L'ateismo è lo stato naturale di una persona normale. Cos'è l'ateismo e chi è ateo? Visione esoterica

Cos'è l'ateismo? È una filosofia innocua, una visione del mondo naturale per una persona, o è una religione diretta contro Dio e contro la natura umana? L'ateismo è così innocuo, come ne scrivono i suoi rappresentanti atei, o non lo è affatto? Tante domande che hanno bisogno di risposte.

C'è un'altra domanda - chi è ateo? Certo, non si può negare che tra gli atei ci siano persone normali e anche molto degne, questo è vero. Dopotutto, gli atei non sono animali, non sono maniaci, sono persone che negano la propria anima, negano la natura divina dell'uomo. Una persona veramente credente sa per certo di avere un'anima, perché la sente nel suo cuore. E un credente sincero può solo simpatizzare con un ateo che non ascolta la sua anima.

Esamineremo l'aspetto esoterico dell'ateismo e come gli atei sono visti da coloro che hanno capacità psichiche aperte - e sensitivi.

Cos'è l'ateismo

Ripeto che si può descrivere, spiegare, giustificare in modo molto bello qualsiasi visione del mondo, come facevano gli atei. L'intera filosofia dell'ateismo è presentata in modo così calmo, pacifico, anche in una certa luce e positiva. Ma non dobbiamo dimenticare che il Diavolo, comprese le sue capacità di tentazione, è in grado di parlare in interi versetti della Bibbia e delle scritture, e allo stesso tempo parlare a modo suo, portando il male e distruggendo la fede di una persona, fuorviare le persone, tuffarsi, giustificando abilmente ogni male.

Pertanto, non credere solo alle parole! Dopotutto, infatti, furono gli atei-atei durante il periodo sovietico in URSS, in Cambogia e in altri paesi comunisti a uccidere più persone che in tutte le ultime guerre mondiali messe insieme. Inoltre, questi regimi atei selvaggi non hanno distrutto i nemici, ma il loro stesso popolo, il loro stesso popolo. Negli imperi e negli stati dove c'era una religione al centro e non c'è mai stata tale crudeltà, disumanità e tali atrocità nell'intera storia dell'umanità. Gli "atei amanti della pace" hanno distrutto non solo le persone, ma anche l'intero patrimonio culturale dei loro paesi: chiese, templi, monumenti, icone, libri e altro ancora. ecc., quel santuario, che fu la base della fede e delle tradizioni di interi popoli. Questo è ciò che ha portato gli "atei amanti della pace" alla loro "innocua" visione del mondo atea.

Rispondi alla domanda: “Perché un ateo può essere molto degno e una persona morale anche se nega la natura della spiritualità?”- c'è anche e lo daremo!

- filosofia, dottrina, visione del mondo diretta contro Dio. Si basa sulla negazione dell'esistenza di Dio e, di conseguenza, delle Sue Leggi e dell'immortale anima divina dell'uomo. Questa negazione non può che avere delle conseguenze. E pagherà per gli errori di una persona.

- anche questa è una fede (sistema di credenze), anche una religione. È semplicemente una religione che è diretta contro Dio e conduce, di conseguenza, al Suo opposto. E chi in questo mondo si oppone a Dio? Esatto: queste sono forze (Satana). Pertanto, qualsiasi sensitivo sano di mente che distingue tra bene e male ti risponderà che l'ateismo è lo stesso satanismo, solo in un involucro diverso. L'involucro è diverso, ma il ripieno è lo stesso.

E a chi ingenuamente crede che Bene e Male siano concetti relativi, consiglio di leggere e seguire attentamente i link.

Chi è un ateo e come guarda sul piano energetico?

Ateo- un ateo, una persona senza la protezione di Dio, una persona che ha rinunciato alla sua natura e alla sua fonte. E questo significa che è stato lasciato solo, da solo. Ma di per sé, una persona non rimane mai, il che significa che altre forze del campo opposto lo prendono sotto la loro ala. Non per niente la maggior parte dei Guaritori non si impegna nemmeno ad aiutare una persona che non è battezzata (non sotto Dio).

Che aspetto ha un ateo a livello energetico? In effetti, qualsiasi guaritore veggente o buon sensitivo con abilità ti parlerà della stessa cosa. Se una persona non crede in Dio, un blocco pende dall'energia sopra la sua testa, spesso sotto forma di una lastra di cemento armato, che blocca il flusso dello spirito (energia di Dio), interrompe la connessione con il Creatore . Questo priva una persona della protezione e dell'aiuto dall'esterno e la rende vulnerabile. Una persona del genere è una facile preda per gli Oscuri e diventa rapidamente il loro schiavo.

I clienti di una persona del genere non possono essere brillanti. Sono o grigie, se la persona è più o meno buona, o scuri, se la persona è negativa (malvagia, oscura).

L'anima di un ateo è come se conservata (come in un barattolo di latta) o infilata in una camicia di forza, cade automaticamente nel potere delle forze oscure. E dopo la partenza di un ateo nel mondo di un'altra anima, di regola, ci sono delle eccezioni, una persona viene portata via dalle forze oscure (hanno il diritto, perché una persona stessa ha rifiutato Dio e la propria anima).

Un ateo ha sempre molti blocchi nel suo cuore e nella sua anima. Ha gravi limiti alla capacità di amare e di sentire in generale. La sua sensibilità si sposta molto più in basso - dal livello del cuore, ai centri energetici () responsabili delle emozioni, del piacere sessuale e delle sensazioni fisiche. In altre parole, una tale persona vive fondamentalmente materialmente.

Statistiche. P A proposito di statistica, gli atei sono molto più nervosi e squilibrati dei credenti, si ammalano più spesso, sorridono meno e perdono la testa (impazziscono) molto più spesso in vecchiaia. Sono privati della loro anima prima della morte e la loro coscienza è distrutta dalla paura della morte, dalla mancanza di significato nella vita e dall'accumularsi emozioni negative e conflitti di coscienza. Ho visto più di una volta cosa è successo a una persona,in cui non c'era fede in Dio, prima della sua morte. atei e i medici lo chiamano follia , ma in effetti, demoni e diavoli fanno a pezzi la mente umana. Lascia che te lo dica, fa paura!

Gli Oscuri stanno quasi sempre dietro un ateo, aspettando che finalmente ottengano la sua anima. Ma ho anche visto come è cambiata una persona che, essendo atea, ha guadagnato la Fede e il suo cuore spirituale ha preso vita in lui. Era come se la sua anima improvvisamente si liberasse dei suoi ceppi e aprisse le sue ali, e gli oscuri perdessero potere su di essa.

Storia istruttiva della mia vita. Mio padre era un fanatico ateo e questo lo ha spinto a farlo coliche dolorose,a causa di calcoli renali e prima letto d'ospedale. Non riusciva nemmeno a pensare ea giurare per il dolore, non riusciva nemmeno ad arrabbiarsi, non c'era più nessuna forza. Proprio in ospedale, leggendo i libri di S. Lazarev sull'Amore per Dio e (che gli ho dato), in un giorno il mio genitore incredulo è stato completamente ripulito dalle pietre di un centimetro! Il giorno dopo, l'ecografia ha mostrato che tutto era pulito e il test delle urine era come quello di un bambino (mio padre aveva 47 anni a quel tempo). I medici, come sempre accade, hanno alzato le spalle e lo hanno dimesso. Il Papa ha detto di aver pregato tutta la notte per la prima volta nella sua vita e la cosa principale per cui ha chiesto perdono era che a causa del suo orgoglio (orgoglio) non voleva riconoscere l'esistenza di Dio. Adesso mio padre ha più di 60 anni, da 10 anni non si è mai ammalato di niente, papà è sempre di buon umore (non l'ho visto triste o nervoso negli ultimi anni), e corre anche una maratona (42 km ). Tanto per Fede in Dio... È vero, mio padre non solo crede, ha intrapreso la strada dello sviluppo e lavora su se stesso ogni giorno:preghiere, autoipnosi, meditazione, ecc.Partecipa anche ad attività sociali.

E, come ho promesso, rispondo alla domanda - com'è possibile che tra gli atei ci siano persone degne e perfino spirituali?È semplice, non è merito loro, ma della loro anima! Se l'anima di un ateo in una precedente incarnazione ha attraversato un serio percorso spirituale, ad esempio il percorso di un monaco in un monastero, il potere spirituale accumulato in una vita passata (principi e qualità morali corrispondenti, amore, gentilezza e luce ) si manifesterà in questa persona. Naturalmente, questa luce dell'anima e gentilezza si manifesterà in una persona anche se è ateo. E Molto spesso, queste persone stesse non sanno perché sono come sono.Ma il fatto è che questa luce finisce rapidamente quando una persona si trova dalla parte opposta a Dio.

Certo, puoi scegliere in cosa credere - in Dio o in sua assenza, ma ti consiglio vivamente di parlare con credenti che erano atei! Chiediglielo - cosa è cambiato nelle loro vite e in se stessi dopo che hanno acquisito fede e hanno smesso di essere atei?

Ateismo(dal greco ἄθεος - ateo, ateo) - 1) direzione della filosofia che nega l'esistenza; 2) empietà, negazione di Dio.

L'ateismo può anche essere visto come una forma di suicidio, perché gli atei rifiutano consapevolmente Dio, la Fonte della vita. L'impegno di una persona per l'ateismo la rende spiritualmente cieca, limita il suo orizzonte di vita ai livelli fisiologici e spirituali dell'essere, impedisce la comprensione del senso superiore della vita, la realizzazione del destino superiore.

In sostanza, l'ateismo è una fede, perché le sue disposizioni fondamentali sono scientificamente indimostrabili e sono ipotesi.

Dal punto di vista del cristianesimo, la filosofia materialistica è una delle forme della filosofia panteistica pagana. Come tutte le altre forme di filosofia panteistica pagana, essa vede il principio primo dell'essere nella natura impersonale, assolutizza l'essere impersonale della natura, lo dota di proprietà divine. Come forma di filosofia panteistica, l'ateismo materialistico era considerato da molti rappresentanti del pensiero religioso e filosofico russo: N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, S. A. Levitsky e altri.

SA Levitsky:
L'ateismo, che nega Dio Creatore, non può non vedere nel mondo stesso la causa principale del mondo. Per un ateo, il mondo non è creato, ma è esistito ed esisterà per sempre. Tutto in questo mondo non creato è spiegato dalle "leggi della natura" onnipotenti.

Tuttavia, le leggi della natura possono (teoricamente) spiegare tutto tranne l'esistenza delle stesse leggi della natura. Basta porre a un ateo la domanda sull'origine delle leggi di natura, come dovrà rispondere con un riferimento tautologico, cioè senza senso, a queste stesse leggi di natura.

In altre parole, l'ateo dovrà trasferire i predicati dell'Assoluto (essenza primaria, causa primaria, eternità, incondizionalità, ecc.) al mondo stesso o alle leggi che in esso regnano.

Così, la negazione dell'Assoluto si vendica assolutizzando il relativo. In altre parole, è facile condurre un ateo capace di pensiero coerente, purché intellettualmente onesto, al panteismo come dottrina che deifica il mondo nel suo insieme.

Quindi, l'ateismo è inconscio; in quanto tale, l'ateismo è logicamente insostenibile quanto il panteismo.

Reverendo:
L'orgoglio impedisce all'anima di entrare nel sentiero della fede. Al non credente do questo consiglio: dica: "Signore, se esisti, illuminami, e ti servirò con tutto il cuore e l'anima". E per un pensiero così umile e disponibilità a servire Dio, il Signore certamente illuminerà... E allora la tua anima sentirà il Signore; sentirà che il Signore l'ha perdonata e l'ama, e questo lo saprai per esperienza, e la grazia dello Spirito Santo testimonierà la salvezza nella tua anima, e allora vorrai gridare al mondo intero: il Signore ci ama!”.

Diacono Andrea:
La visione cristiana non restringe l'orizzonte, ma lo allarga. Tutto ciò che è familiare ai laici lo è anche ai religiosi. Ciò che dice la scienza secolare è chiaro anche agli scienziati religiosi. Ma a parte le "leggi della natura" vediamo davvero qualcosa di diverso. Sì, un miracolo, sì, libertà, sì, speranza. Ma questo non è invece e non a spese, ma insieme.

dal greco atheos - empio) - rinuncia a Dio, negazione di Dio; l'ateismo o nega in linea di principio l'esistenza di ciò che si intende con la parola "Dio" (ateismo radicale), o contesta la posizione secondo cui Dio, se esiste, può essere conosciuto in una certa misura dalle persone (ateismo agnostico). L'ateismo radicale in forma pronunciata è tipico solo per i seguaci del materialismo moderno, in particolare per il marxismo e il positivismo; l'ateismo agnostico era già diffuso tra i filosofi Grecia antica, dove fu rappresentato da alcuni presocratici (Democrito e altri) e sofisti (Protagora, Gorgia), Epicuro e la sua scuola, primi cinici e scettici. L'etica dei valori moderna contiene l'ateismo postulato, il cui principale rappresentante era N. Gargman, che considerava la fede in un legislatore divino incompatibile con l'etica dei valori. Ha sostenuto che il determinismo finale della provvidenza divina nega la libertà etica (e con essa la premessa di ogni comportamento morale). Se permettiamo la libertà dell'individuo, allora inevitabilmente porterà alla negazione del determinismo finale. Questi fenomeni sono reciprocamente opposti, come la tesi e l'antitesi.

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ATEISMO

negazione di Dio(i). Poiché nessuna affermazione è necessariamente connessa con la negazione, il concetto di "ateismo" può essere definito significativamente solo storicamente in concreto. In contesti diversi, l'ateismo può denotare diversi fenomeni: il libero pensiero religioso (libero pensiero); dubbio che Dio possa essere conosciuto (agnosticismo religioso), negazione categorica dell'esistenza di Dio (ateismo radicale). Come ogni negazione, l'ateismo dipende dall'oggetto della negazione, cioè il teismo, che compare anche in vari tipi: politeismo, enoteismo, monoteismo, panteismo e deismo. L'ateismo di per sé quindi non esiste.

In quanto "critica" della religione, l'ateismo non ne è necessariamente un rifiuto, ma piuttosto una spiegazione dell'intera storia religiosa dell'umanità; è presentato in molti forme diverse a causa dei mutamenti del contesto storico e culturale. In quanto fenomeno socioculturale, l'ateismo è determinato non solo dall'oggetto della negazione, cioè la religione, ma anche dall'intero insieme di fattori vita pubblica e appare principalmente nelle forme della coscienza secolare - filosofica, scientifica, politica, ecc.

Anticamente gli atei erano coloro che non riconoscevano gli dei del culto ufficiale. Quindi, Socrate fu accusato di ateismo, perché adorava la sua divinità e non gli dei dello "stato". Anche i primi cristiani a Roma furono accusati di ateismo, poiché il monoteismo biblico abolì il dio nella sua precedente concezione politeistica, un dio concepibile al plurale e in particolare, come il dio di "qualcosa" - uno stato, una città, un feudo, un genere attività lavorativa o fenomeni naturali. La coscienza pagana non percepiva il Dio biblico come un'unica forza che stava al di sopra di tutto e dirigeva ogni cosa; non poteva vedere il Dio cristiano incarnato, per vedere Dio nell'ebreo Gesù di Nazaret. Non è un caso che nel Credo niceno gli aderenti ai culti politeistici siano considerati atei (Ef 2,12): non conoscono Dio e adorano "dèi fatti dall'uomo", idoli. L'empietà nell'antichità è rappresentata dalla figura mitologica dell '"empio", che non onora Dio e viola la sua volontà, il "dio combattente", ad esempio, nella forma di un "eroe culturale", trasferendosi alle persone ciò che appartiene agli dèi, manifestando generalmente ostinazione: «Il pazzo disse in cuor suo: «Dio non c'è» (Sal 13,1). Quelli che l'hanno detto sono atei, quelli che «si sono corrotti, hanno commesso atti vili», tra loro «non c'è nessuno che faccia il bene». L'ateismo, così, acquista un carattere "valutativo": l'ateismo si presenta come un'accusa. Naturalmente, non tutti coloro che erano chiamati atei erano tali nella loro stessa comprensione. La risposta di Socrate all'accusa di empietà era questa: se sono ateo, allora non ho introdotto nuove divinità, e se ho introdotto nuove divinità, allora non sono ateo. I filosofi della natura presocratici non si riconobbero come atei, ma dal v. sp. della coscienza mitologica tradizionale, erano tali, poiché spiegavano l'universo non mitologicamente, ma attraverso gli elementi materiali (sebbene li dotassero degli attributi di onnipotenza, onnipresenza, eternità e persino animazione). Nell'antica Grecia, l'ateismo come posizione cosciente era rappresentato da alcuni filosofi presocratici, e soprattutto da Democrito, dai Sofisti (Protagora, Gorgia), da Epicuro e dalla sua scuola, dai primi cinici e scettici.

Non c'era posto per l'ateismo nel lessico culturale dell'Alto Medioevo. Mentre il sistema simbolico del monoteismo cristiano dogmatizzato dominava il cosmo medievale e fungeva da unica matrice culturale, il dissenso era chiuso all'interno del teismo: la vera religione era contrastata da "false", ortodossia-eresie. Quando la mente fu ammessa alla conoscenza di Dio (Anselmo di Canterbury, Tommaso d'Aquino), l'empietà apparve come una negazione dell'esistenza di Dio come "causa prima, razionale e immateriale" dell'essere creato e, inoltre, come una maggiore , rispetto all'idolatria, il male: "perché quest'ultimo lascia l'esistenza delle virtù, che, al contrario, non esistono nel sistema dell'ateismo e sono inutili "(Nuovo interprete di parole, parte 1. San Pietroburgo, 1803 , pag. 275).

I fattori decisivi che hanno determinato il contenuto e le funzioni dell'ateismo nei tempi moderni sono stati la nascita della scienza e la formazione società civile. Il problema dell'ateismo nel contesto socioculturale della formazione della civiltà post-medievale si poneva in modo nuovo e comprendeva due questioni principali: la domanda, in primo luogo, se il quadro scientifico del mondo lasci spazio a Dio, e, in secondo luogo, sulle implicazioni politiche ed etiche della fede nel Dio cristiano, su come questa convinzione si riferisca alla libertà e alla responsabilità umana.

La critica alla religione si concentra sul problema: quale ruolo gioca la religione nella società e se può esistere senza religione. P. Bayle fu il primo ad ammettere la possibilità di una società morale composta interamente da atei; F. Voltaire, al contrario, assicura che l'ordine sociale è impossibile senza la religione. La rivoluzione del 1789 avviene sotto il segno dell'ateismo politico. Tuttavia, una "persona illuminata" può essere non solo un ateo esplicito, ma anche un deista o un agnostico. È importante che la religione non contraddica la ragione, che sia “naturale”, che corrisponda alla natura umana.

La crescita dell'influenza dell'ateismo nell'Illuminismo non fu dovuta solo a fattori socio-politici. L'emergere di un'immagine meccanicistica del mondo ha giocato un ruolo significativo. Il teismo cristiano si è trasformato in deismo, che ha preservato Dio come principio primo, ma ha negato il suo intervento in ciò che sta accadendo nella natura e nella società. Il meccanismo combinato con il materialismo portò all'ateismo radicale dei materialisti francesi del XVIII secolo.

In Germania, il superamento del deismo è avvenuto diversamente. Nella filosofia critica di I. Kant, nella filosofia della storia di J. G. Herder, nel panteismo di Spinoza di F. Schleiermacher e J. W. Goethe, non si trattava della negazione di Dio, ma di come capirlo. JG Fichte in "The Dispute about Atheism" (1798) identifica Dio con l'ordine morale del mondo. Nel primo romanticismo, in Schleiermacher, Dio diventa esperienza dell'anima umana, senso della presenza dell'Eterno, inclusione dell'individuo nel Tutto.

Mentre il romanticismo classico e l'idealismo tedesco (F.V.I. Schelling) tornano al teismo interpretato filosoficamente, l'ateismo trova terreno sotto i suoi piedi in nuove correnti filosofiche: A. Schopenhauer e L. Feuerbach. Nel primo caso si tratta di irrazionalismo filosofico, nel secondo di antropologismo materialista. Dopo Feuerbach, K. Marx ha anche affermato che non è Dio che crea l'uomo, ma l'uomo di Dio. Tuttavia, Marx offre una visione diversa della religione: poiché l'uomo dovrebbe essere considerato non come un essere naturale, ma come un essere sociale, la religione è una coscienza illusoria, non perché riflette il mondo in modo errato, ma perché riflette un mondo sbagliato, che è ancora a venire.risolvere il problema dell'"emancipazione umana", superando l'alienazione in ogni forma, anche religiosa.

Parallelamente al marxismo, anche il positivismo (Comte, Spencer) considera la religione un fenomeno sociale. Nel 19 ° secolo l'ateismo scientificamente orientato, basato principalmente sulla biologia, il darwinismo, si diffonderà. Appare in varie forme: materialismo volgare (Buchner, Focht), agnosticismo (Huxley), monismo (Haeckel). In tutte le sue forme, l'ateismo di quel tempo era associato al processo di modernizzazione ineguale della società europea, con il processo di secolarizzazione che investì anche la sfera spirituale, iniziata con una "rivalutazione dei valori", inclusa la morale cristiana (Nietzsche ).

Nel 20° secolo l'ateismo si sviluppa, da un lato, nel contesto dei problemi dell'esistenzialismo: una persona che acquista la libertà e il coraggio di essere se stessa di fronte alle forze spersonalizzanti che privano di senso la sua vita è la linea di sviluppo del pensiero ateo di F. Nietzsche a J.-P. Sartre e A. Camus. D'altra parte, nel materialismo dialettico, l'ateismo diventa parte integrante dell'ideologia comunista, della dottrina di stato; diventa antiteismo, mezzo per contrastare il dissenso ideologico in forma religiosa. Screditando l'ateismo nell'opinione pubblica, l'antiteismo militante ha contribuito al fatto che la resistenza spirituale al totalitarismo era in gran parte diretta verso una rinascita religiosa (non solo nella Russia post-sovietica, ma anche in altri paesi dell'ex campo socialista).

Negli studi moderni il fenomeno dell'ateismo si presenta in molti modi, sia nel tempo, con l'allocazione di fasi storiche e forme di manifestazione, sia tipologicamente. È consuetudine distinguere tra ateismo pratico e teorico e, nell'ambito di quest'ultimo, scientifico, umanistico e politico. Nonostante la convenzionalità di questa tipologia, ha un certo valore conoscitivo.

Il tipo più comune di ateismo è la convinzione che non ci sia spazio per Dio nel mondo come appare nel quadro scientifico della natura e della società; lo sviluppo della scienza abolisce Dio come ipotesi naturale-scientifica, sociologica e filosofica. L'ateismo di questo tipo è rappresentato da una visione materialistica del mondo (La Mettrie, Holbach, Feuerbach, Marx) e dall'"ateismo metodologico", cioè come principio spiegazione scientifica il mondo da se stesso (un esempio potrebbe essere la parola di Laplace che non aveva bisogno di un riferimento a Dio per costruire una teoria cosmogonica). In una forma attenuata, questa posizione è presentata come agnostica da Huxley, che prende le distanze sia dal teismo che dall'ateismo, poiché la stessa parola "Dio" dal suo punto di vista non ha un significato ragionevole. Allo stesso modo, i neopositivisti ritengono che le proposizioni che affermano e negano l'esistenza di Dio siano ugualmente inverificabili (Carnap, Schlick). La questione se la scienza lasci spazio alla fede in Dio resta aperta e si risolve in diversi modi, ma in ogni caso la scienza sostituisce la religione come mezzo per conoscere e spiegare il mondo.

Un altro tipo di ateismo si basa sulla percezione del mondo, in cui una persona agisce come artefice di se stessa e della sua storia. Questa può essere la percezione del mondo come razionalmente ordinato e autosufficiente, in cui una persona, con l'aiuto della ragione, affidandosi alla scienza, risolve i problemi del suo essere se stesso, che non possono essere risolti con l'aiuto della fede in Dio (Russell B. Perché non sono cristiano, 1957). Ma l'ateismo può fondarsi sull'esperienza dell'imperfezione del mondo e sulla negazione di Dio in vista del male che regna nel mondo. Una persona o si assume il compito di organizzare il mondo, ritenendolo fondamentalmente realizzabile sulle vie del progresso scientifico e sociale (opzione ottimista-umanistica), oppure sceglie come unica posizione degna un'eroica opposizione al mondo dell'assurdo, il significato di cui è nel guadagnare la libertà da parte di una persona.

Il contenuto dell'ateismo è il dramma della liberazione dell'uomo dalla potenza di Dio: l'uomo deve liberarsene per liberarsi e prendere in mano il proprio destino (Nietzsche); se c'è Dio, non c'è uomo (Sartre, Camus); la fede nel divino legislatore nega la libertà etica, è incompatibile con l'etica dei valori (N. Hartman); il problema dell'esistenzialismo ateo è il problema della realizzazione di sé da parte della persona, superando il suo "senzatetto e orfanotrofio" (Heidegger). Il rifiuto di Dio è il prezzo della libertà umana.

All'origine di questo tipo di ateismo c'è il concetto marxiano di "emancipazione umana" attraverso il superamento dell'alienazione. L'affermazione dell'uomo, secondo Marx, si realizza non attraverso la negazione di Dio (come in Feuerbach), ma attraverso l'eliminazione dei fondamenti socio-economici dell'alienazione in tutte le forme, anche religiose. L'ateismo programmatico, dal punto di vista di Marx, è inaccettabile per il movimento socialista: l'ateismo politico si esaurisce con la soluzione del problema dell'"emancipazione politica" nelle rivoluzioni borghesi, dove si instaura il moderno sistema del potere politico (il governo di diritto, diritti umani, ecc.).

In una coscienza per la quale la negazione di Dio perde ogni serio significato, l'ateismo lascia il posto all'ateismo, cioè all'indifferenza religiosa, alla non religione. Una coscienza di questo tipo si forma in quelle aree di attività che diventano autonome rispetto alla religione; per esempio, la scienza spiega i fenomeni che studia come se non ci fosse Dio, lasciando la questione di Dio al di fuori delle sue competenze, cioè senza trasformare l'ateismo metodologico in una visione del mondo. In tale coscienza si trova che, insieme al teismo, anche l'ateismo nel senso proprio della parola, come negazione di Dio, perde il suo significato. Si scopre che i meccanismi sviluppati dalla cultura, le modalità per soddisfare i bisogni umani, sviluppare valori, regolare i comportamenti, ecc., vanno ben oltre i limiti indicati dall'opposizione "teismo - ateismo", e questi stessi concetti vengono gradualmente "sciolti" nel concetto di cultura.

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Un ateo è una persona che crede che Dio non esiste. Questa visione del mondo non riguarda una singola religione, ma tutte le credenze conosciute in generale. A causa di questa posizione nella vita, gli atei sono diventati nemici dei credenti, il che, in effetti, non sorprende. Ma il problema è che molti non capiscono l'intera essenza dell'ateismo.

Pertanto, considereremo questo problema in modo più dettagliato, scartando i pregiudizi e le opinioni consolidate. Dopotutto, questo è l'unico modo per capire cosa si nasconde effettivamente dietro questo concetto rumoroso.

Cos'è l'ateismo?

L'ateismo è uno stile di vita speciale, che si basa sul fatto che non c'è nulla di soprannaturale nel mondo: Dio, il diavolo, gli angeli e gli spiriti. Pertanto, un ateo è una persona che sostiene pienamente questo concetto filosofico.

Nelle sue convinzioni, nega qualsiasi manifestazione di forze divine, inclusa la creazione del mondo per volontà del Signore onnipotente. Nega anche che una persona abbia un'anima, almeno nella forma in cui la chiesa la presenta.

Storia dell'ateismo

L'ateo e il credente sono due parti opposte che sono apparse nello stesso momento. Dopotutto, ci sono sempre state persone che mettono in discussione le parole di un leader o di un sacerdote, vedendo in esse pensieri egoistici e sete di potere. Per quanto riguarda informazioni più accurate, la prima prova scritta dell'ateismo è la canzone di un arpista scritta in antico egiziano. Descrive i dubbi del poeta sull'aldilà.

I seguenti segni di ateismo possono essere visti negli scritti dell'antico filosofo greco Diagoras, che visse al tempo di Platone. La stessa opinione era condivisa dal filosofo romano Tito Lucrezio Car, nato nel 99 a.C.

Quando la Chiesa cattolica romana salì al potere, i seguaci dell'ateismo diminuirono, perché nessuno voleva far arrabbiare la già violenta Inquisizione. E solo con l'indebolimento dell'autorità del Papa, la scienza, e con essa l'ateismo, ripresero a svilupparsi rapidamente.

Fondamenti della visione del mondo degli atei

Le persone religiose sono sicure che un ateo è una persona che crede nell'assenza di Dio. Cioè, l'ateismo stesso è anche un tipo di religione, ma invece di una divinità, i suoi sostenitori adorano il culto dell'uomo e i dogmi sono sostituiti da articoli e teorie scientifiche.

Un ateo pensante, dopo aver sentito una tale affermazione, sorriderà solo, perché se segui questa logica, anche la calvizie è una specie di capelli. C'è anche un'espressione umoristica: "Se un ateo non fuma tabacco, allora fuma la sua assenza". Eppure la posizione dei credenti su questo tema resta immutata, nonostante tutte le convinzioni dei loro oppositori.

Quanto ai fondamenti della visione del mondo degli atei, sono tutti abbastanza semplici e possono essere facilmente formulati.

Tutto nel mondo può essere spiegato con l'aiuto della scienza. E questo nonostante il fatto che ci sia un numero enorme di domande a cui gli scienziati non riescono ancora a rispondere con precisione. Ma gli atei sono sicuri che ciò sia più probabilmente dovuto al basso livello di progresso che al principio divino di certi fenomeni.
Non c'è Dio, almeno nella forma in cui lo presentano le religioni moderne. Secondo gli atei, tutte le credenze sono assurde, poiché sono inventate dalle persone.
L'uomo è considerato la creatura più alta, quindi la vita va vissuta nello studio di se stessi, e non al servizio di un essere invisibile.

Questi sono i principi fondamentali dell'ateismo. Ma devi capire che, come in ogni movimento filosofico, c'è spazio anche per il disaccordo. Quindi, ci sono non credenti che sono inclini all'umanesimo, altri sono più vicini al naturalismo, e altri ancora sono completamente radicali rispetto al clero e al loro gregge.

ostacolo

Tocchiamo ora le controversie con i credenti stessi, o meglio, ciò che impedisce a nessuna delle parti di trasmettere definitivamente la propria correttezza ai propri oppositori. Tutto è semplice: la mancanza di prove dirette.

Se prendiamo i credenti, non possono presentare prove reali dell'esistenza di Dio. I testi sacri sono scritti da una mano umana, i miracoli sono solo storie dalle labbra dei giusti, l'aldilà - se esiste, allora non è ancora tornato. Tutta la religione è costruita su una fede cieca, quindi è praticamente impossibile dimostrarlo.

Ma gli atei hanno lo stesso problema. Lascia che gli scienziati siano in grado di spiegare cosa sono un arcobaleno, la pioggia, le stelle splendenti e persino la morte, ma non sono in grado di fare la cosa principale: portare una prova reale dell'assenza di Dio. Dopotutto, Dio è un essere trascendente, quindi è impossibile misurarlo usando i metodi noti alla scienza. Pertanto, la teoria di poteri superiori non può essere negato in questo momento.

Sulla base di ciò, la disputa tra atei e credenti è un'arma a doppio taglio. È vero, negli ultimi tempi la Chiesa ha cominciato a perdere le sue posizioni, e la ragione di ciò è il rapido progresso che può gettare luce su molte questioni divine.

I principali argomenti degli atei

Sia gli atei che i credenti si sforzano sempre di convincere quante più persone possibile dalla loro parte. Non sorprende che ci siano ex atei che hanno adottato una religione particolare, e viceversa. Tutto dipende da quali argomenti una persona considera più ragionevoli.

Considera gli argomenti più comuni contro i credenti.

Un ateo è una persona che guarda il mondo attraverso la lente della scienza. Pertanto, non sorprende che molti dei loro argomenti siano basati su spiegazioni ottenute attraverso la ricerca di scienziati. E ogni anno questo approccio diventa sempre più efficace. Dopotutto, ora una persona può spiegare logicamente come l'universo, i pianeti e persino ciò che ha portato all'emergere della vita sulla Terra. E più segreti rivela la scienza, meno spazio di evasione rimane per il clero.
Inoltre, gli atei sono sempre interessati ai credenti perché considerano la loro religione vera. Dopotutto, ci sono cristiani, musulmani, ebrei e anche buddisti: chi di loro è più vicino alla verità? E perché allora il vero Dio non punisce coloro che credono diversamente?
Perché creare il male? Gli atei usano spesso questa domanda, perché se Dio è onnipotente, perché è inattivo quando c'è tanta sofferenza nel mondo. O perché hai dovuto inventare il dolore? Lo stesso vale per l'inferno, in cui le anime saranno tormentate per sempre. Vi sembra l'idillio di un buon Creatore?

Atei notevoli

Ci sono atei i cui nomi sono noti a tutti. È difficile rispondere se la loro visione del mondo sia stata la ragione del loro successo. Ma il fatto della loro gloria rimane innegabile.

Personaggi importanti includono Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson e Sigmund Freud. E i famosi atei della Russia sono Vladimir Ilyich Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov e Andrei Sakharov.

Quanto alla gente comune, qui ognuno deve decidere da sé: essere credente o accettare le argomentazioni della scienza.