Venäjän kirkko aikana Tatari-mongolien ike. Kulikovon taistelu

Aloitamme tarinalla mongolien hyökkäyksestä Kiovan Venäjälle ja ns. tatari-mongolien ikeen roolista Venäjän kirkon historiassa. Arviot tästä tapahtumasta ovat polaarisia: jotkut tutkijat väittävät, että useimpien kaupunkien hyökkäyksen alkuvuosien tuhoutuminen, johon liittyi monien venäläisten murhat, jota seurasi ike pitkään, viivästytti valtion kehitystä, toiset ilman. kiistäen ilmeisen tosiasian alkukauden vakavuudesta ja vahingollisuudesta, uskokaa, että mongolien valta palveli Venäjän yhdistämistä ja vahvistamista, joka oli siihen asti äärimmäisen heikentynyt ja ruhtinaallisen sisälliskiistan repimä. Itse asiassa kaksi ja puoli vuosisataa hyökkäyksen alkamisen jälkeen näemme voimakkaan, rikkaan ja yhtenäisen valtion, jonka pääkaupunki on Moskova ja joka väittää olevansa "kolmas Rooma". Todennäköisesti molemmat näkemykset ovat osittain oikeita, kuten yleensä tällaisessa tilanteessa, mutta tässä kirjassa ei ole paikkaa tämän monimutkaisen ja monimutkaisen ongelman yksityiskohtaiselle keskustelulle, joten siirrymme suoraan tämän monimutkaisen ja monimutkaisen ongelman historiaan. ajanjaksoa.

1. Voiton jälkeen Venäjän ruhtinaista joella. Kalka vuonna 1223, tataarit menivät itään eivätkä häirinneet Venäjää viiteentoista vuoteen. Kuten aikakirjoissa on kirjoitettu, "tatarit eivät tienneet, mistä he tulivat ja minne he katosivat". Ja he menivät Tšingis-khaanin luo, joka oli tuolloin valloittanut Pohjois-Kiinan, ja hänen poikansa Jochin luo, joka perusti khaanikuntansa Etelä-Uralin alueelle ja nykyisen Keski-Aasian pohjoisosaan. Vuonna 1227 Tšingis-kaani kuoli jakanut aiemmin laajan valtakuntansa poikiensa ja pojanpoikiensa kesken. Eurooppalainen osa meni Tšingis-kaanin pojanpojalle Batulle, Jochin pojalle. Vuonna 1236 Korkein Khan Ogedei määräsi hänet menemään 300 000 miehen armeijan kanssa länteen, Eurooppaan. Syksyllä 1236 tataarit valtasivat Kama-Bulgarialaisen kuningaskunnan pääkaupungin, ja vuosina 1237 ja 1238 he tuhosivat ja polttivat Rjazanin, Vladimirin, Jaroslavlin ja Rostov-Suzdalin ruhtinaskunnan maat. Saavuttuaan Novgorodiin tataarit joutuivat kääntymään takaisin kaupungin läheisyydessä olevien lukuisten soiden ja jokien ylivuodon vuoksi. Talvella 1239 Batu tuhosi eteläosan Kiovan Venäjä ja vuonna 1240 lähestyi Kiovaa. Nähdessään kaupungin kauneuden kaukaa ja tietäen sen asukkaiden rikkaudesta Batu lähetti suurlähettiläät Kiovaan taivuttelemaan kiovan kansalaisia ​​kansalaisuuteen lupaamalla, että hän ei kosketa ketään eikä tuhoa mitään, mutta suurlähettiläät tapettiin. Sitten Kiova piiritettiin ja pian valloitettiin, koska kaupungin puolustajien määrä oli pieni. Kuten mainittiin, XIII vuosisadan alkuun mennessä. Kiovan Venäjän alueet, jotka rajoittuvat Dnepriin, tuhoutuivat useista taloudellisista ja poliittisista syistä - osa väestöstä meni koilliseen ja osa lounaaseen. Kiova valloitettiin nopeammin kuin esimerkiksi pieni Kozelsk, jota tataarit kutsuivat pitkän ja itsepäisen vastarinnan vuoksi "pahaksi kaupungiksi". Mongolit ryöstivät, tuhosivat, polttivat Kiovaa ja tappoivat sen asukkaita useiden päivien ajan. Kuten Karamzin kirjoittaa: "Muinainen Kiova on kadonnut, ja ikuisesti, koska tämä kerran kuuluisa pääkaupunki, Venäjän kaupunkien äiti, XIV ja XV vuosisatojen aikana. oli vielä raunioina, ja vielä nykyäänkin sen entisestä suuruudesta on vain varjo. Turhaan utelias matkustaja etsisi sieltä monumentteja, jotka ovat pyhiä kaikille venäläisille: missä on Olgan arkku? Missä ovat Pyhän Vladimirin luut?.. Venäjän ensimmäinen kreikkalaisen arkkitehtuurin majesteettinen rakennus - Kymmenysten kirkko - murskattiin maahan, Petshersk Lavra kärsi saman kohtalon. On kuitenkin korostettava, ja tämä seikka on tärkeä pitää mielessä kappaleen jatkotekstiä lukiessa, että tataarit kohtelivat kunnioittavasti muiden kansojen uskontoja ja uskonnollisia pyhäkköjä. Tällainen mongolien uskonnollinen suvaitsevaisuus liittyi ensisijaisesti kristinuskoon, ja tämä johtui luultavasti siitä, että uiguurien edustajat, jotka koulutuksensa vuoksi olivat monissa johtavissa tehtävissä khanaatissa, olivat nestoriaaneja. Khanin teltan edessä oli pieni kappeli kellolla, jossa kristityt saattoivat rukoilla. Fransiskaanimunkki Rubrukvis, jonka kuningas Ludvig Pyhä lähetti vuonna 1263 tatareille lähetyssaarnaajana, kirjoitti, että "khaanille on tapana, että niinä päivinä, joina hänen shamaaninsa määräävät vapaapäiviä tai joina he ilmoittavat juhlapäivinä. hänelle nestorialaiset papit, ensimmäiset kristityt papit tulivat hänen luokseen vaatteissaan ja rukoilivat hänen puolestaan ​​ja siunasivat hänen pikarinsa. Ja kun he olivat poissa, tulivat saraseenimullahit ja tekivät samoin, heidän jälkeensä pakanapapit tulivat ja tekivät saman taas... Pääsiäispäivänä, jatkaa Rubrukvis, khaani käskee kristittyjä tulla luokseen evankeliumin kanssa. ; kaasuttamalla tätä kirjaa suitsukkeella, hän suutelee sitä kunnioittavasti. Hän noudattaa samaa saraseenien, juutalaisten ja pakanoiden juhlissa. Kysyttäessä, miksi hän tekee näin, khaani vastasi: "Maailman neljä eri heimoa kunnioittaa ja jumaloi neljää profeettaa: kristityt kunnioittavat Jeesusta Kristusta, saraseenit kunnioittavat Muhammedia, juutalaiset Moosesta ja pakanain korkein jumala on Sogonom- barkan, ja minä kunnioitan kaikkia neljää ja rukoilen apua hänelle, joka on todella korkeampi kuin he kaikki. Tšingis-kaani loi valtakunnalleen tällaisen asenteen uskontoja kohtaan; vastaava määräys luettiin kurultaissa 1206, jossa Tšingis-kaani valittiin ylimmäksi hallitsijaksi. Pian kirjoitettua kirjaa, jossa nämä määräykset olivat yksityiskohtaiset, kutsuivat mongolit Tundzhiniksi (arabit ja persialaiset kutsuivat sitä Yasa-Nameksi, toisin sanoen kieltojen ja lakien kirjaksi). Myös kaikki Tšingis-kaanin seuraajat noudattivat tiukasti näitä sääntöjä. Tämä uskonnollinen välinpitämättömyys aikana Tatarin ike oli Venäjän kirkon käsissä, koska pappeihin ei koskettu, eikä kirkon viranomaisia ​​pakotettu maksamaan kunniaa, mikä oli maallisille viranomaisille pakollista.

Barn - valtionsa pääkaupunki, kultainen lauma - Batu perustettiin Volgalle. Venäjän ruhtinaiden piti vierailla hänen luonaan siellä säännöllisesti, ja baskakit (ns. veronkantajat) keräsivät kunnianosoitusta valloitetuilta mailta.

Palataan lyhyesti Venäjän alueille, jotka eivät kärsineet tataareista - Novgorodiin ja Pihkovaan. Tuolloin Novgorodissa hallitsi Aleksanteri Jaroslavitš, jota kutsuttiin Nevskiksi voitosta ruotsalaisista Neva-joella vuonna 1240, kuten edellisessä luvussa käsiteltiin. Pian tämän taistelun jälkeen Novgorodin kimppuun hyökkäsivät Liivinmaan ritarikunnan ritarit. Ritari oli osa kuuluisaa Jerusalemin Pyhän Marian ritarikuntaa, joka perustettiin jo vuonna 2010. ristiretket ja paavin hyväksymä vuonna 1191. Vuonna 1242 Aleksanteri tapasi ritarit jäällä Peipsi, oli huhtikuu, mutta jää oli silti tarpeeksi vahva, vaikka raskaisiin panssariin pukeutuneiden ritarien painon alla ja heidän hevosensa alkoivat murtua. Yli 400 ritaria kuoli venäläisistä miekoista, 50 joutui vangiksi. Monet tšudit kuolivat, jotka nousivat saksalaisten kanssa Aleksanteria vastaan. Tämä taistelu, joka tunnetaan nimellä Battle of the Ice, pakotti paavin jättämään jonkin aikaa syrjään suunnitelmansa liittyä Venäjän kanssa. Aleksanteri voitti toisen kuuluisan voiton Liettuasta vuonna 1245, ja hänen voittonsa kokonaismäärä ylittää kaksikymmentä.

Aleksanteri Nevskin isän suurruhtinas Jaroslav Vsevolodovichin kuoleman jälkeen dynastiat alkoivat. Ja sitten ylpeän Aleksanterin täytyi murtaa itsensä ja tulla veljensä Andrein kanssa kumartamaan laumalle. Batu lähetti hänelle suurlähettiläät sanoilla: "Novgorodin ruhtinas! Tiedät, että Jumala on alistanut monet kansat minulle. Tuletko yksin itsenäiseksi? Jos haluat hallita rauhassa, tule heti telttani, niin tulet tuntemaan mogulien kunnian ja suuruuden. Peläten, että hänen kieltäytymisensä aiheuttaisi Khanin vihan ja Venäjän kaupunkien uusia raunioita, Aleksanteri ja Andrei menivät vuonna 1247 Batun leiriin, missä heidät otettiin vastaan ​​kunnialla. Batu kertoi sitten aatelisilleen, että huhu ei pettänyt häntä ja Aleksanteri oli todella poikkeuksellinen henkilö. Sitten veljet tekivät matkan Tatarian syvyyksiin suuren khaanin luo, joka antoi St. Aleksanteri Kiovan ja koko Etelä-Venäjän valtaistuin ja Andrei - Vladimir. Paluumatkalla Vladimiriin suurherttua tervehti juhlallisesti Metropolitan St. Kyrillos II, papisto, bojarit ja kaikki ihmiset. Pyhää Cyril II:ta, joka johti metropolia vuosina 1243–1280, kutsutaan joskus Kyrillos III:ksi, koska joissakin vuoden 1050 alapuolella olevissa luetteloissa on tietty metropoliitti Kyrillos I, myöhemmin, vuosina 1224–1233, valtaistuimella oli Kyrillos II. , ja vuodesta 1243 - Kyrillos III. Kolmesta nimetystä kirillistä yksi pyhitettiin. Pian St. Aleksanteri vastaanotti paavi Innocentuksen suurlähetystön uudella ehdotuksella liitosta, mutta suurlähettiläät saivat terävän vastauksen: "Me tiedämme kirkon todellisen opetuksen, mutta emme hyväksy sinun opetuksiasi emmekä halua tietää."

Dmitrijevskin katedraali. 1194–1197 Vladimir.

Vuonna 1263 St. Aleksanteri Nevski kuoli äkillisesti palatessaan laumasta, missä hän onnistui neuvottelemaan khaanin kanssa joistakin eduista venäläisille, erityisesti vapauttamaan heidät velvollisuudesta taistella tataarien puolesta. Hän eli 45 vuotta ja hyväksyi skeeman ennen kuolemaansa.

Pyhän ruumis haudattiin Vladimirin Neitsyt syntymäkirkkoon. "Venäjän maan aurinko on laskenut", sanoi St. Metropoliita Kirill II. Venäläiseen kirkkoon kuului ansaitusti St. Aleksanteri Nevski hänen taivaallisten esirukoilijoidensa joukossa ja Pietari I 1700-luvun alussa. siirsi suurherttuan jäännökset uuteen pääkaupunkiinsa varmistaakseen näin hänelle arvokkaan tulevaisuuden. Kirkon kaanoni ylistää jalon ruhtinaan muistoa näin: ”Pyhän juuren kallisarvoinen oksa, siunattu Aleksanteri, Kristus paljasti sinut Venäjän maalle jumalallisena aarteena, uutena ihmeentekijänä, loistokkaana ja Jumalalle miellyttävänä. Vierailet näkymättömästi Kristuksen kansan luona ja annat avokätisesti parannuksia kaikille, jotka tulevat luoksesi ja huutavat: Iloitse, kirkkain pylväs, joka valaisee meitä ihmeiden armolla! Iloitse, ylpeän kuninkaan voittaja Jumalan avulla! Iloitse, kun olet vapauttanut Pihkovan kaupungin uskottomista! Iloitse, halveksit latinalaisten dogmeja ja luettele heidän viettelynsä tyhjäksi! Iloitse, kastepilvi, joka kastelee uskollisten ajatuksia! Iloitse, pimeiden intohimojen voittaja! Iloitse, Venäjän maan puolustaja! Rukoile Herraa, joka on antanut sinulle armon, jotta sukulaistesi voima miellyttäisi Jumalaa ja suoisi pelastuksen Venäjän pojille. Batu, joka kohteli Aleksanteri Nevskiä kunnioituksella ja myötätunnolla, ei alistanut häntä kristillisen uskon vastaisiin koettelemuksiin, tietäen etukäteen, että prinssi ei koskaan petä ortodoksisuutta. Ruhtinaat, jotka kieltäytyivät palvomasta epäjumalia tai esimerkiksi kunnioittamasta Tšingis-kaanin muistoa Jumalan sanansaattajana, joutuivat tuskalliseen kuolemaan uskonsa lujuuden vuoksi. Joten vuonna 1246, kun prinssi Tšernigov Mihail Vsevolodovitš ja hänen bojaarinsa Theodore kutsuttiin laumaan, heitä vaadittiin menemään tulen läpi ja kumartamaan Khanin teltan edessä seisovia epäjumalia, johon Mihail sanoi: "Olen valmis kumartaa kuningasta, koska Jumala antoi hänelle maan valtakuntien kohtalon, mutta minä olen kristitty enkä voi palvoa sitä, mitä papit palvovat." Vastauksena näihin sanoihin tataarit teloittivat Mihailia käsistä ja jaloista, löivät häntä ankarasti ja katkaisivat sitten hänen päänsä. Bojaari Theodore kärsi saman marttyyrikuoleman. Vuonna 1270 Rjazanskin siunattu ruhtinas Roman, kuuluisan Oleg Igorevitšin pojanpoika, kärsi marttyyrikuoleman kristinuskon vuoksi, joka vastasi Batun tarjoukseen palvella hänen kanssaan: "En voi olla ystävällisissä väleissä kristittyjen vihollisen kanssa, ", josta hänet paloiteltiin välittömästi. Yksi veronkantaja ilmoitti Romanille, että hän halveksi tataarien uskoa. Lauman luokse kutsuttu prinssi kieltäytyi hyväksymästä pakanuutta: "Alistuen Jumalan tahtoon", Roman sanoi, "tottelen Khanin voimaa, mutta kukaan ei pakota minua muuttamaan pyhää uskoani." He kiduttivat vastahakoista prinssiä ennenkuulumattomalla julmuudella: katkaisivat hänen kielensä, sitten sokaistivat hänet, leikkasivat irti hänen korvansa ja huulensa, leikkasivat hänen kädet ja jalat, repäisivät ihon hänen päästään ja sitten nostivat hänen katkaistunsa päänsä. keihäs. Venäjän kirkko kunnioittaa Romanin muistoa marttyyrina. Voidaan mainita useita samanlaisia ​​esimerkkejä venäläisten lujuudesta uskossa lähestyvää kuolemaa vastaan.

XIII vuosisadan toisella puoliskolla. elämä Venäjällä alkaa vähitellen parantua - tuhotut kaupungit nousevat, uusia kirkkoja ja luostareita rakennetaan, hyökkäyksen ensimmäisinä vuosina kärsineet palautetaan. Vaikka ortodoksinen usko asui edelleen venäläisten sydämissä, tatarien hyökkäyksen aiheuttamien mullistusten seurauksena kirkon rakenne häiriintyi vakavasti. Kirkon normaalin elämän elvyttämiseksi metropoliita Kirill kutsui Vladimiriin vuonna 1274 koolle Venäjän kirkon neuvoston. Siunattu Kyril muistutti katedraalin isiä papiston velvollisuudesta noudattaa tarkasti kirkon lakeja, ja hän sanoi: ”Mitä meillä on jumalallisten sääntöjen rikkomisesta? Eikö Jumala ole hajottanut meitä kaikkialle koko maan maailmaan? Eikö kaupunkejamme otettu? Eivätkö meidän vahvat ole pudonneet terävistä miekoista? Onko lapsemme viety vankeuteen? Ovatko Jumalan kirkot tyhjiä? Eivätkö jumalattomat ja jumalattomat ihmiset piinaa meitä päivittäin? Ja tämä kaikki johtuu siitä, että emme pitäneet pyhien isiemme sääntöjä. Kirkolliskokouksen kanonisilla määritelmillä pyrittiin korjaamaan ikeen aikana moninkertaistuneet epäjärjestykset kirkossa. Joten katedraali kielsi piispoja ottamasta maksua vihittyiltä - ne, jotka havaittiin tässä lahjonnassa, tulisi poistaa. Valitun papin on läpäistävä tiukka koe ennen valituksi tulemista. "Parempi olkoon yksi kelvollinen kirkon palvelija", päättivät neuvoston isät, "kuin tuhat laitonta." Kirkolliskokous kiinnitti erityistä huomiota sakramenttien viettämiseen, koska näissä tärkeimmissä kirkon riiteissä havaittiin monia rikkomuksia. Samana vuonna 1274 paavi Gregorius X kutsui koolle kirkolliskokouksen Lyoniin, jossa liitto solmittiin. Cyril tiesi tämän tapahtuman valmistelusta etukäteen, koska keisari Mikael VIII Palaiologos jo vuonna 1267 lupasi paavi Klemens IV:lle tukea liittoa peläten uusia ristiretkiä ja toivoen lännen sotilaallista apua Turkin hyökkäyksiä vastaan. Pyhä Kyrillos vastusti kiihkeästi tällaisia ​​Rooman kanssa tehtyjä sopimuksia ja vielä enemmän unionia, joka ei ainoastaan ​​alistanut ortodoksista kirkkoa Roomalle, vaan vaati myös muutosta dogmatiikkaan ja lisäsi uskontunnustukseen esimerkiksi kuuluisan Schudierin. . On totta, että kun puhuttiin Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta, Rooma salli lisätä sanoja heidän olennaisuudestaan, jonka olisi pitänyt todistaa lähteen ykseydestä. Lyonin liiton kuitenkin hylkäsivät Konstantinopolin vaikutusvaltaiset kirkkopiirit, joten se itse asiassa lakkasi olemasta Mikaelin kuoltua vuonna 1282, koska hänen poikansa ja seuraajansa Andronicus II oli tiukan ortodoksisuuden kannattaja.

Herran Neitsyt. 1100-luvun ikoni.

Vaikka tästä ei ole selkeää näyttöä, aiheesta Venäjän kirkon suhde Roomaan ja Konstantinopoliin keskusteltiin epäilemättä Vladimirin katedraalissa vuonna 1274. Kirkolliskokouksen aika osui Venäjän maata välittömästi kohdanneiden vastoinkäymisten huipulle. tataarien valloitusten jälkeen. Ruhtinaat houkuttelivat tataarit osallistumaan sisällissodaan ja viettelivät heidät tilaisuudella ryöstää viime vuosina köyhtynyt väestö. Ruhtinaskunnan valtaistuimelle vaativien ruhtinaallisten jälkeläisten määrä kasvoi, Venäjä murskattiin ja kuoli. Kirkolla oli myös vaikeita aikoja - monien sen saarnaajien käytös jätti paljon toivomisen varaa, josta keskusteltiin paljon neuvostossa ja josta tehtiin useita vaikeita päätöksiä. Kirkkohierarkkien yritykset pysäyttää valtion pirstoutuminen ja siinä ja kirkossa tapahtuvat raivot eivät kuitenkaan tuottaneet vakavia tuloksia. St. Metropolitan Kirill toi katedraaliin Kiovasta luoliluostarin arkkimandriitin, Siunatun Serapionin, oppineen munkin ja pastorin, joka aikalaistensa mukaan oli "kiduttava ja vahva Pyhässä Raamatussa". Katedraalissa Serapion vihittiin Vladimirin ja Nižni Novgorodin piispaksi, mutta hän ei hallitsi tätä laumaa pitkään, sillä hän kuoli vuonna 1275. Pyhän Serapionin ”sanoja” ja ”opetuksia” on säilynyt useita, joista yhtä voidaan kutsua valittajaksi Venäjän maan puolesta: ”Lapset! Tunnen suurta surua sydämessäni, sillä en ollenkaan näe vastenmielisyyttäsi laittomille teoille. Olen puhunut sinulle monta kertaa ja halunnut kääntää sinut pois huonoista tavoista, mutta en näe sinussa muutosta. Onko kukaan teistä rosvoja - älkää jääkö ryöstön jälkeen; jos joku vihaa lähimmäistänsä, ei hänellä ole lepoa vihamielisyydestä; jos joku loukkaa toista ja ottaa toisen omaan, hän ei tyydy ryöstöön, pahansuinen ja juoppo ei jää pahasta tapastaan. Kuinka voin lohduttaa itseäni, kun näen, että olet eronnut Jumalasta? Kylvän aina jumalallisen siemenen teidän sydämienne peltoon, mutta en näe sen kantavan hedelmää. Pyydän teitä, veljet ja lapset, oikaise itseäsi, uudistu hyvällä uudistuksella, lakkaa tekemästä pahaa, pelkää Jumalaa, joka loi meidät, vapise Hänen kauhean tuomionsa edessä! Minne olemme menossa? Ketä lähestymme poistuessamme tästä elämästä? Mitä emme ole tuoneet päällemme? Mitä rangaistuksia Jumalalta ei ole saatu? Onko maamme vangittu? Eikö kaupunkejamme otettu? Eivätkö isämme ja veljemme kaatuneet kuolleena maahan lyhyessä ajassa? Eivätkö vaimomme ja lapsemme ole joutuneet vangiksi? Ja me, muut, emmekö ole ulkomaalaisten katkeran orjuuden orjia? Jo neljänkymmenen vuoden ajan närkästys ja kärsimys ja raskaat verot ovat painaneet meitä, ja karjamme nälkä ja rutto eivät ole lakanneet. Huokauksista ja surusta luumme kuivuvat. Mikä sai meidät tähän? Meidän pahat tekomme ja syntimme, meidän tottelemattomuutemme, meidän katumattomuutemme. Turvaudu parannukseen, niin Jumalan viha lakkaa, ja Herran armo vuodatetaan päällemme, ja me perimme taivasten valtakunnan, jota varten Herra meidät loi. Sillä Herra teki meidät suureksi, mutta me, tottelemattomat, tulimme pieniksi. Älkäämme tuhotko, veljet, suuruuttamme. Jos teemme syntiä jossain, turvautukaamme jälleen parannukseen, vuodattakaamme kyyneleitä ja antakaamme almuja köyhille parhaan kykymme mukaan, kun meillä on mahdollisuus auttaa puutteenalaisia. Jos emme tee, niin Jumalan viha jatkuu meitä vastaan."

Serapion osoitti elävästi teologista koulutustaan ​​yhdessä "sanoista", jossa hän kohtuudella tuomitsi noituudesta tuomittujen ihmisten murhat, jotka olivat tuolloin laajalle levinneet. Nämä murhat tehtiin yleensä umpimähkäisesti ja ilman vakavia perusteita. Samaan aikaan Euroopassa paloivat inkvisition kokot, joilla tapettiin monia ihmisiä syytettyinä harhaoppista ja noituudesta, yhteyksistä paholaisen kanssa, useimmiten he olivat naisia, joiden uskottiin olevan helpompi periksi paholaisen kiusauksille. .

Metropoliita Kirill kuoli vuoden 1280 lopulla pohjoisten hiippakuntien tarkastuskierroksen aikana. Hänen ruumiinsa siirrettiin ensin Vladimiriin ja sitten haudattiin Pyhän Sofian katedraaliin Kiovassa. Hän johti Venäjän kirkkoa lähes neljäkymmentä vuotta, vaikeimpina ikeen vuosina, korvaten kreikkalaisen Joosefin, joka oli paennut tataarien piirittämästä Kiovasta. Sitten Konstantinopoli hyväksyi Kyrillin metropoliitiksi viipymättä, koska hän pelkäsi lähettää suojatansa tuhoutuneelle ja ryöstetylle Venäjälle. Kuitenkin neljäkymmentä vuotta myöhemmin, kun ensimmäisen tuhon jäljet ​​tasoittuivat ja tataarien suhtautuminen kristilliseen uskontoon ja sen hierarkkeihin osoittautui hyväntahtoiseksi, Konstantinopoli vapautui latinalaisten vallasta vuonna 1261. eikä halunnut päästää Venäjää hallinnastaan, lähetettiin vuonna 1285 Kiovaan, uuteen metropoliittiin, kreikkalaiseen Maximiin, vaikka onnistuneella toiminnallaan Kirill osoitti vakuuttavasti Konstantinopolille, että Venäjän kirkko pärjää ilman patriarkaalista holhousta. Metropolitan Macarius nimeää kirjassaan History of the Russian Church (Venäjän kirkon historiassa) ajanjakson, joka alkoi Kyrilloksen aikana ja kesti St. Metropoliita Joona (1400-luvun puoliväli), siirtymäaika Venäjän kirkon lähes täydellisestä riippuvuudesta Bysantista todelliseen itsenäisyyteen siitä.

Heti Kiovaan saavuttuaan metropoliitti Maxim meni Kultaiseen laumaan neuvotteluihin, ja palattuaan sieltä vuonna 1286 hän kokosi kaikista Venäjän piispoista koostuvan neuvoston, jossa hän ilmeisesti sanoi, että Michael Palaiologos kuoli vuonna 1282. Ortodoksisesta kirkosta Lyonin liitto lakkasi olemasta kunniattomasti ja jälkiä jättämättä, ja myös se, että Mikaelin poika, uusi keisari Andronicus II, on sitoutunut ortodoksisuuteen. Kiovassa Maxim oli harvinainen ja ei kauan - hän matkusti jatkuvasti hiippakuntiaan, pääasiassa koilliseen, toisinaan - Galicia-Volyn. Kuten kronikka kirjoittaa, "hänen tapansa mukaan hän käveli kaikkialla Venäjän maassa opettaen, rankaisemalla ja hallitsemalla". Lopulta hän muutti asuinpaikkansa Kiovasta Vladimiriin ja jätti virallisesti Kiovan osaston. Kronikka kuvaa tätä tärkeää tapahtumaa seuraavasti: "Metropoliita Maxim, joka ei sietänyt tatarien väkivaltaa, pakeni Kiovasta jättäen metropolin. Koko Kiova pakeni, ja metropoliitta meni Brjanskiin ja sieltä Suzdalin maahan koko elämänsä ja kliroineen. Kiovan hiippakunta siirrettiin kuvernöörien hallintoon. Noin 1305 St. Metropolitan Maxim kuoli ja hänet haudattiin ei Kiovaan, vaan Vladimirin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Välittömästi Maximin kuoleman jälkeen Vladimirin suurruhtinas Mihail Jaroslavitš lähetti suojelijansa suurkaupunkihegumen Gerontiukselle Konstantinopoliin patriarkan hyväksymistä varten. Monet hierarkit ja ruhtinaat olivat eri mieltä tästä prinssin käytännössä ainoasta päätöksestä, koska he tiesivät Gerontiuksen taipumuksen itsevaltioon ja muut huonot luonteensa piirteet. Erimielisyyksiin oli muitakin syitä, jotka eivät liittyneet metropoliitin valtaistuimen persoonallisuuteen. Oli miten oli, vastauksena tähän Mikaelin askeleen Volhynian ruhtinas Juri Lvovitš lähetti Ratskyn (Lvovin lähellä) luostarin apotti Pietarin Konstantinopoliin kirjeellä patriarkalle, joka sisälsi pyynnön hyväksyä Pietari Kiovan metropoliitiksi. . Joten kaksi väittelijää Venäjän kirkon pään valtaistuimelle saapui Konstantinopoliin samanaikaisesti. Ja vaikka keisari Andronikos II ja patriarkka Athanasius olivat vähän aikaisemmin jakaneet Venäjän metropolitan kahteen osaan, ja olisi ollut luonnollista antaa kullekin saapuneelle oma valtaistuimensa, päätös oli erilainen: tehdä Venäjän metropolitasta jälleen sinkku ja asettaa Pietari. sen päässä. Ehkä tämä päätös johtui Konstantinopolin patriarkaatissa tuolloin tapahtuneesta ankarasta skismasta, ja Athanasius ja Andronicus II halusivat näyttää ortodoksiselle maailmalle vastustavansa vakiintuneiden kirkkomuodostelmien jakoa. Mitä tulee koko Venäjän metropoliitin asuinpaikkaan, hänen valintansa ei tuolloin aiheuttanut epäilyksiä, vaikka Pietari metropoliittina oli ei-toivottu vieras Tverskoyn Mihail Jaroslavitšille.

Mitä tulee munkki Metropolitan Peterin elämäkertaan, se tunnetaan hyvin hänen kahden pitkän ja hyvin säilyneen elämänsä ansiosta. Hän syntyi Volhyniassa varakkaille ja hurskaille vanhemmille. Opi lukemaan, St. Pietari astui luostariin, jossa hän nuoruudestaan ​​huolimatta osoitti olevansa nöyrä, nöyrä munkki, joka oli taipuvainen paastoamaan ja rukoilemaan. Lisäksi hänellä oli kiistaton kyky ikonimaalaukseen: "ja ikonimaalari oli ihana", ja hän jakoi maalatut ikonit veljille ja luostarin vierailijoille sekä myi niitä antaakseen almuja köyhille. tuotot. Hänet kasvatettiin varhain diakoniksi ja sitten presbyteriksi. Mentorinsa siunauksella St. Pietari rakensi kirkon joelle. Arvioi ja perusti sinne luostarin, josta tuli sen apotti. Pietari meni Konstantinopoliin myöhemmin kuin Gerontius, mutta saapui sinne aikaisemmin, koska Gerontiusta viivytti pitkään voimakas myrsky, ja Pietari onnistui välttämään sen. Patriarkka Athanasius vahvisti Pietarin Kiovan ja koko Venäjän metropoliitiksi vuoden 1308 alussa.

Pelastaja ei ole käsin tehty. 1100-luvun ikoni.

Samoihin aikoihin tapahtui tärkeitä ja suotuisia tapahtumia paitsi Venäjän kirkkoelämässä myös maallisessa, ja metropoliita Pietari osallistui niihin aktiivisesti. Pyhällä jaloruhtinas Aleksanteri Nevskillä oli neljä poikaa: Vasily, joka hallitsi Novgorodissa nuoruudessaan, sai sitten Kostroman, missä hän kuoli; Dmitryllä ja Andreilla oli pitkä ja verinen kiista suurherttuan valtaistuimesta, ja neljäs, Daniel, joka syntyi ilmeisesti prinsessa Vassasta hänen toisessa avioliitossaan, Aleksanterin kuolinvuonna, joka tapahtui vuonna 1263, oli vain kaksivuotias. , ja hän sai Moskovan, silloin kaikkein merkityksettömimmän kohtaloista. Vanhimman ruhtinas Dmitryn (1276–1294) 18-vuotista hallituskautta seurasi keskeytymätön keskinäinen kamppailu veljensä Andrein kanssa, joka ei halveksinut tässä taistelussa mitään keinoja, sillä häntä valtasi todella pirullinen ylpeys ja vallanhimo. Vuonna 1282 Andrein Venäjälle tuomat tataarit tuhosivat kaupunkeja ja kyliä, polttivat monia luostareita ja kirkkoja, mikä pakotti muistamaan Batun hyökkäyksen. Veljelleen Vladimirille myöntyvä Dmitry joutui pakenemaan Mustanmeren rannoille, missä tuolloin sijaitsi Nogai-lauma, vihamielinen Kultaiselle, Volgalle. Tämän lauman hallitsija, prinssi Nogai, oli äskettäin eronnut Kultaisesta laumasta useiden vuosien kilpailun jälkeen sen khaanin kanssa. Nogai otti Dmitrin vastaan ​​kunnialla ja auttoi häntä saamaan takaisin suurruhtinaan valtaistuimen ajaen Andrein ulos Vladimirista. Toisen kerran Andrei soitti tataarit vuonna 1294, pakottaen Dmitryn jälleen luopumaan kruunusta hänen hyväkseen ja antamaan vanhemmalle veljelleen vain Pereyaslavlin. Mutta Dmitry ei onnistunut saapumaan Pereyaslavliin Pihkovasta, missä hän pakeni tataareja - hän kuoli matkalla sinne, Volokaan hyväksyessään skeeman ennen kuolemaansa. Hänen poikansa Ivan alkoi hallita Perejaslavissa, jonka tämä nöyrä ja hurskas prinssi peri (hänellä ei ollut omia lapsia) nuoremmalle setälleen Daniilille Moskovasta. Tätä tekoa voidaan pitää Venäjän ruhtinaskuntien yhdistämisprosessin alussa yhdeksi valtioksi, jonka keskus on Moskova. Daniel rakensi joen rannoille. Moskovassa puukirkko hänen esirukoilijansa, munkki Daniel Styliitin kunniaksi, ja perusti Danilovin luostarin, jossa nyt sijaitsee Moskovan patriarkaatin keskus. Siunattu prinssi Daniel kuoli vuonna 1303 hyväksyttyään profeetta Danielin kaavan; prinssi testamentaa haudattavansa ei temppeliin, vaan hänen perustamansa luostarin yleiselle hautausmaalle. On olemassa legenda, jonka mukaan tsaari Ivan III löysi Danielin haudan 1400-luvun toisella puoliskolla: yhdellä kuninkaan matkalla häntä seuranneen palvelijan alla oleva hevonen kompastui ja hänen eteensä ilmestyi tuntematon jalonäköinen mies, sanoen: "Olen tämän paikan omistaja, Moskovan prinssi Daniel, laita tänne. Kerro suurherttua Ivanille: lohdutat itseäsi, mutta unohdit minut. Siitä lähtien Moskovan ruhtinaat alkoivat suorittaa muistotilaisuuksia esi-isänsä puolesta, ja Ivan III Vasilyevich pystytti uuden, kivisen Danielin perustaman luostarin paikalle. Prinssi Danielin pyhäinjäännöksiä ylistettiin tsaari Aleksei Mihailovich Romanovin johdolla. Tässä on se, mitä "Voimakirja" kirjoittaa prinssi Danielista: "Jumala rakasti hänen vanhurskasta siemenään ja omisti hallitsevansa häntä sukupolvien ja sukupolvien ajan."

Vapahtajan kirkko Nereditsalla. 1198 Novgorod

Suurruhtinas Andrei Aleksandrovitš kuoli vuonna 1304, minkä jälkeen valtaistuimelle oli kaksi päähakijaa: Andrein serkku, Tverin prinssi Mihail Jaroslavitš ja Moskovan prinssi Juri Danilovitš. Tästä hetkestä alkaa kova taistelu ylivoimasta Tverin ja Moskovan välillä.

Tverskoyn suurruhtinas Mihailin kohtalo osoittautui kauheaksi. Moskovan prinssi Juri ja Khan Kavgadai, joka oli vihamielinen Mihailin kanssa, panettelivat häntä suuren Uzbekistanin edessä. Mihail kutsuttiin oikeuteen Hordessa, koska hän tiesi etukäteen valmistelevansa kuolemantuomiota. Mikaelin pojat tarjosivat isäänsä lähteä hänen sijaansa, mutta suurherttua vastasi: ”Kuningas haluaa minut, et sinä; monet kristittyjen päät lankeavat tottelemattomuudestani, enkä minä itse välty kuolemalta. Eikö nyt olisi parempi antaa henkesi veljien puolesta?" Hän kirjoitti testamentin, jossa hän jakoi perinnön poikiensa kesken, ja meni lauman luo ja otti mukaansa hegumenin ja kaksi pappia. Juri ja Kavgadai toivat teloittajat aukiolle telttaan, jossa Mikael rukoili, ruhtinasväki hajotettiin jättäen Mihailin yksin. Murhaajat heittivät prinssin maahan, kiduttivat häntä armottomasti, ja sitten yksi heistä leikkasi hänen sydämensä irti. Marttyyrin ruumis makasi alasti, kun taas ihmiset ryöstivät hänen omaisuutensa. Jopa Kavgadai sanoi Jurille: "Hän on setäsi, jätätkö hänen ruumiinsa häväistykseen?" Vasta sitten Juri antoi palvelijalle vaatteensa peittääkseen Mihailin ruumiin. Tämä ilkeä murha tapahtui vuoden 1319 lopulla. Rohkean kansan puolustajan muisto oli, kuten Karamzin kirjoittaa, "pyhä aikalaisille ja jälkeläisille, ja tämä hädässä niin antelias ruhtinas ansaitsi isänmaan kunniakkaan nimen. rakastaja." Viattoman prinssin murhan tekijät kärsivät pian oikeudenmukaisen koston: muutamaa kuukautta myöhemmin Kavgadai kuoli yhtäkkiä, ja Dmitri, Pietarin vanhin poika. Mihail, tavattuaan Jurin laumassa, khanin silmien edessä, syöksyi miekan isänsä tappajan sydämeen, minkä vuoksi hänet itse teloitettiin julmasti. Sen jälkeen suuri hallitus annettiin Tverin Aleksanteri Mihailovitšille, ja sitten Tverin tataarien lyönnin jälkeen Aleksanteri Nevskin pojanpoika ja Danielin toinen poika St. John Danilovich Moskovasta, suuri Venäjän maiden keräilijä. Tämä Venäjän historian käännekohta tapahtui vuonna 1328. Kun John Danilovich, lempinimeltään Kalita, liittyi, koska hän ei eronnut rahapussista jakaakseen almuja köyhille, rauha ja hiljaisuus tulivat vihdoin pitkään kärsineelle Venäjälle.

Jo ennen valtaistuimelle liittymistä Ivan Kalita alkoi laajentaa ruhtinaskuntaansa ja sen keskustaa - Moskovan kaupunkia. Hän ympäröi Kremlin ulkopuolella sijaitsevaa siirtokuntaa tammiseinällä ja kannusti siirtokuntien perustamista kaupungin lähelle. Hän houkutteli luokseen bojaareja ja palveluväkeä naapurivaltioista. Jopa ulkomaalaiset alkoivat asettua Moskovaan, tataarit tulivat Moskovaan pysyvään asuinpaikkaan. (Murza Chet, Godunov-suvun esi-isä, joista yhdestä tuli Venäjän tsaari Boris Godunov, oli syntyperäinen tataari.) Moskovan ympärillä järjestettiin messuja, joten tuolloin kuuluisan nuoruuden luo tuli kauppiaita eri maista, sekä idästä että lännestä. reilua. Ivan oli armoton rosvoille ja varkaille - heidät teloitettiin julkisesti aukioilla.

Tämän prinssin tärkein askel oli pääkaupunkiseudun siirto Vladimirista Moskovaan. Täällä metropoliita Peterin rakkaudella Moskovaan oli tärkeä rooli. Pyhä teki paljon vahvistaakseen Venäjän kirkon auktoriteettia. Vuonna 1313 hän oli laumassa suurruhtinas Mikaelin kanssa ja sai suurkhaanilta etuoikeuskirjeen, niin kutsutun etiketin, jossa uzbekilaiset vahvistivat kirkon ja sen palvelijoiden oikeudet: kaikille ruhtinaille, suurille, keskimmäisille ja alempi, maaherrat, kirjanoppineet, baskakit, kirjanoppineet ja muut ihmiset kaikissa uluksissa ja maissa, joissa meidän voimamme sisältää kuolemattoman Jumalan voiman ja sanamme. Kyllä, kukaan ei loukkaa Venäjän katedraalikirkkoa, metropoliittaa Pietaria ja hänen kansaansa, arkkimandriittejä, apotteja, pappeja ja niin edelleen. Heidän kyliensä, maansa, kalastuksensa, metsänsä, niittynsä, viinitarhat, puutarhat, myllyt, maatilat ovat vapaita kaikista veroista ja velvollisuuksista, sillä kaikki on Jumalan, sillä nämä ihmiset valvovat meitä rukouksellaan ja vahvistavat armeijaamme. Olkoot he yhden metropoliitin lainkäyttövallan alaisia ​​muinaisen lakinsa ja laumakuninkaiden kirjeiden mukaisesti. Eläköön Metropolitan hiljaisessa ja sävyisässä elämässä ja rukoile oikealla sydämellä ja ilman surua Jumalaa meidän ja lastemme puolesta. Joka ottaa papistolta mitä tahansa, maksaa kolminkertaisesti, joka uskaltaa tuomita Venäjän uskoa, joka loukkaa kirkkoa, luostaria, kappelia, kuolkoon!"

Hiippakuntien matkoillaan metropoliita Pietari vieraili usein Moskovassa, koska hän rakastui tähän kaupunkiin ja sen prinssiin Ivan Danilovichiin. Täällä metropoliitta asui pitkään ja piti suurta huolta kirkkojen ja muiden kirkkorakennusten rakentamisesta, jossa hän sai tukea prinssiltä ja bojaarilta. Joten vuonna 1325 muurattiin ensimmäinen Neitsyt taivaaseenastumisen kivikirkko (Kremlin taivaaseenastumisen kirkko). Lähelle sitä paikkaa kirkossa, jossa alttarin pitäisi olla, Pietari rakensi itselleen arkun omin käsin. Täällä hän lausui profeetalliset sanat Ivan Kalitalle: "Jumala siunaa sinua ja asettaa sinut kaikkien muiden ruhtinaiden yläpuolelle ja levittää tätä kaupunkia enemmän kuin kaikki muut Venäjän kaupungit, ja perheelläsi on tämä paikka vuosisatojen ajan. Ja hänen kätensä lyövät vihollisesi, ja pyhät asuvat hänessä, ja minun luuni pannaan tänne.

Kuollut St. Metropolitan Peter vuoden 1326 lopulla ja haudattiin testamentin mukaan Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkkoon, jonka hän perusti yhdessä Moskovan prinssi Ivan Kalitan kanssa. Vuonna 1328 Konstantinopolista Venäjälle lähetettiin uusi metropoliitta, kreikkalainen Theognost. Ensin hän vieraili Kiovassa, jossa peruskatedraali sijaitsi, sitten - Vladimirissa, mutta ei pysynyt näissä suojelijakaupungeissa, vaan asettui Moskovaan edeltäjänsä Pietarin taloon. Peter. Samana vuonna Moskovan Ivan Kalita asetettiin suurruhtinaan valtaistuimelle, joten avautui muodollinen tilaisuus siirtää Venäjän metropoliitin tuoli Moskovaan. Kalitan liittymisen myötä Venäjä saattoi vihdoin hengittää helpotuksesta vaikeimman sadan vuoden sorron jälkeen - uusi suurherttua sopi laumassa, jossa häntä kohdeltiin kunnioittavasti, että tataarien saalistusryöstöt Venäjälle lakkaa tästä lähtien, ja valtioiden väliset suhteet rajoittuisivat Venäjän kunniaan ja nöyryyteen. Vapauttaessaan Kalitan laumasta vuonna 1329, Khan Uzbek määräsi hänet ja siellä olleet Novgorodin suurlähettiläät lähettämään Tverin prinssi Aleksanteri Mihailovitšin lauman oikeuteen. Saatuaan tietää tästä päätöksestä, joka uhkasi häntä kuolemalla, Aleksanteri pakeni Pihkovaan. Moskovan ja Novgorodin sotilaallinen uhka ei vaikuttanut pihkovilaisiin - vain metropoliitta Feognost onnistui suostuttelemaan heidät luovuttamaan Aleksanterin. Aleksanteri kuitenkin pakeni Liettuaan, ja pihkkovalaiset lähettivät Ivanille kirjeen: "Prinssi Aleksanteri lähti, koko Pihkova kumartaa sinua, suuri ruhtinas, nuorista vanhoihin: papit ja mustat ja orvot ja vaimot ja pienet. lapset." Tämä nöyrä nöyryyden ilmaus merkitsi itse asiassa suostumusta Pihkovan liittämiseen Moskovaan. Tverin maan hallitsija Konstantinus yritti myös miellyttää Ivan Kalitaa peläten, että hänen ruhtinaskuntansa tuho toistuisi. Kaikista Rostov-Suzdalin maan ruhtinaista tuli Ivanin apulaisia, Kalita antoi yhden tyttäreistään Vasili Jaroslavskille ja toisen Konstantin Rostovskille ja luovutti vävytensä maat oman harkintansa mukaan. Vuonna 1337 Aleksanteri Mihailovitš Tverskoysta sai metropoliitta Feognostin siunauksen matkalle Khan Uzbekille laumassa. Tämä matka osoittautui hänelle onnistuneeksi - Uzbek antoi Alexanderille anteeksi sanoen Khania ympäröiville aatelisille: "Näet, kuinka prinssi Aleksanteri pelasti itsensä kuolemasta nöyrällä viisaudella."

Dmitri Solunsky. XII vuosisadan lopun ikoni.

Khaanin anteeksiantaman Aleksanterin paluu Tveriin prinssinä oli isku Kalitalle - hän meni lauman luo ja sai ovelalla Aleksanterille kuolemantuomion. Aleksanteri kutsuttiin jälleen laumaan, eikä äkillisen kutsun syy ollut hänelle salaisuus. "Jos menen laumaan", hän päätti, "minulle tuomitaan julma kuolema, ja jos en mene, tataarien armeija tulee ja monia kristittyjä tapetaan ja vangitaan, ja syyllinen tähän. kaatuu päälleni - minun on parempi hyväksyä kuolema yksin". Nämä sanat ovat kirjaimellisesti samat kuin hänen isänsä Mikhail Tverskoy sanoi ennen viimeistä matkaansa laumaan. Ottaen poikansa Fedorin mukaan Aleksanteri lähti viimeiselle matkalleen kantaen mukanaan runsaita lahjoja. Kuukautta myöhemmin heille ilmoitettiin, että teloitus tapahtuisi kolmen päivän kuluttua - tällä kertaa isä ja poika käyttivät kiihkeää rukousta. Lopulta teloittajat saapuivat Khanin aatelismiehen Tavlubegin johdolla. Aleksanteri ja Fedor heitettiin maahan, hakattiin pitkään, ja sitten heidän päänsä leikattiin pois. Marttyyrit haudattiin Tveriin lauman aiemmin kuolleiden ruhtinaiden hautojen viereen.

Ivan Kalitan kampanja Smolenskia vastaan ​​vuonna 1340 epäonnistui. Palattuaan Moskovaan suurruhtinas sairastui vakavasti ja kuoli äkillisesti hyväksytyään skeeman ennen kuolemaansa. Haudattu St. Ivan oli hänen rakentamassaan Arkkienkeli Mikaelin kirkossa. Hän jätti jälkeläisilleen testamentin huolehtia Moskovan noususta ja Venäjän vauraudesta rakkaan kaupunkinsa vallan alla kaikin voimin. Pietarin politiikan perusta. Ivan Danilovich Kalita oli raitis laskelma ja ovela, häntä ei voida kutsua pelkuriksi, vaikka hän oli myös rohkea. Kaikki nämä esi-isänsä luonteenpiirteet perittiin puolentoista vuosisadan aikana tsaari Ivan III:lta, josta tuli Kalitan tavoin suuri venäläisten maiden kerääjä sekä tatarien ikeestä vapauttaja. 1300-luvun toisen puoliskon rauhalliset vuodet, jotka tarjosivat Kalitan viisas politiikka, jota hänen poikansa ja pojanpoikansa yrittivät jatkaa, vaikkakaan eivät aina onnistuneesti, osoittautuivat hyödyllisiksi Venäjän elpymiselle, jonka henkinen perusta tuhoutui tatari-mongolien ikeen ensimmäisellä vuosisadalla - tavalliset ihmiset ja papit ovat havaittavissa villiintyneinä, asuen palaneissa kaupungeissa, joissa on häväistyjä ja tuhoutuneita kirkkoja ja luostareita. Klyuchevskyn mukaan "näinä rauhallisina vuosina onnistui syntyä ja kasvaa kaksi kokonaista sukupolvea, joiden hermoille lapsuuden vaikutelmat eivät juurruttaneet isien ja isoisien käsittämätöntä kauhua tataarin edessä: he menivät Kulikovon kentälle".

Moskovan nousussa muiden, muinaisempien ja väkirikkaampien venäläisten kaupunkien joukossa oli ensiarvoisen tärkeä Theognostin alaisuudessa toteutetun metropolikeskuksen lopullinen siirto Moskovaan, jolloin Moskovasta tuli kirkollinen pääkaupunki jo ennen kuin siitä tuli poliittinen pääkaupunki. Klyuchevsky kirjoitti tästä: "Venäläinen kirkkoyhteiskunta alkoi tuntea myötätuntoa prinssiä kohtaan, joka toimi käsi kädessä Venäjän kirkon korkeimman pastorin kanssa. Tämä kirkkoyhteiskunnan myötätunto ehkä eniten auttoi Moskovan prinssiä vahvistamaan kansallista ja moraalista merkitystään Pohjois-Venäjällä. Merkittävässä 1500-luvun muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkissä. On olemassa sellainen tarina: kerjäläinen tulee Kalitan luo ja saa almuja suurherttuan kuuluisasta rahapussista, sitten kerjäläinen lähestyy prinssiä uudelleen ja uudelleen. "No ota se, tyytymätön zenki!" - prinssi puhuu sydämellään. "Te itse olette tyytymättömiä zenkejä", kerjäläinen vastusti, "ja sinä hallitset täällä ja haluat hallita seuraavassa maailmassa", eli prinssi yrittää käytöksellään ansaita itselleen taivasten valtakunnan. Kertoja uskoo, että Herra lähetti kerjäläisen houkuttelemaan Ivania ja kertomaan hänelle, että "Jumala rakastaa työtä, jota hän tekee."

Providence kuuli ajan vaatimukset: XIV vuosisadan toisella puoliskolla. Hengellisyyden nälkäinen venäläinen yhteiskunta sai hänen työnsä kautta kaksi suurta pyhää - metropoliitta Aleksiaa ja pyhän Sergiuksen Radonezhista, joiden käytökset määräsivät suurelta osin Venäjän kehityksen seuraavina vuosisatoina.

Moskovassa sijaitsevasta metropoliitista Theognostista tuli suurruhtinaan aktiivinen avustaja kivikirkkorakennusten rakentamisessa sinne - tämä oli välttämätöntä, jotta uusi pääkaupunki ei vaikuttaisi provinssilta verrattuna esimerkiksi Vladimiriin. Jo vuonna 1329 pystytettiin vaikuttavia kivikirkkoja: John Listvichnikin ja apostoli Pietarin kunniaksi, vuonna 1330 - Pyhän Vapahtajan kirkko (Borilla) ja vuonna 1333 - Arkkienkeli Mikael (nykyinen arkkienkelikatedraali) . Moskovan ylpeys oli Pietarin ihmeelliset jäännökset. Metropoliita Pietari; Vuonna 1339 patriarkka Johannes Kalek antoi suostumuksensa ihmeitä tekevän pyhimyksen kanonisoimiseen. Ivan Kalitan kuoleman jälkeen valtaistuimen otti hänen vanhin poikansa Simeon. Käydäkseen läpi tarvittavan hyväksymismenettelyn Simeon meni yhdessä Theognostin kanssa lauman luo kumartamaan uutta Khan Dzhanibekiä, Uzbekistanin poikaa ja seuraajaa. Muslimit, jotka muodostivat tuolloin lauman enemmistön, vaativat Uzbekin metropoliitille Pietarille antaman etiketin peruuttamista, jotta Venäjän kirkko maksaisi veroa tataareille. Theognostus kieltäytyi lujasti allekirjoittamasta vastaavaa sopimusta, minkä vuoksi hänet vangittiin ja kidutettiin. Epäonnistuttuaan pääkaupunkiseudulta tataarit päästivät hänet menemään ja ottivat rikkaita lahjoja jatkuvien verojen sijaan. St. kuoli. Theognost vuonna 1353 kauheasta rutosta, joka silloin raivosi Venäjällä ja vaati monia ihmishenkiä (se oli ilmeisesti rutto, joka noina vuosina ohitti kaikki Euroopan maat ja osan Itä-Aasia). Metropoliitti valitsi jo ennen epidemiaa seuraajakseen vanhurskaudestaan ​​ja oppimisestaan ​​kuuluisan Vladimirin piispan Aleksin ja lähetti ennen kuolemaansa suurlähetystön Konstantinopoliin pyytämään patriarkkaa vahvistamaan päätöksensä. Suurherttua Simeon Ivanovich, lempinimeltään Proud hänen hallintonsa ankaruudesta, kuoli myös ruttoon. Testamentissaan veljilleen hän kirjoitti: "Älä kuuntele laihoja ihmisiä, ja jos joku alkaa riidellä kanssasi, kuuntele isäsi Vladyka Alexyä." Simeonin kuoleman jälkeen suuriruhtinaan valtaistuimelle astui hänen veljensä Moskovan Ivan Ivanovitš, lempinimensä sävyinen luonteensa lempeyden vuoksi, heikko ja rauhallinen mies, jota suuriruhtinas ei niinä vaikeina aikoina voinut hyväksyä. Pian hänen kuolemansa jälkeen suuriruhtinaan valtaistuimelle asetettiin Ivan the Meekin poika, kaksitoistavuotias Dmitri, metropoliitta Aleksyn, tulevan Dmitri Donskoyn, opiskelija. Opiskelija St. Aleksi piti itseään myös Radonežin munkina Sergiuksena, Venäjän maan suurimpana pyhimpänä, hänen taivaallisena suojelijanaan.

Metropoliita Aleksin aikana suhteellinen rauha ja hiljaisuus vallitsi Venäjän ja tataarien välisissä suhteissa. Munkin "Elämässä" on tarina Alexyn vierailusta laumalle ja hänen ihmeparannuksestaan ​​Khan Dzhanibek Taidulan sokeaan vaimoon. Khan lähetti viestin suurruhtinas Ivan Ivanovitšille: ”Kuulimme, että sinulla on Jumalan palvelija Aleksi, jota Jumala kuuntelee, kun hän pyytää jotain. Anna hänen mennä luoksemme - jos kuningattareni parantaa hänet rukouksilla, annan sinulle rauhan, mutta jos et päästä häntä menemään, menen tuhoamaan maasi. Epäilykset voittivat pyhimyksen, mutta Venäjän kohtalo oli hänelle tärkein: "Anomus ja teko ylittävät heikkojen voimani", hän vastasi prinssille, "mutta uskon, että se, joka antoi sokeille näön, ei jätä rukoukseni huomiotta." Ennen lähtöään Alexy rukoili pitkään ja kiihkeästi Pyhän Pietarin ihmeellisessä pyhäkössä ja ihmeellisen Jumalanäidin ikonin edessä. Laumassa Alexy pirskotti Taidulan silmät pyhällä vedellä, ja sairas nainen palasi näkönsä. Alexy Khan julkaisi uuden etiketin, joka vahvistaa Venäjän papiston oikeudet.

"Sinä annat meille rauhallisen elämän" - nämä sanat Lifen mukaan tapasivat palaavan pyhimyksen, kahdeksanvuotiaan Dmitryn, tulevan suurherttua ja tataarien valloittajan. Opettaa nuori Dmitry, St. Alexy inspiroi häntä tuolloin Venäjän vaurauden kannalta välttämättömään ideaan, jonka toteuttamisen Moskovassa aloittivat Ivan Kalita ja hänen poikansa Simeon Ylpeä. Moskovan Venäjän suhteellista rauhaa häiritsi toisinaan Liettuan prinssi Olgerdin, joka oli naimisissa Moskovan kuolevaisen vihollisen, Tverin prinssi Mihail Aleksandrovitšin sisaren, hyökkäykset osavaltion länsiosille. Lisäksi Olgerd lähetti jatkuvasti valituksia Dmitryä vastaan ​​patriarkka Philotheukselle pyytämällä perustamaan Moskovasta erillinen Liettuan metropoli, johon kuuluisivat myös Venäjän alueet, jotka olivat tyytymättömiä Moskovan prinssiin ja jotka siksi turvautuivat Liettuan suojeluksessa: "Puhumme suurkaupunki itsellemme, mutta hän ei mene meille. Ja hän ei tule meille, hän ei mene Kiovaan. Anna meille toinen metropoli Kiovalle, Smolenskille, Tverille, Pikku-Venäjälle, Nižni Novgorod". Olgerd tuki aktiivisesti puolan kuningas Casimir, joka lähettää patriarkkalle kirjeen vakavalla uhkauksella pakottaa ortodoksisen uskon alamaiset kääntymään katoliseen uskoon, jos uutta metropolia ei perusteta, jota johtaa Kasimirin suojelija, yhden Etelä-Venäjän alueen piispa Anthony: ”Jumalan tähden, meidän ja pyhien kirkkojen tähden, asettakaa Anthony metropoliiksi, venäläisten laki ei hävinnyt. Eikä ole Jumalan armoa ja siunaustasi tälle miehelle, älä valittele meistä myöhemmin, jos tulee tarve kastaa venäläiset latinalaisten uskoon, koska Pikku-Venäjällä ei ole metropolittaa, eikä maa voi olla ilman lakia. Peläten Puolassa asuvien ortodoksien kohtaloa patriarkka hyväksyi Anthonyn läntisten alueiden metropoliitiksi vuonna 1371 ja kirjoitti puolustuksekseen Aleksylle, jota hän rakasti ja arvosti: ”Olosuhteiden pakottamana asetimme sen, jolle Casimir lähetti. Annoimme Galichin metropolille ja Volodymyr Volynskyn, Przemyslin ja Kholmin piispakunnille, jotka ovat Puolan kuninkaan alaisuudessa. Emme antaneet hänelle mitään muuta, emme Lutskia emmekä mitään muutakaan. Tiedän kuitenkin, että pappeutenne on varmasti surullinen, että teimme tämän, mutta ei ollut mitään keinoa tehdä toisin. Kuinka voisimme jättää työn kesken, kun teit suuren rikoksen jättämällä kristityt sinne niin pitkäksi aikaa ilman opetusta? Ainakin me olemme tehneet niin, eikä sinun pitäisi olla surullinen, koska olet itse syyllinen. Vuonna 1373 patriarkka Philotheus lähetti suurlähettiläänsä, munkki Kirillin Serbiasta Venäjälle (Kirilliä kutsutaan aikakirjoissa serbiksi; uudet tutkimukset ovat osoittaneet, että hän oli luultavasti kotoisin Tarnovosta Bulgariasta), jotta hän voisi selvittää kanteluita. Olgerd ja Alexy yrittävät tehdä sovinnon. Tämän tärkeän tehtävän suorittamisen sijaan Cyril aloitti juonittelun St. Alexylla on salainen halu ottaa Moskovan metropoliitin paikka. Tässä mustassa teossa Cyril yritti irrottaa kätensä lähettämällä avustajia, jotka lähetettiin hänen mukanaan Konstantinopoliin. Uskoen valheelliset syytökset Aleksiaa vastaan, patriarkka asetti vuoden 1375 lopulla Kirillin Kiovan ja Liettuan metropoliitiksi, jolla oli oikeus Alexyn jälkeen, koko Venäjän metropoliitiksi. Joten Venäjällä oli kolme metropoliaa samanaikaisesti: Moskovassa, Kiovassa ja Galichissa. Lisäksi vuonna 1376 ilmestyi toinen vakava haastaja Moskovan metropoliitin tuoliin - suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin suosikki, Kolomenskoje Mikhailin kylästä kotoisin oleva pappi tai Mitjai, kuten häntä kutsuttiin. Mityai oli hyvin luettua, hänellä oli hyvä taito puhetaito, jolla oli hyvä muisti, erottui sankarillisesta kasvusta ja hyvästä ulkonäöstä. Näistä hyveistä suurherttua valitsi Mityain tunnustajakseen. Tonsuroinnin jälkeen Mitjaista tuli Moskovan ruhtinaallisen Spassky-luostarin arkkimandriitti. Kun St. Alexy tunsi kuoleman lähestyvän ja valitsi seuraajansa Dmitri Ivanovitšin ja bojarit alkoivat suostutella häntä siunaamaan Mityaita metropolille. Pakkonsa jotenkin vastata näihin vakuutteluihin, pyhimys sanoi välttelevästi: "Minulla ei ole oikeutta siunata häntä, mutta olkoon hän metropoliitti, jos Jumala suo, ja kaikkein pyhin Theotokos ja patriarkka katedraalinsa kanssa." Tiedetään, että Alexy piti Venäjän parhaana suurkaupunkina St. Sergius Radonezhista, mutta hän kieltäytyi kategorisesti. Vuoden 1378 alussa Jumalan pyhimys Aleksi kuoli ja haudattiin Moskovaan ihmeluostariin, joka rakennettiin "arkkienkeli Mikaelin ihmeen" kunniaksi.

kirjoittaja Tsypin Vladislav

III. Venäjän kieli ortodoksinen kirkko 1922–1925 Kesällä 1921, kauhujen jälkeen sisällissota, Venäjän kansa kärsi toisen katastrofin: nälänhädän. Vakava kuivuus aiheutti viljelykasveja Volgassa ja Cis-Uralissa, Etelä-Ukrainassa ja Kaukasuksella. Vuoden lopussa 20 miljoonaa ihmistä näki nälkää.

Kirjasta Venäjän kirkon historia (synodaalikausi) kirjoittaja Tsypin Vladislav

X. Venäjän ortodoksinen kirkko 1980-luvulla Lähestyvän vuosipäivän - Venäjän kasteen 1000-vuotispäivän - huomioon ottaen pyhä synodi vuonna 1981 muodosti juhlatoimikunnan, jonka puheenjohtajana oli Hänen pyhyytensä patriarkka Pimen ja joka johti valmistelutyötä.

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 5 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

Kirjasta Suzdal. Tarina. Legendat. lore kirjailija Ionina Nadezhda

1. Kaikella on aikansa ja kaikella taivaan alla olevalla: 2. aika syntyä ja aika kuolla; aika istuttaa ja aika kitkeä istutetut; 3. aika tappaa ja aika parantaa; aika tuhota ja aika rakentaa; 4. aika itkeä ja aika nauraa: aika surra ja aika tanssia; 5. aika

Ugreshan kirjasta. Historian sivut kirjoittaja Egorova Elena Nikolaevna

Tataarien ja mongolien hyökkäyksen aikana ja sen jälkeen Venäjän maa kuuli ensimmäisen kerran tataareista jo vuonna 1223, mutta hirvittäviä orjuuttajia ilmestyi itse Venäjälle vasta puolitoista vuosikymmentä myöhemmin. Helmikuun alussa 1238 he lähestyivät Vladimiria kaikilta puolilta, näkivät paljon

Kirjasta History of Orthodoxy kirjoittaja Kukushkin Leonid

Kirjasta Pääsiäismysteeri: Teologian artikkeleita kirjoittaja Meyendorff Ioann Feofilovich

Luku II. Venäjän kirkon Moskovan kauden alku: tatari-mongolien hyökkäyksestä patriarkaatin perustamiseen. Lounais-alueen konsolidointi

Kirjasta Historia of Religions. Osa 1 kirjoittaja Kryvelev Iosif Aronovitš

Venäjän kirkko (1448-1800) "Kolmas Rooma". Moskovan patriarkaatin luominen. Firenzen katedraalissa kreikkalainen "Kiovan ja koko Venäjän metropoliitta" Isidore oli yksi liiton pääarkkitehdeistä. Allekirjoitettuaan liitosta tehdyn asetuksen hän palasi Moskovaan vuonna 1441 roomalaisena kardinaalina, mutta

Kirjasta General History of the Religions of the World kirjoittaja Karamazov Voldemar Danilovich

Kirjasta Kirkon laki kirjoittaja Tsypin Vladislav Aleksandrovich

Kirjasta Venäjän kirkon historia kirjoittaja Zubov Andrey Borisovich

Kirjailijan kirjasta

Kirjailijan kirjasta

Venäjän kirkko patriarkaatin aikakaudella Vuonna 1589 tsaari Fjodor Joannovitšin alaisuudessa, bojaari Boris Godunovin ponnisteluilla, perustettiin Venäjälle patriarkaatti. Ensimmäinen Moskovan patriarkka, Pyhä Job, asetettiin virkaan ekumeenisen patriarkan Jeremia II:n osallistuessa.

Kirjailijan kirjasta

Venäjän kirkko 1900-luvulla Hyvät ystävät, tänään luentomme on omistettu Venäjän kirkon historialle 1900-luvulla. 1900-luku on hyvin erikoinen ilmiö Venäjän elämässä yleensä. Mielestäni tämä on historiamme traagisin vuosisata, samalla vuosisata, jolloin Venäjä poistui teini-iästä

Nikitina S.S. alakoulun opettaja, Novomitšurinskin lukio nro 2, Pronskin piiri, Ryazanin alue, Novomitsurinsk, 2016

Pyhät jalot ruhtinaat-marttyyrit Boris ja Gleb (pyhässä kasteessa - Rooma ja Daavid) ovat ensimmäisiä venäläisiä pyhiä, jotka sekä Venäjän että Konstantinopolin kirkko on kanonisoinut. He olivat pyhän nuorempia poikia Apostolien vertainen prinssi Vladimir. Vähän ennen Venäjän kastetta syntyneet pyhät veljet kasvatettiin kristillisessä hurskaudessa. Vanhin veljistä - Boris sai hyvän koulutuksen. He rakastivat Pyhän Raamatun lukemista, pyhien isien kirjoituksia ja erityisesti pyhien elämää. Heidän vaikutuksensa alaisena pyhä Boris halusi kiihkeästi jäljitellä Jumalan pyhien saavutuksia ja rukoili usein, että Herra kunnioittaisi häntä sellaisella kunnialla.

Pyhä Basil, Ryazanin piispa, ihmeidentekijä, eli 1200-luvulla. Hän suoritti ensimmäiset hurskaustyönsä Muromissa. Siellä hän hyväksyi luostaruuden, ja kun Jumalan Providence halusi nimittää hänet pyhimykseksi Muromin ja Ryazanin laumaan, hänet tunnettiin jo "vanhurskaana ja hurskaana miehenä". Tällä hetkellä Pyhää Vasiliaa kunnioitetaan erityisesti Ryazanin maassa. Jokaisessa Ryazanin hiippakunnan kirkossa on hänen ikoninsa, ja useimmissa kirkoissa lisäksi seinäkuva pyhimyksestä, joka kelluu vedessä vaipalla ja Jumalanäidin Muromin ikoni käsissään.

Vanhin Sophrony syntyi Kaninon kylässä Sapozhkovskyn alueella Rjazanin maakunnassa Lisinien talonpoikaisperheeseen 9. maaliskuuta 1825, Kiovan luolapyhien katedraalin juhlapäivänä. Kun hänet kastettiin kirkossa, paikallinen pappi, isä Vasily, antoi vauvalle nimen Sofroniy munkki Sophronyn, luolien ihmetyöntekijän kunniaksi.

Isä Sophrony kaivoi kaivon luostarin lähelle. Vanhin siunasi kaikki kärsivät kylpeäkseen siinä ja juodakseen vettä parantuakseen kaikenlaisista sairauksista.

ALEKSANDRO-NEVSKY MIESTEN LUOSTERI

Lyubushka sai huolenpidon lahjan. Oli ihmisiä, jotka pelkäsivät Lyuban ennakointia. Oli niitä, jotka eivät uskoneet ja nauroivat hänelle. Hän kesti kaiken kärsivällisesti - hymy melkein ei poistunut hänen kasvoiltaan, mikä tavanomaisen ystävällisyyden lisäksi ilmaisi myös suurta tahdonvoimaa.
Lyubushka Ryazanskaya Lyubov Semjonovna Sukhanovskaja syntyi 10. syyskuuta 1852 köyhän Pronsky-kauppias Semjon Ivanovitš Sukhanovskin ja hänen vaimonsa Maria Ivanovnan perheeseen.

Pietari ja Fevronia
Ortodoksiset perheen ja avioliiton suojelijat, joiden avioliittoa pidetään kristillisen avioliiton mallina. Pyhien kirkon kunnioituspäivä on 25.6., vanhaan tyyliin (8.7., uusi tyyli.

Oleg Krasny Pronsky - Ryazanin suurherttua. Mongoli-tatarien hyökkäyksen aikana hänet haavoittui ja vangittiin, ja hän eli vankeudessa 14 vuotta, mutta ei antanut periksi tataarien vaatimuksille hylätä kristinusko. Ryazanin prinssi kesti monia vaikeuksia ja suruja. Palattuaan kotimaahansa hän hallitsi vielä kuusi vuotta. Ryazanin maalla häntä kunnioitetaan paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä, hänen ikoninsa on Pyhän kirkastumisen Pronskin luostarissa

Theophan The Reluse on yksi Venäjän arvostetuimmista pyhimyksistä ja vaikutusvaltaisimmista teologeista. Hän asui 28 vuotta Vyshensky-luostarissa, joista 22 vuotta portissa.
TEOPHAN ERAKAKO (VYSHENSKI) (1815-1894)

Tarkoitus: luovan ajattelun kehittäminen ottamalla opiskelijat mukaan opetusprosessiin.

Luova tehtävä: luoda tuote itsenäisestä lasten luovuudesta.

Kehittämistehtävä: muodostaa kommunikatiivisen kulttuurin taitoja, osoittaa tieteidenvälisiä yhteyksiä.

Kasvatustehtävänä on muodostaa:

• syvän isänmaallisuuden tunne, rakkaus isänmaata kohtaan;
• etninen suvaitsevaisuus.

Koulutus- ja didaktinen tehtävä: antaa tietoa venäläisistä pyhistä ruhtinaista - isänmaan puolustajista, syventää ymmärrystä kristillisen saavutuksen merkityksestä, paljastaa käsite aseiden saavutuksesta.

Peruskonseptit:

Pyhä uskovainen.
Sotilaallinen saavutus.
Kristillinen saavutus.
Nöyryyttä.
kristillinen usko.
Mongolian ike.
Merkki suurelle hallitukselle.
Kultaisen lauman khaani.

Oppitunnin rakenne: vaiheet.

• organisatorinen (1 - 2 min) motivaatioasetus.
• pää (tieto - aktiivinen) yleinen luokka, ryhmä, yksittäiset työmuodot, keskustelu, työskentely erilaisten historiallisten lähteiden kanssa, näyttämötoiminta, analysointi ja yleistäminen.
• viimeinen: oppitunnin yhteenveto.

Tuntisuunnitelma

1. Mongolien ja tataarien hyökkäys Venäjälle XIII vuosisadalla.
2. Ensimmäiset uudet uskon marttyyrit Venäjän maassa olivat ruhtinaat Juri Vsevolodovich ja Vasilko Konstantinovich.
3. Tšernigovin prinssi Mihailin ja hänen bojaarinsa Fedorin kristillinen saavutus.
4. Kunnioitettava Euphrosyne Suzdalista.
5. Venäjän maan sankari Prinssi Aleksanteri Jaroslavovitš Nevski.
6. Tverin prinssi Mihailin kristillisen nöyryyden saavutus.

Tuntien aikana

Ongelmia tulee Venäjälle

"Kesällä 6731, prinssi Mihail Romanovitšin alaisuudessa..., hänen hallituskautensa kymmenentenä Kiovassa, meidän syntiemme vuoksi tuli tuntematon kansa, ennenkuulumaton armeija .... Jumala yksin tuntee heidät", me lue Venäjän kronikasta.

Venäjä valloitti ja pysyi tataarien hallinnassa 243 vuotta.

Merkinnät muistikirjaan (1237 - Batu-hyökkäyksen alku, 1480 - seisoo Ugra-joella, vapautuminen Ivanin 3 alla).

Katsotaanpa historiallista karttaa, se näyttää tilkkutäkkiltä.

Jokainen ruhtinaskunta on maalattu omalla värillään.

Miksi valtiolla ei ole yhtä väriä? (ei ollut yhtä osavaltiota).

Mikä on tämän ajanjakson nimi historiassa? (feodaalinen pirstoutuminen)

Video, joka näyttää Venäjän ruhtinaskuntien vangitsemisen mongoli-tatariarmeijan toimesta.

Opettaja: 6 päivää kestäneen piirityksen ja julman hyökkäyksen jälkeen Ryazan kaatui.

Vladimirin suurherttua ei tullut Ryazanin avuksi.

Kolomnan lähellä käydyssä taistelussa venäläiset joukot tuhoutuivat täysin. Sitten Batu valloitti ja tuhosi Moskovan.

Mongolit lähestyivät Vladimiria.

Helmikuun 7. päivänä alkoi ratkaiseva hyökkäys (dia - Batun joukkojen hyökkäys Vladimiriin). Monissa paikoissa romahtaneiden muurien läpi tataarit murtautuivat kaupunkiin, eloon jääneet asukkaat, papisto, suurherttuan perhe yritti piiloutua taivaaseenastumisen katedraaliin, mutta viholliset murtautuivat sisään ja tappoivat kaikki.

"Miksi Venäjän kaupungit putosivat yksi toisensa jälkeen?" (ei ollut yhtenäisyyttä, ruhtinaat eivät auttaneet toisiaan).

Monet venäläiset ruhtinaat ja tavalliset ihmiset kuolivat, joutuivat vangiksi, myytiin orjuuteen.

Ja tataarin sapeli katkaisi Venäjän maan........ Venäjä on elossa!

Opiskelija on historioitsija. Ei! Venäjä oli elossa!

Prinssi Juri Vsevolodovich kokosi Vladimir-Suzdal-maan joukot.

Ja maaliskuun 4. päivänä City-joella tapahtui "suuri teurastus", jossa sankaruudesta huolimatta venäläiset kukistettiin ja prinssi kuoli.

Opiskelija- Laurentian Chroniclesta:

”... Juri, nimetty rohkeudesta. Sinun kärsimyksesi on pesty verellä, sillä jos et hyökkää, niin ei kruunua, jos ei piinaa, niin ei kostoa, sillä jokainen, joka pitää kiinni hyveestä, ei voi olla ilman monia vihollisia ... "

Kysymys: Ja kuinka kutsua prinssin saavutusta? (sotilaallinen, koska prinssin päätehtävä on suojella kotimaataan vihollisilta).

Ja mitä muuta prinssi suojeli? (kristillinen usko, ortodoksinen isänmaa).

Ennätykset - aseiden urotyö, kristillinen usko.

Opiskelija: "Ai. Leonid! Olenko kuullut Rostovin uudesta marttyyri Vasilkosta? Minkä saavutuksen hän teki? (dia "Rostovin ruhtinas Vasilkon murha")

O. Leonid:

Kaupungin taistelussa Vasilko Rostovsky joutui vangiksi. "Pakolla he veivät hänet Sherensky-metsään ja kun heistä tuli leiri, monet jumalattomat tataarit pakottivat hänet hyväksymään heidän tapansa, olemaan heidän vankeutensa ja taistelemaan heidän puolestaan. Hän ei alistunut millään tavalla: ”Et pakota minua luopumaan kristillisestä uskosta. Kuinka annat vastauksen Jumalalle, monet sielut, jotka tuhoavat ilman totuutta? He kiristelivät hänelle hampaitaan haluten ruokkia hänen verta. Siunattu ruhtinas Vasilko rukoili viimeisen kerran ja tapettiin välittömästi ilman armoa. Papin poika löysi prinssin ruumiin ja toi Rostoviin.

Kysymys: Miksi prinssi Vasilko ylistettiin? (Kristilliselle marttyyrikuolemalle)

Miten prinssin kieltäytyminen palvelemasta Batun armeijassa sopii yhteen evankeliumin rakkauden käskyn kanssa: ”Rakasta vihollisesi. (Matteuksen evankeliumi. Ch 5 jae 44)?

Opiskelija on historioitsija.

Ja pian Venäjä osoitti toisen saavutuksen.

Vuonna 1246, riippuvuuden syntymisen jälkeen - Tšernigovin prinssi Mihailin ike tuli Kultahordelle saamaan merkin - oikeuden hallita, mutta vierailu päättyi traagisesti - prinssi Mihail ja hänen bojaarinsa Fedor tapettiin khaanin käskystä.

"Ja luin "Mihail Tšernigovin elämän". Prinssi itse teki aloitteen suorittaakseen urotyön Kristuksen kunniaksi. Saatuaan tietää khanin tavoista pakottaa kristityt palvomaan pakanallisia jumalia - aurinkoa ja pensasta, hän tarjoutui menemään lauman luo ja tuomitsemaan Batun "kiusauksen".

"Olen kristitty", sanoi prinssi. - Ota minulta tämän maailman kunnia, en tarvitse sitä. Ja hän pudotti miekkansa. Ja bojaari Fedor, kun hänelle tarjottiin herransa ruhtinaskuntaa petoksesta, sanoi: "Haluan kärsiä, kuten suvereeni prinssi." Prinssi Mihailin ja bojaari Fedorin kuolema oli kauhea. Aluksi heitä hakattiin pitkään, ja sitten heidän päänsä leikattiin irti.

"Ja niin, ylistäen Herraa, pyhät kärsivät ja pettivät sielunsa Jumalan käsiin, molemmat uusia pyhiä marttyyreja", päättää "Tarina Tšernigovin prinssi Mihailista ja hänen bojaaristaan ​​Fedorista" (Leonidista).

Miksi prinssin ja bojaarin saavutus iski jopa teloittajat?

O. Leonid, Tšernigovin ruhtinaat Mihail, Roman Rjazanski, hänen tyttärensä Euphrosyne Suzdalista. Aleksanteri Nevski ylistetään uskollisten edessä.

Mietitäänpä tämän sanan - hyvä - uskollinen - merkitystä?

Hyvä on hyvää, mikä tarkoittaa hyvää uskoa.

Mistä muualta tämä lause löytyy? (evankeliumi, hyvä uutinen)

Siunattu - ylistetty hyväksi (synonyymit valitaan yhdessä opiskelijoiden kanssa) kristillisen uskon tunnustus.

Samoin vuosina Tšernigovin prinssi Mihailin tytär Euphrosyne Suzdalista tuli kuuluisaksi vanhurskas elämästään (opiskelijatarina).

Johtopäätös (opettaja):

Näin XIII vuosisata osoitti maailmalle venäläisen pyhyyden hämmästyttävän ihmeen - kolme pyhää yhdisti sukulaissiteet: Mikhail Tšernigovlainen, hänen vävynsä Vasilko Rostovista ja hänen tyttärensä Euphrosyne Suzdalista.

Mutta Venäjän pyhyys ei rajoitu uskon uusien marttyyrien kuviin. Ihmisten mielissä syntyy kuvia prinsseistä - sotureista, pelastajista, jotka pystyvät suojelemaan Venäjää viisaudellaan ja voimallaan.

"Pyhä siunattu ruhtinas Aleksanteri Nevski"

Suurruhtinas Jaroslavin poika. Vsevolod Suuren Pesän pojanpoika prinssi Aleksanteri sai lempinimen voitosta ruotsalaisista Neva-joella. Hän ei ollut vain erinomainen sotilasjohtaja, vaan myös viisas poliitikko, joka useammin kuin kerran pelasti Venäjän tatarien hyökkäyksistä, meni kumartamaan laumalle kolme kertaa.

Mutta hän ei koskaan pettänyt kristillistä uskoa.

"Kumartan sinua, khaani, sen valtakunnan hallitsijana, jonka Jumala on sinulle antanut, mutta en kumarra epäjumaliasi, koska kumarran Yhtä Jumalaa, jota palvelen" (prinssiksi pukeutunut oppilas)

Khaani hämmästyi ja sanoi: "Totuus on, ettei hänen kaltaistaan ​​prinssiä ole."

Opiskelijoiden huomio Aleksanteri Nevskin ikoniin

Me luemme ja selitämme sanat "Minä olen kristitty, eikä minun ole sopivaa kumartaa luotua kohtaan, vaan me palvomme Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, ainoaa Jumalaa pyhässä kolminaisuusssa"

Paavi tarjoutui auttamaan taistelussa laumaa vastaan, jos Venäjä hyväksyy katolisuuden, mutta Aleksanteri kieltäytyi.

Miksi? (pelastaako isänmaan ortodoksisen uskon pettämisen kustannuksella?)

Kerran palatessaan laumamatkalta Aleksanteri sairastui vakavasti ja kuoli.

"Venäjän maan aurinko on laskenut", sanoi metropoliita Kirill nähdessään, kuinka enkelit nostavat prinssin kuolemattoman sielun taivaaseen.

O. Leonid:

Pyhän prinssin kuva - soturi on erittäin suosittu Venäjällä. Pyhän Aleksanteri Nevskin paljastamista ihmeistä on kirjattu lukuisia todistuksia. Hän teki ihmeitä Venäjän historian vaikeimpina aikoina: Kulikovon taistelun aikana Kazanin valloituksen aikana hän teki ihmeitä joskus yksin, joskus "sukulaistensa" pyhien Borisin ja Glebin kanssa.

Venäjän tataarit aiheuttivat paljon ongelmia, sytyttivät vihollisuutta ruhtinaiden välillä. Heidät käskettiin tulemaan laumaan hakemaan etikettiä. Tapahtui, että taistelevat ruhtinaat kutsuivat tataarit avuksi. Niinpä kateelliset ihmiset panettelivat Tverin prinssiä Mihailia Khanin edessä, hän kärsi Kultahordissa vuonna 1318.

Prinssiä kidutettiin, hänelle tarjottiin paeta vankeudesta, mutta hän kieltäytyi.

"En ole koskaan paennut vihollisia, ja jos yksin pelastan itseni ja altistan ihmiset uudelle katastrofille, niin minkä vastauksen annan Jumalalle?"

Dramatisointi perustuu A. A. Bestuzhevin runoon "Mihail Tverskoy" (musiikki)

"Pimeässä ja kuurossa vankityrmässä
Joskus myöhään illalla
Tumma lamppu välkkyy
Ja valaisee heikolla valolla
Kahden aviomiehen vankityrmän nurkassa
Yksin nuoruuden kukkiessa
Toinen ketjutettu
Harmaan hiuksen peitossa
Huokauksia ei kuulu huulilta,
Ja hänen tulisissa silmissään
Jumalallinen rauha loistaa.
Sitten hän nostaa katseensa taivaalle
Se näyttää lempeältä surulta
Pojalla, joka on täynnä surua
Ja niin ilossa hän sanoo:

Opiskelija:

Aivan hukkui kyyneliin
Sinun silmäsi, hyvä ystäväni
Minun on aika erota sinusta
Ja Mihailovin pää
Osta rauhaa isänmaalle
Ole aina uskollinen totuudelle, kunnia.
Ja jos haluat kruunun
Isälläsi oli hauskaa
jättää vihollisensa ilman kostoa.

Kysymykset: (jokainen erikseen, napsauttamalla).

• Minkä nimissä prinssi uhrasi henkensä?
• Mitä hän jätti pojalleen?
• Miksi hän kehotti poikaansa olemaan kostamatta vihollisilleen?

On välttämätöntä tehdä ero henkilökohtaisen vihollisen ja isänmaan vihollisen käsitteiden välillä ja suojella Isänmaan kristillisiä pyhäkköjä.

Ja prinssi Aleksanteri Nevskin sanat täydentävät oppituntimme

"Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa."

Opettajan yhteenveto.

Kotitehtävät:

Tutki, onko alueellamme temppeleitä, jotka on omistettu pyhille ruhtinaille: Mikhail Tšernigovlainen, Mihail Tveristä, Aleksanteri Nevski.

Esittelyä varten ota yhteyttä kirjoittajaan

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Mongolien-tatarien hyökkäys Venäjän maihin

Vastaa kysymyksiin: 1. Mitä ruhtinaskuntia oli Venäjän mailla ennen mongoli-tatarien hyökkäystä? 2. Mikä ruhtinaskunnista oli voimakkain?

MITÄ TIEDÄMME MONGOLOTATAREISTA? NOMADERS HYVÄT SOTURI NAUJANPAIMEN RATSASTUKSET LAPSUPYÖSTÄ SATULASSA

1. Paimentomongolien heimot ovat asuneet pitkään Aasian aroilla. 2. XII vuosisadan lopussa. Tästä syntyy voimakas feodaalinen valta. 3. Vuonna 1206 Khan Temujinista tuli koko Mongolian khaani ja hän otti nimen Tšingis-kaani. Hän yhdisti mongolit ja valtasi tataarit. 4. Hän loi valtavan ratsuväen armeijan. Siinä oli tiukka kuri. 5. Vähimmäisestä tottelemattomuudesta sotilaita rangaistiin ankarasti. MONGOLO-TATARI

MONGOLIJEN ASEET

VENÄJÄN ASEET

MONGOLS VENÄJÄT ÄLYKÄS KOKEMUS ÄLYKSI NOPEUS KURI VOIMA JAKO ITSELUOTTAMUS SUOJA

Ensimmäinen kohtaaminen mongolien kanssa

1223 - taistelu joella Kalke Venäläiset kohtasivat ensimmäisen kerran tämän arokansan kanssa, kun he tappoivat lähettiläänsä. Tällä he kiinnittivät mongolien huomion negatiiviselta puolelta. Mongolian parlamentaarikot lähetettiin Venäjälle vakuuttamaan itäslaavit tukemaan Polovtseja. Jälkimmäiset olivat mongolien vihollisia. Vuonna 1223 mongoli-tataarit voittivat venäläisten ja polovtsien yhdistetty armeija Kalka-joella. Mongoli-tatarien hyökkäys lähestyi Venäjää ...

Syyt venäläisten joukkojen tappiolle joen taistelussa. Kalke: SANO

Khan Batu Batu on Tšingis-kaanin pojanpoika ja erinomainen komentaja. Hänen nimensä, käännettynä mongolista, tarkoittaa "hyvää suvereenia". Syntynyt vuonna 1208.

Bulgarian Volgan hyökkäyksen alku vuonna 1235

Ensimmäinen hyökkäyksen aalto

7 päivää kestäneen hyökkäyksen jälkeen Ryazan kaatui, mongolit tappoivat sen asukkaat ja polttivat kaupungin. Kääntyen Vladimiriin, he alkoivat yhtäkkiä kärsiä vakavista tappioista. Evpaty Kolovratin yksikkö alkoi kostaa hänen kotikaupunkiaan. Mutta kuukautta myöhemmin hän kuoli.

Vladimir Tver Kostroma Jaroslavl Rostov Ensimmäinen hyökkäyksen aalto

Ensimmäinen hyökkäysaalto Maaliskuussa 1238 osa mongolien joukoista lähestyi City-jokea, jonne Vladimirin prinssin pääjoukot olivat sijoittuneet. Venäläiset yllättyivät ja kukistettiin. Toinen osa armeijasta, saavuttuaan Torzhokiin, kääntyi ympäri yrittämättä edes vallata Novgorodia. Miksi? Mongolien joukot olivat lopussa, on aika levätä aroilla

Ensimmäinen hyökkäyksen aalto

Kozelskin asukkaat tulvivat vallin vedellä, eikä vihollinen voinut heti ottaa linnoitusta haltuunsa muodostuneen jään vuoksi. Kaupunki kaatui 49 päivän jälkeen. Valloittajat eivät säästäneet ketään, mukaan lukien pikkulapsia, "he kasvavat imemään maitoa". Nuori prinssi Vasili hukkui saman kronikan legendan mukaan vereen: "En tiedä Vasilin ruhtinaista: sanon, että olen nuorempi kuin utopia veressä." Koillis-Venäjälle seurauksiltaan hirvittävä hyökkäys oli ohi.

Ensimmäinen hyökkäyksen aalto

Vuonna 1239 Batu kokosi valtavan armeijan ja muutti Etelä-Venäjän ruhtinaskuntiin.

Batun kampanja Etelä-Venäjälle Kiova Pereyaslavl Chernigov

Batun kampanja Etelä-Venäjälle Galich Vladimir

Vuosina 1237-1241. Venäjän ruhtinaskunnat kokivat tuhoisan mongolitataarien hyökkäyksen. Venäjän ruhtinaskunnat, jotka toimivat erikseen, oli tuomittu kuolemaan. Venäjän sankarillinen vastarinta räjäytti kuitenkin mongolien aggressiivisen kiihkon. Asuttuaan aroille mongolit perustivat kultaisen lauman valtion, josta tuli osa mahtavaa Mongolien valtakuntaa. Venäjän ruhtinaskunnat joutuivat mongoli-tatarien vallan alle pitkään. Mongolien ja tataarien hyökkäys oli käännekohta Venäjän ruhtinaskuntien historiassa. Mongolien ylivalta viivästytti ja muutti heidän myöhempää kehitystään. TULOKSET: Kyivmyksen kirkon rauniot

Tarkista itsesi Missä ja milloin ensimmäinen venäläisten ja mongoli-tataarien tapaaminen pidettiin? Minkä ruhtinaskunnan mongoli-tatarit valloittivat ensimmäisenä Venäjällä? Mikä oli Mongolien valtakunnan perustajan nimi? Kuka johti tatari-mongolien armeijaa Venäjän hyökkäyksen aikana? Minä vuonna Kiova vangittiin? Mitä kaupunkia tatari-mongolit kutsuivat pahaksi? Tatari-mongolien ensimmäisen hyökkäyksen aika Venäjällä Tatari-mongolien toisen hyökkäyksen aika Venäjällä? Mikä oli sen valtion nimi, joka syntyi Batun miehittämille maille? Mikä oli sen maksun nimi (tuotteet, käsityöt ja ihmiset), jonka Venäjän väestö antoi mongoli-tataareille? Mikä on ike?

Muista päivämäärät: 31.5.1223 s. - Taistelu Kalka-joella. 1237-1241 s. - Mongolien-tatarien hyökkäys Venäjälle. 1239 s. - Mongolien aiheuttama Perejaslavin ja Tšernihivin maiden tuho. Marraskuun loppu - joulukuun alku 1240 - Kiovan puolustaminen. 1240-1241 s. - Mongolitataarien aiheuttama tuho Kiovan ja Galicia-Volynin ruhtinaskunnissa.

Muut latausosoitteet: [email protected].

Joidenkin diojen skannaukset. Suurennettu kuva avautuu erilliseen ikkunaan klikkaamalla kuvaa:

Mongoli-tatari ike Venäjällä

Kylien tuhoaminen
Batun lauman Venäjällä tekemä tuho oli todella kauheaa. Nykyaikaiset arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet jälkiä vuosien 1237-1240 kansallisesta katastrofista. Tuhka, joukkohaudat ja talojen jäänteet, joissa lasten luut piiloutuvat uuneihin - Kiovassa, Ryazanissa, Volynissa, Serenskissä, Izyaslavissa, Torzhokissa. Batu-hyökkäyksen jälkeen 1200-luvun alussa tunnetuista 157 maaseutualueesta 105 lakkasi olemasta, 14 kaupunkia katosi maan pinnalta, eikä niissä elänyt elämää. Toiset 35 tuhoutuivat, ja osa muuttui kyliksi. 1200-luvun puolivälissä Kiova oli pieni kaupunki, jossa oli 200 kotitaloutta.

Käsityön katoaminen
Mongolien saapuessa Koillis-Venäjälle kivirakentamista ei ollut sataan vuoteen, ja monet venäläiset käsityöt katosivat. Ennen vanhaan käsityön salaisuudet olivat perheen salaisuuksia, ja ne periytyivät isältä pojalle. Ne, jotka tapettiin tai ajettiin orjuuteen, eivät voineet välittää salaisuuksiaan kenellekään. Horde-kaupunkien kaivausten aikana löydettiin jälkiä kortteleista, joissa vangiksi viety venäläinen käsityöläinen asui. Monet tuotantosalaisuudet katosivat peruuttamattomasti. Esimerkiksi ennen mongoli-tatarien hyökkäystä vuonna Muinainen Venäjä osasivat tehdä lasia. Myöhemmin lasinvalmistus heräsi henkiin vasta 1600-luvulla italialaisten ja saksalaisten mestareiden avulla.

Khan baskit
Mutta ongelma ei ollut vain tuho. Raskas orjuuden ike lankesi Venäjän maahan. Vuonna 1243 Batu nimitti valvojansa Baskaksin Venäjän kaupunkeihin ja määräsi ruhtinaat tulemaan luokseen nöyrällä ilmauksella. Khaani nimitti Baskakin, tataarin virkamiehen, valloitettujen kansojen suvereeniksi hallitsijaksi. Baskakien valta Venäjällä oli suurempi kuin prinssin tai komentajan valta. Myöhemmin, kun tataarit määräsivät kunnianosoituksen Venäjälle, baskakit valvoivat verojen keräämistä ja väestönlaskentaa. Baskakit puuttuivat myös Venäjän sisäisiin asioihin. Aikakirjat ovat täynnä todisteita mongoli-tatari sorrosta ja väkivallasta. Monissa kaupungeissa: Rostovissa, Jaroslavlissa, Vladimirissa, Suzdalissa, Ustyugissa, kapinoita puhkesi kunnianosoitusten kerääjiä vastaan. Riidalla Baskakien kanssa voi olla vaikeimmat seuraukset prinssille.

Mitä lempinimi "sainkhan" tarkoittaa?
Kronikoiden, legendojen ja arkeologisten todisteiden mukaan tiedämme Batu Khanin poikkeuksellisesta julmuudesta. Siksi on niin outoa saada selville, että hänen lempinimensä oli "sainkhan", joka tarkoittaa "hyvää khaania". Paavin suurlähettiläs Plano Carpini kirjoittaa hänestä näin: ”Tämä Batu on hyvin hellä kansaansa kohtaan, mutta siitä huolimatta he pelkäävät häntä äärimmäisen paljon, hän on erittäin julma taisteluissa ja ovela ja ovela sodassa. ” Myös venäläiset lähteemme antavat useita todistuksia hyvä suhde Batu Venäjän prinsseille ja sotureille. "Batun tarina Ryazanin tuhosta" kertoo, kuinka Batu arvosti Jevpaty Kolovratin rohkeutta ja rohkeutta. Muistamme myös Batun avokätisen asenteen Kiovan kuvernööriä Dmitriä kohtaan. Näin ihmisten historia arvioi epäselvästi. Joskus hyvin julman ja häikäilemättömän ihmisen eräänlainen teko voi jättää hänestä hyvän muiston. Ja joskus hyvin vanhurskas ja rehellinen elämä voidaan pyyhkiä pois jälkeläisten muistista yhdellä kelvottomalla teolla. Batun aikana tataarien kunnianosoituksia ja velvollisuuksia ei ollut vielä vahvistettu Venäjän maassa. Mutta Batu piti Venäjän ruhtinaita alamaisinaan. Hän saattoi hyväillä ja palkita prinssejä, tai hän voi nöyryyttää ja tappaa heidät tai pilkata heitä.

Khanille etikettiä varten
Suurruhtinas Juri Vsevolodovich kuoli Kaupunkijoella, ja Vladimirin valtaistuin siirtyi hänen nuoremmalle veljelleen Jaroslav Vsevolodovichille. Prinssi Jaroslavin oli määrä mennä kultalaumalle Batuun. Huolimatta siitä, kuinka vaikeaa ylpeän prinssin oli nöyryyttää itseään, hän alistui Horde-rituaaleihin. Khaanin luo oli pakko mennä kahden tulen väliin. Tämä oli tulella puhdistamisen rituaali. Mongoli-tataarit uskoivat, että tuli suojaa pahoilta teoilta ja jopa riistää myrkkyä, jos se kuljetetaan khaanille. Ennen khaanin luokse astumista piti kumartaa ensin Tšingis-kaanin varjon itään, sitten huopajumalien eteen ja polvistuttuaan kumartaa päänsä maahan. Usein he tarjosivat juoda tamman maitoa - koumissia, jota venäläiset pitivät saastaisena juomana. Kävittyään läpi kaikki nämä Venäjän suurherttuaa nöyryyttävät rituaalit Jaroslav sai leiman Batulta. Prinssi lupasi täyttää kaikki khanin käskyt, lupasi ilmestyä ensimmäisellä sanallaan laumassa, tunnusti Batun vallan itsestään ja itsensä - orjansa. Kronikot eivät tuomitse prinssiä. He kuvaavat myötätuntoisesti hänen nöyryytyksensä kärsimyksiä ja myöntävät, että nöyrtyessään ylpeytensä suurruhtinas Jaroslav pelasti kansansa uusilta ongelmilta ja mahdollisesti täydelliseltä tuholta. Pakanalliset rituaalit olivat vastenmielisiä venäläiselle kristitylle sielulle. Jopa ne ruhtinaat, jotka alistuivat heille ja jättivät khaanin hallitukseen ja lahjoihin liittyvän etiketin, huudahtivat surullisesti: "Voi, tataarien kunnia on pahempaa!".

Prinssi Mihail Tšernigov laumassa
Monet ruhtinaat kieltäytyivät täyttämästä mongolitataarien vaatimuksia ja tapettiin laumassa. 1200-luvun hagiografisista monumenteista on säilynyt "Legenda murhasta Tšernigovin ruhtinas Mihailin ja hänen bojaarinsa Theodoren laumassa". Tästä kirjallisesta muistomerkistä saamme tietää, että Tšernigovin ruhtinas Mihail yhdessä bojaarinsa Theodoren kanssa saapui hänen käskystään Batun leiriin. Batu määräsi pappejaan tekemään kaiken, mitä seurasi pakanallisten peruskirjojen mukaan, ja sitten luovuttamaan hänet khaanin päämajaan. Prinssi Mihail oli 67-vuotias, eikä hän voinut murtaa itseään ja alistua. "Kristity palvoo Luojaa, ei luotua", hän vastasi lujasti papeille.

Kuolema prinssi Mihailin ja Boyar Theodoren laumassa
Saatuaan tietää Venäjän prinssin kapinallisuudesta Batu katkesi ja käski hänet kumartamaan mongolien epäjumalille tai kuolemaan. "Olen valmis kumartamaan kuninkaalle", Michael vastasi. "Jumala uskoi hänelle maan valtakuntien kohtalon. Mutta minä olen kristitty enkä voi palvoa sitä, mitä papit palvovat." Tatarivirkailijat kertoivat hänelle jälleen: "He tulevat Khanilta tappamaan sinut; alistu ja elä." Mihail ja hänen uskollinen bojaarinsa Theodore vastasivat yhdellä äänellä: "Emme kuuntele sinua, emme tuhoa sieluamme, emme halua tämän maailman kunniaa." Salamurhaajat saapuivat pian. Tataariteloittajat nousivat hevosistaan ​​kiinni Mihailista, ojensivat häntä jaloista ja käsistä ja hakkasivat häntä raa'asti pitkään. Ja sitten joku venäläisistä luopio, Putivlista kotoisin oleva Domant katkaisi prinssin pään veitsellä. Prinssin viimeiset sanat olivat: "Olen kristitty!" Prinssinsa jälkeen myös bojaari Theodorea kidutettiin.

Prinssi Michael ja bojaari Theodore - pyhät marttyyrit
Uskollisuus kristilliselle uskolle sekä murhatun prinssi Mihailin ja bojaari Theodoren haudoilla tapahtuneiden lukuisten ihmeiden vuoksi Venäjän kirkko luokittelee heidät molemmat marttyyripyhimyksiksi. Vain 150 vuoden aikana mongoli-tatari ikeessä yli kymmenen venäläistä prinssiä kuoli marttyyrikuolemana laumassa. Ja venäläisen kirkon pyhien joukkoa täydennettiin yli kahdellakymmenellä marttyyrilla laumassa tapettujen pappien, ruhtinaiden, bojaareiden ja sotureiden joukosta.

Mongolian tataarit ja ortodoksinen usko
Lakissaan Tšingis-kaani, joka itse oli pakana, ilmoitti mongolien suvaitsevaisuudesta mitä tahansa uskoa kohtaan. Kuitenkin Venäjän valloituksen aikana mongolit tappoivat monia Venäjän kirkon ministereitä, mukaan lukien Vladimirin ja Pereslavlin piispat, ryöstivät kuuluisia venäläisiä kirkkoja ja varastivat arvokkaita ikoniasetuksia. Vuodesta 1261 lähtien laumaan perustettiin ortodoksinen hiippakunta diplomaattisten neuvottelujen kautta. Tämä oli suuri lohdutus lukuisille venäläisille vangeille. Ensimmäinen piispa lauman pääkaupungissa Sarai-Batussa oli Hänen armonsa Mitrofan. Kristillinen usko alkoi pian nauttia suurta kunnioitusta mongoli-tataarien keskuudessa. Jotkut khaanien vaimot kastettiin ja heistä tuli kristittyjä.

Horden prinssi
Silmiinpistävin esimerkki kristillisen uskon leviämisestä mongoli-tataarien keskuudessa on Horde-prinssin elämä (Khan Berken veljenpoika, joka oli Batu Khanin seuraaja ja johti kultaista laumaa hänen kuolemansa jälkeen). 1300-luvun muistomerkki kertoo prinssin elämästä: "Tarina Pietarista, lauman prinssistä." Sana Kristuksen uskosta iski nuoreen mieheen. Hän alkoi uskoa pakanallisen uskonnon tyhjyyteen - auringon, tähtien, tulen palvonnan järjettömyyteen. Setänsä vihaa peläten prinssi lähti salaa laumasta Rostoviin ja kastettiin siellä nimellä Pietari. Uusi kristitty oppi venäjän kielen, luki ahkerasti kirjoja, rukoili, rakasti jumalanpalveluksia, eli puhtaasti ja pidättyvästi. Prinssilta ansaitsemillaan rahoilla Pietari perusti luostarin Nerojärven rannoille Rostovin lähelle, ja siellä päivänsä rauhanomaisesti päättyi. Täysin Jumalalle ja ihmisten palvelemiseen omistetun elämän vuoksi Pietari oli aina ”kaikkien köyhien ja onnettomien isä”, ja hänet julistettiin pyhimykseksi.

Suosittelemme lukemaan

• Urogenitaalisen klamydia - kuvaus, syyt, oireet (merkit), diagnoosi, hoito Urogenitaalisen klamydian hoito
• Hyödyt ja merkitys hydroaminohapon treoniinin ihmiskeholle L treoniini mitä
• Odottaako tai olla odottamatta kaveria armeijasta Mistä syystä heidät voidaan tilata armeijasta
• Paistetut omenat raejuustolla Paistetut omenat raejuustolla