คำว่า "บรรทัดฐาน" มีรากมาจากภาษาละติน ในการแปลหมายถึง "มาตรฐาน", "กฎ", "ตัวอย่าง" บรรทัดฐานสามารถเกี่ยวข้องกับกระบวนการและปรากฏการณ์ที่หลากหลาย: ทางสังคม ธรรมชาติ ทางเทคนิค กฎระบุถึงขีดจำกัดที่วัตถุยังคงรักษาความสามารถในการทำงาน คุณภาพของวัตถุ และไม่สูญเสียแก่นแท้ของวัตถุ ต่อไปให้พิจารณาแนวคิดของบรรทัดฐานทางสังคม

ทรงกลมของการกระจาย

บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎที่ควบคุมการกระทำของผู้คน พวกเขามีคุณสมบัติมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับผู้คนความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา

ความเที่ยงธรรม

ในฐานะที่เป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจึงต้องการการควบคุมอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้บรรทัดฐานทางสังคมจึงเกิดขึ้น สังคมเองก็หล่อหลอมพวกเขา พวกมันถูกสร้างขึ้นตามธรรมชาติและจากประวัติศาสตร์ ระบบบรรทัดฐานทางสังคมถูกสร้างขึ้นภายใต้แรงกดดันของความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นลักษณะทั่วไป การตรึงการเชื่อมต่อที่เสถียรที่เกิดซ้ำและการโต้ตอบ ความจำเป็นในการทำซ้ำและรวมความสัมพันธ์ที่จำเป็นเข้าด้วยกันทำให้เกิดโครงสร้างของกฎระเบียบทางสังคมและบรรทัดฐาน ในเวลาเดียวกันควรคำนึงถึงอิทธิพลของปัจจัยอัตวิสัยด้วย บรรทัดฐานทางสังคมไม่สามารถเกิดขึ้นและดำรงอยู่โดยแยกจากจิตสำนึกของผู้คน ต้องรู้จักกฎบางอย่าง

สิ่งที่เป็นนามธรรม

แนวคิดของบรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะทั่วไป กฎถูกกำหนดไว้ในนามธรรมไม่เฉพาะเจาะจงเฉพาะบุคคล พวกเขาทำหน้าที่เป็นกลไกกำกับดูแลมาตรฐาน ผู้รับจะพิจารณาจากการระบุลักษณะของพวกเขา เช่น สุขภาพแข็งแรง อายุ สถานะ และอื่นๆ สิ่งที่เป็นนามธรรมยังแสดงออกมาซ้ำๆ ดังนั้น กฎจึงเริ่มทำงานทุกครั้งเมื่อมีกรณีทั่วไปเกิดขึ้น โดยกำหนดเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการของบรรทัดฐาน การเข้าสู่กระบวนการควบคุม ในกรณีนี้ควรสังเกตว่าบรรทัดฐานมีเนื้อหาบางอย่างอยู่เสมอ แต่จะแสดงในลักษณะทั่วไป ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองพฤติกรรมทั่วไป

สัญญาณอื่น ๆ

บรรทัดฐานทางสังคมสะท้อนถึงระดับเสรีภาพของแต่ละบุคคล พวกเขากำหนดขีด จำกัด ของความสามารถ กิจกรรม วิธีตอบสนองความต้องการและความสนใจของพวกเขา คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของบรรทัดฐานคือการผูกมัด ในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง พวกเขามีลักษณะเฉพาะ ระเบียบทางสังคมเป็นขั้นตอน ซึ่งหมายความว่ามีรูปแบบขั้นตอนโดยละเอียดสำหรับการดำเนินการและการดำเนินการของกฎ บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะเฉพาะด้วยการอนุมัติ หน่วยงานกำกับดูแลแต่ละแห่งมีกลไกของตนเองที่รับประกันการดำเนินการ คุณลักษณะที่โดดเด่นของบรรทัดฐานคือความสม่ำเสมอ สามารถใช้กับทั้งชุดของกฎและใบสั่งยาแต่ละรายการ

การจัดหมวดหมู่

บรรทัดฐานทางสังคมของมนุษย์ดำเนินไปในความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน พวกเขาแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในแวดวงการเมือง ศาสนา องค์กร และวัฒนธรรม กฎหมายครอบครองสถานที่พิเศษในระบบบรรทัดฐานทางสังคม ในขณะเดียวกัน กฎและข้อบังคับทุกประเภทมีปฏิสัมพันธ์ค่อนข้างใกล้ชิด โดยรับรู้ภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ การประเมินเปรียบเทียบคุณลักษณะด้านกฎระเบียบดำเนินการโดยคำนึงถึงแหล่งที่มา เรื่องของการจัดการ ระดับ (ธรรมชาติ) ขององค์กรภายใน รูปแบบการดำรงอยู่ วิธีการมีอิทธิพล วิธีการสนับสนุน เป้าหมาย และอื่นๆ ศีลธรรมและกฎหมายในระบบบรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่เป็นกลไกหลักในการกำกับดูแล

ใบสั่งยาทางการเมือง

ในแง่กว้าง พวกเขารวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมของกฎหมาย อย่างไรก็ตามมีความเห็นว่ากฎหมายทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทางการเมือง ในขณะเดียวกัน กฎหมายก็มีพื้นฐานทางธรรมชาติและสะท้อนถึงระดับเสรีภาพของแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้บรรทัดฐานทางสังคมทางกฎหมายไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเครื่องมือของการเมือง ในขอบเขตของกฎระเบียบนี้ พวกเขาจำแนกตามเนื้อหาและขอบเขตเป็นหลัก เช่นเดียวกับหัวข้อของกฎระเบียบ ในเรื่องนี้ บรรทัดฐานดังกล่าวสามารถพบได้ไม่เฉพาะในเอกสารทางการเมือง (แถลงการณ์ ประกาศ และอื่นๆ) แต่ยังพบได้ในการกระทำของสมาคมสาธารณะ ข้อบังคับทางกฎหมาย พวกเขายังสามารถทำหน้าที่เป็นกฎของจริยธรรม

เมื่อบรรทัดฐานทางการเมืองได้รับการแก้ไขในเอกสารทางกฎหมาย บรรทัดฐานนั้นจะได้รับสถานะทางกฎหมายบางอย่าง การก่อตัวของกฎดังกล่าวดำเนินการบนพื้นฐานของแนวคิด การประเมิน หลักการ และค่านิยม ในกรณีนี้พวกเขาทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานทางสังคมของรัฐซึ่งเป็นผลมาจากการรับรู้ของประชาชนเกี่ยวกับนโยบายผลประโยชน์พิเศษ. ประการแรก ได้แก่ ความต้องการทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานทางการเมืองควบคุมกิจกรรมและความสัมพันธ์ของนักการเมือง ชนชั้น ประเทศชาติ ประชาชน รัฐ และพลเมือง

ศุลกากร

บรรทัดฐานทางสังคมเหล่านี้ก่อตัวขึ้นตามประวัติศาสตร์ ภายในความสัมพันธ์เฉพาะ และเป็นผลมาจากการทำซ้ำๆ นิสัยจะกลายเป็นนิสัย กฎเหล่านี้มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

• พวกเขาอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาสังคม
• พวกเขาเป็นข้อกำหนดขั้นต่ำในแง่ของความสามารถในการกำกับดูแล
• ประเพณีแทรกซึมเข้าไปในขอบเขตของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลซึ่งบางครั้งก็ลึกกว่าหลักการทางศีลธรรม
• การก่อตัวของพวกมันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเนื่องจากการทำซ้ำซ้ำ ๆ ของพฤติกรรมเดียวกัน
• ทุกประเพณีมีพื้นฐานทางสังคม - สาเหตุของการเกิดขึ้น ฟีเจอร์นี้อาจหายไปในภายหลัง ในกรณีนี้ตัวกำหนดเองจะยังคงทำงานต่อไป
• ศุลกากรมีขอบเขตเฉพาะที่
• วิธีการรักษาบรรทัดฐานเหล่านี้คือความคิดเห็นสาธารณะและพลังแห่งนิสัย
• ศุลกากรไม่ได้จัดการศึกษาแบบองค์รวม นี่เป็นเพราะความเป็นธรรมชาติและความเป็นธรรมชาติของรูปลักษณ์ของพวกเขาตลอดจนระยะเวลาของกระบวนการเหล่านี้

ความเฉพาะเจาะจงของขนบธรรมเนียม

ประการแรกควรสังเกตคุณสมบัติของการศึกษาและการดำเนินงานของศุลกากร ในเรื่องนี้มักทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานทางสังคมรูปแบบอื่น ซึ่งรวมถึงหลักศีลธรรม กฎอนามัย และอื่นๆ นอกจากนี้ยังอาจมีรูปแบบทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น อาจเป็นธรรมเนียมของธุรกิจหรือการหมุนเวียนทางกฎหมาย ในขณะเดียวกันบรรทัดฐานใด ๆ ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงจะสูญเสียกลไกพิเศษของอิทธิพลและความเฉพาะเจาะจงของกฎระเบียบ กลายเป็นนิสัย มันเริ่มอาศัยพลังของนิสัย

ประเภทของศุลกากร

บรรทัดฐานที่มีรากฐานทางศีลธรรมเรียกว่า mores ประเพณีทางธุรกิจ (ปกติ) ได้รับการพัฒนาในกระบวนการทำงานของสถาบันของรัฐในกิจกรรมการค้าและเศรษฐกิจ พวกเขาทำงานร่วมกับข้อบังคับทางกฎหมาย นอกจากนี้ยังมีกฎที่ควบคุมพิธีกรรมต่างๆ ขั้นตอนหลังเป็นขั้นตอนที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งดำเนินการในด้านศาสนา ครอบครัว และครัวเรือน การปฏิบัติประเภทนี้เรียกว่าพิธีกรรม บรรทัดฐานที่ใช้บังคับอย่างเป็นทางการ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าพิธี

ประเพณี

ประเพณีเป็นขนบธรรมเนียมชนิดหนึ่ง การเกิดขึ้นเกี่ยวข้องกับการกระทำของปัจจัยอัตนัย ในสังคม ผู้คนสามารถสร้างประเพณีบางอย่างขึ้นอย่างมีสติ รวมทั้งมีส่วนช่วยในการพัฒนาของพวกเขาด้วย ดังนั้นการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานเหล่านี้จึงไม่ได้เกิดจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานเสมอไป ประเพณีอาศัยความคิดเห็นของประชาชนเป็นอย่างมาก เป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาของผู้คนที่จะรักษาพฤติกรรมค่านิยมความคิดที่เป็นประโยชน์

ข้อบังคับทางกฎหมาย

พวกเขาเบียดเบียนธรรมเนียมที่น่ารังเกียจและเป็นอันตราย ( ความอาฆาตเลือด, ตัวอย่างเช่น). บรรทัดฐานที่เป็นประโยชน์และจำเป็นทางสังคมสามารถมอบให้กับการลงโทษทางกฎหมาย ในกรณีนี้ พวกเขาได้รับสถานะของกฎหมายจารีตประเพณี ในขณะเดียวกัน ขนบธรรมเนียมมีความหมายน้อยกว่าศีลธรรมสำหรับการนำไปใช้และการสร้างความเป็นไปได้ทางกฎหมาย

กฎขององค์กร

พวกเขามีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คุณลักษณะทั่วไปได้แก่:

• แก้ไขในเอกสาร - ระเบียบ กฎบัตร คำสั่ง และอื่นๆ
• ความสม่ำเสมอ
• ความพร้อมใช้งานของชุดเครื่องมือสนับสนุนแบบตายตัว
• ลักษณะผูกพันอย่างชัดเจน
• ความจำเป็นในการควบคุมการดำเนินการจากภายนอก

คุณสมบัติที่โดดเด่นควรพิจารณากฎขององค์กร:

• การแสดงออกถึงผลประโยชน์และเจตจำนงของสมาชิกขององค์กรบางแห่งและการขยายการดำเนินการเฉพาะกับพวกเขา
• ระเบียบความสัมพันธ์ภายในองค์กร
• ถูกลงโทษโดยมาตรการอิทธิพลเฉพาะเจาะจงสำหรับแต่ละองค์กร

คุณสมบัติของการโต้ตอบของใบสั่งยา

บรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งและการทำงานของสมาคมต่างๆ รัฐธรรมนูญกล่าวถึงประเด็นนี้ในหลายมาตรา กฎหมายไม่อนุญาตให้มีการสร้างองค์กรที่เป็นอันตรายต่อรัฐและสังคม นอกจากนี้ยังห้ามมิให้สมาคมทำเกินกว่าขอบเขตของงานและเป้าหมายที่กำหนดไว้ในกฎบัตรในกิจกรรมของพวกเขา บรรทัดฐานขององค์กรและกฎหมายมีปฏิสัมพันธ์ในการกำหนดบุคลิกภาพทางกฎหมายขององค์กร - ขอบเขตของความสัมพันธ์ที่องค์กรได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม

กฎทางเทคนิคและกฎหมาย

มีสองตำแหน่งในประเด็นการพิจารณาสถานภาพ ตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวว่ากฎเหล่านี้ไม่สามารถจัดเป็นบรรทัดฐานทางสังคมตามที่คนอื่น ๆ สามารถทำได้ ในบรรทัดฐานเหล่านี้ กฎทางเทคนิคทำหน้าที่เป็นใบสั่งยา และกฎทางกฎหมายทำหน้าที่เป็นบทลงโทษ เนื้อหาของพวกเขาถูกกำหนดโดยกฎของเทคโนโลยีและธรรมชาติ เรื่องของกฎระเบียบไม่ใช่ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ แต่เป็นทัศนคติของผู้คนต่อวัตถุ จากตำแหน่งนี้พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานที่ไม่ใช่ทางสังคม มาตรการเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นผลเสียของการละเมิดกฎระเบียบทางเทคนิค กฎธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนหลายคนมองว่ากฎเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานทางสังคมประเภทหนึ่ง เนื่องจาก:

• การกระทำของผู้คนเป็นเป้าหมายหลักของการควบคุม
• กฎมีการปฐมนิเทศทางสังคมซึ่งความสำคัญกับการพัฒนาด้านเทคนิคของชีวิตกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว

ทุกวันนี้ บรรทัดฐานทางเทคนิคที่เกี่ยวข้องมากที่สุดข้อหนึ่งคือบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสิ่งแวดล้อม

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นที่เข้าใจว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าแบบแผนและกฎของพฤติกรรมบางอย่างที่ยึดมั่นในสังคม การรวมเข้าด้วยกันนี้เกิดขึ้นจากกิจกรรมภาคปฏิบัติ ในกระบวนการของมาตรฐานบางอย่างที่ปรากฏ เช่นเดียวกับรูปแบบพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรฐาน บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมกำหนดว่าบุคคลควรปฏิบัติอย่างไรในบางสถานการณ์ ในระดับหนึ่ง พวกเขายังกำหนดว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งควรเป็นอย่างไร

บรรทัดฐานทางสังคมมีมากมาย:
- มาตรฐานทางศีลธรรม คนหนึ่งดี อีกคนเลว คนหนึ่งดี อีกคนชั่ว ตามกฎแล้ว การลงโทษในกรณีนี้คือการตำหนิสาธารณะ เช่นเดียวกับการสำนึกผิด
- กฎของมารยาท นี่คือบรรทัดฐานของการสื่อสาร กฎเกณฑ์ และอื่นๆ พวกเขากำหนดว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรในสังคม
- เป็นที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย การไม่ปฏิบัติตามจะนำไปสู่การลงโทษโดยรัฐ
- ประเพณีและขนบธรรมเนียม. พวกเขาได้รับการแก้ไขอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำเป็นเวลานาน
- บรรทัดฐานทางการเมือง ตามชื่อที่แนะนำ พวกเขาควบคุม ชีวิตทางการเมือง. กฎเหล่านี้ประดิษฐานอยู่ใน สนธิสัญญาระหว่างประเทศ, กฎบัตรและอื่น ๆ ;
- มาตรฐานความงาม พวกมันถูกใช้ในงานศิลปะ การกระทำของมนุษย์ และอื่นๆ
- ควบคุมความสัมพันธ์ภายในองค์กรใด ๆ
- บรรทัดฐานทางศาสนา มีอยู่ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.

บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษ

จำเป็นที่สมาชิกทุกคนในสังคมจะต้องยึดถือบรรทัดฐานทางสังคมอย่างจริงจังและปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านั้นโดยไม่มีข้อสงสัย ประการแรกนี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องตัวเขาเองและสังคมโดยรวม การลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม - การลงโทษต่างๆ ซึ่งอาจมีความเฉพาะเจาะจงมากในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงและเกี่ยวกับการคว่ำบาตรโดยรัฐ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับกรณีเฉพาะและบรรทัดฐานทางสังคมใดที่ถูกละเมิด

บรรทัดฐานทางสังคมและคุณสมบัติของพวกเขา

บรรทัดฐานทั้งหมดเหล่านี้ควบคุมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการดำเนินงานทางสังคมวัฒนธรรมการเมืองและงานอื่น ๆ อีกมากมายที่เกิดขึ้นต่อหน้ารัฐสังคมและแน่นอนต่อหน้าปัจเจกบุคคล

บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎเกณฑ์ที่กำหนดกรอบการทำงานที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจนสำหรับพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมทุกคน แน่นอนว่า บรรทัดฐานเหล่านี้ประกอบด้วยมาตรการและคำสั่งเดียวกัน บรรทัดฐานทางสังคมนั้นแตกต่างจากความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ส่งถึงใคร แต่ในขณะเดียวกันก็ส่งถึงทุกคนและทุกคน ไม่มีใครสามารถละเมิดพวกเขาโดยไม่ต้องรับโทษ อิทธิพลของกฎระเบียบในกรณีนี้มีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุสถานะที่แน่นอน ประชาสัมพันธ์. สำหรับสิ่งนี้อาจใช้กลไกการบีบบังคับทางสังคม

ยิ่งมีการพัฒนาสังคมที่ดีขึ้นเท่าใด บรรทัดฐานทางสังคมก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น ขอบเขตของการกระทำของพวกเขาอยู่เสมอ บรรทัดฐานทางสังคมถูกสร้างขึ้นภายในกลุ่มและมีไว้สำหรับกลุ่มเดียวกัน

จากที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าบรรทัดฐานเหล่านี้ช่วยให้ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

บรรทัดฐานทางสังคมสามารถกำหนดได้ดังนี้
- มีลักษณะทั่วไปนั่นคือไม่สามารถนำไปใช้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น
- พวกเขาระบุว่าบุคคลควรปฏิบัติตัวอย่างไรเพื่อเป็นประโยชน์ต่อสังคม
- การไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมจะต้องตามมาด้วยการลงโทษ

สุดท้ายนี้ ฉันต้องการทราบว่าบรรทัดฐานทางสังคมจะมีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ ไม่ใช่เมื่อบุคคลปฏิบัติตามบรรทัดฐานเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษใดๆ เท่านั้น แต่เมื่อเขาตระหนักถึงความสำคัญและความจำเป็นของบรรทัดฐานเหล่านี้เป็นการส่วนตัว

ระเบียบกฎเกณฑ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในยุคปัจจุบันดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของชุดบรรทัดฐานทางสังคมที่ค่อนข้างซับซ้อนและหลากหลาย บรรทัดฐานทางสังคมถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาของสังคม - และขอบเขตคือความสัมพันธ์ทางสังคม การกำหนดพฤติกรรมที่เหมาะสมหรือเป็นไปได้ของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มคน

ดังนั้นบรรทัดฐานทางสังคมจึงเป็นกฎที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนและกิจกรรมขององค์กรที่พวกเขาสร้างขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างกัน บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะเฉพาะคือ:

กฎสำหรับการปฏิบัติของบุคคลระบุว่าควรปฏิบัติอย่างไร

กฎของพฤติกรรมทั่วไป (ตรงข้ามกับกฎแต่ละข้อ);

ไม่เพียง แต่ทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎบังคับสำหรับพฤติกรรมของผู้คนในสังคมซึ่งจัดทำขึ้นโดยมาตรการบังคับบีบบังคับ

ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ บรรทัดฐานทางสังคมสามารถมีผลกระทบด้านกฎระเบียบต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตสำนึกของผู้เข้าร่วม

บรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่าง ๆ อธิบายได้จากความซับซ้อนของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมรวมถึงความหลากหลายของวิชาที่ดำเนินการควบคุมบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมดที่บังคับใช้ใน สังคมสมัยใหม่จำแนกตามเกณฑ์หลักสองประการ:

วิธีการก่อตัว (สร้าง);

วิธีการรับรอง (การป้องกัน, การป้องกัน)

ตามเกณฑ์เหล่านี้บรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

กฎ- กฎการปฏิบัติที่กำหนดขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ ลักษณะเด่นของกฎหมายในฐานะผู้ควบคุมทางสังคมมีลักษณะที่เป็นทางการ กล่าวคือ การแสดงออกภายนอกของมันในแหล่งกฎหมายที่เป็นทางการ (กฎหมาย อนุสัญญาระหว่างประเทศ คำตัดสินของศาล ฯลฯ) การเชื่อมโยงระหว่างกันอย่างเป็นระบบหรือชัดเจนของบรรทัดฐานทางกฎหมาย บทบัญญัติที่มีผลผูกพันในระดับสากล บทบัญญัติที่มีการบีบบังคับของรัฐในกรณีที่มีการรุกล้ำบรรทัดฐานของกฎหมาย

มาตรฐานทางศีลธรรม(คุณธรรมจริยธรรม) - กฎของการปฏิบัติที่กำหนดขึ้นในสังคมตามความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่วความยุติธรรมและความอยุติธรรมหน้าที่เกียรติยศศักดิ์ศรีและได้รับการคุ้มครองจากการละเมิดโดยอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะหรือความเชื่อมั่นภายใน

บรรทัดฐานของศุลกากร- นี่คือกฎของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นในสังคมอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำซ้ำ ๆ ในช่วงเวลาอันยาวนานในอดีตและกลายเป็นนิสัยของผู้คน พวกเขาได้รับการปกป้องจากการถูกละเมิดโดยความต้องการภายในตามธรรมชาติของผู้คนและโดยพลังของความคิดเห็นสาธารณะ

บรรทัดฐานขององค์การมหาชน(บรรทัดฐานองค์กร) - กฎการปฏิบัติที่กำหนดขึ้นโดยองค์กรสาธารณะเองและได้รับการคุ้มครองโดยมาตรการของอิทธิพลสาธารณะที่จัดทำโดยกฎบัตรขององค์กรเหล่านี้

บรรทัดฐานทางศาสนา- กฎของการปฏิบัติซึ่งกำหนดโดยลัทธิต่าง ๆ ใช้ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและได้รับการคุ้มครองโดยมาตรการของอิทธิพลสาธารณะที่บัญญัติไว้ในศีลของศาสนาเหล่านี้

การแบ่งบรรทัดฐานทางสังคมยังเป็นไปได้ด้วยเนื้อหา บนพื้นฐานนี้ เศรษฐกิจ การเมือง สิ่งแวดล้อม แรงงาน บรรทัดฐานครอบครัว ฯลฯ มีความโดดเด่น บรรทัดฐานทางสังคมโดยรวมเรียกว่ากฎของสังคมมนุษย์

ผู้ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ที่สำคัญที่สุดคือขนบธรรมเนียม กฎหมาย และศีลธรรมเสมอมา อย่างที่คุณทราบ กฎที่เก่าแก่ที่สุดของพฤติกรรมมนุษย์คือขนบธรรมเนียม ประเพณีนั้นใกล้เคียงกับสัญชาตญาณมากที่สุด เพราะผู้คนทำมันโดยไม่ได้คิดว่าทำไมมันถึงจำเป็น มันเป็นแค่วิธีที่มันเป็นมาแต่ไหนแต่ไร ประเพณีรวบรวมและปรับปรุงชุมชนดั้งเดิมของผู้คน แต่ที่ซึ่งพวกเขาไม่สามารถเอาชนะการครอบงำได้ การพัฒนาของสังคมก็หยุดนิ่งที่จุดตาย เพราะประเพณีปิดกั้นจินตนาการที่สร้างสรรค์ ความปรารถนาสำหรับสิ่งใหม่ที่ผิดปกติ

น้องสาวของประเพณีเป็นอีกระบบหนึ่งของกฎเกณฑ์ - ศีลธรรม กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเกิดขึ้นโดยธรรมชาติเช่นเดียวกับขนบธรรมเนียม แต่กฎเหล่านี้แตกต่างจากขนบธรรมเนียมตรงที่มีพื้นฐานทางอุดมการณ์ บุคคลไม่เพียงแค่ทำซ้ำสิ่งที่แสดงต่อหน้าเขาโดยอัตโนมัติ แต่ทำการเลือก: เขาต้องปฏิบัติตามศีลธรรมที่กำหนดให้เขา อะไรแนะนำคนให้เหตุผลในการเลือกของเขา? มโนธรรมที่ก่อให้เกิดสำนึกในหน้าที่ ความหมายของหน้าที่ทางศีลธรรมคือการที่บุคคลหนึ่งรู้จักตนเองในอีกคนหนึ่งเห็นอกเห็นใจผู้อื่น

แม้ว่าศีลธรรม เช่น จารีตประเพณี มุ่งให้บุคคลมุ่งปฏิบัติตามผลประโยชน์ส่วนรวม ต่อการกระทำส่วนรวม มันเป็นก้าวสำคัญไปข้างหน้าเมื่อเปรียบเทียบกับจารีตประเพณีในการสร้างหลักปัจเจกบุคคลในมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ศีลธรรมเป็นระบบของหลักการของความสัมพันธ์ส่วนตัวอย่างลึกซึ้งของบุคคลกับโลกจากมุมมองของคู่ควร ประการแรก คุณธรรมคือแนวทางชีวิตซึ่งแสดงออกถึงความปรารถนาของบุคคลที่จะพัฒนาตนเอง หน้าที่หลักคือการยืนยันความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงในตัวมนุษย์ หากการทำซ้ำทางกลของขนบธรรมเนียมยังคงใกล้เคียงกับสัญชาตญาณ ดังนั้นความรู้สึกผิดชอบชั่วดี หน้าที่ ความรับผิดชอบที่มีอยู่ในศีลธรรมนั้นต่างไปจากโลกธรรมชาติโดยสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้เป็นผลของ "ธรรมชาติที่สอง" ของมนุษย์ - วัฒนธรรม

ด้วยการพัฒนาทางวัฒนธรรมของสังคมที่ผู้คนค่อยๆเริ่มสร้างความต้องการและความสนใจส่วนบุคคลของตนเอง (เศรษฐกิจ, การเมือง, สังคม) และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองบุคคล บุคคลและผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเกิดเป็นระบบที่สามของกฎแห่งกรรม - กฎหมาย การก่อตัวของระบบนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันภายในชุมชนของผู้คนที่ตามมาหลังการปฏิวัติยุคหินใหม่ (การเปลี่ยนจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล) ความไม่เท่าเทียมกันพัฒนาในสองทิศทาง: ความไม่เท่าเทียมกันในศักดิ์ศรี และผลตามมาคืออิทธิพลและอำนาจ และความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน โดยธรรมชาติแล้วเจ้าของคุณค่าเหล่านี้ (ศักดิ์ศรีหรือทรัพย์สิน) จำเป็นต้องปกป้องพวกเขาจากการบุกรุกของผู้อื่นรวมถึงความจำเป็นในการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ ๆ เพื่อให้ทุกคน "รู้จักสถานที่ของเขา" ตามความสามารถส่วนบุคคล

ดังนั้น สิทธิในขั้นต้นจึงเกิดขึ้นเพื่อแสดงการเรียกร้องของประชาชนต่อผลประโยชน์บางอย่างว่าเป็นการอนุญาตโดยบุคคลเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเองผ่านผลกระทบที่รุนแรงต่อบุคคลอื่น แต่วิธีการป้องกันนี้ไม่น่าเชื่อถือเพียงพอ นอกจากนี้ การใช้กำลัง คุณไม่สามารถปกป้องสิทธิของคุณเองได้มากเท่ากับสิทธิของผู้อื่น สิ่งนี้นำไปสู่ความยุ่งเหยิงคุกคามความตายของสังคม ดังนั้นองค์กรใหม่จึงเกิดขึ้นในสังคม ออกแบบมาเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน - รัฐ และเครื่องมือของรัฐคือกฎหมาย - กฎหมายที่ออกโดยรัฐและมีผลผูกพันกับความเจ็บปวดจากการบีบบังคับทางกายภาพ กฎหมาย (และแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการอื่น ๆ ) กำหนดสิทธิ์ที่สังคมยอมรับ (การอ้างสิทธิ์เพื่อผลประโยชน์ทางสังคม) ดังนั้น กฎหมายสามารถมีลักษณะเป็นชุดของกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่กำหนดขอบเขตของเสรีภาพและความเสมอภาคของประชาชนในการนำไปใช้และการปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา ซึ่งได้รับการประกาศโดยรัฐในแหล่งที่มาของทางการและการปฏิบัติตามซึ่งรับรองโดย อำนาจบีบบังคับของรัฐ

ปัจจุบันบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นและโดดเด่นในระบบการกำกับดูแล ไม่น้อยเนื่องจากความจริงที่ว่าทั้งสองมีขอบเขตที่กว้างขวางที่สุด - อาจครอบคลุมทั้งสังคม ในเรื่องนี้ขอบเขตของศีลธรรมและกฎหมายมีความทับซ้อนกันในระดับมาก ในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบที่เป็นอิสระจากระบบการกำกับดูแล ความสามัคคี ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ซึ่งสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ความเป็นเอกภาพของบรรทัดฐานทางกฎหมายและบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับความธรรมดาของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรมของสังคม ความมุ่งมั่นของผู้คนต่ออุดมคติแห่งเสรีภาพและความยุติธรรม ความสามัคคีระหว่างกฎหมายและศีลธรรมแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่า:

ในระบบของบรรทัดฐานทางสังคมพวกเขาเป็นสากลมากที่สุดซึ่งขยายไปถึงสังคมทั้งหมด

บรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมายมีวัตถุประสงค์เดียวในการควบคุม - การประชาสัมพันธ์

เช่นเดียวกับหลักนิติธรรม มาตรฐานทางศีลธรรมมาจากสังคม

กฎของกฎหมายและบรรทัดฐานของศีลธรรมมีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกัน

บรรทัดฐานของกฎหมายและบรรทัดฐานของศีลธรรมนั้นโดดเด่นจากขนบธรรมเนียมที่ผสานรวมเข้าด้วยกัน สังคมดั้งเดิมระหว่างการย่อยสลาย

กฎหมายและศีลธรรมเป็นเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อให้ผลประโยชน์ของบุคคลและสังคมสอดคล้องกัน การพัฒนาและการยกระดับจิตวิญญาณของบุคคล การปกป้องสิทธิและเสรีภาพของเขา การรักษาความสงบเรียบร้อยและความสามัคคีของประชาชน ศีลธรรมและกฎหมายทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคล กำหนดขอบเขตของพฤติกรรมที่อนุญาตและเป็นไปได้ในสถานการณ์ที่ควบคุมโดยพวกเขา และนำไปสู่ความสมดุลของความสนใจและความต้องการ เป็นคุณค่าพื้นฐานทั่วไปทางประวัติศาสตร์ เป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาวัฒนธรรมของผู้คนและสังคม แสดงระดับความก้าวหน้าทางสังคมของอารยธรรม

อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานของกฎหมายและบรรทัดฐานของศีลธรรมยังคงแตกต่างกันในคุณลักษณะต่อไปนี้:

ต้นทาง.

บรรทัดฐานทางศีลธรรมถูกสร้างขึ้นในสังคมบนพื้นฐานของความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกียรติยศ มโนธรรม ความยุติธรรม พวกเขาได้รับความสำคัญที่จำเป็นเนื่องจากพวกเขาได้รับการยอมรับและยอมรับจากสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคม หลักนิติธรรมที่รัฐกำหนดขึ้นหลังจากมีผลบังคับใช้จะมีผลผูกพันกับทุกคนที่อยู่ในขอบเขตของตนทันที

ตามรูปแบบการแสดงออก.

บรรทัดฐานของศีลธรรมไม่ได้กำหนดไว้ในการกระทำพิเศษ พวกมันมีอยู่ในใจของผู้คน มีอยู่และทำหน้าที่เป็นชุดของกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ในรูปแบบของคำสอนและคำอุปมา ความพยายามเมื่อเร็ว ๆ นี้ในการกำหนดให้สังคมบัญญัติอย่างชัดเจนโดยหน่วยงานระดับสูงในรูปแบบของหลักจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ (“มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้อง”) แทบจะไม่สามารถถือเป็นการทดลองที่ประสบความสำเร็จได้ ในทางกลับกัน บรรทัดฐานทางกฎหมายในสภาวะสมัยใหม่ส่วนใหญ่มักได้รับการแสดงออกเป็นลายลักษณ์อักษรในการกระทำของรัฐที่เป็นทางการ (กฎหมาย พระราชกฤษฎีกา คำวินิจฉัย คำตัดสินของศาล ฯลฯ) ซึ่งเพิ่มอำนาจหน้าที่ ทำให้ข้อกำหนดมีความชัดเจนและแน่นอน

ตามกลไกของอิทธิพล.กฎหมายสามารถควบคุมการกระทำของผู้คนได้เท่านั้นเช่น เฉพาะการกระทำดังกล่าว (หรือการไม่กระทำ) ของพวกเขาเท่านั้นที่ผู้แสดงเองรับรู้และรับรู้ว่าเป็นการกระทำทางสังคมซึ่งเป็นการแสดงออกของเรื่องซึ่งแสดงทัศนคติของเขาต่อผู้อื่น บรรทัดฐานทางกฎหมายไม่สามารถรบกวนโลกของความคิดและความรู้สึกได้โดยตรง เฉพาะพฤติกรรมของบุคคลหรือทีมที่แสดงออกมาภายนอก ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพภายนอก ในรูปแบบของการเคลื่อนไหวร่างกาย การกระทำ การดำเนินงาน กิจกรรมที่ดำเนินการในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เท่านั้นที่มีความสำคัญทางกฎหมาย

“ตราบเท่าที่ฉันแสดงตัวตนเท่านั้น ตราบใดที่ฉันเข้าสู่อาณาจักรแห่งความเป็นจริง ฉันจะเข้าสู่อาณาจักรที่อยู่ภายใต้อำนาจของสมาชิกสภานิติบัญญัติ นอกเหนือจากการกระทำของฉันแล้ว - มาร์กซ์เขียน - ฉันไม่มีตัวตนสำหรับกฎหมายเลย ฉันไม่ได้เป็นเป้าหมายของมันเลย ดังนั้นบุคคลไม่สามารถรับผิดชอบทางกฎหมายสำหรับความรู้สึกพื้นฐานและความคิดที่สกปรกหากพวกเขาไม่ได้ถูกคัดค้านจากภายนอกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งสาธารณะ แต่ศีลธรรมประณามทั้งสองอย่างชัดเจน ศีลธรรมไม่ได้ต้องการเพียงการกระทำที่สูงส่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ของความคิดและความรู้สึกด้วย การดำเนินการของบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นดำเนินการผ่านการก่อตัว การติดตั้งภายใน, แรงจูงใจของพฤติกรรม, ค่านิยมและแรงบันดาลใจ, หลักการของพฤติกรรม, และในแง่หนึ่งไม่ได้หมายความถึงการมีอยู่ของกลไกการกำกับดูแลที่จัดตั้งขึ้นภายนอกบางอย่างล่วงหน้า อย่างที่คุณทราบ กลไกภายในหลักของการควบคุมตนเองทางศีลธรรมคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และกลไกภายนอกที่ไม่เป็นทางการคือขนบธรรมเนียมและประเพณีในฐานะภูมิปัญญาร่วมของผู้คนที่มีอายุหลายศตวรรษ

โดยวิธีการป้องกันการละเมิด.

บรรทัดฐานของศีลธรรมและบรรทัดฐานของกฎหมายในกรณีส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นได้รับการปฏิบัติตามโดยสมัครใจบนพื้นฐานของความเข้าใจตามธรรมชาติของผู้คนเกี่ยวกับความยุติธรรมของใบสั่งยา การดำเนินการตามบรรทัดฐานทั้งสองนั้นได้รับการประกันโดยความเชื่อมั่นภายในเช่นเดียวกับความคิดเห็นสาธารณะ สังคมนั่นเอง สถาบันพลเรือนกลุ่มตัดสินใจเลือกรูปแบบการตอบสนองต่อบุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามข้อห้ามทางศีลธรรม ในขณะเดียวกันอิทธิพลทางศีลธรรมก็มีผลไม่น้อยไปกว่าอิทธิพลทางกฎหมายและบางครั้งก็มีประสิทธิภาพมากกว่า “ลิ้นชั่วยิ่งกว่าปืน!” Molchalin อุทานในบทละครที่มีชื่อเสียงของ Griboedov วิธีการป้องกันดังกล่าวเพียงพอสำหรับมาตรฐานทางศีลธรรม เพื่อให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย ยังใช้มาตรการบังคับของรัฐ การกระทำที่ผิดกฎหมายนำมาซึ่งปฏิกิริยาของรัฐเช่น ความรับผิดชอบพิเศษทางกฎหมาย ขั้นตอนการจัดเก็บซึ่งกฎหมายควบคุมอย่างเคร่งครัดและมีลักษณะเป็นขั้นตอน บุคคลถูกลงโทษในนามของรัฐ และแม้ว่าในแต่ละกรณีผลประโยชน์ของบุคคล "ส่วนตัว" อาจถูกละเมิดโดยตรง แต่รัฐไม่สามารถมอบหมายให้มีการใช้มาตรการความรับผิดชอบทางกฎหมายต่อผู้กระทำความผิดต่อบุคคล "ส่วนตัว" เหล่านี้ ผู้กระทำความผิดต่อต้านเจตจำนงของเขาอย่างเปิดเผยต่อเจตจำนงทั่วไปที่รวมอยู่ในบรรทัดฐานของกฎหมายของรัฐ และการประณามและการลงโทษของเขาไม่ควรเป็นเพียงเรื่องส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะโดยธรรมชาติด้วย รัฐแม้ในตัวผู้กระทำผิดก็ต้องเห็น “บุคคล อนุภาคที่มีชีวิตของสังคมที่หัวใจเต้นแรง ทหารที่ต้องปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน ... สมาชิกของชุมชนที่ปฏิบัติหน้าที่สาธารณะ หัวหน้าครอบครัวที่ดำรงอยู่อย่างศักดิ์สิทธิ์ และที่สำคัญที่สุดคือรัฐพลเมือง รัฐไม่สามารถถอดสมาชิกคนใดคนหนึ่งออกจากหน้าที่ทั้งหมดนี้ได้โดยง่าย เพราะรัฐจะตัดส่วนที่มีชีวิตออกจากตัวมันเองทุกครั้งที่สร้างอาชญากรจากพลเมือง

ผลของพฤติกรรมผิดศีลธรรมอาจรุนแรงและแก้ไขไม่ได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้นำมาซึ่งการแทรกแซงของหน่วยงานของรัฐ ในแง่ศีลธรรม บุคคลสามารถเป็นบุคคลที่คิดลบอย่างมาก แต่เขาไม่ต้องรับผิดตามกฎหมายหากเขาไม่ได้กระทำผิดกฎหมายใดๆ ความรับผิดชอบต่อการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นมีลักษณะที่แตกต่างกันและไม่มีรูปแบบและขั้นตอนการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ศีลธรรมมีระบบการลงโทษแบบดั้งเดิมและค่อนข้างจำกัด การลงโทษแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ฝ่าฝืนถูกประณามทางศีลธรรมหรือแม้แต่การบังคับขู่เข็ญ มาตรการทางสังคมและอิทธิพลส่วนบุคคลถูกนำมาใช้กับเขา (คำพูด การเรียกร้องคำขอโทษ การยุติความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและอื่นๆ ฯลฯ) เป็นความรับผิดชอบต่อคนรอบข้าง ส่วนรวม ครอบครัว และสังคม ไม่ใช่ต่อรัฐ

ในส่วนของรายละเอียด

บรรทัดฐานทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นกฎทั่วไปของพฤติกรรม (กรุณา ยุติธรรม ซื่อสัตย์ อย่าอิจฉา ฯลฯ) ข้อกำหนดของศีลธรรมเป็นหมวดหมู่และไม่ทราบข้อยกเว้น: "เจ้าจะไม่ฆ่า" "เจ้าจะต้องไม่โกหก" บรรทัดฐานทางกฎหมายมีรายละเอียดโดยเปรียบเทียบกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม กฎแห่งการปฏิบัติ พวกเขากำหนดสิทธิทางกฎหมายและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในการประชาสัมพันธ์ไว้อย่างชัดเจน การให้สูตรเฉพาะของพฤติกรรมที่ชอบด้วยกฎหมาย สิทธิพยายามที่จะกำหนดรายละเอียดตัวเลือกทั้งหมดสำหรับการห้าม ตัวอย่างเช่น บัญญัติ "ห้ามฆ่า" ในกฎหมายอาญาแสดงองค์ประกอบทั้งหมด: แค่ฆาตกรรม; การฆาตกรรมเด็กแรกเกิดโดยแม่ การฆาตกรรมที่เกิดขึ้นในสภาวะแห่งกิเลสตัณหา การฆาตกรรมที่กระทำเมื่อเกินขีดจำกัดของการป้องกันที่จำเป็นหรือเกินมาตรการที่จำเป็นในการกักขังบุคคลที่ก่ออาชญากรรม และถึงแก่ความตายโดยประมาท. นอกจากนี้ ตามที่เราเห็น กฎหมายถือว่าชอบด้วยกฎหมาย (ภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดในกฎหมาย) ที่จะทำให้การตายในสถานะของการป้องกันที่จำเป็น หรือระหว่างการจับกุมอาชญากร

ตามขอบเขต

บรรทัดฐานทางศีลธรรมครอบคลุมเกือบทุกด้านของความสัมพันธ์ของมนุษย์ รวมถึง ทรงกลมทางกฎหมาย. กฎหมายมีผลบังคับเฉพาะส่วนที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ชีวิตสาธารณะควบคุมเฉพาะการประชาสัมพันธ์ที่ควบคุมโดยรัฐ ตามที่ระบุไว้แล้ว ศีลธรรมได้รับการออกแบบให้มีอิทธิพลต่อโลกภายในของบุคคล เพื่อสร้างบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ในขณะที่กฎหมายไม่สามารถบุกรุกขอบเขตของความรู้สึกและอารมณ์ เข้าสู่โลกภายในที่ลึกซึ้งของบุคคลได้ อย่างไรก็ตามขอบเขตของศีลธรรมไม่ได้จำกัด ขั้นตอนทางกฎหมายและขั้นตอนส่วนใหญ่ (ลำดับของขั้นตอนในกระบวนการร่างกฎหมาย ขั้นตอนการดำเนินการในศาล การตรวจสอบสถานที่ในกรณีที่เกิดอุบัติเหตุทางจราจร) เป็นกลางทางจริยธรรม ดังนั้นจึงไม่สามารถควบคุมโดยศีลธรรมได้

เราต้องไม่ลืมว่าในแต่ละประเทศ ตามกฎทั่วไป ระบบกฎหมายเดียวและไม่เหมือนใครได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ซึ่งประชากรทั้งหมดของประเทศนี้ต้องปฏิบัติตาม ข้อกำหนดทางศีลธรรมไม่ได้ประกอบด้วยระบบเดียวและไม่เหมือนใคร ศีลธรรมสามารถแยกแยะได้ตามชนชั้น ชาติ ศาสนา วิชาชีพหรือส่วนอื่นๆ ของสังคม ศีลธรรมที่เด่นชัดคือความเป็นองค์กร ศีลธรรมของชนชั้นปกครองและผู้ที่ถูกปกครอง กลุ่ม "ศีลธรรม" ของส่วนที่ถูกอาชญากรและชายขอบของสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะแตกต่างจากข้อบังคับทางกฎหมายทั่วไปสำหรับประชาชนทุกคนซึ่งตัวอย่างที่โดดเด่นสามารถพบได้ในชีวิตของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามการจำลองแบบด้วยวิธี สื่อมวลชนโดยไม่เน้นย้ำถึงการปฏิเสธและพยาธิสภาพที่รุนแรงของปรากฏการณ์ดังกล่าว แต่ก็นำไปสู่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมย่อยของแต่ละกลุ่มไปสู่สังคมทั้งหมด (ตัวอย่างเช่นในภาษาของการสื่อสารในชีวิตประจำวัน)

ความแตกต่างในหลักการทางศีลธรรมและทัศนคติทางศีลธรรมไม่เพียงเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคมบางกลุ่มเท่านั้น (คุณสามารถชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะของจรรยาบรรณวิชาชีพของแพทย์ ทนายความ ครู ฯลฯ) แต่ยังรวมถึงระหว่างคนประเภทเดียวกันด้วย กลุ่มทางสังคม. พอเพียงที่จะระลึกถึงชุดศีลธรรมของหนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายโดย L.N. Tolstoy - Vronsky:“ ชีวิตของ Vronsky มีความสุขเป็นพิเศษเพราะเขามีกฎชุดหนึ่งที่กำหนดทุกสิ่งที่ควรและไม่ควรทำอย่างไม่ต้องสงสัย ... กฎเหล่านี้กำหนดอย่างไม่ต้องสงสัยว่าคุณต้องจ่ายเงินให้คนโกง แต่คุณไม่จำเป็นต้องมีช่างตัดเสื้อ ; ว่าผู้ชายไม่ควรโกหก แต่ผู้หญิงสามารถโกหกได้ ว่าหลอกใครไม่ได้ แต่หลอกสามีได้ ที่ไม่สามารถให้อภัยการดูถูกและดูถูกได้ ฯลฯ” เป็นที่ชัดเจนว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย "ส่วนบุคคล" ดังกล่าวไม่สามารถดำรงอยู่ได้

ตามหลักการของการกระทำ. ในวรรณกรรมทางกฎหมาย มีข้อสังเกตมานานแล้วว่าหลักนิติธรรมเกิดขึ้นจากความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการระหว่างบุคคลเหล่านั้นที่บังคับใช้ กฎหมายในแง่นี้คือการใช้มาตรการที่เท่าเทียมกันกับ ผู้คนที่หลากหลาย. ตัวอย่างเช่น ในสังคมสมัยใหม่ หลักการของการลงคะแนนเสียงที่เป็นสากลและเท่าเทียมกันดำเนินการตามที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งทุกคนมีหนึ่งเสียง แม้ว่าบางคนจะมีการศึกษาและบางคนไม่เชี่ยวชาญในปัญหาทางการเมือง และบางคนแย่กว่านั้น ฯลฯ . แต่กฎหมายไม่สามารถดำเนินการเป็นอย่างอื่นได้ เนื่องจากกฎหมายคุ้มครองและแสดงออกถึงผลประโยชน์ของแต่ละคน - ในกรณีนี้ - ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และผลประโยชน์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งทุกคนเท่าเทียมกัน ศีลธรรมไม่รู้จักความเท่าเทียมกันนี้ ตามหลักการของมัน ใครได้รับมากขึ้นก็จะต้องมากขึ้น

ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือ พวกเขารับใช้เป้าหมายสูง - อุดมคติของความดีและความยุติธรรม, ความสำเร็จของความสามัคคีและความเจริญรุ่งเรือง, การพัฒนาบุคคลและสังคม, การจัดเตรียมและการรักษาความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ การดำเนินการตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย การนำไปใช้ส่วนใหญ่กำหนดโดยขอบเขตที่พวกเขาปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม เพื่อให้บรรทัดฐานทางกฎหมายทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ อย่างน้อยที่สุดจะต้องไม่ขัดแย้งกับค่านิยมทางศีลธรรมของสังคม ในบางกรณี กฎหมายช่วยขจัดบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่คร่ำครึของสังคมออกไป ตัวอย่างเช่น กระบวนการเอาชนะความบาดหมางทางสายเลือดซึ่งเป็นหนึ่งในหลักการทางศีลธรรมในอดีตเกิดขึ้นผ่านกฎหมาย ในขณะเดียวกัน บรรทัดฐานทางกฎหมายจำนวนหนึ่ง (โดยเฉพาะบรรทัดฐานทางอาญา) กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมในกฎหมายโดยตรง โดยเสริมด้วยการลงโทษทางกฎหมาย

ในเรื่องนี้ไม่สามารถโต้แย้งได้อย่างเด็ดขาดว่ากฎหมายถูกบังคับใช้ด้วยวิธีบีบบังคับเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว ประชาชนส่วนใหญ่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายด้วยความสมัครใจ และไม่กลัวการลงโทษ แน่นอน การดำเนินการตามกฎหมายเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งใช้วิธีการโน้มน้าวใจ การป้องกัน การศึกษาก็ถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมอาสาสมัครให้ปฏิบัติตามกฎหมาย การวิจัยทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าปัจจัยต่างๆ เช่น ความไว้วางใจ ความซื่อสัตย์ ความสัตย์จริง และความรู้สึกเป็นเจ้าของมีความสำคัญมากกว่าการบังคับขู่เข็ญในการปฏิบัติตามกฎ ในฐานะที่ G.J. เบอร์แมน แน่นอนว่าเมื่อกฎหมายได้รับความไว้วางใจและไม่จำเป็นต้องมีการบังคับลงโทษ กฎหมายก็จะมีผลบังคับใช้: ใครก็ตามที่ปกครองกฎหมายไม่จำเป็นต้องพกเครื่องมือตำรวจไปทุกที่ วันนี้สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยความขัดแย้ง โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในเมืองของเรา สาขากฎหมาย บทลงโทษที่รุนแรงที่สุด ซึ่งก็คืออาชญากร กลับกลายเป็นว่าไม่มีอำนาจและไม่สามารถสร้างความหวาดกลัวได้หากล้มเหลวในการ สร้างความเคารพด้วยวิธีอื่น ทุกวันนี้ ทุกคนรู้ดีว่าไม่มีกำลังจำนวนเท่าใดที่ตำรวจสามารถใช้เพื่อหยุดอาชญากรรมในเมืองได้ ในท้ายที่สุด อาชญากรรมถูกยับยั้งโดยจารีตของการปฏิบัติตามกฎหมาย ซึ่งในที่สุดก็มีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่ากฎหมายไม่ได้เป็นเพียงสถาบันการเมืองทางโลกเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับเป้าหมายสูงสุดและความหมายในชีวิตของเราด้วย . ตามกฎแล้วกฎหมายและศีลธรรมที่อยู่ติดกันอย่างใกล้ชิดจะสนับสนุนซึ่งกันและกันในการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม มีอิทธิพลในทางบวกต่อปัจเจกบุคคล ในการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมและกฎหมายที่เหมาะสมในหมู่ประชาชน และในการป้องกันอาชญากรรมจำนวนมาก อาชญากรรม เช่น การพนัน การค้าประเวณี หรือการติดยาโดยทั่วไปไม่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะก่อให้เกิดอันตราย แต่จะเรียกว่า "อาชญากรรมที่ไม่มีเหยื่อ" ในกรณีนี้ การยกเลิกการลงโทษทางอาญาตามปกติที่เกี่ยวข้องกับการจำคุกหรือค่าปรับนั้นยังไม่เพียงพอ ซึ่งจะทำให้ตำรวจ ศาล และหน่วยงานทัณฑสถานมีเวลาและพลังงานมากขึ้น เป็นการสมควรกว่าที่จะสร้างกระบวนการทางกฎหมายใหม่ทั้งภายในกรอบของศาลอาญาเองและภายนอกพวกเขา: บริการสาธารณะใหม่เช่นพิธีสวด - สำหรับการตัดสินใจ (ตราบใดที่พฤติกรรมของบุคคลดังกล่าวต่อต้านสังคม) รวมถึงการมีส่วนร่วม ของนักจิตวิทยา นักสังคมสงเคราะห์ พระสงฆ์ ตลอดจนสมาชิกในครอบครัว เพื่อน เพื่อนบ้าน ทั้งก่อน ระหว่าง และหลังการพิจารณาคดี ผู้กระทำผิดส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นคนป่วย และเราต้องจัดการกับกรณีเหล่านี้อย่างมีมนุษยธรรมและสร้างสรรค์มากขึ้น ไม่ใช่ประณามผู้คน แต่เป็นการประณามพฤติกรรมของพวกเขาและเงื่อนไขเฉพาะที่ก่อให้เกิดพฤติกรรมนี้

ดังนั้นในกระบวนการปฏิบัติหน้าที่ กฎหมายและศีลธรรมควรช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยใช้วิธีการของตนเองในการทำเช่นนี้ และความท้าทายคือการทำให้ปฏิสัมพันธ์นี้มีความยืดหยุ่นและลึกซึ้งที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ สิ่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในความสัมพันธ์ที่มีเส้นแบ่งระหว่างผู้ถูกลงโทษตามกฎหมายและผู้ถูกประณามทางสังคม ซึ่งเกณฑ์ทางกฎหมายและศีลธรรมเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด เกณฑ์ทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นแนวคิดพื้นฐาน - ความดี ความชั่ว เกียรติยศ ศักดิ์ศรี หน้าที่ ฯลฯ เช่นเดียวกับหลักการ - ความยุติธรรม มนุษยนิยม ความเคารพ การเปิดกว้าง ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ ฯลฯ

การพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันอันซับซ้อนของกฎหมายและศีลธรรมนี้แสดงให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าหลักการพื้นฐานเหล่านี้ยังคงเป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งเป็นสากลสำหรับระบบกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ทั้งหมดของสังคม อย่างไรก็ตาม กฎหมายระบุว่าความยุติธรรมเป็นการแสดงออกอย่างเป็นทางการของความเสมอภาคในเสรีภาพ โดยเน้นย้ำให้เห็นถึงความมุ่งมั่นภายนอกที่มีต่อศีลธรรมเป็นหลัก ซึ่งเชื่อมโยงกับมันผ่านรูปแบบข้อบังคับเท่านั้น ไม่ใช่เนื้อหาภายใน มีความคิดเห็นแบบเดียวกันโดย V.S. Nersesyants: “... ความยุติธรรมรวมอยู่ในแนวคิดของกฎหมาย ... กฎหมายเป็นคำนิยามที่ยุติธรรม และความยุติธรรมเป็นคุณสมบัติภายในและคุณภาพของกฎหมาย เป็นหมวดหมู่และลักษณะเฉพาะของกฎหมาย ไม่ใช่กฎหมายนอกกฎหมาย ... เฉพาะกฎหมายและ ยุติธรรม. แท้จริงแล้ว ความยุติธรรมนั้นยุติธรรมจริง ๆ เพราะเป็นการรวมและแสดงออกถึงความถูกต้องที่ถูกต้องในระดับสากล และสิ่งนี้ ในรูปแบบที่มีเหตุผล หมายความว่า ความชอบธรรมสากล กล่าวคือ สาระสำคัญและจุดเริ่มต้นของกฎหมาย ความหมายของหลักกฎหมายเกี่ยวกับความเสมอภาคและเสรีภาพสากล ทั้งในความหมายและนิรุกติศาสตร์ (iustitia) ย้อนกลับไปที่กฎหมาย (ius) หมายถึงการมีอยู่ของหลักกฎหมายในโลกสังคมและแสดงออกถึงความถูกต้อง ความจำเป็น และความจำเป็น

กฎหมายและศีลธรรมมีผล "ร่วมมือ" ในด้านการบริหารงานยุติธรรม กิจกรรมของการบังคับใช้กฎหมายและกระบวนการยุติธรรม สิ่งนี้สามารถแสดงในรูปแบบต่างๆ: เมื่อแก้ไขกรณีเฉพาะ, วิเคราะห์สถานการณ์ชีวิตทุกประเภท, การกระทำที่ผิดกฎหมาย, ตลอดจนบุคลิกภาพของผู้กระทำความผิด บ่อยครั้งที่กฎหมายไม่สามารถกำหนดสิ่งนี้หรือการกระทำที่เป็นความผิด (อาชญากรรม) โดยไม่มีเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เหมาะสม (การกระทำดังกล่าวเป็นสิ่งชั่วร้าย) เนื่องจากมิฉะนั้น จะไม่สามารถระบุสัญญาณและมาตรวัดความรับผิดชอบได้อย่างถูกต้องสำหรับการกระทำเช่น "หัวไม้" " ดูหมิ่น”, “ใส่ร้าย”, “ทำให้เสียเกียรติและศักดิ์ศรี”, แนวคิดการประเมินของ “ความเห็นถากถางดูถูก”, “ความโหดร้ายเป็นพิเศษ”, “ผลประโยชน์ส่วนตน”, “แรงจูงใจพื้นฐาน”, “ความเป็นศัตรูส่วนตัว”, “อันตรายทางศีลธรรม” ฯลฯ อันเป็นเหตุจูงใจและองค์ประกอบของความผิดหลายประการ.

การมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรมไม่ได้หมายความว่ากระบวนการนี้จะราบรื่น ราบรื่น และปราศจากความขัดแย้ง ความขัดแย้ง การปะทะกัน และความคลาดเคลื่อนที่แหลมคมสามารถเกิดขึ้นได้บ่อยครั้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น ข้อกำหนดทางศีลธรรมและกฎหมายไม่ได้สอดคล้องกันเสมอไปและไม่ได้อยู่ในทุกสิ่ง และมักจะขัดแย้งกันเองโดยตรง ตัวอย่างเช่น ใน Rus ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในการจับคนร้ายในที่เกิดเหตุ ขโมยในการลักขโมย หรือชายชู้ในอ้อมแขนของภรรยาของคนอื่น การลงโทษตามมาทันทีและไม่ก่อให้เกิดผลตามมา - ความบาดหมางทางเลือดตามที่ถือว่าเป็นเรื่องแน่นอน (ดำเนินการตามมโนธรรมตามประเพณี) นอกจากนี้ใน สมัยโซเวียตการมีภรรยาหลายคนถูกประณามทั้งทางศีลธรรมและถูกดำเนินคดีตามประมวลกฎหมายอาญา (มีโทษถึงจำคุก) ในขณะเดียวกันประมวลกฎหมายอาญาสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการกระทำดังกล่าวก็เงียบงันเช่น เป็นกลางอย่างสมบูรณ์และอยู่ในขอบเขตศีลธรรม ความผิดนี้หมายถึงพฤติกรรมผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรงที่ทำลายสหภาพครอบครัวอันเป็นพื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคมทางศีลธรรมของบุคคลและรากฐานของสังคม

เหตุผลของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรมอยู่ที่ความเฉพาะเจาะจงในข้อเท็จจริงที่พวกเขามี วิธีการต่างๆระเบียบปฏิบัติ แนวทางต่างๆ เกณฑ์การประเมินความประพฤติของผู้เข้าอบรม สิ่งที่สำคัญคือความไม่เพียงพอของการสะท้อนกระบวนการทางสังคมที่แท้จริง ผลประโยชน์ของชั้นทางสังคม กลุ่ม ชนชั้นต่างๆ ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรมเกิดจากความซับซ้อนและไม่สอดคล้องกัน ความไม่สมดุลของ ชีวิตทางสังคม, สถานการณ์ชีวิตที่หลากหลายไม่รู้จบที่เกิดขึ้นในนั้น , การเกิดขึ้นของเทรนด์ใหม่เข้ามา การพัฒนาสังคม, ระดับศีลธรรมและ การพัฒนากฎหมายจิตสำนึกของคน ความแปรปรวนของสภาพสังคมและธรรมชาติ ฯลฯ

ศีลธรรมเป็นธรรมชาติที่อนุรักษ์นิยมมากกว่ากฎหมาย มันล้าหลังกระแสแห่งชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จากแนวโน้มของการพัฒนาเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ เทคนิค และการเมืองของสังคม และจากเรื่องสั้นของสมาชิกสภานิติบัญญัติที่พยายามสะท้อนให้เห็น ในการบังคับคดีตามกฎหมาย ศีลธรรมก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และเนื้อหาของบรรทัดฐานทางกฎหมายในระดับหนึ่งหรืออีกนัยหนึ่งก็เปลี่ยนไปตามสิ่งใหม่ๆ ระบบการเมือง. และตอนนี้กฎหมายมีความคล่องตัว กระตือรือร้น และยืดหยุ่นมากขึ้นในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ (ปัญหาของการเปลี่ยนเพศ การรักร่วมเพศ การุณยฆาต และการทำแท้ง การเปลี่ยนเพศของทารกในครรภ์เป็น ระยะแรกตั้งครรภ์ตามคำร้องขอของผู้ปกครอง เป็นต้น) กฎหมายซึ่งมีอารมณ์ที่ไม่ย่อท้อและความเยาว์วัย ลักษณะที่แปลกใหม่และปฏิวัติ ระเบียบแบบแผนและลัทธิประโยชน์นิยม ผลักดันศีลธรรมในการพัฒนาไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาสังคมในปัจจุบัน

ระหว่างบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรม อาจมีขึ้นและ สถานการณ์ความขัดแย้งซึ่งเป็นผลเสียต่อบุคคลไม่เฉพาะแต่ต่อสังคมโดยรวมด้วย สิ่งที่กฎหมายอนุญาตส่วนใหญ่สามารถถูกห้ามโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรม และในทางกลับกัน สิ่งที่ห้ามกฎหมายก็อนุญาตให้มีศีลธรรมได้ ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานของกฎหมายรัสเซีย (กฎหมายปี 1992 เรื่อง "ว่าด้วยการปลูกถ่ายอวัยวะและ (หรือ) เนื้อเยื่อของมนุษย์") กำหนดข้อสันนิษฐานของ "ความยินยอมของบุคคลในการปลูกถ่าย" ในขณะเดียวกัน ประชาชนจำนวนหนึ่งเนื่องจากความเชื่อทางศีลธรรมและศาสนาต่าง ๆ มีอคติกับญาติผู้เสียชีวิตที่เป็นผู้บริจาคอย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม กฎหมายกำหนดให้การปลูกถ่ายเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่น หากผู้เสียชีวิตไม่ได้แสดงออกในรูปแบบที่กำหนดของเขา ไม่เต็มใจที่จะเป็นเป้าหมายของการปลูกถ่าย ปัญหาของนาเซียเซียก็รุนแรงไม่แพ้กัน บางคนเชื่อว่าหน้าที่ทางศีลธรรมของแพทย์คือการยุติความทุกข์ทรมานอย่างมีมนุษยธรรม บางคนเชื่อว่าการแทรกแซงของบุคคลอื่นในเรื่องของชีวิตและความตายนั้นผิดศีลธรรม มีผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านการุณยฆาตทั้งในประเทศที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ (กฎหมายอนุญาต แต่ศีลธรรมประณาม) และในประเทศที่ห้ามอย่างเป็นทางการ (กฎหมายห้าม แต่ศีลธรรมอนุญาต)

กฎหมายและศีลธรรมยังถูกประเมินอย่างคลุมเครือ เช่น การโคลนนิ่ง (การทำซ้ำของจีโนไทป์จากสเต็มเซลล์) ของสัตว์และมนุษย์ การแต่งงานหลายครั้งและการหย่าร้างโดยคนคนเดียวกัน ในขณะเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าปัญหาที่รุนแรงอื่น ๆ เกิดขึ้นที่นี่ - เป้าหมายทางศีลธรรมและแนวทางสำหรับวิทยาศาสตร์เอง กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการทดลองทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ที่ดำเนินไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าและวิวัฒนาการ แม้กระทั่งเพื่อจุดประสงค์อันสูงส่งที่สุดของการตรัสรู้และความรู้ในความจริงทางวิทยาศาสตร์ จะละเมิดข้อกำหนดทางศีลธรรมได้หรือไม่?

ผลที่ตามมาของการทิ้งระเบิดฮิโรชิมาและนางาซากิ เช่นเดียวกับการสร้างในปี ค.ศ. 1953 ระเบิดไฮโดรเจนของ Sakharov ซึ่งสามารถทำลายทุกชีวิตในรัศมีหลายสิบกิโลเมตร ควรจะทำให้มนุษยชาติมีสติและยุติปัญหานี้สำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด และประเด็นในที่นี้ไม่ได้อยู่ที่นักการเมืองที่ไร้ศีลธรรมและไร้หลักการที่สามารถใช้มันเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของตัวเอง แต่ในด้านวิทยาศาสตร์เอง ซึ่งได้แยกตัวออกจากสังคม (บางส่วนจากความผิดของรัฐ) จากสังคม ศีลธรรมและจิตวิญญาณของมัน สิ่งแวดล้อม ผลประโยชน์ที่สำคัญของมัน . ไม่สามารถอยู่นอกหลักศีลธรรมได้ แต่ตรงกันข้าม จะต้องสังเกต ยืนยัน และแม้แต่ต่อสู้เพื่อพวกเขาร่วมกับส่วนแข็งขันของสังคม ชี้ทิศทางเพื่อความก้าวหน้าของอารยธรรมที่สมดุล ไม่ใช่พยาธิสภาพ และน่าเสียดายที่กฎหมายซึ่งอยู่ในระดับแนวหน้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่สามารถรับมือกับงานที่ยากลำบากในการบรรจุพยาธิสภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในทุกด้านของชีวิตสังคม และบางครั้งก็ทำให้รุนแรงขึ้น

ดังนั้น ความถ่วงจำเพาะ ขอบเขตของตัวควบคุมนี้หรือตัวควบคุมนั้นในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันจึงขยายหรือแคบลง ในสภาพปัจจุบันของวิกฤตการณ์ของสังคมรัสเซียและอารยธรรมทั้งหมด ความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรมได้รุนแรงขึ้นอย่างมาก เกณฑ์ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับบุคคลและสังคมลดลงอย่างรวดเร็ว การเพิ่มพูนรูปแบบที่น่าสงสัยหลายรูปแบบให้ถูกต้องตามกฎหมาย การแสวงหาผลกำไรและความสุขของจิตวิญญาณที่ยังไม่พัฒนาอย่างไร้การควบคุมได้บ่อนทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมอย่างมาก

คุณค่าทางสังคมและจิตวิญญาณเปลี่ยนไป ศีลธรรมของสังคมส่วนใหญ่ที่ยังไม่ได้รับการพัฒนามีความอดทนและปล่อยตัวต่อความคล่องแคล่วและการกระทำที่ผิดกฎหมายทุกประเภทมากขึ้น ผลที่ตามมาของการทำให้สังคมกลายเป็นอาชญากรอย่างอาละวาด กฎหมายจึงไม่สามารถทำหน้าที่กำกับดูแลและป้องกันได้อย่างมีประสิทธิภาพ บางครั้งมันก็แค่ "ไม่สังเกต" ปรากฏการณ์ต่อต้านสังคมที่เป็นอันตรายมากมาย

ควรสังเกตว่าการผสมผสานที่เหมาะสมที่สุดของจริยธรรมและกฎหมายเป็นปัญหาที่ยากสำหรับทุกคน ระบบกฎหมาย. และดังที่ประสบการณ์แสดงให้เห็น ความกลมกลืนในอุดมคติไม่สามารถทำได้ที่นี่ ความขัดแย้งคงอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งใหม่เกิดขึ้น สิ่งเก่าซ้ำเติม พวกเขาสามารถลดลงในระดับหนึ่ง อ่อนแอลง และเรียบออก แต่ไม่ถูกลบออกทั้งหมด

ไม่ใช่สังคมเดียวที่มีคุณธรรมสูงส่ง เนื่องจากศีลธรรมไม่ได้คงที่แน่นอน แต่เป็นสังคมเดียวกัน นี่คือการค้นหาอุดมคติและความกลมกลืน ความสมดุลและความสอดคล้องกัน ความเพียงพอและสัดส่วน ความยุติธรรมและความได้เปรียบ มนุษยนิยมและการลงโทษ นี่คือการเคลื่อนไหวไปสู่การพัฒนา ปรับปรุง และพัฒนาตนเอง ไม่มีที่สิ้นสุดและก้าวหน้า

คน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในสังคมและเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะไม่ยอมรับกฎของสังคมนี้ ตั้งแต่วัยเด็ก เราได้รับการสอนว่าควรปฏิบัติอย่างไร สิ่งใดควรทำ สิ่งใดถูกต้องและสิ่งใดไม่ควร และเมื่อเราทำตัวแตกต่างไปจากที่เราถูกสอนให้ทำ เราซึ่งยังเล็กอยู่ก็ถูกลงโทษ ในตอนนั้นเองที่เราได้พบกับบรรทัดฐานทางสังคมเป็นครั้งแรก ในวัยเด็กเราเริ่มเข้าใจว่าบรรทัดฐานทางสังคมคืออะไร แน่นอนว่าเราไม่ควรคิดว่าทุกประเทศมีชื่อทางสังคมเหมือนกัน แต่เราต้องคำนึงถึงปัจจัยทางวัฒนธรรมด้วย ดังนั้น ในบางวัฒนธรรมจึงเป็นเรื่องปกติที่จะโค้งคำนับในที่ประชุม และในบางวัฒนธรรมก็ไม่มีบทบาทใดๆ

บรรทัดฐานของสังคม

ตลอดชีวิตเราพบเจอผู้คนมากมาย ก่อนหน้านี้ ย้อนกลับไปในโลกดึกดำบรรพ์ ผู้คนพอใจกับกฎบัตรที่ถูกใจในเผ่าหรือชุมชนของตน พวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อ ตำนาน พิธีกรรม ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรม ต่อมาคริสตจักรได้รับอิทธิพล และไม่นานมานี้ รัฐเริ่มเข้ามามีบทบาทอย่างมาก ควรระลึกไว้เสมอว่าความหลากหลายของอาชีพของบุคคล กิจกรรมของเขาในสังคมได้นำไปสู่การแยกจากกันและความหลากหลายของกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติประจำวันของเขา

คำจำกัดความของบรรทัดฐานเป็นที่เข้าใจกันว่า "สมควรเป็นแบบอย่าง" "กฎของการเลียนแบบ" ฯลฯ ความสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันแสดงให้เห็นขอบเขตของปรากฏการณ์ วัตถุ ในขณะที่ยังคงรักษาความสำคัญของมันไว้

ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานทางเทคนิคถูกสร้างขึ้นเพื่อควบคุมโลกและเทคโนโลยีและผู้คน แต่บรรทัดฐานทางสังคมกลับควบคุมความสัมพันธ์ของเราในสังคม (ระหว่างผู้คนและโครงสร้างอื่น ๆ ) บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎเกณฑ์ พวกเขามีความสำคัญในความสัมพันธ์ของมนุษย์ พวกเขาได้รับการออกแบบให้คำนึงถึงผลประโยชน์ของเราและผลประโยชน์ของผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในบรรทัดฐานเหล่านี้ (บรรทัดฐานของมนุษย์ทั่วไป, บรรทัดฐานของกลุ่มสังคม)

สัญญาณของบรรทัดฐานทางสังคม

1. การควบคุมสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา (ประชาสัมพันธ์) สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นพฤติกรรมในที่สาธารณะ ทัศนคติต่อคนรุ่นเก่า การชุมนุม การจัดงานวันหยุด ฯลฯ
2. กฎเหล่านี้มักจะทำซ้ำหลายครั้ง ตัวอย่าง: หากสถานการณ์เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก บรรทัดฐานเหล่านี้จะควบคุมมันอีกครั้ง บรรทัดฐานเหล่านี้ไม่ใช่บรรทัดฐานทางสังคมที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวของบุคคล
3. บรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับบุคคลเดียวหรือกลุ่มบุคคล แต่ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้เข้าร่วมหลายคนของรัฐหรือหลายรัฐพร้อมกัน
4. การละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้อาจไม่ถูกลงโทษโดยรัฐ แต่การลงโทษจากประชาชนจะตามมาเสมอ

แนวคิดของบรรทัดฐานทางสังคมและคุณสมบัติของบรรทัดฐาน

บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติตนในสังคม ต้องขอบคุณพวกเขาที่เรามีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งบ่งบอกถึงรูปแบบพฤติกรรมของเรา

• บรรทัดฐานทางสังคมเป็นเรื่องทั่วไป บรรทัดฐานดำเนินการโดยไม่หยุดและได้รับการออกแบบสำหรับสังคมทั้งหมด
• กฎเหล่านี้มีผลบังคับใช้ พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างระเบียบในสังคม ดังนั้นเครื่องมือกดดันของพวกเขาคือความคิดเห็นสาธารณะและศาล

โดยสรุปแล้ว เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าความคิดเห็นสาธารณะไม่เคยยุติการกระทำ ได้รับการคุ้มครองโดยประชาชนเอง ส่งผลกระทบต่อทั้งสังคม ด้วยการปฏิบัติตามทั้งหมดข้างต้น เราปฏิบัติตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคม

ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม

ตามที่เราเขียนไว้ข้างต้น ตามปกติแล้ว บรรทัดฐานทางสังคมเรียกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรม จารีตประเพณีของเรา บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ แต่บางครั้งบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอื่นก็มีความแตกต่างเช่นกัน: บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางสุนทรียะ บรรทัดฐานทางการเมือง บรรทัดฐานองค์กร บรรทัดฐานทางศาสนา แรงงาน บรรทัดฐานกลุ่ม บรรทัดฐาน ประเพณี นอกจากนี้ บรรทัดฐานนี้อาจรวมถึงในกฎหมายและไม่ได้บัญญัติไว้ ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คน เนื่องจากไม่เพียงช่วยรักษาบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมและบรรทัดฐานที่สำคัญอื่น ๆ อีกมากมาย

• บรรทัดฐานทางสังคมของศีลธรรม พวกเขาสอนเราว่าความชั่วในสังคมที่อยู่อาศัย อะไรดี อะไรคือความยุติธรรมและความอยุติธรรม อะไรดีและอะไรไม่ดี ... และอื่น ๆ
• บรรทัดฐานทางสังคมของขนบธรรมเนียม. สิ่งเหล่านี้เป็นกฎที่กลายเป็นนิสัยของผู้คนหลังจากการทำซ้ำและส่งต่อไปยังลูกหลาน
• กฎขององค์กร โดยทั่วไปนี่คือกฎบัตรขององค์กรและบรรทัดฐานของพฤติกรรมในองค์กรที่กำหนดไว้
• บรรทัดฐานทางศาสนา บรรทัดฐานเหล่านี้ไม่มีอยู่ในกฎหมายของรัฐ แต่มีอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เช่นพระคัมภีร์ อัลกุรอาน และอื่นๆ
• บรรทัดฐานทางกฎหมาย บรรทัดฐานเหล่านี้สามารถกำหนดขึ้นได้ทั้งโดยรัฐเองและโดยผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น
• บรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นสำหรับผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางการเมือง (พรรคของผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี, องค์กรทางการเมือง) ควบคุมความสัมพันธ์ทางการเมือง
• บรรทัดฐานประเพณี บรรทัดฐานเหล่านี้พัฒนาขึ้นเรื่อย ๆ และในอดีต พวกเขาส่ง กฎทั่วไปรักษาครอบครัวและรากฐานของชาติ
• กฎทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมกฎสำหรับการผลิต การแจกจ่าย และการบริโภควัสดุที่ผลิตขึ้นสำหรับมนุษย์
• กฎทางธุรกิจ พวกเขาเป็นตัวแทนของชุดของกฎสำหรับการสื่อสารทางธุรกิจ (การสื่อสารทางอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ การศึกษา) พวกเขาควบคุมทัศนคติประจำวันของผู้คน
• กฎมารยาท พวกเขาควบคุมพฤติกรรมภายนอกของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงงานของเขา มารยาทแตกต่างกันไป ประเทศต่างๆเนื่องจากมีวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ภายใต้อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรม

เราหวังว่าคุณจะเข้าใจว่าบรรทัดฐานทางสังคมของบุคคลหมายถึงอะไร และตระหนักถึงความสำคัญของการสังเกตและรักษาวัฒนธรรมในโลกของเรา

ในสังคมพร้อมกับกฎหมายมีบรรทัดฐานทางสังคม - กฎทั่วไปของการปฏิบัติที่สร้างขึ้นโดยสังคมพลเมืองและควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของพวกเขา ซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานของศีลธรรม จริยธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐานของวัฒนธรรมภายนอก การเมือง องค์กร ฯลฯ

บรรทัดฐานของสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นกฎของพฤติกรรมที่จำเป็นและเป็นกลาง, การดำรงอยู่ร่วมกันของมนุษย์, การควบคุมขอบเขตของการกระทำที่เป็นไปได้และเหมาะสม

บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้:

1. พวกเขาเป็น กฎทั่วไปนั่นคือ นำไปใช้ไม่จำกัดจำนวนครั้งกับบุคคลทั้งหมดที่มีพฤติกรรมหรือกิจกรรมที่อยู่ภายใต้บรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนด พวกเขาทำงานอย่างต่อเนื่อง

2. บรรทัดฐานทางสังคมควบคุมกิจกรรมโดยสมัครใจและมีสติของผู้คน บุคคลต้องรู้จักพวกเขาและได้รับคำแนะนำจากพวกเขา ซึ่งหมายความว่าบรรทัดฐานทางสังคมจะกล่าวถึงผู้ที่มีอายุถึงเกณฑ์และไม่มีความเจ็บป่วยทางจิต

3. การดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมนั้นได้รับการรับรองโดยประชาชนเอง องค์กรสาธารณะที่ใช้มาตรการกับผู้ฝ่าฝืน ผลกระทบเชิงลบ: การประณามทางศีลธรรมหรือจริยธรรม, การกีดกันจากการเป็นสมาชิก องค์การมหาชนเป็นต้น

4. ธรรมชาติและเนื้อหาของบรรทัดฐานทางสังคม การวางแนวของพวกเขาถูกกำหนดโดยสถานการณ์วัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของสังคมที่กำหนด สถานะของเศรษฐกิจ ความมั่นคงทางวัตถุของประชากร ระดับของการพัฒนาวัฒนธรรม ศีลธรรม ศีลธรรม ประเพณีและขนบธรรมเนียมทางประวัติศาสตร์ ความคิดของคนในชาติ และปัจจัยที่แท้จริงอื่นๆ ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานทางสังคมของสังคมที่มีทาสเป็นเจ้าของแตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมสมัยใหม่ บรรทัดฐานทางสังคมของประเทศในยุโรปแตกต่างจากของคนเอเชีย กฎของศาสนาหนึ่งแตกต่างจากอีกศาสนาหนึ่ง

5. บรรทัดฐานทางสังคมมักจะกำหนดพฤติกรรมเชิงบวกที่มีประโยชน์ต่อผู้คนตามความสนใจของพวกเขา

พวกเขามีส่วนในการพัฒนาความก้าวหน้าของสังคม

นอกเหนือจากแง่บวกในสังคมแล้ว อาจมีบรรทัดฐานทางสังคมที่มุ่งต่อต้านคนที่ซื่อสัตย์ พฤติกรรมที่น่านับถือและมีมโนธรรมของพวกเขา บรรทัดฐานดังกล่าวรวมถึงกฎของชุมชนอาชญากรต่างๆ พวกเขาถูกประณามโดยประชาชนส่วนใหญ่ ไม่มีตัวตนอย่างเปิดเผย มีความลับและมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น ในจำนวนบรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมดพวกเขาครอบครองสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญ

ความไม่ชอบมาพากลของบรรทัดฐานทางสังคมคือบรรทัดฐานทางสังคมถูกสร้างขึ้นมาในอดีตโดยสังคมเอง โดยผู้คนในกระบวนการของความสัมพันธ์ของพวกเขา และเมื่อสร้างขึ้น บรรทัดฐานเหล่านั้นจะควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา

บรรทัดฐานทางสังคมสามารถมีลักษณะเป็นกฎที่อนุญาต ผูกมัด หรือห้ามการกระทำหรือพฤติกรรมใดๆ ของบุคคล ตัวอย่างเช่น เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าคนหนุ่มสาวต้องหลีกทางให้ผู้หญิงหรือคนชราในระบบขนส่งสาธารณะ ในทางตรงกันข้าม ไม่ใช่เรื่องปกติ เช่น การพูดเสียงดังและยิ่งเป็นการตะโกนในที่สาธารณะ เป็นต้น

การมีบรรทัดฐานทางสังคมทำให้สามารถควบคุมพฤติกรรมของบุคคลในสังคมและตัดสินการกระทำของเขาว่าถูกต้อง เช่น สอดคล้องกับกฎของพฤติกรรม และไม่ถูกต้อง เช่น ไม่สอดคล้องกับกฎเหล่านี้

2. บรรทัดฐานของกฎหมายในระบบบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ

บรรทัดฐานทางสังคมหลักคือกฎหมาย พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ความแตกต่างนี้มีดังนี้:

1. บรรทัดฐานทางกฎหมาย ตามกฎแล้วถูกสร้างขึ้นโดยรัฐเป็นข้อกำหนดที่มีอำนาจซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกได้โดยพลเมือง สาธารณะ หรือองค์กรอื่น ๆ สามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกได้โดยหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้องเท่านั้น

บรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเอง องค์กรสาธารณะ และพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกได้ บรรทัดฐานเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกได้โดยรัฐหากขัดต่อบรรทัดฐานของกฎหมาย

2. การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกฎหมายได้รับการประกันโดยอำนาจของรัฐ และการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ นั้นได้รับการประกันโดยสังคมเอง โดยผู้คน หรือโดยสาธารณะที่เกี่ยวข้อง ศาสนาและรูปแบบอื่น ๆ

3. ในกรณีที่มีการละเมิดกฎหมาย รัฐมีอำนาจนำผู้กระทำความผิดไปสู่ความรับผิดชอบทางกฎหมาย ใช้บทลงโทษต่างๆ กับพวกเขา

การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ก่อให้เกิดผลกระทบทางสังคมต่อผู้ละเมิด ซึ่งเป็นที่ยอมรับทั้งจากประชาชนเอง (เช่น การประณามทางศีลธรรม) หรือองค์กรตามกฎบัตรของพวกเขา

4. กฎของกฎหมายมักแสดงออกเป็นลายลักษณ์อักษรเสมอ เช่น กฎหมาย บรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ เช่น บรรทัดฐานทางศีลธรรม ศีลธรรม มิได้ตายตัวเป็นลายลักษณ์อักษรแต่บรรจุอยู่ในจิตใจของผู้คน บรรทัดฐานที่ไม่ใช่กฎหมายบางอย่าง เช่น บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ อาจแสดงเป็นกฎเกณฑ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร

5. หลักนิติธรรมก่อตัวเป็นระบบลำดับชั้นเดียวและเชื่อมโยงถึงกัน บรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ไม่มีระบบดังกล่าว พวกเขาแบ่งออกเป็นกลุ่มแยกต่างหากและเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับ หลากหลายชนิดบรรทัดฐานของสังคม. เช่นมีบรรทัดฐานด้านคุณธรรม จริยธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ ศาสนาต่างๆ เป็นต้น

6. หลักนิติธรรมควบคุมพฤติกรรมของพลเมือง สาธารณะและองค์กรอื่น ๆ โครงสร้างธุรกิจ หน่วยงานของรัฐ และแม้แต่รัฐโดยรวม กล่าวคือ มีลักษณะที่เป็นสากล

บรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ควบคุมพฤติกรรมของประชาชนเป็นหลัก ไม่เป็นสากล

7. กฎของกฎหมายควบคุมการประชาสัมพันธ์หลักที่สำคัญที่สุด บรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า เช่น พฤติกรรมร่วมกันของประชาชนในระบบขนส่งสาธารณะ ที่ประชุมสมาชิกขององค์กรสาธารณะ ในกระบวนการนมัสการ การสวดมนต์ร่วมกัน เป็นต้น

บรรทัดฐานทางกฎหมายนั้นเข้มงวดและจัดหมวดหมู่มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับบรรทัดฐานที่ไม่ใช่กฎหมาย ซึ่งมีความชัดเจนน้อยกว่าและผ่อนปรนมากกว่า

เนื่องจากบรรทัดฐานทางกฎหมายและบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด อยู่ในระบบเดียวกันและถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมเดียวกันของสังคม บ่อยครั้งพฤติกรรมของมนุษย์เดียวกันจะถูกควบคุมโดยพวกเขาพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น การขโมยทรัพย์สินของผู้อื่นถือเป็นความผิดทางศีลธรรมและเป็นความผิดทางอาญา

มีบรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้ 1).จารีตประเพณี- สิ่งเหล่านี้เป็นกฎที่มั่นคงสำหรับพฤติกรรมของผู้คนซึ่งก่อตัวขึ้นในอดีตอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำซ้ำ ๆ ถูกเก็บไว้ในใจของผู้คนและได้รับการคุ้มครองด้วยความช่วยเหลือของความคิดเห็นสาธารณะ 2). บรรทัดฐานทางศาสนา- นี่คือชุดของกฎการปฏิบัติที่แสดงโลกทัศน์และโลกทัศน์บางอย่างตามความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติและการมีอยู่ของพระเจ้า 3). บรรทัดฐานขององค์กรเป็นชุดของกฎการปฏิบัติที่องค์กรจัดตั้งขึ้นเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก บรรทัดฐานขององค์กรควรดำเนินการภายในขอบเขตของอำนาจที่กำหนดโดยรัฐ

4). บรรทัดฐานทางการเมือง- กฎเหล่านี้เป็นกฎของการดำเนินการที่มีลักษณะทั่วไปซึ่งกำหนดและรับรองโดยกลุ่มของระบบการเมืองเพื่อการสร้างและการใช้อำนาจรัฐ

5). บรรทัดฐานขององค์กร- นี่คือกฎของการปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับงานขององค์กรและการผลิต

อีกประเภทหนึ่งแบ่งบรรทัดฐานทางสังคมออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

1) มาตรฐานทางศีลธรรม 2) บรรทัดฐานของครอบครัว 3) บรรทัดฐานทางจริยธรรม; 4) บรรทัดฐานของประเพณีและนิสัย 5) นิสัยทางธุรกิจ 6) กฎของมารยาท

นอกจากนี้ บรรทัดฐานทางสังคมยังแสดงลักษณะดังต่อไปนี้:

1) เรื่องของกฎระเบียบเป็นการประชาสัมพันธ์

2) เรื่องของบรรทัดฐานทางสังคม - คนที่เป็นตัวแทนของทรงกลมทางสังคม

ความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม:

1) กฎหมายและศีลธรรมตอบสนองเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อปรับปรุงและปรับปรุงชีวิตสาธารณะ, ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน, รักษาความสงบเรียบร้อย, ประสานผลประโยชน์ของบุคคลและสังคม, รับรองและยกย่องศักดิ์ศรีของบุคคล;

2) กฎหมายและศีลธรรมช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมในการกำหนดกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นของประชาชนและ วัฒนธรรมทางศีลธรรม;

3) กฎหมายบังคับให้ปฏิบัติตามกฎหมายศีลธรรมก็พยายามเช่นเดียวกัน

4) ศีลธรรมทำหน้าที่เป็นเกณฑ์คุณค่าของกฎหมาย

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเชื่อมโยงกับทุกขั้นตอนของการก่อตัวและการกระทำทางสังคมของกฎหมาย นอกจากนี้ยังเป็นปัจจัยสำคัญในการปรับปรุงระบบกฎหมาย