A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. la lucha de liberación nacional de los pueblos no turcos del Imperio Otomano se intensificó, esforzándose por separarse de Turquía y sentar las bases para la creación de estados nacionales independientes. Este movimiento fue el resultado de un rápido desarrollo social y nacional, que no pudo ser detenido por ninguna fuerza. Población armenia Imperio Otomano
Es por esta razón que los Jóvenes Turcos adoptaron el concepto de otomanismo a fines del siglo XIX. Yu.A. Petrosyan escribe: "Cuando comenzaron las actividades de propaganda activa de la sociedad "Unidad y Progreso" en los años 90 del siglo XIX, el panosmanismo, como concepto ideológico, ocupó el lugar principal. En esencia, se convirtió en la base del programa de los Jóvenes Turcos en la cuestión nacional". Petrosyan Yu A. Al estudio de la ideología del movimiento de los Jóvenes Turcos. Colección Turkológica. - M., 1966. P.67. Declararon el Imperio Otomano una patria común para los pueblos musulmanes y no musulmanes que viven en su territorio. Los ideólogos de los Jóvenes Turcos buscaron, con la ayuda de la doctrina otomana, lograr que estos pueblos abandonaran la lucha de liberación nacional y el deseo de crear estados-nación independientes, unidos a los turcos en la lucha por la creación de una monarquía constitucional Ibíd. P.78.. El concepto de otomanismo tenía la intención de preservar la integridad del Imperio Otomano y, en última instancia, garantizar la asimilación de todos los pueblos del Imperio Otomano multinacional. Los Jóvenes Turcos afirmaron que se esforzaban por lograr, a través del régimen de una monarquía constitucional, "la igualdad de todos los compatriotas: turcos, kurdos, búlgaros, árabes y armenios", afirmaron que el Imperio Otomano era "propiedad de todos los otomanos". súbditos del sultán Petrosyan Yu A. Al estudio de la ideología de los movimientos de los Jóvenes Turcos, Colección Türkological, Moscú, 1966, p.la posición especial y el papel de los turcos en desarrollo historico y la posición actual del Imperio Otomano Ibid. P.143..
Convencidos posteriormente de que el otomanismo no podía impedir la lucha de liberación nacional de los pueblos del Imperio Otomano y someterlos a la asimilación, los Jóvenes Turcos comenzaron a implementar una política de genocidio que, en su opinión, debería sin duda garantizar la integridad de los otomanos. Imperio.
El genocidio implica un plan de acción coordinado destinado a destruir los cimientos de la existencia de los grupos nacionales para erradicarlos Sahakyan R.G. El Genocidio Armenio en la valoración del público avanzado. - “Boletín de Ciencias Sociales” AN Arm. SSR, - Yerevan, No. 4, 1965. S.43.vidas de las personas. Pero este concepto también corresponde al término "etnocidio", que en la literatura moderna de ciencia política se incluye a menudo en el concepto de "genocidio", aunque no se trata de conceptos idénticos. Indzhikyan O.G. Psicología social del genocidio. - Ereván, Hayastan, 1990. P.57. El concepto de genocidio incluye la violación de los derechos de las personas como un determinado conjunto de personas y es un crimen contra la humanidad, ya que tal destrucción viola el acervo genético hereditario, la capacidad reproductiva, la inteligencia, la espiritualidad de los representantes de la raza humana.
ARKANSAS. Anklaev considera el genocidio como una cierta regulación del conflicto etnopolítico “basada en la estrategia de eliminación y/o politización de las diferencias étnicas”. Aklaev A. R. Conflictología etnopolítica. Análisis y gestión. - M., 2005. P.58.
Exterminio masivo de armenios en el Imperio Otomano y la Turquía kemalista a finales del siglo XIX y XX. es el primer genocidio en la historia mundial. Este es el crimen de genocidio más grande y de mayor duración. La época del Genocidio Armenio se divide en dos períodos principales: 1876 - 1914. y 1915 - 1923. Barsegov Y. El Genocidio Armenio es un crimen contra la humanidad (sobre la legitimidad del término y la calificación jurídica). - Ereván: Hayastan, 1990. Pág. 122. En la etapa inicial, se intentó destruir parcialmente el grupo étnico armenio en el Imperio Otomano para evitar la intensificación de la lucha de liberación nacional armenia y excluir la cuestión armenia de la agenda de la diplomacia internacional. Esto habría impedido la intervención de las grandes potencias en los asuntos internos del estado otomano para llevar a cabo reformas bajo control internacional destinadas a garantizar la seguridad de la población armenia. cuestión armenia. Enciclopedia. /Por debajo. ed. Khudaverdiana K. S. - 1991. Pág. 167.
Las condiciones políticas y las razones del comienzo de los pogromos armenios en la Turquía otomana se asociaron, en primer lugar, con la crisis sistémica nacional, el fracaso de la era reformista del "Tanzimat", el surgimiento de las relaciones burguesas, el despertar de la lucha de liberación nacional de los pueblos serviles no turcos del imperio y con la correspondiente geopolítica de las grandes potencias. Ahí. P.168.
La crisis integral del Imperio Otomano condujo a la dependencia del capital occidental y sionista. Sociedad otomana en la segunda mitad del siglo XIX. necesitaba ideas unificadoras, un nuevo modelo de desarrollo socioeconómico. En el ámbito económico, hubo ciertas desproporciones asociadas al surgimiento de las relaciones burguesas y la concentración del capital nacional en manos de las naciones no titulares del imperio: el 45% del capital productivo estaba en manos de los griegos, el 25% % - de los armenios y sólo el 13% - de los turcos, mientras que en el comercio los armenios controlaban del 60 al 80% del capital. Mandelstam A. N. Estado turco joven. Ensayo histórico y político. - M., 1975. Pág. 174.
El desarrollo económico y cultural de los armenios les permitió tener un claro sistema de organización política nacional (los partidos "Hunchak", "Armenakan" y ARF "Dashnaktsutyun"); el programa político para la liberación de Armenia Occidental con el apoyo y en alianza con Rusia, Francia e Inglaterra; élite política e intelectual nacional autosuficiente, formada en oposición a la política reaccionaria de los otomanos; apoyo de Rusia. El deseo de los armenios de Armenia occidental de liberarse de la esclavitud turca se complementó con un ejemplo positivo del destino de los compatriotas de Armenia oriental, que forma parte del Imperio ruso.
A su vez, la élite político-militar del Imperio Otomano resultó inadecuada para las tareas políticas y económicas que enfrentaba la sociedad, incapaz de asegurar el proceso evolutivo del desarrollo del estado y la superación de la crisis. Esto llevó a los turcos a retroceder a la Edad Media y tomar decisiones simplificadas, lo que, a su vez, se convirtió en una política destructiva hacia los pueblos sujetos no turcos, es decir, a la destrucción de los armenios y otros pueblos del imperio. Ahí. art. 178.
Desde 1878 Turquía tachó la palabra "Armenia" de la geografía oficial y procedió al exterminio masivo de armenios utilizando el factor étnico-religioso. Los destacamentos regulares de caballería "Khamidiye", creados en 1891, se utilizaron activamente en expediciones punitivas contra los armenios y para la formación de una barrera militar en la frontera turco-rusa Kirakosyan D.S. Los jóvenes turcos ante la historia. - Ereván, 1986. Pág. 28..
A mediados de los 90. Siglo 19 la población armenia del Imperio Otomano fue objeto de golpes mortales por parte de las autoridades turcas.
Según la definición de A. Dzhivelegov, "... el sultán Hamid decidió exterminar a sus súbditos armenios, y los poderes protestaron tímidamente contra los juegos de Hamid". "De 1892 a 1912, la población armenia de la Gran Armenia disminuyó en 612 000 personas" Jivelegov A. El futuro de la Armenia turca. - M., 1911. S. 10 .. turco estadista Ismail Kemal escribió en sus memorias que, a los ojos de Abdul-Hamid, los armenios se volvieron peligrosos debido a la intervención activa de Europa, en particular, Inglaterra A.V. cuestión armenia. - San Petersburgo: Impresión rápida de Pushkin, 1906. S.182 .. Armenios dispersos por todo el imperio, escribió, usado libremente turco, se comunicaban con sus vecinos musulmanes y, según el sultán, eran las únicas personas que podían difundir ideas destructivas. Al sultán no le gustó la evolución de los cristianos, en particular de los armenios, que abrieron escuelas de tipo europeo, llevaron a cabo un comercio exitoso y "se convirtieron en una fuerza activa influyente en un estado musulmán". Era hostil a los armenios, que desarrollaron con éxito el comercio con Europa Mandelstam A.N. Estado turco joven. Ensayo histórico y político. - M., 1975. S. 68..
Al describir la situación de los armenios, allá por octubre de 1890, un corresponsal de uno de los periódicos parisinos informó que "los cristianos golpeados suplicaban ayuda, y su voz encontró una respuesta comprensiva en Rusia", que "la Armenia turca se convirtió en un enorme matadero , de donde la gente huye horrorizada a Persia y Transcaucasia". Marunov Yu.V. Política de los Jóvenes Turcos sobre la cuestión nacional (1908-1912). - M., 1961. Pág. 172.
Al conocer documentos extranjeros, así como materiales de la prensa turca de 1890-1893. Llama la atención que los círculos oficiales turcos al principio se abstuvieran de atribuir intenciones políticas más o menos serias a los armenios Marunov Yu.V. Política de los Jóvenes Turcos sobre la cuestión nacional (1908-1912). - M., 1961. S.128 .. Pero pronto la situación cambió drásticamente. Después de los acontecimientos en la Pequeña Armenia, cuando los detalles de las palizas a los armenios se hicieron públicos, incluso la pronunciación de las palabras "gnchak", "libertad", "revolución" podría considerarse un delito. Ahora "el sultán tenía la firme intención de masacrar a los armenios", anulando su "papel activo en la vida económica del país" y dirigió "toda su energía a preparar las bases de este terrible futuro", escribió Arp. Arpiaryan Kirakosyan J.S. Los jóvenes turcos frente a la historia. - Ereván, 1986. P. 123 ..
En 1893, las autoridades turcas lanzaron una actividad tormentosa para arrestar a los propagandistas de Hnchak. Los detenidos estaban reunidos en Ankara. Aquí se trajeron jóvenes luchadores de Marzvan, Yozgat, Siverek, Kayseri. En el juicio, los armenios criticaron duramente el orden existente en el país, el sistema de gobierno, se opusieron al acoso y la injusticia. El tribunal condenó a 17 personas a muerte en la horca, pero el sultán "generosamente" elevó su número a cinco (la sentencia se llevó a cabo el 10 de julio de 1893) Ibíd. P.136..
El orientalista soviético G. Bondarevsky escribe que como resultado de la política de asentamiento de inmigrantes musulmanes en tierras armenias en las provincias orientales de Sasun en 1894, estalló un levantamiento campesino, que sirvió como pretexto conveniente para que Abdul Hamid II y sus ministros acabar con ellos. Señala que "los bajás turcos recibieron personalmente una orden del sultán de ahogar el levantamiento en sangre" Bondarevsky G.L. El camino de Bagdad y la penetración del imperialismo alemán en el Medio Oriente (1888-1903). - Tashkent, 1955. S. 59. Sobre estos hechos de los años 90. en la "Historia de la Diplomacia" se dice: "El Sultán Hamid organizó una masacre de la población armenia en varios lugares de Asia Menor, y luego en la misma capital de su imperio" Historia de la diplomacia. T. II. - M., 1963. P. 333.- Tres días informaron oficialmente tanto el Puerto Alto como las embajadas de las seis potencias. Historia de la diplomacia. T. II. - M., 1963. S.337.
Las palizas salvajes de los armenios en 1895 comenzaron el 30 de septiembre. El 3 de octubre se produjeron masacres de la población armenia en Ak. Hissar, 8 de octubre - en Trabzon (donde se envió una unidad militar especial desde Estambul), 27 de octubre - en Bitlis, 30 de octubre - en Erzurum, 1-5 de noviembre - en Arabkir, 1 de noviembre - en Diyarbakir, 4-9 de noviembre - en Malatya, 10 de noviembre - en Harput, 2 de noviembre - en Sivas, 5 de noviembre - en Amasya, 18 de noviembre - en Marash, 30 de noviembre - en Kayseri, etc. La segunda paliza en Urfa (28-29 de diciembre de 1895) fue la más terrible.), cuando los verdugos turcos encerraron a 3 mil personas en la iglesia y las quemaron allí. P.339..
Durante muchos meses, en las extensiones desde el mar de Mármara hasta la frontera con Irán, el cristianismo fue destruido ciudad tras ciudad. Según J. Bryce, "muchas aldeas fueron incendiadas, iglesias convertidas en mezquitas, mujeres violadas, niños y niñas sacados y vendidos como esclavos" Barsegov Y. El genocidio armenio es un crimen contra la humanidad (sobre la legalidad del término y calificación legal). - Yerevan: Hayastan, 1990. P. 162. Resume lo dicho con las siguientes palabras: "Abdul-Hamid sembró la muerte con un movimiento de su mano" Historia de la diplomacia. T. II. - M., 1963. S.338 ..
Y esto es lo que dice A. Vitlin sobre la masacre organizada por Abdul-Hamid en Estambul: "Llegó a decidir qué armas debían usarse. No le gustaban las armas pequeñas. Con cabezas de plomo, y durante tres días en una fila del asentamiento portuario donde estaba ubicado el mercado, se escuchó el ruido de las máquinas en las que trabajaban los cerrajeros, cumpliendo su encargo.Durante tres días seguidos el ruido de los golpes de porras no amainó hasta que un silencio sepulcral descendió sobre el Calles armenias. Historia de la diplomacia. T. II. - M., 1963. S.339.
En 1894-1896. como resultado de pogromos y masacres en Asia Menor (en Sasun, Zeytun, Urfa, Van, etc.), alrededor de 350 mil armenios fueron destruidos, cientos de miles se vieron obligados a huir y abandonar su patria histórica. Rotstein FA Las relaciones internacionales a finales del siglo XIX. - M. - L., 1960. S. 172.
Señalando el hecho de las masacres preestablecidas y el papel vil de los gobernantes turcos en este asunto, el general alemán von der Goltz en 1897 escribió en el periódico Militar Voshenblat: “Las masacres de armenios en Asia Menor y Constantinopla no son el resultado del fanatismo turco, sino una conspiración política concebida, por lo que estas víctimas deben ser culpadas por unas pocas personas, no por la gente "Ibid. P.174..
Durante los años de pogromos, parte de los armenios occidentales tomaron las armas y organizaron la autodefensa; en algunos lugares esta resistencia tuvo éxito. Merece una mención especial la defensa de la población armenia de Zeytun. En el otoño de 1895, las tropas del sultán realizaron una campaña contra Zeytun. Se llevaron a cabo feroces batallas, las tropas turcas sufrieron grandes pérdidas, pero no pudieron romper la resistencia de los montañeses Gemanyan E. El movimiento de liberación armenio en el siglo XIX. - M., 1915. P.96.. La noticia de la heroica resistencia de los Zeytun se difundió en muchos países. Por razones diplomáticas, intervinieron representantes de las grandes potencias. Comenzaron las negociaciones entre el gobierno del sultán y los Zeytuns, las partes hicieron concesiones mutuas. Según el acuerdo, las tropas turcas fueron retiradas de Zeytun Ibid. S. 172..
En 1896, los armenios de la ciudad de Van también organizaron la autodefensa armada. Lucharon heroicamente contra los alborotadores turcos, pero fueron derrotados.
Durante la masacre de la década de 1890, representantes de varios estratos de la sociedad armenia recurrieron repetidamente a las grandes potencias, pidiendo su intercesión y ayuda. Estos llamamientos, sin embargo, no surtieron efecto; ningún estado ha tomado medidas efectivas para prevenir o detener la masacre. Por el contrario, algunos de estos estados siguieron una política condescendiente hacia el gobierno del sultán Darbinyan A. Desde la época del movimiento de liberación armenio. - París, 1947. P.79.. La masacre de armenios despertó indignación entre la comunidad progresista mundial en muchos países. Se llevaron a cabo mítines y manifestaciones de protesta, Abdul Hamid fue llamado "pogromista", "sangriento". Destacados escritores, publicistas y figuras políticas actuaron como defensores de los armenios occidentales y acusadores del sultán. Sin embargo, la opinión pública no pudo detener las atrocidades del gobierno del sultán.
Con el surgimiento del movimiento ideológico-político y organizativo del Panturquismo y el advenimiento en 1908. al poder del gobierno de los Jóvenes Turcos, se inicia un nuevo proceso de liquidación del pueblo armenio dentro de Turquía Rotshtein F.A. Las relaciones internacionales a finales del siglo XIX. - M. - L., 1960. S. 172 ..
Otra ola de exterminio de armenios en el Imperio Otomano, emprendida en 1909. en Adana (como resultado de lo cual murieron 30 mil personas), se convirtió en un presagio de la nueva política pan-turca del gobierno de los Jóvenes Turcos. Zakharyan K. La génesis de la catástrofe: la formación de la cuestión armenia en los siglos X y X. - Ereván: Editorial NTV, 2006 - 140s. Habiendo exterminado a 30 mil armenios en Adana, los Jóvenes Turcos siguieron el camino de Abdul-Hamid. En el mismo año, los griegos, los caldeos y los asirios fueron masacrados. Un año después, en 1910, - albaneses, luego - macedonios, búlgaros, árabes y otros. Estos eventos llevaron al hecho de que "los armenios dejaron de creer en los Jóvenes Turcos" Grigoryan M. Genocidio: memoria y responsabilidad: // Voz de Armenia.- 1998.- 22 de octubre. P.17.. El autor inglés Benson calificó la masacre de Adana como "experimental", un juicio en la política de los Jóvenes Turcos Grigoryan M. Genocidio: memoria y responsabilidad: // Voz de Armenia.- 1998. - 22 de octubre. P.17. .
El colapso de los Jóvenes Turcos, la caída del Imperio Otomano, al parecer, brindó a los armenios occidentales la oportunidad de tomar un respiro, valerse por sí mismos para convertirse en dueños de su tierra natal. Sin embargo, la ola del movimiento kemalista que surgió en Turquía se dirigió no solo contra las potencias imperialistas, sino también contra los legítimos intereses del pueblo armenio. En la medida en que la lucha del pueblo turco por su independencia fue justa, también lo fue la lucha llevada a cabo en 1920-1923. la política nacionalista de Turquía de privar a la tierra ancestral de los nativos de Armenia occidental, la población armenia atormentada y dispersa en todo el mundo.
La exitosa ofensiva de las tropas rusas y anglo-francesas en 1914-1915. acercó la liberación de Armenia Occidental y Cilicia, lo que, a su vez, contribuyó a la intensificación de la política de Genocidio contra el pueblo armenio del Imperio Otomano Harutyunyan A.A. Primera Guerra Mundial y refugiados armenios (1914-1917). - Ereván, 1989. P. 145. Habiendo recibido la negativa de las organizaciones políticas armenias de la participación conjunta en la guerra contra Rusia y el bloque Entente en su conjunto, el gobierno de los Jóvenes Turcos en 1915-1918. llevó a cabo el exterminio y la deportación total y generalizada de más de 1,5 millones de armenios Zakharyan K. Génesis de la catástrofe: La formación de la cuestión armenia en el siglo X. - Ereván: NTV Publishing House, 2006 - 140p..
De mayo a junio de 1915, comenzó la deportación masiva y la masacre de los armenios de Armenia Occidental. De hecho, la deportación en curso de la población armenia perseguía el objetivo de su destrucción. El embajador de EE. UU. en Turquía, Morgenthau, señaló que "el verdadero propósito de la deportación era la destrucción y el robo, este es de hecho un nuevo método de masacre" Zakharyan K. Génesis de la catástrofe: la formación de la cuestión armenia en el siglo XIX - Yerevan: NTV Publishing House, 2006. P.46.. G. Montgomery, en un artículo dedicado a las causas de las masacres armenias de 1915, destaca que “el plan del crimen fue desarrollado y decretado por el comité central de Ittihad” Hakobyan Seyran Yurievich. Consecuencias etnopolíticas y jurídicas internacionales del genocidio armenio en Turquía: dis. ... can. educado Ciencias: 23.00.02..
Los armenios que abandonaron sus lugares de residencia permanente fueron reducidos a caravanas, las cuales fueron enviadas al interior del país, Mesopotamia y Siria, donde se crearon campamentos especiales para los deportados Nersisyan M.G., Sahakyan R.G. Genocidio Armenio en el Imperio Otomano. - Ereván, 1966. Pág. 164. Los armenios fueron exterminados tanto en sus lugares de residencia como a lo largo de la ruta de las caravanas. Como resultado, solo una parte de los armenios deportados llegaron a sus destinos. Pero aquellos que llegaron a los desiertos de Mesopotamia también estaban en peligro: hay casos en que los armenios fueron sacados de los campamentos y cortados en el desierto.
Las acciones de los alborotadores turcos se distinguieron por la crueldad. Esto fue exigido por los líderes de los Jóvenes Turcos. Entonces, el Ministro del Interior Talaat exigió que los armenios dejen de existir, que no presten atención a la edad, el género o el remordimiento. Testigos oculares de los hechos, armenios que sobrevivieron al horror de la deportación y el genocidio, dejaron numerosas descripciones del increíble sufrimiento que sufrieron los armenios.
En octubre de 1916, el periódico "Palabra caucásica" publicó un informe sobre la masacre de armenios en el pueblo de Baskan: "Vimos cómo a las desafortunadas personas primero les arrancaron todo lo de valor, luego las desnudaron y las mataron...". Avakyan A. Genocidio de 1915: Mecanismos para la toma y ejecución de decisiones. - Ereván: Gitutsyun, 1999. P.72.
Como resultado del genocidio armenio llevado a cabo por los Jóvenes Turcos en 1915-1916, 1,5 millones de armenios murieron y 600.000 se convirtieron en refugiados.Ibid. P.85..
Los líderes de los Jóvenes Turcos no ocultaron su satisfacción por su atrocidad exitosa: ya en agosto de 1915, el Ministro del Interior Talaat afirmó cínicamente que "las acciones contra los armenios están básicamente completadas y la cuestión armenia prácticamente no existe" Vinogradov K.B. La política mundial de los años 60-80. Siglo 19 Eventos y personas. - L., 1991. Pág. 165..
La relativa facilidad con la que los pogromistas lograron llevar a cabo el genocidio armenio se debe en parte a la falta de preparación de la población armenia, así como de los partidos políticos armenios, para la inminente aniquilación. Un cierto papel jugó el hecho de que en algunas sociedades armenias existía la idea de que la desobediencia a los Jóvenes Turcos conduciría a víctimas aún mayores. Sin embargo, en algunas áreas, la población armenia ofreció una resistencia significativa a los vándalos turcos. Los armenios de Van, habiendo recurrido con éxito a la autodefensa, repelieron los ataques del enemigo, mantuvieron la ciudad en sus manos hasta la llegada de las tropas rusas.
Revolución de Octubre de 1917 permitió a los turcos impedir la liberación de Armenia occidental y la Cilicia armenia, así como el renacimiento de la Armenia independiente bajo el protectorado de los Estados Unidos Sarkisyan E.K. La política del gobierno otomano en Armenia occidental en el último cuarto del siglo XIX y principios del XX. - Yerevan, 1972. P.168.. Los turcos pudieron anexar Transcaucasus dos veces en 1918 y 1920, así como llevar a cabo el Genocidio Armenio en el este (ruso) de Armenia.
Durante la agresión contra Armenia en 1918, los turcos, después de haber ocupado Karaklis, masacraron a la población armenia, matando allí a varios miles de personas. P.99.. Fue una continuación directa del genocidio armenio de 1915-1916. En septiembre de 1918, las tropas turcas ocuparon Bakú y, junto con los nacionalistas azerbaiyanos, masacraron allí a la población armenia. P.101..
Como resultado de una nueva ola de genocidio, la población armenia de la región de Kars, Nakhichevan, Nagorno-Karabaj, Bakú, Akhalkalaki, Akhaltsikhe, Alexandropol fue destruida. Nersisyan M.G., Sahakyan R.G. Genocidio Armenio en el Imperio Otomano. - Ereván, 1966. Pág. 143.
Durante la guerra turco-armenia de 1920, los turcos lograron capturar Alexandropol. Continuando con la política de sus predecesores, los Jóvenes Turcos, los kemalistas también intentaron organizar el genocidio en el este de Armenia, donde, además de los residentes locales, había refugiados del oeste de Armenia. En Alexandropol y los pueblos del distrito, los invasores turcos masacraron a la pacífica población armenia. Un informe describió el estado de las cosas en el distrito de Alexandropol: "Todas las aldeas están saqueadas, no hay refugio, ni grano, ni ropa... las calles están llenas de cadáveres. Todo esto se complementa con frío, hambre". Historia del pueblo armenio. T. 6. - Ereván, 1981. P. 172. Decenas de miles de armenios fueron víctimas de las atrocidades de los ocupantes turcos.
En 1918-1920, la ciudad de Shushi, el centro de Karabaj, se convirtió en escenario de pogromos y masacres de la población armenia. En septiembre de 1918, las tropas turcas se trasladaron a Shushi, devastando las aldeas armenias y destruyendo a la población en el camino.
El 25 de septiembre de 1918, las tropas turcas ocuparon la ciudad, pero tras el final de la Guerra Mundial se vieron obligados a abandonarla. En diciembre de 1918, los británicos entraron en Shushi. Pronto Musavatist Khosrov-bek Sultanov fue nombrado gobernador general de Karabaj. Con la ayuda de instructores militares turcos, formó destacamentos que estaban estacionados en la parte armenia de Shusha. Las fuerzas de los alborotadores se reponían constantemente, había muchos oficiales turcos en la ciudad. En junio de 1919 tuvieron lugar los primeros pogromos de los armenios de Shusha; en la noche del 5 de junio, al menos 500 armenios fueron asesinados en la ciudad y sus alrededores. El 22 de marzo de 1920, bandas turcas perpetraron un terrible pogrom contra la población armenia de Shushi, matando a más de 30 mil personas e incendiando una parte de la ciudad donde vivían los armenios.La cuestión armenia. Enciclopedia. /Por debajo. ed. Khudaverdiana K. S. - 1991. Pág. 269..
El último episodio de la tragedia armenia fue la masacre de armenios en la parte occidental de Turquía durante la guerra greco-turca en 1919-1922. En agosto-septiembre de 1921, las tropas turcas lograron un punto de inflexión en el curso de las hostilidades y lanzaron una ofensiva general contra las tropas griegas. El 9 de septiembre, los turcos irrumpieron en Izmir y masacraron a la población griega y armenia. Los turcos hundieron los barcos que se encontraban en los puertos de Izmir, en los que viajaban refugiados armenios, en su mayoría mujeres, ancianos y niños.Ibid. Pág. 269..
Como resultado de los tratados de Moscú y Kars de 1921, los turcos lograron dividir las esferas de influencia con la Rusia bolchevique en el Cáucaso y Asia Menor, anexar el territorio de Kars, Ardagan, Artvin, el distrito de Surmalinsky con Greater y Lesser Ararat, y también apoderarse de los territorios de Nakhichevan, Nagorny de Armenia, Karabakh y Javakhk. Los últimos actos del Genocidio Armenio fueron cometidos por los kemalistas en Estambul, Izmir y Cilicia Historia de la diplomacia. T. II, - M., 1963. S. 272 ..
La política de persecución y exterminio de los supervivientes de los armenios occidentales continuó en 1921 y 1922. en toda Turquía. Los nacionalistas adoptaron por completo los métodos de los Jóvenes Turcos. Muchos lados oscuros política doméstica los nacionalistas todavía están mal cubiertos en la literatura turkológica soviética. Durante mucho tiempo, prevaleció la práctica, según la cual los historiadores intentaron evitar los hechos de acciones hostiles de los kemalistas contra las minorías nacionales. En particular, todavía se pasa por alto el hecho del incendio provocado de la ciudad de Izmir y el exterminio de su población griega y armenia.
En total desde 1919 hasta 1923. 400 mil armenios fueron destruidos. Rostovsky S.N., Reisner I.M., Kara-Murza G.S., Rubtsov B.K. Nueva historia de los países coloniales y dependientes. Tomo 1 - M. Politizdat, 1960. P.124.
Por lo tanto, la política de genocidio del Imperio Otomano contra la población armenia se cometió con el objetivo político de eliminar la cuña étnica armenia, que era un obstáculo para la implementación de los intereses panturcos agresivos de Turquía en la creación del Gran Imperio Turan. El Genocidio Armenio también tuvo como objetivo impedir la entrada de Rusia en Asia Menor e impedir la liberación de Armenia Occidental del yugo turco, así como minimizar o eliminar el papel decisivo del factor armenio en el Cáucaso Sur.
VLADIMIR GRIGORYANTS
Iglesia armenia de 1903 en Krasnovodsk (Turkmenbashi)
Algunos grupos étnicos de Transcaspia y Asia Central a finales del siglo XIX y principios del XX. las obras de G.B. Nikolskaya y A.M. Matveev, pero la información sobre los armenios que se encuentra aquí es aleatoria (1). Incluso en una obra tan fundamental como "Los pueblos de Asia Central y Kazajstán", la información sobre los colonos armenios de la región de Transcaspia se limita solo a una indicación que desde principios de los años 80. Siglo 19 en la región transcaspiana aparecen ciudades con nuevas poblaciones rusas y armenias (2).
La base para escribir este artículo fueron los materiales de la administración zarista, publicados en "Panorama de la región de Transcaspian" para 1882-1911, los datos del censo de población de 1897, así como alguna información extraída del fondo de la oficina del jefe de la región de Transcaspian del Archivo Estatal Central de la República Socialista Soviética de Turkmenistán y varias otras fuentes.
La penetración de los armenios de Transcaucasia en el Transcaspio tuvo lugar en consonancia con el desarrollo de las relaciones ruso-turcomanas. Desde principios del siglo XIX representantes individuales de armenios, principalmente estados militares y comerciales, que tenían una experiencia significativa en la comunicación con los países del Este, en particular con Irán, y que hablaban idiomas orientales, fueron atraídos por la administración zarista como comerciantes y traductores para participar en expediciones destinadas en el fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y las tribus turcomanas que viven en la costa del Mar Caspio (3).
Los comerciantes-comerciantes de pescado de los armenios de Astrakhan también participaron activamente en el desarrollo de las relaciones ruso-turcomanas, quienes, según el viajero y naturalista ruso G.S. llevó a cabo un comercio de trueque bastante animado con los turcomanos de Mangishlak. Después de la creación de la estación marítima rusa en la isla de Ashur-Ada (1842) y la fortaleza Novo-Petrovsky en Mangishlak (1846), los comerciantes de pescado de Astrakhan de armenios y rusos establecieron puestos comerciales aquí, comprando productos pesqueros de los turcomanos (4). A principios de los años 80. Los pescadores de Astrakhan de los armenios ya se habían establecido firmemente en Fort Alexandrovsky (la fortificación Novo-Petrovsky en Mangishlak pasó a llamarse más tarde Fort Alexandrovsky). La gran mayoría de ellos tenían familia, casa propia, tenían comercios con diversos bienes menores y manufacturados (5). Cabe señalar que la población comercial armenia que vive en la costa sureste del Mar Caspio se observó en los años 70. siglo 17 enviado como cónsul a Irán por M. Skibinevsky (6). En cuanto a la clase mercantil de armenios que viven en Irán, apareció en Irán hace relativamente mucho tiempo (7).
En 1869, el desembarco de tropas caucásicas en la costa oriental del Mar Caspio puso los cimientos de la ciudad de Krasnovodoka. A partir de ese momento, comenzó el avance sistemático de las tropas rusas hacia las profundidades del territorio de Transcaspia. En el proceso de avance, las tropas rusas necesitaban un suministro constante. vehículos, alimento y forraje. Los comerciantes armenios desempeñaron un papel muy importante en el suministro al ejército ruso. Como se puede ver en el libro de N. I. Grodekov, los comerciantes-contratistas armenios de ciudadanía rusa Gukasov, Ter-Oganov, Khublarov y otros eran proveedores de alimentos y forrajes para el ejército ruso (8).
El ejército ruso que avanzaba hacia el Transcaspio estaba acompañado por una masa de pequeños comerciantes (9). Kuropatkin (más tarde el jefe de la región de Transcaspian), un participante directo en la conquista de Turkmenistán, escribió: “Los armenios realmente llegaron a la región de Transcaspian simultáneamente con las tropas que ocuparon la región, sirviendo como escritorzuelos con unidades de las tropas, así como como pequeños comerciantes” (10). Además, el suministro del ejército ruso fue realizado por comerciantes armenios no solo desde la costa occidental del Mar Caspio, los comerciantes armenios también compraron forraje y alimentos en Irán y los entregaron a los puntos fortificados de Transcaspia, donde las tropas rusas estaban situado. Entonces, en 1881, un residente de Shusha, Avel Manukov, apeló al jefe de estado mayor de las tropas de la región de Transcaspian con una queja de que él, que estaba comprando cebada en el distrito de Kochan a los súbditos persas, y que quería entregar la cebada comprada para la fortificación de Askhabad, fue detenida en el pueblo persa Hovvaz. El certificado emitido a Manukov por el cuartel general de las tropas de la región de Transcaspia señala que “... no hay obstáculos para su viaje a las posesiones persas para comprar cereales forrajeros y otros artículos alimenticios, y por lo tanto el cuartel general regional pide a los comandantes fronterizos persas para reparar el paso libre y sin trabas de Manukov de ida y vuelta" (11).
Los comerciantes armenios a veces entregaban información muy importante para el ejército ruso desde Irán. Entonces, en 1881, el comerciante Pavel Abelov, que llegó de Mashhad a la fortificación de Askhabad, informó al jefe del departamento del distrito de Akhal-Teke sobre el estado de ánimo de la población de la ciudad de Merv y cómo se relacionan los turcomanos de Merv. a la perspectiva de unir Merv a Rusia (según los Merv que llegaron a Mashhad) (12).
Los comerciantes que realizaban operaciones comerciales entre Irán y Transcaspian muy a menudo tenían que lidiar con la actitud hostil de la población persa de las regiones fronterizas. El jefe de departamento del distrito de Akhal-Teke informó al jefe de la región de Transcaspia que "... nuestros comerciantes, persas y armenios, tienen que viajar en grupos enteros y siempre armados..." (13).
Con la ocupación del territorio de Turkmenistán por las tropas rusas, una corriente de colonos se precipitó hacia Transcaspian desde la costa occidental del Mar Caspio. Una parte significativa del flujo de reasentamiento estuvo compuesta por comerciantes, artesanos, artesanos, trabajadores y campesinos armenios de las provincias de Erivan, Elisavetpol y Bakú. La mayor parte de los colonos armenios procedían del territorio de Azerbaiyán.
En la economía de Azerbaiyán en la segunda mitad del siglo XIX. la burguesía comercial e industrial armenia ocupó un lugar bastante destacado. Una parte importante del capital se concentró en manos de la burguesía armenia en las industrias del petróleo y la pesca, la molienda de harina, la limpieza del arroz, la devanación de la seda, la destilería, la elaboración del vino y el tabaco (14). Sin embargo, principalmente pequeños comerciantes armenios se mudaron a la región de Transcaspian, con la esperanza de aprovechar la falta de competencia para enriquecerse.
La reforma agraria de 1870 en Armenia y Azerbaiyán empeoró aún más la ya difícil situación del campesinado. Otkhodnichestvo se intensifica especialmente en los años de escasez (1883-1893). En busca de trabajo, la mayor cantidad de otkhodniks se establecieron en Bakú, pero algunos de ellos también se fueron al Territorio Transcaspio (15).
Muchos artesanos y artesanos de los armenios también se trasladaron a la región de Transcaspio, que se arruinaron debido al rápido desarrollo de la producción industrial. Un incentivo bien conocido para su reasentamiento fue también la ausencia de cualquier industria desarrollada en Transcaspia. Las razones que impulsaron el reasentamiento de artesanos y trabajadores fueron la situación extremadamente difícil de la clase obrera de Azerbaiyán y la gran demanda de mano de obra en la región de Transcaspia, asociada con la construcción del ferrocarril y la formación de ciudades.
La política de incitación al odio étnico llevada a cabo en Transcaucasia por el zarismo junto con la burguesía que profesaba el nacionalismo, en particular la política de enfrentamiento entre armenios y musulmanes, fue sin duda otra razón para el reasentamiento de la población armenia en la región de Transcaspia.
Moviéndose a la región transcaspiana, los armenios (así como los recién llegados en general) generalmente se establecieron en los lugares de fortificación de las tropas rusas, donde pronto surgieron asentamientos urbanos.
Para 1883, los armenios constituían una parte muy importante de los asentamientos urbanos de la región. En Krasnovodsk, los armenios constituían el 25,5% de la población de la ciudad, en Kizil-Arvat - 26,3%, en Askhabad - 41,7%, en Merv - 18,3% (16).
Cabe señalar que en los primeros años después de la anexión de Turkmenistán a Rusia, la población de los asentamientos urbanos de la región creció principalmente de persas, inmigrantes de Irán, armenios y rusos, el número de población de otras nacionalidades extranjeras fue insignificante. Entonces, en Krasnovodsk en 1883, se observaron 184 persas, 89 armenios y 40 rusos con una población total de 349 personas. 300 rusos, 250 persas y 200 armenios vivían en Kizil-Arvat, con una población total de la ciudad de 760 personas. En Askhabad, con una población total de 1558 personas, había 800 persas, 650 armenios y 20 rusos, y en Merv (en 1884), con una población total de 458 personas, 160 judíos, 91 rusos, 86 armenios y 46 persas y Se observaron los tártaros transcaucásicos (azerbaiyanos). Aproximadamente la misma fue la proporción de la población armenia, rusa y persa en el período 1882-1890. en general por comarcas ya escala de toda la región (17).
El rápido crecimiento de la población armenia en este período se explica por el hecho de que la penetración de los armenios en la región fue en su mayoría voluntaria, los comerciantes, artesanos, trabajadores y campesinos armenios se apresuraron a llegar a la región con la esperanza de encontrar más. trabajo apropiado y mejorar sus condiciones de vida. Los inmigrantes armenios soportaron con relativa facilidad las condiciones del clima cálido de Turkmenistán, además, una parte importante de los inmigrantes tenía un buen dominio de las lenguas orientales, en particular el azerbaiyano, lo que en cierta medida facilitó los contactos con la población local turcomana de la región transcaspiana. Al conocer el idioma local, los armenios también se establecieron en asentamientos urbanos más pequeños en la región. Según los datos de 1883-1884, el número de armenios en asentamientos urbanos relativamente pequeños como Chikishlyar, Kazanjik, Bami, Serakhs excedía la población de cualquier otra nacionalidad recién llegada (18).
En 1885, el número de armenios que vivían en Krasnovodsk había aumentado a 322, pero en 1890 había vuelto a caer a 89. Aproximadamente también cambió durante este período la población de la ciudad de Krasnovodsk en su conjunto. De 339 en 1883 creció a 1263 en 1886 pero luego cayó a 384 en 1690(19). Aparentemente, esto se debió a la mayor migración de la población extranjera a los asentamientos urbanos recién formados de la región, principalmente a Askhabad, Kizil-Arvat y también a Merv, cuya población extranjera creció de forma especialmente pronunciada en 1886-1887.
La población armenia de Kizil-Arvat aumentó en 1890 a 480 personas y representó el 25% de la población total. En ese momento, 680 rusos, 460 persas, 270 tártaros transcaucásicos y 25 judíos también vivían en Kizil-Arvat. En Askhabad, el número de la población armenia aumentó con la finalización del ferrocarril Transcaspio a Askhabad en 1885. Entonces, si en 1885 había 916 armenios aquí, entonces ya en 1886 el número de armenios aumentó a 2190 personas. Posteriormente, el número de la población armenia de Askhabad disminuye. En 1890, se observaron 1.500 armenios en Askhabad, lo que representaba el 17,6% de la población de la ciudad. El mayor número fue el número de persas: 3200 personas, tártaros transcaucásicos, había 183 personas, rusos: 1250 personas (20). En Merv, en dos años (1884-1886), el número de armenios aumentó considerablemente de 84 a 3182 personas. Sin embargo, en 1890 el número de armenios en Merv se redujo a 490 personas (21). Para 1890, se observó un número completamente insignificante de armenios en el distrito de Tejen. De los asentamientos urbanos más pequeños de la región, el número relativamente alto de la población armenia en el período 1883-1890. marcado por una fuente en Chikishlyar, Uzun-Ada, Kaakhk y Serakhs (22).
En general, durante el período señalado, la población armenia de Transcaspia aumentó de 1.583 personas a 3.437 personas, es decir, más del doble, mientras que la población recién llegada a la región aumentó de 4.000 personas a 16.002 personas, es decir, más de cuatro veces. En consecuencia, la proporción de la población armenia en el número total de recién llegados disminuyó del 36,6% en 1883 al 21,5% en 1889. La fuente señaló el mayor número de la población armenia en la región, 5500 en promedio, en 1886-1887 . (23).
Un fuerte aumento en el número de armenios en la región en 1886-1887. (así como la población alienígena en su conjunto) aparentemente se explica al llevar el ferrocarril Transcaspio a Askhabad y luego a Merv. Por el contrario, la posterior disminución en el número de la población armenia (y de los recién llegados) se explica por el hecho de que la estancia en la región en el período 1882-1890. para una parte importante de los colonos era todavía temporal. Entonces, cuando en 1883 los armenios pidieron al jefe de la región Transcaspiana que les permitiera el derecho a elegir un capataz, se les negó con el argumento de que su estadía en la región era temporal. “... En Askhabad”, informó el jefe del distrito de Akhal-Teke al jefe de la región, “no hay un solo comerciante que se establezca aquí como residencia permanente...” (24). Los datos sobre la proporción del número de población masculina y femenina también pueden servir como confirmación de la naturaleza temporal de la estancia en la región de inmigrantes en la primera década después de la adhesión de Turkmenistán a Rusia.
Entonces, en Askhabad en 1884, de 268 armenios, había hombres, 261 y mujeres, solo 7 (25). Aparentemente, muchos de los armenios que llegaron a la región para ganar dinero o con fines comerciales, sin embargo, no estaban seguros de cuán exitoso sería el reasentamiento y dejaron a sus familias en Transcaucasus. La primera ola de colonos a Transcaspia encontró ciertas dificultades aquí, relacionadas con el cambio de residencia, y pronto una parte de los armenios regresaron a Transcaucasia.
Entre 1890 y 1895 el número de armenios en la región ha cambiado de manera insignificante. Para 1892, se reduce a 2871 personas. Huyendo de la epidemia de cólera que azotó la región, algunos armenios abandonaron la región de Transcaspian, pero en 1893 el número de armenios en la región superaba las 3.500 personas (26).
En los años siguientes, continúa el crecimiento de la población armenia en la región. En 1897, 4256 armenios ya vivían en la región de Transcaspian. De estos, 3975 personas vivían en ciudades y 261 en el territorio de condados fuera de las ciudades (27). En 1900, 3.399 armenios vivían en Askhabad, 835 en Krasnovodsk, 678 en Kizil-Arvat y 549 en Merv, que representaban respectivamente el 14,4%, el 12,0%, el 18,9% y el 10,7% de la población de las ciudades especificadas. El número total de armenios que vivían en la región era de 6136 personas, lo que representaba el 12,4% de la población total de recién llegados a la región (28).
A finales del siglo XIX. la proporción del número de población masculina y femenina entre los armenios que viven en la región cambia un poco. Según el censo de 1897, había 3.100 hombres y 1.156 mujeres de nacionalidad armenia en la región. De estos, había 478 niñas solteras, 1894 hombres solteros, 547 mujeres casadas, 1150 hombres casados, 128 viudas, 51 viudos, 2 mujeres divorciadas, ningún hombre divorciado (29). Como puede verse a partir de los datos proporcionados, el número de hombres, superior al número de mujeres de nacionalidad armenia en la región, consistía principalmente en hombres solteros y, aparentemente, aún no firmemente asentados en la región, luego en hombres casados, pero que dejaron atrás a sus familias, fuera del Caspio. Al mismo tiempo, la proporción de población masculina y femenina, que ha cambiado en comparación con 1883, indica que una parte significativa de los colonos armenios ya se han establecido para vivir en la región de Transcaspian.
La justificación de la población armenia en Transcaspia despertó pronto la inquietud de la administración zarista. El jefe de la región de Transcaspian, Kuropatkin, escribió en 1892 al jefe de la sede principal del Ministerio del Interior, Obruchev, que “... La región de Transcaspian resultó ser en gran parte un rincón armenio en 10 años, tanto en en cuanto al número de la población armenia, y lo principal y en cuanto al papel que esta población ocupaba en la región, apoderándose del comercio, de la artesanía, de los contratos…”. “Ya ahora”, continuó, “los armenios en la región de Transcaspian constituyen comunidades amistosas muy unidas en los puntos principales, en Askhabad, en Merv, en Kizil-Arvat. Estas sociedades sacan todas sus esperanzas espirituales y políticas del Cáucaso” (30).
En 1894, en respuesta a una consulta del ministerio militar sobre el problema de los armenios turcos que huyeron a la región de Transcaspian, el jefe de la región de Transcaspian, oponiéndose categóricamente al asentamiento de inmigrantes armenios de Turquía, expresó la opinión de que incremento rapido el número de la población armenia de Transcaspia. Consideró que la solución correcta del problema era el reasentamiento de inmigrantes armenios en Turquía. “... Parece lo más deseable”, escribió el jefe de la región, “que esta industriosa población agrícola viva dentro de Turquía, en nuestra frontera con la Turquía asiática” (31).
A pesar de esto, el número de población armenia en Transcaspia continúa aumentando en los primeros años del siglo XX. En 1902, 7.658 armenios ya vivían en la región, lo que representaba el 12,6% de la población total recién llegada a la región de Transcaspian (32). En 1903, el número de armenios en la región aumentó aún más y llegó a 8414 personas (33). Según la información de la administración zarista, un aumento significativo de la población recién llegada en 1902-1903. fue consecuencia del desempleo en el Cáucaso oriental, en particular en Bakú, y la hambruna en Khorasan (34). Ha crecido el número de armenios que viven en las grandes ciudades de la región. En 1902 había 4690 armenios en Askhabad, 922 en Krasnovodsk, 782 en Kizil-Arvat y 642 en Merv, que representaban el 22,0 %, 13,4 %, 22,8 % y 10,0 % de la población, respectivamente, en ciudades especificadas (35).
El aumento en el número de la población armenia en la región va acompañado de una disminución constante en la proporción de la población armenia en el número total de recién llegados. Esto se debe al crecimiento demográfico extremadamente alto de las nacionalidades rusa y persa. Entonces, para 1902, el número de rusos en la región se determinó en 31 425 personas y el número de persas en 12 717 personas, que representaron respectivamente el 51,9 % y el 21,0 % de la población total de recién llegados de la región (36).
Para 1905-1906. el número de armenios que viven en la región se reduce a 6.500 en promedio. Las razones de una disminución tan pronunciada en el número de la población armenia aún no están lo suficientemente claras. Las autoridades zaristas, tratando de debilitar el movimiento revolucionario, buscaron encender el odio étnico entre la población de Transcaspia, y es posible que parte de los armenios abandonaran la región de Transcaspia debido al agravamiento de la cuestión nacional. Así, según el informe del periódico Askhabad, en abril de 1905 en Askhabad un policía fue llevado ante la justicia por enfrentar a musulmanes y armenios (37). En julio de 1905, se creó un "Comité especial para el apaciguamiento" de la población armenia y musulmana en Askhabad (38), y en Krasnovodsk en noviembre del mismo año, la "policía de la ciudad", cuyo comité administrativo incluía representantes de la población musulmana, armenia y rusa (39 ).
En los años siguientes, vuelve a producirse el crecimiento de la población armenia de la región de Transcaspia. A principios de la segunda década del siglo XX. el número de armenios que vivían en la región superaba las 11.000 personas y ascendía al 9,9% de la población recién llegada a la región y al 2,4% de la población total, incluida la población indígena turcomana (40). Al mismo tiempo, 6667 armenios vivían en Askhabad, 682 - en Krasnovodsk, 2140 - en Merv (41).
Para 1911, la proporción del número de hombres y mujeres de la población armenia de la región se había estabilizado en un grado comparativo. Por lo tanto, de 11.479 armenios, 6.450 hombres y 5.029 mujeres fueron señalados por una fuente, en particular, en Askhabad, 3.596 hombres representaron 3.071 mujeres, en Krasnovodsk, 410 hombres - 272 mujeres, en Merv, 1.285 hombres - 885 mujeres (42 ).
Así cambiado, en comparación con el asentamiento inicial de los armenios en la región, la proporción de hombres y mujeres de la población armenia muestra claramente que a principios del siglo XX. Armenios: los inmigrantes de Transcaucasia ya se han asentado con bastante firmeza en la región de Transcaspian para la residencia permanente.
esos estan en en términos generales imagen de la dinámica de reasentamiento y crecimiento de la población armenia en la región de Transcaspian a fines del siglo XIX y principios del XX.
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1. G. B. Niholskaya, Sobre la cuestión de los uigures en la región de Transcaspian (“Proceedings of the Tashkent Universidad Estatal", nuevo. ser., asunto. 223, ciencias historicas, libro. 48, Taskent, 1964); A. M. Matveev, De la historia de los inmigrantes de Irán en Asia Central en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. (Sábado "Irán", 1973); su propia. Materiales sobre la historia del Enjumen iraní en Ashgabat (1907-1911) ("Actas de SAGU", nuevo
-ser., Ciencias históricas, libro. Yu. Tashkent, 1936); G. B. Nikolskaya, A. M. Matveev, De la historia de los inmigrantes asiáticos y europeos en Asia Central a principios del siglo XX.
(“Actas de la Universidad Estatal de Tashkent”, número 425, Ciencias Históricas,
libro. 4, Taskent, 1972).
2. “Pueblos de Asia Central y Kazajstán. Ensayos etnográficos, volumen 2. M., 1963, página 8.
3. X. Agaev. Relaciones entre los turcomanos del Caspio y Rusia en el siglo XIX,
Ashkhabad, 1965. págs. 32, 35, 48-50. 74-75; "Historia de la República Socialista Soviética de Turkmenistán", volumen I, Ashgabat, 1955, página 517.
4. X. Agaev. decreto. cit., págs. 12. 16.
5. Archivo Estatal Central del Socialista Soviética de Turkmenistán
República (en adelante - TsGA TSSR), f. I-1, op. 1, d. 186, ll. 4-9.
6. N. G. Kukanova, Cobertura de las relaciones económicas ruso-iraníes del final
Siglos XVIII-principios del XIX. en documentos de archivo poco conocidos (colección "Irán", M., 1973, p. 186).
7. Zakary Kaiakertsi, Chronicle, M., 1969, pp. 47-48 (ver también nota editorial en la página 283); "Historia de los países de Asia Extranjera en la Edad Media", M., 1970, p.582; I. G. Kukanova, decreto. cit., pág. 186.
8. N. I. Grodekov, War in Turkmenistan in 1880-1381, volumen IV, San Petersburgo, 1884, cap. IV, página 220. 238-241, cap. VIII, págs. 195-296.
9. A. I. Maslov, Conquest of Akhal-Tepe, San Petersburgo, 1887, página 167.
10. TsGA TSSR, f. 1-1-1, op. 2, d. 2718, l. veinte.
11. Ibíd., 38, ll. 13-13 sobre.
12. Ibíd., 66, ll. 33-33 rev.
13. Ibíd., l. 34 vol.
14. Historia de Azerbaiyán, volumen 2, Bakú, 1960, páginas 254-258.
15. Ibíd., págs. 260-262.
1b. "Resumen de la región de Transcaspian para 1882-1890", Askhabad, 1897, tablas 12, 13, 14 (Datos de Merv para 1884). Aquí y a continuación, los cálculos se basan en
declaraciones sobre el número de recién llegados a la región, colocadas en las "Reseñas de la región de Transcaspian" para diferentes años.
17. Ibíd.
18. Ibíd.
19. Ibíd., pl. 12
20. Ibíd., pl. 13
21. Ibíd., pl. catorce.
22. Ibíd., pl. 12, 13, 14.
23. Ibíd.
24. TsGA TSSR, f. I-1, op. 2, D. 580, l. 3.
25. "Resumen de la región de Transcaspian para 1882-1890", tab. 13
26. "Revisión de la región de Transcaspian para 1890-18915", Askhabad, 1897, pp. 29, 31.
27. "El primer censo general de la población del Imperio Ruso en 1897", volumen 82,
Región de Transcaspian, San Petersburgo, 1901. pp. 58-60.
28. "Revisión de la región de Transcaspian para 1900", Askhabad, 1902, pp. 12-13.
29. "El primer censo general de la población del Imperio Ruso", págs. 90-91.
30. TsGA TSSR, f. I-1, op. 2, expediente 2718, ll. 20v., 22.
31. Ibíd., fecha 8773, ll. 1-3.
32. "Revisión de la región de Transcaspian para 1902", Askhabad, 1903, pp. 10, 11.
33. "Revisión de la región de Transcaspian para 1903". Askhabad, 1904, página 11.
34. Ibíd., página 156.
35. "Revisión de la región de Transcaspian para 1902", págs. 10, 11.
36. Ibíd.
37. "Ashjabad", 13. IV. 1905, página 2.
38. Ibíd., 12. VII. 1905, pág. 1.
39. Ibíd., 9.XI. 1905, págs. 2-3.
40. "Revisión de la región de Transcaspian para 1911", Askhabad, 1915, pp. 64, 70.
41. Ibíd., Anexo No. I.
42. Ibíd.
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Composición etno-confesional de la población de la provincia de Ereván en 1865 (p. 113)
Cambios en la composición étnica de la población del este de Armenia en los años 1830-1850 (pág. 115)
Distribución de la composición étnica y población de Armenia Oriental por sexo según el censo de 1897 (pág. 136)
Composición étnica y población de la provincia de Ereván por sexo a principios de 1914 (pág. 151)
El movimiento natural de la población en cuatro condados de la provincia de Ereván durante 1908-1914. (página 154)
Dinámica de la composición étnica de la población del este de Armenia en 1873-1914 (página 155)
El movimiento natural de la población del este de Armenia en 1891-1914. (página 159)
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El estudio está dedicado al estudio de los procesos etnodemográficos en el territorio de Armenia Oriental en tres secciones históricas: antes de unirse al Imperio Ruso, a fines de los siglos XVIII y XIX; en la primera mitad del siglo XIX: - con la divulgación de las características de los procesos de reasentamiento, composición étnica y dinámica demográfica; en la segunda mitad del siglo XIX - principios del XX. - en el contexto de las transformaciones administrativo-territoriales y las especificidades del desarrollo socioeconómico, se caracterizan el cambio en la composición étnica y la densidad de población, la dirección de los principales flujos migratorios en el territorio de Armenia Oriental.
El libro se introdujo por primera vez en la circulación científica y analizó material fáctico significativo de interés para etnógrafos, historiadores, demógrafos, geógrafos y una amplia gama de lectores.
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I. Armenia oriental a finales de los siglos XVIII y XIX
§ 1. Características históricas, culturales y etnoecológicas de la región
§ 2. Situación étnica en la región a fines del siglo XVIII - principios del XIX.
CAPITULO DOS. Dinámica de la composición étnica de la población del este de Armenia en la primera mitad del siglo XIX
§ 1. Etapas de la adhesión de Armenia Oriental a Rusia y características de los procesos de reasentamiento
§ 2. La población de Armenia Oriental a mediados del siglo XIX. y el proceso de estabilización de la composición étnica
CAPÍTULO III. Características etnodemográficas de la población del este de Armenia en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX.
§ 1. Cambios en la composición y distribución étnica de la población de la región en la segunda mitad del siglo XIX.
§ 2. La composición étnica de la población de Armenia Oriental a principios del siglo XX. y características de los procesos etnodemográficos
CONCLUSIÓN
RESUMEN (en armenio)
RESUMEN (en idioma en Inglés)
LISTA DE FUENTES Y LITERATURA
LISTA DE ABREVIACIONES
APÉNDICE(Cartas)
I. Armenia oriental en vísperas de unirse a Rusia (al final de los siglos XVIII y XIX)
II. Región armenia en 1828 - 1840
tercero Composición Étnica de la Población del Este de Armenia (años 30 del siglo XIX)
IV. Composición étnica de la población del este de Armenia (mediados del siglo XIX)
V. Densidad de población del este de Armenia (década de 1870)
VI. División administrativo-territorial de Armenia Oriental (finales del siglo XIX - principios del siglo XX)
VIII. Las principales regiones históricas y etnográficas del este de Armenia (finales del siglo XIX - principios del siglo XX)
VIII. Composición étnica de la población de la provincia de Ereván (según datos de 1886)
IX Composición étnica de la población del este de Armenia (según el censo de 1897)
X. Densidad de población del este de Armenia (según el censo de 1897)
XI. Composición étnica de la población del este de Armenia (según datos de 1914)
XII. Los principales flujos migratorios de la población armenia en el siglo XIX.
XIII. Densidad de población del este de Armenia (según datos de 1914)
1. Vida económica y sociopolítica de Armenia Oriental
En el siglo XX. Armenia entró como antes dividida en dos partes: la oriental, que formaba parte del imperio ruso, y la occidental, que languidecía bajo el yugo de la Turquía del sultán. Esto determinó las características de la vida socioeconómica y sociopolítica de las dos partes del pueblo armenio: los procesos progresistas tuvieron lugar en el este de Armenia, inextricablemente vinculados con el desarrollo general de Rusia; la vida de los armenios occidentales, que tuvo lugar bajo las condiciones del régimen más cruel del despotismo turco, se volvió aún más difícil, llena de trágicos eventos.
A fines del siglo XIX, Rusia entró en la era del imperialismo. El desarrollo intensivo de la industria abarcó no solo el centro, sino también las regiones periféricas del imperio, incluido el Transcaucasus. Aquí surgieron grandes centros industriales como Bakú, Tiflis, Kutaisi, Batumi, aumentó la población urbana y aumentó el tamaño de la clase trabajadora. El auge de la producción industrial también fue característico de Armenia.
La principal rama de la industria en el este de Armenia era la fundición de cobre, basada en las materias primas locales, las minas de cobre de Alaverdi y Zangezur. Desde finales del siglo XIX, la fundición de cobre en Armenia comenzó a aumentar considerablemente, lo que fue estimulado, por un lado, por la mayor demanda de cobre de Rusia y, por otro lado, por la penetración de extranjeros, en particular franceses, capital en la industria del mineral de cobre de Armenia. Explotando sin piedad la mano de obra local, mejorando la tecnología de producción, los industriales extranjeros han logrado un aumento en la fundición de cobre. Si en 1900 la fundición de cobre en las plantas de Alaverdi no superó los 20 mil puds, ya en 1901 se produjeron 59,7 mil puds y en 1904 - 116 mil puds. En Zangezur en 1900, se fundieron 50 mil puds de cobre, en 1904 - 68,4, y en 1907 - 94 mil puds de cobre.
La producción de cobre siguió aumentando en los años siguientes, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Entonces, en 1910, se produjeron 278,2 mil en Armenia, en
1913 - 343 mil libras. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, Armenia representaba el 17 por ciento de todo lo producido en Rusia zarista cobre.
La producción de vino y coñac también experimentó un desarrollo significativo. Las grandes empresas en esta industria fueron las fábricas de Ereván de Shustov y Saradzhev. En la provincia de Erivan, el costo de la producción de alcohol y coñac en 1901 fue de 90 mil, y en 1908, de 595 mil rublos. En 1913 se produjeron en Armenia 188.000 decalitros de vino y 48.000 decalitros de coñac. Alrededor del 80 por ciento del coñac, las bebidas espirituosas y los vinos producidos en Armenia se exportaron a Rusia y también ingresaron al mercado internacional.
Las empresas de producción de mineral de cobre y vino-cognac determinaron esencialmente la imagen industrial de Armenia, ya que, además de ellas, solo había unas pocas empresas de la industria alimentaria, así como una gran cantidad de talleres artesanales. Según datos oficiales, en 1912 había 2.307 empresas manufactureras, que empleó a 8254 personas. Así, en promedio, cada empresa no tenía más de 3-4 trabajadores. Básicamente, se trataba de producciones primitivas para el procesamiento primario de materias primas agrícolas, talleres mecánicos, etc.
El desarrollo de la industria estuvo acompañado por un aumento en el número de trabajadores en Armenia. (La construcción del ferrocarril en desarrollo también contribuyó a esto. En 1895, comenzó la construcción de la línea ferroviaria Tiflis-Kare; los primeros trenes a lo largo de este camino fueron en 1899. La construcción del ferrocarril Alexandropol-Ereván (finalizó en 1902) y Yerevan- Julfa ( terminó en 1906. Además de los constructores de carreteras, las filas del proletariado de Armenia se repusieron con trabajadores ferroviarios que daban servicio a estas carreteras. Se formaron colectivos de trabajo en las estaciones de tren y en el depósito de Alexandropol, Sanahin, Kars, Ereván. , Julfa A principios del siglo XX, el número de trabajadores en Armenia llegó a unas 10 mil personas.
El proletariado de Transcaucasia desde el comienzo mismo de su formación fue de composición internacional. Los principales destacamentos de la clase obrera se concentraron en los campos petroleros y empresas industriales de Bakú, en las fábricas y fábricas de Tiflis, Batumi, Kutaisi y otras ciudades de Transcaucasia. Georgianos, rusos, armenios, azerbaiyanos, ucranianos, griegos y trabajadores de otras nacionalidades trabajaron juntos en estos centros industriales. Un gran número de campesinos sin tierra y pobres de Armenia fueron a trabajar a estas ciudades, a menudo se establecieron aquí y se convirtieron en proletarios.
Especialmente muchos armenios trabajaron en las empresas de Bakú, el centro industrial más grande de Transcaucasia. También había muchos trabajadores armenios en las empresas de Tiflis, Batumi, Kutaisi. A principios de siglo, alrededor de un tercio de los trabajadores empleados en las empresas de Batumi eran armenios, incluidos los refugiados de Armenia Occidental que se trasladaron aquí después de la masacre de la población armenia en Turquía en 1894-1896. A su vez, un número significativo de trabajadores (rusos, azerbaiyanos, griegos, persas) trabajaban en las empresas industriales de Armenia. En la primera década del siglo XX, el número total de trabajadores armenios en Transcaucasia llegó a 35-40 mil personas.
La burguesía comercial e industrial armenia también estaba dispersa por Transcaucasia. Los grandes industriales Mantashev, Ter-Gukasov, Aramyants y otros invirtieron su capital en la industria petrolera de Bakú, recibieron enormes ganancias y avanzaron al frente de la burguesía industrial rusa. Los capitalistas armenios poseían bastantes industrias ligeras y alimentarias en Tiflis. En la misma Armenia, las minas de cobre y varias empresas industriales eran propiedad de los capitalistas Melik-Azarian, Melik-Karagezov y otros.
La situación de los trabajadores era difícil. Fueron sometidos a una explotación brutal por parte de empresarios que solo buscaban obtener máximo beneficio. El trabajo de los trabajadores de las minas de cobre y las fundiciones de cobre de Alaverdi y Zangezur fue especialmente agotador. La jornada laboral aquí duraba de 12 a 14 horas, o incluso más; salario era bajo; el equipo de seguridad en las minas y empresas estaba virtualmente ausente; las enfermedades profesionales estaban muy extendidas entre los trabajadores, como consecuencia de las condiciones de trabajo nocivas. Los trabajadores no tenían sindicatos propios y no participaban en la vida pública. Sus familias vivían en condiciones insoportablemente difíciles. Poco a poco fue creciendo el descontento de los trabajadores, cuya protesta contra la explotación desenfrenada tomó formas cada vez más persistentes y organizadas.
Más desastrosa fue la situación del campesinado. A principios del siglo XX continuaba en el campo el proceso de desintegración de las relaciones patriarcales y el crecimiento de la agricultura comercial. Se profundizó la estratificación del campesinado, el empobrecimiento de su mayoría. Las mejores tierras pasaron a manos de los terratenientes y kulaks. La falta de tierra se convirtió en un flagelo terrible para los campesinos trabajadores, que se vieron obligados a abandonar el pueblo en busca de trabajo e ir a las ciudades, a una tierra extranjera. Otkhodnichestvo se ha convertido en una característica común de la vida rural. pesado
los impuestos, el trabajo forzoso, la falta total de derechos, el dominio de los comerciantes y usureros hacían que la vida de un trabajador campesino fuera desesperada. Al describir la situación en el pueblo armenio, un corresponsal de uno de los periódicos de esa época escribió: "Tristeza, dolor, lágrimas, sudor, necesidad, pobreza, opresión, ruina, privación: así es el pueblo".
A pesar del atraso general de la agricultura armenia, desde finales del siglo XIX se han expandido los cultivos de algodón, lo que se debió a las necesidades de la industria textil en Rusia, y se ha incrementado la superficie de viñedos, aportando materia prima para el vino. y la industria del coñac de Armenia.
El comienzo del siglo XX estuvo marcado por grandes acontecimientos en la vida sociopolítica de Transcaucasia: el surgimiento del movimiento revolucionario obrero, tormentosos discursos
amplias masas contra el zarismo, surgimiento de organizaciones socialdemócratas. Los levantamientos revolucionarios de los trabajadores que comenzaron en Transcaucasia fueron parte del movimiento revolucionario general que invadió Rusia y se llevó a cabo bajo la influencia de las ideas marxistas.
Se sabe que desde principios del siglo XX Rusia se ha convertido en el centro del movimiento revolucionario mundial. La lucha revolucionaria de la clase obrera rusa, apoyada por las masas campesinas, tuvo un enorme impacto en el proceso histórico mundial. El proletariado ruso se convirtió en la fuerza dirigente del movimiento revolucionario de liberación. La peculiaridad de la nueva etapa del movimiento obrero en Rusia fue su combinación con la teoría marxista. Este es uno de los mayores méritos históricos de Vladimir Ilich Lenin, el gran revolucionario, brillante científico y teórico, fundador de un nuevo tipo de partido marxista, el Partido Comunista de la Unión Soviética.
Habiendo emprendido el camino de la lucha revolucionaria desde sus años de estudiante, V. I. Lenin, desde los primeros pasos de su actividad, vinculó estrechamente la propaganda de las ideas marxistas con la lucha política y económica de los trabajadores en las empresas. Gracias a los esfuerzos de V. I. Lenin y sus camaradas de armas, en el otoño de 1895, los círculos obreros de San Petersburgo se unieron en la "Unión de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera". Esta organización, junto con sindicatos y grupos similares pronto creados en Moscú, Kyiv, Ivanovo-Voznesensk y otras ciudades del país, marcó el comienzo de la unión del marxismo con el movimiento obrero. En las filas de la "Unión" de San Petersburgo se endurecieron muchos revolucionarios, incluidos los de Transcaucasus.
Las ideas del marxismo comenzaron a penetrar en la realidad armenia a partir de los años 80 del siglo XIX. Desde la primera información en la prensa democrática armenia sobre K. Marx, sus enseñanzas. International Association of Workers-Internationale antes de las traducciones al armenio de la literatura marxista y su distribución ilegal, desde las actividades de los primeros participantes marxista-armenios en el movimiento revolucionario de toda Rusia hasta el surgimiento de organizaciones socialdemócratas locales que formaban parte del movimiento social ruso. sociedad creada por V. I. Lenin -Partido Democrático- esta es la vía de penetración del marxismo en la realidad armenia.
Los primeros intentos de traducir la literatura marxista al armenio fueron realizados por estudiantes armenios que estudiaban en Europa a finales de los 80 y principios de los 90 del siglo XIX. La primera obra a la que recurrieron para traducir fue el documento programático del marxismo, el Manifiesto del Partido Comunista. A fines del siglo XIX, “Trabajo asalariado y capital”-K. Marx, "Socialismo científico" de F. Engels, varias obras de destacados marxistas de Europa occidental de la época P. Lafargue, F. Lassalle, W. Liebknecht y otros, así como literatura popular revolucionaria. Esta literatura fue entregada a Transcaucasia de varias maneras, distribuida entre los trabajadores y estudiantes.
La difusión de las ideas marxistas en Transcaucasus, los primeros pasos del movimiento revolucionario del proletariado de la región, fueron facilitados en gran medida por los rusos exiliados en el Caucasus y trabajando aquí, los revolucionarios-V. G. Kurnatovsky, G. Ya. Franceschi, I. I. Luzin, M. I. Kalinin, S. Ya-Alliluev y otros.
Los revolucionarios marxistas armenios, junto con los líderes revolucionarios de otros pueblos de Rusia, tomaron parte activa en la lucha revolucionaria del proletariado ruso, en la creación de un nuevo tipo de partido marxista. Isaac Lalayants (1870-1933), un aliado de V. I. Lenin en el período de Samara de la actividad del líder, quien luego participó activamente en la publicación del periódico Iskra, se convirtió en importantes figuras revolucionarias a escala nacional. Bogdan Knunyants (1878- 1911) es un destacado revolucionario que pasó por una escuela revolucionaria en la Unión de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera de San Petersburgo, encabezada por V. I. Lenin, quien luego luchó activamente por los principios leninistas de construir un partido proletario en el II Congreso del POSDR Stepan Shaumyan (1878-1918)
Destacado revolucionario, gran teórico del marxismo, glorioso dirigente de la heroica Comuna de Bakú; Suren Spandaryan (1882-1916) - un revolucionario profesional, un ardiente propagandista del marxismo, miembro del núcleo dirigente del POSDR.
Bajo la influencia del movimiento revolucionario ruso en Transcaucasia, principalmente en sus centros industriales, comenzaron a surgir grupos y círculos marxistas, unidos bajo la bandera de la socialdemocracia. En 1898, se creó en Tiflis el primer grupo marxista de trabajadores armenios, que incluía a Melik Melikyan (abuelo), Asatur Kakhoyan y otros. El grupo realizó labores de propaganda entre los trabajadores, mantuvo vínculos con los socialdemócratas georgianos y rusos en Tiflis, publicó el periódico manuscrito Banvor (Obrero).En 1901, el grupo fue aplastado por las autoridades zaristas. En el verano de 1899, apareció el primer círculo marxista en Armenia en Jalalogly (ahora Stepanavan), encabezado por Stepan Shaumyan.
El círculo incluía jóvenes revolucionarios locales que estudiaban el marxismo y difundían ideas revolucionarias entre los trabajadores.
La creación de un partido obrero marxista en Rusia estimuló el surgimiento de organizaciones socialdemócratas en Transcaucasia, que se construyeron sobre los principios del internacionalismo y eran organizaciones locales del POSDR. La mayoría de ellos apoyaron activamente a V. I. Lenin y al periódico Iskra editado por él en la lucha contra todo tipo de oportunistas que intentaron impedir la creación en Rusia de un partido revolucionario verdaderamente marxista.
En 1901, se formaron los comités del RSDLP de Tiflis, Bakú y Batumi, que tenían sus propias imprentas clandestinas. A fines de 1902, se creó la primera célula socialdemócrata en Ereván, que incluía a trabajadores del ferrocarril y de la fábrica de Shustov. Después de esto, se organizaron círculos socialdemócratas en Alexandropol, en la ciudad y la guarnición, en Karey, Alaverdi, en varios pueblos de Lori.
En el verano de 1902 en Tiflis, por iniciativa de S. G. Shaumyan, B. M. Knunyants y A. Zurabyan, se creó la "Unión de socialdemócratas armenios". Esta organización funcionó bajo el liderazgo del Comité Tiflis del POSDR, y luego pasó a formar parte de él. "Unión" fundó el primer periódico marxista ilegal en armenio - "Proletariado". A
En octubre de 1902, se publicó el primer número de este periódico, en el que se colocó el manifiesto de la "Unión de los socialdemócratas armenios". Habiéndose familiarizado con la traducción rusa de este documento, V. I. Lenin respondió con un artículo especial "Sobre el Manifiesto de la Unión de los Socialdemócratas Armenios", que se publicó en 1903 en Iskra. V. I. Lenin apreció mucho las actividades de la Unión y el manifiesto que publicó. En todas las cuestiones fundamentales de la teoría y la práctica revolucionarias, la Unión de Socialdemócratas Armenios se situó en las posiciones de la Iskra de Lenin. La Unión defendió los principios organizativos leninistas de la construcción del partido, promovió las ideas del internacionalismo proletario y luchó activamente contra las tendencias oportunistas de la socialdemocracia rusa. La "Unión de Socialdemócratas Armenios" y su órgano-periódico "Proletariado" desempeñaron un papel importante en la difusión de la ideología marxista en la realidad armenia y en la educación revolucionaria del pueblo trabajador armenio.
Los intereses de liderar el movimiento obrero en Transcaucasia, el fortalecimiento de las actividades de las organizaciones socialdemócratas de la región requirieron la unificación organizacional de grupos y organizaciones socialdemócratas dispares y la creación de un único centro líder regional. Esta tarea fue realizada por el primer congreso de organizaciones caucásicas.
RSDLP, que tuvo lugar ilegalmente en marzo de 1903 en Tiflis. El congreso decidió formar la Unión Caucásica del RSDLP y la proclamó parte integral del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso. El congreso eligió al órgano rector de la Unión del Cáucaso, el Comité de la Unión del Cáucaso del POSDR. En diferentes momentos, incluyó figuras revolucionarias prominentes de Transcaucasia: B. Knunyants, A. Tsulukidze S. Shaumyan, A. Dzhaparidze, M. Tskhakaya, F. Makharadze y otros. La creación de la Unión del Cáucaso del POSDR fue un paso importante para reunir a las fuerzas revolucionarias de la región en vísperas de la primera revolución rusa.
El movimiento revolucionario de trabajadores que se desarrolló en Rusia a principios del siglo XX pronto se extendió a Transcaucasia. El 1 de mayo de 1901 tuvo lugar en Tiflis una poderosa manifestación de trabajadores, encabezada por la Organización Socialdemócrata de Tiflis. La manifestación del Primero de Mayo en Tiflis sirvió como señal para el despliegue; movimiento revolucionario en toda la región. El periódico Iskra señaló que "a partir de este día comienza un movimiento revolucionario abierto en el Cáucaso".
El movimiento revolucionario de los trabajadores del Cáucaso se desarrolló en estrecha relación con el movimiento obrero-campesino de toda Rusia; movimiento revolucionario. Se sabe que en los años que precedieron a la primera revolución rusa, yakal revolucionario; La lucha en Rusia se intensificó constantemente. Una ola de protestas obreras, imbuidas del espíritu de conciencia política, se extendió por todo el país. El universal era especialmente poderoso; huelga en el sur de Rusia que comenzó en 1903. A diferencia de las huelgas del período anterior, las organizaciones socialdemócratas vinculadas a Iskra jugaron un papel activo en esta huelga. La combinación de reivindicaciones económicas y políticas, la participación en el movimiento junto con los trabajadores rusos del proletariado ucraniano y transcaucásico hicieron que este movimiento fuera especialmente peligroso para el zarismo. En Transcaucasia, hubo huelgas en las empresas de Bakú, Tiflis, Batumi, Alexandropol y Alaverdi. La huelga general de los trabajadores de los campos y empresas petrolíferas de Bakú en julio de 1903 fue especialmente obstinada. En Armenia, los trabajadores de las minas de cobre de Alaverdi estaban al frente del movimiento huelguístico. Las organizaciones socialdemócratas locales buscaron dirigir el movimiento obrero hacia la corriente principal de la lucha política organizada.
Bajo la influencia del movimiento revolucionario de los trabajadores, en vísperas de la primera revolución rusa, revivió el movimiento campesino. A fines de 1903, hubo un levantamiento de los campesinos del pueblo de Haghpat en el distrito de Lori. El propietario de este pueblo se distinguió por su crueldad, la explotación despiadada de los campesinos. Poseía las mejores tierras de cultivo y pastos. Conducidos a la pobreza extrema, los campesinos indignados se negaron a alquilar la tierra y se apoderaron arbitrariamente de las parcelas de tierra que antes habían cultivado. El terrateniente acudió a los tribunales, lo que, por supuesto, protegió sus intereses. En noviembre, se envió a policías y guardias a Haghpat para hacer cumplir la decisión del tribunal y quitarles la tierra, el ganado y las propiedades a los campesinos. Los haghpatianos resistieron a las autoridades; hubo un enfrentamiento entre los campesinos y la policía, durante el cual murieron cinco campesinos. Los campesinos enojados se rebelaron y expulsaron a los guardias del pueblo. Las autoridades enviaron tropas y policías a Haghpat. El levantamiento fue aplastado y sus participantes masacrados. Cerca de 200 campesinos fueron arrestados y juzgados, el pueblo fue sometido a una ejecución brutal.
Un acontecimiento importante en la vida sociopolítica de Armenia a principios del siglo XX fue el poderoso levantamiento de las masas armenias contra la política nacional reaccionaria de la autocracia zarista. Desde finales del siglo XIX, el gobierno zarista y sus órganos locales en Transcaucasia comenzaron a implementar una serie de medidas dirigidas, en particular, contra los derechos nacionales de la población armenia de la región. Se cerraron las escuelas armenias, se limitaron las actividades de las sociedades benéficas y editoriales y se estableció una estricta censura de la prensa periódica. Especialmente celoso en llevar a cabo estas represiones fue el gobernador del Cáucaso, el Príncipe Golitsyn, un celoso conductor de la política de gran potencia del zarismo en la región sujeta a él.
El 12 de junio de 1903, el gobierno zarista adoptó una ley sobre la confiscación de tierras y propiedades lucrativas de la iglesia armenia y su transferencia a la jurisdicción de los ministerios pertinentes de Rusia. Esta ley no solo socavó los cimientos económicos de la iglesia armenia, pero al mismo tiempo se dirigía contra el pueblo, sus derechos políticos, su identidad nacional y su cultura, contra la escuela armenia, ya que a expensas de la iglesia se mantenía la mayoría de las escuelas armenias en Transcaucasia.
Se suponía que las instituciones culturales y educativas facilitarían la implementación de la política colonial del zarismo. Así es exactamente como la ley del 12 de junio de 1903 fue percibida por amplios sectores del pueblo armenio. La ley real provocó la indignación general entre la población armenia de Transcaucasia. Cuando el gobierno y sus organismos locales intentaron comenzar a implementar la ley, las masas de la población armenia en todas partes se levantaron para luchar contra la autocracia zarista.
En julio-septiembre de 1903, en muchas ciudades de Transcaucasia - Alexandropol, Karey, Yerevan, Echmiadzin, Tbilisi, Elizavetpol (Kirovabad), Shusha, Baku, Karan Lisa (Kiro-Vakan), Batum, Igdir, Jalal-Ogly y otras - tomaron Lugar reuniones y manifestaciones multitudinarias, cuyos participantes exigieron la abolición de la ley zarista e instaron a no obedecer a las autoridades. En muchos lugares, las protestas de los trabajadores armenios se convirtieron en enfrentamientos con la policía y los cosacos. Acontecimientos sangrientos tuvieron lugar en Alexandropol, Elizavetpol, Tiflis. Las tropas se pusieron en acción en Yelizavetpol, las autoridades reprimieron severamente a los participantes en las protestas antizaristas: hubo víctimas entre la población armenia, cientos de personas fueron arrestadas. En Tiflis, las autoridades se vieron obligadas a introducir la ley marcial.
La insurrección de los trabajadores contra la autocracia zarista adquirió el carácter de un movimiento nacional. Todos los sectores del pueblo armenio participaron en la lucha: trabajadores, campesinos, artesanos, intelectuales, clérigos. Los partidos políticos también participaron activamente en la lucha, cada uno de los cuales, por supuesto, persiguió sus propios objetivos, buscó dirigir este movimiento por su propio camino. El Partido Dashnak, que anteriormente negaba la necesidad de una lucha política de los armenios caucásicos, ahora, frente a los acontecimientos que se desarrollan, se vio obligado a declarar que junto con el "problema nacional de los armenios turcos", también reconoce la existencia de la “cuestión de los armenios rusos”. Los Dashnaks trataron de utilizar el movimiento de liberación nacional del pueblo para sus propios fines políticos, para aislar la lucha del pueblo trabajador armenio del movimiento revolucionario general de los pueblos de Rusia y encauzarla por un estrecho canal nacional.
El partido Hnchak después de los pogromos armenios en Turquía en 1894-1896 experimentó una grave crisis debido a la decepción de una parte importante de los trabajadores en la política del Partido Hunchakisg. Muchos miembros de este partido lo abandonaron gustosamente y se unieron al POSDR. Durante la lucha del pueblo trabajador armenio que se desarrolló después de la aprobación de la ley del 12 de junio de 1903, el partido Hunchak recurrió a tácticas de terror que, por supuesto, no pudieron conducir a resultados positivos, sino que solo distrajeron a las masas de la organización. lucha contra la autocracia. En octubre de 1903, los terroristas hunchakistas atentaron sin éxito contra la vida del gobernador del Cáucaso, Golitsyn, que resultó herido levemente.
Con respecto al movimiento antizarista del pueblo armenio, las organizaciones socialdemócratas tomaron una posición diferente. Exponiendo la verdadera esencia de la política colonial del zarismo, apoyaron al pueblo armenio y lo llamaron a unirse con los rusos y otros pueblos de Rusia en su lucha común contra la autocracia zarista. Los comités bolcheviques emitieron numerosos folletos y llamamientos en los que, respondiendo a los acontecimientos del día, llamaban a los trabajadores a unirse bajo la bandera del proletariado. El órgano central del RSDLP, el periódico Iskra, señaló con satisfacción que los socialdemócratas del Cáucaso "evaluaron bastante correctamente el significado político de la campaña del zar contra la propiedad de la iglesia armenia y mostraron con su ejemplo cómo la socialdemocracia en general debería tratar a todos tales fenómenos".
Las organizaciones socialdemócratas de Transcaucasia instaron a los pueblos de la región a apoyar la lucha justa de los trabajadores armenios. Esto era tanto más importante cuanto que las autoridades zaristas buscaban provocar conflictos interétnicos en Transcaucasia y así evitar un mayor fortalecimiento del movimiento revolucionario. Sin embargo, los trabajadores georgianos, azerbaiyanos y rusos de los centros industriales de la región se unieron al pueblo trabajador armenio y desbarataron los astutos planes de la autocracia. Al mismo tiempo, las organizaciones socialdemócratas se opusieron a los intentos de los Dashnaks de desviar a los trabajadores armenios de la lucha de clases, rechazaron sus prédicas nacionalistas y condenaron las tácticas de terror individual. Después del intento fallido de asesinato de Golitsyn, el Comité de la Unión Caucásica del POSDR emitió un folleto "La bestia está herida", que, en particular, afirmaba que los Golitsyn desaparecerían solo con el derrocamiento de la autocracia.
El gobierno zarista, sin embargo, habiendo roto la resistencia del pueblo con la ayuda de la fuerza armada, comenzó a implementar la ley del 12 de junio de 1903. A fines de este año, la confiscación de las propiedades y tierras de la iglesia armenia fue básicamente completado.
Pero la lucha continuó. Los campesinos armenios se negaron a cultivar las tierras incautadas por las autoridades zaristas, no alquilaron el comercio, la artesanía y otras empresas. El malestar de la gente aumentó. La primera revolución rusa que comenzó en Rusia obligó al zarismo a retroceder. El 1 de agosto de 1905, el Zar derogó la ley del 12 de junio de 1903; propiedad de la Iglesia armenia, así como los recibidos de él durante 1903-1905. se devolvieron los ingresos.
Los acontecimientos de 1903 demostraron al pueblo trabajador armenio que su liberación sólo podía lograrse en la lucha común de todo el pueblo trabajador de Rusia contra la autocracia zarista. Al mismo tiempo, estos eventos jugaron un papel importante en la revolucionarización de los trabajadores. Es por eso que S. G. Shaumyan señaló que "1903 fue un punto de inflexión en la historia de los armenios caucásicos".
§ 1. Desarrollo de las relaciones capitalistas
A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, las relaciones capitalistas comenzaron a desarrollarse tanto en el oeste como en el este de Armenia. En el atrasado Imperio Otomano, las relaciones capitalistas se desarrollaron muy lentamente. Inglaterra, Francia y Alemania preservaron artificialmente la integridad del imperio en ruinas y lo convirtieron en su semicolonia.
El papel más activo en el desarrollo de la economía del Imperio Otomano lo desempeñó la población griega, judía y armenia. En Constantinopla, Izmir, Erzurum y otras grandes ciudades, los industriales armenios fundaron empresas para la producción de harina, aceite, vino, vodka y textiles. En las ciudades de Armenia occidental y Cilicia: Van, Kharberd, Marash, Edesia, Aintape, Bitlis y otras, se fundaron pequeñas empresas para procesar materias primas locales: seda, algodón, cuero y tabaco. Se abrieron pequeñas fábricas metalúrgicas en las regiones para la producción de implementos agrícolas. Tecnología moderna y los equipos para estas empresas fueron ordenados por industriales armenios de los EE. UU. Y países europeos. Empresarios conocidos fueron los hermanos Kyurkchyan, Grigor Ipekchyan, los hermanos Barikyan y otros. Estas empresas dieron trabajo a la población armenia local. Durante los pogromos anti-armenios inspirados por el gobierno otomano, estas empresas a menudo fueron destruidas y saqueadas. Los propietarios tuvieron que, dando sobornos a los funcionarios turcos, nuevamente con dificultad para restaurar la producción.
A agricultura el desarrollo de las relaciones capitalistas condujo a una mayor estratificación del campesinado. Los campesinos empobrecidos se convirtieron en jornaleros o se unieron a las filas de la clase obrera emergente. Muchos campesinos se trasladaron a las ciudades en busca de trabajo. La disponibilidad de mano de obra barata contribuyó a un mayor desarrollo de la producción. A fines del siglo XIX, la población urbana armenia del Imperio Otomano aumentó drásticamente debido a la disminución de la población campesina en el oeste de Armenia. Más de 100.000 armenios se trasladaron a las ciudades en busca de trabajo. Muchos viajaron a países europeos, a Rusia e incluso a los EE. UU. para escapar de la constante opresión de las autoridades otomanas y en busca de una vida próspera.
En Rusia menos atrasada, bajo los auspicios del estado, el capitalismo se desarrolló más rápidamente. La reforma de 1861, que abolió la servidumbre del campesinado, se aplicó en Transcaucasia y Armenia solo a partir de 1870. En 1867-1874. se llevó a cabo la reforma administrativa. El territorio de Transcaucasia se dividió en 5 provincias: Ereván, Tiflis, Kutaisi, Elizavetopol, Bakú. La provincia de Ereván se dividió en 7 distritos. Adjunta en 1878, la región de Kars se dividió en 4 distritos. En las tierras baldías de los territorios recién anexados, las autoridades comenzaron a asentar colonos rusos. De esta forma, el gobierno zarista trató de cambiar el panorama demográfico, debilitar el movimiento de liberación armenio y asegurar la región para Rusia.
La reforma de 1861 y las reformas posteriores crearon ciertas condiciones para el desarrollo de las relaciones capitalistas en Rusia. En Transcaucasia, el desarrollo de las relaciones capitalistas se vio facilitado por la presencia de minerales y ricos yacimientos petrolíferos en Bakú.
A fines del siglo XIX, las relaciones capitalistas en Rusia comenzaron a desarrollarse rápidamente. Rusia comenzó la construcción de la línea ferroviaria de importancia estratégica Tiflis-Kars para el rápido despliegue de tropas en caso de guerra con Turquía. En 1899, se completó la construcción y se abrió la comunicación ferroviaria Tiflis - Alexandropol - Kars, en 1901 Alexandropol - Ereván, y en 1908. Ereván - Nakhichevan - Julfa.
El camino contribuyó a la intensificación de la explotación de las minas de cobre en Alaverdi y Kapan. Fueron entregados en concesión a empresarios franceses. Ha habido un aumento significativo en la población urbana en el este de Armenia. La construcción de ferrocarriles también contribuyó al mayor desarrollo del capitalismo en Transcaucasus. No había grandes empresas industriales en el este de Armenia, y los empresarios armenios concentraron principalmente sus actividades en Bakú y Tiflis. Destacados empresarios fueron Mantashev, Aramyants, Lianozov, los hermanos Ghukasyan, Mirzoyan, Dolukhunyan y otros, que invirtieron su capital en la industria petrolera en Bakú. Todos ellos también fueron mecenas importantes de la cultura armenia y se dedicaron a obras de caridad.
En la agricultura, comenzó el cultivo de nuevos cultivos industriales: algodón, gusanos de seda, tabaco. La tierra cultivable se redujo, y en su lugar se fue ampliando la superficie de tierra dedicada a la horticultura, cultivo de melones y viticultura. Para atender las necesidades del mercado local, las pequeñas empresas para la fabricación de cuero y aceite vegetal, para el procesamiento de algodón, seda. Se expandió la extracción de cobre en las minas de Alaverdi y Kapan, sal, en las minas de sal de Kokhpa y Nakhichevan. Los campesinos empobrecidos y sin tierras se trasladaron a Tiflis y Bakú en busca de trabajo, reponiendo las filas del proletariado emergente.
En 1887, se fundó la producción de coñac armenio en Ereván. La primera fábrica de brandy en Ereván fue inaugurada por el industrial armenio Tairov. Otros industriales también actuaron en la producción de coñac. La marca de coñac "Ararat" del enólogo P. Musinyants, producida en la fábrica de N. Shustov, alcanzó la mayor fama, que recibió diplomas de exposiciones internacionales y se exportó a Rusia y Europa.
§ 2. El Imperio Otomano a finales del siglo XIX. Política anti-armenia de Abdul-Hamid II
A finales del siglo XIX, el otrora más fuerte Imperio Otomano experimentó problemas económicos y declive político. De hecho, se convirtió en una semicolonia de potencias europeas, que preservaron artificialmente su integridad en su propio interés. Como resultado de la guerra ruso-turca de 1877-1878. La "cuestión armenia" se ha convertido en un asunto de política internacional. Las potencias europeas comenzaron a utilizarlo para presionar a Turquía.
El gobierno del sultán reforzó la opresión nacional y económica de la población armenia. en algunas ciudades hubo enfrentamientos entre la población armenia y la policía, hubo víctimas. En el verano de 1890, en la región de Gum Gapu de Constantinopla, por iniciativa del partido Gnachakian, se organizó una manifestación exigiendo que los autores de los asesinatos rindieran cuentas y que se implementaran reformas de la población armenia de acuerdo con la 61 párrafo del Tratado de Berlín. Los manifestantes marcharon hasta el palacio del sultán para presentar una petición al gobierno. La policía disparó contra la manifestación, los instigadores fueron arrestados.
Habiendo perdido la fe en la realidad de las esperanzas de resolver el problema armenio a través de la diplomacia, ha surgido una tendencia en la sociedad armenia a lograr una solución al problema mediante métodos políticos revolucionarios. En 1894, la población armenia de la región montañosa de Sasun se rebeló contra la opresión del sultán. Los rebeldes estaban encabezados por miembros del partido "Hnchakyan" Murat, Gevork Chaush, Hrayr y otros. Las unidades irregulares turcas, y más tarde las tropas regulares del sultán, fueron derrotadas por los rebeldes. Pero pronto las fuerzas superiores de las tropas turcas rodearon y tomaron Sasun. Más de 7 mil armenios fueron asesinados. Los líderes que sobrevivieron fueron condenados y exiliados.
Pero el gobierno otomano no logró doblegar a los sasunianos. Muchos participantes en el levantamiento continuaron luchando en pequeños destacamentos de Haiduk.
Los rebeldes esperaban con sus acciones llamar la atención de las grandes potencias sobre la solución del problema armenio. Sin embargo, las potencias europeas se contentaron con crear una comisión de investigación y al año siguiente presentaron al gobierno del sultán un programa de reformas para mejorar la situación de la población armenia, exigiendo que los responsables del exterminio masivo de los Se castigue a la población armenia y se lleven a cabo reformas.
El sultán prometió llevar a cabo este llamado programa de reformas de mayo de 1895, pero en realidad no se llevaron a cabo reformas.
Convencido de que el gobierno no iba a llevar a cabo reformas, el partido Hnchakyan organizó una multitudinaria manifestación en septiembre de 1895 en la capital. A los diplomáticos extranjeros se les informó de antemano que la manifestación pacífica tenía como objetivo llamar la atención de las potencias sobre la "Cuestión armenia". Los manifestantes marcharon hasta la sede del gobierno en Bab Ali para lanzar una petición. La manifestación fue dispersada por la policía. Con la connivencia del gobierno, se llevaron a cabo pogromos en Constantinopla, alrededor de 2 mil armenios fueron asesinados. El Sultán se vio obligado a aprobar el Programa de Reforma de Mayo, pero intensificó aún más la opresión de los armenios.
Por iniciativa del partido "Hnchakyan" en octubre de 1895, se llevó a cabo un levantamiento de armenios en Zeytun contra la discriminación y la opresión nacional. Nazareth Chaush fue elegida líder del levantamiento. Los Zeytun arrestaron a funcionarios de la administración local y capturaron los cuarteles de los soldados turcos, capturando a 700 personas. El gobierno envió un ejército de 30.000 para sofocar el levantamiento. Seis mil Zeytuns que tomaron las armas se defendieron durante unos 4 meses. El enemigo perdió alrededor de 20 mil soldados, más de la mitad de Zeytuns cayeron en batallas. Con la mediación de los poderes, los rebeldes y el gobierno se comprometieron. El gobierno otomano otorgó amnistía a los líderes del levantamiento.
Para resolver la "cuestión armenia" y reprimir las aspiraciones de liberación del pueblo armenio, el gobierno de Abdul-Hamid II comenzó a realizar periódicamente pogromos contra los armenios. A finales de 1895 se produjeron pogromos masivos en Erzurum, Trabizon, Bitlis, Sebastia, Edesa y otras ciudades. Casi 300 mil armenios fueron destruidos. Un número significativo de la población armenia se vio obligada a abandonar el país. Muchos armenios se vieron obligados a aceptar el Islam.
Los partidos políticos armenios, por temor a nuevos pogromos, comenzaron a preparar a la población armenia para la autodefensa. Cuando en 1896 el gobierno intentó repetir los pogromos armenios, en algunos lugares ya se encontró con la resistencia organizada de la población armenia. Los habitantes de Van, Malatia, Edesa y otras ciudades mostraron un ejemplo de autodefensa heroica.
§ 3. Movimiento de liberación armenio a principios del siglo XX.
En 1901, un grupo de haiduks liderados por Andranik, deseando llamar la atención de las potencias europeas sobre la posición privada de derechos de la población armenia en el Imperio Otomano, se fortificaron en el monasterio de Arakelots.
El grupo de Andranik estaba formado por 37 personas y dos docenas de campesinos que se unieron a ellos. Del 3 al 27 de noviembre, los haiduks combatieron los ataques de las fuerzas superiores del ejército regular turco. En las conversaciones, los haiduks exigieron la liberación de los presos políticos, el desarme de los destacamentos kurdos de bandidos y la devolución de las aldeas arrebatadas a los campesinos armenios. Cuando la munición ya se estaba acabando, los haiduks rompieron el cerco por la noche y se adentraron en las montañas. Demostraron que el pueblo armenio sigue luchando por su libertad.
En 1904 tuvo lugar la heroica autodefensa de Sasun. Para romper finalmente la resistencia de los sasunianos, el gobierno del sultán concentró fuerzas significativas para la captura completa de la región. El 1 de abril de 1904, el ejército regular de 10.000 y los destacamentos irregulares de 5.000 "Hamidiye" lanzaron un ataque contra Sasun. Se les opusieron 200 haiduks y mil campesinos locales, defendiendo a la población armenia de 12,000.
Habiendo aprendido de antemano sobre los planes del gobierno otomano para capturar Sasun, las partes "Dashnaktsutyun" y "Hnchakyan" enviaron destacamentos armados de voluntarios para ayudar a la población, fundiendo armas en la región. Los destacamentos de Haiduk de Andranik, Murad, Arakel, Gevork Chaush y otros reunieron sus fuerzas en Sasun. El Consejo Militar dirigió la autodefensa y el famoso haiduk Andranik fue elegido líder militar.
A pesar de la heroica resistencia de los sasunianos, las tropas regulares y los destacamentos kurdos capturaron Sasun y masacraron brutalmente a la población.
§ 4. La política de la Rusia zarista en la cuestión armenia a principios del siglo XX.
El gobierno zarista temía que el movimiento de liberación en Armenia occidental también pudiera despertar a la población de Armenia oriental a la lucha por la liberación. Interfirió de todas las formas posibles en las actividades de los partidos políticos nacionales, persiguió a los líderes del movimiento de liberación y prohibió las actividades de los destacamentos de Haiduk en su territorio.
Con la intensificación del sentimiento revolucionario en el Imperio Ruso, el gobierno zarista intensificó la política de opresión y persecución nacional para distraer a las masas de la lucha revolucionaria. El gobierno estaba convencido de que la lucha por la liberación estaba dirigida por la Iglesia armenia. En 1903, por orden del gobernador del Cáucaso, G. Golitsin, se requisaron todas las propiedades de la Iglesia Apostólica Armenia y se cerraron las escuelas armenias.
El Católico de Todos los Armenios Mkrtich Khrimyan condenó la política anti-armenia del zarismo. Los partidos políticos armenios "Dashnaktsutyun" y "Hnchakyan", así como los socialdemócratas rusos, se sumaron a la lucha contra el zarismo. Concentraciones y manifestaciones de la población armenia tuvieron lugar en Elizavetopol, Bakú y Tiflis, Echmiadzin, Alexandropol, Shushi y Ereván, hubo enfrentamientos con la policía, hubo muertos y heridos. En algunos pueblos, los campesinos ofrecieron resistencia armada a la policía y los cosacos.
Comenzó la persecución de personajes públicos e intelectuales avanzados, muchos terminaron en prisión o en el exilio. A pesar de todos los esfuerzos del gobierno zarista, en el país crecía una situación revolucionaria.
En enero de 1905 comenzó en Rusia la primera revolución democrático-burguesa. En Transcaucasia, así como en todo el país, comenzaron las huelgas. En el verano de 1905, se produjeron huelgas en Kars, Alexandropol, Alaverdi y otras ciudades del este de Armenia. El gobierno zarista, preocupado por el comienzo de la revolución y habiendo encontrado también un rechazo unificado de la sociedad armenia, el 1 de agosto de 1905 canceló su decisión anterior y devolvió la propiedad requisada a la Iglesia armenia.
El nuevo gobernador del Cáucaso, I. Vorontsov-Dashkov, comenzó a seguir una política más flexible en las condiciones del estallido de la revolución. Para distraer a los pueblos de la lucha revolucionaria, el zarismo comenzó a encender el odio étnico. Se produjeron enfrentamientos entre azerbaiyanos y armenios por motivos étnicos en Bakú, Elizavetopol, Shushi, Najicheván y Ereván.
Durante 1906-1907. la revolución entró en decadencia. El 3 de julio de 1907 se disolvió la Segunda Duma del Estado y se restableció el poder ilimitado del zar. La revolución ha terminado.
Comenzó un período de reacción en Rusia. El primer ministro P. Stolypin dirigió la política reaccionaria. Al mismo tiempo, Stolypin trató de llevar a cabo reformas en el país para un mayor desarrollo del capitalismo. Este era el objetivo de su reforma agraria.
Tras la represión de la revolución, el zarismo inició la persecución de los partidos políticos nacionales. Utilizando disputas internas en el partido, el gobierno acusó al partido Dashnaktsutyun de actividades antigubernamentales y antirrusas. Hubo arrestos masivos de miembros del partido Dashnaktsutyun y comenzó un ruidoso juicio.
En enero de 1912 en San Petersburgo, la Cámara Judicial del Senado comenzó las audiencias sobre el caso Dashnaktsutyun. Se presentaron cargos contra 159 personas. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, la sentencia fue muy indulgente. Aproximadamente 100 personas fueron absueltas, el resto recibió sentencias relativamente leves y cortas.
Esta sentencia indulgente se debió a varios factores. En ese momento, había comenzado un nuevo levantamiento revolucionario en Rusia, P. Stolypin fue asesinado. Las relaciones internacionales se intensificaron, los preparativos estaban en marcha para una guerra con Alemania y su aliado Turquía. En estas condiciones, el gobierno zarista consideró bueno no exacerbar la persecución nacional, debilitar la opresión nacional de los armenios para utilizarlos en la inminente guerra contra Turquía.
§ 5. Golpe de Estado de los Jóvenes Turcos
En 1908, tras un golpe de estado, los Jóvenes Turcos subieron al poder. Los pueblos del Imperio Otomano apoyaron a los Jóvenes Turcos con la esperanza de establecer un gobierno democrático en el país.
La caída del sangriento régimen del Sultán Abdul-Hamid II fue bien recibida por todos los pueblos del Imperio Otomano. Se depositaron esperanzas en el gobierno de los Jóvenes Turcos de que aboliría la desigualdad legal de los cristianos y otorgaría libertades democráticas a los pueblos del imperio. Sin embargo, el gobierno de los Jóvenes Turcos llevó a cabo una política de asimilación de otros pueblos. El panturquismo y el panislamismo se convirtieron en la política oficial. Al encontrar resistencia a sus planes, el gobierno de los Jóvenes Turcos comenzó a actuar por medios violentos.
En Cilicia en abril-mayo de 1909, por orden del gobierno, la población armenia fue masacrada y saqueada. En algunas ciudades y pueblos, la población armenia se salvó gracias a la heroica autodefensa. En general, más de 30 mil de la población armenia fueron asesinados.
En 1912, un triunvirato de líderes de los Jóvenes Turcos llegó al poder en Turquía, que concentró todo el poder en sus manos. Todos los asuntos de estado en el Imperio Otomano ahora son decididos por Taleat - Ministro de Relaciones Exteriores, Enver - Ministro de Guerra y Jemal - Ministro de Asuntos Internos.
§ 6. La cuestión armenia en 1912-1914 y grandes poderes. la posición de Rusia
En 1911, tuvo lugar la guerra turco-italiana, como resultado de la cual Turquía perdió importantes territorios. En 1912-1913. Se produjeron la Primera y Segunda Guerra de los Balcanes. Los pueblos balcánicos, uniendo sus fuerzas, derrotaron al enemigo jurado y liberaron sus territorios nacionales, una vez capturados por los turcos.
Multitudes de refugiados turcos de los territorios perdidos de la parte europea llegaron a las regiones asiáticas de Turquía. El gobierno de los Jóvenes Turcos comenzó a poblar las aldeas armenias despobladas y las manzanas de las ciudades con inmigrantes musulmanes de las regiones europeas del imperio.
Después de las guerras de los Balcanes, la "cuestión armenia" se incluyó nuevamente en la agenda de la diplomacia internacional. Católicos de todos los armenios Gevorg V autorizó al conocido filántropo armenio y figura pública Poghos-Nubar Pasha a negociar con los gobiernos de las potencias para resolver la “cuestión armenia”. Además, el Catholicos, a través del virrey del Cáucaso, pidió al zar que implementara las decisiones del Congreso de Berlín.
En 1913, las grandes potencias llegaron a un acuerdo y exigieron que el gobierno de los Jóvenes Turcos llevara a cabo reformas en Armenia Occidental. A Rusia se le confió la misión de supervisar la implementación de las reformas.
El 26 de enero de 1914 se firmó un acuerdo ruso-turco para llevar a cabo reformas en Armenia Occidental.
Según el acuerdo ruso-turco, se formarían dos unidades administrativas territoriales a partir de las regiones habitadas por armenios, encabezadas por gobernadores europeos. Se abolió la discriminación por motivos nacionales y religiosos, se introdujo la igualdad de todos los ciudadanos. Todas las nacionalidades debían tener igual representación en los órganos administrativos, la policía y los tribunales. Para el verano de 1914 ya se habían designado gobernadores europeos. Pero ni siquiera tuvieron tiempo de comenzar sus funciones. Aprovechando el estallido de la Primera Guerra Mundial, el gobierno de los Jóvenes Turcos se negó a implementar las reformas previstas.
A. E. Khachikyan.
Historia de Armenia. breve ensayo. Editar impresión, Ereván - 2009
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