[säästöä]

Tunnetun italialaisen lääkärin ja filosofin työ puhuu ihmisen henkisen kasvun väistämättömästä kumppanista - erilaisista hermostosairauksista, jotka liittyvät tähän prosessiin.

Roberto Assagioli (1888 - 1974) tunnetaan laajalti Euroopassa lääkäri-filosofina, persoonallisuuden jälleenrakennustekniikan luojana, jota hän kutsui "psykosynteesiksi".

Roberto Assagioli ammensi ajatuksensa psykosynteesistä paitsi Vedanta-teksteistä. Vuonna 1940 Italian fasististen viranomaisten pidättämänä hän vietti noin kuukauden eristyssellissä ja kertoi myöhemmin ystävilleen, että se oli mielenkiintoinen ja arvokas kokemus, joka antoi hänelle mahdollisuuden suorittaa sarjan erityisiä psyko-hengellisiä harjoituksia. Assagioli käytti pakkoperääntymistään vuonna 1943 yhtä tehokkaasti, kun hän piiloutui Mussolinin hallinnolta syrjäisissä vuoristokylissä.

Juri Klyuchnikov.

Ihmisen henkinen kehitys on pitkä prosessi; tämä on matka upeiden maiden läpi, joka on rikas paitsi hämmästyttävistä tapahtumista, myös esteistä ja vaaroista. Se liittyy syvän moraalisen puhdistumisen prosesseihin, täydelliseen muutokseen, monien aiemmin käyttämättömien kykyjen heräämiseen, tietoisuuden kasvuun aiemmin arvaamattomalle tasolle, sen laajentumiseen uusiin sisäisiin tiloihin. Siksi ei ole yllättävää, että tällainen tärkeitä muutoksia läpikäyvät erilaisia ​​kriittisiä vaiheita, jotka liittyvät usein hermostuneisiin, tunne- ja mielenterveysongelmiin. Normaalissa kliinisissä havainnoissa ne sekoittuvat helposti sairauksiin, jotka ovat peräisin aivan eri syistä. Samaan aikaan häiriöillä, joista puhumme, on hyvin erityinen merkitys, ne vaativat erilaista arviointia ja hoitoa. Nämä henkiset häiriöt ovat yhä yleisempiä nykyään. On yhä enemmän ihmisiä, jotka tietoisesti tai tiedostamatta kokevat sisäistä henkistä stressiä. Lisäksi henkinen kehitys moderni mies Suuremman monipuolisuutensa ja varsinkin kriittisen mielensä aiheuttaman vastustuksen vuoksi siitä tuli vaikeampi ja monimutkaisempi sisäinen prosessi kuin ennen. Siksi on suositeltavaa antaa yleiskatsaus hermoston ja mielenterveyden häiriöistä, joita voi esiintyä henkisen kehityksen eri vaiheissa ja näyttää eniten tehokkaita menetelmiä niiden voittamiseksi.

Täydellisen henkisen tietoisuuden saavuttamisen tiellä ihminen voi käydä läpi viisi kriittistä vaihetta: henkistä heräämistä edeltävät kriisit; henkisen heräämisen aiheuttamat kriisit; hengellisen heräämisen jälkeiset taantumat; kriisit henkisen heräämisen vaiheessa ja lopulta "sielun pimeä yö". Ajatellaanpa niitä järjestyksessä.

()

Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit. Voidaksemme arvioida oikein outojen sisäisten kokemusten merkityksen, jotka ovat henkisen heräämisen tekijöitä, sanomme muutaman sanan keskivertoihmisen psyykestä. Se näyttää kulkevan elämänkulun mukana. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se tulee esittämättä kysymyksiä sen merkityksestä, arvosta ja tarkoituksesta. Henkilölle, jolla on alhainen henkinen kehitystaso, kaikki riippuu henkilökohtaisten toiveiden täyttymisestä, esimerkiksi hän pyrkii vaurauteen, toiveidensa tyydyttämiseen ja kunnianhimoon. Henkilö, jonka henkinen taso on hieman korkeampi, alistaa henkilökohtaiset taipumuksensa niiden perhe- ja kansalaisvelvollisuuksien täyttämiseen, joiden kunnioittaminen on hänen kasvatukseensa ominaista. Samalla hän ei ajattele, mistä nämä tehtävät tulevat, miten ne liittyvät toisiinsa jne. Hän saattaa pitää itseään uskovana, mutta hänen uskonnollisuutensa on pinnallista ja stereotyyppistä. Elääkseen puhtaalla omallatunnolla hänelle riittää, että hän täyttää muodollisesti kirkkonsa määräykset ja osallistuu vakiintuneisiin rituaaleihin. Lyhyesti sanottuna, tavallinen ihminen luottaa epäröimättä jokapäiväisen elämän ehdottomaan todellisuuteen. Hän tarttuu tiukasti maallisiin hyödykkeisiin, joilla on hänelle myönteinen arvo. Siten maallinen olemassaolo on hänelle käytännössä itsetarkoitus. Vaikka hän uskoisi samanaikaisesti tulevaan paratiisiin, hänen uskonsa on puhtaasti teoreettista ja akateemista. Ja hän pyrkii pääsemään tähän "paratiisiin" mahdollisimman myöhään.

Kuitenkin voi tapahtua, ja tapahtuukin silloin tällöin, että tämä "tavallinen" ihminen kokee sieluelämässään äkillisen muodonmuutoksen, joka yllättää hänet ja pelottaa. Joskus tämä muutos johtuu monista pettymyksistä ja usein voimakkaasta emotionaalisesta shokista, esimerkiksi menetyksestä rakastettu. Joskus se kuitenkin etenee ilman ulkoisia syitä: täydellisen hyvinvoinnin ja kohtalon hyväntahtoisuuden keskellä syntyy loputon ahdistus, tyytymättömyyden tunne ja sisäinen tyhjyys. Ihminen kärsii jonkin epämääräisen puuttumisesta, josta hän ei itse osaa nimetä eikä kuvailla. Vähitellen tulee epätodellisuuden tunne, arjen turhamaisuus. Henkilökohtaiset mielenkiinnon kohteet, jotka tähän asti ovat valloittaneet henkilöä ja täyttäneet hänet, näyttävät hiipuvan ja menettävän merkityksensä ja arvonsa. Uudet kysymykset tulevat esiin: ihminen alkaa pohtia elämän tarkoitusta, aiemmin itsestäänselvyytenä pidettyjen ilmiöiden syitä - hän pohtii oman ja muiden kärsimyksen alkuperää, inhimillisen eriarvoisuuden oikeuttamista, ihmisen olemassaolon alkuperästä ja tarkoituksesta.

Tässä vaiheessa väärinkäsitykset eivät ole harvinaisia. Monet, jotka eivät ymmärrä tämän uuden mielentilan merkitystä, pitävät sitä oikkujen ja sairaalloisten fantasioiden kasana, koska se on erittäin tuskallista, he yrittävät kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaa sen. He pelkäävät "hulluksi tulemista", joten he tekevät kaikkensa uppoutuakseen uudelleen siihen konkreettiseen todellisuuteen, jonka he uskovat uhkaavan paeta heiltä. Tämän kamppailun aikana jotkut kaksinkertaisella innolla heittäytyvät elämän pyörteeseen ja etsivät innokkaasti uusia toimintoja, jännityksiä ja tuntemuksia. Joskus he onnistuvat tällä tavalla vaimentamaan ahdistuksensa, mutta eivät melkein koskaan pääse eroon siitä kokonaan. Se, tämä ahdistus, vaeltelee heidän olemuksensa syvyyksissä, hajottaa arkielämän perustat ja jonkin ajan kuluttua, joskus jopa useiden vuosien kuluttua, puhkeaa tietoisuuden pinnalle uudella voimalla. Nyt tästä ahdistuksesta tulee entistä tuskallisempaa, sisäinen tyhjyys vielä sietämättömämpää. Ihminen tuntee itsensä tuhoutuneeksi, kaikki, mistä hänen entinen elämänsä koostui, näyttää olevan unta, putoaa kuin tyhjä kuori. Samaan aikaan uutta merkitystä ei ole vielä ilmestynyt, ja joskus henkilö ei vain tiedä siitä mitään, mutta ei edes epäile sen olemassaoloa.

Usein tähän kärsimykseen lisätään moraalinen kriisi, eettinen tietoisuus herää ja syvenee, ihmistä piinaa raskas syyllisyyden tunne ja katuminen menneistä teoistaan. Hän tuomitsee itsensä ankarasti ja vajoaa täydelliseen epätoivoon.

Luonnollisesti tässä tilassa itsemurha-ajatuksia ilmaantuu helposti, fyysisen olemassaolon lakkaaminen näyttää olevan sisäisen romahduksen looginen ratkaisu.

Huomaa, että tämä on vain yleinen kaava tällaisten kokemusten kulkua. Todellisuudessa erilaiset yksilölliset ominaisuudet ovat mahdollisia täällä: jotkut eivät koe akuuttia vaihetta ollenkaan, toiset joutuvat siihen melko äkillisesti, ilman alustavia vaiheita, toisilla hallitsevat pakkomielteiset filosofiset epäilykset, toisilla moraalinen kriisi on pääroolissa. Nämä henkisen tauon ilmenemismuodot ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tietyt neurasthenian tai psykastenian oireet. Erityisesti yksi psykastenian oireista ei ole muuta kuin toiminnan menetys todellisuudessa, toinen on depersonalisaatio. Henkisen kriisin samankaltaisuutta näiden sairauksien kanssa lisää entisestään se, että se aiheuttaa samoja fyysisiä oireita: uupumusta, hermoston jännitystä, unettomuutta, ruoansulatus- ja verenkiertohäiriöitä.

Henkisen heräämisen aiheuttamia kriisejä. Yhteyden muodostuminen persoonallisuuden ja sielun välille, siihen liittyvät valon, ilon ja aktiivisen voiman virrat tuovat upean vapautumisen tilan. Sisäiset kamppailut, kärsimykset, neuroosit ja fyysiset mullistukset voivat kadota yhtäkkiä, ja usein niin hämmästyttävällä nopeudella, että käy selväksi, etteivät ne johdu aineellisista syistä, vaan henkisestä kärsimyksestä. Tällaisissa tapauksissa henkinen herääminen on parantamista sanan täydessä merkityksessä.

Herääminen ei kuitenkaan aina tapahdu niin yksinkertaisesti ja harmonisesti. Se voi itsessään aiheuttaa vaikeuksia, turhautumista ja poikkeamia. Tämä koskee niitä ihmisiä, joiden mieli ei ole aivan tasapainossa, joiden tunne-elämä on liian korkea, hermosto on liian herkkä tai herkkä kestämään kivuttomasti henkisten energioiden voimakasta nousua.

Kun mieli on liian heikko tai valmistautumaton kantamaan henkistä valoa tai kun henkilö on altis ylimielisyyteen ja itsekeskeisyyteen, sisäiset tapahtumat voidaan ymmärtää väärin. Tapahtuu niin sanottu tasojen siirtyminen, suhteellisuuden siirto absoluuttiseen, henkilökohtaisen sfääriin - henkiseen maailmaan. Siten henkinen voima voi johtaa paisutettuun henkilökohtaiseen itseensä. Muutama vuosi sitten minulla oli tilaisuus tarkkailla tyypillistä tällaista ääritapausta Wanconin psykiatrisessa sairaalassa. Yksi sen asukkaista, komea vanha mies, vakuutti rauhallisesti ja itsepäisesti olevansa Herra Jumala. Tämän vakaumuksen ympärille hän kutoi fantastisia ideoita johtamistaan ​​taivaallisista armeijoista, tekemistään suurista teoista ja niin edelleen. Kaikin puolin hän oli erinomainen ja ystävällisin henkilö, aina valmis palvelemaan lääkäreitä ja potilaita. Hänen mielensä oli hyvin selkeä ja tarkkaavainen. Hän oli niin tunnollinen, että hänestä tehtiin apteekin apulainen. Apteekki uskoi hänelle apteekin avaimen ja lääkkeiden valmistuksen, eikä siitä ollut pienintäkään vaivaa, paitsi sokerin katoaminen, jota hän otti varastoista miellyttääkseen joitain potilaita. Tavanomaisesta lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna potilaamme olisi pitänyt diagnosoida yksinkertaiseksi megalomaniaksi, vainoharhaiseksi sairaudeksi. Mutta todellisuudessa kaikki nämä formulaatiot ovat vain kuvailevia ja tuovat jonkinlaisen kliinisen kehyksen. Emme opi heiltä mitään varmaa tämän häiriön luonteesta, todellisista syistä. Ja meidän on tärkeää tietää, onko potilaan ideoiden takana syvempiä psykologisia motiiveja. Tiedämme, että henkisen todellisuuden ja sen sisäisen ykseyden havainnointi ihmissielun kanssa herättää tämän kokevassa henkilössä tunteen sisäisestä suuruudesta, kasvusta ja osallisuudesta jumalalliseen luontoon. Kaikkien aikojen uskonnollisista opetuksista löydämme lukuisia todisteita tästä. Raamattu sanoo lyhyesti ja selvästi: "Tiedätkö, että olette jumalia?" Siunattu Augustinus sanoo: "Kun ihmisen sielu rakastaa, siitä tulee kuin se, joka rakastaa." Kun hän rakastaa maallisia asioita, hänestä tulee maallinen, mutta kun hän rakastaa Jumalaa, eikö hänestä tule Jumalaa?

Ihmisen täydellinen identiteetti – henki puhtaassa olemuksessaan – korkeimman hengen kanssa ilmaistaan ​​voimakkaimmin Vedantan filosofiassa. Riippumatta siitä, miten me tämän yksilön ja universaalin välisen suhteen havaitsemme - täydellisenä identiteettinä olemuksessaan tai samankaltaisuutena, osallistumisena tai yhtenäisyytenä - sekä teoriassa että käytännössä, meidän on selvästi ymmärrettävä valtava etäisyys hengen välillä. sen puhdas olemus ja tavallinen persoonallisuus. Ensimmäinen on perusta tai keskus tai (yksilöllisyys?), toinen on meidän pieni "minä", tavallinen tietoisuutemme. Tämän eron laiminlyönti johtaa absurdeihin ja vaarallisiin seurauksiin. Tämä mahdollistaa potilaan edellä kuvatun mielenterveyden häiriön ja muiden, ei niin äärimmäisten itsensä ylennyksen ja jumaloitumisen muotojen ymmärtämisen. Tällaisten illuusioiden uhriksi joutuneiden tuskallinen harhaluulo on se, että he pitävät ohimenevää itseään korkeamman hengen ominaisuuksia ja kykyjä. Puhumme suhteellisen ja absoluuttisen todellisuuden, henkilökohtaisen ja metafyysisen tason sekoituksesta. Tällainen tiettyjen megalomaniatapausten ymmärtäminen voi tarjota arvokasta ohjausta niiden hoidossa. Nimittäin: on täysin turhaa todistaa potilaalle, että hän on väärässä, että hän on väärässä, pilkata häntä. Tämä voi vain ärsyttää ja kiihottaa häntä.

Toinen toimintatapa on parempi: tunnistaa hänen ideoihinsa sisältyvä todellisuus ja yrittää sitten kaikella kärsivällisyydellä selittää potilaalle hänen harhaluulojaan.

Muissa tapauksissa sielun herääminen ja siihen liittyvä äkillinen sisäinen valaistuminen voivat aiheuttaa emotionaalista ylikuormitusta, joka ilmenee rajusti ja satunnaisesti huutamisen, itkun, laulun ja kiihtyneiden toimintojen muodossa.

Jotkut vahvat luonteet voivat hengellisen heräämisen aiheuttaman kohotuksen seurauksena julistaa itsensä profeetoiksi tai uudistajiksi. He johtavat liikkeitä, perustavat lahkoja, joille on ominaista fanaattisuus ja halu kääntää kaikki uskoonsa.

Jotkut ihmiset korkeatasoinen, mutta liian vahva, oman hengen transsendenttisen ja jumalallisen puolen kokeman paljastuksen seurauksena syntyy vaatimus täydellisestä ja kirjaimellisesta identiteetistä henkisen osan kanssa. Itse asiassa tällainen identiteetti voidaan saavuttaa vain pitkän ja vaikean muutoksen ja persoonallisuuden uudelleensyntymisen tuloksena. Siksi heidän vaatimustaan ​​ei voida tyydyttää - tästä syystä masennustilat aina epätoivoon ja impulsseihin itsetuhoon asti. Joillakin asianmukaisesti taipuvaisilla ihmisillä sisäiseen heräämiseen voi liittyä erilaisia ​​paranormaaleja ilmiöitä. Heillä on näkyjä korkeammista enkeliolennoista, he kuulevat ääniä tai he kokevat automaattisen halun kirjoittaa. Näiden viestien merkitys voi vaihdella. Kussakin tapauksessa tarvitaan raittiista todentamista ja analyysiä ilman tarkoituksellista hylkäämistä, mutta myös ilman aiempaa hurskausta, mikä voi inspiroida heidän epätavalliseen tietolähteeseensä. Erityisen varovainen tulee olla viesteissä, jotka sisältävät suoria käskyjä ja vaativat sokeaa tottelevaisuutta, sekä sellaisissa, joissa tiedon havaitsijaa ylistetään - todelliset henkiset opettajat eivät koskaan turvaudu sellaisiin keinoihin.

On huomattava, että riippumatta siitä, kuinka todellisia ja merkittäviä tällaiset viestit ovat, ne ovat aina haitallisia terveydelle, koska ne voivat häiritä suuresti tunteiden ja järjen tasapainoa.

Taantumat henkisen heräämisen jälkeen. Jonkin aikaa hengellisen heräämisen jälkeen tapahtuu yleensä lama. Olemme jo sanoneet, että harmoninen henkisen heräämisen prosessi aiheuttaa ilon tunteen, mielen valaistumisen, tietoisuuden olemisen merkityksestä ja tarkoituksesta. Monet epäilykset hälventyvät ja monet kysymykset ratkeavat, on sisäisen luottamuksen tunne. Kaikkeen tähän liittyy ykseyden, kauneuden ja elämän pyhyyden kokemus: herännyt sielu vuodattaa rakkauden virtaa kaikkia ihmisiä ja kaikkia luotuja kohtaan.

Todellakin, mikään ei ole sydämelle iloisempaa ja lohdullisempaa kuin kosketus heränneeseen, joka on sellaisessa armon tilassa. Näyttää siltä, ​​​​että hänen entinen persoonallisuutensa terävine kulmineen ja epämiellyttävine puolineen on kadonnut, ja meille hymyilee uusi henkilö, täynnä myötätuntoa, halua tuottaa iloa ja olla hyödyllinen muille, jakaa heidän kanssaan saamansa henkiset aarteet. ei voi syleillä yksin.

Tämä ilon tila voi kestää enemmän tai vähemmän kauan, mutta se varmasti loppuu. Arjen persoonallisuus syvällä pohjalla on vain hetkellisesti poistunut pinnasta, se näyttää nukahtaneen, mutta se ei ole kadonnut eikä täysin muuttunut. Lisäksi henkisen valon ja rakkauden virtaus, kuten kaikki muukin maailmassa, on rytmistä ja syklistä. Siksi vuorovesi ennemmin tai myöhemmin seuraa vuorovettä.

Kokemus armon lähdöstä on erittäin tuskallinen, ja joissain tapauksissa se sisältää suurta rappeutumista ja vakavia häiriöitä. Perusvaistot heräävät jälleen ja vahvistavat itsensä uudella voimalla. Kaikki virtauksen imemä "roska" kelluu jälleen pintaan.

Samaan aikaan heräämisprosessi on jo jalostanut eettistä tietoisuutta, vahvistanut pyrkimystä täydellisyyteen, ihminen arvostelee itseään tiukemmin, häikäilemättömämmin, hänestä saattaa tuntua, että hän on pudonnut syvemmälle kuin ennen. Tätä harhaa vahvistaa se tosiasia, että aiemmin syvästi kätketyt taipumukset ja taipumukset nousevat pintaan: korkeat henkiset pyrkimykset, jotka ilmensivät haastetta näille voimille, herättivät ne ja poistivat ne tiedostamattomasta.

Taantuma voi mennä niin pitkälle, että ihminen alkaa kieltää sisäisen kokemuksensa henkisen merkityksen. Hänen sisäisessä maailmassaan hallitsee epäilys ja itsensä nöyryyttäminen, hän antaa periksi kiusaukselle pitää kaikkea hänelle tapahtunutta illuusiona, fantasiana, sentimentaalisena "satuna". Hän voi tulla katkeraksi ja sarkastiseksi, pilkata itseään ja muita kyynisesti, luopua ihanteistaan ​​ja pyrkimyksistään. Mutta kaikista yrityksistä huolimatta hän ei voi enää palata entiseen tilaansa. Hänen kokemansa kauneus ja ihme säilyvät hänessä, eikä niitä unohdeta. Hän ei voi enää elää vain pientä arkea, vaan jumalallinen kaipaus kiusaa ja kummittelee. Yleensä reaktio on erittäin tuskallinen, ja siihen liittyy epätoivoa ja itsemurha-ajatuksia.

Sellaiset ylireagoinnit voitetaan ymmärtämällä selkeästi, mitä tapahtuu, ja siten tiedostamalla ainoan tavan voittaa vaikeudet. Tässä ihminen tarvitsee ulkopuolista apua.

Häntä on autettava ymmärtämään, että armon tila ei voi kestää ikuisesti ja että myöhempi reaktio on luonnollinen ja väistämätön. Hänen kokemansa upea tila oli kuin nousu auringon valaisemille huipuille, joista näkyy koko maailmankuva. Mutta jokainen lento päättyy ennemmin tai myöhemmin. Palaamme taas tasangolle ja sitten hitaasti, askel askeleelta, ylitämme huipulle johtavan jyrkän nousun. Ja oivallus, että kokenut laskeutuminen tai "putoaminen" - luonnollinen prosessi, jonka läpi meidän kaikkien on kuljettava, lohduttaa ja rohkaisee vaeltajaa auttaen keräämään voimia aloittaakseen itsevarman nousun.

Kriisejä lavalla henkinen muutos. Edellä mainittu nousu koostuu itse asiassa persoonallisuuden täydellisestä muutoksesta ja uudestisyntymisestä. Tämä on pitkä ja monimutkainen prosessi, joka sisältää useita vaiheita: aktiivisen tuntemuksen vaihe, jonka tarkoituksena on poistaa esteet henkisten voimien virtaukselta; sisäisten kykyjen kehitysvaiheet, aiemmin piilotetut tai heikosti ilmaistut; vaiheita, joiden aikana ihmisen täytyy hiljaa ja nöyrästi antaa hengen työskennellä kanssaan, rohkeasti ja kärsivällisesti kestäen väistämätöntä kärsimystä. Tämä on muutosten aikaa, jolloin valo ja pimeys, ilo ja tuska korvaavat toisensa. Ei ole harvinaista, että ihmisen vahvuudet tässä vaiheessa imeytyvät niin vaikeisiin ja joskus tuskallisiin sisäisiin tapahtumiin, että hän ei selviä hyvin ulkoisen henkilökohtaisen elämän erilaisista vaatimuksista. Ulkopuolinen tarkkailija, joka arvioi tällaista henkilöä hänen normaaliuden ja käytännön tehokkuuden näkökulmasta, tulee mitä todennäköisimmin siihen johtopäätökseen, että hän on ikään kuin tullut "huonommaksi", "arvokkaammaksi" kuin ennen. Siten henkisesti kehittyvän ihmisen sisäisiä ongelmia pahentavat perheen, ystävien ja jopa lääkäreiden väärinkäsitykset ja epäoikeudenmukaiset arviot. Useammin kuin kerran hän kuulee paheksuvia huomautuksia henkisten pyrkimysten ja ihanteiden haitallisista vaikutuksista, jotka riistävät ihmiseltä hänen hyveensä käytännön elämässä. Tällaiset tuomiot aiheuttavat usein syvää masennusta, henkistä hämmennystä ja masennusta.

Tämä testi, kuten muutkin, on voitettava. Se opettaa käsittelemään henkilökohtaista herkkyyttä ja auttaa kehittämään päättäväisyyttä ja riippumattomuutta. Siksi tällaista testiä ei pidä vastustaa, vaan hyväksyä se kärsivällisesti. Jos sukulaiset ymmärtävät henkilön tilan tässä tilanteessa, he voivat tarjota hänelle tärkeää apua, pelastaa hänet tarpeettomasta kärsimyksestä. Puhumme vain tietystä siirtymäkaudesta, jolloin henkilö poistui edellisestä tilasta, mutta ei ole vielä saavuttanut uutta. Perhoseksi muuttuvan toukan täytyy siis käydä läpi chrysalin vaihe, avuttomuuden ja tajuttomuuden vaihe.

Toisin kuin toukka, ihmiseltä riistetään se turvallisuus ja hiljaisuus, jossa perhonen käy läpi metamorfoosinsa. Hänen on varsinkin meidän aikanamme pysyä paikallaan ja parhaan kykynsä mukaan täyttää velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ammatilliset velvollisuutensa - ikään kuin hänen sisäisessä maailmassaan ei tapahtuisi mitään erityistä. Hänelle annettu tehtävä on erittäin vaikea. Sitä voidaan verrata ongelmaan, jonka kohtasivat englantilaiset insinöörit, joiden piti rakentaa uudelleen Lontoon asemarakennus keskeyttämättä junien liikennöintiä tunniksi.

Ei ole yllättävää, että näin vaikea tehtävä aiheuttaa joskus sellaisia ​​hermoston ja mielenterveyden häiriöitä kuin uupumus, unettomuus, masennus, ärtyneisyys, jotka puolestaan ​​voivat hengen ja ruumiin läheisen vuorovaikutuksen vuoksi johtaa erilaisiin fyysisiin oireisiin. Auttaakseen tällaisessa tilanteessa on ensinnäkin tunnistettava sairauden todellinen syy ja annettava potilaalle oikea psykoterapeuttinen apu, muuten puhtaasti fyysinen hoito ja lääkitys vain lievittävät vaivaa, mutta eivät vaikuta henkiseen ja taudin henkiset juuret. Joskus nämä häiriöt johtuvat ylikuormituksesta - liiallisista ponnisteluista, joilla pyritään nopeuttamaan henkistä kehitystä. Tällaisten ponnistelujen tulos ei ole transformaatio, vaan alempien komponenttien siirtyminen, sisäisen taistelun paheneminen vastaavan hermoston ja henkisen ylikuormituksen kanssa. Niiden, jotka pyrkivät liian innokkaasti täydellisyyteen, on jatkuvasti muistettava, että heidän sisäisen uudestisyntymisensä työn suorittavat henki ja henkiset energiat. Heidän oma henkilökohtainen tehtävänsä on kutsua nämä voimat luokseen sisäisen itsekiellon, meditaation ja sielun oikean tilan kautta, pyrkiä poistamaan se, mikä voi häiritä hengen vapaata vaikutusta. Lisäksi heidän on vain odotettava kärsivällisesti ja luottavaisin mielin hengellisen toiminnan avautumista sielussa.

Toinen tietyssä mielessä vastakkainen vaikeus on selviytyä erityisen voimakkaasta henkisen voiman virtauksesta. Tämä kallisarvoinen energia voi helposti hukata ylimääräiseen tunteeseen ja liialliseen kuumeiseen toimintaan. Joissakin tapauksissa päinvastoin tämä energia on liian hillittyä, kertynyttä, riittämättömästi toteutunut toiminnassa, joten lopulta sen paine aiheuttaa myös sisäisiä häiriöitä. Joten voimakas sähkövirta sulattaa johtimen aiheuttaen oikosulku. Siten pitäisi oppia hallitsemaan älykkäästi henkisten energioiden virtausta; tuhlaamatta käytä niitä hedelmällisissä sisäisissä ja ulkoisissa toimissa.

Pimeä sielun yö. Kun transformaatioprosessi saavuttaa huippunsa, sen ratkaisevaan, viimeiseen vaiheeseen liittyy usein voimakasta kärsimystä ja sisäistä pimeyttä. Kristilliset mystikot kutsuivat tätä tilaa "sielun pimeäksi yöksi". Ulkoisesti se muistuttaa sairautta, jota psykiatrit kutsuvat masennuspsykoosiksi tai melankoliaksi. Sen merkit: vakavan masennuksen tila epätoivoon asti; selvä tunne omasta arvottomuudesta; terävä itsensä tuomitseminen - täysin toivoton ja kirottu; masentava henkisen halvaantumisen tunne, tahdonvoiman ja itsehillinnän menetys, vastustus ja esto minkä tahansa toiminnan suhteen. Jotkut näistä oireista voivat ilmaantua vähemmän ilmeisessä muodossa aikaisemmissa vaiheissa, kuitenkaan saavuttamatta "sielun pimeän yön" voimakkuutta.

Tämä erikoinen ja hedelmällinen kokemus, miltä se näyttääkin, ei ole puhtaasti sairaalloisen tilan synnyttämä. Sillä on henkiset syyt ja syvä henkinen merkitys.

Tätä niin sanottua "mystistä ristiinnaulitsemista" tai "mystistä kuolemaa" seuraa voittoisa ylösnousemus ja sen mukana kärsimys ja sairaudet. Se tuo mukanaan täydellisen toipumisen ja palkkion kaikesta kokemasta.

Valittu teema pakotti meidät käsittelemään lähes yksinomaan sisäisen kehityksen negatiivisia ja epätavallisia puolia. Tämä ei suinkaan tarkoita, että henkisen kasvun polulla olevat ihmiset kokevat hermoromahduksia useammin kuin muut. Huomioimme seuraavaa.

Ensinnäkin monille henkinen kehitys etenee harmonisemmin kuin kuvatuissa tapauksissa, sisäiset vaikeudet voitetaan ja ihminen siirtyy vaiheelta vaiheeseen ilman hermostuneita reaktioita ja ilman erityisiä fyysisiä vaivoja.

Toiseksi, tavallisten ihmisten hermosto- ja mielenterveyshäiriöt ovat usein vakavampia ja vaikeammin hoidettavia kuin ne, joilla on henkisiä syitä. Tavallisten ihmisten häiriöt liittyvät usein voimakkaisiin intohimojen konflikteihin keskenään tai tiedostamattomien halujen konflikteihin tietoisen persoonallisuuden kanssa, tai ne syntyvät jonkun muun vastustuksesta omien egoististen vaatimustensa tai halunsa suhteen. Tavallisia ihmisiä voi olla vaikeampi hoitaa, koska heidän korkeammat puolensa ovat liian heikosti kehittyneitä ja heidän on vain vähän mihin luottaa saadakseen heidät alistumaan sille itsekurille, joka palauttaa sisäisen harmonian ja terveyden.

Kolmanneksi, henkisen kasvun polkua seuraavien kärsimykset ja sairaudet, riippumatta siitä kuinka vakavia ne joskus ovat, ovat todellisuudessa vain tilapäisiä reaktioita, ikään kuin sisäiseen uudestisyntymiseen johtavan orgaanisen kasvuprosessin "jätteitä". Siksi ne usein häviävät itsestään, kun ne aiheuttanut kriisi ohitetaan, tai ne on suhteellisen helppo poistaa oikealla hoidolla.

Neljäs. Hengellisen aallon laskun aiheuttamaa kärsimystä ei kompensoi pelkästään vuorovesi- ja sisäinen nousukausi, vaan myös usko merkittävään ja korkeaan päämäärään, jota varten sisäinen matka tapahtuu. Voiton ennakointi on erittäin suuri motivoiva voima ja lohdutus, ehtymätön rohkeuden lähde. Meidän tulee herättää tämä kuva itsessämme niin kirkkaasti ja usein kuin mahdollista ja auttaa kumppaneitamme tässä. Sillä tämä on ehkä paras apu, jonka voimme antaa. Meidän on pyrittävä mahdollisimman ilmeikkäästi kuvittelemaan voittajan ja vapautuneen sielun hyvyys, joka tietoisesti ottaa osaa jumalallisen elämän viisaudesta, voimasta ja rakkaudesta, nähdäksemme sisäisellä silmällä Jumalan valtakunnan toteutumista maan päällä Hänen kirkkaudessaan. , täydellisyyttä, joka on kuva vapautuneesta ihmisyydestä - vastasyntynyt luomus, täynnä jumalallista iloa. Tällaiset visiot mahdollistivat suuret mystikot ja pyhät kestämään sisäistä kärsimystä ja fyysistä kärsimystä hymyillen, ne inspiroivat pyhän Franciscus Assisilaisen sanat: "Autuutta odotellessa - mikä tahansa piina on ilo..."

Laskekaamme nyt näistä korkeuksista hetkeksi laaksoon, jossa ihmiset "työskentelevät kulmakarvojensa hiessä". Jos tarkastelet ongelmaa lääketieteen ja psykologian näkökulmasta, sinun pitäisi ymmärtää yksi tärkeä asia. Olemme jo todenneet, että vaikka henkisen kehityksen kriiseihin liittyvät häiriöt muistuttavat tiettyjä sairauksia ja joskus ovat niistä jopa erottamattomia, niiden syyt ja merkitys ovat itse asiassa täysin erilaiset ja tietyssä mielessä jopa päinvastaiset. Sen vuoksi heidän hoidon tulisi olla erilainen. Tavallisten potilaiden hermostooireet ovat pääsääntöisesti luonteeltaan regressiivisiä, koska nämä potilaat eivät kykene siihen sisäiseen ja ulkoiseen sopeutumiseen, jota persoonallisuuden normaali kehitys edellyttää. Näin ollen jotkut eivät pääse vapautumaan emotionaalisesta riippuvuudestaan ​​vanhemmistaan, ja he pysyvät tässä lapsellisessa riippuvaisessa tilassa vanhemmistaan ​​tai heitä edustavista, ainakin symbolisesti. Joskus potilailla ei ole tarpeeksi omaa hyvää tahtoaan selviytyä tavallisen perheen vaikeuksista tai sosiaalinen elämä. Ymmärtämättään he hakevat vapautusta velvollisuuksistaan ​​paetessaan sairauteen. Muissa tapauksissa taudin syy on emotionaalinen trauma, kuten pettymys tai menetys; Koska ihminen ei pysty hyväksymään tilannetta, hän reagoi siihen sairaudella.

Kaikissa edellä mainituissa tapauksissa puhumme tietoisen persoonallisuuden ja alempien impulssien välisestä konfliktista, jotka alitajunnan alueella toimiessaan alkavat osittain voittaa tietoisuuden voimia. Hengellisen kehityksen aiheuttama kärsimys on päinvastoin luonteeltaan selvästi progressiivista. Tämä on seurausta jännityksestä, joka liittyy persoonallisuuden ja ylhäältä tulevien energioiden väliseen kasvuun tai taisteluun.

Näin ollen näitä kahta sairaustyyppiä tulisi hoitaa hyvin todellisilla tavoilla. Ensimmäisten sairauksien hoitoon lääkärin on autettava potilasta palaamaan normaaliin tilaan. Tätä varten hänen on vapautettava potilas sorroista ja kielloista, pelon ja riippuvuuden tunteista, liiallisesta itsekeskeisyydestä ja vääristä arvioista, vääristyneestä todellisuudesta. Sen tehtävänä on tuoda ihminen objektiiviseen ja järkevään näkemykseen normaalista elämästä, täysin tietoiseksi omista velvollisuuksistaan ​​ja muiden ihmisten oikeuksista. Epäkypsiä ja ristiriitaisia ​​tekijöitä on kehitettävä ja saatettava harmoniaan, jotta voidaan toteuttaa onnistunut henkilökohtainen psykosynteesi.

Mitä tulee toiseen sairausryhmään, sitten sisäisen harmonisoinnin tehtävä - hoito - koostuu siitä, että jo vakiintunut normaali persoonallisuus omaksui uudet henkiset energiat, eli puhumme henkisestä psykosynteesistä korkeamman sisäisen keskuksen ympärillä.

On selvää, että ensimmäisen ryhmän potilaille sopivat hoitomenetelmät ovat sopimattomia ja joskus jopa haitallisia toisen tyypin potilaalle. Lääkäri, joka ei ymmärrä jälkimmäisen ongelmia, joka ei edes tiedä henkisen kehityksen mahdollisuuksista tai kieltää sen, voi pikemminkin lisätä kuin lievittää vaikeuksia. Tällainen lääkäri pystyy alentamaan tai nauramaan potilaan vielä epävarmoja henkisiä pyrkimyksiä pitäen niitä tyhjinä fantasioina tai parhaimmillaan puhtaana sublimaationa. Sen avulla potilas tulee siihen johtopäätökseen, että hänelle on parasta kiristää henkilökohtaista puolustustaan ​​ja jättää kokonaan huomiotta sielun ääni. Mutta tämä vain pahentaa hänen tilaansa, taistelu kiihtyy, vapautuminen hidastuu.

Päinvastoin, lääkäri, joka on itse henkisen kehityksen tiellä tai ainakin tietoinen henkisestä todellisuudesta, voi olla suureksi avuksi potilaallemme. Aikana, jolloin henkilö on edelleen tyytymättömyyden, ahdistuksen, tiedostamattomien pyrkimysten vaiheessa, menettänyt kiinnostuksensa jokapäiväiseen elämään, mutta hänellä ei ole käsitystä korkeammasta todellisuudesta, kun hän etsii helpotusta ei ollenkaan missä se on mahdollista ja eksynyt umpikujaan, tällä kertaa hänen kärsimyksensä todellisen syyn paljastaminen voi auttaa löytämään oikean tien sielun heräämiseen. Ja tämä tulee olemaan hoidon ydin.

Hengellisen polun toisessa vaiheessa olevalle henkilölle, joka tuntee itsensä onnelliseksi hengellisessä valossa, autuaiden lentojen ilmapiirissä tiedostamattomiin korkeuksiin, on erittäin tärkeää paljastaa kokemustensa luonne ja tavoitteet, varoittaa niiden ajallisuudesta. , hänen tulevien vaelluksensa hankaluuksista. Silloin vaeltajamme ei tule yllätyksenä laman tilasta, hän ei tule pettymään, ei joudu taantumaa seuraavien epäilyjen ja epätoivoon. Jos tällainen varoitus ei saapunut ajoissa ja henkilö tarvitsee hoitoa masennusreaktion aikana, on tärkeää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä tila on väliaikainen, ja hän varmasti selviää siitä.

Neljännessä vaiheessa, kun ihminen putoaa "kuoppaan" nousupolulla, auttaminen on erityisen vaikeaa. Yleensä se on jaettu seuraaviin tehtäviin. Ensinnäkin selittää potilaalle hänen sisäisen kokemuksensa merkitys ja kuinka käyttäytyä tässä tilanteessa; toiseksi näyttää, kuinka ihminen voi hallita syviä haluja pakottamatta niitä alitajunnan piiriin, kolmanneksi auttaa omien mentaalisten energioiden muuntamisessa ja käytössä; neljänneksi opettaa häntä hallitsemaan tietoisuuteensa saapuvien henkisten energioiden virtaa ja käyttämään sitä; viidenneksi ohjata ja tehdä yhteistyötä potilaan persoonallisuuden uudelleenluomisessa, eli hänen omassa psykosynteesissään.

"Sielun pimeän yön" aikana apu on erityisen vaikeaa, koska ihminen on ikään kuin tiheässä sumussa, hän on upotettu kärsimyksiinsä, eikä hengen valo saavuttaa hänen tajuntansa. Ainoa asia, mitä voidaan tehdä, on toistaa hellittämättä, että hänen tilansa on vain väliaikainen eikä pysyvä, koska viimeksi mainitun varmuus syöksee potilaan syvään epätoivoon. Suosittelemme myös ehdottamaan hänelle sinnikkäästi, että nämä piinat, olivatpa ne kuinka raskaita tahansa, ovat niin hengellisesti arvokkaita, sisältävät niin suuren onnen alkion, että tulee aika, jolloin hän siunaa ne. Näin autamme potilasta kestämään kärsimystä nöyrästi ja nöyrästi.

On huomattava, että kuvatut psykologiset ja henkiset keinot eivät suinkaan sulje pois fysikaalinen hoito vain helpottaakseen kipua. Erityisen arvokkaita ovat ne keinot, jotka tukevat luonnon parantavia voimia: terveellinen ruokavalio, rentoutusharjoitukset, kosketus luonnon elementtien kanssa, sopiva rytmi monenlaisia fyysistä ja henkistä toimintaa.

Joissakin tapauksissa hoito on vaikeaa, koska potilaalla on etenevien ja regressiivisten sairauksien muutos. Nämä ovat epätasaisen ja epäharmonisen sisäisen kehityksen tapauksia. Sellaiset ihmiset voivat saavuttaa korkean henkisen tason toisella persoonallisuudellaan ja jäädä lapsellisen riippuvuuden tai tiedostamattomien "kompleksien" orjiksi toisen kanssa. Voidaan kuitenkin sanoa, että huolellisen analyysin jälkeen taantuvan tyyppisiä ongelmia löytyy suurimmalta osalta henkistä polkua kulkevista ja lähes kaikista niin sanotuista "normaaleista" ihmisistä. Yleensä taudin regressiiviset tai progressiiviset ilmenemismuodot ovat kuitenkin vahvasti vallitsevia. Kuitenkin mahdollisuus, että molempien ryhmien oireet yhdistyvät sairauteen, on aina otettava huomioon, jokainen yksittäinen sairaus on tutkittava ja tulkittava, jotta voidaan ymmärtää sen todellinen syy ja löytää sopiva hoito.

Edellä olevan perusteella on ilmeistä, että henkisen kehityksen aikana syntyvien hermosto- ja mielenterveyshäiriöiden tehokkaaseen auttamiseen tarvitaan kahden tason tietoa ja kokemusta: hermostosairauksiin ja psykoterapiaan erikoistunutta lääkäriä sekä vakavaa tutkijaa. henkisillä poluilla, ja mikä vielä parempi, vaeltaja näillä teillä. Meidän aikanamme yksi tai toinen kokemus yhdistyy harvoin yhdessä henkilössä. Mutta kun yhä useammat ihmiset tarvitsevat tällaisia ​​parantajia, niiden, jotka kykenevät sellaiseen työhön, on valmistauduttava siihen.

Hoito voi myös edetä pitkälle, koska henkilöstö on asianmukaisesti koulutettu suorittamaan kaikki hoidon yksityiskohdat. Lopuksi on tärkeää, että yleisö, ainakin yleisö mukana yleisesti ottaen tiesi neuropsyykkisten ja henkisten kriisien välisistä perussuhteista. Silloin perhe voisi auttaa potilasta ja lääkäriä, eikä luoda lisävaikeuksia tietämättömyytensä, ennakkoluulojensa ja vastustuksensa kanssa. Jos pystyisimme tarjoamaan tällaista koulutusta lääkäreille, henkilökunnalle ja yleisölle, se poistaisi paljon tarpeetonta kärsimystä, ja monet hengen polulla kulkijat saavuttaisivat helpommin korkean tavoitteensa: liiton jumalalliseen.

Tunnetun italialaisen lääkärin ja filosofin työ puhuu ihmisen henkisen kasvun väistämättömästä kumppanista - erilaisista hermostosairauksista, jotka liittyvät tähän prosessiin. Ennaltaehkäisevät toimenpiteet ja hoitomenetelmät, pääasiassa psykoterapeuttiset, ovat indikoituja. Artikkeli kiinnostaa kaikkia, joiden kiinnostus henkisiä ongelmia kohtaan kehittyy käytännön työ itsensä kehittämiseksi.

ESIPUHE

Roberto Assagioli (1888 - 1974) tunnetaan laajalti Euroopassa lääkäri-filosofina, persoonallisuuden jälleenrakennustekniikan luojana, jota hän kutsui "psykosynteesiksi". Julkaistussa työssämme esitetään useita psykosynteesin periaatteita. Assagiolin lähtökohtana on halu tunkeutua ihmisen henkiseen keskustaan, alueelle, jonka uskonnolliset ja itämaiset filosofiset opit ovat nimenneet ihmisen yksilöllisyyden korkeammaksi Itseksi, ylitietoisuudeksi. Psykologian ennen filosofiaa ja uskontoa jättämien ylitietoisten ja henkisten näkökohtien huomioimatta jättäminen loi tuskallisen aukon ja usein ristiriidan erilaisten lähestymistapojen välille ihmisluonnosta. Sigmund Freud yritti voittaa tämän kuilun, mutta hänen parantavansa ja sitten filosofiset käsityksensä pelkisivät ihmisluonnon alitajuntaan, seksuaalisiksi komplekseiksi. Jung, Fromm ja Assagioli pystyivät vedantiseen perinteeseen tukeutuen rikastuttamaan eurooppalaista ihmistiedettä hedelmällisemmillä lähestymistavoilla.

Roberto Assagioli ammensi ajatuksensa psykosynteesistä paitsi Vedanta-teksteistä. Vuonna 1940 Italian fasististen viranomaisten pidättämänä hän vietti noin kuukauden eristyssellissä ja kertoi myöhemmin ystävilleen, että se oli mielenkiintoinen ja arvokas kokemus, joka antoi hänelle mahdollisuuden suorittaa sarjan erityisiä psyko-hengellisiä harjoituksia. Assagioli käytti pakkoperääntymistään vuonna 1943 yhtä tehokkaasti, kun hän piiloutui Mussolinin hallinnolta syrjäisissä vuoristokylissä.

Teoksessa "Henkinen kehitys ja hermoston häiriöt" nostetaan esiin ongelma, joka on kaikilta näkökannoilta erittäin tärkeä nykyään. Eikä vain edistyneille henkisille ihmisille, vaan nimenomaan massatietoisuudelle, koska maapallolle vuodatetut kosmiset energiat tekivät hengellisen edistymisen tarpeesta poikkeuksetta jokaiselle ihmiselle kategorisen pakollisen.

Ehkä tästä syystä tiettyjä kohtia, jotka Assagioli on vain hahmotellut, on syytä korostaa. Esimerkiksi kirjoittaja puhuu vain lyhyesti henkisen kehityksen keinotekoisen pakottamisen hyväksyttävyydestä. Nykyisen kontekstissa henkinen uudestisyntyminen Venäjälle tähän prosessiin liittyvät kustannukset ovat saaneet todellisen kansallisen katastrofin luonteen. Sadat "instituutit", jopa "akatemiat", koulut, seurat ja piirit, joita paikalliset ja ulkomaiset "gurut" johtavat, opettavat herkkäuskoisille venäläisille kuinka avata psyykkisiä kykyjä. Samaan aikaan hakijoiden psyyke on armottomasti epämuodostunut. Useammin kuin kerran minun on täytynyt tarkkailla tällaisilla kursseilla vierailijoita - sinänsä heidän heikko astraalikehonsa aukesi toivottomista auran repeämistä.

Assagioli on lääkäri, hänen erikoisalaansa on ihmisten henkisestä edistymisestä johtuvien hermoston sairauksien hoito. Mutta lause sairaus ja henkinen kasvu näyttää oudolta - miksi tällainen kasvu, jos siihen liittyy sairaus? Itse asiassa suurin osa hermostosairauksista ei johdu henkisestä noususta, vaan sen kaarevuuden seurauksena. Assagioli ei kerro kuinka vaikeaa ja pitkäkestoista "psykosynteettistä" hoitoa on, mutta alkeellinen ehkäisy mahdollistaa hyvin monien psykologisten ansojen välttämisen. Ja ennen kaikkea kenen tahansa ja kaiken väkivaltaisen tunkeutumisen ihmispsykosfääriin kategorinen kieltäytyminen. Niin sanottu ekstrasensorinen havainto ei ole ollenkaan tavoite eikä ansio, vaan väistämättömyyden vuoksi henkisen kasvumme tuskallinen kumppani - hallinnassa, jos pyrimme liittymään jumalalliseen maailmaan, ja vaarallisen hallitsemattomana, jos pyrkimyksemme liittyvät hienovaraiseen maailmaan.

Assagioli pohtii yhden maailman ansoja ja korvauksia toisella melko yksityiskohtaisesti, mutta on yksi tärkeä ongelma, johon hän ei koske ollenkaan tai koskettaa sitä vain yleisellä energialla. Tämä on Mestarin ongelma. Suuri Opettaja, joka ymmärretään sekä korkeimpana yksilöllisyytenä että korkeimpana värähtelynä, auttaa meitä voittamaan monia vaaroja Hengen poluilla, erityisesti ensimmäisillä askeleilla.

Suuri Opettaja, jos sydämemme on jatkuvasti suunnattu Häntä kohti, on henkisen edistymisemme takaaja, turvallinen käytös hienovaraisen maailman ei-toivotuilta tunkeutumisilta, demonien hyökkäyksiltä, ​​puhuen kristillisellä kielellä. Hän voi aina lähettää meille psyykkisen energian aallon, kun tunnemme sen vaarallisen ulosvirtauksen.

Juri Klyuchnikov.

Ihmisen henkinen kehitys on pitkä prosessi; tämä on matka upeiden maiden läpi, joka on rikas paitsi hämmästyttävistä tapahtumista, myös esteistä ja vaaroista. Se liittyy syvän moraalisen puhdistumisen prosesseihin, täydelliseen muutokseen, monien aiemmin käyttämättömien kykyjen heräämiseen, tietoisuuden kasvuun aiemmin arvaamattomalle tasolle, sen laajentumiseen uusiin sisäisiin tiloihin. Siksi ei ole yllättävää, että tällaiset tärkeät muutokset käyvät läpi useita kriittisiä vaiheita, jotka usein liittyvät hermostuneisiin, tunne- ja mielenterveysongelmiin. Normaalissa kliinisissä havainnoissa ne sekoittuvat helposti sairauksiin, jotka ovat peräisin aivan eri syistä. Samaan aikaan häiriöillä, joista puhumme, on hyvin erityinen merkitys, ne vaativat erilaista arviointia ja hoitoa. Nämä henkiset häiriöt ovat yhä yleisempiä nykyään. On yhä enemmän ihmisiä, jotka tietoisesti tai tiedostamatta kokevat sisäistä henkistä stressiä. Lisäksi nyky-ihmisen henkisestä kehityksestä hänen suuremman monipuolisuutensa ja erityisesti kriittisen mielen aiheuttaman vastustuksen vuoksi on tullut vaikeampi ja monimutkaisempi sisäinen prosessi kuin ennen. Siksi on suositeltavaa antaa yleiskatsaus henkisen kehityksen eri vaiheissa mahdollisesti ilmeneviin hermosto- ja mielenhäiriöihin ja näyttää tehokkaimmat keinot niiden voittamiseksi.

Täydellisen henkisen tietoisuuden saavuttamisen tiellä ihminen voi käydä läpi viisi kriittistä vaihetta: henkistä heräämistä edeltävät kriisit; henkisen heräämisen aiheuttamat kriisit; hengellisen heräämisen jälkeiset taantumat; kriisit henkisen heräämisen vaiheessa ja lopuksi "sielun pimeä yö". Ajatellaanpa niitä järjestyksessä.

Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit.

Voidaksemme arvioida oikein outojen sisäisten kokemusten merkityksen, jotka ovat henkisen heräämisen tekijöitä, sanomme muutaman sanan keskivertoihmisen psyykestä. Se näyttää kulkevan elämänkulun mukana. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se tulee esittämättä kysymyksiä sen merkityksestä, arvosta ja tarkoituksesta. Henkilölle, jolla on alhainen henkinen kehitystaso, kaikki riippuu henkilökohtaisten toiveiden täyttymisestä, esimerkiksi hän pyrkii vaurauteen, toiveidensa tyydyttämiseen ja kunnianhimoon. Henkilö, jonka henkinen taso on hieman korkeampi, alistaa henkilökohtaiset taipumuksensa niiden perhe- ja kansalaisvelvollisuuksien täyttämiseen, joiden kunnioittaminen on hänen kasvatukseensa ominaista. Samalla hän ei ajattele, mistä nämä tehtävät tulevat, miten ne liittyvät toisiinsa jne. Hän saattaa pitää itseään uskovana, mutta hänen uskonnollisuutensa on pinnallista ja stereotyyppistä. Elääkseen puhtaalla omallatunnolla hänelle riittää, että hän täyttää muodollisesti kirkkonsa määräykset ja osallistuu vakiintuneisiin rituaaleihin. Lyhyesti sanottuna tavallinen ihminen luottaa epäröimättä arjen ehdottomaan todellisuuteen. Hän tarttuu tiukasti maallisiin hyödykkeisiin, joilla on hänelle myönteinen arvo. Siten maallinen olemassaolo on hänelle käytännössä itsetarkoitus. Vaikka hän uskoisi samanaikaisesti tulevaan paratiisiin, hänen uskonsa on puhtaasti teoreettista ja akateemista. Ja hän pyrkii pääsemään tähän "paratiisiin" mahdollisimman myöhään.

Siitä huolimatta voi tapahtua, ja tapahtuukin aika ajoin, että tämä "tavallinen" ihminen kokee sieluelämässään äkillisen muutoksen, joka yllättää ja pelottaa. Joskus tämä muutos johtuu monista pettymyksistä ja usein voimakkaasta emotionaalisesta shokista, esimerkiksi läheisen menettämisen vuoksi. Joskus se kuitenkin etenee ilman ulkoisia syitä: täydellisen hyvinvoinnin ja kohtalon hyväntahtoisuuden keskellä syntyy loputon ahdistus, tyytymättömyyden tunne ja sisäinen tyhjyys. Ihminen kärsii jonkin epämääräisen puuttumisesta, josta hän ei itse osaa nimetä eikä kuvailla. Vähitellen tulee epätodellisuuden tunne, arjen turhamaisuus. Henkilökohtaiset mielenkiinnon kohteet, jotka tähän asti ovat valloittaneet henkilöä ja täyttäneet hänet, näyttävät hiipuvan ja menettävän merkityksensä ja arvonsa. Uudet kysymykset tulevat esiin: ihminen alkaa pohtia elämän tarkoitusta, aiemmin itsestäänselvyytenä pidettyjen ilmiöiden syitä - hän pohtii oman ja muiden kärsimyksen alkuperää, inhimillisen eriarvoisuuden oikeuttamista, ihmisen olemassaolon alkuperästä ja tarkoituksesta.

Tässä vaiheessa väärinkäsitykset eivät ole harvinaisia. Monet, jotka eivät ymmärrä tämän uuden mielentilan merkitystä, pitävät sitä oikkujen ja sairaalloisten fantasioiden kasana, koska se on erittäin tuskallista, he yrittävät kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaa sen. He pelkäävät "hulluksi tulemista", joten he tekevät kaikkensa uppoutuakseen uudelleen siihen konkreettiseen todellisuuteen, jonka he uskovat uhkaavan välttää heidät. Tämän kamppailun aikana jotkut kaksinkertaisella innolla heittäytyvät elämän pyörteeseen ja etsivät innokkaasti uusia toimintoja, jännityksiä ja tuntemuksia. Joskus he onnistuvat tällä tavalla vaimentamaan ahdistuksensa, mutta eivät melkein koskaan pääse eroon siitä kokonaan. Se, tämä ahdistus, vaeltelee heidän olemuksensa syvyyksissä, hajottaa arkielämän perustat ja jonkin ajan kuluttua, joskus jopa useiden vuosien kuluttua, puhkeaa tietoisuuden pinnalle uudella voimalla. Nyt tästä ahdistuksesta tulee entistä tuskallisempaa, sisäinen tyhjyys vielä sietämättömämpää. Ihminen tuntee itsensä tuhoutuneeksi, kaikki, mistä hänen entinen elämänsä koostui, näyttää olevan unta, putoaa kuin tyhjä kuori. Samaan aikaan uutta merkitystä ei ole vielä ilmestynyt, ja joskus henkilö ei vain tiedä siitä mitään, mutta ei edes epäile sen olemassaoloa.

Usein tähän kärsimykseen lisätään moraalinen kriisi, eettinen tietoisuus herää ja syvenee, ihmistä piinaa raskas syyllisyyden tunne ja katuminen menneistä teoistaan. Hän tuomitsee itsensä ankarasti ja vajoaa täydelliseen epätoivoon.

Luonnollisesti tässä tilassa itsemurha-ajatuksia ilmaantuu helposti, fyysisen olemassaolon lakkaaminen näyttää olevan sisäisen romahduksen looginen ratkaisu.

Huomaa, että tämä on vain yleinen kaavio tällaisten kokemusten virtauksesta. Todellisuudessa erilaiset yksilölliset ominaisuudet ovat mahdollisia täällä: jotkut eivät koe akuuttia vaihetta ollenkaan, toiset joutuvat siihen melko äkillisesti, ilman alustavia vaiheita, toisilla hallitsevat pakkomielteiset filosofiset epäilykset, toisilla moraalinen kriisi on pääroolissa. Nämä henkisen tauon ilmenemismuodot ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tietyt neurasthenian tai psykastenian oireet. Erityisesti yksi psykastenian oireista ei ole muuta kuin toiminnan menetys todellisuudessa, toinen on depersonalisaatio. Henkisen kriisin samankaltaisuutta näiden sairauksien kanssa lisää entisestään se, että se aiheuttaa samoja fyysisiä oireita: uupumusta, hermoston jännitystä, unettomuutta, ruoansulatus- ja verenkiertohäiriöitä.

Henkisen heräämisen aiheuttamia kriisejä.

Yhteyden muodostuminen persoonallisuuden ja sielun välille, siihen liittyvät valon, ilon ja aktiivisen voiman virrat tuovat upean vapautumisen tilan. Sisäiset kamppailut, kärsimykset, neuroosit ja fyysiset mullistukset voivat kadota yhtäkkiä, ja usein niin hämmästyttävällä nopeudella, että käy selväksi, etteivät ne johdu aineellisista syistä, vaan henkisestä kärsimyksestä. Tällaisissa tapauksissa henkinen herääminen on parantamista sanan täydessä merkityksessä.

Herääminen ei kuitenkaan aina tapahdu niin yksinkertaisesti ja harmonisesti. Se voi itsessään aiheuttaa vaikeuksia, turhautumista ja poikkeamia. Tämä koskee niitä ihmisiä, joiden mieli ei ole aivan tasapainossa, joiden tunne-elämä on liian korkea, hermosto on liian herkkä tai herkkä kestämään kivuttomasti henkisten energioiden voimakasta nousua.

Kun mieli on liian heikko tai valmistautumaton kantamaan henkistä valoa tai kun henkilö on altis ylimielisyyteen ja itsekeskeisyyteen, sisäiset tapahtumat voidaan ymmärtää väärin. Tapahtuu niin sanottu tasojen siirtyminen, suhteellisuuden siirto absoluuttiseen, henkilökohtaisen sfääri - henkiseen maailmaan. Siten henkinen voima voi johtaa henkilökohtaisen minän turvotukseen. Muutama vuosi sitten minulla oli tilaisuus tarkkailla tyypillistä tällaista ääritapausta Wanconin psykiatrisessa sairaalassa. Yksi sen asukkaista, komea vanha mies, vakuutti rauhallisesti ja itsepäisesti olevansa Herra Jumala. Tämän vakaumuksen ympärille hän kutoi fantastisten ideoiden kudoksen johtamistaan ​​taivaallisista armeijoista, hänen suorittamistaan ​​suurista teoista ja niin edelleen. Kaikin puolin hän oli erinomainen ja ystävällisin henkilö, aina valmis palvelemaan lääkäreitä ja potilaita. Hänen mielensä oli hyvin selkeä ja tarkkaavainen. Hän oli niin tunnollinen, että hänestä tehtiin apteekin apulainen. Apteekki uskoi hänelle apteekin avaimen ja lääkkeiden valmistuksen, eikä siitä ollut pienintäkään vaivaa, paitsi sokerin katoaminen, jota hän otti varastoista joidenkin potilaiden miellyttämiseksi. Tavanomaisesta lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna potilaamme olisi pitänyt diagnosoida yksinkertaiseksi megalomaniaksi, vainoharhaiseksi sairaudeksi. Mutta todellisuudessa kaikki nämä formulaatiot ovat vain kuvailevia ja tuovat jonkinlaisen kliinisen kehyksen. Emme opi heiltä mitään varmaa tämän häiriön luonteesta, todellisista syistä. Ja meidän on tärkeää tietää, onko potilaan ideoiden takana syvempiä psykologisia motiiveja. Tiedämme, että havainto hengen todellisuuden ja sen sisäisen ykseyden ihmissielun kanssa herättää tämän kokevassa henkilössä tunteen sisäisestä suuruudesta, kasvusta ja osallisuudesta jumalalliseen luontoon. Kaikkien aikojen uskonnollisista opetuksista löydämme lukuisia todisteita tästä. Raamattu sanoo lyhyesti ja selvästi: "Tiedätkö, että olette jumalia?" Siunattu Augustinus sanoo: "Kun miehen sielu rakastaa, siitä tulee kuin se, joka rakastaa." Kun hän rakastaa maallisia asioita, hänestä tulee maallinen, mutta kun hän rakastaa Jumalaa, eikö hänestä tule Jumalaa?

Ihmisen täydellinen identiteetti - henki puhtaassa olennossaan - korkeimman hengen kanssa ilmaistaan ​​vahvimmin Vedantan filosofiassa. Riippumatta siitä, kuinka me tämän yksilön ja yleismaailman välisen suhteen havaitsemme - täydellisenä identiteettinä olemuksessaan tai samankaltaisuutena, osallistumisena tai yhtenäisyytenä - sekä teoriassa että käytännössä, meidän on oltava selvästi tietoisia siitä, kuinka valtava etäisyys ihmisten välillä on. henki puhtaassa olemuksessaan ja tavallisessa persoonallisuudessaan. Ensimmäinen on perusta, tai keskus, tai ........... (yksilöllisyys?), toinen on meidän pieni "minä", tavallinen tietoisuutemme. Tämän eron laiminlyönti johtaa absurdeihin ja vaarallisiin seurauksiin. Tämä mahdollistaa potilaan edellä kuvatun mielenterveyden häiriön ja muiden, ei niin äärimmäisten itsensä ylennyksen ja jumaloitumisen muotojen ymmärtämisen. Tällaisten illuusioiden uhriksi joutuneiden tuskallinen harhaluulo on se, että he pitävät ohimenevää itseään korkeamman hengen ominaisuuksia ja kykyjä. Puhumme suhteellisen ja absoluuttisen todellisuuden, henkilökohtaisen ja metafyysisen tason sekoituksesta. Tällainen tiettyjen megalomaniatapausten ymmärtäminen voi tarjota arvokasta ohjausta niiden hoidossa. Nimittäin: on täysin turhaa todistaa potilaalle, että hän on väärässä, että hän on väärässä, pilkata häntä. Tämä voi vain ärsyttää ja kiihottaa häntä.

Toinen toimintatapa on parempi: tunnistaa hänen ideoihinsa sisältyvä todellisuus ja yrittää sitten kaikella kärsivällisyydellä selittää potilaalle hänen harhaluulojaan.

Muissa tapauksissa sielun herääminen ja siihen liittyvä äkillinen sisäinen valaistuminen voivat aiheuttaa emotionaalista ylikuormitusta, joka ilmenee rajusti ja satunnaisesti huutamisen, itkun, laulun ja kiihtyneiden toimintojen muodossa.

Jotkut vahvat luonteet voivat hengellisen heräämisen aiheuttaman kohotuksen seurauksena julistaa itsensä profeetoiksi tai uudistajiksi. He johtavat liikkeitä, perustavat lahkoja, joille on ominaista fanaattisuus ja halu kääntää kaikki uskoonsa.

Joillekin korkeatasoisille, mutta liian vahvoille ihmisille oman henkensä transsendenttisen ja jumalallisen puolen kokeman paljastuksen seurauksena syntyy vaatimus täydellisestä ja kirjaimellisesta identiteetistä henkisen osan kanssa. Itse asiassa tällainen identiteetti voidaan saavuttaa vain pitkän ja vaikean muutoksen ja persoonallisuuden uudelleensyntymisen tuloksena. Siksi heidän vaatimustaan ​​ei voida tyydyttää - tästä syystä masennustilat aina epätoivoon ja impulsseihin itsetuhoon asti. Joillakin sopivasti alttiilla ihmisillä sisäiseen heräämiseen voi liittyä erilaisia ​​paranormaalia ilmiötä. Heillä on näkyjä korkeammista enkeliolennoista, he kuulevat ääniä tai he kokevat automaattisen halun kirjoittaa. Näiden viestien merkitys voi vaihdella. Kussakin tapauksessa tarvitaan raittiista todentamista ja analyysiä ilman tarkoituksellista hylkäämistä, mutta myös ilman aiempaa hurskausta, mikä voi inspiroida heidän epätavalliseen tietolähteeseensä. Erityisen varovainen tulee olla viesteissä, jotka sisältävät suoria käskyjä ja vaativat sokeaa tottelevaisuutta, sekä sellaisissa, joissa tiedon havaitsijaa ylistetään - todelliset henkiset opettajat eivät koskaan turvaudu sellaisiin keinoihin.

On huomattava, että riippumatta siitä, kuinka todellisia ja merkittäviä tällaiset viestit ovat, ne ovat aina haitallisia terveydelle, koska ne voivat häiritä suuresti tunteiden ja järjen tasapainoa.

Taantumat henkisen heräämisen jälkeen.

Jonkin aikaa hengellisen heräämisen jälkeen tapahtuu yleensä lama. Olemme jo sanoneet, että harmoninen henkisen heräämisen prosessi aiheuttaa ilon tunteen, mielen valaistumisen, tietoisuuden olemisen merkityksestä ja tarkoituksesta. Monet epäilykset hälventyvät ja monet kysymykset ratkeavat, on sisäisen luottamuksen tunne. Kaikkeen tähän liittyy ykseyden, kauneuden ja elämän pyhyyden kokemus: herännyt sielu vuodattaa rakkauden virtaa kaikkia ihmisiä ja kaikkia luotuja kohtaan.

Todellakin, mikään ei ole sydämelle iloisempaa ja lohdullisempaa kuin kosketus heränneeseen, joka on sellaisessa armon tilassa. Näyttää siltä, ​​​​että hänen entinen persoonallisuutensa terävine kulmineen ja epämiellyttävine puolineen on kadonnut, ja meille hymyilee uusi henkilö, täynnä myötätuntoa, halua tuottaa iloa ja olla hyödyllinen muille, jakaa heidän kanssaan saamansa henkiset aarteet. ei voi syleillä yksin.

Tämä ilon tila voi kestää enemmän tai vähemmän kauan, mutta se varmasti loppuu. Arjen persoonallisuus syvällä pohjalla on vain hetkellisesti poistunut pinnasta, se näyttää nukahtaneen, mutta se ei ole kadonnut eikä täysin muuttunut. Lisäksi henkisen valon ja rakkauden virtaus, kuten kaikki muukin maailmassa, on rytmistä ja syklistä. Siksi vuorovesi ennemmin tai myöhemmin seuraa vuorovettä.

Kokemus armon lähdöstä on erittäin tuskallinen, ja joissain tapauksissa se sisältää suurta rappeutumista ja vakavia häiriöitä. Perusvaistot heräävät jälleen ja vahvistavat itsensä uudella voimalla. Kaikki virtauksen imemä "roska" kelluu jälleen pintaan.

Samaan aikaan heräämisprosessi on jo jalostanut eettistä tietoisuutta, vahvistanut pyrkimystä täydellisyyteen, ihminen arvostelee itseään tiukemmin, häikäilemättömämmin, hänestä saattaa tuntua, että hän on pudonnut syvemmälle kuin ennen. Tätä harhaa vahvistaa se tosiasia, että aiemmin syvästi kätketyt taipumukset ja taipumukset nousevat pintaan: korkeat henkiset pyrkimykset, jotka ilmensivät haastetta näille voimille, herättivät ne ja poistivat ne tiedostamattomasta.

Taantuma voi mennä niin pitkälle, että ihminen alkaa kieltää sisäisen kokemuksensa henkisen merkityksen. Hänen sisäisessä maailmassaan hallitsee epäilys ja itsensä nöyryyttäminen, hän antaa periksi kiusaukselle pitää kaikkea hänelle tapahtunutta illuusiona, fantasiana, sentimentaalisena "satuna". Hän voi tulla katkeraksi ja sarkastiseksi, pilkata itseään ja muita kyynisesti, luopua ihanteistaan ​​ja pyrkimyksistään. Mutta kaikista yrityksistä huolimatta hän ei voi enää palata entiseen tilaansa. Hänen kokemansa kauneus ja ihme säilyvät hänessä, eikä niitä unohdeta. Hän ei voi enää elää vain pientä arkea, vaan jumalallinen kaipaus kiusaa ja kummittelee. Yleensä reaktio on erittäin tuskallinen, ja siihen liittyy epätoivoa ja itsemurha-ajatuksia.

Sellaiset ylireagoinnit voitetaan ymmärtämällä selkeästi, mitä tapahtuu, ja siten tiedostamalla ainoan tavan voittaa vaikeudet. Tässä ihminen tarvitsee ulkopuolista apua.

Häntä on autettava ymmärtämään, että armon tila ei voi kestää ikuisesti ja että myöhempi reaktio on luonnollinen ja väistämätön. Hänen kokemansa upea tila oli kuin nousu auringon valaisemille huipuille, joista näkyy koko maailmankuva. Mutta jokainen lento päättyy ennemmin tai myöhemmin. Palaamme taas tasangolle ja sitten hitaasti, askel askeleelta, ylitämme huipulle johtavan jyrkän nousun. Ja ymmärrys siitä, että koettu laskeutuminen tai "putoaminen" on luonnollinen prosessi, jonka läpi meidän kaikkien täytyy käydä läpi, lohduttaa ja rohkaisee vaeltajaa auttaen keräämään voimia aloittaakseen itsevarman nousun.

Kriisit henkisen muutoksen vaiheessa.

Edellä mainittu nousu koostuu itse asiassa persoonallisuuden täydellisestä muutoksesta ja uudestisyntymisestä. Tämä on pitkä ja monimutkainen prosessi, joka sisältää useita vaiheita: aktiivisen tuntemuksen vaihe, jonka tarkoituksena on poistaa esteet henkisten voimien virtaukselta; sisäisten kykyjen kehitysvaiheet, aiemmin piilotetut tai heikosti ilmaistut; vaiheita, joiden aikana ihmisen täytyy hiljaa ja nöyrästi antaa hengen työskennellä kanssaan, rohkeasti ja kärsivällisesti kestäen väistämätöntä kärsimystä. Tämä on muutosten aikaa, jolloin valo ja pimeys, ilo ja tuska korvaavat toisensa. Ei ole harvinaista, että ihmisen vahvuudet tässä vaiheessa imeytyvät niin vaikeisiin ja joskus tuskallisiin sisäisiin tapahtumiin, että hän ei selviä hyvin ulkoisen henkilökohtaisen elämän erilaisista vaatimuksista. Ulkopuolinen tarkkailija, joka arvioi tällaista henkilöä hänen normaaliuden ja käytännön tehokkuuden näkökulmasta, tulee mitä todennäköisimmin siihen tulokseen, että hän on ikään kuin tullut "huonommaksi", "arvokkaammaksi" kuin ennen. Siten henkisesti kehittyvän ihmisen sisäisiä ongelmia pahentavat perheen, ystävien ja jopa lääkäreiden väärinkäsitykset ja epäoikeudenmukaiset arviot. Useammin kuin kerran hän kuulee paheksuvia huomautuksia henkisten pyrkimysten ja ihanteiden haitallisista vaikutuksista, jotka riistävät ihmiseltä hänen hyveensä käytännön elämässä. Tällaiset tuomiot aiheuttavat usein syvää masennusta, henkistä hämmennystä ja masennusta.

Tämä testi, kuten muutkin, on voitettava. Se opettaa käsittelemään henkilökohtaista herkkyyttä ja auttaa kehittämään päättäväisyyttä ja riippumattomuutta. Siksi tällaista testiä ei pidä vastustaa, vaan hyväksyä se kärsivällisesti. Jos sukulaiset ymmärtävät henkilön tilan tässä tilanteessa, he voivat tarjota hänelle tärkeää apua, pelastaa hänet tarpeettomasta kärsimyksestä. Puhumme vain tietystä siirtymäkaudesta, jolloin henkilö poistui edellisestä tilasta, mutta ei ole vielä saavuttanut uutta. Perhoseksi muuttuvan toukan täytyy siis käydä läpi chrysalin vaihe, avuttomuuden ja tajuttomuuden vaihe.

Toisin kuin toukka, ihmiseltä riistetään se turvallisuus ja hiljaisuus, jossa perhonen käy läpi metamorfoosinsa. Hänen on varsinkin meidän aikanamme pysyä paikallaan ja parhaan kykynsä mukaan täyttää velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ammatilliset velvollisuutensa - ikään kuin hänen sisäisessä maailmassaan ei tapahtuisi mitään erityistä. Hänelle annettu tehtävä on erittäin vaikea. Sitä voidaan verrata ongelmaan, jonka kohtasivat englantilaiset insinöörit, joiden piti rakentaa uudelleen Lontoon asemarakennus keskeyttämättä junien liikennöintiä tunniksi.

Ei ole yllättävää, että näin vaikea tehtävä aiheuttaa joskus sellaisia ​​hermoston ja mielenterveyden häiriöitä kuin uupumus, unettomuus, masennus, ärtyneisyys, jotka puolestaan ​​voivat hengen ja ruumiin läheisen vuorovaikutuksen vuoksi johtaa erilaisiin fyysisiin oireisiin. Auttaakseen tällaisessa tilanteessa on ensinnäkin tunnistettava sairauden todellinen syy ja annettava potilaalle oikea psykoterapeuttinen apu, muuten puhtaasti fyysinen hoito ja lääkitys vain lievittävät vaivaa, mutta eivät vaikuta henkiseen ja taudin henkiset juuret. Joskus nämä häiriöt johtuvat ylikuormituksesta - liiallisista ponnisteluista, joilla pyritään nopeuttamaan henkistä kehitystä. Tällaisten ponnistelujen tulos ei ole transformaatio, vaan alempien komponenttien siirtyminen, sisäisen taistelun paheneminen vastaavan hermoston ja henkisen ylikuormituksen kanssa. Niiden, jotka pyrkivät liian innokkaasti täydellisyyteen, on jatkuvasti muistettava, että heidän sisäisen uudestisyntymisensä työn suorittavat henki ja henkiset energiat. Heidän oma henkilökohtainen tehtävänsä on kutsua nämä voimat luokseen sisäisen itsekiellon, meditaation ja sielun oikean tilan kautta, pyrkiä poistamaan se, mikä voi häiritä hengen vapaata vaikutusta. Lisäksi heidän on vain odotettava kärsivällisesti ja luottavaisin mielin hengellisen toiminnan avautumista sielussa.

Toinen tietyssä mielessä vastakkainen vaikeus on selviytyä erityisen voimakkaasta henkisen voiman virtauksesta. Tämä kallisarvoinen energia voi helposti hukata ylimääräiseen tunteeseen ja liialliseen kuumeiseen toimintaan. Joissakin tapauksissa päinvastoin tämä energia on liian hillittyä, kertynyttä, riittämättömästi toteutunut toiminnassa, joten lopulta sen paine aiheuttaa myös sisäisiä häiriöitä. Joten voimakas sähkövirta sulattaa johtimen aiheuttaen oikosulun. Siten pitäisi oppia hallitsemaan älykkäästi henkisten energioiden virtausta; tuhlaamatta käytä niitä hedelmällisissä sisäisissä ja ulkoisissa toimissa.

Pimeä sielun yö.

Kun transformaatioprosessi saavuttaa huippunsa, sen ratkaisevaan, viimeiseen vaiheeseen liittyy usein voimakasta kärsimystä ja sisäistä pimeyttä. Kristilliset mystikot kutsuivat tätä tilaa "sielun pimeäksi yöksi". Ulkoisesti se muistuttaa sairautta, jota psykiatrit kutsuvat masennuspsykoosiksi tai melankoliaksi. Sen merkit: vakavan masennuksen tila epätoivoon asti; selvä tunne omasta arvottomuudesta; akuutti itsensä tuomitseminen - täysin toivoton ja kirottu; masentava henkisen halvaantumisen tunne, tahdonvoiman ja itsehillinnän menetys, vastustus ja esto minkä tahansa toiminnan suhteen. Jotkut näistä oireista voivat ilmaantua vähemmän ilmeisessä muodossa aikaisemmissa vaiheissa, kuitenkaan saavuttamatta "sielun pimeän yön" voimakkuutta.

Tämä erikoinen ja hedelmällinen kokemus, miltä se näyttääkin, ei ole puhtaasti sairaalloisen tilan synnyttämä. Sillä on henkiset syyt ja syvä henkinen merkitys.

Tätä niin sanottua "mystistä ristiinnaulitsemista" tai "mystistä kuolemaa" seuraa voittoisa ylösnousemus ja sen mukana kärsimys ja sairaudet. Se tuo mukanaan täydellisen toipumisen ja palkkion kaikesta kokemasta.

Valittu teema pakotti meidät käsittelemään lähes yksinomaan sisäisen kehityksen negatiivisia ja epätavallisia puolia. Tämä ei suinkaan tarkoita, että henkisen kasvun polulla olevat ihmiset kokevat hermoromahduksia useammin kuin muut. Huomioimme seuraavaa. Ensinnäkin monille henkinen kehitys etenee harmonisemmin kuin kuvatuissa tapauksissa, sisäiset vaikeudet voitetaan ja ihminen siirtyy vaiheesta toiseen ilman hermostuneita reaktioita ja ilman erityisiä fyysisiä vaivoja. Toiseksi tavallisten ihmisten hermosto- ja mielenterveyshäiriöt ovat usein vakavampia ja vaikeammin hoidettavia kuin ne, joilla on henkisiä syitä. Tavallisten ihmisten häiriöt liittyvät usein voimakkaisiin intohimojen konflikteihin keskenään tai tiedostamattomien halujen konflikteihin tietoisen persoonallisuuden kanssa, tai ne syntyvät jonkun muun vastustuksesta omien egoististen vaatimustensa tai halunsa suhteen. Tavallisia ihmisiä voi olla vaikeampi hoitaa, koska heidän korkeammat puolensa ovat liian heikosti kehittyneitä ja heidän on vain vähän mihin luottaa saadakseen heidät alistumaan sille itsekurille, joka palauttaa sisäisen harmonian ja terveyden.

Kolmanneksi henkisen kasvun polkua seuraavien kärsimykset ja sairaudet, riippumatta siitä kuinka vakavia muotoja ne joskus ottavatkin, ovat todellisuudessa vain tilapäisiä reaktioita, ikään kuin sisäiseen uudestisyntymiseen johtavan orgaanisen kasvuprosessin "hukkaa". Siksi ne usein häviävät itsestään, kun ne aiheuttanut kriisi ohitetaan, tai ne on suhteellisen helppo poistaa oikealla hoidolla. Neljäs. Hengellisen aallon laskun aiheuttamaa kärsimystä ei kompensoi pelkästään vuorovesi- ja sisäinen nousukausi, vaan myös usko merkittävään ja korkeaan päämäärään, jota varten sisäinen matka tapahtuu. Voiton ennakointi on erittäin suuri motivoiva voima ja lohdutus, ehtymätön rohkeuden lähde. Meidän tulee herättää tämä kuva itsessämme niin kirkkaasti ja usein kuin mahdollista ja auttaa kumppaneitamme tässä. Sillä tämä on ehkä paras apu, jonka voimme antaa. Meidän on pyrittävä mahdollisimman ilmeikkäästi kuvittelemaan voittajan ja vapautuneen sielun hyvyys, joka tietoisesti ottaa osaa jumalallisen elämän viisaudesta, voimasta ja rakkaudesta, nähdäksemme sisäisellä silmällä Jumalan valtakunnan toteutumista maan päällä Hänen kirkkaudessaan. , täydellisyys, joka on kuva vapautuneesta ihmisyydestä, vastasyntynyt luomus, täynnä jumalallista iloa. Tällaiset visiot mahdollistivat suuret mystikot ja pyhät kestämään sisäiset kärsimykset ja fyysiset kärsimykset hymyillen, ne inspiroivat pyhän Franciscus Assisilaisen sanat: "Autuutta odotellessa - mikä tahansa piina on ilo..."

Laskekaamme nyt näistä korkeuksista joksikin aikaa laaksoon, jossa ihmiset "työskentelevät kulmakarvojensa hiessä". Jos tarkastelet ongelmaa lääketieteen ja psykologian näkökulmasta, sinun pitäisi ymmärtää yksi tärkeä asia. Olemme jo todenneet, että vaikka henkisen kehityksen kriiseihin liittyvät häiriöt muistuttavat tiettyjä sairauksia ja joskus ovat niistä jopa erottamattomia, niiden syyt ja merkitys ovat itse asiassa täysin erilaiset ja tietyssä mielessä jopa päinvastaiset. Sen vuoksi heidän hoidon tulisi olla erilainen. Tavallisten potilaiden hermostooireet ovat pääsääntöisesti luonteeltaan regressiivisiä, koska nämä potilaat eivät kykene siihen sisäiseen ja ulkoiseen sopeutumiseen, jota persoonallisuuden normaali kehitys edellyttää. Näin ollen jotkut eivät pääse vapautumaan emotionaalisesta riippuvuudestaan ​​vanhemmistaan, ja he pysyvät tässä lapsellisessa riippuvaisessa tilassa vanhemmistaan ​​tai heitä edustavista, ainakin symbolisesti. Joskus potilailta puuttuu oma hyvä tahto selviytyä tavallisen perhe- tai sosiaalisen elämän vaikeuksista. Ymmärtämättään he hakevat vapautusta velvollisuuksistaan ​​paetessaan sairauteen. Muissa tapauksissa taudin syy on emotionaalinen trauma, kuten pettymys tai menetys; Koska ihminen ei pysty hyväksymään tilannetta, hän reagoi siihen sairaudella.

Kaikissa edellä mainituissa tapauksissa puhumme tietoisen persoonallisuuden ja alempien impulssien välisestä konfliktista, jotka alitajunnan alueella toimiessaan alkavat osittain voittaa tietoisuuden voimia. Hengellisen kehityksen aiheuttama kärsimys on päinvastoin luonteeltaan selvästi progressiivista. Tämä on seurausta jännityksestä, joka liittyy persoonallisuuden ja ylhäältä tulevien energioiden väliseen kasvuun tai taisteluun.

Näin ollen näitä kahta sairaustyyppiä tulisi hoitaa hyvin todellisilla tavoilla. Ensimmäisen tyyppisissä vaivoissa lääkärin on autettava potilasta palaamaan normaaliin tilaan. Tätä varten hänen on vapautettava potilas sorroista ja kielloista, pelon ja riippuvuuden tunteista, liiallisesta itsekeskeisyydestä ja vääristä arvioista, vääristyneestä todellisuudesta. Sen tehtävänä on tuoda ihminen objektiiviseen ja järkevään näkemykseen normaalista elämästä, täysin tietoiseksi omista velvollisuuksistaan ​​ja muiden ihmisten oikeuksista. Epäkypsiä ja ristiriitaisia ​​tekijöitä on kehitettävä ja saatettava harmoniaan, jotta voidaan toteuttaa onnistunut henkilökohtainen psykosynteesi.

Mitä tulee toiseen sairausryhmään, sisäisen harmonisoinnin - hoidon - tehtävänä on, että jo vakiintunut normaali persoonallisuus on omaksunut uudet henkiset energiat, eli puhumme henkisestä psykosynteesistä korkeamman sisäisen keskuksen ympärillä.

On selvää, että ensimmäisen ryhmän potilaille sopivat hoitomenetelmät ovat sopimattomia ja joskus jopa haitallisia toisen tyypin potilaalle. Lääkäri, joka ei ymmärrä jälkimmäisen ongelmia, joka ei edes tiedä henkisen kehityksen mahdollisuuksista tai kieltää sen, voi pikemminkin lisätä kuin lievittää vaikeuksia. Tällainen lääkäri pystyy alentamaan tai nauramaan potilaan vielä epävarmoja henkisiä pyrkimyksiä pitäen niitä tyhjinä fantasioina tai parhaimmillaan puhtaana sublimaationa. Sen avulla potilas tulee siihen johtopäätökseen, että hänelle on parasta kiristää henkilökohtaista puolustustaan ​​ja jättää kokonaan huomiotta sielun ääni. Mutta tästä hänen tilansa vain pahenee, taistelu kiihtyy, vapautuminen hidastuu.

Päinvastoin, lääkäri, joka on itse henkisen kehityksen tiellä tai ainakin tietoinen henkisestä todellisuudesta, voi olla suureksi avuksi potilaallemme. Aikana, jolloin henkilö on edelleen tyytymättömyyden, ahdistuksen, tiedostamattomien pyrkimysten vaiheessa, menettänyt kiinnostuksensa jokapäiväiseen elämään, mutta hänellä ei ole käsitystä korkeammasta todellisuudesta, kun hän etsii helpotusta ei ollenkaan missä se on mahdollista ja eksynyt umpikujaan, tällä kertaa hänen kärsimyksensä todellisen syyn paljastaminen voi auttaa löytämään oikean tien sielun heräämiseen. Ja tämä tulee olemaan hoidon ydin.

Hengellisen polun toisessa vaiheessa olevalle henkilölle, joka tuntee itsensä onnelliseksi hengellisessä valossa, autuaiden lentojen ilmapiirissä tiedostamattomiin korkeuksiin, on erittäin tärkeää paljastaa kokemustensa luonne ja tavoitteet, varoittaa niiden ajallisuudesta. , hänen tulevien vaelluksensa hankaluuksista. Silloin vaeltajamme ei tule yllätyksenä laman tilasta, hän ei tule pettymään, ei joudu taantumaa seuraavien epäilyjen ja epätoivoon. Jos tällainen varoitus ei saapunut ajoissa ja henkilö tarvitsee hoitoa masennusreaktion aikana, on tärkeää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä tila on väliaikainen, ja hän varmasti selviää siitä.

Neljännessä vaiheessa, kun ihminen putoaa "kuoppaan" nousupolulla, auttaminen on erityisen vaikeaa. Yleensä se on jaettu seuraaviin tehtäviin. Ensinnäkin selittää potilaalle hänen sisäisen kokemuksensa merkitys ja kuinka käyttäytyä tässä tilanteessa; toiseksi näyttää, kuinka ihminen voi hallita syviä haluja pakottamatta niitä alitajunnan piiriin, kolmanneksi auttaa omien mentaalisten energioiden muuntamisessa ja käytössä; neljänneksi opettaa häntä hallitsemaan tietoisuuteensa saapuvien henkisten energioiden virtaa ja käyttämään sitä; viidenneksi ohjata ja tehdä yhteistyötä potilaan persoonallisuuden uudelleenluomisessa, eli hänen omassa psykosynteesissään.

"Sielun pimeän yön" aikana apu on erityisen vaikeaa, koska ihminen on ikään kuin tiheässä sumussa, hän on uppoutunut kärsimyksiinsä, eikä hengen valo pääse hänen tietoisuuteensa. Ainoa asia, mitä voidaan tehdä, on väsymättä toistaa, että hänen tilansa on vain väliaikainen eikä pysyvä, koska jälkimmäisen varmuus syöksee potilaan syvään epätoivoon. Suosittelemme myös ehdottamaan hänelle sinnikkäästi, että nämä piinat, olivatpa ne kuinka raskaita tahansa, ovat niin hengellisesti arvokkaita, sisältävät niin suuren onnen alkion, että tulee aika, jolloin hän siunaa ne. Näin autamme potilasta kestämään kärsimystä nöyrästi ja nöyrästi.

On huomattava, että kuvatut psykologiset ja henkiset parannuskeinot eivät millään tavalla sulje pois fyysistä hoitoa, mikäli se lievittää kärsimystä. Erityisen arvokkaita ovat ne keinot, jotka tukevat luonnon parantavia voimia: terveellinen ruokavalio, rentoutumisharjoitukset, kosketus luonnon elementteihin, sopiva rytmi erilaisille fyysisille ja henkisille toimille.

Joissakin tapauksissa hoito on vaikeaa, koska potilaalla on etenevien ja regressiivisten sairauksien muutos. Nämä ovat epätasaisen ja epäharmonisen sisäisen kehityksen tapauksia. Sellaiset ihmiset voivat saavuttaa korkean henkisen tason toisella persoonallisuudellaan ja jäädä lapsellisen riippuvuuden tai tiedostamattomien "kompleksien" orjiksi toisen kanssa. Voidaan kuitenkin sanoa, että huolellisen analyysin jälkeen taantuvan tyyppisiä ongelmia löytyy suurimmalta osalta henkistä polkua kulkevista ja lähes kaikista niin sanotuista "normaaleista" ihmisistä. Yleensä taudin regressiiviset tai progressiiviset ilmenemismuodot ovat kuitenkin vahvasti vallitsevia. Kuitenkin mahdollisuus, että molempien ryhmien oireet yhdistyvät sairauteen, on aina otettava huomioon, jokainen yksittäinen sairaus on tutkittava ja tulkittava, jotta voidaan ymmärtää sen todellinen syy ja löytää sopiva hoito.

Edellä olevan perusteella on ilmeistä, että henkisen kehityksen aikana syntyvien hermosto- ja mielenterveyshäiriöiden tehokkaaseen auttamiseen tarvitaan kahden tason tietoa ja kokemusta: hermostosairauksiin ja psykoterapiaan erikoistunutta lääkäriä sekä vakavaa tutkijaa. henkisillä poluilla, ja mikä vielä parempaa - vaeltaja näillä teillä. Meidän aikanamme yksi tai toinen kokemus yhdistyy harvoin yhdessä henkilössä. Mutta kun yhä useammat ihmiset tarvitsevat tällaisia ​​parantajia, niiden, jotka kykenevät sellaiseen työhön, on valmistauduttava siihen.

Hoito voi myös edetä pitkälle, koska henkilöstö on asianmukaisesti koulutettu suorittamaan kaikki hoidon yksityiskohdat. Lopuksi on tärkeää, että yleisö, ainakin yleisesti ottaen, on tietoinen neuropsyykkisten ja henkisten kriisien perussuhteista. Silloin perhe voisi auttaa potilasta ja lääkäriä, eikä luoda lisävaikeuksia tietämättömyytensä, ennakkoluulojensa ja vastustuksensa kanssa. Jos pystyisimme tarjoamaan tällaista koulutusta lääkäreille, henkilökunnalle ja yleisölle, se poistaisi paljon tarpeetonta kärsimystä, ja monet hengen polulla kulkijat saavuttaisivat helpommin korkean tavoitteensa: liiton jumalalliseen.

Roberto Assagioli.

Esipuhe
Johdanto
Kriisit, jotka johtavat henkiseen heräämiseen
Henkisen heräämisen aiheuttamia kriisejä
Taantumat henkisen heräämisen jälkeen
"Sielun pimeä yö"

Esipuhe

Tunnetun italialaisen lääkärin ja filosofin työ puhuu ihmisen henkisen kasvun väistämättömästä kumppanista - erilaisista hermostosairauksista, jotka liittyvät tähän prosessiin.

Roberto Assagioli(1888 - 1974) tunnetaan Euroopassa laajalti lääkäri-filosofina, persoonallisuuden jälleenrakennustekniikan luojana, jota hän kutsui "psykosynteesiksi".

Roberto Assagioli ammensi ajatuksensa psykosynteesistä paitsi Vedanta-teksteistä. Vuonna 1940 Italian fasististen viranomaisten pidättämänä hän vietti noin kuukauden eristyssellissä ja kertoi myöhemmin ystävilleen, että se oli mielenkiintoinen ja arvokas kokemus, joka antoi hänelle mahdollisuuden suorittaa sarjan erityisiä psyko-hengellisiä harjoituksia. Assagioli käytti pakkoperääntymistään vuonna 1943 yhtä tehokkaasti, kun hän piiloutui Mussolinin hallinnolta syrjäisissä vuoristokylissä.

/Juri Klyuchnikov/
Johdanto

Ihmisen henkinen kehitys on pitkä prosessi; tämä on matka upeiden maiden läpi, joka on rikas paitsi hämmästyttävistä tapahtumista, myös esteistä ja vaaroista. Se liittyy syvän moraalisen puhdistumisen prosesseihin, täydelliseen muutokseen, monien aiemmin käyttämättömien kykyjen heräämiseen, tietoisuuden kasvuun aiemmin arvaamattomalle tasolle, sen laajentumiseen uusiin sisäisiin tiloihin. Siksi ei ole yllättävää, että tällaiset tärkeät muutokset käyvät läpi useita kriittisiä vaiheita, jotka usein liittyvät hermostuneisiin, tunne- ja mielenterveysongelmiin. Normaalissa kliinisissä havainnoissa ne sekoittuvat helposti sairauksiin, jotka ovat peräisin aivan eri syistä. Samaan aikaan häiriöillä, joista puhumme, on hyvin erityinen merkitys, ne vaativat erilaista arviointia ja hoitoa. Nämä henkiset häiriöt ovat yhä yleisempiä nykyään. On yhä enemmän ihmisiä, jotka tietoisesti tai tiedostamatta kokevat sisäistä henkistä stressiä. Lisäksi nyky-ihmisen henkisestä kehityksestä hänen suuremman monipuolisuutensa ja erityisesti kriittisen mielen aiheuttaman vastustuksen vuoksi on tullut vaikeampi ja monimutkaisempi sisäinen prosessi kuin ennen. Siksi on suositeltavaa antaa yleiskatsaus henkisen kehityksen eri vaiheissa mahdollisesti ilmeneviin hermosto- ja mielenhäiriöihin ja näyttää tehokkaimmat keinot niiden voittamiseksi.

Täydellisen henkisen tietoisuuden saavuttamiseksi henkilö voi käydä läpi viisi kriittistä vaihetta:

Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit;
Henkisen heräämisen aiheuttamat kriisit;
Taantumat henkisen heräämisen jälkeen;
Kriisit henkisen heräämisen vaiheessa
"Sielun pimeä yö"

Ajatellaanpa niitä järjestyksessä.
Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit.

Voidaksemme arvioida oikein outojen sisäisten kokemusten merkityksen, jotka ovat henkisen heräämisen tekijöitä, sanomme muutaman sanan keskivertoihmisen psyykestä. Se näyttää kulkevan elämänkulun mukana. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se tulee esittämättä kysymyksiä sen merkityksestä, arvosta ja tarkoituksesta. Henkilölle, jolla on alhainen henkinen kehitystaso, kaikki riippuu henkilökohtaisten toiveiden täyttymisestä, esimerkiksi hän pyrkii vaurauteen, toiveidensa tyydyttämiseen ja kunnianhimoon. Henkilö, jonka henkinen taso on hieman korkeampi, alistaa henkilökohtaiset taipumuksensa niiden perhe- ja kansalaisvelvollisuuksien täyttämiseen, joiden kunnioittaminen on hänen kasvatukseensa ominaista. Samalla hän ei ajattele, mistä nämä tehtävät tulevat, miten ne liittyvät toisiinsa jne. Hän saattaa pitää itseään uskovana, mutta hänen uskonnollisuutensa on pinnallista ja stereotyyppistä. Elääkseen puhtaalla omallatunnolla hänelle riittää, että hän täyttää muodollisesti kirkkonsa määräykset ja osallistuu vakiintuneisiin rituaaleihin. Lyhyesti sanottuna tavallinen ihminen luottaa epäröimättä arjen ehdottomaan todellisuuteen. Hän tarttuu tiukasti maallisiin hyödykkeisiin, joilla on hänelle myönteinen arvo. Siten maallinen olemassaolo on hänelle käytännössä itsetarkoitus. Vaikka hän uskoisi samanaikaisesti tulevaan paratiisiin, hänen uskonsa on puhtaasti teoreettista ja akateemista. Ja hän pyrkii pääsemään tähän "paratiisiin" mahdollisimman myöhään.

Siitä huolimatta voi tapahtua, ja tapahtuukin aika ajoin, että tämä "tavallinen" ihminen kokee sieluelämässään äkillisen muutoksen, joka yllättää ja pelottaa. Joskus tämä muutos johtuu monista pettymyksistä ja usein voimakkaasta emotionaalisesta shokista, esimerkiksi läheisen menettämisen vuoksi. Joskus se kuitenkin etenee ilman ulkoisia syitä: täydellisen hyvinvoinnin ja kohtalon hyväntahtoisuuden keskellä syntyy loputon ahdistus, tyytymättömyyden tunne ja sisäinen tyhjyys. Ihminen kärsii jonkin epämääräisen puuttumisesta, josta hän ei itse osaa nimetä eikä kuvailla. Vähitellen tulee epätodellisuuden tunne, arjen turhamaisuus. Henkilökohtaiset mielenkiinnon kohteet, jotka tähän asti ovat valloittaneet henkilöä ja täyttäneet hänet, näyttävät hiipuvan ja menettävän merkityksensä ja arvonsa. Uudet kysymykset tulevat esiin: ihminen alkaa pohtia elämän tarkoitusta, aiemmin itsestäänselvyytenä pidettyjen ilmiöiden syitä - hän pohtii oman ja muiden kärsimyksen alkuperää, inhimillisen eriarvoisuuden oikeuttamista, ihmisen olemassaolon alkuperästä ja tarkoituksesta.

Tässä vaiheessa väärinkäsitykset eivät ole harvinaisia. Monet, jotka eivät ymmärrä tämän uuden mielentilan merkitystä, pitävät sitä oikkujen ja sairaalloisten fantasioiden kasana, koska se on erittäin tuskallista, he yrittävät kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaa sen. He pelkäävät "hulluksi tulemista", joten he tekevät kaikkensa uppoutuakseen uudelleen siihen konkreettiseen todellisuuteen, jonka he uskovat uhkaavan välttää heidät. Tämän kamppailun aikana jotkut kaksinkertaisella innolla heittäytyvät elämän pyörteeseen ja etsivät innokkaasti uusia toimintoja, jännityksiä ja tuntemuksia. Joskus he onnistuvat tällä tavalla vaimentamaan ahdistuksensa, mutta eivät melkein koskaan pääse eroon siitä kokonaan. Se, tämä ahdistus, vaeltelee heidän olemuksensa syvyyksissä, hajottaa arkielämän perustat ja jonkin ajan kuluttua, joskus jopa useiden vuosien kuluttua, puhkeaa tietoisuuden pinnalle uudella voimalla. Nyt tästä ahdistuksesta tulee entistä tuskallisempaa, sisäinen tyhjyys vielä sietämättömämpää. Ihminen tuntee itsensä tuhoutuneeksi, kaikki, mistä hänen entinen elämänsä koostui, näyttää olevan unta, putoaa kuin tyhjä kuori. Samaan aikaan uutta merkitystä ei ole vielä ilmestynyt, ja joskus henkilö ei vain tiedä siitä mitään, mutta ei edes epäile sen olemassaoloa.

Usein tähän kärsimykseen lisätään moraalinen kriisi, eettinen tietoisuus herää ja syvenee, ihmistä piinaa raskas syyllisyyden tunne ja katuminen menneistä teoistaan. Hän tuomitsee itsensä ankarasti ja vajoaa täydelliseen epätoivoon.

Luonnollisesti tässä tilassa itsemurha-ajatuksia ilmaantuu helposti, fyysisen olemassaolon lakkaaminen näyttää olevan sisäisen romahduksen looginen ratkaisu.

Huomaa, että tämä on vain yleinen kaavio tällaisten kokemusten virtauksesta. Todellisuudessa erilaiset yksilölliset ominaisuudet ovat mahdollisia täällä: jotkut eivät koe akuuttia vaihetta ollenkaan, toiset joutuvat siihen melko äkillisesti, ilman alustavia vaiheita, toisilla hallitsevat pakkomielteiset filosofiset epäilykset, toisilla moraalinen kriisi on pääroolissa. Nämä henkisen tauon ilmenemismuodot ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tietyt neurasthenian tai psykastenian oireet. Erityisesti yksi psykastenian oireista ei ole muuta kuin toiminnan menetys todellisuudessa, toinen on depersonalisaatio. Henkisen kriisin samankaltaisuutta näiden sairauksien kanssa lisää entisestään se, että se aiheuttaa samoja fyysisiä oireita: uupumusta, hermoston jännitystä, unettomuutta, ruoansulatus- ja verenkiertohäiriöitä.
Henkisen heräämisen aiheuttamia kriisejä.

Yhteyden muodostuminen persoonallisuuden ja sielun välille, siihen liittyvät valon, ilon ja aktiivisen voiman virrat tuovat upean vapautumisen tilan. Sisäiset kamppailut, kärsimykset, neuroosit ja fyysiset mullistukset voivat kadota yhtäkkiä, ja usein niin hämmästyttävällä nopeudella, että käy selväksi, etteivät ne johdu aineellisista syistä, vaan henkisestä kärsimyksestä. Tällaisissa tapauksissa henkinen herääminen on parantamista sanan täydessä merkityksessä.

Herääminen ei kuitenkaan aina tapahdu niin yksinkertaisesti ja harmonisesti. Se voi itsessään aiheuttaa vaikeuksia, turhautumista ja poikkeamia. Tämä koskee niitä ihmisiä, joiden mieli ei ole aivan tasapainossa, joiden tunne-elämä on liian korkea, hermosto on liian herkkä tai herkkä kestämään kivuttomasti henkisten energioiden voimakasta nousua.

Kun mieli on liian heikko tai valmistautumaton kantamaan henkistä valoa tai kun henkilö on altis ylimielisyyteen ja itsekeskeisyyteen, sisäiset tapahtumat voidaan ymmärtää väärin. Tapahtuu niin sanottu tasojen siirtyminen, suhteellisuuden siirto absoluuttiseen, henkilökohtaisen sfääri - henkiseen maailmaan. Siten henkinen voima voi johtaa henkilökohtaisen minän turvotukseen. Muutama vuosi sitten minulla oli tilaisuus tarkkailla tyypillistä tällaista ääritapausta Wanconin psykiatrisessa sairaalassa. Yksi sen asukkaista, komea vanha mies, vakuutti rauhallisesti ja itsepäisesti olevansa Herra Jumala. Tämän vakaumuksen ympärille hän kutoi fantastisten ideoiden kudoksen johtamistaan ​​taivaallisista armeijoista, hänen suorittamistaan ​​suurista teoista ja niin edelleen. Kaikin puolin hän oli erinomainen ja ystävällisin henkilö, aina valmis palvelemaan lääkäreitä ja potilaita. Hänen mielensä oli hyvin selkeä ja tarkkaavainen. Hän oli niin tunnollinen, että hänestä tehtiin apteekin apulainen. Apteekki uskoi hänelle apteekin avaimen ja lääkkeiden valmistuksen, eikä siitä ollut pienintäkään vaivaa, paitsi sokerin katoaminen, jota hän otti varastoista joidenkin potilaiden miellyttämiseksi. Tavanomaisesta lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna potilaamme olisi pitänyt diagnosoida yksinkertaiseksi megalomaniaksi, vainoharhaiseksi sairaudeksi. Mutta todellisuudessa kaikki nämä formulaatiot ovat vain kuvailevia ja tuovat jonkinlaisen kliinisen kehyksen. Emme opi heiltä mitään varmaa tämän häiriön luonteesta, todellisista syistä. Ja meidän on tärkeää tietää, onko potilaan ideoiden takana syvempiä psykologisia motiiveja. Tiedämme, että havainto hengen todellisuuden ja sen sisäisen ykseyden ihmissielun kanssa herättää tämän kokevassa henkilössä tunteen sisäisestä suuruudesta, kasvusta ja osallisuudesta jumalalliseen luontoon. Kaikkien aikojen uskonnollisista opetuksista löydämme lukuisia todisteita tästä. Raamattu sanoo lyhyesti ja selvästi: "Tiedätkö, että olette jumalia?" Siunattu Augustinus sanoo: "Kun miehen sielu rakastaa, siitä tulee kuin se, joka rakastaa." Kun hän rakastaa maallisia asioita, hänestä tulee maallinen, mutta kun hän rakastaa Jumalaa, eikö hänestä tule Jumalaa?

Ihmisen täydellinen identiteetti - henki puhtaassa olennossaan - korkeimman hengen kanssa ilmaistaan ​​vahvimmin Vedantan filosofiassa. Riippumatta siitä, kuinka me tämän yksilön ja yleismaailman välisen suhteen havaitsemme - täydellisenä identiteettinä olemuksessaan tai samankaltaisuutena, osallistumisena tai yhtenäisyytenä - sekä teoriassa että käytännössä, meidän on oltava selvästi tietoisia siitä, kuinka valtava etäisyys ihmisten välillä on. henki puhtaassa olemuksessaan ja tavallisessa persoonallisuudessaan. Ensimmäinen on perusta, tai keskus, tai ........... (yksilöllisyys?), toinen on meidän pieni "minä", tavallinen tietoisuutemme. Tämän eron laiminlyönti johtaa absurdeihin ja vaarallisiin seurauksiin. Tämä mahdollistaa potilaan edellä kuvatun mielenterveyden häiriön ja muiden, ei niin äärimmäisten itsensä ylennyksen ja jumaloitumisen muotojen ymmärtämisen. Tällaisten illuusioiden uhriksi joutuneiden tuskallinen harhaluulo on se, että he pitävät ohimenevää itseään korkeamman hengen ominaisuuksia ja kykyjä. Puhumme suhteellisen ja absoluuttisen todellisuuden, henkilökohtaisen ja metafyysisen tason sekoituksesta. Tällainen tiettyjen megalomaniatapausten ymmärtäminen voi tarjota arvokasta ohjausta niiden hoidossa. Nimittäin: on täysin turhaa todistaa potilaalle, että hän on väärässä, että hän on väärässä, pilkata häntä. Tämä voi vain ärsyttää ja kiihottaa häntä.

Toinen toimintatapa on parempi: tunnistaa hänen ideoihinsa sisältyvä todellisuus ja yrittää sitten kaikella kärsivällisyydellä selittää potilaalle hänen harhaluulojaan.

Muissa tapauksissa sielun herääminen ja siihen liittyvä äkillinen sisäinen valaistuminen voivat aiheuttaa emotionaalista ylikuormitusta, joka ilmenee rajusti ja satunnaisesti huutamisen, itkun, laulun ja kiihtyneiden toimintojen muodossa.

Jotkut vahvat luonteet voivat hengellisen heräämisen aiheuttaman kohotuksen seurauksena julistaa itsensä profeetoiksi tai uudistajiksi. He johtavat liikkeitä, perustavat lahkoja, joille on ominaista fanaattisuus ja halu kääntää kaikki uskoonsa.

Joillekin korkeatasoisille, mutta liian vahvoille ihmisille oman henkensä transsendenttisen ja jumalallisen puolen kokeman paljastuksen seurauksena syntyy vaatimus täydellisestä ja kirjaimellisesta identiteetistä henkisen osan kanssa. Itse asiassa tällainen identiteetti voidaan saavuttaa vain pitkän ja vaikean muutoksen ja persoonallisuuden uudelleensyntymisen tuloksena. Siksi heidän vaatimustaan ​​ei voida tyydyttää - tästä syystä masennustilat aina epätoivoon ja impulsseihin itsetuhoon asti. Joillakin sopivasti alttiilla ihmisillä sisäiseen heräämiseen voi liittyä erilaisia ​​paranormaalia ilmiötä. Heillä on näkyjä korkeammista enkeliolennoista, he kuulevat ääniä tai he kokevat automaattisen halun kirjoittaa. Näiden viestien merkitys voi vaihdella. Kussakin tapauksessa tarvitaan raittiista todentamista ja analyysiä ilman tarkoituksellista hylkäämistä, mutta myös ilman aiempaa hurskausta, mikä voi inspiroida heidän epätavalliseen tietolähteeseensä. Erityisen varovainen tulee olla viesteissä, jotka sisältävät suoria käskyjä ja vaativat sokeaa tottelevaisuutta, sekä sellaisissa, joissa tiedon havaitsijaa ylistetään - todelliset henkiset opettajat eivät koskaan turvaudu sellaisiin keinoihin.

On huomattava, että riippumatta siitä, kuinka todellisia ja merkittäviä tällaiset viestit ovat, ne ovat aina haitallisia terveydelle, koska ne voivat häiritä suuresti tunteiden ja järjen tasapainoa.
Taantumat henkisen heräämisen jälkeen.

Jonkin aikaa hengellisen heräämisen jälkeen tapahtuu yleensä lama. Olemme jo sanoneet, että harmoninen henkisen heräämisen prosessi aiheuttaa ilon tunteen, mielen valaistumisen, tietoisuuden olemisen merkityksestä ja tarkoituksesta. Monet epäilykset hälventyvät ja monet kysymykset ratkeavat, on sisäisen luottamuksen tunne. Kaikkeen tähän liittyy ykseyden, kauneuden ja elämän pyhyyden kokemus: herännyt sielu vuodattaa rakkauden virtaa kaikkia ihmisiä ja kaikkia luotuja kohtaan.

Todellakin, mikään ei ole sydämelle iloisempaa ja lohdullisempaa kuin kosketus heränneeseen, joka on sellaisessa armon tilassa. Näyttää siltä, ​​​​että hänen entinen persoonallisuutensa terävine kulmineen ja epämiellyttävine puolineen on kadonnut, ja meille hymyilee uusi henkilö, täynnä myötätuntoa, halua tuottaa iloa ja olla hyödyllinen muille, jakaa heidän kanssaan saamansa henkiset aarteet. ei voi syleillä yksin.

Tämä ilon tila voi kestää enemmän tai vähemmän kauan, mutta se varmasti loppuu. Arjen persoonallisuus syvällä pohjalla on vain hetkellisesti poistunut pinnasta, se näyttää nukahtaneen, mutta se ei ole kadonnut eikä täysin muuttunut. Lisäksi henkisen valon ja rakkauden virtaus, kuten kaikki muukin maailmassa, on rytmistä ja syklistä. Siksi vuorovesi ennemmin tai myöhemmin seuraa vuorovettä.

Kokemus armon lähdöstä on erittäin tuskallinen, ja joissain tapauksissa se sisältää suurta rappeutumista ja vakavia häiriöitä. Perusvaistot heräävät jälleen ja vahvistavat itsensä uudella voimalla. Kaikki virtauksen imemä "roska" kelluu jälleen pintaan.

Samaan aikaan heräämisprosessi on jo jalostanut eettistä tietoisuutta, vahvistanut pyrkimystä täydellisyyteen, ihminen arvostelee itseään tiukemmin, häikäilemättömämmin, hänestä saattaa tuntua, että hän on pudonnut syvemmälle kuin ennen. Tätä harhaa vahvistaa se tosiasia, että aiemmin syvästi kätketyt taipumukset ja taipumukset nousevat pintaan: korkeat henkiset pyrkimykset, jotka ilmensivät haastetta näille voimille, herättivät ne ja poistivat ne tiedostamattomasta.

Taantuma voi mennä niin pitkälle, että ihminen alkaa kieltää sisäisen kokemuksensa henkisen merkityksen. Hänen sisäisessä maailmassaan hallitsee epäilys ja itsensä nöyryyttäminen, hän antaa periksi kiusaukselle pitää kaikkea hänelle tapahtunutta illuusiona, fantasiana, sentimentaalisena "satuna". Hän voi tulla katkeraksi ja sarkastiseksi, pilkata itseään ja muita kyynisesti, luopua ihanteistaan ​​ja pyrkimyksistään. Mutta kaikista yrityksistä huolimatta hän ei voi enää palata entiseen tilaansa. Hänen kokemansa kauneus ja ihme säilyvät hänessä, eikä niitä unohdeta. Hän ei voi enää elää vain pientä arkea, vaan jumalallinen kaipaus kiusaa ja kummittelee. Yleensä reaktio on erittäin tuskallinen, ja siihen liittyy epätoivoa ja itsemurha-ajatuksia.

Sellaiset ylireagoinnit voitetaan ymmärtämällä selkeästi, mitä tapahtuu, ja siten tiedostamalla ainoan tavan voittaa vaikeudet. Tässä ihminen tarvitsee ulkopuolista apua.

Häntä on autettava ymmärtämään, että armon tila ei voi kestää ikuisesti ja että myöhempi reaktio on luonnollinen ja väistämätön. Hänen kokemansa upea tila oli kuin nousu auringon valaisemille huipuille, joista näkyy koko maailmankuva. Mutta jokainen lento päättyy ennemmin tai myöhemmin. Palaamme taas tasangolle ja sitten hitaasti, askel askeleelta, ylitämme huipulle johtavan jyrkän nousun. Ja ymmärrys siitä, että koettu laskeutuminen tai "putoaminen" on luonnollinen prosessi, jonka läpi meidän kaikkien täytyy käydä läpi, lohduttaa ja rohkaisee vaeltajaa auttaen keräämään voimia aloittaakseen itsevarman nousun.
Kriisit henkisen muutoksen vaiheessa.

Edellä mainittu nousu koostuu itse asiassa persoonallisuuden täydellisestä muutoksesta ja uudestisyntymisestä. Tämä on pitkä ja monimutkainen prosessi, joka sisältää useita vaiheita: aktiivisen tuntemuksen vaihe, jonka tarkoituksena on poistaa esteet henkisten voimien virtaukselta; sisäisten kykyjen kehitysvaiheet, aiemmin piilotetut tai heikosti ilmaistut; vaiheita, joiden aikana ihmisen täytyy hiljaa ja nöyrästi antaa hengen työskennellä kanssaan, rohkeasti ja kärsivällisesti kestäen väistämätöntä kärsimystä. Tämä on muutosten aikaa, jolloin valo ja pimeys, ilo ja tuska korvaavat toisensa. Ei ole harvinaista, että ihmisen vahvuudet tässä vaiheessa imeytyvät niin vaikeisiin ja joskus tuskallisiin sisäisiin tapahtumiin, että hän ei selviä hyvin ulkoisen henkilökohtaisen elämän erilaisista vaatimuksista. Ulkopuolinen tarkkailija, joka arvioi tällaista henkilöä hänen normaaliuden ja käytännön tehokkuuden näkökulmasta, tulee mitä todennäköisimmin siihen tulokseen, että hän on ikään kuin tullut "huonommaksi", "arvokkaammaksi" kuin ennen. Siten henkisesti kehittyvän ihmisen sisäisiä ongelmia pahentavat perheen, ystävien ja jopa lääkäreiden väärinkäsitykset ja epäoikeudenmukaiset arviot. Useammin kuin kerran hän kuulee paheksuvia huomautuksia henkisten pyrkimysten ja ihanteiden haitallisista vaikutuksista, jotka riistävät ihmiseltä hänen hyveensä käytännön elämässä. Tällaiset tuomiot aiheuttavat usein syvää masennusta, henkistä hämmennystä ja masennusta.

Tämä testi, kuten muutkin, on voitettava. Se opettaa käsittelemään henkilökohtaista herkkyyttä ja auttaa kehittämään päättäväisyyttä ja riippumattomuutta. Siksi tällaista testiä ei pidä vastustaa, vaan hyväksyä se kärsivällisesti. Jos sukulaiset ymmärtävät henkilön tilan tässä tilanteessa, he voivat tarjota hänelle tärkeää apua, pelastaa hänet tarpeettomasta kärsimyksestä. Puhumme vain tietystä siirtymäkaudesta, jolloin henkilö poistui edellisestä tilasta, mutta ei ole vielä saavuttanut uutta. Perhoseksi muuttuvan toukan täytyy siis käydä läpi chrysalin vaihe, avuttomuuden ja tajuttomuuden vaihe.

Toisin kuin toukka, ihmiseltä riistetään se turvallisuus ja hiljaisuus, jossa perhonen käy läpi metamorfoosinsa. Hänen on varsinkin meidän aikanamme pysyä paikallaan ja parhaan kykynsä mukaan täyttää velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ammatilliset velvollisuutensa - ikään kuin hänen sisäisessä maailmassaan ei tapahtuisi mitään erityistä. Hänelle annettu tehtävä on erittäin vaikea. Sitä voidaan verrata ongelmaan, jonka kohtasivat englantilaiset insinöörit, joiden piti rakentaa uudelleen Lontoon asemarakennus keskeyttämättä junien liikennöintiä tunniksi.

Ei ole yllättävää, että näin vaikea tehtävä aiheuttaa joskus sellaisia ​​hermoston ja mielenterveyden häiriöitä kuin uupumus, unettomuus, masennus, ärtyneisyys, jotka puolestaan ​​voivat hengen ja ruumiin läheisen vuorovaikutuksen vuoksi johtaa erilaisiin fyysisiin oireisiin. Auttaakseen tällaisessa tilanteessa on ensinnäkin tunnistettava sairauden todellinen syy ja annettava potilaalle oikea psykoterapeuttinen apu, muuten puhtaasti fyysinen hoito ja lääkitys vain lievittävät vaivaa, mutta eivät vaikuta henkiseen ja taudin henkiset juuret. Joskus nämä häiriöt johtuvat ylikuormituksesta - liiallisista ponnisteluista, joilla pyritään nopeuttamaan henkistä kehitystä. Tällaisten ponnistelujen tulos ei ole transformaatio, vaan alempien komponenttien siirtyminen, sisäisen taistelun paheneminen vastaavan hermoston ja henkisen ylikuormituksen kanssa. Niiden, jotka pyrkivät liian innokkaasti täydellisyyteen, on jatkuvasti muistettava, että heidän sisäisen uudestisyntymisensä työn suorittavat henki ja henkiset energiat. Heidän oma henkilökohtainen tehtävänsä on kutsua nämä voimat luokseen sisäisen itsekiellon, meditaation ja sielun oikean tilan kautta, pyrkiä poistamaan se, mikä voi häiritä hengen vapaata vaikutusta. Lisäksi heidän on vain odotettava kärsivällisesti ja luottavaisin mielin hengellisen toiminnan avautumista sielussa.

Toinen tietyssä mielessä vastakkainen vaikeus on selviytyä erityisen voimakkaasta henkisen voiman virtauksesta. Tämä kallisarvoinen energia voi helposti hukata ylimääräiseen tunteeseen ja liialliseen kuumeiseen toimintaan. Joissakin tapauksissa päinvastoin tämä energia on liian hillittyä, kertynyttä, riittämättömästi toteutunut toiminnassa, joten lopulta sen paine aiheuttaa myös sisäisiä häiriöitä. Joten voimakas sähkövirta sulattaa johtimen aiheuttaen oikosulun. Siten pitäisi oppia hallitsemaan älykkäästi henkisten energioiden virtausta; tuhlaamatta käytä niitä hedelmällisissä sisäisissä ja ulkoisissa toimissa.

Pimeä sielun yö.

Kun transformaatioprosessi saavuttaa huippunsa, sen ratkaisevaan, viimeiseen vaiheeseen liittyy usein voimakasta kärsimystä ja sisäistä pimeyttä. Kristilliset mystikot kutsuivat tätä tilaa "sielun pimeäksi yöksi". Ulkoisesti se muistuttaa sairautta, jota psykiatrit kutsuvat masennuspsykoosiksi tai melankoliaksi. Sen merkit: vakavan masennuksen tila epätoivoon asti; selvä tunne omasta arvottomuudesta; akuutti itsensä tuomitseminen - täysin toivoton ja kirottu; masentava henkisen halvaantumisen tunne, tahdonvoiman ja itsehillinnän menetys, vastustus ja esto minkä tahansa toiminnan suhteen. Jotkut näistä oireista voivat ilmaantua vähemmän ilmeisessä muodossa aikaisemmissa vaiheissa, kuitenkaan saavuttamatta "sielun pimeän yön" voimakkuutta.

Tämä erikoinen ja hedelmällinen kokemus, miltä se näyttääkin, ei ole puhtaasti sairaalloisen tilan synnyttämä. Sillä on henkiset syyt ja syvä henkinen merkitys.

Tätä niin sanottua "mystistä ristiinnaulitsemista" tai "mystistä kuolemaa" seuraa voittoisa ylösnousemus ja sen mukana kärsimys ja sairaudet. Se tuo mukanaan täydellisen toipumisen ja palkkion kaikesta kokemasta.

Valittu teema pakotti meidät käsittelemään lähes yksinomaan sisäisen kehityksen negatiivisia ja epätavallisia puolia. Tämä ei suinkaan tarkoita, että henkisen kasvun polulla olevat ihmiset kokevat hermoromahduksia useammin kuin muut. Huomioimme seuraavaa. Ensinnäkin monille henkinen kehitys etenee harmonisemmin kuin kuvatuissa tapauksissa, sisäiset vaikeudet voitetaan ja ihminen siirtyy vaiheesta toiseen ilman hermostuneita reaktioita ja ilman erityisiä fyysisiä vaivoja. Toiseksi tavallisten ihmisten hermosto- ja mielenterveyshäiriöt ovat usein vakavampia ja vaikeammin hoidettavia kuin ne, joilla on henkisiä syitä. Tavallisten ihmisten häiriöt liittyvät usein voimakkaisiin intohimojen konflikteihin keskenään tai tiedostamattomien halujen konflikteihin tietoisen persoonallisuuden kanssa, tai ne syntyvät jonkun muun vastustuksesta omien egoististen vaatimustensa tai halunsa suhteen. Tavallisia ihmisiä voi olla vaikeampi hoitaa, koska heidän korkeammat puolensa ovat liian heikosti kehittyneitä ja heidän on vain vähän mihin luottaa saadakseen heidät alistumaan sille itsekurille, joka palauttaa sisäisen harmonian ja terveyden.

Kolmanneksi henkisen kasvun polkua seuraavien kärsimykset ja sairaudet, riippumatta siitä kuinka vakavia muotoja ne joskus ottavatkin, ovat todellisuudessa vain tilapäisiä reaktioita, ikään kuin sisäiseen uudestisyntymiseen johtavan orgaanisen kasvuprosessin "hukkaa". Siksi ne usein häviävät itsestään, kun ne aiheuttanut kriisi ohitetaan, tai ne on suhteellisen helppo poistaa oikealla hoidolla. Neljäs. Hengellisen aallon laskun aiheuttamaa kärsimystä ei kompensoi pelkästään vuorovesi- ja sisäinen nousukausi, vaan myös usko merkittävään ja korkeaan päämäärään, jota varten sisäinen matka tapahtuu. Voiton ennakointi on erittäin suuri motivoiva voima ja lohdutus, ehtymätön rohkeuden lähde. Meidän tulee herättää tämä kuva itsessämme niin kirkkaasti ja usein kuin mahdollista ja auttaa kumppaneitamme tässä. Sillä tämä on ehkä paras apu, jonka voimme antaa. Meidän on pyrittävä mahdollisimman ilmeikkäästi kuvittelemaan voittajan ja vapautuneen sielun hyvyys, joka tietoisesti ottaa osaa jumalallisen elämän viisaudesta, voimasta ja rakkaudesta, nähdäksemme sisäisellä silmällä Jumalan valtakunnan toteutumista maan päällä Hänen kirkkaudessaan. , täydellisyys, joka on kuva vapautuneesta ihmisyydestä, vastasyntynyt luomus, täynnä jumalallista iloa. Tällaiset visiot mahdollistivat suuret mystikot ja pyhät kestämään sisäiset kärsimykset ja fyysiset kärsimykset hymyillen, ne inspiroivat pyhän Franciscus Assisilaisen sanat: "Autuutta odotellessa - mikä tahansa piina on ilo..."

Laskekaamme nyt näistä korkeuksista joksikin aikaa laaksoon, jossa ihmiset "työskentelevät kulmakarvojensa hiessä". Jos tarkastelet ongelmaa lääketieteen ja psykologian näkökulmasta, sinun pitäisi ymmärtää yksi tärkeä asia. Olemme jo todenneet, että vaikka henkisen kehityksen kriiseihin liittyvät häiriöt muistuttavat tiettyjä sairauksia ja joskus ovat niistä jopa erottamattomia, niiden syyt ja merkitys ovat itse asiassa täysin erilaiset ja tietyssä mielessä jopa päinvastaiset. Sen vuoksi heidän hoidon tulisi olla erilainen. Tavallisten potilaiden hermostooireet ovat pääsääntöisesti luonteeltaan regressiivisiä, koska nämä potilaat eivät kykene siihen sisäiseen ja ulkoiseen sopeutumiseen, jota persoonallisuuden normaali kehitys edellyttää. Näin ollen jotkut eivät pääse vapautumaan emotionaalisesta riippuvuudestaan ​​vanhemmistaan, ja he pysyvät tässä lapsellisessa riippuvaisessa tilassa vanhemmistaan ​​tai heitä edustavista, ainakin symbolisesti. Joskus potilailta puuttuu oma hyvä tahto selviytyä tavallisen perhe- tai sosiaalisen elämän vaikeuksista. Ymmärtämättään he hakevat vapautusta velvollisuuksistaan ​​paetessaan sairauteen. Muissa tapauksissa taudin syy on emotionaalinen trauma, kuten pettymys tai menetys; Koska ihminen ei pysty hyväksymään tilannetta, hän reagoi siihen sairaudella.

Kaikissa edellä mainituissa tapauksissa puhumme tietoisen persoonallisuuden ja alempien impulssien välisestä konfliktista, jotka alitajunnan alueella toimiessaan alkavat osittain voittaa tietoisuuden voimia. Hengellisen kehityksen aiheuttama kärsimys on päinvastoin selvästi progressiivista. Tämä on seurausta jännityksestä, joka liittyy persoonallisuuden ja ylhäältä tulevien energioiden väliseen kasvuun tai taisteluun.

Näin ollen näitä kahta sairaustyyppiä tulisi hoitaa hyvin todellisilla tavoilla. Ensimmäisen tyyppisissä vaivoissa lääkärin on autettava potilasta palaamaan normaaliin tilaan. Tätä varten hänen on vapautettava potilas sorroista ja kielloista, pelon ja riippuvuuden tunteista, liiallisesta itsekeskeisyydestä ja vääristä arvioista, vääristyneestä todellisuudesta. Sen tehtävänä on tuoda ihminen objektiiviseen ja järkevään näkemykseen normaalista elämästä, täysin tietoiseksi omista velvollisuuksistaan ​​ja muiden ihmisten oikeuksista. Epäkypsiä ja ristiriitaisia ​​tekijöitä on kehitettävä ja saatettava harmoniaan, jotta voidaan toteuttaa onnistunut henkilökohtainen psykosynteesi.

Mitä tulee toiseen sairausryhmään, sisäisen harmonisoinnin - hoidon - tehtävänä on, että jo vakiintunut normaali persoonallisuus on omaksunut uudet henkiset energiat, eli puhumme henkisestä psykosynteesistä korkeamman sisäisen keskuksen ympärillä.

On selvää, että ensimmäisen ryhmän potilaille sopivat hoitomenetelmät ovat sopimattomia ja joskus jopa haitallisia toisen tyypin potilaalle. Lääkäri, joka ei ymmärrä jälkimmäisen ongelmia, joka ei edes tiedä henkisen kehityksen mahdollisuuksista tai kieltää sen, voi pikemminkin lisätä kuin lievittää vaikeuksia. Tällainen lääkäri pystyy alentamaan tai nauramaan potilaan vielä epävarmoja henkisiä pyrkimyksiä pitäen niitä tyhjinä fantasioina tai parhaimmillaan puhtaana sublimaationa. Sen avulla potilas tulee siihen johtopäätökseen, että hänelle on parasta kiristää henkilökohtaista puolustustaan ​​ja jättää kokonaan huomiotta sielun ääni. Mutta tästä hänen tilansa vain pahenee, taistelu kiihtyy, vapautuminen hidastuu.

Päinvastoin, lääkäri, joka on itse henkisen kehityksen tiellä tai ainakin tietoinen henkisestä todellisuudesta, voi olla suureksi avuksi potilaallemme. Aikana, jolloin henkilö on edelleen tyytymättömyyden, ahdistuksen, tiedostamattomien pyrkimysten vaiheessa, menettänyt kiinnostuksensa jokapäiväiseen elämään, mutta hänellä ei ole käsitystä korkeammasta todellisuudesta, kun hän etsii helpotusta ei ollenkaan missä se on mahdollista ja eksynyt umpikujaan, tällä kertaa hänen kärsimyksensä todellisen syyn paljastaminen voi auttaa löytämään oikean tien sielun heräämiseen. Ja tämä tulee olemaan hoidon ydin.

Hengellisen polun toisessa vaiheessa olevalle henkilölle, joka tuntee itsensä onnelliseksi hengellisessä valossa, autuaiden lentojen ilmapiirissä tiedostamattomiin korkeuksiin, on erittäin tärkeää paljastaa kokemustensa luonne ja tavoitteet, varoittaa niiden ajallisuudesta. , hänen tulevien vaelluksensa hankaluuksista. Silloin vaeltajamme ei tule yllätyksenä laman tilasta, hän ei tule pettymään, ei joudu taantumaa seuraavien epäilyjen ja epätoivoon. Jos tällainen varoitus ei saapunut ajoissa ja henkilö tarvitsee hoitoa masennusreaktion aikana, on tärkeää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä tila on väliaikainen, ja hän varmasti selviää siitä.

Neljännessä vaiheessa, kun ihminen putoaa "kuoppaan" nousupolulla, auttaminen on erityisen vaikeaa. Yleensä se on jaettu seuraaviin tehtäviin. Ensinnäkin selittää potilaalle hänen sisäisen kokemuksensa merkitys ja kuinka käyttäytyä tässä tilanteessa;
toiseksi näyttää, kuinka henkilö voi hallita syviä haluja pakottamatta niitä alitajunnan alueelle,
kolmanneksi auttaa omien psyykkisten energioiden muuntamisessa ja käytössä;
neljänneksi opettaa häntä hallitsemaan tietoisuuteensa saapuvien henkisten energioiden virtaa ja käyttämään sitä; viidenneksi ohjata ja tehdä yhteistyötä potilaan persoonallisuuden uudelleenluomisessa, eli hänen omassa psykosynteesissään.

"Sielun pimeän yön" aikana apu on erityisen vaikeaa, koska ihminen on ikään kuin tiheässä sumussa, hän on uppoutunut kärsimyksiinsä, eikä hengen valo pääse hänen tietoisuuteensa. Ainoa asia, mitä voidaan tehdä, on väsymättä toistaa, että hänen tilansa on vain väliaikainen eikä pysyvä, koska jälkimmäisen varmuus syöksee potilaan syvään epätoivoon. Suosittelemme myös ehdottamaan hänelle sinnikkäästi, että nämä piinat, olivatpa ne kuinka raskaita tahansa, ovat niin hengellisesti arvokkaita, sisältävät niin suuren onnen alkion, että tulee aika, jolloin hän siunaa ne. Näin autamme potilasta kestämään kärsimystä nöyrästi ja nöyrästi.

On huomattava, että kuvatut psykologiset ja henkiset parannuskeinot eivät millään tavalla sulje pois fyysistä hoitoa, mikäli se lievittää kärsimystä. Erityisen arvokkaita ovat ne keinot, jotka tukevat luonnon parantavia voimia: terveellinen ravinto, rentoutumisharjoitukset, kosketus luonnon elementteihin, erilaisten fyysisten ja henkisten toimintojen sopiva rytmi.

Joissakin tapauksissa hoito on vaikeaa, koska potilaalla on etenevien ja regressiivisten sairauksien muutos. Nämä ovat epätasaisen ja epäharmonisen sisäisen kehityksen tapauksia. Sellaiset ihmiset voivat saavuttaa korkean henkisen tason toisella persoonallisuudellaan ja jäädä lapsellisen riippuvuuden tai tiedostamattomien "kompleksien" orjiksi toisen kanssa. Voidaan kuitenkin sanoa, että huolellisen analyysin jälkeen taantuvan tyyppisiä ongelmia löytyy suurimmalta osalta henkistä polkua kulkevista ja lähes kaikista niin sanotuista "normaaleista" ihmisistä. Yleensä taudin regressiiviset tai progressiiviset ilmenemismuodot ovat kuitenkin vahvasti vallitsevia. Kuitenkin mahdollisuus, että molempien ryhmien oireet yhdistyvät sairauteen, on aina otettava huomioon, jokainen yksittäinen sairaus on tutkittava ja tulkittava, jotta voidaan ymmärtää sen todellinen syy ja löytää sopiva hoito.

Edellä olevan perusteella on ilmeistä, että henkisen kehityksen aikana syntyvien hermosto- ja mielenterveyshäiriöiden tehokkaaseen auttamiseen tarvitaan kahden tason tietoa ja kokemusta: hermostosairauksiin ja psykoterapiaan erikoistunutta lääkäriä sekä vakavaa tutkijaa. henkisillä poluilla, ja mikä vielä parempaa - vaeltaja näillä teillä. Meidän aikanamme yksi tai toinen kokemus yhdistyy harvoin yhdessä henkilössä. Mutta kun yhä useammat ihmiset tarvitsevat tällaisia ​​parantajia, niiden, jotka kykenevät sellaiseen työhön, on valmistauduttava siihen.

Hoito voi myös edetä pitkälle, koska henkilöstö on asianmukaisesti koulutettu suorittamaan kaikki hoidon yksityiskohdat. Lopuksi on tärkeää, että yleisö, ainakin yleisesti ottaen, on tietoinen neuropsyykkisten ja henkisten kriisien perussuhteista. Silloin perhe voisi auttaa potilasta ja lääkäriä, eikä luoda lisävaikeuksia tietämättömyytensä, ennakkoluulojensa ja vastustuksensa kanssa. Jos pystyisimme tarjoamaan tällaista koulutusta lääkäreille, henkilökunnalle ja yleisölle, se poistaisi paljon tarpeetonta kärsimystä, ja monet hengen polulla kulkijat saavuttaisivat helpommin korkean tavoitteensa: liiton jumalalliseen.

Erittäin tarkka ja ytimekäs, mielestäni, kuvaus henkisen kasvun vaiheista ja niistä jokaisessa nousevista ongelmista. Suosittelen kaikille etsijöille.

Täydellisen henkisen tietoisuuden saavuttamisen tiellä ihminen voi käydä läpi viisi kriittistä vaihetta: henkistä heräämistä edeltävät kriisit; henkisen heräämisen aiheuttamat kriisit; hengellisen heräämisen jälkeiset taantumat; kriisit henkisen heräämisen vaiheessa ja lopuksi "sielun pimeä yö". Ajatellaanpa niitä järjestyksessä.

I. Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit. Voidaksemme arvioida oikein outojen sisäisten kokemusten merkityksen, jotka ovat henkisen heräämisen tekijöitä, sanomme muutaman sanan keskivertoihmisen psyykestä. Se näyttää kulkevan elämänkulun mukana. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se tulee esittämättä kysymyksiä sen merkityksestä, arvosta ja tarkoituksesta. Henkilölle, jolla on alhainen henkinen kehitystaso, kaikki riippuu henkilökohtaisten toiveiden täyttymisestä, esimerkiksi hän pyrkii vaurauteen, toiveidensa tyydyttämiseen ja kunnianhimoon. Henkilö, jonka henkinen taso on hieman korkeampi, alistaa henkilökohtaiset taipumuksensa niiden perhe- ja kansalaisvelvollisuuksien täyttämiseen, joiden kunnioittaminen on hänen kasvatukseensa ominaista. Samalla hän ei ajattele, mistä nämä tehtävät tulevat, miten ne liittyvät toisiinsa jne. Hän saattaa pitää itseään uskovana, mutta hänen uskonnollisuutensa on pinnallista ja stereotyyppistä. Elääkseen puhtaalla omallatunnolla hänelle riittää, että hän täyttää muodollisesti kirkkonsa määräykset ja osallistuu vakiintuneisiin rituaaleihin. Lyhyesti sanottuna tavallinen ihminen luottaa epäröimättä arjen ehdottomaan todellisuuteen. Hän tarttuu tiukasti maallisiin hyödykkeisiin, joilla on hänelle myönteinen arvo. Siten maallinen olemassaolo on hänelle käytännössä itsetarkoitus. Vaikka hän uskoisi samanaikaisesti tulevaan paratiisiin, hänen uskonsa on puhtaasti teoreettista ja akateemista. Ja hän pyrkii pääsemään tähän "paratiisiin" mahdollisimman myöhään.

Siitä huolimatta voi tapahtua, ja tapahtuukin aika ajoin, että tämä "tavallinen" ihminen kokee sieluelämässään äkillisen muutoksen, joka yllättää ja pelottaa. Joskus tämä muutos johtuu monista pettymyksistä ja usein voimakkaasta emotionaalisesta shokista, esimerkiksi läheisen menettämisen vuoksi. Joskus se kuitenkin etenee ilman ulkoisia syitä: täydellisen hyvinvoinnin ja kohtalon hyväntahtoisuuden keskellä syntyy loputon ahdistus, tyytymättömyyden tunne ja sisäinen tyhjyys. Ihminen kärsii jonkin epämääräisen puuttumisesta, josta hän ei itse osaa nimetä eikä kuvailla. Vähitellen tulee epätodellisuuden tunne, arjen turhamaisuus. Henkilökohtaiset mielenkiinnon kohteet, jotka tähän asti ovat valloittaneet henkilöä ja täyttäneet hänet, näyttävät hiipuvan ja menettävän merkityksensä ja arvonsa. Uudet kysymykset tulevat esiin: ihminen alkaa pohtia elämän tarkoitusta, aiemmin itsestäänselvyytenä pidettyjen ilmiöiden syitä - hän pohtii oman ja muiden kärsimyksen alkuperää, inhimillisen eriarvoisuuden oikeuttamista, ihmisen olemassaolon alkuperästä ja tarkoituksesta.

Valittu teema pakotti meidät käsittelemään lähes yksinomaan sisäisen kehityksen negatiivisia ja epätavallisia puolia. Tämä ei suinkaan tarkoita, että henkisen kasvun polulla olevat ihmiset kokevat hermoromahduksia useammin kuin muut. Huomioimme seuraavaa. Ensinnäkin monille henkinen kehitys etenee harmonisemmin kuin kuvatuissa tapauksissa, sisäiset vaikeudet voitetaan ja ihminen siirtyy vaiheesta toiseen ilman hermostuneita reaktioita ja ilman erityisiä fyysisiä vaivoja. Toiseksi tavallisten ihmisten hermosto- ja mielenterveyshäiriöt ovat usein vakavampia ja vaikeammin hoidettavia kuin ne, joilla on henkisiä syitä. Tavallisten ihmisten häiriöt liittyvät usein voimakkaisiin intohimojen konflikteihin keskenään tai tiedostamattomien halujen konflikteihin tietoisen persoonallisuuden kanssa, tai ne syntyvät jonkun muun vastustuksesta omien egoististen vaatimustensa tai halunsa suhteen. Tavallisia ihmisiä voi olla vaikeampi hoitaa, koska heidän korkeammat puolensa ovat liian heikosti kehittyneitä ja heidän on vain vähän mihin luottaa saadakseen heidät alistumaan sille itsekurille, joka palauttaa sisäisen harmonian ja terveyden.

Kolmanneksi henkisen kasvun polkua seuraavien kärsimykset ja sairaudet, riippumatta siitä kuinka vakavia muotoja ne joskus ottavatkin, ovat todellisuudessa vain tilapäisiä reaktioita, ikään kuin sisäiseen uudestisyntymiseen johtavan orgaanisen kasvuprosessin "hukkaa". Siksi ne usein häviävät itsestään, kun ne aiheuttanut kriisi ohitetaan, tai ne on suhteellisen helppo poistaa oikealla hoidolla. Neljäs. Hengellisen aallon laskun aiheuttamaa kärsimystä ei kompensoi pelkästään vuorovesi- ja sisäinen nousukausi, vaan myös usko merkittävään ja korkeaan päämäärään, jota varten sisäinen matka tapahtuu. Voiton ennakointi on erittäin suuri motivoiva voima ja lohdutus, ehtymätön rohkeuden lähde. Meidän tulee herättää tämä kuva itsessämme niin kirkkaasti ja usein kuin mahdollista ja auttaa kumppaneitamme tässä. Sillä tämä on ehkä paras apu, jonka voimme antaa. Meidän on pyrittävä mahdollisimman ilmeikkäästi kuvittelemaan voittajan ja vapautuneen sielun hyvyys, joka tietoisesti ottaa osaa jumalallisen elämän viisaudesta, voimasta ja rakkaudesta, nähdäksemme sisäisellä silmällä Jumalan valtakunnan toteutumista maan päällä Hänen kirkkaudessaan. , täydellisyys, joka on kuva vapautuneesta ihmisyydestä, vastasyntynyt luomus, täynnä jumalallista iloa. Tällaiset visiot mahdollistivat suuret mystikot ja pyhät kestämään sisäiset kärsimykset ja fyysiset kärsimykset hymyillen, ne inspiroivat pyhän Franciscus Assisilaisen sanat: "Autuutta odotellessa - mikä tahansa piina on ilo..."

Laskekaamme nyt näistä korkeuksista joksikin aikaa laaksoon, jossa ihmiset "työskentelevät kulmakarvojensa hiessä". Jos tarkastelet ongelmaa lääketieteen ja psykologian näkökulmasta, sinun pitäisi ymmärtää yksi tärkeä asia. Olemme jo todenneet, että vaikka henkisen kehityksen kriiseihin liittyvät häiriöt muistuttavat tiettyjä sairauksia ja joskus ovat niistä jopa erottamattomia, niiden syyt ja merkitys ovat itse asiassa täysin erilaiset ja tietyssä mielessä jopa päinvastaiset. Sen vuoksi heidän hoidon tulisi olla erilainen. Tavallisten potilaiden hermostooireet ovat pääsääntöisesti luonteeltaan regressiivisiä, koska nämä potilaat eivät kykene siihen sisäiseen ja ulkoiseen sopeutumiseen, jota persoonallisuuden normaali kehitys edellyttää. Näin ollen jotkut eivät pääse vapautumaan emotionaalisesta riippuvuudestaan ​​vanhemmistaan, ja he pysyvät tässä lapsellisessa riippuvaisessa tilassa vanhemmistaan ​​tai heitä edustavista, ainakin symbolisesti. Joskus potilailta puuttuu oma hyvä tahto selviytyä tavallisen perhe- tai sosiaalisen elämän vaikeuksista. Ymmärtämättään he hakevat vapautusta velvollisuuksistaan ​​paetessaan sairauteen. Muissa tapauksissa taudin syy on emotionaalinen trauma, kuten pettymys tai menetys; Koska ihminen ei pysty hyväksymään tilannetta, hän reagoi siihen sairaudella.

Kaikissa edellä mainituissa tapauksissa puhumme tietoisen persoonallisuuden ja alempien impulssien välisestä konfliktista, jotka alitajunnan alueella toimiessaan alkavat osittain voittaa tietoisuuden voimia. Hengellisen kehityksen aiheuttama kärsimys on päinvastoin luonteeltaan selvästi progressiivista. Tämä on seurausta jännityksestä, joka liittyy persoonallisuuden ja ylhäältä tulevien energioiden väliseen kasvuun tai taisteluun.

Näin ollen näitä kahta sairaustyyppiä tulisi hoitaa hyvin todellisilla tavoilla. Ensimmäisen tyyppisissä vaivoissa lääkärin on autettava potilasta palaamaan normaaliin tilaan. Tätä varten hänen on vapautettava potilas sorroista ja kielloista, pelon ja riippuvuuden tunteista, liiallisesta itsekeskeisyydestä ja vääristä arvioista, vääristyneestä todellisuudesta. Sen tehtävänä on tuoda ihminen objektiiviseen ja järkevään näkemykseen normaalista elämästä, täysin tietoiseksi omista velvollisuuksistaan ​​ja muiden ihmisten oikeuksista. Epäkypsiä ja ristiriitaisia ​​tekijöitä on kehitettävä ja saatettava harmoniaan, jotta voidaan toteuttaa onnistunut henkilökohtainen psykosynteesi.

Mitä tulee toiseen sairausryhmään, sisäisen harmonisoinnin - hoidon - tehtävänä on, että jo vakiintunut normaali persoonallisuus on omaksunut uudet henkiset energiat, eli puhumme henkisestä psykosynteesistä korkeamman sisäisen keskuksen ympärillä.

On selvää, että ensimmäisen ryhmän potilaille sopivat hoitomenetelmät ovat sopimattomia ja joskus jopa haitallisia toisen tyypin potilaalle. Lääkäri, joka ei ymmärrä jälkimmäisen ongelmia, joka ei edes tiedä henkisen kehityksen mahdollisuuksista tai kieltää sen, voi pikemminkin lisätä kuin lievittää vaikeuksia. Tällainen lääkäri pystyy alentamaan tai nauramaan potilaan vielä epävarmoja henkisiä pyrkimyksiä pitäen niitä tyhjinä fantasioina tai parhaimmillaan puhtaana sublimaationa. Sen avulla potilas tulee siihen johtopäätökseen, että hänelle on parasta kiristää henkilökohtaista puolustustaan ​​ja jättää kokonaan huomiotta sielun ääni. Mutta tästä hänen tilansa vain pahenee, taistelu kiihtyy, vapautuminen hidastuu.

Päinvastoin, lääkäri, joka on itse henkisen kehityksen tiellä tai ainakin tietoinen henkisestä todellisuudesta, voi olla suureksi avuksi potilaallemme. Aikana, jolloin henkilö on edelleen tyytymättömyyden, ahdistuksen, tiedostamattomien pyrkimysten vaiheessa, menettänyt kiinnostuksensa jokapäiväiseen elämään, mutta hänellä ei ole käsitystä korkeammasta todellisuudesta, kun hän etsii helpotusta ei ollenkaan missä se on mahdollista ja eksynyt umpikujaan, tällä kertaa hänen kärsimyksensä todellisen syyn paljastaminen voi auttaa löytämään oikean tien sielun heräämiseen. Ja tämä tulee olemaan hoidon ydin.

Hengellisen polun toisessa vaiheessa olevalle henkilölle, joka tuntee itsensä onnelliseksi hengellisessä valossa, autuaiden lentojen ilmapiirissä tiedostamattomiin korkeuksiin, on erittäin tärkeää paljastaa kokemustensa luonne ja tavoitteet, varoittaa niiden ajallisuudesta. , hänen tulevien vaelluksensa hankaluuksista. Silloin vaeltajamme ei tule yllätyksenä laman tilasta, hän ei tule pettymään, ei joudu taantumaa seuraavien epäilyjen ja epätoivoon. Jos tällainen varoitus ei saapunut ajoissa ja henkilö tarvitsee hoitoa masennusreaktion aikana, on tärkeää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä tila on väliaikainen, ja hän varmasti selviää siitä.

Neljännessä vaiheessa, kun ihminen putoaa "kuoppaan" nousupolulla, auttaminen on erityisen vaikeaa. Yleensä se on jaettu seuraaviin tehtäviin. Ensinnäkin selittää potilaalle hänen sisäisen kokemuksensa merkitys ja kuinka käyttäytyä tässä tilanteessa; toiseksi näyttää, kuinka ihminen voi hallita syviä haluja pakottamatta niitä alitajunnan piiriin, kolmanneksi auttaa omien mentaalisten energioiden muuntamisessa ja käytössä; neljänneksi opettaa häntä hallitsemaan tietoisuuteensa saapuvien henkisten energioiden virtaa ja käyttämään sitä; viidenneksi ohjata ja tehdä yhteistyötä potilaan persoonallisuuden uudelleenluomisessa, eli hänen omassa psykosynteesissään.

"Sielun pimeän yön" aikana apu on erityisen vaikeaa, koska ihminen on ikään kuin tiheässä sumussa, hän on uppoutunut kärsimyksiinsä, eikä hengen valo pääse hänen tietoisuuteensa. Ainoa asia, mitä voidaan tehdä, on väsymättä toistaa, että hänen tilansa on vain väliaikainen eikä pysyvä, koska jälkimmäisen varmuus syöksee potilaan syvään epätoivoon. Suosittelemme myös ehdottamaan hänelle sinnikkäästi, että nämä piinat, olivatpa ne kuinka raskaita tahansa, ovat niin hengellisesti arvokkaita, sisältävät niin suuren onnen alkion, että tulee aika, jolloin hän siunaa ne. Näin autamme potilasta kestämään kärsimystä nöyrästi ja nöyrästi.

On huomattava, että kuvatut psykologiset ja henkiset parannuskeinot eivät millään tavalla sulje pois fyysistä hoitoa, mikäli se lievittää kärsimystä. Erityisen arvokkaita ovat ne keinot, jotka tukevat luonnon parantavia voimia: terveellinen ruokavalio, rentoutumisharjoitukset, kosketus luonnon elementteihin, sopiva rytmi erilaisille fyysisille ja henkisille toimille.

Hermosairaudet henkisellä kasvulla

Roberto Assagioli

Tunnetun italialaisen lääkärin ja filosofin työ puhuu ihmisen henkisen kasvun väistämättömästä kumppanista - erilaisista hermostosairauksista, jotka liittyvät tähän prosessiin. Ennaltaehkäisevät toimenpiteet ja hoitomenetelmät, pääasiassa psykoterapeuttiset, ovat indikoituja. Artikkeli kiinnostaa kaikkia, joiden kiinnostus hengellisiin ongelmiin kehittyy käytännön työksi itsensä kehittämiseksi.

Esipuhe

Roberto Assagioli (1888 - 1974) tunnetaan laajalti Euroopassa lääkäri-filosofina, persoonallisuuden jälleenrakennustekniikan luojana, jota hän kutsui "psykosynteesiksi". Julkaistussa työssämme esitetään useita psykosynteesin periaatteita. Assagiolin lähtökohtana on halu tunkeutua ihmisen henkiseen keskustaan, alueelle, jonka uskonnolliset ja itämaiset filosofiset opit ovat nimenneet ihmisen yksilöllisyyden korkeammaksi Itseksi, ylitietoisuudeksi. Psykologian ennen filosofiaa ja uskontoa jättämien ylitietoisten ja henkisten näkökohtien huomioimatta jättäminen loi tuskallisen aukon ja usein ristiriidan erilaisten lähestymistapojen välille ihmisluonnosta. Sigmund Freud yritti voittaa tämän kuilun, mutta hänen parantavansa ja sitten filosofiset käsityksensä pelkisivät ihmisluonnon alitajuntaan, seksuaalisiksi komplekseiksi. Jung, Fromm ja Assagioli pystyivät vedantiseen perinteeseen tukeutuen rikastuttamaan eurooppalaista ihmistiedettä hedelmällisemmillä lähestymistavoilla.

Roberto Assagioli ammensi ajatuksensa psykosynteesistä paitsi Vedanta-teksteistä. Vuonna 1940 Italian fasististen viranomaisten pidättämänä hän vietti noin kuukauden eristyssellissä ja kertoi myöhemmin ystävilleen, että se oli mielenkiintoinen ja arvokas kokemus, joka antoi hänelle mahdollisuuden suorittaa sarjan erityisiä psyko-hengellisiä harjoituksia. Assagioli käytti pakkoperääntymistään vuonna 1943 yhtä tehokkaasti, kun hän piiloutui Mussolinin hallinnolta syrjäisissä vuoristokylissä.

Teoksessa "Henkinen kehitys ja hermoston häiriöt" nostetaan esiin ongelma, joka on kaikilta näkökannoilta erittäin tärkeä nykyään. Eikä vain edistyneille henkisille ihmisille, vaan nimenomaan massatietoisuudelle, koska maapallolle vuodatetut kosmiset energiat tekivät hengellisen edistymisen tarpeesta poikkeuksetta jokaiselle ihmiselle kategorisen pakollisen.

Ehkä tästä syystä tiettyjä kohtia, jotka Assagioli on vain hahmotellut, on syytä korostaa. Esimerkiksi kirjoittaja puhuu vain lyhyesti henkisen kehityksen keinotekoisen pakottamisen hyväksyttävyydestä. Venäjän nykyisen henkisen elpymisen olosuhteissa tähän prosessiin liittyvät kustannukset ovat saaneet todellisen kansallisen katastrofin luonteen. Sadat "instituutit", jopa "akatemiat", koulut, seurat ja piirit, joita paikalliset ja ulkomaiset "gurut" johtavat, opettavat herkkäuskoisille venäläisille kuinka avata psyykkisiä kykyjä. Samaan aikaan hakijoiden psyyke on armottomasti epämuodostunut. Useammin kuin kerran minun on täytynyt tarkkailla tällaisilla kursseilla vierailijoita - sinänsä heidän heikko astraalikehonsa aukesi toivottomista auran repeämistä.

Assagioli on lääkäri, hänen erikoisalaansa on ihmisten henkisestä edistymisestä johtuvien hermoston sairauksien hoito. Mutta lause sairaus ja henkinen kasvu näyttää oudolta - miksi tällainen kasvu, jos siihen liittyy sairaus? Itse asiassa suurin osa hermostosairauksista ei johdu henkisestä noususta, vaan sen kaarevuuden seurauksena. Assagioli ei kerro kuinka vaikeaa ja pitkäkestoista "psykosynteettistä" hoitoa on, mutta alkeellinen ehkäisy mahdollistaa hyvin monien psykologisten ansojen välttämisen. Ja ennen kaikkea kenen tahansa ja kaiken väkivaltaisen tunkeutumisen ihmispsykosfääriin kategorinen kieltäytyminen. Niin sanottu ekstrasensorinen havainto ei ole ollenkaan tavoite eikä ansio, vaan väistämättömyyden vuoksi henkisen kasvumme tuskallinen kumppani - hallinnassa, jos pyrimme liittymään jumalalliseen maailmaan, ja vaarallisen hallitsemattomana, jos pyrkimyksemme liittyvät hienovaraiseen maailmaan.

Assagioli pohtii yhden maailman ansoja ja korvauksia toisella melko yksityiskohtaisesti, mutta on yksi tärkeä ongelma, johon hän ei koske ollenkaan tai koskettaa sitä vain yleisellä energialla. Tämä on Mestarin ongelma. Suuri Opettaja, joka ymmärretään sekä korkeimpana yksilöllisyytenä että korkeimpana värähtelynä, auttaa meitä voittamaan monia vaaroja Hengen poluilla, erityisesti ensimmäisillä askeleilla.

Suuri Opettaja, jos sydämemme on jatkuvasti suunnattu Häntä kohti, on henkisen edistymisemme takaaja, turvallinen käytös hienovaraisen maailman ei-toivotuilta tunkeutumisilta, demonien hyökkäyksiltä, ​​puhuen kristillisellä kielellä. Hän voi aina lähettää meille psyykkisen energian aallon, kun tunnemme sen vaarallisen ulosvirtauksen.

Juri Klyuchnikov

Ihmisen henkinen kehitys on pitkä prosessi; tämä on matka upeiden maiden läpi, joka on rikas paitsi hämmästyttävistä tapahtumista, myös esteistä ja vaaroista. Se liittyy syvän moraalisen puhdistumisen prosesseihin, täydelliseen muutokseen, monien aiemmin käyttämättömien kykyjen heräämiseen, tietoisuuden kasvuun aiemmin arvaamattomalle tasolle, sen laajentumiseen uusiin sisäisiin tiloihin. Siksi ei ole yllättävää, että tällaiset tärkeät muutokset käyvät läpi useita kriittisiä vaiheita, jotka usein liittyvät hermostuneisiin, tunne- ja mielenterveysongelmiin. Normaalissa kliinisissä havainnoissa ne sekoittuvat helposti sairauksiin, jotka ovat peräisin aivan eri syistä. Samaan aikaan häiriöillä, joista puhumme, on hyvin erityinen merkitys, ne vaativat erilaista arviointia ja hoitoa. Nämä henkiset häiriöt ovat yhä yleisempiä nykyään. On yhä enemmän ihmisiä, jotka tietoisesti tai tiedostamatta kokevat sisäistä henkistä stressiä. Lisäksi nyky-ihmisen henkisestä kehityksestä hänen suuremman monipuolisuutensa ja erityisesti kriittisen mielen aiheuttaman vastustuksen vuoksi on tullut vaikeampi ja monimutkaisempi sisäinen prosessi kuin ennen. Siksi on suositeltavaa antaa yleiskatsaus henkisen kehityksen eri vaiheissa mahdollisesti ilmeneviin hermosto- ja mielenhäiriöihin ja näyttää tehokkaimmat keinot niiden voittamiseksi.

Täydellisen henkisen tietoisuuden saavuttamisen tiellä ihminen voi käydä läpi viisi kriittistä vaihetta: henkistä heräämistä edeltävät kriisit; henkisen heräämisen aiheuttamat kriisit; hengellisen heräämisen jälkeiset taantumat; kriisit henkisen heräämisen vaiheessa ja lopuksi "sielun pimeä yö". Ajatellaanpa niitä järjestyksessä.

Hengellistä heräämistä edeltävät kriisit. Voidaksemme arvioida oikein outojen sisäisten kokemusten merkityksen, jotka ovat henkisen heräämisen tekijöitä, sanomme muutaman sanan keskivertoihmisen psyykestä. Se näyttää kulkevan elämänkulun mukana. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se tulee esittämättä kysymyksiä sen merkityksestä, arvosta ja tarkoituksesta. Henkilölle, jolla on alhainen henkinen kehitystaso, kaikki riippuu henkilökohtaisten toiveiden täyttymisestä, esimerkiksi hän pyrkii vaurauteen, toiveidensa tyydyttämiseen ja kunnianhimoon. Henkilö, jonka henkinen taso on hieman korkeampi, alistaa henkilökohtaiset taipumuksensa niiden perhe- ja kansalaisvelvollisuuksien täyttämiseen, joiden kunnioittaminen on hänen kasvatukseensa ominaista. Samalla hän ei ajattele, mistä nämä tehtävät tulevat, miten ne liittyvät toisiinsa jne. Hän saattaa pitää itseään uskovana, mutta hänen uskonnollisuutensa on pinnallista ja stereotyyppistä. Elääkseen puhtaalla omallatunnolla hänelle riittää, että hän täyttää muodollisesti kirkkonsa määräykset ja osallistuu vakiintuneisiin rituaaleihin. Lyhyesti sanottuna tavallinen ihminen luottaa epäröimättä arjen ehdottomaan todellisuuteen. Hän tarttuu tiukasti maallisiin hyödykkeisiin, joilla on hänelle myönteinen arvo. Siten maallinen olemassaolo on hänelle käytännössä itsetarkoitus. Vaikka hän uskoisi samanaikaisesti tulevaan paratiisiin, hänen uskonsa on puhtaasti teoreettista ja akateemista. Ja hän pyrkii pääsemään tähän "paratiisiin" mahdollisimman myöhään.

Siitä huolimatta voi tapahtua, ja tapahtuukin aika ajoin, että tämä "tavallinen" ihminen kokee sieluelämässään äkillisen muutoksen, joka yllättää ja pelottaa. Joskus tämä muutos johtuu monista pettymyksistä ja usein voimakkaasta emotionaalisesta shokista, esimerkiksi läheisen menettämisen vuoksi. Joskus se kuitenkin etenee ilman ulkoisia syitä: täydellisen hyvinvoinnin ja kohtalon hyväntahtoisuuden keskellä syntyy loputon ahdistus, tyytymättömyyden tunne ja sisäinen tyhjyys. Ihminen kärsii jonkin epämääräisen puuttumisesta, josta hän ei itse osaa nimetä eikä kuvailla. Vähitellen tulee epätodellisuuden tunne, arjen turhamaisuus. Henkilökohtaiset mielenkiinnon kohteet, jotka tähän asti ovat valloittaneet henkilöä ja täyttäneet hänet, näyttävät hiipuvan ja menettävän merkityksensä ja arvonsa. Uudet kysymykset tulevat esiin: ihminen alkaa pohtia elämän tarkoitusta, aiemmin itsestäänselvyytenä pidettyjen ilmiöiden syitä - hän pohtii oman ja muiden kärsimyksen alkuperää, inhimillisen eriarvoisuuden oikeuttamista, ihmisen olemassaolon alkuperästä ja tarkoituksesta.

Tässä vaiheessa väärinkäsitykset eivät ole harvinaisia. Monet, jotka eivät ymmärrä tämän uuden mielentilan merkitystä, pitävät sitä oikkujen ja sairaalloisten fantasioiden kasana, koska se on erittäin tuskallista, he yrittävät kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaa sen. He pelkäävät "hulluksi tulemista", joten he tekevät kaikkensa uppoutuakseen uudelleen siihen konkreettiseen todellisuuteen, jonka he uskovat uhkaavan välttää heidät. Tämän kamppailun aikana jotkut kaksinkertaisella innolla heittäytyvät elämän pyörteeseen ja etsivät innokkaasti uusia toimintoja, jännityksiä ja tuntemuksia. Joskus he onnistuvat tällä tavalla vaimentamaan ahdistuksensa, mutta eivät melkein koskaan pääse eroon siitä kokonaan. Se, tämä ahdistus, vaeltelee heidän olemuksensa syvyyksissä, hajottaa arkielämän perustat ja jonkin ajan kuluttua, joskus jopa useiden vuosien kuluttua, puhkeaa tietoisuuden pinnalle uudella voimalla. Nyt tästä ahdistuksesta tulee entistä tuskallisempaa, sisäinen tyhjyys vielä sietämättömämpää. Ihminen tuntee itsensä tuhoutuneeksi, kaikki, mistä hänen entinen elämänsä koostui, näyttää olevan unta, putoaa kuin tyhjä kuori. Samaan aikaan uutta merkitystä ei ole vielä ilmestynyt, ja joskus henkilö ei vain tiedä siitä mitään, mutta ei edes epäile sen olemassaoloa.

Usein tähän kärsimykseen lisätään moraalinen kriisi, eettinen tietoisuus herää ja syvenee, ihmistä piinaa raskas syyllisyyden tunne ja katuminen menneistä teoistaan. Hän tuomitsee itsensä ankarasti ja vajoaa täydelliseen epätoivoon.

Luonnollisesti tässä tilassa itsemurha-ajatuksia ilmaantuu helposti, fyysisen olemassaolon lakkaaminen näyttää olevan sisäisen romahduksen looginen ratkaisu.

Huomaa, että tämä on vain yleinen kaavio tällaisten kokemusten virtauksesta. Itse asiassa erilaiset yksilölliset ominaisuudet ovat tässä mahdollisia: jotkut eivät koe akuuttia vaihetta ollenkaan, toiset joutuvat siihen melko äkillisesti, ilman alustavia vaiheita, toisilla hallitsevat pakkomielteiset filosofiset epäilykset, toisilla moraalinen kriisi on pääroolissa. Nämä henkisen tauon ilmenemismuodot ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tietyt neurasthenian tai psykastenian oireet. Erityisesti yksi psykastenian oireista ei ole muuta kuin toiminnan menetys todellisuudessa, toinen on depersonalisaatio. Henkisen kriisin samankaltaisuutta näiden sairauksien kanssa lisää entisestään se, että se aiheuttaa samoja fyysisiä oireita: uupumusta, hermoston jännitystä, unettomuutta, ruoansulatus- ja verenkiertohäiriöitä.

Henkisen heräämisen aiheuttamia kriisejä. Yhteyden muodostuminen persoonallisuuden ja sielun välille, siihen liittyvät valon, ilon ja aktiivisen voiman virrat tuovat upean vapautumisen tilan. Sisäiset kamppailut, kärsimykset, neuroosit ja fyysiset mullistukset voivat kadota yhtäkkiä, ja usein niin hämmästyttävällä nopeudella, että käy selväksi, etteivät ne johdu aineellisista syistä, vaan henkisestä kärsimyksestä. Tällaisissa tapauksissa henkinen herääminen on parantamista sanan täydessä merkityksessä.

Herääminen ei kuitenkaan aina tapahdu niin yksinkertaisesti ja harmonisesti. Se voi itsessään aiheuttaa vaikeuksia, turhautumista ja poikkeamia. Tämä koskee niitä ihmisiä, joiden mieli ei ole aivan tasapainossa, joiden tunne-elämä on liian korkea, hermosto on liian herkkä tai herkkä kestämään kivuttomasti henkisten energioiden voimakasta nousua.

Kun mieli on liian heikko tai valmistautumaton kantamaan henkistä valoa tai kun henkilö on altis ylimielisyyteen ja itsekeskeisyyteen, sisäiset tapahtumat voidaan ymmärtää väärin. Tapahtuu niin sanottu tasojen siirtyminen, suhteellisuuden siirto absoluuttiseen, henkilökohtaisen sfääri - henkiseen maailmaan. Siten henkinen voima voi johtaa henkilökohtaisen minän turvotukseen. Muutama vuosi sitten minulla oli tilaisuus tarkkailla tyypillistä tällaista ääritapausta Wanconin psykiatrisessa sairaalassa. Yksi sen asukkaista, komea vanha mies, vakuutti rauhallisesti ja itsepäisesti olevansa Herra Jumala. Tämän vakaumuksen ympärille hän kutoi fantastisten ideoiden kudoksen johtamistaan ​​taivaallisista armeijoista, hänen suorittamistaan ​​suurista teoista ja niin edelleen. Kaikin puolin hän oli erinomainen ja ystävällisin henkilö, aina valmis palvelemaan lääkäreitä ja potilaita. Hänen mielensä oli hyvin selkeä ja tarkkaavainen. Hän oli niin tunnollinen, että hänestä tehtiin apteekin apulainen. Apteekki uskoi hänelle apteekin avaimen ja lääkkeiden valmistuksen, eikä siitä ollut pienintäkään vaivaa, paitsi sokerin katoaminen, jota hän otti varastoista joidenkin potilaiden miellyttämiseksi. Tavanomaisesta lääketieteellisestä näkökulmasta katsottuna potilaamme olisi pitänyt diagnosoida yksinkertaiseksi megalomaniaksi, vainoharhaiseksi sairaudeksi. Mutta todellisuudessa kaikki nämä formulaatiot ovat vain kuvailevia ja tuovat jonkinlaisen kliinisen kehyksen. Emme opi heiltä mitään varmaa tämän häiriön luonteesta, todellisista syistä. Ja meidän on tärkeää tietää, onko potilaan ideoiden takana syvempiä psykologisia motiiveja. Tiedämme, että havainto hengen todellisuuden ja sen sisäisen ykseyden ihmissielun kanssa herättää tämän kokevassa henkilössä tunteen sisäisestä suuruudesta, kasvusta ja osallisuudesta jumalalliseen luontoon. Kaikkien aikojen uskonnollisista opetuksista löydämme lukuisia todisteita tästä. Raamattu sanoo lyhyesti ja selvästi: "Tiedätkö, että olette jumalia?" Siunattu Augustinus sanoo: "Kun miehen sielu rakastaa, siitä tulee kuin se, joka rakastaa." Kun hän rakastaa maallisia asioita, hänestä tulee maallinen, mutta kun hän rakastaa Jumalaa, eikö hänestä tule Jumalaa?

Ihmisen täydellinen identiteetti - henki puhtaassa olennossaan - korkeimman hengen kanssa ilmaistaan ​​vahvimmin Vedantan filosofiassa. Riippumatta siitä, kuinka me tämän yksilön ja yleismaailman välisen suhteen havaitsemme - täydellisenä identiteettinä olemuksessaan tai samankaltaisuutena, osallistumisena tai yhtenäisyytenä - sekä teoriassa että käytännössä, meidän on oltava selvästi tietoisia siitä, kuinka valtava etäisyys ihmisten välillä on. henki puhtaassa olemuksessaan ja tavallisessa persoonallisuudessaan. Ensimmäinen on perusta, tai keskus, tai ........... (yksilöllisyys?), toinen on meidän pieni "minä", tavallinen tietoisuutemme. Tämän eron laiminlyönti johtaa absurdeihin ja vaarallisiin seurauksiin. Tämä mahdollistaa potilaan edellä kuvatun mielenterveyden häiriön ja muiden, ei niin äärimmäisten itsensä ylennyksen ja jumaloitumisen muotojen ymmärtämisen. Tällaisten illuusioiden uhriksi joutuneiden tuskallinen harhaluulo on se, että he pitävät ohimenevää itseään korkeamman hengen ominaisuuksia ja kykyjä. Puhumme suhteellisen ja absoluuttisen todellisuuden, henkilökohtaisen ja metafyysisen tason sekoituksesta. Tällainen tiettyjen megalomaniatapausten ymmärtäminen voi tarjota arvokasta ohjausta niiden hoidossa. Nimittäin: on täysin turhaa todistaa potilaalle, että hän on väärässä, että hän on väärässä, pilkata häntä. Tämä voi vain ärsyttää ja kiihottaa häntä.

Toinen toimintatapa on parempi: tunnistaa hänen ideoihinsa sisältyvä todellisuus ja yrittää sitten kaikella kärsivällisyydellä selittää potilaalle hänen harhaluulojaan.

Muissa tapauksissa sielun herääminen ja siihen liittyvä äkillinen sisäinen valaistuminen voivat aiheuttaa emotionaalista ylikuormitusta, joka ilmenee rajusti ja satunnaisesti huutamisen, itkun, laulun ja kiihtyneiden toimintojen muodossa.

Jotkut vahvat luonteet voivat hengellisen heräämisen aiheuttaman kohotuksen seurauksena julistaa itsensä profeetoiksi tai uudistajiksi. He johtavat liikkeitä, perustavat lahkoja, joille on ominaista fanaattisuus ja halu kääntää kaikki uskoonsa.

Joillekin korkeatasoisille, mutta liian vahvoille ihmisille oman henkensä transsendenttisen ja jumalallisen puolen kokeman paljastuksen seurauksena syntyy vaatimus täydellisestä ja kirjaimellisesta identiteetistä henkisen osan kanssa. Itse asiassa tällainen identiteetti voidaan saavuttaa vain pitkän ja vaikean muutoksen ja persoonallisuuden uudelleensyntymisen tuloksena. Siksi heidän vaatimustaan ​​ei voida tyydyttää - tästä syystä masennustilat aina epätoivoon ja impulsseihin itsetuhoon asti. Joillakin sopivasti alttiilla ihmisillä sisäiseen heräämiseen voi liittyä erilaisia ​​paranormaalia ilmiötä. Heillä on näkyjä korkeammista enkeliolennoista, he kuulevat ääniä tai he kokevat automaattisen halun kirjoittaa. Näiden viestien merkitys voi vaihdella. Kussakin tapauksessa tarvitaan raittiista todentamista ja analyysiä ilman tarkoituksellista hylkäämistä, mutta myös ilman aiempaa hurskausta, mikä voi inspiroida heidän epätavalliseen tietolähteeseensä. Erityisen varovainen tulee olla viesteissä, jotka sisältävät suoria käskyjä ja vaativat sokeaa tottelevaisuutta, sekä sellaisissa, joissa tiedon havaitsijaa ylistetään - todelliset henkiset opettajat eivät koskaan turvaudu sellaisiin keinoihin.

On huomattava, että riippumatta siitä, kuinka todellisia ja merkittäviä tällaiset viestit ovat, ne ovat aina haitallisia terveydelle, koska ne voivat häiritä suuresti tunteiden ja järjen tasapainoa.

Taantumat henkisen heräämisen jälkeen. Jonkin aikaa hengellisen heräämisen jälkeen tapahtuu yleensä lama. Olemme jo sanoneet, että harmoninen henkisen heräämisen prosessi aiheuttaa ilon tunteen, mielen valaistumisen, tietoisuuden olemisen merkityksestä ja tarkoituksesta. Monet epäilykset hälventyvät ja monet kysymykset ratkeavat, on sisäisen luottamuksen tunne. Kaikkeen tähän liittyy ykseyden, kauneuden ja elämän pyhyyden kokemus: herännyt sielu vuodattaa rakkauden virtaa kaikkia ihmisiä ja kaikkia luotuja kohtaan.

Todellakin, mikään ei ole sydämelle iloisempaa ja lohdullisempaa kuin kosketus heränneeseen, joka on sellaisessa armon tilassa. Näyttää siltä, ​​​​että hänen entinen persoonallisuutensa terävine kulmineen ja epämiellyttävine puolineen on kadonnut, ja meille hymyilee uusi henkilö, täynnä myötätuntoa, halua tuottaa iloa ja olla hyödyllinen muille, jakaa heidän kanssaan saamansa henkiset aarteet. ei voi syleillä yksin.

Tämä ilon tila voi kestää enemmän tai vähemmän kauan, mutta se varmasti loppuu. Arjen persoonallisuus syvällä pohjalla on vain hetkellisesti poistunut pinnasta, se näyttää nukahtaneen, mutta se ei ole kadonnut eikä täysin muuttunut. Lisäksi henkisen valon ja rakkauden virtaus, kuten kaikki muukin maailmassa, on rytmistä ja syklistä. Siksi vuorovesi ennemmin tai myöhemmin seuraa vuorovettä.

Kokemus armon lähdöstä on erittäin tuskallinen, ja joissain tapauksissa se sisältää suurta rappeutumista ja vakavia häiriöitä. Perusvaistot heräävät jälleen ja vahvistavat itsensä uudella voimalla. Kaikki virtauksen imemä "roska" kelluu jälleen pintaan.

Samaan aikaan heräämisprosessi on jo jalostanut eettistä tietoisuutta, vahvistanut pyrkimystä täydellisyyteen, ihminen arvostelee itseään tiukemmin, häikäilemättömämmin, hänestä saattaa tuntua, että hän on pudonnut syvemmälle kuin ennen. Tätä harhaa vahvistaa se tosiasia, että aiemmin syvästi kätketyt taipumukset ja taipumukset nousevat pintaan: korkeat henkiset pyrkimykset, jotka ilmensivät haastetta näille voimille, herättivät ne ja poistivat ne tiedostamattomasta.

Taantuma voi mennä niin pitkälle, että ihminen alkaa kieltää sisäisen kokemuksensa henkisen merkityksen. Hänen sisäisessä maailmassaan hallitsee epäilys ja itsensä nöyryyttäminen, hän antaa periksi kiusaukselle pitää kaikkea hänelle tapahtunutta illuusiona, fantasiana, sentimentaalisena "satuna". Hän voi tulla katkeraksi ja sarkastiseksi, pilkata itseään ja muita kyynisesti, luopua ihanteistaan ​​ja pyrkimyksistään. Mutta kaikista yrityksistä huolimatta hän ei voi enää palata entiseen tilaansa. Hänen kokemansa kauneus ja ihme säilyvät hänessä, eikä niitä unohdeta. Hän ei voi enää elää vain pientä arkea, vaan jumalallinen kaipaus kiusaa ja kummittelee. Yleensä reaktio on erittäin tuskallinen, ja siihen liittyy epätoivoa ja itsemurha-ajatuksia.

Sellaiset ylireagoinnit voitetaan ymmärtämällä selkeästi, mitä tapahtuu, ja siten tiedostamalla ainoan tavan voittaa vaikeudet. Tässä ihminen tarvitsee ulkopuolista apua.

Häntä on autettava ymmärtämään, että armon tila ei voi kestää ikuisesti ja että myöhempi reaktio on luonnollinen ja väistämätön. Hänen kokemansa upea tila oli kuin nousu auringon valaisemille huipuille, joista näkyy koko maailmankuva. Mutta jokainen lento päättyy ennemmin tai myöhemmin. Palaamme taas tasangolle ja sitten hitaasti, askel askeleelta, ylitämme huipulle johtavan jyrkän nousun. Ja ymmärrys siitä, että koettu laskeutuminen tai "putoaminen" on luonnollinen prosessi, jonka läpi meidän kaikkien täytyy käydä läpi, lohduttaa ja rohkaisee vaeltajaa auttaen keräämään voimia aloittaakseen itsevarman nousun.

Kriisit henkisen muutoksen vaiheessa. Edellä mainittu nousu koostuu itse asiassa persoonallisuuden täydellisestä muutoksesta ja uudestisyntymisestä. Tämä on pitkä ja monimutkainen prosessi, joka sisältää useita vaiheita: aktiivisen tuntemuksen vaihe, jonka tarkoituksena on poistaa esteet henkisten voimien virtaukselta; sisäisten kykyjen kehitysvaiheet, aiemmin piilotetut tai heikosti ilmaistut; vaiheita, joiden aikana ihmisen täytyy hiljaa ja nöyrästi antaa hengen työskennellä kanssaan, rohkeasti ja kärsivällisesti kestäen väistämätöntä kärsimystä. Tämä on muutosten aikaa, jolloin valo ja pimeys, ilo ja tuska korvaavat toisensa. Ei ole harvinaista, että ihmisen vahvuudet tässä vaiheessa imeytyvät niin vaikeisiin ja joskus tuskallisiin sisäisiin tapahtumiin, että hän ei selviä hyvin ulkoisen henkilökohtaisen elämän erilaisista vaatimuksista. Ulkopuolinen tarkkailija, joka arvioi tällaista henkilöä hänen normaaliuden ja käytännön tehokkuuden näkökulmasta, tulee mitä todennäköisimmin siihen tulokseen, että hän on ikään kuin tullut "huonommaksi", "arvokkaammaksi" kuin ennen. Siten henkisesti kehittyvän ihmisen sisäisiä ongelmia pahentavat perheen, ystävien ja jopa lääkäreiden väärinkäsitykset ja epäoikeudenmukaiset arviot. Useammin kuin kerran hän kuulee paheksuvia huomautuksia henkisten pyrkimysten ja ihanteiden haitallisista vaikutuksista, jotka riistävät ihmiseltä hänen hyveensä käytännön elämässä. Tällaiset tuomiot aiheuttavat usein syvää masennusta, henkistä hämmennystä ja masennusta.

Tämä testi, kuten muutkin, on voitettava. Se opettaa käsittelemään henkilökohtaista herkkyyttä ja auttaa kehittämään päättäväisyyttä ja riippumattomuutta. Siksi tällaista testiä ei pidä vastustaa, vaan hyväksyä se kärsivällisesti. Jos sukulaiset ymmärtävät henkilön tilan tässä tilanteessa, he voivat tarjota hänelle tärkeää apua, pelastaa hänet tarpeettomasta kärsimyksestä. Puhumme vain tietystä siirtymäkaudesta, jolloin henkilö poistui edellisestä tilasta, mutta ei ole vielä saavuttanut uutta. Perhoseksi muuttuvan toukan täytyy siis käydä läpi chrysalin vaihe, avuttomuuden ja tajuttomuuden vaihe.

Toisin kuin toukka, ihmiseltä riistetään se turvallisuus ja hiljaisuus, jossa perhonen käy läpi metamorfoosinsa. Hänen on varsinkin meidän aikanamme pysyä paikallaan ja parhaan kykynsä mukaan täyttää velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ammatilliset velvollisuutensa - ikään kuin hänen sisäisessä maailmassaan ei tapahtuisi mitään erityistä. Hänelle annettu tehtävä on erittäin vaikea. Sitä voidaan verrata ongelmaan, jonka kohtasivat englantilaiset insinöörit, joiden piti rakentaa uudelleen Lontoon asemarakennus keskeyttämättä junien liikennöintiä tunniksi.

Ei ole yllättävää, että näin vaikea tehtävä aiheuttaa joskus sellaisia ​​hermoston ja mielenterveyden häiriöitä kuin uupumus, unettomuus, masennus, ärtyneisyys, jotka puolestaan ​​voivat hengen ja ruumiin läheisen vuorovaikutuksen vuoksi johtaa erilaisiin fyysisiin oireisiin. Auttaakseen tällaisessa tilanteessa on ensinnäkin tunnistettava sairauden todellinen syy ja annettava potilaalle oikea psykoterapeuttinen apu, muuten puhtaasti fyysinen hoito ja lääkitys vain lievittävät vaivaa, mutta eivät vaikuta henkiseen ja taudin henkiset juuret. Joskus nämä häiriöt johtuvat ylikuormituksesta - liiallisista ponnisteluista, joilla pyritään nopeuttamaan henkistä kehitystä. Tällaisten ponnistelujen tulos ei ole transformaatio, vaan alempien komponenttien siirtyminen, sisäisen taistelun paheneminen vastaavan hermoston ja henkisen ylikuormituksen kanssa. Niiden, jotka pyrkivät liian innokkaasti täydellisyyteen, on jatkuvasti muistettava, että heidän sisäisen uudestisyntymisensä työn suorittavat henki ja henkiset energiat. Heidän oma henkilökohtainen tehtävänsä on kutsua nämä voimat luokseen sisäisen itsekiellon, meditaation ja sielun oikean tilan kautta, pyrkiä poistamaan se, mikä voi häiritä hengen vapaata vaikutusta. Lisäksi heidän on vain odotettava kärsivällisesti ja luottavaisin mielin hengellisen toiminnan avautumista sielussa.

Toinen tietyssä mielessä vastakkainen vaikeus on selviytyä erityisen voimakkaasta henkisen voiman virtauksesta. Tämä kallisarvoinen energia voi helposti hukata ylimääräiseen tunteeseen ja liialliseen kuumeiseen toimintaan. Joissakin tapauksissa päinvastoin tämä energia on liian hillittyä, kertynyttä, riittämättömästi toteutunut toiminnassa, joten lopulta sen paine aiheuttaa myös sisäisiä häiriöitä. Joten voimakas sähkövirta sulattaa johtimen aiheuttaen oikosulun. Siten pitäisi oppia hallitsemaan älykkäästi henkisten energioiden virtausta; tuhlaamatta käytä niitä hedelmällisissä sisäisissä ja ulkoisissa toimissa.

Pimeä sielun yö. Kun transformaatioprosessi saavuttaa huippunsa, sen ratkaisevaan, viimeiseen vaiheeseen liittyy usein voimakasta kärsimystä ja sisäistä pimeyttä. Kristilliset mystikot kutsuivat tätä tilaa "sielun pimeäksi yöksi". Ulkoisesti se muistuttaa sairautta, jota psykiatrit kutsuvat masennuspsykoosiksi tai melankoliaksi. Sen merkit: vakavan masennuksen tila epätoivoon asti; selvä tunne omasta arvottomuudesta; akuutti itsensä tuomitseminen - täysin toivoton ja kirottu; masentava henkisen halvaantumisen tunne, tahdonvoiman ja itsehillinnän menetys, vastustus ja esto minkä tahansa toiminnan suhteen. Jotkut näistä oireista voivat ilmaantua vähemmän ilmeisessä muodossa aikaisemmissa vaiheissa, kuitenkaan saavuttamatta "sielun pimeän yön" voimakkuutta.

Tämä erikoinen ja hedelmällinen kokemus, miltä se näyttääkin, ei ole puhtaasti sairaalloisen tilan synnyttämä. Sillä on henkiset syyt ja syvä henkinen merkitys.

Tätä niin sanottua "mystistä ristiinnaulitsemista" tai "mystistä kuolemaa" seuraa voittoisa ylösnousemus ja sen mukana kärsimys ja sairaudet. Se tuo mukanaan täydellisen toipumisen ja palkkion kaikesta kokemasta.

Valittu teema pakotti meidät käsittelemään lähes yksinomaan sisäisen kehityksen negatiivisia ja epätavallisia puolia. Tämä ei suinkaan tarkoita, että henkisen kasvun polulla olevat ihmiset kokevat hermoromahduksia useammin kuin muut. Huomioimme seuraavaa. Ensinnäkin monille henkinen kehitys etenee harmonisemmin kuin kuvatuissa tapauksissa, sisäiset vaikeudet voitetaan ja ihminen siirtyy vaiheesta toiseen ilman hermostuneita reaktioita ja ilman erityisiä fyysisiä vaivoja. Toiseksi tavallisten ihmisten hermosto- ja mielenterveyshäiriöt ovat usein vakavampia ja vaikeammin hoidettavia kuin ne, joilla on henkisiä syitä. Tavallisten ihmisten häiriöt liittyvät usein voimakkaisiin intohimojen konflikteihin keskenään tai tiedostamattomien halujen konflikteihin tietoisen persoonallisuuden kanssa, tai ne syntyvät jonkun muun vastustuksesta omien egoististen vaatimustensa tai halunsa suhteen. Tavallisia ihmisiä voi olla vaikeampi hoitaa, koska heidän korkeammat puolensa ovat liian heikosti kehittyneitä ja heidän on vain vähän mihin luottaa saadakseen heidät alistumaan sille itsekurille, joka palauttaa sisäisen harmonian ja terveyden.

Kolmanneksi henkisen kasvun polkua seuraavien kärsimykset ja sairaudet, riippumatta siitä kuinka vakavia muotoja ne joskus ottavatkin, ovat todellisuudessa vain tilapäisiä reaktioita, ikään kuin sisäiseen uudestisyntymiseen johtavan orgaanisen kasvuprosessin "hukkaa". Siksi ne usein häviävät itsestään, kun ne aiheuttanut kriisi ohitetaan, tai ne on suhteellisen helppo poistaa oikealla hoidolla. Neljäs. Hengellisen aallon laskun aiheuttamaa kärsimystä ei kompensoi pelkästään vuorovesi- ja sisäinen nousukausi, vaan myös usko merkittävään ja korkeaan päämäärään, jota varten sisäinen matka tapahtuu. Voiton ennakointi on erittäin suuri motivoiva voima ja lohdutus, ehtymätön rohkeuden lähde. Meidän tulee herättää tämä kuva itsessämme niin kirkkaasti ja usein kuin mahdollista ja auttaa kumppaneitamme tässä. Sillä tämä on ehkä paras apu, jonka voimme antaa. Meidän on pyrittävä mahdollisimman ilmeikkäästi kuvittelemaan voittajan ja vapautuneen sielun hyvyys, joka tietoisesti ottaa osaa jumalallisen elämän viisaudesta, voimasta ja rakkaudesta, nähdäksemme sisäisellä silmällä Jumalan valtakunnan toteutumista maan päällä Hänen kirkkaudessaan. , täydellisyys, joka on kuva vapautuneesta ihmisyydestä, vastasyntynyt luomus, täynnä jumalallista iloa. Tällaiset visiot mahdollistivat suuret mystikot ja pyhät kestämään sisäiset kärsimykset ja fyysiset kärsimykset hymyillen, ne inspiroivat pyhän Franciscus Assisilaisen sanat: "Autuutta odotellessa - mikä tahansa piina on ilo..."

Laskekaamme nyt näistä korkeuksista joksikin aikaa laaksoon, jossa ihmiset "työskentelevät kulmakarvojensa hiessä". Jos tarkastelet ongelmaa lääketieteen ja psykologian näkökulmasta, sinun pitäisi ymmärtää yksi tärkeä asia. Olemme jo todenneet, että vaikka henkisen kehityksen kriiseihin liittyvät häiriöt muistuttavat tiettyjä sairauksia ja joskus ovat niistä jopa erottamattomia, niiden syyt ja merkitys ovat itse asiassa täysin erilaiset ja tietyssä mielessä jopa päinvastaiset. Sen vuoksi heidän hoidon tulisi olla erilainen. Tavallisten potilaiden hermostooireet ovat pääsääntöisesti luonteeltaan regressiivisiä, koska nämä potilaat eivät kykene siihen sisäiseen ja ulkoiseen sopeutumiseen, jota persoonallisuuden normaali kehitys edellyttää. Näin ollen jotkut eivät pääse vapautumaan emotionaalisesta riippuvuudestaan ​​vanhemmistaan, ja he pysyvät tässä lapsellisessa riippuvaisessa tilassa vanhemmistaan ​​tai heitä edustavista, ainakin symbolisesti. Joskus potilailta puuttuu oma hyvä tahto selviytyä tavallisen perhe- tai sosiaalisen elämän vaikeuksista. Ymmärtämättään he hakevat vapautusta velvollisuuksistaan ​​paetessaan sairauteen. Muissa tapauksissa taudin syy on emotionaalinen trauma, kuten pettymys tai menetys; Koska ihminen ei pysty hyväksymään tilannetta, hän reagoi siihen sairaudella.

Kaikissa edellä mainituissa tapauksissa puhumme tietoisen persoonallisuuden ja alempien impulssien välisestä konfliktista, jotka alitajunnan alueella toimiessaan alkavat osittain voittaa tietoisuuden voimia. Hengellisen kehityksen aiheuttama kärsimys on päinvastoin luonteeltaan selvästi progressiivista. Tämä on seurausta jännityksestä, joka liittyy persoonallisuuden ja ylhäältä tulevien energioiden väliseen kasvuun tai taisteluun.

Näin ollen näitä kahta sairaustyyppiä tulisi hoitaa hyvin todellisilla tavoilla. Ensimmäisen tyyppisissä vaivoissa lääkärin on autettava potilasta palaamaan normaaliin tilaan. Tätä varten hänen on vapautettava potilas sorroista ja kielloista, pelon ja riippuvuuden tunteista, liiallisesta itsekeskeisyydestä ja vääristä arvioista, vääristyneestä todellisuudesta. Sen tehtävänä on tuoda ihminen objektiiviseen ja järkevään näkemykseen normaalista elämästä, täysin tietoiseksi omista velvollisuuksistaan ​​ja muiden ihmisten oikeuksista. Epäkypsiä ja ristiriitaisia ​​tekijöitä on kehitettävä ja saatettava harmoniaan, jotta voidaan toteuttaa onnistunut henkilökohtainen psykosynteesi.

Mitä tulee toiseen sairausryhmään, sisäisen harmonisoinnin - hoidon - tehtävänä on, että jo vakiintunut normaali persoonallisuus on omaksunut uudet henkiset energiat, eli puhumme henkisestä psykosynteesistä korkeamman sisäisen keskuksen ympärillä.

On selvää, että ensimmäisen ryhmän potilaille sopivat hoitomenetelmät ovat sopimattomia ja joskus jopa haitallisia toisen tyypin potilaalle. Lääkäri, joka ei ymmärrä jälkimmäisen ongelmia, joka ei edes tiedä henkisen kehityksen mahdollisuuksista tai kieltää sen, voi pikemminkin lisätä kuin lievittää vaikeuksia. Tällainen lääkäri pystyy alentamaan tai nauramaan potilaan vielä epävarmoja henkisiä pyrkimyksiä pitäen niitä tyhjinä fantasioina tai parhaimmillaan puhtaana sublimaationa. Sen avulla potilas tulee siihen johtopäätökseen, että hänelle on parasta kiristää henkilökohtaista puolustustaan ​​ja jättää kokonaan huomiotta sielun ääni. Mutta tästä hänen tilansa vain pahenee, taistelu kiihtyy, vapautuminen hidastuu.

Päinvastoin, lääkäri, joka on itse henkisen kehityksen tiellä tai ainakin tietoinen henkisestä todellisuudesta, voi olla suureksi avuksi potilaallemme. Aikana, jolloin henkilö on edelleen tyytymättömyyden, ahdistuksen, tiedostamattomien pyrkimysten vaiheessa, menettänyt kiinnostuksensa jokapäiväiseen elämään, mutta hänellä ei ole käsitystä korkeammasta todellisuudesta, kun hän etsii helpotusta ei ollenkaan missä se on mahdollista ja eksynyt umpikujaan, tällä kertaa hänen kärsimyksensä todellisen syyn paljastaminen voi auttaa löytämään oikean tien sielun heräämiseen. Ja tämä tulee olemaan hoidon ydin.

Hengellisen polun toisessa vaiheessa olevalle henkilölle, joka tuntee itsensä onnelliseksi hengellisessä valossa, autuaiden lentojen ilmapiirissä tiedostamattomiin korkeuksiin, on erittäin tärkeää paljastaa kokemustensa luonne ja tavoitteet, varoittaa niiden ajallisuudesta. , hänen tulevien vaelluksensa hankaluuksista. Silloin vaeltajamme ei tule yllätyksenä laman tilasta, hän ei tule pettymään, ei joudu taantumaa seuraavien epäilyjen ja epätoivoon. Jos tällainen varoitus ei saapunut ajoissa ja henkilö tarvitsee hoitoa masennusreaktion aikana, on tärkeää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä tila on väliaikainen, ja hän varmasti selviää siitä.

Neljännessä vaiheessa, kun ihminen putoaa "kuoppaan" nousupolulla, auttaminen on erityisen vaikeaa. Yleensä se on jaettu seuraaviin tehtäviin. Ensinnäkin selittää potilaalle hänen sisäisen kokemuksensa merkitys ja kuinka käyttäytyä tässä tilanteessa; toiseksi näyttää, kuinka ihminen voi hallita syviä haluja pakottamatta niitä alitajunnan piiriin, kolmanneksi auttaa omien mentaalisten energioiden muuntamisessa ja käytössä; neljänneksi opettaa häntä hallitsemaan tietoisuuteensa saapuvien henkisten energioiden virtaa ja käyttämään sitä; viidenneksi ohjata ja tehdä yhteistyötä potilaan persoonallisuuden uudelleenluomisessa, eli hänen omassa psykosynteesissään.

"Sielun pimeän yön" aikana apu on erityisen vaikeaa, koska ihminen on ikään kuin tiheässä sumussa, hän on uppoutunut kärsimyksiinsä, eikä hengen valo pääse hänen tietoisuuteensa. Ainoa asia, mitä voidaan tehdä, on väsymättä toistaa, että hänen tilansa on vain väliaikainen eikä pysyvä, koska jälkimmäisen varmuus syöksee potilaan syvään epätoivoon. Suosittelemme myös ehdottamaan hänelle sinnikkäästi, että nämä piinat, olivatpa ne kuinka raskaita tahansa, ovat niin hengellisesti arvokkaita, sisältävät niin suuren onnen alkion, että tulee aika, jolloin hän siunaa ne. Näin autamme potilasta kestämään kärsimystä nöyrästi ja nöyrästi.

On huomattava, että kuvatut psykologiset ja henkiset parannuskeinot eivät millään tavalla sulje pois fyysistä hoitoa, mikäli se lievittää kärsimystä. Erityisen arvokkaita ovat ne keinot, jotka tukevat luonnon parantavia voimia: terveellinen ruokavalio, rentoutumisharjoitukset, kosketus luonnon elementteihin, sopiva rytmi erilaisille fyysisille ja henkisille toimille.

Joissakin tapauksissa hoito on vaikeaa, koska potilaalla on etenevien ja regressiivisten sairauksien muutos. Nämä ovat epätasaisen ja epäharmonisen sisäisen kehityksen tapauksia. Sellaiset ihmiset voivat saavuttaa korkean henkisen tason toisella persoonallisuudellaan ja jäädä lapsellisen riippuvuuden tai tiedostamattomien "kompleksien" orjiksi toisen kanssa. Voidaan kuitenkin sanoa, että huolellisen analyysin jälkeen taantuvan tyyppisiä ongelmia löytyy suurimmalta osalta henkistä polkua kulkevista ja lähes kaikista niin sanotuista "normaaleista" ihmisistä. Yleensä taudin regressiiviset tai progressiiviset ilmenemismuodot ovat kuitenkin vahvasti vallitsevia. Kuitenkin mahdollisuus, että molempien ryhmien oireet yhdistyvät sairauteen, on aina otettava huomioon, jokainen yksittäinen sairaus on tutkittava ja tulkittava, jotta voidaan ymmärtää sen todellinen syy ja löytää sopiva hoito.

Edellä olevan perusteella on ilmeistä, että henkisen kehityksen aikana syntyvien hermosto- ja mielenterveyshäiriöiden tehokkaaseen auttamiseen tarvitaan kahden tason tietoa ja kokemusta: hermostosairauksiin ja psykoterapiaan erikoistunutta lääkäriä sekä vakavaa tutkijaa. henkisillä poluilla, ja mikä vielä parempaa - vaeltaja näillä teillä. Meidän aikanamme yksi tai toinen kokemus yhdistyy harvoin yhdessä henkilössä. Mutta kun yhä useammat ihmiset tarvitsevat tällaisia ​​parantajia, niiden, jotka kykenevät sellaiseen työhön, on valmistauduttava siihen.

Hoito voi myös edetä pitkälle, koska henkilöstö on asianmukaisesti koulutettu suorittamaan kaikki hoidon yksityiskohdat. Lopuksi on tärkeää, että yleisö, ainakin yleisesti ottaen, on tietoinen neuropsyykkisten ja henkisten kriisien perussuhteista. Silloin perhe voisi auttaa potilasta ja lääkäriä, eikä luoda lisävaikeuksia tietämättömyytensä, ennakkoluulojensa ja vastustuksensa kanssa. Jos pystyisimme tarjoamaan tällaista koulutusta lääkäreille, henkilökunnalle ja yleisölle, se poistaisi paljon tarpeetonta kärsimystä, ja monet hengen polulla kulkijat saavuttaisivat helpommin korkean tavoitteensa: liiton jumalalliseen.