Ang nagtatag ng paaralan ay si Zenon (336 - 264 BC) mula sa Kitia, noong mga. Crete. Minsan sa Athens, naging interesado siyang basahin ang Xenophon's Memoirs of Socrates, at binago nito ang kanyang kapalaran - ang mangangalakal ay naging isang pilosopo. Pagkaraan ng sampung taon, bilang isang matatag na pilosopo, sinimulan ni Zeno na ipaliwanag ang kanyang sariling pagtuturo. Ang kanyang mga tagapakinig ay nagtipon malapit sa Painted Stoa - isang portico sa Athenian agora - kung kaya't natanggap nila ang pangalang "Stoics".

a). Greek Stoics: Zeno, Chrysippus, Cleanthes, Ariston.

Sa pilosopiya ng mga Stoics, tatlong bahagi ang malinaw na nakikilala: lohika, pisika, etika.

Logics- ang teorya ng tamang pag-iisip, retorika - pinagsasama ang sistema.

Physics- natural na pilosopiya ng kalikasan. Ang pag-unlad ng mundo ay napapailalim sa pangangailangan at mahigpit na tinutukoy. Mayroon lamang isang mundo, ang kapalaran nito (kabilang ang tao) ay tinutukoy ng walang mukha na Diyos-Logos, na naroroon din sa isip ng tao.

Etika- nagtuturo kung paano mamuhay ayon sa kalikasan. Ang Stoicism ay isang etikal at panlipunang doktrina. Hindi pinag-aralan ng mga Stoic ang lalaki, kung ano siya, inisip nila kung paano siya. dapat ay, pinag-isipan ang kanyang posibilidad na maging isang pantas. Ang pagiging perpekto ng moral ng tao ay ang resulta ng kanyang mga pagsasanay sa isip.

Ano ang pinakamataas na kabutihan? Mabuti may apat na kabutihan:

· kabaitan

· moderation

· hustisya

· lakas ng loob

Ang pamumuhay ayon sa kalikasan ay kapareho ng pamumuhay ayon sa katwiran, i.e. mabait.

Ang Diyos at kalikasan ay iisa at pareho, at ang tao ay bahagi ng banal na kalikasang ito. Ang kapangyarihan na namamahala sa mundo sa kabuuan ay ang diyos - Destiny-Logos. Ito ay tumatagos sa buong mundo, ito ay ang kaluluwa ng mundo, ang kanyang isip. Bahagyang, ito ay likas sa tao. Ang mundo ay nasa tanikala Mga pangangailangan, o kapalaran, hindi kasama ang kalayaan, kasama. at ang kalooban ng tao. Ang kalayaan ay maaari lamang binubuo sa pagsasakatuparan ng pangangailangang ito at pagpapasakop dito. Ang kalayaan ay posible lamang para sa matatalinong bayani na natanto ang hindi maiiwasang pagkilos ng Fate.

Stoic Ideal- isang taong nagbitiw, ngunit matapang at may dignidad (stoically) sumusunod sa hindi maiiwasan, i.e. kapalaran o kalooban ng mga diyos, na naaalala na walang kabuluhan at walang saysay na labanan ito. Ang pantas ay walang kibo, hindi nagdadalamhati, palakaibigan at hindi nag-iisa. Kawalang-interes- kawalang-interes, dispassion - ang prinsipyo ng pilosopiya ng mga Stoics. "Isang bagay lamang ang nagpapasakdal sa kaluluwa: ang hindi matitinag na kaalaman ng mabuti at masama, na magagamit lamang sa pilosopiya - pagkatapos ng lahat, walang ibang siyensya ng mabuti at masama ang nagsasaliksik."

b). Roman stoics. Ang Stoic school ay pinakasikat sa Sinaunang Roma. Ang pangkalahatang kalagayan sa Roma ay isang mulat na pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan ng isang tuluy-tuloy at nababagong pag-iral na patuloy na nagbabanta sa tao. Isang patuloy na banta sa kagalingan at kalayaan ng sinumang tao mula sa mahihirap hanggang sa hari. Mahalaga na sa mga Stoics ay makakahanap tayo ng mga kinatawan ng lahat ng strata ng lipunang Romano. Ito ay pinatunayan ng tatlong pinakatanyag na Roman Stoics. Marcus Aurelius- Emperador ng ikalawang siglo AD. Seneca- Romanong senador Epictetus- isang Griyego na nahulog sa pagkaalipin, pagkatapos ay isang pinalaya.

Seneca(5 BC - 65 AD). Sa kasaysayan, ang pinakatanyag sa mga Stoics.

Ipinanganak sa Espanya sa Cordoba. Sa kanyang kabataan, naging interesado siya sa pilosopiya. Sa Roma, siya ay naging isang senador, tagapagturo ni Nero, at nang siya ay naging emperador, si Seneca ay pansamantalang naging aktwal na pinuno ng imperyo, at ang pinakamayamang tao. Noong 65, siya ay inakusahan ng pagbabalak laban kay Nero, at sa utos ng emperador ay nagpakamatay siya.

Naniniwala si Seneca na ang pilosopiya ay dapat harapin ang parehong moral at natural na mga katanungan, ngunit hanggang sa ito ay praktikal na kahalagahan. Ang pangunahing bagay para sa Seneca ay ang kalayaan ng espiritu. Pangunahing stoic na posisyon:

Passive- walang mababago, upang sundin ang kapalaran, stoically withstanding nito suntok.

Aktibo- dominasyon sa sariling mga hilig, hindi upang maging sa kanilang pagkaalipin.

Ang kaligayahan ng tao ay nakasalalay sa ating saloobin sa mga pangyayari at pangyayari. "Lahat ng tao ay hindi masaya gaya ng iniisip niya na hindi siya masaya."

"Hindi natin mababago ang ganoong kaayusan, ngunit nakakamit natin ang kadakilaan ng espiritu," sabi ni Seneca. Ang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama sa larangan ng pangangailangan ay posible hindi sa praktikal, ngunit sa isang emosyonal na relasyon sa mundo at sa sarili. Ngunit hindi ito passive na hindi pagkilos. Ang isang tao ay dapat na matino na isaalang-alang ang lahat ng mga pangyayari at maging handa para sa anumang pagliko ng mga kaganapan, habang pinapanatili ang kapayapaan ng isip, sentido komun, tapang, lakas, at aktibidad.

Mula sa pamana ng Roman Stoics, ang pinakasikat at tanyag "Mga Liham Moral kay Lucilius" Seneca at ang mga Pagninilay ni Marcus Aurelius "Mag-isa sa sarili ko".

Talahanayan 1. Mga Pagkakaiba sa pagitan ng Stoicism at Epicureanism

Stoic na pilosopiya

Ang tugon sa paglaganap ng mga ideyang Cynic ay ang paglitaw at pag-unlad ng ang pilosopikal na paaralan ng mga Stoics("Stoya" ang pangalan ng portiko sa Athens kung saan ito itinatag). Sa mga Roman Stoics, Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertes at iba pa ang dapat pansinin. Tanging ang mga gawa ng Roman Stoics, pangunahin Seneca, Marcus Aurelius at Epictetus, ang dumating sa atin sa anyo ng mga kumpletong aklat.

Si Zeno ng Kition ay itinuturing na tagapagtatag ng pilosopikal na paaralang ito (hindi dapat malito kay Zeno ng Elea, ang may-akda ng tinatawag na "aporias" - mga kabalintunaan).

Stoic na pilosopiya ay dumaan sa isang serye ng mga yugto.

Maagang nakatayo (III - II siglo BC), mga kinatawan - Zeno, Cleanthes, Chrysippus at iba pa;

Gitnang nakatayo (II - I siglo BC) - Panettius, Posidonius;

Late standing (I century BC - III century AD) - Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius.

Ang pangunahing ideya ng pilosopikal na paaralan ng mga Stoics (katulad ng pangunahing ideya ng pilosopiya ng mga Cynic) ay ang pagpapalaya mula sa impluwensya ng labas ng mundo. Ngunit hindi tulad ng mga Cynic, na nakakita ng pagpapalaya mula sa impluwensya ng labas ng mundo sa pagtanggi sa mga halaga ng tradisyonal na kultura, isang asosyal na pamumuhay (pagmamalimos, paglalagalag, atbp.), Ang mga Stoic ay pumili ng ibang landas upang makamit ang layuning ito - patuloy na pagpapabuti ng sarili, pang-unawa sa mga pinakamahusay na tagumpay ng tradisyonal na kultura, karunungan .

Kaya, ang ideal ng mga Stoics ay pantas na bumangon sa itaas ng kaguluhan ng nakapaligid na buhay, napalaya mula sa impluwensya ng labas ng mundo salamat sa kanyang kaliwanagan, kaalaman, birtud at kawalan ng damdamin (kawalang-interes), autarky (sa-sarili). Ang isang tunay na pantas, ayon sa mga Stoics, ay hindi man lang natatakot sa kamatayan; Ito ay mula sa Stoics na ang pag-unawa sa pilosopiya bilang ang agham ng kamatayan ay dumating. Dito ang modelo para sa mga Stoics ay si Socrates. Gayunpaman, ang pagkakatulad ng Stoics kay Socrates ay ang pagbuo lamang ng kanilang etika sa kaalaman. Ngunit hindi tulad ni Socrates, naghahanap sila ng kabutihan hindi para sa kapakanan ng kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng kapayapaan at katahimikan, kawalang-interes sa lahat ng panlabas. Ang kawalang-interes na ito ay tinatawag nilang kawalang-interes (dispassion). Ang dispassion ay ang kanilang etikal na ideal.

Gayunpaman: "Pagkatapos ng pagkamatay ng mga magulang, kinakailangan na ilibing sila nang simple hangga't maaari, na para bang ang kanilang katawan ay walang kahulugan sa atin, tulad ng mga kuko o buhok, at para bang hindi tayo nagkautang sa kanya para sa gayong atensyon at pangangalaga. Samakatuwid, kung ang karne ng mga magulang ay angkop para sa pagkain, pagkatapos ay hayaan silang gamitin ito, dahil dapat nilang gamitin ang kanilang sariling mga miyembro, halimbawa, isang naputol na binti at iba pa. Kung ang karne na ito ay hindi angkop para sa pagkain, pagkatapos ay hayaan silang itago ito sa pamamagitan ng paghuhukay ng isang libingan, o pagkatapos sunugin ito, ikalat ang mga abo nito, o itapon ito, nang hindi binibigyang pansin, tulad ng mga kuko o buhok ”(Chrysippus). Ang listahan ng mga naturang quote ay maaaring ipagpatuloy, at pinag-uusapan nila ang pagbibigay-katwiran sa pagpapakamatay, ang pagpapahintulot sa ilang mga sitwasyon ng kasinungalingan, pagpatay, cannibalism, incest, atbp.

Nasa puso ng Stoic na pananaw sa mundo, at lahat ng Stoic ethics bilang konseptong pag-unawa nito, ay nakasalalay pangunahing karanasan ng finitude at dependence ng pagkakaroon ng tao; isang karanasan na binubuo ng isang malinaw na kamalayan sa trahedya na sitwasyon ng isang taong nasa ilalim ng kapalaran. Kanyang kapanganakan at kamatayan; ang mga panloob na batas ng kanyang sariling kalikasan; pagguhit ng buhay; lahat ng kanyang pinagsisikapan o sinusubukang iwasan ay nakasalalay sa mga panlabas na dahilan at hindi ganap na nasa kanyang kapangyarihan.

Gayunpaman, isa pa, hindi gaanong makabuluhan, ang karanasan ng Stoicism ay kamalayan sa kalayaan ng tao. Ang tanging bagay na ganap na nasa ating kapangyarihan ay ang katwiran at ang kakayahang kumilos ayon sa katwiran; kasunduan na ituring ang isang bagay bilang mabuti o masama at ang intensyon na kumilos dito. Ang kalikasan mismo ang nagbigay ng pagkakataon sa tao na maging masaya, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago ng kapalaran.

Ang pilosopiyang Stoic ay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi: pisika(pilosopiya ng kalikasan), lohika at etika(pilosopiya ng espiritu).

Physics ng mga Stoics pinagsama-sama pangunahin mula sa mga turo ng kanilang mga pilosopikal na nauna (Heraclitus at iba pa) at samakatuwid ay hindi naiiba sa partikular na pagka-orihinal.

AT Stoic na lohika ito ay higit sa lahat tungkol sa mga problema ng teorya ng kaalaman - katwiran, katotohanan, mga mapagkukunan nito, pati na rin ang tungkol sa wastong mga lohikal na tanong.

Upang mga katangiang katangian matapang na pilosopiya kasama rin ang:

Isang tawag sa buhay na naaayon sa kalikasan at sa World Cosmic Mind (Logos);

Ang pagkilala sa birtud bilang pinakamataas na kabutihan, at bisyo bilang ang tanging kasamaan;

Kahulugan ng birtud bilang kaalaman sa mabuti at masama at pagsunod sa mabuti;

Isang tawag sa kabutihan bilang isang permanenteng estado ng isip at gabay sa moral;

Pagkilala sa mga opisyal na batas at kapangyarihan ng estado lamang kung sila ay banal;

Ang hindi pakikilahok sa buhay ng estado (pagpipigil sa sarili), pagwawalang-bahala sa mga batas, tradisyonal na pilosopiya at kultura, kung sila ay naglilingkod sa kasamaan;

Pagbibigay-katwiran sa pagpapakamatay kung ito ay ginawa bilang protesta laban sa kawalan ng katarungan, kasamaan at mga bisyo at ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti;

Paghanga sa kayamanan, kalusugan, kagandahan, pang-unawa sa pinakamahusay na mga nagawa ng kultura ng mundo;

Mataas na aestheticism sa pag-iisip at pagkilos;

Pagkondena sa kahirapan, sakit, kahirapan, paglalagalag, pamamalimos, mga bisyo ng tao;

Ang pagkilala sa paghahangad ng kaligayahan bilang pinakamataas na layunin ng tao.

Ang pinakatanyag na kinatawan ng Stoic philosophy ay sina Seneca at Marcus Aurelius.

Seneca(5 BC - 65 AD) - isang pangunahing pilosopo ng Roma, tagapagturo ni Emperor Nero, na sa panahon ng kanyang paghahari ay nagsagawa siya ng isang malakas at kapaki-pakinabang epekto para sa mga gawain ng gobyerno. Matapos simulan ni Nero ang isang mabagsik na patakaran, nagretiro si Seneca sa mga pampublikong gawain at nagpakamatay.

Sa kanyang mga gawa, ang pilosopo:

Ipinangaral niya ang mga ideya ng kabutihan;

hinimok na huwag lumahok pampublikong buhay at tumuon sa iyong sarili, sa iyong sariling espirituwal na kalagayan;

Malugod na tinatanggap ang kapayapaan at pagmumuni-muni;

Siya ay isang tagasuporta ng buhay na hindi nakikita ng estado, ngunit masaya para sa indibidwal;

Naniniwala siya sa walang limitasyong mga posibilidad para sa pag-unlad ng tao at sangkatauhan sa kabuuan, nakita ang pag-unlad ng kultura at teknolohiya;

Pinalaki niya ang papel ng mga pilosopo at pantas sa pamahalaan at sa lahat ng iba pang larangan ng buhay, hinamak ang mga simple at walang pinag-aralan, ang "karamihan";

Itinuring niya na ang moral na ideal at kaligayahan ng tao ang pinakamataas na kabutihan;

Nakita ko sa pilosopiya hindi isang abstract theoretical system, ngunit praktikal na gabay sa pamamahala ng estado, mga prosesong panlipunan, sa pagkamit ng kaligayahan sa buhay ng mga tao.

Marcus Aurelius Antoninus(121 - 180 AD) - ang pinakamalaking pilosopo ng Roman Stoic, noong 161 - 180 taon. - Emperador ng Roma. Sumulat ng isang pilosopikal na gawain "Sa aking sarili."

Upang ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ni Marcus Aurelius iugnay:

Malalim na personal na paggalang sa Diyos;

Pagkilala sa pinakamataas na prinsipyo ng Diyos sa daigdig;

Ang pag-unawa sa Diyos bilang isang aktibong materyal at espirituwal na puwersa, na nagkakaisa sa buong mundo at tumatagos sa lahat ng bahagi nito;

Pagpapaliwanag ng lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa paligid ng Banal na Providence;

Paningin bilang pangunahing dahilan ang tagumpay ng anumang gawain ng estado, personal na tagumpay, ang kaligayahan ng pakikipagtulungan sa Banal na pwersa;

Ang paghihiwalay ng panlabas na mundo, na hindi napapailalim sa tao, . at ang panloob na mundo, napapailalim lamang sa tao;

Ang pagkilala bilang pangunahing dahilan ng kaligayahan indibidwal na tao- Dinadala ang kanyang panloob na mundo sa linya sa labas ng mundo;

Paghihiwalay ng kaluluwa at isip;

Mga tawag para sa hindi paglaban panlabas na mga pangyayari, upang sundin ang kapalaran;

Mga pagninilay sa finiteness ng buhay ng tao, mga tawag na pahalagahan at i-maximize ang mga pagkakataon sa buhay;

Kagustuhan para sa isang pessimistic na pagtingin sa mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang Stoicism ay isang pilosopiya para sa mga mahigpit na tao. Ang punto, gayunpaman, ay hindi maging malupit, ngunit tanggapin ang buhay kung ano ang maaaring mangyari: hindi kasiya-siya o masaya. Nangyayari ang mga masasamang bagay at hindi natin dapat subukang iwasan ang mga ito.

Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Ipaliwanag ang pinagmulan ng salitang "stoic".

2. Ano ang pangunahing ideya ng pilosopiyang Stoic? Ano ang fatalismo?

3. Ano ang positibo tungkol sa fatalistic na pananaw sa mundo?

4. Ano ang matatag na kaligayahan?

Sa mga sinaunang sistemang pilosopikal, naipahayag na ang pilosopikal na materyalismo at idealismo, na higit na nakaimpluwensya sa mga sumunod na konseptong pilosopikal. Ang kasaysayan ng pilosopiya ay palaging isang arena ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang pangunahing uso - materyalismo at idealismo. Ang pagiging madalian at, sa isang tiyak na kahulugan, pagiging prangka ng pilosopikal na pag-iisip ng mga sinaunang Griyego at Romano ay ginagawang posible na mapagtanto at mas madaling maunawaan ang kakanyahan ng pinakamahalagang mga problema na kasama ng pag-unlad ng pilosopiya mula sa simula nito hanggang sa kasalukuyan.

Sa pilosopikal na pag-iisip ng sinaunang panahon, sa isang mas malinaw na anyo kaysa sa mangyayari mamaya, ang mga pag-aaway at pakikibaka sa ideolohiya ay inaasahang. Ang unang pagkakaisa ng pilosopiya at pagpapalawak ng espesyal siyentipikong kaalaman, ang kanilang sistematikong pagpili ay napakalinaw na nagpapaliwanag ng kaugnayan sa pagitan ng pilosopiya at mga espesyal (pribadong) agham. Ang pilosopiya ay sumasaklaw sa buong espirituwal na buhay ng sinaunang lipunan; ito ay isang mahalagang kadahilanan sa sinaunang kultura. Ang kayamanan ng sinaunang pilosopikong pag-iisip, ang pagbabalangkas ng mga problema at ang kanilang solusyon ay ang pinagmulan kung saan ang pilosopikal na pag-iisip ng mga sumunod na milenyo.

Lecture five . MEDIEVAL PILOSOPIYA

Ang pilosopiyang medyebal, na humiwalay sa isang mitolohiya - pagano, ay nakuha ng isa pang mitolohiya - Kristiyano, naging isang "lingkod ng teolohiya", ngunit pinanatili ang katangian ng isang holistic, buong mundo. miro-mga view. Ang kronolohikal na balangkas ng medyebal na pilosopiya ay natutukoy, siyempre, sa tagal ng panahon ng Middle Ages mismo. Ang simula ng Middle Ages ay iniuugnay sa huling pagbagsak ng Roma at pagkamatay ng huling Romanong emperador, ang sanggol na si Romulus Augustulus noong 476. Ang karaniwang periodization ay ang ika-5-15 na siglo, isang libong taon ng pagkakaroon ng kulturang medieval.

Kailan at paano nagsimula ang Middle Ages? - Nagsisimula ang panahong ito nang ang corpus ng mga teksto ng Luma at Bagong Tipan ay nakakuha ng katayuan ng nag-iisang walang kondisyong teksto.

Kabaligtaran sa sinaunang panahon, kung saan ang katotohanan ay kailangang dalubhasa, ang medyebal na mundo ng pag-iisip ay may tiwala sa pagiging bukas ng katotohanan, tungkol sa paghahayag sa Banal na Kasulatan. Ang ideya ng paghahayag ay binuo ng mga Ama ng Simbahan at inilagay sa mga dogma. Sa gayon naunawaan, ang katotohanan mismo ay nagsumikap na angkinin ang tao, upang tumagos sa kanya. Laban sa background ng karunungan ng Greek, ang ideyang ito ay ganap na bago.

Noong Middle Ages, nagkaroon ng pilosopikal na pakikibaka sa Europa at Gitnang Silangan. Sa isang panig ay ang awtoridad ng simbahan, na naniniwala na ang mga relihiyosong dogma ay dapat lamang tanggapin sa pananampalataya. Sa kabilang side nakatayo mga relihiyosong pilosopo na naghangad na pagsamahin ang mga ideya sa relihiyon sa mga pilosopikal na kinuha mula sa mga turo ng mga klasikong Griyego na sina Plato at Aristotle.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay ipinanganak sa katotohanan, dapat niyang unawain ito hindi para sa kanyang sariling kapakanan, ngunit para sa sarili nitong kapakanan, dahil ang Diyos iyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mundo ay nilikha ng Diyos hindi para sa kapakanan ng tao, ngunit para sa kapakanan ng Salita, ang pangalawang Divine hypostasis, ang pagkakatawang-tao kung saan sa lupa ay si Kristo sa pagkakaisa ng Banal at kalikasan ng tao. Samakatuwid, ang malayong mundo ay orihinal na naisip na itinayo sa mas mataas na katotohanan; ayon dito, ang pag-iisip ng tao ay itinayo dito, na nakikibahagi sa katotohanang ito sa isang tiyak na paraan - dahil sa likas na katangian ng tao sa katotohanan.

Isip ng Komunyon ay ang kahulugan ng medieval reason; ang tungkulin ng pilosopiya ay upang matuklasan ang mga tamang paraan para sa pagpapatupad ng sakramento: ang kahulugang ito ay nakapaloob sa pagpapahayag "Ang pilosopiya ay ang lingkod ng teolohiya". Ang isip ay mystically oriented, dahil ito ay naglalayong ibunyag ang kakanyahan ng Salita na lumikha ng mundo, at ang mistisismo ay makatwiran na inayos dahil sa katotohanan na ang Logos ay hindi maaaring katawanin kung hindi lohikal.

Sa kasaysayan ng medyebal na pilosopiya, ang iba't ibang mga panahon ay nakikilala: mga patristiko(II-X na siglo) at eskolastiko(XI-XIV siglo). Sa bawat isa sa mga panahong ito, ang rasyonalistiko at mystical na mga linya ay nakikilala. Ang mga rasyonalistikong linya ng patristics at scholasticism ay inilarawan nang detalyado sa mga nauugnay na seksyon, at pinagsama namin ang mga mystical na linya sa isang artikulo. mistikong mga aral ng Middle Ages.

Kasama si Christian, mayroong Arabic, i.e. Muslim at Jewish medieval philosophies.

, Ika-1–2 siglo AD). Ang buong komposisyon ay napanatili lamang mula sa huling panahon. Dahil dito, hindi maiiwasan ang muling pagtatayo ng Stoicism, na ngayon ay itinuturing na isang mahigpit na sistema (pinatapos ni Chrysippus). Ang Stoicism (tulad ng cynicism, epicureanism at skepticism) ay isang praktikal na nakatuon na pilosopiya, ang layunin nito ay patunayan ang "karunungan" bilang isang etikal na ideal, ngunit ang mga di-ordinaryong lohikal at ontological na mga problema ay gumaganap ng isang pangunahing mahalagang papel dito. Sa larangan ng lohika at pisika, sina Aristotle at Megara School ; Ang etika ay nabuo sa ilalim ng Cynic na impluwensya, na sa Chrysigsh at sa Gitnang Stoa ay nagsimulang sinamahan ng Platonic at Peripatetic.

Ang Stoicism ay nahahati sa lohika, pisika at etika. Ang pagkakaugnay ng istruktura ng tatlong bahagi ay nagsisilbing pagpapahayag ng unibersal na "lohikal" ng pagiging, o ang pagkakaisa ng mga batas ng mundong pag-iisip - mga logo (pangunahin ang batas ng sanhi) sa mga lugar ng katalusan, kaayusan ng mundo at pagtatakda ng layuning moral.

Apat na magkakaugnay na klase ng mga panaguri o kategorya ang nagsisilbing unibersal na paraan ng pagsusuri sa anumang objectivity: "substratum" (ὑποκείμενον), "quality" (ποιόν), "state" (πὼς ἔχον), "state in relation" (πρρον) , nilalamang katumbas ng 10 Aristotelian na kategorya.

Ang lohika ay isang pangunahing bahagi ng Stoicism; ang gawain nito ay patunayan ang kinakailangan at unibersal na mga batas ng katwiran bilang mga batas ng kaalaman, pagiging at etikal na tungkulin, at pamimilosopiya bilang isang mahigpit na "pang-agham" na pamamaraan. Ang lohikal na bahagi ay nahahati sa retorika at diyalektika; kabilang sa huli ang doktrina ng criterion (epistemology) at ang doktrina ng signifier at signified (grammar, semantics at formal logic na nilikha ni Chrysippus). Ang epistemology ng Stoicism - ang programmatic antipode ng Platonic - ay nagmula sa katotohanan na ang kaalaman ay nagsisimula sa sensory perception. Ang cognitive act ay binuo ayon sa scheme na "impression" - "consent" - "comprehension": ang nilalaman ng "impression" ("imprint in the soul") ay napatunayan sa intelektwal na gawa ng "consent" (συγκατάθεσις), humahantong sa "pag-unawa" (συγκατάληψις). Ang criterion ng pagiging hindi mapanlinlang nito ay ang “comprehending representation” (φαντασία καταληπτική), na nagmumula lamang sa tunay na kasalukuyang objectivity at naghahayag ng nilalaman nito nang walang kondisyong kasapatan at kalinawan. Sa "representasyon" at "comprehensions" mayroon lamang pangunahing synthesis ng sensory data - isang pahayag ng pang-unawa ng ilang objectivity; ngunit hindi sila nagbibigay ng kaalaman tungkol dito at, hindi katulad ng kanilang mga correlative logical na pahayag (ἀξιώματα), ay hindi maaaring magkaroon ng panaguri na "totoo" o "mali". Mula sa magkakatulad na "pag-unawa" sa memorya, ang mga paunang pangkalahatang representasyon (προλήψεις, ἔννοιαι) ay nabuo, na bumubuo sa globo ng pangunahing karanasan. Upang makapasok sa sistema ng kaalaman, ang karanasan ay dapat makakuha ng isang malinaw na analytical-synthetic na istraktura: ito ang gawain ng dialectics, na pangunahing pinag-aaralan ang mga relasyon ng mga incorporeal na kahulugan. Ang batayan nito ay semantics (na sumasalamin sa lohikal-semantiko na mga konsepto ng ika-20 siglo), na sinusuri ang kaugnayan ng salitang-sign ("ipinahayag na salita", λόγος προφορικός), ang kahulugang kahulugan ("panloob na salita" = "lekton" , λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) at tunay na denotasyon. Ang relasyon ng tanda at kahulugan sa antas ng "lekton" ay ang pangunahing modelo ng mga ugnayang sanhi-at-bunga. Ang ratio ng corporeal at incorporeal sa loob ng balangkas ng corporeal universe ay isang pandaigdigang (at hindi malulutas) na meta-problema ng Stoicism: mga katawan lang talaga ang umiiral; ang incorporeal (kawalan ng laman, lugar, oras at "mga kahulugan") ay naroroon sa ibang paraan.

Ang mga kilalang kinatawan ng Stoicism sa sinaunang Roma ay sina Seneca, Epictetus at ang emperador na si Marcus Aurelius.

Sa isang makasagisag na kahulugan, ang stoicism ay katatagan at katapangan sa mga pagsubok sa buhay.

Ang imahe ng stoic sage ay matatag na pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng European moral consciousness. Sa pagbanggit lamang ng salitang "Stoic", isang imahe ng isang tao ang lumilitaw sa memorya, buong tapang na tinitiis ang lahat ng mga pagbabago ng kapalaran, mahinahon at walang pag-aalinlangan na tinutupad ang kanyang tungkulin, malaya sa mga hilig at kaguluhan. Ang imaheng ito ay napakapopular na ito ay nagbunga pa ng isang karaniwang cliché - ang "stoically" na tiisin ang mga paghihirap at pagsubok.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ 🔶 Pilosopiya ng Stoicism

✪ Stoics at Stoicism (sinalaysay ni Kirill Martynov)

✪ Bakit in demand ang stoicism modernong mundo

✪ BAGUHIN mo ang iyong Saloobin sa REALIDAD. Stoicism

✪ Pilosopiya. Stoics

Mga subtitle

Inanod ka sa pampang libu-libong milya mula sa bahay nang walang pera o mga gamit. Ang ganitong kaguluhan ay magdadala sa marami sa kawalan ng pag-asa at isumpa nila ang kapalaran. Ngunit para kay Zeno ng Citia, ang naturang kaganapan ay ang simula ng gawain ng isang buhay at ang kanyang pamana. Bilang isang mayamang mangangalakal, nawala sa kanya ang lahat sa pagkawasak ng barko sa Athens noong 300 AD. Sa pagsuray-suray, tumingin siya sa isang bookstore at nadala sa pagbabasa ng mga gawa ni Socrates. Nakipagtulungan sa iba pang mga kilalang pilosopo ng lungsod, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral at siyentipikong pananaliksik. Nang si Zeno mismo ay nagsimulang magturo sa mga estudyante, pinasimulan niya ang pilosopiya na kilala bilang Stoicism, na ang mga turo ng kabutihan, pagpaparaya, at pagpipigil sa sarili ay patuloy na nagbibigay inspirasyon sa mga henerasyon ng mga palaisip at pinuno. Ang salitang "stoicism" ay nagmula sa Stoa Poikile, isang ipininta na pampublikong colonnade kung saan nagtipon si Zeno at ang kanyang mga tagasunod upang makihalubilo. Sa ngayon, impormal nating ginagamit ang salitang "stoic" upang tukuyin ang isang taong nananatiling kalmado sa ilalim ng panlabas na panggigipit at umiiwas sa mga labis na emosyonal. Habang kinukuha ng kahulugang ito ang mahahalagang aspeto ng Stoicism, ang orihinal na pilosopiya ay nagsasangkot ng higit pa sa isang kahulugan ng mundo. Naniniwala ang mga Stoic na ang lahat ng bagay sa paligid natin ay nangyayari dahil sa pagsasama-sama ng sanhi at epekto, na makikita sa makatuwirang istruktura ng uniberso, na tinawag nilang Logos. At bagama't hindi natin laging makokontrol ang mga nangyayari sa ating paligid, maaari nating kontrolin ang ating pang-unawa sa kung ano ang nangyayari. Sa halip na mga pangarap ng isang perpektong lipunan, sinubukan ng mga Stoic na malasahan ang mundo kung ano ito at sa parehong oras ay nakikibahagi sa pag-unlad ng sarili, na binibigyang diin ang 4 na mahahalagang birtud: praktikal na karunungan - ang kakayahang lohikal at makatwirang pamahalaan ang mga nakalilitong sitwasyon habang nananatiling kalmado; pagpigil - ang pagsasanay ng pagpipigil sa sarili at pag-moderate sa lahat ng larangan ng buhay; katarungan - pagtrato sa iba nang walang pagtatangi, kahit na sila ay mali; at lakas ng loob - hindi lamang sa matinding mga kondisyon, kundi pati na rin ang paglutas ng mga pang-araw-araw na gawain nang holistically at may maliwanag na ulo. Gaya ng isinulat ni Seneca, isa sa pinakatanyag na sinaunang Romano Stoics, "Minsan kahit ang buhay ay isang pagpapakita ng katapangan." At bagaman ang Stoicism ay nakatuon sa pag-unlad ng indibidwal, ito ay hindi isang pilosopiya ng egocentrism. Noong panahong itinuring ang mga alipin bilang pag-aari sa ilalim ng batas ng Roma, nanawagan si Seneca para sa makataong pagtrato at idiniin na, sa huli, lahat tayo ay tao. Katulad nito, hindi sinusuportahan ng Stoicism ang pagiging pasibo. Ang pangunahing ideya ay yaong mga nakabuo lamang ng kabutihan at pagpipigil sa sarili ang makakapagpabago sa iba para sa mas mahusay. Nagkataon, isa sa pinakatanyag na manunulat ng Stoicism ay isa sa pinakadakilang emperador ng Roma. Sa kanyang 19-taong paghahari, ang Stoicism ay nagbigay kay Marcus Aurelius ng determinasyon na pamunuan ang Imperyo sa pamamagitan ng dalawang malalaking digmaan habang kinakaharap ang pagkawala ng marami sa kanyang sariling mga anak. Makalipas ang ilang siglo, gagabay at pakalmahin ng mga talaarawan ni Mark si Nelson Mandela sa kanyang 27-taong pagkakakulong habang nilalabanan niya ang hindi pagkakapantay-pantay ng lahi sa South Africa. Pagkatapos ng kanyang paglaya at huling tagumpay, binigyang-diin ni Mandela ang kahalagahan ng kapayapaan at pagpapakumbaba. Naniniwala siya na bagama't hindi maaayos ang mga nakaraang pagkakamali, malalampasan ng kanyang mga tao ang mga ito sa kasalukuyan at bumuo ng isang mas mabuti, mas makatarungang hinaharap. Ang Stoicism ay isang aktibong paaralan ng pilosopiya sa Greece at Roma sa loob ng ilang siglo. At kahit na hindi na ito umiral bilang isang pormal na organisasyon, ang impluwensya nito ay kapansin-pansin hanggang ngayon. Ang mga Kristiyanong teologo tulad ni Thomas Aquinas ay iginagalang at tinanggap ang kanyang saloobin sa mga birtud. At ang konsepto ng "Ataraxia", na katangian ng Stoicism, ay magkapareho sa Budismo na konsepto ng Nirvana. Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang Stoics ay ang pilosopo na si Epictetus, ang may-akda ng mga salita: "Ang pagdurusa ay hindi bunga ng mga pangyayaring nagaganap sa ating buhay, ngunit kung paano tayo nauugnay sa kanila." Ito ay malakas na sumasalamin sa kontemporaryong sikolohiya at ang kilusang tulong sa sarili. Halimbawa, ang pagwawalang-bahala sa sarili na nakatuon sa pag-uugali, rational-emotional-behavioral therapy kung saan ang mga tao ay humaharap sa kanilang sariling mga kaguluhan sa buhay. Mayroon ding logotherapy ni Viktor Frankl. Dahil sa karanasan ni Frankl bilang isang bilanggo sa isang kampong piitan, ang logotherapy ay batay sa prinsipyong Stoic na maaari nating gawing makabuluhan ang ating buhay sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban. Kahit na sa pinakamahirap na sitwasyon.

periodization

Bago ang pagtuklas ng paaralang ito, ang mga Stoic sa Athens ay tinawag na komunidad ng mga makata na nagtipon sa Stoa Poikle isang daang taon bago ang paglitaw doon ni Zeno at ng kanyang mga alagad at mga taong katulad ng pag-iisip.

Average na nakatayo(Stoic Platonism): -I siglo BC. Mga Kinatawan: Panetius Rhodes (c. 180-110 BC) at Posidonius (c. 135-51 BC). Sila ay bumuo ng Stoicism sa Roma, habang si Archedem ng Tarsus ay nagpalaganap ng doktrinang ito sa Parthian Babylon. Iba pang mga kinatawan: Mnesarchus, Dardanus, Hekaton Rhodes, Diodotus, Geminus, Antipater from Tyre, Athenodorus at iba pa.

late na nakatayo(Roman Stoicism): -II  siglo AD. e. Seneca (4 BC - 65 AD), Epictetus (50-138 AD) at Marcus Aurelius (121-180 AD). Iba pang mga kinatawan: Mussonius Ruf, Sextus Cheronean, Hierocles, Kornut, Euphrates, Cleomedes, Junius Rustic, atbp.

Minsan ang ika-4 na yugto ay ibinukod sa pagbuo ng Stoicism, na iniuugnay ito sa mga turo ng ilang Pythagorean at Platonist - II siglo AD. e., Philo ng Alexandria.

Sa huli, nagkaroon ng convergence ng Stoicism sa Neoplatonism, at pagkatapos ay ang pagbuwag nito sa huli.

Gayundin, ang impluwensya ng Stoicism sa Gnostic na mga turo ng isang ascetic na oryentasyon (mga paaralan ng Valentinian at Marcionite) ay walang alinlangan.

Stoic na mga turo

Logics

Etika

Ang mga Stoic ay nakikilala ang apat na uri ng mga epekto: kasiyahan, pagkasuklam, pagnanasa at takot. Dapat itong iwasan sa pamamagitan ng paggamit ng tamang paghatol (orthos logos).

Ang kagustuhan ay dapat ibigay sa mga bagay na naaayon sa kalikasan. Ang mga Stoic ay gumuhit ng parehong pagkakaiba sa pagitan ng mga aksyon. Mayroong masama at mabubuting gawa, ang karaniwang mga gawa ay tinatawag na "tamang" kung ang isang likas na predisposisyon ay natanto sa kanila.

Sinabi ni O. B. Skorodumova na ang mga Stoic ay nailalarawan sa pamamagitan ng ideya ng panloob na kalayaan ng tao. Kaya, isinulat niya, kumbinsido na ang mundo ay determinado ("ang batas ng kapalaran ay ginagawa ang karapatan nito ... walang sinumang panalangin ang humipo dito, ni pagdurusa ang masisira nito, ni ang awa"), ipinapahayag nila ang panloob na kalayaan ng isang tao bilang ang pinakamataas na halaga: "Siya na nag-iisip na ang pagkaalipin ay umaabot sa indibidwal ay nagkakamali: ang kanyang pinakamagandang bahagi ay malaya sa pagkaalipin.

Napansin ni M. L. Khorkov ang interes ng mga Stoics sa problema ng patula. Kaya, "sinulat ni Zeno ang aklat na "Sa Pagbasa ng Tula", Cleanthes - "Sa Makata", Chrysippus - "Sa Mga Tula" at "Sa Paano Magbasa ng Tula". Si Strabo, mismong isang tagasunod ng pilosopiyang Stoic, ay nagsasaad na, ayon sa mga Stoics, mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng patula at lahat ng bahagi ng pilosopiya nang walang pagbubukod. Kaugnay nito, itinuturing na simboliko ni Khorkov na bago ang hitsura ng mga pilosopo sa Stoa, na tumanggap ng kanilang pangalan mula sa portico na ito, ang mga makata ay nanirahan doon, na tinawag na "Stoics". Nabanggit ni V. G. Borukhovich na dahil ang prosa ng Greek ay lumitaw nang mas huli kaysa sa tula, kung gayon sa batayan na ito ang mga grammarian ng Stoic school ay itinuturing na prosa bilang isang degenerate na tula.

Sa panahon ng Imperyo ng Roma, ang mga turo ng mga Stoic ay naging isang uri ng relihiyon para sa mga tao, at sa buong imperyo, at tinamasa ang pinakamalaking impluwensya sa Syria at Palestine. Sa buong kasaysayan ng Stoicism, si Socrates ang punong awtoridad ng mga Stoic; ang kanyang pag-uugali sa panahon ng kanyang paglilitis, ang kanyang pagtanggi na tumakas, ang kanyang kalmado sa harap ng kamatayan, ang kanyang paninindigan na ang kawalang-katarungan ay higit na nakakapinsala sa isa na gumawa nito kaysa sa biktima - lahat ng ito ay ganap na tumutugma sa mga turo ng mga Stoic. Ang parehong impresyon ay ginawa ng kanyang pagwawalang-bahala sa init at lamig, pagiging simple tungkol sa pagkain at pananamit, at ganap na pagwawalang-bahala sa lahat ng uri ng kaginhawahan. Ngunit hindi kailanman tinanggap ng mga Stoic ang doktrina ng mga ideya ni Plato, at karamihan sa kanila ay tinanggihan ang kanyang mga argumento tungkol sa imortalidad. Tanging ang mga huling paganong Stoic, nang sumalungat sa materyalismong Kristiyano, ang sumang-ayon kay Plato na ang kaluluwa ay hindi materyal; ibinahagi ng mga unang Stoic ang pananaw

Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo BC e. sa Greece, nabuo ang Stoicism, na sa Hellenistic, gayundin sa huling panahon ng Romano, ay naging isa sa mga pinaka-karaniwang pilosopikal na paggalaw. Ang nagtatag nito ay si Zeno ng Tsina (336-264 BC).

Si Zeno ang unang nagpahayag sa treatise na "Sa Kalikasan ng Tao" na ang pangunahing layunin ay "mamuhay ayon sa kalikasan, at ito ay kapareho ng mamuhay nang naaayon sa kabutihan." Sa ganitong paraan, binigyan niya ang pilosopiyang Stoic ng pangunahing oryentasyon patungo sa etika at pag-unlad nito. Napagtanto niya mismo ang inilagay na ideal sa kanyang buhay. Mula kay Zeno ay nagmumula rin ang pagsisikap na pagsamahin ang tatlong bahagi ng pilosopiya (lohika, pisika at etika) sa isang buong sistema. Ang mga Stoic ay madalas na inihambing ang pilosopiya sa katawan ng tao. Itinuring nila ang lohika ang balangkas, ang etika ang mga kalamnan, at ang pisika ang kaluluwa.

Ang Stoicism ay isang pilosopiya ng tungkulin, isang pilosopiya ng kapalaran. Ang mga kilalang kinatawan nito ay si Seneca, ang guro ni Nero, si Emperor Marcus Aurelius. Ang mga posisyon ng pilosopiyang ito ay kabaligtaran ng Epicurus: magtiwala sa kapalaran, ang kapalaran ay humahantong sa mapagpakumbaba, at hinihila ang mga suwail.

Dahil ang pangangailangan na patunayan ang mga kabutihang pambayan ng polis ay nawala at ang mga interes ay nakatuon sa kaligtasan ng indibidwal, ang mga etikal na birtud ay naging cosmopolitan. Binuo ng mga Stoic ang mga ontological na ideya ng cosmic logos, ngunit binago ang Heraclitean na pagtuturo na ito bilang isang pagtuturo tungkol sa unibersal na batas, providence, at Diyos.

Inilarawan ng mga mananalaysay ang pilosopiya bilang "isang ehersisyo sa karunungan". Ang instrumento ng pilosopiya, ang pangunahing bahagi nito, itinuturing nilang lohika. Ito ay nagtuturo sa paghawak ng mga konsepto, pagbuo ng mga paghatol at konklusyon. Kung wala ito, hindi mauunawaan ng isa ang alinman sa pisika o etika, na isang sentral na bahagi ng pilosopiyang Stoic. Physics, iyon ay, ang pilosopiya ng kalikasan, sila, gayunpaman, ay hindi overestimate. Ito ay sumusunod mula sa kanilang pangunahing etikal na kinakailangan upang "mamuhay nang naaayon sa kalikasan", iyon ay, sa kalikasan at kaayusan ng mundo - ang mga logo. Gayunpaman, sa prinsipyo, hindi sila nagdala ng anumang bago sa lugar na ito.

Sa ontolohiya (na inilagay nila sa "pilosopiya ng kalikasan"), kinikilala ng mga Stoic ang dalawang pangunahing prinsipyo: ang materyal na prinsipyo (materyal), na itinuturing na batayan, at ang espirituwal na prinsipyo - logos (diyos), na tumagos sa lahat ng bagay at bumubuo ng mga tiyak na solong bagay. Ito ay tiyak na isang dualismo na matatagpuan din sa pilosopiya ni Aristotle. Gayunpaman, kung nakita ni Aristotle ang "unang kakanyahan" sa indibidwal, na siyang pagkakaisa ng bagay at anyo, at itinaas ang anyo bilang aktibong prinsipyo ng bagay, kung gayon ang mga Stoics, sa kabaligtaran, ay itinuturing na ang materyal na prinsipyo ay ang kakanyahan. (bagaman, tulad niya, kinilala nila ang bagay bilang passive, at logos (diyos) - aktibong prinsipyo).

Ang konsepto ng Diyos sa pilosopiyang Stoic ay maaaring mailalarawan bilang pantheistic. Ang Logos, ayon sa kanilang mga pananaw, ay tumatagos sa lahat ng kalikasan, nagpapakita ng sarili saanman sa mundo. Siya ang batas ng pangangailangan, providence. Ang konsepto ng Diyos ay nagbibigay sa kanilang buong konsepto ng pagiging isang deterministiko, maging fatalistic, na katangian, na tumatagos din sa kanilang etika.

Sa larangan ng teorya ng kaalaman, ang mga Stoic ay pangunahing kumakatawan sa sinaunang anyo ng sensationalism. Ang batayan ng kaalaman, ayon sa kanilang mga pananaw, ay pandama na pang-unawa, na sanhi ng mga tiyak, iisang bagay. Ang pangkalahatan ay umiiral lamang sa pamamagitan ng indibidwal. Dito, kapansin-pansin ang impluwensya ng pagtuturo ni Aristotle sa ugnayan sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal, na ipinoproject din sa kanilang pag-unawa sa mga kategorya. Ang Stoics, gayunpaman, ay lubos na pinasimple ang Aristotelian system ng mga kategorya. Nilimitahan nila ito sa apat na pangunahing kategorya lamang: substance (essence, quantity, a certain quality and relation, according to a certain quality. Sa tulong ng mga kategoryang ito, naiintindihan ang realidad.

Ang mga Stoic ay nagbibigay ng malaking pansin sa problema ng katotohanan. Ang sentral na konsepto at isang tiyak na pamantayan ng katotohanan ng kaalaman ay, sa kanilang opinyon, ang doktrina ng tinatawag na representasyon ng paghawak, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng isang pinaghihinalaang bagay na may aktibong pakikilahok ng paksa ng pang-unawa. Direkta at malinaw na "nakukuha" ng cataleptic na representasyon ang pinaghihinalaang bagay. Tanging ang malinaw at malinaw na pang-unawa na ito ay kinakailangang maging sanhi ng pagsang-ayon ng isip at kinakailangang maging pang-unawa (catalepsis). Dahil dito, ang pag-unawa ang batayan ng konseptwal na pag-iisip.

Ang sentro at tagapagdala ng kaalaman, ayon sa pilosopiyang Stoic, ay ang kaluluwa. Ito ay nauunawaan bilang isang bagay sa katawan, materyal. Minsan ito ay tinutukoy bilang pneuma (kombinasyon ng hangin at apoy). Ang gitnang bahagi nito, kung saan ang kakayahang mag-isip at sa pangkalahatan ang lahat ng bagay na maaaring tukuyin sa modernong mga termino bilang mental na aktibidad, ay naisalokal, ang Stoics ay tinatawag na dahilan (hegemonic). Ang dahilan ay nag-uugnay sa isang tao sa buong mundo. Ang indibidwal na pag-iisip ay bahagi ng pag-iisip ng mundo.

Bagama't itinuturing ng mga Stoic ang batayan ng lahat ng kaalaman sa pakiramdam, malaking atensyon binibigyang-pansin din nila ang mga problema sa pag-iisip. Ang Stoic logic ay malapit na nauugnay sa pangunahing prinsipyo ng Stoic philosophy - logos. “... Dahil itinaas nila (ang mga Stoics) ang abstract na pag-iisip sa isang prinsipyo, bumuo sila ng pormal na lohika. Samakatuwid, ang lohika ay lohika sa kanila sa kahulugan na ito ay nagpapahayag ng aktibidad ng pag-unawa bilang may malay na pag-unawa. Nagbigay sila ng maraming pansin sa hinuha, lalo na sa mga problema ng implikasyon. Binuo ng mga Stoic ang sinaunang anyo ng propositional logic.

Itinutulak ng Stoic ethics ang birtud sa tuktok ng mga pagsisikap ng tao. Ang birtud, ayon sa kanilang mga ideya, ay ang tanging kabutihan. Ang ibig sabihin ng birtud ay mamuhay nang naaayon sa katwiran. Kinikilala ng mga Stoic ang apat na pangunahing mga birtud: pagkamakatuwiran na may hangganan sa paghahangad, katamtaman, katarungan, at kagitingan. Apat na kabaligtaran ang idinagdag sa apat na pangunahing birtud: ang pagiging makatwiran ay sinasalungat ng hindi makatwiran, katamtaman sa pamamagitan ng kahalayan, katarungan sa pamamagitan ng kawalan ng katarungan, at kagitingan sa pamamagitan ng kaduwagan at kaduwagan. Mayroong malinaw, kategoryang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng kabutihan at kasalanan, walang transisyonal na estado sa pagitan nila.

Ang lahat ng iba pa ay inuri ng mga Stoic bilang mga bagay na walang malasakit. Hindi maimpluwensyahan ng isang tao ang mga bagay, ngunit maaari siyang "tumaas" sa itaas nito. Sa posisyon na ito, ang sandali ng "pagbibitiw sa kapalaran" ay ipinahayag, na kung saan ay binuo, sa partikular, sa tinatawag na gitna at bagong stoicism. Dapat sundin ng tao ang kosmikong kaayusan, hindi niya dapat hangarin ang wala sa kanyang kapangyarihan. Ang ideal ng Stoic aspirations ay kapayapaan (ataraxia) o hindi bababa sa impassive pasensya (anathea). Ang stoic sage (ang ideal ng tao) ay ang katawan na isip. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya at pagpigil, at ang kanyang kaligayahan ay "binubuo sa katotohanan na hindi niya gusto ang anumang kaligayahan." Ang stoic ideal na ito ay sumasalamin sa pag-aalinlangan ng mababa at gitnang saray ng lipunan noon, na dulot ng progresibong pagkabulok nito, ang katotohanang hindi mababago ng isang tao ang layunin ng mga pangyayari, na maaari lamang niyang "makayanan ang mga ito sa loob".

Stoic moralidad ay ang eksaktong kabaligtaran ng Epicurean moralidad.

Ang lipunan, ayon sa mga Stoics, ay likas na bumangon, at hindi sa pamamagitan ng kombensiyon, gaya ng sa mga Epicurean. Ang lahat ng tao, anuman ang kasarian, katayuan sa lipunan o pinagmulang etniko, ay pantay-pantay sa pinaka natural na paraan. Ang pilosopiyang Stoic ay pinakamahusay na sumasalamin sa pagbuo ng krisis ng espirituwal na buhay ng lipunang Griyego, na resulta ng pagkabulok ng ekonomiya at pulitika. Ito ay Stoic ethics na pinaka-sapat na sumasalamin sa "panahon nito". Ito ang etika ng "conscious refusal", conscious resignation to fate. Inililihis nito ang atensyon mula sa labas ng mundo, mula sa lipunan patungo sa panloob na mundo ng isang tao. Sa loob lamang ng kanyang sarili mahahanap ng isang tao ang pangunahing at tanging suporta.