Proiect creativ pentru copii de grup

„Obișnuințe și tradiții ale cercasilor”.

Proiectul a fost dezvoltat de: profesoara Khapacheva Saida Makhmudovna

Tip proiect: creative, pentru copii cu participarea educatorilor, elevilor grădiniţă, părinții elevilor, directorii muzicali.

Tema proiectului: „Obișnuințe și tradiții ale cercasilor”. Relevanța subiectului:

„Ceea ce îi arăți unui copil îi este drag” – așa spuneau de multă vreme circasienii. Într-adevăr, înțelepciunea oamenilor nu necesită comentarii. Este grozav când un copil este crescut în primul rând, în spiritul tradițiilor și obiceiurilor naționale. Căci fără a-ți cunoaște istoria, limba, arta, este imposibil să înțelegi și să studiezi pe deplin cultura altui popor.

Cadrele noastre didactice lucrează pentru educarea și educarea copiilor asupra tradițiilor tuturor popoarelor care trăiesc pe teritoriul Republicii Adygea, introducând preșcolari în arta populară, cultura națională, obiceiuri și tradiții.

Sensul didactic al activității creative constă în faptul că ajută la conectarea învățării cu viața, formează abilități creative, dezvoltă activitatea cognitivă, independența.

Obiectivul proiectului:

Introducerea copiilor în moștenirea culturală, valorile spirituale ale popoarelor.

Obiectivele proiectului:

Insuflă sentimente în generația următoare
mândrie națională în limba și cultura lor maternă.

curiozitate, dorinta de autocunoastere
și contemplare.

Introducerea copiilor de altă naționalitate la adyghe
cultura, traditiile.

Integrarea domeniilor educaționale: Cunoașterea. Creativitate artistică. Comunicare. Citirea ficțiunii. Muzică. Socializare.

Durata proiectului: mic de statura.

Participanții la proiect: copiii mai mari și grupuri pregătitoare, educatori, părinți.

Planul de implementare a proiectului:

Efectuarea de consultații pentru părinți cu privire la organizație,
pregătirea și implementarea proiectului.

Rezultat asteptat:

1. Crearea unui spațiu unic de inovare,unirea cadrelor didactice din grădiniţăinstituţiilor.

2. Extinderea cunoștințelor copiilor despre istoria, tradițiile și cultura popoarelor.

3. Dezvoltarea copiilor activi, independenti, creativipersonalitate.

Produsele proiectului:

materiale fotografice,

material video,

Scenariul sărbătorii „Obișnuințe și tradiții ale circasienilor”,

dosarul proiectului,

Expoziție de lucrări pentru copii,

Crearea unui mini-muzeu de articole de uz casnic și instrumente muzicale,

Povestea TV.

Scenariu

O sărbătoare dedicată obiceiurilor și tradițiilor adyghelor.

Sarcini: cunoaștere cu jocurile, cântecele, dansurile populare adighe, cu poezia scriitorilor și poeților adyghe.

(Sună muzică, liderul intră în sală în dans)

Conducere : Oh cupa!!! Nepe tizehahe kyek1ol1ag'ekhem zek1emi salam fabe shjosehi. Tizehahe zyfeg'ehhyg'er adyge shen-khabzekhem yazehetyk1e sabykher ne1uase fetsh1yneu ary.

Buna seara prieteni! Suntem bucuroși să vă urez bun venit astăzi la Festivalul nostru de primăvară! Băieți, știți că republica noastră este multinațională și mulți oameni trăiesc în ea. popoare diferite.

Conducere : Spune-mi, știi cum se numește republica noastră?

Copii : Da, Republica Adygea.

Conducere : Corect. Știți ce popoare trăiesc în republica noastră?

Copii : Adigi, ruși, armeni, greci.

Conducere : Bravo baieti. Fiecare dintre aceste popoare își onorează limba, tradițiile și istoria. Așa că astăzi, vrem să vă invităm în lumea culturii adyghe și să vă arătăm toată frumusețea, măreția și tradițiile poporului adyghe.

Vacanța noastră este deschisă de băieți grup de seniori care ți-au pregătit un dans foarte frumos și neobișnuit.

(Dansul copiilor „Zefak”)

Conducere : Sărbătoarea noastră continuă, iar acum vom asculta poeziile poeților noștri adigi.

(Citind poezii ale copiilor)

„Masa Adyghe” a fost scrisă de Ruslan Nekhay, citită de Stepan Kachura

„My Adygea” scris de Jafar Chuyako, citit de Lunin Matvey și Rudenko Arina

„Adagabzer syan” a fost scris de Iskhak Mashbash, Kushu Amin, Bizhev Samir și Khapachev Rasit au citit.

Conducere : Băieții din vacanța noastră sunt bunici, iar ce fac, vom afla acum, să ascultăm despre ce vorbesc ei aici.

1- Sunt o bunică : Astăzi e sărbătoare, primăvara e pe stradă, toată lumea e binedispusă, nepoții noștri au venit în vizită, atâta dintre ei, mashallah! Și stăm aici și triști, lasă-mă să-ți prăjesc șalurile, iar în timp ce șalurile se prăjesc, să cântăm copiilor noștri un cântec frumos.

(Bunicile îi cântă cântecul popular Adyghe „Ade syda dzhi kyehugger”).

Conducere : Bunicile noastre ne-au cântat un cântec foarte frumos. V-a plăcut melodia?

Copii : Da imi place.

Conducere : În timp ce bunicile cântau, una dintre ele a tricotat o jucărie neobișnuită și vrea să se joace cu tine.

2- Sunt o bunică : Jocul se numește „Het nah psynkG?” („Cine este mai rapid?”) Fetele vor participa la acest joc.

(Se joacă un joc cu fetele.)

2- Sunt o bunică : Și următorul joc este pentru băieții noștri. Aflați cine este cel mai puternic și mai priceput dintre ei. Jocul se numește „Hat nah lesh?” („Cine este mai puternic?”)

(Jocul se joacă cu băieții.)

Conducere : Aici sunt câteva Jocuri interesante bunicile noastre știu, ți-a plăcut?

Copii : Daaa, mi-a placut.

(În timp ce copiii se joacă jocuri populare, se aduce în hol un leagăn (kush'e).

Conducere: Copii, ascultați... Cred că aud un copil plângând.

D-Ibunica: (Intră în centrul holului cu un bebeluș în brațe) Băieți, uite, avem un copil. Astăzi vom conduce ceremonia primului scăldat al copilului.

(Se efectuează un ritual de îmbăiere a copilului, care este însoțit de cuvintele gazdei.)

Conducere : După nașterea unui copil, ritul primei băi a fost îndeplinit de o „mamyka”, care înseamnă „femeie bună” în traducere. Cum se făcea pe vremuri: au luat un lighean de cupru, au turnat apă rece în el, au adăugat cenușă și au aruncat bijuterii din aur în această apă. Ce au însemnat aceste atribute?

LA apă rece un copil a fost temperat cu cenuşă. Aurul prefigura o viață lungă și fericită pentru acest copil.

Ritualul îmbăierii a fost însoțit de astfel de plângeri: Creșteți-vă brațele, Mergeți-vă picioarele, Purtați-vă corpul, Vorbește-ți limba, hrănește-ți capul!

Apoi copilul a fost înfășurat într-un scutec moale, uscat bine, apoi i-au pus o „rochie de șoarece” - „tsygyo dzhan”, care nu a fost tituită, astfel încât viața copilului să nu devină scurtă. Iar apa în care a fost scăldat copilul a fost turnată într-un loc curat inaccesibil. Aceasta a pus capăt ritului de a scălda copilul.

Conducere : La aproximativ 2 saptamani de la nasterea copilului s-a efectuat ceremonia de asezare a copilului in leagan.

(Cea de-a 3-a bunica înfăptuiește ritul depunerii, însoțită de cuvintele gazdei.)

Conducere : Această ceremonie a fost efectuată la aproximativ 2 săptămâni după naștere. Aici este important să rețineți din ce a fost făcut leagănul. A fost făcut din păducel. Din moment ce păducelul era considerat cel mai puternic și mai fericit copac.

La început, în leagăn era pusă o pisică pentru ca copilul să doarmă dulce. Acolo a fost depus un ou, care prefigura bebelușului o viață lungă.

Dorind să-l protejeze pe copil de „de ochiul rău”, circasienii au respectat o serie de obiceiuri: Lângă leagăn puneau o ceașcă cu apă de rugăciune sfințită și depuneau acolo un ou, crezând că atunci când apare un spirit rău, oul se sparge. . Prin urmare, fiecare vizitator trebuia să-și ude mâna cu apă și să ștergă fruntea copilului.

De regulă, ritualul „kush’ehapkhe” era însoțit de un cântec de leagăn sau de o melodie de cântec de leagăn. Sub legănarea uşoară a leagănului, copilul a adormit treptat.

Conducere : Pentru ca copilul nostru să doarmă liniștit, să-i cântăm cântecul „Slavă limbii adyghe”

(Copiii cântă un cântec.)

Conducere :

conducere uy:

Conducere : Cercazii au sărbătorit de multă vreme sosirea primăverii. În această zi, a fost împodobit un copac sacru. Au legat panglici colorate pe un copac și și-au pus urarea ca anul să fie bogat și roditor.

Băieți, haide, vom lega panglici de un copac și vom pune o dorință.

Copiii decorează copacul sacru. Sună muzică populară „Uj”

conducere uy: Aici ne-am făcut dorințele. Și acum îi invit pe toți la dansul prieteniei „Uj khurai”

Copii, profesori, invitați dansează. Prima bunica vine cu o tavă.

1- Sunt o bunică : Băieți, în timp ce voi dansați și vă distrați, al nostru este gata. Ajută-te. (Distribuire de bunătăți)

Conducere : Vacanța noastră s-a încheiat. La revedere

Revizuire

vârsta preșcolară- o pagină strălucitoare, unică în viața fiecărei persoane. În această perioadă începe procesul de socializare, se stabilește legătura copilului cu sferele conducătoare ale ființei: lumea oamenilor, natura. La această vârstă, formarea fundamentelor moralității prin pedagogia populară, receptivitatea emoțională este relevantă.

Proiectul creativ pe termen scurt „Obișnuințe și tradiții ale circasienilor”, condus de educatorul superior al MBDOU Nr. 16 Kachura O.A., a fost dezvoltat și implementat cu scopul de a familiariza copiii cu moștenirea culturală, cu valorile spirituale ale popoarelor. .

În procesul de lucru la proiect, au fost rezolvate următoarele sarcini:

Pentru a forma în generația tânără un sentiment de naționalitate
mândrie de limba și cultura lor maternă.

Pentru a aprofunda cunoștințele despre istoria, tradițiile și cultura popoarelor.

Pentru a dezvolta activitatea cognitivă creativă la copii,
curiozitate, dorinta de autocunoastere si
reflecţie.

Cunoașterea jocurilor populare adyghe.

Introducerea copiilor de altă naționalitate în cultura adyghe,
traditii.

Una dintre metodele promițătoare care contribuie la familiarizarea preșcolarilor cu pedagogia populară este metoda designului, care permite creșterea copiilor să fie sociabili, amabili, curioși, proactivi, luptă spre independență și creativitate. Utilizarea la maximum a diferitelor tipuri de activități ale copiilor, integrarea lor, organizarea creativă (creativitatea), variabilitatea în utilizarea materialului - acestea sunt cheile succesului în creșterea și educarea copiilor.

A fost utilizat următorul plan de implementare a proiectului:

Crearea unei situații care să motiveze demararea proiectului.

^ Efectuarea de consultări pentru părinți cu privire la organizarea, pregătirea și implementarea proiectului.

Conducerea conversațiilor cu copiii despre lucrările viitoare.

Pe parcursul lucrului la proiect s-au extins cunoștințele copiilor despre istoria, tradițiile și cultura popoarelor. Au devenit mai activi, independenți în activitatea creativă. S-au format abilități creative, s-a extins activitatea cognitivă.

Cunoștințele dobândite se reflectă în produsele proiectului:

materiale fotografice,

materiale video,

expoziție de lucrări pentru copii,

crearea unui mini-muzeu de articole de uz casnic și instrumente muzicale,
^ poveste la televizor.

Astfel, proiectul „Obișnuințe și tradiții ale cercasilor” poate fi considerat eficient:

a extins cunoștințele copiilor;

s-a creat un spațiu de inovare unificat, care unește
profesori preşcolar;

La intensificarea muncii cu părinții.

Această lucrare are o mare importanță practică, poate fi folosită în lucrul cu copiii în diverse domenii: dezvoltare socială și personală, vorbire cognitivă, artistică și estetică.

Valoarea pedagogică a acestui proiect constă în faptul că este posibil ca fiecare copil să-l implementeze.

De obicei, au construit case mari de turluch (din ramuri de copaci) fără fundație. Avantajul acestor case era că puteau fi restaurate sau construite rapid, iar acest lucru este important în vremuri de războaie frecvente și de lupte interne. Cercasienii aveau o vatră deschisă chiar pe podea. Femeile țineau un foc constant în vatră, acoperind cărbunii încinși cu cenuşă noaptea și aprinzându-i dimineața. Pentru oaspeți, a fost alocată o cameră specială, care a fost numită Kunatskaya, sau chiar a fost construită o casă întreagă.

Hainele circasienilor erau pitorești. Femeile purtau lungi, până la călcâi - rochii și pantaloni harem. Rochia era decorată cu aur sau altă broderie și strânsă în talie cu o curea frumoasă. Îmbrăcămintea pentru femei a fost creată în așa fel încât să sublinieze armonia și demnitatea figurii.

Și mai exotic era costumul bărbătesc. Partea superioară era formată din pantaloni, un beshmet (semi-caftan ca o cămașă), un cherkeska (un caftan lung și îngust, fără guler și cu decupaj pe piept), o glugă (glugă din pânză cu capete mari), o mantie. , și o pălărie. Pe circasian, pe ambele părți ale pieptului, erau cusute cuiburi pentru cartușe, care erau așezate în mâneci speciale (gazyry). Cercasienii nobili purtau circasieni albi, restul - negri.

Cântecele istorice, de nuntă, de cântece de leagăn, care au fost compuse de poeți și muzicieni populari, erau foarte populare printre circasieni. Pentru a le interpreta, a existat un întreg set de instrumente muzicale originale, care aminteau de aspectul și sunetul flauturilor, viorilor, tobelor etc. Instrumentele muzicale erau folosite pe scară largă și în interpretarea dansurilor, care erau distracția preferată a circasienilor. Se știe că dansul reflectă sufletul oamenilor, iar acest lucru s-a simțit mai ales la executarea dansurilor populare de munte, fie calme și maiestuoase, precum vârfurile înzăpezite ale munților Caucazieni, fie rapide și scânteietoare, precum râurile de munte furtunoase.

Cazacii și-au construit locuințe (huts-kurens) din localnici materiale naturale(paie, stuf, tufiș, lut, tur de ceapă). În curte erau anexe: hambar, pivniță, bază pentru animale, izvor (fântână), cuptor de vară (kabytsa), șopron pentru căruțe. Ca gard servea un gard din tufiș sau stuf, de care cazacii atârnau ulcioare și makitra la uscat. Sub un singur acoperiș - un hambar, în spate un accesoriu pentru o căruță. În sufragerie, un loc mare era ocupat de o sobă în care se găteau mâncare și pe care dormeau. În colț se afla un lavoar cu prosoape și prosoape brodate.

Cazacii erau îmbrăcați albastru inchis Circasian cu șaisprezece mandrine și epoleți roșii. Sub uniformă, arkhalucul s-a înroșit, capul era acoperit cu un cuban rotund cu vârf roșu. Vara și primăvara, cazacii poartă un beshmet ușor, iarna adaugă o burka și o glugă. La ocazii de sărbătoare, cazacii îmbrăcau beshmets din satin împodobiți cu argint; cizme scârțâind de vițel, pantaloni de uniformă de pânză încinși cu o centură cu un set de argint și un pumnal.

Bodnya cuvă pentru untură Vaganytrough pentru spălarea rufelor Glachikclay ulcior Balzankadishes pentru ulei sau kerosen Baklaga P vas plat cu un capac sau plută Dizhakovshnya Kaganetsgrip pentru punerea fontelor și oalelor în cuptor Rogachuggrip pentru punerea fontelor și oalelor în cuptor

Simbolul deplinătății drepturilor cazacului a fost un verificator. Dama a fost înmânată cazacului de bătrâni la 17 ani fără șnur, iar la 21 de ani, trimis la serviciu, a primit și șnur pentru purtarea damei. Cazacii erau foarte evlavioși. În biserică, în timpul slujbei, sabia era pe jumătate dezvelită, ceea ce însemna disponibilitatea cazacului de a apăra pentru credință. În familie, a fost păstrat într-un loc vizibil și a trecut de la bunic la nepot. Dacă nu mai erau moștenitori în familie, atunci sabia era ruptă în jumătate și pusă în sicriul defunctului. Un cazac își putea pierde sabia și șapca doar cu capul. În cerc, cazacii au votat cu dame, care nu aveau drepturi depline să poarte o damă nu îndrăzneau. Pedeapsa pentru cazac a fost decizia cercului de a-l priva de dreptul de a purta arme, apoi alungarea din sat și a fi tunsurat cu o „chuprină”.

Fișa de evaluare a lecției 1. Scopul lecției a fost clar? 2. Ce mi s-a părut cel mai interesant și memorabil? 3. Ați avut dorința de a afla mai multe despre aceste popoare? 4. Ce ai vrea să schimbi în timpul lecției? 5. Sugestiile tale: cum să faci aceste cursuri mai interesante.

Cei care din diverse motive au vizitat Caucazul de Nord-Vest în secolele XVIII-XIX au lăsat numeroase amintiri ale regiunii muntoase în poezie și proză. Deosebit de remarcabile sunt lucrările lui M.Yu.Lermontov, care a reușit să pătrundă mai mult decât alții în caracterul circasienilor.

Nu este de mirare că imaginea războinicilor circasieni a ocupat mult spațiu în opera sa. În poeziile și poeziile „Circasieni”, „Prizonierul Caucazului”, „Callas”, „Izmail Bey”, „Aul Bastunji”, „Hadji Abrek”, „Pumnal”, „Darurile lui Terek” - M.Yu. Lermontov revine constant la această imagine.

Din calitățile războinicilor circasieni M.Yu. Lermontov a pus dragostea pentru libertate pe primul loc. Libertatea era principalul lor sanctuar. Rădăcinile dragostei pentru libertate au crescut din dragostea pentru patrie. De dragul părții lor natale, circasienii și-au putut sacrifica viața. Chiar și fiind într-o țară străină, circasienii au continuat să-i urmeze, să-și păstreze și să-și sublinieze etnia.

Unul dintre locurile centrale ale vieții circasienilor a fost ocupat de război, datorită faptului că aveau nevoie să-și protejeze constant libertatea și patria lor de vecinii războinici. Influența războiului, a vieții militare, a fost constant prezentă și s-a manifestat în întregul sistem de viață al societăților circasiene. Războiul a fost asociat în mod natural cu sensul vieții lor.

Războiul nu a provocat tristețe printre cercasieni. Ceea ce a devenit parte din viața de zi cu zi nu poate înspăimânta sau întrista. Dimpotrivă, războiul a excitat sângele, l-a făcut să tremure de groază și fericire, dând naștere la o bucurie deosebită, sacră, în oameni. Cercasienilor nu le era frică să moară în luptă. O astfel de moarte era considerată cea mai bună și mai demnă cotă pentru un războinic.

M.Yu. Lermontov îi prezintă pe circasieni drept războinici pricepuți și îndrăzneți. Tactica lor de război era strâns legată de natura zonei și era dictată de împrejurările ei: ... El rătăcește prin munții necunoscuți, se luptă cu cazacii și, după ce le-a ademenit regimentele în spatele lui, acoperă deșertul cu oasele lor. Și face semn altora noi de-a lungul acelui drum. Rușii s-au săturat să-l urmărească, Urcându-se pe cetăți naturale; Dar cercasienii nu dau odihnă; Se ascund, apoi atacă din nou. Sunt ca o umbră, ca o viziune înfumurată, Și departe și aproape în același moment. Ismael Bey

Îndemânarea militară este inseparabilă de capacitatea de a mânui arme. Potrivit lui M.Yu. Lermontov, circasienii dețineau sabia cel mai bine dintre toate. Cu virtuozitate, au dat lovituri fulgerătoare și cumplite: ... Peste tot, în stânga și în dreapta, Desenând cercuri în aer, Loviturile damelor cad; Dușmanii nu văd strălucirea Și mor fără apărare!.. Ishmael Bey

Modul de viață militar i-a forțat pe circasieni să fie sensibili la armele lor, să le prețuiască, întrucât arma era nu numai și nu atât un mijloc de război, ci și principala ei bogăție și un subiect de mândrie deosebită. Zidurile sakli-ului circasian erau împodobite cu arme: ... Bogăția montanului strălucește pe zidurile de jur împrejur: puști, săgeți, Pumnale cu un vers pios...

Arma a dat războinicului încredere și putere. M.Yu. Lermontov în poemul „Darurile lui Terek” a subliniat această unitate a războinicilor circasieni cu armele lor. Setul de arme al războinicului circas a inclus: un pumnal, o sabie, un arc și săgeți, un pistol, un pistol, precum și zale, o obuz, o cască și piese de cot (purtate de războinici nobili).

Calitatea indispensabilă a războinicilor circasieni era curajul lor. Subliniind această latură în personajul circasienilor, M.Yu. Lermontov a remarcat că nu le era frică de moarte și a întâmpinat-o cu demnitate. În luptă, ei și-au atacat cu râvnă dușmanii, au făcut-o deschis și rapid, pătrunzând în rândurile inamicului:

Ismael a stat puţin în picioare: El a lăsat doar calul să respire, S-a uitat, şi s-a repezit, şi a zdrobit Duşmanii, iar calea sângeroasă din spatele lui S-a văzut între rândurile lor! , împrăştiind moartea, O bandă îndrăzneaţă a izbucnit... Ismael Bei

Curajul circasienilor în luptă este nesăbuit. S-au repezit cu disperare asupra dușmanilor, în ciuda superiorității lor. Războinicii circasieni disprețuiau lașii. Nu era nimic mai groaznic decât acest nume printre ei. Preferau moartea în luptă să scape prin fuga, deoarece se vor transforma imediat în proscriși nu numai în satul lor, ci și în propria lor familie, cu un sigiliu de neșters al rușinii.

Cercasienii erau călăreți năuciți. Cercasianul și calul său formau un întreg nedespărțit. Înțelegerea reciprocă între om și animal a fost atât de completă, încât calul însuși s-a adaptat călărețului său și, în toate împrejurările, a făcut ceea ce trebuia făcut.

Pe caii lor, circasienii executau cele mai periculoase trucuri, care pentru un străin păreau nesăbuite. O astfel de abilitate a fost obținută printr-un antrenament constant, căruia i s-a acordat mult timp. Chiar și fiind deja la bătrânețe, circasienii nu și-au pierdut abilitățile de călărie. Calul era un tovarăș egal al războinicilor circasieni, o parte indispensabilă a vieții lor militare. Cercasienii aveau încredere în caii lor la fel de bine ca și în armele lor: Un cal bun nu se va schimba: Cu el - și în apă și în foc; Este ca un vârtej în stepa largă, Totul este aproape de el, totul este departe... Ishmael Bey

ceartă de sânge a fost un mecanism de lungă durată și dur pentru menținerea echilibrului în societatea montană. Această parte a vieții montanilor M.Yu. Lermontov afișat în poeziile „Calla”, „Hadji Abrek”. Onoarea nu le-a permis circasienilor să se sustragă la executarea vechiului și obligatoriu obicei al răzbunării, a cărui executare putea dura mult timp. Uneori și-au dedicat întreaga viață. Răzbunarea a devenit în acest caz sensul vieții circasianului.

Răzbunarea ca sens al vieții devenea cauza întregului popor dacă era insultat și umilit. Și atunci nu era pace în satele circasiene - fiecare războinic se considera obligat să participe la pedepsirea și pedepsirea infractorilor: rușinea insultei nu putea fi ispășită decât cu sângele dușmanilor.

Talentul poetic al lui M.Yu. Lermontov a creat în multe feluri imagine perfectă Războinic circas, înconjurându-l cu o aură de romantism și exotism. În același timp, poetul a contribuit foarte mult la faptul că eroii operelor sale și-au pierdut caracterul literar și s-au transformat în oameni vii.

Respectul față de bătrâni „Nu numai fiul în fața tatălui său, ci și fratele mai mic în fața celui mai mare nu îndrăznește să se așeze și nu intră într-o conversație în prezența străinilor. La fel este și în conversațiile unde există cel mai vechi din ultimii ani, tinerii nu îndrăznesc să vorbească tare sau să râdă, ci sunt obligați să răspundă cu modestie la întrebările pe care le pun ”(istoricul rus Bronevsky, 1823)

Întrebări pentru grupuri: Cum se numește camera specială pentru oaspeți? Care este decorul pensiunii? Cât timp ar putea rămâne un călător ca oaspete? Care a fost cea mai importantă datorie a gazdei în raport cu oaspetele?

Principalele puncte ale ospitalității adyghe: Oaspetele este o persoană sacră, inviolabilă. Obiceiul ospitalității se extinde asupra tuturor circasienilor, indiferent de starea lor.Este datoria fiecărui circasian să-i invite la casa lui pe cei care ar putea avea nevoie de hrană și cazare pentru noapte. Dreptul la ospitalitate se bucură bătrâni și tineri, bogați și săraci, bărbat și femeie, dușman și prieten. Un oaspete din ținuturi îndepărtate se bucură de cea mai mare onoare - un oaspete îndepărtat este mai onorabil (mai scump) decât un vecin. Așa se explică întâlnirile magnifice și despărțirea călătorilor străini, care apoi au vorbit cu entuziasm despre ospitalitatea adyghelor.

„Cea mai bună parte a tot ceea ce obține fermierul din munca lui, a remarcat Khan-Girey, este păstrată pentru a primi oaspeți.” „Cea mai bună parte a tot ceea ce obține fermierul din munca lui, a remarcat Khan-Girey, este păstrată pentru a primi oaspeți.” Oaspetele s-a bucurat de o imunitate deosebită. „Pentru noi, fiecare călător care a trecut pragul sakli este o persoană sacră”, a scris Sh. Nogmov. Oaspetele s-a bucurat de o imunitate deosebită. „Pentru noi, fiecare călător care a trecut pragul sakli este o persoană sacră”, a scris Sh. Nogmov.

Kunachestvo este un vechi obicei caucazian, conform căruia doi bărbați aparținând unor clanuri, triburi sau naționalități diferite au intrat în relații de prietenie atât de strânse încât aceste relații sunt apropiate, în sensul lor, de relațiile de sânge, ceea ce a făcut ca ei să ofere fiecăruia o chestiune de onoare. altul cu ajutor si protectie. „Cutumul kunakry a fost respectat cu sfințenie de către circasi. Era posibil să luați un kunak de la un sakli circasian doar călcând peste cadavrul proprietarului sakli-ului.

Teme pentru acasă: paragraful - 12 Sarcini creative la alegere: Desenați o casă de oaspeți, decorarea kunatskaya. Ridică proverbe, zicători de diferite naționalități (rusă, armeană, georgiană etc.) despre ospitalitate, respect față de bătrâni. Găsiți în literatură o descriere a obiceiului ospitalității în rândul circasienilor A.S. Pușkin, Lermontov și alții.

Proverbe Despre cinstirea bătrânilor: 1. Onorează-l pe bătrân și vei deveni venerat. 2. Bătrânului, cel care ascultă în afaceri reușește. 3. Bătrânul are un loc de cinste. 4. Acolo unde nu sunt bătrâni buni, nu există nici tineri buni. 5. Cine nu respectă bătrânii nu merită respectul însuși. 6. Nu te îndoi de părinții tăi. 7. Tinerii sunt instruiți, bătrânii nu sunt învățați. Despre ospitalitate: 1. Oaspetele adyghe, parcă stătea într-o cetate. 2. Călătorul nu se blochează pe drum. 3.De la om bun musafirii nu ies.