Cheesefare Week (loitsu päällä hieno postaus) - viimeinen päivä, joka tiivistää kaiken paaston valmistelun, jota yleensä kutsutaan "Anteeksianteeksiantosunnuntaiksi"; mutta emme saa unohtaa sen toista liturgista otsikkoa: "Aadamin karkottaminen paratiisista". Tiedämme, että ihminen luotiin asumaan paratiisissa tunteakseen Jumalan ja ollakseen yhteydessä Hänen kanssaan. Synti riisti ihmiseltä tämän autuaan elämän, ja hänen olemassaolostaan ​​maan päällä tuli maanpako. Kristus, maailman Vapahtaja, avaa paratiisin ovet kaikille, jotka seuraavat Häntä, ja kirkko, joka näyttää meille Hänen valtakuntansa kauneuden, muuttaa suuren paaston pyhiinvaellukseksi taivaalliseen kotimaahan.

Hyvin vähän aikaa on jäljellä ennen paaston alkua. Adamin valitus kadotetusta paratiisista muistetaan ja vakavaan matkaan valmistautuessaan kaikki pyytävät toisiltaan anteeksiantoa.

Aadam, maailmankaikkeuden isä, tunsi paratiisissa Jumalan rakkauden suloisuuden, ja siksi, kun hänet karkotettiin paratiisista synnin vuoksi ja häneltä riistettiin Jumalan rakkaus, hän kärsi katkerasti ja itki suurella huokauksella koko autiomaassa. Hänen sieluaan vaivasi ajatus: "Olen loukannut rakastettua Jumalaani." Hän ei katunut paratiisia ja sen kauneutta niin paljon kuin sitä, että hän oli menettänyt Jumalan rakkauden, joka kyltymättömästi joka minuutti vetää sielun Jumalan luo.
Joten jokainen sielu, joka on tuntenut Jumalan Pyhän Hengen kautta, mutta sitten menettänyt armon, kokee Aadamin piinaa. Se satuttaa sielua ja katuu sitä suuresti, kun se loukkaa rakastettua Herraa.
Aadam oli kyllästynyt maan päällä ja itki katkerasti, eikä maa ollut hänelle makea. Hän kaipasi Jumalaa ja sanoi:
"Sieluni kaipaa Herraa ja etsii Häntä kyyneleissään. Kuinka voin olla etsimättä Häntä? Kun olin Hänen kanssaan, sieluni oli iloinen ja rauhallinen, eikä vihollinen voinut päästä luokseni; ja nyt paha henki on ottanut vallan minuun, ja se ravistelee ja piinaa sieluani, ja siksi sieluni kaipaa Herraa kuolemaan asti, ja henkeni kaipaa Jumalaa, eikä mikään maan päällä huvita minua, eikä sieluni halua. saada lohdutusta kaikesta, mutta haluaa nähdä Hänet uudelleen ja olla tyytyväinen Häneen. En voi unohtaa Häntä hetkeäkään, ja sieluni kaipaa Häntä, ja suuresta surusta huudan voihkien: "Armahda minua, Jumala, sinun langennut luomuksesi."
Niin Aadam itki, ja kyyneleet valuivat hänen kasvoillaan pitkin hänen rintaansa ja maahan, ja koko erämaa kuunteli hänen huokauksiaan; eläimet ja linnut vaikenivat surusta; mutta Aadam itki, sillä hänen syntinsä vuoksi kaikki olivat menettäneet rauhan ja rakkauden."
Rev. Athoksen Silouan. Adamin itku.

Miksi kirkon huomio kääntyy yhtäkkiä Aadamiin? Ihmiskunnan historian kynnyksellä puhkesi draama: olento nousi Luojaa vastaan. Mikä on syy tällaiseen kapinaan: En tottele, en halua rajoituksia, haluan tehdä kaiken omalla tavallani? Onko kaikille tuttuja? - On tuttua, kuinka tuttua on halu oikeuttaa ja siirtää syyt toiselle: "vaimo jonka annoit..." Ja sitten itsepuolustus menee syvemmälle: Annoit hänelle... Joten, sinä olet syyllinen ?!

Kuinka lähellä tällainen synnin historia onkaan kaikille! Omaa tahtoa, itsepäisyyttä, sinnikkyyttä synneissä, itsensä oikeuttaminen parannuksen sijaan. Ensimmäinen halu on syyttää sitä, jolle pitäisi ensin kiirehtiä kaikkein välttämättömimmällä: "anteeksi". Mutta ei. Adam on epämiellyttävä, häpeissään ja huonosti sielussaan, että hän rikkoi käskyä. Mutta miten hän käyttäytyy? Raamatun tarina puhuu kirjaimellisesti halusta piiloutua Jumalalta, ja kaikkina aikoina tämä ensimmäinen liike pysyy enemmistöllä - mennä varjoihin, piiloutua ... Keneltä? - Jumalalta, omastatunnostasi, sielustasi. Häneltä, jolta ei voi piiloutua, ei voi paeta, ei voi puolustautua itseoikeudella ja valheilla. Mitä tehdä? Ei ole vaikea arvata, että kirkko Aadamista puhuessaan auttaa jokaista näkemään itsensä hänessä. Jos tämä kuva tottelemattomuudestamme, kiittämättömyydestämme, haluttomuudestamme vastata rakkauteen annetaan runollisen tarinan muodossa esi-isästä, joka menetti paratiisin samoilla ominaisuuksilla, niin tämä tehdään vain saadaksemme mielemme ja sydämemme vastaamaan siihen.

Miltä paratiisi tuntui ihmiskunnan esikoiselta? Miten suojaa Jumalan armoa maailman pahuudesta. Tästä saa jonkinlaisen käsityksen, muistaa yleensä lapsuuden kulta-ajan, jossa vanhempien rakkaus suojelee nuorta elämää kaikilta pahoilta. Mutta Luojan rakkaus kiitollisen tunteen ja vastavuoroisen rakkauden sijasta kohtasi päinvastaisen halun keskeyttää elämän arvokkain ja arvokkain kommunikointi Luojan kanssa. Synti tuli ihmisen elämään, heikensi hänen kykyjään, myrkytti hänen kykynsä, loukkasi sielun eheyttä. Ne, jotka pystyvät tuntemaan tuskallisen sisäisen ristiriidan, tietävät, että myrskyt nousevat usein sielun syvyyksissä ja nostavat kaikki epäpuhtaudet pohjasta. Useimmiten ihminen ei halua koskea tällaisiin aiheisiin, olla katsomatta tähän kuiluun ("tamo gadi, niitä on lukemattomia" psalmistin sanoin), mennä pois itsestään, pettää itseään.

Mutta tämä ei ole sitä, mitä kirkko kutsuu lapsiaan tekemään. Hän muistelee Aadamia ja sanoo uudestaan ​​ja uudestaan, ettei Luoja ole unohtanut luomakuntaansa, että Hän itse, ensimmäinen, puhuttelee Aadamia: "Missä olet?...", että Hänen on aina oltava ensimmäinen, joka lähtee etsimään jokaista kadonnut sielu.
Miksi Hän, emmekä me, on ensimmäinen, joka menee Hänen luokseen? Koska Hän on ”sävyinen ja nöyrä sydämeltään”, kun taas me olemme ylpeitä ja itsepäisiä. Ja jos Hän tulee luoksemme, niin voimmeko me ainakin vastauksena Hänen liikkeelleen mennä Hänen puoleensa katuen syntejämme? Siksi muinainen lankeemusmuistutus kuullaan kirkon virsissä. Se sisältää totuuden meistä itsestämme, se kutsuu meidät aktiiviseen saavutukseen, jonka tarkoituksena on kohdata Jumala ja löytää yhteydestä Hänen kanssaan kaikkien pyrkimysten ja olemisen ilon merkitys. Tämä ei tapahdu hetkessä, koska meillä on edessämme vakava polku - paaston polku pääsiäiseen.

Kirjasta: Paaston kevät, parannuksen väri ... Ylösnousemus iankaikkiseen elämään. - M. Vladimirin hiippakunnan julkaisuosasto, 2002 - 590 s.

Adam karkotettiin paratiisista elatukseen, sama ja istui juuri tässä itkien, voihkien koskettavalla äänellä ja sanoi: voi minua, että kirottu az kärsi: Rikoin rouvan yhden käskyn ja menetin kaiken hyvän! Pyhin paratiisi, joka on istutettu minulle, ja Eevan tähden ole hiljaa, rukoile sinua, joka loit ja loit minut, ikään kuin olisin täynnä kukkasi! Sama ja hänelle Vapahtaja: En halua, että luotuni hukkuu, mutta tahdon tämän pelastuvan ja tulevan tuntemaan totuuden, ikään kuin minä en heitä ulos sitä, joka tulee minun luokseni.
Aadam karkotettiin paratiisista ruuan takia (kielletyn hedelmän syömisen takia), ja istuessaan aivan paratiisin edessä itki ja valitti... Voi kuinka minä kärsin, kirottu: en pitänyt yhtäkään käskyä Herra ja menetti kaikki siunaukset! Pyhä paratiisi, istutettu minun tähteni ja suljettu Eevan tähden, rukoile sinua ja minun Luojaani, jotta voisin jälleen olla täynnä kukkasi. Ja Vapahtaja vastasi hänelle (Aadam): En halua luomukseni hukkuvan, mutta haluan sen pelastuvan ja tulevan tuntemaan totuuden, koska en heitä ulos sitä, joka tulee luokseni.

Juustoviikon kondak

Viisauden opettaja, järjen antaja, viisasten rankaisija ja köyhien puolustaja, vahvista, valaise sydämeni, Herra. Sinä annat minulle sanan, Isän Sana, katso, minä en nuhtele huuliani, siilissä kutsun Sinua: Armollinen, armahda minua kaatuneita.
Ikos:
Silloin Aadam itki, kuin paratiisin suloisuus, hänen kätensä löi hänen kasvojaan ja sanoi: Armollinen, armahda minua, langennutta.
Nähdessään enkelin Aadam ryntäsi ulos ja sulki jumalallisen puutarhan oven, huokaisi suuresti ja sanoi: Armollinen, armahda minua, langennutta.
Auta paratiisi köyhää hankkijaa, ja rukoile lehtien melulla Sodetelia, älköön se sulkeko sinua: Armollinen, armahda minua, kaatunutta.
Paratiisi, kaikkihyveellinen, pyhä, kaikki rikas, istutettu Aadamin tähden ja vangittu Eevan tähden, rukoili Jumalaa langenneiden puolesta: Armollinen, armahda minua, langennutta.

evankeliumin lukeminen

Paasto vapauttaa meidät synnin orjuudesta, "tämän maailman" vankeudesta. Mutta evankeliumin luku viimeisestä ylösnousemuksesta puhuu tämän vapautumisen ehdoista (Matt. 6:14-21).

Ensimmäinen ehto on paasto: kieltäytyä pitämästä langenneen luontomme toiveita ja vaatimuksia normaaleina; yritys vapauttaa henki lihan, aineen, diktatorisesta tahdosta. Mutta jotta viestimme olisi todellinen, aito, se ei saa olla tekopyhää, "mahailevaa". Meidän täytyy "näytyä paastoamaan, ei ihmisten edessä, vaan Isän (Meidän), joka on salassa" (Matt. 6:18).

Toinen paaston ehto on anteeksianto; "Jos te annatte ihmisille anteeksi heidän syntinsä, myös taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi" (Matt. 6:14). Synnin voitto, tärkein merkki sen vallasta maailmassa, ovat riidat, erimielisyydet, erimielisyydet, viha. Siksi ensimmäinen murto synnin linnoituksen läpi on anteeksianto: paluu ykseyteen, harmoniaan, rakkauteen. Jumalan itsensä säteilevä anteeksianto loistaa minun ja "viholliseni" välillä, jos annan hänelle anteeksi. Anteeksiantaminen tarkoittaa kaikkien ihmissuhteita koskevien kertomusten ja laskelmien hylkäämistä ja jättämistä Kristuksen hoidettavaksi. Anteeksianto on todellinen taivasten valtakunnan "tunkeutuminen" syntiseen ja langenneeseen maailmaamme.

Iltamessu. Anteeksiantamisen järjestys

Paasto alkaa todella vesperillä tänä sunnuntaina. Mikään parempi kuin tämä vesper ei näytä meille suuren paaston "tunnelmaa" ortodoksisessa kirkossa, ei johda meitä siihen; missään sen syvä veto ihmiseen tuntui paremmalta.

Jumalanpalvelus alkaa kuin juhlallinen vesper; papit kirkkaissa vaatteissa. Tikka "Herra, minä olen kutsunut..." (seuraa "Herra, minä olen kutsunut") ilmoittaa tulevasta paastonajasta ja sen jälkeen pääsiäisen lähestymisestä!

По́стное вре́мя све́тло начне́м, к подвиго́м духо́вным себе́ подложи́вше, очи́стим ду́шу, очи́стим плоть, пости́мся я́коже в сне́дех от вся́кия стра́сти, доброде́тельми наслажда́ющеся ду́ха: в ни́хже соверша́ющеся любо́вию, да сподо́бимся вси ви́дети всечестну́ю страсть Христа́ Бо́га и святу́ю Па́сху, духо́вно ра́дующеся.
Aloitetaan paastonaika! Valmistautuessamme henkisiin rikoksiin, puhdistakaamme sielumme, puhdistakaamme ruumiimme. Pidättäytykäämme ruoasta ja kaikesta intohimosta ja nautitaan hengellisistä hyveistä. Jotta rakkaudessa täydellisinä olisimme arvollisia näkemään Kristus Jumalan ja pyhän pääsiäisen kärsimyksen (kärsimyksen) hengellisessä ilossa.

Sitten, kuten tavallista, seuraa sisäänkäynti ja "Hiljaisen valon..." laulaminen. Sitten palveleva pappi menee "korkealle paikalle", valtaistuimen taakse, ja julistaa illan Prokimenin, joka ilmoittaa aina yhden ja toisen päivän alussa. Tänä iltana "Suuri Prokimen" ilmoittaa paaston alkamisesta:

Älä käännä kasvojasi pois palvelijastasi, sillä minä suren, kuule minua pian: ota sieluni ja vapauta se.
Älä käännä kasvojasi pois palvelijastasi, sillä minä suren! Kuuntele minua pian, kiinnitä huomiota sieluni ja vapauta se.

Danilovin luostarin veljien kuoro

Kuuntele tämän säkeen erityistä melodiaa, tätä sielun huutoa, joka yhtäkkiä täyttää seurakunnan: "... suren" - ja ymmärrät paaston lähtökohdan: salaperäinen sekoitus epätoivoa ja toivoa, pimeyttä ja valoa. Kaikki valmistelut on nyt saatu päätökseen. Seison Jumalan edessä, Hänen valtakuntansa kirkkauden ja kauneuden edessä. Ja olen tietoinen kuulumisestani tähän Valtakuntaan, olen tietoinen siitä, ettei minulla ole muuta kotia, ei muuta iloa, ei muuta päämäärää; ja ymmärrän myös, että olen karkotettu tästä Valtakunnasta synnin pimeyteen ja suruun, ja... "Minä suren"! Ja lopulta ymmärrän, että vain Jumala voi auttaa suruani, vain Hän voi vapauttaa ja pelastaa sieluni. Parannus on ennen kaikkea epätoivoinen pyyntö saada tätä jumalallista apua.

Prokeimenon toistetaan viisi kertaa. Ja nyt on Posti saapunut! Vaaleat vaatteet korvataan tummilla, paastoilla, kirkas valaistus sammuu. Kun pappi tai diakoni aloittaa iltalitania, kuoro vastaa paastonlaululla. Ensimmäistä kertaa syyrialaisen Efraimin paastonrukous luetaan kumartuen. Jumalanpalveluksen lopussa palvojat lähestyvät ensin pappia ja pyytävät anteeksiantoa, sitten he pyytävät anteeksi toisiltaan. Mutta kun tämä "anteeksiantamisen" riitti tapahtuu, ja siitä lähtien Paastonaika alkaa juuri tällä rakkauden, ykseyden ja veljeyden teolla, kuoro laulaa pääsiäislauluja. Meillä on neljänkymmenen päivän matka paaston erämaassa, mutta tämän matkan lopussa pääsiäisen valo, Kristuksen valtakunnan valo, loistaa jo.

Protopresbyteri Alexander Schmemann. Hieno postaus.

Anteeksiantamisen järjestystä ei mainita paaston triodionissa, mutta se on muinainen kirkon perinne, joka juontaa juurensa varhaisen palestiinalaisen luostaruuden päiviin. Pyhän Sophronyn Jerusalemilaisen (n. 560-638) kirjoittamassa Pyhän Egyptin Marian elämässä mainitaan, että suuren paaston alussa munkit kokoontuivat kirkkoon, jossa he pyysivät anteeksiantoa apotti ja lähti sitten luostarista ja meni autiomaahan koko viran ajaksi, palaten vain suureen viikkoon.

Ohjeet anteeksiannon sunnuntaina

Älä käännä kasvojasi pois palvelijastasi, kun minä suren, kuule minua pian!
Tällaisilla lapsellisen surun täynnä olevilla sanoilla, rakkaat isät, veljet ja sisaret Herrassa, Pyhä kirkko puhuu tänään iltapalveluksessa Jumalalle. Ja jokainen täällä seisovista koki epäilemättä nämä sanat sydämessään henkilökohtaisena vetoomuksensa Jumalaan.
Älä käännä kasvojasi pois meistä, armollinen Herra! kysymme. Mutta meidän täytyy ansaita tämä Jumalan armo. Ortodoksisen kirkkomme kutsusta olemme kokoontuneet tänä pyhänä iltana temppeliin pyytääksemme Jumalan siunausta suuren paaston aattona arvokkaalle pääsylle tehostettujen rukousten ja parannuksen kentälle. Kokoonnuimme, jotta muinaisina aikoina vakiintuneen pyhän tavan mukaisesti kumartuimme toisillemme sydämemme syvyyksistä antaaksemme anteeksi molemminpuoliset loukkaukset ja synnit.

Siunausta suurelle paastolle

"Tänään on sielujen kevät!" Pyhä paasto ovella. Kasvikoon katumuksen ja rukouksemme siemen heille ja antakoon heille pelastava hedelmä sielujen ylösnousemuksesta Jumalassa.
Jumalan lapsi!
"Anna mielesi paastota turhista ajatuksista;
paastoakoon tahtosi pahasta halusta;
anna silmäsi paastota pahasta näystä;
anna korvasi paastota ilkeiltä lauluilta ja herjaavilta kuiskauksilta;
anna kielen paastota panettelusta, tuomitsemisesta, valheista, imartelusta ja rumaa kielestä;
Suojaa kätesi hakkaamasta ja varastamasta muiden tavaroita;
Pysykööt jalkasi pahoille teoille."
Tämä on kristillinen paasto, jota Herra odottaa meiltä.
Astukaamme, ystävämme, suureen paastoon, seisokkaamme hänen urotekojensa - parannuksen, pidättymättömyyden ja nöyryyden - kentällä ja asettukaamme niihin, niin että saatuamme anteeksiannon kohtaamme Kristuksen ylösnousemuksen, pyhän pääsiäisen. paratiisin loisto maan päällä. Aamen.

1 0

Todennäköisesti suurimmalle osalle ihmisistä sana "laskaispäivä" liittyy herkullisiin kuumiin pannukakkuihin, talven näkemiseen ja kevään kohtaamiseen hauskoilla kansanjuhlilla. Tällä lomalla on pitkä historia pakanallisista ajoista, jolloin slaavit palvoivat auringon jumalaa - Yarilaa. Mutta myöhempien perinteiden mukaan ortodoksinen kirkko Maslenitsa (tarkemmin sanottuna liharuokaviikko) on suuren paaston valmistelujakso, jolloin lihatuotteet suljetaan pois ruokavaliosta, jumalallista liturgiaa ei suoriteta keskiviikkona ja perjantaina ja Pyhän Pyhän katuusrukous. Efrem syyrialainen. Kuinka kristityt voivat viettää tämän viikon oikein, jotta lomasta ei tule gastronomisten ylilyöntien ja pakanallisen ilon aikaa?

Monille pakanakansoille siirtymiseen talvesta kevääseen liittyi tiettyjä uskonnollisia rituaaleja ja juhlia. Venäjällä siirtymistä lepotilasta kevätherätykseen leimasi loma nimeltä komoeditsa tai laskiainen.

Venäjän kasteen jälkeen kirkko yritti lakkauttaa pakanalliset perinteet ja juhlapyhät tai tuoda ne lähemmäksi ortodoksista kulttuuria, koska täysin kieltävät toimenpiteet ovat yleensä tehottomia. Kirkko korvasi pakanalliset juhlapyhät kristillisillä ja ikään kuin kirkolliset kansantavat antaen niille täysin erilaisen merkityksen. Samoin kävi radonitsalle, laulamistapalle ja samalle Maslenitsalle. Kirkko ajoitti lastaaisen juuston valmisteluviikolle ennen suurta paastoa poistaen pakanallisen merkityksen ja korvaten sen uudella kristillisellä sisällöllä.

Mutta kun puhutaan juustoviikosta tai lihan ja lihan viikosta, meidän on muistettava: alun perin niitä oli kaksi erilaisia ​​perinteitä viettää tätä erityistä aikaa vuodesta, jota voidaan tavanomaisesti kuvata: "puhtaasti kirkollinen" ja "puhtaasti maallinen".

Kirkkoperinnettä noudattaneet pitivät paastoa edeltävää viikkoa tärkeimpänä askeleena siihen valmistautumisessa. Uskovat ymmärsivät: jos nämä päivät vietettäisiin liiallisissa nautinnoissa ja huvituksissa, suuri paasto keskeytyy heidän osaltaan. Pyhän kirkon helmassa on kehittynyt liturginen käytäntö valmistautua Juustoviikkoon rukouksessa ja katumuksessa.

Ihmiset, joilla ei ollut syvää uskonnollista tunnetta ja jotka eivät edes kuuluneet ortodoksisuuteen ollenkaan, juhlivat Maslenitsaa eri tavalla: väkivaltaisella ilolla, juopottelulla ja muilla raivoilla.

Mutta tällä viikolla ystävällisessä pöydässä istuminen ja pannukakkujen syöminen ei ole kiellettyä edes kirkossa! Laskaisen erityinen merkitys varsin viime aikoina, jolloin ei ollut puhelimia tai sähköpostia, oli se, että anteeksiantosunnuntaita ja suurta paastoa edeltävän viikon aikana ihmisillä oli aikaa käydä vierailemassa läheisten ja kaukaisten ystäviensä ja sukulaistensa luona kysymässä toisiltaan. anteeksianto. Ja kun olet tehnyt sovinnon, pyytänyt anteeksiantoa, kuinka ei istuisi juhlaan? Loppujen lopuksi aivan äskettäin kaikki temppelissä kuulivat evankeliumin lukevan Sakkeuksesta, joka katuttuaan kokosydämisesti järjesti herkkupalan Vapahtajalle ja ystävilleen. Tai vertaus tuhlaajapojasta, sovinnon ja anteeksiannon onnellisuudesta: ”... tuo lihotettu vasikka ja teurasta se; Syödään ja ollaan iloisia! sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää jälleen henkiin, hän oli kadonnut ja on löydetty. Ja he alkoivat iloita” (Luukas 15:23). Vain vasikan sijaan meillä on liharuokaviikolla pannukakkuja.

Eräs tunnettu Moskovan pappi sanoi kerran, että Laskaiseessa tulisi syödä niin paljon pannukakkuja, että jo pannukakun näkeminenkin aiheuttaisi inhoa. Tämä on luultavasti jotain "lihan kuolettamista", josta on kirjoitettu paljon askeettisessa kirjallisuudessa. Samanaikaisesti Maslenitsa ei ole syy äärimmäisen ylensyömiseen, jotta ei halua ennen pääsiäistä myöhemmin. Joten se ei silti toimi. Laskaiseaterian peruskirja on lohdutus niille, jotka rukoilevat, osallistuvat jumalanpalvelukseen ja valmistautuvat vakavasti suureen paastoon.

Tällä viikolla, viimeisellä ennen suurta paastoa, olisi hyvä muistaa Pyhän Sergiuksen Radonežin neuvo: "Pidä raittiuttasi." Paaston alkua ei voida ajatella ilman ruumiillista valmistautumista, jota ortodoksinen kirkko meille tarjoaa. Suuren paaston ensimmäisen viikon maanantaita kutsutaan puhtaaksi maanantaiksi: puhdas omatunto, puhdas sielu - koska se oli anteeksiannon sunnuntai. On myös välttämätöntä olla puhdas ja ruumiillisessa koostumuksessa, jos ihminen on Jumalan, siksi pidättäytymistä on oltava. Pyhien isien mukaan suuri paasto on hengen lähde, koska kun rajoitamme itseämme ruumiillisesti, henkemme kukoistaa. Se, joka on maistanut tätä suuren paaston iloa, vaalii jo näitä päiviä ja odottaa niitä. Vain hillitön sielu, henkilö, joka miellyttää lihaansa, näkee paaston jonakin tuskallisena.

Kun henkilö noudattaa kirkon peruskirjaa, on täynnä jumalanpalvelusta, valmistautuu neljänkymmenen päivän sisääntuloon, hän havaitsee paaston aikaan liittyvät rajoitukset orgaanisesti.

Ortodoksisessa uskonnossa viimeinen päivä ennen paaston alkua on tärkeä loma. Kansassa sitä kutsutaan anteeksiannon sunnuntaiksi. Uskotaan, että tällä hetkellä jokainen voi puhdistaa sielun negatiivisuudesta.

18. helmikuuta, pannukakkuviikon viimeisenä päivänä, ortodoksinen maailma kunnioittaa pyhästi kirkon liittoja, muistaa Raamatussa kuvatut tapahtumat ja rukoilee Korkeammat voimat. Paastoa edeltävä viikko on nimeltään Cheesefare, ja vuonna ...

Paasto on seitsemän viikkoa, melko tiukka sekä lihallisella että henkisellä alalla. Jokainen niistä on varattu erityisille muistoille, joiden ansiosta uskovat ymmärtävät syvän merkityksen ja lähestyvät armoa.

Pääsiäispaaston toisella viikolla ortodoksinen maailma kunnioittaa St. Gregory Palamasin muistoa. Kirkko tunnustaa pyhimyksen uskonmuodostuksen historian monimutkaisimman uskonnollisen kiistan voittajaksi ja tuhoajaksi. Arkkipiispa on kirjoittanut Taborin valon opin siitä, kuinka ihminen ...

"Klassikko ja avantgarde" - tällaisella mottolla avattiin venäläisen elokuvan viikko Wienissä.

Elokuvaviikon ohjelmassa oli 6 erilaista elokuvaa, jotka ovat luoneet sekä tunnettuja että aloittelevia, mutta erittäin lahjakkaita venäläisiä ohjaajia viimeisen kolmen vuoden aikana.

Nämä ovat "Malli" (ohjaaja Tatjana Voronetskaja), "Perjantai 12" (Vladimir Zaikin), "Dandies" (Valeri Todorovsky), "House of the Sun" (Garik Sukachev), "Kitty" (Grigory of Konstantinopoli) ja "Pop" (Vladimir Khotinenko).

Näkökulmassa...

Valmistautuminen suureen paastoon uskovien keskuudessa alkaa etukäteen - publikaanin ja fariseuksen viikosta. Tänä päivänä jumalanpalveluksessa kerrotaan tärkeä vertaus, jotta ortodoksiset pyrkivät hengelliseen kasvuun.

Paasto on tärkeä tapahtuma uskovien elämässä. Kolmen kokonaisen viikon ajan uskovat valmistautuvat tähän ajanjaksoon, lukevat uudelleen pyhiä kirjoituksia ja käyvät kirkossa pyytääkseen anteeksi sopimattomia tekojaan ja sovittaakseen heidät hyvillä teoilla. Valmistelut alkavat Publikaanien ja fariseusten viikosta. Vuonna 2019...

Lasaaisviikko on taianomaista aikaa, sillä esi-isämmekin uskoivat, että kaikki negatiivisuus menee Lasaaisjuhlaan, talven, pakkanen, masennuksen ja kaiken sieluun kertyneen pahan ohella.

Jokainen viikonpäivä on tärkeä omalla tavallaan. Ei ihme, että joka päivä on oma ainutlaatuinen nimi. Maanantaita kutsutaan "kokoukseksi". Kevään tapaaminen alkaa tapaamisella sukulaisten ja ystävien kanssa. Tänä päivänä on muinaisista ajoista lähtien ollut perinne vierailla ja...

Oletko koskaan miettinyt, miksi viikossa on seitsemän päivää? Ei viisi, ei yhdeksän, vaan seitsemän? Osoittautuu, että ihminen alkoi ajatella tätä ja kokeilla tähän suuntaan tuhansia vuosia sitten. Tämän tyyppisiä aikayksiköitä, toisin sanoen yhdistämällä useita päiviä peräkkäin, on eri kansoja ovat olleet olemassa muinaisista ajoista lähtien.

Esimerkiksi muinaiset roomalaiset laskivat päivät "kahdeksaksi päiväksi" - kauppaviikoiksi, jolloin seitsemän päivää työskenteli ja kahdeksas oli markkinapäivä.

Ilmeisesti tapana...

Kauan odotettu pääsiäisloma ei ole yksi päivä, vaan sarja juhlallisia tapahtumia, joiden aikana uskovaiset pitävät kirkon käskyjä ja laskevat esi-isiensä viisaita neuvoja.

Vuonna 2019 pääsiäinen alkaa 28. huhtikuuta, mutta tämä on vasta ensimmäinen loma, jota seuraa kokonainen viikko, jolloin uskovat jatkavat seurakunnan ohjeiden noudattamista.

Mitä voit tehdä pääsiäisviikolla

Ensimmäisenä päivänä, 28. huhtikuuta, uskovat tekevät kulkueen yöpalveluksen jälkeen ja kotona pitävät aiemmin valmistetun paaston...

Pannukakkuviikon vuosijuhla on merkittävä tapahtuma, jota odotetaan innolla. Tätä tapahtumaa kerääntyy juhlimaan paljon ihmisiä vuonna 2020, ja monet ihmettelevät jo nyt, milloin alkavat talven näkemiseen liittyvät juhlat.

Lasaaisviikko on slaavilainen juhla, joka on tullut jälkipolville modifioituna, mutta ei ole menettänyt viehätysvoimaansa. He odottavat tätä aikaa nytkin, kuten slaavilaiset esi-isämme kerran odottivat, sanoakseen hyvästit pakkaselle ja auttaakseen kevättä sulattamaan jään ...

Oli mahdollista selvittää, mikä työviikon aika on vaikein. Yhdistyneen kuningaskunnan sosiologit väittävät, että tämä ei ole maanantai, koska tänä päivänä ihmiset eivät yritä ylikuormittaa itseään toimistoissa.

Raskain aika oli tutkimuksen mukaan tiistai keskipäivällä eli 11.45.

Tässä vaiheessa työntekijät ovat huippukuormituksessaan, mikä aiheuttaa viivästyksiä töissä saada kiinni. "Maanantai, jota pidetään perinteisesti vaikeana päivänä viikonlopun jälkeen...

Työviikon nostaminen 60 tuntiin voi johtaa kolossaaliseen kuolleisuuteen joillakin toimialoilla, varaterveysministeri ja sosiaalinen kehitys Venäläinen Aleksandr Safonov.

Venäjän teollisuuden ja yrittäjien liiton työmarkkina- ja henkilöstöstrategiakomitea, jonka puheenjohtajana toimii Mihail Prokhorov, on laatinut muutosehdotuksia Työlaki ja ehdottaa erityisesti 60 tunnin työviikon käyttöönottoa sekä ...

Lihan viikko- Tämä on paaston valmistelukauden kolmas sunnuntai. Tämä on aika, jolloin jokaisen ortodoksisen tulee pyrkiä puhdistumaan synneistä ja paheista niin paljon kuin mahdollista, rauhoittaen lihaansa.

Sanan "liha tyhjä" merkitys

Sana tulee kreikan sanoista "apokreos" ja latinan sanasta "carni privum", joka tarkoittaa lihan riistämistä. Lihaviikko alkaa 56. päivänä ennen pääsiäistä. Sitä seuraa viimeinen viikko ennen paastoa - juusto, tai kuten ihmiset kutsuvat - "laskaais". Ne, jotka päättävät paastota, eivät syö lihaa tällä viikolla vaan syövät vain maitotuotteita ja munia.

Pääsiäisen valmistautuminen

On tärkeää valmistautua kunnolla tärkeimmän juhlaan Ortodoksinen loma- pääsiäinen. Paastoamiseen valmistautumisaika koostuu kolmesta viikosta, joista jokainen on omistettu tietylle aiheelle. Se alkaa tarinalla fariseuksesta ja publikaanista, jotka rukoilevat temppelissä. Juustoviikko on pääsiäistä edeltävän valmistelujakson viimeinen osa.

Valmistelun ja suuren paaston viikot on omistettu eri aiheille:

• Fariseuksesta ja Publikaanista;
• Tietoja tuhlaajapojasta;
• Liha-rasva;
• Juustoinen.

Tämän ajanjakson tarkoituksena on helpottaa ihmisen siirtymistä askeettiseen tavanomaisesta elämäntavasta. Tätä paastoamiseen valmistautumista on harjoitettu yli 16 vuosisataa.

Lihaviikon kuvaus

Kolmas paaston valmisteluviikko on nimeltään liharuokaviikko. Se on tarkoitettu ortodoksisen kristityn kieltäytymiseen lihavalmisteiden käytöstä, jotta pidättyminen olisi jatkossa helpompaa. Nämä ovat viimeisiä päiviä ennen paastoa, jolloin lihatuotteita saa vielä syödä.

Messut ja hääjuhlat päättyivät tänä aikana. Uskovat valmistautuivat Kristuksen kärsimyksen muistoon. Ensi viikko on nimeltään Maslenitsa. Tällä viikolla he kieltäytyvät jo lihasta ja syövät vain munia ja maitotuotteita.

Universal Parental Meatfare lauantai

Se osuu lihaviikolle. Kirkko muistelee tänä päivänä kaikkia Aadamin ajoista lähtien kuolleita.

Muistorukous Saarna video Kuva: Viimeinen tuomioviikko

Herra, kuule rukouksemme vanhempien puolesta, jotka jättivät tämän maan ja menivät Valtakuntaasi, jossa on iankaikkinen elämä. Vain sinä voit lohduttaa surullisia sielujamme. Pyydän sinua antamaan anteeksi kaikki kuolleiden synnit ja antamaan hänelle ilon ja onnen elämän taivaassa. Itken ja rukoilen Jumalan palvelijan (nimi) sielun puolesta uskossa ja toivossa lohdutusta. Älä jätä minua yksin surun surussa, auta minua selviytymään menetyksestä. Anna hänelle anteeksi kaikki synnit, anna hänen sielunsa levätä rauhassa ja saada iankaikkinen elämä. Minä rukoilen hänen puolestaan ​​ja ylistän sinun nimeäsi, Herramme! Sillä sinä olet Isämme, ja vain sinä tiedät, milloin viimeinen hetkimme maan päällä iskee viedäksemme sielumme myöhemmin taivasten valtakuntaan. Löytäkäämme ikuisuuden rinnallasi. Aikojen loppuun asti. Aamen

Tämä muistopäivä muistuttaa kaikkia kristittyjä tarpeesta pelastaa kaikki ihmiset, joten kaikkien elävien tulee rukoilla kuolleiden sisarten ja veljien sielujen puolesta. Vain ruumis kuolee, mutta sielu pysyy elossa, mikä tarkoittaa, että sillä on vielä aikaa tehdä parannus. Kaikilla, elävillä ja kuolleilla, on ennen viimeistä tuomiota aikaa tehdä parannus. Rukoilemalla kuolleiden sukulaisten puolesta tulemme huomaamattomasti itse paremmiksi: alamme rakastaa lähimmäistämme ja puhdistautua pahasta.

Onko laskiainen kristitty juhla?

Maslenitsa ei perustu kristinuskoon ollenkaan. Jokainen koulutettu ihminen tietää tämän. Maslenitsa on ikivanha pakanallinen kevään kohtaamisen ja talven näkemisen juhla. Aikaisemmin tämä loma oli eräänlaista bacchanaliaa, johon liittyi pelejä, tappeluita, hillitöntä hauskanpitoa ja runsasta juopottelua. Ennen kristinuskon omaksumista tällaisten juhlien tarkoituksena oli lepyttää pakanajumalia. Joissakin tapauksissa niihin liittyi ihmisuhreja, joiden joukossa olivat ensimmäiset marttyyrit - Kiovan Varangian Theodore ja hänen poikansa John. Siksi ortodoksinen kirkko, puhuessaan viimeisestä tuomiosta, kehottaa parannukseen ja pyytää olemaan varovaisia ​​pakanallisten rituaalien suhteen, jotka elävät edelleen alitajunnassamme.

Venäjän kasteen jälkeen ihmiset eivät voineet kieltäytyä viettämästä laskiaista. Venäjän kansan on vaikea peruuttaa lomia holtittomien juhlien ja runsaiden juhlien mukana. Ortodoksinen kirkko joutui yhdistämään tämän viikon viimeiseen valmisteluviikkoon. Siten hän saattoi ainakin jollain tavalla hallita tapahtumia ja estää jumalanpilkkaa paaston aikana. Perinne kuolleiden esi-isien muistoksi pannukakkuilla ajateltiin uudelleen salaliitoksi - juhla-ateriaksi ennen paastoa. Kirkoissa luetaan syyrialaisen Efraimin katumusrukous. Samaan aikaan kaduilla suoritettiin rituaalisia pakanaloitsuja ja -juttuja, jotka saastuttavat uskovan kuuloa.

Mitä lihaviikolla saa syödä

Ortodoksiset uskovat ovat kiinnostuneita kysymyksestä, mitä voidaan syödä tällä viikolla, jotta keho voidaan valmistaa kunnolla paastoa varten.

Sunnuntaina he syövät tavallisia lihatuotteita: siipikarjaa, naudanlihaa, sianlihaa, makkaraa. Tänä päivänä ei ole tiukkoja kieltoja. Halutessasi voit syödä rasvaista makkaraa tai laardia. Tämä tulisi kuitenkin tehdä maltillisesti, koska tämä on vielä valmistava viikko, jonka jälkeen tulee suuri paasto. Lihaviikkoa seuraa Juustoviikko. Lihatuotteet suljetaan pois ruokavaliosta.

On syytä huomata, että ortodoksisen kirkon perinteet ovat erittäin viisaita. Loppujen lopuksi, jotta paastoamisesta olisi hyötyä, sinun on valmisteltava kehosi siihen kunnolla.

kristillinen palvonta

Lihaviikko alkaa sunnuntaina, tämän päivän jumalanpalveluksessa muistetaan tuhlaajapojan tarina. Päivittäisissä liturgioissa he muistelevat tulevaa viimeistä tuomiota, joka tapahtuu, kun Kristuksen toinen tuleminen tapahtuu. Arkisin jumalanpalveluksissa luetaan evankeliumin jakeita, joissa Jeesus itse puhui tulevasta tuomiosta.

Lihaviikko päättyy vanhempi lauantai kun kaikki ortodoksiset kristityt muistelevat kuolleita sukulaisiaan ja ystäviään. Heidän muistokseen järjestetään muistotilaisuudet ja hautajaisrukoukset.

Sunnuntaina pidetään Great Myasopust - lihafestivaali, ennen kuin se hylätään kokonaan. Yleensä nämä ovat kansanmessuja ja -juhlia, joissa on paljon lihaa, jota paistetaan, paistetaan sienillä ja syödään runsaasti.

Kuinka valmistautua lihapakkausviikkoon?

Papit suosittelevat seuraavan kuukauden ruokavalion harkitsemista, koska sen pitäisi sisältää lihattomia ruokia. On myös tärkeää valmistautua psykologisesti, jotta voidaan luopua virkistys- ja juhlatapahtumista.

Käy kirkon jumalanpalveluksissa niin usein kuin mahdollista, mene rippiin ja ota ehtoollinen. Valmistelujaksolla, samoin kuin itse postauksessa, sinun on kieltäydyttävä osallistumasta viihdetapahtumiin, vähennettävä viihdeohjelmien katselu minimiin.

On syytä muistaa, että paasto ei ole rangaistus, vaan aika, jolloin jokainen uskova voi puhdistaa sielunsa. Taistellessamme intohimoidemme kanssa tulemme lähemmäksi Jumalaa ja paranemme fyysisesti ja hengellisesti.

SUUREN PAASTON VALMISTUSVIIKKOJA

Vuoden 2020 paasto alkaa 2. maaliskuuta, mutta sitä edeltää useiden viikkojen valmistelutyö. Mikä on heidän nimiensä merkitys? Mitkä ovat palvonta- ja paastomääräykset nykyään?

AT Suurta paastoa edeltää valmistautuminen viikkoa (sunnuntaisin) ja Viikot. (Sana "viikko" liturgisessa kielessä tarkoittaa sunnuntaita, kun taas viikkoa nykyisessä ymmärryksessämme kutsutaan "viikkoksi").

Valmistelevien viikkojen ja itse suuren paaston palveluiden järjestys on määritelty paaston triodionissa. Se alkaa Viikkoja publikaanista ja fariseuksesta ja päättyy suurena lauantaina, kattaa 70 päivän ajanjakso.

Ennakoi suurta paastoa – pyhä neljäkymmentä päivää:

- Publikaanin ja fariseuksen sunnuntai,

-Viikko ja tuhlaajapojan viikko,

- Viikko ja viikko liharuokaa,

-Pirteä viikko ja viikko(Pannukakkuviikko ).

Valmistelevien viikkojen aikana kirkko valmistaa uskovia paastoamaan ottamalla asteittain käyttöön pidättymisen*:

Jatkuvan viikon (publikaanin ja fariseuksen viikko) jälkeen paasto palautuu ympäristöissä ja perjantaisin (tuhlaajapojan viikolla);

Sitten seuraa korkein valmisteleva pidättyvyys - lihan syöminen kielletty (raikas viikko tai Pannukakkuviikko).

(*Kaikki paastomääräykset liittyvät ensisijaisesti luostarielämään; ne eivät aina sovellu seurakunnan käytäntöön ja vaativat tunnustajan siunauksen.)

Valmistelupalveluissa kirkko ohjaa uskolliset paastoamaan, parannukseen ja hengellisiin saavutuksiin.

VIIKKO JULKAISISTA JA FARISEUSTA
(9. helmikuuta 2020)

Nimen merkitys
Paastoamiseen ja parannukseen valmistautuessaan kirkko ensimmäisenä sunnuntaina publikaanin ja fariseuksen esimerkillä muistuttaa nöyryyttä parannuksen ja kaiken hyveen todellisena alkuna ja perustana sekä ylpeyden pääasiallisena syntien lähteenä, joka saastuttaa ihmisen. , vierauttaa hänet ihmisistä, tekee hänestä luopion, joka vangitsee itsensä syntiseen itsekkääseen kuoreen. Liturgiassa luetaan katkelma OK. 18:10-14, jossa publikaani personoi vilpittömästi katuvan syntisen ja fariseus ulkoisesti hurskaan ihmisen, joka ei näe syntejään ja pitää itseään vanhurskaana. Nöyryyttä, polkua hengelliseen korotukseen, osoitti itse Jumala Sana, joka nöyrtyi ihmisluonnon heikoimpaan tilaan - "ennen orjan merkkiä"(Filippiläisille 2:7).

Liturgiset ominaisuudet
Paastonajan lauluja ja rukouksia sisältävän Triodionin laulut kudotaan vähitellen tavanomaiseen jumalanpalvelusjärjestykseen. Publikaanista ja fariseuksesta kertovissa viikon virsissä kirkko kehottaa hylkäämään - "hylätä" ylistetty ylpeys, raivoisa, turmiollinen korotus, "mahtavan mahtipontinen" ja "Dmenie (puhkaisee) ilkeä." Herättääkseen katumuksen ja syntien katumuksen tunteita, kirkko alkaa sunnuntaiaamuisin laulaa sticheraa(troparia) "Avaa parannuksen ovet." Se perustuu vertaukseen publikaanista: siitä on otettu vertailuja katuvan tunteen kuvaamiseksi.

Kiinteä viikko
(10. helmikuuta - 15. helmikuuta 2020)

Paastoohjeet
Kaikenlaiset paasto on peruttu.

HÄTÄPOJAN VIIKKO
(16. helmikuuta 2020)

Nimen merkitys
Tuhlaajapojan sunnuntaina kirkko näyttää esimerkkiä Jumalan ehtymättömästä armosta kaikkia syntisiä kohtaan, jotka kääntyvät Jumalan puoleen vilpittömällä katumuksella. Mikään synti ei voi horjuttaa Jumalan rakkautta. Sielulle, joka on katunut ja kääntynyt synnistä, täynnä toivoa Jumalaan, Jumalan armo tulee kokoukseen, suutelee sitä, kaunistaa ja voittaa sovinnon sen kanssa, olipa se kuinka syntinen ennen oli, parannukseen asti.Kirkko opettaa, että elämän täyteys ja ilo ovat armon täyttämässä liitossa Jumalan kanssa ja jatkuvassa yhteydessä Hänen kanssaan, ja etäisyys tästä yhteydestä toimii hengellisten katastrofien lähteenä.

Liturgiassa luetaan katkelma OK. 15:11-32 tuhlaajapojasta, joka lähti isänsä talosta, mutta sitten katui ja palasi. Vertaus muistuttaa meitä omasta heikkoudestamme ja Jumalan suuresta armosta, sillä se kuvaa allegorisesti Jumalan asennetta langenneita ihmisiä kohtaan.

Liturgiset ominaisuudet
Paaston Triodion on käytössä aktiivisemmin, sunnuntaiaamuisin ensimmäistä kertaa Psalmi 136 "Babylonin joilla" , joka muistuttaa ihmistä siitä, että hän on synnin vanki ja että vapautuminen tästä orjuudesta tapahtuu vain ratkaisevalla taistelulla sitä vastaan.

Universaali vanhempien (lihaton) lauantai
(22. helmikuuta 2020)

Nimen merkitys
Kirkko rukoilee iankaikkisuuteen lähteneiden kristittyjen puolesta ja erityisesti niiden ihmisten puolesta, jotka kuolivat väkivaltaisen kuoleman ja eivät saaneet tavanomaista hautajaispalvelusta. Ajatus elämämme lopusta muistettaessa jo ikuisuuteen kuolleita vaikuttaa rauhoittavasti jokaiseen, joka unohtaa ikuisuuden ja takertuu kaikesta sielustaan ​​katoavaan ja katoavaiseen.

Liturgiset ominaisuudet
Muistotilaisuus järjestetään vain muutaman kerran vuodessa. Runsaasti hautajaistekstejä, mutta ne eivät ole tylsiä, vaan iloisia, täynnä toivoa yleisestä ylösnousemuksesta.

KAUHAAN TUOMIOON VIIKKO
(23. helmikuuta 2020)

Nimen merkitys
Meatfare Week (sunnuntai) on omistettu Kristuksen toisen tulemisen ja tulevan elävien ja kuolleiden viimeisen tuomion muistolle. Tämä muistutus on välttämätön, jotta syntiä tekevät ihmiset eivät antautuisi huolimattomuuteen ja välinpitämättömyyteen pelastuksensa suhteen Jumalan sanoin kuvaamattoman armon toivossa. Liturgiassa luetaan katkelma Matta. 25:31-46 .

Paastoohjeet
Salaliitto lihan puolesta. Viimeinen päivä ennen pääsiäistä, jolloin liha on sallittu aterialla.

Liturgiset ominaisuudet
Kirkko tämän viikon jumalanpalveluksen sticheroissa ja tropariassa kuvaa laittoman elämän seurauksia, kun syntinen astuu Jumalan puolueettoman tuomion eteen. Matinsissa lauletaan puhtaasti paastonaikaisia ​​tekstejä Andreaksen katumuskaanonista - "Auttaja ja suojelija ...". Valmistelut postaukseen ovat loppusuoralla. Palvelua läpäisee ajatus universaalista vastauksesta kaikkiin tekoihin Jumalan edessä.

Muistuttaen Kristuksen viimeistä tuomiota, kirkko osoittaa samalla Jumalan armon toivon todellisen merkityksen. Jumala on armollinen, mutta Hän on myös vanhurskas Tuomari. Liturgisissa lauluissa Herraa Jeesusta Kristusta kutsutaan vanhurskaaksi ja Hänen tuomiotaan vanhurskaaksi ja turmeltumattomaksi koetukseksi (pesemätön kidutus, pesemätön tuomio). Sekä kiintyneinä että huolimattomasti Jumalan armoon turvautuneiden syntisten on siksi muistettava hengellinen vastuu moraalisesta tilastaan, ja kirkko pyrkii saamaan heidät ymmärtämään syntisyytensä kaikilla tämän viikon jumalallisilla jumalanpalveluksilla.

Mihin parannuksen ja elämän oikaisemisen töihin kiinnitetään erityistä huomiota? Ensinnäkin rakkauden ja armon tekoihin, sillä Herra julistaa tuomionsa ensisijaisesti armonteoista, ja lisäksi se on mahdollista kaikille, mainitsematta muita hyveitä, jotka eivät ole yhtäläisesti kaikkien ulottuvilla. Kenelläkään ihmisistä ei ole oikeutta sanoa, ettei hän voinut auttaa nälkäisiä, antaa juotavaa janoisille, käydä sairaiden luona. Aineellisilla armon teoilla on arvonsa, kun ne ovat sydäntä hallitsevan rakkauden ilmentymä ja liittyvät hengellisiin armon tekoihin, joiden kautta myös ruumis on. ja ympärilläsi olevien sielut ovat helpottuneet.

Juustoviikko (laskaaispäivä)
(24.–29. helmikuuta 2020)

Paastoohjeet
Viimeistä pyhän Fortecost-valmisteluviikkoa kutsutaan Juustoviikkoksi, Juustoviikolle tai Maslenitsaksi. Juustoruokaa syödään tällä viikolla: maitoa, smetanaa, juustoa, voita, munia ja kalastaa. Kirkko, alentuen heikkoutemme ja vähitellen johdattaen meidät paaston saavutukseen, on ottanut käyttöön juustoruoan käytön viimeisellä Fortecostia edeltävällä viikolla, "jotta meidät lihasta ja moniavioisuudesta johdetaan tiukkaan pidättäytymiseen... pikkuhiljaa miellyttävistä ruoista otamme ohjat, eli paastoamisen." Juustottomina keskiviikkoisin ja perjantaisin paasto on tiukempaa (iltaan asti).

Liturgiset ominaisuudet
Paaston Triodionin rukouksia käytetään joka päivä. Juustoviikon virsillä kirkko inspiroi meitä, että tämä viikko on jo parannuksen aatto, pidättymättömyyden etujuhla, esipuhdistusviikko. Näissä hymneissä Pyhä kirkko kutsuu puhtaaseen pidättymiseen muistuttaen esi-isiensä lankeemusta, joka tuli hillittömyydestä.

Liturgiaa ei vietetä keskiviikkona ja perjantaina , näinä päivinä ensimmäistä kertaa luetaan syyrialaisen Efraimin rukous "elämäni herra ja mestari" , joka on yksi paaston tärkeimmistä rukouksista.

VIIKKO AAMUNTA (ANTOKSEENANTAMISEN SUNNUNTAI)
(1. maaliskuuta 2020)

Nimen merkitys
Viimeisenä sunnuntaina ennen suurta paastoa on teksti (nimi) Triodionissa: "Juustoviikon aikana Adamin maanpaossa." Tänä päivänä muistetaan esi-isiemme karkottamista paratiisista. Liturgiassa luetaan katkelma Matta. 6:14-21 jossa Kristus puhuu tarpeesta antaa anteeksi kaikille. Keskeisenä ajatuksena on paratiisin kaipuu, jonka ihmiset menettivät Aadamin lankeemuksen jälkeen.

Paastoohjeet
Salaliitto mitä tahansa eläinperäistä ruokaa varten.

Liturgiset ominaisuudet
Vesperin jälkeen (seurakunnan käytännössä tämä riitti suoritetaan joskus liturgian jälkeen) anteeksianto tapahtuu : kuten muinaiset munkit, ihmiset pyytävät toisiltaan anteeksi kaikista loukkauksista päästäkseen virkaan rauhallisella sielulla. Psalmi 136 lauletaan viimeistä kertaa . Jumalanpalveluksen teksteissä kuuluu selkeästi muistutus tulevan paaston tarkoituksesta - pääsiäisen kohtaamisesta. Vesperissä papit pukeutuvat mustiin kaapuihin. .

Pravoslavie.ru