I vår tid er internasjonale ekteskap normen. Russiske jenter gifter seg ofte med utlendinger, og ekteskap med aserbajdsjanere er intet unntak. Hvorfor foretrekkes utenlandske friere? Hva er de aseriske menn? Først av alt erobrer orientalske gutter jenter med evnen til å ta vare på vakkert, gi komplimenter. Men er det det som tiltrekker dem?

Om hva slags mennesker de er, aserbajdsjanske menn, og vil bli diskutert i artikkelen.

Aserbajdsjanere: generelle kjennetegn ved menn

De fleste av dem er korte - 170-175 centimeter. De har tykke svarte øyenbryn og store ansiktstrekk, men til tross for dette er typiske kaukasiske ansiktstrekk fraværende. Først av alt har de en rett nese og lys hud.

De er alltid strengt og elegant kledd og ser i det minste stilige og respektable ut.

De er et rolig og ryddig folk, sammenlignet med andre kaukasiske etniske grupper. Enhver konflikt med dem løses uten rop og knyttneveoppgjør. Men deres kaukasiske karakter manifesterer seg fortsatt: under feiringen av nasjonale eller religiøse høytider.

Disse menneskene er lange lever, gjennomsnittlig levealder for aserbajdsjanske menn er 70-72 år. Det er en landsby Talysh i republikken, hvor alderen til mange innbyggere når 110 år.

Karakteristiske trekk ved utseende

Hva er de, aserbajdsjanske menn, av utseende?

Som den sovjetiske antropologen Alekseev Valery bemerket:

• Aserbajdsjanere er mørkere enn georgiere og armenere;
• mer enn halvparten av representantene for dette folket har blåsvart hår;
• ansiktet deres er smalt og litt langstrakt;
• nesen stikker veldig sterkt ut;
• hårfestet er moderat utviklet (litt mindre enn hos georgiere).

Holdning til ekteskap

Det bør huskes at aserbajdsjanere er muslimer. Tidligere kunne en mann, ifølge islamske tradisjoner, ha flere koner (maks 4). Imidlertid er polygami nå forbudt ved lov i Aserbajdsjan. Holdningen til dette fenomenet i landet er ekstremt negativ.

Aserbajdsjanere er svært ansvarlige for både ekteskap og familie. De er strengt veiledet av Koranen, som sier at ekteskapet er en del av religionen, og de mest trofaste er de som respekterer og ærer sine koner.

Det skal bemerkes at Koranen ikke forbyr ekteskap mellom en muslim og en russer, men det anses som bedre hvis jenta konverterer til islam. Slike fagforeninger er bare mulig hvis samtykke fra pårørende er innhentet.

Familie

Hvordan er aserbajdsjanske menn i ekteskap? I en familie har både mann og kone sine egne rettigheter og plikter.

For det første forsørger en mann materielt for familien sin. For det andre er han forpliktet til å ta vare på sin kone, hennes helse og mentale tilstand, for å ta hensyn til henne. Menn elsker å ha en kvinne som adlyder dem uten tvil, selv i saker som å velge antrekk.

Før bodde kvinner hjemme og oppdro barn. Men over tid forsvant denne tradisjonen. Moderne aserbajdsjanske kvinner har muligheten til å jobbe.

Pragmatisme

Som av de fleste av dem - pragmatikere. I samfunnet vekker ikke mannlige tapere sympati, men de blir tvert imot fordømt eller til og med foraktet. Det er derfor hver mann streber etter å oppnå suksess og materiell velvære. De velger bare de områdene som kan gi fordeler. De har ikke noe som heter «arbeid for sjelen».

Menn er utsatt for selvironi og ironi, kritikk og selvkritikk. De har en god sans for humor, kan være utspekulerte, elsker underholdning og moro. De elsker vakre ting, komfort og bekvemmelighet, samt veldig velsmakende mat.

Karakteren til aserbajdsjanske menn er fredelige, men raske, hvis deres verdighet og ære, interesser og følelser til nære slektninger blir fornærmet.

Omgjengelighet

Som regel er aserbajdsjanske menn omgjengelige, elsker å snakke, tilbringer mye tid med slektninger og venner, tar ofte imot gjester og drar på besøk. Feire høytider, arranger storslåtte fester.

Menn respekterer kvinner, eldste og overordnede.

Mange menn elsker poesi, de vet selv hvordan de skal snakke vakkert, lage lange og veltalende skåler, ofte fortelle lærerike eller morsomme historier. Hovedrollen i kommunikasjon spilles av oppriktighet og empati. De tolererer ikke ensomhet og mangel på kommunikasjon.

"Ikke fall i gjørmeansiktet"

I vennekretsen er alle like, de kommuniserer oppriktig og direkte. Men likevel prøver en mann å oppføre seg med tilbakeholdenhet, viser aldri følelser, opplevelser og følelser. Som regel er de trygge i samfunnet, med verdighet, selv om deres saker går veldig dårlig. Det kalles «å opptre som en mann».

Å snakke om dine feil, klage, vise dine svakheter i samfunnet er ikke akseptert, de bare ler.

Og opinionen spiller en stor rolle i en manns liv. Det er viktig for ham hvordan han ser ut i andres øyne, hva de sier og tenker om ham.

Blant unge mennesker er denne trenden noe svekket, unge mennesker viser mer fritt sin individualitet i oppførsel, klær og livsstil. Men for en aserbajdsjaner i alle aldre er det mest forferdelige å miste verdighet, å "miste ansiktet i skitten". For eksempel vil du aldri se en aserbajdsjaner ligge full på gaten noe sted. Ved mottak av gjester vil verten legge alt det beste på bordet, selv om det er det siste.

Nepotisme

Det lange oppholdet til republikken som en del av USSR dannet en tolerant holdning til brudd på loven og misbruk av embeter blant noen aserbajdsjanske menn. De foretrekker å bygge relasjoner basert på gjensidig avtale og familiebånd. Denne funksjonen er iboende ikke bare for aserbajdsjanere, men også for mange andre folk i det tidligere Sovjetunionen. Men det skal bemerkes at en aserbajdsjanske alltid holder ord, da dette er et "æresspørsmål" for ham.

Toleranse

Aserbajdsjanske menn er i de fleste tilfeller ikke nasjonalister. De er ikke preget av fremmedfrykt, det vil si at de behandler representanter for andre nasjonaliteter veldig bra. De er bærere av det sovjetiske verdensbildet, den eneste forskjellen er at de ikke anser seg selv som ateister.

Men tro og religiøsitet får vanligvis ikke karakter av fanatisme.

borgerverd

Unge mennesker viser slike egenskaper som nasjonal verdighet. De reagerer skarpt og negativt på alle forsøk på å fornærme statens attributter og symboler. Alt dette skyldes det faktum at den nye generasjonen allerede har vokst opp i en helt uavhengig stat. Forholdene i en markedsøkonomi har formet unge aserbajdsjanske karaktertrekk som praktisk og effektivitet.

Aserbajdsjanske menn: hvordan er de i kjærlighet og forhold

Hva tiltrekker kvinner i aserbajdsjanske menn?

De, som alle menn, elsker med øynene. For å glede en slik mann, må du være vakker og velstelt. Menn er veldig glad i femininitet. Og jo mer elegant og lysere en kvinne ser ut, jo bedre. Hva er de, aserbajdsjanske menn i et forhold? Menn er veldig glad i å hengi seg til kvinners innfall. Men du må være lunefull vakkert, kokett.

De tolererer ikke egenvilje og stahet. De er ledere av natur og liker ikke å bli ulydige. For en mann er en kvinne vokteren av familiens ildsted og moren til barna hans. Derfor foretrekker de at hun blir hjemme og tar seg av familiesaker: hun lager deilig mat, vasker, holder orden, tar seg av barn og så videre.

I deres forståelse er den beste selvrealiseringen til en kvinne å være mor og hustru.

På Internett, på tematiske fora deler mange kvinner sine meninger om hvordan de skal oppføre seg med aserbajdsjanske menn, hva slags karakter de er. Men den mest karismatiske oppfatningen tilhører TV-programleder Musevi Gunel, en aserbajdsjansk av opprinnelse bosatt i USA. Hun publiserte sin mening om aserbajdsjanske menn i nettmagasinet EveryAzeri. Hva er de, etter hennes mening?

• De ser ut som en meksikaner, en engelskmann og en araber til sammen.
• De er veldig ærbødige, respektfulle og kjærlige mot mødrene sine.
• Selvtilfreds og selvsikker.
• De går alltid med hevet hode og viser selvtillit.
• Aserbajdsjanske menn elsker å styre, de er store eiere. Du må leve etter reglene deres og alltid adlyde, være enig i alle betingelsene.
• De elsker vakker poesi.
• De liker vakre ting, moteriktige klær, merkeparfymer - alt dette er veldig viktig for dem. Noen ganger er de mer interessert i mote enn kvinner.
• De er klare for ethvert offer for sine utvalgtes skyld.
• De er veldig omsorgsfulle, de vil gjøre alt for å få en kvinne til å føle seg lykkelig.

Alt endrer seg

Unge aserbajdsjanere er veldig forskjellige fra mennene i mellomgenerasjonen. Nasjonal selvbevissthet og stolthet er slående. De er mer bevisste på seg selv som borgere i en egen uavhengig stat.

Unge mennesker drikker praktisk talt ikke alkohol. Fester er ledsaget av å drikke te med orientalske søtsaker.

Unge mennesker følger de siste filmene, går på teater, går på konserter, spiller domino eller backgammon.

Moderne unge mennesker er mindre romantiske og drømmende. De er mer pragmatiske og hardtarbeidende. De liker å bruke fritiden sin til sport, selvopplæring, selvutvikling.

Ungdommen har blitt mer individuell. Det akselererte tempoet i livet har ført til at sosiale bånd har blitt svekket, kommunikasjonen med slektninger og venner har vært begrenset. Selv middelaldrende menn besøker mindre og tilbringer tid med venner i det siste.

I stedet for en konklusjon

Artikkelen avslørt karaktertrekk Aserbajdsjanske menn, hva de er forelsket i, forhold og Hverdagen. Men husk at hver person er forskjellig. En er veldig sparsommelig, en annen er ekstravagant, den tredje er en gjerrig, den fjerde er økonomisk. Alt er veldig individuelt, og karaktertrekkene til en aserbajdsjansk mann beskrevet i artikkelen kan absolutt ikke være karakteristiske for noen bestemt person. I dette tilfellet eksisterer ikke aksiomene ...

Instruksjon

Aserbajdsjan er en muslimsk stat. Unge mennesker er oppdratt i ånden til sine landsmenn: de ærer sine eldste, verdsetter familie og religion. Når de er utenfor landet sitt, kan de gi inntrykk av uhemmede, kjærlige, hete gutter. Alt på grunn av det faktum at varmt sørlig, kaukasisk blod strømmer i dem. Aserbajdsjanere er oppriktige, modige, greie. Disse egenskapene kan både skremme og samtidig tiltrekke jenter.

Hvis du ved skjebnens vilje ble forelsket i en fyr, bør du vite at kanskje ditt seriøse forhold er dømt til å mislykkes. Muslimer er vanligvis ikke på, og etter å ha gledet seg over den tilgjengelige intimiteten med dem, vender de tilbake til hjemlandet og finner seg en ung, trofast muslimsk kone, som ble oppdratt i østlige tradisjoners ånd fra fødselen og vet hvordan hun skal behage mannen sin og hvordan å bygge et sterkt familieliv.

Hvis du ikke vil at forholdet ditt skal være flyktig, må du først og fremst ikke være for tilgjengelig. Hvis en aserbajdsjansk fyr virkelig er forelsket, kan han vente på intimitet med en jente så lenge det tar. Og hvis du er jomfru, vil dette doble din betydning og attraktivitet i øynene hans.

Hvis du ønsker å bygge et seriøst forhold, bør du vurdere å endre tro. Dette vil i stor grad lette deg videre livet sammen, kan hjelpe med å finne hans slektninger til deg.

Ikke glem at muslimske kvinner har sine egne kjennetegn på oppdragelse og oppførsel. Les spesiell litteratur, dette vil hjelpe deg med å justere oppførselen din av hensyn til din kjære. For eksempel bør en kone bli den største gleden for en aserbajdsjansk, en trøst i sorg, en grunn til glede. Hun må ordne familieredet på en slik måte at det skulle være hyggelig for mannen hennes å være der, slik at han får hvile i sjel og kropp.

Når du møter en aserbajdsjansk fyr, må du sette hans interesser og verdier over dine egne. Orientalske menn er vant til å dominere, å være først og fremst i alt, og i familien - i utgangspunktet. Hans følgesvenn må være trofast og lydig, dette er hovedegenskapene til en god kone. Hun må kunne beundre en mann, selv om han ikke er rik og vellykket. gode konerØstlige menn bringer rike gaver, omgir dem med ømhet og omsorg.

En aserbajdsjansk jente må kle seg beskjedent og oppføre seg anstendig i offentligheten. Glem korte skjørt og T-skjorter over navlen - den aserbajdsjanske fyren vil ikke tolerere dette. Hovedprinsipp i klærne til muslimske kvinner - å se beskjeden ut i offentligheten og forbløffe med deres skjønnhet hjemme. Forresten, når du møter en aserbajdsjansk, unngå hyppige turer til klubber, besøk og til og med butikker. En anstendig muslimsk jente tilbringer mesteparten av tiden sin hjemme og tar seg av barn og husarbeid.

Vi presenterer for lesernes oppmerksomhet et analytisk materiale skrevet av en fremtredende vitenskapsmann, Dr. historiske vitenskaper Farid Alekperli

Kjennetegn ved historisk skjebne, økonomisk, sosiopolitisk, kulturelt og ideologisk miljø nekter å påvirke dannelsen av folkets mentalitet. Samtidig er det merkelig at noen ganger folk som bor langt fra hverandre snakker forskjellige språk og bekjenner seg til ulike religioner, viser flere likheter med hverandre når det gjelder nasjonal karakter enn nabo- og nært beslektede etniske grupper. Forfatteren av disse linjene måtte reise på forretningsreiser til nesten alle land i Sør-Europa - Italia, Spania, Portugal, Tyrkia, Hellas og begge Kypros, samt asiatiske naboland - Iran og Turkmenistan. Når man blir kjent med kulturen til forskjellige folk, stiller man ufrivillig spørsmålet: "Hvem av dem er nærmere aserbajdsjanerne når det gjelder mentalitet og kultur?"

Ett folk - to stater

Vi er nært knyttet til Iran og Turkmenistan av etniske, religiøse og kulturelle bånd, men Aserbajdsjan er mer på linje med det sivilisasjonelle miljøet i Middelhavet og Sør-Europa, som jeg vil dvele mer ved. Tyrkia kommer først i tankene: vi har et felles opphav med tyrkerne og nesten samme språk. Enhver aserbajdsjansk kan, mens han er i Tyrkia, kommunisere med lokalbefolkningen uten tolk. Det er til og med et slagord - "ett folk, to stater."

Til tross for dette er det ingen fullstendig identitet i den aserbajdsjanske og tyrkiske mentaliteten. Forskjellen i utsiktene til gjennomsnittlige Baku- og Istanbul-innbyggere kan sammenlignes med forskjellen i utsiktene til en russisk person fra Moskva og en vest-ukrainer fra Lvov. Dette skyldes det faktum at i løpet av de siste 500 årene har de historiske skjebnene til tyrkerne og aserbajdsjanske tyrkerne utviklet seg annerledes. Aserbajdsjan i 1813-1828 ble inkludert i Det russiske imperiet, mens Tyrkia frem til 1922 selv var et imperium som hadde «den ene foten» i Europa, den andre i Asia.

En uunngåelig konsekvens av den keiserlige fortiden er patriotisme basert på nasjonal stolthet. I Tyrkia har den en stormaktskarakter, som igjen er knyttet til det osmanske rikets 500 år lange historie. I motsetning til tyrkisk, er patriotismen til aserbajdsjanere ikke imperialistisk, stor makt, og har snarere karakter av tilknytning til deres hjemlige kultur, språk og litteratur.

Alle tyrkiske studenter vet

Samtidig påvirket den flere hundre år gamle militære organisasjonen av det tyrkiske samfunnet dannelsen av karakteren til de osmanske tyrkerne. Det osmanske riket var en gigantisk militær-administrativ maskin som i århundrer fungerte i et regime med konstante kriger, erobringer og utvidelse av sine territorier. Dette imperiet kunne bare eksistere mens det utvidet, erobret og mestret flere og flere nye territorier. Derfor dannet det tyrkiske samfunnet en type borger-soldat, og hver tyrker var en kriger i ånden, uavhengig av yrke - en bonde, en kjøpmann og en føydalherre. Etter det tyrkiske nederlaget ved Wien i 1683 begynte det fortsatt mektige osmanske riket sakte men jevnt å krympe, og mistet gradvis det ene territoriet etter det andre, til det kollapset i 1922. Men den militaristiske ånden som vedvarte i samfunnet og blant den regjerende eliten tillot Mustafa Kemal Atatürk å ta hevn og gjenopplive Tyrkia som et viktig land i regionen. Til nå kjenner hvert tyrkisk skolebarn ordene til Ataturk utenat "Jeg er stolt av alle som kan si: "Jeg er en tyrker!"

Dermed dannet det tyrkiske samfunnet, basert på de hundre år gamle tradisjonene fra den tyrkiske militærføydale staten, typen borger-kriger. Hvilke karaktertrekk antyder det? Mot, tilbakeholdenhet, seriøsitet, en viss askese, begrepet militær ære, lovlydig, utvilsom lydighet til ordre, etc. Tyrkernes mot og utholdenhet slo den russiske sjefen Alexander Suvorov i 1787 under slaget nær festningen Kinburn. "Hvilke gode karer - jeg har ennå ikke kjempet med slike," skrev han til øverstkommanderende, prins G.A. Potemkin. Som A.A. Svechin i boken "The Evolution of Military Art", "den rene bondesammensetningen av hæren representerte en likhet mellom de tyrkiske og russiske hærene. Den tyrkiske bonden, ærlig, hardtarbeidende, modig, lett underlagt disiplin, representerte et element som en soldat kunne lages fra med ekstraordinær hastighet.

Selvironi og nihilisme er uakseptabelt

Et av hovedtrekkene ved den tyrkiske nasjonalkarakteren er seriøsitet, d.v.s. seriøs holdning til livet. De fleste tyrkere er ikke preget av slike trekk som ironi og selvironi, så vel som kynisme og nihilisme, på en eller annen måte som er iboende i de fleste levantinske folk, så vel som persere, arabere, jøder, italienere og delvis russere og noen transkaukasiske folk. folkeslag. Evnen til å le av seg selv, og generelt enhver form for selvpisking, er ikke karakteristisk for tyrkerne. For dem er konkret-pragmatisk snarere enn abstrakt-filosofisk tenkning typisk, samt en kontrasterende virkelighetsoppfatning: en tydelig inndeling av mennesker i venner og fiender, venner og fiender.

Tyrkere utmerker seg ved rasjonalisme, flid og nøysomhet, noen ganger, fra utlendingers synspunkt, når det ekstreme. Hvis du blir invitert til en godbit i Istanbul, ikke skynd deg å kjøpe tabletter som letter fordøyelsen - festlig eller mezim-forte - for bordene vil ikke sprekke av mat. Det er godt mulig at godbiten vil bestå av kun én kopp kaffe eller en flaske. mineralvann. Unntaket er banketter og forfriskninger organisert på bekostning av staten eller sponsororganisasjoner. Alt vil være der - dolma, kebab, oliven, salater og alt annet. Ved mange tyrkiske bryllup serveres gjesten kun én varm rett og én drink gratis. Alt annet bestiller gjesten i restauranten selv, for egen regning. Dette er en veldig fornuftig tradisjon som forhindrer unødvendig og tyngende avfall.

pragmatisme og romantikk

Tyrkere følger strengt de etablerte reglene. De har ikke en tendens til å nøle og tvile. De tar raskt beslutninger basert på et sett med lover, regler og forskrifter som de betingelsesløst aksepterer, og like raskt, uten å nøle, setter dem ut i livet. Relativisme, det vil si ideen om at alt i verden er relativt, er fremmed for de fleste tyrkere. Streng overholdelse av regler og tradisjoner, respekt for eldste i alder, stilling eller sosial status, utvilsom lydighet mot overordnede og streng underordning er viktige trekk ved den tyrkiske nasjonalkarakteren.

Tyrkerne er ikke veldig pratsomme, de liker ikke "meningsløse" samtaler videre vanlige emner, all slags filosofering, som blir sett på som tom prat og bortkastet tid. Enhver samtale startes av dem for et bestemt formål og har et klart definert emne og tidsramme. Når de evaluerer en person, tar tyrkerne først og fremst hensyn til hans sosiale status, det vil si hvilket trinn denne personen opptar i den sosiale rangstigen. Avhengig av konklusjonene som trekkes, vil tyrkeren oppføre seg mot denne personen enten som en underordnet eller som sjef - det er ofte ingen andre alternativer.

Med alt dette, i familie- og kjærlighetsforhold, kan tyrkere være uventet romantiske, myke, følsomme og sentimentale. Tyrkisk humor utmerker seg ved sin originalitet og er nærmest tysk. Tyrken vil aldri tillate seg å slappe av, tulle eller ha det gøy i arbeidstiden (med mindre han selvfølgelig jobber som komiker eller showmann). Men i helgene, etter å ha tildelt spesiell tid til underholdning på forhånd, slapper tyrkerne av og har det gøy fra hjertet, "til det fulle". I dette tilfellet gir de seg fullstendig, kan man si med ansvarsfølelse, til moro, akkompagnert av oppriktig, smittende latter, dans og kollektiv musikkskaping.

Tyrkere er annerledes

Türkiye er et ganske stort land. Derfor, til tross for tilstedeværelsen av de viktigste samlende karaktertrekkene, kan mentaliteten til tyrkere fra forskjellige regioner i landet ha sine egne detaljer. Så blant moderne tyrkere (spesielt vestlige og Balkan) er det mange etterkommere av turkiserte slaver, albanere og grekere. I denne forstand, paradoksalt nok, er mentaliteten til de vestanatolske og balkantyrkere mer lik mentaliteten til folkene i Sentral-Europa, spesielt slaverne og tyskerne, enn karakteren til araberne, perserne, transkaukasiske, levantinske og sørlige. Europeiske folk - italienere og grekere. En delvis, men liten analogi observeres bare med karakteren til to andre søreuropeiske folk - spanjolene og portugiserne, som tidligere også hadde imperier basert på den militære organiseringen av samfunnet.

Imidlertid, som nevnt ovenfor, er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at den tyrkiske etniske gruppen er flerlags og heterogen. Befolkningen i de østlige regionene i Tyrkia - Kars, Igdir, etc. - svært nær etniske aserbajdsjanere i språk, skikker og mentalitet. I Tyrkia kalles de til og med noen ganger "Azeri", "Azeri Turkleri" ("Aserbajdsjanske tyrkere eller tyrkere"). Hvilke trekk ved mentaliteten skiller moderne aserbajdsjanere? Generelt er de fleste aserbajdsjanere preget av slike karaktertrekk som gjestfrihet, raushet, raushet, noen ganger sløsing, hengivenhet til familie- og familietradisjoner, respekt for eldste og kjærlighet til barn. For dem er selvoppofrelse til fordel for familien og kjære, flid er typisk. Dessuten, med fleksibel tenkning og oppfinnsomhet, prøver aserbajdsjanere å organisere arbeidet sitt på en slik måte at de oppnår de beste resultatene til de laveste arbeidskostnadene.

Hva er eksentrisitet og infantilisme for en aserbajdsjansk?

De fleste aserbajdsjanere er pragmatikere. Dessuten blir pragmatismen til aserbajdsjanere ofte til utilitarisme og konformisme, som er karakteristisk for alle Midtøsten-folk, inkludert arabere, persere, jøder (selv om det blant europeiske jøder er kombinert med "europeiske" trekk ved mentaliteten), etc. I det aserbajdsjanske samfunnet vekker ikke tapere noen sympati: det er mer sannsynlig at de blir fordømt og foraktet enn å ha medlidenhet. Derfor streber hver aserbajdsjansk etter å oppnå suksess i livet, inkludert materiell velvære. Basert på dette foretrekker han bare de aktivitetene som gir et praktisk resultat. Å gjøre noe "bare sånn", utelukkende "for interessens skyld" er ikke karakteristisk for de fleste aserbajdsjanere og blir av dem betraktet som eksentrisitet og infantilisme.

Aserbajdsjanere er preget av en tendens til ironi og selvironi, selvkritikk, humor, list, kjærlighet til moro og underholdning, en viss relativisme av tenkning, det vil si troen på at alt i verden er relativt. De er preget av kjærlighet til vakre ting, komfort og velvære. Har en rik nasjonal mat, Aserbajdsjanere elsker å spise deilig, det er mange gourmeter blant dem. Generelt er aserbajdsjanere fredelige, men emosjonelle og raske, spesielt hvis deres ære og verdighet er skadet, så vel som følelsene og interessene til mennesker nær dem, familiemedlemmer og slektninger.

Sparsomhet og avfall

Som regel er aserbajdsjanere omgjengelige, liker å snakke, tilbringer mye tid med venner og slektninger, som de ofte besøker. Noen ganger, for å feire bursdager og andre datoer, arrangerer de storslåtte fester, og tilbringer mange timer ved bankettbordet. Samtidig vurderer de vanligvis ikke kostnader og prøver ikke å spare penger, selv om de selv ikke er rike og økonomisk trengende. De er preget av en respektfull holdning til kvinner og morskap, samt respekt for eldste og overordnede.

Aserbajdsjanere elsker poesi, de er søtt i tale, lager lange blomsterskåler, forteller ofte moraliserende historier med filosofiske overtoner, i tillegg til anekdoter og morsomme historier fra livene deres. De elsker grasiøse vendinger, overdrivelse og overdrivelse. En viktig rolle i den gjensidige kommunikasjonen av aserbajdsjanere spilles av empati - emosjonell empati, oppriktighet. De tolererer ikke mangel på kommunikasjon, ensomhet og isolasjon.

"Ikke mist ansikt"

Aserbajdsjanere kommuniserer med venner på lik linje, direkte og oppriktig. Men med all sin oppriktighet prøver en aserbajdsjaner, som er i samfunnet, å oppføre seg noe behersket, for ikke å vise alle sine følelser, følelser og opplevelser. Han bærer seg vanligvis med verdighet og selvtillit, selv når «ting er dårlig» og ting går galt. Dette er det aserbajdsjanere kaller «å oppføre seg som en mann». Det gir ingen mening å gråte i en vest, vise svakhetene dine, snakke om feilene dine, til og med for nære mennesker: de vil heller le enn å angre. Dette gjelder mer for menn, men til en viss grad for kvinner også, spesielt når det kommer til relasjoner innenfor en kvinnelig bedrift.

Den offentlige opinionen spiller en enorm, noen ganger slavebindende rolle i livet til en aserbajdsjansk. For en aserbajdsjansk er det veldig viktig hvordan han ser ut i andres øyne, hva slektninger, kolleger, naboer og folk generelt sier om ham. Dette begrenser hans personlighet noe. For eksempel er det usannsynlig at han vil ha på seg en uvanlig kuttet dress, selv om han virkelig liker det, i frykt for at «folk skal le». Riktignok i nyere tid, spesielt blant unge, svekkes denne trenden: folk viser mer fritt sin individualitet i klær, oppførsel og livsstil.

For en aserbajdsjanske er det mest forferdelige å miste verdighet eller, som de sier, "å miste ansikt", "miste ansikt". Derfor, for eksempel, uansett hvor mye en aserbajdsjanske drikker, ser du ham nesten aldri ligge full på gaten. Av samme grunn, når han feirer sønnens bryllup, vil en aserbajdsjan prøve å holde det på egen hånd. høy level, noen ganger tillater uberettiget sløsing, selv om han for dette må sette seg i gjeld eller bruke hardt opptjente penger over mange år. Når du tar imot en gjest, vil en aserbajdsjanske legge alt det beste på bordet, selv om dette er det beste - det siste. Samtidig vil han ikke være bekymret for hva han selv skal spise dagen etter – i morgen får det se.

Toleranse for brudd

De fleste aserbajdsjanere er ikke etno-nasjonalister. De er ikke preget av etnisk fremmedfrykt, de er tolerante overfor representanter for andre nasjoner og religioner. Aserbajdsjanere er bærere av et overveiende sekulært verdensbilde, selv om de for det meste ikke anser seg selv som ateister. Men selv blant de få mest religiøse delene av befolkningen får troen vanligvis ikke karakter av fanatisme. Dette skyldes i stor grad relativismen og pragmatismen som er iboende i karakteren til aserbajdsjanere. På grunn av den føydale, regionale og klanfragmenteringen som eksisterte i fortiden, blant aserbajdsjanere, så vel som blant italienere, råder noen ganger regional selvbevissthet (parochialisme) over den nasjonale, noe som ofte fører til manifestasjoner av regionalisme og tribalisme i samfunnet.

Et langt opphold i Sovjetunionen, hvor folk levde ikke i henhold til lover, men i henhold til "konsepter", dannet blant noen aserbajdsjanere, som noen representanter for andre sovjetiske folk, en tolerant holdning til brudd på loven og misbruk av offisiell stilling. Aserbajdsjanere foretrekker å bygge relasjoner ikke så mye i henhold til offisielle instruksjoner, men innenfor rammen av uformelle relasjoner basert på vennlige familiebånd og gjensidig avtale. Denne funksjonen, i større eller mindre grad, er iboende ikke bare for aserbajdsjanere, men for mange andre folk i det tidligere Sovjetunionen. Samtidig holder aserbajdsjanere vanligvis ordet, fordi de anser det som et "æresspørsmål". Forpliktelse familieverdier Aserbajdsjanere viser det enda sterkere enn tyrkere. Familie for en aserbajdsjansk er det viktigste. Alt annet, samlet, er ikke engang på andre, men på tredjeplass. Mentaliteten til de sørlige (iranske) aserbajdsjanerne har noen spesifikke trekk, men er generelt nær karakteren til aserbajdsjanerne i republikken Aserbajdsjan.

Og nasjonalkarakteren kan endre seg

Det bør imidlertid også tas i betraktning at folkekarakteren, inkludert aserbajdsjanere, ikke er statisk og er i stand til å endre seg over tid sammen med endringer i det sosiopolitiske, ideologiske og kulturelle miljøet. Dermed har sammenbruddet av det sosialistiske systemet, utviklingen av en markedsøkonomi og, viktigst av alt, ervervelsen av politisk uavhengighet hatt og fortsetter å ha en innvirkning på mentaliteten til den unge generasjonen aserbajdsjanere. Det første som fanger øyet er veksten av nasjonal selvbevissthet, en følelse av nasjonal stolthet og en følelse av selvforsyning. Unge mennesker, i mye større grad enn den eldre generasjonen, er bevisste på seg selv som representanter for en egen, uavhengig, fullverdig etnisk gruppe og en stat som ikke er et vedheng til en større stat og territoriell enhet. Minner om Sovjetunionen og det "forente sovjetiske folket" har praktisk talt forsvunnet fra minnet til den yngre generasjonen.

I tillegg er det mer sannsynlig at unge mennesker viser slike egenskaper som sivil og nasjonal verdighet, en akutt negativ reaksjon på forsøk på å fornærme statens symboler og attributter, intoleranse mot å tråkke på deres nasjonale, etniske og borgerrettigheter. Alt dette, igjen, skyldes det faktum at den nye generasjonen har vokst opp og dannet seg allerede i en fullstendig uavhengig stat. Eliminering av "jernteppet", kontakter med utenlandske jevnaldrende, studere i utlandet, besøke fremmede land, den raske spredningen på engelsk og Internett-teknologier har ført til den stadig økende integreringen av aserbajdsjanske ungdom i den globale interkulturelle og intersiviliserende dialogen. De tøffe forholdene i markedsøkonomien har formet i den yngre generasjonen slike karaktertrekk som stor effektivitet og praktisk, og reduserer avhengigheten og infantilismen som er karakteristisk for sovjettiden.

Med tiden endres også livsstilen til mennesker. For eksempel vekker den mindre og mindre bruken av alkohol blant ungdommene i Aserbajdsjan oppmerksomhet. En flaske vodka, som en vanlig egenskap ved mange festmåltider, blir i økende grad erstattet av en vannkoker med te med en rekke orientalske søtsaker. Rikelige og bortkastede festmåltider blir sjeldne og erstattes av mer beskjedne og økonomiske måltider. Og poenget her er ikke bare mangelen på penger blant befolkningen. Selve livsstilen har endret seg, psykologien til mennesker har gjennomgått en endring, deres verdiorientering har blitt annerledes. Den yngre generasjonen aserbajdsjanere er generelt likegyldige til alkohol og fester, siden de ikke får mye glede av fråtsing og fyll. I stedet, på fritiden, følger unge mennesker med på det siste innen verdens kino, går på konserter, deltar på kulturelle arrangementer, eller bare spiller backgammon eller domino og drikker te med venner i tehus.

Aserbajdsjansk "Generasjon "P""

Dagens ungdom er mindre romantisk, kontemplativ og drømmende, men mer arbeidsom og pragmatisk – de jobber hardt og hardt. På fritiden er mange unge interessert i datamaskiner, smarttelefoner, iPhones, følger nye motetrender og de nyeste bilmerkene, går på treningssentre og treningsklubber. Representanter for et mer utdannet og nysgjerrig lag leser bøker, samler inn og engasjerer seg i annen intellektuell underholdning. Imidlertid er det en viss bekymring for at den yngre generasjonen generelt har begynt å lese mindre. Bøker selges dårlig, fordi unge mennesker får hovedinformasjonen fra Internett.

Også bemerkelsesverdig er veksten av individualisme blant unge mennesker, manifestert av senere ekteskap, mange pars motvilje mot å få et tredje og til og med et andre barn, som observeres ikke bare i storbyen, men allerede i mange provinsbyer og til og med landsbyer . Det akselererte tempoet i livet fører til en viss svekkelse av sosiale bånd, noe som begrenser kommunikasjonen med venner, slektninger og naboer. Folk, selv representanter for den eldre generasjonen, er nå mindre tilbøyelige til å besøke hverandre og kommunisere.

Og andre nasjoner...

Og la oss nå rette blikket mot mentaliteten til andre folk i Sør-Kaukasus og Sør-Europa og prøve å sammenligne den med den tyrkiske og aserbajdsjanske mentaliteten. I motsetning til tyrkernes nasjonale selvbevissthet, er nasjonalismen til noen transkaukasiske folk, spesielt armenerne, så vel som grekerne, blottet for elementer av stor makt og er rent etnisk av natur. Det er ikke preget av ideer om folkets globale keiserlige oppdrag, men av ideer om dets unike og eksklusivitet, noen ganger ledsaget av forsøk på å trekke seg inn i det nasjonale skallet for ikke å gjennomgå nasjonal og språklig assimilering. Avfolking, en nedgang i fødselsraten, en økning i antall innvandrere, en nedgang i prosentandelen av urbefolkningen får mange små folk til å frykte utryddelse, noe som gir en særegen farge til nasjonalismen deres, og skiller den fra stormakten nasjonalisme av store, tidligere keiserlige folk. Nasjonalismen til et lite folk er iboende i slike etniske grupper som for eksempel grekere, armenere og noen andre folk i Sør-Kaukasus.

Mussolini teller ikke

Italienerne skiller seg ut på denne rekken, fordi de ikke er preget av verken et stormakts verdensbilde eller etnisk nasjonalisme til et lite folk. Det er nok italienere til at de ikke er redde for å miste språket, nasjonalkulturen, bli assimilert eller forsvinne fra jordens overflate. Samtidig var Italia aldri et imperium, og det italienske samfunnet var ikke bygget på et militaristisk grunnlag. Romerriket og den korte karikaturperioden av Mussolinis styre teller ikke. i det mentale og kulturelt sett Italia er ikke arving av Romerriket, men av bystatene i renessansen. På grunn av den sene dannelsen av en enkelt stat og et felles italiensk samfunn, er den nasjonale identiteten til italienerne ikke veldig tydelig utviklet, noe som gir plass til parochialisme og regional patriotisme. Italienernes nasjonale stolthet er først og fremst bygget på kjærlighet til fenomenet italiensk kultur, som inkluderer kunstnerisk og arkitektonisk arv, musikk, mat, etc.

Til tross for nærheten italiensk for spansk og portugisisk er nasjonalkarakterene til disse tre folkene ganske forskjellige fra hverandre. Dette er spesielt tydelig i eksemplet med så nært beslektede etniske grupper som spanjolene og italienerne. Italienere er ofte i stand til å forstå opptil 70% av spansk tale, og omvendt, det vil si at språkene deres er delvis gjensidig forståelige. Forskjellene mellom spanjoler og italienere ligner litt på forskjellene mellom tyrkere og aserbajdsjanere. Akkurat som tyrkerne, hadde spanjolene i fortiden et imperium og eide enorme territorier i Europa, Sør- og Mellom-Amerika, Oseania, etc. Riktignok kollapset dette imperiet litt tidligere enn det osmanske, så spanjolenes minner fra den keiserlige fortiden er ikke like friske som tyrkernes.

Likevel forble den spanske nasjonalkarakteren, som i århundrer ble smidd i en atmosfære av konstante blodige kriger og erobringer. spansk stat ble født i XIV-XVI århundrer. i reconquistaens ild - en sta, blodig krig for frigjøring av regionen fra de arabiske inntrengerne, som hadde styrt den iberiske halvøya i mer enn seks århundrer. Dette ble fulgt av foreningen av landet, erobringen av enorme territorier i Italia og Holland, det var utenlandske ekspedisjoner, oppdagelsen av Amerika og beslagleggelsen av tidligere ukjente land i den nye verden. I motsetning til de mer selvtilfredse og mindre krigerske italienerne, har spanjolene alltid vært preget av større fasthet og karakterbesluttsomhet, og i middelalderen av grusomhet og hensynsløshet, som manifesterte seg både i inkvisisjonens bål som brant frem til 1700-tallet, og i erobringen av indianerne i Sør- og Mellom-Amerika.

Nye spanjoler

Selvfølgelig har tidene endret seg, og med dem har spanjolenes karakter endret seg. Moderne spanjoler er et fredelig, politisk korrekt europeisk folk. Imidlertid har mange beholdt de grunnleggende mentalitetstrekkene forankret i fortiden, som større fasthet og "skarphet" i karakteren enn italienerne, relativ tilbakeholdenhet i manifestasjonen av følelser, samt kategoriske vurderinger og besluttsomhet i handlinger. Sammenlignet med italienere ser mange spanjoler ut til å være mer seriøse, mindre emosjonelle, mindre lekne og bekymringsløse. De har ikke det overdrevne kunstnerskapet, og de pleier ikke å spille for publikum hele tiden.

Spanjoler ser ofte verdige ut, og noen ganger til og med tørre og mutt i konsentrasjon. Selvfølgelig snakker vi om gjennomsnittlige individer, og ikke om alle representanter for folket, for i hver nasjon kan du møte en rekke mennesker. Generelt sett bringer spanjolenes tillit, stolthet, seriøsitet og besluttsomhet dem delvis nærmere tyrkerne, som også hadde et imperium basert på den militære organiseringen av samfunnet i nær fortid. Men blant tyrkerne er alle de oppførte egenskapene til mentaliteten mye lysere og skarpere.

Patriotisme italiensk og aserbajdsjansk

Når det gjelder de ulike formene for patriotisme, har aserbajdsjansk patriotisme mye til felles med italiensk patriotisme, mens tyrkisk patriotisme ligner mer på russisk eller britisk patriotisme, og armensk patriotisme ligner mer på gresk patriotisme, som er etno-nasjonalismen til et lite folk. . Selv om det totale antallet grekere nærmer seg 20 millioner, er de bærere av etnisk nasjonalisme, mer karakteristisk for små folkeslag. Samtidig bør man ikke glemme at grekerne på en gang spilte en virkelig gigantisk, skjebnesvanger og uforlignelig rolle i utviklingen av hele den menneskelige sivilisasjonen.

Folk som er kjent med historie vet at grunnlaget for moderne europeisk, og ikke bare europeisk, sivilisasjon er den antikke greske arven og den hellenistiske kulturen, som spredte seg gjennom økumenen i Alexander den stores tid. Men i fremtiden mistet fenomenet gresk kultur gradvis sin globale betydning, og selve den greske etnoen ble isolert i en smal regional og etno-nasjonal ramme.

Når det gjelder aserbajdsjanerne, er de, som ikke er, som tyrkerne, et imperialistisk folk, samtidig ikke en liten, og enda mer relikvie, etnisk gruppe med en type mentalitet som er iboende i slike folk. Når det gjelder befolkning, historisk skjebne og noen trekk ved nasjonal selvbevissthet, er aserbajdsjanere nær slike folk som italienere eller ukrainere. Til tross for at befolkningen i republikken Aserbajdsjan bare er 10 millioner mennesker, bor mer enn 30 millioner aserbajdsjanere i Iran. Det totale antallet aserbajdsjanere som bor i verden overstiger 50 millioner mennesker. Dermed er aserbajdsjanerne det nest største tyrkiske folket i verden, og gir i denne forbindelse bare etter for tyrkerne, som teller rundt 70 millioner.

Storskala selvbevissthet

I tillegg er en ekstremt viktig, men ofte ikke tatt i betraktning, faktor at, sammen med en rent etnisk og nasjonalstatlig selvidentifikasjon, har aserbajdsjanere elementer av en "utvidet" generell tyrkisk og generell muslimsk selvbevissthet dypt forankret i underbevisstheten, som et resultat av at de instinktivt føler seg uatskillelig del av et enormt sivilisasjonsområde som dekker hundrevis av millioner av mennesker.

Til tross for dette er det aserbajdsjanske folket ikke bærere av den uttalte "keiserlige" mentaliteten som ligger i Tyrkias tyrkere. Selv om forfedrene til aserbajdsjanere i middelalderen også skapte imperier - det turkiske kaganatet, Karakoyunlu, Akkoyunlu, staten til safavidene - men de korrelerer alle med den moderne Aserbajdsjan-republikken på omtrent samme måte som Romerriket med dagens Italia . Moderne italiensk nasjonal identitet vokste ikke ut av imperialistisk ideologi antikkens Roma, og fra renessansens italienske føydalstater, som Firenze, Venezia, Genova, etc.

Innflytelse av russisk og persisk

Faktum er at Romerriket ikke har eksistert på mer enn 1500 år, og det ble feid bort, fullstendig ødelagt og knust av barbarene. Det vil si at det skjedde en katastrofe, som et resultat av at alt gikk til grunne: folket, staten, landet, dets kultur og sivilisasjon. Tidsforbindelsen er brutt. Dette skjedde ikke i Tyrkia. Det osmanske riket har eksistert i omtrent 90 år og i løpet av de foregående 500 årene har det aldri blitt erobret eller gjort til slaver av noen stat. Tvert imot, etter å ha vunnet strålende militære seire over landene i ententen - Storbritannia og Frankrike - på 1900-tallet, utartet den gradvis til republikken Tyrkia. Dermed vokste det nasjonale verdensbildet til moderne tyrkere direkte ut av den keiserlige, osmanske selvbevisstheten, som ble reformert og fikk nytt innhold i løpet av ungtyrkernes år.

Den aserbajdsjanske mentaliteten ble dannet i et noe annerledes sosialt, kulturelt og historisk miljø. På grunn av historiske årsaker ble befolkningen i Aserbajdsjan, som tidligere var en del av det russiske imperiet, USSR og Iran, sterkt påvirket av russisk og persisk språk, kultur og mentalitet. Dermed skyldes forskjellen mellom den aserbajdsjanske mentaliteten og den tyrkiske i stor grad det faktum at khanatene i Aserbajdsjan i 1813-1828. mistet sin uavhengighet, og ble en del av det russiske imperiet. Selv om gjenuavhengighet ble vunnet i 1918, etter sammenbruddet av det russiske imperiet, okkuperte den røde hæren Aserbajdsjan igjen i 1920, som forble en del av Sovjetunionen til 1991. Når det gjelder historisk skjebne, har Aserbajdsjan mye til felles med Ukraina, som også ble erobret og delt av inntrengerne for flere århundrer siden.

Likheten til den nasjonale karakteren til italienere og aserbajdsjanere

Tilbake til Italia må det bemerkes at det verken er elementer av stormaktsnasjonalisme eller nasjonalismen til et lite, men ambisiøst folk, som vanligvis er en kombinasjon av megalomani, forfølgelse og et nøye skjult mindreverdighetskompleks, i italienernes karakter. Som allerede nevnt, er patriotismen til italienerne mer forankret i stoltheten over deres kulturelle arv - kunst, arkitektur, musikk, mat, skikker, livsstil. Dette er likheten med den nasjonale karakteren til italienere og aserbajdsjanere.

Det er imidlertid også forskjeller. Spesielt en viktig forskjell mellom italiensk historie og aserbajdsjansk og for eksempel ukrainsk historie ligger i det faktum at middelalderen føydale stater Italia mistet aldri helt sin uavhengighet. Til tross for at noen av de nordlige territoriene i Italia på en gang ble erobret av Østerrike, de sørlige og sentrale områdene av Spania, og øya Sicilia ble styrt av det arabiske kalifatet i mer enn 300 år, ble hele Italia aldri totalt okkupert og omgjort til en koloni i en annen stat.

I kontrast representerte små middelalderstater som republikken Venezia ofte betydelig økonomisk og militær makt og kjempet med suksess mot selv giganter som det osmanske riket. Derfor anser ikke italienerne sine nasjonale rettigheter som grovt krenket, ser ikke på seg selv som et offer og opplever ikke mye smerte og anger i forbindelse med sin historiske skjebne.

Spesielt karakteren til italienerne, som aldri helt mistet sin nasjonale uavhengighet, er ikke preget av det postkoloniale syndromet som er karakteristisk for psykologien til innbyggerne i mange republikker i det tidligere Sovjetunionen, inkludert Aserbajdsjan og Ukraina. Dette syndromet manifesterer seg i forsøk på å endelig frigjøre seg fra den koloniale arven, spesielt dominansen i samfunnet av fremmede språk, tradisjoner og ideologier som en gang ble påtvunget av inntrengere, samt i tvister om ens egen nasjonale og kulturelle identitet, forsøk på å formulere ens nasjonale idé, å hevde seg og innta en verdig plass i fellesskapet av uavhengige nasjoner og stater. Men dette er et tema for en egen diskusjon.

Farid Alekperli,
Doctor of Historical Sciences, Institute of Manuscripts of ANAS

— De er selvtilfredse.

Aserbajdsjansk TV-programleder Gunel Musevi, som bor i USA, publiserte sin mening om aserbajdsjanske menn i nettmagasinet Every Azeri.

Oxu.Az presenterer denne artikkelen for leserne:

Hvis du møter en mann som ser ut som en meksikaner, en araber eller en engelskmann, er denne mannen mest sannsynlig aserbajdsjansk. Faktisk kan jeg ikke komme på noe spesifikt bilde for å beskrive en aserbajdsjansk mann.

Det var en tid da de aserbajdsjanske landene var i besittelse av det osmanske, og deretter det russiske imperiet, og hvis vi fordyper oss i detaljene, kan vi huske at vi har albanske og andre røtter.

Hvis du har tenkt å date Aserbajdsjansk mann, så vil jeg merke meg noen nyanser som kan forventes fra dem. Men vær oppmerksom på at alt skrevet av meg er en generalisert mening og kanskje ikke gjelder for alle.

La oss begynne.

Det vil alltid være en annen kvinne mellom dere!

Ikke vær nervøs etter å ha lest denne overskriften. Med den andre kvinnen mente jeg moren hans. Du må være klar til å dele kjærligheten din med moren hans.

Husk en ting, moren hans har alltid rett. Moren hans lyver aldri, utnytter ikke mulighetene sine og vever ikke intriger. Alle dårlige egenskaper og handlinger er iboende bare i deg, selvfølgelig, alle gode egenskaper er iboende i moren hans. I alle fall elsker hver av oss foreldrene sine, men den aserbajdsjanske sønnen elsker litt mer.
Aserbajdsjanske menn er selvtilfredse!

Jeg sier ikke at de er selvtilfredse, de er bare veldig selvsikre.

En aserbajdsjansk mann er alltid fornøyd med arbeidet han har gjort, og selv om han ikke gjorde det veldig bra, vil han aldri tillate noen å snakke stygt om ham. En aserbajdsjansk mann går alltid med hevet hode, og demonstrerer selvtillit ved å gå stolt med hendene i bukselommene.

Aserbajdsjanske menn er eiere og elsker å styre.

Når det gjelder en kvinne, kan en aserbajdsjansk mann være eieren. Du må leve etter reglene hans. Hvis du leter etter et fritt, åpent, bekymringsløst forhold som lar deg gjøre hva du vil, så revurder ønsket ditt om å date en aserbajdsjansk mann, siden han ikke vil godta disse betingelsene.

Hvis han ga deg sitt hjerte og vant ditt, så har du allerede blitt hans eiendom. Han vil ikke dele deg med noen, og noen ganger til og med med venninner. Bare forstå at dette er en del av aserbajdsjansk kultur! Gud hjelpe deg!

Han elsker vakker poesi.

Vakre og høykvalitets ting, moteriktige klær, oppsiktsvekkende parfymer, rene sko, en pen frisyre, et nybarbert ansikt - alt dette og mye mer er veldig viktig for en aserbajdsjansk mann. Aserbajdsjanske menn er interessert i mote parallelt med kvinner og overvåker seriøst utseendet deres.

Kort sagt, du vil aldri se en aserbajdsjansk mann gå på date med en jente i en revet skjorte eller med skitne sko, mens i Amerika er dette noen ganger normalt.

Husk at en aserbajdsjansk mann har alltid rett!

Selv om du har rett for hundre gang og verdens undergang har kommet, er det ingen kraft i hele galaksen som vil bevise for en aserbajdsjansk mann at han tar feil! Husk at han alltid har rett (bare ikke press ham og hold kjeft). Bare aksepter det og stol på at han vil sette pris på det senere. Hvis du ikke tror meg, så les avsnittet ovenfor om selvtillit.

Hvis det er nødvendig, vil han ta månen ut av himmelen for deg.

La meg nå fortelle deg om de positive egenskapene til aserbajdsjanske menn, det vil si om hva du kanskje liker.

Hvis du er klar til å rømme etter å ha lest alt ovenfor, ta først et minutt og les ferdig dette, og ta deretter en avgjørelse.

Aserbajdsjanske menn regnes som de mest omsorgsfulle. De vet hvordan de skal få en kvinne til å føle seg lykkeligst og vakrest. Tro meg, han vil elske deg minst like mye som moren hans elsker og vil ta vare på deg. En aserbajdsjansk mann forstår behovene og ønskene til en kvinne godt og har makten til å sette pris på henne.

Og til slutt vil jeg nevne en av viktige poeng. Aserbajdsjanske menn er veldig kjekke og attraktive, jeg tror du allerede har forstått dette.

Hei alle sammen)) Jeg skriver for første gang, jeg vil virkelig høre meninger og råd ...) spesielt de som har full erfaring.

Jeg er 24 år gammel, født og bor i Kiev. Nylig, på jobb, møtte jeg en aserbajdsjansk fyr, han studerte hos oss. Han er 26 og har bodd i Ukraina i flere år. På hans initiativ begynte vi å kommunisere i korrespondanse, og i går møtte jeg ham. Han er veldig hyggelig, søt, veloppdragen, kan russisk godt. Vi gikk en tur i sentrum og satte oss så på en restaurant. Han plaget ikke, åpnet ikke hendene og kysset ikke engang farvel (bare et uskyldig kyss på kinnet), tilsynelatende siden det var folk i nærheten. I kommunikasjonsprosessen snakket han om forhold, at hvis han møter noen, forandrer han seg ikke med andre jenter. Generelt var kvelden hyggelig, jeg likte den veldig godt og var veldig interessert.

Da jeg innså at de moralske verdiene og mentaliteten til folkene våre er forskjellige, oppførte jeg meg naturligvis beskjedent. Farens strenghet spilte også en hånd i hånden min, noe fyren likte veldig godt. Men jeg gjorde en feil, jeg ønsket å være ærlig med ham og fortalte i korrespondanse selv før jeg møtte om forholdet til en mann 15 år eldre enn meg, som kameraten min ikke likte særlig godt, han var indignert i lang tid hvordan det var, han er gammel osv. osv.. Jeg stilte på en eller annen måte ned dette emnet, men sedimentet forble.

Generelt, etter å ha kommet i går fra en date, ventet en annen ubehagelig og ikke helt forståelig samtale på meg. Han begynte insisterende å invitere meg til stedet sitt, som jeg først lo av, deretter begynte å forklare mer direkte, og til slutt ble jeg fornærmet og rådet meg til å leie noen i klubben for underholdning, siden tålmodigheten min var over. Etter det sa han at han spesifikt insisterte, for eksempel irritere og sjekke reaksjonen min. Vel, kanskje det er slik, jeg ville sjekke promiskuiteten min. Men så var det en samtale om oralsex, han snakket om en blowjob, som at hvis en jente gjorde det mot noen før ham, ville det være ubehagelig for ham å kysse henne. Selvfølgelig tok jeg ikke feil, spesielt siden oralsex Selv på det 21. århundre er det ikke alle som elsker oss. Hun sa at jeg ikke liker blowjob og ikke gjør det. Vi somlet lenge med dette temaet, men til slutt så det ut til at det var lukket. Korrespondanse etter det endte tørt, han gikk i gang, og jeg tenkte. Jeg har erfaring i forhold til georgiere, dette er også Kaukasus, jeg vil definitivt skrive til deg om dette, men du kan ikke sammenligne det med aserbajdsjanere.

Generelt sett likte jeg fyren veldig godt for jenter. Tatt i betraktning at i seks måneder etter et mislykket forhold, følte jeg bare ikke sympati for noen, jeg ville ikke miste ham, enda mer, en lenge glemt behagelig følelse våknet opp i sjelen min. Men jeg vet ikke hvordan jeg skal reagere på forskjellige lignende samtaler og hvordan jeg skal oppføre meg med ham i fremtiden ... ((Jeg ber om råd ...