ประวัติของชาวอลัน อลันและบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของคอเคซัสเหนือ

Alans Wikipedia, Alans และ Bulgars photo
ข้ามไปที่: การนำทาง, ค้นหา คำนี้มีความหมายอื่นๆ ดูที่ อลัน

อลัน(กรีกโบราณ Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมีต้นกำเนิดจากไซเธียน - ซาร์มาเทียน กล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 อี - เวลาที่ปรากฏตัวในทะเล Azov และ Ciscaucasia

ชาวอลันบางส่วนจากปลายศตวรรษที่ 4 ได้เข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงอยู่ในดินแดนที่อยู่ติดกับเชิงเขาคอเคซัส การรวมตัวของชนเผ่าอลันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกันของชนเผ่าอลาเนียนและชนเผ่าคอเคเซียนในท้องถิ่นที่รู้จักกันในชื่ออาลาเนีย และการก่อตัวของรัฐศักดินาตอนต้นในซิสคอเคเซียตอนกลางซึ่งมีมาก่อนการรณรงค์มองโกล

ชาวมองโกลที่เอาชนะอลาเนียและยึดพื้นที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของซิสคอเคเซียได้ในช่วงปลายทศวรรษ 1230 บังคับให้ชาวอลันที่รอดชีวิตไปลี้ภัยในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางและทรานส์คอเคเซีย ที่นั่นกลุ่มหนึ่งของอลันซึ่งมีส่วนร่วมของชนเผ่าท้องถิ่นทำให้เกิดออสเซเชียนสมัยใหม่ ชาวอลันมีบทบาทบางอย่างในการสร้างชาติพันธุ์และการก่อตัวของวัฒนธรรมของชนชาติอื่นในคอเคซัสเหนือ

1 Ethnonym
- 1.1 นิรุกติศาสตร์
- 1.2 ชื่ออลันในหมู่ชนเพื่อนบ้าน
- 1.3 รูปทรงทันสมัย
2 ประวัติศาสตร์
3 ข้อมูลจากโบราณคดีดีเอ็นเอ
4 วัฒนธรรม
- 4.1 พิธีแต่งงาน
5 ภาษา
6 ศาสนา
- 6.1 คริสต์ศาสนากับอลัน
7 มรดกอลานี
- 7.1 คอเคเซียน อลัน
- 7.2 อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวอลันในตะวันตก
- 7.3 อลันและสลาฟตะวันออก
- 7.4 การโต้เถียงเรื่องมรดกอาลาเนียน
8 ดูเพิ่มเติม
9 หมายเหตุ
10 วรรณกรรม
11 ลิงค์

Ethnonym

ethnonym "Alans" ถูกพบครั้งแรกในปี 25 AD อี ในแหล่งที่มาของจีนเป็นชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนที่แทนที่ Aorses (Yancai): “การครอบครองของ Yancai ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Alanliao; ขึ้นอยู่กับ Kangyui... นิสัยและการแต่งกายของผู้คนคล้ายกับของ Kangyui”

หลักฐานที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของพงศาวดารจีนเป็นของในเวลาต่อมา: “ครองราชย์ในเมืองอลันมี ก่อนหน้านี้ประเทศนี้เคยเป็นของผู้ปกครองเฉพาะคังยุ้ย เมืองใหญ่ถือเป็นสี่สิบร่องลึกขนาดเล็กถึงหนึ่งพัน ความกล้าหาญและความแข็งแกร่งถูกนำไปใช้ใน zhege ซึ่งแปลเป็นภาษาของรัฐกลางหมายถึง: นักรบต่อสู้

ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 1 คริสตศักราช e. หลักฐานของอลันพบในผู้เขียนชาวโรมัน เราพบว่ามีการกล่าวถึงครั้งแรกใน Lucius Annaeus Seneca ในบทละคร "Fiestes" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 อี

ชาวโรมันใช้ชื่อ "อลัน" และตามด้วยชาวไบแซนไทน์จนถึงศตวรรษที่ 16 (การกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของสังฆมณฑลอลาเนียนในพงศาวดารไบแซนไทน์)

ชาวอาหรับเรียกชาวอลันด้วยชื่ออัลลัน ซึ่งมาจากภาษาไบแซนไทน์ว่า "อลัน" Ibn Rusta (ประมาณ 290 AH / 903) รายงานว่า Alans แบ่งออกเป็นสี่เผ่า เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าทางตะวันตกสุดของพวกเขาถูกเรียกว่า "เอเสส" ศตวรรษที่สิบสามนักวิทยาศาสตร์ตะวันตก (Guillaume de Rubruk) ให้การว่า "Alans and Ases" เป็นหนึ่งเดียวและเป็นคนเดียวกัน

นิรุกติศาสตร์

ในปัจจุบัน รุ่นที่พิสูจน์โดย V.I. Abaev ได้รับการยอมรับในด้านวิทยาศาสตร์ - คำว่า "อลัน" มาจากชื่อสามัญของชาวอารยันโบราณและ "อารยา" ชาวอิหร่าน ตามที่ T.V. Gamkrelidze และ Vyach ดวงอาทิตย์. Ivanov ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "เจ้าภาพ", "แขก", "สหาย" ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันเป็น "สหายของชนเผ่า" จากนั้นเป็นชื่อตนเองของชนเผ่า (อารี) และประเทศ

เกี่ยวกับที่มาของคำว่า "อลัน" ถูกแสดงออกมา ความคิดเห็นที่แตกต่าง. ดังนั้น จี.เอฟ. มิลเลอร์จึงเชื่อว่า "ชื่อของชาวอลันถือกำเนิดขึ้นในหมู่ชาวกรีก K. V. Myullenhof ได้ชื่อของชาวอลันมาจากชื่อของเทือกเขาในอัลไต, G. V. Vernadsky - จาก "เอเลน" ของอิหร่านโบราณ - กวาง, L. A. Matsulevich เชื่อว่าปัญหาของคำว่า "อลัน" ยังไม่ได้รับการแก้ไขเลย .

ชื่อของอลันในหมู่ชนเพื่อนบ้าน

ในพงศาวดารรัสเซีย Alans ถูกเรียกว่าคำว่า "yasy" พงศาวดารของ Nikon ภายใต้ปี 1029 รายงานการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อโถของเจ้าชายยาโรสลาฟ

ในพงศาวดารอาร์เมเนีย อลันมักเรียกชื่อตนเอง ในพงศาวดารจีน ชาวอลันเป็นที่รู้จักกันในนามของชาวอลัน แผนที่ทางภูมิศาสตร์ในยุคกลางของอาร์เมเนีย Ashkharatsuy อธิบายถึงชนเผ่าอาลาเนียหลายเผ่า รวมถึง “ชาวอาลันแอช-ไทกอร์” หรือเพียงแค่ “ชาวดิกอร์” ซึ่งถูกมองว่าเป็นชื่อตนเองของชาวดิกอเรียนสมัยใหม่ ชาวอลันอธิบายโดยเขาจากภาคตะวันออกของอาลาเนีย - "อลันในประเทศอาร์ดอซ" - เป็นบรรพบุรุษของไอรอนส์

ในแหล่งข้อมูลของจอร์เจีย ชาวอลันจะเรียกว่า ovsi, osi ชาวจอร์เจียยังคงใช้ exonym นี้เกี่ยวกับ Ossetians สมัยใหม่

รูปทรงทันสมัย

ตามคำกล่าวของ V.I. Abaev พัฒนาการตามธรรมชาติของชาวอิหร่านโบราณ *āruаn ใน Ossetian คือ allon (จาก *āryana) และ ællon (จาก *ăryana)

เธอซ่อน Narts รุ่นเยาว์ไว้ในห้องลับ ทันใดนั้น waig กลับมาและถามภรรยาของเขาทันที:
- ฉันได้ยิน กลิ่นของอัลลอน-บิลลอน?
- โอ้สามีของฉัน! - ตอบภรรยาของเขา - ชายหนุ่มสองคนมาเยี่ยมหมู่บ้านของเรา คนหนึ่งเป่าขลุ่ย และอีกคนเต้นรำด้วยปลายนิ้วของเขา ผู้คนต่างประหลาดใจ เราไม่เคยเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้มาก่อน นั่นคือกลิ่นของพวกเขาและยังคงอยู่ในห้องนี้

เรื่องราว

บทความหลัก: ประวัติของชาวอลันแผนที่การย้ายถิ่นของอลัน สีเหลืองหมายถึงสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอลันในศตวรรษที่ 4 ก่อนการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนและหลังจากนั้น ลูกศรสีแดง - การย้ายถิ่น, สีส้ม - แคมเปญทางทหาร

การกล่าวถึงชาวอลันครั้งแรกนั้นพบในงานเขียนของนักเขียนโบราณตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 อี การปรากฏตัวของชาวอลันในยุโรปตะวันออก - ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำดานูบ, ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, ซิสคอเคเซีย - ถือเป็นผลสืบเนื่องของการเสริมสร้างความเข้มแข็งภายในสมาคมแคสเปี้ยนเหนือของชนเผ่าซาร์มาเทียนที่นำโดย Aorses

ในศตวรรษที่ I-III น. อี อลันครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ Sarmatians แห่งทะเล Azov และ Ciscaucasia จากที่ที่พวกเขาบุกเข้าไปในแหลมไครเมีย, Transcaucasia, Asia Minor, Media

“ Alans เกือบทั้งหมด” นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแห่งศตวรรษที่ 4 Marcellinus เขียนว่า “สูงและสวยงาม ... พวกเขาน่ากลัวด้วยดวงตาที่ข่มขู่ จำกัด เคลื่อนที่ได้มากเนื่องจากน้ำหนักเบาของอาวุธ ... พวกเขา ถือว่าผู้ที่หายใจออกในสนามรบเป็นสุข”

ในศตวรรษที่ 4 ชาวอลันมีเชื้อชาติต่างกันอยู่แล้ว สมาคมชนเผ่าขนาดใหญ่ของอลันพ่ายแพ้โดยชาวฮั่นในศตวรรษที่ 4 และโดยชาวอาวาร์ในศตวรรษที่ 6 ชาวอลันส่วนหนึ่งเข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่และจบลงที่ยุโรปตะวันตก (ในกอล) และแม้แต่ในแอฟริกาเหนือ ที่ซึ่งเมื่อรวมกับพวกแวนดัลแล้ว พวกเขาก็ได้ก่อตั้งรัฐที่คงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นทุกที่ด้วยการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์บางส่วนของชาวอลัน วัฒนธรรมของศตวรรษที่ Alans IV-V เป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพของเขตเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและตะวันตกและฝังศพใต้ถุนโบสถ์ Kerch ที่ร่ำรวยที่สุดของแหลมไครเมีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 ส่วนสำคัญของอาลาเนียในยุคกลางซึ่งทอดยาวจากดาเกสถานไปยังภูมิภาคบาน เป็นส่วนหนึ่งของคาซาร์ คากานาเต เป็นเวลานานที่ชาวคอเคเซียนเหนืออย่างอลันต่อสู้อย่างดื้อรั้นกับหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ไบแซนเทียม และคาซาร์ คากาเนท แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม Alanian อันรุ่มรวยของศตวรรษที่ VIII-XI ให้สุสานฝังศพที่มีชื่อเสียงและการตั้งถิ่นฐานใน Seversky Donets (วัฒนธรรม Saltovo-Mayatskaya) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพใน North Caucasus (ป้อมปราการ: Arkhyz, Upper และ Lower Dzhulat ฯลฯ , พื้นที่ฝังศพ: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, ฯลฯ ) พวกเขาเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของชาวอลันกับชาวทรานส์คอเคเซีย ไบแซนเทียม คีวาน รุส และแม้แต่ซีเรีย

วัสดุของพื้นที่ฝังศพ Zmeysky เป็นพยานถึง ระดับสูงการพัฒนาวัฒนธรรมของ North Caucasian Alans ในศตวรรษที่ XI-XII และการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้าของประชากรในท้องถิ่นกับอิหร่าน, Transcaucasia, รัสเซียและประเทศในแถบตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่าง Sarmatians และ Alans, Alans และ Ossetians สมัยใหม่ การค้นพบอาวุธยืนยันข้อมูลจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่ากำลังหลักของกองทัพอาลาเนียคือทหารม้า ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมอลันตอนปลายเกิดจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่ 13 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ในปี 1238-1239 ส่วนสำคัญของแฟลต Alania ถูกจับโดยพวกตาตาร์ - มองโกล Alania เองในฐานะหน่วยงานทางการเมืองหยุดอยู่ อีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลต่อการล่มสลายของรัฐอลันคือการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมหิมะถล่มในศตวรรษที่ 13-14 G.K. Tushinsky ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหิมะถล่มในประเทศเชื่อว่าเป็นผลมาจากฤดูหนาวที่รุนแรงและมีหิมะตกบ่อยครั้งในเทือกเขาคอเคซัส หมู่บ้านบนภูเขาสูงหลายแห่งของอลันและถนนถูกทำลายโดยหิมะถล่ม ตั้งแต่นั้นมา หมู่บ้านต่างๆ ก็ตั้งอยู่บนเนินเขาที่ต่ำกว่ามาก

ในศตวรรษที่ XIV ชาวอลันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของ Tokhtamysh ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ Tamerlane การต่อสู้ทั่วไปเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2338 กองทัพของ Tokhtamysh พ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ มันเป็นหนึ่งในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้น ซึ่งตัดสินชะตากรรมของ Tokhtamysh ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Golden Horde อย่างน้อยก็ตำแหน่งที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่

ถ้าภายในปลายศตวรรษที่สิบสี่ กลุ่มวัตถุโบราณของชาวอาลาเนียยังคงถูกเก็บรักษาไว้บนที่ราบ Ciscaucasian จากนั้นการโจมตีครั้งสุดท้ายก็เกิดขึ้นจากการรุกราน Tamerlane จากนี้ไปทั้งที่ราบเชิงเขาถึงหุบเขาแห่งแม่น้ำ Argun ตกไปอยู่ในมือของขุนนางศักดินา Kabardian ในช่วงศตวรรษที่สิบห้า ย้ายไปทางทิศตะวันออกและควบคุมดินแดนอุดมสมบูรณ์ที่เกือบจะรกร้างว่างเปล่า

อลันยาอันกว้างใหญ่ที่ครั้งหนึ่งเคยถูกลดจำนวนลง ภาพการตายของอลาเนียถูกร่างโดยผู้เขียนชาวโปแลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 Matvey Mekhovsky ซึ่งใช้ข้อมูลก่อนหน้านี้จาก Jacopo da Bergamo:

“ชาวอลันคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาลาเนีย แคว้นซาร์มาเทียของยุโรป ใกล้แม่น้ำทาเนส์ (ดอน) และในละแวกนั้น ประเทศของพวกเขาเป็นที่ราบไม่มีภูเขา มีเนินเขาและเนินเขาเล็กๆ ไม่มีผู้ตั้งถิ่นฐานและผู้อยู่อาศัยเนื่องจากพวกเขาถูกไล่ออกและกระจัดกระจายไปทั่วภูมิภาคต่างประเทศในระหว่างการรุกรานของศัตรูและพวกเขาก็ตายหรือถูกทำลายที่นั่น ทุ่งนาของอลันยาอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ นี่คือทะเลทรายที่ไม่มีเจ้าของ - ทั้งอลันหรือผู้มาใหม่

Mekhovsky พูดถึง Alania ในบริเวณตอนล่างของ Don - Alania ซึ่งก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค Don ในศตวรรษแรก อี มีศูนย์กลางอยู่ที่นิคมโคเบียโคโว

หากในเชิงเขาเศษของชาวอลันหยุดอยู่ดังนั้นในหุบเขาพวกเขาถึงแม้จะสังหารหมู่พวกเขาก็ยังยืนหยัดและสืบสานประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาวออสเซเชียน มันคือภูเขาออสซีเชียหลังจากการรุกรานในปี 1239 และ 1395 กลายเป็นแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของ Ossetians ซึ่งในที่สุดในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ทั้งชาติพันธุ์และวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น ในเวลาเดียวกัน การแบ่งคนออสเซเชียนเข้าสู่สังคมหุบเขาอาจก่อตัวขึ้น: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky

ข้อมูลโบราณคดีดีเอ็นเอ

การวิเคราะห์ซากของประชากรของวัฒนธรรมโบราณคดี Saltov-Mayatskaya เปิดเผยว่ามี haplogroup G2 ซึ่งเป็นกลุ่มย่อยไม่เป็นที่รู้จัก จากมุมมองของผู้เขียนการศึกษานี้ ธรรมชาติของสุสานฝังศพ ตัวบ่งชี้ทางกะโหลกจำนวนหนึ่ง และข้อมูลอื่น ๆ ที่ตรงกับตัวอย่างที่ศึกษาก่อนหน้านี้ในคอเคซัส ทำให้สามารถระบุผู้ถูกฝังเป็นอลันได้ ตัวอย่างเช่น ตามตัวบ่งชี้ทางมานุษยวิทยา บุคคลที่มาจากหลุมศพถูกระบุว่าเป็นพาหะของสารผสมประเภททันตกรรมจัดฟันแบบตะวันออก ในขณะที่กลุ่มตัวอย่างที่ศึกษาโดยแฮปโลกรุ๊ปมีต้นกำเนิดจากคอเคซอยด์

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเปรียบเทียบประชากรของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Saltovo-Mayak กับ Alans, Bulgars และ Khazars

วัฒนธรรม

งานแต่งงาน

Johann Schiltberger อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของชาวคอเคเซียนอาลันซึ่งเขาเรียกว่ายาส เขารายงานว่า

“เจ้าสาวมีธรรมเนียมตามซึ่ง ก่อนการแต่งงานของหญิงสาว พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเห็นด้วยกับแม่ของเจ้าสาวว่าคนหลังต้องเป็นสาวบริสุทธิ์ ไม่เช่นนั้นการแต่งงานจะถือว่าโมฆะ ดังนั้นในวันที่กำหนดวันแต่งงาน เจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมกับร้องเพลงและนอนบนตัวเธอ จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้าหาคนหนุ่มสาวโดยถือดาบไว้ในมือแล้วทุบเตียง จากนั้นเขาร่วมกับเพื่อนๆ นั่งลงที่หน้าเตียงและร่วมงานเลี้ยง ร้องเพลง และเต้นรำ ในตอนท้ายของงานเลี้ยงพวกเขาถอดเสื้อเจ้าบ่าวออกจากเสื้อโดยปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่คนเดียวในห้องและพี่ชายหรือญาติสนิทของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นนอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออกมา หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่ผู้หญิงอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวก็แจ้งให้แม่ของเขาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้ซึ่งเข้าใกล้เตียงกับเพื่อนหลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากพวกเขาไม่พบป้ายที่กำลังมองหาบนผ้าปูที่นอนพวกเขาก็เศร้า และเมื่อญาติของเจ้าสาวมาถึงงานฉลองตอนเช้า แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือขวดไวน์ไว้ในมือแล้ว แต่มีรูที่ก้น ซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบ เธอนำภาชนะไปหาแม่ของเจ้าสาวและเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ก็ไหลออกมา “นั่นคือสิ่งที่ลูกสาวของคุณชอบ!” เธอกล่าว. สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับ เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะให้หญิงสาวบริสุทธิ์ แต่ลูกสาวของพวกเขาไม่ได้กลายเป็นหนึ่ง จากนั้นบาทหลวงและผู้มีเกียรติคนอื่นๆ อ้อนวอนและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายของเขาว่าเขาต้องการให้เธอเป็นภรรยาต่อไปหรือไม่ ถ้าเขาเห็นด้วย นักบวชและบุคคลอื่น ๆ ก็พาเธอมาหาเขาอีกครั้ง มิฉะนั้นพวกเขาจะหย่าร้างและเขาก็คืนสินสอดทองหมั้นให้กับภรรยาของเขาเช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งของอื่น ๆ ที่มอบให้กับเธอหลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายสามารถเข้าสู่การแต่งงานใหม่ได้

ภาษา

บทความหลัก: ภาษาอลัน

ชาวอลันใช้ภาษาไซเธียน-ซาร์มาเชียนเวอร์ชันล่าสุด

ภาษาออสเซเชียนเป็นทายาทสายตรงของชาวอลาเนียน ชื่อพ้องเสียงบางคำถูกจัดเป็นนิรุกติศาสตร์เป็นภาษาอิหร่านตะวันออกโดยอิงตามคำศัพท์ภาษาออสซีเชียนสมัยใหม่ (Don, Dniester, Dnieper, Danube) ส่วนย่อยที่เขียนเป็นภาษาอาลาเนียนบางส่วนถูกถอดรหัสจากสื่อภาษาออสเซเชียน ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจารึก Zelenchuk หลักฐานที่รู้จักกันดีอีกประการหนึ่งของภาษาอลาเนียคือวลีภาษาอลาเนียใน "ธีโอโกนี" โดย John Tsets นักเขียนชาวไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ 12)

ในทางกลับกัน การมีชาวคอเคเชี่ยนในอดีต ภาษาออสเซเชียนไม่ยอมรับภาษาของชาวอลันอย่างเต็มที่ ศาสตราจารย์ Ossetian V.I. Abaev นักปรัชญาดุษฎีบัณฑิตเขียนโดยอ้อมเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ในบรรดาองค์ประกอบที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดที่เราพบในภาษาออสเซเชียนองค์ประกอบคอเคเซียนอยู่ในสถานที่พิเศษมีปริมาณไม่มาก ... โดยความสนิทสนมและความลึกของการเชื่อมต่อที่เปิดเผย" ดังนั้น ในภาษาออสเซเชียน องค์ประกอบของคอเคเซียนจึงเป็น "ปัจจัยโครงสร้างที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นลักษณะที่สองของมัน" เพราะ " องค์ประกอบทั่วไป Ossetian ที่มีภาษาคอเคเซียนล้อมรอบนั้นไม่ได้ครอบคลุมโดยคำว่า "การยืม" พวกเขาส่งผลกระทบต่อแง่มุมที่ลึกที่สุดและใกล้ชิดที่สุดของภาษาและบ่งชี้ว่า Ossetian ประเพณีของภาษาคอเคเซียนท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปในประเด็นสำคัญหลายประการในลักษณะเดียวกับในด้านอื่น ๆ เขายังคงประเพณีอิหร่าน ... การผสมผสานที่แปลกประหลาดและการผสมผสานระหว่างประเพณีสองภาษานี้และสร้างสิ่งแปลกประหลาดขึ้นทั้งหมด ซึ่งเราเรียกว่าภาษาออสเซเชียน

ศาสนา

ศาสนาคริสต์และอลัน

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 น. อี อลันไม่ได้ถูกมองว่าเป็นชาวคริสต์ ซึ่งเห็นได้จากคำกล่าวของประธานาธิบดีมาร์เซย์ ซัลเวีย:

“แต่ความชั่วร้ายของพวกเขาอยู่ภายใต้การตัดสินเช่นเดียวกับเราหรือไม่? การมึนเมาของชาวฮั่นเป็นความผิดทางอาญาเหมือนของเราหรือไม่? การหลอกลวงของชาวแฟรงค์เป็นที่ประณามเหมือนของเราหรือไม่? ความมึนเมาของ Alaman สมควรได้รับการตำหนิเช่นเดียวกับความมึนเมาของคริสเตียนหรือความโลภของ Alan สมควรได้รับการประณามเช่นเดียวกับความโลภของคริสเตียนหรือไม่?

“ชาวอลามันนีไปทำสงครามกับพวกแวนดัล และเนื่องจากทั้งสองฝ่ายตกลงที่จะแก้ปัญหาด้วยการต่อสู้ครั้งเดียว พวกเขาจึงจัดนักรบสองคนขึ้น อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ถูก Vandals เปิดเผยก็พ่ายแพ้โดย Alaman และเนื่องจากทราซามุนด์และแวนดัลของเขาพ่ายแพ้ พวกเขาก็ทิ้งกอลพร้อมกับซูบีและอลัน โจมตีสเปน ที่ซึ่งพวกเขาทำลายล้างชาวคริสต์จำนวนมากเนื่องจากความเชื่อคาทอลิกของพวกเขา

ในอนาคต ชาวอลันถูกกล่าวถึงว่าเป็นชาวคริสต์ อย่างไรก็ตาม ศาสนายังไม่แพร่หลายในหมู่ชาวอลัน

ความประทับใจของชาวฟรานซิสกันหลังจากเดินทางผ่านโคมาเนียในศตวรรษที่ 13 น. อี:

“พี่น้องที่เดินทางผ่านโคมาเนียมีที่ดินของชาวแซกซินอยู่ทางขวา ซึ่งเราถือว่าเป็นชาวกอธและเป็นคริสเตียน นอกจากนี้ ชาวอลันซึ่งเป็นชาวคริสต์ แล้วพวกกาซาร์ซึ่งเป็นชาวคริสต์ ในประเทศนี้คือ Ornam ซึ่งเป็นเมืองที่ร่ำรวยซึ่งพวกตาตาร์จับได้โดยการน้ำท่วม แล้วพวกเซอร์คาเซียนซึ่งเป็นคริสเตียน ยิ่งกว่านั้นชาวจอร์เจียซึ่งเป็นคริสเตียน” เบเนดิกตัส โปโลนุส (เอ็ด. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - กลางศตวรรษที่ 13:

“เขาถามเราว่าอยากดื่ม koumiss (จักรวาล) ไหม นั่นคือนมแม่ม้า สำหรับคริสเตียนที่อยู่ในหมู่พวกเขา - รัสเซีย, กรีกและอลันที่ต้องการรักษากฎของพวกเขาอย่างแน่นหนา, อย่าดื่มและอย่าคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนเมื่อพวกเขาดื่มและนักบวชของพวกเขาก็คืนดีกับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาได้ละทิ้งมัน , จากความเชื่อของคริสเตียน ".

“ในวันเพ็นเทคอสต์ ชาวอลันบางคนมาหาเรา ซึ่งถูกเรียกว่าอาส คริสเตียนตามพิธีกรรมกรีก มีอักษรกรีกและนักบวชชาวกรีก อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่แบ่งแยกเหมือนชาวกรีก แต่ให้เกียรติคริสเตียนทุกคนโดยไม่แบ่งแยกบุคคล

อลัน เฮอริเทจ

คอเคเซียน อลัน

ต้นกำเนิด Alanian ของภาษา Ossetian ได้รับการพิสูจน์ในศตวรรษที่ 19 โดย Vs. F. Miller และได้รับการยืนยันจากผลงานมากมายในภายหลัง

ภาษาที่เขียนหลักฐานที่มีชื่อเสียงของภาษา Alanian (จารึก Zelenchuk วลี Alanian ใน "Theogony" โดย John Tsets) เป็นภาษา Ossetian ที่เก่าแก่

นอกจากนี้ยังมีการยืนยันทางอ้อมเกี่ยวกับความต่อเนื่องทางภาษาของ Alano-Ossetian

ในฮังการีในพื้นที่ของเมือง Yasberen ชาว Yas ที่เกี่ยวข้องกับ Ossetians อาศัยอยู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Jassy ได้เปลี่ยนมาใช้ภาษาฮังการีโดยสิ้นเชิง ดังนั้นภาษา Jassy ที่พูดได้จึงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ รายการคำศัพท์ Yassian ที่รอดตายทำให้เราสรุปได้ว่าคำศัพท์ของภาษา Yassian นั้นใกล้เคียงกับภาษา Ossetian เกือบทั้งหมด ดังนั้นในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นภาษาอังกฤษ ภาษายาสจึงมักถูกเรียกว่าภาษายาสของออสเซเชียน

อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวอลันในตะวันตก

ชาวอลันอาศัยอยู่ในที่ซึ่งปัจจุบันคือสเปน โปรตุเกส สวิตเซอร์แลนด์ ฮังการี โรมาเนีย และประเทศอื่นๆ ด้วยอิทธิพลของซาร์มาเชียน-อลาเนียน มรดกของอารยธรรมไซเธียนจึงเข้าสู่วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ มากมาย

อิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่ หรือการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของการอพยพครั้งใหญ่ของชาติไม่ได้ช่วยอลันยุโรปตะวันตกจากการสูญพันธุ์อย่างรวดเร็ว ความสำเร็จทางทหารที่โดดเด่นของพวกเขาถูกมอบให้กับจักรพรรดิและกษัตริย์ต่างประเทศ หลังจากแยกกองกำลังและล้มเหลวในการสร้างสถานะที่คงทน ชาวอลันส่วนใหญ่ในตะวันตกสูญเสียภาษาพื้นเมืองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติอื่น

อลันและชาวสลาฟตะวันออก

V. I. Abaev เชื่อว่าตัวอย่างเช่นการเปลี่ยนแปลงของระเบิด g ซึ่งเป็นลักษณะของภาษาโปรโต - สลาฟเป็นเสียงเสียดแทรกหลังเพดานปาก g (h) ซึ่งบันทึกในภาษาสลาฟจำนวนหนึ่งนั้นเกิดจากไซเธียน - ซาร์มาเทียน อิทธิพล. เนื่องจากการออกเสียงตามกฎไม่ได้ยืมมาจากเพื่อนบ้านนักวิจัยจึงแย้งว่า substratum Scytho-Sarmatian ควรมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Slavs ตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะภาษายูเครนและรัสเซียใต้ในอนาคต) การเปรียบเทียบพื้นที่ของเสียงเสียดแทรก g ในภาษาสลาฟกับภูมิภาคที่ Antes อาศัยอยู่และทายาทสายตรงของพวกเขาพูดถึงตำแหน่งนี้อย่างแน่นอน V. I. Abaev ยังยอมรับด้วยว่าผลของอิทธิพลไซเธียน - ซาร์มาเทียนคือการปรากฏตัวของสัมพันธการก - กล่าวหาในภาษาสลาฟตะวันออกและความใกล้ชิดของภาษาสลาฟตะวันออกกับภาษาออสเซเชียนในการทำงานที่สมบูรณ์แบบของคำนำหน้า

การโต้เถียงเรื่องมรดกอลานิค

มรดก Alanian เป็นเรื่องของการโต้เถียงและสิ่งพิมพ์มากมายในรูปแบบของประวัติศาสตร์พื้นบ้าน (ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ) ข้อพิพาทเหล่านี้เป็นตัวกำหนดบริบทสมัยใหม่ของภูมิภาคคอเคเซียนเหนือจนได้รับความสนใจจากนักวิจัยด้วยตนเอง

ดูสิ่งนี้ด้วย

อาณาจักรแห่งป่าเถื่อนและอลัน
การตั้งถิ่นฐานของ Dmitrievskoe
Burtases

หมายเหตุ

1 2 สารานุกรม Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 อลัน // BRE ต.1. ม., 2548.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย. เอ็ด. วิชาการ อ.โอ. ชูบารยัน. ต. 1: Aalto - ชนชั้นสูง. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
1 2 3 ทีเอสบี, อาร์ท. “อลัน”
ทีเอสบี, อาร์ท. "ออสเซเชี่ยน"
Agustí Alemany, Sources on the Alans: การรวบรวมที่สำคัญ. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
มานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาของความสัมพันธ์ทางภาคเหนือของ OSSETIA กับปัญหาต้นกำเนิดของ OSSETIANS
Bichurin 1950, น. 229.
Bichurin 1950, น. 311.
เซเนเซ, ทิเอสเตส, 627-631.
ประวัติศาสตร์ - เว็บไซต์สังฆมณฑลอลัน
Abaev V. I. ภาษา Ossetian และคติชนวิทยา ม.-ล., 2492. ส. 156.
Abaev V. I. พจนานุกรมประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์ของภาษาออสเซเชียน ต. 1. ม.-ล., 2501. ส. 47-48.
Zgusta L. Die บุคคลทั่วไป griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste ปราก ค.ศ. 1955
Grantovsky E. A. , Raevsky D. S. เกี่ยวกับประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและ "อินโด - อารยัน" ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในสมัยโบราณ // ชาติพันธุ์วิทยาของชาวบอลข่านและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ โบราณคดี. มอสโก: เนาก้า, 1984.
1 2 Gamkrelidze T. V. , Ivanov Vyach. ดวงอาทิตย์. ภาษาอินโด-ยูโรเปียน และภาษาอินโด-ยูโรเปียน ต.ครั้งที่สอง. ทบิลิซี 1984 หน้า 755
Oransky I.M. ภาษาศาสตร์อิหร่านเบื้องต้น. M.: Nauka, 1988. ส.
Miller G.F. เกี่ยวกับชนชาติที่อาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ สกาด้า. ฉ.199.ฉบับที่47.ง.3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. ต. III. เบอร์ลิน 2435
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. ไบแซนชั่น ต. เจ้าพระยา. I. บอสตัน 2487
Matsulevich L.A. ปัญหาของอลันและชาติพันธุ์ของเอเชียกลาง // ชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต. พ.ศ. 2490 เลขที่ VI-VII
เว่ยเจิง. พงศาวดารของรัฐสุย ปักกิ่ง, โบนา, 1958, Ch. 84, ค 18b, 3.
Kambolov T. T. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษา Ossetian: กวดวิชาสำหรับมหาวิทยาลัย - วลาดิคัฟคัซ: Ir, 2006.
พจนานุกรมภาษาออสเซเชียน : ใน 4 เล่ม / ภายใต้ทั่วไป. เอ็ด N. Ya. Gabaraeva; วลาดิคัฟคัซทางวิทยาศาสตร์ ศูนย์กลางของ RAS และ RNO-A; การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ South Ossetian ใน-t im. Z.N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
นิทานของ Narts
1 2 ประวัติของดอนและคอเคซัสเหนือตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง พ.ศ. 2460 กวดวิชาเว็บ คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซีย
บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Don-Azov เล่มที่ 1 (Lunin B.V. )
สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต / เอ็ด. E.M. Zhukova. - ม.: สารานุกรมโซเวียต. 2516-2525.
Kussaeva S.S. ผลการขุดค้นทางโบราณคดีของพื้นที่ฝังศพของสุสานใต้ดินในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก งู
ความวิตกกังวล // นิตยสาร "รอบโลก". 2530 ลำดับที่ 9 (2564).
Afanasiev G. E. , Dobrovolskaya M. V. , Korobov D. S. , Reshetova I. K. เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมมานุษยวิทยาและพันธุกรรมของ Don Alans // E. I. Krupnov และการพัฒนาทางโบราณคดีของ North Caucasus ม. 2557. ส. 312-315.
Savitsky N. M. อาคารที่อยู่อาศัยของตัวแปรป่าที่ราบกว้างใหญ่ของวัฒนธรรม Saltov-Mayak: วิทยานิพนธ์สำหรับระดับของผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. - โวโรเนจ: โวโรเนจ มหาวิทยาลัยของรัฐ, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548
ชิลเบอร์เกอร์ โยฮันน์. เที่ยวยุโรป เอเชีย และแอฟริกา บากู: Elm, 1984. S. 766-67.
ภาษาออสเซเชียน // พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ "ภาษาศาสตร์" มอสโก: สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ พ.ศ. 2541
จารึก Kambolov T. T. Zelenchuk
Abaev V. I. ภาษา Ossetian และคติชนวิทยา ม.-ล., 2492. ส. 76, 111, 115.
กอบกู้ กุบ. 4, 68 (ed. Halm MGH A A 1.1, p. 49
เฟรเดการิอุส. 2, 60 (เอ็ด. Krusch MGH SRM II, หน้า 84)
กิลล์. เดอรูบรูค 10.5 (เอ็ด. Wyngaert 1929:191)
กิลล์. เดอรูบรูค 11,1-3 (เอ็ด. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. วลี Alanian ใน "Theogony" โดย John Tsets
Abaev V.I. ในภาษาฮังการี yasah // ภาษาออสเซเชียน ลำดับที่ 1 Ordzhonikidze, 1977 S. 3-4
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu เบอร์ลิน Klasse für Sprachen, Literatur และ Kunst. จ๋า. 2501 หมายเลข 4 เบอร์ลิน 2502
Nemeth Y. รายชื่อคำศัพท์ในภาษา Yas, Alans ฮังการี ต่อ. กับเขา. และบันทึกโดย V.I. Abaev Ordzhonikidze, 1960. หน้า 4
อ้างจาก http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. ที่มาของฟอนิม ก. (ซ) ในภาษาสลาฟ // ปัญหาภาษาศาสตร์อินโด-ยูโรเปียน. ม., 2507. ส. 115-121.
Abaev V. I. คำบุพบทและความสมบูรณ์แบบ: ในหนึ่ง isogloss ไซเธียน - สลาฟ // ปัญหาภาษาศาสตร์อินโด - ยูโรเปียน ม., 2507. ส. 90-99.
วี.เอ. ชนิเรลแมน. เป็นอลัน ปัญญาชนและการเมืองในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ XX ม., 2549. - 696 น.

เมื่อเขียนบทความนี้ มีการใช้เนื้อหาจากพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron (1890-1907)

วรรณกรรม

Kovalevskaya V. B. คอเคซัสและอลัน: อายุและประชาชน. - M.: Nauka (วรรณกรรมตะวันออกฉบับหลัก), 1984. - 194 p. - (ตามรอยวัฒนธรรมที่หายไปของตะวันออก). - 10,000 เล่ม (ทะเบียน)
ออกุสตี อาเลมานี. Alans ในแหล่งเขียนโบราณและยุคกลาง (djvu) = Sources on the Alans การรวบรวมที่สำคัญ - มอสโก: ผู้จัดการ, 2546. - 608 น. - 1,000 เล่ม - ไอเอสบีเอ็น 5-8346-0252-5
Kuznetsov V. A. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอลัน - วลาดิคัฟคัซ: IR, 1992. - 390 p. - ไอ 5-7534-0316-6

ลิงค์

อลัน // พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron: 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433-2450
อลานิกา. ประวัติของชาวอลัน
อลันและอลันยา
Alans // สารานุกรม Iranica (อังกฤษ)
เฟลิกซ์ กุทนอฟ เป็นอลันยากไหม?
ภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ยอดนิยม Treasures of the Sarmatians
อลันในตะวันตก
การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของชาวอลันและความสำคัญทางวิทยาศาสตร์

Alans, Alans Wikipedia, รูปภาพ Alans และ Bulgars, Alans Mamaeva, Alans to the West

ข้อมูล Alana เกี่ยวกับ

อลัน (ภาษากรีกอื่น ๆ Ἀλανοί, ลาดพร้าว อะลานี ฮาลานี) - ชนเผ่าเร่ร่อน ไซเธียน-ซาร์มาเทียนแหล่งกำเนิดถูกกล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจาก ศตวรรษที่ 1น. อี - เวลาที่ปรากฏตัว ทะเลแห่งอาซอฟและ Ciscaucasia .

ส่วนหนึ่งของอลันจากตอนท้าย ศตวรรษที่ 4เข้ามามีส่วนในการ การย้ายถิ่นครั้งใหญ่ขณะที่บางแห่งยังคงอยู่ในอาณาเขตติดกับเชิงเขา คอเคซัส. การรวมตัวของชนเผ่าอลันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมตัวของอลันและท้องถิ่น ชนเผ่าคอเคเซียนเรียกว่า อลันยาและการก่อตัวใน Ciscaucasia ตอนกลางของรัฐศักดินาตอนต้นซึ่งมีอยู่ก่อนการรณรงค์ของชาวมองโกล.

ชาวมองโกลที่เอาชนะอลาเนียและยึดพื้นที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของซิสคอเคเซียได้ในช่วงปลายทศวรรษ 1230 บังคับให้ชาวอลันที่รอดชีวิตไปลี้ภัยในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางและทรานส์คอเคเซีย ที่นั่นกลุ่มหนึ่งของชาวอลันซึ่งมีส่วนร่วมของชนเผ่าท้องถิ่นทำให้เกิดความทันสมัย ออสเซเตียน . ชาวอลันมีบทบาทบางประการในการสืบเชื้อสายและการก่อตัวของวัฒนธรรมและชนชาติอื่นๆ คอเคซัสเหนือ .

[แสดง]

Ethnonym"อลัน" เกิดขึ้นครั้งแรกใน 25 ปีน. อี ในแหล่งจีนเป็นชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนที่มาแทนที่ aorsi(Yancai): “การครอบครองของ Yancai ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Alanliao; ประกอบด้วยขึ้นอยู่กับคังยุ้ย ... ขนบธรรมเนียมและการแต่งกายของผู้คนคล้ายกับของคังยุ้ย” .

ต่อมาใน ศตวรรษที่ 1น. e. หลักฐานของอลันพบในผู้เขียนชาวโรมัน เราพบว่ามีการกล่าวถึงเร็วที่สุดใน Lucius Annea Senecaในบทละคร "Fiestes" ที่เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 อี

ชาวโรมันใช้ชื่อ "อลัน" และตามด้วยชาวไบแซนไทน์ ศตวรรษที่ 16(การกล่าวถึงสังฆมณฑลอาลาเนียครั้งสุดท้ายในพงศาวดารไบแซนไทน์) .

ชาวอาหรับเรียกชาวอลันด้วยชื่อ Allanเกิดขึ้นจากไบแซนไทน์ "อลัน" อิบนุรุส (ประมาณ 290 กรัม x/903) รายงานว่าชาวอลันแบ่งออกเป็นสี่เผ่า เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าทางตะวันตกสุดของพวกเขาถูกเรียกว่า "เอเสส" ที่ ศตวรรษที่สิบสามนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก ( Guillaume de Rubruk) ให้การว่า “อลันกับ เอซ' เป็นคนๆ เดียวกัน

นิรุกติศาสตร์

ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับของวิทยาศาสตร์รุ่นหนึ่ง V.I. Abaev - คำว่า "อลัน" มาจากชื่อสามัญของสมัยโบราณ ชาวอารยันและชาวอิหร่าน "อารยา" . โดย T.V. Gamkrelidzeและ วัช. ดวงอาทิตย์. Ivanov ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "เจ้าภาพ", "แขก", "สหาย" พัฒนาในประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันเป็น "เพื่อนร่วมเผ่า" จากนั้นเป็นชื่อตนเองของชนเผ่า ( arya) และประเทศ

มีการแสดงความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับที่มาของคำว่า "อลัน" ดังนั้น, จี.เอฟ.มิลเลอร์เชื่อว่า "ชื่อของชาวอลันถือกำเนิดขึ้นในหมู่ชาวกรีก และมาจากกริยาภาษากรีก หมายถึง เร่ร่อนหรือเร่ร่อน" . เค วี มุลเลนโฮฟชื่อของอลันนั้นมาจากชื่อของเทือกเขาในอัลไต , G.V. Vernadsky- จากอิหร่านโบราณ "เอเลน" - กวาง , L.A. Matsulevich เชื่อว่าปัญหาของคำว่า "Alan" ไม่ได้รับการแก้ไขเลย .

ชื่อของอลันในหมู่ชนเพื่อนบ้าน

ในพงศาวดารรัสเซีย Alans ถูกเรียกว่าคำว่า "yasy" ที่ Nikon Chronicleภายใต้ 1029 ปีมีการรายงานเกี่ยวกับการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อ yasov ของเจ้าชาย ยาโรสลาฟ.

ในพงศาวดารอาร์เมเนีย อลันมักเรียกชื่อตนเอง ในพงศาวดารจีน ชาว Alan รู้จักกันในนามของชาว Alan . ในแผนที่ภูมิศาสตร์ยุคกลางของอาร์เมเนีย อัชคาราสึยตส์มีการอธิบายชนเผ่าอาลาเนียหลายเผ่า รวมถึง "ชาวอลันอัช-ติกอร์" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "ชาวดิกอร์" ซึ่งถูกมองว่าเป็นชื่อตนเองของคนสมัยใหม่ ดิกอเรียน. ชาวอลันอธิบายโดยเขาจากภาคตะวันออกของอาลาเนีย - "อลันในประเทศอาร์ดอซ" - เป็นบรรพบุรุษของ เตารีด.

ในแหล่งข้อมูลของจอร์เจีย ชาวอลันจะเรียกว่า ovsi, osi คำนามนี้ยังคงใช้โดยชาวจอร์เจียในความสัมพันธ์กับสมัยใหม่ ออสเซเตียน.

รูปทรงทันสมัย

พัฒนาการตามธรรมชาติของชาวอิหร่านโบราณ * อรุณาใน Ossetian ตาม V. I. Abaev คือ อัลลอน(จาก * aryana) และ แอลลอน(จาก * ăryana) Ethnonym ในรูปแบบ แอลลอนเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้านของชาวออสเซเชียน แต่ไม่ได้ใช้เป็นชื่อตนเอง .

เธอซ่อน Narts รุ่นเยาว์ไว้ในห้องลับ และทันใดนั้น waig ก็กลับมาและถามภรรยาของเขาทันที: - ฉันได้ยินไหมมีกลิ่นเหมือนอัลลอนบิลลอนหรือไม่? - โอ้สามีของฉัน! ภรรยาของเขาตอบเขา - ชายหนุ่มสองคนมาเยี่ยมหมู่บ้านของเรา คนหนึ่งเป่าขลุ่ย และอีกคนเต้นรำด้วยปลายนิ้วของเขา ผู้คนต่างประหลาดใจ เราไม่เคยเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้มาก่อน นั่นคือกลิ่นของพวกเขาและยังคงอยู่ในห้องนี้

บทความหลัก:ประวัติของชาวอลัน

แผนที่การย้ายถิ่นของอลัน สีเหลืองหมายถึงสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอลันในศตวรรษที่สี่มาก่อน การย้ายถิ่นครั้งใหญ่และหลังจากนั้น ลูกศรสีแดง - การย้ายถิ่น, สีส้ม - แคมเปญทางทหาร

ที่ ฉัน-ศตวรรษที่ 3น. อี อลันครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชาวซาร์มาเทียน ทะเลแห่งอาซอฟและ Ciscaucasia จากที่พวกเขาบุกมา แหลมไครเมีย, ทรานส์คอเคเซีย, เอเชียไมเนอร์,หอยแมลงภู่ .

“ ชาวอลันเกือบทั้งหมด” นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแห่งศตวรรษที่ 4 มาร์เซลลินัสเขียนว่า“ สูงและสวยงาม ... พวกเขาแย่มากด้วยสายตาที่ข่มขู่ จำกัด เคลื่อนที่ได้มากเนื่องจากเบาของอาวุธ ... พวกเขาถือว่าผู้ที่หายใจในการต่อสู้มีความสุข” .

ในศตวรรษที่ 4 ชาวอลันมีเชื้อชาติต่างกันอยู่แล้ว สมาคมชนเผ่าขนาดใหญ่ของอลันพ่ายแพ้ในศตวรรษที่ 4 ชาวฮั่นในศตวรรษที่หก - อาวาร์. ส่วนหนึ่งของชาวอลันได้เข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนและจบลงที่ยุโรปตะวันตก (ในกอล) และแม้แต่ในแอฟริกาเหนือที่ซึ่งร่วมกับ คนป่าเถื่อนก่อตั้งรัฐที่มีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่หก เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นทุกที่ด้วยการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์บางส่วนของชาวอลัน วัฒนธรรมของศตวรรษที่ Alans IV-V เป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพของเขตเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและตะวันตกและฝังศพใต้ถุนโบสถ์ Kerch ที่ร่ำรวยที่สุดของแหลมไครเมีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 ส่วนสำคัญของอาลานยาในยุคกลางซึ่งทอดยาวจาก ดาเกสถานสู่แคว้นบาน เป็นส่วนหนึ่งของ คาซาร์ คากานาเต. เป็นเวลานานที่อลันคอเคเชียนเหนือต่อสู้อย่างดื้อรั้น หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ, Byzantium และ Khazar Khaganate แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม Alanian อันรุ่มรวยของศตวรรษที่ VIII-XI ให้สุสานฝังศพที่มีชื่อเสียงและการตั้งถิ่นฐานใน Seversky Donets ( วัฒนธรรมซัลโตโว-มายัตสกายา) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ: Arkhyz, Upper และ Lower Dzhulat เป็นต้น, พื้นที่ฝังศพ: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym เป็นต้น) พวกเขาเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของชาวอลันกับชาวทรานส์คอเคเซีย, ไบแซนเทียม, Kievan Rusและแม้กระทั่ง ซีเรีย.

วัสดุ สุสาน Zmeyskyเป็นพยานถึงการพัฒนาระดับสูงของวัฒนธรรมของ North Caucasian Alans ในศตวรรษที่ 11-12 และการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้าของประชากรในท้องถิ่นกับอิหร่าน, Transcaucasia, รัสเซียและประเทศในแถบตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่าง Sarmatians และ Alans, Alans และ Ossetians สมัยใหม่ การค้นพบอาวุธยืนยันข้อมูลจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่ากำลังหลักของกองทัพอาลาเนียคือทหารม้า ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมอลันตอนปลายเกิดจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่ 13 สืบเนื่องมาจากการรณรงค์ ค.ศ. 1238-1239 ส่วนสำคัญของแฟลต Alania ถูกจับโดยพวกตาตาร์ - มองโกล Alania เองในฐานะหน่วยงานทางการเมืองหยุดอยู่ อีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลต่อการล่มสลายของรัฐอลันคือการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมหิมะถล่มในศตวรรษที่ 13-14 G.K. Tushinsky ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหิมะถล่มในประเทศเชื่อว่าเป็นผลมาจากฤดูหนาวที่รุนแรงและมีหิมะตกบ่อยครั้งในเทือกเขาคอเคซัส หมู่บ้านบนภูเขาสูงหลายแห่งของอลันและถนนถูกทำลายโดยหิมะถล่ม ตั้งแต่นั้นมา หมู่บ้านต่างๆ ก็ตั้งอยู่บนเนินเขาที่ต่ำกว่ามาก .

ที่ ศตวรรษที่สิบสี่อลันในกองทัพ ทอคทามิชเข้าร่วมการต่อสู้กับ Tamerlane. การต่อสู้ทั่วไปเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2338 กองทัพของ Tokhtamysh พ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ มันเป็นหนึ่งในการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลานั้น ซึ่งตัดสินชะตากรรมของ Tokhtamysh ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Golden Horde อย่างน้อยก็ตำแหน่งที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่

ถ้าภายในปลายศตวรรษที่สิบสี่ กลุ่มวัตถุโบราณของชาวอลาเนียยังคงถูกเก็บรักษาไว้บนที่ราบ Ciscaucasian จากนั้นการโจมตีครั้งสุดท้ายก็เกิดขึ้นจากการรุกราน Tamerlane จากนี้ไปทั้งที่ราบเชิงเขาถึงหุบเขาแห่งแม่น้ำ Argun ตกไปอยู่ในมือของขุนนางศักดินา Kabardian ในช่วงศตวรรษที่สิบห้า ย้ายไปทางทิศตะวันออกและควบคุมดินแดนอุดมสมบูรณ์ที่เกือบจะรกร้างว่างเปล่า

“ชาวอลันเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในอาลาเนีย แคว้นซาร์มาเทียของยุโรป ใกล้แม่น้ำทานาอิส ( สวมใส่) และอยู่ติดกับมัน ประเทศของพวกเขาเป็นที่ราบไม่มีภูเขา มีเนินเขาและเนินเขาเล็กๆ ไม่มีผู้ตั้งถิ่นฐานและผู้อยู่อาศัยในนั้นเนื่องจากพวกเขาถูกไล่ออกและกระจัดกระจายไปทั่วภูมิภาคต่างประเทศในระหว่างการรุกรานของศัตรูและพวกเขาก็ตายหรือถูกทำลายที่นั่น ทุ่งนาของอลันยาอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ นี่คือทะเลทรายที่ไม่มีเจ้าของ - ทั้งอลันหรือผู้มาใหม่

หากในเชิงเขาเศษของชาวอลันหยุดอยู่ดังนั้นในหุบเขาพวกเขาถึงแม้จะสังหารหมู่พวกเขาก็ยังยืนหยัดและสืบสานประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาวออสเซเชียนต่อไป มันคือภูเขาออสซีเชียหลังจากการรุกรานในปี 1239 และ 1395 กลายเป็นแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของ Ossetians ซึ่งในที่สุดในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ทั้งชาติพันธุ์และวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น ในเวลาเดียวกัน การแบ่งแยกชาวออสเซเชียนออกเป็นสังคมหุบเขาอาจก่อตัวขึ้น: Tagauri,Kurtatinsky, อาลากิร์สโค, ตุลคม, Digorskoe.

ข้อมูลโบราณคดีดีเอ็นเอ

การวิเคราะห์ซากของประชากรของวัฒนธรรมโบราณคดี Saltov-Mayatskaya เผยให้เห็นกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปในนั้น G2, หมวดย่อย - ไม่ทราบ จากมุมมองของผู้เขียนการศึกษานี้ ธรรมชาติของสุสานฝังศพ ตัวบ่งชี้ทางกะโหลกจำนวนหนึ่ง และข้อมูลอื่น ๆ ที่ตรงกับตัวอย่างที่ศึกษาก่อนหน้านี้ในคอเคซัส ทำให้สามารถระบุผู้ถูกฝังเป็นอลันได้ ตัวอย่างเช่น ตามตัวบ่งชี้ทางมานุษยวิทยา บุคคลที่มาจากหลุมศพถูกระบุว่าเป็นพาหะของสารผสมประเภททันตกรรมจัดฟันแบบตะวันออก ในขณะที่กลุ่มตัวอย่างที่ศึกษาโดยกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปมีต้นกำเนิดจากคอเคซอยด์ .

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเปรียบเทียบประชากรของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Saltov-Mayak กับ Alans บัลแกเรียและ คาซาร์ .

วัฒนธรรม

งานแต่งงาน

Johann Schiltbergerอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของชาวคอเคเซียนอาลันซึ่งเขาเรียกว่ายาส เขารายงานว่า

“เจ้าสาวมีธรรมเนียมตามซึ่ง ก่อนการแต่งงานของหญิงสาว พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเห็นด้วยกับแม่ของเจ้าสาวว่าคนหลังต้องเป็นสาวบริสุทธิ์ ไม่เช่นนั้นการแต่งงานจะถือว่าโมฆะ ดังนั้นในวันที่กำหนดวันแต่งงาน เจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมกับร้องเพลงและนอนบนตัวเธอ จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้าหาคนหนุ่มสาวโดยถือดาบไว้ในมือแล้วทุบเตียง จากนั้นเขาร่วมกับเพื่อนๆ นั่งลงที่หน้าเตียงและร่วมงานเลี้ยง ร้องเพลง และเต้นรำ ในตอนท้ายของงานเลี้ยงพวกเขาถอดเสื้อเจ้าบ่าวออกจากเสื้อโดยปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่คนเดียวในห้องและพี่ชายหรือญาติสนิทของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นนอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออกมา หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่ผู้หญิงอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวก็แจ้งให้แม่ของเขาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้ซึ่งเข้าใกล้เตียงกับเพื่อนหลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากพวกเขาไม่พบป้ายที่กำลังมองหาบนผ้าปูที่นอนพวกเขาก็เศร้า และเมื่อญาติของเจ้าสาวมาถึงงานฉลองตอนเช้า แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือขวดไวน์ไว้ในมือแล้ว แต่มีรูที่ก้น ซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบ เธอนำภาชนะไปหาแม่ของเจ้าสาวและเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ก็ไหลออกมา “นั่นคือสิ่งที่ลูกสาวของคุณเป็นอย่างนั้น!” เธอพูดว่า. สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับ เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะให้หญิงสาวบริสุทธิ์ แต่ลูกสาวของพวกเขาไม่ได้กลายเป็นหนึ่ง จากนั้นบาทหลวงและผู้มีเกียรติคนอื่นๆ อ้อนวอนและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายของเขาว่าเขาต้องการให้เธอเป็นภรรยาต่อไปหรือไม่ ถ้าเขาเห็นด้วย นักบวชและบุคคลอื่น ๆ ก็พาเธอมาหาเขาอีกครั้ง มิฉะนั้นพวกเขาจะได้รับการอบรมและเขาก็คืนสินสอดทองหมั้นให้กับภรรยาของเขาเช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งอื่น ๆ ที่บริจาคให้กับเธอหลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายสามารถเข้าสู่การแต่งงานใหม่ได้ .

บทความหลัก:ภาษาอลัน

The Alans พูดเวอร์ชั่นล่าสุด ภาษาไซเธียน-ซาร์มาเชีย.

ภาษาออสเซเชียนเป็นทายาทสายตรงของชาวอลาเนียน . toponyms บางคำถูก etymologized เป็นภาษาอิหร่านตะวันออกตามคำศัพท์ Ossetian สมัยใหม่ ( สวมใส่, Dniester, นีเปอร์, แม่น้ำดานูบ) ในเอกสารของ Ossetian มีการถอดรหัสชิ้นส่วนที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ใน Alan มีชื่อเสียงที่สุด - จารึกเซเลนชุก . หลักฐานที่เป็นที่รู้จักอีกประการหนึ่งของภาษาอลาเนียนคือ วลี Alanian ใน Theogonyผู้เขียนไบแซนไทน์ John Tsets ( ศตวรรษที่ 12).

ในทางกลับกัน มี คนผิวขาวอดีต, ออสเซเตียนไม่เข้าใจภาษาอย่างเต็มที่ อลัน. สิ่งนี้ถูกเขียนโดยอ้อมโดยแพทย์ด้านภาษาศาสตร์ ศาสตราจารย์ชาวออสเซเชียน V.I. Abaev: “ ในบรรดาองค์ประกอบที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดที่เราพบในภาษาออสเซเชียนองค์ประกอบคอเคเซียนอยู่ในสถานที่พิเศษไม่ได้มีปริมาณมากนัก ... โดยความสนิทสนมและความลึกของการเชื่อมต่อที่เปิดเผย” ดังนั้นในภาษา Ossetian องค์ประกอบคอเคเซียนจึงเป็น "ปัจจัยโครงสร้างที่เป็นอิสระในลักษณะที่สอง" เพราะ "องค์ประกอบทั่วไปของ Ossetian ที่มีภาษาคอเคเซียนโดยรอบนั้นไม่ได้ครอบคลุมโดยคำนี้ "การกู้ยืม". พวกเขาส่งผลกระทบต่อแง่มุมที่ลึกที่สุดและใกล้ชิดที่สุดของภาษาและบ่งชี้ว่า Ossetian ประเพณีของภาษาคอเคเซียนท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปในประเด็นสำคัญหลายประการในลักษณะเดียวกับในด้านอื่น ๆ เขายังคงประเพณีอิหร่าน ... การผสมผสานที่แปลกประหลาดและการผสมผสานระหว่างประเพณีสองภาษานี้และสร้างสิ่งแปลกปลอมที่เราเรียกว่าภาษาออสเซเชียน" .

ศาสนาคริสต์และอลัน

Guillaume de Rubruk - กลางศตวรรษที่ 13:

“เขาถามเราว่าอยากดื่ม koumiss (จักรวาล) ไหม นั่นคือนมแม่ม้า สำหรับคริสเตียนที่อยู่ในหมู่พวกเขา - รัสเซีย, กรีกและอลันที่ต้องการรักษากฎของพวกเขาอย่างมั่นคงอย่าดื่มและอย่าคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนเมื่อพวกเขาดื่มและนักบวชของพวกเขาก็คืนดีกับพวกเขา [กับพระคริสต์] ราวกับว่า พวกเขาได้ละทิ้งมัน จากศาสนาคริสต์”

อลัน เฮอริเทจ

คอเคเซียน อลัน

ต้นกำเนิด Alanian ของภาษา Ossetian ได้รับการพิสูจน์แล้วใน ศตวรรษที่ 19 ดวงอาทิตย์. เอฟ มิลเลอร์และได้รับการยืนยันจากผลงานมากมายในภายหลัง

ภาษาที่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรที่เป็นที่รู้จักของภาษาอลาเนียน ( จารึกเซเลนชุก, วลีภาษาอลาเนียใน "Theogony" ของ John Tzetz ) เป็นภาษาออสเซเชียนแบบโบราณ

ที่ ฮังการีในเขตเมือง ยาสเบอเรนผู้คนอาศัยอยู่ ขวดที่เกี่ยวข้องกับ Ossetians . ไปทางตรงกลาง ศตวรรษที่ 19เหยือกเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ฮังการีปากมาก ยัสเซียนไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ รายการคำศัพท์ภาษาเอียเซียที่รอดตาย ทำให้เราสรุปได้ว่าคำศัพท์ของภาษายาสนั้นใกล้เคียงกันเกือบหมด ออสเซเตียน. ดังนั้น ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ภาษาอังกฤษ ภาษายาสจึงมักถูกเรียกว่าภาษาออสเซเชียน

อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวอลันในตะวันตก

อลันอาศัยอยู่ในดินแดนปัจจุบัน สเปน, โปรตุเกส, สวิตเซอร์แลนด์, ฮังการี, โรมาเนียและประเทศอื่นๆ ด้วยอิทธิพลของซาร์มาเชียน-อลาเนียน มรดกของอารยธรรมไซเธียนจึงเข้าสู่วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ มากมาย

ทั้งอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่ หรือการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของการอพยพครั้งใหญ่ของชาติไม่ได้ช่วยชาวยุโรปตะวันตกไว้ อลันจากการหายตัวไปอย่างรวดเร็ว ความสำเร็จทางทหารที่โดดเด่นของพวกเขาถูกมอบให้กับจักรพรรดิและกษัตริย์ต่างประเทศ หลังจากแยกกองกำลังและล้มเหลวในการสร้างสถานะที่คงทน ชาวอลันส่วนใหญ่ในตะวันตกสูญเสียภาษาพื้นเมืองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติอื่น

อลันและชาวสลาฟตะวันออก

V.I. Abaev เชื่อว่าตัวอย่างเช่น , ระเบิดเปลี่ยน g, โดยธรรมชาติ โปรโตสลาฟ, ในส่วนหลัง เสียงเสียดแทรก กรัม(ซ)ซึ่งได้รับการแก้ไขในซีรีส์ ภาษาสลาฟ, เนื่องจาก ไซเธียน-ซาร์มาเทียนผลกระทบ. เนื่องจากการออกเสียงตามกฎไม่ได้ยืมมาจากเพื่อนบ้านนักวิจัยจึงโต้แย้งว่าในการก่อตัวของ Slavs ตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะในอนาคต ยูเครนและภาษาถิ่นของรัสเซียตอนใต้) ชาวไซเธียน-ซาร์มาเทียน พื้นผิว . การทำแผนที่ช่วงของเสียงเสียดแทรก gในภาษาสลาฟกับภูมิภาคที่อาศัยอยู่ antamiและทายาทสายตรงของพวกเขา แน่นอนพูดถึงตำแหน่งนี้ V. I. Abaev ยังยอมรับว่าผลของอิทธิพลไซเธียน - ซาร์มาเทียนคือการปรากฏตัวในภาษาสลาฟตะวันออกของสัมพันธการก - กล่าวหาและความใกล้ชิด สลาฟตะวันออกกับ ออสเซเตียนในการทำงานที่สมบูรณ์แบบของคำบุพบท .

การโต้เถียงเรื่องมรดกอลานิค

มรดก Alanian เป็นเรื่องของการโต้เถียงและสิ่งพิมพ์มากมายในประเภท ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน(ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ)

ในออสเซเชียน อินกุช มาลอน นอกจากนี้ยังมี Ingush teip Palankoy
ไปยังเมือง Aieta ที่ซึ่งลูกศรรังสีของ Helios ที่มีเท้ากองยานอยู่ในห้องสีทองที่ขอบมหาสมุทรที่ซึ่ง Jason ศักดิ์สิทธิ์เดินทาง ...
เฮคาเทอุส (ประมาณ 550 ปีก่อนคริสตกาล)
154. Melankhlens ชนเผ่าไซเธียน

การต่อสู้คาตาลัน ชาวอลันช่วยยุโรปได้อย่างไร
เมื่อถึงปี 451 กองทัพเอเซียติกขนาดใหญ่ของฮั่นได้ยึดครองครึ่งหนึ่งของยุโรป และพยายามผลักดันครั้งสุดท้ายเพื่อจับกอล (ฝรั่งเศส)
เพื่อป้องกันการยึดครองยุโรปโดยชาวเอเชีย ชาวโรมันได้รวบรวมกองกำลังผสมของประชาชน - กองทัพพันธมิตรจากชาวโรมัน อลัน และเยอรมัน
กองทัพฝ่ายสัมพันธมิตรพบกับกองทัพเอเซียติกในทุ่งคาตาโลเนีย (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศส ทางตะวันตกของเมืองทรัวส์) ในเดือนมิถุนายน 451
นี่คือการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ - การต่อสู้ครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์โลก
กองทหารอาลาเนีย นำโดยซังกิบัน อยู่ในใจกลางของกองทัพพันธมิตร ดังนั้นจึงได้พบกับผู้พิทักษ์ชั้นยอดของชาวเอเชีย (ฮั่น) ซึ่งนำโดยกษัตริย์แห่งเอเชีย "อาทิยากับนักรบผู้กล้าหาญ" เป็นการส่วนตัว

Tirk-Chochan dhow / การต่อสู้ Darial
อลัน vs อาหรับ
การต่อสู้

ในปี 852 ชาวภูเขาอาร์เมเนียซึ่งอาศัยอยู่บนเนินเขาของซาซัน (Sasan) ได้สังหารผู้ว่าการกาหลิบในอาร์เมเนีย ในปีเดียวกันนั้น อิชัก เบน อิสมาอิล ประมุขแห่งทบิลิซี ได้แยกตัวออกจากหัวหน้าศาสนาอิสลามและประกาศอิสรภาพของภูมิภาคที่เขาปกครอง
เพื่อลงโทษพวกกบฏ กาหลิบ จาฟาร์ อัล-มูตาวัคกิล (847-861) ได้ส่งกองทัพ 120,000 นายไปยังทรานส์คอเคเซีย ซึ่งในเวลานั้นมีขนาดใหญ่มาก นำโดยบูกา อัล-กาบีร์
ในฤดูหนาวปี 853 กองทัพอาหรับขนาดใหญ่ 120,000 แห่งของ Bugi al-Kabir ได้ทำลายอาร์เมเนีย ตามด้วยจอร์เจีย และรีบเร่งไปยังดินแดนอาลาเนีย
ที่ปากทางใต้ของช่องเขา Darial Gorge กองทัพอาหรับได้พบกับทหารยาม Alanian (g1appins) ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่าง Alans และ Arabs ในระหว่างที่หิมะตกหนัก
ในการสู้รบที่ดุเดือด ชาวอาหรับเอาชนะกองทัพอาหรับได้อย่างเต็มที่และทำให้ชาวอาหรับหนีไปตามที่อัล-ยากูบี นักเขียนชาวอาหรับเขียนไว้ว่า:
"บูกาห์ต่อสู้กับพวกซานาเรียน ต่อสู้กับพวกเขา แต่พวกเขาเอาชนะเขาและขับไล่เขา"
G1appians สูญเสียทหารไปประมาณ 16,000 นายที่ถูกสังหาร ความสูญเสียของชาวอาหรับไม่เป็นที่รู้จัก แต่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าหลังจากนั้นชาวอาหรับไม่ได้รุกรานอาลาเนีย
เป็นไปไม่ได้ที่กองทัพอาหรับที่แข็งแกร่งที่สุดในขณะนั้นจะสามารถปราบชาวอลัน (นักรบที่เกิด) ด้วยกำลัง
ข้อความของตำนานสแกนดิเนเวีย - ต้นฉบับ ช่วงเวลาที่อธิบายคือ 2000-2100 ปีที่แล้ว
“ ทางตอนเหนือของทะเลดำนั้นยิ่งใหญ่หรือสวีเดนเย็น ... จากทางเหนือจากภูเขาซึ่งอยู่นอกที่อยู่อาศัยมีแม่น้ำไหลผ่านสวีเดนชื่อที่ถูกต้องคือทาเนส [ดอน] เคยถูกเรียกว่า Tanakwisl หรือ Vanakwisl... แม่น้ำสายนี้แยกหนึ่งในสามของโลก ทิศตะวันออกเรียกว่าเอเชีย ทิศตะวันตกเรียกว่ายุโรป
ประเทศในเอเชียทางตะวันออกของ Tanakwisl [Don] เรียกว่า Country of the Ases หรือที่พักอาศัยของ Ases และเมืองหลวงของประเทศถูกเรียกว่า Asgard ผู้ปกครองที่นั่นมีคนหนึ่งชื่อโอดิน...
ใหญ่ เทือกเขาทอดยาวจากตะวันออกเฉียงเหนือไปตะวันตกเฉียงใต้ มันแยกมหานครสวีเดนออกจากประเทศอื่นๆ อยู่ไม่ไกลทางใต้ของมันคือประเทศเติร์ก โอดินมีสมบัติมากมายอยู่ที่นั่น ในสมัยนั้น ผู้ปกครองชาวโรมันได้ออกรบไปทั่วโลกและพิชิตประชาชนทั้งหมด และผู้ปกครองหลายคนก็หนีจากทรัพย์สินของพวกเขา เนื่องจากโอดินเป็นผู้หยั่งรู้และพ่อมด เขารู้ว่าลูกหลานของเขาจะอาศัยอยู่ที่ขอบด้านเหนือของโลก เขาได้ตั้ง Be และ Vili น้องชายของเขาเป็นผู้ปกครองใน Asgard [เมืองหนึ่งในคอเคซัส] และเขาก็ออกเดินทางพร้อมกับเขา [นักบวช] และคนอื่น ๆ อีกมากมาย
เขาไปทางตะวันตกก่อนถึง Gardariki [มาตุภูมิ; มีการแทรกข้อความผิดสมัยในข้อความในศตวรรษที่ 13] แล้วลงใต้สู่ประเทศแซกซอน [แซกโซนี เยอรมนี] เขามีลูกชายหลายคน เขาได้ครอบครองดินแดนต่างๆ ทั่วแคว้นแซกซอน และติดตั้งบุตรชายของเขาที่นั่นเป็นผู้ปกครอง จากนั้นเขาก็ขึ้นเหนือ [ไปยังสแกนดิเนเวีย] ไปยังทะเลและตั้งรกรากอยู่บนเกาะแห่งหนึ่ง ที่ซึ่งปัจจุบันถูกเรียกว่า Odin's Island ใน Fion...
เล่าตามความจริงว่าเมื่อโอดินและ [นักบวช] ที่ตายไปพร้อมกับเขามาที่ประเทศทางเหนือ พวกเขาเริ่มสอนศิลปะเหล่านั้นแก่ผู้คนซึ่งผู้คนได้เชี่ยวชาญตั้งแต่นั้นมา หนึ่งในนั้นมีชื่อเสียงมากที่สุด และผู้คนได้เรียนรู้ศิลปะทั้งหมดจากเขา เพราะเขาเชี่ยวชาญทุกอย่าง แม้ว่าเขาจะไม่ได้สอนทั้งหมด ตอนนี้เราต้องบอกว่าทำไมเขาถึงมีชื่อเสียงมาก เมื่อเขานั่งกับเพื่อน ๆ เขามีรูปลักษณ์ที่สวยงามและสง่างามจนทุกคนมีจิตใจที่ร่าเริง
แต่ในการต่อสู้ ศัตรูของเขาดูน่ากลัว และทั้งหมดเป็นเพราะเขารู้ศิลปะในการเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาอย่างที่เขาต้องการ เขายังมีศิลปะแห่งการพูดที่สวยงามและราบรื่นจนทุกคนที่ฟังเขา คำพูดของเขาดูจะเป็นความจริง ในสุนทรพจน์ของเขา ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปอย่างราบรื่นเช่นเดียวกับสิ่งที่เรียกว่ากวีนิพนธ์ในปัจจุบัน เขาและนักบวชของเขาถูกเรียกว่าปรมาจารย์ด้านเพลงเพราะจากพวกเขา ศิลปะนี้มาถึงประเทศนอร์ดิก โอดินสามารถทำให้ศัตรูตาบอด หูหนวก หรือเต็มไปด้วยความสยดสยองในสนามรบ และอาวุธของพวกมันก็ทำร้ายได้ไม่เกินกิ่งไม้ และ
นักรบของเขาพุ่งเข้าสู่สนามรบโดยไม่มีจดหมายลูกโซ่ โหมกระหน่ำเหมือนสุนัขบ้าหรือหมาป่า กัดโล่ของพวกมัน และแข็งแกร่งเหมือนหมีหรือวัวกระทิง พวกเขาฆ่าคนและไฟหรือเหล็กก็ไม่ทำอันตรายพวกเขา นักรบเหล่านี้ถูกเรียกว่าเบอร์เซิร์กเกอร์...
สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาได้ ครั้นแล้วพระวรกายก็นอนประหนึ่งหลับอยู่หรือตายไป ขณะนั้นเป็นนกหรือสัตว์ ปลาหรืองู ทันใดนั้นก็ถูกพาไปยังดินแดนอันไกลโพ้นด้วยธุระของตนหรือในกิจการของผู้อื่น ผู้คน. เขาสามารถดับไฟด้วยคำพูดหรือทำให้ทะเลสงบหรือหมุนลมไปในทิศทางใดก็ได้หากต้องการและเขามีเรือ - มันถูกเรียกว่า Skidbladnir ซึ่งเขาแล่นข้ามทะเลอันยิ่งใหญ่และอาจเป็นไปได้ พับเหมือนผ้าเช็ดหน้า Odin นำศีรษะของ Mimir ไปด้วย และเธอก็เล่าเรื่องต่างๆ มากมายจากโลกอื่นให้เขาฟัง และบางครั้งเขาก็เรียกคนตายจากโลกหรือนั่งอยู่ใต้ผู้ถูกแขวนคอ
ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่าเจ้าแห่งความตายหรือเจ้าแห่งการถูกแขวนคอ เขามีกาสองตัวซึ่งเขาสอนให้พูด พวกเขาบินไปทั่วทุกประเทศและบอกเขามากมาย ดังนั้นเขาจึงฉลาดมาก ศิลปะทั้งหมดนี้เขาสอนด้วยอักษรรูนและเพลงที่เรียกว่าคาถา ดังนั้น Ases จึงถูกเรียกว่าปรมาจารย์แห่งคาถา
อลัน:
"ข้อความที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 13 Snorre Sturlusson เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันปีที่แล้ว เห็นได้ชัดว่าตัวเองกรนใช้แหล่งที่หายไป ตามเขาสองชั่วอายุคนก่อนการประสูติของพระคริสต์ , King OGDEN อาศัยอยู่ในคอเคซัส [ Odin] และปกครองโดยผู้คนที่เรียกว่า ASAMI
Iisif Barbaro: เดินทางไปคอเคซัสเขาเขียนในคอเคซัสว่าชาวอลันปกครองตนเองพวกเขาเรียกตัวเองว่าอาเซสพวกเขามี 2 รัฐของอลาเนียอาลาเนียและเอเชีย)
ในระหว่างการสู้รบที่ดุเดือด ชาวอลันได้สร้างความพ่ายแพ้ให้กับกองทัพเอเชียที่เลือกไว้
ระหว่างการสู้รบทหารประมาณ 165,000 นายจากทั้งสองฝ่ายเสียชีวิต ...
เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าต่อมาตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งนี้ปรากฏขึ้นซึ่งหนึ่งในนั้นถูกส่งโดยปราชญ์ชาวกรีก Damascus ประมาณ 50 ปีต่อมา:
“เมื่อร่างของคนตายตกลงไป วิญญาณของพวกเขายังคงต่อสู้ต่อไปเป็นเวลา 3 วัน 3 คืน คนตายต่อสู้ด้วยความดุร้ายและความกล้าหาญไม่น้อยไปกว่าตอนที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ เราเห็นผีของนักรบและได้ยินเสียงดังก้องจากอาวุธของพวกเขา
หนึ่งปีต่อมา หลังจากการสู้รบครั้งนี้ ชาวเอเชียบุกกอล (ฝรั่งเศส) อีกครั้ง แต่ได้รับความพ่ายแพ้อย่างยับเยินจากกองทัพอลัน-เยอรมันใกล้กับแม่น้ำลีเกอร์ (ลัวร์)
หลังจากความพ่ายแพ้นี้ ชาวเอเชีย (ฮั่น) ถอยจากยุโรปตะวันตกไปทางตะวันออกและก่อตั้งฮังการี (ฮังการีคือประเทศของฮั่น; ฮังการีสมัยใหม่)
กองทัพฝ่ายสัมพันธมิตรซึ่งชาวอลันมีบทบาทสำคัญ เอาชนะพยุหะเอเชีย และด้วยเหตุนี้จึงช่วยยุโรปจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน
เป็นที่แน่นอนแล้วว่าหากกองทัพพันธมิตรไม่ทำลายกองทัพเอเชียในการสู้รบครั้งนั้น จะไม่มียุโรปสมัยใหม่ ฝรั่งเศส หรือเยอรมนี

อลันในฝรั่งเศส 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ในปี 376 200,000 Alans นำโดย Joar (Johar / Goar) ย้ายจากคอเคซัสไปยังยุโรป
ในปี ค.ศ. 407 ชาวอลันเข้าสู่กอล (ฝรั่งเศส) ผ่านทางเยอรมนี
จากที่นี่ในปี 409 ส่วนหนึ่งของชาวอลัน (ประมาณ 50,000 คน) นำโดย Addak บุกสเปนซึ่งจนถึง 418 พวกเขามีรัฐของตนเองในภูมิภาค Cartagena ชั้นนำของสเปน
ในปี 429 ชาวสเปน Alans และชนเผ่า Germanic Vandal บุกแอฟริกาโดยที่ในปี 439 พวกเขาก่อตั้งอาณาจักรแห่ง Vandals และ Alans (ในภาษาเยอรมัน: rex Wandalorum et Alanorum / Reich of the Vandals and Alans) ในอาณาเขตของตูนิเซียสมัยใหม่ ลิเบียและแอลจีเรีย
ชาวอลันที่ยังคงอยู่ในอาณาเขตของฝรั่งเศสได้ก่อตั้งอาณาจักรอลาเนียน 5 อาณาจักร (ในภูมิภาคออร์ลีนส์, แกสโคนี, บริตตานี, ใกล้ทะเลสาบเจนีวา และในโพรวองซ์)
อาณาจักร Alanian ที่ใหญ่ที่สุดที่นำโดย Joar ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองออร์ลีนส์มีอยู่จนถึงปลายทศวรรษที่ 450 (คุณสามารถอ่านประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของเมืองออร์ลีนส์ของฝรั่งเศสได้)
เนื่องจากจำนวนน้อยของพวกเขา ทำให้ตอนนี้ชาวอลันลืมภาษาของพวกเขาและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวฝรั่งเศส ยิ่งกว่านั้นในฐานะชนชั้นสูงทางทหาร (ดู เบอร์นาร์ด บาห์รัค "อลันส์ทางตะวันตก")
คำภาษาฝรั่งเศส "เซอร์" - "ราชา" มาจากคำอินกุช "เซอร์" ("มีเกียรติ")
จนถึงขณะนี้ มีประมาณ 300 ชื่อที่เหลืออยู่ในยุโรปที่เหลือจากอลัน - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alancon, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens ( Langeis) , Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; จาก Alan "alan-dog1n" - "Alan rain, Alan water") และอื่น ๆ ในฝรั่งเศส
หมู่บ้าน Alanis, Alano และ Alani Gorge ในภาคกลางของสเปน
หมู่บ้าน Alano di Piave, Villa d'Aleno (Verona), Alan d'Riano (Landriano) และหมู่บ้านอื่นๆ ในภาคเหนือของอิตาลี
ชื่อเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์ว่ามาจากชื่อของชาวอะลาเนียน ยิ่งกว่านั้นชื่อยุโรป "อลัน" ปรากฏขึ้นจากชื่อของชาวอะลาเนีย - ชาวยุโรปเรียกลูก ๆ ของพวกเขาว่าอลันเพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวอลัน
ตั้งชื่อตาม Sampi - ผู้นำชาวอลันในโพรวองซ์ในช่วงต้นทศวรรษ 440
ชื่อ Sampi เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ Ingush มีนามสกุล Sampiev (teipa)
ในฝรั่งเศส หมู่บ้าน Sampigny ยังคงมาจากชาวอลัน

หลังจากสรุปข้อเท็จจริงจำนวนมากจากการทหารและชีวิตที่สงบสุขของชาวอลันในยุโรปและประเทศอื่น ๆ แล้ว เบอร์นาร์ด บาห์รักห์ ที่ท้ายหนังสือของเขาได้อ้างถึงรายชื่อทางภูมิศาสตร์ของอาลาเนียใน ยุโรปตะวันตก. ฉันให้สำเนาชื่อเหล่านี้บางส่วนจากหนังสือ ซึ่งจะทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวอลันเป็นอินกุช

8. Alain หรือที่เรียกว่า Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965; Eilein และ Alleyn, 1305.
9. อเล็กคอร์ต (ไอส์น): ฮาลินเคิร์ต, 1168; เอเลนคอร์ต 1174; อัลเลนคอร์ท, 1189.
10. อเล็กคอร์ต (อาร์เดนส์): อเล็กคอร์ต, 1229.
11. Aleinkort (หรือ): Aleinkuria และ Alanicuria ทั้ง 1242; ไอแลนคอร์ต, 1303.
12. Aleinkort (Goth-Saon).
สำหรับผู้อ่านที่ไม่รู้จักภาษา Ingush ฉันจะอธิบายความหมายของคำว่า KORT ในกรณีนี้
ศาลในหัว Ingush เช่น Dulk-court (Dolakovo), Nyasare-court (Nazran), Boashlom-court (ภูเขา Kazbek)

หากตอนนี้เราหันไปใช้ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่ระบุในงานของ Bernard Bakhrakh เราจะพบว่าวัตถุจำนวนมากในยุโรปมีชื่อที่มีคำว่า Ingush kort (บนสุด) ฉันเชื่อว่าในที่นี้เรากำลังพูดถึงภูเขาหรือเนินเขาอื่นๆ ที่ตั้งอยู่ใน ประเทศต่างๆและเมืองต่าง ๆ ของยุโรป เรียกว่า Alanian Ingush

ฉันจะให้ข้อมูลสั้น ๆ อีกชิ้นหนึ่งจากงานของ Bernard Bachrach Ingush รุ่นก่อนเพื่อประเมินความกล้าหาญของคนหนุ่มสาวพูดวลี: "Govar kanty" เมื่อเข้าใจว่าเหตุใดจึงกล่าวเช่นนี้ จึงไม่มีความชัดเจนถึงที่มาของสำนวนนี้ ตอนนี้ประวัติของการแสดงออกนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างน่าเชื่อถือ ปรากฎว่า Govar หรือ Goar เป็นผู้นำในตำนานของ Ingush เขายังมีส่วนร่วมในการแต่งตั้งจักรพรรดิแห่งเยอรมนี คุณสมบัติที่โดดเด่นของ Goar นั้นพิสูจน์ได้จากความจริงที่ว่าเขายังคงอยู่ในรูปแบบการต่อสู้ของ Alans เป็นเวลานานกว่า 40 ปี Bernard Bachrach เขียนเกี่ยวกับเขา: "เป็นเวลา 25 ปีที่ Goar และ Alans ยังคงเป็นผู้สนับสนุนที่ซื่อสัตย์ของกรุงโรมแม้ว่าเพื่อนบ้าน Burgundian ของพวกเขาจะกบฏหลายครั้งและถูก Aetius และพันธมิตร Hunnic บดขยี้"
Ammianus Marcellinus ชี้ให้เห็นเทือกเขา Nervi ที่ต้นน้ำของ Borisfen (Dnieper) ซึ่งชาว Alans ก็อาศัยอยู่เช่นกัน
อลัน ... คนดุ” (Egesipus นักเขียนชาวโรมันโบราณ)
“ อลันนั้นสูงและหล่อเกือบทั้งหมด ผมของพวกเขามีผมสีขาว ดวงตาของพวกเขาถ้าไม่ดุร้ายก็ยังน่าเกรงขาม ... ในการโจรกรรมและการล่าสัตว์พวกเขาไปถึงทะเล Meotian [Azov] และ Cimmerian [Kerch] Bosporus ในที่เดียว ด้านอาร์เมเนียและสื่อ [อาเซอร์ไบจาน] อีกด้านหนึ่ง ความสงบเป็นที่พอใจสำหรับคนที่สงบสุขฉันใด พวกเขาจึงพบความเพลิดเพลินในสงครามและภยันตราย พวกเขาถือว่าผู้ที่ตายในสนามรบนั้นมีความสุข และผู้ที่อยู่จนแก่และตายก็ตายโดยธรรมชาติก็ถูกเย้ยหยันอย่างโหดร้าย เหมือนกับคนเลวทรามและขี้ขลาด” (A. Marcellinus นักเขียนชาวโรมันโบราณ)
“ชาวอลันมีพลังมากกว่าพวกคาชัค [เซอร์คาเซียน]” - อัล-มาซูดี (นักภูมิศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ)

“อาณาจักรของชาวอลันแข็งแกร่งและแข็งแกร่งกว่าชนชาติ [คอเคเซียน] ทั้งหมด” (จดหมายโต้ตอบของ Judeo-Khazar, เอกสารเคมบริดจ์)

"Alans ... คนที่ทำสงครามมากที่สุดในหมู่ชาวคอเคเชี่ยน" (นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Nikifor Vasilaki ผู้ใกล้ชิดของจักรพรรดิ John II Komnenos)
"Cet homme est trauma et allain" - "ชายผู้นี้ไม่ย่อท้อเหมือนชาวอลัน" (ภาษิตฝรั่งเศส / นอร์มันเกี่ยวกับความกล้าหาญของชาวอลัน)

ชาวเชชเนียเป็นชนเผ่าที่โหดร้ายและดุร้ายที่สุดในคอเคซัส พวกเขาเป็นเหมือนสงครามมากกว่า Lezgins; กองทหารของเราไม่สามารถปราบชนเผ่าที่ดุร้ายเหล่านี้ ... ความกล้าหาญของพวกเขาถึงความบ้าคลั่ง พวกเขาไม่เคยยอมแพ้แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะยังคงต่อต้านยี่สิบ” (ตัวแทนรัสเซีย I. Blaramberg, 1834)
Ingush ถือว่าการล่าสัตว์และการทำสงครามเป็นอาชีพที่คู่ควรที่สุดสำหรับคนหนุ่มสาว” © tsarist agent I. Blaramberg ถึง Emperor Nicholas I, 1834

เจ้าหน้าที่ธุรการ จักรวรรดิรัสเซียผู้ซึ่งรับใช้ในกองกำลังคอเคเซียนที่แยกจากกัน Johann Blaramberg เขียนเกี่ยวกับ Ingush:

“ Ingush ถือว่าการดูถูกด้วยคำพูดเป็นการดูหมิ่นที่ละเอียดอ่อนที่สุดและแก้แค้นเรื่องนี้จนกระทั่งผู้ที่พูดดูถูกถึงแก่ความตาย เนื่องจากเรื่องเล็ก พวกเขาสามารถลุกเป็นไฟในการสนทนาได้ แต่สงบลงได้ง่าย ความกระตือรือร้นของพวกเขาแสดงออกมาอย่างเปิดเผยโดยไม่มีข้ออ้างแม้แต่น้อย

กุมภาพันธ์ 1920 Ingush เป็นกลุ่มคนที่เล็กที่สุดและชอบทำสงครามมากที่สุด ทั้งในคอเคซัสและทั่วรัสเซีย ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Terek ของ Kursk Lowland มาเป็นเวลานาน ริมฝั่งขวาของแม่น้ำ Terek และทางตะวันออกของแม่น้ำ Assa .

Ingush รับผิดชอบต่อชัยชนะของการปฏิวัติในคอเคซัส หากการปฏิวัติในคอเคซัสถูกระงับ คนที่ดื้อรั้นนี้จะไปที่ภูเขา ป่า ซึ่งเป็นที่ที่เกิดการแยกออก และกองกำลังของทหารรักษาพระองค์ของรัสเซียก็ลดน้อยลงทุกวันจากการโจมตีของพวกเขา ในปี 1919 เมื่อหน่วยที่ภักดีต่อฉันตั้งใจจะผ่านดินแดนอินกุช เราได้รับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด และหลังจากนั้นพวกเขาก็ย้ายกองกำลังของพวกเขาไปยัง Dolakovo ที่ซึ่งนักปั่นจากหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุดมารวมตัวกัน มีน้อยกว่า 300 คน
ที่เหลือน่าสงสาร ทหารม้าสามร้อยนาย ส่วนใหญ่ติดอาวุธด้วยปืนและมีดสั้น ในการปะทะกับหน่วยที่แข็งแกร่งซึ่งติดตั้งเทคโนโลยีล่าสุด ดูเหมือนว่าในแวบแรกว่าแผนกนี้จะไม่ทิ้งร่องรอยของคนป่าเถื่อนเหล่านี้ไว้ แต่อนิจจา! Ingush ไม่เพียงแต่ขับไล่ผู้คุมเท่านั้น แต่ยังขับพวกเขาไปจนถึง Terek และมีเพียงสามสิบคนเท่านั้นที่สามารถข้ามได้
เศษส่วนที่น่าสมเพชของฝ่าย พวกเขาฆ่าศัตรูไปสิบคน ในเดือนมกราคมของปีนี้ 2463 เมื่อยามจับวลาดิคัฟคัซและขู่ว่าจะเอาชนะสภาทหารปฏิวัติอินกุชโดยการแทรกแซงของพวกเขาได้ปลดปล่อยสภาทหารปฏิวัติและในเวลาเดียวกันก็ยิงและเอาชนะเมืองอย่างไร้ความปราณีโดยยึดธนาคารของรัฐ และตั้งมั่นอยู่ในนั้น พวกเขาปล้นทุกคนที่พวกเขาต้องการ Ossetians - สำหรับการทำอะไรไม่ถูก ดาเกสถาน - สำหรับดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ Kabardians - ติดเป็นนิสัย Terek Cossacks - เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งบรรพบุรุษของพวกเขา บอลเชวิค - เพื่อการบริการที่ซื่อสัตย์ต่อพวกเขา แต่ทุกคนเกลียดพวกเขา และพวกเขายังคงทำงานของตนต่อไป พวกเขาไม่รู้สึกอันตรายแม้แต่น้อยจากภายนอกเพราะพวกเขารู้ว่าไม่มีใครในคอเคซัสคนเดียวจะกล้ายกมือขึ้นต่อต้านพวกเขา
เดนิกิ้น.

ถูกทอดทิ้ง อลันผู้คนที่สร้างมลรัฐของตนเอง เป็นครั้งแรกที่พวกเขาถูกบันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาปรากฏในรายงานของอาร์เมเนีย จอร์เจีย ไบแซนไทน์ อาหรับ และผู้เขียนคนอื่นๆ ภายใต้ ชื่อต่างๆ – roksolany, alanrosy, asii, ace, jars, oats, wasps.

ดูภาพขนาดเต็ม

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชาวอาลันพูดภาษาอิหร่านและเป็นหนึ่งในสาขาของซาร์มาเทียน โดยศตวรรษที่ 1 AD มาจากที่ราบสูงของเอเชียกลางพวกเขาครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ในเทือกเขาอูราลใต้ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและทะเลอาซอฟซึ่งก่อให้เกิดสหภาพชนเผ่าที่ทรงพลัง ในเวลาเดียวกัน พยุหะของชาวอลันได้แผ่ขยายไปทั่วส่วนสำคัญของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา มีเพียงพื้นที่ภูเขาของเชชเนีย ดาเกสถาน และคอเคซัสตะวันตกเท่านั้นที่ยังคงความดั้งเดิมไว้ได้

ในขั้นต้น พื้นฐานทางเศรษฐกิจของชาวอลันคือ ลัทธิอภิบาลเร่ร่อน. โครงสร้างทางสังคมอยู่บนพื้นฐานของหลักการ ประชาธิปไตยแบบทหาร. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึง 4 แหล่งข่าวต่าง ๆ พูดถึงการรณรงค์ทางทหารของชาวอลันอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้านประเทศเพื่อนบ้านและประชาชน ดำเนินการจู่โจมใน Transcaucasia พวกเขาเข้าแทรกแซงการต่อสู้ระหว่างมหาอำนาจในเวลานั้น ( พาร์เธีย, ), เข้าร่วมด้านข้างและต่อต้านเจ้าของ ไอบีเรีย, อาร์เมเนีย,.

ซึ่งแตกต่างจากผู้มาใหม่ชาวอิหร่านก่อนหน้านี้ ชาวอลันสามารถย้ายไปใช้ชีวิตและเกษตรกรรมได้ ซึ่งช่วยให้พวกเขาตั้งหลักในคอเคซัสตอนกลางได้ ในศตวรรษที่ 3 อลันยาเป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามที่รัฐเพื่อนบ้านต้องคำนึงถึง เช่น

เป็นเวลาหลายร้อยปีที่พวกเขามีอำนาจเหนือคอเคซัสเหนือ ชาวอลันมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของคนในท้องถิ่นทั้งหมด ปรับระดับและได้รับคุณลักษณะทั่วไป รวมทั้งอลันที่พบในส่วนต่างๆ ของคอเคซัส การปรากฏตัวของชาวอลันถูกบันทึกไว้ในมหากาพย์พื้นบ้านของตำนาน Adyghe และ Nakh ตัวอย่างเช่นตำนานมหากาพย์ของ Vainakhs "Elijah"

อลันในยุคการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชาติ

ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 3 พลังของชาวอลันถูกทำลายลงอย่างมากจากการรุกรานของพยุหะเร่ร่อนใหม่จากเอเชียกลาง เริ่มแรกในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 3 ฝูงชน ฮั่นพ่ายแพ้และผลักชาวอลันไปที่เชิงเขา และลากส่วนอื่น ๆ ของพวกเขาไปสู่การรณรงค์ในยุโรปอันห่างไกล

หนึ่งในกลุ่ม Hunnic, กระถินยังคงอยู่ในสเตปป์คอเคเซียนเหนือตลอดศตวรรษที่ 4 ในเวลาเดียวกัน ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 3 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 4 เกือบจะในเวลาเดียวกันกับพวกฮั่น อีกกลุ่มหนึ่งก็รีบไปที่คอเคซัสเหนือ ชนเผ่ามองโกเลียและเติร์กจำนวนหนึ่งในแหล่งกำเนิด. ที่โดดเด่นที่สุดคือสมาคมชนเผ่า บัลแกเรีย.

การโจมตีของชาวเร่ร่อนบังคับให้ชาวอลันออกจากพื้นที่บริภาษทั้งหมดของคอเคซัสเหนือและออกจากบริเวณเชิงเขาและภูเขา การตั้งถิ่นฐานของชาวอลันในสมัยนั้นอยู่บนพื้นฐานของดินแดนสมัยใหม่ Pyatigorye, KChR, KBR, ออสซีเชีย, อินกูเชเตีย. ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยคือการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งสร้างขึ้นในที่ที่ยากต่อการเข้าถึง นี่เป็นเหตุผลที่ชอบธรรมเพราะการขยายตัวเร่ร่อนในคอเคซัสเหนือไม่ได้ลดลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ในศตวรรษที่ 6 ชาวอลันได้รับแรงกดดันจากสหภาพเร่ร่อน เติร์กที่สร้างการศึกษาขนาดใหญ่ของตัวเอง เตอร์ก Khaganate. ในศตวรรษที่ 7 การปราบปรามของชนเผ่าเร่ร่อนและชาวอะบอริจินของคอเคซัสเริ่มดำเนินการโดยกลุ่มชาติพันธุ์บริภาษอีกกลุ่มหนึ่ง

ดูภาพขนาดเต็ม

สหภาพ Alanian ของ Central Caucasus ขึ้นอยู่กับ Khazars และในส่วนหลังได้เข้าร่วมในสงคราม Khazar-Arab ทั้งชุดของศตวรรษที่ 7-8 นักเขียนคาซาร์และชาวอาหรับในช่วงเวลานี้ชี้ไปที่คอเคซัสตอนกลางว่าเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของอลันและ Darial Pass ( Darial Gorge) เชื่อมต่อคอเคซัสเหนือกับ Transcaucasia จากภาษาอาหรับ บับ อัล อลัน(ประตูอลาเนียน).

ถึงเวลานี้ ชุมชนขนาดใหญ่และเป็นอิสระสองแห่งได้ก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวอลัน โดดเด่น:

อลันตะวันตก (แอชติกอร์), KChR ภาคตะวันออก ดินแดนครัสโนดาร์และดินแดนสตาฟโรโพล
อลันตะวันออก (อาร์ดอส), KBR, ออสซีเชีย, อินกูเชเตีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 แรงกดดันของ Khazar ต่อชาวอลันลดลงและข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของรัฐอลาเนียนที่เป็นอิสระ ตลอดระยะเวลาเกือบพันปีที่พวกเขาอาศัยอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ชาวอลันสามารถประสบความสำเร็จอย่างมากใน อุตสาหกรรมต่างๆ. ควบคู่ไปกับการปรับปรุงพันธุ์โคดั้งเดิม ไถนา งานฝีมือ-เครื่องปั้นดินเผา อาวุธ ช่างตีเหล็ก เครื่องประดับ-พัฒนา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 งานฝีมือถูกแยกออกจาก เกษตรกรรมและกลายเป็นอุตสาหกรรมอิสระ

การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของชาวอลาเนียนทำให้เกิดความแตกต่างทางสังคมในสภาพแวดล้อมของพวกเขา กระบวนการมีส่วนทำให้เกิดชั้นเรียน คริสต์ศาสนิกชนซึ่งเริ่มมีบทบาทอย่างมากในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์บุกเข้าไปในอาลาเนียผ่านจอร์เจียและ ด้วยเหตุนี้ การสร้างโบสถ์ตามแบบจำลองไบแซนไทน์จึงเกิดขึ้นทั่วอาลานยา

ความรุ่งโรจน์และการล่มสลายของรัฐอลาเนียน

ในศตวรรษที่ 10 ชนเผ่า Alanian ทางตะวันตกและตะวันออกรวมกันเป็นรัฐ Alanian เดียว ในแง่สังคม ชนชั้นอภิสิทธิ์โดดเด่นในอลันยา ขุนนางศักดินา, เอาเปรียบ ชาวนาชุมชนและ ปรมาจารย์ทาส.

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 10 มีการกล่าวถึงผู้ปกครองของอาลาเนียซึ่งมีฉายาว่า "บุตรฝ่ายวิญญาณ" และ "ผู้ปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล" ถึงตอนนี้ เราสามารถพูดถึงการเกิดขึ้นของเมืองต่างๆ ในหมู่ชาวอลันได้ เช่น เมือง มากัส.

ไม่เพียงแต่เพื่อนบ้านเท่านั้น โดยเฉพาะในจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมหาอำนาจตะกอนที่อยู่ห่างไกลที่พยายามพัฒนาความสัมพันธ์กับอลัน -, Kievan Rus. ในช่วงเวลานี้ การแต่งงานของราชวงศ์เกิดขึ้นระหว่างผู้ปกครองของอลันยาและประเทศอื่นๆ

เช่นเดียวกับรัฐศักดินาในยุคแรกๆ ในยุคนั้น หลังจากความรุ่งเรืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ความขัดแย้งทางพลเรือนเกี่ยวกับระบบศักดินาก็ตกลงสู่ขุมนรก รัฐที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ได้แตกสลายเป็นสมบัติเล็กๆ จำนวนหนึ่งที่ทำสงครามกันเอง

ในสภาวะที่ระบบศักดินาแตกกระจาย เขาพบอลาเนีย ตั้งแต่ปี 1222 ชาวมองโกลได้พยายามครั้งแรกในการปราบอาลาเนีย แต่การพิชิตทั้งประเทศอย่างเป็นระบบเริ่มต้นในปี 1238 แม้จะมีการต่อต้านอย่างกล้าหาญ แต่ชาวอลันบางส่วนก็ถูกทำลายโดยพวกตาตาร์ - มองโกล อีกส่วนหนึ่งของพวกเขาเติมเต็มกองทัพของตาตาร์ - มองโกลข่านและส่วนที่สามของอลันกระจัดกระจายอยู่เหนือภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของคอเคซัสตอนกลาง ที่ซึ่งกระบวนการผสมอลันกับชาวบ้านเริ่มต้นขึ้น ชนชาติสมัยใหม่: Ossetians, Balkars, Karachays มีส่วนแบ่งบางส่วนขององค์ประกอบอลันในชาติพันธุ์ของพวกเขา

จากส่วนลึกของประวัติศาสตร์ที่เหนือจินตนาการ ชื่อของคนโบราณ ชาวอลัน ได้ตกลงมาหาเรา การกล่าวถึงครั้งแรกพบในพงศาวดารจีนที่เขียนเมื่อสองพันปีก่อน ชาวโรมันสนใจกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะการทำสงครามซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนของจักรวรรดิเช่นกัน และถ้าวันนี้ไม่มีหน้า "อาลาน่า" ที่มีรูปถ่ายในแผนที่ของผู้คนที่มีชีวิตในโลกนี้ไม่ได้หมายความว่ากลุ่มชาติพันธุ์นี้หายไปจากพื้นโลกอย่างไร้ร่องรอย

ยีนและภาษา ประเพณี และทัศนคติของพวกเขาได้รับการสืบทอดโดยทายาทสายตรง - นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนยังถือว่าอินกุชเป็นทายาทของคนเหล่านี้ มาเปิดม่านเหตุการณ์ในสมัยอดีตกันเพื่อจุดไอ

ประวัติศาสตร์พันปีและภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐาน

ไบแซนไทน์และอาหรับ, แฟรงค์และอาร์เมเนีย, จอร์เจียและรัสเซีย - ซึ่งพวกเขาไม่ได้ต่อสู้ด้วย, ไม่แลกเปลี่ยนและไม่ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอลันในประวัติศาสตร์กว่าพันปีของพวกเขา! และเกือบทุกคนที่เจอพวกเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บันทึกการประชุมเหล่านี้ไว้บนกระดาษ parchment หรือ papyrus ขอบคุณพยานผู้เห็นเหตุการณ์และบันทึกของผู้บันทึกเหตุการณ์ วันนี้เราสามารถฟื้นฟูขั้นตอนหลักในประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์ มาเริ่มกันที่ที่มา

ในงานศิลปะ IV-V ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่าซาร์เมเชี่ยนเดินเตร่ไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เทือกเขาอูราลใต้ไปจนถึงชนเผ่าเร่ร่อน Eastern Fore-Caucasus เป็นของสหภาพ Sarmatian ของ Aorses ซึ่งนักเขียนโบราณอธิบายว่าเป็นนักรบที่เก่งกาจและกล้าหาญ แต่ถึงแม้จะอยู่ในกลุ่ม Aorses ก็ยังมีชนเผ่าที่โดดเด่นในเรื่องความเข้มแข็งพิเศษ นั่นคือพวกอลัน

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าถึงแม้ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งนี้ คนทำสงครามเห็นได้ชัดว่ากับชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนไม่สามารถโต้แย้งได้ว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา: ในการกำเนิดของพวกเขาในช่วงเวลาต่อมา - ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 4 AD - ชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ก็มีส่วนร่วมเช่นกัน

ดังที่เห็นได้จากชื่อชาติพันธุ์ เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาอิหร่าน คำว่า "อลัน" ย้อนกลับไปที่คำว่า "อารยา" ทั่วไปสำหรับชาวอารยันและชาวอิหร่านในสมัยโบราณ ภายนอกพวกเขาเป็นชาวคอเคเชียนทั่วไป ไม่เพียงแต่เห็นได้จากคำอธิบายของผู้บันทึกเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลทางโบราณคดีของดีเอ็นเอด้วย

ประมาณสามศตวรรษ - จาก I ถึง III AD - ขึ้นชื่อว่าเป็นพายุฝนฟ้าคะนองของทั้งประเทศเพื่อนบ้านและรัฐที่อยู่ห่างไกล ความพ่ายแพ้ที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยชาวฮั่นในปี 372 ไม่ได้บ่อนทำลายความแข็งแกร่งของพวกเขา แต่ในทางกลับกัน เป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ ระหว่าง Great Migration of Nations ได้เดินทางไกลไปทางตะวันตก โดยร่วมกับพวกฮั่น พวกเขาเอาชนะอาณาจักรของ Ostrogoth และภายหลังได้ต่อสู้กับกอลและวิซิกอธ อื่น ๆ - ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของภาคกลาง

ศีลธรรมและขนบธรรมเนียมของนักรบเหล่านี้ในสมัยนั้นรุนแรง และวิธีการทำสงครามก็ป่าเถื่อน อย่างน้อยก็ในความเห็นของชาวโรมัน อาวุธหลักของชาวอลันคือหอก ซึ่งพวกเขาใช้ได้อย่างเชี่ยวชาญ และม้าศึกที่ว่องไวทำให้สามารถหลุดพ้นจากการต่อสู้กันได้โดยไม่สูญเสีย

การซ้อมรบที่ชื่นชอบของกองทัพคือการล่าถอยที่ผิดพลาด หลังจากการโจมตีที่ถูกกล่าวหาว่าไม่สำเร็จ ทหารม้าก็ถอยกลับ ล่อศัตรูให้เข้าไปในกับดัก หลังจากนั้นก็เข้าโจมตี ศัตรูที่ไม่ได้คาดหวังการโจมตีครั้งใหม่จะพ่ายแพ้และพ่ายแพ้ในการต่อสู้

เกราะของชาวอลันค่อนข้างเบา ทำจากเข็มขัดหนังและแผ่นโลหะ ตามรายงานบางฉบับ รายงานฉบับเดียวกันไม่เพียงปกป้องนักรบเท่านั้น แต่ยังปกป้องม้าศึกด้วย

หากคุณดูอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานบนแผนที่ในยุคกลางตอนต้น อย่างแรกเลย ระยะทางมหาศาลจากไปยังแอฟริกาเหนือจะดึงดูดสายตาของคุณ ในระยะหลังปรากฏตัวครั้งแรก การศึกษาของรัฐ- ไม่นานในศตวรรษที่ 5-6 อาณาจักรของคนป่าเถื่อนและอลัน

อย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของชาติพันธุ์นั้น ซึ่งล้อมรอบด้วยชนเผ่าที่อยู่ห่างไกลจากวัฒนธรรมและประเพณี ค่อนข้างสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติและหลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างรวดเร็ว แต่ชนเผ่าเหล่านั้นที่ยังคงอยู่ในคอเคซัสไม่เพียงแต่คงเอกลักษณ์ของตนไว้เท่านั้น แต่ยังสร้างรัฐที่มีอำนาจอีกด้วย -

รัฐก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ VI-VII ในช่วงเวลาเดียวกัน ศาสนาคริสต์ก็เริ่มแพร่หลายในดินแดนของตน ข่าวแรกของพระคริสต์ตามแหล่งข่าวของ Byzantine นำมาโดย Maximus the Confessor (580-662) และแหล่ง Byzantine เรียก Gregory ผู้ปกครองคริสเตียนคนแรกของประเทศ

การรับเอาศาสนาคริสต์เป็นครั้งสุดท้ายโดยชาวอลันเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 แม้ว่านักเดินทางต่างชาติจะสังเกตว่าประเพณีของคริสเตียนในดินแดนเหล่านี้มักเกี่ยวพันกับประเพณีนอกรีตอย่างสลับซับซ้อน

ผู้ร่วมสมัยทิ้งคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับอลันและประเพณีของพวกเขา เรียกได้ว่าน่าดึงดูดและ คนเข้มแข็ง. ท่ามกลาง ลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมเฉลิมฉลองลัทธิความกล้าหาญทางทหาร รวมกับการดูหมิ่นความตาย และพิธีกรรมอันรุ่มรวย โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเดินทางชาวเยอรมัน I. Shiltberger ได้ทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีแต่งงานซึ่งให้ สำคัญมากความบริสุทธิ์ของเจ้าสาวและคืนวันวิวาห์

“เจ้าสาวมีธรรมเนียมตามซึ่ง ก่อนการแต่งงานของหญิงสาว พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเห็นด้วยกับแม่ของเจ้าสาวว่าคนหลังจะต้องเป็นหญิงสาวที่บริสุทธิ์ มิฉะนั้น การสมรสจะถือว่าโมฆะ ดังนั้นในวันที่กำหนดวันแต่งงาน เจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมกับร้องเพลงและนอนบนตัวเธอ จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้าหาคนหนุ่มสาวโดยถือดาบไว้ในมือแล้วทุบเตียง จากนั้นเขาร่วมกับเพื่อนๆ นั่งลงที่หน้าเตียงและร่วมงานเลี้ยง ร้องเพลง และเต้นรำ

ในตอนท้ายของงานเลี้ยงพวกเขาถอดเสื้อเจ้าบ่าวออกจากเสื้อโดยปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่คนเดียวในห้องและพี่ชายหรือญาติสนิทของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นนอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออกมา หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่ผู้หญิงอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวก็แจ้งให้แม่ของเขาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งเขาเข้าไปที่เตียงกับเพื่อนหลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากพวกเขาไม่พบป้ายที่กำลังมองหาบนผ้าปูที่นอนพวกเขาก็เศร้า

และเมื่อญาติของเจ้าสาวมาถึงงานฉลองในตอนเช้า แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือขวดไวน์ไว้ในมือแล้ว แต่มีรูที่ก้น ซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบ เธอนำภาชนะไปหาแม่ของเจ้าสาวและเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ก็ไหลออกมา “นั่นคือสิ่งที่ลูกสาวของคุณชอบ!” เธอกล่าว. สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับ เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะให้หญิงสาวบริสุทธิ์ แต่ลูกสาวของพวกเขาไม่ได้กลายเป็นหนึ่ง

จากนั้นบาทหลวงและผู้มีเกียรติคนอื่นๆ อ้อนวอนและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายของเขาว่าเขาต้องการให้เธอเป็นภรรยาต่อไปหรือไม่ ถ้าเขาเห็นด้วย นักบวชและบุคคลอื่น ๆ ก็พาเธอมาหาเขาอีกครั้ง มิฉะนั้นพวกเขาจะได้รับการอบรมและเขาก็คืนสินสอดทองหมั้นให้กับภรรยาของเขาเช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งอื่น ๆ ที่บริจาคให้กับเธอหลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายสามารถเข้าสู่การแต่งงานใหม่ได้

น่าเสียดายที่ภาษาของชาวอลันได้มาถึงเราอย่างไม่กระจัดกระจาย แต่เนื้อหาที่รอดตายก็เพียงพอที่จะระบุได้ว่าเป็นภาษาไซเธียน - ซาร์มาเทียน ผู้ให้บริการโดยตรงคือ Ossetian ที่ทันสมัย

แม้ว่าอลันผู้โด่งดังจะมีไม่มากนักในประวัติศาสตร์ แต่การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของพวกเขาก็ไม่อาจปฏิเสธได้ ในระยะสั้นพวกเขาเป็นอัศวินกลุ่มแรกที่มีจิตวิญญาณการต่อสู้ นักวิชาการ Howard Reid เล่าว่า ตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ที่มีชื่อเสียงนั้นมาจากความประทับใจอันยิ่งใหญ่ที่วัฒนธรรมทางการทหารของคนกลุ่มนี้สร้างขึ้นจากสภาวะที่อ่อนแอของยุคกลางตอนต้น

การบูชาดาบเปลือยของพวกเขา การครอบครองที่ไร้ที่ติ การดูถูกความตาย ลัทธิชนชั้นสูงวางรากฐานสำหรับรหัสอัศวินในยุโรปตะวันตกในภายหลัง นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Littleton และ Malkor ก้าวต่อไปและเชื่อว่าชาวยุโรปเป็นหนี้ภาพลักษณ์ของ Holy Grail ต่อมหากาพย์ Nart ด้วยชามวิเศษ Watsamonga

ความขัดแย้งทางมรดก

ความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับชาวออสเซเชียนและอลันนั้นไม่ต้องสงสัยเลย อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้คนที่เชื่อว่ามีความเกี่ยวข้องเดียวกันหรือในวงกว้างกว่านั้น ได้ยินบ่อยขึ้นเรื่อยๆ

อาจมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อข้อโต้แย้งที่ผู้เขียนของการศึกษาดังกล่าวอ้างถึง แต่ก็ไม่สามารถปฏิเสธประโยชน์ของมันได้: ท้ายที่สุด ความพยายามที่จะเข้าใจลำดับวงศ์ตระกูลทำให้สามารถอ่านหน้าประวัติศาสตร์ของแผ่นดินเกิดของตนที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักหรือลืมในที่ใหม่ ทาง. บางทีการวิจัยทางโบราณคดีและพันธุกรรมเพิ่มเติมอาจให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าบรรพบุรุษของอลันเป็นใคร

ฉันต้องการจบบทความนี้โดยไม่คาดคิด คุณรู้หรือไม่ว่าทุกวันนี้มีชาวอลันประมาณ 200,000 คนอาศัยอยู่ในโลก ในยุคปัจจุบันเรียกว่า yases พวกเขาอาศัยอยู่ในฮังการีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และจดจำรากเหง้าของพวกเขา แม้ว่าภาษาของพวกเขาจะสูญหายไปนานแล้ว แต่พวกเขายังคงติดต่อกับญาติคอเคเซียนของพวกเขาซึ่งถูกค้นพบอีกครั้งโดยพวกเขามากกว่าเจ็ดศตวรรษต่อมา ดังนั้น ยังเร็วเกินไปที่จะยุติคนพวกนี้