Progetto creativo per bambini di gruppo

"Usi e tradizioni dei circassi".

Il progetto è stato sviluppato da: insegnante Khapacheva Saida Makhmudovna

Tipo di progetto: creativo, per bambini con la partecipazione di educatori, alunni asilo, genitori di alunni, direttori musicali.

Tema del progetto: "Usi e tradizioni dei circassi". Rilevanza del tema:

"Quello che mostri a un bambino gli è caro" - così dicono da tempo i circassi. In effetti, la saggezza del popolo non ha bisogno di commenti. È fantastico quando un bambino viene cresciuto in primo luogo, nello spirito delle tradizioni e dei costumi nazionali. Perché senza conoscere la propria storia, lingua, arte, è impossibile comprendere e studiare appieno la cultura di un altro popolo.

Il nostro corpo docente lavora per educare ed educare i bambini alle tradizioni di tutti i popoli che vivono sul territorio della Repubblica di Adygea, introducendo i bambini in età prescolare all'arte popolare, alla cultura, ai costumi e alle tradizioni nazionali.

Il significato didattico dell'attività creativa risiede nel fatto che aiuta a connettere l'apprendimento con la vita, forma abilità creative, sviluppa attività cognitiva, indipendenza.

Obiettivo del progetto:

Introdurre i bambini al patrimonio culturale, ai valori spirituali dei popoli.

Obiettivi di progetto:

Instillare sentimenti nella prossima generazione
orgoglio nazionale per la propria lingua e cultura nativa.

curiosità, desiderio di conoscenza di sé
e contemplazione.

Presentazione di bambini di un'altra nazionalità all'Adyghe
cultura, tradizioni.

Integrazione delle aree educative: Cognizione. Creatività artistica. Comunicazione. Leggere la narrativa. Musica. Socializzazione.

Durata del progetto: breve.

Partecipanti al progetto: bambini più grandi e gruppi preparatori, educatori, genitori.

Piano di attuazione del progetto:

Conduzione di consultazioni per i genitori sull'organizzazione,
preparazione e realizzazione del progetto.

Risultato atteso:

1. Creazione di un unico spazio di innovazione,unendo il corpo docente della scuola dell'infanziaistituzioni.

2. Ampliare le conoscenze dei bambini sulla storia, le tradizioni e la cultura dei popoli.

3. Sviluppo nei bambini di attivi, indipendenti, creativipersonalità.

Prodotti del progetto:

materiale fotografico,

riprese video,

Scenario della festa "Usi e tradizioni dei Circassi",

cartella del progetto,

Mostra di opere per bambini,

Realizzazione di un mini-museo degli oggetti per la casa e degli strumenti musicali,

Storia televisiva.

Scenario

Una vacanza dedicata agli usi e costumi del popolo Adyghe.

Compiti: la conoscenza dei giochi popolari, dei canti, dei balli di Adyghe, della poesia degli scrittori e dei poeti di Adyghe.

(Suona la musica, il leader entra nella sala nel ballo)

Primo : Oh kup!!! Nepe tizehahe kyek1ol1ag'ekhem zek1emi salam fabe shjosehi. Tizehahe zyfeg'ehhyg'er adyge shen-khabzekhem yazehetyk1e sabykher ne1uase fetsh1yneu ary.

Buon pomeriggio amici! Siamo lieti di darvi il benvenuto oggi al nostro Festival di Primavera! Ragazzi, sapete che la nostra repubblica è multinazionale e ci abitano tante persone. popoli diversi.

Primo : Dimmi, conosci il nome della nostra repubblica?

Figli : Sì, la Repubblica di Adygea.

Primo : Correttamente. Sai quali popoli vivono nella nostra repubblica?

Figli : Adyg, russi, armeni, greci.

Primo : Bravi ragazzi. Ciascuno di questi popoli onora la sua lingua, le sue tradizioni e la sua storia. Quindi oggi vogliamo invitarti nel mondo della cultura Adyghe e mostrarti tutta la bellezza, la grandezza e le tradizioni del popolo Adyghe.

La nostra vacanza è aperta dai ragazzi gruppo senior che hanno preparato per te un ballo molto bello e insolito.

(Danza per bambini "Zefak")

Primo : La nostra vacanza continua, e ora ascolteremo le poesie dei nostri poeti Adyghe.

(Leggendo poesie di bambini)

"Tavolo Adyghe" è stato scritto da Ruslan Nekhay, letto da Stepan Kachura

"My Adygea" scritto da Jafar Chuyako, letto da Lunin Matvey e Rudenko Arina

"Adagabzer syan" è stato scritto da Iskhak Mashbash, Kushu Amin, Bizhev Samir e Khapachev Rasit hanno letto.

Primo : I ragazzi della nostra vacanza sono nonne, e di cosa stanno facendo, lo scopriremo ora, ascoltiamo di cosa parlano qui.

1- Sono una nonna : Oggi è festa, la primavera è in strada, tutti sono di buon umore, i nostri nipoti sono venuti a trovarci, ecco quanti, mashallah! E noi siamo seduti qui e tristi, fammi friggere i tuoi scialli, e mentre gli scialli stanno friggendo, cantiamo una bella canzone ai nostri figli.

(Le nonne cantano la canzone popolare di Adyghe "Ade syda dzhi kyehugger to her").

Primo : Le nostre nonne ci hanno cantato una bellissima canzone. Ragazzi vi è piaciuta la canzone?

Figli : Si, mi piace.

Primo : Mentre le nonne cantavano, una di loro ha lavorato a maglia un giocattolo insolito e vuole giocare con te.

2- Sono una nonna : Il gioco si chiama "Het nah psynkG?" ("Chi è più veloce?") Le ragazze parteciperanno a questo gioco.

(Si sta giocando una partita con le ragazze.)

2- Sono una nonna : E la prossima partita è per i nostri ragazzi. Scopri chi è il più forte e il più abile di loro. Il gioco si chiama "Hat nah lesh?" ("Chi è più forte?")

(Il gioco si gioca con i ragazzi.)

Primo : Eccotene alcune Giochi interessanti le nostre nonne lo sanno, ti è piaciuto?

Figli : Sì, mi è piaciuto.

(Mentre i bambini giocano giochi popolari, una culla (kush'e) viene portata nell'ingresso).

Primo: Bambini, ascoltate... Penso di sentire un bambino piangere.

D-Inonna: (Entra al centro della sala con un bambino in braccio) Ragazzi, guardate, abbiamo un bambino. Oggi condurremo la cerimonia del primo bagno del bambino.

(Viene eseguito un rituale di fare il bagno a un bambino, che è accompagnato dalle parole dell'ospite.)

Primo : Dopo la nascita di un bambino, il rito del primo bagno veniva eseguito da una "mamyka", che in traduzione significa "donna gentile". Com'era fatto ai vecchi tempi: presero una bacinella di rame, vi versarono acqua fredda, vi aggiunsero cenere e vi gettarono gioielli d'oro. Cosa significavano questi attributi?

A acqua fredda un bambino è stato temperato con la cenere. L'oro prefigurava una vita lunga e felice per questo bambino.

Il rituale del bagno era accompagnato da tali lamentele: crescere le braccia, camminare con le gambe, indossare il corpo, parlare la lingua, nutrire la testa!

Quindi il bambino è stato avvolto in un pannolino morbido, accuratamente asciugato, quindi gli hanno indossato un "vestito da topo" - "tsygyo dzhan", che non era orlato in modo che la vita del bambino non diventasse breve. E l'acqua in cui è stato bagnato il bambino è stata versata in un luogo pulito e inaccessibile. Questo pose fine al rito di fare il bagno al bambino.

Primo : Circa 2 settimane dopo la nascita del bambino, è stata eseguita la cerimonia di deposizione del bambino nella culla.

(La 3a nonna esegue il rito della deposizione, accompagnata dalle parole del capo.)

Primo : Questa cerimonia è stata eseguita circa 2 settimane dopo la nascita. Qui è importante notare di cosa era fatta la culla. Era fatto di biancospino. Dal momento che il biancospino era considerato l'albero più forte e più felice.

All'inizio si metteva un gatto nella culla in modo che il bambino potesse dormire dolcemente. Lì fu deposto un uovo, che prefigurava al bambino una lunga vita.

Volendo proteggere il bambino dal "malocchio", i circassi osservarono una serie di usanze: vicino alla culla misero una tazza con l'acqua di preghiera consacrata e vi deposero un uovo, credendo che quando fosse apparso uno spirito maligno, l'uovo si sarebbe rotto . Pertanto, ogni visitatore doveva bagnarsi la mano con acqua e pulire la fronte del bambino.

Di norma, il rituale "kush'ehapkhe" era accompagnato da una ninna nanna o da una ninna nanna. Sotto il leggero dondolio della culla, il bambino si addormentò gradualmente.

Primo : Affinché nostro figlio dorma profondamente, cantiamogli la canzone "Gloria alla lingua Adyghe"

(I bambini cantano una canzone.)

Primo :

primo tu:

Primo : I Circassi celebrano da tempo l'arrivo della primavera. In questo giorno fu decorato un albero sacro. Hanno legato nastri colorati su un albero e hanno espresso il desiderio che l'anno fosse ricco e fruttuoso.

Ragazzi, andiamo, e legheremo dei nastri su un albero ed esprimeremo un desiderio.

I bambini decorano l'albero sacro. Suona musica popolare "Uj"

primo tu: Qui abbiamo espresso i nostri desideri. E ora invito tutti alla danza dell'amicizia "Uj khurai"

Ballano bambini, insegnanti, ospiti. La prima nonna entra con un vassoio.

1- Sono una nonna : Ragazzi, mentre voi ballate e vi divertite, il nostro è pronto. Aiuta te stesso. (Distribuzione di dolcetti)

Primo : La nostra vacanza è giunta al termine. Arrivederci

Revisione

età prescolare- una pagina luminosa e unica nella vita di ogni persona. Durante questo periodo inizia il processo di socializzazione, si stabilisce la connessione del bambino con le sfere principali dell'essere: il mondo delle persone, la natura. A questa età, la formazione delle basi della moralità attraverso la pedagogia popolare, la reattività emotiva è rilevante.

Il progetto creativo a breve termine "Customs and Traditions of the Circassis", guidato dall'educatore senior di MBDOU n. 16 Kachura O.A., è stato sviluppato e implementato con l'obiettivo di familiarizzare i bambini con il patrimonio culturale, i valori spirituali dei popoli .

Nel processo di elaborazione del progetto, sono stati risolti i seguenti compiti:

Per formare nelle giovani generazioni un senso di nazionale
orgoglio della propria lingua e cultura nativa.

Approfondire la storia, le tradizioni e la cultura dei popoli.

Per sviluppare l'attività cognitiva creativa nei bambini,
curiosità, desiderio di conoscenza di sé e
riflessione.

Conoscenza dei giochi popolari di Adyghe.

Introdurre i bambini di un'altra nazionalità alla cultura Adyghe,
tradizioni.

Uno dei metodi promettenti che contribuiscono alla familiarizzazione dei bambini in età prescolare con la pedagogia popolare è il metodo di progettazione, che consente di allevare i bambini per essere socievoli, gentili, curiosi, proattivi, alla ricerca dell'indipendenza e della creatività. Il massimo utilizzo di vari tipi di attività per bambini, la loro integrazione, l'organizzazione creativa (creatività), la variabilità nell'uso del materiale: queste sono le chiavi del successo nell'educazione e nell'educazione dei bambini.

È stato utilizzato il seguente piano di attuazione del progetto:

Creare una situazione per motivare l'inizio del progetto.

^ Conduzione di consultazioni per i genitori sull'organizzazione, la preparazione e l'attuazione del progetto.

Condurre conversazioni con i bambini sul lavoro imminente.

Nel corso del lavoro al progetto, si è ampliata la conoscenza da parte dei bambini della storia, delle tradizioni e della cultura dei popoli. Sono diventati più attivi, indipendenti nell'attività creativa. Si sono formate abilità creative, l'attività cognitiva è stata ampliata.

Le conoscenze acquisite si riflettono nei prodotti del progetto:

materiale fotografico,

materiale video,

esposizione di opere per bambini,

creazione di un mini-museo di oggetti per la casa e strumenti musicali,
^ storia in televisione.

Pertanto, il progetto "Usi e tradizioni dei circassi" può essere considerato efficace:

ampliato la conoscenza dei bambini;

è stato creato uno spazio di innovazione unificato, unificante
corpo insegnanti scuola materna;

In intensificato il lavoro con i genitori.

Questo lavoro è di grande importanza pratica, può essere utilizzato nel lavoro con i bambini in vari settori: sviluppo sociale e personale, linguaggio cognitivo, artistico ed estetico.

Il valore pedagogico di questo progetto sta nel fatto che è possibile per ogni bambino realizzarlo.

Di solito costruivano grandi case turluch (dai rami degli alberi) senza fondamenta. Il vantaggio di queste case era che potevano essere rapidamente restaurate o costruite, e questo è importante in tempi di frequenti guerre e lotte interne. I circassi avevano un focolare aperto proprio sul pavimento. Le donne mantenevano un fuoco costante nel focolare, coprendo i carboni ardenti di cenere di notte e accendendoli al mattino. Per gli ospiti è stata assegnata una stanza speciale, chiamata Kunatskaya, o addirittura è stata costruita un'intera casa.

Gli abiti dei Circassi erano pittoreschi. Le donne indossavano abiti lunghi fino al tallone e pantaloni harem. L'abito era decorato con oro o altri ricami e stretto in vita con una bella cintura. L'abbigliamento femminile è stato creato in modo tale da enfatizzare l'armonia e la dignità della figura.

Ancora più esotico era l'abito da uomo. La sua parte superiore era composta da pantaloni, un beshmet (mezzo caftano come una camicia), un cherkeska (un caftano lungo e stretto, senza colletto e con un taglio sul petto), un cappuccio (cappuccio di stoffa con grandi estremità), un mantello , e un cappello. Sul circasso, su entrambi i lati del torace, venivano cuciti nidi per cartucce, che venivano posti in speciali maniche (gazyry). I nobili circassi indossavano circassi bianchi, il resto - neri.

Canzoni storiche, matrimoniali, ninne nanne, composte da poeti e musicisti popolari, erano molto popolari tra i Circassi. Per eseguirli c'era un'intera serie di strumenti musicali originali, che ricordavano l'aspetto e il suono di flauti, violini, tamburi, ecc. Gli strumenti musicali erano anche ampiamente utilizzati nell'esecuzione di danze, che erano il passatempo preferito dei circassi. È noto che la danza riflette l'anima delle persone, e questo si sentiva soprattutto quando si eseguivano danze popolari di montagna, sia calme e maestose, come le cime innevate delle montagne del Caucaso, o veloci e scintillanti, come tempestosi fiumi di montagna.

I cosacchi costruirono abitazioni (capanne-kurens) dal locale materiali naturali(paglia, canne, sottobosco, argilla, cipolla giro). Nel cortile c'erano annessi: un fienile, una cantina, una base per il bestiame, una sorgente (pozzo), un forno estivo (kabytsa), una rimessa per i carri. Un recinto di canniccio fatto di sottobosco o canne fungeva da recinto, su cui i cosacchi appendevano brocche e makitras ad asciugare. Sotto lo stesso tetto - un fienile, dietro un paranco per un carro. Nel soggiorno un grande posto era occupato da una stufa in cui si cuocevano i cibi e su cui si dormiva. In un angolo c'era un lavabo con asciugamani e asciugamani ricamati.

I cosacchi erano vestiti blu scuro Circasso con sedici mandrini e spalline rosse. Sotto l'uniforme, l'arkhaluk arrossì di rosso, la testa era coperta da un cubano rotondo con una parte superiore rossa. In estate e in primavera i cosacchi indossano un beshmet leggero, in inverno aggiungono un burka e un cappuccio. Nelle occasioni festive, i cosacchi indossavano beshmet di raso bordati d'argento; stivali di vitello scricchiolanti, pantaloni dell'uniforme di stoffa cinti da una cintura, una cintura con una parure d'argento e un pugnale.

Vasca Bodnya per lardo Vaganytrogolo per lavare i panni Brocca Glachikclay Balzankadishes per olio o cherosene Baklaga P recipiente piatto con coperchio o tappo di sughero Dizhakovshnya Kaganetsgrip per mettere le ghise e le pentole nel forno Rogachuggrip per mettere le ghise e le pentole nel forno

Il simbolo della pienezza dei diritti del cosacco era una pedina. La pedina è stata consegnata al cosacco dai vecchi all'età di 17 anni senza cordino, e all'età di 21, quando è stato inviato al servizio, ha ricevuto anche un cordino per aver indossato una pedina. I cosacchi erano molto devoti. In chiesa, durante il servizio, la sciabola era semisfoderata, il che significava la volontà del cosacco di difendere la fede. In famiglia era tenuto in un luogo ben visibile e passato di nonno in nipote. Se non c'erano eredi rimasti in famiglia, la sciabola veniva spezzata a metà e posta nella bara del defunto. Un cosacco potrebbe perdere la sciabola e il berretto solo con la testa. Nel cerchio, i cosacchi hanno votato con la dama, che non aveva i pieni diritti di portare una dama non osava. La punizione per il cosacco fu la decisione del circolo di privarlo del diritto di portare armi, e poi l'espulsione dal villaggio e la tonsura con una "chuprina"

Scheda di valutazione della lezione 1. Lo scopo della lezione era chiaro? 2. Quale è sembrato il più interessante e memorabile? 3. Hai avuto il desiderio di saperne di più su questi popoli? 4. Cosa vorresti cambiare durante la lezione? 5. I tuoi suggerimenti: come rendere queste classi più interessanti.

Coloro che per vari motivi hanno visitato il Caucaso nord-occidentale nel XVIII-XIX secolo hanno lasciato numerosi ricordi della regione montuosa in poesia e prosa. Particolarmente degne di nota sono le opere di M.Yu Lermontov, che è riuscito a penetrare nel carattere dei Circassi più di altri.

Non sorprende che l'immagine dei guerrieri circassi occupasse molto spazio nel suo lavoro. Nelle poesie e nelle poesie "Circassiani", "Prigioniero del Caucaso", "Callas", "Izmail Bey", "Aul Bastunji", "Hadji Abrek", "Dagger", "Dono del Terek" - M.Yu. Lermontov ritorna costantemente a questa immagine.

Dalle qualità dei guerrieri circassi M.Yu. Lermontov ha messo l'amore per la libertà al primo posto. La libertà era il loro santuario principale. Le radici dell'amore per la libertà sono nate dall'amore per la patria. Per il bene della loro parte nativa, i Circassi potevano sacrificare le loro vite. Pur trovandosi in una terra straniera, i Circassi continuarono a seguirli, preservare ed enfatizzare la loro etnia.

Uno dei luoghi centrali nella vita dei Circassi era occupato dalla guerra, poiché dovevano costantemente proteggere la loro libertà e la loro patria dai vicini bellicosi. L'influenza della guerra, della vita militare, era costantemente presente e si manifestava nell'intero sistema di vita delle società circasse. La guerra era naturalmente associata al significato delle loro vite.

La guerra non ha causato tristezza tra i circassi. Ciò che è diventato parte della vita quotidiana non può spaventare o rattristare. Al contrario, la guerra eccitava il sangue, lo faceva tremare di orrore e di gioia, suscitando negli uomini una speciale, sacra gioia. I circassi non avevano paura di morire in battaglia. Una tale morte era considerata la parte migliore e più degna per un guerriero.

M.Yu. Lermontov presenta i Circassi come guerrieri abili e audaci. La loro tattica di guerra era strettamente connessa con la natura della zona ed era dettata dalle circostanze: ... Vaga per le montagne sconosciute, combatte con i cosacchi e, dopo aver attirato i loro reggimenti dietro di sé, copre il deserto con le loro ossa E ne invita di nuovi lungo quella strada. I russi sono stanchi di inseguirlo, arrampicandosi su fortezze naturali; Ma i Circassi non danno riposo; Si nascondono, poi attaccano di nuovo. Sono come un'ombra, come una visione fumosa, E lontani e vicini allo stesso momento. Ismaele Bey

L'abilità militare è inseparabile dalla capacità di brandire armi. Secondo M.Yu. Lermontov, i Circassi possedevano la sciabola meglio di tutti. Con virtuosismo diedero colpi fulminei e terribili: ... Ovunque, a destra ea sinistra, Disegnando cerchi nell'aria, Cadono i colpi della dama; I nemici non vedono lo splendore e muoiono indifesi!... Ismaele Bey

Lo stile di vita militare costringeva i Circassi a essere sensibili alle loro armi, ad amarle, poiché l'arma non era solo e non tanto un mezzo di guerra, ma anche la sua principale ricchezza e oggetto di speciale orgoglio. Le pareti del sakli circasso erano adornate con armi: ... La ricchezza dell'altopiano risplende sui muri tutt'intorno: pistole, frecce, pugnali con un versetto devoto ...

L'arma ha dato al guerriero fiducia e forza. M.Yu. Lermontov nella poesia "I regali del Terek" ha sottolineato questa unità dei guerrieri circassi con le loro armi. Il set di armi del guerriero circasso includeva: un pugnale, una sciabola, un arco e frecce, una pistola, una pistola, nonché una cotta di maglia, una conchiglia, un elmo e gomiti (indossati da nobili guerrieri).

La qualità indispensabile dei guerrieri circassi era il loro coraggio. Sottolineando questo lato nel personaggio dei Circassi, M.Yu. Lermontov ha notato che non avevano paura della morte e l'hanno affrontata con dignità. In battaglia, attaccarono con zelo i loro nemici, lo fecero apertamente e rapidamente, irrompendo nei ranghi del nemico:

Ismaele rimase in piedi per un breve periodo: lasciò solo respirare il suo cavallo, guardò, si precipitò e schiacciò i nemici, e il sentiero sanguinante dietro di lui divenne visibile tra le loro file! , spargendo la morte, una banda audace fece irruzione ... Ismaele Bei

Il coraggio dei Circassi in battaglia è sconsiderato. Si precipitarono disperatamente contro i nemici, nonostante la loro superiorità. I guerrieri circassi disprezzavano i codardi. Non c'era niente di più terribile di questo nome tra loro. Preferivano la morte in battaglia alla fuga in fuga, poiché si sarebbero immediatamente trasformati in emarginati non solo nel loro villaggio, ma anche nella propria famiglia con un sigillo indelebile di vergogna.

I circassi erano cavalieri focosi. Il circasso e il suo cavallo erano un tutto inseparabile. La comprensione reciproca dell'uomo e dell'animale era così completa che il cavallo stesso si adattava al suo cavaliere e in ogni circostanza faceva ciò che doveva essere fatto.

Sui loro cavalli, i Circassi eseguivano i trucchi più pericolosi, che per un estraneo sembravano sconsiderati. Tale abilità è stata raggiunta attraverso un allenamento costante, a cui è stato dedicato molto tempo. Pur essendo già in età avanzata, i Circassi non persero le loro capacità di guida. Il cavallo era un compagno paritario dei guerrieri circassi, una parte indispensabile della loro vita militare. I circassi si fidavano dei loro cavalli così come si fidavano delle loro armi: un buon cavallo non cambierà: con lui - sia nell'acqua che nel fuoco; È come un turbine nell'ampia steppa, Tutto è vicino a lui, tutto è lontano... Ismaele Bey

faida era un meccanismo di lunga data e duro per mantenere l'equilibrio nella società di montagna. Questo lato della vita degli highlander M.Yu. Lermontov mostrato nelle poesie "Calla", "Hadji Abrek". L'onore non permise ai Circassi di eludere l'antica e obbligata consuetudine della vendetta, la cui esecuzione poteva richiedere molto tempo. A volte ci hanno dedicato tutta la vita. La vendetta in questo caso divenne il significato della vita del circasso.

La vendetta come senso della vita diventava causa di tutto il popolo se veniva insultato e umiliato. E poi non c'era pace nei villaggi circassi: ogni guerriero si considerava obbligato a partecipare alla punizione e alla punizione dei trasgressori: la vergogna dell'insulto poteva essere espiata solo dal sangue dei nemici.

Il talento poetico di M.Yu. Lermontov ha creato in molti modi immagine perfetta Guerriero circasso, che lo circonda con un'aura di romanticismo ed esotismo. Allo stesso tempo, il poeta ha contribuito notevolmente al fatto che gli eroi delle sue opere hanno perso il loro carattere letterario e si sono trasformati in persone viventi.

Rispetto per gli anziani “Non solo il figlio davanti al padre, ma anche il fratello minore davanti all'anziano non osa sedersi e non entra in conversazione in presenza di estranei. È lo stesso nelle conversazioni dove ci sono il più antico da anni, i giovani non osano parlare ad alta voce o ridere, ma sono obbligati a rispondere con modestia alle domande che fanno "(storico russo Bronevsky, 1823)

Domande per i gruppi: come si chiama la camera speciale per gli ospiti? Qual è la decorazione della guest house? Quanto tempo può rimanere un viaggiatore come ospite? Qual era il dovere più importante dell'ospite in relazione all'ospite?

I punti principali dell'ospitalità Adyghe: L'ospite è una persona sacra, inviolabile. L'usanza dell'ospitalità si estende a tutti i circassi, indipendentemente dalla loro condizione.È dovere di ogni circasso invitare a casa sua coloro che potrebbero aver bisogno di vitto e alloggio per la notte. Il diritto all'ospitalità è goduto da vecchi e giovani, ricchi e poveri, uomini e donne, nemici e amici. Un ospite da terre lontane gode del più grande onore: un ospite lontano è più onorevole (più costoso) di un vicino. Questo spiega i magnifici incontri e addio dei viaggiatori stranieri, che hanno poi parlato con entusiasmo dell'ospitalità di Adyghe.

"La parte migliore di tutto ciò che l'agricoltore ottiene dalle sue fatiche, ha osservato Khan-Girey, viene salvata per ricevere gli ospiti". "La parte migliore di tutto ciò che l'agricoltore ottiene dalle sue fatiche, ha osservato Khan-Girey, viene salvata per ricevere gli ospiti". L'ospite godeva di un'immunità speciale. "Per noi, ogni viaggiatore che ha varcato la soglia del sakli è una persona sacra", ha scritto Sh. Nogmov. L'ospite godeva di un'immunità speciale. "Per noi, ogni viaggiatore che ha varcato la soglia del sakli è una persona sacra", ha scritto Sh. Nogmov.

Kunachestvo è un'antica usanza caucasica, secondo la quale due uomini appartenenti a clan, tribù o nazionalità diversi entrarono in relazioni amichevoli così strette che queste relazioni sono vicine nel loro significato a parenti di sangue, il che rendeva loro una questione d'onore fornire a ciascuno altri con aiuto e protezione. “L'usanza del kunakry era sacramente osservata dai Circassi. Era possibile prendere un kunak da un sakli circasso solo scavalcando il cadavere del proprietario del sakli.

Compiti a casa: paragrafo - 12 Compiti creativi a tua scelta: Disegna una pensione, decorazione della kunatskaya. Raccogli proverbi, detti di diverse nazionalità (russi, armeni, georgiani, ecc.) Sull'ospitalità, sul rispetto per gli anziani. Trova in letteratura una descrizione dell'usanza dell'ospitalità tra i circassi A.S. Puskin, Lermontov e altri.

Proverbi Sull'onorare gli anziani: 1. Onora tu stesso l'anziano e diventerai venerato. 2. Per l'anziano, chi ascolta negli affari ha successo. 3. L'anziano ha un posto d'onore. 4. Dove non ci sono bravi vecchi, non ci sono nemmeno bravi giovani. 5. Chi non rispetta gli anziani non merita rispetto se stesso. 6. Non dubitare dei tuoi genitori. 7. I giovani sono istruiti, i vecchi non sono istruiti. A proposito di ospitalità: 1. L'ospite Adyghe, come se fosse seduto in una fortezza. 2. Il viaggiatore non rimane bloccato sulla strada. 3.Da buon uomo gli ospiti non escono