Bilang isa sa mga unang bansa na kinikilala ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang Georgia ay may maraming mga dambana ng Orthodox. Naka-imbak sa mga sinaunang monasteryo at simbahan, pinapayagan ka nitong madama ang tunay na halaga ng pananampalatayang Kristiyano at isawsaw ang iyong sarili sa mayamang kapaligiran ng nakalipas na mga siglo. Halos imposible na makita ang lahat ng mga labi ng estado sa loob ng balangkas ng isang pilgrimage tour, gayunpaman, ang sinumang turista ay maaaring bisitahin ang karamihan kawili-wiling mga lugar kung saan inilalagay ang pinakamahahalagang icon at relic.

Mga sikat na banal na lugar sa Georgia

monasteryo ng Bodbe

Ang sinaunang monasteryo ng Bodbe, na matatagpuan sa layong 2 km mula sa bayan ng Sighnaghi sa Kakheti, ay nagpapanatili sa loob ng mga pader nito ang mga labi ni St. Equal-to-the-Apostles Nino, ang dakilang Enlightener ng Georgia, na ang mga sermon ay humantong sa lahat ng mga naninirahan. ng bansa kay Kristo. Ipinanganak noong 280, sa loob ng 35 taon ang mangangaral ay nakikibahagi sa apostolikong asetisismo, at bago ang kanyang kamatayan ay nagretiro siya sa maliit na bayan ng Bodbe, kung saan siya inilibing. Pagkaraan ng ilang sandali, isang simbahan ng St. George ang itinayo sa ibabaw ng libingan ni Nino, sa tabi kung saan bumangon ang monasteryo complex.

Ang mga labi ng mangangaral ay itinatago sa katimugang pasilyo ng templo. Taun-taon, libu-libong mga peregrino ang pumupunta sa kanila, na naghahangad na yumukod sa mga sagradong labi at bisitahin ang pinagmumulan ng St. Nino, ang tubig kung saan itinuturing na nakapagpapagaling. Kasama ang mga relics, ang monasteryo ay naglalaman ng isa pang revered shrine - ang myrrh-streaming Iberian Icon ng Ina ng Diyos. AT panahon ng Sobyet isang ospital na pinamamahalaan sa monasteryo, at ang mga bakas ng isang scalpel ay makikita pa rin sa imahe, na nanatili doon bilang isang alaala ng nakaraan ng ospital ng gusali.

Patriarchal Cathedral ng Svetitskhoveli

Ang Templo ng Svetitskhoveli ay isa sa pinakamahalagang espirituwal na sentro ng mga naninirahan sa Orthodox ng Georgia. Ang Cathedral ay matatagpuan sa lungsod ng Mtskheta at isa sa pinakamalaking makasaysayang gusali ng estado. Salamat sa mayaman at mayamang kasaysayan nito, pati na rin ang kahalagahan nito para sa Kristiyanismo, kasama ito sa honorary list ng UNESCO World Heritage Sites.

Ang kasaysayan ng dambana ay bumalik sa ika-4 na siglo, nang, sa payo ni Equal-to-the-Apostles Nino, itinayo ng haring Iberian na si Mirian III ang unang kahoy na simbahan sa estado. Sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo, isang batong basilica ang itinayo sa site ng simbahan, at noong ika-11 siglo, ang gusali ay pinalitan ng isang modernong tatlong-aisled na simbahan, na itinayo sa ilalim ng pangangasiwa ng arkitekto na Arsakidze.

Ayon sa alamat, sa ilalim ng vault ng katedral ay pinananatili ang amerikana ni Hesukristo, na dinala sa Georgia ni Rabbi Eleazar. Sa panahon ng pagbitay, ang klero ay nasa Jerusalem at nasaksihan ang pagpapalabunutan para sa mga damit ng Tagapagligtas. Ang Haligi na Nagbibigay-Buhay ay tumuturo sa lugar ng libingan ng tunika, kung saan maraming mga himala at pagpapagaling ang naganap noong unang panahon.

Monasteryo Samtavro

Sa pagsasama ng mga ilog ng Aragvi at Mtkvari, sa teritoryo ng lungsod ng Mtskheta, ang marilag na Samtavro monastery complex ay tumataas, na binubuo ng monasteryo ng St. Nino at ang Samtavro-Transfiguration Church. Ang pagtatayo ay itinayo noong ika-4 na siglo sa pamamagitan ng utos ni Haring Mirian, na kalaunan ay inilibing sa loob ng mga dingding ng templo. Sa kabila ng paulit-ulit na pagkasira at pagpapanumbalik, ang complex ay pinamamahalaang upang mapanatili ang orihinal na mga burloloy, na walang mga analogue sa Georgian architecture.

Sa loob ng gusali ay naglalaman ng maraming kawili-wiling mga dambana:

• ang icon ng St. Nino, na may mahimalang epekto;
• ang mga labi ng anchorite na si Shio Mgvimsky at ang mangangaral na si Abibos Nekressky;
• icon ng Iberian Ina ng Diyos;
• libingan ni Reyna Nana;
• bahagi ng isang bato mula sa libingan ni Nino sa monasteryo ng Bodbe.

Katedral ng Sioni

Ang Sioni Temple sa Tbilisi ay isa sa dalawang pangunahing gusali ng Orthodox sa Georgia. Nakuha ng gusali ang pangalan nito bilang parangal sa Bundok Zion ng Jerusalem, na sa Bibliya ay tinatawag na "tahanan ng Diyos." Ang katedral ay tumataas sa baybayin ng Kura sa makasaysayang sentro ng kabisera. Ang petsa ng pundasyon nito ay tinatawag na VI siglo, ngunit sa nakalipas na mga taon ang templo ay nawasak at muling itinayo nang higit sa isang beses.

Ang pinakamahalagang dambana ng Sioni ay ang Krus ni St. Nino, na, ayon sa alamat, natanggap ng mangangaral mula sa Birhen bago bumisita sa Georgia. Pinagtagpi mula sa isang puno ng ubas, pagkatapos ng pagkamatay ni Nino, ito ay itinatago nang mahabang panahon sa Svetitskhoveli Cathedral, pagkatapos ay naglakbay sa mga simbahan ng Armenian, bumisita sa Russia, at noong 1801 ay bumalik muli sa Georgia. Ngayon, ang krus ay inilalagay sa isang silver icon case sa tabi ng hilagang gate ng altar ng templo ng Sioni.

Jvari monasteryo

Sa mga tuntunin ng pagiging perpekto at pagka-orihinal ng mga anyo ng arkitektura, ang Jvari Monastery malapit sa Mtskheta ay walang katumbas sa Georgia. Bilang isang obra maestra ng arkitekturang Georgian, ang templo ang una sa bansa na kasama sa listahan ng UNESCO. Ang gusali ay tumataas sa tuktok ng bundok, kung saan, ayon sa mga sinaunang salaysay, inilagay ni Saint Nino ang Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay.

Ang gusali ay itinayo noong ika-6 na siglo. Ito ay orihinal na isang maliit na simbahan, na ngayon ay namamalagi sa mga guho. Noong 604, isang engrandeng pagbubukas ng isang mas malaking gusali, na itinalaga bilang parangal sa Exaltation of the Cross, ay naganap sa tabi nito. Sa mga harapan nito, ang mga sinaunang relief na naglalarawan ng mga ktitor ay napanatili, at sa loob ay mayroong isang modernong krus, kung saan ang mga particle ng sinaunang krus na iyon, na inilagay ni Nino, ay itinatago.

Iba pang mga dambana ng Georgian

Ang paglalakbay sa teritoryo ng Georgia, sa mga lungsod at maliliit na nayon ng bansa, makikita mo ang maraming iba pang mga simbahan, katedral, monasteryo, na naglalaman ng mga tunay na iginagalang na mga labi:

• Monastery complex ng Shemokmedi – pinapanatili ang pinakalumang Georgian na icon na itinayo noong 886. Ang imahe ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay dinala sa templo mula sa monasteryo ng Zarzma noong ika-16 na siglo. Simula noon, ang icon ay nagtitipon ng libu-libong mga peregrino at turista na pumupunta sa pamamahinga sa Kanlurang Georgia.
• Gelati monasteryo - iginagalang salamat sa libingan ni Haring David na Tagabuo. Ito ay pinaniniwalaan na si Queen Tamara ay inilibing sa ilalim ng pundasyon nito, bagaman ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang kanyang mga abo ay kalaunan ay dinala sa Holy Cross Monastery sa Jerusalem.
• Katedral ng Blachernae Icon ng Ina ng Diyos - ang mga labi ng mga Santo John, George at Marina, isang butil ng sinturon at balabal ng Ina ng Diyos, pati na rin ang isang bahagi ng espongha kung saan ang Tagapagligtas ay uminom ng suka ay inilalagay sa templo.
• - Ang mga Pilgrim ay pumunta sa banal na lugar na ito upang sambahin ang mga labi ng mga Santo Constantine at David, na pinahirapan ng mga Arab na mananakop.
• Templo ng Metekhi- ay ang libingan ng St. Abo ng Tbilisi at St. Shushanik, ang unang dakilang martir sa Georgia, na namatay sa kamay ng kanyang asawang sumasamba sa apoy.

Ang Georgia ay isa sa mga unang nagpatibay ng Kristiyanismo at tiyak na kasama sa programa ng bawat paglilibot ang isang sinaunang monasteryo, simbahan o katedral. Marami na akong nabisitang lugar at ginawa ang aking listahan ng mga dapat makitang lugar na tulad nito, na hinahangaan kong sinasabi sa aking mga kaibigan at kakilala.

Vanis Kvabebi

Ang Vanis-Kvabebi ay isang cave monastery malapit sa Vardzia. Upang umakyat sa Vanis Kvabebi kailangan mong puntahan matarik na bundok mga 500 metro, at ang kalsada ay papunta sa isang ahas at 500 metro ay nagiging isang kilometro. Hindi madali ang pag-akyat. 6 na monghe ang nakatira sa monasteryo. Ang isa sa kanila ay matatagpuan sa tuktok ng bato, kailangan mong umakyat sa mga lagusan at patayong hagdan. Nakakatakot! Grabe! Sa Vanis-Kvabebi babalik ako sa bawat pagkakataon. Kung ikukumpara sa Vardzia, hindi ito kapansin-pansin, ngunit ang enerhiya ay napakalakas sa lugar na ito. Nakipag-usap kami sa mga monghe. Hindi ko mailarawan sa mga salita ang pakiramdam na naranasan ko kay Vanis Kvabebi. Pumunta ka na lang at tingnan mo ang iyong sarili.

Ang Green Monastery ay matatagpuan sa rehiyon ng Borjomi. Ito ang unang monasteryo sa Georgia kung saan nakaramdam ako ng di-nakikitang puwersa. Noong sinaunang siglo, ang mga Turko ay dumating sa monasteryo at pinatay ang lahat ng mga monghe. Hanggang ngayon, ang mga pulang bato ay matatagpuan sa kagubatan sa paligid ng monasteryo, pinaniniwalaan na ito ang dugo ng mga monghe. Sa teritoryo mayroong isang maliit na simbahan kung saan lahat ay maaaring pumunta. Mayroong mga icon ng mga monghe sa paligid ng perimeter ng simbahan, nagpunta ako doon mag-isa, walang sinuman sa paligid ko maliban sa mga icon na ito at ang mismong kapangyarihan.

David Gareji - sabay buntong hininga sinasabi ko sa lahat ang tungkol sa kanya. Ang isang bahagi ng monasteryo ay matatagpuan sa teritoryo ng Georgia, ang isa pa - sa Azerbaijan. Si David Gareji ay isang malaking monasteryo complex. Maraming mga cell ang matatagpuan sa kabilang bahagi ng bundok mula sa pangunahing monasteryo - ang Lavra ng St. David. Mula sa taas ng bundok, nagbubukas ang mga nakamamanghang tanawin ng makulay na disyerto. Sinasabi nila na ang mga monghe ng monasteryo ay gumagawa ng pinakamahusay na alak - Saperavi. Sa aking opinyon, ang David Gareji ay isang natatanging lugar at inirerekumenda ko ang lahat na bisitahin dito.

Motsameta - Monasteryo ng mga Santo David at Constantine. Matatagpuan sa mga suburb ng Kutaisi. Ang mga labi ng mga Banal ay nasa pangunahing templo na ngayon, sa isang burol sa kanan ng pasukan. Sa ilalim nito, isang daanan ang ginawang halos kalahati ng taas ng isang tao. Kailangan mong lumibot sa arka ng ilang beses sa paggapang sa daanang ito. Ang monasteryo ay napakatahimik, maaliwalas at mapayapa! Tanging kaluskos ng mga dahon at lagaslas ng tubig sa kanyon ang maririnig. Peaceful ang atmosphere dito!

Ang Katskhi Pillar ay ang ikalimang karapat-dapat na lugar para sa hindi pangkaraniwan nito. Interesado akong makita. Pupunta ba ako sa pangalawang pagkakataon? Hindi. Ngunit para sa mga hindi pa nakakapunta, ito ay dapat makita.

Mga sikat na simbahang Kristiyano at monasteryo sa Tbilisi at higit pa
Mga tanawin ng Georgia

Halos lahat ng Caucasian settlement, ito man ay isang metropolis o isang maliit na nayon, ay multinational at "multi-confessional", wika nga. Ang Georgia, kabilang ang Tbilisi, ay walang pagbubukod!

Sa kabisera ng Georgia - ang lungsod ng Tbilisi - maraming mga tao, iba't ibang relihiyon ang nakatira. Ang pangunahing mayorya, siyempre, ay mga Georgian. Ngunit mayroon ding malalaking diasporas ng mga Armenian, Azerbaijanis, Turks, Russian, Ukrainians, Hudyo at iba pang mga tao sa lungsod. Ang bawat isa ay namumuhay nang sama-sama, nang walang malalaking salungatan at kaguluhan. Alinsunod dito, sa Tbilisi makikita ang Georgian at Armenian Christian churches, Jewish synagogues, Orthodox churches at Muslim mosques.

Maraming mga taong Caucasian, kabilang ang mga Georgian, ay isa sa mga una sino ang tumanggap Kristiyanismo bilang isang pambansang relihiyon. Nangyari ito sa malayong taon 326. Halimbawa, sinaunang Armenia- Ito ang unang estado, ang opisyal na relihiyon kung saan ay Kristiyanismo. Ang patroness ng Georgia ay isinasaalang-alang Banal na Ina ng Diyos.

Maraming mga trahedya na kaganapan sa kasaysayan nito ay konektado sa katotohanan na ang Georgia ay isang Kristiyanong estado sa maraming mga Muslim. Ang isa sa mga ito ay nangyari noong 1226, nang ang Tbilisi ay sinalakay ng Shah ng Khorezm Jalaladdin. Inutusan niya ang lokal na populasyon na lapastanganin ang kanilang mga Kristiyanong dambana, mga imahen at simbahan, ngunit marami ang tumanggi na gawin ang kalapastanganan na ito. Ang mga tumanggi ay brutal na pinatay. Hindi ipinagkait ng pinunong Muslim na si Jalaladdin ang mga babae, bata o matatanda. Lahat ng hindi tumanggap ng Islam ay pinatay. At, sa kasamaang-palad, ang kasaysayan ng mga taong Georgian ay nakakaalam ng maraming mga malungkot na kaganapan.

Ngunit ang mahusay na mga taong Georgian ay nagawang maipasa nang sapat ang pagsubok na ito, napanatili nila ang kanilang mga tradisyon, ang kanilang mga pundasyon, ang kanilang relihiyon, ang kanilang pambansang natatangi.

Maraming simbahang Kristiyano ang natitira sa Georgia mismo. Halimbawa, mga templo ng St. George(isa sa mga pinaka-iginagalang na mga banal na Kristiyano sa bansa) sa Georgia, mayroong higit sa 350. Ang mga simbahang Kristiyano sa Caucasus ay hindi lamang isang lugar ng espirituwal na pagtutuos, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura at pang-edukasyon, "mga kuta" kung saan nakipaglaban ang lokal na populasyon. mula sa mga mananakop na Muslim. Samakatuwid, ang mga Kristiyanong simbahan sa Georgia ay natatangi sa kanilang uri, ang gayong mga simbahan ay hindi makikita saanman sa mundo!

		Literal na ilang kilometro ang layo mula sa modernong Tbilisi sinaunang siyudad Mtskheta- isang simbolo ng Kristiyanismo sa Georgia at ang pambansang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga dayuhang mananakop. Ang pinakamahalagang istraktura ng arkitektura sa lungsod ay isang napakalaking Katedral Svetitskhoveli, na itinayo dito noong ika-XI siglo ...
		Hindi gaanong kamangha-mangha at maganda sa Mtskheta ang sinaunang simbahan Jvari itinayo noong ika-6 na siglo. Ang Templo ng Jvara (Simbahan ng Banal na Krus) ay nakatayo sa isang mataas na bundok, mula sa kung saan bumubukas ang isang magandang panorama hanggang sa pagsasama-sama ng dalawang marilag na ilog - Aragva at Kura at Tbilisi. Mula rito, literal na mistulang maliit na pamayanan ang napakalaking lungsod na ito sa gitna ng mga bundok at ilog. Sa tapat ng monasteryo na ito ay nakatayo ang Svetitskhoveli Cathedral...
		Ang isa pang kaakit-akit na simbahang Kristiyano sa loob ng Tbilisi ay ang simbahan Anchiskhati, o ang simbahan ni St. Mary. Wala ito sa Mtskheta, ngunit sa Tbilisi mismo, sa "lumang" lungsod nito. Ang Anchiskhati ay itinayo noong ika-6 na siglo, ngunit pagkatapos ay ganap itong nawasak. Noong ika-17 siglo, naibalik ito sa orihinal nitong anyo...
		Sa "lumang" lungsod ng Tbilisi mayroon ding itinayo dito noong ika-6-7 siglo. Ang katedral na ito ay ipinangalan sa Jerusalem Zion. Ang Tbilisi Zion ay may napakagulong kasaysayan...
		Sa gitnang kalye ng Tbilisi - Shota Rustaveli Avenue, mayroong isang simbahan Kashveti, na itinayo ng arkitekto na si L. Bielfeld kamakailan - noong 1910. Ang Kashveti Church ay halos eksaktong kopya ng banal na Samtavisi Church, na itinayo noong ika-11 siglo at pagkatapos ay ganap na nawasak...
		Hindi kalayuan sa ilog ng lungsod ng Mtkvari mayroong isang banal na templo Metekhi mayroon ding trahedya na kasaysayan. Tulad ng maraming simbahang Kristiyano, ang templong ito ay literal na "binura" sa balat ng lupa nang maraming beses, ngunit sa bawat pagkakataong ito ay muling naibalik. Ang Metekhi Church ay itinayo noong ika-12 na siglo. Nagdasal dito ng maraming beses Reyna Tamara...
		Sa banal na bundok Mtatsminda, na matatagpuan sa pinakasentro ng lungsod, nakatayo simbahan ni st david itinayo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ayon sa alamat, ang pundasyon ng simbahang ito ay inilatag mismo ni Saint David. Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, siya ay nanirahan dito, sa dalisdis ng Bundok Mtatsminda...
		Sa Tsereteli Avenue ay ang Church of the Didube Mother of God, na itinayo rin noong ika-19 na siglo. Ang templong ito ay itinayo sa lugar ng sinaunang simbahan, na, ayon sa alamat, ay itinayo ng hari ng Georgia na si George III bilang parangal sa kapanganakan ng kanyang anak na babae, si Tamara...

Mga pahina: 1

Pinlano kong bisitahin ang Shio-Mgvime Monastery sa aking unang pagbisita sa Mtskheta, ngunit pagkatapos ay hinikayat kami ng driver ng taxi sa ilalim ng dahilan na pagkatapos ng ulan, ang 10 km ng maruming kalsada ay magiging masakit, at sa halip na Shio kami ay napunta sa kuta ng Ananuri. Sa pagkakataong ito, ako mismo ay nakasakay sa mga gulong, kaya walang sinumang humadlang sa akin. Malapit sa monasteryo ng Samtavro, tungkol sa kung saan mayroong isang kuwento sa isang post tungkol sa Mtskheta, isang pangalawang kalsada ang umakyat - ito ang tanging paraan ng kotse patungo sa monasteryo.

Isa lang ang daan dito, para hindi ka maligaw. Lamang sa isang lugar ito bifurcates, ngunit ang pangalawang bahagi ay humahantong sa ilang mga sensitibong pasilidad, na nabakuran ng isang hadlang, maaari mong makita ito. Hindi ko alam kung paano ito sa panahon ng pag-ulan, ngunit sa tuyong panahon madali naming nalampasan ang lahat ng 10 km sa isang maliit na kotse.

Sa tag-araw, sa tingin ko ito ay napakaganda dito:

// vartumashvili.livejournal.com

// vartumashvili.livejournal.com

Sa isang punto, ang kalsada ay dumadaan sa Kura:

// vartumashvili.livejournal.com

At sa lalong madaling panahon ay nagtatapos sa mismong pintuan ng monasteryo.

// vartumashvili.livejournal.com

Ang Shio-Mgvime Monastery ay isang medieval monastic architectural complex, hindi kalayuan sa lungsod ng Mtskheta. Ito ay matatagpuan sa isang makitid na limestone na bangin sa hilagang pampang ng Mtkvari (Kura) River, mga 30 km mula sa Tbilisi. Ang unang monastikong komunidad sa site na ito ay itinatag noong ika-6 na siglo ng monghe na si Shio, isa sa labintatlong ama ng Asiria na pumunta sa Georgia bilang mga Kristiyanong misyonero. Ginugol ni Saint Shio ang kanyang mga huling taon bilang ermitanyo sa isang malalim na kuweba malapit sa Mtskheta, na kalaunan ay tinawag na Shiomgvime (Kuweba ng Shio). Ang Shio-Mgvime monastery ay mabilis na naging pinakamalaking monastikong komunidad sa Georgia, at sa pagtatapos ng ika-6 na siglo ito ay pinanahanan ng higit sa 2,000 monghe. Ang monasteryo ay naging isang masiglang sentro ng kultural at relihiyosong aktibidad at nasa ilalim ng personal na pagtangkilik ng mga Katoliko ng Georgia. Ang pagbagsak ng pinag-isang kaharian ng Georgia at ang walang tigil na pagsalakay ng mga dayuhan ay humantong sa paghina ng monasteryo. Dumating ang isang panahon ng kamag-anak na muling pagkabuhay nang ibigay ng haring Georgian na si George VIII (naghari noong 1446-1465) ang monasteryo ng Shio-Mgvime at ang mga lupain nito sa marangal na pamilya ng Zevdginidze-Amilakhvari, na hanggang sa 1810s. ginamit ito bilang libingan ng pamilya. Ilang beses ang monasteryo ay nawasak at nawasak, at sa huli ito ay ganap na isinara ng mga awtoridad ng Sobyet, bagaman ang mga banal na serbisyo ay patuloy na lihim. Ngayon ang monasteryo ay nagpapatakbo at umaakit ng maraming mga peregrino at turista.

// vartumashvili.livejournal.com

Nasa pasukan na naiintindihan mo na ang mga monghe ay hindi idle dito. Para bang upang kumpirmahin ang mga kaisipang ito, napansin ko ang isa sa kanila na may dalang isang buong dalawampu't-litrong canister paakyat.

// vartumashvili.livejournal.com

// vartumashvili.livejournal.com

// vartumashvili.livejournal.com

Magsisimula ako sa kung ano ang agad na nakakakuha ng iyong mata - isang malaking simbahan, hindi karaniwan para sa Georgian templo ng arkitektura. Ang Mataas na Simbahan (Zemo Eklesia) na ipinangalan sa Ina ng Diyos ay ang gitnang bahagi ng Shio-Mgvime Monastery at itinayo sa pagliko ng ika-12 siglo sa pamamagitan ng utos ni Haring David IV. Orihinal na isang simboryo na simbahan, pagkatapos ay nawasak ito ng isang dayuhang pagsalakay at itinayong muli noong 1678 bilang isang basilica.

// vartumashvili.livejournal.com

Pagpasok. Sa loob ng templo, makakakita ka ng mga napapanatili na fresco, ngunit hindi pinapayagan ang pagkuha ng litrato doon. Bagama't madaling makalusot sa pagbabawal sa pamamagitan ng pagtatago sa likod ng isa sa mga column, hindi ko pa rin ito ginawa.

// vartumashvili.livejournal.com

May balcony ang simbahan. Dapat mayroong isang uri ng tirahan doon.

// vartumashvili.livejournal.com

Sa bintana makikita mo ang isang grapevine cross, na sikat sa Georgia (ang krus ng St. Nina) at isang korona ng mga tinik:

// vartumashvili.livejournal.com

Katabi ng templo ang isang gusali na parang tirahan ng ilang mas mataas na ranggo ng simbahan. Nakatago ang gusali sa likod ng gate at hindi ka makakapunta doon.

// vartumashvili.livejournal.com

At sa tapat ng simbahan, kumbaga, may mga cell. Kaya nagpasya ako, dahil wala na silang ibang mapupuntahan. Kapansin-pansin, saan naninirahan ang 2,000 monghe sa maluwalhating panahon, kung mayroon na ngayong sapat na espasyo para sa ilang dosena?

// vartumashvili.livejournal.com

Ang mga gusali sa teritoryo ng monasteryo ay itinayo tulad ng mga hakbang - ang Upper Church, ayon sa pagkakabanggit, sa tuktok, kung bababa ka sa ibaba, makikita mo ang isang maliit at tila hindi matukoy na simbahan. Sa katunayan, ito ay isa sa mga pinakalumang templo sa bansa, bukod dito, ito ay napanatili halos sa orihinal nitong anyo.

Ang pinakamaagang gusali sa teritoryo ng monasteryo ay ang simbahan ni St. John the Baptist (itinayo noong 560-580). Isa itong cruciform na simbahan, napakasimple at mahigpit sa disenyo nito. Ang mga kuweba na hinukay ng mga monghe at nakikita na ngayon sa paligid ng monasteryo at sa kahabaan ng daan patungo sa monasteryo complex ay itinayo noong parehong panahon. Ang simboryo ng simbahan ay nakapatong sa isang octagonal drum at natatakpan ng isang korteng kono na bubong. Sa loob ng templo ay inilagay ang isang pinalamutian na iconostasis ng bato na may mga eksena mula sa buhay ni St. Shio, na ngayon ay nasa Tbilisi Museo ng Estado sining ng Georgia. Ang kampanilya ng templo ay itinayo noong 1733.

// vartumashvili.livejournal.com

Pagpipinta ng simbahan. Dito ako pinayagan na kumuha ng litrato.

// vartumashvili.livejournal.com

Sa ilalim ng mga bar ay isang hukay kung saan nanirahan at namatay si Saint Shio. Shio Mgvimsky - anchorite, hermit, isa sa mga pinaka-revered santo ng Georgian Church, ang nagtatag ng monasticism sa Georgia. Iginagalang bilang isang manggagawa ng himala sa Kristiyanismo. Hindi ako magsasalita tungkol sa kanyang buhay, kung hindi ay mahaba ang post.

// vartumashvili.livejournal.com

Katabi ng templo ang isang refectory, na itinayo sa pagitan ng ika-12 at ika-17 siglo, at konektado sa pamamagitan ng isang daanan patungo sa kuweba ng St. Shio.

// vartumashvili.livejournal.com

Tingnan mula sa refectory:

// vartumashvili.livejournal.com

Dekorasyon ng refectory:

// vartumashvili.livejournal.com

Tingnan ang Simbahan ni Juan Bautista mula sa ibaba, mula sa "mas mababang hakbang". Dito ko hahayaan ang aking sarili na ipahayag ang aking "fi" sa mga nagsagawa (at kasabay ng mga nag-utos, nagbayad at tumanggap) ng pagpapanumbalik ng monasteryo. Ang tile ay, siyempre, maganda, ngunit narito lamang ang kaso na ito ay hindi palaging: una, ang mga naturang bagay ay kailangang maibalik hangga't maaari alinsunod sa kung paano ito dati, at, pangalawa, nang walang tile na ito ang simbahan ( pati na rin ang iba pang mga gusali) ay mukhang mas matatag at sinaunang.

// vartumashvili.livejournal.com

"Bahay" para sa mga kandila sa libingan malapit sa lumang templo:

// vartumashvili.livejournal.com

Nang lumitaw si Saint Shio sa mga lugar na ito at wala pang nakakaisip tungkol sa monasteryo, nanirahan siya sa isa sa mga kuweba sa hilagang bahagi ng monasteryo sa pinaka-base ng nakasabit na bato. Kasunod nito, marami sa kanyang mga tagasunod at monghe ang sumunod sa kanyang halimbawa at nanirahan dito sa mga kuweba.

Noong Bright, Easter Monday, sumama kami sa Parisian Alla (isang pilgrim na tumigil din sa monasteryo sa Mount of Olives) sa serbisyo sa Holy Trinity Cathedral.

Ito ay pinamamahalaan ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. Patriarchy ng Moscow.

2

Sa ika-7 ng umaga ay mayroong Banal na Liturhiya sa templo,

pagkatapos - Prusisyon sa paligid ng katedral.

1

1

1

Ang magandang koro ng Trinity-Sergius Lavra, na dumating dito, ay kumanta.

1

Matagal na akong hindi nakarinig ng ganoon kagandang pagkanta!

Maikli lang ang mga serbisyo ng Simbahan ng Bright Week.

Ito ay kahit na kakaiba, dahil ang mga serbisyo sa magandang post(sa mga monasteryo) ay tumagal ng 5 o higit pang oras sa umaga at 2-3 oras sa gabi. At dito - halos isang oras.

Si Alla at ako, pagkatapos ng mahabang serbisyo ng monastikong may madalas na pagyuko sa lupa (Ang Kuwaresma ay, pagkatapos ng lahat!) Ay hindi karaniwan. Ngunit - salamat sa Diyos!

Holy Trinity Cathedral.

3

Ang pagtatayo ng templong ito ay nagsimula noong 1860 sa hilagang-kanluran ng Lumang Lungsod. Medyo malapit sa kanya. Maaari kang makarating doon sa paglalakad.

Noong ika-18 siglo, ang mga peregrinong Ruso ay lubhang nangangailangan ng kanilang sariling simbahang Ruso, kung saan maaari silang manalangin sa kanilang sariling wika.

Ngayong taon, 2017, sa pamamagitan ng paraan, ay minarkahan ang ika-145 na anibersaryo ng pagtatalaga ng Holy Trinity Cathedral.

Sa pangkalahatan, ang taong ito 2017 ay mayaman sa ating mga anibersaryo sa Jerusalem.

Bilang karagdagan sa ika-145 na anibersaryo sa Holy Trinity Cathedral, magkakaroon ng pagdiriwang ng ika-135 anibersaryo ng pagkakatatag ng Imperial Orthodox Palestinian Society.

Pati na rin ang pagdiriwang ng ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni Archimandrite Antonin Kapustin, ang unang pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission, na gumawa ng labis para sa pisikal na presensya ng Russia sa Holy Land.

Bumili siya lupain sa buong Palestine, nagtayo ng mga bahay ng peregrinasyon para sa mga taong Russian Orthodox, mga simbahan, mga silungan.

Pagkatapos ng serbisyo sa umaga sa Holy Trinity Cathedral, pumunta kami ni Alla sa Old City sa Jaffa Gate at nakilala namin doon ang isang pilgrim, isang Muscovite Marina, kung saan kami ay nagkaroon ng "pagdaraan sa mga pagdurusa" sa Lumang Lungsod ng Jerusalem noong ang gabi bago ang pagbaba ng Banal na Apoy (pag-uusapan ko ito nang detalyadong sinabi sa aking ika-6 na bahagi).

Dumating si Marina sa Jerusalem para sa... 16 (!) beses!

Nakumbinsi niya kaming pumunta sa Monastery of the Holy Cross (ang monasteryo ay tinatawag ding Monastery of the Life-Giving Cross), na itinayo sa lugar kung saan tumubo ang Puno, kung saan ginawa ang Krus ni Kristo, noong na Siya ay ipinako sa krus.

Ang monasteryo na ito ay matatagpuan sa magandang Valley of the Cross sa kanlurang bahagi ng Jerusalem. Monastery of the Holy Cross - sa daan patungo sa Hadassah (medikal na sentro), kung paano pumunta sa Russian Hornensky Monastery, sa lugar ng Ein Kerem.

Ang monasteryo na ito ay matatagpuan malapit sa Knesset (Israeli parliament). Ang bahaging ito ng Jerusalem ay tinatawag na Bagong Lungsod. At naglakad kami papunta doon sa paglalakad mula sa Old City.

Ang Monastery of the Holy Cross ay isa sa pinakamatandang monasteryo sa Jerusalem.

5

5

Napakadakila at maganda. Naaalala ko ang mga monasteryo ng Athos.

Nakakalungkot na hindi ko naisip na mamasyal sa paligid at kunan ng larawan ang monasteryo at ang mga kuta nitong pader mula sa malayo.

Sa katunayan, kahanga-hanga. Ito ay halos kapareho sa isang kuta: ang mga dingding ay gawa sa malalaking bloke, maliliit na bintana, ang tanging pasukan ay isang makitid at mababang gate.

2

Ang mga sinaunang dilaw na dingding nito ay umaalingawngaw sa sarili...

2

Ito ay sarado sa lahat ng napakatagal na panahon.

At noong 1985 lamang, sa utos ng Patriarch ng Jerusalem, binuksan nito ang mga pinto nito sa mga bisita.

Ngunit bago tayo tumawid sa threshold ng kahanga-hangang monasteryo na ito, sasabihin ko sa iyo nang maikli, thesis, ang kasaysayan nito.

SINO ANG NAGTATAG NG MONASTERYO AT KAILAN?

Narito ang ilang mga alamat tungkol dito:

1. Noong ika-4 na siglo ng emperador na si St. Constantine at ng kanyang ina na si St. Helena.

2. ika-4 na siglo. Georgian Christian king Mirian III, na naglakbay sa Banal na Lupain.

3. Ang monasteryo ay itinayo noong ika-6 na siglo ng Byzantine emperor na si Heraclius. Tinalo niya ang mga Persiano at inalis sa kanila ang Krus ng Panginoon, kung saan Siya ipinako sa krus.

4. Ito ay itinayo noong panahon ng paghahari ng Byzantine emperor Justinian noong ika-6 na siglo. Ito ay ang ika-6 na siglo na ang "gintong panahon" ng monasticism sa Banal na Lupain.

Nakikita mo ba kung gaano karaming mga alamat tungkol sa paglitaw ng monasteryo na ito, kung gaano ito katanda?

Walang alinlangan na ang monasteryo ng Holy Cross ay itinatag sa panahon ng Byzantine sa kasaysayan ng Jerusalem.

Binanggit ng isa sa mga manuskrito ng aklatan ng Jerusalem Orthodox Church ang monasteryo na ito at ang lokasyon nito noong ika-6-7 siglo.

Ang pinaka-kahila-hilakbot para sa mga Kristiyano ay ang panahon ng Arabong pamumuno ni Caliph al-Hakim mula sa dinastiyang Fatimid. Noong 1009, sa kanyang mga utos, karamihan sa mga monasteryo at simbahan sa Jerusalem ay nawasak.

Ang Church of the Resurrection of Christ (Church of the Holy Sepulcher - ang iba pang pangalan nito) at ang monasteryo ng Holy Cross ay nasira at nawasak.

ANG MGA PANAHON NG GEORGIAN MONASTERY MANAGEMENT

Ang monasteryo, na nahulog sa pagkasira pagkatapos ng panahon ng Caliph al-Hakim, ay muling itinayo sa gastos ng haring Georgian na si Bagrat III at sa mahusay na pagsisikap at talento ng isang Georgian na monghe mula sa Athos Prokhor.

Ito ay bago pumasok ang mga Krusada sa Jerusalem (bago ang 1099).

Ang mga monghe na naninirahan sa monasteryo pagkatapos ng pagpapanumbalik nito ay mga Greek at Georgian, marami sa kanila ay nagmula sa Athos, mula sa Greece.

Malaki ang naitulong ng haring Georgian na si David the 4th Builder (nabuhay noong mga 1073-1125).

Noong panahong iyon, humigit-kumulang 100 monghe ang nakatira sa monasteryo. Malakas ang monastikong ekonomiya. Ang monasteryo ay bumili ng mas maraming lupa para sa sarili nito.

Totoo, nang dumating ang mga crusader, inalis nila ang mga lupain ng Orthodox na pabor sa mga Katoliko.

Ang monasteryo ng Banal na Krus ay umunlad lalo na pagkaalis ng mga krusada sa Jerusalem.

Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ni Reyna Tamar ng Georgia, umunlad ang monasteryo.

4

Dumating sa Jerusalem ang sikat na makatang Georgian na si Shota Rustaveli at isinulat ang epikong tula na The Knight in the Panther's Skin. Ang maharlikang hukuman ay nagpadala sa kanya sa isang misyon upang ibalik ang monasteryo, na nagdusa pagkatapos ng mga crusaders.

Sa pananatili ni Shota Rustaveli doon, tumaas nang husto ang bilang ng mga monghe. Mayroong maraming mga natutunan monghe na nagsulat ng mga teolohiko treatise, muling pagsusulat ng mga sinaunang manuskrito.

Sa ilalim ng Shota Rustaveli, na-update ang mga fresco sa dingding. Ginawa ang mga ito sa istilong iconographic.

4

Kapansin-pansin, ang makata mismo ay inilalarawan din sa unang haligi ng simbahan sa kanan.

At ano sa tingin mo? Nadala ako roon ng mga balon at kumukuha ng tubig mula sa kanila (ang kuwento at ang demonstrasyon sa ibaba) kaya hindi ko napagmasdan ang mga fresco sa dingding sa simbahan at ang mga sikat na polychrome mosaic na sahig (sabi nila kahit ang sinaunang mosaic floor ng Ang ika-6 na siglo ay makikita doon). At ako, tanga, dumaan sa lahat ng kagandahang ito! Natural, walang litrato. Sa sobrang panghihinayang ko. Sa kalooban ng Diyos, sa susunod na pagbisita ko sa Jerusalem ay muli akong pupunta sa monasteryo na ito upang maingat na pagnilayan ang kagandahan nito.

Ngunit bumalik sa Shota Rustaveli.

May isa pang alamat na hindi siya ipinadala ng korte ng hari sa mga atas sa Jerusalem. Siya mismo ang pumunta rito para sa kabaong ng kanyang pinakamamahal na Reyna Tamar, na nagpamana na ilibing sa Banal na Lupain. At dito ang courtier na si Shota Rustaveli ay kumuha ng monastic vows. At pagkatapos, kasama ang mga kapatid ng monasteryo, pininturahan din niya ang mga dingding ng simbahan ng monasteryo.

Mayroong isang bersyon na sa monasteryo na ito isinulat ng makata ang kanyang "The Knight in the Panther's Skin". Namatay daw siya sa monasteryo na ito at inilibing sa likod mismo ng altar. Ngunit ang eksaktong lugar ng kanyang libing ay hindi alam.

Dahil, gayunpaman, hindi alam kung si Reyna Tamar ay inilibing sa monasteryo na ito. Ayon sa isa sa mga alamat, oo, siya ay inilibing. Ayon sa isa pang alamat, nagpahinga siya sa Gelati Monastery sa Georgia.

Sa monasteryo ng Holy Cross mayroong nag-iisang "self-portrait" ni Shota Rustaveli.

Inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang maliit na pigura na yumuyuko sa harap ng dalawang santo - Maximus the Confessor (kaliwa) at John of Damascus (kanan). Narito ang isang inskripsiyon sa Georgian: “Patawarin ng Diyos ang mga kasalanan ni Shota Rustaveli na nagpinta ng templong ito, amen. Rustaveli.

Noong ika-13 siglo, dumating ang mga Mamluk, nakuha ang monasteryo, pinaalis ang lahat ng monghe mula sa monasteryo, ginawang moske ang simbahang Ortodokso, at ang monasteryo ay isang paaralan para sa mga dervishes.

Salamat sa Diyos, sa parehong siglo ang monasteryo, ang simbahan at ang mga ari-arian nito ay ibinalik sa pamamagitan ng interbensyon ng Orthodox ng Byzantine emperor Andronicus II.

Ngunit ang monasteryo ay muling inayos. Ang monastikong pamayanang Georgian ay isinaayos sa mga linya ng mga pamayanang Greek Orthodox sa Jerusalem noong panahong iyon.

Ang monasteryo ay umunlad mula sa simula ng ika-14 na siglo hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Pagkatapos ang Palestine ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Turko.

Hanggang sa ika-16 na siglo, mayroong maraming Georgian monasteries sa Jerusalem. Hindi lamang ang monasteryo ng Banal na Krus.

Ngunit ang utang ng pamayanang Georgian ay nagsimulang lumaki at umabot sa napakalaking sukat. Nagsimula silang magbenta ng lupa, magpaupa ng mga monasteryo ng Georgia sa ibang mga pamayanang Kristiyano, na sa kalaunan ay nagsimulang ilapat ang mga ito para sa kanilang sarili.

Noong ika-17 siglo, ang komunidad ng Georgian sa Jerusalem ay mayroon na lamang isang monasteryo na natitira - ang monasteryo ng Holy Cross.

4

At hindi nagtagal ay nahulog siya sa mga kamay ng mga nagpapautang.

Napakakaunting mga monghe ng Georgia ang naiwan sa monasteryo. Ang abbot ng monasteryo mismo ay nanirahan sa Georgia. Hindi sa isang monasteryo sa Jerusalem.

Ang Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem ay tumulong sa monasteryo sa mahirap na panahong ito.

Ang mga utang ng monasteryo ay binayaran nila. At ang Georgian monasteryo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Jerusalem Patriarchate. Ang monasteryo ay nagsimulang pag-aari ng mga Griyego.

Pagmamay-ari ng mga Georgian ang monasteryo sa loob ng 7 siglo. Isipin mo na lang ang numerong ito...

MONASTERYO NG BANAL NA KRUS MULA IKA-18 SIGLO HANGGANG SA KASALUKUYAN

Sa buong ika-18 at hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ang monasteryo ay aktibo. Maraming monghe ang nanirahan dito, sa kabila ng patuloy na pagbabanta ng mga Muslim.

Noong 1848, nag-aplay ang Russian Orthodox Church sa Jerusalem Patriarch para sa pahintulot na magtatag ng isang Russian Spiritual Mission sa Holy Cross Monastery. Ngunit ang Jerusalem Patriarch ay may sariling pananaw sa monasteryo.

Isang teolohikong paaralan ang nabuo dito.

Noong ika-18 siglo, 3 palapag ang nakumpleto, muling itinayo ang refectory, ginawang muli ang mga monastic cell, at isang museo ang ginawa.

Ito ang unang museo sa Jerusalem, kung saan maraming archaeological finds ang ipinakita sa mga exhibit ng simbahan.

Sa dating (ngayon ay masasabi mo na) monasteryo mayroong pinakamalaking aklatan sa buong Palestine.

Ang teolohikong paaralan para sa pagsasanay ng mga klero ay gumana nang higit sa 50 taon, hanggang 1908, nang ito ay isinara dahil sa kahirapan sa ekonomiya.

Sa loob ng maraming dekada, isang rektor lamang ang nakatira dito, na isa ring bantay.

Sa mahabang mga taon ng kalabuan, ang gusali ng monasteryo (sa labas at loob) ay nasira ng panahon. Ang mga polychrome mosaic na sahig ay nawasak, ang mga magagandang kuwadro na gawa sa dingding ay nawala. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga monumento at antiquities ng monasteryo ay nawala.

Noong 70s ng huling siglo, ang gusali ay ganap na naibalik, at ang mga fresco sa dingding ay bahagyang napanatili.

Mula noong 1985 ito ay isang monasteryo-museum.

Ito ay napakahabang kasaysayan ng monasteryo ng Banal na Krus. Sa pamamagitan ng kung saan ito ay posible buhay pampulitika mga bansang susubaybayan. Hindi lamang ang buhay ng monasteryo.

Ngayon pumunta tayo sa monasteryo at tuklasin ito.

2

Ang monasteryo ay nakatayo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, si Lot ay nagtanim ng isang puno mula sa tatlong species (pine, cypress at cedar).

Ang tatlong punong ito ay tumubo nang magkasama kaya naging isang puno. At mula sa Puno na ito ginawa ang Krus ni Kristo para sa Kanyang pagpapako sa krus.

At nangyari ito tulad ng sinasabi sa atin ng Bibliya.

Si Lot at ang kanyang pamilya ay umalis sa sinumpa ng Diyos na Sodoma, tumakas patungong Segor.

Ang kanyang asawa ay lumingon sa daan (at ito ay ipinagbabawal ng Panginoon) at naging isang haligi ng asin.

Nanatili si Lot kasama ang kanyang dalawang anak na babae at nanirahan sa yungib ng Sigor.

Inakala ng mga babaeng ito na winasak ng Makapangyarihan ang buong sangkatauhan dahil sa mga kasalanan nito, at silang tatlo na lang ang natira.

At ang mga anak na babae ni Lot, upang mapahaba ang kanilang salinlahi, ay nilasing ng alak ang kanilang ama at niligaw siya. (Genesis, kab. 19) At ang bawat isa sa kanila ay nanganak ng isang lalaki. Kung saan nagmula ang mga Moabita at ang mga Ammonita.

Nawalan ng pag-asa si Lot nang malaman niya ang ginawa ng kanyang mga anak na babae. At dito nagtatapos ang Banal na Kasulatan tungkol kay Lot at ang kanyang kwento ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng simbahan.

Nais ng Panginoon na parusahan si Lot sa gayong kasalanan. Ngunit pagkatapos ay binigyan Niya ang Lot 3 ng mga sibol at inutusan ang mga ito na itanim, diligin at palaguin.

Nagdala si Lot ng tubig mula sa Jordan sa loob ng 40 taon at dinilig niya ang mga puno.

Nagsanib sila sa isa. At lumaki ang krus na punong iyon.

Anuman ang nais nilang gawin dito. Ngunit hindi ito angkop para sa anumang bagay, dahil sa simula ang Puno na ito ay inilaan para sa pagpapako kay Kristo sa Krus.

Sa monasteryo na ito ay may isang lugar kung saan, ayon sa alamat, ang Tree of Lot ay tumubo.

3

3

At may mga balon.

Natagpuan namin ang dalawa sa bakuran ng monasteryo.

2

Ang isa sa kanila ay nasa refectory ng monasteryo.

2

Nagawa pa naming sumalok ng tubig na ito sa balon at kumuha ng tubig.

Ngunit mayroon kaming isang napaka-adventurous na paraan ng pagkuha ng tubig.

May nakita kaming oriental jug sa malapit. Itinali nila ang kanilang 5 headscarves na may mga buhol, itinali sa isang pitsel at ibinaba ito sa balon.

At kumuha kami ng tubig!

1

2

Magandang vodka! Ibinuhos namin ito sa mga bote na dinala namin, uminom ng tubig at naghugas pa ng aming sarili dito.

Ang refectory ay isang lugar kung saan malinaw na naramdaman ang nakaraan.

May mga mesang bato. Umupo ang mga kapatid sa likuran nila, kumakain ng simple, hindi mapagpanggap na pagkain, umiinom ng tubig mula sa balon (doon kami umiinom ngayon!).

Sa panahon ng pagkain, ang monghe ay nagdadala ng pagsunod - malakas na nagbasa ng mga panalangin. Ganyan dapat. Naririnig ko ang boses ng monghe na ito mula pa noong una...

Ang mga peregrino at ako ay umiinom ng tubig. Natahimik kami...

3