Emigrantes después de la revolución de 1917. El destino de la emigración rusa

Uno de los problemas más complejos e intratables de la historia rusa fue, es y sigue siendo la emigración. A pesar de su aparente sencillez y regularidad como fenómeno social (después de todo, toda persona tiene derecho a elegir libremente su lugar de residencia), la emigración a menudo se convierte en rehén de determinados procesos de carácter político, económico, espiritual o de otro tipo, al tiempo que pierde su sencillez e independencia. La revolución de 1917, la guerra civil que le siguió y la reconstrucción del sistema de la sociedad rusa no sólo estimularon el proceso de emigración rusa, sino que también dejaron en él su huella indeleble, dándole un carácter politizado. Así, por primera vez en la historia, apareció el concepto de “emigración blanca”, que tenía una orientación ideológica claramente definida. Al mismo tiempo, se ignoró el hecho de que de los 4,5 millones de rusos que voluntaria o involuntariamente se encontraban en el extranjero, solo unos 150 mil estaban involucrados en las llamadas actividades antisoviéticas. Pero el estigma asociado en ese momento a los emigrantes - "enemigos del pueblo", siguió siendo común a todos ellos durante muchos años por venir. Lo mismo puede decirse de 1,5 millones de rusos (sin contar ciudadanos de otras nacionalidades) que acabaron en el extranjero durante la Gran guerra patriótica. Había, por supuesto, entre ellos cómplices de los invasores fascistas y desertores que huyeron al extranjero, huyendo de una retribución justa, y otros tipos de renegados, pero la base aún estaba compuesta por personas que languidecían en los campos de concentración alemanes y eran llevados a Alemania como mano de obra libre. Pero la palabra - "traidores" - era la misma para todos ellos.
Después de la revolución de 1917, la constante intervención del partido en los asuntos del arte, la prohibición de la libertad de expresión y de prensa, y la persecución de la vieja intelectualidad provocaron una emigración masiva de representantes, principalmente de la emigración rusa. Esto se vio más claramente en el ejemplo de una cultura que se dividió en tres campos. El primero estaba formado por aquellos que aceptaron la revolución y se fueron al extranjero. El segundo estaba formado por los que aceptaban el socialismo, glorificaban la revolución, actuando así como los "cantantes" del nuevo gobierno. El tercero incluía a los que dudaban: o emigraban o volvían a su tierra natal, convencidos de que un verdadero artista no puede crear aislado de su pueblo. Su destino fue diferente: algunos pudieron adaptarse y sobrevivir en las condiciones del poder soviético; otros, como A. Kuprin, que vivió en el exilio de 1919 a 1937, volvió a morir de muerte natural en su tierra natal; otros se suicidaron; finalmente, los cuartos fueron reprimidos.

Figuras culturales que formaron el núcleo de la llamada primera ola de emigración terminaron en el primer campo. La primera ola de emigración rusa es la más masiva y significativa en términos de su contribución a la cultura mundial del siglo XX. En 1918-1922, más de 2,5 millones de personas abandonaron Rusia, personas de todas las clases y estados: nobleza tribal, estado y otros servicios, pequeña y gran burguesía, clero, intelectuales, representantes de todas las escuelas y tendencias artísticas (simbolistas y acmeistas, cubistas y futuristas). Los artistas que emigraron en la primera ola de emigración suelen denominarse rusos en el extranjero. La diáspora rusa es una corriente literaria, artística, filosófica y cultural en la cultura rusa de las décadas de 1920 y 1940, desarrollada por emigrantes en países europeos y dirigida contra el arte, la ideología y la política soviética oficial.
Muchos historiadores han considerado los problemas de la emigración rusa en un grado u otro. Sin embargo, la mayor cantidad de estudios apareció solo en los últimos años después del colapso del régimen totalitario en la URSS, cuando hubo un cambio en la visión misma de las causas y el papel de la emigración rusa.
Especialmente comenzaron a aparecer muchos libros y álbumes sobre la historia de la emigración rusa, en los que el material fotográfico constituye el contenido principal o es una adición importante al texto. De particular interés es el brillante trabajo de Alexander Vasiliev "Belleza en el exilio", dedicado al arte y la moda de la emigración rusa de la primera ola y que cuenta con más de 800 (!) Fotos, la gran mayoría de las cuales son material de archivo único. Sin embargo, a pesar del valor de las publicaciones enumeradas, debe reconocerse que su parte ilustrativa revela solo uno o dos aspectos de la vida y obra de la emigración rusa. Y un lugar especial en esta serie lo ocupa el lujoso álbum “La emigración rusa en fotografías. Francia, 1917-1947". Este es esencialmente el primer intento, además, sin duda exitoso, de compilar una crónica visible de la vida de la emigración rusa. 240 fotografías, dispuestas en orden cronológico y temático, cubren casi todas las áreas de la cultura y vida publica rusos en Francia entre las dos guerras mundiales. Las más importantes de estas áreas, en nuestra opinión, son las siguientes: el Ejército de Voluntarios en el Exilio, organizaciones infantiles y juveniles, actividades caritativas, la Iglesia Rusa y la RSHD, escritores, artistas, ballet ruso, teatro y cine.
Al mismo tiempo, cabe señalar que existe un número bastante reducido de estudios científicos e históricos dedicados a los problemas de la emigración rusa. En este sentido, es imposible no destacar el trabajo "El destino de los inmigrantes rusos de la segunda ola en América". Además, cabe señalar el trabajo de los propios inmigrantes rusos, principalmente de la primera ola, quienes consideraron estos procesos. De particular interés a este respecto es el trabajo del profesor G.N. Pio-Ulsky (1938) "La emigración rusa y su significado en la vida cultural de otros pueblos".

1. RAZONES Y DESTINO DE LA EMIGRACIÓN DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN DE 1917

Muchos destacados representantes de la intelectualidad rusa se encontraron con la revolución proletaria en la plenitud de sus poderes creativos. Algunos de ellos pronto se dieron cuenta de que bajo las nuevas condiciones, las tradiciones culturales rusas serían pisoteadas o puestas bajo el control del nuevo gobierno. Valorando sobre todo la libertad de creatividad, eligieron la suerte de los emigrantes.
En República Checa, Alemania, Francia, tomaron trabajos como choferes, meseros, lavaplatos, músicos en pequeños restaurantes, sin dejar de considerarse portadores de la gran cultura rusa. Poco a poco, surgió la especialización de los centros culturales de la emigración rusa; Berlín era un centro editorial, Praga - científico, París - literario.
Cabe señalar que los caminos de la emigración rusa fueron diferentes. Algunos no aceptaron inmediatamente el poder soviético y se fueron al extranjero. Otros fueron o fueron deportados por la fuerza.
La vieja intelectualidad, que no aceptaba la ideología del bolchevismo, pero no tomaba parte activa en las actividades políticas, cayó bajo la dura presión de las autoridades punitivas. En 1921, más de 200 personas fueron detenidas en relación con el caso de la llamada organización de Petrogrado, que estaba preparando un "golpe". Un grupo de reconocidos científicos y figuras culturales fue anunciado como sus participantes activos. 61 personas fueron fusiladas, entre ellas el científico-químico M. M. Tikhvinsky, el poeta N. Gumilyov.

En 1922, bajo la dirección de V. Lenin, comenzaron los preparativos para la expulsión al extranjero de representantes de la antigua intelectualidad rusa. En el verano, hasta 200 personas fueron arrestadas en las ciudades de Rusia. - economistas, matemáticos, filósofos, historiadores, etc. Entre los arrestados se encontraban estrellas de primera magnitud no solo en la ciencia doméstica, sino también en la mundial: los filósofos N. Berdyaev, S. Frank, N. Lossky y otros; rectores de las universidades de Moscú y San Petersburgo: zoólogo M. Novikov, filósofo L. Karsavin, matemático V. V. Stratonov, sociólogo P. Sorokin, historiadores A. Kizevetter, A. Bogolepov y otros La decisión de exiliarse se tomó sin juicio.

Los rusos terminaron en el extranjero no porque soñaran con la riqueza y la fama. Están en el extranjero porque sus ancestros, abuelos, no pudieron estar de acuerdo con el experimento que se realizó con el pueblo ruso, la persecución de todo lo ruso y la destrucción de la Iglesia. No debemos olvidar que en los primeros días de la revolución se prohibió la palabra "Rusia" y se estaba construyendo una nueva sociedad "internacional".
Así que los emigrantes siempre estuvieron en contra de las autoridades de su patria, pero siempre amaron apasionadamente a su patria y patria y soñaban con volver allí. Mantuvieron la bandera rusa y la verdad sobre Rusia. La literatura, la poesía, la filosofía y la fe verdaderamente rusas continuaron viviendo en la Rusia extranjera. El objetivo principal era que todos "traigan una vela a la patria", para preservar la cultura rusa y la fe ortodoxa rusa intacta para la futura Rusia libre.
Los rusos en el extranjero creen que Rusia es aproximadamente el territorio que se llamaba Rusia antes de la revolución. Antes de la revolución, los rusos se dividían por dialectos en grandes rusos, pequeños rusos y bielorrusos. Todos se consideraban rusos. No solo ellos, sino otras nacionalidades también se consideraban rusos. Por ejemplo, un tártaro diría: soy tártaro, pero soy ruso. Hay muchos casos de este tipo entre la emigración hasta el día de hoy, y todos se consideran rusos. Además, los apellidos serbios, alemanes, suecos y otros no rusos se encuentran a menudo entre la emigración. Estos son todos los descendientes de extranjeros que llegaron a Rusia, se rusificaron y se consideran rusos. Todos aman Rusia, los rusos, la cultura rusa y la fe ortodoxa.
La vida del emigrante es básicamente la vida ortodoxa rusa prerrevolucionaria. La emigración no celebra el 7 de noviembre, sino que organiza encuentros de duelo “Días de Intransigencia” y sirve servicios conmemorativos por el descanso de millones de muertos. El 1 de mayo y el 8 de marzo son desconocidos para cualquiera. Tienen una fiesta de vacaciones Semana Santa, la Resplandeciente Resurrección de Cristo. Además de la Pascua, se celebra la Navidad, la Ascensión, la Trinidad y se observa el ayuno. Para los niños se arregla un Árbol de Navidad con Papá Noel y regalos, y en ningún caso un Árbol de Año Nuevo. Felicidades por la "Resurrección de Cristo" (Pascua) y por la "Navidad y Año Nuevo", y no sólo por el "Año Nuevo". Antes de la Cuaresma, se organiza un carnaval y se comen tortitas. Se hornean pasteles de Pascua y se prepara queso de Pascua. Se celebra el Día del Ángel, pero casi ningún cumpleaños. Año Nuevo considerado un día de fiesta no ruso. Tienen iconos por todas partes en sus casas, bendicen sus casas y el sacerdote va al Bautismo con agua bendita y bendice las casas, también suelen llevar un icono milagroso. Son buenos hombres de familia, tienen pocos divorcios, buenos trabajadores, sus hijos estudian bien y la moral es alta. En muchas familias se canta una oración antes y después de las comidas.
Como resultado de la emigración, cerca de 500 científicos destacados terminaron en el extranjero, quienes dirigieron departamentos y áreas científicas completas (S. N. Vinogradsky, V. K. Agafonov, K. N. Davydov, P. A. Sorokin y otros). La lista de figuras de la literatura y el arte que se fueron es impresionante (F. I. Chaliapin, S. V. Rakhmaninov, K. A. Korovin, Yu. P. Annenkov, I. A. Bunin, etc.). Tal fuga de cerebros no podía sino conducir a una grave disminución del potencial espiritual de la cultura nacional. En el extranjero literario, los expertos distinguen dos grupos de escritores: los que se formaron como personalidades creativas antes de la emigración, en Rusia, y los que ya ganaron fama en el extranjero. El primero incluye a los escritores y poetas rusos más destacados L. Andreev, K. Balmont, I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, Sasha Cherny. El segundo grupo estaba formado por escritores que no publicaron nada o casi nada en Rusia, pero que maduraron por completo solo fuera de sus fronteras. Estos son V. Nabokov, V. Varshavsky, G. Gazdanov, A. Ginger, B. Poplavsky. El más destacado entre ellos fue V. V. Nabokov. No solo escritores, sino también destacados filósofos rusos terminaron en el exilio; N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Izgoev, P. Struve, N. Lossky y otros.
Durante 1921-1952. se publicaron en el extranjero más de 170 publicaciones periódicas en ruso, principalmente sobre historia, derecho, filosofía y cultura.
El pensador más productivo y popular de Europa fue N. A. Berdyaev (1874-1948), quien tuvo un gran impacto en el desarrollo de la filosofía europea. En Berlín, Berdyaev organizó la Academia Religiosa y Filosófica, participa en la creación del Instituto Científico Ruso y contribuye a la formación del Movimiento de Estudiantes Cristianos Rusos (RSHD). En 1924 se trasladó a Francia, donde se convirtió en director de la revista Put (1925-1940) fundada por él, el cuerpo filosófico más importante de la emigración rusa. La fama europea generalizada permitió a Berdyaev cumplir un papel muy específico: servir como intermediario entre las culturas rusa y occidental. Se reúne con destacados pensadores occidentales (M. Scheler, Keyserling, J. Maritain, G. O. Marcel, L. Lavelle, etc.), organiza encuentros interreligiosos de católicos, protestantes y ortodoxos (1926-1928), entrevistas periódicas con filósofos católicos (años 30) , participa en encuentros y congresos filosóficos. A través de sus libros, la intelectualidad occidental se familiarizó con el marxismo ruso y la cultura rusa.

Pero, probablemente, uno de los representantes más destacados de la emigración rusa fue Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), conocido por muchos como un destacado sociólogo. Pero también habla (aunque por poco tiempo) como figura política. La participación factible en el movimiento revolucionario lo llevó después del derrocamiento de la autocracia al cargo de secretario del jefe del Gobierno Provisional A.F. Kerenski. Esto sucedió en junio de 1917, y en octubre P.A. Sorokin ya era un miembro destacado del Partido Socialista Revolucionario.
Enfrentó la llegada al poder de los bolcheviques casi con desesperación. P. Sorokin respondió a los acontecimientos de octubre con una serie de artículos en el periódico "Voluntad del Pueblo", cuyo editor era, y no tuvo miedo de firmarlos con su nombre. En estos artículos, escritos en gran parte bajo la influencia de rumores sobre las atrocidades cometidas durante el asalto Palacio de Invierno, los nuevos gobernantes de Rusia fueron caracterizados como asesinos, violadores y ladrones. Sin embargo, Sorokin, como otros revolucionarios socialistas, no pierde la esperanza de que el poder de los bolcheviques no durará mucho. Ya unos días después de octubre, anotaba en su diario que "el pueblo trabajador está en la primera etapa de 'recuperación', el paraíso bolchevique comienza a desvanecerse". Y los hechos que le sucedieron a él mismo parecían confirmar esta conclusión: los trabajadores lo salvaron varias veces del arresto. Todo esto dio la esperanza de que pronto se les podría quitar el poder a los bolcheviques con la ayuda de la Asamblea Constituyente.
Sin embargo, esto no sucedió. Una de las conferencias "Sobre el momento actual" fue leída por P.A. Sorokin en la ciudad de Yarensk el 13 de junio de 1918. En primer lugar, Sorokin anunció a la audiencia que, “según su profunda convicción, con un cuidadoso estudio de la psicología y el crecimiento espiritual de su pueblo, le quedó claro que nada bueno pasaría si los bolcheviques llegaran al poder... nuestro pueblo aún no ha superado esa etapa en el desarrollo del espíritu humano. la etapa del patriotismo, la conciencia de la unidad de la nación y de la fuerza del propio pueblo, sin la cual es imposible entrar por las puertas del socialismo. Sin embargo, "por el curso inexorable de la historia, este sufrimiento... se volvió inevitable". Ahora -prosiguió Sorokin- "vemos y sentimos por nosotros mismos que las tentadoras consignas de la revolución del 25 de octubre no sólo no han sido implementadas, sino que han sido completamente pisoteadas, e incluso las hemos perdido políticamente"; libertades y conquistas que antes poseían. La socialización prometida de la tierra no se lleva a cabo, el Estado se hace pedazos, los bolcheviques "entablaron relaciones con la burguesía alemana, que está robando a un país ya pobre".
PENSILVANIA. Sorokin predijo que la continuación de tal política conduciría a la guerra civil: “El pan prometido no solo no se da, sino que, según el último decreto, debe ser tomado por la fuerza por trabajadores armados de un campesino medio muerto de hambre. Los trabajadores saben que con tal botín de grano separarán finalmente a los campesinos de los trabajadores y comenzarán una guerra entre dos clases trabajadoras una contra la otra. Algo antes, Sorokin anotó emotivo en su diario: “El año diecisiete nos dio la Revolución, pero qué le trajo a mi país, sino destrucción y vergüenza. El rostro revelado de la revolución es el rostro de una bestia, una prostituta viciosa y pecadora, y no el rostro puro de una diosa, que fue pintado por historiadores de otras revoluciones.

Sin embargo, a pesar de la decepción que en ese momento se apoderó de muchas figuras políticas que esperaban y se acercaban al decimoséptimo año en Rusia. Pitirim Alexandrovich consideró que la situación no era para nada desesperada, porque "hemos llegado a un estado que no puede ser peor, y debemos pensar que será mejor aún". Trató de reforzar esta base inestable de su optimismo con la esperanza de la ayuda de los aliados de Rusia en la Entente.
Actividad PA Sorokin no pasó desapercibido. Cuando se consolidó el poder de los bolcheviques en el norte de Rusia, Sorokin a fines de junio de 1918 decidió unirse a N.V. Tchaikovsky, el futuro jefe del gobierno de la Guardia Blanca en Arkhangelsk. Pero, antes de llegar a Arkhangelsk, Pitirim Alexandrovich regresó a Veliky Ustyug para preparar el derrocamiento del gobierno bolchevique local allí. Sin embargo, los grupos anticomunistas de Veliky Ustyug no eran lo suficientemente fuertes para esta acción. Y Sorokin y sus camaradas se metieron en una situación difícil: los chekistas lo siguieron de cerca y fueron arrestados. En prisión, Sorokin escribió una carta al comité ejecutivo provincial de Severo-Dvinsk, donde anunciaba su renuncia a sus poderes adjuntos, abandonando el Partido Socialista Revolucionario y su intención de dedicarse a trabajar en el campo de la ciencia y la educación pública. En diciembre de 1918 P.A. Sorokin fue liberado de prisión y nunca volvió a la actividad política activa. En diciembre de 1918, nuevamente comenzó a enseñar en Petrogrado, en septiembre de 1922 se fue a Berlín y un año después se mudó a los Estados Unidos y nunca regresó a Rusia.

2. PENSAMIENTO IDEOLÓGICO DEL "RUSO EN EL EXTERIOR"

La Primera Guerra Mundial y la revolución en Rusia encontraron inmediatamente un profundo reflejo en el pensamiento cultural. Las ideas de los llamados "eurasiáticos" se convirtieron en la comprensión más brillante y al mismo tiempo optimista de la nueva era del desarrollo histórico de la cultura. Las figuras más importantes entre ellos fueron: el filósofo y teólogo G.V. Florovsky, el historiador G.V. Vernadsky, lingüista y culturólogo N. S. Trubetskoy, geógrafo y politólogo P.N. Savitsky, publicista V.P. Suvchinsky, abogado y filósofo L.P. Karsavin. Los euroasiáticos tuvieron el coraje de decirles a sus compatriotas expulsados de Rusia que la revolución no era absurda, no era el fin de la historia rusa, sino una nueva página llena de tragedia. La respuesta a tales palabras fueron acusaciones de complicidad con los bolcheviques e incluso en cooperación con la OGPU.

Sin embargo, estamos ante un movimiento ideológico que estuvo en conexión con el eslavofilismo, el pochvenismo, y especialmente con la tradición Pushkin en el pensamiento social ruso, representado por los nombres de Gogol, Tyutchev, Dostoevsky, Tolstoy, Leontiev, con un movimiento ideológico que fue preparando una nueva visión actualizada de Rusia, su historia y cultura. En primer lugar, se replanteó la fórmula “Este-Oeste-Rusia” elaborada en la filosofía de la historia. Basado en el hecho de que Eurasia es esa región geográfica dotada de fronteras naturales que, en un proceso histórico espontáneo, estaba finalmente destinada a dominar al pueblo ruso, heredero de los escitas, sármatas, godos, hunos, ávaros, jázaros, kama búlgaros. y mongoles. G. V. Vernadsky dijo que la historia de la expansión del estado ruso es en gran medida la historia de la adaptación del pueblo ruso a su lugar de desarrollo: Eurasia, así como la adaptación de todo el espacio de Eurasia a la economía y necesidades históricas del pueblo ruso.
Partiendo del movimiento euroasiático, GV Florovsky argumentó que el destino del eurasianismo era una historia de fracaso espiritual. Este camino no lleva a ninguna parte. Tenemos que volver al punto de partida. La voluntad y el gusto por la revolución que ha tenido lugar, el amor y la fe en los elementos, en las leyes orgánicas del crecimiento natural, la idea de la historia como un poderoso proceso contundente cierra ante los eurasianistas el hecho de que la historia es creatividad y un hazaña, y es necesario aceptar lo acontecido y lo acontecido sólo como señal y juicio de Dios, como formidable llamado a la libertad humana.

El tema de la libertad es el principal en la obra de N. A. Berdyaev, el representante más famoso del pensamiento filosófico y cultural ruso en Occidente. Si el liberalismo -en su definición más general- es la ideología de la libertad, entonces se puede argumentar que la obra y cosmovisión de este pensador ruso, al menos en su “Filosofía de la libertad” (1911), adquiere claramente un matiz cristiano-liberal. . Del marxismo (con el entusiasmo con el que inició su camino creativo) en su cosmovisión se conservó la fe en el progreso y la orientación eurocéntrica que nunca fue superada. También hay una poderosa capa hegeliana en sus construcciones culturales.
Si, según Hegel, el movimiento de la historia mundial se lleva a cabo por las fuerzas de los pueblos individuales, afirmando en su cultura espiritual (en principio e idea) varios aspectos o momentos del espíritu mundial en ideas absolutas, entonces Berdyaev, criticando el concepto de la "civilización internacional", creía que solo hay un camino histórico para lograr la más alta inhumanidad, para la unidad de la humanidad: el camino del crecimiento y desarrollo nacional, de la creatividad nacional. Toda la humanidad no existe por sí misma, se revela solo en las imágenes de las nacionalidades individuales. Al mismo tiempo, la nacionalidad, la cultura del pueblo se concibe no como una "masa mecánica informe", sino como un "organismo" espiritual holístico. Berdyaev revela el aspecto político de la vida cultural e histórica de los pueblos con la fórmula "uno - muchos - todos", en la que el despotismo hegeliano, la república y la monarquía son reemplazados por estados autocráticos, liberales y socialistas. De Chicherin, Berdyaev tomó prestada la idea de épocas "orgánicas" y "críticas" en el desarrollo de la cultura.
La “imagen inteligible” de Rusia, que Berdyaev luchó en su reflexión histórica y cultural, recibió una expresión completa en La idea rusa (1946). El pueblo ruso se caracteriza en él como "un pueblo altamente polarizado", como una combinación de opuestos de estado y anarquía, despotismo y libertad, crueldad y bondad, búsqueda de Dios y ateísmo militante. Berdyaev explica la inconsistencia y complejidad del "alma rusa" (y la cultura rusa que surge de ella) por el hecho de que en Rusia dos corrientes de la historia mundial chocan y entran en interacción: Oriente y Occidente. El pueblo ruso no es puramente europeo, pero tampoco es un pueblo asiático. La cultura rusa conecta dos mundos. Es "el vasto Este-Oeste". Debido a la lucha entre Occidente y comienzos orientales El proceso histórico-cultural ruso revela un momento de discontinuidad e incluso de catastrofismo. La cultura rusa ya ha dejado atrás cinco períodos-imágenes independientes (Kyiv, tártaro, Moscú, Petrovsky y soviético) y, tal vez, creía el pensador, “habrá otra nueva Rusia”.
El trabajo de G. P. Fedotov "Rusia y la libertad", creado simultáneamente con la "Idea rusa" de Berdyaev, analiza la cuestión del destino de la libertad en Rusia, planteada en un contexto cultural. La respuesta se puede obtener, según el autor, solo después de comprender si "Rusia pertenece al círculo de pueblos de la cultura occidental" o al Este (y si al Este, ¿en qué sentido)? Pensador que creía que Rusia conocía Oriente de dos formas: "desagradable" (pagana) y ortodoxa (cristiana). Al mismo tiempo, la cultura rusa se creó en la periferia de dos mundos culturales: Oriente y Occidente. Las relaciones con ellos en la tradición cultural e histórica milenaria de Rusia tomaron cuatro formas principales.

La Rusia de Kiev percibió libremente las influencias culturales de Bizancio, Occidente y Oriente. La época del yugo mongol es la época del aislamiento artificial de la cultura rusa, la época de una dolorosa elección entre Occidente (Lituania) y Oriente (Horda). La cultura rusa en la era del reino moscovita estuvo esencialmente conectada con relaciones sociales y políticas de tipo oriental (aunque desde el siglo XVII se nota un claro acercamiento entre Rusia y Occidente). Una nueva era cobra vida en el período histórico que va desde Pedro I hasta la revolución. Representa el triunfo de la civilización occidental en suelo ruso. Sin embargo, el antagonismo entre la nobleza y el pueblo, la brecha entre ellos en el campo de la cultura, cree Fedotov, predeterminado el fracaso de la europeización y el movimiento de liberación. Ya en los años 60. En el siglo XIX, cuando se dio un paso decisivo en la emancipación social y espiritual de Rusia, la parte más enérgica del movimiento occidentalizador de liberación se dirigió por el “canal antiliberal”. Como resultado, todo el último desarrollo social y cultural de Rusia apareció como una "peligrosa carrera por la velocidad": ¿qué se adelantará: la europeización de la liberación o la revuelta de Moscú, que inundará y lavará la joven libertad con una ola de ira popular? La respuesta es conocida.
A mediados del siglo XX. Clásicos filosóficos rusos, desarrollados en el contexto de disputas entre occidentales y eslavófilos y bajo la influencia del impulso creativo de Vl. Solovyov, llegó a su fin. I. A. Ilyin ocupa un lugar especial en el último segmento del pensamiento ruso clásico. A pesar de la enorme y profunda herencia espiritual, Ilyin es el pensador menos conocido y menos estudiado de la diáspora rusa. En el aspecto que nos interesa, su interpretación metafísica e histórica de la idea rusa es muy significativa.
Ilyin creía que ninguna nación tenía tal carga y tarea como el pueblo ruso. tarea rusa, que ha encontrado una expresión integral en la vida y el pensamiento, en la historia y la cultura, el pensador lo define de la siguiente manera: la idea rusa es la idea del corazón. La idea de un corazón contemplativo. Un corazón que contempla libremente de manera objetiva para transmitir su visión a la voluntad de acción y el pensamiento a la conciencia y la palabra. El significado general de esta idea radica en el hecho de que Rusia históricamente ha tomado el relevo del cristianismo. A saber: en la creencia de que "Dios es amor". Al mismo tiempo, la cultura espiritual rusa es el producto tanto de las fuerzas primarias del pueblo (corazón, contemplación, libertad, conciencia), como de fuerzas secundarias que crecen sobre su base, expresando voluntad, pensamiento, forma y organización en la cultura y en público. vida. En los ámbitos religioso, artístico, científico y jurídico, Ilyin descubre el corazón ruso que contempla libre y objetivamente, es decir. Idea rusa.
La visión general de Ilyin sobre el proceso cultural e histórico ruso estuvo determinada por su comprensión de la idea rusa como la idea del cristianismo ortodoxo. El pueblo ruso, como sujeto de la actividad vital histórica, aparece en sus descripciones (tanto de la era prehistórica inicial como de los procesos de construcción del Estado) en una caracterización bastante cercana a la eslavófila. Vive en las condiciones de vida tribal y comunal (con un sistema de veche en poder de los príncipes). Es portador de tendencias tanto centrípetas como centrífugas, en su actividad se manifiesta un principio creativo, pero también destructivo. En todas las etapas del desarrollo cultural e histórico, Ilyin está interesado en la maduración y afirmación del principio monárquico de poder. Se valora mucho la era postpetrina, que dio una nueva síntesis de ortodoxia y civilización laica, un fuerte poder supraestatal y grandes reformas de los años 60. Siglo xix A pesar del establecimiento del sistema soviético, Ilyin creía en el renacimiento de Rusia.

La emigración de más de un millón de ex súbditos de Rusia fue vivida y comprendida de diferentes maneras. Quizás el punto de vista más común a fines de la década de 1920 fue la creencia en la misión especial de la diáspora rusa, diseñada para preservar y desarrollar todos los principios vitales de la Rusia histórica.
La primera ola de emigración rusa, que experimentó su apogeo entre los años 20 y 30, se desvaneció en los años 40. Sus representantes demostraron que la cultura rusa puede existir fuera de Rusia. La emigración rusa logró una verdadera hazaña: conservó y enriqueció las tradiciones de la cultura rusa en condiciones extremadamente difíciles.
La era de la perestroika y la reorganización de la sociedad rusa que comenzó a fines de la década de 1980 abrió un nuevo camino para resolver el problema de la emigración rusa. Por primera vez en la historia, a los ciudadanos rusos se les otorgó el derecho de viajar libremente al extranjero a través de varios canales. También se revisaron las estimaciones anteriores de la emigración rusa. Al mismo tiempo, junto a momentos positivos en este sentido, también han aparecido nuevos problemas en la emigración.
Prediciendo el futuro de la emigración rusa, se puede afirmar con suficiente certeza que este proceso seguirá y seguirá, adquiriendo nuevos rasgos y formas. Por ejemplo, en un futuro próximo puede aparecer una nueva “emigración masiva”, es decir, la salida de grupos enteros de población o incluso de pueblos al exterior (como la “emigración judía”). Tampoco se descarta la posibilidad de una "emigración inversa": el regreso a Rusia de personas que anteriormente habían abandonado la URSS y no se encontraban en Occidente. Es posible que se agrave el problema de la “casi emigración”, para lo cual también es necesario prepararse con anticipación.
Y finalmente, lo más importante, debe recordarse que 15 millones de rusos en el extranjero son nuestros compatriotas que comparten la misma patria con nosotros: ¡Rusia!

1. La primera ola.
2. Segunda ola.
3. La tercera ola.
4. El destino de Shmelev.

El poeta no tiene biografía, sólo tiene destino. Y su destino es el destino de su patria.
AA Blok

La literatura de la diáspora rusa es la literatura de los emigrantes rusos que, por voluntad del destino, no tuvieron la oportunidad de crear en su tierra natal. Como fenómeno, la literatura de la diáspora rusa surgió tras la Revolución de Octubre. Tres períodos - oleadas de emigración rusa - fueron etapas de expulsión o huida de escritores al extranjero.

Cronológicamente, están fechados en importantes eventos históricos en Rusia. La primera ola de emigración duró de 1918 a 1938, desde la Primera Guerra Mundial y la guerra civil hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Fue de naturaleza masiva y fue forzado: alrededor de cuatro millones de personas abandonaron la URSS. No se trataba solo de personas que se fueron al extranjero después de la revolución: socialrevolucionarios, mencheviques, anarquistas emigraron después de los acontecimientos de 1905. Tras la derrota del ejército de voluntarios en 1920, los Guardias Blancos intentaron escapar en el exilio. Fueron al extranjero V. V. Nabokov, I. S. Shmelev, I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. F. Khodasevich, B. K. Zaitsev y muchos otros. Algunos todavía esperaban que en la Rusia bolchevique fuera posible ser creativo, como antes, pero la realidad demostró que eso era imposible. La literatura rusa existía en el extranjero, al igual que Rusia seguía viviendo en los corazones de quienes la abandonaron y en sus obras.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial se inició una segunda ola de emigración, también forzada. En menos de diez años, de 1939 a 1947, diez millones de personas abandonaron Rusia, entre ellos escritores como I. P. Elagin, D. I. Klenovsky, G. P. Klimov, N. V. Narokov, B. N. Shiryaev.

La tercera ola es el momento del "deshielo" de Jruschov. Esta emigración fue voluntaria. De 1948 a 1990, poco más de un millón de personas abandonaron su tierra natal. Si antes las razones que impulsaron a emigrar fueron políticas, entonces la tercera emigración estuvo guiada principalmente razones económicas. En su mayoría representantes de la intelectualidad creativa de izquierda: A. I. Solzhenitsyn, I. A. Brodsky, S. D. Dovlatov, G. N. Vladimov, S. A. Sokolov, Yu. Aleshkovsky, I. M. Guberman, A. A. Galich, N. M. Korzhavin, Yu. M. Kublanovskii, V. P. Nekrasov, A. D. Sinyavskii y D. I. Rubina. Muchos, por ejemplo A. I. Solzhenitsyn, V. P. Aksenov, V. E. Maksimov, V. N. Voinovich, fueron privados de la ciudadanía soviética. Salen para USA, Francia, Alemania. Cabe señalar que los representantes de la tercera ola no estaban llenos de una nostalgia tan conmovedora como los que emigraron antes. Su patria los echó, llamándolos parásitos, malhechores y calumniadores. Tenían una mentalidad diferente: eran considerados víctimas del régimen y aceptados, brindando ciudadanía, patrocinio y apoyo material.

La obra literaria de los representantes de la primera ola de emigración es de gran valor cultural. Quiero detenerme con más detalle en el destino de I. S. Shmelev. “Shmelev, quizás, es el escritor más profundo de la emigración posrevolucionaria rusa, y no solo de la emigración... un escritor de gran poder espiritual, pureza cristiana y señorío del alma. Su "Verano del Señor", "Oración de oración", "El cáliz inagotable" y otras creaciones no son solo clásicos literarios rusos, parece estar marcado e iluminado por el Espíritu de Dios ", el escritor V. G. Rasputin elogió a Shmelev. trabajo tan altamente.

La emigración cambió la vida y obra del escritor, quien trabajó muy fructíferamente hasta 1917, quien se dio a conocer en todo el mundo como el autor del cuento “El hombre del restaurante”. Sucesos terribles precedieron a su partida: perdió a su único hijo. En 1915, Shmelev fue al frente; esto ya fue un shock para sus padres. Pero ideológicamente, opinaban que el hijo debía cumplir con su deber hacia la patria. Después de la revolución, la familia Shmelev se mudó a Alushta, donde había hambre y pobreza. En 1920, Shmelev, que enfermó de tuberculosis en el ejército y estaba en tratamiento, fue arrestado por los chekistas de B. Kun. Tres meses después fue fusilado a pesar de la amnistía. Al enterarse de esto, Shmelev no regresa a Rusia desde Berlín, donde es atrapado por esta trágica noticia, y luego se muda a París.

En sus obras, el escritor recrea lo terrible en su imagen de autenticidad de lo que está sucediendo en Rusia: terror, anarquía, hambre. Es terrible considerar un país así como una patria. Shmelev considera a todos los que permanecieron en Rusia como santos mártires. No menos terrible fue la vida de los emigrantes: muchos vivían en la pobreza, no vivían, sobrevivían. En su periodismo, Shmelev planteó constantemente este problema, instando a los compatriotas a ayudarse mutuamente. Además del dolor desesperado, las preguntas apremiantes también pesaban sobre la familia del escritor: dónde vivir, cómo ganarse la vida. Él, profundamente creyendo y observando incluso en una tierra extranjera Mensajes ortodoxos y vacaciones, comenzó a colaborar en la revista patriótica ortodoxa "Russian Bell", t Cuidando a los demás, Ivan Sergeevich no sabía cómo pensar en sí mismo, no sabía cómo preguntar, cervatillo, por lo que a menudo se vio privado de lo más Cosas necesarias. En el exilio escribe cuentos, folletos, novelas, mientras que la mejor obra escrita por él en el exilio es “El verano del Señor” (1933). En esta obra se recrea la forma de vida y el ambiente espiritual de la familia ortodoxa rusa prerrevolucionaria. Al escribir el libro, lo impulsa el "amor por sus cenizas nativas, el amor por los ataúdes de su padre": estas líneas de A. S. Pushkin se toman como un epígrafe. “El Verano del Señor” es un contrapeso al Sol de los Muertos”, sobre lo que estaba vivo en Rusia.

“Tal vez este libro sea - "El sol de los vivos" - esto es para mí, por supuesto. En el pasado, todos nosotros, en Rusia, teníamos muchas cosas VIVAS y realmente brillantes que podían perderse para siempre. Pero fue. Dadora de vida, la manifestación del Espíritu es Viva, que, muerta por su propia muerte, en verdad, debe pisotear la muerte. Vivió, y vive, como un brote en una espina, esperando ... ”- estas palabras pertenecen al propio autor. La imagen del pasado, la Rusia verdadera e imperecedera que Shmelev recrea a través de su fe: describe el servicio divino del círculo anual, los servicios religiosos, las vacaciones a través de la percepción del niño. Ve el alma de la patria en la ortodoxia. La vida de los creyentes, según el autor, debe convertirse en una guía para criar a los niños en el espíritu de la cultura rusa. Es de destacar que al comienzo de su libro fijó la fiesta de la Gran Cuaresma y habló del arrepentimiento.

En 1936, el escritor recibió un nuevo golpe: la muerte de su esposa. Shmelev, culpándose a sí mismo por el hecho de que su esposa lo cuidó demasiado, va al Monasterio de las Cuevas de Pskov. Allí se completó el "Verano del Señor", dos años antes de la muerte del escritor. Shmelev fue enterrado en el cementerio ruso de Saint-Genevieve-des-Bois, y cincuenta años después las cenizas del escritor fueron transportadas a Moscú y enterradas en el Monasterio Donskoy, junto a la tumba de su padre.

Una cuarta parte de vosotros morirá de hambre, pestilencia y espada.
V.Bryusov. Caballo pálido (1903).

LLAMAMIENTO A LOS LECTORES.
En primer lugar, debe aclararse que desde finales de 1917 hasta el otoño de 1922, dos líderes gobernaron el país: Lenin, y luego, inmediatamente, Stalin. Los cuentos de hadas compuestos durante los años de Brezhnev sobre un cierto período de gobierno de un Politburó amistoso o no demasiado, que se prolongó casi hasta el congreso de los vencedores, no tienen nada en común con la historia.
“El camarada Stalin, habiéndose convertido en Secretario General, ha concentrado un poder inmenso en sus manos, y no estoy seguro de que siempre pueda usar este poder con suficiente cautela”, escribe Lenin con horror el 24 de diciembre de 1922. PSS, vol. 45, pág. 345. Stalin ocupó este cargo solo 8 meses, pero Ilich, con experiencia en política, tuvo tiempo suficiente para comprender lo que sucedió ...
En el prefacio del Archivo Trotsky (en 4 volúmenes) hay un comentario significativo: "En 1924-1925, Trotsky estaba realmente en completa soledad, encontrándose sin personas de ideas afines".
Agradezco a todos los lectores que desearon ayudarme criticando o brindando información que complemente los hechos presentados. Indique las fuentes exactas de donde se obtuvieron los datos, indicando el autor, título de la obra, año y lugar de publicación, páginas en las que se encuentra la cita específica. Atentamente, el autor.

"La contabilidad y el control es lo principal que se requiere para el correcto funcionamiento de una sociedad comunista". Lenin V. I. PSS, volumen 36, página 266.

Las pérdidas de Rusia como resultado de 4 años de la Primera Guerra Mundial y 3 años de guerras civiles ascendieron a más de 40 mil millones de rublos oro, lo que superó el 25% de la riqueza total del país antes de la guerra. Más de 20 millones de personas murieron o quedaron discapacitadas. La producción industrial en 1920 disminuyó, en comparación con 1913, 7 veces. La producción agrícola ascendió a sólo dos tercios de la anterior a la guerra. La mala cosecha que asoló muchas regiones cerealeras en el verano de 1920 exacerbó aún más la crisis alimentaria del país. La difícil situación de la industria y la agricultura se profundizó con el hundimiento de los transportes. Miles de kilómetros de vía férrea quedaron destruidos. Más de la mitad de las locomotoras y alrededor de una cuarta parte de los vagones estaban averiados. Kovkel II, Yarmusik ES Historia de Bielorrusia desde la antigüedad hasta nuestros días. - Minsk, 2000, p.340.

Los investigadores de la historia soviética saben que no hay una sola estadística nacional en el mundo que sea tan falsa como las estadísticas oficiales de la población de la URSS.
La historia enseña que la guerra civil es más destructiva y mortífera que la guerra contra cualquier enemigo. Deja atrás la pobreza generalizada, el hambre y la devastación.
Pero los últimos censos y registros confiables de la población de Rusia terminan en 1913-1917.
Después de estos años, comienza la falsificación completa. Ni el recuento de la población en 1920, ni su censo en 1926, ni siquiera el censo "rechazado" de 1937 y luego el censo "aceptado" de 1939, son fiables.

Sabemos que el 1 de enero de 1911, la población de Rusia era de 163,9 millones de almas (junto con Finlandia de 167 millones).
Según el historiador L. Semennikova, "según las estadísticas, en 1913 la población del país era de aproximadamente 174,100 mil personas (incluye 165 personas)". Ciencia y Vida, 1996, No. 12, p.8.

TSB (3ª ed.) determina la población total del Imperio Ruso antes de la Primera Guerra Mundial en 180,6 millones de personas.
En 1914 aumentó a 182 millones de almas. Según las estadísticas de fines de 1916, 186 millones vivían en Rusia, es decir, el aumento durante 16 años del siglo XX ascendió a 60 millones. Kovalevsky P. Rusia a principios del siglo XX. - Moscú, 1990, No. 11, p.164.

A principios de 1917, varios investigadores elevan la cifra final de población del país a 190 millones. Pero después de 1917 y hasta el censo de 1959, nadie sabía con certeza, excepto los "gobernantes" electos, cuántos habitantes había en el territorio del estado.

También se oculta la magnitud de la violencia, laceraciones y asesinatos, las pérdidas de sus habitantes. Los demógrafos solo hacen conjeturas sobre ellos y los estiman aproximadamente. ¡Y los rusos callan! Y cómo si no: impresos y pruebas que revelan esta matanza, de la que no tienen conocimiento. Lo que se sabe de los libros de texto escolares, en su mayor parte, no son hechos, sino fabricaciones de propaganda.

Una de las más confusas es la cuestión del número de personas que abandonaron el país durante los años de revolución y guerra civil. Se desconoce el número exacto de fugitivos.
Ivan Bunin: “No fui uno de los que se sorprendieron, para quienes su tamaño y atrocidades fueron una sorpresa, pero sin embargo, la realidad superó todas mis expectativas: en lo que pronto se convirtió la revolución rusa, nadie que no vio entenderá Este espectáculo fue puro horror para cualquiera que no hubiera perdido la imagen y semejanza de Dios, y cientos de miles de personas huyeron de Rusia después de la toma del poder por parte de Lenin, quien tuvo la menor oportunidad de escapar ”(I. Bunin. “Maldito Días").

El periódico de los SR de derecha "Voluntad de Rusia", que tenía una buena red de información, citó tales datos. El 1 de noviembre de 1920, había alrededor de 2 millones de emigrantes del territorio del antiguo Imperio Ruso en Europa. En Polonia, un millón, en Alemania, 560 mil, en Francia, 175 mil, en Austria y Constantinopla, 50 mil cada uno, en Italia y Serbia, 20 mil cada uno. En noviembre, otras 150.000 personas se trasladaron desde Crimea. Posteriormente, los emigrantes de Polonia y otros países de Europa del Este fueron atraídos a Francia, y muchos, a ambas Américas.

La cuestión del número de emigrantes de Rusia no puede resolverse sobre la base de fuentes ubicadas solo en la URSS. Al mismo tiempo, en los años 20-30, el tema se consideró en una serie de trabajos extranjeros basados en datos extranjeros.

Al mismo tiempo, notamos que en la década de 1920, datos extremadamente contradictorios sobre el número de emigrantes, recopilados por organizaciones e instituciones caritativas, aparecieron en publicaciones de emigrantes extranjeros. Esta información se menciona a veces en la literatura moderna.

En el libro de Hans von Rimschi, el número de emigrantes se determina (basado en datos de la Cruz Roja Americana) en 2.935 mil personas. Esta cifra incluía varios cientos de miles de polacos que se repatriaron a Polonia y se registraron como refugiados en la Cruz Roja Americana, un número significativo de prisioneros de guerra rusos que todavía estaban en 1920-1921. en Alemania (Rimscha Hans Von. Der russische Bürgerkrieg und die russische Emigration 1917-1921. Jena, Fromann, 1924, s.50-51).

Los datos de la Liga de las Naciones para agosto de 1921 determinan el número de emigrantes en 1444 mil (incluidos 650 mil en Polonia, 300 mil en Alemania, 250 mil en Francia, 50 mil en Yugoslavia, 31 mil en Grecia, 30 mil en Bulgaria) . Se cree que el número de rusos en Alemania alcanzó su punto máximo en 1922-1923: 600 000 en todo el país, de los cuales 360 000 estaban en Berlín.

F. Lorimer, considerando los datos sobre emigrantes, se une a las estimaciones de E. Kulischer que se le informaron por escrito, que determinaron el número de emigrantes de Rusia en alrededor de 1,5 millones, y junto con los repatriados y otros inmigrantes, alrededor de 2 millones (Kulischer E. Europe on the Move: War and popular changes, 1917-1947, N.Y., 1948, p.54).

En diciembre de 1924, había alrededor de 600 000 emigrantes rusos solo en Alemania, hasta 40 000 en Bulgaria, alrededor de 400 000 en Francia y más de 100 000 en Manchuria. Es cierto que no todos eran emigrantes en el sentido exacto de la palabra: muchos sirvieron en el CER antes de la revolución.

Los emigrantes rusos también se establecieron en Gran Bretaña, Turquía, Grecia, Suecia, Finlandia, España, Egipto, Kenia, Afganistán, Australia, y en total en 25 estados, sin contar los países de América, principalmente Estados Unidos, Argentina y Canadá.

Pero si nos dirigimos a la literatura rusa, encontraremos que las estimaciones del número total de emigrantes a veces difieren en dos o tres veces.

Y EN. Lenin escribió en 1921 que había de 1,5 a 2 millones de emigrantes rusos en el extranjero entonces (Lenin V.I. PSS, vol. 43, p. 49, 126; vol. 44, p. aunque en un caso dio la cifra de 700 mil personas - v.43, p.138).

V. V. Komin, afirmando que había entre 1,5 y 2 millones de personas en emigración blanca, se basó en información de la misión de Ginebra de la Sociedad de la Cruz Roja Rusa y la Sociedad Literaria Rusa en Damasco. Komin VV El colapso político e ideológico de la contrarrevolución pequeñoburguesa rusa en el extranjero. Kalinin, 1977, parte 1, págs. 30, 32.

L. M. Spirin, afirmando que el número de emigrantes rusos era de 1,5 millones, utilizó datos de la sección de refugiados de la Oficina Internacional del Trabajo (finales de la década de 1920). Según estos datos, el número de emigrantes registrados fue de 919 mil. Spirin L.M. Clases y partidos en la Guerra Civil Rusa 1917-1920. - M., 1968, pág. 382-383.

S. N. Semanov da la cifra de 1 millón 875 mil emigrantes solo en Europa el 1 de noviembre de 1920 - Semanov S.N. Liquidación de la rebelión antisoviética de Kronstadt en 1921. M., 1973, p.123.

Estos historiadores no tienen en cuenta los datos sobre la emigración del este, a Harbin, Shanghai. La emigración del sur tampoco se tiene en cuenta: a Persia, Afganistán, India, aunque había bastantes colonias rusas en estos países.

Por otro lado, J. Simpson (Simpson Sir John Hope. The Refugee Problem: Report of a Survey. L., Oxford University Press, 1939) citó información claramente subestimada, determinando el número de emigrantes de Rusia al 1 de enero de 1922 en 718 mil en Europa y Medio Oriente y 145 mil en el Lejano Oriente. Estos datos incluyen únicamente a los emigrantes registrados oficialmente (que recibieron los llamados pasaportes Nansen).

G. Barikhnovsky creía que había menos de 1 millón de emigrantes.Barikhnovsky G.F. El hundimiento ideológico y político de la emigración blanca y la derrota de la contrarrevolución interna. L., 1978, págs. 15-16.

Según I. Trifonov, el número de repatriados para 1921-1931. superó los 180 mil Trifonov I.Ya. Liquidación de las clases explotadoras en la URSS. M., 1975, p.178. Además, el autor, citando los datos de Lenin sobre 1,5-2 millones de emigrantes, en relación a los de 20-30 años, llama a la cifra 860 mil Ibíd., pp. 168-169.

Probablemente, alrededor del 2,5% de la población abandonó el país, es decir, alrededor de 3,5 millones de personas.

El 6 de enero de 1922, el periódico Vossische Zeitung, respetado en los círculos de la intelectualidad, publicado en Berlín, trajo el problema de los refugiados a la discusión del público alemán.
El artículo “La Nueva Gran Migración de los Pueblos” decía: “La Gran Guerra provocó un movimiento entre los pueblos de Europa y Asia, que puede ser el inicio de un gran proceso histórico del ejemplo de la gran migración de los pueblos. Un papel especial lo juega la emigración rusa, de la que no hay ejemplos similares en la historia reciente. Además, en esta emigración estamos hablando de toda una gama de problemas políticos, económicos, sociales y culturales y es imposible resolverlos ni con frases generales ni con medidas momentáneas... Para Europa, hay una necesidad de considerar la emigración rusa. no como un incidente pasajero… Pero es precisamente la comunidad de destinos que se creó por esta guerra es para los vencidos, nos incita a pensar, más allá de las cargas momentáneas, en futuras oportunidades de cooperación.”

Mirando lo que está pasando en Rusia, la emigración vio que se está destruyendo cualquier oposición en el país. Inmediatamente (en 1918) los bolcheviques cerraron todos los periódicos de oposición (incluidos los socialistas). Se introduce la censura.
En abril de 1918, el Partido Anarquista fue aplastado y en julio de 1918 los bolcheviques rompieron relaciones con sus únicos aliados en la revolución: los Socialistas Revolucionarios de Izquierda, el Partido Campesino. En febrero de 1921 comenzaron los arrestos de los mencheviques y en 1922 tuvo lugar el juicio de los líderes del Partido Socialista Revolucionario de Izquierda.
Surgió así un régimen de dictadura militar de un solo partido, vuelto contra el 90% de la población del país. La dictadura se entendía, por supuesto, como "violencia no limitada por la ley". Stalin IV Discurso en la Universidad de Sverdlovsk el 9 de junio de 1925

La emigración se quedó estupefacta al sacar conclusiones que sólo ayer le parecían imposibles.

Por paradójico que parezca, el bolchevismo es la tercera manifestación de la gran potencia rusa, el imperialismo ruso; la primera fue el reino de Moscú, la segunda fue el imperio de Pedro. El bolchevismo es para un estado centralizado fuerte. Hubo una combinación de la voluntad de verdad social con la voluntad de poder estatal, y la segunda voluntad resultó ser más fuerte. El bolchevismo entró en la vida rusa como una fuerza altamente militarizada. Pero el viejo estado ruso siempre estuvo militarizado. El problema del poder era fundamental para Lenin y los bolcheviques. Y crearon un estado policial, en términos de métodos de gobierno muy similar al antiguo estado ruso... El estado soviético se ha convertido en lo mismo que cualquier estado despótico, opera con los mismos medios, violencia y mentiras. Berdyaev N. A. Orígenes y significado del comunismo ruso.
Incluso el viejo sueño eslavófilo de trasladar la capital de San Petersburgo a Moscú, al Kremlin, ha sido realizado por el comunismo rojo. Una revolución comunista en un país conduce inevitablemente al nacionalismo ya la política nacionalista. Berdyaev N. A.

Por lo tanto, al evaluar el tamaño de la emigración, es necesario tener en cuenta: una parte considerable de los Guardias Blancos que abandonaron su tierra natal luego regresaron a la Rusia soviética.

En El estado y la revolución, Ilich prometió: “... la supresión de la minoría de explotadores por la mayoría de los esclavos asalariados de ayer es comparativamente tan fácil, simple y natural que la supresión de levantamientos de esclavos, siervos, trabajadores asalariados, que le costará mucho más barato a la humanidad” (Lenin V.I. PSS, v.33, p.90).

El líder incluso se aventuró a estimar el "costo" total de la revolución mundial: medio millón, un millón de personas (PSS, vol. 37, p. 60).

Se puede encontrar información fragmentaria sobre la pérdida de población en ciertas regiones específicas aquí y allá. Se sabe, por ejemplo, que Moscú, en la que vivían 1580 mil personas a principios de 1917, en 1917-1920. perdió casi la mitad de los habitantes (49,1%) - esto se afirma en el artículo sobre la capital en 5 volúmenes de la UIT, 1ª ed. (M., 1927, columna 389).

En relación con el reflujo de los trabajadores en el frente y el campo, con una epidemia de fiebre tifoidea y la ruina económica general, Moscú en 1918-1921. perdió casi la mitad de su población: en febrero de 1917 en Moscú había 2.044 mil, y en 1920 - 1.028 mil habitantes. En 1919, la tasa de mortalidad aumentó especialmente, pero a partir de 1922 la disminución de la población en la capital comenzó a disminuir y su número aumentó rápidamente. TSB, 1ª ed. v.40, M., 1938, p.355.

Aquí están los datos sobre la dinámica de la población de la ciudad que el autor de un artículo nombró en una colección de reseñas sobre el Moscú soviético, que se publicó en 1920.
“Al 20 de noviembre de 1915 ya había en Moscú 1.983.716 habitantes, y al año siguiente la capital superó el segundo millón. El 1 de febrero de 1917, justo en vísperas de la revolución, vivían en Moscú 2.017.173 personas, y en el territorio moderno de la capital (incluidas algunas áreas suburbanas anexadas en mayo y junio de 1917), el número de residentes de Moscú alcanzó los 2.043.594.
Según el censo de agosto de 1920, se contaron en Moscú 1.028.218 habitantes. En otras palabras, desde el censo del 21 de abril de 1918, la disminución de la población de Moscú ascendió a 687.804 personas, o 40,1%. Esta disminución de la población no tiene precedentes en la historia europea. Solo San Petersburgo superó a Moscú en términos de despoblación. Desde el 1 de febrero de 1917, cuando la población de Moscú alcanzó su máximo, el número de habitantes de la capital se ha reducido en 1.015.000 personas, o casi a la mitad (más precisamente, en un 49,6%).
Mientras tanto, la población de San Petersburgo (dentro de los límites del gobierno de la ciudad) en 1917 alcanzó, según el cálculo de la oficina de estadísticas de la ciudad, 2.440.000 personas. Según el censo del 28 de agosto de 1920, solo había 706.800 personas en San Petersburgo, por lo que desde la revolución el número de habitantes de San Petersburgo ha disminuido en 1.733.200 personas, o sea un 71%. En otras palabras, la población de San Petersburgo estaba disminuyendo casi el doble de rápido que la de Moscú”. Moscú rojo, M., 1920.

Pero en las cifras finales no hay una respuesta exacta a la pregunta: ¿cuánto disminuyó la población del país de 1914 a 1922?
Sí, y por qué, también.

El país escuchó en silencio cómo Alexander Vertinsky la maldijo:
- No sé por qué y quién lo necesita,
Quien los envió a la muerte con mano inquebrantable,
Solo tan despiadadamente, tan malvado e innecesario.
Los pusieron en descanso eterno.

Inmediatamente después de la guerra, el sociólogo Pitirim Sorokin reflexionó sobre las tristes estadísticas en Praga:
- El estado ruso entró en la guerra con 176 millones de súbditos.
En 1920, la RSFSR, junto con todas las repúblicas de la Unión Soviética, incluidas Azerbaiyán, Georgia, Armenia, etc., tenía solo 129 millones de habitantes.
Durante seis años, el estado ruso ha perdido 47 millones de súbditos. Este es el primer pago por los pecados de la guerra y la revolución.
Quien comprenda la importancia de la población para el destino del Estado y de la sociedad, esta cifra dice mucho...
Esta disminución de 47 millones se explica por la separación de Rusia de una serie de regiones que se han convertido en estados independientes.
Ahora la pregunta es: ¿cuál es la situación con la población del territorio que conforma la RSFSR moderna y las repúblicas aliadas con ella?
¿Ha disminuido o aumentado?
Los siguientes números dan la respuesta.
Según el censo de 1920, la población de 47 provincias de la Rusia europea y Ucrania ha disminuido desde 1914 en 11.504.473 personas, o un 13% (de 85.000.370 a 73.495.897).
La población de todas las repúblicas soviéticas ha disminuido en 21 millones, que son 154 millones, una pérdida del 13,6%.
La guerra y la revolución devoraron no sólo a todos los que nacieron, sino que, sin embargo, siguió naciendo un cierto número. No se puede decir que el apetito de estas personas fuera moderado y su estómago modesto.
Incluso si dieron una serie de valores reales, es difícil reconocer el precio de tales "conquistas" como barato.
Pero absorbieron más de 21 millones de víctimas.
De los 21 millones, las víctimas directas de la guerra mundial caen:
asesinados y muertos por heridas y enfermedades: 1.000.000 de personas,
desaparecidos y capturados (la mayoría retornados) 3.911.000 personas. (en datos oficiales, los desaparecidos y los hechos prisioneros no están separados entre sí, así que doy la cifra total), más los heridos 3.748.000, en total para las víctimas directas de la guerra, no más de 2-2,5 millones. figura de víctimas directas de la guerra civil.
Como resultado, podemos llevar el número de víctimas directas de la guerra y la revolución cerca de los 5 millones. Los 16 millones restantes corresponden a la parte de sus víctimas indirectas: la parte del aumento de la mortalidad y la caída de las tasas de natalidad. Sorokin PA Estado actual Rusia. (Praga, 1922).

"¡Tiempo difícil! Como testifican ahora los historiadores, entre 14 y 18 millones de personas murieron durante la guerra civil, de las cuales solo 900 mil murieron en los frentes. El resto fue víctima de la fiebre tifoidea, la gripe española, otras enfermedades, y luego el terror blanco y rojo. El "comunismo de guerra" fue causado en parte por los horrores de la guerra civil, en parte por las ilusiones de toda una generación de revolucionarios. Incautaciones directas de alimentos a los campesinos sin compensación alguna, raciones para los trabajadores -desde 250 gramos hasta una libra de pan negro, trabajos forzados, ejecuciones y prisión por operaciones de mercado, un enorme ejército de niños sin hogar que perdieron a sus padres, hambre, salvajismo en muchas partes del país, ¡tal fue la dura paga de la revolución más radical que jamás haya sacudido a las naciones de la tierra!” Burlatsky F. Líderes y asesores. M., 1990, p.70.

En 1929, el ex Mayor General y Ministro de Guerra del Gobierno Provisional, y en ese momento profesor de la Academia Militar del Cuartel General del Ejército Rojo A.I. Verkhovsky publicó un artículo detallado en Ogonyok sobre la amenaza de intervención.

Sus cálculos demográficos merecen especial atención.

“Las columnas secas de cifras que se dan en las tablas estadísticas generalmente pasan desapercibidas”, escribe. - Pero si los miras de cerca, ¡qué números tan terribles son a veces!
La Editorial de la Academia Comunista publicó B.A. Gukhman "Principales problemas de la economía de la URSS en tablas y diagramas".
La Tabla 1 muestra la dinámica de la población de la URSS. Muestra que el 1 de enero de 1914, 139 millones de personas vivían en el territorio que ahora ocupa nuestra Unión. Para el 1 de enero de 1917, la tabla sitúa la población en 141 millones, mientras que el crecimiento de la población antes de la guerra era de alrededor del 1,5 % anual, lo que da un aumento de 2 millones de personas al año. En consecuencia, de 1914 a 1917, la población debería haber aumentado en 6 millones y ascendió no a 141, sino a 145 millones.
Vemos que 4 millones no es suficiente. Estas son las víctimas de la guerra mundial. De estos, 1,5 millones los consideramos muertos y desaparecidos, y 2,5 millones hay que atribuirlos a la disminución de la natalidad.
La siguiente cifra en la tabla se refiere al 1 de agosto de 1922, es decir. cubre 5 años de la guerra civil y sus secuelas inmediatas. Si el desarrollo de la población hubiera procedido normalmente, en 5 años su crecimiento habría sido de unos 10 millones y, en consecuencia, la URSS en 1922 debería haber contado con 151 millones.
Mientras tanto, en 1922 la población era de 131 millones de personas, es decir, 10 millones menos que en 1917. La Guerra Civil nos costó otros 20 millones de personas, es decir, 5 veces más que la guerra mundial. Verkhovsky A. La intervención no está permitida. Ogonyok, 1929, No. 29, p.11.

Las pérdidas humanas totales sufridas por el país durante las guerras mundiales y civiles, intervenciones (1914-1920) superaron los 20 millones de personas. - Historia de la URSS. La era del socialismo. M., 1974, p.71.

Las pérdidas totales de población en la guerra civil en los frentes y en la retaguardia a causa del hambre, las enfermedades y el terror de las Guardias Blancas ascendieron a 8 millones de personas. TSB, 3ra ed. Las pérdidas del Partido Comunista en los frentes ascendieron a más de 50 mil personas. TSB, 3ra ed.

También había enfermedades.
A finales de 1918 - principios de 1919. En 10 meses, la pandemia mundial de gripe (llamada “gripe española”) afectó a unos 300 millones de personas y se cobró hasta 40 millones de vidas. Luego surgió una segunda ola, aunque menos fuerte. La malignidad de esta pandemia se puede juzgar por el número de muertes. En India, alrededor de 5 millones de personas murieron por eso, en los Estados Unidos durante 2 meses, alrededor de 450 mil, en Italia, alrededor de 270 mil personas; en total, esta epidemia se cobró unos 20 millones de víctimas, mientras que el número de enfermedades también ascendió a cientos de millones.

Luego vino la tercera ola. Probablemente 750 millones de personas han estado enfermas con la "gripe española" en 3 años. La población mundial en ese momento era de 1.900 millones. Las pérdidas del "español" superaron la tasa de mortalidad de la Primera Guerra Mundial en todos sus frentes combinados. En el mundo entonces murieron hasta 100 millones de personas. La "gripe española" supuestamente existía en dos formas: en pacientes de edad avanzada, por lo general, de hecho, se expresaba en neumonía grave, la muerte se producía en 1,5-2 semanas. Pero había pocos pacientes así. Con mayor frecuencia, por alguna razón desconocida, los jóvenes de 20 a 40 años murieron a causa de la "gripe española" ... La mayoría de las personas menores de 40 años murieron de un paro cardíaco, esto sucedió dos o tres días después del inicio de la enfermedad. .

La joven Rusia soviética tuvo suerte al principio: la primera ola de la "enfermedad española" no la tocó. Pero a finales del verano de 1918, la gripe epidémica llegó desde Galicia a Ucrania. Solo en Kyiv, se registraron 700 mil casos. Luego, la epidemia comenzó a extenderse a través de las provincias de Oriol y Voronezh hacia el este, hacia la región del Volga y hacia el noroeste, hacia ambas capitales.
El doctor V. Glinchikov, que en ese momento trabajaba en el hospital Petropavlovsk en Petrogrado, señaló que en los primeros días de la epidemia, de 149 pacientes con gripe española, 119 personas murieron. En el conjunto de la ciudad, la tasa de mortalidad por complicaciones gripales alcanzó el 54%.

Durante la epidemia en Rusia se registraron más de 2,5 millones de casos de "gripe española". Las manifestaciones clínicas de la "gripe española" están bien descritas y estudiadas. Había manifestaciones clínicas completamente atípicas para influenza, características de lesiones cerebrales. En particular, la encefalitis con “hipo” o “estornudos”, que a veces ocurre incluso sin una fiebre gripal típica. Estas enfermedades dolorosas son daños en ciertas áreas del cerebro, cuando una persona tiene hipo o estornuda continuamente, durante bastante tiempo, día y noche. Algunos han muerto por eso. Había otras formas monosintomáticas de la enfermedad. Su naturaleza aún no ha sido determinada.

En 1918, el país comenzó repentinamente con epidemias simultáneas de peste y cólera.

Además, en 1918-1922. en Rusia, también proliferan varias epidemias de formas sin precedentes de tifus. Durante estos años se registraron más de 7,5 millones de casos solo de tifus. Probablemente más de 700 mil personas murieron a causa de ella. Pero era imposible tener en cuenta a todos los enfermos.

1919. "En relación con el hacinamiento extremo de las prisiones y los hospitales penitenciarios de Moscú, el tifus ha adquirido allí un carácter epidémico". Anatoly Mariengof. Mi edad.
Un contemporáneo escribió: “Vagones enteros se están muriendo de tifus. Ni un solo médico. Sin medicamentos. Familias enteras están delirando. Cadáveres a lo largo del camino. En las estaciones hay montones de cadáveres.
Fue el tifus, y no el Ejército Rojo, lo que destruyó las tropas de Kolchak. “Cuando nuestras tropas”, escribió N.A. Semashko, entramos más allá de los Urales y en Turkestán, una gran avalancha de enfermedades epidémicas (tifus de las tres variedades) se movió contra nuestro ejército desde las tropas de Kolchak y Dutov. Baste mencionar que del ejército enemigo de 60.000 efectivos que se pasó a nuestro lado en los primeros días después de la derrota de Kolchak y Dutov, el 80% resultó estar infectado con tifus. El tifus en el este, recidivante, principalmente en el frente sureste, se abalanzó sobre nosotros en una corriente tormentosa. E incluso la fiebre tifoidea, este signo seguro de la falta de medidas sanitarias elementales, al menos vacunas, se extendió como una gran ola a través del ejército de Dutov y se extendió a nosotros ""...
En la capturada Omsk, la capital de Kolchak, el Ejército Rojo encontró 15.000 enemigos enfermos abandonados. Llamando a la epidemia "el legado de los blancos", los vencedores lucharon en dos frentes, el principal contra el tifus.
La situación era catastrófica. En Omsk todos los días enfermaban 500 personas y morían 150. La epidemia envolvió el refugio de refugiados, la oficina de correos, el orfanato, los albergues de los trabajadores, los enfermos yacían uno al lado del otro en camas de tablas, en colchones podridos en el suelo.
Los ejércitos de Kolchak, al retirarse hacia el este bajo el ataque de las tropas de Tukhachevsky, se llevaron todo, incluidos los prisioneros, y entre ellos había muchos pacientes con tifus. Primero, fueron conducidos en etapas a lo largo del ferrocarril, luego fueron puestos en trenes y llevados a Transbaikalia. La gente moría en masa. Los cadáveres fueron arrojados fuera de los vagones, dibujando una línea punteada de cuerpos en descomposición a lo largo de los rieles.
Entonces, en 1919, toda Siberia estaba infectada. Tukhachevsky recordó que el camino de Omsk a Krasnoyarsk era un reino de tifus.
En el invierno de 1919-1920 una epidemia en Novonikolaevsk, la capital del tifus, provocó la muerte de decenas de miles de personas (no se llevó un registro exacto de las víctimas). La población de la ciudad se ha reducido a la mitad. En la estación de Krivoshchekovo había 3 pilas de 500 cadáveres cada una. Otros 20 vagones con los muertos estaban cerca.
“Todas las casas estaban ocupadas por Chekatif, y Chekatrup era un dictador en la ciudad, que construyó dos crematorios y cavó millas de zanjas profundas para enterrar cadáveres”, dice el informe de ChKT, ver: GANO. FR-1133. Op. 1. D. 431c. L. 150.).
En total, durante los días de la epidemia, funcionaron en la ciudad 28 instituciones médicas militares y 15 civiles. Reinaba el caos. La historiadora E. Kosyakova escribe: “A principios de enero de 1920, en el superpoblado Octavo Hospital Novonikolaev, los pacientes yacían en sus camas, en los pasillos y debajo de las camas. En las enfermerías, contrariamente a los requisitos sanitarios, se dispusieron literas dobles. Los pacientes con tifus, los pacientes médicos y los heridos se ubicaron en la misma habitación, que de hecho no era un lugar de tratamiento, sino una fuente de infección tifoidea.
Era extraño que esta enfermedad afectara no solo a Siberia, sino también al Norte. En 1921-1922. de 3 mil habitantes de Murmansk, 1560 personas estaban enfermas de tifus. Se han reportado casos de viruela, gripe española y escorbuto.

En 1921-1922. y en Crimea se produjeron epidemias de tifus y, en proporciones notables, de cólera, hubo brotes de peste, viruela, escarlatina y disentería. Según el Comisariado del Pueblo para la Salud, en la provincia de Ekaterimburgo, a principios de enero de 1922, se registraron 2 mil pacientes con tifus, principalmente en las estaciones de tren. También se observó una epidemia de fiebre tifoidea en Moscú. Allí, al 12 de enero de 1922, había 1.500 pacientes con fiebre recurrente y 600 pacientes con tifus. Pravda, nº 8, 12 de enero de 1922, p.2.

En el mismo 1921, comenzó una epidemia de malaria tropical, que también se apoderó de las regiones del norte. ¡La mortalidad alcanzó el 80%!
Las causas de estas repentinas y graves epidemias aún se desconocen. Al principio pensaron que la malaria y el tifus llegaron a Rusia desde el frente turco. Pero la epidemia de malaria en su forma habitual no puede sobrevivir en aquellas regiones donde hace menos de +16 grados centígrados; cómo penetró en la provincia de Arkhangelsk, el Cáucaso y Siberia, no está claro. Hasta el momento no se ha aclarado de dónde proviene el bacilo del cólera en ríos siberianos- en aquellas regiones que casi nunca fueron habitadas. Sin embargo, se expresaron hipótesis de que en estos años se usaron armas bacteriológicas contra Rusia por primera vez.

De hecho, después del desembarco de las tropas británicas y estadounidenses en Murmansk y Arkhangelsk, en Crimea y Novorossiysk, en Primorye y el Cáucaso, comenzaron de inmediato los brotes de estas epidemias desconocidas.
Resulta que durante los años de la 1ª Guerra Mundial, en la localidad de Porton Down, cerca de Salisbury (Wiltshire), se creó un centro ultrasecreto, la Estación Experimental de los Ingenieros Reales, donde se realizaban experimentos en humanos a cargo de fisiólogos. , patólogos y meteorólogos de las mejores universidades de Gran Bretaña.
Durante la existencia de este complejo secreto, más de 20 mil personas se convirtieron en participantes de miles de pruebas de peste y ántrax, otras enfermedades mortales, así como gases venenosos.
Inicialmente, los experimentos se llevaron a cabo en animales. Pero dado que es difícil descubrir en experimentos con animales cómo ocurren exactamente los efectos de los productos químicos en los órganos y tejidos humanos, en 1917 apareció un laboratorio especial en Porton Down, diseñado para experimentos en humanos.
Más tarde se reorganizó en el Centro de Investigaciones Microbiológicas. La CCU estaba ubicada en el Hospital de Harvard en la parte occidental de Salisbury. Los sujetos de prueba (en su mayoría soldados) aceptaron voluntariamente los experimentos, pero casi nadie sabía qué riesgo corrían. La trágica historia de los veteranos de Porton fue contada por el historiador británico Ulf Schmidt en su libro Secret Science: A Century of Poison Warfare and Human Experiments.
Además de Porton Down, el autor también informa sobre las actividades del Edgewood Arsenal organizado en 1916, una unidad especial de las fuerzas químicas de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos.

La peste negra, como si regresara de la Edad Media, provocó un especial susto en los médicos. Mikhel DV La lucha contra la peste en el sureste de Rusia (1917-1925). - El sábado. Historia de la ciencia y la tecnología. 2006, nº 5, pág. 58–67.

En 1921, Novonikolaevsk experimentó una ola de epidemia de cólera, que llegó junto con el flujo de refugiados de áreas hambrientas.

En 1922, a pesar de las consecuencias de la hambruna, el brote de epidemias infecciosas en el país disminuyó. Entonces, a fines de 1921, más de 5,5 millones de personas estaban enfermas de tifus, fiebre tifoidea y fiebre recurrente en la Rusia soviética.
Los principales focos de tifus fueron la región del Volga, Ucrania, la provincia de Tambov y los Urales, donde la fatal epidemia golpeó, en primer lugar, a las provincias de Ufa y Ekaterimburgo.

Pero ya en la primavera de 1922, el número de pacientes se redujo a 100 mil personas, aunque el punto de inflexión en la lucha contra el tifus llegó solo un año después. Por lo tanto, en Ucrania, el número de casos de tifus y muertes por él en 1923 disminuyó 7 veces. En total, en la URSS, el número de enfermedades por año se redujo en 30. La región del Volga.

La lucha contra el tifus, el cólera y la malaria continuó hasta mediados de la década de 1920. El sovietólogo estadounidense Robert Gates cree que Rusia durante el reinado de Lenin perdió 10 millones de personas a causa del terror y la guerra civil. (Washington Post, 30.4.1989).

Los defensores de Stalin disputan celosamente estos datos, inventando estadísticas falsas. Aquí, por ejemplo, está lo que escribe Gennady Zyuganov, presidente del CRPF: “En 1917, la población de Rusia dentro de sus fronteras actuales era de 91 millones de personas. En 1926, cuando se realizó el primer censo soviético, su población en la RSFSR (es decir, nuevamente en el territorio de la actual Rusia) había aumentado a 92,7 millones de personas. Y esto a pesar de que solo 5 años antes terminó la destructiva y sangrienta Guerra Civil. Ziuganov G.A. Stalin y la Modernidad. http://www.politpros.com/library/9/223.

¿De dónde sacó estas cifras, de qué recopilaciones estadísticas exactamente, el principal comunista de Rusia no tartamudea, con la esperanza de que le crean sin pruebas?
Los comunistas siempre han usado la ingenuidad de otra persona.
¿Y qué fue realmente?

El artículo de Vladimir Shubkin "La despedida difícil" (Noviy Mir, No. 4, 1989) está dedicado a las pérdidas de población de la época de Lenin y Stalin. Según Shubkin, durante los años del gobierno de Lenin desde el otoño de 1917 hasta 1922, las pérdidas demográficas de Rusia ascendieron a casi 13 millones de personas, de las cuales se deben restar los emigrantes (1,5-2 millones de personas).
El autor, refiriéndose al estudio de Yu.A. Polyakova, señala que las pérdidas humanas totales entre 1917 y 1922, teniendo en cuenta los nacimientos perdidos y la emigración, ascienden a unos 25 millones de personas (el académico S. Strumilin estimó las pérdidas entre 1917 y 1920 en 21 millones).
Durante los años de colectivización y hambruna (1932-1933), las pérdidas humanas de la URSS, según los cálculos de V. Shubkin, ascendieron a 10-13 millones de personas.

Si continuamos estudiando aritmética, durante la Primera Guerra Mundial durante más de cuatro años, el Imperio Ruso perdió 20 - 8 = 12 millones de personas.
Resulta que las pérdidas anuales promedio de Rusia durante la Primera Guerra Mundial ascendieron a 2,7 millones de personas.
Aparentemente, esto incluye bajas entre la población civil.

Sin embargo, estas cifras también están en disputa.
En 1919-1920, se completó la publicación de una lista de 65 volúmenes de los rangos inferiores muertos, heridos y desaparecidos del ejército ruso en 1914-1918. Su preparación se inició ya en 1916 por miembros del Estado Mayor del Imperio Ruso. Sobre la base de este trabajo, el historiador soviético informa: "Durante los 3,5 años de la guerra, las pérdidas del ejército ruso ascendieron a 68.994 generales y oficiales, 5.243.799 soldados. Esto incluye a los muertos, heridos y desaparecidos". Beskrovny L. G. El ejército y la marina rusos a principios del siglo 20. Ensayos sobre el potencial militar-económico. M., 1986. P.17.

Además, es necesario tener en cuenta lo capturado. Al final de la guerra, se registraron 2.385.441 prisioneros rusos en Alemania, 1.503.412 en Austria-Hungría, 19.795 en Turquía y 2.452 en Bulgaria, por un total de 3.911.100 personas. Actas de la Comisión para el Estudio de las Consecuencias Sanitarias de la Guerra de 1914-1920. Tema. 1. Art. 169.
Por lo tanto, la cantidad total de pérdidas humanas en Rusia debería ser de 9.223.893 soldados y oficiales.

Pero de aquí debe restar 1.709.938 heridos que regresaron al servicio de los hospitales de campaña. En consecuencia, menos este contingente, el número de muertos, muertos por heridas, heridos graves y capturados será de 7.513.955 personas.
Todas las cifras se dan de acuerdo con la información de 1919. En 1920, el trabajo en las listas de pérdidas, incluida la aclaración del número de prisioneros de guerra y desaparecidos, permitió revisar las pérdidas militares totales y determinarlas en 7.326.515 personas. Procedimientos de la Comisión de Inspección ... S. 170.

La escala sin precedentes de la Primera Guerra Mundial, de hecho, condujo a una gran cantidad de prisioneros de guerra. Pero la cuestión del número de militares del ejército ruso que estaban en cautiverio enemigo sigue siendo discutible.
Así, en la enciclopedia "La Gran Revolución Socialista de Octubre" se nombran más de 3,4 millones de prisioneros de guerra rusos. (M., 1987, pág. 445).
Según E.Yu. Sergeev, un total de alrededor de 1,4 millones de soldados y oficiales del ejército ruso fueron capturados. Sergeev E.Yu. Prisioneros de guerra rusos en Alemania y Austria-Hungría // Historia moderna y reciente. 1996. N 4. S. 66.
Historiador O.S. Nagornaya llama a una cifra similar: 1,5 millones de personas (Nagornaya O.S. Otra experiencia militar: prisioneros de guerra rusos de la Primera Guerra Mundial en Alemania (1914-1922). M., 2010. P. 9).
Otros datos de S.N. Vasilyeva: "el 1 de enero de 1918, el ejército ruso perdió prisioneros: soldados - 3.395.105 personas y oficiales y oficiales de clase - 14.323 personas, lo que representó el 74,9% de todas las pérdidas en combate, o el 21,2% del número total de movilizados". (Vasilyeva S. N. Prisioneros de guerra en Alemania, Austria-Hungría y Rusia durante la Primera Guerra Mundial: Libro de texto para un curso especial. M., 1999. S. 14-15).
Tal discrepancia en los números (más de 2 veces) aparentemente es el resultado de una contabilidad y registro de prisioneros de guerra mal establecidos.

Pero si profundizas en las estadísticas, todas estas cifras no parecen demasiado convincentes.

“Hablando de las pérdidas de la población rusa como resultado de dos guerras y una revolución”, escribe el historiador Yu. Polyakov, “llama la atención una extraña disparidad en la población de la Rusia de antes de la guerra, que, según varios autores, alcanza los 30 un millón de personas. Esta discrepancia en la literatura demográfica se explica, en primer lugar, por la discrepancia territorial. Se toma datos sobre el territorio estado ruso en los límites de antes de la guerra (1914), otros, en el territorio dentro de los límites establecidos en 1920-1921. y existente antes de 1939, el tercero - en el territorio en las fronteras modernas con una retrospección de 1917 y 1914. A veces se hacen estimaciones con la inclusión de Finlandia, el Emirato de Bukhara y el Khanate de Khiva, a veces sin excluirlos. No recurrimos a datos sobre la población en 1913-1920, calculados sobre el territorio en las fronteras modernas. Estos datos, que son importantes para mostrar la dinámica del crecimiento de la población actual, son poco aplicables en estudios históricos sobre la Primera Guerra Mundial, la Revolución de Octubre y la Guerra Civil.
Estas cifras hablan de la población en el territorio que existe ahora, pero en 1913-1920. no correspondía a las fronteras legales o reales de Rusia. Recordemos que según estos datos, la población del país en vísperas de la Primera Guerra Mundial era de 159,2 millones de personas, y a principios de 1917 - 163 millones (URSS en cifras en 1977. - M., 1978, p. 7 ). La diferencia en la determinación del tamaño de la población de Rusia antes de la guerra (a fines de 1913 o principios de 1914) (dentro de los límites establecidos en 1920-1921 y existentes hasta el 17 de septiembre de 1939) alcanza los 13 millones de personas (de 132,8 millones a 145,7 millones).
Recopilaciones estadísticas de los años 60 determinan la población en ese momento en 139,3 millones de personas. Se dan datos inconsistentes (en relación al territorio dentro de los límites antes de 1939) y para 1917, 1919, 1920, 1921, etc.
Una fuente importante es el censo de 1917. Se ha publicado una parte significativa de sus materiales. Estudiarlos (incluidas las matrices no publicadas almacenadas en archivos) es muy útil. Pero los materiales del censo no cubren el país en su conjunto, las condiciones de la guerra afectaron la precisión de los datos y, al determinar la composición nacional, sus datos tienen los mismos defectos que todas las estadísticas prerrevolucionarias, que cometieron graves errores en determinar la nacionalidad, basándose únicamente en la afiliación lingüística.
Mientras tanto, la diferencia en la determinación del tamaño de la población, según la aplicación de los propios ciudadanos (este principio es aceptado por las estadísticas modernas), es muy grande. Varias nacionalidades antes de la revolución no se tuvieron en cuenta en absoluto.
El censo de 1920, lamentablemente, tampoco puede ser mencionado entre las fuentes básicas, aunque sin duda deben tenerse en cuenta sus materiales.
El censo se llevó a cabo durante los días (agosto de 1920) cuando había una guerra con la Polonia burguesa y terrateniente y las áreas del frente y de la línea del frente eran inaccesibles para los censistas, cuando Wrangel todavía ocupaba Crimea y el norte de Tavria, cuando los contrarrevolucionarios existían gobiernos en Georgia y Armenia, y grandes territorios en Siberia y el Lejano Oriente estaban bajo el dominio de los intervencionistas y las Guardias Blancas, cuando bandas nacionalistas y kulaks estaban activas en diferentes partes del país (muchos escribas fueron asesinados). Por lo tanto, la población de muchos territorios periféricos se calculó de acuerdo con información prerrevolucionaria.
El censo también tuvo deficiencias para determinar la composición nacional de la población (por ejemplo, los pequeños pueblos del norte se unieron en un grupo bajo el dudoso nombre de "hiperbóreos"). Hay muchas contradicciones en los datos sobre las pérdidas de población en la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil (el número de muertos, los que murieron por epidemias, etc.), sobre los refugiados de los ocupados por las tropas austro-alemanas y los de primera línea. territorios en 1917, sobre las consecuencias demográficas de las malas cosechas y el hambre.
Recopilaciones estadísticas de los años 60 dan cifras de 143,5 millones de personas al 1 de enero de 1917, 138 millones -al 1 de enero de 1919, 136,8 millones- a agosto de 1920.
En 1973-1979. en el Instituto de Historia de la URSS, bajo la dirección del autor de estas líneas (Polyakov), se desarrolló e implementó una metodología para utilizar (con el uso de una computadora) los datos del censo de 1926 para determinar la población de la país en años anteriores. Este censo registró la composición de la población del país con una precisión y un carácter científico sin precedentes en Rusia. Los materiales del censo de 1926 se publicaron amplia y completamente, en 56 volúmenes. La esencia de la metodología en forma general es la siguiente: con base en los datos del censo de 1926, principalmente en función de la estructura de edad de la población, se restablece la serie dinámica de la población del país para 1917-1926. Al mismo tiempo, los datos sobre las condiciones naturales y movimiento mecanico población por años. Por lo tanto, este método puede denominarse método de uso retrospectivo de materiales del censo de población, teniendo en cuenta el complejo de datos adicionales a disposición del historiador.
Como resultado de los cálculos, se obtuvieron muchos cientos de tablas que caracterizan el movimiento de la población en 1917-1926. para las diferentes regiones y el país en su conjunto, determinando el número y proporción de los pueblos del país. En particular, se determinaron el tamaño y la composición nacional de la población de Rusia en el otoño de 1917 en el territorio dentro de las fronteras de 1926 (147.644,3 mil). Nos pareció sumamente importante realizar el cálculo sobre el territorio real de Rusia en el otoño de 1917 (es decir, sin las áreas ocupadas por las tropas austro-alemanas), porque la población detrás de la línea del frente quedó entonces excluida de la economía. y vida política Rusia. La definición del territorio real la llevamos a cabo sobre la base de mapas militares, fijando la línea del frente para el otoño de 1917.
La población en el territorio real de Rusia en el otoño de 1917, excluyendo Finlandia, el Emirato de Bukhara y el Kanato de Khiva, se determinó en 153 617 mil personas; sin Finlandia, incluidas Khiva y Bukhara: 156,617 mil personas; con Finlandia (junto con el volost de Pechenga), Khiva y Bukhara: 159,965 mil personas. Polyakov Yu.A. La población de la Rusia soviética en 1917-1920 (Historiografía y fuentes). - Se sentó. Problemas del movimiento social ruso y la ciencia histórica. M., Nauka, 1981, págs. 170-176.

Si recordamos la cifra de 180,6 millones de personas nombradas en la Gran Enciclopedia Soviética, ¿cuál de los mencionados Yu.A. Polyakov no puede aceptar los números, entonces, en el otoño de 1917, el déficit de población en Rusia no será de 12 millones, sino que fluctuará entre 27 y 37,5 millones de personas.

¿Con qué se pueden comparar estos números? En 1917, por ejemplo, Suecia tenía una población de 5,5 millones. En otras palabras, este error estadístico es igual a 5-7 Suecia.

La situación es similar con las pérdidas de población del país en la guerra civil.
“Las innumerables víctimas sufridas en la guerra contra la Guardia Blanca y los intervencionistas (la población del país disminuyó en 13 millones de personas entre 1917 y 1923) se atribuyeron con razón al enemigo de clase: el culpable, el instigador de la guerra”. Polyakov Yu.A. Década de 1920: estados de ánimo de la vanguardia partidaria. Cuestiones de la historia del PCUS, 1989, nº 10, p.30.

En el libro de referencia de V.V. Erlikhman, Pérdida de población en el siglo XX. (M.: Panorama Ruso, 2004) se dice que en la guerra civil de 1918-1920. alrededor de 10,5 millones de personas murieron.

Según el historiador A. Kilichenkov, "durante los tres años de matanza civil fratricida, el país perdió 13 millones de personas y retuvo solo el 9,5% del producto nacional bruto anterior (antes de 1913)". Ciencia y Vida, 1995, No. 8, p.80.

El profesor de la Universidad Estatal de Moscú L. Semyannikova objeta: "La guerra civil, extremadamente sangrienta y destructiva, se cobró, según los historiadores rusos, entre 15 y 16 millones de vidas". Ciencia y Vida, 1995, No. 9, p.46.

El historiador M. Bernshtam en su obra "Partidos en la Guerra Civil" trató de hacer un balance general de las pérdidas de la población de Rusia durante los años de guerra de 1917-1920: "Según el libro de referencia especial de la Oficina Central de Estadística , el número de población en el territorio de la URSS después de 1917, excluida la población de los territorios que partieron de Rusia y no incluidos en la URSS, ascendió a 146.755.520 personas. - La composición administrativo-territorial de la URSS el 1 de julio de 1925 y el 1 de julio de 1926, en comparación con la división de Rusia antes de la guerra. Experiencia en el establecimiento de una conexión entre la composición administrativo-territorial de la Rusia de antes de la guerra y la composición moderna de la URSS. CSU URSS. - M., 1926, págs. 49-58.

Esta es la cifra inicial de la población, que a partir de octubre de 1917 se encontraba en la zona de la revolución socialista. En el mismo territorio, el censo del 28 de agosto de 1920, junto con los que estaban en el ejército, encuentra solo 134.569.206 personas. — Anuario Estadístico 1921. Tema. 1. Actas de la CSB, volumen VIII, n. 3, M., 1922, p.8. El déficit de población total es de 12.186.314 personas.
Así, resume el historiador, durante los tres primeros años incompletos de la revolución socialista en el territorio del antiguo Imperio Ruso (desde el otoño de 1917 hasta el 28 de agosto de 1920), la población perdió el 8,3 por ciento de su composición original.
A lo largo de los años, la emigración supuestamente ascendió a 86.000 personas (Alekhin M. White emigration. TSB, 1st ed., vol. 64. M., 1934, column 163), y la disminución natural - el exceso de muertes sobre nacimientos - 873.623 personas (Actas de la CSB, vol. XVIII, M., 1924, p. 42).
Por lo tanto, las pérdidas de la revolución y la guerra civil durante los primeros tres años incompletos del poder soviético, sin emigración ni pérdidas naturales, ascendieron a más de 11,2 millones de personas. Aquí cabe señalar, - comenta el autor, - que el "declive natural" requiere una interpretación razonable: ¿por qué el declive? ¿Es apropiado aquí el término “natural” aceptado en la ciencia? Es claro que el exceso de mortalidad sobre nacimientos es un fenómeno antinatural y pertenece a los resultados demográficos de la revolución y el experimento socialista.

Sin embargo, si asumimos que esta guerra duró 4 años (1918-1922), y las pérdidas totales se toman en 15 millones de personas, entonces las pérdidas anuales promedio de la población del país durante este período ascendieron a 3,7 millones de personas.
Resulta que la guerra civil fue más sangrienta que la guerra con los alemanes.

Al mismo tiempo, el tamaño del Ejército Rojo a fines de 1919 alcanzó los 3 millones de personas, para el otoño de 1920, 5,5 millones de personas.
El famoso demógrafo B.Ts. Urlanis en el libro "Guerras y Población de Europa", hablando de las pérdidas entre los soldados y comandantes del Ejército Rojo en la guerra civil, cita tales cifras. El número total de muertos y muertos, en su opinión, es de 425 mil personas. Aproximadamente 125 mil personas murieron en el frente, aproximadamente 300 mil personas murieron en el ejército activo y en los distritos militares. Urlanis B. Ts. Guerras y población de Europa. - M., 1960. p.183, 305. Además, el autor escribe que "la comparación y el valor absoluto de las cifras dan motivo para suponer que los muertos y heridos se atribuyen a pérdidas en combate". Urlanis B.Ts. Ibíd., pág. 181.

El libro de referencia "La economía nacional de la URSS en cifras" (M., 1925) contiene información completamente diferente sobre las pérdidas del Ejército Rojo en 1918-1922. En este libro, según datos oficiales del departamento de estadística de la Dirección General del Ejército Rojo, las pérdidas en combate del Ejército Rojo en la guerra civil son 631.758 soldados del Ejército Rojo y sanitarios (con evacuación) - 581.066, para un total de 1.212.824 personas (pág. 110).

El movimiento blanco fue más bien pequeño. A fines del invierno de 1919, es decir, en el momento de su máximo desarrollo, según informes militares soviéticos, no superaba las 537 mil personas. De estos, no más de 175 mil personas murieron. - Kakaurin NE Cómo luchó la revolución, v.2, M.-L., 1926, p.137.

Así, había 10 veces más rojos que blancos. Pero hubo muchas más víctimas en las filas del Ejército Rojo, ya sea 3 u 8 veces.

Pero, si comparamos las pérdidas de tres años de los dos ejércitos opuestos con las pérdidas de la población rusa, entonces no hay escapatoria a la pregunta: entonces, ¿quién luchó con quién?
¿Blanco con rojo?
¿O esos y otros con el pueblo?

“La crueldad es inherente a cualquier guerra, pero en la guerra civil en Rusia reinó una crueldad increíble. Los oficiales y voluntarios blancos sabían lo que les sucedería si los rojos los capturaban: más de una vez vi cuerpos terriblemente desfigurados con charreteras talladas en los hombros. Orlov, el diario de G. Drozdov. // Estrella. - 2012. - Nº 11.

Los rojos no fueron destruidos con menos brutalidad. "Tan pronto como se estableció la afiliación partidaria de los comunistas, fueron colgados de la primera rama". Reden, N. A través del infierno de la revolución rusa. Memorias de un guardiamarina 1914-1919. -M., 2006.

Las atrocidades de los hombres de Denikin, Annenkov, Kalmyk y Kolchak son bien conocidas.

Al comienzo de la Campaña de Hielo, Kornilov declaró: "Les doy una orden, muy cruel: ¡no tomen prisioneros! ¡Asumo la responsabilidad de esta orden ante Dios y el pueblo ruso!" Uno de los participantes de la campaña recordó la crueldad de los voluntarios ordinarios durante la "Campaña de Hielo" cuando escribió sobre las masacres de los capturados: "Todos los bolcheviques capturados por nosotros con armas en sus manos fueron fusilados en el acto: solos, en decenas, centenas Era una guerra "de exterminio". Fedyuk V.P. Blanco. Movimiento antibolchevique en el sur de Rusia 1917-1918.

Un testigo, el escritor William, habló sobre la gente de Denikin en sus memorias. Es cierto que es reacio a hablar de sus propias hazañas, pero transmite en detalle las historias de sus cómplices en la lucha por lo unido e indivisible.
“Los rojos fueron expulsados, ¡y cuántos de ellos fueron puestos, la pasión del Señor! Y empezaron a poner las cosas en orden. La liberación ha comenzado. Primero, los marineros estaban asustados. Se quedaron con el tonto, "nuestro negocio, dicen, está en el agua, viviremos con los Cadetes" ... Bueno, todo está como debe, en el buen sentido: los echaron detrás del muelle, forzado para que caven una zanja para sí mismos, y luego los llevarán al borde y de los revólveres uno por uno. Entonces, créanme, como cangrejos de río se movieron en esta zanja hasta quedarse dormidos. Y luego, en este lugar, toda la tierra se movió: por lo tanto, no lo terminaron, para que fuera una falta de respeto a los demás ".

El comandante del cuerpo de ocupación estadounidense en Siberia, el general Grevs, a su vez, testifica: “En Siberia oriental se cometieron terribles asesinatos, pero no fueron cometidos por los bolcheviques, como suele pensarse. No me equivocaré si digo que en Siberia oriental, por cada persona asesinada por los bolcheviques, hubo 100 personas asesinadas por elementos antibolcheviques.

“Es posible poner fin a... el levantamiento lo antes posible, de manera más decisiva, sin detenerse en las medidas más estrictas, incluso crueles, no solo contra los rebeldes, sino también contra la población que los apoya... Por albergar. .. debe haber una represalia despiadada... Para la inteligencia, las comunicaciones, utilizar a los residentes locales, tomar rehenes. En caso de información incorrecta e inoportuna o de traición, los rehenes serán ejecutados y las casas que les pertenezcan serán quemadas”. Estas son citas de la orden del gobernante supremo de Rusia, el almirante A.V. Kolchak del 23 de marzo de 1919

Y aquí hay extractos de la orden del especialmente autorizado Kolchak S. Rozanov, gobernador de Yenisei y parte de la provincia de Irkutsk, fechada el 27 de marzo de 1919: en los pueblos que no emiten rojos, "dispara al décimo"; quemar las aldeas que resisten, y “disparar a la población masculina adulta sin excepción”, llevarse por completo la propiedad y el pan a favor del erario; rehenes en caso de resistencia de los vecinos del pueblo “para disparar sin piedad”.

Los líderes políticos del cuerpo checoslovaco B. Pavel y V. Girs en su memorando oficial a los aliados en noviembre de 1919 declararon: “El almirante Kolchak se rodeó de ex oficiales zaristas, y dado que los campesinos no querían tomar las armas y sacrificar sus vidas por el regreso de esta gente al poder, fueron golpeados, azotados con látigos y asesinados a sangre fría por miles, después de lo cual el mundo los llamó "bolcheviques".

“La debilidad más significativa del gobierno de Omsk es que la gran mayoría se opone a él. En términos generales, aproximadamente el 97% de la población de Siberia hoy es hostil a Kolchak. Testimonio del Teniente Coronel Eichelberg. Nuevo tiempo, 1988. Núm. 34. S. 35-37.

Sin embargo, el hecho de que los rojos reprimieron brutalmente a los trabajadores y campesinos recalcitrantes también es cierto.

Es interesante que durante los años de la guerra civil casi no había rusos en el Ejército Rojo, aunque poca gente lo sabe...
“Tú no irías, Vanek, a los soldados.
En el Ejército Rojo hay bayonetas, té,
Los bolcheviques se las arreglarán sin ti"...

En la defensa de Petrogrado de Yudenich, además de los fusileros letones, participaron más de 25 mil chinos, y en total había al menos 200 mil internacionalistas chinos en las unidades del Ejército Rojo. En 1919, más de 20 unidades chinas operaron en el Ejército Rojo, cerca de Arkhangelsk y Vladikavkaz, en Perm y cerca de Voronezh, en los Urales y más allá de los Urales ...
Probablemente no haya persona que no haya visto la película "The Elusive Avengers", pero no mucha gente sabe que la película se basó en el libro de P. Blyakhin "The Red Devils", y ya son muy pocas las personas que recuerdan eso. no hay una Yashka gitana en el libro, hay un Yu-yu chino, y en la película, filmada en los años 30, en lugar de Yu había un Johnson negro.
Yakir, el primer organizador de unidades chinas en el Ejército Rojo, recordó que los chinos se distinguían por una gran disciplina, obediencia incondicional a las órdenes, fatalismo y abnegación. En el libro “Memorias de la Guerra Civil”, escribe: “Los chinos miraban el salario muy en serio. La vida se daba fácilmente, pero se pagaba a tiempo y se alimentaba bien. Sí, así. Sus representantes vienen a mí y me dicen que se contrataron 530 personas y, por lo tanto, tengo que pagar por todas. Y cuántos hay, entonces nada: el resto del dinero que se les debe, lo dividirán entre todos. Durante mucho tiempo hablé con ellos, los convencí de que esto no estaba bien, no era nuestro camino. Sin embargo, consiguieron la suya. Se dio otro argumento: nosotros, dicen, deberíamos enviar a las familias de los muertos a China. Tuvimos muchas cosas buenas con ellos en un largo y sufrido viaje por toda Ucrania, todo el Don, hasta la provincia de Voronezh.
¿Qué otra cosa?

Había alrededor de 90 mil letones, más 600 mil polacos, 250 húngaros, 150 alemanes, 30 mil checos y eslovacos, 50 mil de Yugoslavia, había una división finlandesa, regimientos persas. En el Ejército Rojo de Corea, 80 mil, y en diferentes partes alrededor de 100 más, había uigures, estonios, tártaros, unidades de montaña ...

El personal de comando de personal también es curioso.
"Muchos de los enemigos más acérrimos de Lenin acordaron luchar codo con codo con los bolcheviques a los que odiaban cuando se trataba de defender la Patria". Kerensky A. F. Mi vida es subterránea. Cambio, 1990, No. 11, p. 264.
El libro de S. Kavtaradze "Especialistas militares al servicio del poder soviético" es bien conocido. Según sus cálculos, el 70% de los generales zaristas sirvieron en el Ejército Rojo y el 18% en todos los ejércitos Blancos. Incluso hay una lista de nombres, desde general hasta capitán, de oficiales del Estado Mayor que se unieron voluntariamente al Ejército Rojo. Sus motivos eran un misterio para mí hasta que leí las memorias de N.M. Potapov, intendente general de infantería, que en 1917 dirigió la contrainteligencia del Estado Mayor. Era una persona difícil.
Voy a contar brevemente lo que recuerdo. Primero haré una reserva: parte de sus memorias se publicaron en los años 60 en el Military History Journal, y leí la otra en el departamento de manuscritos de Leninka.
Entonces, ¿qué hay en la revista?
En julio de 1917, Potapov se reunió con M. Kedrov (habían sido amigos desde la infancia), N. Podvoisky y V. Bonch-Bruevich (jefe de inteligencia del partido, y su hermano Mikhail más tarde dirigió el Cuartel General de Operaciones de Campo del Ejército Rojo durante algunos tiempo). Estos fueron los líderes del bolchevique Voenka, los futuros organizadores del golpe bolchevique. Después de largas negociaciones llegaron a un acuerdo: 1. El Estado Mayor ayudará activamente a los bolcheviques a derrocar al Gobierno Provisional. 2. La gente del Estado Mayor se trasladará a las estructuras para crear un nuevo ejército que reemplace al descompuesto.
Ambas partes cumplieron con sus obligaciones. El mismo Potapov, después de octubre, fue nombrado gerente del Ministerio de Guerra, ya que los comisarios del pueblo estaban constantemente en el camino, de hecho, se desempeñó como jefe del Comisariado del Pueblo, y desde junio de 1918 trabajó como experto. Por cierto, jugó un papel importante en las operaciones de Trust and Syndicate-2. Fue enterrado con honores en 1946.
Ahora sobre el manuscrito. Según Potapov, el ejército se descompuso por completo gracias a los esfuerzos de Kerensky y otros demócratas. Rusia estaba perdiendo la guerra. La influencia de las casas bancarias de Europa y los EE. UU. en el gobierno fue demasiado notable.
Los bolcheviques pragmáticos, a su vez, necesitaban la destrucción de la falsa democracia en el ejército, el establecimiento de una disciplina férrea, además, defendían la unidad de Rusia. Los oficiales patriotas regulares sabían muy bien que Kolchak había prometido a los estadounidenses que abandonarían Siberia, mientras que los británicos y los franceses obtuvieron promesas similares de Denikin y Wrangel. En realidad, en estas condiciones, las armas se suministraron desde Occidente. El pedido n.º 1 ha sido cancelado.
Trotsky restableció la disciplina de hierro y la completa subordinación de la base a los comandantes en seis meses, recurriendo a las medidas más estrictas, incluso ejecuciones. Después de la revuelta de Stalin y Voroshilov, conocida como la oposición militar, el Octavo Congreso introdujo la unidad de mando en el ejército, prohibiendo los intentos de los comisarios de interferir. Las historias de rehenes eran mitos. Los oficiales estaban bien provistos, fueron honrados, premiados, sus órdenes se cumplieron incondicionalmente, uno tras otro, los ejércitos de sus enemigos fueron expulsados de Rusia. Esta posición les convenía como profesionales. Entonces, de todos modos, escribió Potapov.

Pitirim Sorokin, un contemporáneo de los hechos, testifica: “Desde 1919, el poder ha dejado de ser el poder de las masas trabajadoras y se ha convertido simplemente en una tiranía, formada por intelectuales sin principios, trabajadores desclasados, criminales y varios aventureros”. El terror, señaló, "comenzó a ejercerse en mayor medida contra los trabajadores y campesinos". Sorokin PA El estado actual de Rusia. Nuevo mundo. 1992. Nº 4. Pág. 198.

Así es, contra los trabajadores y campesinos. Baste recordar las ejecuciones en Tula y Astrakhan, Kronstadt y Antonovism, la represión de cientos de levantamientos campesinos...

¿Y cómo no rebelarse cuando te roban?

"Si podemos decir en las ciudades que el poder revolucionario soviético es lo suficientemente fuerte para resistir todos los ataques de la burguesía, entonces en ningún caso podemos decir lo mismo del campo. Debemos plantearnos muy seriamente la cuestión de la estratificación en el campo". campo, de crear dos fuerzas hostiles opuestas en el campo... Sólo si podemos dividir el pueblo en dos campos hostiles irreconciliables, si podemos encender allí la misma guerra civil que estaba ocurriendo no hace mucho en las ciudades, si podemos lograr restaurar la aldea, los campesinos pobres contra la burguesía rural, solo si podemos decir que haremos lo que podríamos hacer por las ciudades en relación con el campo.” Yakov Sverdlov Discurso en una reunión del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia de la 4ª convocatoria el 20 de mayo de 1918

El 29 de junio de 1918, hablando en el 3er Congreso de toda Rusia del Partido Socialista Revolucionario de Izquierda, N.I. Melkov expuso las hazañas de los destacamentos de alimentos en la provincia de Ufa, donde “el negocio de alimentos estaba “bien organizado” por el presidente de la administración de alimentos, Tsyurupa, quien fue nombrado comisario de alimentos para toda Rusia, pero al otro lado de la El asunto está más claro para nosotros, los R.S. de Izquierda, que para nadie. Sabemos cómo se exprimió este pan de los pueblos, qué atrocidades hizo este Ejército Rojo en los pueblos: aparecieron bandas puramente ladrones, que comenzaron a robar, llegaron al libertinaje, etc. Partido de los Revolucionarios Socialistas de Izquierda. Documentos y materiales. 1917-1925 En 3 tomos T. 2. Parte 1. M., 2010. S. 246-247.

Para los bolcheviques, la supresión de la resistencia de sus oponentes era la única forma de retener el poder en un país campesino para convertirlo en la base de la revolución socialista internacional. Los bolcheviques confiaban en la justificación histórica y la justicia del uso de la violencia despiadada contra sus enemigos y "explotadores" en general, así como la coerción en relación con las capas medias vacilantes de la ciudad y el campo, principalmente el campesinado. Basado en la experiencia de la Comuna de París, VI Lenin consideró que la razón principal de su muerte fue la incapacidad de reprimir la resistencia de los explotadores derrocados. Vale la pena pensar en su admisión, repetida varias veces en el X Congreso del PCR (b) en 1921, de que “la contrarrevolución pequeñoburguesa es sin duda más peligrosa que Denikin, Yudenich y Kolchak juntos”, y… “es un peligro, en muchos aspectos mucho mayor que todos los Denikins, Kolchaks y Yudenichs juntos.

Escribió: "... Las últimas y más numerosas de las clases explotadoras se levantaron contra nosotros en nuestro país". PSS, 5ª ed., v.37, p.40.
“En todas partes los kulaks codiciosos, glotones y bestiales se unieron con los terratenientes y capitalistas contra los trabajadores y contra los pobres en general... En todas partes se aliaron con capitalistas extranjeros contra los trabajadores de su propio país... No habrá mundo: el kulak puede y puede fácilmente reconciliarse con el terrateniente, el rey y el sacerdote, aunque se pelearan, pero nunca con la clase obrera. Y por eso llamamos a la batalla contra los kulaks la última y decisiva batalla. Lenin VI PSS, volumen 37, pág. 39-40.

Ya en julio de 1918 hubo 96 levantamientos armados de campesinos contra el gobierno soviético y su política alimentaria.

El 5 de agosto de 1918 estalló un levantamiento entre los campesinos de la provincia de Penza, descontentos con las requisiciones de alimentos del gobierno soviético. Cubrió los volosts de Penza y los distritos vecinos de Morshansky (8 volosts en total). Ver: Crónica de la organización regional de Penza del PCUS. 1884-1937 Saratov, 1988, pág. 58.

El 9 y 10 de agosto, VI Lenin recibió telegramas del presidente del Comité Provincial de Penza del PCR (b) E.B. Bosch y del presidente del Consejo de Comisarios Provinciales V.V. Kuraev con un mensaje sobre el levantamiento y en respuesta los telegramas dieron instrucciones sobre organizando su represión (ver V. I. Lenin, Biographical Chronicle, V. 6. M., 1975, pp. 41, 46, 51 y 55; , 148, 149 y 156).

Lenin envía una carta a Penza dirigida a V.V. Kuraev, E. B. Bosch, A. E. Minkin.
11 de agosto de 1918
T-sham Kuraev, Bosch, Minkin y otros comunistas de Penza
¡Shchi! El levantamiento de los cinco volosts de los kulaks debe conducir a una represión despiadada.
Esto es requerido por el interés de toda la revolución, porque ahora en todas partes está la “última batalla decisiva” con los kulaks. Tienes que dar una muestra.
1) Cuelgue (asegúrese de colgar, para que la gente pueda ver) al menos 100 kulaks notorios, gente rica, chupasangres.
2) Publicar sus nombres.
3) Quitarles todo el pan.
4) Asignar rehenes.
Haz que en cientos de millas a la redonda la gente vea, tiemble, sepa, grite: están estrangulando y estrangulando a los chupasangres de los kulaks.
Recepción y ejecución de giros.
Tu Lenin.
PD Encuentra personas más fuertes. Fundación 2, en. 1, m. 6898 - autógrafo. Lenin VI documentos desconocidos. 1891-1922 - M.: ROSSPEN, 1999. Doc. 137.

La revuelta de Penza fue reprimida el 12 de agosto de 1918. Las autoridades locales lograron hacerlo a través de la agitación, con un uso limitado de la fuerza militar. Participantes en el asesinato de cinco pro-Darmians y tres miembros del consejo del pueblo c. Montones del distrito de Penza y los organizadores de la rebelión (13 personas) fueron arrestados y fusilados.

Los bolcheviques aplicaron todos los castigos a los agricultores que no entregaron cereales y productos: los campesinos fueron arrestados, golpeados y fusilados. Naturalmente, los pueblos y volosts se rebelaron, los campesinos tomaron horcas y hachas, desenterraron armas escondidas y reprimieron brutalmente a los "comisarios".

Ya en 1918, se produjeron más de 250 levantamientos importantes en Smolensk, Yaroslavl, Oriol, Moscú y otras provincias; más de 100 mil campesinos de las provincias de Simbirsk y Samara se rebelaron.

Durante la Guerra Civil, los cosacos de Don y Kuban, campesinos de la región del Volga, Ucrania, Bielorrusia y Asia Central lucharon contra los bolcheviques.

En el verano de 1918, en Yaroslavl y la provincia de Yaroslavl, miles de trabajadores de la ciudad y campesinos de los alrededores se rebelaron contra los bolcheviques, en muchos volosts y pueblos, toda la población sin excepción, incluidas mujeres, ancianos y niños, tomó las armas.

El resumen del Cuartel General del Frente Rojo del Este contiene una descripción del levantamiento en los distritos de Sengileevsky y Belebeevsky de la región del Volga en marzo de 1919: “Los campesinos se volvieron locos, con horcas, con estacas y rifles solos y las multitudes trepan ametralladoras, a pesar de las pilas de cadáveres, su furia es indescriptible”. Kubanin M.I. Movimiento campesino antisoviético durante la guerra civil (comunismo de guerra). - En el frente agrario, 1926, N° 2, p.41.

De todas las acciones antisoviéticas en la región de Nizhny Novgorod, la más organizada y de gran escala fue el levantamiento en los distritos de Vetluzhsky y Varnavinsky en agosto de 1918. El motivo del levantamiento fue el descontento con la dictadura alimentaria de los bolcheviques y las acciones depredadoras. de los destacamentos de comida. Los rebeldes incluyeron hasta 10 mil personas. La confrontación abierta en la región de Uren duró alrededor de un mes, pero las pandillas individuales continuaron operando hasta 1924.

Un testigo presencial de una rebelión campesina en el distrito de Shatsk de la provincia de Tambov en el otoño de 1918 recordó: “Soy un soldado, he estado en muchas batallas con los alemanes, pero nunca he visto nada como esto. La ametralladora corta las hileras, pero van, no ven nada, trepan entre los cadáveres, sobre los heridos, sus ojos son terribles, las madres de los niños van delante, gritando: Madre, Intercesora, salva, ten piedad, todos nos acostaremos para Ti. Ya no había miedo en ellos”. Steinberg I. Z. La cara moral de la revolución. Berlín, 1923, p.62.

Desde marzo de 1918, Zlatoust y sus alrededores han estado luchando. Al mismo tiempo, alrededor de dos tercios del distrito de Kungur se vieron envueltos en el fuego del levantamiento.
Para el verano de 1918, las regiones "campesinas" de los Urales también estallaron en resistencia.
En toda la región de los Urales, desde Verkhoturye y Novaya Lyalya hasta Verkhneuralsk y Zlatoust, y desde Bashkiria y la región de Kama hasta Tyumen y Kurgan, destacamentos de campesinos aplastaron a los bolcheviques. El número de rebeldes era incalculable. Solo en el área de Okhansk-Osa había más de 40 mil de ellos. 50 mil rebeldes pusieron en fuga a los rojos en la región de Bakal - Satka - Mesyagutovskaya volost. El 20 de julio, los campesinos tomaron Kuzino y cortaron el Ferrocarril Transiberiano, bloqueando Ekaterimburgo desde el oeste.

En general, a fines del verano, los rebeldes liberaron vastos territorios de los rojos. Esto es casi todo el sur y el medio, así como parte de los Urales occidentales y del norte (donde todavía no había blancos).
Los Urales también estaban en llamas: los campesinos de los distritos de Glazovsky y Nolinsky de la provincia de Vyatka tomaron las armas. En la primavera de 1918, las llamas del levantamiento antisoviético envolvieron a Lauzinskaya, Duvinskaya, Tastubinskaya, Dyurtyulinsky, Kizilbashsky volosts de la provincia de Ufa. En la región de Krasnoufimsk, tuvo lugar una batalla entre los trabajadores de Ekaterimburgo, que llegaron a requisar grano, y los campesinos locales, que no querían dar pan. ¡Obreros contra campesinos! Ni uno ni otro apoyaron a los blancos, pero esto no impidió que se exterminaran entre sí ... Del 13 al 15 de julio cerca de Nyazepetrovsk y el 16 de julio cerca de Verkhny Ufaley, los rebeldes de Krasnoufim derrotaron unidades del 3.er Ejército Rojo. Suvórov Dm. Guerra civil desconocida, M., 2008.

N. Poletika, historiador: "La aldea ucraniana libró una lucha brutal contra las requisas y requisas de alimentos, desgarrando los estómagos de las autoridades rurales y los agentes de Zagotzern y Zagotskot, rellenándolos con granos, esculpiendo estrellas del Ejército Rojo en sus frentes y pechos. , clavándoles clavos en los ojos, crucificándolos en las cruces".

Los levantamientos fueron reprimidos de la manera más brutal y habitual. En seis meses, 50 millones de hectáreas de tierra fueron confiscadas a los kulaks y distribuidas entre los campesinos pobres y medios.
Como resultado, a fines de 1918, la cantidad de tierra en uso de los kulaks disminuyó de 80 millones de hectáreas a 30 millones de hectáreas.
Así, las posiciones económicas y políticas de los kulaks se vieron gravemente socavadas.
El rostro socioeconómico del campo ha cambiado: la proporción de campesinos pobres, que en 1917 era del 65%, a fines de 1918 disminuyó al 35%; los campesinos medios en lugar del 20% se convirtieron en el 60%, y los kulaks en lugar del 15% se convirtieron en el 5%.

Pero un año después, la situación no ha cambiado.
Los delegados de Tyumen le dijeron a Lenin en el congreso del partido: "Para llevar a cabo la apropiación del excedente, arreglaron tales cosas: aquellos campesinos que no querían dar la distribución, fueron puestos en pozos, llenos de agua y congelados ..."

F. Mironov, comandante del Segundo Ejército de Caballería (1919, de un llamamiento a Lenin y Trotsky): "La gente está gimiendo ... Repito, la gente está lista para arrojarse a los brazos de la servidumbre de los terratenientes, si solo el tormento no fuera tan enfermizo, tan evidente, como lo es ahora. .."

En marzo de 1919, en el VIII Congreso del PCR (b), G.E. Zinoviev describió brevemente el estado de cosas en el campo y el estado de ánimo de los campesinos: "Si ahora vas al pueblo, verás que nos odian con todas sus fuerzas".

AV. Lunacharsky en mayo de 1919 informó a V.I. Lenin sobre la situación en la provincia de Kostroma: “No hubo disturbios serios en la mayoría de los distritos. Solo hubo demandas puramente hambrientas, ni siquiera disturbios, sino simplemente demandas de pan, que no está allí ... Pero, por otro lado, en el este de la provincia de Kostroma hay distritos kulak de bosques y granos: Vetluzhsky y Varnavinsky, en en el último hay toda una región rica, próspera, de viejos creyentes, la llamada Urensky ... Se está librando una guerra uniforme con esta región. Queremos a toda costa sacar esos 200 o 300 mil puds de allí... Los campesinos resisten y se endurecen muchísimo. Vi terribles fotografías de nuestros camaradas, de quienes los puños de Varnavin fueron desollados, a quienes congelaron en el bosque o quemaron vivos ... ".

Como se señaló en el mismo 1919 en un informe al Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, el Consejo de Comisarios del Pueblo y el Comité Central del PCR (b), el presidente de la Inspección Militar Superior N.I. Podvoiski:
"Los obreros y campesinos que tomaron parte más directa en la Revolución de Octubre, no habiendo comprendido su significado histórico, pensaron utilizarla para satisfacer sus necesidades inmediatas. Siendo maximalistas con sesgo anarcosindicalista, los campesinos nos siguieron durante el período de el período destructivo de la Revolución de Octubre, ni en lugar de mostrar desacuerdo con sus líderes, durante el período del período creativo, naturalmente tuvieron que estar en desacuerdo con nuestra teoría y práctica.

De hecho, los campesinos se separaron de los bolcheviques: en lugar de darles con respeto todo el pan cultivado en sus labores, sacaron ametralladoras y escopetas recortadas sacadas de la guerra de lugares apartados.

De las actas de las reuniones de la Comisión Especial para el Suministro del Ejército y la Población de la Gobernación de Oremburgo y el Territorio de Kirghiz sobre la prestación de asistencia al centro proletario el 12 de septiembre de 1919
Escuchado. Informe del camarada Martynov sobre la catastrófica situación alimentaria del Centro.
Decidió. Habiendo escuchado el informe del camarada Martynov y el contenido de la conversación por cable directo con el camarada Blumberg, autorizada por el Consejo de Comisarios del Pueblo, la Comisión Especial decide:
1. Movilizar a los colegiados, trabajadores partidistas y no partidistas del Comité Gubernamental de Alimentos para enviarlos a los distritos a fin de aumentar el acopio de granos y entregarlos en las estaciones.
2. Llevar a cabo una movilización similar entre los trabajadores de la Comisión Especial, la sección de alimentos del Comité Revolucionario Kirghiz y utilizar a los trabajadores del departamento político del 1.er Ejército para enviarlos a las regiones.
3. Instruir urgentemente a los presidentes de los comités distritales de alimentos a tomar las medidas más excepcionales para fortalecer el granel [grano], responsabilidad de los presidentes y miembros de los colegios de los comités regionales de alimentos.
4. El camarada Gorelkin, jefe del departamento de transporte del Comité de Alimentos de Gubernia, para ordenar mostrar la máxima energía para la organización del transporte.
5. Enviar a las áreas de las siguientes personas: camarada Shchipkova - al área ferroviaria de Orskaya. (Saraktash, Orsk), camarada Styvrina - a los comités regionales de alimentos de Isaevo-Dedovsky, Mikhailovsky y Pokrovsky, camarada Andreeva - a Iletsk y Ak-Bulaksky, camarada Golynicheva - al comité regional de alimentos de Krasnokholmsky, camarada Kiselev - a Pokrovsky, vol. Chukhrit - a Aktobe, dándole los poderes más amplios.
6. Enviar inmediatamente todo el pan disponible a los centros.
7. Tomar todas las medidas para exportar de Iletsk todas las existencias de grano y mijo disponibles allí, para lo cual enviar el número requerido de vagones a Iletsk.
8. Solicitar al Consejo Militar Revolucionario con una solicitud para tomar las medidas posibles para proporcionar transporte al Comité de Alimentos de Gubernia en este trabajo urgente, para lo cual, si es necesario, cancelar la orden submarina del Consejo Militar Revolucionario para algunas áreas y publicar. fallo vinculante que el Consejo Militar Revolucionario garantice el pago oportuno de los carreteros que trajeron el pan.
9. Proponer a los osprogenivs 8 y 49 atender temporalmente las necesidades del ejército con la ayuda de sus distritos para que los distritos restantes puedan ser utilizados para abastecer los centros ...
Genuino con las firmas adecuadas
Archivo de la KazSSR, f. 14. op. 2, d. 1. l 4. Copia certificada.

Levantamiento de Trinity-Pechora , rebelión antibolchevique en el alto Pechora durante la guerra civil. La razón de esto fue la exportación de existencias de cereales por parte de los Rojos de Troitsko-Pechorsk a Vychegda. El iniciador del levantamiento fue el presidente de la célula volost del PCR (b), el comandante de Troitsko-Pechorsk I.F. Melnikov. Los conspiradores incluían al comandante de la compañía del Ejército Rojo M.K. Pystin, sacerdote V. Popov, diputado. presidente del comité ejecutivo de volost M.P. Pystin, guardabosques N.S. Skorokhodov y otros.
El levantamiento comenzó el 4 de febrero de 1919. Los rebeldes mataron a parte del Ejército Rojo, el resto se pasó a su lado. Durante el levantamiento, el jefe de la guarnición soviética en Troitsko-Pechorsk, N.N. Suvorov, comandante rojo A.M. Cheremnykh. Comisario militar de distrito M.M. Frolov se suicidó. La junta judicial de los rebeldes (presidente P.A. Yudin) ejecutó a unos 150 comunistas y activistas del gobierno soviético, refugiados del distrito de Cherdyn.

Luego estallaron disturbios antibolcheviques en las aldeas volost de Pokcha, Savinobor y Podcherye. Después de que el ejército de Kolchak ingresó a los tramos superiores del Pechora, estos volosts cayeron bajo la jurisdicción del Gobierno Provisional de Siberia, y los participantes en el levantamiento contra el régimen soviético en Troitsko-Pechorsk ingresaron al Regimiento Separado de Siberia Pechora, que resultó ser uno de los las unidades más preparadas para el combate del ejército ruso en operaciones ofensivas en los Urales.

El historiador soviético M.I. Kubanin, informando que el 25-30% de la población total participó en el levantamiento contra los bolcheviques en la provincia de Tambov, resumió: "No hay duda de que el 25-30% de la población de la aldea significa que toda la población masculina adulta fue a ejército de Antonov". Kubanin M.I. Movimiento campesino antisoviético durante los años de la guerra civil (comunismo de guerra).- En el frente agrario, 1926, N° 2, p.42.
MI. Kubanin también escribe sobre una serie de otros levantamientos importantes durante los años del comunismo militar: sobre el Ejército Popular de Izhevsk, que tenía 70.000 personas, que logró resistir durante más de tres meses, sobre el levantamiento del Don, en el que participaron 30.000 cosacos armados y participaron campesinos, y con fuerzas de retaguardia que tenían una fuerza de cien mil hombres y rompieron el frente rojo.

En el verano-otoño de 1919, en el levantamiento campesino contra los bolcheviques en la provincia de Yaroslavl, según M.I. Lebedev, presidente de la Cheka provincial de Yaroslavl, participaron entre 25 y 30 mil personas. Unidades regulares del 6º Ejército del Frente Norte y destacamentos de la Cheka, así como destacamentos de trabajadores de Yaroslavl (8.500 personas), fueron arrojados contra los "verdes-blancos", reprimiendo despiadadamente a los rebeldes. Sólo en agosto de 1919 destruyeron 1845 e hirieron a 832 rebeldes, fusilaron a 485 rebeldes por orden de los Tribunales Militares Revolucionarios y más de 400 personas fueron a prisión. Centro de Documentación para la Historia Moderna de la Región de Yaroslavl (TsDNI YAO). F. 4773. Op. 6. D. 44. L. 62-63.

El alcance del movimiento insurgente en Don y Kuban alcanzó una fuerza especial en el otoño de 1921, cuando el ejército rebelde de Kuban bajo el liderazgo de A.M. Przhevalsky hizo un intento desesperado por capturar Krasnodar.

En 1920-1921. en el territorio de Siberia occidental, liberado de las tropas de Kolchak, estalló una sangrienta revuelta de 100.000 campesinos contra los bolcheviques.
“En cada pueblo, en cada pueblo”, escribió P. Turkhansky, “los campesinos comenzaron a golpear a los comunistas: mataron a sus esposas, hijos, parientes; cortaron con hachas, les cortaron los brazos y las piernas, les abrieron el vientre. Los trabajadores de alimentos fueron tratados con especial crueldad”. Turkhansky P. Levantamiento campesino en Siberia Occidental en 1921. Recuerdos. - Archivo siberiano, Praga, 1929, No. 2.

La guerra por el pan no era por la vida, sino por la muerte.
Aquí hay un extracto del Informe del Departamento de Administración del Comité Ejecutivo de los Soviets de Novonikolaevsky Uyezd sobre el Levantamiento de Kolyvan al Departamento de Administración de Sibrevkom:
“En las áreas rebeldes, los komacheks son exterminados casi por completo. Los supervivientes fueron aleatorios, que lograron escapar. Incluso los expulsados de la celda fueron exterminados. Después de la represión del levantamiento, las células derrotadas se restauraron por sí mismas, aumentaron sus actividades y se notó una gran afluencia a las células de los pobres en las aldeas después de la represión del levantamiento. Las células insisten en armarlos o en crear a partir de ellos destacamentos especiales bajo los comités distritales del partido. No hubo casos de cobardía, extradición de miembros de células por miembros individuales de las células.
La policía de Kolyvan fue tomada por sorpresa, murieron 4 policías y un asistente del jefe de policía del distrito. Los policías restantes (un pequeño porcentaje huyó) entregaron sus armas a los rebeldes uno por uno. Unos 10 policías de la milicia de Kolyvan participaron en el levantamiento (pasivamente). De estos, después de nuestra ocupación de Kolyvan, tres fueron fusilados por orden de un departamento especial del control del distrito.
La razón de la insatisfacción de la policía se debe a su composición de los burgueses locales de Kolyvan (hay alrededor de 80-100 trabajadores en la ciudad).
Los comités ejecutivos comunistas fueron asesinados, el kulak tomó parte activa en el levantamiento, convirtiéndose a menudo en el jefe de los departamentos insurgentes.
http://basiliobasilid.livejournal.com/17945.html

La rebelión siberiana fue reprimida tan despiadadamente como todas las demás.

“La experiencia de la guerra civil y la construcción pacífica del socialismo ha demostrado de manera convincente que los kulaks son los enemigos del poder soviético. La colectivización completa de la agricultura fue un método para liquidar a los kulaks como clase. (Ensayos sobre la organización de Voronezh del PCUS. M., 1979, p. 276).

La Dirección de Estadística del Ejército Rojo determina las pérdidas en combate del Ejército Rojo para 1919 en 131.396 personas. En 1919, hubo una guerra en 4 frentes internos contra los ejércitos blancos y en el frente occidental contra Polonia y los estados bálticos.
En 1921, ninguno de los frentes ya no existía, y el mismo departamento estima las pérdidas del Ejército Rojo "obrero y campesino" para este año en 171.185 personas. No se incluyeron partes de la Cheka del Ejército Rojo y sus pérdidas no se incluyen aquí. No se incluyen, quizás, las pérdidas de la ChON, VOKhR y otros destacamentos comunistas, así como la milicia.
En el mismo año, estallaron levantamientos campesinos contra los bolcheviques en el Don y Ucrania, en Chuvashia y en la región de Stavropol.

El historiador soviético L.M. Spirin resume: “Podemos decir con confianza que no hubo una sola provincia, sino un solo condado, donde no hubo protestas y levantamientos de la población contra el régimen comunista”.

Cuando la guerra civil aún estaba en pleno apogeo, por iniciativa de F.E. Dzerzhinsky en la Rusia soviética en todas partes (sobre la base de la decisión del Comité Central del PCR (b) del 17 de abril de 1919) se están creando unidades y tropas especiales. Estos son destacamentos del partido militar en células del partido de fábrica, comités de distrito, comités de ciudad, ukoms y comités provinciales del partido, organizados para ayudar a los órganos del poder soviético en la lucha contra la contrarrevolución, para realizar guardias en instalaciones especialmente importantes. , etc. Se formaron a partir de comunistas y miembros del Komsomol.

Los primeros CHON surgieron en Petrogrado y Moscú, luego en las provincias centrales de la RSFSR (en septiembre de 1919 se habían creado en 33 provincias). Los CHON de primera línea de los frentes Sur, Oeste y Suroeste participaron en las operaciones de primera línea, aunque su tarea principal era luchar contra la contrarrevolución interna. El personal del CHON se dividió en personal y milicia (variable).

El 24 de marzo de 1921, el Comité Central del Partido, sobre la base de la decisión del Décimo Congreso del PCR (b), adoptó una resolución sobre la inclusión del ChON en las unidades de milicias del Ejército Rojo. En septiembre de 1921, se establecieron el comando y la sede de CHON del país (comandante A.K. Alexandrov, jefe de personal V.A. Kangelari), para el liderazgo político: el Consejo de CHON bajo el Comité Central del PCR (b) (secretario de el Comité Central V.V. Kuibyshev, vicepresidente VChK I.S. Unshlikht, comisario de la sede del Ejército Rojo y comandante de CHON), en las provincias y distritos: el comando y la sede de CHON, los Consejos de CHON en los comités provinciales y comités del partido.

Eran una fuerza policial bastante seria. En diciembre de 1921 había 39.673 efectivos en el CHON. y variable - 323.372 personas. El ChON incluía unidades de infantería, caballería, artillería y blindados. ¡Más de 360 mil combatientes armados!

¿Con quién pelearon si la guerra civil terminó oficialmente en 1920? Después de todo, las unidades de propósito especial fueron disueltas por decisión del Comité Central del PCR (b) solo en 1924-1925.
Hasta finales de 1922, la ley marcial se mantuvo en 36 provincias, regiones y repúblicas autónomas del país, es decir, casi todo el país estaba bajo la ley marcial.

CHON. Reglamentos, directrices y circulares.- M .: ShtaCHONresp., 1921; Naida S. F. Piezas de propósito especial (1917-1925). Liderazgo del partido en la creación y actividades del CHON // Revista de Historia Militar, 1969. No. 4. págs. 106-112; Telnov NS De la historia de la creación y actividades de combate de las fuerzas especiales comunistas durante la guerra civil. // Notas científicas del Instituto Pedagógico Kolomna. - Kolomna, 1961. Volumen 6. S. 73-99; Gavrilova N.G. Las actividades del Partido Comunista en el liderazgo de las fuerzas especiales durante la guerra civil y la restauración de la economía nacional (basadas en los materiales de las provincias de Tula, Ryazan, Ivanovo-Voznesensk). dis. candó. ist. Ciencias. - Riazán, 1983; Krotov V. L. Las actividades del Partido Comunista de Ucrania en la creación y uso de combate de las fuerzas especiales (CHON) en la lucha contra la contrarrevolución (1919-1924). Dis. candó. ist. Ciencias. - Jarkov, 1969; Murashko PE El Partido Comunista de Bielorrusia - el organizador y líder de las formaciones comunistas para fines especiales (1918-1924) Diss. candó. ist. Ciencias - Minsk, 1973; Dementiev I.B. CHON de la provincia de Perm en la lucha contra los enemigos del poder soviético. dis. candó. ist. Ciencias. - Permanente, 1972; Abramenko I.A. Creación de destacamentos comunistas para fines especiales en Siberia Occidental (1920). // Notas científicas de la Universidad de Tomsk, 1962. No. 43. S.83-97; Vdovenko G. D. Destacamentos comunistas - Partes del propósito especial de Siberia Oriental (1920-1921).- Diss. candó. ist. Ciencias - Tomsk, 1970; Fomin V. N. Piezas de propósito especial en el Lejano Oriente en 1918-1925. - Briansk, 1994; Dmitriev P. Piezas para fines especiales - Revisión soviética. Nº 2.1980. S.44-45. Krotov V. L. Chonovtsy.- M.: Politizdat, 1974.

Ha llegado el momento de mirar por fin los resultados de la guerra civil para darse cuenta: de más de 11 millones de muertos, más de 10 millones son civiles.
Necesitamos admitir que no fue solo una guerra civil, sino una guerra contra el pueblo, en primer lugar, el campesinado de Rusia, que fue la fuerza principal y más peligrosa para resistir la dictadura del poder exterminador.

Como cualquier guerra, se libró en aras de la ganancia y el robo.

D. Mendeleev, el creador del sistema periódico de elementos, el científico ruso más famoso, se dedicó no solo a la química, sino también a la demografía.
Casi nadie le negará un enfoque completo de la ciencia. En su obra Al conocimiento de Rusia, Mendeleev predijo en 1905 (basado en los datos del censo de población de toda Rusia) que para el año 2000 la población de Rusia sería de 594 millones de personas.

Fue en 1905 cuando el Partido Bolchevique comenzó realmente la lucha por el poder. La retribución por su supuesto socialismo fue amarga.
Según los cálculos de Mendeleev, en la tierra que durante siglos se llamó Rusia, a finales del siglo XX nos faltaban casi 300 millones de personas (antes del colapso de la URSS, vivían en ella unos 270 millones, y no unos 600 millones , como predijo el científico).

B. Isakov, jefe del departamento de estadística del Instituto de Economía Nacional Plekhanov de Moscú, afirma: “En términos generales, estamos “reducidos a la mitad”. Debido a los “experimentos” del siglo XX, el país perdió uno de cada dos habitantes… Las formas directas de genocidio cobraron entre 80 y 100 millones de vidas”.

Novosibirsk. Septiembre 2013

Reseñas de “Rusia en 1917-1925. Aritmética de pérdidas” (Sergey Shramko)

Artículo muy interesante y rico en material digital. ¡Gracias, Serguéi!

Vladímir Eisner 02.10.2013 14:33.

Estoy completamente de acuerdo con el artículo, al menos en el ejemplo de mis familiares.
Mi bisabuela murió joven en 1918, cuando los destacamentos de alimentos rastrillaron todo su grano, y ella comió de hambre en algún lugar de un campo de centeno. A partir de esto, tuvo un "vólvulo de los intestinos" y murió en una terrible agonía.
Además, el esposo de la hermana de mi abuela murió a causa de la persecución ya en 1920, cuando dos hijas eran bebés.
El esposo de la hermana de otra abuela murió de tifus en 1921 y dos hijas también eran bebés.
En la familia de mi padre, de 1918 a 1925, tres hermanitos murieron de hambre.
Los dos hermanos de mi madre murieron de hambre, y ella misma, nacida en 1918, apenas sobrevivió.
Los destacamentos de comida querían fusilar a mi abuela cuando estaba embarazada de mi madre y les gritaban: "¡Ay, ladrones!".
Pero el abuelo se levantó y lo arrestaron, golpearon y soltaron descalzo durante 20 kilómetros.
Tanto los padres de mi madre como los de mi padre tuvieron que irse con sus familias de casas cálidas en la ciudad a pueblos remotos a casas no adaptadas. Por desesperanza se perdió el contacto con el resto de los familiares, y no conocemos todo el terrible panorama de 1917 a 1925. Sinceramente. Valentina Gazova 19/09/2013 09:06.

Reseñas

Gracias Sergey por el gran e inteligible trabajo. Ahora, cuando los Jemeres Rojos comiencen nuevamente a ondear banderas, erigiendo terribles bloques aquí y allá al tirano, cantando sus oraciones utópicas, pulverizando los cerebros de los jóvenes, contaminando las almas débiles con la herejía, NOSOTROS debemos defender nuestro estado con todo el mundo en para evitar la Edad Media! ¡Ignorancia! - Esta es una fuerza terrible, especialmente en el campo, en el campo. Veo esto en mis lugares nativos de Siberia. Aquellos que conocieron el verdadero horror y lo atravesaron, ya no están vivos. Sólo quedaron los niños de la guerra. En mi pueblo, donde se han conservado 30 hogares, mi tía se quedó sola, una niña de la guerra. Resulta que uno conoce el horror de la ruina total, la destrucción del capital humano de alta calidad, todo tipo de perspectivas. Y el resto de la juventud, ¡completamente ignorantes! Ella hasta un lugar que HISTORIA! ¡Ella necesita sobrevivir! Bebiendo demasiado, listo incluso mañana bajo la bandera de los próximos proletarios en convertirse; en un nuevo dividir, triturar, exiliar y poner contra la pared! Viví en Siberia, según las historias de los ancianos, sé cómo un tornado rojo y sangriento barrió la tierra, que no conoció la servidumbre. Abuela, recordando la época de la descampesinización de un campesino (despojo de kulaks), la colectivización, siempre comenzaba a llorar, rezar y susurrar: "Oh, Señor, no te preocupes, eres nieta, lo viste con tu ojos, vivías con eso adentro” Ahora los campos están todos abandonados, las granjas están destruidas, y esto toda la consecuencia de aquellos años terribles en que los estalinistas y leninistas forjaron un hombre nuevo, quemando en él los sentimientos de un dueño, un ¡Maestro! Aquí, a la salida, al final, obtuvieron pueblos completamente muertos. "¡Vaska toma la tierra! ¡Después de todo, tu abuelo tomó la iniciativa!" - le digo a mi compatriota, que hace poco cumplió cincuenta años. Y se sienta en un banco, ya desdentado, deja caer un cigarrillo, escupe en la hierba, con chanclos en los pies descalzos, y sonrisa humeante "-" Bueno ... yo Nikolaich ella es para mí, esa tierra, ¿qué voy a hacer? ¡hazlo! Una semilla fue arrojada a esta terrible fruta en el año 17. Aquí está este poderoso árbol llamado SANTA RUSIA y se derrumbó, arrancando raíces, raíces, a una de la tierra fértil. Otra demolición, bacanal revolucionaria ... Como dicen, no te despiertes corriendo!

Emigración y repatriación rusa en la América rusa en 1917-1920

Vorobieva Oksana Viktorovna

Candidato de Ciencias Históricas, Profesor Asociado, Departamento de Relaciones Públicas, Universidad Estatal Rusa de Turismo y Servicio.

En el último cuarto del siglo XIX - principios del siglo XX. En América del Norte, se formó una gran diáspora rusa, la mayor parte de la cual eran trabajadores migrantes (principalmente del territorio de Ucrania y Bielorrusia), así como representantes de la intelectualidad de oposición socialdemócrata y liberal de izquierda, que abandonaron Rusia en la década de 1880. -1890s. y después de la primera revolución rusa de 1905-1907. en motivos politicos. Entre los emigrantes políticos rusos de la era prerrevolucionaria en los Estados Unidos y Canadá, había personas de diversas profesiones y orígenes sociales, desde revolucionarios profesionales hasta ex oficiales del ejército zarista. Además, el mundo de la América rusa incluía comunidades de viejos creyentes y otros movimientos religiosos. En 1910, según cifras oficiales, vivían en Estados Unidos 1.184.000 inmigrantes procedentes de Rusia.

En el continente americano hubo un número importante de emigrantes procedentes de Rusia, que vincularon su regreso a casa con la caída del zarismo. Estaban deseosos de aplicar su fuerza y experiencia en la causa de la transformación revolucionaria del país, construyendo una nueva sociedad. En los primeros años posteriores a la revolución y al final de la Guerra Mundial, surgió un movimiento de repatriación en la comunidad de emigrantes rusos en los Estados Unidos. Animados por las noticias sobre los acontecimientos en su patria, abandonaron sus trabajos en provincias y se reunieron en Nueva York, donde se confeccionaron listas de futuros repatriados, circulando rumores sobre los barcos que debía enviar el Gobierno Provisional. Según testigos presenciales, en estos días en Nueva York a menudo se podía escuchar el habla rusa, ver grupos de manifestantes: "Nueva York estaba hirviendo y preocupada junto con San Petersburgo".

Se crearon grupos de iniciativa para la reemigración en los consulados rusos en Seattle, San Francisco y Honolulu. Sin embargo, solo unos pocos que lo desearon lograron regresar a su tierra natal debido al alto costo del traslado y transporte de implementos agrícolas (una condición del gobierno soviético). Desde California, en particular, fueron repatriadas unas 400 personas, en su mayoría campesinos. También se organizó una salida a Rusia para Molokans. El 23 de febrero de 1923, se emitió una resolución de la STO de la RSFSR sobre la asignación de 220 acres de tierra en el sur de Rusia y la región del Volga para repatriados, que fundaron 18 comunas agrícolas. (En la década de 1930, la mayoría de los colonos fueron reprimidos). Además, en la década de 1920 muchos ruso-estadounidenses se negaron a regresar a su patria por temor a su futuro, que apareció con la llegada de emigrantes "blancos" y la difusión de información en la prensa extranjera sobre las acciones del régimen bolchevique.

El gobierno soviético tampoco estaba interesado en la repatriación desde Estados Unidos. “Hubo un tiempo en que parecía que el momento de nuestro regreso a nuestra patria estaba a punto de convertirse en un hecho consumado (se decía que incluso el gobierno ruso nos ayudaría en esa dirección enviando barcos). Cuando se gastaron una miríada de buenas palabras y consignas, y cuando parecía que los sueños de los mejores hijos de la tierra se harían realidad, y todos viviríamos una buena vida feliz, pero esta vez llegó y se fue, dejándonos con sueños rotos. Desde entonces, los obstáculos para regresar a Rusia han aumentado aún más, y los pensamientos sobre esto se han vuelto aún más pesadillescos. De alguna manera no quiero creer que el gobierno no dejaría entrar a sus propios ciudadanos a su país natal. Pero es así. Escuchamos las voces de nuestros propios familiares, esposas e hijos, implorándonos que regresemos con ellos, pero no se nos permite traspasar el umbral de la puerta de hierro bien cerrada que nos separa de ellos. Y me duele el alma al darme cuenta de que nosotros, los rusos, somos algunos hijastros desafortunados de la vida en un país extranjero: no podemos acostumbrarnos a un país extranjero, no se les permite volver a casa y nuestra vida no va como debería. ser ... como nos gustaría ... ", - V. Shekhov escribió a principios de 1926 a la revista Zarnitsa.

Simultáneamente con el movimiento de repatriación, aumentó el flujo de inmigrantes de Rusia, incluidos los participantes en la lucha armada contra el bolchevismo en la era de 1917-1922 y los refugiados civiles.

La inmigración posrevolucionaria rusa a los Estados Unidos estuvo influenciada por la ley de inmigración de 1917, según la cual las personas que no aprobaron el examen de alfabetización y que no cumplieron con una serie de estándares mentales, morales, físicos y económicos no podían ingresar al país. país. Ya en 1882, la entrada desde Japón y China se cerró sin invitaciones ni garantías especiales. Las restricciones políticas a las personas que ingresan a los Estados Unidos fueron impuestas por la Ley Anarquista de 1918. La inmigración a los Estados Unidos durante el período bajo revisión se basó en el sistema de cuotas nacionales aprobado en 1921 y tomó en cuenta no la ciudadanía, sino el lugar de nacimiento. del inmigrante. El permiso para ingresar se otorgó estrictamente individualmente, por regla general, por invitación de universidades, varias empresas o corporaciones, instituciones públicas. Las visas para ingresar a los Estados Unidos durante el período bajo revisión fueron emitidas por cónsules estadounidenses en varios países sin la intervención del Departamento de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos. En particular, B. A. Bakhmetiev, tras su dimisión y el cierre de la embajada rusa en Washington, tuvo que partir hacia Inglaterra, donde recibió un visado para volver a Estados Unidos como particular.

Además, las leyes de cuotas de 1921 y 1924 redujo dos veces el número permitido de entrada anual de inmigrantes a los Estados Unidos. La ley de 1921 permitió la entrada de actores profesionales, músicos, maestros, profesores y enfermeras en exceso de la cuota, pero luego la Comisión de Inmigración endureció sus requisitos.

Un obstáculo para la entrada a los Estados Unidos podría ser la falta de medios de vida o garantes. Para los refugiados rusos, a veces surgieron problemas adicionales debido al hecho de que las cuotas nacionales estaban determinadas por el lugar de nacimiento. En particular, el emigrante ruso Yerarsky, que llegó a los Estados Unidos en noviembre de 1923, pasó varios días en la sala de aislamiento porque la ciudad de Kovno estaba indicada en su pasaporte como lugar de nacimiento, y a los ojos de los funcionarios estadounidenses era un lituano; mientras tanto, la cuota lituana para este año ya se ha agotado.

Es curioso que ni el cónsul ruso en Nueva York, ni el representante de la YMCA que atendía a los inmigrantes pudieran solucionar su problema. Sin embargo, después de una serie de artículos en periódicos estadounidenses, que crearon la imagen de un "gigante ruso" sufriente de más de seis pies, que supuestamente era "el empleado más cercano del zar", y describieron todas las dificultades y peligros del largo viaje de refugiados rusos, el riesgo de repatriación forzosa en caso de regreso a Turquía, etc., se obtuvo permiso de Washington para una visa temporal con una fianza de $ 1,000.

En 1924-1929. el flujo de inmigración total ascendió a 300 mil personas al año frente a más de 1 millón antes de la Primera Guerra Mundial. En 1935, la cuota anual de nativos de Rusia y la URSS era de solo 2172 personas, la mayoría de ellos llegaron a través de los países de Europa y el Lejano Oriente, incluso utilizando el mecanismo de garantía y recomendaciones, visas especiales, etc. evacuación de Crimea en 1920 en Constantinopla en condiciones extremadamente difíciles. Se cree que durante el período de entreguerras, un promedio de 2 a 3 mil rusos llegaron a los Estados Unidos anualmente. Según investigadores estadounidenses, el número de inmigrantes de Rusia que llegaron a los Estados Unidos en 1918-1945. es de 30-40 mil personas.

Los representantes de la “emigración blanca” que llegaron a EE. UU. y Canadá después de 1917, a su vez, soñaban con regresar a su patria, vinculándolo con la caída del régimen bolchevique. Algunos de ellos intentaron simplemente esperar a que pasaran los tiempos difíciles en el extranjero, sin hacer ningún esfuerzo especial para establecerse, trataron de existir a expensas de la caridad, lo que no coincidía en absoluto con el enfoque estadounidense del problema de los refugiados. Entonces, en el informe de N.I. Astrov a la reunión general del Comité ruso de la ciudad de Zemstvo el 25 de enero de 1924, se cita el hecho curioso de que un estadounidense, con cuya ayuda varias docenas de rusos fueron transportados desde Alemania, expresa su descontento con su "energía insuficiente". Se dice que sus patrocinadores disfrutan de su hospitalidad (él les proporcionó su casa) y no buscan trabajo agresivamente.

se debe notar que esta tendencia sin embargo, no era dominante en el entorno de emigrantes, tanto en América del Norte como en otros centros. Rusia extranjera. Como lo demuestran numerosas memorias y Investigación científica, la gran mayoría de los emigrantes rusos en varios países y regiones del mundo en las décadas de 1920 y 1930. mostró una perseverancia y diligencia excepcionales en la lucha por la supervivencia, buscó restaurar y mejorar el estatus social y la situación financiera perdida como resultado de la revolución, recibir educación, etc.

Una parte significativa de los refugiados rusos ya a principios de la década de 1920. se dio cuenta de la necesidad de un asentamiento más sólido en el extranjero. Como afirma una nota de uno de los empleados del Comité para el Reasentamiento de Refugiados Rusos en Constantinopla, “el estado de refugiado es una muerte espiritual, moral y ética lenta”. Existiendo en la pobreza, con magros beneficios caritativos o magros ingresos, sin ninguna perspectiva, obligó a los refugiados y las organizaciones humanitarias que los ayudaron a hacer todo lo posible para trasladarse a otros países. Al mismo tiempo, muchos volcaron sus esperanzas en América, como un país en el que "incluso un emigrante disfruta de todos los derechos de un miembro de la sociedad y la protección estatal de los sagrados derechos humanos".

Según los resultados de una encuesta de refugiados rusos que solicitaron salir de Constantinopla hacia los Estados Unidos en 1922, resultó que este elemento de la colonia era "uno de los más vitales de la masa de refugiados y dio la mejor gente", a saber : a pesar del desempleo, todos vivían de su propio trabajo e incluso hacían algunos ahorros. La composición profesional de los que se iban era la más diversa, desde artistas y artistas hasta trabajadores.

En general, los refugiados rusos que fueron a Estados Unidos y Canadá no rehuyeron ningún tipo de trabajo y podían ofrecer a las autoridades de inmigración una gama bastante amplia de especialidades, incluidos los trabajadores. Así, en los documentos del Comité para el Reasentamiento de los Refugiados Rusos, quedaron constancias de preguntas que interesaban a quienes iban a partir hacia Canadá. En particular, indagaron sobre oportunidades laborales como dibujante, albañil, mecánico, chofer, tornero, cerrajero, jinete experimentado, etc. A las mujeres les gustaría conseguir un trabajo como tutora de casa o costurera. Tal lista no parece corresponder a las ideas usuales sobre la emigración posrevolucionaria, como masa de, básicamente, gente inteligente educada. Sin embargo, es necesario tener en cuenta el hecho de que muchos ex prisioneros de guerra y otras personas que terminaron en el extranjero en relación con los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial y no quisieron regresar a Rusia se acumularon en Constantinopla durante este período. Además, algunos lograron obtener nuevas especialidades en cursos profesionales que se abrieron para refugiados.

Los refugiados rusos que iban a América se convirtieron en ocasiones en objeto de críticas por parte de los líderes políticos y militares de la Rusia extranjera, interesados en preservar la idea de un pronto regreso a su patria y, en algunos casos, los sentimientos revanchistas entre los emigrantes (En Europa, estos sentimientos fueron alimentados por la proximidad de las fronteras rusas y la oportunidad de que ciertos grupos de refugiados existieran a expensas de varios tipos de fundaciones caritativas). Uno de los corresponsales del General A.S. Lukomsky informó desde Detroit a fines de diciembre de 1926: "Todos se han dividido en grupos-fiestas, cada una con un número insignificante de miembros: 40-50 personas, o incluso menos, discutiendo sobre bagatelas, olvidando el objetivo principal: la restauración de la ¡Patria!"

Aquellos que se mudaron a América, por un lado, se separaron involuntariamente de los problemas de la diáspora europea, por otro lado, después de un período muy corto de apoyo de las organizaciones humanitarias, tuvieron que depender solo de sus propias fuerzas. Pretendían "salir del estado anormal de refugiado como tal y pasar al difícil estado de un emigrante que quiere abrirse camino en la vida". Al mismo tiempo, no se puede decir que los refugiados rusos, al tomar la decisión de ir al extranjero, estuvieran listos para romper irrevocablemente con su patria y asimilarse en América. Entonces, las personas que viajaron a Canadá estaban preocupadas por la cuestión de si había una representación rusa allí e instituciones educativas rusas a las que pudieran ir sus hijos.

Ciertos problemas para los inmigrantes de Rusia en el período que se examina surgieron en la era de la “psicosis roja” de 1919-1921, cuando la emigración procomunista prerrevolucionaria fue objeto de represiones policiales, y los pocos círculos antibolcheviques de la La diáspora se encontró aislada del grueso de la colonia rusa, arrastrada por los acontecimientos revolucionarios en Rusia. En varios casos, las organizaciones públicas de emigrantes encontraron en sus actividades una reacción negativa del público y de las autoridades del país. Por ejemplo, en noviembre de 1919, la sección de Yonkers de la sociedad Nauka (socialdemócrata prosoviética) fue atacada por agentes de Palmer, quienes forzaron las puertas del club, rompieron una estantería y se llevaron parte de la literatura. Este incidente asustó a los miembros de base de la organización, en la que pronto de 125 solo quedaron 7 personas.

Política anticomunista de Estados Unidos a principios de la década de 1920. fue acogida de todas las formas posibles por las capas conservadoras de la emigración posrevolucionaria -sociedades de oficiales y monárquicas, círculos eclesiásticos, etc.-, pero prácticamente no tuvo ningún efecto sobre su estatus o situación financiera. Muchos representantes de la emigración "blanca" notaron con disgusto la simpatía del público estadounidense por el régimen soviético, su interés en el arte revolucionario, etc. COMO. Lukomsky en sus memorias informa sobre el conflicto (disputa pública) de su hija Sophia, quien sirvió a principios de la década de 1920. en Nueva York como taquígrafo en la Iglesia Metodista, con un obispo que elogiaba el sistema soviético. (Curiosamente, sus empleadores luego se disculparon por este episodio).

Los líderes políticos y el público de la emigración rusa estaban preocupados por el surgimiento a fines de la década de 1920. Intenciones de EEUU de reconocer al gobierno bolchevique. Sin embargo, el París ruso y otros centros europeos de la Rusia extranjera mostraron la principal actividad en este asunto. La emigración rusa a los Estados Unidos de vez en cuando llevó a cabo acciones públicas contra el gobierno bolchevique y el movimiento comunista en América. Por ejemplo, el 5 de octubre de 1930 tuvo lugar una manifestación anticomunista en el Club Ruso de Nueva York. En 1931, la Liga Nacional Rusa, que unió a los círculos conservadores de la emigración posrevolucionaria rusa en los Estados Unidos, hizo un llamamiento para boicotear los productos soviéticos, etc.

Líderes políticos de la Rusia extranjera en 1920 - principios de la década de 1930. expresó repetidamente temores en relación con la posible deportación a la Rusia soviética de refugiados rusos que se encontraban ilegalmente en los Estados Unidos. (Muchos ingresaron al país con visas de turista u otras visas temporales, ingresaron a los Estados Unidos a través de las fronteras de México y Canadá). Al mismo tiempo, las autoridades estadounidenses no practicaron la expulsión del país de personas necesitadas de asilo político. Los refugiados rusos en varios casos terminaron en Ellis Island (centro de recepción de inmigrantes cerca de Nueva York en 1892-1943, conocido por sus órdenes crueles, como la “Isla de las Lágrimas”) hasta que se aclararon las circunstancias. En la Isla de las Lágrimas, los recién llegados fueron sometidos a exámenes médicos y entrevistados por funcionarios de inmigración. Las personas en duda eran recluidas en condiciones de semiprisión, cuya comodidad dependía de la clase de billete con que llegaba el inmigrante o, en algunos casos, de su condición social. “Aquí es donde ocurren los dramas”, testificó uno de los refugiados rusos. “Uno está detenido porque vino a costa de otra persona o con la ayuda de organizaciones benéficas, el otro está detenido hasta que un familiar o conocido venga a buscarlo, a quien puede enviar un telegrama con un desafío”. En 1933-1934. en Estados Unidos se realizó una campaña pública para una nueva ley, según la cual todos los refugiados rusos que residían legalmente en Estados Unidos y llegaban ilegalmente antes del 1 de enero de 1933 tendrían derecho a ser legalizados en el acto. La ley correspondiente se aprobó el 8 de junio de 1934 y se revelaron unos 600 "inmigrantes ilegales", de los cuales 150 vivían en California.

Cabe destacar que, en general, la colonia rusa no fue objeto de especial atención por parte de las autoridades y servicios especiales de inmigración estadounidenses y disfrutó de libertades políticas en igualdad de condiciones con otros inmigrantes, lo que en gran medida determinó los sentimientos públicos dentro de la diáspora. , incluyendo una actitud más bien desapegada hacia los acontecimientos en su tierra natal. .

Así, la emigración rusa de los años 1920-1940. en América tuvo la mayor intensidad en la primera mitad de la década de 1920, cuando refugiados de Europa y el Lejano Oriente llegaron aquí en grupos e individualmente. Esta ola de emigración estuvo representada por personas de diversas profesiones y edades, la mayoría terminó en el extranjero como parte de las formaciones armadas antibolcheviques evacuadas y la población civil que las siguió. Surgido en 1917 - principios de la década de 1920. en la América rusa, el movimiento de repatriación en realidad no se realizó y casi no tuvo efecto en la apariencia sociopolítica y el número de diásporas rusas en los Estados Unidos y Canadá.

A principios de la década de 1920 Los principales centros de la posrevolucionaria rusa en el extranjero se formaron en los Estados Unidos y Canadá. Básicamente, coincidieron con la geografía de las colonias prerrevolucionarias. La emigración rusa ha ocupado un lugar destacado en la paleta etnográfica y sociocultural del continente norteamericano. En las grandes ciudades de EE. UU., las colonias rusas existentes no solo aumentaron en número, sino que también recibieron un impulso para el desarrollo institucional, que se debió a la aparición de nuevos grupos socioprofesionales: representantes de oficiales blancos, marineros, abogados, etc.

Los principales problemas de la emigración rusa en las décadas de 1920 y 1940. en los EE. UU. y Canadá, fue obtener visas bajo las leyes de cuotas, encontrar un sustento inicial, aprender un idioma y luego encontrar un trabajo en una especialidad. La política de inmigración dirigida de los Estados Unidos en el período que se examina determinó diferencias significativas en la situación financiera de varios grupos sociales de emigrantes rusos, entre los cuales los científicos, profesores y especialistas técnicos calificados se encontraban en la posición más ventajosa.

Con raras excepciones, los emigrantes posrevolucionarios rusos no fueron objeto de persecución política y tuvieron oportunidades para el desarrollo de la vida social, las actividades culturales, educativas y científicas, la publicación de periódicos y libros en ruso.

Literatura

1. Postnikov F. A. Coronel-obrero (de la vida de los emigrantes rusos en América) / Ed. Círculo Literario Ruso. – Berkeley (California), n.d.

2. Calendario-almanaque ruso = calendario-almanaque ruso-estadounidense: un manual para 1932 / Ed. K. F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): editorial rusa "Drug", 1931. (Además: calendario-almanaque ruso... de 1932).

3. Despertar: El Órgano del Libre Pensamiento / Ed. Organizaciones progresistas rusas en los Estados Unidos y Canadá. - Detroit, 1927. Abril. Nº 1. Art. 26.

4. Khisamutdinov A.A. En el Nuevo Mundo o la historia de la diáspora rusa en la costa del Pacífico de América del Norte y las islas de Hawai. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: revista mensual literaria y de divulgación científica / grupo ruso Zarnitsa. - Nueva York, 1926. Febrero. T.2. No.9. P.28.

6. "¡Totalmente personal y confidencial!" LICENCIADO EN LETRAS. Bajmetev - V.A. Maklakov. Correspondencia. 1919-1951. En 3 tomos. M., 2004. V.3. P.189.

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8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina TI La política de inmigración estadounidense en la primera mitad del siglo XX y su impacto en el estatus legal de los refugiados rusos. - En: Estado legal de la emigración rusa en las décadas de 1920 y 1930: Colección de artículos científicos. SPb., 2005. S.231-233.

10. Emigración científica rusa: veinte retratos / Ed. Académico Bongard-Levin G.M. y Zakharova V. E. - M., 2001. Pág. 110.

11. Adamic LA Nación de naciones. N.Y., 1945. Pág. 195; Eubank N. Los rusos en América. Minneapolis, 1973, página 69; y etc.

12. refugiados rusos. P.132.

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19. Calendario-almanaque ruso ... para 1932. New Haven, 1931.p.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

La primera ola de emigrantes rusos que abandonaron Rusia después de la Revolución de Octubre tiene el destino más trágico. Ahora vive la cuarta generación de sus descendientes, que en gran medida ha perdido lazos con su patria histórica.

continente desconocido

La emigración rusa de la primera guerra posrevolucionaria, también llamada blanca, es un fenómeno epocal, sin precedentes en la historia, no solo en términos de su escala, sino también en términos de su contribución a la cultura mundial. La literatura, la música, el ballet, la pintura, como muchos logros científicos del siglo XX, son inconcebibles sin los emigrantes rusos de la primera ola.

Este fue el último éxodo de emigración, cuando no solo los súbditos del Imperio Ruso resultaron estar en el extranjero, sino portadores de la identidad rusa sin posteriores impurezas "soviéticas". Posteriormente, crearon y habitaron el continente, que no está en ningún mapa del mundo, su nombre es "ruso en el extranjero".

La dirección principal de la emigración blanca son los países de Europa Occidental con centros en Praga, Berlín, París, Sofía, Belgrado. Una parte significativa se instaló en el Harbin chino: aquí en 1924 había hasta 100 mil emigrantes rusos. Como escribió el arzobispo Nathanael (Lvov), “Harbin fue un fenómeno excepcional en ese momento. Construida por los rusos en territorio chino, siguió siendo una típica ciudad provincial rusa durante otros 25 años después de la revolución.

Según las estimaciones de la Cruz Roja Americana, el 1 de noviembre de 1920, el número total de emigrantes de Rusia era de 1 millón 194 mil personas. La Liga de las Naciones cita datos de agosto de 1921: 1,4 millones de refugiados. El historiador Vladimir Kabuzan estima que el número de personas que emigraron de Rusia en el período de 1918 a 1924 en al menos 5 millones de personas.

Breve separación

La primera ola de emigrantes no esperaba pasar toda su vida en el exilio. Esperaban que el régimen soviético estuviera a punto de colapsar y que pudieran volver a ver su patria. Tales sentimientos explican su oposición a la asimilación y su intención de limitar sus vidas al marco de una colonia de emigrantes.

El publicista y emigrante del primer won, Sergei Rafalsky, escribió sobre esto: “Esa era brillante de alguna manera se borró en la memoria extranjera, cuando la emigración todavía olía a polvo, pólvora y la sangre de las estepas del Don, y su élite, en cualquier lugar. llamada a medianoche, podría presentar un reemplazo “usurpadores” y el pleno del Consejo de Ministros, y el quórum necesario de las Cámaras Legislativas, y del Estado Mayor, y del cuerpo de gendarmes, y del Departamento de Instrucción, y de la Cámara de Diputados. Comercio, y el Santo Sínodo, y el Senado de Gobierno, sin olvidar el profesorado y los representantes de las artes, especialmente de las letras”.

En la primera ola de emigración, además de una gran cantidad de élites culturales de la sociedad rusa prerrevolucionaria, había una proporción significativa de militares. Según la Sociedad de las Naciones, aproximadamente una cuarta parte de todos los emigrantes posrevolucionarios pertenecían a los ejércitos blancos que abandonaron Rusia en diferentes momentos desde diferentes frentes.

Europa

En 1926, según el Servicio de Refugiados de la Liga de las Naciones, se registraron oficialmente en Europa 958.500 refugiados rusos. De estos, alrededor de 200 mil fueron aceptados por Francia, alrededor de 300 mil por la República de Turquía. En Yugoslavia, Letonia, Checoslovaquia, Bulgaria y Grecia vivían aproximadamente entre 30 y 40 mil emigrantes cada uno.

En los primeros años, Constantinopla desempeñó el papel de base de transbordo para la emigración rusa, pero con el tiempo, sus funciones se transfirieron a otros centros: París, Berlín, Belgrado y Sofía. Entonces, según algunos informes, en 1921, la población rusa de Berlín alcanzó las 200 mil personas; fueron ellos quienes primero sufrieron la crisis económica, y en 1925 no quedaban más de 30 mil personas allí.

Praga y París se perfilan poco a poco como los principales centros de la emigración rusa, en particular, esta última es considerada con razón la capital cultural de la primera ola de emigración. Un lugar especial entre los emigrantes parisinos lo ocupó la asociación militar Don, cuyo presidente era uno de los líderes del movimiento blanco, Venedikt Romanov. Después de que los nacionalsocialistas llegaran al poder en Alemania en 1933, y especialmente durante la Segunda Guerra Mundial, la salida de emigrantes rusos de Europa a los Estados Unidos aumentó considerablemente.

Porcelana

En vísperas de la revolución, el número de la diáspora rusa en Manchuria llegó a 200 mil personas, después del inicio de la emigración aumentó en otros 80 mil. Durante todo el período de la Guerra Civil en el Lejano Oriente (1918-1922), en relación con la movilización, comenzó un movimiento activo de la población rusa de Manchuria.

Tras la derrota del movimiento blanco, la emigración al norte de China aumentó de forma espectacular. En 1923, el número de rusos aquí se estimó en unas 400 mil personas. De este número, alrededor de 100 mil recibieron pasaportes soviéticos, muchos de ellos decidieron repatriarse a la RSFSR. La amnistía anunciada a los miembros ordinarios de las formaciones de la Guardia Blanca jugó aquí su papel.

El período de la década de 1920 estuvo marcado por la reemigración activa de rusos de China a otros países. Esto afectó especialmente a los jóvenes que iban a estudiar a universidades de USA, Sudamérica, Europa y Australia.

apátridas

El 15 de diciembre de 1921, se adoptó un decreto en la RSFSR, según el cual muchas categorías de antiguos súbditos del Imperio Ruso fueron privadas de sus derechos a la ciudadanía rusa, incluidos aquellos que habían estado en el extranjero continuamente durante más de 5 años y no recibir pasaportes extranjeros o certificados pertinentes de las misiones soviéticas de manera oportuna.

Muchos emigrantes rusos resultaron ser apátridas. Pero sus derechos continuaron siendo protegidos por las antiguas embajadas y consulados rusos, ya que fueron reconocidos por los estados correspondientes de la RSFSR, y luego la URSS.

Una serie de problemas relacionados con los emigrantes rusos solo podrían resolverse a nivel internacional. Con este fin, la Liga de las Naciones decidió introducir el puesto de Alto Comisionado para los Refugiados Rusos. Se convirtieron en el famoso explorador polar noruego Fridtjof Nansen. En 1922, aparecieron los pasaportes especiales "Nansen", que se emitieron a los emigrantes rusos.

Hasta finales del siglo XX en diferentes paises había emigrantes y sus hijos viviendo con pasaportes "Nansen". Entonces, la anciana de la comunidad rusa en Túnez, Anastasia Aleksandrovna Shirinskaya-Manstein, recibió un nuevo pasaporte ruso solo en 1997.

“Estaba esperando la ciudadanía rusa. El soviet no quería. Luego esperé a que el pasaporte fuera con un águila bicéfala - la embajada ofreció con el escudo de armas de la internacional, esperé con un águila. Soy una anciana tan obstinada ”, admitió Anastasia Alexandrovna.

El destino de la emigración

Muchas figuras de la cultura y la ciencia nacionales se encontraron con la revolución proletaria en la flor de la vida. Cientos de científicos, escritores, filósofos, músicos, artistas terminaron en el extranjero, que pudieron haber sido la flor de la nación soviética, pero que por circunstancias sólo revelaron su talento en el exilio.

Pero la gran mayoría de los emigrantes se vieron obligados a trabajar como conductores, camareros, lavaplatos, peones, músicos en pequeños restaurantes, sin dejar de considerarse portadores de la gran cultura rusa.

Los caminos de la emigración rusa fueron diferentes. Algunos inicialmente no aceptaron el poder soviético, otros fueron deportados por la fuerza al extranjero. El conflicto ideológico, de hecho, partió la emigración rusa. Esto fue especialmente agudo durante la Segunda Guerra Mundial. Una parte de la diáspora rusa creía que para luchar contra el fascismo valía la pena hacer una alianza con los comunistas, mientras que la otra parte se negaba a apoyar a ambos regímenes totalitarios. Pero también hubo quienes estaban listos para luchar contra los odiados soviéticos del lado de los nazis.

Los emigrantes blancos de Niza se dirigieron a los representantes de la URSS con una petición:
“Lamentamos profundamente que en el momento del pérfido ataque alemán a nuestra Patria, había
privado físicamente de la oportunidad de estar en las filas del valiente Ejército Rojo. Pero nosotros
ayudó a nuestra Patria trabajando bajo tierra. Y en Francia, según las estimaciones de los propios emigrantes, cada décimo representante del Movimiento de Resistencia era ruso.

Disolver en un ambiente extraño

La primera ola de emigración rusa, que experimentó un pico en los primeros 10 años después de la revolución, comenzó a declinar en la década de 1930 y para la década de 1940 había desaparecido por completo. Muchos descendientes de los emigrantes de la primera ola hace tiempo que se olvidaron de su hogar ancestral, pero las tradiciones de preservar la cultura rusa una vez establecidas siguen vivas en gran medida hasta el día de hoy.

Descendiente de una familia noble, el conde Andrei Musin-Pushkin declaró con tristeza: “La emigración estaba condenada a desaparecer o asimilarse. Los ancianos murieron, los jóvenes desaparecieron gradualmente en el entorno local, convirtiéndose en franceses, estadounidenses, alemanes, italianos... A veces parece que solo quedaron nombres y títulos hermosos y sonoros del pasado: condes, príncipes, Naryshkins, Sheremetyevs. , Romanov, Musins-Pushkins».

Entonces, en los puntos de tránsito de la primera ola de emigración rusa, nadie quedó con vida. La última fue Anastasia Shirinskaya-Manstein, fallecida en 2009 en la Bizerta tunecina.

También fue difícil la situación con el idioma ruso, que entre los siglos XX y XXI se encontró en una posición ambigua en la diáspora rusa. Natalya Bashmakova, profesora de literatura rusa que vive en Finlandia, descendiente de emigrantes que huyeron de San Petersburgo en 1918, señala que en algunas familias el idioma ruso vive incluso en la cuarta generación, en otras murió hace muchas décadas.

“El problema de los idiomas es triste para mí personalmente”, dice el científico, “porque emocionalmente me siento mejor en ruso, pero no siempre estoy seguro de usar algunas expresiones, el sueco me asienta profundamente, pero, por supuesto, Lo he olvidado ahora. Emocionalmente, está más cerca de mí que el finlandés”.

En la Adelaida australiana de hoy hay muchos descendientes de la primera ola de emigrantes que abandonaron Rusia por culpa de los bolcheviques. Todavía tienen apellidos rusos e incluso nombres rusos, pero el inglés ya es su lengua materna. Su tierra natal es Australia, no se consideran emigrantes y tienen poco interés en Rusia.

La mayoría de los que tienen raíces rusas viven actualmente en Alemania - alrededor de 3,7 millones de personas, en los EE. UU. - 3 millones, en Francia - 500 mil, en Argentina - 300 mil, en Australia - 67 mil Aquí se mezclan varias oleadas de emigración de Rusia . Pero, como muestran las encuestas, los descendientes de la primera ola de emigrantes sienten la menor conexión con la patria de sus antepasados.