Psicología de las relaciones familiares. Objeto y objetivos del estudio.

psicología familiar- una rama relativamente joven del conocimiento psicológico, que está en su infancia. Se fundamenta en la riquísima práctica de la psicoterapia familiar, la experiencia de la asistencia psicológica a la familia y la consejería familiar, la práctica de la consejería psicológica de los padres sobre la crianza y desarrollo de los niños y adolescentes. Una característica distintiva de la psicología familiar como disciplina científica se ha convertido en su conexión inseparable con la práctica psicológica.

Fundamentos teóricos de la psicología familiar. comenzó a investigar en psicología social, psicología de la personalidad, psicología del desarrollo, psicología educativa, psicología clínica. La psicología social, basada en la idea de una familia como un grupo pequeño, estudia los problemas de la estructura de roles de la familia y el liderazgo en la familia, las etapas de desarrollo de la familia como grupo, los problemas de elegir un matrimonio pareja, problemas de cohesión familiar, conflictos en la familia y formas de resolverlos.

El tema de la psicología. las familias son la estructura funcional de la familia, los principales patrones y dinámicas de su desarrollo; desarrollo personal en la familia.

Las tareas de la psicología familiar incluyen:

estudio de los patrones de formación y desarrollo de la estructura de roles funcionales de la familia en varias etapas de su ciclo de vida;

estudio del período prematrimonial, características de la búsqueda y elección de pareja matrimonial;

el estudio de las características psicológicas de las relaciones maritales;

estudio de las características psicológicas de las relaciones padre-hijo;

estudio del papel de la educación familiar en el desarrollo de un niño en varias etapas de edad;

estudio de las crisis familiares no normativas y desarrollo de estrategias para superarlas.

Características distintivas de la formación de relaciones familiares en Rusia en la situación sociocultural actual.

En nuestro tiempo, la visión de la familia como un medio para el nacimiento de un hijo se está convirtiendo gradualmente en una cosa del pasado; más a menudo, la familia es vista como un medio para satisfacer las necesidades emocionales e intelectuales de una persona. Sin embargo, en el contexto de la globalización, de la aceleración del ritmo de vida, la familia es a menudo vista como una retaguardia segura, una garantía de estabilidad, a veces como una unión creativa o empresarial.

Por lo tanto, en nuestro tiempo, Rusia está llegando gradualmente a una variedad de formas de estructura familiar, entre las que se encuentran tanto los tipos de dispositivos tradicionales como los modernos, además, las características de los tipos hacen una contribución significativa a la variedad de tipos. formas familiares de las repúblicas nacionales de Rusia.

Cambios en los valores espirituales de los rusos en el período moderno.

Si la orientación hacia los valores espirituales y morales no proporciona un mínimo o prosperidad declarada por la sociedad, entonces se producen serios conflictos en el estado de ánimo social de las personas. Entonces, según el laboratorio de psicología social del Instituto de Investigación para la Investigación Social Integral de la Universidad de San Petersburgo, en la jerarquía de las orientaciones de valor de la población, el valor de uno de los valores más importantes en las décadas de 1960 y 1980, “trabajo” en la redacción “trabajo interesante”, ha disminuido considerablemente. Cayó al puesto 12 del 2 al 3, que ocupó a principios de los 80. (La encuesta de 1990 abarcó a 1000 personas de todos los grupos sociodemográficos de la población de San Petersburgo). En una breve lista de 9 valores, la "riqueza material" ocupaba el tercer lugar (después de "salud", "familia"). Resultó una especie de "tijeras": las personas justificadamente quieren vivir en la prosperidad, pero al mismo tiempo, el principal medio para lograrlo, el trabajo se atribuye en su sentido de la vida al fondo. A veces en sociología se utilizan los conceptos de "valores positivos" y "negativos", así como "valores aprobados" y "negados". Al mismo tiempo, la diferenciación de valores en aprobados y negados no tiene nada que ver con dividirlos en positivos y negativos.

Ideas patriarcales, feministas, asociativas sobre las relaciones de género.

La familia patriarcal (tradicional) es el tipo de familia más arcaico: tiene muchos hijos y diferentes generaciones de parientes y suegros viven juntos; se observan estrictamente las costumbres nacionales y religiosas.

En la mayoría de las teorías feministas, el patriarcado es visto como un sistema social injusto que oprime a mujeres y hombres y restringe sus roles sociales a ciertos criterios. Según el feminismo, la construcción de la distinción entre masculinidad y feminidad que se da en el patriarcado es una distinción política entre libertad y sumisión. Por regla general, el feminismo describe el patriarcado como una construcción social que puede ser superada mediante el análisis crítico de sus manifestaciones. Uno de los problemas clave del patriarcado es que borra las cualidades personales tanto de mujeres como de hombres, llevándolos al marco del comportamiento "femenino" y "masculino". Como resultado, los individuos cuyo comportamiento social va más allá del modelo dualista de roles de género se convierten en objeto de discriminación y condena. El patriarcado distingue solo dos géneros: masculino y femenino, y también pone un signo igual entre género y sexo.

Contrariamente a las predicciones de los radicales, el matrimonio monógamo y las uniones permanentes legalmente no formadas de ninguna manera están desapareciendo. La familia como tal no desaparece. Sin embargo, los valores familiares en sí mismos se diferencian, los indicadores de bienestar subjetivo pasan a primer plano. Si el matrimonio tradicional es una institución social bastante rígida, entonces las parejas y los matrimonios modernos tienden a ser relaciones valiosas basadas en el amor mutuo y la intimidad psicológica, independientemente de la forma en que se socialicen. Tales relaciones son menos estables que un matrimonio eclesiástico indisoluble e incluso un matrimonio de conveniencia basado en la comunidad de intereses de propiedad. Esto conducirá a un aumento en el número de divorcios, y la tarea urgente de la sociedad no es solo fortalecer la familia, sino también aumentar la cultura del divorcio, cuya falta es la que más sufren los niños. La llamada monogamia serial se convierte en una forma típica de relación entre niños y niñas, cuando una persona vive con una sola pareja/pareja, pero estas relaciones no duran toda su vida, sino solo algún período más o menos largo. Tales relaciones entre un hombre y una mujer contradicen, por un lado, la idea de una unión matrimonial para toda la vida y, por otro lado, las ideas sobre la inutilidad del matrimonio en general. Tales relaciones hacen que una persona sea más libre y menos responsable, pero esta situación es poco confiable, inestable. Así, el ulterior desarrollo de las relaciones entre hombres y mujeres presupone el reconocimiento por parte de la sociedad de su igualdad, equivalencia e igualdad.

La investigación moderna en el campo de la psicología de las relaciones familiares.

En las realidades del siglo XXI, las preguntas son aún más agudas sobre cómo podemos encontrar una unión estable y armoniosa con otra persona y cómo mantener esta unión a lo largo de nuestras vidas.

El problema de la psicología de las relaciones familiares surge en términos de la implementación de la vida y la ideología personal de una persona, en términos de la formación del escenario familiar de una persona y en términos de la realización de los significados y objetivos de la vida familiar. Esto fue mejor expresado por S.L. Rubinstein: “La relación con otra persona, con las personas, es el tejido principal de la vida humana, su núcleo. El “corazón” de una persona está todo tejido a partir de sus relaciones humanas con otras personas; lo que vale está enteramente determinado por el tipo de relaciones humanas a las que una persona aspira, qué tipo de relaciones puede establecer con la gente, con otra persona. El análisis psicológico de la vida humana, dirigido a revelar las relaciones con otras personas, es el núcleo de la verdadera psicología.

Las principales funciones de la familia.

La familia, como todo sistema, implementa una serie de funciones en una jerarquía que refleja tanto las especificidades de la misma, el desarrollo familiar, cultural e histórico, como la originalidad de las etapas de su ciclo vital:

económico (material y producción), doméstico

reproductiva (parto y reproducción de la población)

función de crianza de los hijos. La familia actúa como institución de socialización primaria del niño.

sexuales y eróticos

la función de comunicación espiritual, que implica el enriquecimiento espiritual mutuo de los miembros de la familia

recreativo (reparador) - la función de proporcionar condiciones para la restauración de la salud neuropsíquica y la estabilidad mental de los miembros de la familia;

la función de regulación, control y tutela social (en relación con los menores y familiares incapaces)

Estructura familiar.

Hay muchas opciones diferentes para la composición o estructura de la familia:

- "familia nuclear" compuesta por un esposo, una esposa y sus hijos;

- "familia repuesta" - una unión ampliada en su composición: una pareja casada y sus hijos, más los padres de otras generaciones, como abuelos, tíos, tías, que viven todos juntos o muy cerca unos de otros y forman la estructura de la familia;

- "familia mixta" es una familia "reconstruida", formada como resultado del matrimonio de personas divorciadas. Una familia mixta incluye padrastros e hijastros, ya que los hijos de un matrimonio anterior se fusionan en una nueva unidad familiar;

- “familia monoparental” es un hogar dirigido por uno de los padres (madre o padre) debido al divorcio, partida o muerte de un cónyuge, o porque el matrimonio nunca se consumó

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) desarrolló la siguiente clasificación de familias:

1. Composición estructural:

Familia completa (hay padre y madre);

Familia incompleta (solo hay una madre o un padre);

Familia distorsionada o deformada (tener padrastro en lugar de padre o madrastra en lugar de madre).

2. Características funcionales:

Familia armoniosa;

Familia desarmónica.

Los tipos de estructuras familiares según el criterio de poder (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) se dividen en:

familias patriarcales, donde el jefe del estado familiar es el padre,

familias igualitarias en las que no hay jefes de familia claramente definidos y donde prevalece la distribución situacional del poder entre padre y madre.

Formas históricas de las relaciones familiares y matrimoniales.

Una característica distintiva de la familia rusa tradicional era vivir en familias multigeneracionales no divididas. De hecho, familia y clan eran conceptos inseparables. En la Rusia prerrevolucionaria prevalecía la población rural, la vida y la familia estaban sujetas a relaciones patriarcales. Un hombre, el sostén de la familia, el sostén de la familia y el protector, se opone tradicionalmente a una mujer, una madre, la guardiana del hogar. El hombre estaba a cargo de la vida externa, las relaciones sociales, la mujer estaba a cargo de todo el modo de vida y el mundo interior de la familia.

En ese momento, las familias rusas patriarcales tenían sus propios detalles: la esposa del cabeza de familia, la "mujer grande", tenía una influencia bastante seria en otros miembros de la familia y en su esposo. No es de extrañar que haya habido un proverbio durante mucho tiempo: "El marido es la cabeza en la casa, y la esposa es el cuello, cuando se vuelve, así sea".

En la antigua familia rusa, eran característicos tres tipos de relaciones: consanguinidad, adopción-adopción y propiedad. La propiedad implicaba el parentesco por matrimonio, es decir, la relación entre uno de los cónyuges y los parientes consanguíneos del otro cónyuge, así como entre los parientes de los cónyuges. No se permitían los matrimonios entre parientes, así como entre parientes consanguíneos.

En diferentes períodos de la historia rusa, hubo varias formas de matrimonio. En el período precristiano, el secuestro forzado, el "secuestro" de la novia, estaba muy extendido en las tribus eslavas. Con el paso del tiempo y el fortalecimiento de la relación entre clanes y tribus, las abducciones forzadas comenzaron a ser sustituidas por las simbólicas, de acuerdo con los familiares y la novia. Fue de aquellos tiempos paganos que la costumbre lúdica de esconder a la novia en una boda ha sobrevivido hasta nuestros días, cuando el novio debe encontrarla e incluso pagar un rescate. En algunas culturas nacionales, el rito del secuestro de la novia sigue vivo.

Debo decir que incluso mucho más tarde, ya en época cristiana, el tiempo del matrimonio estaba ligado al calendario de trabajo agrícola. La iglesia siguió estrictamente esto, prohibiendo o permitiendo que las bodas se jugaran en ciertas épocas del año.

Había otra forma de matrimonio: el casting. Consistía en que la novia era llevada a casa del novio con una dote y allí la dejaban.

Hay que recordar que en ese momento, y mucho después, el conocimiento de los novios era opcional. El amor y la simpatía mutua nunca se han considerado necesarios para el matrimonio. Desde entonces, nos ha llegado el dicho: "Soportar, enamorarse". Se convertirán en jóvenes marido y mujer, y luego vendrá el amor o la costumbre.

Modelo sociopsicológico moderno de las relaciones familiares.

El modelo sociopsicológico de las relaciones familiares refleja la tipología de las familias, la estructura, formas, estilos de educación, así como los problemas de la familia moderna.

La familia es una entidad social compleja. Los investigadores lo definen como un sistema históricamente específico de relaciones entre cónyuges, entre padres e hijos, como un pequeño grupo cuyos miembros están vinculados por el matrimonio o el parentesco, la vida en común y la responsabilidad moral mutua, como una necesidad social, que se debe a la necesidad de sociedad para la reproducción física y espiritual de la población.

Las relaciones familiares se rigen por las normas de la moral y del derecho. Se basan en el matrimonio, reconocimiento legítimo de la relación entre un hombre y una mujer, que va acompañada del nacimiento de los hijos y de la responsabilidad por la salud física y moral de los miembros de la familia. Las condiciones importantes para la existencia de una familia son las actividades conjuntas y una cierta localización espacial: vivienda, casa, propiedad como base económica de su vida, así como un entorno cultural general en el marco de la cultura común de un determinado pueblo, confesión. , estado. Así, una familia es una comunidad de personas basada en una sola actividad familiar, unidas por lazos de matrimonio - paternidad - parentesco (consanguíneo y espiritual), llevando a cabo la reproducción de la población y la continuidad de las generaciones familiares, así como la socialización de los niños y el apoyo a los miembros de la familia. Las formas de las familias son diversas, su tipología depende del tema de estudio.

Hay familias monógamas y polígamas. Una familia monógama consta de una pareja casada: marido y mujer; polígamo: este es el matrimonio de uno con varios (poliandria: el matrimonio de una mujer con varios hombres, poliginia: el matrimonio de un hombre con varias mujeres).

Los lazos familiares definen un tipo de familia simple, nuclear, compleja, extendida. Tipologizando las estructuras familiares, cabe señalar que las más comunes en las aglomeraciones urbanas modernas (urbanización [del lat. urbanus - urbano] - la concentración de la vida material y espiritual en las ciudades; aglomeración [del lat. agglomerare - unir, acumular] - acumulación) son familias nucleares, formadas por padres e hijos, es decir, de dos generaciones.

Una familia extendida une a dos o más familias nucleares con un hogar común y consta de tres o más generaciones: abuelos, padres e hijos (nietos). Junto con los cónyuges en familias repetidas (basadas en un nuevo matrimonio) puede haber hijos de este matrimonio e hijos de cónyuges de un matrimonio anterior, traídos por ellos a una nueva familia.

Orientación social y capacidad de la familia.

Se distinguen los siguientes tipos de orientación social y axiológica de la familia:

socialmente progresista (apoyo a los valores de la sociedad, unidad de puntos de vista, buenas relaciones interpersonales);

contradictorio (falta de unidad de puntos de vista, relaciones a nivel de lucha de unas tendencias con otras);

antisocial (contradicción de los ideales de valor con los ideales de la sociedad).

Distinguir también la capacidad y actividad de la familia. La capacidad de la familia puede ser:

limitado (debido a características psicosomáticas y de edad, sus miembros no pueden ganarse la vida de forma independiente y encajar en el sistema de relaciones sociales: jubilados, personas discapacitadas);

limitado temporalmente (las características psicosomáticas relacionadas con la edad solo limitan temporalmente la independencia socioeconómica; por ejemplo, familias que experimentan algún tipo de cataclismo social, incluido el desempleo, que tienen hijos que no han alcanzado la edad laboral, familias de personas discapacitadas);

ilimitado (los miembros de la familia tienen una amplia gama de oportunidades para encajar en el espacio social y adaptarse a las condiciones cambiantes que no tienen el carácter de un cataclismo social).

La formación de una pareja casada.

En la formación de una pareja casada se distinguen dos períodos: prematrimonial (antes de que la pareja decida casarse) y prematrimonial (antes de la celebración de una unión matrimonial).

Se ha probado empíricamente que la fuente de las dificultades para vida familiar pueden convertirse en características de la elección de pareja, la naturaleza del cortejo prematrimonial y prematrimonial, la decisión de contraer matrimonio.

Al examinar a una pareja casada (unión matrimonial) que solicitó asesoramiento psicológico, es necesario comprender qué unió a los cónyuges y aún apoya su matrimonio, cómo se llevó a cabo el proceso de formación de una pareja casada, cómo cada uno de ellos eligió una pareja: basándose en la mera similitud consigo mismo o apoyándose en factores emocionales y ambientales más complejos.

Uno de los primeros en pensar en las razones del matrimonio fue el fundador del psicoanálisis clásico. 3. Freud. Su teoría psicoanalítica se basa en la suposición de que los niños se sienten atraídos por los padres del sexo opuesto. A través de un proceso inconsciente complejo, pueden transferir el amor que sienten por este padre a otros objetos socialmente aprobados: a sus cónyuges potenciales. Esta es probablemente la razón por la que a muchos hombres jóvenes les gustaría conocer a una futura pareja que sea similar a su madre, y muy a menudo las niñas prestan atención a los hombres jóvenes que son similares a sus padres.

Teoría de las necesidades complementarias (necesidades complementarias) Cabrestante R. se basa en el antiguo principio de que los opuestos se atraen. R. Winch escribe que al elegir un cónyuge, cada individuo busca a alguien de quien espera la máxima satisfacción de sus necesidades. Los amantes deben tener rasgos sociales similares y complementarse psicológicamente.

Una teoría instrumental de la selección de pareja desarrollada por R. Centros, también prioriza la satisfacción de necesidades, pero al mismo tiempo argumenta que algunas necesidades son más importantes que otras, algunas de ellas son más inherentes a los hombres que a las mujeres, y viceversa. Según R. Senters, una persona se siente atraída por alguien cuyas necesidades son similares a las suyas o las complementan.

Teorías psicológicas de la elección de pareja matrimonial.

Hay varias teorías que describen cómo elegimos a nuestros cónyuges.

Los defensores de la teoría de la homogamia Argumentan que no todos los hombres y mujeres pueden ser "intercambiados", sino solo aquellos que tienen el mismo "valor social", u homogamia. En otras palabras, tratamos de elegirnos una pareja dentro de nuestro nivel social, en la proximidad territorial, entre personas de nuestra raza.

La teoría de las "necesidades complementarias"(Winch R.) radica en la suposición de que el principio de "homogamia" funciona solo en la esfera sociocultural. Y cuando se trata de carácter, los opuestos se atraen. Entonces, por ejemplo, un hombre poderoso se sentirá atraído por una mujer mansa, y un hombre tranquilo y gentil puede sentirse atraído por una mujer enérgica y directa.

teoría instrumental Matchmaking, desarrollado por Senters, también prioriza la satisfacción de necesidades, pero argumenta que algunas necesidades (como el género y la pertenencia) son más importantes que otras, y que algunas necesidades son más masculinas que femeninas, y viceversa. Según los Centros, una persona se siente atraída por alguien cuyas necesidades son similares o complementarias a las suyas.

Teoría "estímulo-valor-rol", creado por B. Merstein se basa en dos supuestos importantes:

1) en cada etapa del desarrollo de la relación de pareja, la fuerza de la relación depende de la llamada igualdad de intercambio (se tienen en cuenta los pros y los contra de cada uno, cada persona trata de casarse con la pareja más atractiva para él mismo);

2) la selección del matrimonio incluye una serie de etapas o filtros sucesivos. Hay tres etapas: estímulo (atractivo de la pareja) - valor (similitud de puntos de vista) - rol (correspondencia del comportamiento de rol del elegido con sus expectativas).

Los detalles del período prematrimonial.

Los resultados de numerosos estudios han demostrado que la combinación de factores prematrimoniales que impulsan a los jóvenes a formar una unión familiar afecta significativamente el éxito de la adaptación de los cónyuges en los primeros años de matrimonio, la solidez del matrimonio o la probabilidad de divorcio. Estos factores prematrimoniales son:

lugar y situación de relación de los jóvenes;

primera impresión del otro (positiva, negativa, ambivalente, indiferente);

características sociodemográficas de quienes contraen matrimonio;

duración del período de cortejo;

el iniciador de la propuesta de matrimonio: niño, niña, padres, otros;

el momento de considerar la propuesta de matrimonio;

estado civil;

edad de la futura pareja;

los padres y la actitud de éstos ante el matrimonio de sus hijos;

rasgos dinámicos y caracterológicos de los cónyuges;

Relaciones familiares con hermanos.

Se establece que tienen un efecto beneficioso sobre las relaciones maritales:

conocido en el trabajo o en una institución educativa;

primera impresión positiva mutua;

período de cortejo de un año a un año y medio;

la iniciativa de la propuesta de matrimonio por parte del hombre;

aceptación de la propuesta después de una breve deliberación (hasta dos semanas);

acompañamiento del registro de matrimonio con una celebración de boda.

Período de cortejo corto (hasta seis meses) o largo (más de tres años). Por un corto tiempo, por regla general, los jóvenes no pueden conocerse profundamente y verificar la corrección de su decisión de casarse, y durante un largo período de noviazgo, a menudo se producen monotonía en la comunicación, estereotipos en el comportamiento de las parejas, lo que puede conducir a un enfriamiento en las relaciones: una pareja así no crea una familia o se separa.

Motivación para la decisión de casarse.

Lo más significativo para el período prematrimonial es la motivación para el matrimonio. La toma de decisiones suele estar polimotivada, se pueden distinguir los siguientes motivos: amor, deber, intimidad espiritual, cálculo material, conformidad psicológica, consideraciones morales.

Cualquiera de ellos puede ser el líder, pero los jóvenes suelen colocarse en primer lugar. amor.

En el marco de la ciencia psicológica, en la década del 40 se inició un análisis sistemático de los problemas del amor. siglo 20 Los primeros escritos sobre el amor eran en su mayoría teóricos, hoy en día hay mucha más investigación empírica.

Los psicólogos consideran que el amor es una actitud selectiva hacia un representante del sexo opuesto como una persona holística única. El enfoque en el objeto del amor no debe ser unilateral, egoísta e implica identificarse con el objeto del amor, reemplazando el "yo" por el "nosotros" (pero sin perder la individualidad).

En la psicología moderna, existen modelos de amor que se dividen condicionalmente en "pesimista" y "optimista".

Teóricos de la dirección pesimista enfatizar el momento de la dependencia del amante del objeto de su amor y la conexión del amor con experiencias negativas, principalmente con el miedo al amor. El amor, según los autores de los modelos "pesimistas", vuelve a la persona ansiosa y dependiente, dificulta su desarrollo personal. Uno de los socios, por así decirlo, se "disuelve" en el otro, perdiendo su individualidad. En tal pareja, no hay sustitución de "yo" por "nosotros". En casos extremos, el amor puede ser síntoma de una patología de la personalidad.

Modelos de amor "optimistas" asociado con el concepto de A. Maslow y otros representantes de la psicología humanista.

El amor en estos modelos se caracteriza por la eliminación de la ansiedad y el completo confort psicológico. La piedra angular de los modelos "opta mystical" es la idea de la independencia del amante del objeto del amor, que se combina con una actitud positiva hacia él. Según los teóricos de la dirección "optimista", ese amor hace felices a las personas y brinda oportunidades para el crecimiento personal.

Los psicoterapeutas familiares domésticos E.G. Eidemiller y V. Justickis. Pudieron identificar los siguientes motivos: huida de los padres, deber (casarse por sentido del deber), soledad, seguimiento de tradiciones (iniciativa de los padres), amor, prestigio, búsqueda de riquezas materiales.

El motivo "huir de los padres" a menudo significa una protesta pasiva contra el poder de los padres, una incapacidad para percibir la vida en toda su plenitud real.

El matrimonio por motivo de "debería" muy a menudo significa que la pareja quedó embarazada o que la intimidad sexual estuvo acompañada de sentimientos de culpa.

El motivo "soledad" se encuentra en personas que se han mudado a un nuevo lugar de residencia. Se casaron con aquellas personas que conocían antes o que fueron recomendadas por colegas ("Vives solo y tu amante tiene una hija en Kazan. Es tan buena y solitaria, mira ..."). En otros casos, la soledad era consecuencia de experimentar un vacío existencial. La formación de una pareja casada es un proceso complejo, asociado a diversas dificultades y problemas. Es bueno que los jóvenes encuentren soluciones efectivas a estos problemas por sí mismos, de lo contrario, necesitan ayuda psicológica, que pueden recibir en centros y palacios juveniles, en asesoramiento psicológico en la oficina de registro.

Factores del bienestar familiar.

La primera condición para el bienestar familiar, por supuesto, es el amor y el afecto de los cónyuges. Y es poco probable que nadie niegue la importancia de tales sentimientos en este asunto. Junto con esto, cabe señalar que solo en el amor, el matrimonio no puede durar mucho tiempo. Después de todo, la pasión mutua y el estado de ánimo romántico que caracteriza el período inicial de la relación no duran tanto como nos gustaría.

Los expertos han identificado los principales factores de bienestar familiar que debe tener en cuenta toda persona que vaya a iniciar una vida en común con un ser querido: Foco en el cónyuge; Simpatía y confianza; Comunicación sin conflictos; Comprensión; satisfacción sexual; Bienestar material.

Centrarse en el cónyuge es la condición más importante para el bienestar familiar, ya que es la base de la comprensión mutua. Implica una actitud atenta a los intereses, preferencias, hábitos de un ser querido. Idealmente, los cónyuges deben tomar sus acciones solo teniendo en cuenta los deseos y necesidades de cada uno.

Simpatía y confianza también son factores necesarios para el bienestar familiar, pues si no se siente simpatía por la persona con quien se va a convivir, la unión matrimonial está abocada al fracaso. Y cuando no hay confianza en una relación, el amor se desvanece gradualmente, y las eternas sospechas, los celos y el descontento toman su lugar.

comunicación normal sin constantes peleas y conflictos debe estar presente en toda buena familia. Las personas necesitan compartir sus emociones, impresiones y experiencias con sus seres queridos, por lo que debe crear una atmósfera en el hogar que predisponga a los cónyuges a la franqueza mutua y las relaciones de confianza. Comprensión es una de las condiciones más importantes para el bienestar familiar. Para lograrlo, los cónyuges necesitarán mucho tiempo y pruebas. Pero el punto clave aquí puede llamarse indulgencia y tolerancia entre sí, que son excelentes cualidades para crear una familia fuerte.

satisfacción sexual también muy a menudo viene con años de convivencia, ya que los socios no reconocen de inmediato las preferencias del otro: esto requiere tiempo y deseo. Cuando las personas están conectadas por un fuerte sentimiento mutuo, casi todos los problemas de naturaleza sexual tienen solución. Esto se debe al fuerte deseo de ambos de complacer a su cónyuge. Un factor importante en el bienestar familiar es también seguridad financiera de la familia. No es ningún secreto que las dificultades financieras, que son crónicas, afectan muy rápidamente la relación de una pareja casada. Los problemas domésticos que no se pueden solucionar, las deudas y las tensiones nerviosas provocadas por todo esto impiden que las personas disfruten de sus sentimientos y vivan en armonía. Después de todo, la mayor parte de los conflictos familiares está relacionada con el tema del dinero.

Salud psicológica de la familia. Familias prósperas. Familias disfuncionales.

El apoyo social y psicológico puede ser necesario para cualquier familia, aunque en diversos grados. Las familias pasivas necesitan especialmente ayuda. Tienen poco potencial propio para resolver las crisis. Las familias se distinguen por las formas de responder a situaciones estresantes, situaciones de conflicto y crisis normativas (asociadas con ciertas etapas del funcionamiento familiar). Esta tipología se fundamenta en el fenómeno de la salud psicológica de la familia - indicador integral de su funcionamiento, que refleja el lado cualitativo de los procesos sociopsicológicos de la familia, indicador de la actividad social de sus miembros en el ámbito intrafamiliar sociales, en el medio social y en el ámbito profesional, así como el estado de bienestar psíquico-mental de la familia, asegurando una regulación del comportamiento y actividades de todos sus miembros adecuada a las condiciones de vida. Este indicador caracteriza dos tipos principales de familias.

familias prósperas. Sus problemas, por regla general, son causados ​​​​por contradicciones y conflictos internos que están asociados con las condiciones cambiantes de la vida en la sociedad: 1) con un deseo excesivo de protegerse mutuamente, de ayudar a otros miembros de la familia (hiperprotección condescendiente, indulgente y tutela excesiva) ; 2) con la insuficiencia de correlacionar las propias ideas sobre la familia y aquellas exigencias sociales que se le imponen en el este escenario desarrollo social (dificultades para percibir las contradicciones de la sociedad moderna). familias disfuncionales(problemática, conflicto, crisis). Los problemas psicológicos surgen debido a la insatisfacción de las necesidades de uno o más miembros de la familia bajo la influencia de factores superfuertes de la vida intrafamiliar y social en general.

La clasificación de criterios que determinan el bienestar y la salud sociopsicológica de la familia fue desarrollada por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Incluye las siguientes opciones:

La presencia de ambos padres que están en un matrimonio legítimo (legalmente registrado), y los niños que son criados sobre la base de la continuidad de las generaciones.

Bienestar espiritual y moral.

Bienestar médico.

Bienestar Social.

Bienestar material.

Ausencia de conflictos familiares crónicos.

Satisfacción con el matrimonio, las relaciones en él.

Un enfoque unificado para la crianza de los niños por parte de los padres.

Estilo de vida familiar saludable.

Los principales problemas de las familias numerosas económicamente vulnerables y disfuncionales se pueden dividir en los siguientes bloques:

económico y logístico(ingresos familiares extremadamente bajos, malas condiciones de vida, falta de cosas necesarias, etc.);

médicos y sociales(deterioro de la salud de los miembros de la familia debido a la mala nutrición, incapacidad para usar medicamentos de alta calidad y servicios médicos pagados, desarrollo de enfermedades crónicas, en casos de disfunción: baja cultura sanitaria e higiénica, descuido de la salud de los niños);

psicológico y pedagógico (potencial educativo limitado de la familia, debido a la incapacidad de prestar suficiente atención a cada niño, en caso de disfunción: violaciones del desarrollo psicosocial de los niños, conflictos y relaciones interpersonales destructivas). Entre las familias antisociales se distinguen las familias con alcoholismo y drogas, así como las familias con miembros delincuentes (incluidos los que han sido procesados) y las familias en las que se comete violencia.

Períodos críticos en el desarrollo de las relaciones conyugales.

Por definición: "una crisis familiar es un estado del sistema familiar, que se caracteriza por un desequilibrio, que conduce a la ineficacia de las formas habituales de relación en la familia, y a la incapacidad de hacer frente a una nueva situación utilizando viejos patrones de comportamiento."

Todas las familias pasan por etapas de desarrollo, y en cada etapa enfrentan ciertas tareas. Estas tareas deben ser resueltas, de lo contrario, al pasar a la siguiente etapa, estas tareas no resueltas dificultarán el paso de la familia a la siguiente etapa de desarrollo.

Primera crisis familiar normativa es la asunción de responsabilidades maritales.

Lo experimenta una familia joven sin hijos durante la transición de la existencia soltera a la pareja: este es un período para acostumbrarse, trabajar duro. La tarea principal de este período es la adaptación de los cónyuges a la vida familiar y entre sí. Tareas de desarrollo familiar en esta etapa:

1. Establecimiento de límites internos de la familia y límites de comunicación con amigos y parientes.

2. Resolución del conflicto entre necesidades familiares y personales.

3. Resolver el problema de la jerarquía familiar y áreas de responsabilidad.

4. Logro de la armonía sexual (adaptación sexual).

5. Resolver problemas de vivienda y adquirir un inmueble propio.

El peligro de este período es que la apariencia ideal del elegido o la elegida está cada vez más cubierta de rasgos reales, no siempre bonitos. Llega un entendimiento de a quiénes unió el destino y qué tan fácil o difícil es encontrar un lenguaje común con un compañero.

Segundo período responsable es el nacimiento del primer hijo.

El período de crisis de la vida familiar consiste en el dominio de los papeles parentales por parte de los cónyuges y la aceptación del hecho del surgimiento de una nueva personalidad en la familia. La tarea principal del desarrollo de una familia joven con un niño es la reorganización de la familia para resolver nuevos problemas, tales como:

1. Cuidar a un niño pequeño.

2. Alineación de metas personales y familiares.

3. Cónyuges que dominan nuevos roles: padres.

4. Superar las dificultades de distribuir la atención, el amor y el cuidado ya entre tres personas cercanas.

5. Y también, en un nuevo nivel, construir relaciones con padres que se han convertido en abuelos.

Tercer período de crisis(cinco - siete años de matrimonio) se asocia con la admisión del niño a la escuela o preescolar, es decir, a las estructuras sociales externas. El hecho es que el “producto de la actividad educativa de los padres” resulta ser objeto de revisión pública. La familia, por así decirlo, es “probada por la efectividad de las reglas de educación” que el niño recibe en ella. Si el niño, como "representante de la familia", al salir al mundo exterior (ir a la escuela) cumple con los requisitos escolares, entonces la familia es "eficaz". Si no, entonces el niño puede caer en el papel de una persona que “deshonra” a la familia. Un niño "sin éxito" generalmente no recibe apoyo y asistencia en una "familia ineficiente", porque no hay reglas internas en ella, todas las reglas familiares están unidas a las sociales. (En una familia así, el maestro siempre tiene razón, no se puede criticar a un adulto, obtuvo un deuce, él tiene la culpa).

Cuarto período crítico asociado a la aceptación del hecho de que el niño entra en la adolescencia, lo que muchas veces se complica por la coincidencia con la crisis personal de la mediana edad de los padres (época de síntesis de los resultados intermedios de la vida). En esta etapa de un matrimonio maduro, por lo general los cónyuges tienen entre 37 y 40 años y vivieron juntos durante unos 10 a 15 años. Las principales tareas del desarrollo familiar en esta etapa:

1. Redistribución de la autonomía y el control entre padres e hijos.

2. Cambiar el tipo de comportamiento y roles de los padres (comunicación adulto-adulto).

3. Preparación para la salida del adolescente a la edad adulta (elección de profesión, experimentación con su independencia).

Quinto período difícil en la vida de la familia está asociada a la salida de los hijos mayores de la casa paterna, a la adquisición de la independencia afectiva y económica, a la creación de sus propias familias. La tarea principal del desarrollo familiar en esta etapa es crear las condiciones para la salida correcta de los niños adultos del hogar. Si existe una actitud consciente hacia el desarrollo conjunto con la pareja y se detectan oportunamente las dificultades en las relaciones, es posible que los cónyuges corrijan su comportamiento y superen juntos los momentos difíciles de la vida familiar.

Conflictos familiares y su prevención.

¿Qué tipos de etapas del desarrollo familiar pueden llamarse crisis?

El período de "molienda", cuando los recién casados ​​aprenden a vivir como una pareja casada;

El nacimiento del primer hijo y el desarrollo del papel de mamá y papá;

El nacimiento de los hijos posteriores;

Cuando el niño va a la escuela;

Los niños entran en la adolescencia;

Crianza de los hijos y abandono del hogar paterno;

Crisis matrimonial de la mediana edad;

jubilación de los cónyuges

Cada una de estas etapas puede generar diversas situaciones estresantes que, a su vez, pueden servir como causa potencial de conflicto familiar.

Los cambios en el estado civil y los asuntos familiares también pueden contribuir a la tensión. Podría ser:

Divorcio o separación de cónyuges;

Mudarse a un nuevo lugar de residencia;

Viajes de negocios de larga distancia y de larga duración;

La necesidad de trabajar en otro estado;

Cambio en la situación financiera de la familia.

Los psicólogos distinguen diferentes tipos de conflictos familiares:

En realidad conflictos. Incluso en una familia feliz, saludable y que funciona bien, las peleas ocurren de vez en cuando. Las confrontaciones pueden ser causadas por inconsistencias en los puntos de vista y objetivos de diferentes miembros de la familia. Los conflictos se pueden resolver y entonces no amenazan la estabilidad de los lazos familiares. Las contradicciones en la familia pueden surgir en todos los niveles, es decir, hermanos y hermanas, cónyuges, así como padres e hijos pueden pelear entre ellos.

Tensión. Los psicólogos llaman a la tensión conflictos no resueltos de larga duración. Pueden ser obvios y abiertos, o pueden ser suprimidos temporalmente. En cualquier caso, se acumulan y provocan emociones negativas, dando lugar a una constante irritabilidad, agresividad y hostilidad, lo que acaba provocando una pérdida de contacto entre los miembros de la familia.

Una crisis. Se puede hablar de ella cuando el conflicto y la tensión han llegado a una etapa en la que todos los modelos de negociación que han estado operando hasta el momento comienzan a fallar y, en consecuencia, las necesidades reales de los individuos o de todo un grupo de hogares quedan crónicamente insatisfechas. Las crisis a menudo conducen a la desorganización de la familia, es decir, ciertas obligaciones de los cónyuges entre sí, o las obligaciones de los padres hacia los hijos ya no se cumplen correctamente. Y la desorganización de la familia, a su vez, a menudo termina con su desintegración.

Aquí hay unos ejemplos:

Incapacidad para expresar sus sentimientos.. En familias con un clima psicológico insalubre, sus miembros, por regla general, ocultan sus sentimientos y rechazan sus manifestaciones por parte de otras personas. Lo hacen principalmente para evitar el dolor mental y el trauma psicológico.

Sin conexión. En familias disfuncionales, la comunicación abierta entre parientes ocurre muy raramente. Si surgen conflictos familiares, los miembros de la familia comienzan a evitarse unos a otros, alejándose emocionalmente y encerrándose en sí mismos.

Manifestaciones de ira. Si hay algún problema, la familia enfermiza trata de ocultarlo, en lugar de encontrarse con él cara a cara y tratar de solucionarlo. En una familia de este tipo, a menudo hay disputas sobre quién es responsable de la ocurrencia de un problema en particular, y tales disputas a menudo conducen a estallidos de ira e incluso al uso de la fuerza.

Manipulación. Los manipuladores expresan su ira y frustración de la única manera que pueden: intentan presionar a los demás para que se sientan culpables y avergonzados. De esta manera, intentan que los demás hagan lo que los propios manipuladores quieren.

Actitud negativa ante la vida. y el uno al otro. En algunas familias, todos tratan a los demás con cierto recelo y desconfianza. No saben qué es el optimismo y, por lo general, no tienen ningún sentido del humor. Los familiares tienen muy pocos intereses comunes y rara vez encuentran un tema común de conversación.

Todo depende de la situación específica y de la familia específica. Aquí están las principales "herramientas" con las que puede solucionar una situación difícil:

Problema de identificación;

Aclaración del motivo de la posición adoptada y la manifestación de empatía (empatía);

Tomar medidas para eliminar el conflicto;

Cambio de actitud ante una situación similar: comprender la posición del bando contrario elimina posibles conflictos en el futuro. La comprensión es la mejor prevención de los conflictos.

El divorcio como fenómeno socio-psicológico.

El problema del divorcio está íntimamente relacionado con el cambio de tipo de relaciones en la familia moderna: los nuevos modelos familiares dan lugar a sus propias formas de ruptura de estas relaciones.

El divorcio, por regla general, no es un evento único y tiene su propia historia de desarrollo. Según un estudio realizado a finales de la década de 1990 siglo 20 V. V. Solodnikov, en una situación previa al divorcio, los cónyuges buscan ayuda no de la familia y el asesoramiento matrimonial, sino de familiares y amigos: madre - 75,8%, amigos - 51,8%, padre - 39,2%, así como abogados - 10,2%, psicólogos y médicos - 4,9%. Esperando el apoyo y la simpatía de amigos y padres, una persona que se encuentra en una situación previa al divorcio a menudo se encuentra en un estado de confusión, pérdida de los valores de la vida.

Los investigadores destacan las causas del divorcio:

fortalecer la independencia económica y la igualdad social de las mujeres;

orientación al crear una familia para la felicidad personal, principalmente para el amor conyugal mutuo, mayores requisitos para una pareja elegida por amor;

sentido del deber insuficientemente desarrollado en uno de los socios;

la destrucción de la familia en el caso de que se sacrifique el amor por una relación casual.

En la mayoría de los casos, se distinguen los siguientes motivos de divorcio: falta de puntos de vista e intereses comunes (incluidas las diferencias religiosas), inconsistencia (incompatibilidad) de caracteres, violación de la fidelidad conyugal, ausencia o pérdida de un sentido de amor, amor por otro, actitud frívola a los deberes maritales, malas relaciones con los padres (intervención de los padres y otros parientes), embriaguez (alcoholismo) del cónyuge, falta de condiciones normales de vida, insatisfacción sexual.

Al estudiar los divorcios se consideran cuatro grupos de factores (W. Good).

Probabilidad conexiones entre el origen social de una persona y su actitud ante el divorcio. Como saben, la población urbana se divorcia con más frecuencia que los habitantes de las zonas rurales.

diferentes tipos presión social sobre el individuo en relación con el divorcio. Por ejemplo, desaprobación del matrimonio o divorcio por parte de familiares o personas importantes para él.

Camino elección de los cónyuges.

Facilidad o dificultad alojamiento matrimonial entre personas de diferentes estratos sociales.

El divorcio no sucede de repente. Suele estar precedido por un período de tensión o conflicto en la familia.

Durante un divorcio y un período de disputas legales, el cónyuge abandonado experimenta autocompasión, impotencia, sentimientos de desesperación e ira. Tiempo para la autoexploración y el reequilibrio después del divorcio. El principal problema de este período es la soledad y los sentimientos encontrados que la acompañan: indecisión, optimismo, arrepentimiento, tristeza, curiosidad, excitación. El comportamiento toma una nueva dirección: comienza la búsqueda de nuevos amigos, aparece la actividad, se estabiliza un nuevo estilo de vida y rutina diaria para los niños, se forman nuevas responsabilidades para todos los miembros de la familia. El divorcio psicológico, a nivel emocional, es la disposición para la acción, la confianza en uno mismo, la energía, la autoestima, la independencia y la autonomía. En el nivel cognitivo-conductual: la síntesis de una nueva identidad y el final de un divorcio psicológico; búsqueda de nuevos objetos para el amor y preparación para relaciones a largo plazo. La asistencia terapéutica es posible en forma de terapia de padres e hijos, familia, grupo para niños y adultos.

enfoque psicoanalítico. La atención se centra en las relaciones entre padres e hijos, que determinan el desarrollo del individuo y el éxito de su vida familiar en el futuro. La unidad de análisis es una personalidad en su relación de pareja, los patrones principales de estas relaciones son el complejo de Edipo y el complejo de Electra. Se supone que en las relaciones maritales, los pacientes inconscientemente tienden a repetir los patrones básicos de las relaciones con sus propios padres. Por cierto, es esta circunstancia la razón de la transmisión de la experiencia familiar y la construcción de los acontecimientos familiares de una generación a la siguiente. El logro de la autonomía por parte del individuo y la reestructuración de las relaciones con la familia de origen es el objetivo principal del proceso terapéutico. El trabajo psicológico se centra en la reconstrucción y recreación del pasado, la toma de conciencia de lo reprimido y lo reprimido. Los síntomas de las dificultades conyugales se ven como un marcador de conflictos pasados ​​no resueltos y de impulsos reprimidos en las relaciones con los padres. En psicoanálisis, los síntomas actúan como base para identificar las causas, gran importancia está ligado al seguimiento del cliente del mecanismo de formación de los síntomas y de la toma de conciencia de las causas de las dificultades experimentadas, tendiendo puentes entre los conflictos pasados ​​y los problemas de las relaciones familiares de hoy.

enfoque conductual. Se enfatiza la importancia del equilibrio del intercambio mutuo (dar y recibir). La unidad de análisis aquí es la personalidad en las relaciones e interacciones con los miembros de la familia. El énfasis se traslada a la capacidad de resolver situaciones problemáticas y la formación de competencias especiales de ejecución (habilidades de comunicación y habilidades para resolver problemas). El aspecto genético-histórico de la aparición del problema en el marco del asesoramiento conductual es insignificante. El enfoque aquí no está en las causas profundas, sino en el comportamiento y las acciones erróneas de los miembros de la familia, que actúan como un obstáculo y un obstáculo para resolver situaciones problemáticas. En el marco de la psicoterapia conductual, podemos hablar de la teoría del aprendizaje social (A. Bandura) y la teoría del condicionamiento operante (B.F. Skinner). En consecuencia, los principales mecanismos para la formación de comportamientos incorrectos que conducen a problemas familiares se reconocen como modelos sociales inadecuados de comportamiento en la familia, control y refuerzo ineficaces. Si tomamos en cuenta tal explicación para la aparición de problemas y dificultades en la familia, el enfoque del trabajo de los psicoterapeutas conductuales familiares sobre la relación padre-hijo se vuelve borroso. En el marco del enfoque conductista, se han generalizado diversas formas de trabajo formativo con los padres. El trabajo con suvrugs se basa en la teoría del intercambio social, según la cual cada individuo busca obtener la máxima recompensa al menor costo. El principio de reciprocidad - la equivalencia de intercambio - sugiere que la satisfacción marital aumenta cuando el número de recompensas recibidas compensa los costos. Un sistema bien diseñado y operacionalizado para diagnosticar las características del comportamiento mutuo de cónyuges y padres con hijos, procedimientos claros de modificación del comportamiento, un sistema cuidadosamente pensado de tareas y ejercicios proporcionan una eficiencia bastante alta del enfoque conductual para ayudar a las familias a resolver sus problemas. Una característica del trabajo conductual con la familia es la preferencia por la interacción diádica como unidad de análisis e influencia psicológica. La elección de una díada (por comparación, en psicoterapia familiar sistémica se trabaja con una tríada que incluye cónyuges-padres e hijo) se justifica por la supremacía del principio de intercambio social en el análisis de los patrones de funcionamiento familiar .

Enfoque fenomenológico. El individuo en el sistema familiar es considerado como unidad de análisis. El principio básico de "aquí y ahora" requiere centrarse en los acontecimientos que tienen lugar en el momento presente.

familias para alcanzar un alto nivel de sentimiento y experiencia. La realidad de la comunicación y la interacción como un sistema de actos comunicativos verbales y no verbales cargados emocionalmente es objeto de análisis psicológico e influencia psicoterapéutica (V. Satir, T. Gordon). Identificación del contenido, reglas de construcción, el impacto de la comunicación en la vida de la familia en su conjunto y en cada uno de sus miembros es el contenido del trabajo con la familia. La formación de competencia comunicativa, habilidades de comunicación abierta y efectiva, mayor sensibilidad a los propios sentimientos y estados y sentimientos de una pareja, amplificación de la experiencia del presente son las principales tareas de la psicoterapia familiar en el marco de este enfoque.

La terapia familiar basada en la experiencia (K. Whitaker, V. Satir) se centra en el crecimiento personal, la consecución de la autonomía, la libertad de elección y la responsabilidad como objetivos de la psicoterapia. La disfunción de la familia se deriva de violaciones del crecimiento personal de sus miembros y en sí misma no debe ser objeto de influencia. Las relaciones e interacciones interpersonales constituyen las condiciones para el crecimiento personal cuando la comunicación es abierta y emocionalmente rica. Las causas de las dificultades en la comunicación resultan insignificantes, el trabajo se enfoca en revisar creencias y expectativas, estimulando sus cambios.

Enfoque de sistemas. La familia es considerada como un sistema integral, sus principales características son la estructura de la familia, la distribución de roles, supremacía y poder, los límites de la familia, las reglas de comunicación y sus patrones recurrentes como causantes de las dificultades familiares, que se observan principalmente en la familia disfuncional y se resuelven en la reorganización del sistema familiar.

La psicoterapia familiar estructural (S. Minukhin), como una de las áreas más autorizadas de la psicoterapia familiar, se basa en los principios de un enfoque sistemático. La familia actúa como un sistema que lucha por la preservación (la ley de la homeostasis) y el desarrollo de las relaciones. En su historia, la familia atraviesa de manera constante y natural una serie de crisis (matrimonio, nacimiento de un hijo, ingreso del niño a la escuela, graduación de la escuela y autodeterminación, separación de los padres y partida, etc.). Cada una de las crisis exige la reorganización y reestructuración del sistema familiar. La familia es considerada como un sistema básico que incluye tres subsistemas: marital, parental y de hermanos. Los límites del sistema y de cada uno de los subsistemas son las reglas que determinan quién y cómo participa en la interacción. Los límites pueden ser demasiado rígidos o flexibles, lo que en consecuencia afecta la permeabilidad de los sistemas. La flexibilidad excesiva conduce a la difusión de los límites, es decir, a patrones borrosos de interacción, y hace que el sistema o subsistema familiar sea vulnerable a la interferencia externa. El comportamiento que interviene debido a la difuminación de los límites familiares lleva a la pérdida de la autonomía y la capacidad de los miembros de la familia para resolver sus problemas por sí mismos. Por el contrario, los límites excesivamente rígidos dificultan el contacto de la familia con el mundo exterior, aislándola, desuniéndola, con limitadas oportunidades de contacto y apoyo mutuo.

La disfunción familiar se define como la incapacidad de una familia para satisfacer las necesidades de todos sus miembros, lo que se refleja en la conducta sintomática de alguno de ellos. Los trastornos de conducta y trastornos emocionales y personales de uno de los miembros de la familia, según la psicoterapia familiar estructural, son un indicador de disfunción familiar como un solo organismo holístico. La atención del terapeuta se centra en los procesos que tienen lugar en la familia en el momento presente, sin excursiones lejanas al pasado. La forma de superar los problemas familiares es cambiar patrones inadecuados de transacciones, aflojar el viejo sistema familiar y establecer nuevos límites que aseguren su funcionamiento equilibrado.

La terapia familiar estratégica (D. Haley) es una integración de la terapia orientada a problemas con la teoría de la comunicación y la teoría de sistemas. La unidad de análisis aquí es la familia como un sistema integral que se esfuerza por mantener la homeostasis y los patrones de interacción. El énfasis se traslada al presente, el principio del aquí y ahora funciona, ya que la disfunción del sistema se sustenta en las interacciones actuales. Encontrar las causas no es tarea de la terapia, ya que la existencia de problemas se sustenta en procesos de interacción en curso que deben ser cambiados. Síntoma: una expresión metafórica del problema y la designación de un cierto estereotipo de reacciones de comportamiento que, por acuerdo entre los miembros de la familia, realiza una determinada función en interacción interpersonal, es una forma de control sobre el comportamiento de los miembros de la familia. El papel del terapeuta es activo, en el proceso de trabajo ofrece a los familiares directivas o tareas de dos tipos - positiva, si la resistencia de la familia al cambio es pequeña, y paradójica, estimulando lo sintomático, es decir, inadecuado, el comportamiento de los miembros de la familia, si la resistencia es grande y es probable que se bloquee la implementación de tareas negativas. El uso generalizado de metáforas en el trabajo con la familia ayuda a establecer una analogía entre hechos y acciones que, a primera vista, no tienen nada en común. La comprensión metafórica de la situación familiar permite identificar y ver las características esenciales del proceso familiar.

Enfoque transgeneracional. Dirigido a integrar las ideas del psicoanálisis y la teoría de sistemas. La unidad de análisis es toda la familia, en la que las relaciones entre los cónyuges se construyen de acuerdo con las tradiciones familiares de la familia parental y los modelos de interacción aprendidos en la infancia. La elección de pareja y la construcción de relaciones entre cónyuges y padres con hijos se basa allí en el mecanismo de proyección de sentimientos y expectativas formadas en las relaciones objetales anteriores con los padres, y en un intento de “ajustar las relaciones actuales en la familia a las anteriores”. modelos interiorizados de comportamiento familiar (D. Framo). El principio del historicismo en el marco del enfoque transgeneracional es clave. Así, una familia intergeneracional (M. Bowev) se considera como un sistema familiar, y las dificultades de funcionamiento familiar se asocian con un bajo nivel de diferenciación y autonomización del individuo de la familia por nacimiento. Las relaciones pasadas influyen en la dinámica familiar actual. Los procesos de diferenciación de la personalidad, la triangulación como formación de un triángulo de relaciones y el proceso proyectivo familiar, según la teoría de Bowen, determinan el surgimiento de los problemas familiares y abren el camino para su resolución. La interpretación y el análisis de la transferencia como técnicas clave del enfoque transgeneracional indican que centrarse en las causas de las dificultades en la vida familiar es un principio importante del mismo.

A pesar de las diferencias significativas entre los enfoques anteriores en sus puntos de vista sobre las causas y las formas de superar los problemas, en los modelos explicativos teóricos, se pueden señalar los objetivos generales de la psicoterapia familiar:

Aumentar la plasticidad de la estructura de roles de la familia: la flexibilidad de la distribución de roles, la intercambiabilidad; establecer un equilibrio razonable en la resolución de cuestiones de poder y dominación;

Establecer una comunicación abierta y clara;

Resolver problemas familiares y reducir la gravedad de los síntomas negativos;

Creación de condiciones para el desarrollo del autoconcepto y crecimiento personal de todos los miembros de la familia sin excepción.

"Psicología Familiar: Fundamentos Teóricos de la Psicología Familiar"

“La familia es una célula (pequeña grupo social) la sociedad, la forma más importante de organizar la vida personal, basada en la unión marital y los lazos familiares, es decir, las relaciones entre marido y mujer, padres e hijos, hermanos y hermanas, y otros parientes que viven juntos y conducen una casa común "(Soloviev N. I.).

La familia juega un papel muy importante tanto en la vida de un individuo como en toda la sociedad. La importancia de la familia queda ilustrada, aunque sólo sea por el hecho de que la gran mayoría de las personas viven en una familia. Las características más importantes de la familia son sus funciones, estructura y dinámica, que se discutirán más adelante.

Se ha dedicado mucha investigación a la familia y el matrimonio desde la antigüedad hasta nuestros días. Incluso los pensadores antiguos Platón y Aristóteles fundamentaron sus puntos de vista sobre el matrimonio y la familia, criticaron el tipo de familia de su tiempo y propusieron proyectos para su transformación. La ciencia tiene información extensa y confiable sobre la naturaleza de las relaciones familiares en la historia del desarrollo de la sociedad. El cambio familiar ha evolucionado desde la promiscuidad (promiscuidad), el matrimonio en grupo, el matriarcado y el patriarcado hasta la monogamia. La familia pasó de una forma inferior a una superior a medida que la sociedad ascendía en las etapas de desarrollo.

Con base en la investigación etnográfica, se pueden distinguir tres épocas en la historia de la humanidad:

salvajismo, barbarie y civilización.

Cada uno de ellos tenía sus propias instituciones sociales, formas dominantes de relaciones entre un hombre y una mujer, y su propia familia. El historiador suizo I. Ya. Bachofen, quien escribió el libro Mother's Right (1861), y el abogado escocés J.F. , hicieron una gran contribución al estudio de la dinámica de las relaciones familiares en la historia del desarrollo de la sociedad.

Pues las primeras etapas del desarrollo social se caracterizaron por la promiscuidad de las relaciones sexuales. Con la llegada del parto, surgió un matrimonio en grupo, que reguló estas relaciones. Grupos de hombres y mujeres vivían uno al lado del otro y estaban en un "matrimonio comunal": cada hombre se consideraba el esposo de todas las mujeres. Poco a poco, se formó un grupo familiar, en el que la mujer ocupaba un puesto especial. A través del heterismo (ginecocracia) -relaciones basadas en la alta posición de la mujer en la sociedad- todos los pueblos pasaron en dirección al matrimonio individual y la familia. Los niños estaban en el grupo de mujeres y solo cuando crecieron pasaron al grupo de hombres.

Inicialmente, dominaba la endogamia - lazos libres dentro del clan, luego, como resultado de la aparición de "tabúes" sociales, la exogamia (del griego "exo" - fuera y "gamos" - matrimonio) - la prohibición de los matrimonios dentro de "uno mismo". clanes y la necesidad de entrar en él con miembros de otras comunidades. El género constaba de mitades que surgían durante la unión de dos tribus exógamas lineales, o fratrias (una organización de doble clan), en cada una de las cuales los hombres y las mujeres no podían casarse entre sí, sino que encontraban pareja entre los hombres y mujeres de la otra mitad. del género

El tabú del incesto (la prohibición del incesto) fue investigado por E. Westermark. Demostró que esta poderosa norma social fortalecía a la familia. Apareció una familia consanguínea: los grupos matrimoniales se dividieron por generaciones, se excluyeron las relaciones sexuales entre padres e hijos.

Más tarde se desarrolló una familia punalúa, un matrimonio grupal que incluía hermanos con sus esposas o un grupo de hermanas con sus esposos. En tal familia, las relaciones sexuales entre hermanas y hermanos estaban excluidas. El parentesco se determinó por el lado materno, se desconocía la paternidad. Tales familias fueron observadas por L. Morgan en las tribus indias de América del Norte.

Luego se formó un matrimonio polígamo: poligamia, poliandria. Los salvajes mataron a las niñas recién nacidas, por lo que había un exceso de hombres en cada tribu, y las mujeres tenían varios maridos. En esta situación, cuando era imposible determinar el parentesco paterno, se desarrolló el derecho materno (el derecho a los hijos permaneció con la madre). La poligamia surgió debido a la importante pérdida de hombres durante las guerras. Eran pocos hombres y tenían varias esposas.

El protagonismo en la familia ha pasado de la mujer (matriarcado) al hombre (patriarcado). En esencia, el patriarcado estaba asociado con la ley de sucesiones, es decir, con el poder del padre, no del marido. La tarea de la mujer se reducía al nacimiento de los hijos, los herederos del padre. Ella estaba obligada a observar la fidelidad conyugal, ya que la maternidad siempre es obvia, pero la paternidad no lo es.

En el código del rey babilónico Hammurabi, varios milenios antes de Cristo, se proclamó la monogamia, pero al mismo tiempo se fijó la desigualdad entre hombres y mujeres. El amo en una familia monógama era un padre varón, interesado en mantener la propiedad en manos de los herederos de sangre. La composición de la familia estaba significativamente limitada, se exigía a la mujer la más estricta fidelidad conyugal y el adulterio se castigaba severamente, pero a los hombres se les permitía tener concubinas. Se emitieron leyes similares en la antigüedad y en la Edad Media en todos los países.

Muchos etnógrafos han señalado que la prostitución siempre ha existido como la antítesis de la monogamia. En algunas sociedades, la llamada prostitución religiosa estaba muy extendida: el líder de la tribu, el sacerdote u otro representante de las autoridades tenían derecho a pasar la primera noche de bodas con la novia. Prevalecía la creencia de que el sacerdote, haciendo uso del derecho de la primera noche, santificaba el matrimonio. Se consideraba un gran honor para los recién casados ​​si el propio rey utilizaba el derecho de la primera noche.

En los estudios dedicados a los problemas de la familia, se trazan las principales etapas de su evolución:

en casi todas las naciones, el relato del parentesco a través de la madre precedió al relato del parentesco a través del padre; en la etapa primaria de las relaciones sexuales, junto con las relaciones monógamas temporales (cortas y ocasionales), prevaleció una amplia libertad de relaciones conyugales; gradualmente se limitó la libertad de la vida sexual, disminuyó el número de personas que tenían derecho al matrimonio con tal o cual mujer (u hombre); La dinámica de las relaciones maritales en la historia del desarrollo de la sociedad consistió en la transición del matrimonio grupal al matrimonio individual.

La relación entre padres e hijos también se ha transformado a lo largo de la historia. Hay seis estilos de relación con los niños.

Infanticida: infanticidio, violencia (desde la antigüedad hasta el siglo IV d.C.).

Lanzar: el niño se entrega a la enfermera, a una familia extraña, a un monasterio, etc. (siglos IV-XVII).

Ambivalente: los niños no se consideran miembros de pleno derecho de la familia, se les niega la independencia, la individualidad, "moldeados" a "imagen y semejanza", en caso de resistencia son severamente castigados (siglos XIV-XVII).

Obsesivo: el niño se vuelve más cercano a sus padres, su comportamiento está estrictamente regulado, el mundo interior está controlado (siglo XVIII).

Socialización: los esfuerzos de los padres están dirigidos a preparar a los niños para una vida independiente, la formación del carácter; el niño para ellos es objeto de crianza y educación (XIX - principios del siglo XX).

Ayudar: los padres buscan asegurar el desarrollo individual del niño, teniendo en cuenta sus inclinaciones y habilidades, para establecer contacto emocional (mediados del siglo XX - presente).

En el siglo 19 Aparecen estudios empíricos de la esfera afectiva de la familia, las pulsiones y necesidades de sus miembros (principalmente obra de Frederic Le Play). Se estudia la familia grupo pequeño con su ciclo de vida inherente, historia de surgimiento, funcionamiento y decadencia. El objeto de la investigación son los sentimientos, las pasiones, la vida psíquica y moral. En la dinámica histórica del desarrollo de las relaciones familiares, Le Play planteó la dirección del tipo de familia patriarcal a la inestable, con la existencia fragmentada de padres e hijos, con el debilitamiento de la autoridad paterna, conduciendo a la desorganización de la sociedad.

Además, los estudios de las relaciones en la familia se concentran en el estudio de la interacción, la comunicación, el consentimiento interpersonal, la cercanía de los miembros de la familia en diversas situaciones sociales y familiares, en la organización de la vida familiar y los factores de estabilidad de la familia como grupo ( las obras de J. Piaget, Z. Freud y sus seguidores).

El desarrollo de la sociedad determinó el cambio en el sistema de valores y normas sociales del matrimonio y la familia que sustentan a la familia extensa, las normas socioculturales de una alta natalidad fueron suplantadas por normas sociales de una baja natalidad.

Hasta mediados del siglo XIX. la familia fue considerada como el micromodelo inicial de la sociedad, las relaciones sociales se derivaron de las relaciones familiares, la sociedad misma fue interpretada por los investigadores como una familia que había crecido en amplitud, además, como una familia patriarcal con los atributos correspondientes: autoritarismo, propiedad, subordinación, etc La etnografía ha acumulado un extenso material que refleja las características nacionales de las relaciones familiares. Si en Antigua Grecia dominado por la monogamia. Las familias eran numerosas. Había un tabú del incesto. El padre era el amo de su mujer, hijos, concubinas. Los hombres disfrutaban de mayores derechos. Las mujeres por traición estaban sujetas a severos castigos, pero el espartano podía entregar a su esposa a cualquier invitado que le preguntara al respecto. Los hijos de otros hombres permanecían en la familia si eran niños sanos.

A antigua roma se fomentó la monogamia, pero las relaciones extramatrimoniales estaban muy extendidas. Según las leyes del derecho romano, el matrimonio existía únicamente con el propósito de procrear. Se le dio gran importancia a la ceremonia de la boda, extremadamente costosa, pintada hasta el más mínimo detalle. La autoridad del padre era excepcional, los hijos sólo le obedecían a él. Una mujer era considerada parte de la propiedad de su marido.

La ciencia dispone de amplia información sobre el impacto del cristianismo en la institución de la familia en muchos países del mundo. La doctrina de la iglesia santificó la monogamia, la pureza sexual, la castidad, la poligamia y la poliandria anatematizadas. Sin embargo, en la práctica, el clero no siempre siguió los cánones de la iglesia. La Iglesia exaltaba la virginidad, la abstinencia en la viudez, el matrimonio virtuoso. Los matrimonios de cristianos con no cristianos se consideraban pecaminosos. Una actitud liberal hacia ellos fue solo en el período del cristianismo primitivo, ya que se creía que con la ayuda del matrimonio, un cristiano podía convertir a otro en error a la fe verdadera.

En el cristianismo primitivo, el matrimonio se consideraba un asunto privado. En adelante, se fijó la norma del matrimonio con el consentimiento del sacerdote. Incluso una viuda no podía volver a casarse sin su bendición. La iglesia también dictaba las reglas de las relaciones sexuales. En 398, la Catedral de Karfanes decidió que la joven debía mantener su virginidad durante tres días y tres noches después de la boda. Y solo más tarde se permitió tener relaciones sexuales en la noche de bodas, pero solo con la condición de que se pagara la tarifa de la iglesia. Formalmente, el cristianismo reconoció la igualdad espiritual de mujeres y hombres. Sin embargo, en realidad, la posición de la mujer fue humillada. Solo ciertas categorías de mujeres -viudas, vírgenes, sirvientes en monasterios y hospitales- tenían autoridad en la sociedad, estaban en una posición privilegiada.

En Rusia, las relaciones familiares se convirtieron en objeto de estudio solo a mediados del siglo XIX. Las fuentes del estudio fueron antiguas crónicas rusas y obras literarias. Los historiadores D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky y otros hicieron un análisis profundo de las relaciones familiares y matrimoniales en Rusia antigua. Se prestó especial atención al estudio del código de la familia Domostroy, un monumento literario del siglo XVI, publicado en 1849. En los años 20-50. La investigación del siglo XX reflejó las tendencias de desarrollo de las relaciones familiares modernas. Así, P. A. Sorokin analizó los fenómenos de crisis en la familia soviética: el debilitamiento de los lazos conyugales, paternofiliales y familiares. Los sentimientos afines se han convertido en un vínculo menos fuerte que la camaradería del partido. En el mismo período, aparecieron obras dedicadas a la "cuestión de la mujer". En los artículos de A. M. Kollontai, por ejemplo, se proclamó la libertad de una mujer de su esposo, padres y maternidad. La psicología y la sociología de la familia fueron declaradas pseudociencias burguesas incompatibles con el marxismo. Desde mediados de los años 50. la psicología familiar comenzó a revivir, aparecieron teorías que explicaban el funcionamiento de la familia como sistema, los motivos del matrimonio, revelando las características de las relaciones conyugales y paternofiliales, las causas de los conflictos familiares y los divorcios; la psicoterapia familiar comenzó a desarrollarse activamente (Yu.A. Alashina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, etc.).

Concepto de matrimonio y familia.

La familia se basa en las relaciones conyugales, en las que se manifiestan tanto la naturaleza natural como social de una persona, tanto las esferas materiales (ser social) como espirituales (conciencia social) de la vida social. La sociedad está interesada en la estabilidad de las relaciones maritales, por lo que ejerce un control social externo sobre el funcionamiento óptimo del matrimonio con la ayuda de un sistema de opinión pública, medios de influencia social sobre el individuo y el proceso de educación (Trapeznikova T. M.).

Los sociólogos modernos definen el matrimonio como “una forma social históricamente cambiante de relaciones entre marido y mujer, a través de la cual la sociedad regula y sanciona su vida sexual y ve sus derechos y obligaciones conyugales y parentales” (A. G. Kharchev).

La separación del matrimonio como unidad estructural ocurrió en el aspecto histórico hace relativamente poco tiempo como resultado de graves transformaciones socioeconómicas de la sociedad moderna, que crearon condiciones para un hombre y una mujer iguales (social, legal, moral). El matrimonio es una interacción personal entre marido y mujer, regulada por principios morales y respaldada por sus valores inherentes. (Hambre S.I.).

Esta definición enfatiza: la naturaleza no institucional de la relación inherente al matrimonio; igualdad y simetría de los deberes y privilegios morales de ambos cónyuges.

La familia es un sistema de relaciones más complejo, une no solo a los cónyuges, sino también a sus hijos, así como a otros parientes o solo a los cercanos a los cónyuges y las personas que necesitan (Kharchev A.G., 1979, p. 66).

De acuerdo con la definición de A. I. Antonov, una familia es una comunidad de personas basada en una sola actividad familiar, conectada por lazos de matrimonio-paternidad-parentesco, y que lleva a cabo la reproducción de la población y la continuidad de las generaciones familiares. así como la socialización de los hijos y el mantenimiento de la existencia de los miembros de la familia. Antonov cree que sólo la presencia de tal relación trina nos permite hablar de la construcción de la familia como tal en su forma estricta.

El hecho de una o dos de estas relaciones caracteriza la fragmentación de los grupos familiares que antes eran familias propiamente dichas (por la maduración y separación de los hijos, la ruptura de una familia por enfermedad, la muerte de sus miembros, por divorcio y otras tipos de desorganización familiar), o que aún no se han convertido en familias (por ejemplo, familias de recién casados, caracterizadas únicamente por el matrimonio, pero no por la paternidad y la consanguinidad).

Para todas estas formas fragmentadas y "fragmentadas" de la familia, el término "grupo familiar" es más adecuado, lo que significa un grupo de personas que lideran un hogar conjunto y están unidas solo por parentesco o matrimonio (Antonova. I., Medkov V. M. ).

ciclos de vida familiar

Según D. Levy, el estudio del ciclo de vida familiar requiere un enfoque longitudinal. Esto quiere decir que la familia en su desarrollo pasa por ciertas etapas, similares a las que pasa el individuo en el proceso de ontogénesis. Las etapas del ciclo de vida familiar están asociadas con la creación de una familia, con la aparición de nuevos miembros de la familia y la "salida" de los antiguos. Estos cambios en la composición de la familia modifican su funcionamiento de roles de muchas maneras Carter y McGoldring (1980) distinguen seis etapas en el ciclo de vida familiar:

1) estado extrafamiliar: personas solteras y solteras que no han creado su propia familia;

2) la familia de los recién casados;

3) una familia con niños pequeños;

4) una familia con adolescentes;

5) salida de los hijos adultos de la familia;

6) una familia en una etapa tardía de desarrollo.

Lo más destacado de V. A. Sysenko:

1) matrimonios muy jóvenes - de 0 a 4 años de matrimonio;

2) matrimonios jóvenes - de 5 a 9 años;

3) matrimonios promedio - de 10 a 19 años;

4) matrimonios de ancianos - más de 20 años de matrimonio.

G. Navaitis considera las siguientes etapas del desarrollo familiar:

Comunicación prematrimonial. En esta etapa, es necesario lograr una independencia psicológica y material parcial de la familia genética, adquirir experiencia en la comunicación con el otro sexo, elegir un compañero de matrimonio, adquirir experiencia en la comunicación emocional y comercial con él.

El matrimonio es la adopción de roles sociales maritales.

Etapa de luna de miel. Sus tareas incluyen: aceptar cambios en la intensidad de los sentimientos, establecer una distancia psicológica y espacial con las familias genéticas, ganar experiencia de interacción para resolver problemas de organización de la vida cotidiana de una familia, crear intimidad e inicialmente coordinar los roles familiares.

Etapa de una familia joven. El alcance de la etapa: la decisión de continuar con la familia: el regreso de la esposa a las actividades profesionales o el comienzo de la visita del niño a una institución preescolar.

Una familia madura, es decir, una familia que cumple con todas sus funciones. Si en la cuarta etapa la familia se repone con un nuevo miembro, en la quinta etapa se complementa con nuevas personalidades. En consecuencia, los roles de los padres cambian. Su capacidad para satisfacer las necesidades del niño en el cuidado, la seguridad debe complementarse con la capacidad de educar, organizar los lazos sociales del niño.

La etapa finaliza cuando los hijos logran una independencia parcial de la familia paterna. Las tareas emocionales de la familia pueden considerarse resueltas cuando la influencia psicológica de los niños y los padres entre sí se equilibra, cuando todos los miembros de la familia son condicionalmente autónomos.

Familia de personas mayores. En esta etapa se retoman las relaciones conyugales, se da nuevo contenido a las funciones familiares (por ejemplo, la función educativa se expresa mediante la participación en la crianza de los nietos) (Navaitis G.).

La presencia de problemas entre los miembros de la familia puede estar asociada con la necesidad de la familia de pasar a una nueva etapa de desarrollo y adaptarse a nuevas condiciones. Normalmente las más estresantes son la tercera etapa (según la clasificación de Carter y McGoldring), cuando aparece el primer hijo, y la quinta etapa, cuando la estructura familiar es inestable debido a la “llegada” de algunos miembros de la familia y la “salida " de otros. Incluso los cambios positivos pueden generar estrés familiar.

Experiencias inesperadas y especialmente traumáticas como
el desempleo, la muerte prematura o la maternidad tardía pueden
dificultar la solución de los problemas del desarrollo familiar y su transición a una nueva
escenario. Estilo de relación rígido y disfuncional.
familia también aumentan la probabilidad de que incluso los cambios familiares normales se experimenten como una crisis. Los cambios en la familia se consideran normales o "anormales". Los cambios familiares normales son aquellas transformaciones que la familia puede esperar. Y los “anormales”, por el contrario, son repentinos e inesperados, como la muerte, el suicidio, la enfermedad, la fuga, etc.

Según D. Levy, existen los siguientes tipos de cambios en la familia:

¦ “partida” (pérdida de miembros de la familia por diversas razones);

¦ "crecimiento" (reposición de la familia en relación con el nacimiento, adopción, llegada de un abuelo o abuela, regreso del servicio militar);

¦ cambios bajo la influencia de eventos sociales (depresión económica, terremoto, etc.);

¦ cambios biológicos (pubertad, menopausia, etc.);

¦ cambio de estilo de vida (soledad, traslado, desempleo, etc.);

¦ "violencia" (robo, violación, paliza, etc.).

En el curso de la psicoterapia, se comprueba en qué medida la familia se adapta o no a estos cambios, qué tan flexible es la familia para adaptarse. Se cree que una familia abierta y flexible es la más próspera y funcional. Hay un continuo de familias desde óptimas (bien organizadas, relativamente abiertas al cambio) hasta significativamente disfuncionales (sistemas caóticos, rígidos y cerrados que no interactúan bien con el mundo exterior).

mitos familiares

Las leyendas familiares (mitos) son una colección de creencias bien integradas, aunque inverosímiles, compartidas por todos los miembros de la familia.

Estas creencias son sobre su relación y no suelen ser cuestionadas por los involucrados, a pesar de las distorsiones que puedan contener. Las leyendas son una especie de mecanismo homeostático, su propósito es mantener un "estado estable". La leyenda familiar sirve para justificar la estabilidad de la relación y protege al individuo de una visión crítica de la realidad. Según V. Satir, los desórdenes familiares son a menudo el resultado de mitos existentes que mantienen la vida familiar dentro de ciertos límites.

La leyenda puede tener una clara conexión con los mitos culturales, como las representaciones idealizadas del matrimonio y la vida familiar que se presentan en la televisión, el cine y la literatura.

Algunos de los mitos (leyendas) más comunes:

¦ los cónyuges felices no discuten, la mayoría de las personas encuentran la satisfacción de todas sus necesidades en el sistema familiar;

¦ La proximidad espacial es fundamental para la cohesión familiar. Este mito crea grandes problemas en los casos en que la ausencia de alguno de los miembros de la familia es inevitable en caso de matrimonio, muerte, admisión de los hijos a establecimientos educativos etc.;

¦ en los matrimonios exitosos, los cónyuges siempre se cuentan todo;

¦ las personas que se aman de verdad deben ser conscientes de todos los deseos y necesidades de una pareja;

tener un hijo, tener una relación amorosa o divorciarse resolverá todos los problemas.Más estrechamente relacionadas con las disfunciones familiares son las leyendas familiares específicas. Por ejemplo:

¦ todos nuestros niños obtienen excelentes calificaciones en la escuela;

¦ las mujeres de nuestra familia están un poco locas;

¦ Nuestra familia trabaja mucho y probablemente otras personas siempre reciben beneficios.

Otros ejemplos de mitos familiares pueden ser: “La madre es una enferma”, “Solo quiero el bien para ti”, “Juan es solo un niño”.

Kratochwill relaciona con los mitos de la vida matrimonial la idea de que si algo anda mal, uno de los cónyuges tiene la culpa; y, por regla general, el otro es culpable: “Es tu culpa” o “Si cambiaras, todo estaría bien” (Kratochvil S, 1991).

A. Ya. Varga da un ejemplo de mitos familiares "Somos héroes" (2001).

reglas familiares

La familia puede ser considerada como un sistema que funciona según ciertas reglas. Con base en esto, sus miembros se comportan de acuerdo con el patrón organizacional relativo y repetitivo de relaciones entre ellos.

Algunas reglas familiares se hacen abiertamente, como "Los niños no deben hablar cuando hablan los adultos", "Toca antes de abrir la puerta", "No puedes comer alimentos de la nevera sin el permiso de tu mamá", "Nunca levantes tu voz”, “No puedes pegarles a las niñas”, etc. Otras reglas están ocultas, suelen derivar de situaciones repetitivas que se dan en la familia. Las reglas ocultas son muy poderosas, ya que se establecen entre bastidores y crean una sensación de misterio: "No hables de nada sexual, molestará a mamá", "A las niñas se les debe enseñar a hacer las tareas del hogar, mientras que a los niños se les debe enseñar a los hombres". trabajar."

Los miembros de la familia pueden darse cuenta de las reglas ocultas durante la terapia familiar o mediante la interacción con otra familia que tiene reglas diferentes. La conciencia le permite cambiar las reglas que han causado problemas familiares.

Las reglas se transfieren a una nueva familia: con respecto a la limpieza, los conflictos y las formas de resolverlos, el presupuesto familiar.

(Richardson R.). Las expectativas para un cónyuge son conscientes e inconscientes y también se basan en la percepción de los roles en la familia de los padres. Acuerdo matrimonial.

Muchos autores, sobre todo en terapia familiar, conceden gran importancia al contrato matrimonial. Por él, los psicoterapeutas entienden el contrato o acuerdo individual no formado, incluidas las esperanzas y promesas que trae cada uno de los cónyuges que contraen matrimonio (Martin, 1974; Sager, 1976). Este acuerdo es recíproco en cuanto contiene lo que cada uno se propone dar y lo que se propone recibir. El acuerdo puede ser:

a) consciente y verbalizado;

b) consciente y no verbal;

c) inconsciente.

Puede relacionarse con todos los aspectos de la vida familiar, como promociones exitosas, salud física, sexo, pasar tiempo libre, dinero, hijos, relaciones con amigos, etc. Los elementos de los acuerdos individuales están determinados por las necesidades y deseos del individuo. Este último puede ser sano y realista, o neurótico y conflictivo. Aquí no estamos hablando de un acuerdo en el sentido literal de la palabra, solo los socios se comportan como si cada uno de ellos aprobara y firmara dicho acuerdo.

En un matrimonio equilibrado, se observa dicho acuerdo, pero en los casos en que uno de los cónyuges está listo o puede violarlo y cambiar de pareja, surge la falta de armonía.

Prerrequisitos similares para la desarmonía existen en familias donde las expectativas mutuas de los socios son demasiado diferentes. Por ejemplo, un esposo puede esperar que su esposa sea obediente, cariñosa y sexualmente activa. La esposa, a su vez, espera amor romántico, ayuda con las tareas domésticas y relaciones sexuales poco frecuentes. Como resultado, cada uno de ellos se comporta de manera diferente a lo que se espera de él, hay un sentimiento de engaño y un sentimiento de ansiedad (Kratochvil S, 1991).

Con varios cambios y eventos en la familia, como, por ejemplo, una relación extramatrimonial de uno de los cónyuges, es necesario renovar el contrato, encontrar una nueva base psicológica para la unión matrimonial, mientras que la ayuda de un psicoterapeuta es útil. o incluso necesario (Varga A. Ya., 2001).

Se estudió la influencia del modelo parental en las relaciones conyugales en varios miles de matrimonios mediante el test de Leary (vínculos interpersonales). Resultó, en particular, que el modelo de familia de los padres determina en gran medida el modelo de familia que sus hijos crean posteriormente. Por ejemplo, un niño de una familia patriarcal tenderá a establecer relaciones patriarcales en su familia, es decir, a implementar el modelo aprendido. El deseo de repetir el modelo de relaciones de sus padres persiste incluso cuando las tendencias demasiado pronunciadas lo traumatizaron en la infancia. En el matrimonio de socios de familias que representan modelos claramente opuestos, hay una lucha constante por el poder (o se nota su comportamiento erróneo). La probabilidad de una unión armoniosa es mayor cuanto más cercanos sean los modelos de familias de las que provienen los cónyuges.

La esencia de la familia y el matrimonio modernos

En los últimos años, ha habido un aumento significativo en el número de familias incompletas en Rusia. En esta categoría se incluyen aquellos en los que uno o más hijos son criados por uno de los padres. Hay 3 tipos de familias incompletas:

Uno de los padres se fue o murió, y el segundo no se volvió a casar;

Una persona soltera adoptó oficialmente a un niño;

Una mujer soltera cría sola a un hijo fuera del matrimonio.

Un tipo específico de familias incompletas son las familias mixtas en las que se crían hijos de acogida o adoptados. Las estadísticas muestran que en sociedad moderna Cada vez hay más familias así. Se distinguen los siguientes tipos de familias mixtas:

Una mujer con hijos se casa con un hombre sin hijos;

Un hombre con hijos se casa con una mujer sin hijos;

Tanto el hombre como la mujer tienen hijos de matrimonios anteriores.

Uno de los problemas más comunes de las familias mixtas es el problema de la interacción entre los hijos y los padres no nativos (madrastras y padrastros). Según L. E. Schneider, los padrastros se evalúan a sí mismos como un padre algo inferior a los padres por sangre, toman una posición más pasiva en relación con el niño, considerándolo menos feliz que otros niños. Los estudios dedicados al estudio de la posición de la madrastra en la familia prácticamente no se presentan en la literatura, aunque esta situación del matrimonio y las relaciones familiares es bastante conocida y descrita en el folclore (una madrastra malvada y un padre de voluntad débil en muchos Cuentos de hadas rusos y extranjeros), que deja una cierta huella en la evaluación pública moderna de la posición de madrastra social.

Las familias basadas en nuevos matrimonios difieren en algunos aspectos. Entonces, V. Satir enfatiza que en tales familias existe una actitud subconsciente de que el nuevo cónyuge debe ser mejor que el anterior. Su formación está asociada a la decepción ya vivida alguna vez, lo que, en mayor o menor medida, llevó al desarrollo de la desconfianza hacia el sexo opuesto. Una mujer con hijos que se vuelve a casar a menudo cree que los hijos son de su propiedad. Desde su punto de vista, no puede imponer hijos a un nuevo marido, porque. nunca tendría con ellos la misma relación que tenía con ella. Al mismo tiempo, el hombre mismo no siempre está listo para asumir de inmediato el papel de padre.

Los nuevos esposos a menudo se enfrentan al hecho de que una mujer quiere que su padrastro demuestre una "mano firme de hombre", que muestre fuerza y ​​​​autoridad, que, por supuesto, aún no tiene a los ojos de sus hijos. En este sentido, los esposos a menudo tratan de estar a la altura de las expectativas de su esposa, pero por regla general, tal comportamiento, que no se basa en el respeto y la aceptación reales, conduce al desarrollo de conflictos severos y prolongados, que son más agudos si el niño está en la adolescencia. .

Para evitar tales problemas, los cónyuges que se vuelven a casar deben reconsiderar sus posiciones parentales. Deben estar preparados para criar a sus propios hijos y los hijos de su pareja, sin descuidar ni engañar a nadie. Todos los niños que ingresan a una nueva familia deben ser percibidos y aceptados por sus padres como propios.

Además del aumento en el número de familias incompletas y mixtas, en Rusia también están surgiendo formas alternativas de matrimonio y relaciones familiares. Algunos de ellos se formaron hace bastante tiempo, mientras que otros aparecieron y se manifestaron abiertamente solo en las últimas décadas, habiéndose formado en los países de Occidente y algunos estados escandinavos que tienen tradiciones y puntos de vista sexuales más libres. LB Schneider identifica una serie de tales formas alternativas.

Soledad

1. Un aumento en el nivel de educación de las mujeres, lo que determina sus puntos de vista sobre la autorrealización. Una mujer comienza a buscar oportunidades para realizarse en el ámbito profesional, en búsquedas espirituales, en el campo de los pasatiempos.. Estas actitudes "quitan" a una mujer de los lazos familiares onerosos, en su opinión. Además, obtener una buena educación lleva tiempo y, a veces, una mujer simplemente "pierde" el período de maternidad.

2. El número predominante de mujeres en edad casadera, una de las razones por las cuales es la mayor mortalidad de la población masculina, incluso como resultado de accidentes, asesinatos, operaciones militares. En este sentido, inevitablemente un cierto número de mujeres permanecerán todavía en estado de celibato, por lo que aumentará el número de mujeres que inicialmente se niegan a buscar pareja, utilizando esta posición como una especie de mecanismo de protección.

3. Difundir el punto de vista de que en las condiciones modernas es más fácil vivir solo. Los beneficios del confort psicológico de vivir en familia se superponen en este caso a los costes socioeconómicos.

Se ha establecido empíricamente que las mujeres soportan la soledad mucho más fácilmente que los hombres. Al mismo tiempo, el nivel educativo, la carrera, la salud mental y la vida familiar de las mujeres solteras son más altos que los de los hombres solteros. Cabe señalar que los hombres y mujeres solteros pueden tener relaciones sexuales más o menos largas y permanentes sin perder su autonomía. Sentarse en la soledad puede no durar toda la vida. Se nota que en las mujeres cambia con mayor frecuencia entre los 30 y los 35 años, y en los hombres entre los 40 y los 45 años, cuando se activan los intentos de encontrar un compañero de vida. Cohabitación no registrada

Esta forma de matrimonio y relaciones familiares se ha generalizado en Rusia bajo el nombre de "matrimonio civil". Hoy, la literatura está discutiendo activamente la cuestión de si la cohabitación no registrada es una alternativa histórica al matrimonio y las relaciones familiares. R. Zider cree que esta forma se puede considerar tanto como una etapa preliminar al posterior matrimonio ("matrimonio de prueba"), como una alternativa al matrimonio tradicional.

Las relaciones en un matrimonio no registrado se diferencian en formales, de corto plazo y profundas, de largo plazo. En el caso de los primeros, la vida matrimonial no dura mucho, pero al mismo tiempo aumenta el número de cohabitantes, diferenciándose de los cónyuges ordinarios solo por la presencia de un sello en el pasaporte.

Los cónyuges que viven en tal matrimonio notan las siguientes ventajas de la cohabitación no registrada

Esta forma de relación puede verse como una especie de formación en la vida conyugal (“matrimonio de prueba”);

Hay una aprobación de fuerzas y compatibilidad de socios;

Más que relación abierta, no hay coerción;

Se cree que esta forma de relación proporciona más espiritualidad y satisfacción, lo que, en nuestra opinión, es bastante controvertido.

La literatura describe las características de las personas propensas a la convivencia no registrada. Se caracterizan por actitudes más liberales ante la vida, menor religiosidad, alto grado de androginia, bajo éxito escolar durante la niñez y adolescencia, menor éxito social, a pesar de que estas personas provienen de familias bastante exitosas socialmente. Las formas "experimentales" de convivencia requieren un mayor nivel de reflexión y comunicación, así como la presencia de fuerzas psicológicas para resistir la presión de las normas sociales. Su distribución no depende del nivel de educación y afiliación social de los socios. Además de las psicológicas, existen razones socioeconómicas para optar por la convivencia no registrada: en Rusia, se trata de problemas de vivienda, problemas de registro, la posibilidad de recibir prestaciones por hijo como madre soltera, etc.

Matrimonio deliberadamente sin hijos

Según las estadísticas, el 10% de las mujeres en los países industrializados, que se caracterizan por la esterilización masiva, y el 1% en Rusia, donde los abortos masivos son más frecuentes, conscientemente no quieren tener hijos.

Los investigadores destacan los factores sociales y socioeconómicos como los principales factores del control de la natalidad ( posición general asuntos del país en la economía, procesos de urbanización, desempleo, incertidumbre del futuro, conflictos bélicos, etc.). Los factores secundarios incluyen factores culturales y demográficos (protección de la maternidad y la infancia, la puntualidad en el pago y el monto de las prestaciones por hijo, las pensiones, la independencia económica de las mujeres, la reducción de la mortalidad general e infantil, etc.).

La literatura presenta el punto de vista de que en la población humana no existen leyes biológicas que obliguen a una persona a tener hijos. El deseo sexual de una persona se transforma y se bifurca: por un lado, se preserva la función reproductiva, por otro lado, la vida sexual en sí misma es un placer (está comprobado que ninguna otra criatura en el mundo animal es capaz de experimentar el orgasmo excepto para una persona). Hoy el segundo aspecto vida sexual comenzó a desplazar a la primera: las parejas usan activamente anticonceptivos, aborto, esterilización y otros medios que limitan la maternidad. Así, en la sociedad humana, la fertilidad está más regulada por las leyes sociales.

El iniciador de la negativa a tener hijos en el matrimonio puede ser tanto un hombre como una mujer. Al tomar tal decisión, el sujeto demuestra no sólo su limitada necesidad de hijos, sino también el deseo de satisfacer algunas otras necesidades sociopsicológicas. Por lo tanto, en este caso, es más apropiado hablar no de la presencia o ausencia de una necesidad de niños, sino de la fuerza de las necesidades en competencia.

La literatura proporciona una descripción de las características sociopsicológicas de las mujeres que no desean tener hijos. Se caracterizan por una edad tardía para el matrimonio, a menudo experimentan el divorcio, nivel alto la educación, el deseo de trabajo intelectual y creativo, la disponibilidad de un buen trabajo bien remunerado. Los estudios muestran que, en la mayoría de los casos, ellos mismos eran los hijos mayores o los únicos de la familia, y su nacimiento tuvo un impacto negativo en el matrimonio de sus padres. Además, estas mujeres se caracterizan por una alta estabilidad psicológica, androginia pronunciada.

Las familias sin hijos experimentan una fuerte presión social. Al mismo tiempo, una persona misma, si hizo su elección conscientemente y es responsable de ella, la mayoría de las veces no experimenta malestar psicológico ni tormento.

matrimonio abierto

Uno de los principales problemas del matrimonio tradicional es la imposibilidad o, al menos, importantes dificultades de compaginar intimidad y autonomía personal, libre crecimiento personal. En un matrimonio abierto, los cónyuges viven juntos, pero con relativa independencia entre sí, cada uno de ellos, además de la familia, tiene derecho a la privacidad. El propósito de tal matrimonio es aumentar la apertura, la autoexpresión y la autenticidad de las relaciones, aumentar la tolerancia de los socios entre sí. Cada cónyuge en un matrimonio abierto tiene derecho a su propia vida personal, su espacio personal, psicológico, se cierra a partir de la intervención de un cónyuge. De hecho, un matrimonio abierto legitima el adulterio: Surge la pregunta, ¿es posible en este caso reconocer relaciones como la familia y el matrimonio? El rasgo principal de esta forma de relación, que la distingue, por ejemplo, de la vecindad, etc., a partir de la cual se reconoce como matrimonio, es la presencia de un acuerdo tácito o expresado sobre la convivencia y el mantenimiento de un bien común. familiar

Se cree que esta forma de matrimonio surge sobre la base de una protesta contra las formas de comportamiento en las relaciones familiares de generaciones anteriores. En un matrimonio abierto, cada cónyuge es libre y libre de hacer lo que quiera. Sus partidarios creen que si el matrimonio existe solo por un sentido del deber, entonces, de hecho, se agota.

S. Kratokhvyal, al definir los principios básicos del matrimonio abierto, se refiere a ellos: el deseo de construir la vida sobre la base del presente y sobre la base de deseos realistas; respeto a la privacidad de la pareja; apertura, movilidad y flexibilidad de la comunicación de roles; asociación abierta (derecho a los propios intereses, propio círculo de amigos, etc.); la igualdad de los cónyuges y la confianza entre ellos.

Extensión formularios abiertos el matrimonio se basó en la proclamación de la tesis de la poligamia de la naturaleza humana y el rechazo del matrimonio monógamo tradicional.Hoy, esta discusión también está en marcha, incl. y en los círculos científicos, sin embargo, se ha encontrado hasta la fecha evidencia de poligamia humana natural Relaciones sexuales extramatrimoniales y amistades íntimas

Esta forma de relación se basa en una relación extramatrimonial de carácter íntimo. Al mismo tiempo, se permite cierta participación de los cónyuges (o uno de ellos) en la gestión conjunta del hogar, y también es posible la aparición de hijos ilegítimos. Hay una clara tendencia hacia un aumento en el número de niños nacidos fuera de las relaciones matrimoniales oficiales. Se puede suponer que las estadísticas de los últimos años darán cifras aún más altas.

Como regla general, las relaciones íntimas extramatrimoniales no son duraderas: se convierten en matrimonio (o algún tipo de matrimonio) o se convierten en una carga para una persona y se detienen con bastante rapidez. Cada uno de los socios en el sexo extramatrimonial puede tener una familia original primaria. La amistad íntima no siempre amenaza la estabilidad del matrimonio primario, a veces (aunque con poca frecuencia) puede durar bastante tiempo y en combinación con un nivel bastante alto de intimidad y confianza en la pareja primaria.

balanceo

El intercambio de parejas es una forma bastante nueva de relaciones familiares, que implica el intercambio de parejas matrimoniales. El intercambio de parejas matrimoniales se originó en la década de 1970. en Escandinavia, por lo que a veces este tipo de interacción matrimonial se denomina "familia sueca". Actualmente, este tipo de relación es típica para el 2% de la población estadounidense. Los estudios muestran que las parejas que practican swinging tienen menos probabilidades de vincularse con sus padres infancia, y ellos mismos demuestran una falta casi total de contacto con sus propios hijos. Los hombres son más a menudo los iniciadores de las relaciones swinger. También existe una alta autoestima de ambos cónyuges en una pareja que utiliza esta forma de relación.

parejas homosexuales

El matrimonio homosexual se basa en el amor entre personas del mismo sexo. Los estudios muestran que sus requisitos psicofisiológicos son idénticos a los heterosexuales, y la proporción final de ambos se determina solo en el proceso de desarrollo. Los orígenes y formas de la homosexualidad son variados. A pesar de la posible predisposición genética, en general se construye sobre la base de la experiencia y el aprendizaje individual. Las parejas homosexuales en el proceso de desarrollar relaciones familiares enfrentan los mismos problemas que las parejas heterosexuales: infidelidad, celos, monotonía, inconsistencia en la configuración de roles y expectativas, etc.

Los datos de investigación disponibles sobre las características del desarrollo personal y psicosexual de los homosexuales son escasos y contradictorios. La gran mayoría de ellos se obtuvieron de una muestra masculina. Según algunos investigadores, el camino de la vida y las características personales de los homosexuales son específicos, en particular, se distinguen por la falta de influencia masculina en la infancia, las relaciones negativas con los padres, una actitud especial de las madres que tenían un carácter puritano, cuyos hijos eran favoritos y ellas (las madres) querían estar en el centro de su atención, primeros contactos homosexuales con hermanos y compañeros, etc. Según otros datos, no se encontraron diferencias en las características de crianza y personalidad.

La actitud hacia las parejas homosexuales en la sociedad es diferente, pero, por regla general, siempre se pronuncia desde la pena de muerte (Mauritania, Túnez, países árabes) hasta el reconocimiento oficial de dicha pareja como familia con la legalización de las relaciones (Dinamarca ).

matrimonio en grupo

Según L. B. Schneider, crítica activa de las funciones sociales de la familia, que se desplegó en la sociedad a principios de la década de 1970. dio lugar a intentos de oponerle una alternativa en forma de matrimonio en grupo. Inicialmente, esta forma de relación era de carácter radical e incluso político, se asociaba con orgías de drogas, sexo en grupo y terrorismo. Hoy el matrimonio en grupo se ha transformado en comunidades residenciales y comunas. V. Satir usa el término "familia colectiva" para designarlos.

Desde el punto de vista de la estructura de relaciones, se distinguen los siguientes tipos de comunidades residenciales;

Comunidades residenciales de varias parejas;

Comunidades residenciales de varias personas no emparentadas por relaciones de pareja;

formas mixtas.

No es raro que las comunidades residenciales incluyan niños. Dentro de su marco, un grupo rara vez permanece sin cambios; hay una tendencia a cambiar de pareja ya cambiar la estructura de la comunidad. En este sentido, las comunidades residenciales cumplen en mayor medida los requisitos de flexibilidad y movilidad. En las comunidades existe un alto grado de seguridad material para el individuo, porque en momentos de falta de ingresos, la solidaridad del grupo protege al individuo del declive moral y físico. La propiedad colectiva reduce la necesidad y la importancia de la propiedad personal. Las necesidades personales están en gran medida bajo el control del grupo.

Cabe señalar que en Rusia las comunidades residenciales como forma de matrimonio y las relaciones familiares prácticamente no son comunes.

Hasta la fecha, las formas alternativas de matrimonio cuentan con el apoyo de una minoría de la población. Un fuerte argumento a favor de las relaciones tradicionales son los intereses de los niños. Sin embargo, la creciente tolerancia social hacia formas alternativas y las mayores oportunidades para la disolución de los matrimonios monógamos tradicionales refuerzan la tendencia hacia su creciente prevalencia. Las formas tradicionales comienzan a ser percibidas hoy (especialmente por los jóvenes) como menos duraderas, menos indiscutibles y menos dadas por sentadas. La tolerancia hacia la minoría que se adhiere a formas alternativas aumenta significativamente. Al mismo tiempo, aumentan los requisitos para la calidad de la propia vida familiar y conyugal entre la mayoría de las personas que se adhieren a las formas tradicionales de matrimonio. La tendencia descrita, junto con la anterior, es otra forma de transformación de la estructura familiar en la sociedad moderna, que determina las perspectivas de su desarrollo y cambio.

Continuación. - Imagínate un niño diferente o el mismo, pero que terminó en una familia diferente. Es una atmósfera completamente diferente aquí. Sientes naturalidad, honestidad y amor. Sientes que tu alma, corazón y mente están en perfecta armonía. Las personas que te rodean expresan su amor, respeto mutuo. Aquí siempre serás escuchado y escucharás con interés a los demás. Eres considerado, puedes mostrar abiertamente tu alegría y tu dolor, no necesitas esconderte. Hablando de fracaso, no tienes miedo de que te ridiculicen, porque. todos en esta familia entienden que junto con el riesgo, con probar algo nuevo en la vida, puedes cometer un error, lo que solo significa que creces y te desarrollas. Las personas de esta familia se ven diferentes. Sus movimientos son elegantes y libres, sus expresiones faciales son pacíficas. Las personas se miran entre sí, y no a través de los demás o al suelo, son sinceros y naturales en su relación entre ellos. Los miembros de esta familia se sienten tan libres entre sí que no se avergüenzan de hablar de sus sentimientos. Todo se puede expresar: decepción, miedo, dolor, ira, crítica, así como una broma y un elogio. Esta familia es capaz de una planificación productiva y coordinada de sus vidas, sin embargo, cuando la situación de vida cambia, estos cambios se evalúan con calma y el plan se transforma con flexibilidad, en correspondencia con las nuevas condiciones. Los miembros de esta familia pueden responder sin pánico a varios cambios en la vida. En esta familia se ve claramente que la vida humana y los sentimientos de las personas son lo más importante, mucho más importante que cualquier otra cosa. Los padres se sienten como líderes inspiradores, no como figuras de autoridad. Sus acciones no concuerdan con sus palabras. Los padres saben que inicialmente los niños no pueden ser malos. Nunca reaccionan al comportamiento del niño de una manera que humille su dignidad. Por el contrario, preguntan sobre lo que está pasando, escuchan, tratan de comprender mejor y profundizan en la experiencia del niño, teniendo en cuenta el deseo natural del niño de aprender cosas nuevas y ser bueno. Te sientes una persona de pleno derecho en esta familia, amada, valiosa en sí misma, necesitada, rodeada de personas que esperan de ti amor, reconocimiento y respeto.

Teoría. Hay dos tipos de sistemas: cerrados y abiertos. Las principales diferencias entre ellos están determinadas por la naturaleza de la reacción a los cambios internos y externos. En un sistema cerrado, sus partes están conectadas de forma fija. En cualquier caso, el intercambio de información entre los elementos no se produce, independientemente de dónde provenga la información, desde el exterior o desde el interior. Abierta: aquella en la que las partes están interconectadas, móviles, receptivas entre sí y permiten que la información pase dentro o vaya más allá. V. Satir cree que un sistema cerrado funciona en familias disfuncionales y un sistema abierto, en familias armoniosas.

Esquemas de funcionamiento de los sistemas:

sistema cerrado

En los sistemas cerrados, el sentido de autoestima es secundario al poder y al desempeño; las acciones dependen del capricho del jefe / autoridad / superior; cualquier cambio debe ser resistido.

sistema abierto

En los sistemas abiertos, el sentido de autoestima es primario, el poder y el rendimiento son secundarios; las acciones reflejan los principios del hombre; los cambios son bienvenidos, considerados naturales y deseables.

Tema: Disposiciones teóricas básicas sobre la familia como categoría psicológica.

Teoría. Como se mencionó anteriormente, la familia en la terapia familiar sistémica se ve como un sistema. Y cada sistema, como saben, tiene su propia dinámica: la capacidad de cambiar. Las funciones y la estructura de la familia pueden cambiar según las etapas de su vida. El cambio es algo que tiene toda familia. La familia es el único grupo social que se ha adaptado a los muchos acontecimientos que se suceden en un espacio de vida tan pequeño en tan poco tiempo.

Con base en el estudio de la estructura y la dinámica de la familia, los psicólogos y sociólogos distinguen conceptos como tipos y tipos de familias.

Tipología de modelos familiares.

Según el tamaño de la familia, se dividen en:

• Nuclear - consisten en adultos y niños que dependen de ellos (dos generaciones). Pueden ser completos (ambos padres) e incompletos (falta uno de los padres). Los incompletos se dividen en realmente incompletos (como resultado del divorcio / viudez) y maternos (nacimiento ilegítimo y crianza de niños).
• Extendida: incluye la familia nuclear y los parientes (tres generaciones: abuelos, nietos, hermanas, hermanos, etc.).
• Binuclear: cuando, después de un divorcio, los padres crean nuevas familias, como resultado de esto, el niño tiene, por así decirlo, dos pares de padres entre quienes se mantienen las relaciones. El niño vive periódicamente con uno u otro, a veces dos familias pasan juntas su tiempo libre.

Según la consistencia de las posiciones de rol de hombres y mujeres:

• La familia patriarcal (dominadora) es un líder masculino, su poder sobre todos los miembros de la familia es ilimitado. También llamado tradicional.
• Matriarcal (matrimonial) - el autoritarismo proviene del femenino.
• Igualitario (asociación o biarquía): el poder se distribuye uniformemente entre un hombre y una mujer, basado en la intercambiabilidad de los roles.
• Centrado en el niño: el niño es psicológicamente dominante, sus necesidades son caprichos. La tarea principal de los padres es garantizar la "felicidad del niño". Simbiosis de un adulto y un niño. Como resultado de la crianza en una familia de este tipo, el niño desarrolla una autoestima inflada, un sentido de importancia personal, pero aumenta la probabilidad de conflicto con el entorno fuera de la familia. Por lo tanto, los niños de tales familias pueden evaluar el mundo como hostil.

Comparación de actitudes normativas del comportamiento del rol de género en las familias:

familia dominante

familia socia

Distribución desigual del poder, abuso del mismo. Liderazgo basado en la fuerza. Rigidez de los roles sexuales. Responsabilidades familiares polarizadas y segregación de intereses por género Reglas rígidas de la vida familiar. Manera destructiva de resolver conflictos. Los fracasos y los errores se ocultan, se condenan, se recuerdan durante mucho tiempo y se prestan a la obstrucción. Falta de respeto por los asuntos personales, secretos personales, control total del comportamiento. Sentimientos de inseguridad, subordinación, soledad, sentimientos de culpa, ansiedad, depresión La cercanía de la vida familiar, las relaciones familiares desde la vida social Criar niños en condiciones de hipercontrol, subordinación, obediencia.

La autoridad de todos, el poder compartido Liderazgo basado en la autoridad. Intercambiabilidad de roles sexuales. Flexibilidad en la distribución de las responsabilidades y actividades familiares Labilidad de las reglas de la vida familiar. Manera constructiva de resolver disputas, conflictos. Los fracasos y errores no se ocultan, se discuten sin reproches, se perdonan y se olvidan. Respeto a los asuntos personales, secretos personales, no injerencia en el mundo íntimo sin invitación. Percepción de la familia como el lugar más seguro donde se obtiene la confianza en uno mismo, desaparecen las dudas y la ansiedad, mejora el estado de ánimo Apertura de la vida familiar a la sociedad, participación activa de la pareja en la vida pública Educación en cuanto a la ampliación de la autonomía del niño, su plena participación en la adopción de decisiones comunes y la autodeterminación

Por lazos de sangre:

• familia nativa
• Familia de acogida o familia de acogida.

V.S.Torokhty distingue a las familias según las siguientes características:

Según el número de hijos (sin hijos/interventil, un hijo, pequeño, grande).

Por la calidad y ambiente en la familia (próspera, estable, pedagógicamente débil, inestable, desorganizada).

Por la naturaleza de la salud psicológica (sana, neurótica, victimógena).

Según la composición nacional (monoétnicos y poliétnicos).

Teoría. La clasificación más común de los estilos de interacción en la familia.

Estilo liberal (permisivo): la ausencia en la familia de cualquier relación entre padres e hijos: alienación de los padres de los hijos, su total indiferencia hacia los asuntos y sentimientos de los niños. Dichos padres son propensos a uno de los tipos polares de relaciones más conocidos: la hipoprotección (amor insuficiente, su ausencia). Apenas se preocupan por su hijo. Dejan todo al azar, no revelando interés en relación al niño. La base de la paternidad es un sentido del deber, el deber. Casi no hay calidez emocional en la relación con el niño. En la relación parental predomina el desconocimiento de las necesidades del hijo por la profundidad en los asuntos y vivencias personales. El niño se deja solo. Puede haber hipocustodia oculta (es decir, el control y el cuidado del niño son formales), pero en este caso los padres no satisfacen una de las necesidades más importantes del niño: la necesidad de amor y aceptación. Los niños tienden a: un sentimiento de "inseguridad adquirida" (desesperanza y humildad, que se adquiere cuando el niño no siente la posibilidad de controlar los problemas recurrentes), que, con un mayor desarrollo, conduce a la aparición de apatía e incluso depresión, a evitar el contacto con gente nueva, a una desconfianza general hacia las personas. Estos niños se caracterizan por un comportamiento antisocial. La falta de cuidado de los padres es un factor muy traumático. Los niños pueden tener un bajo nivel de inteligencia, especialmente no verbal, inmadurez emocional, falta de inteligibilidad en los contactos con los demás (se apegan rápidamente y se destetan rápidamente). A menudo son agresivos con sus compañeros, privados de actividad social.

Estilo autoritario (controlador). Incluye restricciones significativas en el comportamiento de los niños, una explicación clara al niño del contenido de las restricciones. Dichos padres constantemente hacen diferentes requisitos (a veces bastante difíciles de cumplir) para el niño. Hay hipercontrol. Al mismo tiempo, los padres no notan el dominio de su comportamiento, o lo perciben como normal y natural: "Solo le deseo lo mejor" o "Sé mejor cómo comportarme en tales situaciones". Esto se puede llamar hiperprotección o simbiosis: un deseo obsesivo de mantener, atar a un niño a uno mismo, privarlo de la independencia debido al temor de que algún tipo de dolor le pueda pasar al niño en el futuro. En este caso, la disminución de las posibilidades y habilidades del niño lleva a los padres al máximo control y limitación. Dichos padres dan preferencia a ese tipo de influencia como el orden y la violencia. Los niños son temerosos, faltos de iniciativa, indecisos, inseguros de sí mismos y de sus capacidades, con escaso autocontrol de conducta, inactivos, o viceversa con autodirección dura. Prevalece el estado de ánimo negativo. Les cuesta establecer contacto con sus compañeros. En las relaciones con sus padres, estos niños pueden ser hipócritas, mentirosos y, a veces, mostrar un odio absoluto. En una familia autoritaria, se educa el respeto por la autoridad de los mayores. El principal requisito es la sumisión. El resultado de la socialización del niño en una familia de este tipo es la capacidad de "unirse" fácilmente a la estructura social organizada verticalmente. Los niños aprenden fácilmente las normas tradicionales, pero tienen dificultad para formar familias personales. Falta de iniciativa, inflexible, actúa en base a ideas sobre cómo debe ser.

Estilo democrático (estilo de consentimiento). Está determinada por los siguientes parámetros: un alto nivel de comunicación verbal entre padres e hijos, la participación de los hijos en la discusión de los problemas familiares (se tiene en cuenta su opinión), la disposición de los padres a ayudar si es necesario, junto con con fe en el éxito de la actividad independiente del niño, limitando la subjetividad personal en la visión de un niño. Dichos padres educan a los niños: independencia, enseñan a definir valores personales y a pensar de forma independiente. Las relaciones en tales familias implican cooperación, asistencia mutua, una cultura desarrollada de sentimientos y emociones, así como una igualdad real y completa de todos los participantes en la unión familiar. Los niños se distinguen por la actividad social, la presencia de un locus de control interno y entran fácilmente en contacto con sus compañeros. En los niños prevalece el buen humor, son seguros de sí mismos, con un autocontrol desarrollado del comportamiento, se esfuerzan por investigar, buscar y no evitan situaciones nuevas. El objetivo es la confianza mutua, la aceptación y la autonomía de sus miembros.

Tema: Desarrollo familiar.

Teoría. Cada grupo tiene su propio "punto de origen", la razón principal de la asociación. La familia en este caso no es una excepción. En este caso, nos interesa qué unió a los cónyuges y cómo se realizan las expectativas iniciales, qué factores las determinan y sobre qué principios se construyen actualmente las relaciones matrimoniales. El atractivo interpersonal está respaldado por factores que son de particular valor para este o aquel individuo o le dan ciertas esperanzas de que el contacto social con esta pareja será favorable [Mikula, 1977].

Una de las teorías que explican los principios de la elección de pareja para el matrimonio es la teoría compleja de Murstein (1976). Según esta teoría, tres factores, tres fuerzas de atracción, actúan en la elección: motivos, méritos y papel. Estas fuerzas actúan secuencialmente en tres fases, su valor cambia en cada fase. Lo que pasa por el filtro pasa a la siguiente fase.

En la primera fase (motivación), factores como el atractivo externo y el comportamiento juegan un papel importante. También es importante cómo estas características son evaluadas por otros. El significado de una pulsión es, pues, relativo dentro de una situación dada.

En la segunda fase (dignidad), el centro de gravedad se desplaza principalmente al área de similitud de intereses, puntos de vista, escala de valores. Los socios en una reunión se conocen, reciben información sobre los intereses, la escala de valores de cada uno de ellos. Si se revelan discrepancias significativas aquí y las deficiencias identificadas no se compensan con ninguna ventaja, los socios se dispersan, creyendo que no son adecuados el uno para el otro.

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Fuente:

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3. Modelo de comportamiento

A diferencia del modelo psicoanalítico, el modelo conductual (conductista) de la consejería familiar no tiene como objetivo identificar las causas profundas de la falta de armonía conyugal, la investigación y el análisis de la historia familiar. El asesoramiento conductual tiene como objetivo principal cambiar el comportamiento de los socios, utilizando los métodos de condicionamiento y aprendizaje. Las principales disposiciones teóricas del enfoque conductual se presentan en los trabajos BF Skinner, A. Bandura, D. Rotter, D. Kelly.

El enfoque conductista de la consejería se basa en análisis conductual aplicado - un método de investigación del cliente y su entorno. Este método incluye dos etapas: operacionalización del comportamiento y análisis funcional.

Operacionalización de la conducta le permite definir muy claramente el problema y analizar el comportamiento, presentándolo como una cadena de acciones individuales. Esto se hace a través de la observación de la familia, durante la cual se registra la frecuencia de manifestación de ciertos tipos de comportamiento. El objetivo de operacionalizar el comportamiento es traducir agravios y quejas vagas y vagas de los miembros de la familia en acciones objetivas y observables.

análisis funcional implica el seguimiento de la secuencia de eventos y se lleva a cabo de acuerdo con la fórmula de tres términos:

♦ antecedentes;

♦ comportamiento resultante;

♦ las consecuencias de este comportamiento.

Al establecer relaciones causales funcionales, uno puede comprender la secuencia de eventos que subyacen al comportamiento externo. Así, el comportamiento conyugal está influido por los estímulos que precedieron al matrimonio y los estímulos que aparecieron después. Los métodos elegidos adecuadamente para influir en el comportamiento de los cónyuges son la condición más importante para un asesoramiento familiar eficaz.

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Aquí hay un ejemplo de cómo un consultor de comportamiento realiza un análisis funcional (es decir, descubre qué precedió al acto, qué acto tuvo lugar y cuál es su resultado), descrito por A. Ivey, M. Ivey y otros.

Psicólogo: Entonces, según tengo entendido, usted está deprimido, se siente cansado y rígido. ¿Puedes dar un ejemplo específico de situaciones en las que te sentiste así? Quiero saber qué sucedió exactamente antes de que tuvieras estos sentimientos y qué sucede como resultado. Primero, háblame de un caso similar reciente.

Cliente: Sucedió ayer... (suspiros). Llegué a casa del trabajo y me sentí bien. Cuando entré, mi esposa no estaba en casa y me senté a leer.

Psicólogo (interrumpiendo): ¿Cuál es su reacción ante el hecho de que su esposa no estaba en casa?

Cliente: Estaba un poco decepcionado, pero no mucho. Me acabo de sentar.

Psicólogo: Adelante.

Cliente: Media hora después, la esposa vino y pasó caminando. La saludé, pero ella ha estado enojada conmigo desde anoche cuando tuvimos una discusión. Es divertido, pero me siento aliviado después de que discutimos...

Cliente: Intenté hablar con ella, pero no respondió. Después de unos 10 minutos, me puse muy triste y triste. Fui a mi habitación y me acosté hasta la cena. Antes de la cena, mi esposa se me acercó y me dijo que lo sentía mucho... Pero mi depresión no disminuyó.

Psicólogo: Tratemos de construir una secuencia de eventos. Regresaste a casa de buen humor, pero tu esposa no estaba en casa, y luego no reaccionó a tus palabras, porque estaba enojada. Intentaste obtener una respuesta de ella, pero sin éxito (evento anterior), luego sentiste anhelo, entraste a la habitación y te acostaste (acción resultante), ella continuó ignorándote por un tiempo, luego vino a ti y la ignoraste (consecuencia) . La imagen es similar a lo que me dijiste antes: 1) intentaste hacer algo, 2) ella no reacciona, 3) estás desanimado, hay un sentimiento de depresión, a veces incluso lágrimas y 4) ella viene a ti para discúlpate, pero tú la ignoras.

Así, los consejeros conductuales creen que cada persona tiene su propio sistema de recompensas y castigos. Si un psicólogo puede comprender este sistema, puede influir en el comportamiento. Asimismo, en el marco del modelo conductual, se describe “ buena familia” (cuyas relaciones se pueden considerar “buenas”).

Wille, Weiss y Patterson caracterizar como "buenas" las relaciones familiares en las que los cónyuges intercambian emociones positivas con más frecuencia que negativas y, debido a la frecuencia de manifestación, las emociones positivas se refuerzan. Azrín, Naster y jones Identificar los siguientes principios que subyacen en el matrimonio desarmonía:

♦ los cónyuges reciben pocos refuerzos en el matrimonio;

♦ el matrimonio satisface muy pocas necesidades;

♦ el refuerzo en el matrimonio no trae satisfacción;

♦ no se refuerza el nuevo comportamiento;

♦ uno de los cónyuges recibe más de lo que da;

♦ el castigo prevalece sobre el refuerzo;

♦ las fuentes extramatrimoniales de placer compiten con las maritales.

Las direcciones principales de la consejería conductual. las siguientes: formación en habilidades parentales, formación comunicativa conyugal.

Capacitación para padres Se utiliza en el trabajo con una familia en la que hay problemas con un hijo. Su objetivo es enseñar a los padres las formas básicas de influir en el comportamiento. Al aprender a aplicar estos métodos, los padres, a su vez, cambiarán el comportamiento del niño. Una característica esencial de la familia dentro del modelo descrito es el hecho de que la formación se basa en una cuidadosa observación. El objeto del trabajo psicológico son los padres y las formas de su respuesta, y el objetivo de la asistencia psicológica es el cambio de comportamiento del niño.

Formación marital comunicativa tiene como objetivo mejorar la comunicación en la familia, lo que contribuye a la solución de problemas. Se distinguen las siguientes estrategias principales para enseñar a los cónyuges:

♦ a los cónyuges se les enseña a expresar sus quejas en términos de comportamiento real en lugar de quejas no estructuradas;

♦ se enseña a los cónyuges nuevas formas de comunicarse, enfatizando la efectividad del refuerzo positivo en oposición al refuerzo negativo;

♦ se ayuda a los cónyuges a mejorar la comunicación;

♦ se anima a los cónyuges a establecer formas claras y eficaces de compartir el poder y las responsabilidades;

♦ A los cónyuges se les enseñan estrategias para enfrentar problemas futuros.

Cada una de estas estrategias tiene como objetivo aumentar la satisfacción mutua de los miembros de la familia a partir del refuerzo positivo.

4. Enfoque de sistema

El modelo sistémico de consejería familiar es considerado como una de las escuelas más jóvenes que recibió su reconocimiento a fines de la segunda mitad del siglo XX.

En este modelo, la familia se considera como una especie de sistema social, como un complejo de elementos y sus propiedades que están en conexiones y relaciones dinámicas entre sí. Este enfoque supone en el proceso de asesoramiento psicológico la confianza en la familia como unidad de influencia.

La base conceptual de un enfoque sistemático para comprender la familia es teoría general sistemas A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, se habló de una revolución sistémica y un enfoque sistemático que caracterizó el nuevo estilo y los nuevos métodos de pensamiento científico y de ingeniería. Cuando caracterizan algo como un sistema, dicen que es una unidad compleja en la que se pueden distinguir las partes constituyentes - elementos, así como el esquema de conexiones o relaciones entre elementos - la estructura.

Fundador del enfoque de sistemas, biólogo austriaco L. von Bertalanffy presentó la doctrina de que el concepto de un sistema está determinado por una visión del mundo no como un mecanismo, sino como un organismo ("visión organísmica del mundo"). L. Bertalanffy en uno de sus trabajos afirma que el sistema se cierra si no ingresa información; se puede considerar abierto si hay una exportación e importación, mientras se cambian sus componentes.

En el marco de un enfoque sistemático de asesoramiento, las familias pueden distinguirse como modelos independientes:

♦ escuela estructural;

♦ enfoque gestáltico;

♦ asesoramiento basado en la experiencia.

escuela estructural

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esta fundado S. Minukin. A fines de la década de 1960, junto con sus compañeros de trabajo, impartió clases de psicoterapia en un internado para niños con conducta delictiva de familias monoparentales. De 1965 a 1978, S. Minukhin dirigió la consulta psicológica y pedagógica en Filadelfia. Todavía se le llama la "Estrella de la Consejería Familiar". En general, se acepta que gracias a su trabajo, la consejería familiar (en el contexto de la terapia familiar) es reconocida por la comunidad psicológica como un movimiento independiente.

En el mismo término estructural» se enfoca en usar el concepto de la estructura familiar para brindar una intervención de consejería. Desde el punto de vista de S. Minu-hin, el modelo estructural le da al psicólogo un mapa conceptual específico que le permite ver lo que realmente sucede en la familia.

...

« La familia es un grupo natural en el que los estereotipos de interacción surgen con el tiempo. Estos estereotipos crean una estructura familiar que determina el funcionamiento de sus miembros, delimita el rango de su comportamiento y facilita la interacción entre ellos. De una forma u otra, se necesita una estructura familiar viable para cumplir con las tareas principales: mantener la individualidad y, al mismo tiempo, crear un sentido de pertenencia al todo.

Cada miembro individual de la familia, en un nivel u otro de conciencia y concreción, está familiarizado con la geografía del territorio familiar. Cada miembro de la familia sabe lo que está permitido, cuál es el sistema de control. Pero, siendo un vagabundo solitario tanto en el territorio de su familia como en el mundo que lo rodea, rara vez percibe tal sistema como un todo completo. Sin embargo, este sistema de interacciones intrafamiliares se presenta al terapeuta familiar en toda su complejidad. Él ve el todo. La familia en su conjunto parece ser algo así como un organismo vivo colonial: una criatura que consta de varias formas de vida, pero al mismo tiempo todas forman un organismo compuesto, que en sí mismo es una forma de vida.».

Los conceptos básicos del modelo estructural, según S. Minukhin, se presentan a continuación:

♦ estructura familiar;

♦ subsistemas familiares(holones);

♦ fronteras

Estructura familiar. Está formado por estereotipos de interacción que determinan la gama de comportamientos, requisitos y reglas para el funcionamiento de la familia en su conjunto. La estructura de la familia incluye un conjunto de reglas conscientes e inconscientes que determinan la interacción en la familia. Una estructura familiar funciona eficazmente cuando existen reglas y el comportamiento es predecible.

subsistemas familiares. La estructura de la familia en su composición tiene tres subsistemas (partes) diferenciados: marital, parental e hijos. (En sus obras, S. Minukhin utiliza el término "holon" propuesto por él, que tiene un contenido similar, en lugar del concepto de "subsistema".) El primero de ellos incluye subsistema matrimonial. Este subsistema surge antes que otros y determina las características del funcionamiento de la familia en su conjunto. Surge en el momento en que un hombre y una mujer se unen para formar una familia. Las funciones principales del subsistema conyugal son asegurar la satisfacción mutua de las necesidades de los cónyuges sin comprometer la atmósfera emocional necesaria para el crecimiento y desarrollo de dos individuos cambiantes. Esto sucede debido al desarrollo de límites que protegen a cada cónyuge de la interferencia de otros miembros de la familia (hijos, parientes) y le dejan el territorio necesario para satisfacer sus necesidades. La viabilidad de la familia como estructura está determinada por cuán adecuados son estos límites. Los cimientos del subsistema son los estereotipos de interacción, patrones de transacciones asociadas con la atención mutua. Algunos estereotipos de interacción se desarrollan fácilmente (si los cónyuges, por ejemplo, ambos provienen de familias patriarcales). Otros estereotipos son el resultado de la convención. Cualquier desviación que difiera de lo habitual provoca un sentimiento de resentimiento, de traición.

Desde el punto de vista de S. Minukhin, el subsistema marital influye en el desarrollo del niño. Es en el subsistema conyugal donde el niño ve ejemplos de cómo mostrar amor, expresar afecto, cómo superar los conflictos sobre la base de la igualdad. En situaciones patógenas, cuando se alteran las funciones del subsistema conyugal, el niño puede verse involucrado en una coalición (alianza) con uno de los padres contra el otro.

El segundo subsistema familiar incluye subsistema padre. Surge en relación con el nacimiento de un niño y está asociado con las funciones de cuidado y crianza. La composición del subsistema parental puede variar e incluir, además del padre y la madre, un tío, una tía, una abuela y un abuelo. Uno de los padres puede quedar excluido del subsistema parental (por ejemplo, se pueden delegar funciones de crianza a la abuela). Gracias al subsistema parental (que interactúa con él), el niño forma un sentido de su adecuación. Empieza a entender qué tipos de su comportamiento son aprobados, alentados y cuáles son evaluados negativamente y bloqueados. El subsistema de padres cambia y se adapta a las necesidades cambiantes (debido al crecimiento) del niño.

Uno de los problemas que enfrenta este subsistema son los problemas de gestión, ya que los padres tienen derecho a tomar decisiones sobre la vida de la familia en su conjunto.

subsistema de niños. Para un niño, sus hermanos y hermanas (hermanos) forman un grupo especial en la familia en el que existe como un igual. Los hermanos desarrollan sus propios patrones de interacción. Estos estereotipos serán de gran importancia en el futuro cuando los niños comiencen a existir en grupos de iguales no familiares (en la escuela, en el trabajo).

La asignación de subsistemas le permite identificar claramente la estructura de la familia. Las relaciones entre los subsistemas se rigen por límites. Lo más destacado de S. Minukhin tres tipos de bordes:

♦ claro;

♦ rígido;

♦ difuso.

límites claros permitir que los subsistemas de la familia sientan cierta autonomía. Hacen posible establecer una comunicación efectiva entre subsistemas y facilitan el proceso de adaptación y coordinación entre ellos, ya que la naturaleza del comportamiento de un representante de cada subsistema con límites claros es conocida y fácilmente predecible.

Rígido Los límites, en comparación con los límites claros, separan a los miembros de la familia entre sí y de la sociedad en su conjunto. Los subsistemas funcionan de forma autónoma, sin interacción entre sí. Los niños criados en tales familias tienen dificultad para negociar y alinear esfuerzos y recursos con otros cuando es necesario.

difuso Los límites provocan el fenómeno de la fusión psicológica, cuando, por ejemplo, los niños toman los sentimientos de sus padres como propios. En tal familia, los límites del subsistema marital se disuelven en el subsistema parental. Desde el punto de vista de S. Minukhin, es difícil para los niños de esas familias crear su propia familia, ya que se ven privados de la oportunidad de construir sus propios límites y pierden la oportunidad de experimentar con las relaciones. Según S. Minukhin, el terapeuta, trabajando con los límites de la familia, puede crear él mismo subsistemas con varios objetivos. Por ejemplo, el terapeuta podría decirles a los abuelos que debido a que tienen más experiencia de vida, sería interesante para él escuchar sus pensamientos después de observar la disputa entre niños y padres sin interferir en ella.

El terapeuta puede pedirle al niño, que se sienta entre el padre y la madre, que cambie de lugar con uno de los padres para darles la oportunidad de hablarse directamente como marido y mujer, y no a través de su cabeza.

Una técnica característica de S. Minukhin es aceptación del establecimiento de límites. Consiste en cambiar la disposición espacial de los miembros de la familia durante la sesión y se considera una técnica metodológica bastante fuerte, ya que es no verbal, unívoca y crea el nivel de tensión emocional necesario para el cambio. La acción del autor ("marca") de S. Minukhin consiste en trasladar a las personas de un lugar a otro durante la sesión y moverse él mismo, demostrando cambios en sus vínculos afectivos con los miembros de la familia. Uno de los patrones identificados por S. Minukhin es el siguiente: las coaliciones verticales son disfuncionales y las horizontales son funcionales. Esto quiere decir lo siguiente: cuando la proximidad de personas de la misma generación en una familia es mucho menor que la proximidad intergeneracional, el desarrollo tanto de todo el sistema familiar como el desarrollo de los hijos en alianza con uno de los padres contra el otro padre es perturbado.

Los objetivos de la asistencia psicológica estructural a la familia, según S. Minukhin, siguiendo.

♦ Creación de una estructura jerárquica eficaz en la que los padres sean la autoridad de los hijos.

♦ Establecer una coalición de padres eficaz en la que los padres se apoyen mutuamente para hacer demandas a sus hijos.

♦ Expansión del subsistema de niños al subsistema de pares.

♦ Crear un ambiente apropiado para la edad de los niños para experimentar con la autonomía y los subsistemas.

♦ Separación del subsistema de la pareja del subsistema de los padres.

La principal dirección estratégica que debe seguir el psicólogo en el proceso de consejería familiar es favorecer el desarrollo de la estructura familiar. Hay tres fases en la consejería familiar.

Primera fase implica unir al psicólogo a la familia (al estilo de comunicación, a la jerarquía de valores), incluyéndose en su estructura como líder. El psicólogo está en el mismo barco que la familia, pero debe estar al mando. En la mayoría de los casos, la familia acepta considerar al consejero como el líder de la sociedad, pero él debe ganarse este liderazgo. Como cualquier líder, tendrá que adaptarse, engatusar, apoyar, guiar y seguir a los demás.

Segunda fase asesoramiento – estudio de la estructura familiar. Se revela a partir del análisis del psicólogo de la interacción de los miembros de la familia entre sí (incluidos los componentes verbales y no verbales de la comunicación).

Tercera fase asistencia estructural a la familia en el proceso de orientación - cambiar la estructura de la familia. Un cambio en la estructura familiar puede ocurrir a través de la intervención directa del consejero, cuando sugiere cambiar el estilo de comunicación (recomienda, por ejemplo, que los padres hablen entre ellos, sin permitir que el niño interfiera). El psicólogo puede expresar sus sugerencias e interpretaciones sobre el "mapa" de la familia, dando una valoración de lo que vio.

La idea general de S. Minukhin respecto al trabajo con la familia consiste en una especie de llamamiento con el que el psicólogo finalmente se dirige a los miembros de la familia: “Ayuda al otro a cambiar, y esto te permitirá cambiar en tu relación con él”. él, y los cambiará a ambos dentro del subsistema.”

enfoque gestáltico

Las ideas del enfoque estructural son significativamente cercanas a la teoría del campo. K. Levin, en el que se basa el enfoque Gestalt de la consejería. Puedes encontrar una idea en K. Levin espacio vital. El espacio vital contiene la totalidad de los posibles eventos que pueden afectar el comportamiento humano. Incluye todo lo que necesitas saber para explicar y comprender el comportamiento específico de una persona en un entorno psicológico dado en un momento dado.

La teoría del campo de K. Levin contiene la idea fronteras y su papel en la separación del organismo y su entorno. La diferencia entre sistemas abiertos y cerrados está determinada por la naturaleza de los límites. Según K. Levin, los límites rígidos fijos tienen sistemas cerrados, mientras que los sistemas abiertos tienen límites cambiantes y permeables. Esto es consistente con las declaraciones de un famoso biólogo (metodólogo, fundador de un enfoque sistemático) L. Bertalanffy que sólo pueden estar vivos los sistemas abiertos que se sostienen a sí mismos intercambiando información con ambiente, construyendo y destruyendo constantemente sus componentes.

Las ideas de K. Levin se utilizaron en la práctica de la consejería. F. Perlas. Si bien F. Perls tiene una actitud negativa hacia la teorización, su enfoque se basa en ideas básicas sobre el proceso de autorregulación del organismo y las formas de su contacto con el medio ambiente. El proceso de autorregulación conduce a la formación de una figura (gestalt). gestalt – concepto de sistema, se puede definir como un patrón, estructura, configuración, como una organización específica de partes que conforman un todo determinado, que no se puede cambiar sin destruirlo.

Bajo la gestalt entendemos la figura que el sujeto crea en su contacto con el entorno. La figura está determinada por lo que organiza una persona en función de sus necesidades, deseos o situaciones pendientes en el momento. Cuando la necesidad está satisfecha, la gestalt se cierra y lo que era una figura pasa a un segundo plano. (Así, por ejemplo, la sensación de hambre hace que nos concentremos en la comida, pero a medida que estamos llenos, podemos entrar en contacto con otras necesidades). Las gestalts incompletas son una fuente de neuroticismo de la personalidad. Las gestalts inconclusas incluyen lo siguiente: sentimiento sin reaccionar, conversación inconclusa, relación inconclusa. Así, un divorcio psicológicamente incompleto impide los contactos de los ex cónyuges con otros hombres y mujeres.

La consejería gestalt es un proceso que tiene como objetivo acompañar o restaurar la capacidad del cliente para controlar las figuras, para construir las figuras en una relación adecuada con el fondo, para permitirles desplegarse y entrar en contacto con ellas.

Uno de los referentes en la aplicación del modelo Gestalt en el trabajo con matrimonios y familias es D.Zinker. Dirigió el Centro para el Estudio de Pequeños Sistemas en los Estados Unidos. Principios fundamentales consejería familiar según J. Zinker - observación y residencia. La implementación de estos principios en la práctica significa lo siguiente. El psicólogo, junto con los pacientes, participa en un proceso creativo conjunto. Participa en la interacción de los miembros de la familia como observador. El propósito de la intervención psicológica (intervención) es despertar la conciencia de los participantes sobre cómo interactúan entre sí. Los comentarios del terapeuta están dirigidos principalmente a revelar las fortalezas de los miembros de la familia (lo que pueden hacer bien), y luego a lo que deben aprender. El consejero organiza la situación de tal manera que los cónyuges o familiares se comuniquen directamente entre sí, sin prestarle atención.

En su monografía “En busca de una buena forma”, D. Zinker destaca una serie de principios que puede ayudar al psicólogo a navegar por el enfoque Gestalt de la consejería familiar. Estos principios se basan en la teoría de sistemas y en la propia experiencia del autor.

♦ No hay progresión lineal en las relaciones humanas, no hay relaciones directas de causa y efecto, pero hay un conjunto complejo de interacciones.

♦ Todos los eventos, incluyendo las relaciones humanas, están en constante proceso.

♦ Las relaciones tienden a la configuración triangular.

♦ La historia de la familia no es historia, son muchos eventos que suceden al mismo tiempo.

♦ Incluso en completo aislamiento, cada persona existe en interconexión con otras personas.

♦ Cualquier evento (pequeño o grande) que ocurra en una familia tiene un impacto en todos los demás. Ningún evento puede verse aislado de los demás.

♦ Disminuir la importancia de lo que está pasando es peligroso porque tiende a ocultar problemas oa estimular la polarización y el deseo de destruir al otro.

♦ Solo las personas que han logrado la autonomía pueden tener relaciones sólidas con otras personas. Las relaciones conflictivas (fusión) destruyen el espíritu.

♦ La pareja y la familia son una “estructura dispersa” ya que tienden a agotar su energía en una determinada etapa de su desarrollo. La reestructuración ideal de estos pasos implica pasar a un nivel superior de funcionamiento.

El modelo de trabajo de un consultor gestalt con una pareja o una familia en su conjunto se basa en la comprensión de la dinámica de formación de gestalts desarrollada por F. Perls. D. Zinker llama a esto el ciclo de experiencia Gestalt (ver Fig. 4).

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Arroz. 4. Ciclo gestalt de la experiencia(fases principales):

1 - Conciencia, 2 - Energía / acciones, 3 - Contacto, 4 - Resolución / finalización, 5 - Salida, 6 - "Nueva" conciencia

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D. Zinker señala que esta figura ilustra el ciclo “normal” de la experiencia: “ Idealmente, nuestra conciencia debería ser clara y distinta. Cuando la conciencia se alimenta con suficiente energía, podemos avanzar directamente hacia lo que queremos. Las acciones conducen al contacto con el entorno y van acompañadas de una sensación de satisfacción, resolución y finalización. Podemos salir de la situación, relajarnos e irnos. Una salida clara y completa nos brinda una experiencia fresca y no va acompañada de una dolorosa sensación de incompletitud. Entonces llega una nueva conciencia y el ciclo comienza de nuevo. La tarea del terapeuta es ayudar a la pareja o familia a comprender cómo y dónde funciona el sistema.„ralentiza“su movimiento y cómo usar la conciencia colectiva y la energía para superar el lugar de inhibición de su interacción».

...

Citemos como ejemplo uno de los episodios del trabajo de D. Zinker con un matrimonio que acudió a consulta porque apareció una “grieta” en su relación, apareció el aburrimiento y la indiferencia del uno hacia el otro. El consejero en este episodio ayuda a la pareja a identificar el problema, enunciarlo y luego comprender la posición de cada uno.

Consejero: Me gustaría que se miraran y hablaran sobre algo que es importante para ambos. Me sentaré y escucharé, y si le resulta difícil o necesita mi ayuda, comuníquese conmigo, estaré feliz de ayudarlo. ¿Bueno?

John: He hablado con ella cientos de veces y siempre escuché que todo fue mi culpa, que estaba diciendo o haciendo algo mal.

Consultor: Me alegro de que haya podido decir eso. Ahora dile lo mismo a Diana, y veré si realmente sucede algo así entre ustedes. Prometo comentar esto.

John: Como dije, siempre me culpas por todo.

Diana(comienza a llorar suavemente): Soy una mujer romántica, y cuando estuvimos en Nueva York el verano pasado, te pedí que fueras conmigo a un lugar especial, un lugar para nosotros dos. ¿Y qué? Fuimos allí con otras personas. ¿Por qué me hiciste esto?

John: Te llevé a todas partes conmigo, pagué por ti a todas partes. Pensé que apreciarías mi generosidad.

Diana: No estoy hablando de tu generosidad.

Después de este comentario, hubo un largo silencio, los esposos estaban deprimidos y desalentados.

Consultor: Ambos empezaron mal y ahora han llegado a un callejón sin salida. Al principio, eras bastante enérgico. ¿Es esto lo que pasa en casa?

diana: si Después de un tiempo, ambos nos cansamos y luego nos quedamos en silencio durante mucho tiempo.

Consejero: Tienen sentimientos fuertes, pero no se escuchan bien el uno al otro. Cada uno de ustedes dice algo importante, pero el otro no lo acepta. ¿No lo es?

Al analizar este episodio, es obvio que los cónyuges fracasaron en su intento de entenderse. Esto se debe al hecho de que gastaron su energía demasiado pronto y entraron en la fase de conciencia. Su dificultad radica en el hecho de que no pueden hablar durante mucho tiempo y mantener una conversación, manteniendo la energía. El trabajo adicional del consultor Gestalt puede tener como objetivo ayudar a los cónyuges a escucharse, explorar experiencias juntos y establecer contacto. Cada familia tiene su propio estilo de pasar por las fases del ciclo de la experiencia. Desde el punto de vista de D. Zinker, en un período de problemas, todas las familias tienen puntos característicos de inhibición del proceso de la vida normal. El consejero ayuda a la familia a experimentar la culminación exitosa del ciclo, desarrollando un sentido de existencia plena.