Deres bilder og beskrivelse. Kjennetegn på hovedpersonene i verket Scaffold, Aitmatov

Ch. Aitmatov - romanen "Scaffoldet". Tre historielinjer er koblet sammen i romanen - linjen til Avdiy Kallistratov, linjen til ulvene til Akbara og Tashchainar, linjen til gjeteren i Boston. Arbeidet begynner med en beskrivelse av en ulvefamilie som lever fredelig i Moyunkum-savannen. De har de første ulveungene. Men dette velværet slutter når en person invaderer livet på savannen. Ulvenes opprinnelige byttedyr har alltid vært saigaer, men nå dreper folk saigaer for å oppfylle kjøttforsyningsplanen. Under denne operasjonen blir Akbaras og Tashchainars ulveunger drept. Så har de igjen ulveunger, men folk begynner å bygge en vei til gruveutbyggingen, setter fyr på sivet - ungene dør. Og for tredje gang klarer ikke ulvene å redde avkommet. I finalen ser vi en virkelig tragisk historie. Den lumske, grusomme, umoralske mannen Bazarbai, etter å ha snublet over en ulvehule, stjeler alle ulveungene til Akbar og Tashchainar, bare for senere å selge dem lønnsomt. På veien besøker han gjeteren Boston, og drar deretter med byttet sitt. Og ulvene begynner å sirkle rundt Boston-boligen. Akbara ønsker å hevne seg på mannen og tar ungen sin. Løsningen på denne situasjonen er flere dødsfall: ulver, et lite barn, Bostons sønn dør (prøver å redde sønnen, Boston skyter Akbara med et barn), samt Bazarbay, som kidnappet ulveungene (Boston dreper ham i desperasjon, vurderer ham som den skyldige i ulykken hans). Akbars hun-ulv legemliggjør moder natur i verket, som gjør opprør mot mannen som ødelegger henne.

En annen handlingslinje i romanen er linjen til Avdiy Kallistratov, en "nytenkende kjetter" som ble utvist fra det teologiske seminaret for sine ideer. Denne helten prøver å redde verden fra grusomhet, vold, ondskap. Han legger ut på veien for å bekjempe narkomane, prøver å veilede dem på den sanne veien, ønsker å hjelpe dem omvende seg, forstå deres egne vrangforestillinger. For å gjøre dette drar han, sammen med "budbringerne", til de asiatiske steppene for marihuana, så må han delta i utryddelsen av saigaer. Imidlertid blir denne stien til Obadiahs død - først blir han hardt slått, kastet av toget, og så bestemmer de seg for å kvitte seg med ham helt - de korsfester ham på en klønete saksaul. Men døden til Aitmatovs helt er et selvoppofrelse, de siste ordene til Obadiah om å «redde menneskenes sjeler». Og dette bildet er selvfølgelig dypt tragisk i Aitmatov, fordi han i sin sjel bærer ansvaret for all menneskelig ondskap, han prøver å finne sannheten. Det betyr dømt til å dø.

Bildet av Obadja i historien minner oss om bildet av Kristus korsfestet for kjærlighet, tro, godhet. Dermed er hovedideen med historien at grunnlaget for alle moralske, sosiale, sosiale katastrofer er menneskets synd. Det er nettopp dette Aitmatov snakker om i den innsatte legenden, som formidler historien om Kristus og Pontius Pilatus, prokuratoren i Judea. "Så vet du, romersk hersker, verdens ende vil ikke komme fra meg, ikke fra naturkatastrofer, men fra fiendtlighet blant mennesker. Fra den fiendtligheten og de seirene som du forherliger i innvielsen av staten ... ”, sier Kristus til prokuratoren før dødsstraff.

Forfatterens posisjon i romanen uttrykkes veldig tydelig, vi føler akutt forfatterens følelse av angst for den fortapte naturen, den fortapt generasjonen, for verden, drukner i laster. Ch. Aitmatov sier at et samfunn hvis liv er basert på syndighet, oppnåelse av materiell rikdom, svekkelse av begrepene "godt" og "ondt" - et slikt samfunn er dømt til døden.

Stillas (roman)

skjærefjøl

Sjanger :
Originalspråk:
Innredning:	Innbundet, kirsebærfarge
Forlegger:
Utgivelse:
Sider:
Transportør:

Stillasforespørsel omdirigerer her. Dette emnet trenger en egen artikkel.

Ch. Aitmatov gir en vurdering av denne handlingen, og skriver at tankene i seg selv er en form for utvikling, den eneste måten for eksistensen av slike ideer.

Etter å ha forlatt seminaret, får Obadiah jobb på et forlag og reiser til Moyunkum-ørkenen for å skrive en artikkel for å beskrive narkotikahandelen som ble utviklet der. Allerede på veien møter han sine «medreisende» – Petrukha og Lenka. Etter å ha snakket med dem i lang tid, kommer Avdiy Kallistratov til den konklusjon at det ikke er disse menneskene som har skylden for å bryte reglene, men systemet:

Og jo mer han fordypet seg i disse triste historier, jo mer overbevist om at alt dette lignet en slags understrøm i den villedende roen på overflaten av livets hav, og at det, i tillegg til private og personlige grunner som gir opphav til en tendens til last, er sosiale årsaker som tillater muligheten for fremveksten av denne typen sykdom hos unge mennesker. Disse årsakene var ved første øyekast vanskelige å forstå - de lignet kommuniserende blodårer som spredte sykdommen i hele kroppen. Uansett hvor mye du går inn på disse årsakene på et personlig nivå, gir det liten mening, om ikke ingen i det hele tatt.

Da Obadiah ankommer hamphøstingsfeltet, møter hun ulven Akbara, hvis bilde er den bindende tråden i hele romanen. Til tross for at han er i stand til å drepe en mann, gjør ikke Akbara det. Etter å ha møtt Grishan i togvognen, oppfordrer Avdiy alle til å omvende seg og kaste posene med narkotika, men han blir slått og kastet ut av toget. Etter å ha møtt tidligere "kamerater" arrestert for narkotikasmugling ved et uhell, prøver han å hjelpe dem, men de gjenkjenner ham ikke som en av sine egne. Deretter returnerer Avdiy til Moskva og bare på invitasjon fra Inga Feodorovna vender han tilbake til Moyunkum-ørkenen, hvor han aksepterer Ober-Kandalovs tilbud om å "jage".

De siste timene av Obadiah er smertefulle - han klarer ikke å tåle å drepe mange dyr "for planen", han prøver å forhindre slaktingen, og fulle arbeidsgivere korsfester ham på saxaul. De siste ordene til Obadiah, adressert til Akbar, vil være: "Du har kommet ...".

Del tre

Den tredje delen beskriver livet til Boston, som lever i en vanskelig overgangsperiode fra sosialistisk eiendom til privat eierskap. Historien begynner med en lokal fylliker som stjeler Akbaras ulveunger og, til tross for all overtalelse, selger dem for sprit. Denne historien forteller om urettferdigheten som hersket på den tiden på disse stedene. Boston har et vanskelig forhold til en lokal festarrangør. Skjebnen til Boston ender tragisk - han dreper ved et uhell sin egen sønn.

Litteratur

Ch. Aitmatov. Stillas. St. Petersburg: ABC Classics 2004

Linker

Chingiz Aitmatov. Stillas. Verdens ende fra menneskelig ondskap
En åpen leksjon i 11. klasse basert på Chingiz Aitmatovs roman "Scaffoldet"
"The block" - en musikalsk lignelse av A. Kulygin Moscow State Musical Theatre under ledelse av Gennady Chikhachev. Regissør-produsent - hedret. kunstner fra Russland, æret. Den russiske kunstneren Gennady Chikhachev. Obadiah - Konstantin Skripalev, Akbara - vinner av den internasjonale konkurransen Elena Sokolova, Bromberg - Lyudmila Polyanskaya

Notater

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "Plakha (roman)" er i andre ordbøker:

Omslag til en av de første utgavene av boken Forfatter: Chingiz Aitmatov Sjanger: Romersk Originalspråk: Russisk Design: Innbundet, kirsebærfarge Utgiver: Young Guard ... Wikipedia

År i litteraturen på XX århundre. 1986 i litteratur. 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 ... Wikipedia

Wikipedia har artikler om andre personer med dette etternavnet, se Aitmatov. Chingiz Aitmatov Chyngyz Aitmatov ... Wikipedia

Spansk litteratur oppsto med utviklingen av det spanske språket på 1100-tallet. Under romernes og vestgoternes tid i Spania skrev de på latin. Historien til spansk litteratur er delt inn i fire store perioder: starten, da talentfulle ... ... Wikipedia

- (Espana) det offisielle navnet på den spanske staten (Estado Espanol). I. Generell informasjon I. delstat ytterst sørvest i Europa. Det okkuperer 5/6 av den iberiske halvøy, Balearene og Pitius-øyene i ... ... Stor sovjetisk leksikon

Det oppsto med dannelsen av det spanske språket på XII århundre. Under romernes og vestgoternes tid i Spania skrev de på latin. Historien til spansk litteratur er delt inn i fire store perioder: oppstartsperioden, da talentfulle forfattere prøver seg ... ... Wikipedia

Jeg

Etter en kort, lett, som et barns pust, dagtid oppvarming i fjellskråningene vendt mot solen, endret været snart umerkelig: det begynte å vinde seg fra isbreene, og den harde tidlige skumringen kom allerede snikende gjennom kløftene overalt, med den kalde gråheten til den kommende snønatten.

Det var mye snø rundt omkring. Gjennom hele Issyk-Kul-ryggen var fjellene strødd av en snøstorm som feide gjennom disse stedene for et par dager siden, som en brann som plutselig flammet etter innfall av et mesterlig element. Det er forferdelig det som skjedde her: fjell forsvant i snøstormen, himmelen forsvant, hele den tidligere synlige verden forsvant. Så roet alt seg, og været klarnet opp. Siden da, med forsoningen av en snøstorm, sto fjellene, bundet av store driver, i en nummen og frossen stillhet, løsrevet fra alt i verden.

Og bare den stadig økende og stadig ankommende rumlingen fra et helikopter med stor kapasitet, som tok veien i den kveldstimen langs Uzun-Chat-kløften til det iskalde Ala-Mongyu-passet, røkt i de vindfulle høydene av virvlende skyer, fortsatte å vokse , kom nærmere, ble sterkere for hvert minutt, og triumferte til slutt - tok fullstendig over plassen og fløt med et overveldende, dundrende brøl over rygger, topper, is i stor høyde utilgjengelig for alt annet enn lyd og lys. Multiplisert blant steinene og ravinene av gjentatte ekkoer, nærmet brølet over hodet seg med en så uunngåelig og formidabel kraft at det virket litt mer - og noe forferdelig ville skje, som da - under et jordskjelv ...

B noen kritisk øyeblikk og så skjedde det: fra en bratt steinete skråning utsatt av vindene, som viste seg å være på flyveien, startet en liten skur, dirrende fra en sonisk bom, og stoppet umiddelbart, som sjarmert blod. Dette dyttet til den ustabile bakken var imidlertid nok til at flere tunge steiner, som brøt av brattheten, rullet ned, spredte seg mer og mer, snurret, reiste støv og steinsprut etter dem, og ved foten brøt de gjennom, som kanonkuler , gjennom buskene av rødt og berberis, brøt de gjennom snøfonnene, nådde ulvehulen, ordnet her etter de grå under overhenget av fjellet, i en sprekk skjult bak krattene nær en liten, halvfrossen varm bekk.

Akbars ulv vek seg tilbake fra steinene som trillet ned ovenfra og den fallende snøen, og rygget inn i mørket i sprekken, krympet som en kilde, løftet halsen og så framfor henne med vilt brennende i skumringen, fosforiserende øyne , klar når som helst for en kamp. Men frykten hennes var ubegrunnet. Det er skummelt i den åpne steppen når det ikke er noe sted å flykte fra et forfølgende helikopter, når det, forbikjøringer, ubøyelig jager på hælene, øredøvende med fløyte av propeller og treffer med automatiske utbrudd, når det i hele verden ikke er noen flukt fra et helikopter, når det ikke er et slikt gap hvor man kan begrave den urolige ulvens hode, - jorden vil tross alt ikke skilles for å gi ly til de forfulgte.

På fjellet er det en annen sak - her kan du alltid ri bort, det er alltid hvor du kan gjemme deg, hvor du kan vente ut trusselen. Helikopteret er ikke skummelt her, i fjellet er selve helikopteret skummelt. Og likevel er frykt hensynsløs, desto mer kjent, opplevd. Da helikopteret nærmet seg, sutret hun-ulven høyt, samlet seg til en ball, trakk hodet inn, og likevel klarte ikke nervene hennes det, brøt sammen, og Akbar hylte rasende, grepet av maktesløs, blind frykt og krøp krampaktig videre magen hennes til utgangen, hun biter sint og desperat med tenner, klar til å kjempe på stedet, som om hun håper å få unnlatt jernmonsteret som buldrer over kløften, med utseendet som til og med steiner begynte å falle ovenfra, som i Et jordskjelv.

Ved Akbaras panikkrop gled ulven hennes, Tashchainar, inn i hullet, som hadde vært der siden ulven ble tung, for det meste ikke i hiet, men i en ro blant krattene. Tashchaynar - Stonebreaker, - kalt så av de omkringliggende hyrdene for å knuse kjever, krøp opp til sengen hennes og rumlet beroligende, som om de dekket kroppen hennes for motgang. Hun klemte seg sidelengs til ham, presset nærmere og nærmere, fortsatte hun-ulven å sutre, klagende appellerte enten til den urettferdige himmelen, eller til noen ukjente, eller til hennes uheldige skjebne, og i lang tid skalv hun over hele kroppen, kunne ikke kontrollere seg selv etter hvordan helikopteret forsvant bak den mektige Ala-Mongyu-breen og det ble helt uhørlig bak skyene.

Og i denne fjellstillheten som hersket med en gang, som et sammenbrudd av kosmisk stillhet, hørte ulven plutselig tydelig i seg selv, eller rettere sagt inne i livmoren, levende skjelvinger. Slik var det da Akbara, fortsatt i begynnelsen av sitt jaktliv, på en eller annen måte kvalte en stor hare fra et kast: i haren, i magen hennes, da ble også de samme bevegelsene til noen usynlige skapninger skjult for øynene kjent, og dette er en merkelig omstendighet overrasket og interessert den unge nysgjerrige ulven, peker overrasket på ørene, ser vantro på hennes kvalt bytte. Og det var så fantastisk og uforståelig at hun til og med prøvde å starte et spill med de usynlige kroppene, akkurat som en katt med en halvdød mus. Og nå fant hun selv i sitt indre den samme levebyrden - de som under gunstige omstendigheter skulle bli født om en og en halv uke eller to, ga seg til kjenne. Men foreløpig var de ufødte ungene uatskillelige fra mors liv, var en del av hennes vesen, og derfor opplevde de også i det fremvoksende, vage, underbevisstheten i livmoren det samme sjokket, den samme fortvilelsen som hun selv. Det var deres første fjernkontakt med omverdenen, med den fiendtlige virkeligheten som ventet dem. Det er grunnen til at de beveget seg i livmoren, og dermed reagerte på mors lidelse. De var også redde, og den frykten ble overført til dem av morens blod.

Da hun hørte på hva som foregikk mot hennes vilje i hennes gjenopplivede livmor, ble Akbara opphisset. Hun-ulvens hjerte begynte å slå raskere, det var fylt med mot, besluttsomhet til å beskytte, for å beskytte mot fare de som hun bar i seg. Nå ville hun ikke nøle med å ta tak i noen. Det store naturlige instinktet for bevaring av avkom talte i henne. Og så kjente Akbara en varm bølge av ømhet flomme over henne - behovet for å kjærtegne, varme fremtidige suger, gi dem melken hennes som om de allerede var for hånden. Det var et forvarsel om lykke. Og hun lukket øynene, stønnet av saligheten, av forventningen om melk i de store, hovne til røde, brystvortene som stakk ut i to rader langs magen, og strakte sakte, sakte, sakte ut hele kroppen, så langt hulen tillot , og, til slutt roet seg ned, flyttet hun igjen nærmere hennes gråmanede Tashchainar. Han var kraftig, huden hans var varm, tykk og elastisk. Og til og med han, den dystre Tashchainar, fanget opp det hun, ulvemoren, opplevde, og forsto med et visst instinkt hva som skjedde i magen hennes, og også han må ha blitt berørt av dette. Tashchainar løftet øret opp og løftet det kantete, tunge hodet, og i det dystre blikket til de kalde pupillene i de dyptliggende mørke øynene glimtet det en slags skygge, en slags vag behagelig forvarsel. Og han surret behersket, snorket og hostet, uttrykte sitt vennlige sinnelag og beredskap til uten tvil å adlyde den blåøyde ulven og beskytte henne, og begynte flittig, kjærlig å slikke Akbaras hode, spesielt hennes skinnende blå øyne og nese, med en bred, varm, våt tunge. Akbara elsket Tashchainars tunge selv når han flørte og kjærtegnet henne, skjelvende av utålmodighet, og tungen hans, betent av et voldsomt sus av blod, ble elastisk, rask og energisk, som en slange, selv om hun først lot som om det var henne, kl. minst, likegyldig, selv når, i øyeblikk av ro og velstand, etter et solid måltid, var ulvetungen hennes mykt fuktig.

I dette paret av heftige Akbara var hodet, var sinnet, hun hadde rett til å begynne å jakte, og han var en trofast kraft, pålitelig, utrettelig, strengt tatt oppfylle hennes vilje. Disse forholdene har aldri blitt brutt. Bare én gang var det et merkelig, uventet tilfelle da ulven hennes forsvant før daggry og kom tilbake med en merkelig lukt av en annen hunn - den motbydelige ånden til en skamløs brunst, som brøt og ropte menn i flere titalls kilometer, noe som forårsaket hennes ukuelig sinne og irritasjon, og hun avviste ham umiddelbart, uventet stupte hun hoggtennene dypt inn i skulderen og fikk henne som straff til å hinke mange dager på rad bak. Hun holdt narren på avstand, og uansett hvor mye han hylte, svarte hun aldri, stoppet ikke, som om han, Tashchainar, ikke var ulven hennes, som om han ikke eksisterte for henne, og selv om han våget å nærme seg henne igjen for å erobre og glede henne, Akbara ville seriøst ha målt styrken hennes med ham, det var ingen tilfeldighet at hun var hodet, og han var beina i dette fremmede grå paret.

Nå var Akbara, etter at hun roet seg litt ned og varmet seg under den brede siden av Tashchainar, takknemlig mot ulven sin for å dele frykten hennes, for derved å gjenopprette hennes selvtillit, og motsto derfor ikke hans nidkjære kjærtegn, og som svar slikket leppene sine to ganger, og overvant forvirringen, som fortsatt gjorde seg gjeldende ved uventet skjelving, konsentrerte hun seg om seg selv, og lyttet til hvor uforståelig og rastløst de ufødte valpene oppførte seg, forsonet hun seg med det som er: og med hiet, og med den store vinteren i fjellet, og med den gradvis nærme seg frostnatt.

Dermed endte den dagen med et forferdelig sjokk for ulven. Med forbehold om mors naturs uforgjengelige instinkt, bekymret hun seg ikke så mye for seg selv, men for dem som snart ble ventet i denne hulen og for deres skyld søkte hun og ulven og ordnet seg her, i en dyp sprekk under overhenget av en stein, skjult av alle slags kratt, en haug med vindsperre og steinsprang, dette er et ulvereir, slik at det er et sted å føde avkom, slik at det er et sted å ha et fristed på jorden.

Dessuten var Akbara og Tashchainar nykommere til disse delene. For et erfarent øye skilte de seg selv ut fra sine lokale kolleger. Den første - jakkeslagene på pelsen på nakken, tett innramming av skuldrene som en frodig sølvgrå mantel fra dewlap til manken, nykommerne hadde lys, karakteristisk for steppeulvene. Og veksten av akdzhals, det vil si gråmanede, oversteg de vanlige ulvene i Issyk-Kul-høylandet. Og hvis noen så Akbara på nært hold, ville han bli slått av hennes gjennomsiktige blå øyne - det sjeldneste, og kanskje det eneste tilfellet i sitt slag. Hun-ulven fikk kallenavnet blant de lokale hyrdene Akdala, med andre ord, Belokholka, men snart, i henhold til lovene for språktransformasjon, ble hun til Akbars, og deretter til Akbara – den store, og i mellomtiden var ingen klar over at dette var et tegn på forsyn.

For et år siden var det ingen gråmaner her i det hele tatt. Etter å ha dukket opp en gang, fortsatte de imidlertid å holde seg fra hverandre. Til å begynne med streifet romvesenene, for å unngå sammenstøt med eierne, for det meste langs de nøytrale sonene til de lokale ulveeiendommene, avbrutt så godt de kunne, på jakt etter byttedyr løp de til og med inn på jordene, nedstrøms, bebodd av mennesker, men de holdt seg ikke til de lokale flokkene - Akbars blåøyde hun-ulv hadde en for uavhengig karakter til å slutte seg til fremmede og være i underkastelse.

Dommeren over alt er tiden. Over tid klarte de gråmanede nykommerne å stå opp for seg selv, i mange harde kamper tok de land for seg selv på Issyk-Kul-høylandet, og nå var de, nykommerne, herrene, og allerede de lokale ulvene gjorde det ikke våge å invadere grensene deres. Så det kan sies at livet til de nylig dukkede gråmanede ulvene utviklet seg vellykket i Issyk-Kul, men alt dette ble innledet av sin egen historie, og hvis dyrene kunne huske fortiden, så Akbara, som var preget av stor forståelse og subtilitet i oppfatningen, måtte gjenoppleve alt det, som hun kanskje noen ganger husket til tårer og tunge stønn.

I den tapte verdenen, i Moyunkum-savannen, langt herfra, strømmet et stort jaktliv i en endeløs jakt over de endeløse Moyunkum åpne plassene for endeløse saigaflokker. Når saiga-antilopene, som levde i uminnelige tider i savannestappene, bevokst med evig tørr saxaul, er de eldste, som tiden selv, av artiodactyler, da disse kroknesede flokkdyrene utrettelig løper med brede nesebor-rør som passerer luft gjennom lungene med samme energi, som hvaler gjennom havstrømmene, og derfor utstyrt med evnen til å løpe uten pusterom fra soloppgang til solnedgang - så når de satte i bevegelse, forfulgt av evige og uatskillelige ulver med seg, når man ble skremt flokken bar naboflokken i panikk, og så og den andre og den tredje, og når store og små møtende flokker ble inkludert i denne totale flyturen, da saigaene raste langs Moyunkums - langs åsene, langs slettene, langs sanden , som en flom som hadde falt på bakken - jorden løp tilbake og nynnet under føttene mens den nynner. hover, lukten av flokksvette, lukten av en vanvittig konkurranse, ikke for livet, men for døden, og ulvene, som flettet på flukt, fulgte etter og ved siden av, og prøvde å lede flokkene med saigaer til deres ulvebakhold, der erfarne skjærere ventet på dem blant saksaulene, som er, dyr som stormet fra bakhold til halsen et raskt løpende offer og, rullende pladask med henne, klarte å bite henne i halsen, blø og igjen skynde seg inn i jakten; men saigaene gjenkjente på en eller annen måte ofte hvor ulve-bakholdet ventet på dem, og klarte å skynde seg forbi, og oppsamlingen fra en ny sirkel ble gjenopptatt med enda større raseri og fart, og alle sammen, forfulgt og forfulgt - ett ledd i en grusom tilværelse - lagt ut på flukt, som i dødspine, brenne blodet hans for å leve og overleve, og kanskje bare Gud selv kunne stoppe begge, de forfulgte og forfølgerne, for det handlet om liv og død av skapninger som tørster etter helse, for de ulvene som ikke tålte et så hektisk tempo, de som ikke ble født til å konkurrere i kampen for tilværelsen - i løpekampen - de ulvene falt av beina og ble etterlatt for å dø i støvet reist av jakten som gikk tilbake som en storm, og hvis de overlevde, dro de til andre land, hvor de jaktet ved ran i ufarlige saueflokker, som ikke engang prøvde å flykte, men det var deres egen fare, den mest forferdelige av alle mulige farer - der, med flokkene, var det mennesker, guder av sau og de var sauer kattens slaver, de som selv lever, men ikke lar andre overleve, spesielt de som ikke er avhengige av dem, men er frie til å være frie ...

Folk, folk - menneskeguder! Folk jaktet også på saigaene til Moyunkum-savannen. Før de dukket opp på hesteryggen, kledd i skinn, bevæpnet med piler, så dukket de opp med buldrende våpen, kikrende, galopperende frem og tilbake, og saigaen stormet i en folkemengde i den ene og den andre retningen - gå og se etter dem i saksaul-traktene , men tiden er inne, og menneskegudene begynte å samle biler, sulte dem i hjel, akkurat som ulver, og tok ned saigaene, skjøt dem mens de var på farten, og så begynte menneskegudene å fly i helikoptre og etter først å ha sett saigaflokkene i steppen fra luften, gikk de for å omringe dyrene på de angitte koordinatene, mens bakkeskyttere raste over slettene med en hastighet på opptil hundre eller flere kilometer slik at saigaene ikke har tid til å gjemme seg, og helikoptre korrigerte målet og bevegelsen ovenfra. Biler, helikoptre, hurtigskytende rifler - og livet i Moyunkum-savannen snudd på hodet ...

Akbars blåøyde ulv var fortsatt halvlys, og hennes fremtidige ulvemann Tashchainar var litt eldre enn henne da tiden kom for dem å venne seg til de store samlingene. Til å begynne med holdt de ikke tritt med jakten, plaget de falne antilopene, drepte de uferdige, og over tid overgikk de i styrke og utholdenhet mange erfarne ulver, og spesielt de aldrende. Og hvis alt gikk som naturen skulle, ville de snart være lederne for flokken. Men ting ble annerledes...

Det skjer ikke år etter år, og på våren det året fikk saigaflokkene et spesielt rikt avkom: mange dronninger tok med seg tvillinger, for i fjor høst, under brunsten, ble den tørre urten grønn en eller to ganger etter flere tunge. regner i varmt vær. Det var mye mat – derav fødselsraten. På lammingstidspunktet dro saigaene tidlig på våren til den store snøfrie sanden, som er helt i dypet av Moyunkums - det er ikke lett for ulver å komme seg dit, og å jage saigaer langs sanddynene er en håpløs virksomhet. Det er ingen måte å ta igjen antiloper på sanden. Men ulveflokkene mer enn fikk sitt i høst og inn vintertid, da sesongens nomadiske dyr kastet ut utallige saiga-husdyr til halvørken- og steppevidder. Det var da Gud selv beordret ulvene til å få sin del. Og om sommeren, spesielt i den store varmen, foretrakk ulvene å ikke røre saigaene, siden det var nok andre, mer tilgjengelige byttedyr: murmeldyr i store mengder suset over steppen og tok igjen dvalen, de måtte gjøre alt som andre dyr klarte å gjøre i løpet av sommeren og dyr for et år av livet. Så murmeldyrstammen maset rundt og foraktet faren. Hvorfor ikke fiske - fordi alt har sin tid, og om vinteren kan du ikke få murmeldyr - de eksisterer ikke. Og også forskjellige dyr og fugler, spesielt rapphøns, gikk for å mate ulvene i sommermånedene, men hovedbyttet - den store jakten på saigaer - falt om høsten og strakk seg fra høsten til slutten av vinteren. Igjen, alt har sin tid. Og det hadde sin egen, naturlig gitte hensiktsmessighet med å snu livet på savannen. Bare naturkatastrofer og mennesker kunne forstyrre denne innledende tingenes gang i Moyunkum...

II

Ved daggry avkjølte luften over savannen noe, og først da føltes det bedre - pusten til levende skapninger ble friere, og timen med den mest gledelige tiden kom mellom den gryende dagen, tynget av den kommende varmen, nådeløst baking av salt myr steppe hvit, og forlater prippen, varm natt. På det tidspunktet hadde månen flammet over Moyunkums i en helt rund gul kule, og opplyste jorden med et jevnt blåaktig lys. Og det var ingen ende eller begynnelse på dette landet i sikte. Overalt smeltet mørke, knapt gjettede avstander sammen med stjernehimmel. Stillheten var levende, for alt som bodde på savannen, alt unntatt slanger, hadde det travelt med å nyte kjøligheten på den tiden, hadde det travelt med å leve. De tidlige fuglene knirket og beveget seg i tamariskbuskene, travelt susende rundt pinnsvin, sikader som sang uten opphør hele natten, spinnet med fornyet kraft; de våkne murmeldyrene stakk allerede ut av hullene sine og så seg rundt, og begynte ennå ikke å samle mat - smuldrede saxaulfrø. Hele familien fløy fra sted til sted med en stor flathodeugle og fem flathodeugler, vokst opp, flydd og prøvde allerede å vinge, fløy som de måtte, av og til ropte forsiktig til hverandre og ikke tapte synet av hverandre. De ble gjentatt av forskjellige skapninger og forskjellige dyr fra savannen før daggry ...

Og det var sommer, den første fellessommeren til de blåøyde Akbara og Tashchainar, som allerede hadde vist seg som utrettelige saigabeatere i rundene og allerede var blant de sterkeste parene blant Moyunkum-ulvene. Heldigvis for dem - det må antas at det i dyreverdenen også kan være lykkelige og ulykkelige - ble begge, og Akbara og Tashchainar, av naturen utstyrt med egenskaper som er spesielt viktige for stepperovdyr i den halvørkensavanne. : en umiddelbar reaksjon, en følelse av fremsyn på jakten, en slags «strategisk» oppfinnsomhet, og selvfølgelig bemerkelsesverdig fysisk styrke, fart og angrep i løpet. Alt talte for det faktum at dette paret hadde en stor jaktfremtid og livet deres ville være fullt av vanskelighetene med hverdagsmat og skjønnheten i deres dyreskjebne. Så langt hindret ingenting dem i å regjere udelt i Moyunkum-steppene, siden invasjonen av mennesket inn i disse grensene fortsatt var av tilfeldig natur og de ennå aldri hadde møtt en mann ansikt til ansikt. Dette vil skje litt senere. Og en annen fordel, for ikke å si et privilegium, fra verdens skapelse var at de, dyrene, liker hele dyreverden, kunne leve fra dag til dag, uten å vite frykt og bekymringer for morgendagen. I alt frigjorde hensiktsmessig natur dyr fra denne forbannede belastningen av å være. Selv om det var nettopp i denne barmhjertigheten tragedien som lå på lur for innbyggerne i Moyunkums. Men ingen av dem kunne mistenke det. Ingen kunne forestille seg at den tilsynelatende endeløse Moyunkum-savannen, uansett hvor stor og stor den er, bare er en liten øy på det asiatiske subkontinentet, et sted på størrelse med et miniatyrbilde, malt over på geografisk kart gul-brun farge, som fra år til år i økende grad blir presset av jevnt pløyde jomfrumarker, utallige tamflokker presser på, vandrer langs steppen etter artesiske brønner på jakt etter nye områder med mat, kanaler og veier legges i grensen. soner i forbindelse med direkte nærhet til savannen til en av de største gassrørledningene; mer og mer insisterende, i lang tid, invaderer flere og flere teknisk bevæpnede mennesker på hjul og motorer, med radiokommunikasjon, med vannreserver dypet av alle ørkener og halvørkener, inkludert Moyunkums, men det er ikke forskere som lager uselviske oppdagelser som etterkommere burde være stolte av, men vanlige mennesker gjør en vanlig ting, noe som er tilgjengelig og gjennomførbart for nesten alle og enhver. Og enda mer, innbyggerne i den unike Moyunkum-savannen fikk ikke vite at i de mest vanlige ting for menneskeheten ligger kilden til godt og ondt på jorden. Og at alt her avhenger av menneskene selv - hva de vil lede disse mest vanlige tingene for menneskeheten: på godt eller vondt, for skapelse eller ødeleggelse. Og de firbeinte og andre skapningene på Moyunkum savannen var helt uvitende om vanskelighetene som plaget menneskene selv, som prøvde å kjenne seg selv siden folk ble tenkende vesener, selv om de fortsatt ikke løste den evige gåten: hvorfor ondskapen nesten alltid seier over bra...

Alle disse menneskelige anliggender, i henhold til tingenes logikk, kunne på ingen måte angå Moyunkum-dyrene, for de lå utenfor deres natur, utenfor deres instinkter og erfaring. Og, generelt sett, så langt, har ingenting alvorlig krenket den etablerte livsstilen til denne store asiatiske steppen, spredt over varme halvørkensletter og åser, bare bevokst her med arter av tørkebestandige tamarisker som vokser bare her, en slags halvt gress, halvt tre, steinsterk, vridd, som et sjøtau, sandstrand, hardt gress og, mest av alt, siv lancet chiy, denne skjønnheten i halvørkener, og i lyset av månen, og i lyset av solen, flimrende som en gylden spøkelsesskog, der, som på grunt vann, noen er minst like høy som en hund - verken løftet hodet, han ville se alt rundt og bli sett selv.

Det var i disse delene skjebnen til et nytt ulvepar, Akbara og Tashchainar, ble dannet, og på den tiden - det som er viktigst i dyrenes liv - hadde de allerede sine førstefødte tunguchs, tre valper fra kullet , produsert av Akbara den minneverdige våren i Moyunkum, i det minneverdige hiet de valgte i gropen under den utvaskede baken til en gammel saxaul, nær en halvtørket tamarisklund, hvor det var praktisk å ta ulveunger på trening. Ulveungene holdt allerede ørene oppreist, og fant hvert sitt temperament, men når de lekte med hverandre, stakk ørene deres ut som en valp igjen, og de følte seg ganske sterke på føttene. Og oftere og oftere knyttet de seg bak foreldrene i små og store tokt.

Nylig endte en av disse toktene med fravær fra hulen en hel dag og natt nesten i en uventet katastrofe for ulvene.

Den tidlige morgenen førte Akbara ungene sine til den ytterste utkanten av Moyunkum-savannen, hvor det i steppeviddene, spesielt langs døve padyaer og kløfter, vokste stengelgress med en tyktflytende, ulik noe annet, fortryllende lukt. Hvis du vandrer lenge i det høye gresset og puster inn pollen, kommer det først en følelse av uvanlig letthet i bevegelser, en følelse av behagelig gli over bakken, og så er det sløvhet i bena og døsighet. Akbara husket disse stedene siden barndommen og besøkte her en gang i året på tidspunktet for blomstringen av Datura-gresset. Hun jaktet på små steppedyr underveis, hun likte å bli litt full i det store gresset, velte seg i den varme infusjonen av urteånden, kjenne svevingen mens hun løper og så sovne.

Denne gangen var hun og Tashchainar ikke lenger alene: de ble fulgt av ulveunger - tre klossete langbeinte valper. Ungdommene måtte lære så mye som mulig i omgivelsenes felttog, for å mestre de fremtidige ulveeiendommene fra barndommen av. De velduftende engene, hvor ulven førte for å bli kjent, var på kanten av de eiendelene, en fremmed verden strakte seg lenger, folk kunne møtes der, derfra, fra den grenseløse siden, lokomotivhorn hylende, hylende, som høstvind, noen ganger kom, det var en verden som var fiendtlig mot ulv. Dit, på denne kanten av savannen, dro de, ledet av Akbara.

Tashchaynar var feig bak Akbara, og ulveungene stormet raskt av overflødig energi og strevde etter å hoppe fremover, men ulvemoren lot dem ikke være egenrådige - hun så nøye på slik at ingen våget å tråkke på stien foran. av henne.

Stedene var sandete til å begynne med - i kratt av saxaul og ørkenmalurt steg solen høyere og høyere, og lovet, som alltid, klart, varmt vær. Utpå kvelden ankom ulvefamilien kanten av savannen. Kom akkurat i tide - før mørkets frembrudd. Gresset i år var høyt – nesten opp til manken hos voksne ulver. Etter å ha varmet opp i løpet av dagen i den varme solen, utstrålede ubeskrivelige blomsterstander på raggete stengler en sterk lukt, spesielt på steder med kontinuerlig kratt var denne spriten tykk. Her, i en liten kløft, gjorde ulvene stopp etter en lang reise. De rastløse ulveungene hvilte ikke så mye som løp rundt, snuste og så på alt som tiltrakk seg nysgjerrigheten. Kanskje ville ulvefamilien ha blitt her hele natten, siden dyrene var mette og fulle - underveis klarte de å ta tak i noen fete murmeldyr og harer og ødelegge mange reir, de slukket tørsten i en kilde på bunnen av en forbikjøring ravine - men en nødsituasjon tvang dem til å raskt forlate dette stedet og vende hjem igjen, til hulen i dypet av savannen. De dro hele natten.

Og det hendte at allerede ved solnedgang, da Akbara og Tashchainar, beruset av lukten av dopgress, strakte seg ut i skyggen av buskene, hørtes det plutselig en menneskelig stemme i nærheten. Før mannen ble sett av ulveunger som lekte på toppen av skaret. Dyrene mistenkte ikke og kunne ikke anta at skapningen som plutselig dukket opp her var en mann. Et visst motiv nesten nakent - i samme badebukse og joggesko på bare føtter, i det en gang hvite, men allerede ganske så skitne panamaet på hodet - løp gjennom de samme gressene. Han løp rart – han valgte tette vekster og løp hardnakket frem og tilbake mellom stilkene, som om det ga ham glede. Ungene gjemte seg først, forvirret og redde - de hadde aldri sett noe lignende. Og mannen fortsatte å løpe og løpe gjennom gresset som en gal. Ungene ble dristigere, nysgjerrigheten tok overhånd, de ville starte en lek med dette merkelige, løpende som et urverk, enestående, nakenhudet tobeinte beist. Og så la mannen selv merke til ulveungene. Og det som er mest overraskende - i stedet for å være våken og tenke på hvorfor ulvene plutselig dukket opp her - gikk denne eksentrikeren til ungene og rakte kjærlig ut hendene.

– Se, hva er det? sa han, pustet tungt og tørket svette av ansiktet. – Ingen ulver? Eller virket det fra virvling? Nei, tre, men så kjekk, men så stor allerede! Å mine små dyr! Hvor er du fra og hvor? Hva gjør du her? På en eller annen måte ble jeg ikke lett hentet, og hva gjør du her, på disse steppene, blant dette forbannede gresset? Kom, kom til meg, vær ikke redd! Å, du dumme små dyr!

De tåpelige ulveungene bukket virkelig under for kjærtegnene hans. Logrende med halene, lekende klamrende seg til bakken, krøp de mot mannen i håp om å begynne å løpe med ham, men så hoppet Akbara ut av kløften. Hun-ulven vurderte øyeblikkelig faren ved situasjonen. Med en dempet knurring skyndte hun seg til den nakne mannen, rosenrødt opplyst av steppesolens solnedgangsstråler. Det kostet henne ingenting å skjære hoggtennene over halsen eller magen hans med en oppblomstring. Og mannen, helt lamslått ved synet av en rasende løpende ulv, satte seg ned og klemte hodet i frykt. Det var dette som reddet ham. Allerede på flukt endret Akbara av en eller annen grunn intensjonen. Hun hoppet over en mann, naken og forsvarsløs, som kunne bli truffet med et enkelt slag, hoppet, mens hun klarte å skimte ansiktstrekkene og øynene hans som stoppet i fryktelig frykt, kjente lukten av kroppen hans, hoppet, snudde seg rundt og hoppet igjen en gang til i en annen retning, skyndte seg til ulveungene, drev dem bort, bitt smertefullt i nakken og dyttet dem til ravinen, og så løp hun inn i Tashchainar, som løftet nakken fryktelig ved synet av en mann, bet og snudde ham også, og alle sammen rullet ned i ravinen i en folkemengde, forsvant på et øyeblikk ...

Og akkurat da tok den nakne og latterlige typen seg selv, skyndte seg å løpe ... Og lenge løp han over steppen, uten å se seg tilbake og uten å puste ...

Det var det første tilfeldige møtet mellom Akbara og familien hennes med en mann... Men hvem kunne vite hva dette møtet varslet...

Dagen nærmet seg slutten, og kom ut nådeløs varme fra solnedgangen, fra jorden som var oppvarmet i løpet av dagen. Solen og steppen er evige verdier: steppen måles av solen, hvor stor den er, rommet opplyst av solen. Og himmelen over steppen måles etter høyden på en flygende drage. På den timen før solnedgang sirklet en hel flokk med hvithaledrager høyt over Moyunkum-savannen. De fløy målløst, svømte uselvisk og jevnt, fløy for å fly i den alltid kjølige, tåkete, skyfrie høyden. De fløy den ene etter den andre i en retning i en sirkel, som om de symboliserte evigheten og ukrenkeligheten til denne jorden og denne himmelen. Dragene ga ingen lyder, men så stille på hva som skjedde i det øyeblikket nedenfor, under vingene deres. Takket være deres eksepsjonelle alt-seende syn, var det takket være deres syn (deres hørsel er på andreplass) at disse aristokratiske rovdyrene var himmelske innbyggere på savannen, som steg ned til den syndige jorden kun for mat og for natten.

Det må ha vært på den timen fra den ublu høyden at de tydelig kunne se en ulv, en ulv og tre ulveunger, plassert på en liten ås blant de spredte buskene av tamarisk og gylden vekst av chia. Sammen stakk ulvefamilien ut tungen fra varmen, og hvilte på den bakken, og antok slett ikke at de var gjenstand for observasjon av himmelfugler. Tashchainar lå tilbakelent i sin favorittposisjon - kryssende labbene foran, løftet hodet, skilte han seg ut blant alle med en kraftig nakke og tykk, tung bygning. I nærheten satt Akbars unge hun-ulv, og stakk opp den tykke, bobtailed halen, noe som liknet en frossen skulptur. Hun-ulven hvilte stødig foran henne med rette senebein. Det blekende brystet og den nedsunkede magen hennes med to rader med brystvorter som stakk ut, men som allerede hadde mistet hevelsen, understreket slankheten og styrken til ulvens lår. Og ungene, trillingene, snurret rundt. Deres rastløshet, plaging og lekenhet irriterte ikke foreldrene i det hele tatt. Og ulven og ulven så på dem med åpenbar samvittighet: la dem, sier de, boltre seg for seg selv ...

Chingiz Aitmatov.

Del en

Etter en kort, lett, som et barnepust, dagtid oppvarming i fjellskråningene vendt mot solen, endret været snart subtilt - det begynte å vinde seg fra isbreene, og den harde tidlige skumringen kom allerede snikende gjennom kløftene overalt, med den kalde gråheten til den kommende snønatten.

Det var mye snø rundt omkring. Gjennom hele Issyk-Kul-ryggen var fjellene strødd av en snøstorm som feide gjennom disse stedene for et par dager siden, som en brann som plutselig flammet etter innfall av et mesterlig element. Det er forferdelig at det spilte her - fjell forsvant i snøstormen, himmelen forsvant, hele den tidligere synlige verden forsvant. Så roet alt seg, og været klarnet opp. Siden da, med forsoningen av en snøstorm, sto fjellene, bundet av store driver, i en nummen og frossen stillhet, løsrevet fra alt i verden.

På et kritisk øyeblikk skjedde dette - fra en bratt steinete skråning utsatt av vindene, som viste seg å være på flyveien, begynte et lite skren å bevege seg, dirrende fra en sonisk bom og stoppet umiddelbart, som sjarmert blod. Dette dyttet til den ustabile bakken var imidlertid nok til at flere tunge steiner, som brøt av brattheten, rullet ned, spredte seg mer og mer, snurret, reiste støv og steinsprut etter dem, og ved foten brøt de gjennom, som kanonkuler , gjennom buskene av rødt og berberis, brøt de gjennom snøfonnene, nådde ulvehulen, ordnet her etter de grå under overhenget av fjellet, i en sprekk skjult bak krattene nær en liten, halvfrossen varm bekk.

Akbars ulv vek seg tilbake fra steinene som trillet ned ovenfra og den fallende snøen, og rygget inn i mørket i sprekken, krympet som en kilde, løftet halsen og så framfor henne med vilt brennende i halvmørket, fosforiserende øyne, klare når som helst for en kamp. Men frykten hennes var ubegrunnet. Det er skummelt i den åpne steppen når det ikke er noe sted å rømme fra et forfølgende helikopter, når det, forbikjøringer, ubøyelig jager på hælene, øredøvende med fløyte fra propeller og treffer med automatiske utbrudd, når det ikke er noen flukt fra et helikopter i hele verden, når det ikke er et slikt gap hvor man kan begrave den urolige ulvens hode, - jorden vil tross alt ikke skilles for å gi ly til de forfulgte.

På fjellet er det en annen sak - her kan du alltid ri bort, det er alltid hvor du kan gjemme deg, hvor du kan vente ut trusselen. Helikopteret er ikke skummelt her, i fjellet er selve helikopteret skummelt. Og likevel er frykt hensynsløs, desto mer kjent, opplevd. Da helikopteret nærmet seg, sutret hun-ulven høyt, samlet seg til en ball, trakk hodet inn, og likevel klarte ikke nervene hennes det, hun brøt sammen - og Akbar hylte rasende, grepet av maktesløs, blind frykt, og krøp krampaktig på magen til utgangen, klappet tennene sint og desperat, klar til å kjempe på stedet, som om de håpet å få flyktet jernmonsteret som buldret over kløften, med utseendet som til og med steiner begynte å falle ovenfra , som i et jordskjelv.

Og i denne fjellstillheten som hersket med en gang, som et sammenbrudd av kosmisk stillhet, hørte ulven plutselig tydelig i seg selv, eller rettere sagt inne i livmoren, levende skjelvinger. Slik var det da Akbara, fortsatt i begynnelsen av sitt jaktliv, på en eller annen måte kvalte en stor hare fra et kast: i haren, i magen hennes, da ble også de samme bevegelsene til noen usynlige skapninger skjult for øynene kjent, og dette er en merkelig omstendighet overrasket og interessert den unge nysgjerrige ulven, peker overrasket på ørene, ser vantro på hennes kvalt bytte. Og det var så fantastisk og uforståelig at hun til og med prøvde å starte et spill med de usynlige kroppene, akkurat som en katt med en halvdød mus. Og nå fant hun selv i sitt indre den samme levebyrden - de som under gunstige omstendigheter skulle bli født om en og en halv uke eller to, ga seg til kjenne. Men foreløpig var de nyfødte ungene uatskillelige fra mors liv, de var en del av hennes vesen, og derfor opplevde de også i den fremvoksende, vage, underbevisstheten i livmoren det samme sjokket, den samme fortvilelsen som hun selv. Det var deres første fjernkontakt med omverdenen, med den fiendtlige virkeligheten som ventet dem. Det er grunnen til at de beveget seg i livmoren, og dermed reagerte på mors lidelse. De var også redde, og den frykten ble overført til dem av morens blod.

Da hun hørte på hva som foregikk mot hennes vilje i hennes gjenopplivede livmor, ble Akbara opphisset. Hun-ulvens hjerte begynte å slå raskere - det var fylt med mot, besluttsomhet til å beskytte, for å beskytte mot fare de hun bar i seg. Nå ville hun ikke nøle med å ta tak i noen. Det store naturlige instinktet for bevaring av avkom talte i henne. Og så kjente Akbara en varm bølge av ømhet flomme over henne - behovet for å kjærtegne, varme fremtidige suger, gi dem melken hennes som om de allerede var for hånden. Det var et forvarsel om lykke. Og hun lukket øynene, stønnet av saligheten, av forventningen om melk i de store, hovne til røde, brystvortene som stakk ut i to rader langs magen, og strakte sakte, sakte, sakte ut hele kroppen, så langt hulen tillot , og, til slutt roet seg ned, flyttet hun igjen nærmere hennes gråmanede Tashchainar. Han var kraftig, huden hans var varm, tykk og elastisk. Og til og med han, den dystre Tashchainar, fanget opp det hun, ulvemoren, opplevde, og forsto med et visst instinkt hva som skjedde i magen hennes, og også han må ha blitt berørt av dette. Tashchainar løftet øret opp og løftet det kantete, tunge hodet, og i det dystre blikket til de kalde pupillene i de dyptliggende mørke øynene glimtet det en slags skygge, en slags vag behagelig forvarsel. Og han surret behersket, snorket og hostet, uttrykte sitt vennlige sinnelag og beredskap til uten tvil å adlyde den blåøyde ulven og beskytte henne, og begynte flittig, kjærlig å slikke Akbaras hode, spesielt hennes skinnende blå øyne og nese, med en bred, varm, våt tunge. Akbara elsket Tashchainars tunge selv når han flørte og kjærtegnet henne, skjelvende av utålmodighet, og tungen hans, betent av et voldsomt sus av blod, ble elastisk, rask og energisk, som en slange, selv om hun først lot som om det var henne, kl. minst likegyldig, selv når, i øyeblikk av ro og velstand, etter et solid måltid, var ulvetungen hennes mykt fuktig.

Chingiz Aitmatovs velkjente og tragiske roman "Scaffoldet", som et sammendrag av som presenteres senere i artikkelen, dukket opp på trykk på nittitallet og ble en advarsel om at katastrofe kunne true menneskeheten. Folk begynte å glemme at de lever i nær tilknytning til naturen, og de tilhører også denne naturlige verden.

Aitmatov i "Scaffold" (et sammendrag av kapitlene er i denne artikkelen) prøver å vise med plottet at ødeleggelsen av den naturlige verden, dens ødeleggelse og neglisjering av lover fører til store katastrofer, til katastrofe og tragedie som truer hele verden, og til tragedien til et individ, selv om han ikke forstyrrer denne naturen, men han vil måtte svare for andre mennesker som handler grusomt og hensynsløst. Og hvis alt dette ikke stoppes i tide, hvis dette ropet ikke blir fulgt, vil en katastrofe komme. Og det vil ikke være mulig å endre alt dette senere.

skapelseshistorie

Forfatteren Chingiz Torekulovich Aitmatov skrev og publiserte sin roman The Scaffold i 1986. Den dukket først opp på trykk i magasinet Novy Mir. Handlingen i romanen er en historie om skjebnen til mennesker og et par ulver. Men skjebnen til disse menneskene er nært forbundet med Akbara, ulven.

Forfatteren kalte ikke ved et uhell verket sitt slik. Forfatteren Chingiz Aitmatov i "Scaffold", et sammendrag av kapitlene er i denne artikkelen, sa at livet alltid setter moralske valg foran en person, og dette valget kan vise seg å være et stillas. Det er personen som velger om han skal klatre denne hoggeklossen eller ikke, for alt vil avhenge av hans valg. En hoggekloss for en person er gitt til en god pris, og veien til den er en ekte pine.

Den berømte forfatteren delte romanen sin i tre deler. De to første delene av verket forteller om livet til hovedpersonen og et ulvepar. Avdiy Kallistratov er en seminarist som ble oppdratt av sin far, siden han mistet sin mor i en tidlig alder. Men forfatteren begynner sin roman med ulvenes skjebne, fordi verden av dyr og mennesker er nært forbundet.

Chingiz Aitmatov i "Scaffoldet" (vi vil vurdere et sammendrag av kapitlene i denne artikkelen) viser tre historielinjer. Den første er livet til hovedpersonen, og den andre er ulvenes skjebne. Uventet, i handlingen til verket, viser forfatteren også en tredje historie, når nye helter dukker opp, på grunn av hvilke ulvene dør. Forfatteren viser at menneskeheten er hovedproblemet i det moderne samfunnet. Selv dyr er i stand til å opptre humant, men ikke alle mennesker oppfører seg på denne måten.

Helter fra første del

I Chingiz Aitmatovs roman "Scaffoldet" er hovedpersonene ikke bare mennesker, men også ulver. I det første kapittelet involverte forfatteren åtte karakterer. Mange av dem går gjennom alle deler av arbeidet. Hovedskuespillerkarakterene som finnes i alle deler av Chingiz Aitmatovs roman «Stillaset» (hvis innholdet setter et dypt avtrykk på sjelen) er et ulvepar: Tashchainar og Akbara.

I den første delen av verket blir leserne kjent med en annen hovedperson - Avdiy Kallistratov. Han opptrer i to deler av Chingiz Aitmatovs roman "The Block", et sammendrag av det kan leses i denne artikkelen. Han prøver å forstå hvem Gud er og hva som er hans oppdrag på jorden, reiser gjennom savannen. For dette ble han utvist fra seminaret.

Obadiah får også hjelp av en annen helt, som er å finne i første og andre del av Chingiz Aitmatovs roman «The Block». Petruha er en medskyldig av hovedpersonen og en deltaker i narkotikainnsamling. Derfor må han og vennen møte Lenka, som hjelper til med å transportere disse stoffene. Han er fortsatt ung, men livet har allerede knust ham.

Forfatteren beskriver også i detalj hovedbanditten som fraktet disse stoffene. I Chingiz Aitmatovs roman "The Block", en oppsummering av denne kan du finne i denne artikkelen, fremstår Grishan for leseren som en ekte banditt som allerede har glemt alle menneskelige egenskaper og følelser. Hans hovedmål og bekymring i livet er penger og narkotika. Han elsker bare disse to tingene, og til og med seg selv og livet sitt. Det er ikke noe hellig i denne mannen lenger. Ifølge forfatteren selv er dette bildet av Antikrist.

Ch. T. Aitmatov "Scaffold": et sammendrag av den første delen

Handlingen til Chingiz Torekulovich Aitmatovs roman "Scaffoldet" begynner i Moyunkum-reservatet. Nylig slo et ungt og sterkt ulvepar seg ned her. De var ikke forbundet med det dyriske instinktet for reproduksjon, men av dype følelser, som folk ofte glemmer. Akbara og Tashchainar ble forelsket i hverandre. Om sommeren fikk dette vakre ulveparet de første ulveungene. Akbara, som en ekte mor, tok varsomt og forsiktig vare på dem. Et morsinstinkt ble født i henne, og hun visste nøyaktig hva barna hennes trengte, og omringet dem med omsorg og oppmerksomhet.

Hvis maten var lettere om sommeren, så om vinteren, når den første snøen allerede hadde falt, var det noen ganger nødvendig å gå på jakt sammen, ettersom maten ble mindre og mindre. En dag oppdaget de at mange fremmede. De var jegere. De ønsket å oppfylle kjøttdonasjonsplanen, så de kom til reservatet for å skyte på saigaene. Men folk forsto ikke hvem de skulle drepe. Derfor ble også ulv deres ofre. Av den store ulveflokken var det bare Akbara og Tashchainar som overlevde. Barna deres var også døde.

Krypskytterne la alle de døde dyrene inn i terrengkjøretøyet deres, der en person lå sammen med likene. Det var Avdiy Kallistratov. En gang var han student ved det teologiske seminaret, men fordi han prøvde å finne sin Gud og sin sannhet, ble han utvist. Siden den gang ble Avdiy frilanser for regionavisen. Den unge mannen kjempet åpenlyst mot de som levde galt, siden det var i strid med naturlovene. Derfor bestemte krypskytterne seg for å eliminere ham slik at han aldri kunne forstyrre dem igjen.

Før han falt i hendene på krypskyttere og narkotikaselgere, fikk han et oppdrag i avisen Komsomolskaya Pravda, hvor han jobbet: Avdiy måtte følge med på hvordan narkotika fra savannen kommer inn i midtbane Russland. For å få pålitelig informasjon, for å være nærmere slike narkotikasmuglere, ble den unge mannen medlem av gruppen deres. Hele gjengen med «budbringere for marihuana» dro til Sentral-Asia på den tiden.

Obadiah studerte også reglene som var i denne kriminelle gruppen: det skulle ikke være kommunikasjon med hverandre, slik at i tilfelle arrestasjon kunne ingen utlevere noen, og hele planen er utviklet av en person som deretter administrerer hele narkotikasmuglingsoperasjonen . Han var kjent for alle som seg selv. For å møte denne lederen, bestemmer Obadiah seg for å gjøre det samme som resten av narkotikasmuglerne: han samler hamp, legger den i en ryggsekk og går tilbake med denne lasten.

Kjærlighet i livet til Obadiah kommer ganske ved en tilfeldighet, da han ikke engang var klar for det. På vei til en åker der villhamp vokste, møtte han en jente med vakre flytende hvite krøller. Hennes herlige brune øyne satte dype spor i den unge mannens sjel.

Han møter lederen for narkotikaleveringsoperasjonen ved selve toget. Plutselig, i nærheten av godsvognen der Avdiy var, dukker Grishan opp, og den unge korrespondenten forstår umiddelbart at dette er personen som interesserte ham så mye.

Helter fra andre del

I følge plottet til Ch. Aitmatovs roman "Scaffoldet", et sammendrag som er vurdert i denne artikkelen, opptrer åtte helter i både første og andre del. Hovedforbryteren i historien er Kandalov, som jakter på saigaer. Da han ser at Obadiah blander seg inn i "saken" hans, bestemmer han seg for å fjerne ham fra veien. Det var Ober-Kandalov som oppfant og korsfestet den unge korrespondenten på saxaul, som Kristus.

Kvinners bilder er presentert i arbeidet til Chingiz Aitmatov "Blokken" av Inga Fedorovna, som Avdiy var forelsket i. For hovedpersonen viste denne kjærligheten seg å være den eneste.

Men de mest interessante bildene av hele romanen av Ch. Aitmatov "Blokken", et sammendrag som finnes i denne artikkelen, er et par ulver. Akbara og Tashchainar er de sentrale karakterene i hele verket, selv om de er dramatiske. De er fullstendig forsvarsløse mot menneskelig vold. Ulver representerer dyrenes verden i romanen, men de viser seg å være moralsk overlegne menneskers verden. Hele handlingen i romanen er konstruert på en slik måte at den avslører bildet av en hun-ulv.

Leseren blir introdusert for disse karakterene helt i begynnelsen av verket. Forfatteren viser en skremt ulv, som viser at dyr er harmoniske i alt: i familien, i barneoppdragelsen, i forhold til hverandre og til verden rundt, selv i forhold til mennesker. den ideell modell for mennesker som anser seg selv som perfekte, men som er mye lavere enn dyr. I Akbaras øyne kan du se hennes levende og skjelvende sjel, som vet å elske og være sjalu, men som også kan hate.

Hun-ulven i Chingiz Aitmatovs roman "Scaffoldet" (hvis karakterer er svært plausibelt beskrevet) vises som en sterk personlighet. Personen som ødelegger familien hennes, livet hennes, må alltid være klar til å svare for folks synder. Flink og utspekulert vinner hun kampen med en mann, drar, selv når hun blir samlet. Når barna hennes dør, kollapser verden for henne. Hun er klar til å ta hevn og hat. Og når Boston dreper Tashchainar, vil Akbara rett og slett ikke lenger leve. Nå er hun ikke redd for å dø.

Men ikke bare Obadiah gjenkjente umiddelbart lederen av gruppen for levering og transport av narkotika. Grishan slo også umiddelbart fast at den unge mannen ikke var i det hele tatt som de "budbringerne" som vanligvis jobbet med ham. Lederen innser at deres livssyn ikke er sammenfallende, og foreslår at Obadiah ganske enkelt gir fra seg byttet sitt, glemmer alt og drar. Men den unge mannen nektet, og bestemte seg for å bli hos de andre. Da alle "budbringerne" på farten hoppet inn i et tog i bevegelse, tillot Grishan, for på en eller annen måte å irritere Avdiy og bringe ham til rent vann, sine ansatte å røyke én sigarett med hamp hver.

Og taktikken til Grishan, som selv ikke røykte, fungerte. Obadiah holdt på de siste kreftene sine, men da en av «budene» tilbød ham å røyke en slik sigarett, tok han den fra samtalepartnerens hender, stakk den ut og kastet den ut av den åpne døren til bilen. Han sendte også innholdet i ryggsekken dit. Han prøvde å oppfordre de andre til å følge ham og helle ut villhamp, men han oppnådde bare at han ble straffet: han ble hardt slått og kastet ut av beitet.

Obadiah overlevde ved å falle i en liten grøft som lå rett ved siden av jernbaneskinnene. Men en stund var den unge mannen bevisstløs, og det virket for ham som om han hadde vært vitne til hvordan Pontius Pilatus og Jesus Kristus snakket med hverandre. Han prøvde å redde læreren sin – Kristus. Da han våknet, kunne han lenge ikke forstå hva slags verden han eksisterer i.

Obadiah tilbrakte den natten under broen, gjenvinner nå bevisstheten, mister den nå. Og om morgenen fant han ut at både passet hans og pengene han hadde var gjennomvåt. Obadiah var heldig, og på en tur kom han seg likevel til stasjonen. Men hans skitne utseende, våte klær vakte umiddelbart mistanke. Den unge mannen ble arrestert og ført til politistasjonen, hvor det allerede var de "budene for marihuana" som han reiste med på toget. Politimannen bestemte at korrespondenten ikke hadde skylden og holdt på å slippe ham, da han selv ba om å bli satt inn sammen med de andre. Han håpet fortsatt at han kunne overbevise dem om å starte et nytt, riktig liv.

Politimannen, som lyttet oppmerksomt til Obadiah, bestemte at han rett og slett hadde blitt gal. Han tok ham med til stasjonen og tilbød seg å dra. Men på stasjonen blir den unge korrespondenten syk og blir tatt bort Ambulanse på sykehuset. På det lokale sykehuset møter han igjen den vakre jenta som Obadiah ble forelsket i ved første blikk. Inga fikk vite av legen at den unge mannen hun hadde sett tidligere hadde blitt syk, og nå kom hun for å besøke ham.

Men etter at han kom tilbake til fødebyen, finner Obadiah plutselig ut at materialet hans, som han samlet inn med slike vanskeligheter og risiko, ikke lenger er nødvendig eller interessant for noen. Så forteller han sin nye venn om alt. Inga forteller også om vanskelighetene hun går gjennom i livet. En vakker blond jente skilte seg fra mannen sin for lenge siden, og sønnen hennes bor midlertidig hos foreldrene, men Inga drømmer om å hente ham og bo hos ham. Unge elskere er enige om at Obadiah til høsten vil komme til henne og deretter bli kjent med sønnen hennes.

Obadja holdt ord og kom til Inga, men bare hun var ikke hjemme. Han fikk et brev som sa at mannen hennes ønsket å ta barnet for seg selv, så hun blir midlertidig tvunget til å gjemme sønnen og gjemme seg hos ham. Når Avdiy drar til stasjonen, møter han lederen for saiga-utryddelsesgjengen i reservatet. Etter å ha sluttet seg til dem, innser han at han ikke kan bli en morder og prøver å overtale krypskytterne til å stoppe drapet på dyr. Snakken hans om å stoppe bandittene førte til at han også ble bundet og kastet sammen med dyrekroppene.

Da massakren ble stoppet, ble han grundig slått, og deretter for hans prekener, som Jesus Kristus, ble de korsfestet på en saksaul. Etter å ha forlatt ham i fred, forlater avdelingen reservatet. Han ser Obadiah og et ulvepar som overlevde og leter nå etter ungene deres. Når jegerne kommer tilbake etter den unge mannen om morgenen, finner de ham allerede død. Akbara og Tashchainar forlot også reservatet, siden det ikke var trygt i det. Snart fikk de igjen ulveunger, men de døde også da sivet brant under byggingen av veien. Og igjen forlot ulvene hulen sin etter å ha opplevd en forferdelig tragedie. Og de fikk ulveunger igjen.

Hovedpersonene i den tredje delen

I følge handlingen dukker det opp tre nye karakterer i den tredje delen av Chingiz Torekulovichs roman. De episodiske karakterene er festarrangøren Kochkorbaev og den fulle, late og prinsipielle Bazarbay Noygutov. Men likevel er hovedpersonen i denne delen Boston Urkunchiev, tvunget til å lide på grunn av grusomheten til Akbara, som tar hevn på folk for hennes ødelagte liv.

Boston, helten i Aitmatovs roman "Scaffold", som du finner et sammendrag av i denne artikkelen, er en produksjonsleder, men naboene hans liker ham ikke litt, og vurderer ham som en knyttneve. Skjebnen hans viser seg å være tragisk, for midt på natten kidnapper Akbar sin lille sønn, som ønsker hevn. I et forsøk på å drepe kidnapperen ved å skyte henne med en pistol, slår han sitt eget barn og dreper ham.

Noigutov kommer hjem, og passerer ved grunngraven, hører han plutselig noen rare og uforståelige lyder. De minnet på en eller annen måte Bazarbay om barnas gråt. Men etter å ha gått litt mer fant han små og blinde ulveunger. Det var fire av dem. Uten å tenke på hva konsekvensene av handlingen hans kan være, legger han babyene i sekken og forlater dette stedet. Men Akbara og Tashchainar fulgte sporet hans. De ønsket å avskjære veien hans fra folk.

Men Bazarbay bestemte seg for å søke tilflukt i huset til kulaken Boston Urkunchiev. Han snakket med kona til kollektivbrukslederen, lekte litt med sønnen og lot ham til og med leke med ulveungene. Og så red han raskt avgårde til byen, hvor det er mye folk. Og ulvene luktet barna sine, ble værende i nærheten av huset. Boston hørte dem nå hyle hver natt. Han prøvde å hjelpe dyrene, ba Bazarbay returnere ulveungene, men han nektet. Snart begynte ulvene å streife rundt i området og angripe mennesker. Og Bazarbay solgte ulveungene etter å ha fått en god inntekt for dem. Da ulveparet kom tilbake til Bostons hus igjen, bestemte han seg for å drepe dem.

Men han kunne bare drepe ulven, og Akbara overlevde og begynte å vente på øyeblikket da hun kunne ta hevn. I løpet av sommeren klarte hun å stjele Bostons sønn, som lekte ute. Boston turte ikke å skyte på lenge, og innså at han kunne treffe barnet, men da han skjøt, skjønte han at det hadde skjedd problemer. Han løp til ulven, som fortsatt var i live, selv om sønnen hans var såret, var død. Da han innså at Bazarbay hadde skylden for alle disse problemene, gikk han til ham, drepte ham og overga seg deretter frivillig til myndighetene for forbrytelsen han hadde begått.

Chingiz Aitmatova "Blokken": analyse av arbeidet og innholdet

Det uvanlige og rørende plottet i arbeidet til den berømte forfatteren påvirker viktig miljø problemer som er nært forbundet med bevegelsen til den menneskelige sjelen. Beskrivelsen av ulvefamilien begynner romanen av Chingiz Aitmatov "Blokken", hvis analyse er gitt i denne artikkelen. Men dyrene i Moyunkumy-reservatet dør, og dette er menneskets feil, siden han oppfører seg som et dyr, som et rovdyr.

Ved å ødelegge alt liv på savannen blir folk kriminelle. Men ikke bare dyr forsvinner, men etter at de forsvinner, endres også habitatet. Derfor må kampen mellom ulven og mannen finne sted. Men dyr viser seg å være mye mer humane, ettersom de handler mer edelt, mer uselvisk. Ulver elsker barna sine. Akbara opptrådte alltid edelt mot en person.

Hvis hun møtte en person på savannen, gikk hun alltid forbi uten å røre ham. Han var tross alt hjelpeløs. Og etter at hun var drevet og bitter, var Akbara klar til å bryte denne moralske loven og kjempe med en mann for å overleve. Så lenge krypskyttere eksisterer, vil hele menneskeheten og alle måtte betale for sine forbrytelser. individuell person. Alle bærer moralsk ansvar for handlingene til slike banditter.

I Chingiz Aitmatovs roman «The Block», en oppsummering som vi nå vurderer, tas også problemet med narkotikaavhengighet opp, som var aktuelt både i det tjuende århundre og i vår tid. Budbringere som ikke trenger penger skynder seg til savannen, der det vokser viltvoksende hamp, de lever i en verden av illusjoner. Hovedpersonen prøver å kjempe, men han kan ikke vinne, siden samfunnet allerede er slått av denne ondskapen. Men til tross for at Obadiah er beseiret, er handlingene hans fortsatt verdig respekt.

Og da Obadja ble korsfestet på en saksaul, som ble hans hoggekloss, mintes han legenden om Kristus på dette gresskledde treet. Sammendrag Ch. Aitmatovs roman «Scaffoldet» viser at Obadiah fortsatt er en positiv helt, siden han har stor moralsk styrke. Så han vil aldri slutte i virksomheten han har tatt på seg, han er klar for selvoppofrelse. Moderne samfunn, ifølge forfatteren, trenger slike unge mennesker.

Skjermtilpasning

Mange av Chingiz Torekulovichs verk er blitt filmatisert. Oftest skrev forfatteren selv manus til disse filmene eller var ganske enkelt medforfatter. Men romanen hans "Scaffold" er så emosjonell og tragisk at regissørene prøver å ikke filme den, og Aitmatov selv laget ikke et manus til denne historien.

Men likevel eksisterer det en film basert på Chingiz Aitmatovs roman «Stillaset». Selv om det ikke var lett for regissør Dooronbek Sadyrbaev å lage en film basert på et kjent verk. Regissøren har selv skrevet manuset. Dramaet "Cry of the Wolf" ble utgitt i 1989 og vant anerkjennelse fra mange seere.