาอย่างเป็นธรรมชาติ(บรรทัดฐานของพิธีกรรม ประเพณี ศีลธรรม) และบรรทัดฐาน เกิดขึ้นจากกิจกรรมจิตสำนึกของคน(กฎของกฎหมาย).

3.ตามวิธีการยึดกฎเกณฑ์ทางสังคมแบ่งออกเป็น เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า บรรทัดฐานคุณธรรม ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียมประเพณี ปากเปล่าถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในทางตรงกันข้าม บรรทัดฐานทางกฎหมายจะมีผลผูกพันและการคุ้มครองของรัฐก็ต่อเมื่อได้รับแล้วเท่านั้น การยืนยันและตีพิมพ์เป็นลายลักษณ์อักษรในการกระทำพิเศษ (กฎหมาย มติ พระราชกฤษฎีกา ฯลฯ)

ในสังคมสมัยใหม่ มีบรรทัดฐานทางสังคมหลักสองประเภท (กฎของความประพฤติ): สังคมเทคนิคและ สังคมที่เหมาะสม. กฎต่างๆ ใช้เพื่อควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ เทคโนโลยี หรือในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม ความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคมนำไปสู่กฎเกณฑ์การปฏิบัติที่หลากหลาย ซึ่งทั้งหมดทำให้แน่ใจในกฎระเบียบของความสัมพันธ์

บรรทัดฐานทางสังคมสามารถพัฒนาได้เองหรือสร้างขึ้นเอง รวมและแสดงออกด้วยวาจาหรือเป็นลายลักษณ์อักษร

ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและศีลธรรมประกอบด้วยสี่องค์ประกอบ: 1) ความสามัคคี 2) ความแตกต่าง 3) ปฏิสัมพันธ์ 4) ความขัดแย้ง

1. ความสามัคคีของกฎหมายและศีลธรรม มีลักษณะดังนี้:

บรรทัดฐานทางสังคมที่หลากหลาย กล่าวคือ มีบรรทัดฐานเดียวกัน

พวกเขาติดตามเป้าหมายและวัตถุประสงค์เดียวกัน: การขัดเกลาทางสังคม

พวกเขามีจุดมุ่งหมายเดียวกัน - ประชาสัมพันธ์; ข้อกำหนดของกฎหมายและศีลธรรมเพื่อสังคมสัมพันธ์ตรงกัน อย่างไรก็ตาม กฎหมายและศีลธรรมควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับที่แตกต่างกัน

กำหนดขอบเขตของการกระทำที่เหมาะสมและเป็นไปได้ของหัวข้อการประชาสัมพันธ์

พวกมันเป็นปรากฏการณ์เหนือโครงสร้างซึ่งทำให้พวกมันกลายเป็นสังคมประเภทเดียวกันในสังคมที่กำหนด

ทั้งกฎหมายและศีลธรรมทำหน้าที่เป็นค่านิยมพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป ตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายคือศีลธรรมที่บัญญัติขึ้นเป็นกฎหมาย

2. ข้อแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรม ประกอบด้วย ลักษณะดังต่อไปนี้:

วิธีต่างๆ ในการก่อตั้ง การก่อตัว บรรทัดฐานทางกฎหมายถูกสร้างขึ้นหรือลงโทษ ยกเลิก เปลี่ยนแปลงหรือเพิ่มเติมโดยรัฐเท่านั้น เนื่องจากกฎหมายเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของรัฐของสังคม บรรทัดฐานทางศีลธรรมก็เกิดขึ้นและพัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน ในขณะเดียวกัน ศีลธรรมก็ไม่เป็นทางการ (ไม่ใช่ของรัฐ) โดยธรรมชาติ;

กฎหมายและศีลธรรมมีวิธีการรับรองที่แตกต่างกัน เบื้องหลังบรรทัดฐานทางกฎหมายคือเครื่องมือของการบีบบังคับของรัฐ ศักยภาพ และความเป็นไปได้ ในขณะเดียวกัน บรรทัดฐานทางกฎหมายที่บัญญัติไว้ในกฎหมายมักมีผลผูกพัน คุณธรรมอยู่บนพื้นฐานของพลังของความคิดเห็นของประชาชน การละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้นำมาซึ่งการแทรกแซงขององค์กรของรัฐที่มีการลงโทษ

การแสดงออกภายนอกรูปแบบต่างๆ การตรึง บรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการแก้ไขในการดำเนินการทางกฎหมายของรัฐโดยจัดกลุ่มจัดระบบ ในทางกลับกัน บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่มีรูปแบบการแสดงออกที่ชัดเจนเช่นนี้ ไม่นำมาพิจารณา ไม่ถูกประมวลผล แต่เกิดขึ้นและมีอยู่ในจิตใจของผู้คน

ลักษณะและวิธีการที่แตกต่างกันของอิทธิพลที่มีต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คน กฎหมายกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัครในแง่ของสิทธิทางกฎหมายและภาระผูกพัน ในขณะที่ศีลธรรมเข้าถึงการกระทำของมนุษย์จากมุมมองของค่านิยมทางศีลธรรม

ลักษณะและลำดับความรับผิดชอบในการฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมต่างกันตามลำดับ การกระทำที่ผิดกฎหมายทำให้เกิดความรับผิดตามกฎหมายซึ่งเป็นขั้นตอนในลักษณะ มาตรการความรับผิดชอบในรูปแบบของอิทธิพลของสาธารณะนำไปใช้กับผู้ฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางศีลธรรม

แนวคิดและประเภทของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

บน- ความสัมพันธ์ทั่วไปตัดสิน บรรทัดฐานทางกฎหมาย*,ผู้เข้าร่วมแมว มีสิทธิส่วนตัวและถูกกฎหมาย ความรับผิดชอบ ซอฟต์แวร์ช่วยให้คุณ "แปล" นิติบุคคลที่เป็นนามธรรมได้ บรรทัดฐานในระนาบของการเชื่อมต่อที่เป็นตัวเป็นตนเช่น ในระดับสิทธิส่วนบุคคลและทางกฎหมาย ความรับผิดชอบในเรื่องเหล่านี้

* นี้มาจากรัฐและได้รับการคุ้มครองโดยเขาข้อกำหนดที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการบังคับซึ่งแสดงเป็นกฎการปฏิบัติหรือการเริ่มต้นการจัดตั้งและ isอีเป็นผู้กำกับดูแลความสัมพันธ์ทั่วไปของรัฐ

ซอฟต์แวร์มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน โครงสร้าง:

1) เรื่อง ซอฟต์แวร์คือผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ซึ่งมีสิทธิตามอัตวิสัยและภาระผูกพันทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง ลงชื่อ - บุคลิกภาพทางกฎหมาย (โอกาสที่แน่นอนตามกฎหมายที่จะมี P. และ O. นำไปใช้อย่างอิสระและต้องรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของพฤติกรรมของตัวเอง) บุคลิกภาพทางกฎหมาย = ความสามารถทางกฎหมาย + ความสิ้นหวัง

2) วัตถุ ซอฟต์แวร์ - 2 มุมมอง: 1) นี่คือสิ่งที่สิทธิและภาระผูกพันของหัวข้อซอฟต์แวร์มุ่งเป้าไปที่การที่พวกเขาเข้าสู่การดำเนินการทางกฎหมาย การเชื่อมต่อ (สินค้าเอง); 2) ซอฟต์แวร์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออะไร - พฤติกรรมของอาสาสมัครของซอฟต์แวร์นี้ มุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ที่มิใช่วัตถุและวัสดุประเภทต่างๆ (และไม่ใช่ผลประโยชน์เอง)

3) เนื้อหาของคุณ บน - สิทธิส่วนตัวและถูกกฎหมาย หน้าที่. (+ มีความเห็นว่าเนื้อหาของซอฟต์แวร์เป็นพฤติกรรมจริงที่มุ่งดำเนินการตามสิทธิ์และภาระผูกพันย่อย)

จูเนียร์ หน้าที่- มาตรการทางกฎหมาย ความประพฤติที่เหมาะสม จัดตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองผลประโยชน์ของผู้มีอำนาจ (+ (VN) ความจำเป็นในการดำเนินการบางอย่างหรือละเว้นจากการกระทำดังกล่าว ความจำเป็นที่ผู้มีผลผูกพันตามกฎหมายในการตอบสนองต่อข้อกำหนดการอนุญาตที่ส่งถึงเขา ไม่ต้องแบกรับ ความรับผิดชอบในการไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนด)

กฎหมายอัตนัย (Konopch) -

องค์ประกอบและเนื้อหาของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

จูเนียร์ หน้าที่- มาตรการทางกฎหมาย พฤติกรรมที่เหมาะสม จัดตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองผลประโยชน์ของผู้มีอำนาจ (+ (VN) ความจำเป็นในการดำเนินการบางอย่างหรือละเว้นจากการดำเนินการดังกล่าว ความต้องการบุคคลที่มีผลผูกพันทางกฎหมายในการตอบสนองต่อข้อกำหนดทางกฎหมายที่ส่งถึงเขา ไม่ต้องรับผิดชอบ ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนด) .

กฎหมายอัตนัย (Konopch)- เป็นประเภทที่ได้รับการรับรองตามกฎหมายและการวัดพฤติกรรมที่เป็นไปได้ของผู้มีอำนาจซึ่งจัดตั้งขึ้น บรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งประกอบด้วย 3 อำนาจ (- สิทธิในการกระทำของตัวเอง (เฉย) / - สิทธิในการเรียกร้องให้ดำเนินการ (ไม่ดำเนินการ) จากบุคคลอื่น / - สิทธิในการคุ้มครอง - ความสามารถในการหันไปใช้รัฐ บังคับ) และติดตามจากกฎหมายวัตถุประสงค์

เนื้อหาวัสดุ(ตามจริง) (การกระทำที่แน่นอนซึ่งได้รับรู้ถึงสิทธิและภาระผูกพันของคู่สัญญา)

+ ??เนื้อหาโดยปริยาย(เจตจำนงของรัฐรวมอยู่ในสิทธิของบรรทัดฐานและเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางกฎหมายตลอดจนการกระทำโดยสมัครใจของนักเรียน)

แนวคิดและประเภทของวิชาความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

วิชา- เหล่านี้เป็นผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มีสิทธิส่วนตัวและภาระผูกพันทางกฎหมายที่เหมาะสม ลงชื่อ - บุคลิกภาพทางกฎหมาย (โอกาสที่แน่นอนตามกฎหมายที่จะมี P. และ O. นำไปใช้อย่างอิสระและต้องรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของพฤติกรรมของตัวเอง) บุคลิกภาพทางกฎหมาย = ความสามารถทางกฎหมาย + ความสิ้นหวัง

มีประเภทของความสัมพันธ์ทางกฎหมายดังต่อไปนี้ รายบุคคลและส่วนรวม

1 ถึง รายบุคคล วิชา(บุคคล) ได้แก่ 1) พลเมือง; 2) บุคคลที่มีสองสัญชาติ 3) บุคคลไร้สัญชาติ 4) ชาวต่างชาติ

บุคคลไร้สัญชาติและชาวต่างชาติสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางกฎหมายแบบเดียวกันในอาณาเขตของรัสเซียในฐานะพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียได้ ภายใต้ข้อจำกัดหลายประการที่กฎหมายกำหนด: พวกเขาไม่สามารถเลือกและเลือกให้เป็นตัวแทนของอำนาจในรัสเซีย ดำรงตำแหน่งบางตำแหน่ง ในรัฐ เครื่องมือรับใช้ในกองทัพ ฯลฯ

2)K กลุ่ม วิชา เกี่ยวข้อง: 1) รัฐโดยรวม (ตัวอย่างเช่น เมื่อเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างประเทศกับรัฐอื่น ๆ ในความสัมพันธ์ทางรัฐธรรมนูญและทางกฎหมาย - กับเรื่องของสหพันธ์ในกฎหมายแพ่ง - เกี่ยวกับทรัพย์สินของรัฐบาลกลาง ฯลฯ ); 2) องค์กรของรัฐ 3) องค์กรพัฒนาเอกชน (บริษัทเอกชน ธนาคารพาณิชย์ สมาคมมหาชน ฯลฯ)

นิติบุคคลโดยรวมมีคุณสมบัติของนิติบุคคลในความสัมพันธ์ทางกฎหมายส่วนตัว ตามส่วนที่ 1 ของศิลปะ 48 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย "นิติบุคคลเป็นองค์กรที่เป็นเจ้าของจัดการหรือจัดการทรัพย์สินแยกต่างหากและรับผิดชอบต่อภาระผูกพันกับทรัพย์สินนี้สามารถได้มาและใช้ทรัพย์สินและสิทธิที่ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคลในนามของตนเอง แบกรับภาระผูกพันเป็นโจทก์และจำเลยในศาล”

แนวคิดของบุคลิกภาพทางกฎหมาย

เรื่องของกฎหมาย -นี่คือผู้เข้าร่วมซอฟต์แวร์ที่มีบัญชี สิทธิส่วนบุคคลและกฎหมาย ความรับผิดชอบ

บุคลิกภาพทางกฎหมาย – ถูกกฎหมาย โอกาสที่แน่นอนสำหรับบุคคลที่จะมีสิทธิและภาระผูกพัน ใช้สิทธิเหล่านี้อย่างอิสระภายในกรอบการทำงานของซอฟต์แวร์เฉพาะ และต้องรับผิดชอบต่อผลของพฤติกรรมของเขา ประโวทรัพย์. \u003d ความสามารถทางกฎหมาย + ความสามารถทางกฎหมาย

บุคลิกภาพทางกฎหมาย ได้แก่ :

1)ความสามารถทางกฎหมายมีศักยภาพ ความสามารถบุคคลทำหน้าที่เป็นผู้ถือสิทธิและภาระผูกพันส่วนตัว

ในรายบุคคล: เกิดขึ้นตั้งแต่เกิดและจบลงด้วยความตาย มาเต็มทันที ไม่อนุญาตให้มีการจำกัด

สำหรับหน่วยงานส่วนรวม: เริ่มจากช่วงเวลาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (การลงทะเบียน)

-ทั่วไป- นี่คือความสามารถของบุคคลหรือองค์กรใด ๆ ที่จะอยู่ภายใต้กฎหมายโดยทั่วไป

-สาขา- คณะลูกขุน ความสามารถของผู้ประกอบการแต่ละรายหรือองค์กรในการเป็นสาขาวิชาเฉพาะ ในแต่ละอุตสาหกรรมสามารถกำหนดเวลาเริ่มต้นได้ ไม่เหมือนกัน (Marchenko)

-พิเศษ -ความสามารถในการเป็นสมาชิกของ PO ที่เกิดขึ้นจากการดำรงตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่ง (ประธานาธิบดี ผู้พิพากษา สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร) หรืออยู่ในกลุ่มวิชากฎหมายบางประเภท (พนักงานจำนวนหนึ่ง ยานพาหนะ, การบังคับใช้กฎหมาย อวัยวะ เป็นต้น)

2)ความสามารถทางกฎหมาย- ความสามารถที่แท้จริงของบุคคลโดยการกระทำโดยเจตนาของเขาในการได้มาซึ่งและใช้สิทธิสร้างหน้าที่ให้ตัวเองและปฏิบัติตาม (+ ใน Romashov: ..และต้องรับผิดชอบด้วย)

ความสามารถเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติทางจิตและอายุของบุคคลและขึ้นอยู่กับพวกเขา

* ประเภทของความสามารถทางกฎหมายของแต่ละบุคคลตามปริมาณ:

1) เต็มตั้งแต่อายุ 18 (ตั้งแต่อายุ 16 - การแต่งงานการปลดปล่อยใน GP) - สามารถตระหนักถึงสิทธิและภาระผูกพันขั้นพื้นฐาน

2) ไม่สมบูรณ์:

บางส่วน (ตั้งแต่ 14 ถึง 18 ปี) - สามารถรับรู้เพียงส่วนหนึ่งของศักยภาพของ P. และ O ได้อย่างอิสระ นี่เป็นเพราะสถานการณ์ที่มีลักษณะเป็นกลาง

จำกัด - เกี่ยวข้องกับการบังคับจำกัดของบุคคลที่มีความสามารถเต็มที่ก่อนหน้านี้ (ทั้งการวัดความรับผิดชอบ (N: การกีดกันใบขับขี่) หรือการวัดลักษณะการป้องกันหรือการแก้ไข (N: การ จำกัด ในการดูหมิ่นของผู้ติดสุรา)

* ประเภทของความจุส่วนบุคคลตามตัวอักษร:

ทั่วไป (ใช้หลัก P. และ O.)

พิเศษ (เนื่องจากสถานะทางกฎหมายพิเศษและขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย (อาชีพ, สัญชาติ .. )

ความสามารถทางกฎหมายของนิติบุคคลส่วนรวมเกิดขึ้นพร้อมกับสิทธิตามกฎหมาย ณ เวลาที่ลงทะเบียน ประเภท: ทั่วไป, พิเศษ.

*ศิลปะ. 27 แห่งประมวลกฎหมายแพ่ง (การปลดปล่อย): ผู้เยาว์ที่มีอายุสิบหกปีอาจถูกประกาศว่ามีความสามารถเต็มที่หากทำงานภายใต้สัญญาจ้างงาน รวมถึงภายใต้สัญญา หรือด้วยความยินยอมของพ่อแม่ พ่อแม่บุญธรรมหรือผู้ปกครอง มีส่วนร่วมในกิจกรรมผู้ประกอบการ

วัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย: แนวคิดและประเภท

ซอฟต์แวร์วัตถุ- นี่คือสิ่งที่สิทธิและภาระผูกพันของหัวข้อซอฟต์แวร์มุ่งเป้าไปที่การที่พวกเขาเข้าสู่กระบวนการทางกฎหมาย การเชื่อมต่อ

ผู้คนมักมีส่วนร่วมในซอฟต์แวร์เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง. เป้าหมายนี้สำเร็จได้ด้วยสิทธิและภาระผูกพันที่รับประกันว่าจะได้รับผลประโยชน์บางอย่าง ( อะไรให้รุ่งเรืองสนองความต้องการ)

มี 2 ​​วิธีในการทำความเข้าใจหมวดหมู่นี้:

1) พฤติกรรมของอาสาสมัครในซอฟต์แวร์นี้ โดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ที่มิใช่สาระสำคัญและวัสดุประเภทต่างๆ (และไม่ใช่ผลประโยชน์เอง)

2) ตามแนวทางที่สอง วัตถุสามารถ:

ก) สินค้าวัตถุวัตถุของโลกวัตถุ - สิ่งของ;

b) ผลลัพธ์ของจิตวิญญาณสติปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ (ศิลปะหรือสารคดี หนังสือวิทยาศาสตร์และศิลปะ ฯลฯ)

c) พฤติกรรมของผู้คน - การกระทำหรือการไม่ทำบางอย่างรวมถึงผลที่ตามมาผลของพฤติกรรมนี้หรือพฤติกรรมนั้น

ง) ความไม่พอใจส่วนตัว และสังคมอื่นๆ ดีค่ะแมว เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้เข้าร่วมในซอฟต์แวร์และเกี่ยวกับฝ่ายแมวได้ ภาระผูกพันและสิทธิส่วนบุคคล (เกียรติยศ ศักดิ์ศรี)

ธนาคารกลางและเอกสาร (เงิน, หุ้น, ประกาศนียบัตร, ใบรับรอง)

แนวคิดและการจำแนกข้อเท็จจริงทางกฎหมาย องค์ประกอบที่แท้จริง

YurFact- สถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจงซึ่งกฎหมายเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง และการยกเลิกความสัมพันธ์ทางกฎหมาย YurFact- นี่เป็นสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจงกับแมว กฎหมายผูกจุดเริ่มต้นของลูกขุนต่างๆ ผลที่ตามมา.

ที่กฎหมาย ข้อเท็จจริงบ่งชี้ถึงสมมติฐานของหลักนิติธรรม