Det er fortalt i boken "Tawhid" av Saduk (hadith 274):

Allahs sendebud (dbar) sa: "Virkelig, Allah har nittini navn, mindre enn hundre, etter ett: den som nevner dem vil komme inn i paradiset. Og de er: Allah, Gud ( iliah), Den eneste ( wahid), Singel ( ahad), Selvforsynt ( samad), Først ( awwal), Siste ( ahar), Lytter ( dem selv'), Ser ( basir), Sterk ( qadir), uimotståelig ( kahir), Høy ( ali), Supreme ( aala), Evig ( tanker), Skaper ( badi'), Skaper ( bari), Eksplisitt ( zahir), Skjult ( batin), i live ( hei), Klok ( hakim), Å vite ( alim), Myk ( Halim), Målvakten ( hafiz), Sant ( haqq), Teller ( hasib), Ros ( Hamid), Klar over ( hafi), Herre ( ar-rabb), Barmhjertig ( rahman), Barmhjertig ( rahim) skaper ( soloppgang), Å gi arv ( razzak), Observatør ( rakib), Snill ( rauf), Ser ( rai), verden ( salam), Bekrefter ( mumin), verge ( muhaimin), Mektig ( aziz), Mektig ( jabbar), Stolt ( mutakabbir), herr ( seyyid), Ren ( subbuh), vitne ( martyr), Sant ( barnehage), Skaper ( slede'), Ren ( tahir), Rettferdig ( adl), Unnskyldning ( afv), Tilgivende ( gafur), rik ( ghani), Hjelp ( ghiyas), Kreativ ( fatir), Den eneste ( fard), Utvider ( fattah), Åpning ( falik), Evig ( kadim), Herre ( malik), Saint ( quddus), Sterk ( kavvi), Lukk ( Carib), Evig ( kayum), holder ( cabiz), Forlenger ( bass), oppfylle behov ( qazi l-hajjat), strålende ( majid), beskytter ( maulya), Giver ( mannan), Omsluttende ( mukhit), Fjern ( mubin), Oppbevaring ( mukit), Å danne ( musavvir), sjenerøs ( kareem), Flott ( kabir), Tilstrekkelig ( kafi), eliminere ondskap ( kashifu zurr), Den eneste ( vitre), Lys ( nur), Allmektig ( wahhab), Hjelper ( nasir), Omfattende ( var jeg'), kjærlig ( wadud), som fører langs stien ( khadi), Lojal ( Wafi), Forsvarer ( wakil), etterfølger ( varis), Ærlig ( barr), Oppstandelse ( ba'is), Reversering ( tavwab), strålende ( jalil), sjenerøs ( Javad), Ekspert ( habir), Skaper ( Khaliq), Beste hjelpere ( heiru nashirin), dommer ( diane), takknemlig ( shakur), Flott ( azim), Innsiktsfull ( lateif), Helbredelse ( shafi)».

Kommentar av Sheikh Saduk :

Allah har nittini navn, og den som regner dem opp vil komme inn i paradiset. Å oppregne dem er å omfavne dem og forstå betydningen deres, ikke å oppregne dem. Og suksess tilhører Allah.

Allah

Allah er den som må tilbes og ikke er verdig til tilbedelse ( ibadat ingen andre enn ham. Og du sier: "Han har alltid vært Gud" i den forstand at tilbedelse tilhører Ham. Derfor, da polyteistene gikk seg vill og begynte å tenke at tilbedelse er obligatorisk for avguder, kalte de dem gudinner, det vil si de som tilbedelsen tilhører. Og det sies: grunnlaget for ordet "Allah" er " halahu". Araberne sier: aliha r-rajulu"eller" ya'lahu ileihi", det vil si: "personen falt i forvirring (eller var redd)" og "det er skummelt for ham."

Den eneste (en), den ene (wahid, ahad)

Betydningen av "En" ( ahad) i det faktum at Han er unik i sitt vesen, og Han har ingen dimensjoner, deler og organer av kroppen, og i forhold til Ham er telling eller mangfold umulig. For mange ting i seg selv er et tegn ( vers) Hans unikhet, gjennom hvilken Han pekte på seg selv. Den sier: "Allah har alltid vært den eneste ( wahid)". Og den andre betydningen av dette er at Han er den eneste, og det er ingen som ham, og ingen er medspiller i hans enhet ( wahdaniya), fordi alle som har en likhet egentlig ikke er den eneste. Og de sier: "Så-og-så er den eneste blant folk" i den forstand at han ikke har noen like i en eller annen egenskap. Og Allah er den eneste som ikke er i betydningen tall, for Han er stor og hellig! - regnes ikke som én blant likeverdige organer. Imidlertid er han den eneste, og det er ingen like til ham.

Og noen som kjenner til, har sagt om Den Ene: "Han er En, fordi Han er den Ene, og den Første, og det er ingen andre ved siden av Ham." Så skapte han skapningene som trengte hverandre. Ordet "bare" wahid) er et tall når man teller, før det er ingenting. Imidlertid er Allah foran alle tall, og til "En", uansett hvordan du snur dette ordet og prøver å dele det, blir ingenting lagt til, og ingenting trekkes fra det. En multiplisert med en gir en, og ingenting legges til den, og selve uttrykket "en" har ikke endret seg. Så det er ingenting foran Ham. Og hvis det ikke er noe foran ham, så er Han den som har frembrakt alle ting; og hvis Han er den som har produsert alle ting, så er Han den som vil ødelegge dem; og hvis det er han som ødelegger dem, da er det ingenting etter ham. Hvis det ikke er noe før ham og etter ham, så er han den eneste fra evighet. Og derfor sier de: "Den eneste ene, den Ene."

Imidlertid er ordet "single" ( ahad) har en funksjon som ikke er iboende i ordet "bare" ( wahid). Hvis du sier: "Det er ikke en (ikke den eneste) i huset wahid)", så kan denne "en", som ikke er i huset, være et kjæledyr, en fugl, et dyr eller en person. Men hvis du sa: "Det er ikke en eneste i huset ( ahad)", så gjelder dette kun for en person - at en person ikke er i huset. Og ordet "en" kan ikke brukes til multiplikasjon, telling eller divisjon: det er ikke et tall. "Forent" ( ahad) betyr "internt unik". Ordet "en" wahid) gjelder som et tall ved telling eller deling. Du sier "en" wahid), "to", "tre" og så videre. "En" er grunnlaget for tall; selv går utover antallet. Og du sier: «En ganger to» eller «tre» og så videre, og det er multiplikasjonen, eller du sier: «En er halvparten av to» eller «en tredjedel av tre», og det er divisjonen. Imidlertid, for ordet "single" ( ahad) alle disse operasjonene er forbudt, og du kan ikke si: "en, to, tre ...", og du kan ikke si: "en multiplisert med en", eller "en multiplisert med en", eller "en er halvparten av to ".

Samad betyr "herre" seyyid). Slik sett kan man si: «Det har han alltid vært samad". Mesteren som folket hans adlyder, ikke gjør forretninger uten hans ordre, kalles " samad". Poeten sier:

«Jeg tok opp sverdet mitt og sa til ham:

Ta det skarpt, herre samad!»

Og på " samad' er den andre betydningen. Samad- den som de aspirerer til og tyr til ( masmood ileihi) i sine forespørsler. I denne forstand kan man ikke snakke om Allah: «Han har alltid vært det samad for her beskrev Han seg selv – Han er stor og hellig! - en av egenskapene til handling ( sifat fe'ali).

En annen betydning er " samad"- en som ikke har noen kropp og ingen tomrom.

I kapittelet om Surah Tawhid i denne boken, andre betydninger av ordet " samad og jeg vil ikke gjenta meg selv.

Først og sist (awwalu wa ahir)

Første og siste: Dette betyr at Han er den første uten begynnelse og den siste uten ende.

Hørsel (samisk)

Den første betydningen av dette er: hvis det er en hørbar, så må det være noen som hører.

Andre betydning: at han hører bønner ( dua), det vil si, svarer dem. Og Allah - må Hans navn bli opphøyet! - er Hørsel i Hans essens.

Seer (Basir)

En av dens betydninger: hvis det er en synlig, så må det være en seer. Du kan si om Allah: "Han har alltid sett ( basir)", men du kan ikke si om ham: "Han var alltid en betrakter ( mubsir)", fordi betrakteren trenger det han ser på, og eksistensen av det blir obligatorisk. Allah ser i sin essens. Og det faktum at Vi beskriver Ham som å høre, å se er ikke det samme som å beskrive Ham som å vite. Men meningen med dette er at Han er Forstanderen ( mudrik). Og slik er kvaliteten sifat) Levende, uten feil.

Sterk, uimotståelig (kadir, kahir)

Betydningen av "Sterk, uimotståelig" er at alle ting ikke er i stand til å motstå Ham og det Han ønsket å få til i dem. Og hans makt strekker seg til og med det som ikke eksisterer, og Han er i stand til å bringe det til eksistens. Allah sa om seg selv, Han er stor og hellig: "... Dommedagens Herre(1:4), men dommens dag er ennå ikke kommet. Og det sies: "Han var alltid uimotståelig", det vil si: alle ting er ikke i stand til å motstå Ham og det Han virker i dem. Han var alltid i besittelse av dem, selv når de ikke var det, som det sies: Dommedagens Herre selv om det ikke er noen dommedag ennå.

Høy, Høyest (ali, aala)

Høy ( ali) har betydningen "uimotståelig" ( kahir), og Allah er Høy, Besidderen av opphøyelse og storhet, som betyr - Besidderen av makt, dominans og besittelse (av ting). Araberne sier: "Kongen ble opphøyet ved himmelfarten ( ala uluvvan)". "Høy posisjon": slik de sier om alle som har adel og storhet. Men betydningen av heving, stigning og heving - samt senking - gjelder ikke Allah, Han er stor og hellig!

Den andre betydningen av dette er at Han er over alle ting og enhver likhet og det de uvitende tilskriver Ham eller de feilende tenker om Ham. Han er Høy, opphøyet over det de urettferdige sier, ved stor opphøyelse.

Men den "Høyeste" ( aala): dens betydning er at Han er Høy, uimotståelig. I denne forstand sa Han til Musa (A): “ Ikke vær redd, du er den høyeste (du er den høyeste)”(20:68), det vil si: du er uovervinnelig, seirende. Han sa også til de troende og oppfordret dem til å kjempe: Ikke bli svak og ikke sørge, mens du er høyere, hvis du er av de troende!(3:139), og sa: Faraoen har stått opp fra jorden(28:4), dvs.: beseiret resten og tok dem i besittelse. Og dikteren sier i samme betydning:

"Når vi har hevet oss over dem og beseiret dem,

De lot dem ligge for å mate ørnene og slangene.

Og den andre betydningen av den "Høyeste": at Han er over all likhet og likhet, det vil si at Han er renset for dette. Som han sier: Han er over det som tilskrives Ham som partnere!(10:18).

Utholdende (baki)

Evig ( tanker) - betyr: å eksistere uten at noen hendelser skjer med Ham, og uten å forsvinne. Permanens er det motsatte av forsvinning. Og blant hans egenskaper ( sifat) "Evig" ( daim) har samme betydning som "Evig" - det vil si den som ikke går forbi og ikke forsvinner.

Skaper (badi‘)

Skaper ( badi') betyr: Han som skaper det nye ( mubdiu l-badai') og gir ting til ting uten noe tidligere eksempel og modell. Fra samme rot kommer ordet bid'ah” i betydningen noe nytt og første. Og dette er hans ord: Si: "Jeg er ikke en nyhet blant sendebudene"(46:9), dvs.: Jeg er ikke den første budbringeren. OG " bid'at” kalles en innovasjon i religion.

Skaper (bari)

Skaper ( bari) som betyr: Han er den som skapte skapningene ( bariou l baraya), det vil si skapte kreasjoner.

Den mest sjenerøse (akram)

Og dens betydning: Den mest sjenerøse.

Eksplisitt (zahir)

Betydningen av "eksplisitt" ( zahir) ved at han åpenbarer sine tegn ( vers) som bevis på hans makt, manifestasjon av hans visdom og klargjøring av hans argumenter. Alle skapninger er ikke i stand til å skape selv de minste og svakeste av disse tegnene, som Han sa, Han er stor og hellig: "Sannelig, de som du påkaller foruten Allah vil aldri skape en flue, selv om de samles for dette" ( 22:73). Derfor er det ingen skapelse av ham som ikke vil vitne om ham og hans enhet ( wahdaniya) fra alle sider. Allah har gitt avkall på beskrivelsen av Hans essens, likevel blir Han Manifest gjennom Hans tegn og bevis på Hans makt; og Han er skjult i sin essens.

Den andre betydningen av dette er at han er den eksplisitte, erobreren, den mektige over hva enn han vil. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Og de viste seg å være vinnere zahirin) "(61:14).

Skjult (batin)

Skjult ( batin) har betydningen at Han gjemte seg for tankens forståelse, og Han er Skjult, Hvem ingenting omfavner. For han er foran alle tanker og etter dem, og forut for alt som er kjent, så det ikke rommer ham. Tankene ble svekket, men trengte ikke inn i Hans vesen, og øynene var utmattet, men fattet Ham ikke. Han er den skjulte av alt skjult og hemmeligheten til alt skjult. Han gjemte seg i sitt vesen, men han manifesterte og opphøyet seg selv gjennom sine tegn. Han er skjult uten slør og eksplisitt uten noen tilnærming.

Og den andre betydningen av dette er at Han trenger gjennom det skjulte av enhver ting, for Han er den som vet, den som ser hva de skjuler for ham, og hva de manifesterer. Så meningen med "skjult" er at Allah er stor og hellig! – kjenner alle hemmelighetene, og ikke i at Han gjemte seg i noe, eller noe skjuler Ham i seg selv.

I live (hei)

Betydningen av "I live" ( hei) ved at han er den aktive, veiledende ( fa'al mudabbir). Han lever i sin essens; død eller forsvinning er forbudt for ham, og han trenger ikke liv for å være i live gjennom det.

Wise (Hakim)

"Klok" ( hakim) har betydningen at Han er den som kjenner. "Visdom" på språket betyr "kunnskap". Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Han gir visdom til hvem Han vil(2:269).

Den andre betydningen av dette ordet er at han er solid ( mukhkam), og alle hans gjerninger er faste, fullkomne, og korrupsjon forstår dem ikke.

Kjenner (Alim)

Å vite i den forstand at Han kjenner i seg selv. Han kjenner alle hemmeligheter og trenger gjennom alt skjult; ingenting er skjult for ham, og ikke engang vekten av et støvkorn er skjult for ham. Han visste alle ting før de ble skapt, og Han kjenner dem etter at de ble skapt – hemmelige og åpenbare, skjulte og åpenbare. Og i det faktum at hans kunnskap om ting er motsatt av kunnskap om skapninger - bevis på at han er stor og hellig! - motsatte ( bihilaf) kreasjoner i alle sanser. Allah er stor og hellig! - er Kjenner i sitt vesen. Med "kjenneren" forstås også en hvis gjerninger er perfekte og dyktige. Og det er ikke sagt om Allah: "Han vet ting ved Sin kunnskap," for at ikke noe evig skal bli etablert sammen med Ham. Men de sier om ham: "Han vet i hovedsak," og de sier også om alle egenskaper ( sifat) Hans essens.

Mild i betydningen: Han er mild mot dem som er ulydige mot Ham og har ikke hastverk med å straffe dem.

Verge (hafiz)

The Guardian er den som bevarer. Dette ordet brukes i den forstand at Han bevarer alle ting og fjerner katastrofer fra dem. Det er ikke beskrevet gjennom "lagring" i betydningen "kunnskap". Akkurat som vi bare i overført betydning blir beskrevet gjennom lagring av Koranen eller kunnskap: i den forstand at hvis vi har studert dem, så redder vi dem.

Sannhet (Hakk)

Han er Sannheten haqq) i den forstand at Han alltid er sann ( muhikk). Den andre betydningen av dette er at tilbedelsen av Allah er sannheten, og tilbedelsen av noe annet enn Allah er løgn. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Allah er sannheten, og det de tilber utenom Ham er løgn(22:62). Det vil si: de (avguder) er løgner, og de skal gå til grunne, og har ingen lønn eller straff for noen.

Telling (hasib)

Teller ( hasib) brukes i den forstand at Han teller hver ting og vet om det, og ikke en eneste ting er skjult for ham. Den andre betydningen av dette er at han holder et poeng for sine tjenere, teller deres gjerninger og gir dem en belønning for dem. Den tredje betydningen er at Han er tilstrekkelig ( kafi). Og dette er hans ord: Dette vil være en kompensasjon fra din Herre og en tallerken gave"(78:36) - det vil si tilstrekkelig.

Roslet (Hamid)

rost ( Hamid) - i betydningen "rost" ( mahmud). Ros er det motsatte av banning og bebreidelse. Når du er fornøyd med noens gjerninger og snakker om det blant folk, sier de: "Han roser slikt og slikt."

Aware (hafi)

Klar over ( hafi) har betydningen "å vite" ( alim). Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: De spør deg som du vet hafi) om det"(7:187) - det vil si: de spør deg om timen, som om du vet når den kommer.

Og den andre betydningen av dette er at Han er sansende ( lateif).

Lord (ar-rabb)

Herre ( rabb) har betydningen "Herrer" ( malik). Alle som eier en ting kalles dens herre ( rabb). Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Gå tilbake til din herre rabb) ”(12:50), det vil si til sin herre og herre. I krigen sa Hunayn alene: "Det er bedre for meg å være min herre ( rabb) ble Quraysh enn en mann fra stammen Hawazin.

Imidlertid sier de ikke om det opprettede: ar-rabb» med en bestemt artikkel, fordi den bestemte artikkelen indikerer generalitet, universalitet. Om kreasjoner sier de bare: rabb noe" (herre over noe), uten en bestemt artikkel.

Nådig (rahman)

Nådig ( rahman) betyr: "omfatter nåden til hans tjenere." Han omfavner dem med mat og velsignelser fra seg selv. Og det sies: dette er et navn fra Allahs navn i Hans bøker, som ingen er kalt unntatt Ham. De sier om en person: "barmhjertig" ( rahimu l-qalb), men ikke si om ham: "barmhjertig" ( rahman). For den barmhjertige er i stand til å fjerne katastrofer, men den barmhjertige ( rahim) fra Hans skapelse er ikke i stand til dette. Og Allah er stor og hellig! - er nådig ( rahman) i forhold til alle verdener, men barmhjertig ( rahim) bare i forhold til troende ( muminun).

Barmhjertig (raheem)

Dette ordet brukes i den forstand at Han er barmhjertig ( rahim) i forhold til troende ( muminun). Han omfavner dem med sin nåde ( rahmat) ved avslutningen av deres saker. Som Han sa, Han er stor og hellig: Han er barmhjertig mot de troende"(33:43). "Barmhjertig" ( rahman) og "Barmhjertig" ( rahim) er to navn avledet fra ordet " rahmat(nåde). Som Allah, stor og hellig er Han, sa til Hans sendebud (dbar): Vi sendte deg bare som en tjeneste rahmat) for verdener(21:107), det vil si: bra for dem. Og Koranen sies å være "veiledning og barmhjertighet" ( huda wa rahmat). Men barmhjertighet har ikke betydningen "vennlighet" og "mykhet" ( rikka), for dette er ikke Herrens natur.

Skaper (daggry)

skaper ( soloppgang) har betydningen "skaper" ( Khaliq). Det står: "Allah skapte skapninger ( zaraa l-khalqa)».

skjenker ( razik) brukes i den forstand at Han er stor og hellig! - gir næring rizq) til alle hans tjenere, både de rettferdige blant dem og de ugudelige.

Observatør (rakib)

Observatør ( rakib) - i betydningen "verge" ( hafiz). Det samme ordet brukes i betydningen "vakt", "å stå på vakt".

Kind (rauf)

Snill ( rauf) betyr "barmhjertig" ( rahim), og "vennlighet" ( rafat) betyr "barmhjertighet" ( rahmat).

Seer (rai)

seer ( rai) betyr "å vite" ( alim), og i Og nekte ( ruya) – «kunnskap» ( alm). Og den andre betydningen er at Han er vokteren ( mubsir), og verdien i Og benektelse ( ruya) - se. Og i betydningen "Å vite" kan man si at Han alltid var "Seer", men man kan ikke si dette i betydningen "Vakende".

Fred (salaam)

Han er verden salam) i den forstand at fred kommer fra ham, og all velstand ( salamat) kommer også fra Ham. Den andre betydningen av dette er at Han er beskrevet i form av den gitte kvaliteten ( sifat) med tanke på hans velvære og sikkerhet ( salamat) fra alt som skapninger har fra mangler, skade, død, overføring, forsvinning og død. Han sier stor og hellig Han er: For dem verdens bolig ( salam) hos deres Herre(6:127). Og verden er Han, Allah, Han er stor og hellig, og hans bolig er Paradiset. Paradis kan kalles "fred" fordi alle som kommer inn i det har fred fra alt som forstår jordens innbyggere, som: sykdom, død, alderdom og så videre. Han er bolig for fred (sikkerhet) fra forsvinning og sykdom. Og hans ord: Han er stor og hellig: "Fred være med deg" fra herskerne i høyre hånd”(56:91), det vil si: velvære for deg fra dem. velvære ( salamat) på språket betyr også "helse" og "sikkerhet". Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Og når de blir tiltalt med de uvitendes tale, sier de: "Fred"”(25:63), det vil si at de snakker fornuftig og bestemt med dem.

Bekrefter (mu'min)

Bekrefter ( mumin) i betydningen: "Tilliter" ( Musaddik). På troens språk ( jeg er en) det er tillit ( tasdiq) til noe. Dette indikeres av hans ord om brødrene til Yusuf (A): " Men du vil ikke tro mumin) til oss, selv om vi fortalte sannheten(12:17). Den troende slaven stoler på ( Musaddik) monoteisme av Allah og hans tegn. Allah er den trofaste, stoler på det Han har lovet og oppfyller.

Den andre betydningen av dette er at Han er Bekrefteren ( Muhaqqiq), som bekreftet hans enhet ( wahdaniya) gjennom hans tegn ( vers) i hans skapninger og introduserte dem for hans sannhet ( haqiqat) gjennom det han manifesterte fra sine tegn ( 'alamat), og det som han klargjorde fra sine forklaringer og mirakler av hans retning for skapelsen og finessene i hans besluttsomhet.

Og den tredje meningen er at Han beskyttet dem mot urettferdighet og undertrykkelse. Imam Sadiq (A) sa: «Skaperen kalles Bekrefteren ( mumin), fordi han gir trygghet ( yumin) fra hans straff til de som adlød ham, og tjeneren kalles en troende ( mumin) fordi han leter etter sikkerhet ( yumin) med Allah - Han er stor og hellig! Og Allah gir ham trygghet. Og sa også: "Den troende ( mumin) er den hvis nabo er trygg ( amin) fra triksene hans. Og han sa: "Den troende er den som muslimenes eiendom og liv er trygge for."

Guardian (Muhaimin)

verge ( muhaimin) betyr "vitne" ( martyr). Og Han er slik som Han sa, Han er stor og hellig: "... og verge over ham"(5:48), det vil si: et vitne og en ser over ham.

Den andre betydningen er at dette ordet er avledet fra " amin” (trofast), som er et av Allahs navn, Han er stor og hellig. Og det står at " muhaimin' er et av Allahs navn i de foregående bøkene.

Mektig ( aziz) har betydningen at det ikke er noe slikt som Han ikke ville være i stand til, og det er ingenting som Han ville ønske, men ikke kunne. Og han er eieren av alle ting, den seirende, men den uovervinnelige. Og hans ord: Han vant ( azza) meg i tale”(38:23), det vil si at han tok overhånd og ble sterkere.

Den andre betydningen av dette er at Han er Herren ( malik), og de sier om Herren: "Han er mektig," som brødrene til Yusuf sa om Yusuf (A): " Å mektig!(12:88), som betyr: "Å, herre!"

Mektig (jabbar)

Mektig ( jabbar) har betydningen: "Seiervinner, som ikke lar seg overvinne." Han eier majestet og makt tajabbur wa jabarut). Araberne snakker om et palmetre som ikke kan nås: "mektig" ( jabbara). Og om noen som ble tvunget til å gjøre noe, sier de: "Jeg tvang ( jabartu) ham til å gjøre noe. Imam Sadiq (A) sa: "Ikke tvang ( gjelle) og ikke frihet ( tafwiz), men hva er mellom dem, "som betyr at Allah er stor og hellig! - tvinger ikke slaver til å begå ulydighet mot seg selv, men gir dem ikke frihet når det gjelder hans religion, slik at de kan snakke om det etter eget skjønn. Men han er stor og hellig! satte grenser, og bestemte plikter, og ga lover, og fastsatte det obligatoriske, og pekte på det ønskelige, og fullførte sin religion for dem. Og det er ingen frihet under grenser, plikter, lover, obligatoriske, ønskelige og fullføring av religion.

Stolt (mutakabbir)

Stolt ( mutakabbir) er hentet fra ordet "storhet" ( kibriya), det vil si at han er besitter av storhet.

Herre (sayyid)

herr ( seyyid) har betydningen av "herre" ( malik). Folkets konge sies å være deres herre. Profeten (DBAR) sa: "Ali er Herren ( seyyid) Arabere. Aisha spurte: "Er du ikke arabernes herre?" Han sa: "Jeg er herren over Adams etterkommere, og Ali er arabernes herre." Hun sa: "Hva betyr 'mester'?" Han sa: "Den som lydighet er like obligatorisk som lydighet for meg, er obligatorisk." Jeg siterte denne hadithen med dens isnad i Maani l-Akhbar, og av dette følger det at meningen med mesteren er Herren, lydighet mot hvem er obligatorisk.

Mest ren (Subbuh)

Dette navnet er dannet i formen " fu'ul", og på arabernes språk er det ingen andre ord dannet i denne formen, bortsett fra" subbuh"Og" quddus". Og deres betydning er den samme ("ren", "hellig"). Betydningen av ordene "Opphøyet være Allah" ( subhana llahi) ved at Han er renset for alt som ikke passer ham.

Vitne (shahid)

vitne ( martyr) betyr: Å føre tilsyn med hvert sted gjennom dets skapelse og ledelse, i den forstand at hvert sted er under hans skapelse og ledelse, og ikke fordi han selv er på et sted. For han er stor og hellig! – var, og det var ingen plass.

Sannferdig (barnehage)

sannferdig ( barnehage) i betydningen: Han er sann i sitt løfte og reduserer ikke belønningen til dem som er trofaste mot eden.

Skaper (slede')

Skaper ( slede') har betydningen at Han skapte alt som ble skapt og skapte alt som ble skapt. Og dette indikerer at ingen ting fra hans skaperverk er som ham. For vi vil ikke finne en slik handling blant det vi ser som ville være lik den som utførte denne handlingen. De som utfører handlinger er kropper, og handlingene i seg selv er ikke kropper. Allah er over å være som Hans handlinger. Hans handlinger er kjøtt, blod, bein, hår, nerver, arterier, organer, lys, mørke, jord, himmel, steiner, trær og alt annet fra skapelsestypene; og alt dette er Hans handlinger og Hans skapninger, Han er stor og hellig! Og alt dette er en indikasjon på hans enhet ( wahdaniya), vitner om hans egenart og at han er motsatt ( bihilaf) Hans skapelse, og det som Han ikke har noen likhet.

Noen vismenn sa dette når de beskrev narcissusblomsten:

"Øynene i deres e kah i krattene

Voks, og deres Herre har det bra med O bygning

Streb oppover med kokette øyne,

Som om øyekrokene deres er gullbarrer

Varsler på smaragdstengler,

Det er ingen som Allah."

Ren (tahir)

Han er ren tahir) i den forstand at Han er renset for all likhet og likhet, og bilde, og dualisme, og grenser, og forsvinning, og overføring, og alle skaperverkets betydninger - Han har verken lengde, eller bredde, eller høyde, eller kanter, heller ingen tyngde, ingen letthet, ingen hardhet, ingen mykhet, ingen inngang, ingen utgang, ingen forening, ingen separasjon, ingen smak, ingen lukt, ingen farge, ingen kropp, ingen hardhet, ingen glatthet, ingen kulde, ingen varme, ingen bevegelse, ingen opphold, ingen samling, ingen spredning, ingen være på noe sted. For alt dette er forbigående, skapt, svakt, svakt fra alle kanter, og alt dette er en indikasjon på Han som skapte det: Mektig, Sterk, Ren fra betydningen av alt det ovennevnte. Ingenting er som Ham, men alt fra alle sider peker på Han som skapte det og forpliktet til å peke på seg selv. Allah er over dette med en stor oppstigning!

rettferdig (adl)

Rettferdig ( adl) - Å dømme etter rettferdighet og sannhet.

Unnskyld (afv)

Beklager ( afv) er et navn avledet fra "unnskyldning" ( afv), og dens betydning er "slette" ( mahv). De sier: " ava shay når den ble slettet og borte, og avautuhu", det vil si - "Jeg slettet det." Og Allah sier: Stor og hellig er Han: Allah slettet ( afa) til deg hva du tillot dem(9:43).

Tilgivende (gafur)

Tilgivende ( gafur) - et navn avledet fra "tilgivelse" ( Magfirat). Og dens grunnlag i språket er fortielse og tildekking. De sier: " gafartu shay"- det vil si: "dekket noe", eller: " haza aghfaru min haza", det vil si - "dette er mer skjult enn det." OG " gafr om" kalles en kappe fordi den skjuler klærne som er under den. Om en sikkerhetshjelm sier de: migfar fordi han dekker hodet. Dermed tilgivende ( gafur) er den som ved sin nåde skjuler slavenes synder.

Rik (gani)

Rik ( ghani) har den betydningen at Han ikke trenger noe annet enn seg selv, på samme måte som Han ikke trenger noen midler og redskaper. Alle ting foruten Allah ligner hverandre i deres svakhet og behov: noen av dem eksisterer bare gjennom andre, og det er ingen blant dem som ikke ville trenge hverandre.

Hjelp (ghiyas)

Hjelp ( ghiyas) i betydningen: "Hjelpe" ( mugis).

Kreativ (fatir)

Kreativ ( fatir) i betydningen: "Skaper" ( Khaliq). Han skapte skaperverket fatara l-halq), det vil si at han skapte ham og brakte ham ut av ikke-eksistens.

Singel (fard)

Den eneste ( fard) som betyr: Han alene i sitt herredømme ( rububiya) og kommando ( amr). Og den andre betydningen er at Han er det eneste vesen ( maujud), og det er ingen eksistens sammen med ham.

Avslørende (fattah)

Avslørende ( fattah) har betydningen at Han er Herskeren ( hakimDu er den beste avslørende(7:89), og hans ord: Han er åpenbareren, den som kjenner"(34:26).

Åpning (Falik)

rømme ( falik) er avledet fra "åpning" ( falk). Og grunnlaget deler seg. Det står: "Jeg delte ( falactu) mutter og den sprakk ( infalaka)". Og Allah er stor og hellig! - opprettet ( falaka) alle ting, og alt som Han hadde skapt, ble åpnet. Han skapte ( falaka) frø og korn, og det skilte seg ( infalaka) fra anlegget. Han skapte jorden, og alt som kom ut av den skilte seg fra den. Han sa: " Og (jeg sverger) ved jorden, eieren av klyvingen"(86:12). Han delte den, og den delte seg. Han åpnet mørket, og det skilte seg fra lyset. Han åpnet himmelen, og regnet skilte seg fra ham. Han åpnet havet for Musa (A), og det åpnet seg, og hver del av det var som et stort fjell.

Evig (kadim)

Evig ( kadim) - dens betydning er at Han gikk foran alle ting. Men han er stor og hellig! - essensen av den Evige i Hans essens, uten begynnelse og slutt, mens alle ting har en begynnelse og en slutt. Og det står: Evig er å være ( maujud), som ikke forsvinner eller går bort. Og hvis ordet "evig" brukes på noe annet enn Allah, så bare i overført betydning, for alt annet er forbigående, og ikke evig.

Lord (Malik)

Herre ( malik) - Den som eier riket. Han eier alle ting. Og Allahs rike kalles Malakut.

Saint (kuddus)

Saint ( quddus) - betydningen er at Han er ren ( tahir). Og innvielse takdis) er essensen av rensing. Dette er hans ord, Han er stor og hellig, om engler: Og vi priser deg og vi helliggjør deg”(2:30), det vil si: vi snakker om din renhet. "Vi lovpriser deg" og "hellige deg" har samme betydning, og hellighetens gjerde består i å rense fra skitten som finnes i den nære verden, plager, lidelse og andre ting. Og det sies at den Hellige er fra Allahs navn i de forrige bøkene.

Sterk (kawi)

Betydningen av ordet "sterk" er åpenbar. Han er sterk uten noens hjelp eller støtte.

Lukk (Karibien)

Lukk ( Carib) betyr: "Svarer" ( mujib). Dette er hva hans ord sier: Han er stor og hellig: Jeg er nær, jeg svarer på anropet til den som ringer når han ringer meg(2:186).

Og den andre betydningen: Han er den som vet hva hjertene hvisker; det er ikke noe slør mellom ham og dem, og det er ingen avstand. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Vi skapte mennesket og vi vet hva sjelen hvisker til ham; Vi er nærmere ham enn livmorhalsen"(50:16). Han er nær uten kontakt og atskilt fra skapelsen uten vei eller avstand. Men i denne adskillelsen fra dem er Han ved siden av dem, og i denne motstanden mot dem er Han dem nær. På samme måte skjer det å nærme seg Ham ikke gjennom noen veier eller avstander, men bare gjennom underkastelse til Ham og den beste tilbedelse. For Allah er stor og hellig! - nær og nær; men hans nærhet er uten topp og bunn, fordi den ikke kjenner avstand. For Han er foran alle over og under, og Han er ikke beskrevet i termer av over og under.

Evig (kayum)

De sier: " kumtu bi shay når en person overtok noe og ble opptatt med det.

Holding (cabiz)

holder ( cabiz) - et navn avledet fra "gripe", "holde" ( kabz). "Hold" har flere betydninger. En av dem: rike og herredømme ( mulk). De sier: " phelanu fi kabzi", det vil si:" slikt og slikt er i min makt. Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Hele jorden er i hans makt kabza) på oppstandelsens dag"(39:67). Og dette er som hans ord: Han er stor og hellig: Han eier makten mulk) den dagen de blåser i trompet"(6:73), eller Hans ord:" Og kraften amr) på den dagen - til Allah"(82:19), eller Hans ord: "... Herre ( malik) dommedag " (14).

Og en annen betydning av dette ordet er ødeleggelsen av noe. Så de sier om de døde at han ble tatt ( cabaza) Allah. Og dette er hans ord: Så gjorde vi solen til hennes guide. Så tar vi kabasna) henne (skyggen) for seg selv ved sakte å ta bort ( kabz) "(25:45-46). Og her gjelder også hans ord: Han er stor og hellig: Allah holder ( yakbizu) og gir raust, og til Ham vil du bli returnert!(2:245). Han gir sjenerøst barmhjertighet til sine tjenere og holder tilbake det han vil fra sine goder og sin hjelp.

"Hold" ( kabz) har også betydningen av å "gripe noe med hånden", men dette er ikke iboende i Allah, Han er stor og hellig. Hvis "tilbakeholdelsen" som Allah nevnte hadde betydningen av "gripe med hånden", så kunne Han ikke holde tilbake og sjenerøst gi på samme tid. Allah, når som helst, tar sjeler og gir sjenerøst arv og gjør hva Han vil.

Forlenger (basit)

Stretching ( bass) har betydningen: "Giver av velsignelser", "Giving". Han gir sine tjenere velsignelser og gaver og gir dem nåde.

Oppfylle behov (qazi l-hajat)

"Utfører" ( Kazi) er et navn avledet fra " kaza". Og meningen kaza"fra Allah har tre betydninger. Den første er beslutning og tvang. De sier: "Dommeren bestemte ( kaza) om slik og slik», det vil si at han tok en slik og slik avgjørelse om ham og tvang ham til å gjennomføre den. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Herren har bestemt kaza) slik at du ikke tilber andre enn Ham"(17:23). Den andre betydningen av dette er nyheter. Og dette er hans ord: Vi bestemte ( kasein) for Israels sønner i Skriften”(17:4), det vil si: informerte dem om dette gjennom deres profet (A). Den tredje betydningen av dette er oppfyllelse. Dette er hans ord, han er stor og hellig: Og han opprettet fra dem syv himler på to dager"(41:12). Dette inkluderer også folks ord: "Den og den oppfylte mine behov," det vil si: han oppfylte det jeg ba ham om å gjøre.

Herlig (majid)

Herlig ( majid) har betydningen: "Edel", "Majestic". Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Dette er en strålende Koran”(85:21), det vil si den edle, majestetiske Koranen. "Glory" på språket er "ervervelse av ære." Den andre betydningen av dette ordet er at Han er den som skapningene herliggjør.

Patron (maula)

Betydningen av "Patron" ( maulya) - "Hjelper, hjelper troende." Han tok på seg deres hjelp mot deres fiender og tok på seg deres belønning og deres forsyninger. verge ( wali) av barnet kalles den som tok på seg forbedringen av hans tilstand, og Allah er vokteren ( wali) troende, deres beskytter og assistent.

Dessuten har "skytshelgen" en annen betydning: overherren. Og dette er budbringerens (DBAR) ord: "For hvem jeg er herskeren ( maulya), som Ali er herre for.

Giver (mannan)

Betydningen av "Giver" ( mannan) - Å gi, å gi godt. Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Grant ( famnoon) eller hold uten beregning!(38:39), og hans ord: Og ikke gi la tamnoon), streber etter mer!"(74:6).

Omfavnende (mukhit)

omsluttende ( mukhit) i den forstand at Han forstår alle ting og kjenner dem. Han som har omfattet alle ting med Sin kunnskap, og Hans kunnskap når til deres grenser, har derved forstått dem. Og dette er i overført betydning, for i virkeligheten hender det at en stor kropp omgir en liten kropp, akkurat som hus omgir de som er i den, eller bymurer omgir en by.

Fjern (mubin)

Fjern ( mubin) er "eksplisitt" ( zahir) og "Tydelig ved hans visdom". Han er så kalt fordi han tydeliggjorde sine tegn og manifestasjoner av sin kraft.

Keeper (mukit)

Oppbevaring ( mukit) har betydningen: Keeper ( hafiz) Ser på.

Formativ (musavvir)

Formativ ( musavvir) er et navn avledet fra "formasjon" ( tasvir). Han danner former i mors liv som Han vil, og Han er formeren av alle former ( musaviru kulli suratin), og Han er Skaperen av alt som dannes. Allah selv er stor og hellig! – har ingen form, ingen organer i kroppen, ingen grenser, ingen dimensjoner, og Han er ikke oppfattet av tanker. Likevel er han fattet gjennom sine tegn ( vers) og er bevist gjennom hans egenskaper ( 'alamat) og argumenter, og gjennom dem blir Han åpenbar, og Han beskrives gjennom storhet, herlighet, kraft og prakt, for det er ingen som ham blant hans skaperverk, og det er ingen like til ham blant hans skaperverk.

Betydningen av "Generøs" ( kareem) er majestetisk. Og dette er Allahs ord, Han er stor og hellig: Dette er en sjenerøs Koran(56:77), og hans ord: Spis, for du er stor, raus!"(44:49). Og den andre betydningen av dette er at Han er Giveren.

Flott (kabir)

Flott ( kabir): herr ( seyyid). Om en mester blant menneskene sier de: "Han er stor blant dem."

Tilstrekkelig (kafi)

Tilstrekkelig ( kafi) er et navn avledet fra "sufficiency" ( kifaya). For alle som stoler på Allah, er Han tilstrekkelig, og han tyr ikke til en annen.

Eliminator av ondskap (kashifu zurr)

"Eliminator" ( kashif) betyr "levere". Han svarer de undertrykte når han kaller på Ham, og fjerner det onde.

Den eneste (vatr)

"Den eneste" ( vatr) betyr "enkel". Om hver ting som eksisterer i en enkelt form, sier de: "den eneste."

Lys (nur)

Lys ( nur) – dens betydning: Opplysende ( munir). Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Allah er himmelens og jordens lys”(24:35), det vil si: Han som lyser opp dem, befaler dem og leder dem langs stien. De ledes av ham langs deres gode vei, slik de ledes av lys og utstråling. Og dette er i overført betydning, fordi lys er utstråling, men Allah er stor og hellig! - over en så stor himmelfart. For lysene er skapt og forbigående, men han som skapte dem er evig, og ingenting er som ham. På samme måte, i overført betydning, sies Koranen å være lys, fordi folk blir ledet av den i sin religion, akkurat som de blir ledet av lys når de går langs veien. Og dette er meningen med ordene om at Profeten (DBAR) er illuminatoren.

All-Giving (Wahhab)

Betydningen av "All-Giving" ( wahhab) Det er klart. Han gir sine tjenere det han vil, og gir dem det han vil. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Han gjør det han vil; skjenker til hvem han vil den kvinnelige generasjon og gir til hvem han vil den mannlige"(42:49).

Hjelper (nasir)

Hjelper ( nasir) - Gir den beste hjelpen.

Omfattende (wasi')

Omfattende ( var jeg') som betyr: Rik ( ghani), og vidstrakte ( sa’t) betyr "rikdom" ( gina). "Slikt og slikt gir fra dets enorme ( sa’t)" - det vil si: fra rikdommen deres.

Kjærlig (wadud)

Wadud i betydningen "elskende" og "elskede".

Viser an (hadi)

"Lede veien" khadi) brukes i den forstand at Han leder slavene på sannhetens vei. Og direkte veiledning tynn) har tre betydninger. Den første er en indikasjon til alle slaver av deres religion. Det andre er tro jeg er en), og tro er direkte veiledning fra Allah, Han er stor og hellig, likesom barmhjertighet fra Ham. Den tredje er frelse najat). Allah forklarte at Han vil veilede de troende etter deres død, og sa: "Og de som blir drept på Allahs vei, Han vil aldri villede deres gjerninger: Han vil veilede dem og holde deres tilstand i orden" (47:5) . direkte guide ( tynn) etter døden betyr ingenting mer enn belønning og frelse. Og dette er hans ord: Han er stor og hellig: Sannelig, de som tror og gjør godt, deres Herre vil veilede dem i henhold til deres tro.(10:9). Direkte veiledning er i motsetning til feil, som er kompensasjonen til de vantro ( kafir). Allah sa: Stor og hellig er Han: Allah fører de urettferdige på villspor”(14:27), det vil si: ødelegger dem og straffer dem. Og det er hans ord: Han vil føre deres gjerninger på villspor(47:1), dvs.: ødelegge og forpurre deres gjerninger for deres vantro.

Trofast (wafi)

Lojal ( Wafi) betydning: trofast mot hans løfte og deres løfte. Og de sier: Kad wafaita bi 'ahdika", det vil si: "Du forble tro mot løftet ditt og oppfylte det."

Beskytter (wakil)

Forsvarer ( wakil) i betydningen: "True", det vil si Holde oss. Og det er meningen wakil I» blant folk (en bobestyrer som holder eiendom). Den andre betydningen av dette er: Han er den som man stoler på og ty til. OG " tawakkul Det betyr å ty til Allah og stole på Ham.

Arvet (varis)

Verdien av "Inherited" ( varis) i det faktum at enhver som Allah ga noe i besittelse til vil dø, og det han eide vil forbli i Allahs eie, Han er stor og hellig.

Ærlig (barr)

Ærlig ( barr) i betydningen: "Sannferdig" ( barnehage). De sier: " Sadaqah felanu wa barra", det vil si "så-og-så fortalte sannheten og var ærlig."

Å gjenoppstå (ba'is)

Betydningen av "Oppstandelse" ( ba'is) ved at Han vil oppreise dem som er i gravene og gjenopplive dem og samle dem til gjengjeldelse og nytt liv.

Adressering (tavvab)

sirkulerer ( tavwab) i den forstand at Han aksepterer omvendelse ( tauba) og tilgir synder hvis slaven snur ( taba) til ham. De sier: " Taba Allahu Alaihi”, det vil si: aksepterte hans omvendelse.

strålende (jalil)

Herlig ( jalil) som betyr: "Mr" ( seyyid). Om folkets herre sier de: "Han er herlig og stor blant dem." Allahs herlighet er herliggjort jalla jalalu llahi), og han er herlig, besitter av herlighet og gavmildhet. Og de sier: "Den og den ble berømt ( jalla) i mine øyne», altså: «ble stor».

Sjenerøs (javad)

sjenerøs ( Javad) i betydningen: "Giver av velsignelser og gaver" ( muhsin wa mun'im), og han er sjenerøs i velsignelser og gaver.

Kjenner (khabir)

Kunnskapsrik ( habir) i betydningen: "Å vite" ( alim). Og "bevissthet" nav) på språket betyr kunnskap om noe. De sier: "Jeg er klar over ham", det vil si: "Jeg har kunnskap om ham."

Skaper (khaliq)

Han er Skaperen Khaliq) i den forstand at Han skapte hele skapelsen. Og grunnlaget for dette ordet i språket: måling. Araberne sier: "Jeg vant da jeg målte ( haaktu)". Våre imamer (A) sa at menneskets gjerninger er skapt, men skapelsen av orden ( khalk takdirin), og ikke en eksistensiell skapelse ( khalk takvinin). Når Isa (A) skapte fugleliknelsen av leire, skapte han dem også som en skapelse av orden, mens det i virkeligheten bare er Allah som er Skaperen av fugler, Han er stor og hellig.

De beste hjelperne (heiru nashirin)

"Beste hjelpere" heiru nashirin), så vel som "Det beste av de barmhjertige", har betydningen at å gjøre godt ( khair), når han gjør det mye, kalles "den beste" ( khair) i overført betydning.

Dommer (dayan)

Han er Dommeren diane) i den forstand at Han dømmer slavene og belønner dem for deres gjerninger. OG " din" betyr "gjengjeldelse" og "dom". De sier: "Som du dømmer, skal du bli dømt" kama tadinu tudun)". Poeten sier:

"O unge mann, som du har dømt, slik skal du bli dømt på den dagen:

Den som sår hvitløk vil ikke høste duftende blomster.»

Takknemlig (shakur)

Han er takknemlig shakur) i den forstand at Han takker slaven for hans gjerninger. Og dette er i overført betydning, fordi "takknemlighet" på språket betyr "takknemlighet for velsignelsene." Imidlertid er han den som gir alle velsignelser. Men i forhold til å gi belønning til de lydige for deres lydighet, omtalte han seg selv som "Takknemlig" i overført betydning.

Flott (azim)

Flott ( azim) har betydningen: "Sir" ( seyyid). Mester blant mennesker kalles den som er stor blant dem. Den andre betydningen av dette er at Han er beskrevet i form av storhet ( azamat) i lys av det faktum at Han eier alle ting og er mektig over dem. Den tredje betydningen - Han er stor fordi alt annet foran Ham er ubetydelig og ydmykt. Han er stor i makt og stor i verdighet. Den fjerde betydningen er at Han er Herlig. Imidlertid kan hans storhet ikke forstås i form av omfanget av dimensjoner: bredde, høyde, lengde eller vekt, fordi disse ordene refererer bare til skaperverket, og de er tegnene på hans skaperverk, men refererer ikke til Allah, Han er stor og hellig. Også i hadithen heter det: "Han kalles den store, fordi han skapte en stor skapning, og han er Herren over den store tronen og dens skaper."

Han kalles "Innsiktsfull" ( lateif), fordi han er god mot sine tjenere, god mot dem og gir dem. De sier: "Slike lateif mot folk, det vil si vær snill mot dem. Og den andre betydningen: at Han er subtil og innsiktsfull i sin skapelse og ledelse av den. Hadithen sier: "Han kalles den skarpsindige fordi han er klar i sin skapelse," akkurat som han kalles stor på grunn av storheten i skapelsen hans.

Healing (shafi)

Betydningen av ordet "helbredelse" shafi)" Det er klart. Som Allah sa, Han er stor og hellig! – om Ibrahim (A): “ Og når jeg blir syk, helbreder han meg(26:80). Så totalt er hans vakre navn nittini.

Velsignet (tabarak)

Men "Velsignet" tabarack)! Dette ordet kommer fra "velsignelse, nåde" ( barakat). Og Han er stor og hellig! - essensen av Besidderen av velsignelser og nåde. Han utfører nåde, skaper den og skjenker den til sine skapninger. Velsignet være han og oppover som har en sønn, kone eller partner! Og Allahs ord, stor og hellig er Han: Velsignet være han som sendte diskriminering over sin tjener, så han kan bli en forkynner for verdener"(25:1) de sier at Allah, som er evig, og hvis velsignelser ikke svikter, og hvis minne er nåde for slaver, Han er den som." sendte ned æresbevisning over sin tjener, for at han kunne være en forkynner for verdenene". Diskriminering er Koranen. Det kalles Difference, fordi Allah er stor og hellig gjennom den! Han gjorde et skille mellom sannhet og usannhet. Den samme slaven som han ble sendt ned til er Muhammed (DBAR), og Han kalte ham en slave, slik at folk ikke skulle ta ham som sin gud og begynne å tilbe ham. Her er avvisningen av de som går over bord med ham (Muhammed, fred være med ham). Allah forklarte at Han sendte ned denne forskjellen til ham slik at han skulle bli en herald for verdenene og formidle til dem trusselen om ulydighet mot Allah og pine fra hans gjengjeldelse. "Verdener" ( 'alamun) er mennesker.

"Han som tilhører himmelens og jordens rike, og han tok seg ikke en sønn," som kristne sier når de tilskriver ham en sønn, reiser løgner mot ham og går utover monoteismens grenser. «Og Han har ingen partner i sitt rike. Han skapte alt og målte det etter mål» – det vil si at han skapte hver ting slik han visste. Han skapte ikke noe av moro, uforsiktighet eller hensynsløshet. Men Han skapte alt i henhold til Hans kunnskap om riktigheten av dette og at det vil gagne Hans tjenere i spørsmålet om deres religion, og at dette er rettferdig i forhold til skapningene. For hvis Han ikke skapte det slik det ble beskrevet, i henhold til Hans kunnskap, ville det være motsetninger og urettferdighet i skapelsene, og de ville gå utover visdom, harmoni og veiledning til kaos og uorden - slik det skjer i tilfellet med de slaver, som går utover grensene i sine gjerninger og gjør det de ikke kan målestokken på. Dette betyr ikke at Allah skapte et bestemt mål som han vet hva som må skapes videre. For dette skjer bare når det gjelder en som selv ikke vet målestokken på hva han gjør. Men Allah er stor og hellig! – har alltid vært kjent med alle ting. Med "måle det etter mål" menes at Han skapte alt etter Sin kunnskap og det mål som er i den kunnskapen, slik at hans tjenere skulle vite omfanget av Hans gjerninger, og deres tid og deres sted. Og dette målet fra Allah er boken og budskapet som Han ga englene for at de skulle få vite det. Og Allahs ord er ikke kjent, bortsett fra størrelsen på det Han Selv åpenbarte, slik at de ikke går utover sannheten til løgn, og fra intelligens til feil, og fra forklaring til svik.

Hvis ordet " rabb' brukes på arabisk med den bestemte artikkelen ( ar-rabb), så har det samme betydning som "Herre" på russisk, det vil si at det bare gjelder for Skaperen, og ikke for skapninger.

Razik- "Å gi arv", "Nærende", "Å gi mat ( rizq)».

På arabisk " mumin"kommer fra roten" amana', som betyr 'sikkerhet'. Derfor " mumin" kan bety "å gi trygghet" eller "søke trygghet".

Aziz har også betydningene "sterk", "mektig", "herlig", "majestetisk", "verdifull".

Navnet på engelen "Jabrail" kommer også fra denne roten.

Som vi allerede har sett, har Allah flere navn som indikerer Hans kvalitet som skaperverket: Khaliq, bari, badi‘ , slede‘ , soloppgang. Hvert av disse ordene har sin egen særegenhet og sin egen nyanse av betydning. " Fatir"kommer fra verbet" fatara", som betyr "å splitte", "å åpne". " Fatir" betyr "Kreativ" i betydningen "Åpning". Allah sier: Dette er den naturlige kvaliteten fitra) som Allah skapte ( fatara) av folk"(30:30), det vil si bokstavelig talt -" slik er kvaliteten som Allah åpnet folket for. Det er også nevnt " mubdi" ("Begynner", "Skaper") som navnet på Allah.

Dette navnet finnes ofte i Toraen, i Det gamle testamente. For eksempel: «I kong Ussias dødsår så jeg Herren sitte på en trone, høy og opphøyet, og kantene på hans kappe fylte hele templet. Serafim stod rundt ham; hver av dem hadde seks vinger: med to dekket hver sitt ansikt, og med to dekket han sine føtter, og med to fløy han. Og de ropte til hverandre og sa: Hellig, hellig, hellig er Herren, hærskarenes Gud! hele jorden er full av hans herlighet” (“Profeten Jesajas bok”, 6:1-3).

Islamske teologer understreker at Allahs navn ikke er fastsatt i en streng rekkefølge fra utsiden, men er resonant assosiert med den indre ambisjonen til den menneskelige sjelen om å svare på det guddommelige kallet. Mennesket er kun i stand til å forstå åpenbaring når det forstår dens sanne betydning og mediterer på den. Den hellige Koranen er Allahs uskapte Ord, men for å oppfatte Det, må man forstå det med hjertets fylde, sjelens dyp - Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymin underbygger denne ideen (Ideelle regler knyttet til vakre navn og kvaliteter til Allah. Første russiske utgave. . Oversatt fra arabisk Kuliev Elmir Rafael oglu, redaktør og forfatter av Forordet til den russiske utgaven, Doctor of Law Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/s. 34: / Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sa også: "Allah har nittini navn, hundre minus ett, og / s. 35/ Den som teller dem, skal komme inn i paradis.» Denne hadithen ble fortalt av al-Bukhari (6410), Muslim (2677), at-Tirmizi (5/3507) fra ordene til Abu Hurairah, måtte Allah den allmektige være fornøyd med ham. Dessuten inneholder versjonen av at-Tirmizi interpolasjon. Å telle-telle betyr å huske disse vakre navnene utenat, å innse deres betydning og til slutt å tilbe Allah i samsvar med deres betydning. Imidlertid indikerer denne hadithen ikke at antallet vakre navn til Allah er begrenset til dette antallet. Hvis dette var slik, så ville teksten til hadithen for eksempel vært følgende: "Allahs navn er nittini, og den som teller dem vil komme inn i Paradiset."

Derfor sier hadithen at alle som teller de nittini navnene til Allah vil gå til paradiset, og den siste setningen i denne hadithen er ikke en uavhengig uttalelse, men den logiske konklusjonen av den forrige tanken. Tenk deg at en person sier: "Jeg har hundre dirham og jeg skal dele dem ut som en donasjon." Dette betyr ikke at han ikke har andre dirhams som han ikke kommer til å donere.

Når det gjelder hvilke navn på Allah som menes, er det ikke en eneste pålitelig rapport om dette. Og hadithen som viser de nittini navnene til Allah er svak. Vi snakker om en hadith som sier at Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sa: "Allah har nittini navn, og den som teller dem vil komme inn i paradiset. Dette er Allah, bortsett fra Hvem det ikke er noen annen guddom, den barmhjertige, den barmhjertige ... ". Denne hadith ble fortalt av at-Tirmidhi (3507), al-Bayhaqi i samlingen "Shuab al-Iman" (102), Ibn Maja (3860) og Ahmad (2/258) fra ordene til Abu Hurairah, må Allah den allmektige være fornøyd med ham.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah skrev: "Oppregningen av navn refererer ikke til profetens ord, Allahs fred og velsignelser være med ham, der eksperter innen teologi og hadith er enstemmige" (Se "Majmu al-Fatawa" ”, bind 6, s. 382). Han skrev også: "Al-Walid fortalte denne hadithen fra ordene til lærerne hans fra Sham, som er nevnt i noen versjoner av hadithen" (se "Majmu al-Fatawa", bind 6, s. 379). Ibn Hajar skrev: «Hadithene om dette emnet, overført av al-Bukhari og Muslim, er blottet for feil. Imidlertid skiller al-Walids versjon seg fra de andre. Det er forvirrende og inneholder muligens interpolasjon» (Se Fath al-Bari, bind 11, s. 215).

Siden profeten Muhammed, Allahs fred og velsignelser være med ham, ikke bestemte Allahs nittini navn, muslimske teologer snakket om dette ulike meninger. Når det gjelder meg, har jeg samlet nittini navn som jeg klarte å finne i Allahs skrifter og Sunnah til Hans sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham.

/side 36:/ Navn hentet fra Skriften til Allah den allmektige:

1. Allah (Gud)
2. Al-Ahad (den eneste)
3. Al-Ala (Gud)
4. Al-Akram (den mest sjenerøse)
5. Al-Ilah (guddom)
6. Al-Awwal (først)
7. Al-Ahir (den siste)
8. Az-Zahir (eksplisitt)
9. Al-Batin (nærmeste)
10. Al-Bari (skaper)
11. Al-Barr (dydig)
12. Al-Basyr (Seeren)
13. At-Tawwab (Godta omvendelse)
14. Al-Jabbar (mektig)
15. Al-Khafiz (det som husker alt)
16. Al-Hasib (Krever en rapport)
17. Al-Hafiz (verge)
18. Al-Khafi (innbydende, nedlatende)
19. Al-Haqq (sant)
20. Al-Mubin (Forklareren)
21. Al-Hakim (Wise)
22. Al-Halim (alder)
23. Al-Hamid (Glorious)
24. Al-Heyy (I live)
25. Al-Qayyum (Den evige herskeren)
26. Al-Khabir (allvitende)
27. Al-Khaliq (Skaperen)
28. Al-Khallaq (Skaperen)
29. Ar-Rauf (Medfølende)
30. Ar-Rahman (Den barmhjertige)
31. Ar-Rahim (barmhjertig)
32. Ar-Razzak (å gi arv)
/side 37:/
33. Ar-Rakib (observatør)
34. As-Salam (feilfri)
35. As-Sami (Hører)
36. Ash-Shakir (Takknemlig)
37. Ash-Shakur (Takknemlig)
38. Ash-Shahid (vitne)
39. As-Samad (Perfekt og trenger ingenting)
40. Al-alim (vitende)
41. Al-Aziz (kraftig, flott)
42. Al-Azeem (Flott)
43. Al-Afuww (The Indulgent)
44. Al-Alim (den allvitende)
45. Al-Ali (opphøyd)
46. ​​Al-Ghaffar (tilgivende)
47. Al-Ghafoor (Tilgivende)
48. Al Ghani (rik)
49. Al-Fattah (Giver av velsignelser)
50. Al-Qadir (sterk)
51. Al-Qahir (overvinner)
52. Al-Quddus (helgen)
53. Al-Qadir (Allmektig)
54. Al-Karib (Lukk)
55. Al-Qawi (Allmektig)
56. Al-Kahhar (Allmektig)
57. Al-Kabir (stor)
58. Al-Karim (The Magnanimous)
59. Al-Latif (snill, innsiktsfull)
60. Al-Mumin (beskyttende)
61. Al-Mutaali (opphøyd)
62. Al-Mutakabbir (Stolt)
63. Al-Mateen (sterk)
64. Al-Mujib (oppmerksom)
65. Al Majid (Glorious)
/side 38:/
66. Al-Mukhit (omfattende)
67. Al-Musawwir (gir opptreden)
68. Al-Muqtadir (allmektig)
69. Al-Muqit (leverandør)
70. Al-Mālik (konge)
71. Al-Malik (Herre)
72. Al-Mawla (mester)
73. Al-Muhaymin (verge)
74. An-Nasir (hjelperen)
75. Al-Wahid (Den ene)
76. Al-Waris (arving)
77. Al-Wasi (omfattende)
78. Al-Wadud (kjærlig, elsket)
79. Al-Wakil (verge og verge)
80. Al-Wali (Patron)
81. Al-Wahhab (Giver)

Navn hentet fra Sunnah til Allahs sendebud:

82. Al-Jamil (vakker)
83. Al-Jawwad (De sjenerøse)
84. Al-Hakam (Just Dommer)
85. Al-Khayi (skammelig)
86. Ar-Rabb (Herre)
87. Ar-Rafiq (mild, snill)
88. As-Subbukh (Flawless)
89. As-Sayyid (mester)
90. Ash-Shafi (Giver of Healing)
91. At-Tayib (bra)
92. Al-Qabid (The Keeper)
93. Al-Basit (beskytter)
94. Al-Muqaddim (akselererende)
95. Al-Muahkhir (utsetter)
96. Al-Muhsin (Den dydige)
/side 39:/
97. Al-Muty (Giver)
98. Al-Mannan (Den barmhjertige, den sjenerøse)
99. Al-Witr (The One)

I denne sekvensen har jeg ordnet åttien navn fra Allahs skrift og atten navn fra Sunnah til Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham. Samtidig tvilte jeg på om navnet "al-Khafi" (Velkommen, nedlatende) skulle tilskrives Allahs vakre navn, fordi i den hellige Koranen er denne epitetet assosiert med profeten Ibrahim. Han sa: «Fred være med deg! Jeg vil be min Herre om å sende deg tilgivelse, siden han er overbærende mot meg ”(Sura “Maryam” / “Maryam” /, ayat 47). Jeg nølte også i forbindelse med navnet "al-Muhsin" (den dydige) fordi jeg ikke fant den tilsvarende hadithen i samlingen til at-Tabarani, men Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah nevnte dette navnet sammen med andre.

Samtidig kan noen andre vakre navn legges til denne listen, for eksempel: "Malik al-Mulk" (Rikets Herre), "Zul-Jalal wa al-Ikram" (Besitter majestet og ære)."

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen ovenfor demonstrerte et forsøk på å subjektivt bygge 99 vakre Allahs navn opp til deres nye lyder og betydninger, og dette reiser nok en gang problemet med deres strengere klassifisering. Indo-pakistanske Ahmadi-teologer, da de arbeidet med den russiske utgaven av den hellige Koranen, vendte seg ikke til Sunnah i det hele tatt, men gikk ut fra versene i Koranens suraer. Og de identifiserte ikke 99, men 108 attributter (syfats), oppført nedenfor (i min tresifrede nummerering) sammenlignet med den aksepterte listen over al-asma al-husna (tosifret nummerering av navn):

44=001. Vaken - (Al-Rakib) - 33:53.

79=002. Beneficent - (Al-Barr) - 52:29.

003. Midt - (Al-Karib) - 64:19; 34:51.

004. Guardian - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Rask i regnskap - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Rask på kontoen - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Skulptør - (Al-Bari) - 59:25.

008. Å lede det synlige og det usynlige - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Leder alle finesser - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Stor uforlignelig - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. The Magnanimous - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Sjenerøs og tilgivende - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. Majestetisk - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Herre - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Majestets Herre - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. gjengjeldelsens Herre - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. Herre av tronen - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Herre av ære - (Al-Maajid) - 85:16.

020. Hersker over store oppstigninger - (Jum Muarij) - 70:4.

021. gjengjeldelsens Herre - (Ju-Intiqam) - 39:38.

022. Hersker over gjengjeldelsens makt - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Hersker over dommens dag - (Malike Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Generøsitetens Herre - (Jill-Zoul) - 40:4.

45=025. Lytte til bønn - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Opphøye - (Al-Muaz) -3:27.

027. All-nådig - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Allvitende - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Allseende - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Allmektige - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Allmektige - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Allmektige - (Al-Rafi) - 40:16.

20=033. Den allvitende - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Allmektige - (Al-Muqtadir) - 54:43.56.

82=035. Tilgivende - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. Alle-hørende - (as-samisk) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Allverdsettende - (Ash-Shakur) - 35:35.

07=038. The Giver of Security - (Al-Mu'min) - 59:24.

61=039. Giver av liv - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. Den beste giveren av mat - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Tilstrekkelig - (Al-Kafi) - 39:37.

57=042. Verdt ros - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Venn - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. En - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. En, enhetens herre - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Alive - (Al-Khaiy) - 2:256; 3:3.

52=048. Sant - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. Kilde til fred - (As-Salam) - 59:24.

050. Healing - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Kjærlig - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Barmhjertig - (Al-Rahim) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Den nådige - (Al-Rahman) - 1:13.

09=054. Mektig - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Wise - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. De beste av skaperne - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Arving - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Instruktør - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Veiledning til rettferdighet - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. Uavhengig og ettertraktet av alle - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Lærer - (Al-Musawvir) - 59:25.

80=062. Snu gjentatte ganger med medfølelse - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Overdeler av velsignelser - (Al-Munim) - 1:7.

82=064. Syndens tilgiver - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. Åpenbar sannhet - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Verge: En som vokter evnene til alle vesener - ? - ?.

40=066. Mektig i alt - (Al-Muqit) - 4:86.

73=067. Den første - (Al-Awwal) - 57:4.

18=068. Great Feeder - (Ar-Razzak) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Gjenta, multiplisere liv - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. Erobreren - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. Skytshelgen - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Hjelpe - (Al-Nasyr) - 4:46.

74=073. Den siste - (Al-Ahir) - 57-4.

62=074. Sender død - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Hersker - (Al-Wali) - 42:5.

076. Fremfor alt grader av storhet - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Godta omvendelse - (Kabil-e-Taub) - 40:4.

078. Tilgi synd - (Gafer-Isambe) - 40:4.

35=079. Mest tilgivende - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Tilgivende best - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Selvforsynt - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autokrat - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autokrat - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Selveksisterende - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. Mestringsscore - (Al-Hasib) - 4:7, 87.

93=086. Lys - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Vitne - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Hellig - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Strong - (Al-Kawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Sterk - (Al-Mateen) - 51:59.

76=091. Skjult, den som den skjulte essensen av hver ting blir åpenbart gjennom - (Al-Batin) - 57:4.

33=092. Overbærende - (Al-Khalim) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Å samle menneskeheten på dommens dag - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. Skaperen - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Perfect Lord - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Medfølende - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Just - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Strenge i straff - (Shadid-al Akab) - 40:4.

099. Dommer - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Dommer, den største - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. Dommer, klok - (Al-Hakim) - 38:3.

22=102. Økende livsopphold - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Ydmykende de hovmodige - (Al-Mudhil) - 3:27.

104. Guardian - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Menneskeslektens konge - (Malik-Innas) - 114:3.

46=106. Sjenerøs - (Al-Wasi) - 4:131; 24:33.

17=107. Sjenerøs, mest - (Al-Wahhab) - 3:9; 38:36.

75=108. Manifestert, Det som hver ting peker på - (Az-Zahir) - 57:4.

Posisjon 065a er ekskludert fordi den sammenfaller med posisjon 071 - Patron - (Al-Muhaymin) - 59:24. Vi understreker også at nummereringen av surahene er gitt nøyaktig i henhold til Ahmadiyya-utgaven, og i andre utgaver, spesielt, ifølge Krachkovsky, blir den ofte forskjøvet med en eller to posisjoner.

Den kjente tyrkiske forfatteren Adnan Oktar, som skriver under pseudonymet Harun Yahya, i boken
Name of Allah (Moskva: Publishing House "Culture Publishing", 2006. - 335 sider) viser ikke 99 og ikke 108, men 122 navn på Allah, gitt kun i den hellige Koranen. Hvert navn har et eget kapittel, de går i henhold til det russiske alfabetet:

al-Adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Khakimin
al-Badi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-Batin
al-Wadood
al-Wakil
al Wali
al-Waris
al-Wassi
al-Wahid
al-Wahhab
al-jabbar
al-Jami
al-Dai
al-Darr
al-Dafii
al Ghani
al-Ghaffar
al-Qabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
al-Qadi
al-Qadim
al-Qadir
al-Qayyum
al-Karib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Quddus
al-Latif
al-Majid
al-Maqir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlya
al-Melja
al-malik
al-Mu'adzib
al-Muahkhir / al-Muqaddim
al-Mubki / al-Mudhik
al-Mugni
al Mudebbir
al-Mujib
al-Museyyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mu'min
al-Muntakim
al-Musawwir
al Musseva
al-Mustean
al-Mutaali
al-Mutahhir
al-Mutakyabbir
al-Mukhit
al-Mufevwi
al-Muhaymin
al-Muhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasyr
an-Nur
ar-Razzak
al-Rauf
Rabbi Alyamin
al-Rakib
al-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
as-Sadiq
as-Saik
as-Samad
as-salaam
al-Sami
al-Sani
aske-shakur
al-Sharih
al-Shahid
al-Shafi
al-Shefi
at-Tawhab
al-Faliq
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Khabir
al-hadi
al-hayy
al-Hakam
al-Hakim
al haqq
al-Khaliq
al-halim
al-Hamid
al-Hasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur-Rahimin
al-Zahir
Zul Jelyali Wal Ikram

Som du kan se, er det en klar avvik både i komposisjonen (fra 99 til 122 og utover) og i rekkefølgen for å liste opp Allahs vakre navn, for ikke å nevne det hyppige fraværet av referanser til hellige tekster og arabiske inskripsjoner av en mange vakre navn. Generelt, i lang tid, frem til nåværende endetid, ble det gitt lite oppmerksomhet til den strengt systematiske forståelsen av de hellige skrifter, bare kristne teologer prøvde å nærme seg Det nye testamente i detalj, men de er fortsatt langt fra dets tilstrekkelige forståelse. Så de troende har mye arbeid foran seg.

"Akkurat som friksjon på bakken renser jern fra rust, slik renser gjentakelsen av Allahs navn (Allah) våre hjerter fra alt vondt," sa profeten. Inskripsjonene til 99 vakre Allahs navn kan nytes på stedet til Krim-tatarens ungdom. Min konklusjon er følgende - det er 99 navn eller kvaliteter eller attributter (syfats) til Allah, og de troende må mestre og forstå dem, men nyansene-nyansene til hvert av de vakre navnene til Allah i uttalen og til og med i inskripsjon på arabisk av den hellige koranen og den mest rene sunnah kan variere, noe som ikke bare skaper en illusjon om eksistensen av mer enn 99 navn, men også åpner veien for den subjektive klassifiseringen av disse 99 navnene - for eksempel i henhold til skjema med 11 transcendenser + 22 eksistensielle + 33 kategorier, for Allah er høyere enn alle ting og derfor med sine 99 vakre navn nødvendigvis assosiert med væren og ingenting.

« i Allahs navn, den nådige, den barmhjertige»

99 navn på Allah

Muhammed selv sa en gang: "Sannelig, Allah har nittini navn, hundre minus ett.
Den som husker dem vil komme til himmelen."

Egentlig navnet "Allah" vanligvis ikke inkludert i listen og karakterisert som høyere ( al-sim al-"azam), ofte referert til som hundredelen.
I listene er Allahs navn vanligvis gitt med den bestemte artikkelen på det arabiske språket. al-.
Men hvis Allahs navn i bønn ikke nevnes som en del av en setning, men av seg selv, så i stedet for al- uttalt ja- (« Ja Salam- "Å, fredsstifter!")

Alle 99 navn kan betinget deles inn i to eller tre grupper i henhold til deres egenskaper.
For det første skiller man mellom navnene på Guds essens (adh-dhāt) og navnene på hans attributter (aṣ-ṣifāt),
og for det andre skiller de mellom opprinnelsen til navnet: tradisjonelle navn og navn som følger direkte av Koranen eller indirekte fra den.

I islams teologi er det mer detaljerte klassifiseringer, spesielt blant navnene på kvaliteter, navnene på barmhjertighet og alvorlighetsgrad, skjønnhet og storhet, og andre kan variere.

Begrepene "tanzih" (tanzīh) og "tashbih" (tashbīh) gjenspeiler problemet med antropomorfisme i islam.
Tanzih betyr umuligheten av å sammenligne Gud med mennesker.
Tashbih er det motsatte av tanziha, som betyr likheten mellom noe og noe. Som et religiøst begrep betyr det muligheten for å beskrive det guddommelige gjennom egenskaper skapt av Gud. Navn tilskrives tashbih Barmhjertig, kjærlig, tilgivende og så videre.

I følge Koranen kan ingen og ingenting være lik eller være som Allah.
Gud har unike forskjeller fra sine skapninger, men deres essens er ukjent [for oss].

NB!
Hvis navnene til Allah kommer fra avledede verb, følger sharialoven av slike navn.
For eksempel, hvis ranerne omvender seg fra sine gjerninger, blir de ikke utsatt for det etablerte straffemålet, men stoler på følgende uttalelse fra Koranen:
« Dette gjelder ikke de som omvendte seg før du tok overhånd.
Måtte du vite at Allah er tilgivende, barmhjertig!»

Omtalen av disse to navnene indikerer at Allah tilgir slike mennesker og viser medfølelse med dem, og frir dem fra den etablerte straffen.

VIKTIG!
Allahs navn skal ikke brukes i eder, som advart i Hadith al-Qudsi og Koranen (Al-Baqarah 2:224).
Superlative følelser i Hadith uttrykkes noen ganger gjennom bruk av figurative eder, slike attributter som Guds ære, men ikke navn.

Liste over navn
*

الله Allah= Allah, Gud, Én Gud

Navnet "Allah" er nevnt 2697 ganger i Koranen.
I oversettelser brukes det ofte som et synonym for ordet "Gud", men for muslimer betyr "Al Lah" samtidig " Guds enhet". Etymologien til det arabiske ordet "Allah" er ikke fullt ut forstått.
Den kan bare skrive inn navnet på en person i form, som Abd-Allah (Guds tjener).

الرحمن Ar-Rahman= Barmhjertig, Allvelgjørende, Barmhjertig, Medfølende

Med unntak av begynnelsen av suraene, er navnet al-Rahman nevnt 56 ganger i Koranen og oftest i den 19. sura.
Den kan bare brukes til å henvende seg til Allah. Det har mange betydninger knyttet til begrepet barmhjertighet. Noen islamske teologer, basert på Muhammeds ord, utleder opprinnelsen til navnene ar-Rahman og ar-Rahim fra det arabiske ordet ar-Raḥman, som betyr barmhjertighet.
I følge arameisten Jonas C. Greenfield er ar-Rahman, i motsetning til ordet ar-rahim, et lånord, som fører til dets komplekse betydningsstruktur.

I islamsk teologi anses navnet ar-Rahim å inkludere alle typer Guds medfølelse (å ha barmhjertighet), mens ar-Rahman betyr handling mot troende (å vise barmhjertighet)

الرحيم Ar-Rahim= Barmhjertig

Det er nevnt 114 ganger i Koranen i forhold til Allah. Ofte funnet sammen med navnet al-Rahman.
Det antas at det kommer fra ordet ar-Raḥman, som betyr barmhjertighet.
I islamsk teologi anses navnet ar-Rahman å inkludere alle typer Guds medfølelse, mens ar-Rahim betyr handling overfor troende og kan brukes som en karakteristikk av en person.

الملك Al-Malik= konge

Her betyr det kongenes konge, den absolutte herskeren, som nøye veileder sine tilhengere. Det kan tjene som grunnlag for dannelsen av et navn, for eksempel Abdulmalik (slave av kongen). Sahihi Al-Bukhari og Muslim siterer profeten Muhammeds ord om at navnet al-Malik er den mest nøyaktige beskrivelsen av Allah som den høyeste kongen.
Dette navnet vises i Koranen i tre språklige former: al-Malik (oppstår fem ganger), al-Mālik (oppstår to ganger, se Malik al-Mulk) og al-Malīk (oppstår én gang). De korresponderende arabiske ordene har forskjellige semantiske konnotasjoner, som betyr den personen hvis ordre blir utført, den som eier, og den som kan forby noe for andre.
Når det gjelder 99 navn, slettes den semantiske distinksjonen, og hver av formene i et bestemt vers understreker innholdet. Faktisk er de i slekt med hverandre på samme måte som navnene ar-Rahman og ar-Rahim.

القدوس Al Quddus= Hellig

Navnet er basert på ordet Quadusa, som betyr å være ren, hellig.
Også dette navnet er oversatt som det mest rene, til minne om det faktum at Allah er fri fra laster, mangler og menneskelige synder.

السلام As-Salam= Mest ren, giver av fred og velstand, fredsstifter, eksepsjonell

Allah beskytter de troende fra alle farer.
Som en kilde til fred og harmoni, gir han fred og beskyttelse av paradis til troende.

المؤمن Al Mu'min= Beskytter, gir av sikkerhet, giver av tro, kanal av tro, garanti for beskyttelse

Navnet al-Mu'min vurderer to aspekter: Gud som en kilde til stabilitet og sikkerhet, på den ene siden, og som en kilde til tro i en persons hjerte, på den andre. Det er forklart at tro er Allahs høyeste gave, og den beskytter mot alle problemer.
Dette navnet kommer fra verbet "å tro", som det arabiske navnet på den troende - mumin.

المهيمن Al-Muhaymin= Verge, Verge, Veileder, Frelser

Det er eksplisitt nevnt i Koranen en gang, men beskrivelser av Allah tilsvarende i betydning finnes mer enn én gang. Ordet "muheimin" har flere betydninger, og i dette tilfellet tolkes det som navnet på den som gir fred og beskyttelse. Dens teologiske betydning er å beskrive Allah som den som beskytter de troendes interesser.
Dens andre betydning beskriver Allah som et vitne til alle ord og handlinger til en person, og beskytter resultatet.
Betydningen av navnet tolkes også som en påminnelse om at alle gode og dårlige gjerninger til en person er kjent for Allah, og alle av dem er registrert i den bevarte tavlen.

العزيز Al Aziz= Mektig, Allmektig, Erobrer

Den sier at det ikke er noen mektigere enn Allah.
Som manifestasjoner av Allahs makt i islamsk teologi, er Guds skapelse av mennesker, deres handlinger, hjelp til de rettferdige og skapelse av naturfenomener oppført.

الجبار Al Jabbar= Mektig, dempende, Bogatyr (korrigering med makt), uimotståelig

Tradisjonelt er oversettelsen av dette navnet fra arabisk assosiert med aspektet styrke, evnen til å undertrykke. I Engelske oversettelser det er vanlig å bruke begrepet Despoten for å understreke ideen om at ingen kan kontrollere Gud, og tvert imot har Allah makten til tvang, spesielt tvang til å følge den ene eller andre måten. Siden følger Allah er det beste valget, understreker det gode for mennesket knyttet til denne Guds egenskap.
Den andre tolkningen er relatert til ordet jabbarah, som vanligvis oversettes som " for høyt til å nås».
Av dette følger det at Allah er plassert høyere enn noen annen.

المتكبر Al-Mutakabbir= overlegen

transcendere all skapelse; Han, hvis egenskaper er høyere enn egenskapene til skapninger, er ren fra egenskapene til skapninger; Den eneste eieren av sann majestet;
Han som finner alle sine skapninger ubetydelige i forhold til hans vesen, for ingen er verdig stolthet uten ham. Hans stolthet viser seg i det faktum at han ikke tillater noen å gjøre krav på skaperverket og utfordre hans bud, autoritet og vilje.
Han knuser alle som er arrogante mot ham og hans skapninger.
En person som kjenner dette navnet på Allah viser ikke grusomhet og arroganse mot Allahs skapninger, for grusomhet er vold og urettferdighet, og arroganse er selvforhøyelse, forakt for andre og en krenkelse av deres rettigheter.
Grusomhet tilhører ikke egenskapene til Allahs rettferdige tjenere. De er forpliktet til å adlyde og adlyde sin suveren.

الخالق Al Khaliq= Dimensjonal (arkitekt)

Den som virkelig skaper, uten eksempel og prototype, og bestemmer skjebnen til skapninger;
Den som skaper det han vil ut av ingenting;
Den som skapte mesterne og deres ferdigheter, kvalifikasjoner;
Den som forutbestemte alle skapningers mål allerede før deres eksistens og ga dem de egenskapene som er nødvendige for eksistensen.

البارئ Al Bari= Skaper (bygger)

Han som ved sin makt skapte alle ting;
Han er Skaperen som skapte alt fra ikke-eksistens i henhold til Hans forutbestemmelse. For dette trenger Han ikke å anstrenge seg;
Han sier til noe: "Vær!" og det går i oppfyllelse. Han som kjenner dette navnet til den Allmektige, tilber ikke noen unntatt sin Skaper, vender seg bare til Ham, søker hjelp bare fra Ham og ber om det han trenger, kun fra Ham.

المصور Al Musawwir= Forming (skulptør)

Logos, Mind, Sophia - kilden til betydninger og former; Den som gir former og bilder til kreasjoner; Han som ga hver skapelse sin egen unike form, mønster, forskjellig fra andre lignende skapninger

الغفار Al Ghaffar= Overbærende (dekker over synder)

Han som er den eneste som tilgir og skjuler skaperverkets synder, som tilgir både i denne og den neste verden;
Han som tydeliggjør de vakre trekkene til sine tjenere og dekker deres mangler.
Han skjuler dem i verdslig liv og avstår fra gjengjeldelse for synder i livet som kommer.
Han gjemte seg for en person, bak hans vakre utseende, det som er fordømt av øyet, Han lovet de som vender seg til ham, oppriktig angrer på det som har blitt gjort, å erstatte sine synder med gode gjerninger.

En person som kjenner dette navnet til Allah skjuler alt ondskapsfullt og skittent i seg selv og dekker lastene til andre skapninger, og vender seg til dem med tilgivelse og nedlatenhet.

القهار Al-Kahhar= dominerende

Han som ved sin høyhet og makt temmer skapninger;
Den som får deg til å gjøre det han vil, uansett om de vil det eller ikke vil skapelsen; Den hvis storhet kreasjoner er lydige.

الوهاب Al Wahhab= Giver (Giver av almisse)

Han som skjenker uselvisk, Som skjenker velsignelser til sine tjenere;
Han Som, uten å vente på en anmodning, innvilger det nødvendige;
Han som har gode ting i overflod; Den som skjenker konstant;
Han som gir gaver til alle sine skapninger, ikke ønsker kompensasjon og ikke forfølger egoistiske mål.
Ingen har denne egenskapen bortsett fra Allah den allmektige.

En person som kjenner dette navnet til Allah, hengir seg helt til tjenesten for sin Herre, og streber ikke etter noe annet enn hans tilfredshet. Han utfører alle sine gjerninger bare for sin skyld og uselvisk skjenker gaver til de som trenger det, uten å forvente noen belønning eller takknemlighet fra dem.

الرزاق Ar-Razzaku= Styrkende

Gud er giveren av levebrød;
Han som skapte livsoppholdsmidlene og utstyrte dem med sine skapninger. Han ga dem gaver både håndgripelige og som fornuft, kunnskap og tro i hjertet.
Han som bevarer livet til levende skapninger og etablerer det.

Fordelen som en person som kjenner dette navnet til Allah mottar er kunnskapen om at ingen unntatt Allah er i stand til å gi forsyninger, og han stoler bare på Ham og søker å bli grunnen til å sende ned mat til andre skapninger. Han streber ikke etter å motta Allahs arv i det Han har forbudt, men holder ut, påkaller Herren og arbeider for å få en arv i det som er tillatt.

الفتاح Al-Fattah= Åpning (avklarende)

Han som avslører det skjulte, letter vanskeligheter, tar dem bort;
Den som har nøklene til hemmelig kunnskap og himmelske velsignelser.
Han åpner de troendes hjerter for å kjenne ham og elske ham, åpner portene for de som trenger det for å møte deres behov.

En person som kjenner dette navnet til Allah hjelper Allahs skapninger til å avverge skade og fjerne ondskap og streber etter å bli en anledning til å åpne portene til himmelske velsignelser og tro foran dem.

العليم Al Alim= Allvitende

Den som vet alt om alt,
De som har forstått dette navnet streber etter kunnskap.

القابض Al Qabid= Avtagende (begrensende)

Den som i sin rettferdige orden begrenser (reduserer) fordelene til hvem han vil;
Han som holder sjeler i sin makt, utsetter dem for døden, eier fordelene til sine oppriktige tjenere og aksepterer deres tjenester, holder på syndernes hjerter og frarøver dem muligheten til å kjenne ham på grunn av deres opprørskhet og arroganse.

En person som kjenner dette navnet til Allah holder sitt hjerte, sin kropp og de rundt seg fra synder, ondskap, dårlige gjerninger og vold, formaner, advarer og skremmer dem.

الباسط Al Baasit= Økende (distribuerer)

Han som gir liv til skapninger, utruster deres kropper med sjeler, og gir en sjenerøs forsyning til både de svake og de rike.
Fordelen med å kjenne dette navnet til Allah er at en person vender sitt hjerte og kropp til godhet og kaller andre mennesker til dette gjennom forkynnelse og bedrag.

الخافض Al Hafid= bagatellmessig

Ydmyker alle de onde, som gjorde opprør mot sannheten.

الرافع Ar-Rafi= Oppløftende

Han løfter opp de troende som er engasjert i tilbedelse;
Holder opp himmelen og skyene.

المعز Al Mu'izz= Forsterkende (opphøye)

Gi styrke, kraft, seier til de som vil, heve ham.

المذل Al-Muzill= Svekkelse (knusing)

Degraderer den han vil ha, frarøver ham styrke, makt og seier.

السميع As-Samiu= Allhørende

Den som hører mest skjult, den stilleste;

البصير Al Basir= Altseende

Han som ser det åpne og det skjulte, det åpenbare og det hemmelige;
Den for hvem det usynlige ikke eksisterer blant de synlige;
Han som omfavner selv de minste ting med sin visjon.

الحكم Al Hakam= Dommer (avgjørende)

al-Hakam (bestemmer eller dommer).
Allahs sendebud sier: "Sannelig, Allah al-Hakam (dommeren) og retten (eller avgjørelsen) tilhører Ham."

العدل Al Adl= Mest rettferdig (rettferdighet)

Den som har orden, avgjørelser, gjerninger er rettferdig;
Han som selv ikke viser urettferdighet og forbød det til andre;
Han som er ren fra urettferdighet i sine gjerninger og avgjørelser; Gi til hver etter hans ørkener;
Han som er kilden til den høyeste rettferdighet.
Mot sine fiender handler han rettferdig, og mot sine rettferdige tjenere er han barmhjertig og barmhjertig.

En person som kjenner dette navnet til Allah gjør rettferdighet i alle sine gjerninger, selv om han møter fiender. Han undertrykker ikke noen og undertrykker ikke og sår ikke skade på jorden, for han motsetter seg ikke Allahs forutbestemmelse.

اللطيف Al Latif= Innsiktsfull (forståelse)

snill mot slavene sine, barmhjertige mot dem,
Tilrettelegge deres liv, inneholde dem, barmhjertig mot dem.

الخبير Al Khabir= Kunnskapsrik (forstått)

Å vite hemmeligheten så vel som det åpenbare, vite hvordan ytre manifestasjon, og internt innhold;
Den som det ikke er noen hemmelighet for; Han, hvis kunnskap ingenting forlater, flytter seg ikke bort;
Den som vet hva som var og hva som blir.

En person som kjenner dette navnet på Allah er lydig mot sin Skaper, siden Han vet best av alt om alle våre gjerninger, både åpenbare og skjulte. Vi bør overlate alle våre saker til ham, for han vet best av alle hvilken av dem som er best. Dette kan bare oppnås ved å følge hans befalinger og oppriktig rope til ham.

الحليم Al Halim= Rolig (saktmodig)

Den som frigjør fra plagene som viste ulydighet;
Han som gir velsignelser til både de som har vist lydighet og de som har vært ulydige;
Han som ser ulydigheten til hans bud, men han er ikke overveldet av sinne, og han har ikke hastverk med gjengjeldelse, til tross for all hans makt.

En person som kjenner dette navnet på Allah er mild og saktmodig i kommunikasjonen, blir ikke sint og opptrer ikke lett.

العظيم Al Azim= Nydelig

hvis storhet har ingen begynnelse og ingen slutt; hvis høyde ikke har noen grenser; En som det ikke er like;
Han, hvis sanne essens og storhet, som er over alle ting, ingen kan forstå, for dette er utenfor skapningens sinns evner.

En person som kjenner dette navnet til Allah opphøyer Ham, ydmyker seg selv for Ham og opphøyer ikke seg selv verken i sine egne øyne eller foran noen av den Allmektiges skapninger.

الغفور Al Ghafoor= Barmhjertig (syndenes bekjenner)

Han som tilgir syndene til sine tjenere hvis de omvender seg.

الشكور Ash-Shakur= Takknemlig (givende)

Å gi en stor belønning til sine tjenere for deres lille tilbedelse,
Å bringe til perfeksjon svake gjerninger, tilgi dem.

En person som kjenner Allah gjennom dette navnet takker sin Skaper for Hans velsignelser i verdslig liv og bruker dem til å oppnå Hans tilfredshet, men i intet tilfelle i ulydighet mot Ham, og takker også de Herrens skapninger som var dydige mot ham.

العلي Al Aliy= allmektig

Den hvis høyhet er uvurderlig høy;
Han som ikke har like, ingen rivaler, ingen medarbeidere og medarbeidere;
Den som er over alt dette, den hvis essens, kraft og styrke er den høyeste.

الكبير Al Kabir= flott

Han som har sann storhet i egenskaper og gjerninger; Trenger ingenting;
En som ingen og ingenting kan svekke;
Den som det ikke er lignende med.
ons Akbar - Den største.

الحفيظ Al Hafiz= Keeper

Beskytter alt som eksisterer, hver eksistens, inkludert de minste stoffene;
Den hvis patronage er uendelig, uendelig;
Den som vokter og vedlikeholder alle ting.

المقيت Al Muqit= Støtte (forsyne)

Kassering av alt nødvendig for livstøtte;
Bringe det til Hans skapninger, Bestemme dets mengde;
gi hjelp; Kraftig.

الحسيب Al-Hasib= Tilstrekkelig (kalkulator)

Tilstrekkelig for hans tjenere; Tilstrekkelig for alle som stoler på ham.
Han metter sine tjenere etter sin barmhjertighet, tar dem bort fra trengsel. Han er tilstrekkelig til å stole på Ham alene for å oppnå gode ting og levebrød, og det er ikke behov for noen andre.
Alle hans skapninger trenger ham, for hans tilstrekkelighet er evig og fullkommen.

En slik bevissthet om den Allmektiges tilstrekkelighet oppnås gjennom årsaker, hvis skaper er den Allmektige Allah selv.
Han installerte dem og pekte dem ut for oss, og forklarte hvordan vi kunne bruke dem for å oppnå det vi ønsket.
Den som kjenner dette Herrens navn ber Ham om hans tilstrekkelighet og klarer seg bare med det, hvoretter han ikke blir fattet av begeistring, frykt eller angst.

الجليل Al Jalil= majestetisk

Han som har sann storhet og alle fullkomne egenskaper; Rengjør for eventuelle feil.

الكريم Al Karim= sjenerøs (generøs)

Den hvis velsignelser ikke avtar, uansett hvor mye han gir; Mest verdifull, som dekker alt av verdi;
Han hvis enhver gjerning er verdig den høyeste ros;
Han som oppfyller sine løfter og skjenker ikke bare i sin helhet, men også legger til fra sin nåde selv når alle skapningers ønsker er uttømt. Han bryr seg ikke om hvem og med hva Han har gitt, og Han ødelegger ikke de som søker tilflukt hos Ham, for Allahs gavmildhet er absolutt og perfekt.

Den som kjenner den Allmektige gjennom dette navnet håper og stoler bare på Allah, som gir gaver til alle som ber Ham, men hans skattkammer tørker aldri ut av dette. Den største velsignelsen av Allah mot oss er at Han ga oss muligheten til å kjenne Ham gjennom Hans navn og vakre egenskaper.
Han sendte sine budbringere til oss, lovet oss Edens hager, der det ikke er noe larm og ingen tretthet, og hvor hans rettferdige tjenere skal bo for alltid.

الرقيب Ar-Rakib= Vaktmester (Vakter)

Å se på tilstanden til skapningene hans, kjenne alle deres gjerninger, fikse alle deres gjerninger; Den ene fra hvis kontroll ingen og ingenting forlater.

المجيب Al Mujib= Responsive

Å svare på bønner og forespørsler. Han velsigner sin tjener selv før han vender seg til ham, svarer på hans bønn selv før han er i nød.

Den som kjenner den allmektige gjennom dette navnet svarer sine kjære når de kaller ham, hjelper de som ber om hjelp etter beste evne.
Han ber om hjelp til sin Skaper og vet hvor hjelpen ikke kommer fra, den er fra Ham, og selv om han antar at hjelpen fra hans Herre er forsinket, vil sannelig ikke hans bønn bli glemt av Allah. Derfor må han kalle folk til den som besvarer bønnen – til det nære, hørende.

الواسع Al Waasi= allestedsnærværende (allestedsnærværende)

Han hvis velsignelser er brede for skapninger;
Den hvis barmhjertighet er stor for alle ting.

الحكيم Al-Hakim= klokest

Han som gjør alt klokt; Den som gjør de rette tingene;
Den som kjenner essensen, det indre innholdet i alle saker;
Han som kjenner godt til den kloke avgjørelsen som er forhåndsbestemt av ham selv;
Den som har alle gjerninger, alle avgjørelser, rettferdig, klok.

الودود Al Wadud= Kjærlig

Elsker sine slaver og elsket for hjertene til "aulia"
("aulia" - flertall fra "vali" - en rettferdig, hengiven tjener).

المجيد Al Majiidu= strålende

Den høyeste i majestet;
Den som har mye godt, som gir raust, som nytten er stor av.

الباعث Al Bais= gjenopplive (oppvåkning)

Gjenoppstandende skapninger på dommens dag;
Han som sender profeter til folket, sender hjelp til sine tjenere.

الشهيد Ash-Shahid= Vitne (Vitne)

Ser våkent og årvåkent på verden.
Ordet " martyr» er relatert til konseptet « shahada"- bevis.
Han er et vitne til det som skjer, som ikke en eneste hendelse kan skjule seg for, uansett hvor liten og ubetydelig den måtte være. Å vitne betyr å ikke være det du vitner.

الحق Al Haqq= Sant (ekte)

Å etablere sannheten om det sanne gjennom Hans ord ( kalima);
Han som fastslår sannheten til sine venner.

الوكيل Al-Wakil= Klarert

Den man bør stole på; Tilstrekkelig for de som stoler på Ham alene;
Som behager de som håper og bare stoler på Ham.

القوى Al Qawiyy= Allmektig

Innehaver av fullstendig, fullkommen makt, Seierrik, Han som ikke taper;
En som har makt over all annen makt.

المتين Al Matin= Urokkelig

Ikke behov for midler for å gjennomføre Hans avgjørelser;
Trenger ingen hjelp; Den som ikke trenger en assistent, en ledsager.

الولى Al Waliy= venn (ledsager)

Han som favoriserer dem som adlyder, hjelper dem som elsker dem;
Å temme fiender; Garantert for skapningers gjerninger;
Vokter av det opprettede.

الحميد Al Hameed= prisverdig

Verdig all ros på grunn av sin fullkommenhet;
Eieren av evig herlighet.

المحصى Al Muhsi= Regnskapsfører (regnskap)

Den som med Sin kunnskap bestemmer grensene for alt som eksisterer;
Den som ingenting slipper unna.

المبدئ Al Mubdi= Grunnlegger (innovator)

Han som helt fra begynnelsen, uten eksempel og prototype, skapte alt som eksisterer.

المعيد Al-Muyid= Returnerer (gjenoppretter)

Gjenta, gi stabilitet til universet, returnere;
Han som bringer alle levende ting tilbake til en død tilstand, og deretter i den neste verden gjenoppliver dem og gir dem liv igjen.

المحيى Al Muhyi= Revitaliserende (livgivende)

Den som skaper liv;
Han som gir liv til alt han vil;
Han som skapte skapninger fra ingenting;
Den som gjenopplives selv etter døden.

المميت Al Mumit= Mortifying (sovende)

Han som bestemte døden til alle dødelige;
Han foruten hvem det ikke er noen som dreper;
Han som temmer sine tjenere med døden når han vil og hvordan han vil.

الحي Al-Khaiy= Å leve (våken)

For alltid i live; Den hvis liv ikke har noen begynnelse og ingen slutt;
Han som alltid har vært i live og vil forbli evig i live;
Levende, ikke døende.

القيوم Al Qayyum= Uavhengig (Uavhengig)

Uavhengig av ingen og ingenting, trenger ingen og ingenting;
Den som tar seg av alt; gjennom hvem alle ting eksisterer;
Han som skapte skapningene og vedlikeholder dem;
En som har kunnskap om alt.

الواجد Al Wajid= Velstående (lokalisert)

Den som har alt som eksisterer, for hvem det ikke er noe begrep om "manglende", "mangel";
Han som alle gjerninger er bevart med, ingenting er bortkastet;
Den som forstår alt.

الماجد Al Majid= mest strålende

Han som har fullkommenhet; Han som har en vakker Majestet;
Han hvis egenskaper og gjerninger er store og fullkomne;
Viser raushet og barmhjertighet mot sine tjenere.

الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad= Én singel (én)

Det er ingen andre enn Ham og ingen som er lik Ham.

الصمد As-Samad= Vedvarende (uforanderlig)

Det symboliserer Allahs evighet og uavhengighet. Han er den som alle adlyder;
Den uten hvis kunnskap ingenting skjer;
Den som alle trenger i alt, og han selv trenger ikke noen eller noe.

القادر Al Qadeer= Mektig

Han som kan skape fra ingenting og kan ødelegge ting;
Den som kan skape vesen fra ikke-væren og kan gjøre det om til ikke-vesen;
Gjør alt klokt.

المقتدر Al Muqtadir= allmektig

Han som ordner ting for skapninger den beste måten fordi ingen kan.

المقدم Al Muqaddim= Nærmer seg (fremme)

Å skyve frem alt som skulle ligge foran;
Å bringe frem sine verdige tjenere.

المؤخر Al Muahhir= trekker tilbake (trekker tilbake)

Å skyve tilbake alt som skulle ligge bak;
Han som presser tilbake, etter Hans forstand og etter Hans vilje, de vantro, de ugudelige og alle de som burde bli presset tilbake.

الأول Al Awwal= Start (først)

Alpha - Først, Begynnelsesløs og Evig.
Den som gikk foran universet.

الأخر Al Ahir= Fullføring (siste)

Omega - Siste;
Den som blir igjen etter ødeleggelsen av alle skapte;
Han som ingen ende har, alltid gjenværende; Den som ødelegger alt;
Den etter hvem det ikke vil være annet enn ham selv, den evige udødelige allmektige Gud, Skaperen av alle tider, folkeslag og verdener.

الظاهر Az-Zahakhir= Eksplisitt (forståelig)

Immanent. Manifestert i en mengde fakta som vitner om hans eksistens.

الباطن Al-Baatyn= Hemmelig (hemmelig)

Han som vet både det åpenbare og det skjulte om alt;
Han hvis tegn er klare, og ham selv i denne verden er usynlig.

الوالي Al Waali= Hersker (Patron)

Hersker over alle ting;
Den som gjør alt etter sin vilje og visdom;
En hvis beslutninger blir utført overalt og alltid.

المتعالي Al Mutali= opphøyet (transcendent)

Han som er hevet over baktalende oppspinn,
utover tvilen til de skapte.

البر Al Barru= Dydig (god)

Den som gjør godt mot sine tjenere, er nådig mot dem;
Gir til dem som ber, viser barmhjertighet mot dem;
Tro mot traktaten, løftet for de skapte.

التواب At-Tawhab= Godtar (angrende)

Fra arabisk " tauba"- omvendelse.
Godta tjenernes omvendelse, favorisere dem i omvendelse, lede dem til omvendelse,
I stand til å overtale, få til omvendelse. Besvarelse av bønner;
Å tilgi syndene til dem som omvender seg...

Endelig,

.
المنتقم Al Muntakim= Straffe (hevn)

Å bryte ryggraden til den ulydige;
Plager de ugudelige, men bare etter varsling og advarsel, hvis du ikke kommer til fornuft.

العفو Al Afuw= Tilgi (legge bort synder)

Den som tilgir synder;
Fjerner fra synd; Renser dårlige gjerninger; Han hvis barmhjertighet er vid;
Å gjøre godt og ulydig, ikke skynde seg med straff.

الرؤوف Ar-Rauf= Medfølende

Fratatt uhøflighet, godta syndernes omvendelse og gi dem hans barmhjertighet og velsignelser etter deres omvendelse, skjule deres skyld, tilgi.

مالك الملك Malik ul-Mulk= Konge av Riket

kongen av kongedømmer; Allmektig konge av riket;
En som gjør hva han vil; det er ingen som kan ignorere, avlede Hans avgjørelser; det er ingen som kan avvise, kritisere, stille spørsmål ved hans avgjørelse.

ذو الجلال والإكرام Zul-Jalali wal-Ikram= Innehaver av storhet og gjestfrihet

Eieren av spesiell storhet og generøsitet; Innehaver av perfeksjon;
All storhet tilhører ham, og alle gaver kommer fra ham.

المقسط Al Muksit= rettferdig

Den som alle avgjørelser er kloke og rettferdige med; Å ta hevn på undertrykkerne for de undertrykte;
Etablere en perfekt orden, behage undertrykkeren etter at han behaget de undertrykte og han tilga.

الجامع Al Jami= Forene (samling)

Han som samlet alle fullkommenhetene til essens, kvaliteter og gjerninger;
Han som samler hele skapningen; Den som samles i den neste verden i området Arasat.

الغني Al Ganiy= Selvforsynt (forsynt av rikdom)

Rik og trenger ingenting; Den alle trenger.

المغني Al Mughni= berikende

Å gi velsignelser til tjenere; Han som beriker hvem han vil;
Tilstrekkelig for det skapte.

المانع Al Mani= Omslutter (forhindrer)

Den som ikke gir til den han ikke vil gi, for å prøve ham eller beholde ham, for å beskytte ham mot det onde.

الضار ad-darr= Destroyer (i stand til å sende katastrofe)

Utslettet riker og nasjoner fra jordens overflate,
sender epidemier og naturkatastrofer på syndere, tester kreasjoner.

النافع An-Nafi= Velgjører

Fordelaktig for hvem han vil, basert på hans egne avgjørelser;
Den uten hvis kunnskap ingen kan dra nytte av.

النور An-Nur= Lysende (Lys)
Han som er himmelens og jordens lys;
Den som lyser opp den sanne vei for skapningene;
Viser lyset fra den sanne vei.

الهادي Al Hadi= Ledende (veiledende)

Leder den rette veien; Han som veileder de skapte på den sanne vei med sanne utsagn;
Den som varsler de skapte om den sanne vei; Han som leder hjerter til kunnskap om seg selv;
Han som bringer de skaptes kropper til tilbedelse.
ons Mahdi er tilhengeren.

البديع Al Badi= Skaper (oppfinner)

Den som det ikke er like for,
For hvem det ikke er noen lik verken i essens, eller i egenskaper, eller i kommandoer, eller i beslutninger;
Han som skaper alt uten et eksempel og en prototype.

الباقي Al-Baaki= Evig (absolutt vesen)

Forblir for alltid; Den som forblir for alltid;
En hvis eksistens er evig; Den som ikke forsvinner;
Den som forblir uendelig, for alltid.

الوارث Al Waris= Arving

Arving av alle ting;
Han som forblir for alltid, som forblir arven til alle hans skapninger;
Han som beholder all makt etter at Hans skapninger forsvant;
Han som arver verden og alt i den.

الرشيد Ar-Rashid= Riktig (rimelig)

Veiledning til rett vei;
Den som gir lykke til hvem han vil, og leder ham til den sanne vei;
Den som fremmedgjør hvem han vil, i henhold til den orden Han har etablert.
ons Murshid er en mentor.

الصبور As-Sabur= Pasient

Han som har stor saktmodighet og tålmodighet;
Den som ikke har hastverk med å ta hevn på de som var ulydige; Den som utsetter straffen;
Den som ikke gjør noe på forhånd; Den som gjør alt til sin tid.

Blant andre navn på Allah, som ikke er inkludert i den tradisjonelle listen, nevner Koranen al-Mawla(al-Mawlā, arabisk المولى‎‎, Protector), an-Nasir(an-Nāṣir, arabisk الناصر‎, hjelper), al-Ghalib(al-Ghālib, arabisk الغالب‎‎ Erobreren), al-Fatir(al-Fāṭir, arabisk الفاطر‎, skaper), al-Karib(al-Qarib, arabisk القریب‎, Nærmeste) og andre.

99 VAKRE NAVN AV ALLAH

NAVN OG EPITETER (LAKAB) PÅ PROFETEN

MUHAMMAD

FRED TIL HAM OG VELSIGNELSE ALLAH

FORORD

Priset være Allah den allmektige, som gir

livet, og må han velsigne oss videre

edle tanker og gode gjerninger!

Fødselen av et barn er en av de viktigste hendelsene i

familie liv. Sammen med gleden over fødselen av en ny

av en person er foreldrene ansvarlige for

Allmektig, assosiert med omsorgen for babyen og hans

oppdragelse.

I følge sunnah til profeten Muhammed 1, umiddelbart etter

fødselen av et barn i det høyre øret skal lese adhan, og i

for guddommelige og hellige ord må komme først,

som når ørene til babyen. Det er de

symboliserer storheten til den Høyeste Skaperen, inneholde

den grunnleggende formelen for monoteisme, anerkjennelsen av som gjør

en muslimsk person. Fra nå av, adhans ord

og iqamah må følge barnet hele veien

livet, hjelpe ham og belyse veien hans. I følge

Muslimsk tradisjon, med lydene av adhan, blir Satan drevet ut, med

ser frem til fødselen av hver ny

person å ha en negativ effekt på ham.

En av sakene som krever spesiell oppmerksomhet fra

foreldre,

er

riktig

nyfødt. Denne boken vil være svært nyttig ved valg

vakkert muslimsk navn. Ung og uerfaren

foreldre gir ofte et navn til et barn uten å tenke over det

mening, riktig

uttale eller stavemåte uten å tenke på det

eufoni. Bare én gang i livet kan et barn gis et navn,

derfor er det nødvendig at alle foreldre tenker seriøst og

ledet av muslimsk tradisjon.

Abu Dawud forteller fra Abu ad-Darda:

Allahs sendebud sa: "Sannelig, på dagen

Oppstandelse vil du bli kalt ved dine navn og

navnene på dine fedre. Så navngi barna

vakre navn!

Fra Ibn Umar blir følgende ord overført:

Måtte Allah gi ham velsignelser og fred! Disse ordene er talt og skrevet ved omtale av profeten

Muhammed.

Profeten sa: “Ja, de mest elskede navnene

foran Herren - "Abd Allah (Guds slave) og" Abd ar-

Rahman (den barmhjertiges slave) ”(samling av x. Imam Muslim).

Det skal bemerkes at alle disse

navn som inneholder ordet "abd(slave) eller "amat

(slave), i kombinasjon med et av de vakre navnene til den allmektige:

Abd ar-Razzak (slave av tilskuddsgiveren), Abd al-Malik (slave

Mestere), Amat Allah (slave av Allah).

I en av hadithene er preferanse gitt

å navngi barn etter profeter og engler. Etternavn

Muhammeds sendebud

spesielt aktet. Profet

Muhammed

sa: «Nevn barna dine ved navn

profeter"; "Si navnet mitt ...". En av de mest

vanlige navn i den muslimske verden er blitt navnet

Muhammed.

På arabisk er navnet Muhammad relatert til navnene Ahmad,

Mahmoud, Hamid, siden de har en enkelt tre-bokstav

rot hamida

. Navnet Mustafa (den utvalgte) er også

et av profetens æresnavn

Imam Malik sa:

«Jeg hørte fra folket i Medina at hvert hus,

hvor navnet Muhammed er, utstyrt med en spesiell arv "

Az-Zuhayli

Al fiqh

al-islam

adillatuh: I 11 bind T. 4, s. 2752).

Det er viktig å huske at personen som er betrodd

ansvar for barnet, må passe på det

han fikk ikke et navn som krenket hans verdighet og som

kan være en kilde til latterliggjøring.

At-Tirmidhi fra "Aisha (må Allah være fornøyd med henne!) rapporterer

historien om at profeten

byttet dårlige navn.

Fra Ibn Umar er det rapportert at datteren til Umar ble kalt "Asia

(ulydig, ulydig), og profeten kalte henne Jamila

(vakker).

Det er forbudt å gi navn som er iboende bare til Den Allmektige

Skaperen, for eksempel, al-Ahad(Den ene), al-Khaliq (Skaperen) og

Skaperens siste sendebud

«På dommens dag, den som mest vil provosere Den Allmektiges vrede

en mann som er oppkalt etter Malikul-Amlak (herre over alle

eiendeler). Det er ingen Herre uten den Høyeste Herre."

I islam er det forbudt å gi navn som uttrykker

lydighet mot noen eller noe annet enn den allmektige.

Å gi mer enn ett navn er mulig, men det er bedre, som vanlig

gjorde profeten Muhammed

Begrens deg til en.

Selvfølgelig, når du velger et navn i hvert enkelt tilfelle

det er nødvendig å ta hensyn til spesifikasjonene til dette språket og denne kulturen.

harmonisk

samsvarer med religionens krav. *

For å klargjøre den nøyaktige betydningen av muslimske navn, vi

kilder.

Måtte den Allmektige velsigne oss i dette og fremtiden

liv! Må Allahs nåde, hans gunst

over oss alle.

Vi håper at vår bok vil være interessant som

Muslimer og ikke-muslimer som vil finne i det for

mye nyttig og interessant.

Måtte Allah tilgi oss mulige utelatelser, for bare Han

Herren er barmhjertig og tilgivende.

* Alyautdinov Sh. Veien til tro og perfeksjon, 3. utg., s. 301-10.1. Seksjon "Om fødselen av et barn og beslektet