Салават(араб. – благословия; множествено число от арабската дума „салат“ – молитва) – 1) дуа за възхвала и възхвала на обичания и почитан пророк Мохамед, мир и благословия на него; обръщение към Господа с думи на благодарност за низпосланата милост и благословии за пророка Мохамед, мир и благословия върху него; 2) молитва, четена по време на молитва след четене на Ат-Тахийат в последния ракаат.

Пророкът Мохамед, мир и благословия върху него, е живял най-съвършения човешки живот. Неговите дела, действия, думи са образец за всички хора. Всемогъщият Аллах е казал: „В Пратеника на Аллах е примерен пример за онези, които се надяват на милостта на Аллах и благословиите на Сетния ден и често си спомнят Аллах: в опасност, и в молба, и в трудности, и в благополучие- същество” (Свещения Коран, 33:21).

Салават е израз на любов, уважение и признателност към Пророка, мир и благословия да бъдат върху него, надежда за неговото застъпничество в деня на Страшния съд.

Пратеникът на Аллах с мир и благословия да бъде върху него, каза: „В деня на Страшния съд най-близките ми хора ще бъдат тези, които често четат салават“(Тирмизи). Той също отбеляза: „Най-скъперникът сред вас е този, който при споменаването на името ми не каза салават“(Тирмизи).

След низпославането на стиха от сура ал-Ахзаб, четенето на салават стана фарз за мюсюлманите.

„Наистина Аллах и Неговите ангели благославят Пророка. О тези, които вярват! Благословете го и го посрещнете с мир."

Свещеният Коран. Сура 33 "Ал-Ахзаб" / "Съюзници", стих 56

Да четеш салават означава да извършиш действие, одобрено и възнаградено от Всемогъщия. Пратеникът на Аллах с мир и благословия да бъде върху него, каза: „Който прочете един салават, ще бъде възнаграден с десетократната благодат на Аллах“(мюсюлмански).

Дуа, започната и завършена със салават, ще бъде приета. Пророкът, мир и благословия на него, каза: „Ако някой от вас чете молитва, нека първо произнесе думите на възхвала (прослава) на Всевишния, да прочете салават и след това да поиска от Аллах каквото иска“ (Абу Дауд ).

Пророкът Мохамед, мир и благословия върху него, завеща на мюсюлманите: „Прочетете салават за мен и където и да сте, вашите поздрави и молитви ще стигнат до мен“(Абу Дауд).

Салават към Пророка Мохамед ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Превод на значението:О, Аллах, благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както Ти благослови Ибрахим и семейството на Ибрахим, наистина Ти си Достоен за възхвала. Славен! О, Аллах, изпрати благословии на Мохамед и семейството на Мохамед, както ги изпрати на Ибрахим и семейството на Ибрахим, наистина. Ти си Похвален, Славен!

Транслит:Аллахумма сали "ала Мухаммадин уа" ала али Мухаммадин, кя-ма салейта "ала Ибрахим уа" ала али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун. Ал-лахумма, барик "ала Мухаммадин уа" ала али Мухаммадин ка-ма баракта "ала Ибрахима уа" ала али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!

Салават към Пророка Мохамед ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Превод на значението:О, Аллах, благослови Мохамед, жените му и потомството му, както Ти благослови семейството на Ибрахим, и прати благословии на Мохамед, жените му и потомството му, както Ти ги изпрати на семейството на Ибрахим, наистина. Ти си Похвален, Славен!

Транслит: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa" ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita "ala ali Ibrahima wa barik" ала Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrahima, inna-kya Хамидун, Маджидун!

След като се спомене името на Пророка Мохамед, винаги трябва да се произнася салават: „Аллахумма сали 'ала Мухаммад“, или „Аллахумма сали 'ала Мухаммадин уа 'ала али Мухаммад“ или „Саллаллаху алейхи уа саллям (мир и благословии да бъдат върху него) ”.

Пратеникът на Аллах с мир и благословия да го дари, каза: „Най-благословеният ден е петък. Прочетете салаватите и вашите поздрави ще ми бъдат предадени ”(Абу Дауд). Сахабите попитали как Пророкът, мир и благословения да бъдат върху него, ще може да приеме салават след като замине за другия свят. Той отговори: "Аллах Таала забрани на земята да унищожава телата на пророците." Той също така каза: „Ако някой изпрати салават, тогава ангелите го предават на мен“ (Абу Дауд).

Как да четем правилно At-Tahiyat и Salawat

За да видите това видео, моля, активирайте JavaScript и се уверете, че вашият браузър поддържа HTML5 видео

Описание на Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) в Свещения Коран и Сунната

Описанието му в Свещения Коран:

Ето някои от стиховете на Свещения Коран, които показват високите качества и черти, които характеризират нашия Пророк Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям), Пратеникът на милостта на Всевишния Създател към световете:

1. "Изпратихме те само като милост към световете!" (Анбия 21/107)

Всемогъщият Аллах украси Своя Пророк (саллаллаху алейхи уа селлем) с блясъка на милостта. Неговата същност е благодат към цялото творение. Милост за вярващите, защото щастието в този и в онзи свят ще бъде постигнато от тези, които вярват в него и следват неговия път. Милост за неверниците (кафирите), защото с неговото идване невярващите бяха защитени от божественото наказание, което сполетя онези грешни народи, които са живели преди тях на този свят; наказанието им беше отложено до страшния съд.

2. „О, Пророче, ние наистина изпратихме като свидетел, вестител и предупредител. И тези, които призовават Аллах с Неговото разрешение, осветяват с лампа ”(ал-Ахзаб 33, 45/46).

3. „Несъмнено Пратеник от вашата среда е дошъл при вас; тежко му е, че страдаш. Той се грижи за вас, той е състрадателен и милостив към вярващите ”(ат-Тауба 9, 128).

В тези стихове Всемогъщият Аллах прояви благосклонност към нашия Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям), като го надари с епитетите, присъщи само на Него „Състрадателен” (Ар-Рауф) и „Милосърден” (Ар-Рахим).

Състраданието и грижата на Пророка (саллаллаху алейхи ве саллям) са страданието и трудностите, които той издържа, напътствайки хората на истинския път, за да бъдат щастливи в този свят и в следващия свят.

4. „Той е Този, който изпрати до неграмотни хораПратеник от тяхната среда. Той им рецитира Своите стихове, пречиства ги и ги учи на Книгата и мъдростта, въпреки че преди те бяха в явна грешка ”(ал-Джума, 62/2).

Според този стих мисията на нашия Пророк е представена от четири основни задължения:

б) Доведете хората до добро чрез духовно пречистване.

в) Преподаване на Божествената книга.

г) Покажете Божествена мъдрост.

5. „Я-Син. Кълна се в мъдрия Коран! Наистина, ти си един от пратениците. По правия път” (Ya-Sin.36/1-4).

6. „Наистина Аллах показа милост към вярващите, когато им изпрати Пратеник измежду тях самите...” (Али-Имран.3/164)

Всемогъщият Аллах, знаейки, че Неговите слуги няма да могат правилно да следват Неговите заповеди, изпрати при тях като пратеник своя любимец, когото той надари със състрадание и милост, подчинение и подчинение, на което той смяташе еквивалентно на подчинение и подчинение на Себе Си и заповяда :

7. „Който се подчинява на Пратеника, той се подчинява на Аллах…” (Ан-Ниса, 4/80)

Всемогъщият Аллах определи подчинението и следването на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) като условие за любов към Себе Си:

8. „Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обикне и ще ви прости греховете. Аллах е опрощаващ, милостив.” (Али Имран 3/31)

Несъмнено да бъдеш покорен на него означава да спечелиш любовта на Аллах, защото Аллах го е надарил с най-висок морал,

9. „И наистина вашият характер е отличен“ (ал-Калам, 68/4)

тъй като Всемогъщият Аллах разшири сърцето му с имана и исляма, отвори го със светлината на посланието, изпълни го със знание и мъдрост:

10. „Не отворихме ли гърдите ти за теб? И не свалиха ли от теб твоя товар, който тежеше на гърба ти? И не ти ли издигнаха славата ти?“ (ал-Инширах, 94/1-4)

Учените коментират думата „бреме“ в този стих като трудностите на времето на джахилията или като бремето на пророческата мисия преди прокламирането на Корана.

И стихът „И не ти ли възнесоха славата ти?“ предполага издигането на името му с даване на пророческа мисия и споменаване на името му заедно с името на Аллах в думата шахада (свидетелство за вяра).

Всевишният Аллах го украси с най-красивите черти и добродетели, направи го модел за подражание на другите хора:

11. „Несъмнено в Пратеника на Аллах има прекрасен пример за вас, за онези, които се надяват на Аллах и в Сетния ден и често си спомнят Аллах“ (ал-Ахзаб, 33/21)

12. „Не приравнявайте обръщението към Пратеника сред вас с това как се обръщате един към друг” (т.е. не казвайте „О, Мохамед!” Кажете „О, Пратенико на Аллах!” „О, Пророк на Аллах”) (ан-Нур, 24/ 63)

Всемогъщият Аллах, обръщайки се към всички пророци, ги е наричал поименно, но към Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) се е обръщал: „О, Пратенико!”, „О, Пророче!”, което свидетелства за особените божествени почести към него.

Една от специалните почести на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) са две божествени обещания по отношение на неговата умма:

13. „Аллах няма да ги накаже, докато си сред тях, и Аллах няма да ги накаже, докато молят за прошка“ (ал-Анфал, 8/33)

По този повод Пророкът (саллаллаху алейхи ве селлем) каза следното:

„Всемогъщият Аллах ми даде две уверения относно моя умма. Първото е, че наказанието на Всевишния Аллах няма да засегне моята умма, докато съм сред тях, а второто е, че наказанието на Всевишния Аллах няма да ги засегне, докато молят за прошка. След моето заминаване и до деня на Страшния съд ви оставям istighfar ”(молитва към Аллах за прошка) (Тирмиди, Тафсирул-Коран, 3082).

Това е и значението на стиха: „Изпратихме те само като милост към световете“.

Нашият Пророк (с.а.с.) каза:

„Аз съм причината за сигурността и източникът на надежда за моите другари. След моето заминаване моите спътници ще се изправят пред опасностите, които им бяха обещани." (Мюсюлманин, Fadailus-Sahaba, 207)

Нашият пророк е извор на надежда и сигурност за сподвижниците си, защото ги предпази от беди, раздори, разногласия и заблуди. И неговият суннат ще продължи да служи на неговата умма, осигурявайки й сигурност и надежда.

14. „С милостта на Аллах ти беше нежен с тях. Но ако бяхте груби и коравосърдечни, те със сигурност щяха да се разпръснат от обкръжението ви ”(Али Имран, 3/159)

Има необходим етикет, който трябва да спазваме, когато пишем имената на нашите праведни предшественици. Това са великите авторитети на религията и заслужават известна доза уважение.

Повечето хора имат навика да съкращават молбите за тях със съкращения като "р.а." и като."

Много по-лошо от това е използването на акронима "s.a.s." към Пророка, мир и благословия да бъдат върху него. Най-великият човекна земята заслужава повече уважение от това.

„Писането на абревиатура вместо пълното изписване „саллаллаху алейхи ве селлем“ - мир и благословия на Аллах да бъде на праха му, е нежелателно. Според учените на хадисите. (Ибн Салах, стр.189. "Тадрибу Рави" 2/22)

„Онези, които искаха да спестят мастило, като използваха съкратеното съкращение салават за Пророка, мир и благословия да бъде върху него, имаха болезнени последствия.“ („ал-Каулул Бади“ стр. 494)

Понастоящем не е необходимо толкова много време или енергия, за да се напише пълен "саллаллаху алейхи уа саллям", "разийаллаху анху", "рахимахуллах" или "алейхи саллям".

Някой дори може да използва готова ключова функция за това - въпросът е тя да бъде отпечатана в пълен вид.

„Учените-хадиси призоваха авторите да напишат изцяло израза „саллаллаху алейхи ве селлям“, както и да произнесат устно това, което пишат.“ (“Tadribu Ravi”, 2/20, “al-Kawlul Badi”, стр. 495)

Голяма награда

Известният табиин Джафар ал-Садик, Аллах да се смили над него, каза:

„Ангелите продължават да изпращат благословии на онези, които са писали „Аллах да се смили над него“ или „Аллах да го благослови и добре дошъл “, докато мастилото се задържа върху хартията ». (Ибн Кайим в Джилаюл Афхам, стр. 56. Ал-Каулул Бади, стр. 484. Тадрибу Рави, 2/19)

Суфян Саври, Аллах да се смили над него, известният муджахид каза:

„Достатъчно полезно е за онези, които разпространяват хадиси, че те непрекъснато получават благословии за себе си до израза „Нека Аллах да го благослови и поздрави“ остава записано на хартия. („ал-Каулул Бади“, стр. 485)

Аллама Сахави (Аллах да се смили над него) цитира много случаи от живота по тази тема от различни предаватели на хадиси. (“al=Kawlul Badi”, стр. 486-495. Ибн Кайим, Аллах да се смили над него, “Jilaul Afkham”, стр. 56)

Сред тях е следният случай:

Синът на Аллама Мунзири, шейх Мохамед ибн Мунзири, Аллах да се смили над него, е видян в сън след смъртта си. Той каза:

„Влязох в рая и целунах благословената ръка на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, а той ми каза: „Който пише с ръцете си „Пратеник на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари“ще бъде с мен в рая »

Аллама Сахауи (Аллах да се смили над него) каза: Това съобщение е предадено чрез надеждна верига. Надяваме се на милостта на Аллах, благодарение на която Той ще ни даде това достойнство. („ал-Каулул Бади“, стр. 487)

Амин.

Ал-Хатиб ал-Багдади (Аллах да се смили над него) също съобщава за няколко подобни сънища. („ал-Джамиу ли Ахлаки Рави“, 1/420-423)

Още една забележка

Някои от нас имат навика да пишат "алейхи салям" (мир на праха му)когато се споменава името на Пратеника на Аллах,

Учените предадоха, че не е добре да имате такъв навик. („Fathul Mughis“; бележка под линия към „al-Kawlul Badi“, стр. 158)

Всъщност Ибн Салах и Имам Науауи, Аллах да се смили и над двамата, го обявиха за нежелателно (макрух). (“Mukaddima ibn Salah”, p.189-190, “Sharh sahih Muslim”, p.2 и “Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

Същото важи и за този, който казва: “алейхи салят” (благословение да бъде върху него). Причината е, че ни е заповядано в Корана да искаме и двете неща: И Салат (благословение) и Салам (мир) на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. (Сура 33, стих 56)

Всемогъщият Аллах каза в Свещения Коран (което означава):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Наистина Аллах и Неговите ангели благославят Пророка. О тези, които вярват! Благословете го и го посрещнете с мир."(Сура 33, стих 56)

Казвайки "алейхи салям", изпращаме само "салам" без "салят".

Ако някой има навика да говори от време на време "алейхи салям" (мир на праха му), и в някои случаи "алейхи салат" (благословия върху него), тогава това няма да се счита за нежелателно (макрух).

Нека изписваме и произнасяме салават изцяло, без съкращения, винаги когато си спомняме името на нашия любим Пророк, с.а.с.

Бележката:

“Sallallahu alaihi wa sallam” (Аллах да го благослови и добре дошъл) - обичайно е да се казва само когато се споменава името на нашия любим Пратеник на Аллах, dи Аллах да го благослови и поздрави.

"RaziyaAllahu anhu" (Аллах да е доволен от него) - по отношение на сподвижниците на Пророка, dи Аллах да го благослови и поздрави.

"Рахимахуллах" (Аллах да се смили над него) - по отношение на учените, праведните, които познават Аллах

“Алейхи саллям” (мир на праха му) – по отношение на останалите пророци, мир на праха им.

Имам ал-Суюти каза: „И беше казано, че ръката на първия, който съкрати изписването на salavat под формата на „s..as.“, беше отсечена.“ (Вижте “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Табиин (множествено число, арабски)تابعين ) - последователи. Терминът "таби"ин се използва по отношение на мюсюлманите, които са видели сахаба.

„Наистина Аллах и Неговите ангели издигат ранга на Пророка. О, вие, които вярвате! Молете се за възвеличаване на степента му и искрено му пожелавайте благополучие и мир. (Ал-Ахзаб, 33/56)

Един ден Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) дойде в Меджлиса радостен, с усмивка на лицето си и каза:

„Идва при мен, Джебраил (алайхисселям) каза:

- О, Мохамед! Доволни ли сте, че всеки от вашата общност, който ви чете Салават, ще има десет Салавата и всеки, който даде един Салам, ще има десет Салама? (Насаи и Ибн Хибан)

Печатът на пророците (PBUH) казва:

„Който ми прочете един Салават, за това Ангелите ще поискат прошка десет пъти. Знаейки това, който иска, ще увеличи (салаватите), а който иска, ще намали.” (Ибн Маджа от Амир бин Рабия)

Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) също каза:

„Който напише Салават в книгата си при споменаването на името ми, за това Ангелите ще поискат прошка, докато името ми остане там.“

От Джабир (радийаллаху анху) се предава, че Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал:

„Ако мюсюлманите, след като са се събрали, се разотидат, без да прочетат Салават на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), тогава те ще излъчат миризма, по-лоша от вонята на мърша.“ (Имам Суюти)

Абу Муса ат-Тирмизи съобщава от някои учени:

„Ако някой в ​​Меджлиса прочете Салават на нашия Пророк веднъж, тогава този Меджлис ще му бъде достатъчен.“

Абдурахман бин Авф (радийаллаху анху) каза, че веднъж Гордостта на Вселената (саллаллаху алейхи уа селлем) влязъл в стаята му, обърнал се към киблата и се поклонил до земята (саджда). Той беше в него толкова дълго, че Абдурахман си помисли: "Вероятно Аллах е взел душата му." Той се приближи до Пророка и седна до него. Скоро Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) вдигна глава и попита:

- Кой си ти?

- Абдурахман.

Той попита отново:

- Какво стана?

Абдурахман отговори:

- О, Пратенико на Аллах! Толкова дълго бяхте в земен седжд, че се уплаших и си помислих, че Аллах е взел душата ви.

Пророкът (с.а.с.) каза:

- Ангелът Джабраил (алейхисселям) ми се яви и ми съобщи добрата новина, която Всевишният Аллах му нареди да ми предаде:

„Който ти даде Салават и Салам, ще има Моята благодат.“

И за това, в знак на благодарност към Аллах, аз се поклоних до земята. (Ахмад бин Ханбал, Муснад)

Абул Мавахиб (рахматуллахи алейхи) каза:

„Веднъж в съня си видях Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям). Той ми каза:

„Ще ходатайстваш за сто хиляди души.

Учудих се и попитах:

Защо разбрах това право, о, Пратенико на Аллах?

Той отговори:

„За това, че ме наградихте за това, че прочетох Салават вместо мен.“

Али бин Абу Талиб (радиаллаху анху) съобщава, че Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал:

„Ако името ми се споменава до човек и той не произнася Салават, значи той е най-злият от злите.“

Абу Хурайра (радиаллаху анху) съобщава, че Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлям) е казал:

„Нека този, до когото се споменава моето име, да потрие носа си в земята, но той не произнася Салават за мен. Нека този, който не е поискал прошка по време на Рамазан, да се отърка в земята и Рамаданът свърши. И нека си търка носа в земята, до когото са остарели родителите му, но той няма да бъде допуснат в рая. (Тирмизи)

ислям днес

Какво мислиш за това? Оставете вашия коментар.

Нищо не можеше да устои на разпространението на исляма. Въпреки че имаше 13 болезнени години в Мека и жестокостта на невярващите. Коранът имаше изключително влияние върху хората: дори най-ревностните врагове на истинската религия признаха, че смисълът на Книгата на Аллах е дълбок и дава почивка на сърцето.

По това време сред арабите живял известният поет Туфайл. В страх от "разрушителното" влияние на Корана той ходеше със запушени уши с памуци. Веднъж поетът срещнал Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) и си помислил: „Ако аз съм интелигентен човек,

тогава, може би, аз самият ще мога да различа истината от лъжата. Той се приближи до Расулуллах (саллаллаху алейхи уа селлем) и започна да го слуша. Туфайл бил толкова впечатлен от Корана, че напуснал Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) като мюсюлманин.

Мушрик Уалид бин Мугира беше удивен от изключителния език и красноречието на Корана: „Аллах вижда, това, което чух наскоро от Мохамед, не са думи на човек или джин. Тези думи са невероятни и сладки.

Значението им е като изобилните плодове на зелена долина, където текат реки ... Без съмнение Мохамед ще спечели, никой не може да достигне неговото ниво. Друг път, когато чул четенето на Корана, той коментира впечатленията си по следния начин: „Знам всички видове и жанрове стихосложение, но това не са рими, тези редове са по-високи от стихове. Никога не съм чувал такава смислова и звукова хармония.” И точно там, оправдавайки се пред съплеменниците си, бин Мугира заявява: „Той обаче внася смут в семейните отношения ...” Така светските интереси попречиха на политеистите да приемат постулатите на Небесната книга, защото тогава те ще трябва да изоставят голяма част от обичайния си начин на живот.

По това време Мека е център на бурна търговия, а мушриците са успешни търговци. Ако признаеха Единствения Аллах, тогава трябваше да спрат да продават идоли. Коранът говори за равенството на хората пред Всемогъщия, както господари, така и роби, така че трябва да забравите за високия социален статус. Но най-вече мушриците се уплашиха от призива за отговорност. Коранът говори за деня на Страшния съд, когато човек ще бъде попитан за всичко, което е направил на земята. Меканците, от друга страна, подозираха, че много от делата им са греховни: те се отнасяха към робите по-зле от животните, жените нямаха права и се смятаха за собственост на някой друг. Ислямът призовавал към овладяване на страстите и внасяне на дисциплина в живота, което също не се харесвало на политеистите. Затова те направиха всичко възможно да заглушат гласа на Корана. Отначало мушриците бият и екзекутират онези, които знаят Корана, вдигат шум, докато го четат, разпространяват слухове за магьосничество, сплашват караваните, идващи в Мека. След това изпратиха известни оратори на площада, където мюсюлманите рецитираха Корана, за да отклонят вниманието на тълпата. Но нищо не може да спре нарастващия интерес към исляма.

Курайшите разбрали, че не могат да се справят сами с Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) и отишли ​​за съвет при евреите от Медина. Те знаеха за раждането на Расулуллах (саллаллаху алейхи уа саллям). Те казаха: „Задайте му три въпроса. Ако може да им отговори, значи той наистина е пророк, ако не, тогава е измамник. Попитайте го за младите мъже, които спяха в пещерата и се събудиха живи след векове, попитайте за човека, обиколил всички земи от запад на изток, попитайте и за това какво е душата. Пратеникът на Всемогъщия (саллалаху алейхи уа саллям), след като чу тези въпроси, каза: "Елате утре, ще ви дам отговора". Но нямаше откровение от Аллах точно 15 дни. Курайшите вече празнуваха победата си. Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) беше разстроен. Но скоро ангелът Джабраил (алеихисалам) му се явил с послание от Всевишния. Създателят предупреди Пророка (с.а.с.): „И никога не казвайте за нищо: „Със сигурност ще го направя утре“, без да добавяте думите „In sha Allah“(ако Аллах пожелае). Всевишният в разкритите стихове даде отговори на въпросите на евреите за младите мъже, които живееха в пещерата, за пророка Зулкарнайн и за душата. След това политеистите вече не можеха да възразяват.