Mga ugat ng tunggalian

MULA SA Ngayon, ang karamihan sa mga balita ay tungkol sa mga pag-aaway at komprontasyon. Kung ibubuod natin ang mga paksa ng balita sa ilalim ng isang heading at susubukan nating bawasan ang heading na ito sa isang konsepto, marahil ang pinakaangkop na salita para dito ay "conflict". Ito ang pinakatumpak na nagpapaliwanag sa sanhi ng maraming trahedya.

M Ang mundo ay puno ng mga salungatan. Ang salungatan ay ang pinakatumpak na paglalarawan ng Kasaysayan. Ang salungatan ng mga interes na ito, na humahantong sa hindi pagkakaunawaan at awayan, ay lumaganap sa lahat ng larangan buhay na magkasama ng mga tao.

R ang mga magulang ay nagkakasalungatan sa mga anak, at ang mga iyon naman, ay ayaw sumunod sa kanila. Ang mga asawang babae ay sumasalungat sa mga asawang lalaki na hindi nagmamadaling pigilan ang kanilang sariling pagkamakasarili. Nag-aaway ang mga pulitiko dahil sa interes ng mga estado, nag-imbento ng mga paraan para sirain ang kanilang mga kalaban sa pulitika. Kaya, ang buong kasaysayan ng tao ay isang serye ng mga paghaharap, malaki at maliit na digmaan, isang malaking labanan sa mga latitude ng Earth.

E Ayon sa Bibliya, ang unang labanan ay naganap sa Halamanan ng Eden, kung saan nagkaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga unang tao at ng Diyos. Ang dahilan ng hindi pagkakasundo ay ang mga tao ay hindi pinansin ang utos ng Diyos at kumain ng ipinagbabawal na prutas. Hindi ito nangyari nang walang pakikilahok ng ikatlong partido - ang manunukso na nagpayo kina Adan at Eva na suwayin ang mga utos ng Lumikha.

T Mula sa unang labanan ay nag-iwan ng marka sa kabuuan ng kalikasan ng tao, na nagtanim sa mga tao ng likas na pagsalungat sa Diyos. Ang pangyayaring ito ang naging sanhi ng lahat ng mga paghaharap sa kasaysayan. Ang poot ng mga tao sa isa't isa ay ipinahayag sa unang armadong labanan, nang si Cain ay "maghimagsik" laban sa kanyang kapatid na si Abel at pinatay siya. Simula noon, ang pagpatay sa isang kaaway ay naging isang tradisyonal na paraan ng paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo.

At kaya, salungatan (mula sa lat. conflictus- banggaan) ay isang sitwasyon kung saan ang bawat kalahok ay naghahangad na kunin ang pinakakapaki-pakinabang na posisyon para sa kanyang sarili (at disadvantageous para sa kaaway). modernong agham kahit na may isang espesyal na disiplina - conflictology, ang paksa ng kung saan ay ang mga pattern ng paglitaw, pag-unlad at paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan at confrontations.

Mahusay na Conflictor

H Paano hinarap ng Diyos ang labanan?

M Nakita natin na Siya ay naging isa sa mga partidong sangkot sa pagbagsak ng tao sa isang kontrobersyal (salungatan) sitwasyon, dahil ang kasalanan ng tao ay ginawa laban sa Kanya.

H at sorpresa, ang Lumikha ay hindi tumatabi at hindi nagmamadaling magpatawad at kalimutan ang kasamaan, ngunit tiyak na nagpapahayag ng Kanyang saloobin sa nangyari. Hindi lamang sinusubukan ng Diyos na "patahimikin" ang bagay, na iniiwan ang isyu ng kasalanan nang walang wastong paglutas, ngunit kumikilos din bilang ang nagpasimula ng pakikibaka! “At maglalagay ako ng alitan sa pagitan mo at ng babae…” - sabi ng Panginoon sa ahas na nanligaw kay Eva (Genesis 3:15).

E Kung sumasang-ayon tayo na ang salitang "kagalitan" ay kasingkahulugan ng salitang "conflict", lumalabas na pinoprograma ng Diyos ang paghaharap sa pagitan ng tao at ni Satanas! Ang mga sumusunod na talata ng kabanatang ito ay nagsasalita tungkol sa Diyos na "pinagbabaligtad" ang lupa laban sa tao, na dinadala ito sa kontrahan sa kanya: "Sumpain ang lupa dahil sa inyo... mga tinik at dawag na ibubunga nito para sa inyo..." (Genesis 3:18).

At sa wakas, ang huling bagay na Kanyang ginawa, bilang isang magkasalungat na partido na may kaugnayan kay Adan, ay “itinaboy siya sa halamanan ng Eden” (Genesis 3:23). Ang Diyos ay nagpahayag ng digmaan, at ang Kanyang imahe sa anumang paraan ay hindi tumutugma sa konsepto ng pakikipagpayapaan na maaaring nabuo sa ating bansa! Sa likas na katangian na "mapagpahinuhod at maraming maawain" (Ex. 34:6), ang Panginoon ay naging pinakadakilang kalaban, na nagpapakita ng hindi mapagkakasunduang posisyon tungkol sa kasalanan.

P Totoo, dapat pansinin dito na ang Kanyang galit ay hindi tumatama sa mismong pagkatao ng tao, ngunit, na parang tinutusok ito, "kumakagat" sa suwail na makasalanang kalooban ni Adan. Ang habag at pangangalaga ng Diyos sa mga taong lumayo sa Kanya ay makikita sa kasunod na mga teksto ng Bibliya, na naglalarawan sa Kanyang pakikipag-usap kay Cain (Gen. 4:6-7), sa pagliligtas ng sangkatauhan mula sa tubig ng Baha. (Gen. nakipagtipan kay Abraham at sa mga tao ng Israel.

H oh, gayunpaman, ang Diyos ay nananatiling pinakagalit at nagkakasalungat na Tao na binanggit sa mga pahina ng Kasulatan. Ang kanyang hindi pagkakasundo ay makikita sa galit na pananalita ng mga propeta, sa malupit, minsan mahirap unawain, mga hakbang sa pagpaparusa laban sa mga sumasamba sa diyus-diyosan, sa walang katulad na malupit - sa ating, tao, opinyon - mga paraan ng pagsugpo sa kasalanan sa pamamagitan ng pagpuksa sa buong bansa. Oo, at ang mismong kamatayan ng Kanyang Anak sa krus ng Kalbaryo - ano ito, kung hindi ang kasukdulan ng tunggalian, ang Kanyang hindi pagkakasundo sa kasalanan na noon ay ipinatong sa mga balikat ni Kristo?

E Kung mag-iipon tayo ng lakas ng loob na magtanong: ano ang motibo sa mga pagkilos ng Diyos, ano ang magiging sagot natin? Anong dahilan ang dahilan upang “labanan Niya ang mga palalo” (Santiago 4:6), na ibinibigay ang Kanyang biyaya sa mapagpakumbaba?

Upang Bagama't tila kakaiba, ang bumubuo ng Kanyang poot ay ang pagnanais na ipagtanggol ang Kanyang mga interes! Ang Makapangyarihan ay puno ng hindi mauubos na paninibugho tungkol sa kanyang sariling nilabag na mga karapatan. Tulad ng sa anumang salungatan, ang puwersang nagtutulak dito ay ang pagnanais na sakupin ang isang posisyon na sapat sa katayuan ng isang tao!

G walang ibang inangkin ang Panginoon kundi ang maging sentro ng mundo, na ganap na natural sa Kanya at kung ano ang pinakamabuti para sa tao. Ang kasalanan ng tao ay sumasaklaw sa sentrisidad na ito: Si Adan, na nakakuha para sa kanyang sarili ng isang haka-haka na kalayaan mula sa Lumikha, binaluktot ang takbo at istruktura ng mga bagay sa kalikasan na itinakda ng Diyos, na pinipilit silang sapilitang kilalanin ang kanilang sarili bilang "sentro ng mundo." Laban sa gawang ito ng pagpapakamatay na ang poot ng Diyos ay itinuro, at ang Kanyang hindi mapagkakasunduang labanan.

Kawalan ng kakayahan ng tao na makipag-away nang tama

M Dapat nating tandaan na ang kakayahan ng tao na makipaglaban ay iba sa kakayahan ng Diyos. Gaya ng nasabi na natin, ang galit ng Panginoon na sumasalungat sa makasalanan ay hindi nakadirekta sa mismong pagkatao ng isang tao, kundi sa kanyang kalooban na napinsala ng kasalanan, sa kanyang pagtutol laban sa Lumikha. Kaya, pinagsama ng Diyos sa kanyang sarili ang kabalintunaan na pag-aari ng pagmamahal sa bagay ng kanyang galit na may pinakamataas na pag-ibig na may kahandaang parusahan ang kasalanan.

P Ang kabalintunaan ng Kalbaryo ay na sa pagpapako sa krus ng Anak ng Diyos, kapwa ang pagkilos ng pinakadakilang pagpapakita ng poot ng Kataas-taasan at ang dakilang pag-ibig para sa sangkatauhan ay ipinahayag sa parehong oras! Si Kristo, na dinala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng mundo, ay pinabayaan ng Ama. Sa mga oras na iyon, hindi nakita ng Ama ang Kanyang Anak na nakabitin sa isang puno, ngunit ang sisidlan ng mga kasalanan at pagkakasala ng buong sangkatauhan - na kung saan Siya ay buong determinadong naghimagsik sa Halamanan ng Eden.

MULA SA Ang kamatayan ni Kristo ay bunga ng paglalapat ng poot ng Diyos, ang resulta ng walang pigil na paghihiganti para sa paghihimagsik laban sa Kanya. Ngunit siya, ang kamatayan ni Jesus, ang pinakamalaking sakripisyong ginawa ng isang mapagmahal na Ama, nagdadalamhati para sa kanyang anak, na umalis sa kanyang tahanan, malayo sa Ama sa Langit.

H ang tao, hindi katulad ng Diyos, ay hindi kaya ng gayong kabalintunaan ng pag-ibig at galit. Ang kanyang galit ay palaging may kinikilingan, ang kanyang salungatan ay laging may bahid ng makasarili (kahit sa banayad na tono). Ang dahilan nito ay ang pagkakalantad ng kalooban ng tao sa sumpa ng orihinal na kasalanan. Lagi tayong nagkakasalungatan, napopoot sa isang tao (kahit na sa isang ganap na hindi nakikitang anyo), lagi nating nais na makamit ang ating sarili, at hindi ang kapakinabangan ng ating kapwa. Ang galit ng tao ay "hindi gumagawa ng katuwiran ng Diyos" (Santiago 1:20).

At Ito ang dahilan kung bakit ang mga salungatan sa pagitan ng mga tao ay tinitingnan ng Bibliya bilang mga negatibong pangyayari. Ang kanilang negatibismo ay sila ay mapangwasak sa kalikasan. Natural na patuloy na salungatan sa pagitan ng mga tao ay laging humahantong sa pagkakahati at away.

Wish War

AT Ang aklat ng Santiago ay nagbibigay ng sagot sa tanong kung ano ang puwersang nagtutulak sa likod ng labanan ng tao. Itinanong ng apostol ang tanong: “Saan mayroon kang alitan at alitan?” (4:1). Sa madaling salita, "what makes you fight and fight?"

AT Sa sumusunod na mga talata, siya mismo ang sumagot sa tanong na ito: “Hindi ba mula rito, mula sa iyong mga pagnanasa na nakikipagdigma sa iyong mga miyembro? Nagnanais at wala; pumatay ka at inggit - at hindi mo maabot; nag-aaway kayo at nag-aaway, at wala kayo dahil hindi kayo nagtatanong. Humingi at huwag tumanggap, sapagkat hindi kayo humihingi ng mabuti, kundi gamitin ito para sa inyong mga naisin” (4:1-3).

F Ang pangunahing prinsipyo na ipinahiwatig ni Kristo - "ang masasamang pag-iisip ay nagmumula sa puso ..." (Mat. 15:19) - ay makikita sa sagot ni Jacob sa tanong tungkol sa mga sanhi ng poot. Nakikita niya ang ugat ng alitan sa kawalang-kasiyahan ng mga hangarin ng puso ng tao. Ang lahat ng humahadlang sa pagsasakatuparan ng ating mga hangarin ay magdudulot sa atin ng negatibong saloobin, poot, galit. Kung sakaling may humarang sa ating landas, ang ating pagsalakay sa puso ay mapupunta sa kanya.

Upang Paano nagdudulot ng awayan ang simpleng pagnanasa? Dapat pansinin na ang mga pagnanasa ay simula lamang, tanging ang mga unang impulses para sa karagdagang pag-iisip at pagkilos. Ang mga ito ay maaaring parehong makasalanang pagnanasa (ang pag-aari ng ibang tao, iligal na palayain ang ating sarili sa mga tungkulin na itinalaga sa atin, atbp.), At ganap na lehitimong mga salpok na walang likas na makasalanan (ang pagnanais na magpahinga pagkatapos ng trabaho, kumain ng masarap, makakuha ng paggalang sa isang tao).

Upang Tulad ng una, ang huli ay nagiging sanhi ng hindi pagkakasundo sa mga relasyon kapag naging malinaw na ang isang tao ay hindi handang sumuko sa amin at maging aming katulong sa pagtupad sa aming mga layunin, at nakikita namin siya bilang isang banta sa aming kaligayahan. Ang ating natural, walang malay na pagnanais ay isang pagtatangka na alisin ang hadlang na ito na lumitaw: maaari nating subukang kumbinsihin ang kaaway, itaboy siya sa ating panig, hikayatin siyang maglingkod sa ating mga layunin, at kung hindi ito mangyayari, magsisimula tayong sugpuin siya. Ang pagsupil na ito ay maaaring ipahayag sa mga anyo tulad ng pagwawalang-bahala, pagkondena, bukas na paghaharap. Ito ay kung paano ipinanganak ang isang salungatan, na maaaring pumunta sa yugto ng hindi nalutas at matagal.

At ang pagbabalewala sa opinyon ng ating kalaban ay nangyayari hangga't hindi ito humahadlang sa ating mga plano. Maaari nating pagtawanan ito, iwaksi ang kabaligtaran na opinyon na para bang ito ay isang nakakainis na langaw, sumusulong sa katuparan ng ating sariling pagnanasa. Ngunit ito ay titigil sa sandaling ang simpleng kamangmangan ay wala nang sapat na kapangyarihan upang mapagtagumpayan ang mga hadlang sa ating mga pagnanasa.

MULA SA Ang susunod na hakbang sa pag-unlad ng salungatan ay ang pagkondena, isang pagtatangka na maghanap ng mga problema sa kalaban na nagbibigay sa atin ng karapatang salungatin ang kanyang opinyon. Dahil, gaya ng nabanggit sa itaas, ang isang tao ay hindi kayang makipag-away "sa paraan ng Diyos" dahil sa kasamaan ng kanyang kalikasan, ang ating paghatol ay ipininta sa makasalanang tono ng pagkamakasarili at pagtatangi. Ang hukom ay nagbibigay ng pagtatasa ng mga motibo ng mga aksyon ng kanyang kalaban, batay sa kanyang sariling mga benepisyo. Ang pagkondena ay ang proseso ng pagbuo ng isang tiyak na plataporma kung saan ang isang bukas na paghaharap ay magbubukas, na ipinahayag sa mga salita at gawa.

Ang Mga Malaking Benepisyo ng Salungatan

P Sa lahat ng nabanggit, kailangan mong tiyakin na ang Panginoon, na nakakaalam sa ating kalikasan, ay nag-aanyaya sa atin na gumamit ng mga sitwasyon ng salungatan upang magbago, upang lumago sa kaalaman ng Kanyang biyaya at sa pakikipag-ugnayan sa ating kapwa.

Upang Kahit na tila kakaiba, ngunit kung ano ang nagdudulot sa atin ng panganib at pagkawasak ay maaaring magbigay sa atin ng pagkakataong lumipat sa mas mataas na antas ng pang-unawa sa buhay at sa Diyos. Kung paanong ang isang mapanganib na lason, na may tamang saloobin dito, ay maaaring maging isang gamot, kaya ang mga salungatan, sa kanilang tamang pag-unawa at tamang mga aksyon, ay maaaring maging isang paraan ng espirituwal na paglago.

AT Ang malaking pakinabang ng labanan ay nasa kahubaran ng mga kaluluwa, ang pagiging bukas ng mga lihim na motibo at plano, sa pagpapakita ng mga layunin at pagnanasa. Ang estado na ito ay nagbibigay ng isang natatanging pagkakataon para sa isang tao na tingnan ang kanyang sarili sa isang matinding sitwasyon, upang ipakita ang kanyang sariling "kapunuan".

Upang Tulad ng anumang krisis, maaaring sirain o bumuo ng mga bagong kasanayan ang salungatan sa pakikipag-ugnayan sa iba. Sinasabi ng salawikain: “Walang anumang nangyayari sa isang tao, ano man ito at saan man ito nanggaling, ay maaaring makapinsala sa kanya kung hindi ito magdulot ng maling saloobin sa nangyayari.”

Upang Ang labanan ay ang pagturo ng daliri ng Diyos, na nagpapakita sa atin ng estado ng ating puso. Ang pagbabagong kapangyarihan nito ay nakasalalay sa katotohanan na, na may tamang saloobin patungo dito, inilalantad nito sa atin ang nilalaman ng ating puso. Ang wastong nalutas na salungatan ay humahantong hindi lamang sa pagpapanumbalik ng kapayapaan sa mga relasyon sa iba, kundi pati na rin sa mga panloob na pagbabago sa kaluluwa.

Upang salungatan, bilang isang mapanirang kababalaghan, at samakatuwid ay hindi kanais-nais, ay maaaring gamitin ng Makapangyarihan sa lahat upang turuan ang Kanyang mga anak, upang turuan silang ituon ang kanilang pansin hindi sa kanilang kapwa na nagkasala, kundi sa kanyang pagiging makasalanan. Tinuturuan tayo ng Diyos na sumalungat sa makasalanan, na naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Ang kanyang motto ay: "Hindi ko ibig ang kamatayan ng makasalanan, ngunit ang makasalanan ay tumalikod sa kanyang lakad at mabuhay" (Ezekiel 33:11)!

30.07.2016 19:23

Ito ay tila isang banal na paksa, ngunit hindi ako magiging akin, upang hindi mabulok sa mga kasinungalingan. Ang ideya ng pagsusulat ng isang artikulo ay ipinanganak sa akin batay sa mga video ng mamamayan na si Anatoly Shariy tungkol sa All-Ukrainian religious procession, gayunpaman, ito ay hindi lamang tungkol sa Ukraine, ngunit tungkol sa katotohanan na ang mga bagay ay hindi palaging kung ano ang hitsura nila. . Kasama ang mga tila walang kondisyong positibong pagkakasundo at pagpayag. Sa ilang paraan, ang artikulo ay magiging pagpapatuloy ng lumang artikulong "Sa pagtatanggol sa militarismo."

Sa simula, magbibigay ako ng isang video na nag-udyok ng isang artikulo - kahit na hindi masyadong nauugnay, ngunit tungkol sa digmaan:

youtube.be/ceiLMucFZaw

Anatoly Shariy laban sa Urko-journalist

Bago isulat ang artikulo, batay sa video sa itaas, naghanap ako ng mga publikasyong Ukrainian sa paksa ng pagsakop sa prusisyon - karamihan sa mga pahayagan sa wikang Ruso mula sa domain ng ua ay sumaklaw dito nang lubos, at tanging ang pinakakasuklam-suklam at patuloy na "na-promote" sa pamamagitan ng parehong Shariy publishing house na nagpapahiwatig ng "Moskal" na kakanyahan " gumagalaw" - bagaman, dapat kong sabihin, hindi sa paraang ipinapakita sa atin ni Anatoly Shariy. Totoo, inuulit ko, ito ay mga publikasyon sa wikang Ruso; siguro, movo-lingual sa mga expression ay hindi nahihiya. Ang lahat ng ito, sa aking opinyon, ay nagpapakita na ang mga kinakailangan para sa pambansang pagkakasundo sa dating Ukraine ay lumitaw na, ngunit hanggang sa buong kasunduan ay naglalakad pa rin sa Beijing.

Pagkatapos ng lahat, ano ang trahedya ng ex-Ukraine - sa kawalan ng interethnic dialogue, tungkol sa kung saan isinulat niya sa lumang artikulo na "Ukraine ay hindi umiiral." Ngayon hindi ko sinusubukan na kutyain ang kapus-palad na Ruin, ngunit ipinapakita lamang na ang mekanismo ng "mga rebolusyon ng kulay" ay sumasabog sa lipunan mula sa loob at pinapatay ang rehimen ng pagkakasundo at pagkakaisa sa lipunan, na humahantong sa digmaang sibil at / o tensyon sa pagitan ng mga bansa. . Lahat ayon sa mga sinaunang pattern "", sa loob ng balangkas. Sa ngayon, nagsusulat ako ng mga platitude na halata na may kaunting pag-igting ng cerebellum, ngunit dahan-dahan kaming nagpapatuloy sa kakanyahan ng artikulo.

Upang makamit ang pagkakasundo at pagkakaisa sa lipunan, kinakailangan na ang bawat isa ay may katulad na pananaw sa sitwasyon, mga karaniwang interes, na maaaring medyo walang katotohanan na inilarawan ng aking paboritong pariralang "batay sa kultura". Upang ang lahat ng maimpluwensyang pwersa sa Lipunan ay may magkatulad na pang-unawa sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.

Ito ay malinaw na ang isang masamang kapayapaan ay mas mahusay kaysa sa isang masamang digmaan. Gayunpaman, sa loob kontemporaryong pulitika(tingnan ang mga link sa itaas) isang sitwasyon ay sadyang nilikha na hindi maaaring magkaroon ng kapayapaan - ito ay sadyang nilikha at pinag-alab. Halimbawa, ang bacchanalia sa paligid ng koponan ng Olimpiko ng Russia ay isang malinaw na tagapagpahiwatig na ang isang tao ay talagang gustong lumaban, gaano man kasama ang pakikitungo ko sa mga atleta sa pangkalahatan - para sa akin, hindi sila dapat ipadala sa Rio, ngunit sa mga kagubatan ng lalawigan ng Magadan. , upang kunin ang bansang uranium at kahoy. At dito hindi man lang natin pinag-uusapan ang mga intriga ng mga maldita na Pindos o mga siklista - imposibleng makipagkasundo sa sarili mong pumatay, walang pagkakasundo sa pagitan ng mandaragit at biktima. Samakatuwid, ang mga tanong tungkol sa digmaan at kapayapaan ay mas kumplikado kaysa sa tila sa mata ng karaniwang tao.

Paano magkakaroon ng pagkakasundo sa isang bansa kung saan ang isang bahagi ng lipunan ay tapat pa rin sa nakaraan ng Sobyet at imperyal, at ang isa ay sinasadyang nililinang ang mga ideya ng "Banderaismo" at mga proyektong kontra-Ruso - pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay direktang kabaligtaran ng kultura mga sistema. Sa mukha pagbabanggaan ng mga interes, at makakamit lamang ang kasunduan sa pamamagitan ng pagresolba sa hidwaan na ito, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-uugnay ng kultural na batayan sa magkabilang panig. Ngunit sa problemang ito.

Sa katunayan, may ilang mga paraan upang malutas ang isang hindi mapagkakasunduang salungatan ng interes:

0) "I-freeze" ang salungatan - ang pinakakaraniwang ginagamit na paraan ngayon, ngunit hindi nito malulutas ang problema, ngunit ipinagpaliban lamang ito para sa hinaharap. Kaya, ang mga salungatan na nagyelo noong unang bahagi ng 1990s sa Transnistria at Karabakh ay umuusok pa rin sa isang antas o iba pa, at ang pagyeyelo ng sitwasyon sa Abkhazia at South Ossetia ay humantong sa digmaang "Olympic" 080808.
1) Upang sumang-ayon sa isang "diffusion" na paraan, iyon ay, upang kumbinsihin ang isa't isa na ang isa sa mga partido ay tama. Ang pinakamahusay at pinaka-hindi makatotohanang paraan, dahil sa hindi pagkakasundo ng salungatan. Alalahanin ang klasikong "digmaan ng mga taong matulis na may mga mapurol" - magkakaroon ng pagnanais, ngunit magkakaroon ng dahilan upang labanan. Magiging pinakamainam na makahanap ng isang kompromiso, ngunit paano ito makakamit, kapag ang isang bahagi ng lipunan ay nagpapakita ng "mga Muscovite laban sa mga Gilyak", at ang isa ay itinuturing ang kanilang sarili na ang parehong mga "Muscovites"?.. May isang tao na kailangang yumuko.
2) Digmaang sibil - ang pinaka-halata at madalas ding ginagamit kasabay ng (0) paraan upang malutas ang mga salungatan: talunin ang iyong sarili upang ang mga estranghero ay matakot. Ito ay kung paano nila pinasabog ang post-Soviet space, Yugoslavia, at kalaunan - Iraq, Afghanistan, Libya, Syria - at ngayon, Ukraine.

Sa partikular na kaso na ito, hindi gaanong mahalaga kung sino ang nakakaintriga - "Pindos" o "Mga multo ni Putin", mahalaga na ang pinaka-lohikal, simple at natural na paraan para sa pag-unlad ng sitwasyon ay tiyak na isang digmaan sa loob ng lipunan. Maliban sa Iraq, ang lahat ng iba pang mga bansa ay "pinamamahalaan" nang walang panlabas na interbensyon sa lupa (sa parehong Afghanistan, ang digmaan ay nagpatuloy nang "ligtas" kahit na wala ang mga mananakop) - at, gayunpaman, lahat ng mga ito ay itinapon pabalik sa mga dekada pataas sa ebolusyonaryong hagdan.

Gayunpaman, tulad ng isinulat niya sa parehong artikulo na "Walang Ukraine", halos walang "magandang" solusyon sa mga salungatan. Imposibleng makipag-ayos sa isang taong matatag na nagpasya na patayin ka - samakatuwid, sa sandaling lumipad si napalm sa Berkut, ang Ukraine ay maaaring tanggalin mula sa listahan ng mga bansa, mamamayan at komunidad; nabuo ang hindi mapagkakasunduang mga grupo, totalitarianly na nag-aangkin na kumakatawan sa mga interes ng "Ukraine", na, sa katunayan, ay wala na.

Sa prinsipyo, ang isang "pagsasabog" na landas, o hindi bababa sa "pagyeyelo" ay posible pa rin; Ang mga kasunduan sa Minsk ay mahalagang isang pagtatangka upang i-freeze ang tunggalian, bagaman ito ay malinaw na hindi naglalaro sa mga kamay ng magkabilang panig ng labanan, sila ay interesado lamang na manalo.

Bakit ko ba muling tinapakan ang Ruin?.. At isa pa, ang mga hindi mapagkakasunduang hati ay ipinapasok sa ating lipunan sa parehong paraan, nakikita ko ito halos araw-araw. Ang isa sa mga pinakasikat na paraan ng paglaban sa intra-public harmony ay ang banal na anti-Sovietism - hindi para sa wala na ang expression na "Ang isang anti-Soviet ay palaging isang Russophobe" ay naglalakad sa isang makabayan na kapaligiran. Ang paksang ito ay na-hackney at nasuri ko na ng isang libong beses, gayunpaman, kahit na sa mga bilog ng ating tinatawag na "elite" ay walang pagkaunawa na sa pamamagitan ng pag-uudyok sa anti-Sobyetismo, pagsisimula ng isa pang "de-Stalinization" at iba pa , ang isang hati sa lipunan ay dumarami lamang; at ang huling beses na siya ay pumutok nang malakas noong 1918-1924. Gusto ba natin ulitin?

Ang punto dito ay hindi lahat ng "Muscovites" ay mga kontrabida o kabaliktaran, at kung sino si Stalin - isang kontrabida o isang bayani; ngunit na kung gusto nating makamit ang pagkakasundo at pagkakasundo sa lipunan, sinusubukang i-convert ang mas maraming biomass hangga't maaari sa ating pananampalataya - maaaring ito ang landas patungo sa Digmaang Sibil, at hindi kahit sa Pahintulot sa lahat. Ang ating kasaysayan, tulad ng lahat ng bagay sa mundo, ay hindi malabo at maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, at kung hindi natin nais na maging isang Ruin, kung gayon ito ay kinakailangan hindi lamang upang yumuko ang ating linya, kundi pati na rin makipag-ayos sa mga hindi sumusuporta sa linyang ito. Ito ay mas mahirap kaysa sa pagsigaw ng mga islogan, ngunit kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaisa ng lipunan.

Siyempre, maganda kapag may mga taong katulad ng pag-iisip sa paligid at lahat ay nagbabahagi ng iyong pananaw sa lahat ng bagay sa mundo - ngunit hindi ito mangyayari. Ang karamihan ng populasyon ay hindi kayang makipagkasundo sa sarili nilang biyenan, lalo pa ang mga kalaban sa ideolohiya. Samakatuwid, upang hindi lumipat sa nakamamatay na rehimeng Maydaun, kinakailangang isaalang-alang ang mga interes ng mga partido at pagsama-samahin ang mga punto ng pananaw, at hindi ulitin na "kinain ng mga Muscovites ang lahat ng taba" o "sapat na pakainin. ang Caucasus."

Ito ay maaaring mukhang kakaiba sa liwanag ng kamakailang artikulo na "Bakit hindi ako nakikipagtalo sa mga liberal" - IMHO ito ang pinaka matigas ang ulo at hindi tugmang ideolohiya sa sinuman. Gayunpaman, posible at kinakailangan upang labanan ito, dahil kung hindi man ay makakakuha tayo ng isang dalisay na ikalimang hanay, na maaaring bumaba sa anumang sandali. Kailangan mong ipakita at kumbinsihin na, bilang karagdagan sa kuwarta at iyong sariling pitaka, mayroon pa at isang talim ng damo at isang kahoy- at para dito kailangan mo maniwala ka sa sarili mo. Ito lang ang pinakamalaking problema - maraming tao ang taimtim na tinuturing ang kanilang sarili na mga makabayan at estadista, at kasabay nito ay naghahayag at nagsusulong pa nga ng "mga pagpapahalagang liberal" na direktang kabaligtaran kapwa sa pagiging makabayan at estado.

At ang mga pagtatangka sa "pagkakasundo" na walang rapprochement ng mga base ay, sa katunayan, isang liberal na sagabal at kalahating katotohanan. "At mabibitin tayo mamaya."

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na sa kinubkob na Leningrad, walang sinumang sumupil sa mga Katoliko at iba pang "mga hentil", sa kabila ng kakila-kilabot na sitwasyon - ngunit sa modernong "Ukraine" sinisikap nilang gawing kaaway ng estado ang Simbahan, at kasama ang lahat ng mga parokyano. Ang proseso ng split ay lumampas pa kaysa sa mga taon ng Digmaan - at ito ay dapat na maunawaan, na nananawagan para sa pagkakasundo at pagkakaisa. Una - karaniwang mga halaga, pagkatapos ay pagkakasundo. Ito ay totoo para sa anumang lipunan.

Hindi mahalaga kung paano ko tratuhin, halimbawa, si Nicholas II, ngunit kung para sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan siya ay isang santo, kung gayon dapat siyang igalang. Ang eksaktong pareho ay dapat na hilingin mula sa reverse side, kung hindi, walang kasunduan ang makukuha. At iba pa - sa lahat ng mga kontrobersyal na punto. At ang mga instigator ng hysteria ay dapat bugbugin sa mga kamay at hinimok na gumising kung ayaw nating gumulong sa pamilyar na landas ng Maidan.

Hindi ako sigurado kung posible bang makipag-ayos sa mga "liberal", at least hindi ko talaga kaya. :)) Ngunit maaaring may ibang magtatagumpay - IMHO ang batayan ng "mga halaga" na ito ay ang pinaka-mobile, at ang mga tinamaan ng "unibersal na sangkatauhan" ay maaaring bigyang-buhay sa isang paraan o iba pa. Kung hindi, ito ay kailangang maging tulad ng oras na iyon, na hindi kanais-nais.

1544. Ang maaliwalas na Holland, ang lugar ng kapanganakan ng mga skate, tulips at windmill, ay lumulubog sa kadiliman - Ang mga Katoliko at Protestante ay naninirahan dito nang magkatabi, na nagtatayo ng hindi nakikita ngunit napakalakas na mga pader araw-araw. Ngayon ay nakasalubong mo ang iyong kapitbahay na may baso sa iyong kamay, at bukas na may tabak.

Ang bansa, tulad ng buong Europa, ay nilamon ng Repormasyon. Ang Spanish Inquisition, na sumasalungat dito, ay mahusay na nagdaragdag ng gasolina sa apoy ng apoy nito, na naghihikayat sa mga lokal na scammers at mga espiya na may mga nagri-ring florin o lumalangoy sa butas. Depende sa mga pangyayari. Sa oras ng paglubog ng araw, sa Bisperas ng Pasko, ang tagapagmana ng mayamang tagagawa ng barko na si van Hout ay nagiging isang hadlang, isang hindi sinasadyang dahilan ng dalawang hindi mapagkakasunduang salungatan nang sabay-sabay, na magpapabaliktad sa kanyang buong buhay.

Kasama sa susunod na volume ng seryeng "Masters of Adventure" ang makasaysayang nobelang pakikipagsapalaran ni Haggard na "The Beauty of Leiden", na nagaganap sa isang magulong panahon ng mga digmaang panrelihiyon.

Pagpapatupad

Andrey Konstantinov Mga police detective Kaibigan o kaaway Walang data

Si Valery Shtukin at Yegor Yakushev, mga opisyal ng departamento ng pagsisiyasat ng kriminal, ay naging hindi lamang estranghero sa isa't isa. Nagiging magkaaway sila. Sa kabila ng katotohanan na marami silang pagkakatulad - ang mga kakilala, kaibigan, at ang kanilang mga pananaw sa buhay ay hindi gaanong nagkakaiba. Kaya lang, ipinadala ng dating awtoridad ng kriminal ang isa upang maglingkod sa pulisya, at ang isa ay ipinakilala ng pamunuan ng departamento ng pagsisiyasat ng kriminal sa imperyo ng Jungerov.

At para kay Valera Shtukin, ang sistema ng Junger ay unti-unting nagiging sarili niya kaysa sa sarili niyang pulis ... At matagumpay na nagsilbi si Yegor Yakushev sa departamento ng pagsisiyasat ng kriminal. Ang isang hindi mapagkakasundo na salungatan sa pagitan nila ay humantong sa pagkamatay ng isang empleyado ng tanggapan ng tagausig, kung saan pareho silang konektado hindi lamang ng mga opisyal na relasyon ...

Madame Bovary

Gustave Flaubert mga banyagang klasiko Nawawala

Sa gitna ng lahat ng gawain ng Pranses na manunulat na si Gustave Flaubert (1821-1880) ay isang hindi mapagkakasundo na salungatan at pagkakaiba sa pagitan ng panloob na espirituwal na mundo ng isang tao at ng nakapaligid na katotohanan. Sa kanyang sikat na nobelang Madame Bovary, na isinalin ni Nikolai Lyubimov, si Gustave Flaubert ay nagbigay ng isang malupit na sikolohikal na pagsusuri ng pangunahing karakter na si Emma Bovary, na nabubuhay sa pag-asa na punan ang kanyang panloob na kahungkagan at hindi kayang labanan ang kahalayan at kalupitan ng mundo.

Oras ng eclipse. nobela

Vladimir Yansyekevich Walang data

Ang namamanang brick master na si Danila Goncharov noong 90s, tulad ng buong bansa, ay dumaranas ng mahihirap na panahon. Ang pagkasira ng negosyo at ang hindi mapagkakasundo na salungatan sa kanyang kapatid ay pinipilit siyang magtrabaho sa lungsod ...

Sa emosyon: Paano lutasin ang pinakamasakit na mga salungatan sa pamilya at sa trabaho

Daniel Shapiro Dayuhang sikolohiya Nawawala

Mabilis na sumiklab ang mga emosyonal na salungatan, at maaaring napakahirap na patayin ang mga ito. Nalalapat din ito sa mga hindi pagkakaunawaan sa pamilya, at matinding mga oras ng pagtatrabaho, at madugong pag-aaway sa pambansa o relihiyosong mga batayan. Ang propesyonal na psychologist at negotiator na si Daniel Shapiro, gamit ang pinakabagong data mula sa conflictology, sosyolohiya at sikolohiya, batay sa kanyang sariling karanasan sa paglahok sa paglutas ng mga internasyonal na salungatan, sa aklat na "On Emotions" ay nagsasalita tungkol sa mga mekanismo ng paglitaw, pag-unlad at paglutas ng ganitong mga salungatan.

Kahit na ang pinaka hindi mapagkakasundo na mga pagkakaiba ay maaaring pagtagumpayan, ang may-akda ay kumbinsido. Ipinakilala niya sa mga mambabasa ang sistema ng mga diskarte na binuo niya na nagpapahintulot sa kanya na gawin ito.

Ang pangkat ni Dr. Walter

Bronislava Brodskaya Modernong panitikan ng Russia Nawawala

Isang nobela tungkol sa mga nagawang pang-agham na napakasalimuot at nagkakasalungatan na ang tanong ay lumitaw kung ang kanilang pakinabang sa sangkatauhan ay hindi malabo. Gayunpaman, hindi mapipigilan ang pag-unlad, at ang isang pangkat ng mga pinakamahusay na siyentipiko sa planeta ay nagtatrabaho sa isang proyekto na hindi pa nagagawa sa kasaysayan, na sumasakop sa lahat ng kanilang mga iniisip.

Ang koponan ay isang cast ng isang lipunan na pinaghiwa-hiwalay ng mga kahila-hilakbot na kontradiksyon ng kalagitnaan ng ika-21 siglo: hindi mapagkakasundo na mga salungatan sa pagitan grupo ayon sa idad kapag ang isa ay nabubuhay nang 3 beses na higit sa isa, at ang isa, nang hindi tumatanda, ay namatay bago ang kanyang panahon. Masakit ang desisyon dahil hindi na mababawi.

Pumili ka kapag namatay ka! Naglalaman ng masasamang salita.

Lungsod sa isang burol

Eden Lerner Modernong panitikan ng Russia Nawawala

Ang lungsod sa burol, kung saan pinangalanan ang nobela ni Eden Lerner at kung saan nagaganap ang mga pangunahing kaganapan nito, ay ang Hebron. Isa sa mga pinakamatandang lungsod sa mundo. Ang lungsod kung saan matatagpuan ang mga libingan ng mga ninuno ng mga Judio. At ang mga dambana ng mga tao na binibilang ang kanilang pinagmulan mula sa panganay ni Abraham, si Ismael.

Isang lungsod na naging simbolo ng paghaharap, isang lungsod ng dugo at poot. Ngunit isang lungsod din ng walang hanggang kagandahan, kung saan ang mga Hudyo at Arabo, Hudyo at Muslim ay nanirahan at magkakasamang nabuhay sa daan-daang taon. Mapayapa, hanggang, sa pamamagitan ng masamang kalooban ng isang tao, na sinuportahan ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga motibo, muling dumanak ang dugo ... Ngunit ang hindi mapagkakasunduang mga salungatan ay lumitaw sa mga kapwa tribo.

Relihiyoso at sekular, Hasidim at repormista, kanan at kaliwa... Gaya ng sabi nila, ang dalawang Hudyo ay tatlong partido. Ngunit ang mga "partido" na ito ay naghihiwalay ng mga pamilya, ang pinakamalapit na mga tao ay nagiging mga kaaway ... Sa lungsod na ito, ang mga bayani ng libro, ang ating mga kontemporaryo, ay nabubuhay, nagmamahal, nakikipaglaban. Ang nobela ay nakasulat nang matingkad, ang balangkas nito ay nakakaakit.

Ang kanyang mga karakter ay nakikilala.

Russian eclipse. Mula sa Eclipse hanggang RA-Light

Boris Uchastny Dokumentaryo na panitikan Walang data

Ang aklat ay may kumpiyansa na matatawag na historikal, relihiyoso, Vedic at maging siyentipiko... ngunit may parehong katiyakan na anti-historical, anti-relihiyoso at anti-siyentipiko. Ang pagnanais na ito na sabihin ng marami at sa madaling sabi hangga't maaari. Takpan ang multi-thousand-year period mula sa paglitaw ng tao sa Earth hanggang sa pagbuo at hindi maiiwasang pagkasira ng modernong sibilisasyon, na sa wakas ay pumasok na sa isang hindi mapagkakasundo na salungatan sa ating planeta.

Terek sa harap (koleksiyon)

Boris Gromov Labanan ang fiction Terek Front

Malapit na hinaharap. Kahit na ang pandaigdigang salungatan sa nuklear, na halos sumunog sa planeta, ay hindi maaaring sirain ang lahat. Ang lupa ay nanatiling hindi nagalaw ng radiation at ang shock wave, ang mga tao ay nakaligtas. At kahit na ang napakalaking digmaan, na halos sumira sa lahat ng buhay sa planeta, ay hindi maitatama ang kalikasan ng tao.

Ang mga nakaligtas ay nagpatuloy sa pagpatay sa isa't isa. Sa paanan at kabundukan Hilagang Caucasus sumisipol muli ang mga bala at dumagundong ang mga pagsabog. Ang mga saboteur ay nag-set up ng mga ambus sa mga kalsada at ang mga reconnaissance group ay naghahanap. Si Terek Cossacks at ang mga sundalo ng hukbo ng Yugoslavia ay nakikipaglaban hanggang sa kamatayan sa mga mountaineer mula sa mga hindi mapakali na teips at Turkish na nagtatanong.

Caucasus. Chechnya. Terek sa harap. At sa gitna ng lahat ng ito ay ang ating kontemporaryo, na itinapon sa hinaharap ng tatlong dekada ng hindi kilalang kapritso ng Fate. Siya ay isang riot police na gumugol ng halos buong adultong buhay sa digmaan. Marahil hindi ang pinakamahusay, ngunit malayo sa pinakamasama.

Ordinaryo. Isang sundalo ng kanyang bansa, isang taong tapat sa tungkulin at panunumpa. Ang kanyang kaalaman at kasanayan sa malupit at malupit na mundo ng hinaharap ay lubhang kailangan. Ngunit saang panig siya papanig? Ano ang magiging kapalaran ng isang ordinaryong tao sa hindi pangkaraniwang panahon?

Semyon Solomonovich Yushkevich Dramaturhiya Nawawala

Si S. Yushkevich sa "The King", na nagpinta ng isang panlipunang pangkalahatang larawan ng kolektibong nagtatrabaho, ay totoong sumasalamin sa mga aksyong masa ng rebolusyonaryong proletaryado laban sa mga kapitalista. Ang "Hari" ay hindi sinasadyang nai-publish sa ilalim ng parehong pabalat sa Gorky's "Enemies" sa XIV Sat.

"Kaalaman" para sa 1906 - parehong play ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi mapag-aalinlanganan ideological, genre at pampakay pagkakatulad. Sa imahe ng "hari" - ang tagagawa na si Grosman Yushkevich na may mahusay na talas ay inilantad ang pangungutya, panloob na kahungkagan, imoralidad ng kapitalistang mundo, ang naghaharing kapangyarihan ng ginto sa loob nito.

Ang pigura ni Grosman ay tinututulan ng kampo ng mga manggagawa na pumasok sa isang hindi mapagkakasunduang tunggalian ng uri sa isang makapangyarihang amo. Gayunpaman, sa pagbibigay-kahulugan sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng proletaryado, si Yushkevich ay nagpatuloy mula sa mga posisyon ng Menshevik, na nakaapekto sa katapusan ng drama, na walang historikal na pananaw, na puno ng mga pessimistic na mood.

Ang katapatan sa makatotohanang artistikong mga prinsipyo ay ipinakita sa The King hindi lamang sa tumpak na panlipunang "paghahanay" ng mga magkasalungat na pwersa ng panahon, kundi pati na rin sa katotohanan na ang salungatan sa pagitan ng mga puwersang ito ang bumubuo sa pangunahing balangkas ng dula at natukoy. ang paglago ng dramatikong aksyon.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang "The King" ay pinagsama ang genre ng publicistically sharpened socio-political drama, ang modelo kung saan ay ang "Enemies" ni Gorky. Ipinagbawal na maitanghal kaagad pagkatapos ng publikasyon, ang drama ni Yushkevich ay ipinagbawal hanggang 1908.

sa harap ng korte

Kosta Khetagurov Mga tula Walang data

Ang romantikong tula ni Costa na "Before Judgment" ay ginawa sa anyo ng isang monologo. Ang batayan ng tula ay ang matinding salungatan sa lipunan sa pagitan ng mapagmahal sa kalayaan at ng mga kapangyarihan. Ang bayani ng tula, ang kawawang si Eski, ay naghimagsik laban sa umiiral na mga adat. Dahil sa pag-ibig sa anak ni Prinsipe Zalina, pumasok siya sa isang hindi mapagkakasunduang labanan sa mayayaman at bilang isang resulta ay naging isang tulisan.

Ginawa ni Eski ang gayong lipunan, imoral at mapaghiganti. Ang Eski ang pinaka-romantikong imahe sa mga gawa ni Costa.

mga sirang isla

Mark Charan Newton Horror at Misteryo mga alamat ng pulang araw

Isang magandang pagtatapos sa serye ng Legends of the Red Sun. Sa unang pagkakataon sa Russian! Binaha ng digmaan ang Boreal Archipelago - dalawang hindi magkasundo na kultura ang naglipat ng kanilang walang hanggang labanan sa hangganang espasyong ito. Dahil sa inspirasyon ng tagumpay ng militar, plano ni Commander Brind Latreya na muling itayo ang lungsod ng Villaren, ngunit nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian.

May mga mapagkaibigang pwersa na, nang walang ibang pagpipilian, ay papanig sa kanyang mga tao sa namumuong tunggalian, tutulong sa pagtatayo ng mga tulay, at magbibigay ng arcane na teknolohiya upang matugunan ang mga ambisyon ng warlord. Ngunit ang mga tao ng Villarén ay naghihinala sa mga dayuhan na dumagsa sa kanilang lungsod, ang mga tensyon ay tumataas, at kahit na ang pangarap ng isang mapayapang kinabukasan ay hindi maaaring tulay ang pagkakaiba sa pananaw sa mundo.

Samantala, ang Willjamur ay nakahiga sa mga guho, ang kalangitan nito ay natatakpan ng mga halimaw na lumilipad na isla mula sa ibang mundo. Si Inquisitor Fulkrom pala ang bumagsak upang pamunuan ang paglikas ng populasyon sa baybayin. Ang pagbabanta mass death ginagawa ng mga tao ang kinalabasan na ito sa isang karera laban sa oras.

Sa wakas, ang mga sinaunang sibilisasyon ay pumasok sa larangan ng digmaan. Ang mga kakatwang nilalang mula sa ibang mundo at isang potensyal na diyos, na hindi tinawag sa anumang paraan sa pamamagitan ng mga panalangin, ay naglalakad sa gitna ng mga tao, at ang oras ay papalapit na kung kailan ang huling labanan ang magpapasya sa kapalaran ng mundo, na naiilaw ng pulang araw.

Bag ng abogado

Konstantin Shtepenko Mga police detective Walang data

Nang tumayo para sa isang babae sa isang restawran, si Denis Krasnov ay biglang gumawa ng mga mortal na kaaway para sa kanyang sarili sa katauhan ng mga pinuno ng pinaka masugid at militanteng grupo ng gangster. Si Denis ay naiwan na tumakas sa lungsod, na iniiwan ang kumpanya ng seguridad sa awa ng kapalaran, o pumunta sa matinding mga hakbang at alisin ang mga kapatid na Cherepkov.

Ang mga tagasuporta ng katatagan, na pinamumunuan ng isang lokal na tagapangasiwa, ay nagtutulak kay Denis na gumamit ng puwersa sa lahat ng posibleng paraan, na nangangako ng lihim na suporta sa mga armas at pera. Bilang resulta, ang labis na kalokohan ng lalaki ng mga kababaihan ay nagbubunga ng isang bagong digmaan para sa muling pamamahagi ng mga saklaw ng impluwensya. Hindi mapagkakasundo, huli sa pandarambong ng lungsod, mas gusto nila ang kawalan ng batas at pilit na pilitin ang kanilang mas matagumpay na mga kasamahan na palayo sa kanilang mga paboritong feeder.

Hindi sinasadyang natagpuan ang kanyang sarili sa pinakasentro ng labanang ito, naging target si Denis ng mga bandido at laro para sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Ang lahat ng parehong mga kababaihan ay tumutulong upang makalabas sa isang walang pag-asa na sitwasyon ...

Pagbagsak ng Imperyong Ottoman: Unang Digmaang Pandaigdig sa Gitnang Silangan, 1914–1920

Eugene Rogan panitikang pang-edukasyon sa ibang bansa Nawawala

Noong 1914, ang mga kapangyarihan ng Europa ay hindi maiiwasang dumausdos patungo sa digmaan, na hinihila ang buong Gitnang Silangan sa funnel ng mapangwasak na labanang ito. Sa kanyang aklat, ipinakita ni Eugene Rogan ang kasaysayan ng Unang Digmaang Pandaigdig, na inilalantad ang mga kahihinatnan na humantong sa Gitnang Silangan, at ang mapagpasyang - ngunit hindi gaanong kilala sa atin - ang papel na ginampanan ng rehiyon dito.

Ang kilalang British na mananalaysay ay malinaw at kaakit-akit na nagsasabi tungkol sa mga intriga sa pulitika at mga labanang militar na naganap sa mga lupain ng Ottoman mula sa Gallipoli Peninsula hanggang Arabia. Hindi tulad ng trench warfare sa Western Front, ang labanan sa Gitnang Silangan ay dinamiko at hindi mahuhulaan.

Bago ang mga kayamanan ng militar ay humarap sa mga kapangyarihan ng Entente, ang mga Turko ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Gallipoli Peninsula, sa Mesopotamia at Palestine. Ang pag-areglo pagkatapos ng digmaan ay humantong sa pagkakahati ng Ottoman Empire at inilatag ang pundasyon para sa mga hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon na hanggang ngayon ay nagwasak sa mundo ng Arab.

matalik na bala

Alexey Makeev Mga police detective Koronel Gurov

Dalawang prostitute ang pinatay sa isang silid ng hotel. Pinatay ng propesyonal, may kasanayan. Ang pagsisiyasat ay ipinagkatiwala sa mga nakaranasang koronel ng Ministry of Internal Affairs na sina Gurov at Kryachko. Naiintindihan nila na ang pagpatay na ito ay gawa ng isang mamamatay-tao, at hindi ito nagkataon. Ngunit sino ang nangangailangan ng kamatayan ng hindi nakakapinsalang mga patutot? Nalaman ng mga tiktik na ang mga biktima ay malapit na nakikipag-ugnayan sa lokal na amo ng krimen.

Marahil dito nakasalalay ang susi sa insidente... Sa pag-unawa sa bersyong ito, hindi napansin nina Gurov at Kryachko kung paano nila natagpuan ang kanilang mga sarili sa gitna ng isang salungatan sa pagitan ng dalawang makapangyarihang hindi magkakasundo na organisasyon na nagsasagawa ng pangmatagalang digmaan sa pagitan nila...

Walang alinlangan na ang hanging ito ay maaari lamang manggaling sa Silangan - wala nang ibang pinanggalingan. Bukod dito, mayroon na tayong makasaysayang halimbawa ng tulad ng isang naglilinis na bagyo: ang gawain ay lumabas sa taon ng sentenaryo ng Dakilang Rebolusyong Sosyalista sa Oktubre, na nagbago sa mundo ng unang bahagi ng ika-20 siglo nang hindi nakilala at hinati ito sa dalawang kampo na pumasok. sa isang hindi mapagkakasunduang pakikibaka.

Ang digmaang sibil at ang interbensyon ng mga bansa sa Kanluran, patuloy na mga salungatan sa kahabaan ng mga hangganan, ang pag-atake ng Nazi Germany, ang Cold War ay sinamahan ng buong kasaysayan ng USSR ... Pagkatapos ng kontra-rebolusyon ng 1991-1993. Ang Russia, tila, "bumalik sa bilang ng mga sibilisadong bansa."

Ngunit ang impresyon na ito ay mapanlinlang: sa sandaling ipahayag natin ang ating soberanya, ang Kanluran ay bumaling sa karaniwang paraan ng panggigipit sa mundo ng Russia, na nasubukan na nito noong ika-20 siglo: blockade sa ekonomiya, paghihiwalay sa pulitika, paninirang-puri sa media, mga salungatan. kasama ang mga hangganan ng ating bansa.

Ang mundo ay muling nasa bingit ng isang malaking digmaan. Si Stalin bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pinamamahalaang lumampas sa mga Kanluraning "kasosyo", upang masira ang internasyonal na paghihiwalay kung saan ang mga Anglo-Saxon ay aktibong nagtulak sa amin noong 1938-1939. Magtatagumpay ba tayo? Makakahanap ba tayo ng paraan sa ating krisis patungo sa isang "matapang na bagong mundo"? Ang mundong ito ay malinaw na hindi magiging katulad ng mundo na inilalarawan ni I.

A. Efremov sa "The Andromeda Nebula", o sa mundo ng "Half a Day of the XXII Century" ng unang bahagi ng Strugatskys. Bilang karagdagan, kakailanganin mong ipaglaban ito, linangin ang lasa para sa pakikibaka at sumakay sa malamig na hanging silangan.

E. Sinitsyn, O. Sinitsyna

Ang sikreto ng pagkamalikhain ng mga henyo (mga fragment mula sa libro)

Hindi mapagkakasundo na mga salungatan ng mga siyentipiko

Kung outstanding mga taong malikhain madaling mapagtagumpayan ang konserbatismo na likas sa kamalayan, bakit marami sa kanila ang hindi sapat na naiintindihan ang mga ideya at pananaw ng ibang tao? Ang kamalayan ng isang henyo, tulad ng kamalayan ng sinumang tao, ay limitado sa pamamagitan ng isang "semantic window" kung saan nakikita ang mundo sa paligid. Tanging ang "sense window" ng isang henyo ay maraming beses na mas malaki kaysa sa mga abot-tanaw ng isang ordinaryong tao. At ang isang henyo ay lumilikha sa loob ng mga tanikala ng kanyang autonomous neurophysiological complex. Ngunit, sa pagiging nasa loob ng balangkas ng isang tiyak na estruktural at semantiko na window, ang isang makinang na personalidad ay nahahanap ang kanyang mga pananaw sa kalaliman nito. Sa isang banda, ang pagiging limitado, sa kabilang banda, ay hindi mauubos sa lalim at samakatuwid ay lapad. Ang aming gawain - sa loob ng balangkas ng teorya ng isang autonomous psychoneurophysiological complex - ay upang maunawaan ang problema ng hindi pagkakaunawaan, tunggalian at maging ang poot sa larangan ng hindi mapagkakasunduang mga salungatan sa creative.Sumulat ang tanyag na matematiko na si Frege: "Malamang na ang anumang mas masahol pa ay maaaring mangyari sa isang siyentipiko kaysa sa kung ang lupa ay natumba mula sa ilalim ng kanyang mga paa sa mismong sandali kapag natapos niya ang kanyang trabaho. Nasa posisyon na ito na natagpuan ko ang aking sarili, na nakatanggap ng isang liham mula kay Bertrand Russell, nang ang aking trabaho ay nakumpleto na ”(Sipi sa 40, p. 253).

Ang mga dakilang isipan ng sangkatauhan, na gumagawa ng kanilang mga pagtuklas, sa kabila ng mga pagkabigo, ay palaging nananatiling hindi mapagkakasundo sa pakikibaka para sa katotohanan, na kanilang nakita na idinidikta ng kanilang kamalayan. Ngunit wala ni isa sa kanila ang bumulalas: "Maraming katotohanan, samakatuwid ang katotohanan ay hindi ito maaaring mag-isa!". Ito ang hindi maiiwasang kabalintunaan na natuklasan nila sa pangangailangan para sa ganap na katotohanan.

Ang katotohanan ay may kaugnayan sa teorya kung saan ito nilikha. Sinusundan ba nito na sa mga katotohanan sa matematika ay maituturing lamang sa loob ng balangkas ng isang direksyon? Tuntunin natin kung paano nabuo ang salungatan sa pagitan ng mga direksyon sa matematika. Ang salungatan na ito ay maaaring magbigay ng liwanag sa isa sa mga pilosopikal na problema ng kaalaman.

Sa pagliko ng X I Noong ika-10 hanggang ika-20 siglo, ang matematika ay tinamaan ng pinakamalaking salungatan sa agham, na medyo mabangis at dramatiko: ito ay lumabas na ang matematika ay ang parehong kontrobersyal na agham tulad ng lahat ng iba pa sa mundong ito. Ano ang naging batayan nito? Ano ang lugar ng intuwisyon at lohikal na pangangatwiran sa matematika? Isang mabangis na talakayan ang nangyari sa pagitan ng dalawang kilalang paaralan ng matematika: ang logistic at ang intuitionistic.

Si Descartes ang pinanggalingan ng logistic at sa parehong oras ay intuitionistic na mga uso sa matematika. Gumawa siya ng pagkakaiba sa pagitan ng intuitive (figurative) at logical (deductive) na pag-iisip sa kanyang sikat na Rules for the Guidance of the Mind. Ang matematiko at pilosopo na si Leibniz ay mas kategorya kaysa kay Descartes. Ang kanyang pangunahing konsepto ay ang lahat ng matematika ay mababawas mula sa lohika, samakatuwid, ang deduktibong pangangatwiran ay binibigyan ng isang mapagpasyang papel. Naniniwala si Leibniz na may mga kinakailangang katotohanan: ito ang mga kung saan ginawa ang mga teorema at konklusyon, ito ay mga katotohanan na hindi maaaring iwaksi. May mga hindi sinasadyang katotohanan - kabaligtaran sa mga nauna, sila ang mga katotohanan ng katotohanan, at ang katotohanan mismo ay isang hindi sinasadyang kababalaghan. Mga kinakailangang katotohanan - ang mga katotohanan ng katwiran, sa turn, ay dapat na mahihinuha mula sa lohika, ang mga prinsipyo kung saan ay hindi matitinag na mga katotohanan sa lahat ng mundo. Ang pangunahing thesis ng mga logicist ay ang mga batas ng lohika ay hindi matitinag, walang hanggang katotohanan. Dahil ang matematika ay gumagamit ng mga patunay batay sa mga batas ng lohika, ito ay dapat na totoo, iyon ay, pare-pareho, tiyak dahil ang katotohanan mismo ay pare-pareho. Ang kalakaran na ito ay nagkaisa sa hanay nito ng isang kalawakan ng mga makikinang na henyo. Kabilang sa kanila ang mga mathematician, physicist, at philosophers: Leibniz, Euler, Russell, Whitehead, Frege, Quine at Church. Tinukoy ni Hilbert ang kanyang sarili sa ikatlong pormalistang kalakaran. Siya ay kabilang sa paaralan ng logistik o sa mga intuitionist. Isinulat ng pilosopo at matematiko na si B. Russell sa "Principles of Mathematics" na ang lahat ng matematika ay simbolikong lohika at ito, sa kanyang opinyon, ang pinakadakilang pagtuklas ng ating siglo. Gayunpaman, ni Russell o ang kanyang mga tagasuporta ay hindi nakagawa ng pare-parehong sistema ng matematika. Sila ay sinalungat ng paaralan ng mga intuitionist, na kinabibilangan ng: Brouwer, Poincaré, Kronecker, Borel, Weil, Baer. Ayon sa kanilang konsepto, ang matematika ay bunga ng pagninilay at intuwisyon.

Tinatanggihan ni Brouwer ang mga damdamin at karanasan. Ayon kay Brouwer, ang criterion ng katotohanan ay intuwisyon, hindi lohika at karanasan. Ang intuwisyon ang nagpapasya kung ano ang tatanggihan at kung ano ang tatanggapin. Ang kuru-kuro na ito, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na imposibleng lumikha ng isang mahigpit na agham sa matematika na sumusunod mula sa tinatanggap na mga prinsipyo ng axiomatic, ay naglalagay ng intuwisyon, mga ideya at nilalaman ng matematika, imahinasyon at purong pag-iisip sa unang lugar. Samakatuwid, hindi sila nagsusumikap para sa perpektong kahigpitan, sa paniniwalang sa kalaunan ay makakatagpo sila ng hindi malulutas na mga kontradiksyon kapag ang ideya ay naubos na.

Dito lumitaw ang unang problema, sa anong batayan nabuo ang mga grupo ng mga taong magkakatulad. Isang hypothetical na sagot: ang mga taong katulad ng pag-iisip ay may malapit na impormasyon-semantic na istruktura na sumasalamin sa kanilang mga teoretikal na pananaw at posisyon. Nangangahulugan ito na ang mga bandwidth ng kanilang mga filter sa pag-iisip ay nag-tutugma (hindi maaaring mapagtatalunan na ang mga bandwidth ng impormasyon para sa lahat ng mga sumusunod sa isang teorya ay ganap na nag-tutugma, dahil ang bawat siyentipiko ay nakakahanap ng mga sangay sa teoryang ito, na binubuo ito ayon sa kanyang mga istrukturang pang-impormasyon-semantiko).

At gayon pa man, bakit ang mga dakilang siyentipiko ay nakipaghiwalay sa mga dyametrikong salungat na paaralan sa mga pundasyon ng matematika? Sa loob ng balangkas ng kanilang mga teorya sa matematika, sila mismo ay hindi makapagbigay ng sagot, natural, hindi rin nalutas ng ibang mga matematiko ang problemang ito. Upang maunawaan ang problema ng hindi pagkakaunawaan, kailangan mong tingnan ito sa ibang paraan, ibig sabihin, nasaan ang mga pinagmulan ng mga magkasalungat na partido? Sa mismong matematika lang o hindi lang dito? Ang mga intelektuwal na pag-aaway ba ng mga henyo ay mga kahihinatnan ng ilang mas pangunahing dahilan? Tanging ang isa sa mga nag-aaway ay mas malapit sa katotohanan kaysa sa iba? Na ang isang siyentipiko ay mas malapit sa paglalarawan ng totoong mundo kaysa sa isa pang siyentipiko?

Kung ang isang pagtatalo, mga argumento at mga pagtutol ay mga produkto ng pag-iisip ng tao, kung gayon, ang pag-unawa kung bakit ang pag-iisip ng isang tao ay dumadaloy sa ganitong paraan, at isa pa - sa ibang paraan, maaari tayong "maghanap" para sa isang ganap na naiibang batayan ng hindi pagkakaunawaan. Ang bawat isa na nagtanggol sa kanyang pananaw ay batay sa kanyang mga axioms - mga paunang pagpapalagay at sa kanyang mga pamamaraan-pamamaraan para sa pagpapaunlad ng matematika. Ngunit isasaalang-alang natin ang problemang ito mula sa ibang pananaw, at bumaling sa pagsusuri ng mga katangian ng personalidad sa pamamagitan ng paglalarawan ng ipinakilalang autonomous neurophysiological complex at ang pagsusuri ng mga filter ng kaisipan ng personalidad bilang pinakamahalagang bahagi ng kumplikadong ito.

Sinalakay ni Hilbert ang parehong mga intuitionist at logicist sa parehong oras. Ang kanyang mga pang-agham na pag-atake ay idinidikta ng kanyang likas na pananaw sa matematika. Sa katunayan, ang pananaw ni Hilbert sa mga pundasyon ng matematika ay natukoy ng kanyang mental na filter, bilang isang paraan ng pagpili ng kanyang kamalayan. Ang batayan ng mental na filter na ito ay ang mga kontribusyon kasama ang mga axes ng mga coordinate ng mga personal na katangian na tumutukoy sa pagkamalikhain ng isang mathematician at ang impormasyon-semantic na istruktura ng formalist mathematics. Tandaan natin na ang mga personal na katangian-mga salik na nakikibahagi sa pagbuo ng isang multidimensional na vector ay hindi mahalagang naiiba sa mga dakilang mathematician. Ang lahat ng mga mathematician ay mayroon mataas na lebel pag-iisip, intuwisyon at iba pang mga katangian-mga salik na katangian ng mga makikinang na siyentipiko, at, higit sa lahat, mga henyo sa matematika.

Sinabi ni Hilbert: “Ang matematika ay isang agham kung saan walang hypothesis. Upang patunayan ito, hindi ko kailangan - o, tulad ni Kronecker - ang Panginoong Diyos; o, tulad ng Poincaré, sa pagpapalagay ng isang espesyal, na binuo sa kumpletong induction, kakayahan ng ating isip; o, tulad ng Brouwer, sa orihinal na intuwisyon; sa wakas, hindi, tulad nina Russell at Whitehead - sa mga axiom ng kawalang-hanggan, pagbawas o pagkakumpleto, na kung saan ay tunay na mga hypotheses ng isang makabuluhang kalikasan at, bukod dito, ay ganap na hindi kapani-paniwala ”(Cited on 40, p. 286.).

Gayunpaman, ang pormalistang pananaw ng matematika ay agad na pinuna kapwa mula sa mga posisyon ng logistic na direksyon at mula sa mga posisyon ng mga intuitionist. Naniniwala si Russell na ang bilang ng mga pare-parehong sistema ng axiomatic kung saan hinahangad ni Hilbert na buuin ang kanyang matematika ay maaaring walang katapusan, ngunit ang mga sumusunod lamang at naaayon sa tunay na bagay sa mundo. At samakatuwid ang konklusyon ay natural: ang pormalismo ay pilit na konektado sa totoong mundo. Ang kritisismo ni Russell ay batay sa mga imaheng pang-impormasyon at semantiko na bumubuo sa kakanyahan ng mga konseptong matematikal ng mga logicist, kaya naniwala siya na ang lahat ng mga ideya ni Hilbert ay sumasalungat sa katotohanan. Dahil ang mga ideyang ito ay hindi nag-tutugma sa kanyang sariling mga istrukturang impormasyon-semantiko (naka-imprint sa kanyang sariling memorya at bumubuo ng batayan ng kanyang mental na filter). Hindi nanatili sa utang si Gilbert. Siya naman, na pinupuna ang mga intuitionist, ay itinuturing na ang matematika ay isang autonomous na agham, kabaligtaran sa mga logicist, na naglalagay ng katuparan ng mga lohikal na prinsipyo bilang batayan, dahil sila lamang ang totoo. Naniniwala si Hilbert na sa matematika ay dapat mayroong isang lohika na angkop sa lahat, at lahat ay maaaring tanggapin ito nang walang pagdududa sa katotohanan nito. Ito ang lohika na hinahangad niyang buuin. Bagaman, tulad ng isinulat ni M. Kline, ang ilan sa mga ideya ni Hilbert sa kanilang kakanyahan ay hindi gaanong naiiba sa mga ideya ng mga intuitionist. Tinutulan ng mga intuitionist ang mga tagasuporta ng parehong mga paaralan, tinatanggihan ang mga diskarte ng mga logicist at formalists bilang walang sentido komun, na sinisiraan ang huli na maraming perpekto sa kanilang mga pakana. Ayon kay Brouwer, kahit na tila hindi matitinag at hindi mapag-aalinlanganan na mga teorema sa matematika ay hindi maipakita ang kakanyahan ng totoong mundo.

Sino ang tama? Logicist na pinamumunuan ni Russell, Whitehead, intuitionist na pinamumunuan ni Brouwer, o mga formalist na pinamumunuan ni Hilbert? Siguro tama si Poincaré, bagama't nilapitan niya sa halip ang mga intuitionist, ngunit hindi ganap. Di-nagtagal, lumitaw ang isa pang, ika-apat na direksyon sa mga pundasyon ng matematika - set-theoretic, ang nagtatag nito ay si Ernst Zermelo.

Ano ang sinasabi ng paglitaw ng lahat ng mga teoryang ito? Marahil na walang isa at pinaka mahigpit na agham, matematika, na naglalayong ilarawan tunay na mundo sa kanilang ginawang legal at tinatanggap na mga tuntunin? Tinawag ni M. Kline ang kanyang aklat na “The Loss of Certainty”. Sa panimula, agad niyang sinabi: “Ang aklat na ito ay tungkol sa malalalim na pagbabago na sumailalim sa pananaw ng tao sa kalikasan at papel ng matematika. Ngayon alam natin na ang matematika ay hindi nagtataglay ng mga katangian na minsan ay nakakuha nito ng pangkalahatang paggalang at paghanga. Nakita ng ating mga nauna sa matematika ang isang hindi maunahang modelo ng mahigpit na pangangatwiran, isang hanay ng hindi matitinag na "mga katotohanan sa kanilang sarili" at mga katotohanan tungkol sa mga batas ng kalikasan. Malakas ang mga argumento ng bawat isa, ngunit ang mga katotohanan ay nagpapakita na walang sinuman ang nakaiwas sa mga kontradiksyon” (40, p. 9).

Para kay Hilbert, ito ay puro pormal na pagbabagong-anyo ng mga simbolo, isang espesyal na wika, para sa mga intuitionist - ang dahilan, mga ideya, nilalaman, ang kalubhaan ng mga pagbabago ay pangalawa. Ibinatay ng mga logicist ang matematika sa deduktibong pangangatwiran at hindi nababagong lohikal na mga prinsipyo. Gayunpaman, magiging walang muwang isipin na ang pormalistang Hilbert, ang mga logicist na sina Russell at Whitehead ay walang natitirang intuwisyon o hindi sila lumapit sa matematika bilang isang buong sistema. Sa pinakamataas na antas mayroon silang tiyak na intuwisyon. Ito ay salamat sa kapangyarihan ng kanyang intuwisyon na Hilbert ginawa ang pinaka-malayong hula sa matematika at formulated kanyang sikat na 25 theorems. Gayunpaman, pinuna niya ang intuitionist na si Brouwer. Bakit, sa pagkakaroon ng pinakamataas na intuwisyon, hindi pumunta si Hilbert sa kanilang kampo at hindi naging tagasuporta ng intuitionistic na kalakaran sa matematika? Ngunit ang intuwisyon ni Hilbert at ang kanyang holistic na mga ideya tungkol sa matematika ay konektado lamang sa pormalistang bahagi ng sistemang matematika. At nang lumitaw ang makabuluhang gaps sa sistemang matematikal ni Hilbert pagkatapos mapatunayan ni Godel ang kanyang mga theorems, hinahangad ng intuwisyon at lohika ni Hilbert na lutasin ang mga bagong kontradiksyon at punan ang mga gaps na ito. Ito ay kung paano gumagana ang autonomous psychoneurophysiological complex sa isang taong malikhain. Ngunit kung ang isang tao na may karaniwang kakayahan ay may pagnanais na tiisin ang kabiguan, kung gayon ang henyo ay hindi kailanman. Sinabi ni M. Kline sa okasyong ito: “Hindi naisip ni Hilbert na siya ay natalo. Sa likas na katangian, si Gilbert ay isang optimista at may tunay na walang hangganang pananampalataya sa kapangyarihan ng pag-iisip ng tao at sa kakayahang malaman. Ang optimismo na ito ay nagbigay sa kanya ng lakas ng loob at lakas, sa parehong oras na pumipigil sa kanya na makilala ang posibilidad ng pagkakaroon ng hindi malulutas na mga problema sa matematika” (40, p. 308).

Dahil ang kamalayan ng sinumang tao, kabilang ang isang henyo, ay sumusunod sa mga batas ng sikolohiya, upang maipaliwanag ang paksa ng pagtatalo sa matematika ng siglo, isaalang-alang natin, mula sa punto ng view ng sikolohiya, na kumplikado ng mga puwersa na kumikilos at kumokontrol. ang autonomous psychoneurophysiological complex ng isang mathematician. Ang una sa mga pwersang ito ay ang walang malay na layunin reflex, na nagiging isang malinaw na nakakamalay na layunin kapag ang pagnanais para sa layunin ay nakakatugon sa isang balakid na mahirap pagtagumpayan. Ito ay humahantong sa pagpapakilos ng lahat ng psychophysiological resources ng isang tao, kabilang ang kanyang kagustuhang malampasan ang mga hadlang. Ang pangalawa ay tumatawag sa pagkilos ng isang proteksiyon na mekanismo ng aktibidad ng utak, na binubuo sa pag-on sa nagbabawal na pag-andar ng cognitive-psychological na mga hadlang, salamat sa kung saan ang utak ay pinananatili sa isang medyo matatag na estado, na pumipigil sa mga lumang istruktura sa mga neural network mula sa pagkawasak sa antas ng biochemical. Ang ikatlong puwersa ay isang holistic na saklaw ng imahe ng konsepto ng matematika, na naka-imprint sa anyo ng mga engram sa utak. Sa paglitaw ng mga bagong kontradiksyon, "mga bitak" at mga puwang sa imaheng ito, ang mga vector ng stress ay kusang ipinanganak, at ang mga di-tradisyonal na kusang mga filter ay ginawa sa paunang pag-iisip na layer. p(y/m ) na naglalayong lutasin ang mga kontradiksyon na lumitaw, na, sa mga bihirang kaso, ay hindi malulutas. Ang ikaapat na puwersa ay isang holistic na pananaw ng kahulugan ng formalist mathematics bilang isang malayang elemento: kamalayan - kahulugan - kagandahan - bagay. Ang ikalimang puwersa ay ang nangingibabaw na pokus ng paggulo, na patuloy na bumubuo ng mga hypotheses at ang kanilang pagpili (nasa larangan pa rin ng pagtanggi sa mga istruktura sa ibang mga lugar ng matematika). Samakatuwid, ang mga tension vector ay hindi naglalayong maghanap ng katotohanan sa mga istruktura ng ibang tao, ngunit, sa kabaligtaran, sa paghahanap ng mga bagong katotohanan na idinagdag sa mga luma - mga kontradiksyon na nagpapawalang-bisa sa mga istrukturang ito. Ang ikaanim na puwersa ay isang malakas na emosyonal na pangkulay ng lahat ng mga istrukturang semantiko ng impormasyon na nakatatak sa mga pantry ng memorya ng utak. Ang pagiging nasa threshold ng pagbabasa sa pangmatagalang memorya, ang impormasyong ito sa anumang sandali kapag lumitaw ang isang pangangailangan, ay madaling kopyahin. Ang ikapitong puwersa ay isang obsessive na imahe ng teorya nito, na naayos sa anyo ng mga istrukturang semantiko sa neural network ng utak, na hindi pinapayagan ang mga ideya ng ibang tao sa pinaka nasasabik na lugar ng kamalayan. Ang ikawalong puwersa ay isang kumplikadong pagsusumikap para sa tagumpay at kahusayan. Ang ikasiyam ay isang reaksyon sa isang suntok mula sa labas sa anyo ng benign defensive aggression, na nag-udyok sa mga siyentipiko na ipagtanggol ang kanilang mga teorya na may partikular na layunin. At ang huling - ang ikasampung puwersa ay dahil sa sikolohikal na uri ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang intuitive at mental na aktibidad.

Ang lahat ng mga makabuluhang pwersang psychophysiological na nakalista sa itaas ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa regulasyon ng autonomous psychoneurophysiological complex ng mga siyentipiko sa proseso ng kumplikadong mga salungatan sa creative. Napansin namin ang pangunahing bagay - lahat ng pwersa ay kumikilos nang hindi pantay, bawat isa ay may sariling timbang alinsunod sa mga katangian ng personalidad ng bawat siyentipiko. Ang bawat puwersa ay isang vector sa ilang multidimensional na espasyo ng mga puwersang ito. Ang haba ng vector ay nakadirekta kasama ang kaukulang axis at tinutukoy ng mga katangian ng personalidad ng siyentipiko.

Masasabi natin na sa utak ng bawat siyentipiko ay naitala sa anyo ng mga bakas ng memorya (engrams) - mga modelo ng kaukulang mga istrukturang impormasyon-semantiko, ang mga itinuturing nilang tama. Dahil ang lahat ng ito ay mga bunga ng mahihirap na pagmuni-muni, pagtuklas, ang impormasyon na bumubuo sa mga bakas na ito ay malakas na emosyonal na kulay (isang anomalya sa larangan ng mga emosyon), naiiba sa sandali ng pananaw sa bago at biological na kahalagahan. Dahil para sa isang siyentipiko, at doble para sa isang makinang na siyentipiko, ang biological na kahalagahan ng isang ideya ay hindi kailanman nabawasan, ang impormasyong ito ay palaging nasa bingit na basahin. Kung gayon, kung gayon ang pag-iisip ng siyentipiko ay palaging dumadaloy sa mga elemento ng mga lumang istruktura nang madali, nang hindi nakakaranas ng nakatagong pagsugpo. At samakatuwid ang siyentipiko ay matatag na sumunod sa direksyon na kanyang pinili tungkol sa mga pundasyon ng kanyang agham.

Makikita na ang mga argumento dito ay magkasalungat, dahil tiyak na ang mga namumukod-tanging malikhaing tao na maaga o huli ay umalis sa mga lumang istruktura. Sa paghahangad na lutasin ang mga kontradiksyon sa mas detalyadong mga antas, hindi maiiwasang lumikha sila ng maraming bagong koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng mga istrukturang pang-impormasyon-semantiko, na ginawa silang mas lumalaban sa mga vector ng stress at mga deformasyon na hinahangad na sirain ng mga istrukturang ito. Sa madaling salita, ang anumang istrukturang pang-impormasyon-semantiko na inangkop at, sa pagiging emosyonal na kulay, ay mas matatag na naayos sa mga neural network sa anyo ng mga engram, sa mga kaukulang bahagi ng utak. Ang pagbabasa ng impormasyong ito ay nangyari sa bilis ng kidlat. Ang mga kaisipan, kumbaga, ay "naka-loop" sa maraming koneksyon sa loob ng istruktura ng kanilang mga ideya. Ang lahat ng mga kadahilanan ng proseso ng malikhaing: mga emosyon, isang malakas na direksyon ng pag-iisip, mga asosasyon, ang biological na kahalagahan ng impormasyon, ang kagandahan ng mga konstruksyon (at bawat siyentipiko - at Hilbert, at Descartes, at Poincaré, at Russell, at Hadamard - makatarungang isinasaalang-alang. maganda ang kanilang mga dakilang teorya), ang lahat ng ito ay hindi binibigyan ng pagkakataong tingnan ang kabaligtaran ng pananaw sa ibang paraan. Ang mga labanang pang-agham ay lubhang mabangis. Ngunit napakadaling bigyang-katwiran ang lahat kung ipagpalagay natin na ang bawat siyentipiko, anuman ang kanyang napiling konsepto ng pundasyon ng matematika, ay sa katunayan ay isang "alipin" (sa mabuting paraan) ng mga istruktura at modelo na naka-print sa mga departamento ng memorya ng ang kanyang utak, at ang emosyonal na proseso na sinamahan ng kanilang pag-unlad. Pinoproseso ng psychic filter ang impormasyong pumapasok sa kamalayan, inihahambing ito sa mga istrukturang semantiko ng impormasyon at inilalagay ito sa kanila o sinasala ito. Ngunit pagkatapos ng paglitaw ng mga sikat na theorems ni Gödel, ang mundo ng matematika ay niyanig ng mga ito tulad ng isang lindol.

Lahat ng karapatan ay nakalaan. Wala sa mga bahagi ng mga gawang ito ang maaaring ilagay at kopyahin nang walang paunang kasunduan sa mga may-akda.

Copyright © 20 10

Ang isang tampok ng moral na salungatan ay ang mataas na emosyonal na stress, posibleng nagpapalubha sa panlabas na mga kadahilanan, ang kumplikadong paglutas ng mga kontradiksyon at bahagyang kawalan ng pag-asa.

Ang salungatan sa moral ay ang pinakamatalim na pakikibaka ng mga motibo. Sa kasong ito, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang magkasalungat na sitwasyon: ang isang moral na pagpili ay hindi nagdudulot ng kaluwagan at sa anumang kaso ay humahantong sa mga pagkalugi sa moral.

Ang isang tao ay kinakailangan na gumawa ng isang napakalaking desisyon: upang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng dalawang katumbas o hindi maihahambing na mga pagpapahalagang moral na pabor sa isa sa kanila na may obligadong sakripisyo ng isa, hindi gaanong mahalaga.

Ang ganitong pagpipilian ay palaging sumasalungat sa panloob na mundo ng isang tao na likas na nagsisikap na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili.

Ang isang malinaw na halimbawa ng gayong mga pag-aalinlangan ay ang moral na pagpapahirap ng isang nag-iisang kabataang ina, na nauunawaan na siya ay makatarungan ipinanganak na bata Hindi siya nakakakain, ngunit hindi rin niya maibigay ang kanyang pinakamamahal na anak sa isang ampunan.

Palaging mahirap para sa isang tao na may ilang mga pagpapahalagang moral at napapailalim sa mga kaugalian at panuntunan sa lipunan na makaalis sa gayong kalagayan ng salungatan sa kanyang sarili nang walang pagkawala: isang itinatag espirituwal na mundo gumuho ang pagkatao.

Mga uri ng salungatan sa moral

Ang istraktura ng pag-uuri ng mga salungatan sa moral depende sa bilang ng mga partido:

• bukas- mga kontradiksyon na lumitaw sa labas ng panloob na sistema ng isang tao (interpersonal at internasyonal);
• sarado- panloob na pakikibaka ng mga motibo at damdamin, hindi pagkakasundo ng isang tao sa kanyang sarili (intrapersonal).

Intrapersonal

Depende sa mga motibo, sariling paniniwala at pang-unawa sa mundo, kapaligiran sa lipunan at mga prinsipyo nito, ang mga sumusunod na uri ng intrapersonal na mga salungatan sa moral ay madalas na nakatagpo:

• sa pagitan ng moral na damdamin at intelektwal na pundasyon (dahilan) - "Naiintindihan ko sa aking isip, ngunit wala akong magagawa";
• sa pagitan ng tungkulin (personal, panlipunan, magulang) at ang lumitaw na mga pagnanasa at hilig ng ibang kalikasan;
• sa pagitan ng mga adhikain at magagamit na mga pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad.

Ang isang moral na salungatan ng ganitong uri ay isang makabuluhang sikolohikal na panloob na problema para sa isang tao, pinaghihinalaang at naranasan niya ng labis na emosyonal.

Interpersonal at pangkat

Isa itong salungatan sa lipunan. Ang isang tao ay bubuo ng kanyang mga moral na katangian at paniniwala, umaasa sa pampublikong moral na kamalayan at mga tradisyon, habang ang kanilang pakikipag-ugnayan ay nakaayos sa isang napaka-komplikadong paraan.

Ang salungatan sa moral na ito ay lumitaw batay sa hindi sapat na tiyak, hindi malinaw na paglalarawan ng pampublikong moralidad at ang kanilang sariling interpretasyon na maginhawa para sa bawat indibidwal.

Ang paghaharap sa moral ay maaari ding mauri sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga tiyak na kontradiksyon sa pagitan ng dapat at kung ano ang nagaganap sa moral na pag-uugali ng isang indibidwal:

• mga kontradiksyon sa pagitan ng teoretikal na kaalaman ng panlipunang moral na pundasyon at tunay na pag-uugali;
• sa pagitan ng mga motibo at isang tiyak na resulta ng aktibidad, kabilang din dito ang mga kontradiksyon sa pagitan ng layunin at mga paraan ng pagkamit ng mga ito;
• sa pagitan ng panlipunang pundasyon at mga kinakailangan para sa moral na katangian at mga katangian ng isang tao at kung ano siya sa katotohanan.

Ang mga makatwirang argumento sa ganitong uri ng salungatan ay hindi umiiral, ang solusyon ay nangyayari sa isang intuitive na antas.

Internasyonal

Mahirap nang isipin ang modernong lipunan kung wala ito: ang patuloy na labanan ng militar at mga komprontasyon ay isang malinaw na halimbawa nito.

Ang mga moral na posisyon na kinuha ng isang indibidwal o isang grupo ay batay sa mga tradisyon ng iba't ibang bansa, asosasyon, grupo ng relihiyon at maaaring magkaiba nang malaki para sa mga komunidad ng iba't ibang kultura, antas ng edukasyon at iba pang aspetong panlipunan.

Ayon sa antas ng kalubhaan ng mga kontradiksyon na lumitaw, ang isang internasyonal na salungatan ay maaaring magkakaiba:

1. Hindi mapagkakasundo o antagonistic- ito ay isang uri ng salungatan sa pagitan ng iba't ibang mga halaga ng tao na isang priori na sumasalungat sa bawat isa dahil sa kanilang panlipunan, relihiyon, pampulitika, grupo o iba pang mga uri ng magkasalungat: halimbawa, demokrasya at pasismo, mga relihiyosong selula at mga ateistiko. Ang ganitong mga salungatan ay karaniwang walang kompromiso, dahil ang mga ito ay sanhi ng pangunahing hindi pagkakatugma ng mga interes sa mga ideya ng moralidad, mabuti at masama.
2. Di-antagonistic na salungatan bumangon sa loob ng balangkas ng isang sistema ng mga pagpapahalagang moral, kung saan posible na mabuhay nang hindi nakompromiso ang mga pundasyon ng etika. Ang nilalaman ng salungatan ay tinutukoy ng mga moral na antipathies ng magkasalungat na panig, ang kontradiksyon sa pagitan ng interes na lumitaw at ang imposibilidad na masiyahan ito, ang indibidwal na oryentasyon ng halaga ng indibidwal, ang kanyang pag-unawa sa tungkulin at responsibilidad sa lipunan. Sa kasong ito, posible ang isang mapayapa at makatwirang pag-aayos.

Sikolohikal na kahihinatnan

Ang mga salungatan sa moral ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Katamtaman at mataas na emosyonal na stress: sama ng loob at galit, galit at paghamak, takot at galit ay humantong sa pagpukaw ng pag-iisip at emosyonal na pangmatagalang intensity.
2. Sa panahon ng salungatan, ang paksa ay nakakaranas ng isang masamang kalooban, isang ganap na nauunawaan na pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-kasiyahan, at mayroong pagbaba sa personal na pagpapahalaga sa sarili. Ang paglutas ng salungatan, sa turn, ay nangangahulugan ng pagpapapanatag ng sikolohikal na kapaligiran.
3. Ang mga pagtatalo sa moral ng opisina ay maaaring humantong sa paglitaw ng isang hindi malusog na emosyonal na kapaligiran sa mga propesyonal na aktibidad, pagkagambala sa pakikipag-ugnayan at ang normal na takbo ng buhay ng koponan at, bilang isang resulta, ay may negatibong epekto sa mga aktibidad ng organisasyon at lumikha ng paglilipat ng mga kawani.
4. Ang walang kontrol, dinamikong pagbuo ng mga salungatan ay humahantong sa matalas at bastos na pag-aaway, showdown, armadong sagupaan at pagpatay, at sa kaso ng isang personal na salungatan na wala sa kontrol, kung imposibleng malutas ito o tila walang pag-asa, sa pagpapakamatay.

Mga paraan upang malutas ang mga alitan sa moral

Mayroong dalawang mga pamamaraan para sa paglutas ng salungatan sa moral:

• tuwid;
• hindi direkta.

Ang direktang paraan ng paglutas ay nagsasangkot ng pag-off sa lahat ng emosyonal na bahagi ng kontradiksyon na lumitaw at isang matino na pagsasaalang-alang at pagtatasa ng sitwasyon, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na katotohanan at argumento.

Ang mala-negosyo at nakabubuo na diskarte, batay sa mga etikal na pamantayan at kinakailangan, ay makakatulong na dalhin ang sitwasyon sa ibang antas.

Ayon sa mga psychologist, ang mga hindi direktang paraan ng paglutas ng salungatan ay mas epektibo:

1. Magbigay ng libreng pagpigil sa mga damdamin: dapat marunong magsalita ang isang tao. Ang interlocutor ay maaaring isang psychologist, psychotherapist, malapit o, sa kabaligtaran, ganap estranghero. Ang pandiwang paglabas ng mga negatibong emosyon ay nagbibigay ng puwang para sa mga positibo.
2. Paraan ng pisikal na pag-reset ng mga emosyon: ito ay mga klase sa gym o mahirap na pisikal na trabaho, na nagbibigay-daan sa iyo upang mapawi ang emosyonal na stress dahil sa pagkarga ng kuryente. Pagpunit ng papel sa maliliit na piraso, paghampas ng punching bag o unan, pagtakbo ng malalayong distansya, pag-yoga at iba pang sports - lahat ng ito ay napaka-epektibo sa pagtulong na makagambala at tumingin sa kasalukuyang sitwasyon nang mas mahinahon.
3. Pangatlong Pamamaraan ng Awtoridad: sa kaganapan ng isang moral na salungatan sa pagitan ng dalawa o higit pang mga partido, ang isang pangatlo ay iniimbitahan, may awtoridad para sa pareho, na may kakayahang makinig sa mga argumento ng parehong partido at alisin ang kapwa kapaitan.
4. Tingnan mula sa labas: inirerekomenda na tingnan ang salungatan sa pamamagitan ng mga mata ng kalaban, na isinasaalang-alang ang mga pamantayang panlipunan sa etika.
5. Inirerekomenda na maingat na suriin, at posibleng muling isaalang-alang o magtakda ng mga bagong layunin at adhikain, ang pagpapatupad nito ay makakatulong na mabawasan ang emosyonal na stress sa sandaling ito.

Sa anumang kaso, ang pagtitiyak ng pagbabayad ng salungatan sa moral at ang mga paraan ng paglutas (solusyon) ay binubuo ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayang etikal nang hindi nilalabag ang dignidad ng tao, pagpapanumbalik ng sikolohikal na balanse at higit pa. espirituwal na paglago pagkatao.

Ang tamang solusyon sa dilemma ng moral na pagpili ay posible lamang kung ang tao ay may tunay na moral na paniniwala at kaalaman, isang malakas na kalooban, ang kakayahang kontrolin ang kanyang mga damdamin at sundin ang mga pamantayang moral sa anumang mga pangyayari.

Video: Resolusyon sa Salungatan