Il grande poeta russo N. A. Nekrasov è nato e cresciuto in campagna, tra prati e campi infiniti. Da ragazzo gli piaceva scappare di casa dai suoi amici del villaggio. Qui ha incontrato i normali lavoratori. Più tardi, diventando un poeta, ha creato una serie di opere veritiere sulla gente comune povera, sul loro modo di vivere, sul linguaggio e sulla natura russa.

Anche i nomi dei villaggi parlano del loro status sociale: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhayko e altri. Anche il sacerdote che lo ha incontrato ha parlato della loro situazione: “Il contadino stesso ha bisogno, e sarebbe felice di dare, ma non c'è niente ...”.

Da un lato, il tempo fallisce: o piove costantemente, o il sole brucia senza pietà, bruciando il raccolto. D'altra parte, la maggior parte del raccolto deve essere pagato sotto forma di tasse:

Guarda, ci sono tre azionisti:

Dio, re e signore

I contadini di Nekrasov sono grandi lavoratori:

Non le donne bianche sono tenere,

E noi siamo persone fantastiche

Al lavoro e alla festa!

Uno di questi rappresentanti è Yakim Nagoi:

Lavora fino alla morte

Bevi metà fino alla morte!

Un altro rappresentante del "grande popolo" - Ermila Girin è mostrato come un uomo onesto, giusto e coscienzioso. È rispettato tra i contadini. Il fatto che quando Yermila si è rivolta alla gente per chiedere aiuto, tutti sono intervenuti e hanno salvato Girin parla della grande fiducia in lui dei suoi compatrioti. Lui, a sua volta, ha restituito tutto al centesimo. E diede al cieco il rublo rimasto non reclamato.

Mentre era in servizio, ha cercato di aiutare tutti e non ha preso un centesimo per questo: "Hai bisogno di una cattiva coscienza - immergi un centesimo da un contadino".

Una volta inciampato e inviato un'altra recluta al posto del fratello, Jirin soffre mentalmente al punto da essere pronto a togliersi la vita.

In generale, l'immagine di Girin è tragica. I vagabondi scoprono che è in prigione per aver aiutato un villaggio ribelle.

Altrettanto cupo è il destino della contadina. Nell'immagine di Matrena Timofeevna, l'autore mostra la resistenza e la resistenza di una donna russa.

Il destino di Matrena include il duro lavoro, al pari degli uomini, i rapporti familiari e la morte del suo primo figlio. Ma lei sopporta tutti i colpi del destino senza un mormorio. E quando si tratta dei suoi cari, lei li difende. Si scopre che tra le donne non ce ne sono di felici:

Le chiavi della felicità femminile

Dal nostro libero arbitrio

Abbandonato, smarrito, con Dio stesso!

Supporta Matryona Timofeevna solo Savely. Questo è un vecchio che una volta era un santo eroe russo, ma che ha speso le sue forze nel duro lavoro e nel duro lavoro:

Dove sei, potere, andato?

A cosa eri bravo?

Sotto le canne, sotto i bastoni

Andato a poco a poco!

Savely si è indebolito fisicamente, ma la sua fede in un futuro migliore è viva. Ripete costantemente: "Marchio, ma non schiavo!"

Si scopre che Savely fu mandato ai lavori forzati per aver seppellito vivo il tedesco Vogel, che era disgustato dai contadini deridendoli senza pietà e opprimendoli.

Nekrasov chiama Savely "un eroe del Santo Russo":

E si piega, ma non si rompe,

Non si rompe, non cade...

Dal principe Peremetyev

Ero uno schiavo preferito.

Il lacchè del principe Utyatin Ipat ammira il suo padrone.

A proposito di questi schiavi contadini, Nekrasov dice questo:

Gente di rango servile

Cani veri a volte.

Più severa è la punizione

Sono così cari a loro, signori.

In effetti, la psicologia della schiavitù si è così radicata nelle loro anime da aver completamente ucciso la loro dignità umana.

Pertanto, i contadini di Nekrasov sono eterogenei, come qualsiasi società di persone. Ma per la maggior parte sono onesti, laboriosi, in lotta per la libertà e quindi, fortunatamente, rappresentanti dei contadini.

Non è un caso che la poesia si concluda con una canzone sulla Rus', in cui si può ascoltare la speranza per l'illuminazione del popolo russo:

L'esercito si alza innumerevole,

La forza in esso sarà invincibile!

Aggiornato: 28-12-2017

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Nella poesia di N.A. Nekrasov, a differenza dei contadini, i proprietari terrieri non causano simpatia. Sono negativi e spiacevoli. L'immagine dei proprietari nella poesia "Who Lives Well in Rus'" è collettiva. Il talento del poeta si è chiaramente manifestato nella sua capacità di vedere in termini individuali i caratteri generali dell'intero strato sociale della Russia.

I proprietari del poema Nekrasov

L'autore introduce i lettori alle immagini del padrone di casa Rus', servo e libero. Il loro atteggiamento verso la gente comune è indignato. La signora ama frustare gli uomini che inavvertitamente pronunciano parole a loro familiari: parolacce per gentiluomini letterati. Il proprietario terriero sembra essere un po 'più gentile di Polivanov, che, dopo aver acquistato il villaggio, "si blocca" e vi fa irruzione "in modo terribile".

Il destino rise del crudele proprietario terriero. Il padrone paga il suo fedele servitore con ingratitudine. Jacob dice addio alla vita davanti ai suoi occhi. Polivanov scaccia lupi e uccelli tutta la notte, cercando di salvargli la vita e non impazzire per la paura. Perché il fedele Yakov ha punito così Polivanov? Il padrone manda a servire il nipote del servo, non volendolo sposare con una ragazza che gli piaceva. Malato, praticamente immobile (gambe guaste), spera ancora di portare via ciò che gli piaceva ai contadini. Non c'è alcun sentimento di gratitudine nell'anima del maestro. Un servo gli insegnò e rivelò la peccaminosità delle sue azioni, ma solo a costo della sua vita.

Obolt-Obolduev

Barin Gavrila Afanasyevich assomiglia già esternamente alle immagini dei proprietari terrieri di tutta la Rus': rotondo, baffuto, panciuto, rubicondo. L'autore utilizza nella descrizione suffissi diminutivi con una pronuncia carezzevole sprezzante - -enk e altri. Ma la descrizione non cambia. Sigaro, grado C, dolcezza non provoca tenerezza. C'è un atteggiamento nettamente opposto nei confronti del personaggio. Voglio girarmi e passare. Il proprietario terriero non suscita pietà. Il maestro cerca di comportarsi valorosamente, ma fallisce. Vedendo i vagabondi sulla strada, Gavrila Afanasyevich si spaventò. I contadini, che ricevettero la libertà, non negarono a se stessi il desiderio di vendicare molti anni di umiliazioni. Tira fuori una pistola. L'arma nelle mani del proprietario terriero diventa un giocattolo, non reale.

Obolt-Obolduev è orgoglioso della sua origine, ma anche l'autore ne dubita. Per cui ricevette il titolo e il potere: l'antenato divertiva la regina giocando con un orso. Un altro capostipite fu giustiziato per aver tentato di bruciare la capitale e derubare il tesoro. Il proprietario terriero è abituato al comfort. Non è ancora abituato al fatto di non essere servito. Parlando della sua felicità, chiede ai contadini un cuscino per il comfort, un tappeto per il comfort, un bicchiere di sherry per l'umore. La vacanza continua del proprietario terriero con molti servi è un ricordo del passato. La caccia al cane, il divertimento russo piaceva allo spirito signorile. Obolduev era soddisfatto del potere che possedeva. Mi piaceva picchiare gli uomini. Epiteti vividi sono selezionati da Nekrasov ai "colpi" di Gavrila Afanasyevich:

• Frizzante;
• furioso;
• zigomi.

Tali metafore non sono d'accordo con le storie del proprietario terriero. Affermava di prendersi cura dei contadini, di amarli, di curarli durante le vacanze. Peccato per Obolduev del passato: chi perdonerà un contadino se non lo puoi battere. Il legame tra lo strato signorile e il contadino è stato interrotto. Il proprietario terriero ritiene che entrambe le parti abbiano sofferto, ma si ritiene che né i vagabondi né l'autore supportino le sue parole. L'economia del proprietario terriero è in declino. Non ha idea di come ripristinare il suo stato precedente, perché non può lavorare. Le parole di Obolt suonano amare:

“Ho fumato il cielo di Dio, ho indossato la livrea reale, ho disseminato il tesoro del popolo e ho pensato di vivere così per un secolo…”

Il proprietario terriero, soprannominato l'Ultimo

Un principe con un cognome significativo, che il poeta ama, Utyatin, che divenne l'ultimo tra il popolo, è l'ultimo proprietario terriero del sistema descritto. Durante il suo "regno" la servitù amata fu abolita. Il principe non ci credeva, fu colpito dalla rabbia. Il vecchio crudele e avaro teneva i suoi parenti nella paura. Gli eredi dei contadini furono persuasi a fingere e condurre il loro vecchio stile di vita quando il proprietario terriero era nelle vicinanze. Hanno promesso la terra ai contadini. I contadini si innamorarono di false promesse. I contadini fecero la loro parte, ma furono ingannati, il che non sorprese nessuno: né l'autore né i vagabondi.

L'aspetto del proprietario terriero è il secondo tipo di gentiluomo in Rus'. Un vecchio fragile, magro come una lepre d'inverno. Ci sono segni di predatori in apparenza: un naso affilato da falco, lunghi baffi, uno sguardo acuto. L'aspetto di un maestro della vita così pericoloso nascosto sotto una maschera morbida, crudele e avara. Il piccolo tiranno, avendo appreso che i contadini erano "restituiti ai proprietari terrieri", inganna più che mai. I capricci del maestro sono sorprendenti: suonare il violino a cavallo, fare il bagno in una buca di ghiaccio, sposare una vedova di 70 anni con un bambino di 6 anni, costringere le mucche a tacere e non muggire, invece di un cane, mette come guardiano un miserabile sordomuto.

Il principe muore felice, non ha mai saputo dell'abolizione del diritto.

Si può riconoscere l'ironia dell'autore nell'immagine di ogni proprietario terriero. Ma questa è una risata attraverso le lacrime. Il dolore che i ricchi sciocchi e i contadini ignoranti hanno riversato in loro durerà più di un secolo. Non tutti potranno alzarsi dalle proprie ginocchia e usare la propria volontà. Non tutti capiranno cosa farne. Molti uomini rimpiangeranno la nobiltà, la filosofia della servitù è entrata così saldamente nel loro cervello. L'autore crede: la Rus' si alzerà dal sonno, si alzerà e le persone felici riempiranno la Russia.

introduzione

Iniziando a lavorare sulla poesia "Who Lives Well in Rus'", Nekrasov sognava di creare un'opera su larga scala che riflettesse tutte le conoscenze sui contadini che aveva accumulato nel corso della sua vita. Fin dalla prima infanzia, davanti agli occhi del poeta, c'era uno "spettacolo dei disastri del popolo" e le prime impressioni dell'infanzia lo spinsero a studiare ulteriormente il modo di vivere dei contadini. Il duro lavoro, il dolore umano e allo stesso tempo - l'enorme forza spirituale delle persone - tutto questo è stato notato dallo sguardo attento di Nekrasov. Ed è proprio per questo che nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", le immagini dei contadini sembrano così affidabili, come se il poeta conoscesse personalmente i suoi eroi. È logico che la poesia, in cui le persone sono il personaggio principale, abbia un gran numero di immagini contadine, ma vale la pena osservarle più da vicino - e rimarremo colpiti dalla diversità e vivacità di questi personaggi.

L'immagine dei personaggi principali-vagabondi

I primi contadini che il lettore incontra sono i cercatori di verità che hanno discusso su chi vive bene in Rus'. Per la poesia, non sono tanto le loro singole immagini ad essere importanti, ma l'intera idea che esprimono: senza di esse, la trama dell'opera andrebbe semplicemente in pezzi. E, tuttavia, Nekrasov conferisce a ciascuno di loro un nome, un villaggio natale (i nomi dei villaggi sono già eloquenti di per sé: Gorelovo, Zaplatovo ...) e alcuni tratti di carattere e aspetto: Luka è un inveterato dibattitore, Pahom è un vecchio. E le opinioni dei contadini, nonostante l'integrità della loro immagine, sono diverse, ognuno non si discosta dalle sue opinioni fino al combattimento. Nel complesso, l'immagine di questi contadini è un'immagine di gruppo, e quindi in essa spiccano i tratti più elementari, caratteristici di quasi tutti i contadini. Questa è povertà estrema, caparbietà e curiosità, voglia di trovare la verità. Nota che descrivendo i contadini cari al suo cuore, Nekrasov non abbellisce ancora le loro immagini. Mostra anche vizi, principalmente ubriachezza generale.

Il tema contadino nella poesia "Chi vive bene in Rus'" non è l'unico: durante il loro viaggio, i contadini incontreranno sia il proprietario terriero che il prete, ascolteranno la vita di diverse classi: mercanti, nobili, clero . Ma tutte le altre immagini in un modo o nell'altro servono a rivelare più pienamente il tema principale del poema: la vita dei contadini in Russia subito dopo la riforma.

Nella poesia vengono introdotte diverse scene di massa: una fiera, una festa, una strada lungo la quale camminano molte persone. Qui Nekrasov ritrae i contadini come un'unica entità che pensa allo stesso modo, parla all'unanimità e persino sospira allo stesso tempo. Ma allo stesso tempo, le immagini dei contadini raffigurati nell'opera possono essere divise in due grandi gruppi: lavoratori onesti che apprezzano la loro libertà e schiavi contadini. Nel primo gruppo si distinguono in particolare Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim e Agap.

Immagini positive di contadini

Yakim Nagoi è un tipico rappresentante dei contadini più poveri, e lui stesso sembra “madre terra”, come “uno strato tagliato da un aratro”. Per tutta la vita lavora "fino alla morte", ma allo stesso tempo rimane un mendicante. Il suo triste storia: una volta ha vissuto a San Pietroburgo, ma ha avviato una causa con un commerciante, è finito in prigione a causa sua e da lì è tornato "come un velluto sbucciato" - nulla sorprende gli ascoltatori. C'erano molti di questi destini nella Rus' in quel momento ... Nonostante il duro lavoro, Yakim ha la forza di difendere i suoi compatrioti: sì, ci sono molti uomini ubriachi, ma ce ne sono di più sobri, sono tutte persone fantastiche " nel lavoro e nella baldoria". L'amore per la verità, il lavoro onesto, il sogno di trasformare la vita ("dovrebbe esserci un tuono"): questi sono i componenti principali dell'immagine di Yakim.

Trofim e Agap completano Yakim in qualche modo, ognuno di loro ha un tratto caratteriale principale. Nell'immagine di Trofim, Nekrasov mostra l'infinita forza e pazienza del popolo russo: Trofim una volta ha demolito quattordici libbre e poi è tornato a casa a malapena vivo. Agap è un amante della verità. È l'unico che si rifiuta di partecipare allo spettacolo per il principe Utyatin: "Il possesso delle anime contadine è finito!". Quando lo costringono, muore al mattino: è più facile per un contadino morire che piegarsi sotto il giogo della servitù.

Ermil Girin è dotato dall'autore di intelligenza e onestà incorruttibile, per cui viene scelto come borgomastro. Egli "non ha torto la sua anima", e una volta deviato dalla retta via, non poteva vivere non secondo la verità, ha portato il pentimento davanti al mondo intero. Ma l'onestà e l'amore per i loro compatrioti non portano felicità ai contadini: l'immagine di Yermila è tragica. Al momento del racconto, si trova in carcere: così si è rivelato il suo aiuto al villaggio ribelle.

Immagini di Matryona e Savely

La vita dei contadini nella poesia di Nekrasov non sarebbe stata completamente rappresentata senza l'immagine di una donna russa. Per svelare la "parte delle donne", che "guai non è la vita!" l'autore ha scelto l'immagine di Matrena Timofeevna. "Bella, severa e bruna", racconta in dettaglio la storia della sua vita, in cui era felice solo allora, di come viveva con i suoi genitori nella "sala delle ragazze". Dopodiché, iniziò il duro lavoro, insieme agli uomini, al lavoro, ai parenti pignoli e la morte del primogenito mutilò il destino. Sotto questa storia, Nekrasov ha individuato un'intera parte della poesia, nove capitoli, molto più di quanto occupano le storie del resto dei contadini. Questo bene trasmette il suo atteggiamento speciale, l'amore per una donna russa. Matryona colpisce per la sua forza e resistenza. Sopporta tutti i colpi del destino senza un mormorio, ma allo stesso tempo sa difendere i suoi cari: si sdraia sotto la verga al posto del figlio e salva il marito dai soldati. L'immagine di Matryona nella poesia si fonde con l'immagine dell'anima della gente: longanimità e longanimità, motivo per cui il discorso della donna è così ricco di canzoni. Queste canzoni sono spesso l'unico modo per sfogare il tuo desiderio...

Un'altra immagine curiosa è adiacente all'immagine di Matrena Timofeevna: l'immagine dell'eroe russo, Savely. Vivendo la sua vita nella famiglia di Matrona ("ha vissuto centosette anni"), Savely più di una volta pensa: "Dove sei, forza, andata? A cosa eri bravo?" La forza era tutta finita sotto bacchette e bastoni, sprecata durante il superlavoro sul tedesco e sprecata nel duro lavoro. Nell'immagine di Saveliy è mostrato tragico destino Contadini russi, eroi per natura, conducono una vita del tutto inadatta a loro. Nonostante tutte le difficoltà della vita, Savely non si è amareggiato, è saggio e affettuoso con i diseredati (l'unico in famiglia protegge Matryona). Nella sua immagine è mostrata la profonda religiosità del popolo russo, che cercava aiuto nella fede.

L'immagine dei contadini servi

Un altro tipo di contadini raffigurati nel poema sono i servi. Gli anni della servitù della gleba hanno paralizzato l'anima di alcune persone che sono abituate a gattonare e non possono più immaginare la propria vita senza il potere del proprietario terriero su se stesse. Nekrasov lo mostra sugli esempi delle immagini dei servi Ipat e Yakov, nonché del capo Klim. Jacob è l'immagine di un servo fedele. Trascorse tutta la sua vita ad esaudire i capricci del suo padrone: "Jakov aveva solo gioia: / Curare, proteggere, placare il padrone". Tuttavia, non si può vivere con il maestro "ladok" - come ricompensa per il servizio esemplare di Yakov, il maestro dà suo nipote come recluta. Fu allora che gli occhi di Jacob si aprirono e decise di vendicarsi del suo offensore. Klim diventa il capo grazie alla grazia del principe Utyatin. Cattivo proprietario e pigro lavoratore, lui, individuato da un padrone, sboccia da un senso di presunzione: "Un maiale orgoglioso: prudeva / O portico del padrone!" Usando l'esempio del capo, Klima Nekrasov mostra quanto il terribile servo di ieri che è entrato nei boss sia uno dei tipi umani più disgustosi. Ma è difficile guidare un onesto cuore contadino - e nel villaggio Klim è sinceramente disprezzato, non spaventato.

Così, dalle varie immagini dei contadini “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'”, si forma un intero quadro del popolo come una forza enorme, che già gradualmente comincia a sollevarsi ea realizzare il suo potere.

Prova dell'opera d'arte

“Immagini di contadini nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"

Poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" è stato creato nell'ultimo periodo della vita del poeta (1863-1876). L'idea ideologica del poema è indicata già nel titolo, e poi si ripete nel testo: chi in Rus' ha una bella vita? Nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" N.A. Nekrasov mostra la vita dei contadini russi nella Russia post-riforma, la loro difficile situazione. Il problema principale di questo lavoro è la ricerca di una risposta alla domanda “chi vive felicemente, liberamente in Rus'”, chi è degno e non degno della felicità? Il poeta parla dell'essenza del manifesto reale con le parole del popolo: "Sei buona, lettera reale, ma non hai scritto di noi". Il poeta ha toccato i problemi di attualità del suo tempo, ha condannato la schiavitù e l'oppressione, ha glorificato il popolo russo amante della libertà, di talento e volitivo. L'autore introduce nella poesia l'immagine di sette contadini erranti che viaggiano per il paese alla ricerca dei fortunati. Vivono nei villaggi: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Sono uniti dalla povertà, dalla semplicità, dal desiderio di trovare una persona felice in Rus'. Viaggiando, i contadini si incontrano persone diverse, dare loro una valutazione, determinare il loro atteggiamento nei confronti del prete, del proprietario terriero, della riforma contadina, dei contadini. I contadini non cercano la felicità tra i lavoratori: contadini, soldati. La loro idea di felicità è associata alle immagini del clero, dei mercanti, della nobiltà e del re. I contadini cercatori di verità hanno un senso della propria dignità. Sono profondamente convinti che i lavoratori siano migliori, più alti, più intelligenti del proprietario terriero. L'autore mostra l'odio dei contadini per coloro che vivono a loro spese. Nekrasov sottolinea anche l'amore delle persone per il lavoro, il loro desiderio di aiutare le altre persone. Avendo appreso che il raccolto di Matrena Timofeevna sta morendo, gli uomini le offrono aiuto senza esitazione. I contadini della provincia analfabeta sono altrettanto disposti ad aiutare a falciare l'erba. “Come denti dalla fame” tutti hanno una mano agile.

Viaggiando in Russia, gli uomini incontrano varie persone. La divulgazione delle immagini degli eroi incontrati dai cercatori di verità consente all'autore di caratterizzare non solo la posizione dei contadini, ma anche la vita dei mercanti, del clero e della nobiltà.

Dopo aver ascoltato il racconto del prete sulla sua "felicità", dopo aver ricevuto consigli per conoscere la felicità del proprietario terriero, i contadini lo interruppero: li avete superati, i proprietari terrieri! Li conosciamo! I cercatori di verità non sono soddisfatti della parola della nobiltà, hanno bisogno di una "parola cristiana". “Dammi una parola cristiana! Nobiltà con un rimprovero, Con una spinta e con una dentiera, Ciò non è adatto a noi! Hanno rispetto per se stessi. Nel capitolo "Felice" salutano con rabbia un sagrestano, impiegato di cantiere, che si vantava della sua posizione servile: "Vattene!" Simpatizzano con la terribile storia del soldato e gli dicono: “Ecco, bevi, servo! Non c'è niente da discutere con te. Sei felice - non ci sono parole.

L'autore presta la massima attenzione ai contadini. Le immagini di Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna combinano sia caratteristiche comuni e tipiche dei contadini, come l'odio per tutti gli "azionisti" che prosciugano la loro vitalità, e caratteristiche individuali.

Più completamente, Nekrasov rivela le immagini di combattenti contadini che non si umiliano davanti ai padroni, non si riconciliano con la loro posizione servile. Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo vive in condizioni di estrema povertà. Lavora fino alla morte, fuggendo sotto un erpice dal caldo e dalla pioggia. Il suo ritratto testimonia un duro lavoro costante:

E io a madre terra

Sembra: un collo marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni...

Il petto è incavato, come un ventre depresso. Si piega vicino agli occhi, vicino alla bocca, come crepe nella terra asciutta ... Leggendo la descrizione del viso del contadino, capiamo che Yakim, lavorando tutta la sua vita su un pezzo grigio e arido, divenne lui stesso come la terra. Yakim ammette che la maggior parte del suo lavoro viene appropriato da "azionisti" che non lavorano, ma vivono del lavoro di contadini come lui. “Lavori da solo, e appena finito il lavoro, guarda, ci sono tre azionisti: Dio, il re e il padrone!” Per tutta la sua lunga vita, Yakim ha lavorato, ha vissuto molte difficoltà, è morto di fame, è andato in prigione e, "come un velluto sbucciato, è tornato in patria". Ma trova ancora in se stesso la forza di creare almeno un qualche tipo di vita, un qualche tipo di bellezza. Yakim decora la sua capanna con immagini, ama e usa una parola ben mirata, il suo discorso è pieno di proverbi e detti. Yakim è l'immagine di un nuovo tipo di contadino, un proletario rurale che ha lavorato nell'industria stagionale. E la sua voce è la voce dei contadini più risoluti. Yakim capisce che i contadini sono una grande forza. È orgoglioso di appartenergli. Conosce la forza e la debolezza dell '"anima contadina":

Anima quella nuvola nera -

Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario

I tuoni rimbombano da lì...

E tutto finisce con il vino...

Yakim confuta l'opinione che il contadino sia povero perché beve. Rivela la vera ragione di questa situazione: la necessità di lavorare per gli "azionisti". Il destino di Yakim è tipico dei contadini della Rus' post-riforma: "una volta viveva a San Pietroburgo", ma, avendo perso una causa con un mercante, finì in prigione, da dove tornò, "spogliato come un velcro” e “ha preso un aratro”.

Lo scrittore tratta il suo eroe Yermil Girin con grande simpatia, un capo villaggio, giusto, onesto, intelligente, che, secondo i contadini: contorto ... "Yermil non ha agito in buona coscienza solo una volta, dando al figlio della vecchia Vlasyevna invece di suo fratello nell'esercito. Pentito, ha cercato di impiccarsi. Secondo i contadini, Yermil aveva tutto per la felicità: tranquillità, denaro, onore, ma il suo onore è speciale, non ha comprato "né denaro né paura: verità rigorosa, intelligenza e gentilezza". Il popolo, difendendo la causa mondana, in tempi difficili aiuta Yermil a salvare il mulino, dimostrando in lui un'eccezionale fiducia. Questo atto conferma la capacità delle persone di agire insieme, in pace. Ed Ermil, non temendo il carcere, si schierò dalla parte dei contadini quando: “il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si ribellò …” Ermil Girin è il difensore degli interessi contadini. Se la protesta di Yakim Nagogoi è spontanea, allora Yermil Girin si solleva in una protesta consapevole.

Un altro eroe del lavoro è Savely. Saveliy, il santo eroe russo - un combattente per la causa del popolo. Savely agisce come un filosofo popolare. Riflette sul fatto che le persone debbano continuare a sopportare la loro mancanza di diritti, il loro stato di oppressione. Saveliy giunge alla conclusione: è meglio “non tollerare” che “sopportare”, e chiede una protesta. Nella sua giovinezza, come tutti i contadini, ha subito a lungo crudeli abusi da parte del proprietario terriero Shalashnikov, il suo manager. Ma Savely non può accettare un tale ordine, e si ribella insieme ad altri contadini, ha seppellito il Vogel tedesco vivente nel terreno. "Vent'anni di stretta servitù penale, vent'anni di liquidazione" Savely ha ricevuto per questo. Tornato al suo villaggio natale da vecchio, Savely mantenne buon umore e odio per gli oppressori. "Di marca, ma non schiavo!" ha detto di sé. Salvo fino alla vecchiaia ha mantenuto una mente chiara, cordialità, reattività. Nella poesia, viene mostrato come un vendicatore del popolo: "le nostre asce giacciono - per il momento!" Parla con disprezzo dei contadini passivi, definendoli "i morti ... i perduti". Nekrasov chiama Saveliy un santo eroe russo, elevandolo molto in alto, sottolineando il suo carattere eroico, e lo confronta anche con l'eroe popolare Ivan Susanin. L'immagine di Savely incarna il desiderio di libertà delle persone. L'immagine di Savely è data in un capitolo con l'immagine di Matryona Timofeevna non a caso. Il poeta mostra insieme due eroici personaggi russi.

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Nell'ultimo capitolo, intitolato "La parabola di una donna", una contadina parla della comune quota femminile: "Le chiavi della felicità delle donne, del nostro libero arbitrio sono abbandonate, perse da Dio stesso". "deve essere trovato. La contadina aspetterà e raggiungerà la felicità. Il poeta ne parla in una delle canzoni di Grisha Dobrosklonov: "Sei ancora uno schiavo in famiglia, ma la madre è già un figlio libero!"

Con grande amore, Nekrasov dipinse immagini di cercatori di verità, combattenti, che esprimevano la forza del popolo, la volontà di combattere contro gli oppressori. Tuttavia, lo scrittore non ha chiuso gli occhi sui lati oscuri della vita dei contadini. La poesia raffigura contadini che sono corrotti dai padroni e si sono abituati alla loro posizione servile. Nel capitolo "Felice" i contadini in cerca di verità incontrano un "uomo di cortile distrutto" che si considera fortunato perché era lo schiavo preferito del principe Peremetyev. Il cortile è orgoglioso che sua "figlia - insieme alla giovane donna ha studiato sia il francese che tutti i tipi di lingue, le è stato permesso di sedersi alla presenza della principessa". E il cortile stesso stette per trent'anni alla sedia del Serenissimo Principe, leccò i piatti dietro di lui e bevve il resto dei vini d'oltremare. È orgoglioso della sua "vicinanza" ai maestri e della sua "onorevole" malattia: la gotta. I semplici contadini amanti della libertà ridono di uno schiavo che disprezza i suoi compagni contadini, non comprendendo tutta la meschinità della sua posizione di lacchè. Il cortile del principe Utyatin Ipat non credeva nemmeno che la "libertà" fosse annunciata ai contadini: "E io sono i principi Utyatin Kholop - e questa è tutta la storia!"

Dall'infanzia alla vecchiaia, il padrone, come meglio poteva, derideva il suo schiavo Ipat. Tutto questo il cameriere dava per scontato: “Mi ha riscattato, l'ultimo schiavo, d'inverno nella tana! Sì, che meraviglia! Due buchi di ghiaccio: lo abbasserà con una sciabica in uno, lo tirerà immediatamente fuori nell'altro e porterà la vodka. ” Ipat non poteva dimenticare i "favori" del maestro che, dopo aver nuotato nella buca, il principe "portava la vodka", poi piantava "vicino, indegno, con la sua persona principesca".

Lo schiavo obbediente è anche mostrato nell'immagine di "un servo esemplare - Giacobbe il fedele". Yakov ha servito con il crudele signor Polivanov, che "nei denti di un servo esemplare ... ha suonato casualmente con il tallone". Nonostante tale trattamento, il fedele schiavo protesse e gratificato il padrone fino alla sua vecchiaia. Il proprietario terriero ha gravemente offeso il suo fedele servitore reclutando il suo amato nipote Grisha. Giacobbe "stupido". In primo luogo, "l'ha bevuto morto", quindi ha portato il maestro in un burrone di una foresta sorda e si è impiccato a un pino sopra la sua testa. Il poeta condanna tali manifestazioni di protesta allo stesso modo dell'obbedienza servile.

Con profonda indignazione, Nekrasov parla di traditori della causa popolare come il capo Gleb. Egli, corrotto dall'erede, distrusse il "libero" dato ai contadini prima della sua morte dal vecchio maestro ammiraglio, che "per decenni, fino a poco tempo fa, ottomila anime furono assicurate dal cattivo". Per le immagini di contadini di cortile che divennero schiavi dei loro padroni e abbandonarono i veri interessi contadini, il poeta trova parole di rabbioso disprezzo: uno schiavo, un servo, un cane, Giuda.

La poesia rileva anche una caratteristica dei contadini russi come la religiosità. È un modo per allontanarsi dalla realtà. Dio è il giudice supremo, dal quale i contadini cercano protezione e giustizia. La fede in Dio è la speranza per una vita migliore.

Nekrasov conclude le caratteristiche con una tipica generalizzazione: “persone di rango servile - cani veri a volte: più dura è la punizione, più è cara al Signore. Creando tipi diversi contadini, afferma Nekrasov, non ce ne sono di felici tra loro, che anche dopo l'abolizione della servitù della gleba, i contadini sono ancora indigenti e dissanguati. Ma tra i contadini ci sono persone capaci di una protesta cosciente e attiva, e crede che con l'aiuto di queste persone in futuro in Rus' tutti vivranno bene, e in primo luogo bella vita per il popolo russo. "I limiti del popolo russo non sono ancora stati fissati: c'è un ampio percorso davanti a loro" N.A. Nekrasov nella poesia "Who Lives Well in Rus'" ha ricreato la vita dei contadini nella Russia post-riforma, ha rivelato i tratti caratteriali tipici dei contadini russi, dimostrando che questa è una forza da non sottovalutare, che sta gradualmente iniziando a rendersi conto i suoi diritti.

A Lavori letterari troviamo un'immagine delle persone, del loro modo di vivere, dei sentimenti. Nel 19° secolo c'erano 2 classi nella società russa: contadini e nobili - con una cultura e una lingua dissimili, quindi alcuni scrittori scrivevano di contadini, mentre altri scrivevano di nobili. In Krylov, Pushkin, Gogol e altri vedremo l'immagine dei contadini. Tutti descrivevano i contadini come diversi, ma avevano anche molto in comune. Krylov Ivan Andreevich, ad esempio, nella sua favola "Dragonfly and Ant" mostra l'esempio di una formica: un contadino gran lavoratore la cui vita è dura e una libellula significa il contrario. E lo vediamo in molte delle favole di Krylov.

Un altro scrittore, uno dei massimi rappresentanti della cultura del 19° secolo, Alexander Sergeevich Pushkin. Sappiamo che Pushkin amava molto la sua Patria e la sua gente, quindi lo scrittore era molto preoccupato per i problemi della società russa. In Pushkin, l'immagine dei contadini, prima di tutto, si manifesta nelle sue due opere più importanti " La figlia del capitano"e" Dubrovsky. In queste opere, Pushkin descrive la vita e le usanze dei contadini di quel tempo, nelle sue opere parla del semplice popolo russo non come una folla, ma come una squadra affiatata che comprende che i sentimenti anti-servo della gleba sono abbastanza reali. Nella prima opera vediamo come l'autore descrive la rivolta contadina di Pugachev, nella seconda vediamo il confronto tra i contadini e la nobiltà. In ciascuna delle opere, lo scrittore sottolinea la difficile condizione dei contadini, nonché il forte disaccordo tra le due classi, derivante dall'oppressione di una classe da parte dell'altra.

Oltre a Pushkin, Nikolai Vasilievich Gogol solleva questo argomento. L'immagine dei contadini che Gogol dipinge è presentata, ovviamente, nella sua opera Dead Souls. Gogol nella sua poesia ha presentato la società russa non solo in grandezza, ma anche con tutti i suoi vizi. L'autore ci presenta nel suo lavoro molti volti di diverse strutture di potere e raffigura terribili immagini di servitù della gleba. Gogol dice che i contadini sono presentati come schiavi dei proprietari terrieri, come cose che possono essere regalate o vendute. Ma nonostante Gogol mostri un'immagine così poco lusinghiera della vita dei contadini e simpatizzi con loro, tuttavia non li idealizza, ma mostra solo la forza del popolo russo. È questa idea che l'autore riflette nel capitolo 11:

"Oh, trio! troika degli uccelli, chi ti ha inventato? sapere che potresti nascere solo in mezzo a un popolo vivace, in quella terra che non ama scherzare, ma stendersi come un liscio liscio dall'altra parte del mondo, e andare a contare le miglia finché non ti riempie gli occhi. E non un astuto proiettile stradale, a quanto pare, non catturato da una vite di ferro, ma frettolosamente vivo, con un'ascia e uno scalpello, un intelligente contadino di Yaroslavl ti ha equipaggiato e assemblato. Il cocchiere non indossa stivali tedeschi: barba e guanti, e il diavolo sa su cosa si siede; ma si alzò, ma oscillò e trascinò una canzone: i cavalli turbinano, i raggi delle ruote si confondevano in un cerchio liscio, solo la strada tremava e il pedone fermo urlava di paura! e lì si precipitò, si precipitò, si precipitò!.. E lì si vedeva già in lontananza come qualcosa spolverava e annoiava l'aria.
Non è così che tu, Rus', quella troika vivace e imbattibile, ti stai precipitando? La strada fuma sotto di te, i ponti rimbombano, tutto resta indietro e resta indietro. Il contemplatore, colpito dal miracolo di Dio, si fermò: non è forse un fulmine scagliato dal cielo? Cosa significa questo terrificante movimento? e che specie di potere sconosciuto sta in questi cavalli sconosciuti alla luce? Oh, cavalli, cavalli, che cavalli! I vortici sono nelle tue criniere? Un orecchio sensibile brucia in ogni tua vena? Udirono un canto familiare dall'alto, insieme e subito tesero i loro petti di rame e, quasi senza toccare terra con gli zoccoli, si trasformarono in solo linee allungate che volavano nell'aria, e corse, tutte ispirate da Dio! .. Rus', dove corri, mi dai una risposta? Non dà risposta. Una campana è piena di un suono meraviglioso; l'aria fatta a pezzi rimbomba e diventa vento; tutto ciò che è sulla terra vola oltre, e altri popoli e stati strizzano gli occhi da parte e gli danno la strada.

Gogol in questo passaggio sottolinea la forza del popolo e la forza della Rus', e riflette anche il suo atteggiamento nei confronti dei semplici lavoratori russi.

Ivan Sergeevich Turgenev, come gli autori precedenti, si interessò al tema della schiavitù. L'immagine dei contadini è presentata da Turgenev nella sua raccolta Notes of a Hunter. Questa raccolta è composta da una serie di storie non interconnesse, ma unite da un tema. L'autore parla dei contadini. Molti credono che l'autore abbia dipinto immagini di contadini, sottolineando le caratteristiche più tipiche del carattere nazionale russo. Turgenev nei suoi racconti descrive la vita dei contadini e la vita dei contadini.

Nikolai Alekseevich Nekrasov ha espresso le sue opinioni sulla servitù della gleba nell'opera "Chi vive bene in Rus'?". Già nel titolo è chiaro di cosa parla la storia. Il posto principale nel poema è la posizione dei contadini sotto la servitù della gleba e dopo la sua abolizione. L'autore racconta che diversi servi della gleba si sono messi in viaggio per scoprire chi in Rus' dovrebbe vivere bene. I contadini si incontrano con persone diverse, attraverso gli incontri si vede l'atteggiamento verso la questione contadina e verso i contadini in generale.

Il tema dei contadini ha svolto un ruolo importante nel lavoro di Saltykov-Shchedrin. Esprime la sua critica in racconti satirici. L'autore rifletteva sinceramente la Russia, in cui i proprietari terrieri sono onnipotenti e opprimono i contadini. Ma non tutti capiscono il vero significato del racconto. Nelle sue fiabe, Saltykov-Shchedrin ridicolizza l'incapacità di lavorare, la negligenza e la stupidità dei proprietari terrieri. Questo è discusso anche nella fiaba "The Wild Landowner". Nel racconto, l'autore riflette sul potere illimitato dei proprietari terrieri, che opprimono i contadini in ogni modo possibile. L'autore prende in giro la classe dirigente. La vita di un proprietario terriero senza contadini è assolutamente impossibile. L'autore simpatizza con le persone.