En relación con las nuevas medidas tomadas por el gobierno irlandés para prevenir la propagación de la epidemia, se producirán los siguientes cambios en la vida parroquial durante el período de cuarentena:

1. A partir del miércoles 25 de marzo quedan cancelados todos los servicios públicos en nuestra iglesia.
2. Al mismo tiempo, el templo permanece abierto en horario normal de 10 am a 2 pm para la oración personal. Al mismo tiempo, se encomendará a los asistentes del templo el deber de velar por que quienes oren y visiten el templo observen las medidas de precaución establecidas (distancia social).
3. La Divina Liturgia dominical se seguirá sirviendo, pero a puerta cerrada. No podrán asistir a la liturgia más de cuatro personas menores de 60 años (sacerdote, diácono, lector y corista).
4. Durante la Divina Liturgia, se ofrecerá una oración por todos los cristianos ortodoxos de Irlanda, se conmemorarán notas sobre la salud y el reposo. Las notas se pueden dejar en el templo durante las horas en que el templo está abierto, o se pueden enviar a una dirección de correo electrónico. [correo electrónico protegido]

En relación con la situación actual con la propagación de la epidemia, así como las medidas preventivas que se están tomando en la diócesis de Sourozh, con la bendición de la jerarquía, temporalmente suspendido celebración de consejos generales.

El Sacramento de la Unción (Unción) se puede realizar individualmente en casa previo acuerdo con el sacerdote en los casos en que sea realmente necesario.

Queridos hermanos y hermanas,

Hay muchas preguntas sobre la introducción de la cuarentena en el país. Por lo tanto, me gustaría aclarar cómo los últimos acontecimientos afectarán la vida de las parroquias en Irlanda a partir del 14 de marzo de 2020:

1. Los servicios de adoración continuarán como antes. según el horario.
2. Después de la Divina Liturgia dominical, oración por el fin de la epidemia y la curación de los enfermos. Tal servicio de oración continuará hasta el final de la epidemia.
3. Se introducirán medidas higiénicas y sanitarias adicionales en los servicios de la iglesia para evitar la propagación de la enfermedad.
4. deténgase Hago todas las clases en las instalaciones del Centro Educativo (Escuelas dominicales, rusas, estudio de teatro, etc.) en nuestra iglesia hasta que se levante la cuarentena.
5. Hacemos un llamado a todos los que se sienten mal o tienen enfermedades que los hacen vulnerables y fácilmente susceptibles a la infección, abstenerse de visitar el templo domingo. Invitamos a los servicios divinos entre semana a las personas con sistemas inmunológicos debilitados que requieran la comunión de los Santos Misterios de Cristo.
6. Con la bendición de nuestro obispo gobernante, Monseñor Matthew Obispo de Sourozh, se introducirá la confesión general durante la cuarentena, excepto en casos de necesidad especial y previo acuerdo con el sacerdote.

23 de febrero de 2020, domingo del Juicio Final, en la parroquia del Santo Gran Mártir Jorge de Serbia Iglesia Ortodoxa Dublín acogió el primer servicio episcopal. La Divina Liturgia fue dirigida por el obispo Dositeos de Escandinavia y Gran Bretaña.

El 90 por ciento de todos los creyentes imaginan el infierno y el cielo exactamente como los describió Dante: completamente materiales. A menudo se pueden encontrar ideas similares en la literatura ortodoxa destinada "al lector general". ¿Hasta qué punto son aceptables tales representaciones?

En primer lugar, hay que decir que las ideas crudas del occidente católico medieval no corresponden en modo alguno a la Tradición ortodoxa patrística. Los Santos Padres de la Iglesia, al reflexionar sobre el cielo y el infierno, basaron siempre sus razonamientos en la inconmensurable bondad de Dios y nunca saborearon en detalle (como encontramos en Dante) ni el tormento del infierno ni la bienaventuranza del paraíso. El cielo y el infierno nunca les parecieron groseramente materiales. no por casualidad Rvdo. Simeón el nuevo teólogoÉl habla: “El infierno y los tormentos allí, cada uno imagina lo que quiere, pero cuáles son, nadie lo sabe con certeza”. De la misma manera, según Rvdo. Efrén el sirio , "el seno más íntimo del paraíso es inaccesible a la contemplación". Discutiendo los misterios de la era futura, los Padres de la Iglesia enseñan, de acuerdo con el Evangelio, que la Gehena no está preparada para las personas, sino para los espíritus caídos y enraizados en el mal, pero San Juan Crisóstomo señala el valor educativo que el infierno tiene para una persona: “Estamos en una situación tan angustiante que, si no fuera por el miedo a la Gehenna, probablemente no hubiéramos pensado en hacer algo bueno”. teólogo griego moderno Metropolitano Hierofey Vlachos en general, habla de la ausencia en la enseñanza de los Padres del concepto de infierno creado, por lo que niega resueltamente esas toscas ideas de las que está llena la tradición franco-latina. Los Padres ortodoxos también mencionan el cielo y el infierno sutiles, espirituales, "externos", pero proponen prestar la atención principal al origen "interno" del estado que le espera a una persona en el próximo siglo. El cielo y el infierno espirituales no son una recompensa y un castigo de Dios, sino, en consecuencia, la salud y la enfermedad del alma humana, que se manifiestan de manera especialmente clara en una existencia diferente. Las almas sanas, es decir, las que se han esforzado por purificarse de las pasiones, experimentan el efecto iluminador de la gracia divina, mientras que las almas enfermas, es decir, las que no se han dignado a emprender la labor de purificación, experimentan un efecto abrasador. Por otro lado, debemos entender que, aparte de Dios, nadie ni nada puede reclamar la insustancialidad perfecta: los ángeles y las almas, por supuesto, tienen una naturaleza que es cualitativamente diferente del mundo visible, pero aun así son bastante toscos en comparación con el Espíritu absoluto de Dios. Por lo tanto, su bienaventuranza o sufrimiento no pueden presentarse como puramente ideales: están ligados a su orden o desorganización natural.

Sin embargo, ¿hay alguna diferencia entre el paraíso donde van los justos después de la muerte, el Reino de Dios y la vida futura y eterna después de la resurrección general?

Evidentemente, hay una diferencia, ya que, según el pensamiento de los Santos Padres, tanto la bienaventuranza como el tormento aumentarán después resurrección general cuando las almas de los justos y pecadores se reúnan con sus cuerpos restaurados de las cenizas. Según las Escrituras, una persona de pleno derecho es una unidad de alma y cuerpo creada por Dios, por lo que su separación no es natural: es uno de los "desechados del pecado" y debe ser superado. Los Santos Padres razonaron que la unión misma, la entrada del alma en el cuerpo resucitado por Dios, sería ya el comienzo de una alegría o un sufrimiento agravados. El alma, uniéndose a sus miembros corporales, con los cuales una vez hizo el bien o el mal, experimentará inmediatamente alegría o tristeza especial e incluso repugnancia.

Sobre el infierno. Está claro por qué se llama "tormento eterno", pero también existe una expresión como "muerte eterna" ... ¿Qué es? ¿No existencia? En general, si toda la vida es de Dios, entonces ¿cómo puede haber (incluso en el tormento eterno) aquellos que son rechazados por Dios?

De hecho, no hay expresión “muerte eterna” en la Sagrada Escritura, hay una combinación "segunda muerte"(Hechos 20 y 21). Pero siempre se habla de un secreto. "vida eterna", "gloria eterna" salvado. El concepto de muerte "segunda" o "eterna" es explicado por los Santos Padres. Entonces, explicando su secreto, S t. Ignaty Brianchaninov observó que "las mazmorras infernales representan una extraña y terrible destrucción de la vida, mientras se salva la vida". Este cese eterno de la comunión personal con Dios será el principal sufrimiento de los condenados. S t. Gregorio Palamas así explica la combinación de tormentos externos e internos: “Cuando toda buena esperanza es quitada y cuando hay desesperación en la salvación, la denuncia involuntaria y el roer de la conciencia con llanto aumentarán enormemente el tormento propio”.

Incluso en el infierno, no se puede hablar de la completa ausencia de Dios, que llena de Sí mismo todo el mundo creado, al mismo tiempo que no se mezcla con él. “Si bajo al infierno, ahí estás tú”, - proclama el inspirado David. Sin embargo Rvdo. Máximo el Confesor habla de la diferencia entre la gracia de ser y el bienestar. Es obvio que la existencia se conserva en el infierno, pero no puede haber bienestar. Hay un agotamiento misterioso de todo bien, que puede llamarse muerte espiritual. La creación creada por Dios no puede renunciar al don mismo del ser, y la presencia del Creador se vuelve dolorosa para quien ha renunciado a estar con Él, en Él y según sus leyes.

¿Por qué la Iglesia habla de dos juicios: uno particular que le sucede a una persona inmediatamente después de la muerte, y uno general, Terrible? ¿No es suficiente con uno?

El alma, entrando en el más allá, comprende con toda claridad que no puede haber acuerdo entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás. Frente a la Luz Divina, el alma humana se ve a sí misma y es claramente consciente de la proporción de luz y oscuridad en sí misma. Este es el comienzo del llamado tribunal privado, en el que, se podría decir, una persona se juzga y se evalúa a sí misma. Y el Juicio final, último, Último ya está conectado con la Segunda Venida del Salvador y el destino final del mundo y del hombre. Este juicio es más misterioso, tiene en cuenta tanto la intercesión de la Iglesia por sus hijos, especialmente a través del sacrificio litúrgico incruento ofrecido en el curso de la historia, como la profunda omnisciencia de Dios sobre cada una de sus creaciones y la determinación final de cualquier persona libre en su relación con Dios cuando Él aparece delante de todos y de todos.

En nuestra vida, las personas que niegan el amor de alguien, ya sea divino o humano, viven muy bien: ellos, como dicen, no se cargan con problemas innecesarios. ¿Por qué después de la muerte, negando el amor de Dios, sufrirán? En otras palabras: si una persona misma, por su propia voluntad, según su propio gusto, ha elegido el camino de resistir a Dios, ¿por qué sufrirá por esto?

El sufrimiento de una persona que ha rechazado a Dios y al amor divino, que ha rechazado el sacrificio cristiano, consistirá en que se le revelará toda la belleza infinita de Dios, que es Amor. También se le revelará la fealdad de su propia existencia egoísta. Habiéndose dado cuenta completamente del verdadero estado de las cosas, una persona egoísta inevitablemente sentirá sufrimiento: así es como sufre un monstruo y un traidor cuando se encuentra en compañía de héroes nobles y hermosos. “¡Aquellos que son atormentados en Gehenna son heridos con el flagelo del amor! ¡Y qué amargo y duro es el tormento del amor!”- así es como ve el tormento infernal del remordimiento infructuoso Rvdo. isaac sirin. Al mismo tiempo, se debe enfatizar que el orgullo egoísta, en el que los habitantes del infierno se estancarán, no les permitirá admitir que están equivocados y la fealdad del camino que han elegido, a pesar de su absurdo. El propósito y el significado de cualquier camino es más evidente en su final, ya que la calidad del fruto es clara cuando madura, y dado que el infierno es el final y el resultado de una elección impía, tanto los cimientos de la vida como las amargas consecuencias de La oposición orgullosa e impenitente al Creador se hará evidente en ella.

Hablando humanamente, no todas las personas son notablemente buenas y no todas son irremediablemente malas. Hay pocos santos y villanos, el bulto es gris: tanto buenos como malos (o, quizás, mejor dicho, ni buenos ni malos). Parece que no llegamos al cielo, pero el tormento infernal es demasiado cruel en nuestro caso. ¿Por qué la Iglesia no habla de ningún estado intermedio?

Es peligroso soñar con recibir en la vida futura un lugar tan fácil y medio, por el cual no es necesario forzar la voluntad. El hombre ya está demasiado relajado espiritualmente. Los Santos Padres hablan de diferentes moradas en el cielo y en el infierno, pero sin embargo dan testimonio claro de una clara división en el Juicio de Dios, de la que nadie puede escapar. Probablemente, muchos pecados de la vida terrenal humana pueden llamarse condicionalmente "pequeños", justificados por la debilidad humana. Sin embargo, el misterio del juicio de Dios es que este juicio aún se llevará a cabo, aunque el único deseo de Dios es la salvación común. Caballero “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”(1 Timoteo 2:4). Estrictamente hablando, debemos temer no tanto el castigo externo como el castigo interno, no el infierno como la condenación final, sino incluso un pequeño insulto a la bondad de Dios. En casa del viejo Paisio de Athos existe la idea de que no muchos irán al infierno, pero incluso si escapamos de él, ¿cómo será para nosotros estar ante el Rostro de Dios con una conciencia sucia? Aquí es donde debe estar la principal preocupación de un cristiano.

Además, es importante entender que al unirse mundo espiritual en el alma humana hay una lucha relámpago entre la oscuridad y la luz que vive en ella. Y no está claro cuál será el resultado de esta batalla de fuerzas incompatibles que han revelado su esencia, escondida hasta la muerte bajo el "velo de la carne". Este enfrentamiento interno en sí ya es doloroso para su portador, y en general es difícil decir cuán asfixiante es la victoria de las tinieblas internas sobre la luz.

Y más sobre el "pecado menor". ¿Es realmente posible ir al infierno por comer una chuleta en ayunas? ¿Por fumar? ¿Por el hecho de que de vez en cuando se permitía algunos pensamientos no del todo decentes (no hechos)? En una palabra, por no ser arrastrado a la cuerda cada segundo de tu vida y, a veces, permitirte "relajarte un poco", según los estándares humanos, ¿es bastante perdonable?

El punto no está en la aparente crueldad de Dios, quien supuestamente está listo para enviar a Gehenna por una pequeña debilidad humana, sino en la misteriosa acumulación del poder del pecado en el alma. Después de todo, un pecado "pequeño", aunque "pequeño", se comete, por regla general, muchas veces. Así como la arena, que consiste en pequeños granos de arena, puede pesar no menos que una piedra grande, un pecado pequeño gana fuerza y ​​peso con el tiempo y puede agobiar el alma de un pecado igualmente "grande" cometido una vez. Además, muy a menudo en nuestra vida, la relajación "en lo pequeño" conduce imperceptiblemente a pecados grandes y muy graves. No es casualidad que el Señor dijera: “... fiel en lo poco y fiel en lo mucho".(Lucas 16:10). La tensión y la mezquindad excesivas a menudo dañan incluso nuestra vida espiritual y no nos acercan a Dios, pero la exigencia en relación con nosotros mismos, con nuestra vida espiritual, en nuestra actitud con el prójimo y con el mismo Señor, es natural y obligatoria para un cristiano.

¿Cómo contarle a un niño sobre el mundo cruel del Antiguo Testamento, para no dañar la psique de su hijo? ¿Cómo explicar que Dios no es cruel, sino misericordioso? ¿Vale la pena asustar a los niños con tormentos infernales eternos por desobediencia?

Viejo Testamento

Desde el principio, presentamos a los niños a un Dios amoroso, decimos que Dios, como el sol, ilumina todo a su alrededor con su amor. Y de repente aparecen ante los niños las páginas del Antiguo Testamento, con las ejecuciones egipcias, el castigo de los judíos, el diluvio mundial. Las historias del Antiguo Testamento están llenas de derramamiento de sangre. El anciano es en sí mismo duro de corazón y muy pecador, por lo que Dios realmente lo castiga. Sin embargo, el mismo Dios en el Antiguo Testamento puede aparecer a un niño como un castigador, exterminando naciones enteras y destruyendo ciudades. En realidad no lo es. La aparente crueldad del Señor es la crueldad de un Padre amoroso. ¿Qué hacen un padre y una madre cuando ven que su hijo está asociado con malas compañías y puede convertirse en un delincuente? La primera medida es cortar toda comunicación. Así es Dios, que soporta durante mucho tiempo las “travesuras” de su hijo amado, espera el arrepentimiento, perdona muchas veces, y solo entonces castiga. Y no solo con fines pedagógicos, sino para el cultivo de una nueva generación, lista para aceptar a Jesucristo en el futuro y avanzar con él hacia el Nuevo Testamento.

Según Hieromonk Adrian (Pashin):

“Pero para que el pueblo judío, rudo, duro, como lo llama la Biblia, escuche a Dios, debe estar completamente separado de todos los demás pueblos, sumido en el paganismo”.

Por lo tanto, en primer lugar, vale la pena explicar a los niños por qué Dios está realmente enojado y que su castigo es una medida justa por las acciones del pueblo del Antiguo Testamento.

La justicia de Dios se expresa en el hecho de que recompensa generosamente la rectitud y castiga severamente los pecados. Yahweh es un Dios filantrópico y misericordioso, longánime y misericordioso y verdadero, preservando la verdad y mostrando misericordia a miles de generaciones, perdonando la culpa y el crimen y el pecado, pero no dejando sin castigo, castigando la culpa de los padres en los hijos e hijos de hijos hasta la tercera y cuarta generación ().

Según el teólogo ortodoxo V. Lossky, “la historia de la humanidad después de la caída es la historia de un largo naufragio con la expectativa de la salvación... El hombre caído se encuentra en un estado de dolorosa pasividad, al principio es un indeleble anhelo doloroso del paraíso, y luego una expectativa cada vez más consciente de la salvación.” El Antiguo Testamento es, según S. padres, un maestro de escuela, es decir, un educador del género humano, que lo preparó sabiamente para la Venida al mundo de Jesucristo y para aceptarlo como el Salvador del mundo.

¿Los caprichos de los niños llevan al infierno?

Arcipreste Andrei Lorgus, psicóloga en ejercicio, rectora del Instituto de Psicología Cristiana (Moscú) :

“A veces los padres creyentes asustan a los niños pequeños con demonios, pruebas, tormentos infernales, estando seguros de que esto es educación cristiana. Esto también se aplica a algunos maestros de escuela dominical y, por desgracia, incluso a algunos sacerdotes. En mi opinión, esto es más que un error, esto es un crimen.

En general, todo tiene su tiempo. Categóricamente, no aconsejo hablar sobre demonios, sobre el infierno con niños en edad preescolar (y, a veces, incluso con estudiantes más jóvenes). Al contarles sobre la fe cristiana, debe hablar sobre Cristo, sobre el amor y la alegría, sobre la victoria, sobre el pecado, sobre la muerte. Por cierto, esto también se aplica a las oraciones de los niños. La tarea de los padres y maestros es crear condiciones especiales para la práctica de oración de los niños. Es necesario excluir de él las oraciones que mencionan tormentos infernales, demonios y similares.

Y si los niños tienen tales preguntas (lo cual es muy probable, es imposible crear un ambiente completamente estéril para ellos, todavía escucharán de alguien en algún lugar), entonces debe responder con cuidado. En primer lugar, hay que decirles que Cristo siempre está ahí, que Él siempre protegerá de cualquier mal, si se lo preguntan. El énfasis no debe estar en la existencia de los demonios y el infierno, sino en el hecho de que el cristiano tiene una poderosa protección. ¡Y en ningún caso no te asustes! Y más: “pero si los adultos actúan incorrectamente, si asustan a los niños, entonces como resultado, pueden desarrollar un sentimiento de culpa hacia sus padres, abuelos, maestros, y no pueden hacer frente a este sentimiento de culpa, pone presión sobre ellos, genera un aumento de la ansiedad, y el aumento de la ansiedad crea un trasfondo emocional negativo.

Es muy difícil experimentarlo durante mucho tiempo, y la psique del niño comienza a defenderse. A saber: el niño elige conscientemente los objetos de miedo para sí mismo y los considera las fuentes de su ansiedad y sentimientos de culpa. Por ejemplo, piensa: si ofendí a mi madre, los demonios del infierno me atormentarán con garfios y me quemarán con fuego. O: si engañé a alguien, entonces el diablo vendrá a mí por la noche y me atormentará. Es decir, este es un intento del niño de racionalizar de alguna manera su estado de ansiedad, de explicarse a sí mismo de alguna manera qué le está sucediendo y por qué. Este es a menudo el mecanismo del nacimiento de los miedos de los niños.

Por supuesto, es imposible asustar a los niños con tormentos infernales por juguetes desordenados y demonios por mal comportamiento. Así como para disimular que todos los hijos obedientes irán al cielo. Hablando del infierno y del cielo, hay que decir que el cielo es un lugar de eterno gozo con Dios, los ángeles y los santos. Y el infierno es un lugar sin Dios, del cual hay oscuridad y anhelo. Este lugar no es para personas, sino para ángeles caídos, demonios. Y las personas a lo largo de sus vidas siempre eligen con quién deben estar, con Dios o con su oponente. Así que el infierno no tiene poder sobre nosotros si nosotros mismos no lo elegimos con nuestras malas acciones. En todo caso, es necesario centrar la atención de los niños en el amor de Dios y su infinita misericordia hacia nosotros.

Arcipreste Elijah Zubriy, rector de la Iglesia de San Juan el Teólogo en el pueblo. Bogoslovskoe-Mogiltsy:
“Para no asustar a la imagen del infierno, los padres deben comprender que es importante que un niño se sienta desde la infancia, saber que es muy amado. Relaciones con el Padre Celestial, una persona en crecimiento se enfoca mucho en las relaciones con los padres terrenales. No es casualidad que el Señor señale entre otros mandamientos el mandamiento de honrar a los padres de tal manera que prometa prosperidad y longevidad para ella. Porque es imposible construir una relación con el Padre Celestial sin construirla con un padre terrenal. Por lo tanto, cuando un niño crece y es castigado, pero sabe y ve que esto se hace con amor, si los padres no viven para sí mismos, sino que muestran con su ejemplo lo que es el verdadero amor sacrificial, entonces él crece en alegría, paz. y tranquilidad Y si le dices que Dios es amor, le quedará claro. Es necesario recalcar que el Señor es el que busca la oportunidad de tener misericordia de una persona, y no busca un motivo para castigarla.

Una vez presencié un pequeño diálogo entre una madre y un niño de cuatro años:

- Mamá, ¿qué es AD? - el niño le preguntó a su amada madre sobre la palabra que escuchó, obviamente, en la conversación de los adultos.

“¡El infierno es un fuego terrible!” Allah enviará allí a todos los que no Le obedezcan, no sigan Sus órdenes y no amen al Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, - dijo la madre en respuesta a su hijo.

- Mamá, ¿Alá es malo? concluyó el niño.

La madre del niño estaba un poco desconcertada. ¿Cómo podría sacarse tal conclusión acerca del Creador de Todo lo que Es? ¿Sobre el Más Bondadoso, Compasivo y Misericordioso? ¿Quizás se dijo algo mal? Debemos corregir la situación. ¿Pero cómo? ¿Qué decir?

Mientras tanto, el niño se encogió ante la explicación de su madre, pensó en algo y se apresuró a pensar en algún lugar muy, muy lejano, sin mostrar interés en seguir conversando...

Sobre conocimientos necesarios y oportunos

Poniéndome en el lugar de un niño de cuatro años, incluso yo me encogí de alguna manera ante tal explicación, y me asusté e incomodé. ¿Es necesario explicarle a un niño qué es el Infierno? ¿Y es a esta edad hablarles a los niños sobre el Infierno, Shaitan, los pecados? Sin duda, todos debemos conocer estos conceptos y temer el castigo del Supremo Creador. Pero, ¿cómo y cuándo introducir estos conceptos en la mente del bebé?

Al crecer en una familia islámica, un niño escucha constantemente las palabras "Alá", "Paraíso", "Infierno", etc., y un día definitivamente preguntará: "¿Qué es esto?" El niño le dirá cuándo está listo para aprender algo nuevo. Como este niño que decidió averiguar qué es el "Infierno". Después de todo, para un niño, el mundo entero es un misterio inaccesible. Quiere saber todo.

E incluso sobre Dios. Si un niño no hubiera oído hablar de Dios de los adultos, instintivamente buscaría con su pensamiento el centro y la concentración del mundo. Este proceso es especialmente intenso a la edad de 6-7 años, a veces incluso antes. Es a esta edad que el bebé está listo para aprender mucho, mucho, antes de que fuera completamente abstracto e incomprensible. Se ha demostrado científicamente que es en la edad preescolar superior que un niño comienza a "torturar" a los padres con preguntas sobre el tema de la vida y la muerte, el sacramento del nacimiento. Todo esto es bastante normal y está asociado con el desarrollo intelectual y emocional del niño.

Tales preguntas surgen en cualquier familia: religiosamente practicante o lejos de cumplir las normas canónicas. Aunque, según observaciones personales, en las primeras familias tales preguntas surgen un poco antes, y los propios padres son más temprana edad comienzan a familiarizar a sus hijos con los fundamentos de la religión.

Ningún niño puede prescindir de imágenes religiosas, y si un adulto no le da imágenes de religión, el niño mismo las creará. Cuanto más rica en imágenes la religión, más accesible y más cercana al alma del niño, más profunda la influencia de la religión sobre ella.

¡Pero! Hay un gran error en la educación. Es imposible intelectualizar algunas experiencias religiosas demasiado pronto, es decir, comunicar al niño ideas para las que el corazón del niño aún no ha madurado en su desarrollo. Todavía necesita imágenes, pero aún no ha madurado a las ideas.

Además, no es necesario comenzar a presentar al niño al Creador con imágenes y conceptos religiosos "negativos", con cosas que pueden asustar al niño y alejarlo del Todopoderoso. A cualquier niño no le gustan los castigos, les tiene miedo.

Piensa si el hijo ama a su padre, quien constantemente amenaza, golpea, humilla, insulta. Sí, puede ser obediente, sumiso y silencioso. Pero, ¿realmente el hijo ama a ese padre? Más bien, le tiene miedo y lo odia en el fondo. Y eso lo hace infeliz.

Y otro hijo crecerá y no tolerará esto: ¡encontrará la manera de rebelarse y abandonar el odiado nido de padres lo antes posible!

Es imposible atraer a un niño, puro y despejado de conocimientos superfluos, hacia lo bello por medio de amenazas y temores. ¡Esto provocará en él una protesta y falta de voluntad para amar sinceramente y temblar sinceramente ante el Creador Supremo!

¡Empieza con amor!

Entonces, ¿por dónde empiezas? Comience con amor. Forma el amor en la mente del niño por tu Creador. Habla de los dones que Él nos dio, muéstrale Sus dones para Él, habla de Su perdón, perdón infinito, aún después de nuestra desobediencia. Háblame de Ray. – ¡Y solo entonces, solo entonces podemos hablar de castigo, solo después de que el bebé ame a su Creador con todo su corazón y no quiera hacer lo que a Él no le gusta!

No olvides la entonación que usas al comunicarte con tu bebé, explicando cosas tan complejas como el Inframundo, el Cielo y el Infierno, el nacimiento y la muerte. Esto es lo que los niños mayores recordarán en mayor medida. Después de todo, es a través del colorido emocional al presentar información sobre religión que los adultos inculcan en sus hijos su percepción emocional del tema que se explica. ¡No intimides a tus hijos innecesariamente con Dios! No cierre el camino del interés y las preguntas cognitivas, de lo contrario, es posible que el niño ya no acuda a usted en busca de aclaraciones y nuevos conocimientos.

Sobre el miedo. ¿Cuándo?

Pero aún debemos temer la ira del Altísimo, temer Su castigo; le pedimos a Allah que nos salve del Infierno y nos conceda Su misericordia. Es por eso que probablemente sea imposible hablar monótonamente y con demasiada calma sobre estos temas. Si hacemos esto, entonces el niño puede comenzar a tratar su religión como los orientalistas tratan al Islam: metódica y secamente.

Por lo tanto, probablemente sea mejor dejar las historias detalladas sobre el Infierno para un período posterior a los seis o siete años, cuando hay una intelectualización intensiva de todo. funciones mentales niño. A la edad de siete años, el bebé tiene nuevos temas en la comunicación con los adultos, no relacionados con hechos cotidianos reales, con la vida cotidiana del niño y la familia. Se vuelve interesante para un joven discutir los temas de los planetas, el espacio exterior, aprender sobre la vida en otros países, plantear cuestiones morales y éticas, y también estar interesado en el origen de la vida. En el séptimo año, las esferas de interés se expanden, busca encontrar su lugar en el "ancho mundo". Los niños, por un lado, a menudo recurren a sus padres en busca de información, lo que los convierte en sus expertos. Por otro lado, se esfuerzan por su propio análisis de los fenómenos en curso, comienzan a razonar durante mucho tiempo, además, en presencia de un adulto, comprobando así la exactitud de su razonamiento. A esta edad se manifiesta especialmente el interés del niño por la historia familiar, los lazos familiares; los niños hacen preguntas sobre parientes lejanos, sobre la infancia de los padres, abuelos. Miran con interés fotografías, reliquias familiares, es decir, se esfuerzan por encontrar su lugar en una amplia red de vínculos familiares.

Sin embargo, si en colores brillantes hablas del Infierno, los castigos del Todopoderoso a niños demasiado pequeños y desprevenidos, entonces el niño se llenará de miedo. Después de todo, es bien sabido que edad preescolar- este es un período tormentoso de temores a la oscuridad, personajes ficticios de cuentos de hadas, incendios, guerra, muerte de los padres, etc.

En este sentido, recuerdo la trama de la película "Rey: un pájaro cantor", cuando los niños pequeños de un pueblo lejano jugaban tradicionalmente un juego funerario que no era natural para los niños. Percibieron su juego de manera demasiado realista, en el que había mucho miedo y no había nada principal: ¡el amor por el Todopoderoso, la capacidad de amar la vida y agradecer al Todopoderoso por todos Sus regalos a la humanidad!

Si su hijo insiste en que a la edad de cuatro años le cuente qué es el Infierno, entonces déle la información en dosis, adáptela a la psique del niño. Cuéntaselo al niño en un lenguaje accesible, de acuerdo con su nivel de comprensión. ¡Y no olvides comenzar la historia con el amor de nuestro Señor por Sus siervos!

julia zamaletdinova, candó. loca. ciencias,

cap. redactora de revista infantil « Luciérnaga y sus amigos»

La Cuaresma es el tiempo en el que tratamos de hablar a nuestros hijos sobre la Resurrección de Cristo, sobre la caída del hombre, sobre el Juicio Final, sobre lo que nos sucederá después de la muerte, sobre el infierno y el cielo. A qué edad y qué debemos decirles exactamente a los niños sobre esto, para no asustarlos con imágenes terribles, por un lado, y para que las ideas sobre el paraíso no se reduzcan a descripciones de placeres carnales (como le dijeron sus padres a un niño: “El paraíso es un jardín tan hermoso, donde hay muchas flores, y dulces y bollos crecen en los árboles”)? Pedimos a dos sacerdotes que hablaran sobre qué y cómo decirles a los niños.

La parábola del hombre rico y Lázaro (Codex Aureus Epternacensis, 1035-1040)

Arcipreste Elijah Zubriy, rector de la Iglesia de San Juan el Teólogo en el pueblo. Bogoslovskoye-Mogiltsy, subdirector de Educación Espiritual y Moral en el Pleskovo Gymnasium, padre de ocho hijos:
« Recomendaciones generales cuándo y qué decirle a un niño sobre el infierno y el cielo es difícil de dar. Porque el padre de su hijo sabe lo mejor de todo y él mismo debe determinar cuándo y qué entenderá su hijo, y el padre es responsable de esto.

No tengas miedo de tal tema. Me parece que la forma más conveniente y razonable de iniciar esta conversación sería leer la parábola del rico y Lázaro. Todo se describe con calma y claridad.

Antes de una conversación tan responsable, definitivamente debes orar y encontrar esas pocas, pero necesarias, palabras. Decir que el paraíso es un lugar de gozo eterno con Dios, los ángeles y los santos. Y el infierno es un lugar sin Dios, del cual hay oscuridad y anhelo. Este lugar no es para personas, sino para ángeles caídos, demonios. Y las personas a lo largo de sus vidas siempre eligen con quién deben estar, con Dios o con su oponente. Así que el infierno no tiene poder sobre nosotros si nosotros mismos no lo elegimos con nuestras malas acciones.

En estas conversaciones es importante la constancia y consistencia para que los niños capten la conexión de los eventos bíblicos, se pueden leer pequeños pasajes de la Ley de Dios para los niños antes de ir a la cama.

Arcipreste Theodore Borodin, rector de la Iglesia de los Santos Unmercenarios y Wonderworkers Cosme y Damian en Maroseyka, padre de siete hijos:
“Me parece que al niño hay que explicarle qué es el infierno y el cielo, en primer lugar, en base a las palabras de Cristo “el Reino de Dios está dentro de vosotros” y decir que el infierno y el cielo son el estado interior de una persona que permanecerá con él después de su muerte. Y cómo sucederá esto, cómo se verá, es en gran parte desconocido para nosotros, el Señor no nos lo reveló.

Puedes tratar de explicar que este es un estado que ocurre cuando peleas con mamá, papá o hermano, cuando mentiste, cuando estás terriblemente avergonzado, porque se reveló algún tipo de acto desagradable tuyo en la escuela, y el estado en el que tú en este momento eres: ira, desánimo, alienación de los seres queridos, aislamiento en ti mismo: este es un eco débil de aquel en el que permanecerá una persona que ha perdido el Reino de Dios.

Y dado que el hombre es un ser tanto espiritual como corporal, y en la resurrección el hombre será restaurado en el cuerpo, entonces, aparentemente, estas violaciones también se reflejarán en el cuerpo humano, de alguna manera desconocida para nosotros. Cuando una persona tiene oscuridad en su alma, su cuerpo no puede experimentar alegría.

También se puede decir que una persona, en su estado, simplemente no puede resistir la proximidad de Dios y el Reino de los Cielos. Si imaginamos a un criminal, un criminal que pasó la mayor parte de su vida en prisión, e imaginamos que podríamos ubicarlo con Sergio de Radonezh en su primera comunidad monástica, difícilmente habría sobrevivido ni siquiera tres días entre esta gente. Todo esto le habría resultado aburrido, insípido y sin interés, aunque allí le habrían alimentado y ayudado, pero habría huido de allí, porque le resultaba insoportable, y encontrado alguna taberna donde se sintiera como en casa.

Puedes explicarles a los niños que el infierno es un estado cuando estás en una pelea, separación, irritación con alguien, porque en el infierno todos están constantemente enojados y molestos entre sí, y ni siquiera podemos imaginar el nivel de ese enojo. Cuando una persona está en tal estado, puede sentir lo que es el infierno. No es coincidencia que la práctica de prepararse para la sagrada comunión requiera que una persona primero se reconcilie, y solo entonces, ni siquiera tome la comunión y no vaya a la liturgia, sino que solo comience a leer oraciones para la sagrada comunión. Ni siquiera puedes leer estas oraciones mientras no estás en el mundo, porque el estado de una persona que comulga es un estado de paraíso, y el estado de una pelea es un estado de infierno, separación de otras personas.

Es imposible nombrar una cierta edad a partir de la cual se debería empezar a hablar del infierno y del cielo. Probablemente, depende mucho de cómo se forme en un niño la comprensión cristiana de la vida. Por ejemplo, vemos que hay un niño que comienza a confesarse muy sinceramente a los 6-7 años o a los 8 años, y hay un niño de una familia de la iglesia que llega a la confesión real a los 15 años o nunca llega. a él en absoluto, no lo sobrevive. . Esto sugiere que una persona no experimenta el pecado como una herida, como un dolor. Y es difícil hablar con él del infierno, porque el infierno sigue siendo el resultado de los pecados humanos. No puede llamar a un momento en el que pueda sentar a un niño frente a usted y comenzar a decir "el infierno es esto y el cielo es esto", pero responder preguntas si él comienza a hacerlas, probablemente, puede ser condicionalmente desde la edad de 7 años, y más precisamente, desde la edad en que la persona comienza a entender el pecado como separación de Dios y como dolor, aunque sea remotamente.

Para no asustarse con la imagen del infierno, los padres deben comprender que es importante que un niño se sienta desde la infancia, saber que es muy amado. Relaciones con el Padre Celestial, una persona en crecimiento se enfoca mucho en las relaciones con los padres terrenales. No es casualidad que el Señor señale entre otros mandamientos el mandamiento de honrar a los padres de tal manera que prometa prosperidad y longevidad para ella. Porque es imposible construir una relación con el Padre Celestial sin construirla con un padre terrenal. Por lo tanto, cuando un niño crece y es castigado, pero sabe y ve que esto se hace con amor, si los padres no viven para sí mismos, sino que muestran con su ejemplo lo que es el verdadero amor sacrificial, entonces él crece en alegría, paz. y tranquilidad Y si le dices que Dios es amor, le quedará claro. Es necesario recalcar que el Señor es el que busca la oportunidad de tener misericordia de una persona, y no busca un motivo para castigarla.