Samanlaisia ​​asiakirjoja

Keskiajan filosofian perusteet. Skolastisen filosofian synty vuonna Länsi-Eurooppa. Skolastiikan kukoistus. Henkinen kulttuuri. Albert Suuri ja Tuomas Akvinolainen. Tieteen ja uskon kysymyksiä. Universaalien käsite. Ihmisen sielun ongelmat.

tiivistelmä, lisätty 9.3.2012


Patristiikka kristillisen teologian ja filosofian perustana. Vaihtuvien filosofisten paradigmien aikakausi. Patristiikan ja skolastiikan erot. Patristiikan luokittelu kielellisen periaatteen mukaan. Augustinus Siunattu ja hänen näkemyksensä. Patristiikka historiallisena ja filosofisena ilmiönä.

tiivistelmä, lisätty 30.10.2009


Filosofian ongelmat ja sen rooli ja paikka yhteiskunnan elämässä. Maailmankuva: olemus, rakenne ja historialliset tyypit. Muinaisen idän filosofisen ajattelun erityispiirteet. Tuomas Akvinolainen - keskiaikaisen skolastiikan systematisoija. Saksalainen klassinen filosofia.

luentokurssi, lisätty 4.4.2012


Tieteen, taiteen, filosofian ja elämänarvojen elpymisen ajanjakson ominaisuudet. Skolastiikka ja sen piirteet virallisena filosofiana. N. Kopernikuksen opetusten rooli maailman heliosentrisessä järjestelmässä. Montaignen idean vaikutus materialismin ja ateismin kehitykseen.

tiivistelmä, lisätty 25.6.2010


Keskiaika feodalismin, maaorjuuden ja kristinuskon herruuden ajanjaksona Euroopassa. Muodostumisen lähteet keskiaikainen filosofia. Patristiikka: vaiheet, edustajat. Akvinolaisen teokset, todiste Jumalan olemassaolosta. Mystiikka, keskiaikainen mentaliteetti.

esitys, lisätty 20.12.2012


Muinaisen filosofian kehitysvaiheet ja piirteet. Antiikin Kreikan filosofian peruskoulut ja ongelmat. Aristoteleen filosofiset opetukset. Hellenismin ja antiikin Rooman filosofia. Milesian koulukunnan filosofiset perusperiaatteet. Platonin kosminen kuva maailmasta.

testi, lisätty 11.1.2017


Filosofian ja uskonnon olemus, niiden alkuperä. Uskonnon pitäminen minkä tahansa yhteiskunnan tärkeimpänä ominaisuutena. Filosofian alkuperä, sen suhde uskontoon vuonna Muinainen Kreikka ja muinainen itä. Filosofian ja uskonnon yhtäläisyydet ja erot.

tiivistelmä, lisätty 21.1.2015


yleispiirteet, yleiset piirteet keskiajan aikakauteen. Periaate uskon ensisijaisuudesta järkeen nähden patristiikan pääajatuksena. Varhainen ja myöhäinen skolastiikka. Syitä keskiajan filosofian rappeutumiseen. Opetus varhaisen renessanssin miehestä. Renessanssin yhteiskuntafilosofia.

tiivistelmä, lisätty 1.3.2010


Neuvostoliiton filosofian muodostuminen. Destanilointi filosofiassa, erilaisten koulukuntien muodostuminen, suuntaukset. "Problems of Philosophy" -lehden rooli filosofian kehityksessä. Filosofia sisällä Neuvostoliiton jälkeinen aika. Neuvostoliiton filosofia itsetietoisena ideajärjestelmänä, teoriana.

tiivistelmä, lisätty 13.5.2011


Muinaisen Intian filosofian virtojen muodostuminen, kehitys ja jatkuvuus sekä itämaisen filosofian erityispiirteiden määrittely. Veda-aika ja sen pääryhmät. Muinaisen Intian filosofian pääkoulujen ominaisuudet: Vedanta, buddhalaisuus, samkhya, lokayata.

ROOMAINEN FILOSOFIA - muinainen hellenistisen ajan filosofia (3-2 vuosisataa eKr. - 5-6 vuosisataa). Voimme puhua tämän hellenistisen jakamisesta. Varsinainen roomalainen filosofia, joka liittyy niihin filosofeihin, joilla oli erityinen suhde itse Roomaan.

Mistä se alkoi? III vuosisadan alusta eKr. e. Välimeren alueella Rooman vaikutusvalta kasvaa merkittävästi, ja siitä tulee kaupunkitasavallasta vahva voima. II vuosisadalla. eKr e. hän omistaa jo suuren osan muinainen maailma. Manner-Kreikan kaupungit ovat myös sen taloudellisen ja poliittisen vaikutuksen alaisia. Siten kreikkalaisen kulttuurin tunkeutuminen, jonka olennainen osa oli filosofia, alkaa Roomassa.

Muinaisen Rooman filosofia Filosofialla oli erityinen paikka muinaisten roomalaisten kulttuurissa. Ajatukset ihmisen moraalista parantamisesta ja ajalle ominaiset mystiset tunnelmat saivat suuren merkityksen roomalaiselle filosofialle.

Filosofian kehitys antiikin Roomassa Filosofisista suuntauksista stoalaisuus ja epikuraismi olivat yleisimpiä republikaanisessa ja myöhemmin keisarillisessa Roomassa. Senecasta tuli näkyvä stoilaisuuden edustaja. Hän antoi valtavan panoksen antiikin Rooman filosofian kehittämiseen, mukaan lukien maksiimien keksiminen.

Muinaiset roomalaiset antoivat valtavan panoksen modernin puheen kehitykseen. Mukaan lukien he keksivät maksiimit - lyhyitä mutta täsmällisiä latinaksi lausumia. Esimerkiksi: Repetitio est mater studiorum - toisto - opetuksen äiti Vergiliuksen teoksista: Sic vos, non vobis - sinä työskentelet, ja palkka menee muille Juvenalista: Sic volo, sic jubeo - niin haluan, joten käsken

Stoilaisuus Stoilaisuuden pääperiaate oli ajatus luopua aineellisesta rikkaudesta, elämästä sopusoinnussa luonnon kanssa. Stoilaisuuden teokset erottuivat upeasta elävästä kielestä, terveestä järjestä, elämänrakkaudesta ja suvaitsevaisuudesta.

MUINAINEN ROOMA FILOSOFIA

Lucretius

Lucretius ( koko nimi- Titus Lucretius -auto) -
erinomainen roomalainen runoilija, filosofi, loistokas
atomistisen edustaja
materialismi, epikurolaisen seuraaja
opetuksia. Hänen hakemuksestaan ​​​​filosofiseen
terminologiassa sana "materia" ilmestyi.
Lucretiuksen elämäkertaa ei tunneta
melkein ei mitään. Ensimmäiset maininnat
hänen elämänsä olosuhteet
päivätty 4. vuosisadalle. n. e. eivätkä ole
historiallisesti luotettava. Tiedetään, että Titus
Lucretius Carus eli 1. vuosisadalla. eKr eli hänen vuodet
syntymät ja kuolemat ilmoitetaan
suunnilleen. Joten Donatin mukaan hän
kuoli sinä vuonna, kun hänestä tuli täysi-ikäinen
Vergilius, mutta siunattu. Jerome puhuu kuolemasta
Lucrezia 43-vuotiaana. From
Vertaamalla näitä tietoja voimme puhua
99 tai 95 eaa e. aikakausi syntymävuotena ja 55
tai 51 eaa e. - kuolemasta.

jatkoa

Samaan aikaan, mukaan Jerome, Lucretius otettuaan rakkausjuoma
menetti mielenterveytensä ja kirjoitti kuuluisan filosofisen teoksensa
runo "Asioiden luonteesta" vain sellaisina hetkinä, kun hänen mielensä selvitti asian
vaikuttaa erittäin epäilyttävältä. Näytä uskottavammalta
tietoja Lucretiuksen itsemurhasta, joka väitetysti heittäytyi miekan selkään, sekä
editoi Ciceron tai Quintuksen teoksensa.
Lucretiuksen luovaa perintöä edustaa runo ”On
asioiden luonne." Toistaiseksi hän on ainoa
antiikin aikakauden materialistisen ajattelun kirjallinen muistomerkki,
joka on lähes täysin säilynyt. On huomionarvoista, että Eurooppa
hänelle ei tiedetty mitään vuosisatojen ajan, ja ensimmäinen
julkaisu ilmestyi vasta keskiajalla. "Asioiden luonteesta" on
didaktinen eepos, joka on kirjoitettu tekijän vetoomuksen muodossa näkymättömään
keskustelukumppani nimeltä Memmius. Keskustelemalla hänen kanssaan Lucretius selittää oppia
antiikin kreikkalainen filosofi Epikuros keskittyen pääasiassa omaansa
fysiikka jättäen etiikan ja tiedon teorian taustalle.

jatkoa

Sävellys "On the Nature of Things" koostuu 6 kirjasta,
joista jokainen on omistettu erillisille aiheille. Joten, ensimmäisessä ja
Lucretiuksen toinen kirja, joka on atomistisuuden kannattaja
materialismi, puhuu kaiken alkuperästä
atomeja, ja kuudennessa esittää näkemyksen syntymisen syistä
uskonto. Tämän teoksen sanoma on Lucretiuksen toive
vapauttaa ihminen ennakkoluulojensa vankeudesta, fanaattinen
usko suurempi teho(vaikkakin jumalien olemassaolo filosofi ei sitä tee
kielletään), juurruttaa uskoa järjen ja tiedon voimaan. Ideoiden kääriminen
runollinen muoto, hän teki niistä helpommin saatavilla,
vakuuttava, mielenkiintoinen ja suosittu. Ehkä juurikin
hän vaikutti "pitkäikäisyyteen" suuressa määrin
työvoimaa. XVII-XVIII vuosisatojen materialistisille filosofeille. lähde
atomistiset ideat olivat juuri Titus Lucretius Karan perintöä.

Stoalainen filosofia

STOISMI - koulu
muinaiseen filosofiaan perustuva
Zeno Kitiyasta 4.-3. vuosisadan vaihteessa. eKr.
Nimi tulee kreikasta. Stoa Poikile
(Maalattu Portico) - pylväikköjä Ateenassa.
Kokoontuivat tänne etsimään yksinäisyyttä
Zeno ja hänen opetuslapsensa saivat lempinimen
"Stoikot".

Russell, Bertrand

Ensimmäinen oli Bertrand Russellin Filosofian ongelmat
julkaisi vuonna 1912 Lontoon kustantamo "Home University
Library". Venäjän kielellä se julkaistiin vuonna 1914 S.I.
Stein. Tämä käännös, vahvistettu alkuperäisellä (julkaisija "Oxford
University Press", 1978) ja huomattavasti tarkistettu, on perusta
tästä painoksesta. Käännöksen on vahvistanut JI. V. Blinnikov
ja A. F. Grjaznov. Päätekstin lisäksi julkaisu sisältää mm
Russellin esipuhe ensimmäiselle painokselle, huomautus 17. päivälle
painos ja esipuhe saksankieliseen käännökseen vuodelta 1926, jossa kirjoittaja
osoittaa joitakin muutoksia hänen asemassaan poistumisen jälkeen
ensimmäinen painos. Muistiinpanot tekstiin kirjoitti A. F. Gryaznov.
S. 160. "Kuuluisa "Kolme keskustelua..." Berkeley julkaistiin vuonna 1713
d. Ne eivät ainoastaan ​​selitä "Periaatteita koskevan traktaatin" pääajatuksia
inhimillinen tieto...", julkaistu kolme vuotta aiemmin, mutta myös
immaterialistisen kannan puolesta esitetään uusia argumentteja.

S. 162. *Russellin luonnehdinta Leibnizin asemasta vaatii selvennystä.
Saksalaiselle filosofille aine on "hyvin perusteltu
ilmiö", eikä se ole illusorinen, sillä sen perimmäinen perusta on
monadien oleellinen maailma. Siksi aine on eksaktin kohde
luonnontieteellinen tieto.
s. 170. "Russellin keskustelu vaistomaisten uskomusten roolista osoittaa
miten D. Humen opetukset vaikuttivat vaisto-emotionaalisuuteen
ihmisen luonne. Russell kirjoitti omaelämäkerrassaan, että koko elämänsä
kolme vahvaa intohimoa hallitsi: rakkauden jano, tiedon etsiminen ja sietämätön
sääli ihmiskunnan kärsimystä kohtaan (katso B. Russell. Autobiography. L.,
1975. s. 9).
P. 179. "Russellin työtoveri J. E. Moore kuuluisassa artikkelissa "Refutation of
idealismi" (1903) lähtee myös siitä, että idealismin keskeinen teesi
on teesi "todellisuudella on henkinen luonne", mutta vain kritisoi
Berklananin ehdotus "esse is percipi". Heille ja monille muille
Angloamerikkalaisfilosofeille ei yleensä ole ominaista lajijako
idealismista subjektiiviseen ja objektiiviseen.

S. 183. "Tämä on lähellä ns. dispositiivista tulkintaa aistillisuudesta ("toissijainen",
R. Boylen ja D. Locken terminologian mukaan) ominaisuuksia, joiden mukaan meillä on tuntemuksia
tällaisia ​​ominaisuuksia vain tietyn tilanteen läsnäollessa ja tiettyjen täyttyessä
ehdot. Russell antaa tällaiset olosuhteet värin havaitsemiselle. Tässä suhteessa väri
ominaisuuksia käsitellään "dispositiopredikaatteina", kuten sokeriliukoisuus tai
lasin rikkoutuminen.
s. 189. "Russellin 1900-luvun alussa omaksuma kanta oli omalla tavallaan ainutlaatuinen,
edustaa toisaalta empirismin ja sensaatiohakuisuuden yhdistelmää sekä "platonismia"
toisaalta kysymys universaaleista (ks. myös s. 229-231).
S. 191. "Erotus sisään Englannin kieli epämääräiseksi ("niin ja niin") ja määrätyksi
("niin ja niin") kuvaavilla lauseilla ei ole analogia venäjän kielioppissa.
s. 194. * "Tietyllä" Russell tarkoittaa mitä tahansa tiettyä,
tietty kokonaisuus määrittelemättä sen ontologista statusta (esimerkiksi materiaali
hän tai täydellinen). Erikoisuuksien vastakohta ovat universaaleja.
P. 201. ""Luonnon yhtenäisyyden" periaatteen muotoili ensin selvästi D.S.
Millem teoksessa "System of Logic" (1843), jossa se toimii induktiivisen implisiittisenä lähtökohtana
menettelyt ja ilmiöiden välisten syy-suhteiden määrittäminen.

P. 208. "Brittiläiset" mannermaiset "filosofit, perinteen mukaan,
kutsutaan (ja kutsuvat edelleen) edustajille
Länsieurooppalainen filosofia. Kummallista, samassa mielessä
termiä käyttävät myös pohjoisamerikkalaiset filosofit.
S. 210. * Kirjoittaessaan Filosofian ongelmia Russell seurasi
J.
E. Moore, asettaen etusijalle eettisen intuitionismin
utilitarismi. Tässä painoksessa julkaistussa esipuheessa
Saksankielinen käännös vuodelta 1926 Russell kuitenkin huomasi muutoksen hänen
kantaa eettisiin väitteisiin. 211. "Kysymys aiheesta
ongelmallinen oikean johtaminen olemassa olevasta, arvioivasta
tosiasioista tehdyt tuomiot ("On - Pitäisi kysymys") oli ensimmäistä kertaa
lavastettu Hume (katso: Hume D. Soi. T. 1. M., 1996. S. 510-511). 1900-luvulla
tästä kysymyksestä on tullut yksi angloamerikkalaisten suosikkiaiheista
analyyttinen megaetiikka.

P. 225. "Russellin moniarvoisuuden lähde ei ole pelkästään Leibnizin monadismissa,
mutta myös Cambridgen filosofin J. McTaggartin pluralistinen ontologia,
joka oli ainoa pluralisti brittiläisten absoluuttien joukossa
idealistit. Lisäksi McTaggart vaikutti nuoreen Russelliin ateismillaan.
S. 233. *"logiikka"-linjan edustajana logiikas-matemaattisen tiedon perustelemisessa Russell käsitteli logiikan säännöksiä ja formalisoi
matematiikka a priori niiden a priori analyyttisuuden merkityksessä ja hylätty
Kantilainen lähestymistapa perustuu a priori synteettiseen tietoon, joka olettaa
vedota intuitioon.
P. 239. "Russell ja hänen vanhempi kollegansa Trinity Collegessa, Cambridgessa
Yliopiston matemaatikko (ja myöhemmin filosofi) A. N. Whitehead yritti
suorittaa tällainen täydellinen aritmeettinen formalisointi symboliikan avulla
logiikka kolmiosaisessa "Principia Mathematicassa" (1910-1913). Myöhemmin oli
sellaisen suunnitelman epäkäytännöllisyys todistettiin (K. Gödelin lauseet).
s. 246. "Samanlainen näkemys oli brittiläisten absoluuttisten idealistien kanssa
jonka kanssa Russell ja Moore joutuivat vuosisadan alussa käymään jatkuvaa kiistaa.

S. 247." Englanninkielinen sana"usko" (ja verbi uskoa) on venäjäksi hyvin moniselitteinen
kieli käännetään käyttökontekstista riippuen "uskoksi", "uskoksi",
"uskomus", "mielipide", "uskomus". Kaksi viimeistä sanaa pitävät parempana
intensionaalisen logiikan alueet tutkivat "mielipiteiden konteksteja" tai "konteksteja".
esittäminen" sekä "ehdotusasenteiden" logiikka (tämä termi otettiin käyttöön
Russell ja tarkoittaa lauseita, kuten "Hän on varma, että ...", "Hän toivoo, että ...").
S. 250. *Toisin sanoen kielissä, joissa sanan muoto vaihtuu, yleensä sanan loppu.
S. 251. "Varhainen Russell noudatti niin sanottua usean paikan tuomioiden teoriaa
(ehdotuksia), kunnes hän tunnisti itävaltalaisen opiskelijansa Ludwigin oikeellisuuden
Wittgenstein, joka kehitti lauseen "kuvannollisen" (tai "mallin") teorian,
joka selitti paljon yksinkertaisemmin kysymyksen lauseiden merkityksestä, niiden kyvystä
olla totta tai tarua. Tämä oli yksi syistä, miksi Russell
kieltäytyi julkaisemasta käsikirjoitustaan, nimeltään "Tietoteoria".
S. 256. *Nämä määräykset muodostaisivat 1920-luvun alkuun mennessä Russellin teorian perustan
"looginen atomismi" (ks. Russell B. Loogisen atomismin filosofia. Tomsk, 1999).
s. 262. "Russell ei toista niinkään Hegelin asemaa kuin brittien asemaa
ehdottomia idealisteja.

S. 264. "Se mitä on sanottu, ei päde Hegeliin, vaan siihen
Brittiläinen uushegelilainen (absoluuttinen idealisti) J.
Mactaggarg.
S. 265. "Tarkoitan Kantin antinomioiden oppia
kosmologinen ajatus.
S. 279. "Tämä viittaa kuuden epistemologiseen asemaan
Amerikkalaiset uusrealistit, jotka puhuivat vuonna 1910
yhteinen manifesti. Tämä kanta perustuu logiikkaan.
"ulkosuhteet" ja "immanenssiteoria".
transsendentti", suunniteltu oikeuttamaan riippumattomuus
tietoisuus suoran tiedon kohteesta.
The Analysis of Consciousness julkaistiin vuonna 1921.
Keynesin kirja julkaistiin vuonna 1921.

Lisää Bertrand Russellista. Filosofian ongelmat:

9.1 Bertrand Russell: asioiden tieto ja totuuksien tieto Tiedon teoriassa
Russell erottaa kahden tiedon välillä:
asioiden tunteminen ja totuuksien tieto. Nämä lajit vastaavat kahta erilaista
merkityksiä, joissa sanaa "tietää" voidaan käyttää ollenkaan.
Ensinnäkin sitä sovelletaan siinä mielessä, missä me tunnemme
"aistiemme tuottamat tiedot". Toinen mahdollinen
merkitys viittaa mielipiteisiin tai uskomuksiin, mihin
2.2 Russellin kieliuudistuksen ontologia, epistemologia ja filosofia
G. Fregen harjoittama logiikka pysyi varjossa jonkin aikaa,
mikä ei johdu suurelta osin pelkästään omaperäisyydestä
ehdotetut ideat, jotka ympäristössä havaitaan huonosti
hallitseva psykologia matematiikan ja logiikan perusteissa, mutta
ja äärimmäisen raskas muodollinen laitteisto, johon he asettuvat
olivat pukeutuneet. Käytetty muodollinen kieli (Beggriffsrift).
saksalainen logiikka,

2.1.1 Russellilainen analyysi tosiasiayhteyksistä
idealismi tuolloin oli kysymys niin sanotusta "sisäisestä" ja
"ulkosuhteisiin", ja Russell puolusti kantaansa
tosiasioiden suhteen huolellinen analyysi. Russell huomasi, että se on erityinen
Leibnizin tulkinta suhteista tarjoaa avaimen hänen ymmärtämiseen
järjestelmä, ja Russell näki syyn tähän tulkintaan perinteisessä
logiikkaa, joka on rajallinen
Walter
Russell Mil. Valta, terrori, rauha ja sota. Amerikan suuri strategia o
riskiyhteiskunta, 2006
9. FILOSOFIAN OPINTOJEN ONGELMA Filosofia on yksi suurimmista
muinaiset tiedon alueet, henkinen kulttuuri. Ilmestyy VII-VI-luvuilla. eKr
e. Intiassa, Kiinassa ja muinaisessa Kreikassa siitä tuli vakaa muoto
tietoisuus, joka kiinnosti ihmisiä kaikkien seuraavien vuosisatojen ajan.
Filosofien tehtävänä oli etsiä vastauksia kysymyksiin, ja todellakin
kysyä maailmankatsomuksesta. Ymmärtäminen
Tällaiset kysymykset ovat ihmisille tärkeitä

3. FILOSOFIAN ALKUPERÄ ONGELMA Filosofia on yksi
vanhimmat tavat ymmärtää maailmaa ja määritellä ihminen
hänen paikkansa siinä. Filosofian syntymisen edellytykset:
vuorovaikutus maailmankatsomuksen ja kategoristen kompleksien kulttuurissa; rakenteellinen ja toiminnallinen ero
niitä; suunnittelun estäneen myytin epätodellisuuden hylkääminen
tieteellisen ideologian perusperiaatteet
Osa II MODERNIN FILOSOFIAN TÄRKEIMMÄT ONGELMAT Osa
II MODERNIN TÄRKEIMMÄT ONGELMAT
12.1. IDEaalin ONGELMA FILOSOFIASSA Filosofinen ymmärrys
maailma, joka paljastaa itsensä olemisen opissa (ontologia), on peräisin
kahden tyyppisen todellisuuden olemassaolo: luonto ja henki, aineellinen ja
ihanteellinen. Jos maailman olennaisuus ei aiheuta erityisiä vaikeuksia
ymmärtäminen, maailman ihanteus vaatii lisäargumentteja. AT
Filosofian historiassa ihanteen ongelma oli yksi keskeisistä, koska
yksi siihen liittyvistä filosofisista perinteistä

FILOSOFIAN PÄÄONGELMAT JA PERIAATTEET
ENNUSTAMINEN Luku 1 TÄRKEIMMÄT ONGELMAT JA PERIAATTEET
FILOSOFIA
TIEDON UUSIA POLITIIKAN FILOSOFIAN ONGELMAT
YHTEISKUNTAPoliittinen filosofia antiikista nykypäivään
nostaa esiin poliittisen elämän monimutkaisimmat ja merkittävimmät ongelmat: noin
poliittisen vallan luonne ja olemus, valtion rooli ja merkitys
yhteiskunnan elämää, reilua valtion rakennetta ja korkeampi tarkoitus
hallituksen hallinnassa. Yhteiskunnallisen kehityksen kriittisillä aikakausilla
erityisesti käsitteellisen ymmärtämisen tärkeys
Vapauden ongelma filosofian historiassa Kuten historia osoittaa, vapaus
on tärkeämpää kuin elämä. Miehelle, joka tietää olevansa vapaa,
vapaus on välttämättömyys, joka määrää hänen olemassaolonsa,
tehdä siitä mielekästä. Kuten mikä tahansa arvo, vapaus kuuluu
merkityksien maailma. 1900-luvun filosofiassa eksistentialismi vaati tätä,
esitti ongelman vapauden (ihmisen olemassaolon) korrelaatiosta
ja vapaudesta

Propagandist Cicero

Marcus Tullius Cicero oli samannimisen roomalaisen ratsumiehen vanhin poika,
jolle huono terveys ei sallinut hänen uraa, ja hänen vaimonsa Helvia -
"hyvän syntymän ja moitteettoman elämän naiset". Hänen veljensä oli
Quintus, jonka kanssa Mark Tullius säilytti läheisen suhteen koko elämänsä ajan,
serkku - Lucius Tullius Cicero, joka seurasi serkkuaan omassa
matka itään vuonna 79 eaa. e.
Tullianin perhe kuului Arpinumin aristokratiaan, joka oli pieni kaupunki alueella
Etelä-Latiumissa asuvat volskilaiset, joiden asukkaat ovat olleet Rooman kansalaisia ​​vuodesta 188 lähtien
vuosi eaa e. Myös Gaius Marius oli kotoisin täältä, joka oli kiinteistössä
Tullia: Ciceron isoisä oli naimisissa Gratidian kanssa, jonka veli meni naimisiin sisarensa kanssa
Maria. Mark Marius Gratidian oli siis Ciceron serkku
setä, ja Lucius oli naimisissa Ciceron isotädin Gratidian kanssa
Sergius Catilina.
Ei tiedetä, mistä lähtien Tulliit käyttivät sukunimeä Cicero (Cicero). Plutarch
väittää, että tämä yleisnimi tulee sanasta "kikherneet" ja siitä
Ciceron ystävät noina aikoina, kun hän oli juuri aloittamassa uraansa, neuvoivat häntä
korvaa tämä nimi jollain harmonisemmalla; Marcus Tullius hylkäsi tämän neuvon,
julisti, että hän tekisi tunnusmerkkinsä äänekkäämmäksi kuin Scaurus ja Catulus.

Seneca

Seneca Lucius Annaeus (häntä kutsutaan yksinkertaisesti Seneca nuoremmaksi, toisin kuin hänen
isä, kuuluisa filosofi Seneca vanhempi) - roomalainen filosofi,
valtiomies, yksi kuuluisimmista stoalaisuuden edustajista,
runoilija. Syntynyt Corduban kaupungissa (tällä hetkellä espanjalainen Cordoba) noin 4-vuotiaana
eKr e. Hänen isänsä oli vanhan koulun mies ja uskoi, että luokat
filosofia on vähemmän tärkeä kuin käytännön toiminta, siksi hän pyrki
auttaa poikiaan tekemään poliittisen uran tulevaisuudessa. Tätä varten hän
muutti Roomaan, missä nuori Seneca nuorempi oppi erityisesti luonnontieteen perusteet
stoalaisten Sextiuksen, Attaluksen, Pythagorean Sotionin oppilas.
Keisari Tiberiuksen hallituskaudella, noin vuonna 33, hänestä tuli kvestori. Oleminen
senaatin jäsen, johti oppositiota, tuomitsi intohimoisesti ja johdonmukaisesti
toimivien keisarien despotismi. Kun Caligula nousi valtaistuimelle vuonna 37,
Seneca oli niin maineikas senaattori, puhuja ja kirjailija
keisari päätti tappaa hänet, ja vain yhden väliintulo
jalkavaimot auttoivat välttämään tällaisen kadehdittavan kohtalon: päätettiin, että Seneca,
ei erotu hyvästä terveydestä, se kuolee nopeasti luonnolliseen kuolemaan.

Vuonna 41 keisari Claudius I alaisuudessa hänet lähetettiin maanpakoon 8 vuodeksi.
hylkäsi Korsikan, koska syytettiin osallisuudesta salaliittoon.
Käännä tämä surullinen sivu elämäkerta Seneca auttoi
Claudius I Agrippinan vaimo, joka toi hänet takaisin maanpaosta ja
kutsui poikansa, joka oli silloin vielä nuori, oikeuteen mentoriksi
Nero. 49-54 hän oli tulevan keisarin opettaja,
ja sen jälkeen, kun 16-vuotias Nero nousi valtaistuimelle myrkytyksen jälkeen
Claudius, josta tuli yksi valtion ensimmäisistä henkilöistä, neuvonantaja,
vaikuttaa päätöksiin niin ulkoisella kuin sisäiselläkin alalla
poliitikot. Vuonna 57 hänestä tuli konsuli, ts. sai korkeimman
mahdollisia asentoja. Korkea sosiaalinen asema toi hänelle ja
suuri rikkaus.
Kuitenkin suhde Senecan ja hänen entisen oppilaansa välillä
paheni vähitellen. Vuonna 59 Seneca joutui
kirjoittaa keisarille tekstin, joka oikeuttaa hänen äitinsä murhan
Agrippina, puhumaan senaatissa. Tämä teko paheni
maine julkisuudessa ja lisäsi kuilua
filosofi ja keisari. Vuonna 62 Seneca eroaa ja lähtee
Nero kaikki monien vuosien aikana hankkimansa omaisuudet.

Filosofisten näkemysten näkökulmasta Seneca oli lähimpänä
stoalaiset. Hänen ihanteensa oli hengellisesti itsenäinen viisas, joka pystyi siihen
toimia mallina universaalille jäljitelmälle ja oli siinä vapaa
mukaan lukien inhimilliset intohimot. Olen kamppaillut koko aikuisikäni
despotismi Seneca vuonna 65 liittyi palatsin salaliittoon,
senaattori Pison johdolla. Juoni paljastettiin, ja Nero,
jolle Seneca on aina ollut kiellon henkilöitymä,
toimintarajoituksia, ei voinut jättää väliin tilaisuutta poistaa hänet omasta
tapa. Keisari henkilökohtaisesti määräsi filosofin, entisen opettajan, lopettamaan
hänen kanssaan jättäen kuoleman näkemisen omaan harkintaan. Seneca
avasi suonet, ja nopeuttaakseen kuolemaa, joka eteni hitaasti johtuen
iästään lähtien turvautui myrkyn käyttöön. Hänen kanssaan
hänen vaimonsa teki itsemurhan.
Senecan kirjallinen perintö on 12 pientä
traktaatit, korkein arvo joista on "On Anger", "On
huolenpidon", "Mielenrauhasta". Hän jätti jälkeensä kolme suurta
teokset - "Luonnonhistorialliset kysymykset", "Eduista", "Päällä
armo." Hän on myös kirjoittanut 9 tragediaa, joissa on juoni
otettu mytologiasta. Hän sai maailmanlaajuista mainetta
"Medea", "Oidipus", "Agamemnon", "Phaedra"; Eurooppalainen draama 1700-luvulta vaikuttivat suuresti näistä näytelmistä.

Epiktetos

Epicteet (muut kreikkalaiset Έπίκτητος; n. 50, Hierapolis, Frygia - 138, Nikopol, Epirus) -
antiikin kreikkalainen filosofi; orja Roomassa, sitten vapautettu; perustettu
Nikopolin filosofinen koulu.
Stoalaisen Musonius Rufuksen luennot pidettiin Roomassa, yleisön joukossa oli myös
Epaphrodite on Epiktetuksen herra, hänen orjansa seurassa.
Hän saarnasi stoalaisuuden ajatuksia: filosofian päätehtävä on opettaa
erottaa sen, mikä on meidän vallassamme ja mikä ei. Emme hallitse kaikkea
meidän ulkopuolellamme, ruumiillinen, ulkoinen maailma. Ei itse näitä asioita, vaan vain meidän
ajatukset niistä tekevät meistä onnellisia tai onnettomia; vaan ajatuksemme
pyrkimykset ja siten onnellisuutemme ovat meidän alaisia. Kaikki ihmiset ovat orjia
yksi Jumala, ja ihmisen koko elämän tulee olla yhteydessä Jumalaan, mikä
tekee ihmisestä kykenevän rohkeasti kohtaamaan elämän hankaluudet.
Epiktetos itse ei kirjoittanut tutkielmia. Otteita hänen opetuksistaan, jotka tunnetaan nimellä
nimet "Keskustelut" (Διατριβαί) ja "Opas" (Έγχειρίδιον) on säilytetty
hänen oppilaansa Arrianin muistiinpanot. Viimeinen (lyhyempi) teksti oli varsinkin
suosittu: se käännettiin latinaksi, kommentoitiin monta kertaa
filosofit ja teologit.

Marcus Aurelius

Mark Annius Ver (myöhemmin ensimmäisen adoption jälkeen - Mark Annius Catilius
Severus, ja toisen jälkeen - Marc Elius Aurelius Ver Caesar, Mark Annius Veruksen ja
Domitius Lucilla, joka jäi historiaan Marcus Aurelius -nimellä, syntyi vuonna
Roomassa 26. huhtikuuta 121 espanjalaista alkuperää olevassa senaattoriperheessä.
Marcus Aureliuksen isoisä (myös Marcus Annius Ver) oli kolme kertaa
konsuli (valittu kolmannen kerran vuonna 126).
Mark Annius Verin adoptoi alun perin hänen äitinsä kolmas aviomies
Keisari Hadrianus - Domitia Lucilla Paulina - Publius Catilius Severus
(konsuli vuonna 120) ja tuli tunnetuksi nimellä Mark Annius Catilius Severus.
Vuonna 139, hänen adoptioisänsä kuoleman jälkeen, keisari adoptoi hänet.
Antoninus Pius ja tuli tunnetuksi nimellä Marc Elius Aurelius Ver Caesar.
Antoninus Piuksen vaimo - Anniya Galeria Faustina (Faustina vanhin) - vastasi
sisar Marcus Aureliuksen isälle (ja vastaavasti hänen omalle tätilleen
Marcus Aurelius).
Marcus Aurelius sai erinomaisen koulutuksen. Keisari Hadrianuksen elinaikana
Marcus Aurelius oli nuoresta iästään huolimatta määrätty kvestoriksi ja läpi
puoli vuotta Hadrianuksen kuoleman jälkeen ryhtyi kvestorin virkaan (5.12.138)
ja aloitti hallinnollisen toiminnan.

Samana vuonna hän meni kihloihin Annia Galeria Faustinan kanssa,
keisari Antoninus Piuksen tytär, Hadrianuksen seuraaja valtaistuimella.
Avioliitosta hänen kanssaan Marcus Aurelius sai lapsia: Annius Aurelius Galerius
Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Elia Antonina, Elia
Adriana, Domitius Faustina, Fadilla, Cornificius, Commodus
(tuleva keisari), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Elia
Aurelius, Mark Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus.
Suurin osa Marcus Aureliuksen lapsista kuoli vuonna lapsuus, ennen
vain Commodus, Lucilla, Faustina ja Sabina selvisivät aikuisiksi.
Antoninus Pius määräsi hänet konsuliksi vuodelle 140 ja julisti hänet
caesar. Vuonna 145 hänet julistettiin konsuliksi toisen kerran Piuksen kanssa.
25-vuotiaana Marcus Aurelius alkoi opiskella filosofiaa; pää
Marcus Aureliusta mentoroi Quintus Junius Rusticus. Saatavilla
tiedot muista filosofeista kutsuivat hänet Roomaan.
Marcus Aureliuksen johtaja siviilioikeuden opinnoissa oli
kuuluisa lakimies Lucius Volusius Metian.
Tammikuun 1. päivänä 161 Mark astui kolmanteen konsuliinsa
adoptioveli. Saman vuoden maaliskuussa keisari Antoninus kuoli.
Pius ja Marcus Aureliuksen yhteinen hallituskausi Lucius Veruksen kanssa alkoivat
, joka kesti Luciuksen kuolemaan asti tammikuussa 169, jonka jälkeen Mark
Aurelius hallitsi yksin.

filosofia

Marcus Aurelius jätti filosofisia muistiinpanoja - 12 kirjoitettua
Kreikan kielen sanat "kirjat" (kirjan luvut), jotka yleensä lasketaan
yleinen otsikko "Keskusteluja itsestään". filosofian opettaja
Marcus Aurelius oli Maximus Claudius.
Myöhäisen stoismin edustajana Marcus Aurelius
kiinnittää filosofiassaan eniten huomiota etiikkaan ja muuhun
Filosofian osat palvelevat propedeuttisia tarkoituksia.
Aiempi stoilaisuuden perinne erotti ihmisessä kehon ja
sielu, joka on pneuma. Marcus Aurelius näkee sisään
ihmisellä on kolme periaatetta, jotka lisäävät sielua (tai pneumaa) ja ruumista (tai lihaa)
myös äly (tai järki tai nous). Jos vanhat stoalaiset uskoivat
soul-pneuma on hallitseva periaate, niin Marcus Aurelius kutsuu
mielen johtava periaate. Reason-nus edustaa ehtymätöntä
ihmiselämän kannalta välttämättömien impulssien lähde.
Mieli on saatettava harmoniaan kokonaisuuden ja luonteen kanssa
saavuttaa tämän välinpitämättömyyden kautta. Sopusoinnussa yleisen kanssa
onni on mielessä.

Sextus Empiricus

Sextus Empiricus (Σέξτος Έμπειρικός, 2. vuosisadan 2. puolisko jKr.
) - antiikin kreikkalainen lääkäri ja filosofi, edustaja
klassinen antiikin skeptismi.
Asui Aleksandriassa, Ateenassa ja Roomassa. Diogeneen viesteistä
Laertes ja Galen osoittavat, että Sextus Empiricus oli opiskelija
Herodotos Tarsolainen ja hänen puolestaan ​​oli opiskelija
Saturniini. Hänelle annetaan todennäköisesti lempinimi "Empiric",
koska hän kuului jonkin aikaa kouluun
empiirisiä lääkäreitä ennen kuin heistä tulee skeptikko.
Hänen teoksensa "Pyrrhonic Propositions" (Πυ ῤῥώνειοι
ὑποτύπωσεις) ja Against the Scientists (Adversus Mathematicos)
ovat antiikin filosofian tärkeimmät lähteet
skeptisyyttä. He mainitsevat monia todistuksia ja katkelmia
filosofien opetuksista, joiden teokset eivät ole säilyneet.

Koko sykli "Against the Scientists" on monien mielestä jaettu kahteen osaan, joista
yksi on nimeltään "Against Dogmaists" ja toinen "Against".
yksittäisiä tieteitä. Kirjat "Dogmaatteja vastaan", yhdistyvät
toinen sykli "Against Scientists", jota tieteessä yleensä kutsutaan nimellä
sellaiset hahmot: "Logiikkoja vastaan" kutsutaan nimellä VII ja VIII (vuodesta lähtien
Tässä tutkielmassa on kaksi kirjaa, "Fyysikoita vastaan" - IX ja X (saman mukaan
syy) ja "Etiikkaa vastaan" - XI (tässä tutkielmassa on vain yksi
kirja on mukana). Mitä vastaan ​​suunnattuihin kirjoihin
yksittäisiä tiedemiehiä, Roman on nimeänyt heidät vastaavasti
numerot I-VI: "Kielioppia vastaan" - I, "Retoreita vastaan" - II,
"Geometrejä vastaan" - III, "Aritmetiikkaa vastaan" - IV, "Vastaan"
astrologit" - V, "Muusikkoja vastaan" - VI. Yleensä kuitenkin
kirja "Against the Dogmaists" ottaen huomioon heidän filosofiset
periaatteet julkaistaan ​​ennen kirjoja yksilöä vastaan
Tieteet. Siksi ensimmäiset ja tärkeimmät kirjat kaikista
sykli "Tieteilijöitä vastaan" on merkitty numeroilla VII-XI ja kirjat
yksittäisiä tieteitä vastaan ​​on merkitty numeroilla I-VI.
Mainoslauseen kirjoittaja"
Myllyt jauhavat hitaasti jumalia, mutta jauhavat ahkerasti."

dia 1

dia 2

dia 3

dia 4

dia 5

dia 6

Dia 7

Dia 8

Dia 9

Dia 10

dia 11

dia 12

dia 13

Esityksen aiheesta "Hellenistinen-roomalainen filosofia" voi ladata täysin ilmaiseksi verkkosivuiltamme. Projektin aihe: Erilaisia. Värikkäät diat ja kuvitukset auttavat sinua pitämään luokkatoverisi tai yleisösi kiinnostuneena. Jos haluat tarkastella sisältöä, käytä soitinta, tai jos haluat ladata raportin, napsauta sopivaa tekstiä soittimen alla. Esitys sisältää 13 diaa.

Esityksen diat

dia 1

Toinen jakso

Hellenistinen-roomalainen filosofia

dia 2

skeptisyyttä

Tämän ajanjakson johtavat koulut olivat:

epikurolaisuus stoalainen

Näitä kolmea hellenismin filosofista koulukuntaa edelsi kyynisyyden filosofia, jonka perustajat olivat Antisthenes (n. 445-360 eKr.) ja Deogenes (n. 412-323 eKr.).

dia 3

Kyynikkojen etiikka oli luonteeltaan individualistista ja subjektiivista, joka perustui lujuuteen, poikkeukselliseen itsenäiseen olemassaoloon.

Kyynisyys (kreikan kielestä "kyunikos" - koira, tämän koulukunnan edustajat kutsuivat itseään koiriksi) oli olemassa antiikin loppuun asti.

Kyynikkojen mukaan filosofian ei pitäisi harjoittaa abstraktia spekulaatiota, vaan näyttää ihmiselle polku hyveelliseen elämään. Ja tätä varten on tarpeen arvioida arvot uudelleen ja "heittää vääriä arvoja pölyyn", kuten Diogenes kirjoitti.

Tällaisina väärinä arvoina kyynikko piti omaisuutta, ruumiillisia nautintoja ja riippuvuutta yleisestä mielipiteestä. He saarnastivat köyhyyttä ja täydellistä luopumista nautinnoista.

dia 4

Kuoleman pelko

Epikurealismin filosofia

Epikurealismilla oli myös individualistinen luonne. Demokritoksen ajatuksista kiehtovana Epikuros (341-270 eKr.) perusti Ateenaan puutarhaansa filosofisen koulun, joka jäi historiaan Epikuroksen puutarhana.

Epikuroksen eettinen opetus voidaan määritellä vapauden etiikkaksi. Epikuroksen mukaan ihminen voi tulla vapaaksi vain voittamalla onnen tärkeimmät esteet:

Pelko jumalien puuttumisesta ihmisen elämään

Pelko kuolemanjälkeisestä elämästä

dia 5

Valtava rooli epikuralismin leviämisessä oli Titus Lucretius Caran (1. vuosisadan puolivälissä eKr.) latinaksi kirjoittamalla runolla "Asioiden luonteesta". Tämän runon julkaisemisen myötä atomismin ajatuksiin tutustuminen alkoi renessanssin aikana.

Epikuroksen mukaan kuolemalla ei ole mitään tekemistä kanssamme, koska "kun olemme, silloin ei ole vielä kuolemaa, ja kun kuolema tulee, emme ole enää siellä."

Hän uskoi, että onnellisen elämän tavoite on mielenrauha, "sielun seesteisyys" (ataraxia).

Epikurolaisuuden opetus siirtyi Rooman maaperään 1. vuosisadalla eKr. eKr.

dia 6

Stoalaisten näkemyksen mukaan polku onnellisuuteen kulkee apatian (a on negatiivinen partikkeli, "patos" on intohimo) kautta, eli intohimoisten tunteiden, affektiivien poistamisen kautta. Stoalaisen "apatian" käsitteen ja epikurolaisen "mielenrauhan" käsitteen läheisyys on ilmeinen.

Zenon Kytheonin (336-265 eKr.) perustama stoilaisuuden opetus on ollut olemassa 3. vuosisadalta lähtien. eKr. II vuosisadan mukaan. ILMOITUS Koulun nimi "Stoya" tulee paikasta, jossa Zeno selitti opetuksiaan - niin kutsutusta "värikkäästä portiosta" Ateenassa.

Kuten epikurolaiset, stoalaiset pitivät onnellisen elämän saavuttamista ihmiskunnan korkeimpana päämääränä, mutta he tulkitsivat tien onnellisuuteen eri tavalla.

Pyrkiessään elämään luonnon mukaisesti stoalaiset etsivät moraalista vapautta, vapautumista intohimoista, affektiiveista, jotka ovat inhimillisten paheiden ja katastrofien päälähde.

Stoalaisuus

Dia 7

Stoalaiset opettivat yhtä rauhallisesti kestämään sekä elämän ilot että vaikeudet - sairauden, kärsimyksen, köyhyyden, nöyryytyksen.

He esittelivät kohtalon tai kohtalon käsitteen. Tämä käsite tuo stoalaiset lähelle heidän käyttäytymisoppiaan ja vapaata tahtoa välttämättömyyden puitteissa.

Hänen elämänsä olosuhteet riippuvat asioiden välttämättömästä kulusta, eivät ihmisen vapaasta tahdosta: rikkaudesta tai köyhyydestä, terveydestä tai sairaudesta, nautinnosta tai kärsimyksestä.

Dia 8

Skeptisen filosofin ei pitänyt antaa ehdottoman todellista merkitystä millekään. Nämä opetukset epistemologisella pessimismillään ja vetäytymisellään yksilön sisäiseen maailmaan olivat luonteenomaisia ​​ei vain varhaiselle, vaan myös myöhäiselle hellenismille.

Eri koulukuntien ristiriitaiset näkemykset elämän tärkeimmistä kysymyksistä johtivat pettymykseen tiedon mahdollisuuksiin, skeptisyyteen (kreikasta punnita, olla päättämätön). Skeptikkojen opetus oli radikaali epäily tiedon paikkansapitävyydestä.

Skepsismin perustaja Pyrrho (360-270 eKr.) väitti, että filosofin ainoa oikea tapa suhtautua asioihin voi olla vain pidättäytyminen kaikesta tuomitsemisesta.

Skeptisyys

Dia 9

"Takaisin rakkaalle yhteisölle!" huudahti ei vain myöhäisen hellenismin, vaan koko antiikin filosofian suurin ajattelija Plotinos (204-270 jKr.) viitaten taivaaseen, ikuiseen jumalalliseen olentoon.

Uusplatonismi - myöhäisen hellenismin filosofinen oppi

Uusplatonismi, myöhäisen antiikin eloisin ja syvällisin opetus, ilmaisi aikakautensa syvimmät piirteet: sen universalismia ja katastrofismia.

Rooman valtakunnan viimeisten vuosisatojen katastrofi aiheutti sitkeitä yrityksiä lähteä, luopua kaikesta maallisesta, mikä oli ominaista paitsi uusplatonismin filosofisille opetuksille myös syntyneelle ja vahvistuvalle kristinuskolle.

Dia 10

Plotinoksen filosofinen tehtävä oli johdonmukaisesti päätellä jumalallisesta alkuykseydestä kaiken, mitä maailmassa on, asteittainen.

Olemisen korkein aste Plotinoksen mukaan on jumalallinen Ensimmäinen eli Yksi, joka voidaan määritellä vain omavaraiseksi prinsiippiksi, jolla ei ole mitään ominaisuuksia.

Ensimmäinen asia, joka tulee Yhdestä, on Mieli (Nus), joka olemisen täydellisyyden asteen suhteen on lähimpänä Yhtä. Mutta tuotettuna Mieli on alempi kuin tuottava Yksi, minkä vuoksi se sisältää paljon.

dia 11

Plotinoksen filosofiassa hänen pääideat olivat tuottavia kulttuurisesta ja historiallisesta näkökulmasta, eivät itse filosofinen suunnitelma.

Mielen ensimmäinen hetki on substanssi, jonka Platinum ei ymmärtänyt aistillisen maailman aineeksi, vaan olemassa olevaksi.

Mielen toinen hetki on ajateltavissa oleva oleminen tai olemassaolo.

Kolmas kohta on ajattelu.

Mieli sisältää siis olemuksen, olemassaolon ja ajattelun.

Yhtä ja mieltä seuraa sielu, joka liittyy mieleen, kuten mieli liittyy yhteen. Hänellä on kaksinainen luonne: yksi osa siitä suuntautuu sisäänpäin, kohti Mieltä, ja toinen on ulospäin.

dia 12

Näille kristillistä teologiaa lähinnä oleville ideoille oli määrätty pitkä elämä. Yhteenvetona voidaan sanoa, että Plotinoksen filosofia on B. Russellin mukaan sekä loppu että alku, antiikin filosofian loppu ja kristillisen teologian alku.

Plotinoksen merkittävimmät filosofiset ideat:

arvolähestymistapa, joka perustuu sen hierarkisoitumiseen

korkeamman olennon tunnustaminen luovaksi periaatteeksi

ajatus alemman korkeamman olennon luomisesta, joka ymmärretään sen emanaatioksi

dia 13

Tuntisuunnitelma: 1. Muinaisen Kreikan ja Rooman valtioiden sosioekonomisen kehityksen piirteitä 2. Skeptismi: pohjaava idea, edustajat 3. Epikurismi: pohjaava ajatus, edustajat 4. Stoalaisuus: pohjaava idea, edustajat 5. Kyynisyys: pohjaava idea edustajat.

Sextus Empiricus (n. II vuosisata) antiikin kreikkalainen lääkäri ja filosofi Sextus Empiricus (n. II vuosisata) antiikin kreikkalainen lääkäri ja filosofi Pyrrho Elisistä (n. 360 eKr. 270 eKr.) antiikin kreikkalainen filosofi Pyrrho Elisistä (n. 360 eKr. 270 eaa.) ) antiikin kreikkalainen filosofi Stoilaisuuden edustajat

Epikurolaisuus on filosofinen oppi, joka perustuu Epikuroksen ja hänen seuraajiensa ideoihin. Tetrafarmakos: ei pidä pelätä jumalia; ei pidä pelätä kuolemaa: ”Niin kauan kuin olemme olemassa, kuolemaa ei ole; kun on kuolema, meitä ei enää ole”; hyvä on helposti saavutettavissa; paha on helppo sietää.

Epikuros (342/341 eKr. 271/270 eKr.) Antiikinkreikkalainen filosofi Epikuros (342/341 eKr. 271/270 eKr.) Antiikinkreikkalainen filosofi Titus Lucretius Kar (99 eaa.) 55 eKr.) Roomalainen runoilija ja filosofi Carus (Lucretius 95 eKr.) ) Roomalainen runoilija ja filosofi Epikurealismin edustajat

Stoalaisuus on filosofinen koulukunta, joka syntyi varhaisen hellenistisen ajanjakson aikana ja säilyi vaikutusvaltaisena loppuun asti muinainen maailma. Se on jaettu logiikkaan, fysiikkaan ja etiikkaan: kolmen osan rakenteellinen suhde toimii opillisena ilmaisuna olemisen universaalista "loogisuudesta" tai maailman mielen-logoksen lakien yhtenäisyydestä tiedon, maailman sfääreissä. järjestystä ja moraalia.

Zeno Kition (346/336//262 eKr.) Muinainen kreikkalainen filosofi Zeno Kition (346/336//262 eKr.) Antiikinkreikkalainen filosofi Seneca (4 eKr. 65 jKr.) Roomalainen stoalainen filosofi, runoilija ja valtiomies Seneca (4 eKr. - 65 eKr.) jKr) roomalainen stoalainen filosofi, runoilija ja valtiomies Stoilaisuuden edustajat

Kyynisyys - väittää niin paras elämä ei ole vain luonnollisuudessa, vaan sopimuksista ja keinotekoisuudesta eroon pääsemisessä, vapaudessa turhasta ja hyödyttömästä. hyvän saavuttamiseksi tulee elää "kuin koira", jossa yhdistyvät: elämän yksinkertaisuus, oman luonteen seuraaminen, sopimusten halveksuminen; kyky puolustaa tiukasti elämäntapaansa, puolustaa itseään; uskollisuus, rohkeus, kiitollisuus.

Diogenes of Sinop c. 412 eaa e.10. kesäkuuta 323 eaa eKr.) antiikin kreikkalainen filosofi Diogenes of Sinope c. 412 eaa e.10. kesäkuuta 323 eaa e.) antiikin kreikkalainen filosofi Antisthenes Ateenasta 444/435 eKr. e. 370/360 eaa e.) Muinainen kreikkalainen filosofi, kyynisyyden perustaja Antisthenes of Ateenas 444/435 eKr. e. 370/360 eaa e.) antiikin kreikkalainen filosofi, kyynisyyden perustaja Kyynisyyden edustajat

Kreikkalais-roomalaisen kauden filosofia (IV vuosisata eKr. - V vuosisata jKr.) Helleenien kausiRoomalainen aikakausi Stoilaisuus IV - II vuosisata. eKr. I-II vuosisatoja. IV-I vuosisatojen skeptismin pääidean edustajat. eKr. II-III vuosisatoja. edustavat epikurolaiskauden IV-III vuosisatojen pääideaa. eKr. I-II vuosisatoja. kyynisyyden V-I vuosisatojen pääidean edustajat. eKr. I-IV vuosisatoja. edustajien pääidea

Tehtävä: järjestää ehdotetut teesit ja perustajien nimet filosofisen konseptin mukaisesti: Zeno Kitionista, Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius Epikuros Titus Lucretius Kar Antisthenes Ateenasta, Diogenes of Sinop, ensimmäiset kristilliset lahkot Pyrrho, Sextus Empiricus 1 Luontoa ei pidä pelätä, sillä sen, atomien ja tyhjyyden lisäksi ei ole mitään. 2. Kuolemaa ei pidä pelätä, koska kuolemanjälkeistä elämää ei ole, ja kuolema on vain kehon hajoamista atomeiksi. 3. Ei tarvitse pelätä jumalia, jotka vaikka ovat olemassa, eivät vaikuta ihmiselämään millään tavalla, koska he eivät halua häiritä heidän rauhallista elämäänsä 1. Ihmisen vallassa on ole viisas mies tottelemaan luonnon järkeä tai tyhmä jättämään huomioimatta luonnon järkeä. 2. Vain älykäs elämä on hyvää. 3. Hyvä sopimus kaiken luonnon päälain, itsesäilyttämisen lain kanssa. 4. Elä hyveellisesti ja noudata tätä lakia kaikessa.

1. Sosiaaliset kataklysmit osoittavat yleisen prioriteetin illusorisen luonteen yksilöön nähden. 2. Vain yksilö on luonnollinen ja todellinen. 3. Sisäinen vapaus saavutetaan laiminlyömällä kaikki, mikä ei ole välttämätöntä; kohtuullinen itsehillintä ruoan, vaatteiden ja muiden luonnollisten tarpeiden suhteen. Keskeiset kysymykset: 1. Mitä asiat ovat? 2. Miten niistä pitäisi puhua? 3. Mitä hyötyä tuomioistamme on? Vastaukset: 1. Asioista ei voida sanoa mitään varmaa. Totuus ja valhe ovat erottamattomia. 2. Siksi tulee pidättäytyä kaikista kategorisista asioiden arvioinnista. 3. Tuomitsematta jättäminen Paras tapa löytää mielenrauha.

Marcus Aurelius - (26. huhtikuuta 121. 17. maaliskuuta 180) Rooman keisari (gg.) Marcus Aurelius - (26. huhtikuuta 121. 17. maaliskuuta 180) Rooman keisari (gg.) Elä joka päivä ikään kuin hän olisi viimeinen, älä koskaan hätkähdy , ei koskaan välinpitämätön, ei koskaan ota teatteriasentoa - se on luonteen täydellisyyttä. Elämämme on sitä mitä ajatuksemme muuttavat sen. Ajattele mitä stoalainen halusi sanoa tällä lauseella