Metáforas terapéuticas para niños y el "niño interior" CIENCIA y ESTUDIO, PSICOLOGÍA, HUMANIDAD Título: Metáforas terapéuticas para niños y el "niño interior" Autor: Mills Joyce, Crowley Richard Editorial: Nezavisimaya firma "Klass" Año de publicación: 2000 Páginas: 144 Formato: pdf Tamaño: 5.37 Mb ISBN: 5-86375-013-8 Calidad: Excelente Al adulto normal le suele encantar aprender cosas nuevas sobre los niños. Para comprender mejor los suyos. Y en una vaga esperanza de reencontrarse consigo mismo, con ese "niño interior" que ríe y llora en todos hasta la última hora de un largo edad adulta. Este libro está dedicado al lenguaje de la comunicación y al trabajo psicoterapéutico con "ambos niños". Los autores, que han dedicado muchos años a la psicoterapia infantil, muestran de manera simple y detallada cómo, junto con los niños, construir cuentos de hadas, imágenes, dibujos que les darán a los niños la fuerza para enfrentar los problemas y a los adultos a comprender mejor estos problemas a través de contacto con el "niño interior". El libro facilitará y adornará la vida y obra de un pediatra, psicólogo, docente y, por supuesto, de los padres. ÍNDICE "O tal vez bordar ..." Prólogo de E.L. Mikhailova ... 5 Prólogo de Ernest L. Rossi ... 7 Introducción: orígenes ... 8 Primera parte. LÍMITES DE LA METÁFORA…141. La naturaleza de la metáfora... 14 Metáfora y los sabios orientales... 15 Metáfora y psicología occidental... 19 "Fisiología de la metáfora"... 262. La metáfora en la psicoterapia infantil...28Regreso al "niño que llevamos dentro"...28El significado de la imaginación...34Aproximación teórica a la imaginación...36Experiencia con el uso de la metáfora en la psicoterapia infantil...38Utilización de los síntomas... 41Flexibilidad en la utilización ...503. De qué se compone un cuento…55Metáfora literaria y terapéutica…55Componentes de una metáfora terapéutica…57La vida real y la literatura como base de una metáfora…63Segunda parte. CREANDO METÁFORAS TERAPÉUTICAS…694. Recopilación de información ...69Identificación y uso de experiencias positivas ...69Reconocimiento y uso de señales mínimas ...74Identificación y uso de preferencias sensoriales ...805. El lenguaje infantil y cómo aprenderlo…84Señales del lenguaje: ¿un sistema de comunicación consciente? …84Movimientos oculares: ¿un sistema de comunicación inconsciente? …87 Sistema sensorial "extraconsciente": ¿una nueva perspectiva en la teoría? …92Establecimiento de sistemas extraconscientes …102Presentación de un problema o síntoma …1026. Tres niveles de comunicación como un solo proceso...110Argumento: primer nivel...110Sugerencias: segundo nivel...111Tejidos: tercer nivel...112Metáforas vivientes...114Metáfora didáctica: Sammy el elefante y el señor camello ...117Epílogo ...128 85 1 2 3 4 5

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Joyce C.Mills, Richard J.Crowley METÁFORAS TERAPÉUTICAS PARA NIÑOS Y EL NIÑO DENTRO DE BRUNNER/MASEL Publishers New York Joyce Mills, Richard Crowley METÁFORAS TERAPÉUTICAS PARA NIÑOS Y EL NIÑO INTERIOR 615.8 BBK 53.57+57.33 M 60 Mills J., Crowley R. F 60 Metáforas terapéuticas para niños y el "niño interior" / Traducido del inglés por T.K. Kruglova. - M .: Firma independiente "Class", 2000. - 144 pp. - (Biblioteca de Psicología y Psicoterapia) ISBN 5-86375-013 -8 (Federación de Rusia) mismo, con ese "niño interior" que ríe y llora en todos hasta la última hora de una larga vida adulta. Este libro está dedicado al lenguaje de la comunicación y el trabajo psicoterapéutico con "ambos niños". , simplemente y mostrar en detalle cómo diseñar junto con los niños cuentos de hadas, imágenes, dibujos que darán a los niños la fuerza para hacer frente a los problemas, y los adultos para comprender mejor estos problemas a través del contacto con el "niño interior". El libro facilitará y adornará la vida y obra de un pediatra, psicólogo, docente y, por supuesto, de los padres. Redactor jefe y editor de la serie L.M. Krol Consultor científico de la serie E.L. Mikhailova Publicado en ruso con el permiso de la editorial Brunner/Mazel y su representante Mark Paterson. ISBN 0-87630-429-3 (EE. UU.) ISBN 5-86375-013-8 (RF) © 1986, Joyce Mills, Richard Crowley © 1986, Brunner/Mazel Publisher © 2000, Klass Independent Firm, edición, diseño © 1996, T.K. Kruglova, traducción al ruso © 1996, E.L. Mikhailova, prólogo El derecho exclusivo de publicar en ruso pertenece a la editorial "Empresa Independiente "Clase". La publicación de una obra o sus fragmentos sin el permiso del editor se considera ilegal y es perseguida por la ley. Copias individuales de los libros en la serie se puede comprar en las tiendas: Moscú: Casa de Libros "Arbat", Casas de comercio "Biblio-Globus" y "Guardia Joven", tienda No. 47 "Libro Médico". San Petersburgo: Casa de Libros. tema de moda .Los psicoterapeutas de diversas orientaciones teóricas utilizan cada vez más una historia - una parábola, un "cuento", un cuento de hadas - en su trabajo, como si escucharan la voz apagada y pesada de Milton Erickson, que "se quedará contigo". Aquí está un libro de autores tan "encantados". Incluso si no tuviera nada más que esto, la popularización del legado de Erickson, seguiría siendo digno de la atención de cualquier profesional que se ocupe de los niños y de cualquier padre considerado. Y puede imaginarse a un dentista pediátrico que construye de manera competente metáforas de "analgésicos" y "destierro del miedo". O un psicólogo escolar que encontrará la "palabra mágica" para un niño difícil de adaptar en el aula. O un maestro que sepa contar esas historias. Este libro es para ellos. Es detallado, comprensible, en el buen sentido "técnico". Pero hay algo más en él, una especie de "mensaje de segundo nivel"... Y ahora quiero decir un poco más al respecto, y de una manera diferente. Trozos de cristal de colores en un caleidoscopio, arcilla en un torno de alfarero, una abuela tejiendo un mantel a ganchillo... En los "salvapantallas" de los capítulos, las imágenes del trabajo manual son tan frecuentes que difícilmente son accidentales. ¿Qué sabemos de la costura? Requiere un plan preciso, a veces muy inspirado, y luego, con inevitabilidad, precisión, paciencia, buena "motricidad fina". Es absolutamente antiheroico. Puede ser creatividad, o puede seguir siendo un oficio, que también es bueno a su manera. No cambia la estructura del mundo, pero tapa sus lagunas, lo hace un poco más habitable, animado, "propio". Una vez que un adorno mágico se convierte en un simple adorno mediante repeticiones interminables, ¿quién recuerda su misterioso significado? (Ese, sin embargo, no desaparece sin dejar rastro, solo llame ...) La costura a veces es práctica, luego es "innecesaria porque los inventos son astutos", y a veces no resuelve ningún problema cotidiano, entonces es "simplemente para el alma". No necesita reconocimiento, un lugar especial: tan antiguo como el mundo y humildemente contento con el estatus de "arte aplicado"... Todo lo mismo, palabra por palabra, puede decirse de la obra de los autores de este libro. Sí, les gusta la psicoterapia de la "nueva ola", incluida la programación neurolingüística, y el lector ilustrado incluso se encontrará con una descripción del uso de "llaves de acceso ocular". Pero sólo. La pelota salió de color, y ya se encontró en la casa de la abuela, se hila con las propias manos o se sacó un hilo de un manto un tanto falso, ¿cuál es la diferencia? En otro lugar, Carl Gustav Jung les "adecuó" de la misma manera, e incluso a los sabios de Oriente, y aún más ... Además, es bastante obvio que en su extensa práctica, los autores no solo cuentan historias , pero también hacen un montón de cosas más: dibujan, juegan, simplemente hablan, observan a los niños en su entorno natural... Por supuesto, todo "funciona" en conjunto. Es que el resto no es nuevo, muchos y muchos expertos occidentales son capaces de hacer esto, y parece que no hace falta hablar de ello. ... Pero al bordar, es importante no solo cómo y con qué, también es importante, en qué, aunque los conceptos básicos pueden no ser visibles más adelante. Para los autores, su propia experiencia y toda la cultura profesional de la psicoterapia infantil, el diagnóstico y el asesoramiento es un "fondo" implícito, una metáfora terapéutica es una "figura". Para un profesional ruso, las "relaciones de fondo-figura" serán diferentes, lo cual es importante para la percepción de este libro. Es el contexto del uso profesional del método lo que le dará su significado final y determinará el resultado. Y luego, en un caso, trataremos con un efecto realmente poderoso, en el otro, solo con una de las muchas "técnicas", y en el tercer caso, la metáfora terapéutica seguirá siendo una bonita decoración, un "juguete", que es solo tan bueno y no poco. Puede decirse de otra manera: habiendo aprendido a "poseer el anzuelo", el lector de este libro adquirirá algo de lo que dispondrá según su propio entendimiento. Además, esto permanecerá con él aun cuando en el mundo psicológico "vengan otros tiempos, surjan otros nombres". Ekaterina Mikhailova Regresa a tus orígenes Y vuelve a ser un niño. Tao Te King PRÓLOGO Joyce Mills y Richard Crowley han volcado su corazón, coraje científico y mente observadora en este libro, que en sí mismo tiene un efecto terapéutico en el lector. Los nuevos métodos de tratamiento de niños descubiertos por ellos con la ayuda de imágenes metafóricas detalladas no solo tienen un valor puramente aplicado, confirmado por su práctica extremadamente exitosa, sino que ayudan a re-comprender uno de los temas importantes de la psicoterapia: el proceso de resolución de la edad. -Problemas relacionados y asistencia psicológica durante el crecimiento. En su búsqueda, Mills y Crowley confían en experiencia práctica Milton G. Erickson, enriqueciéndola con una nueva visión original del problema. Al crear su propia metodología, se basan respetuosamente en la experiencia previa: el trabajo de Freud y Jung, así como las enseñanzas modernas relacionadas con la programación neurolingüística, los enfoques conductuales y cognitivos. La mayor impresión la causa su propio material práctico, que citan en apoyo de sus nuevas posiciones. Me llamó especialmente la atención la sencillez metodológica de utilizar sus ideas en la práctica psicológica cotidiana, especialmente considerando la profundidad de su fundamentación teórica. Esta simplicidad que desarma trae resultados asombrosos, ayudando al cliente a salir rápidamente del pantano aparentemente inextricable de problemas irresolubles. Independientemente de sus antecedentes teóricos, el lector apreciará la novedad del enfoque del autor, que afecta con igual éxito tanto a niños como a adultos. Este libro maravillosamente escrito despertará la creatividad en cualquier profesional, lo ayudará a ver los problemas de sus clientes de una manera nueva, a encontrar su propio camino desconocido hacia su solución y, por lo tanto, contribuirá al arsenal de terapia en constante expansión. Personalmente, espero aprender más de Mills y Crowley, quienes brindan esperanza a sus clientes y la alegría de crear para ellos mismos. Ernest L. Rossi, Malibu, 1986 INTRODUCCIÓN: ORÍGENES Los vidrios de colores, los espejos y las pajitas existen desde hace siglos. Para algunos, continuaron existiendo por sí mismos. Para otros, sirvieron como material de origen para transformar todo el mundo de colores y formas y crear nuevas imágenes fantásticas que el caleidoscopio les abrió. La última década ha estado marcada por la publicación de numerosos trabajos dedicados al estudio y desarrollo de métodos terapéuticos por parte del psiquiatra Milton G. Erickson. Muchos de ellos fueron escritos por quienes tuvieron la suerte de aprender de Erickson. La propia personalidad de este genio bondadoso y sabio influenció a todos los que trabajaron con él de una manera muy profunda y para muchos aún inexplicable. Por lo tanto, Ernest L. Rossi, quien trabajó en estrecha colaboración con Erickson desde 1974 hasta su muerte en 1980, solo recientemente se dio cuenta del proceso de aprendizaje inusual y complejo que Erickson, con su humor inherente, ideó para que Rossi aumentara su interés en las lecciones. Utilizando la influencia directa e indirecta, la didáctica y la metáfora, Erickson buscó expandir el pensamiento, los horizontes y las habilidades de sus alumnos. Dado el dinamismo y la inventiva excepcionales de Erikson como persona, uno puede dudar de que sus estudiantes de "segunda generación" puedan demostrar su valía. ¿Los terapeutas que no han trabajado directamente con Erickson dominarán creativamente sus técnicas brillantes? El hecho de que escribimos este libro, en el que hablamos sobre el uso de los métodos de Erickson en el trabajo con niños, indica que los estudiantes de segunda generación experimentaron profundamente y vigorizaron el impacto de la experiencia milagrosa de Erickson. Cuanto más lo estudiamos, más lo sentimos. Y el punto aquí no está solo en el impacto de la personalidad de Erickson, sino en el mensaje creativo, la energía que extraemos de su trabajo para nuestra propia creatividad. Este es un tipo de "efecto dominó", cuando cada idea arroja una chispa para el próximo descubrimiento. Cuando nos familiarizamos con el trabajo de Erickson, ambos teníamos alrededor de 25 años de experiencia en trabajo práctico. Ella fue mayormente exitosa. Utilizamos varios métodos terapéuticos: análisis de insight, modificación de conducta, terapia familiar, principios de la terapia gestalt. Pero ambos sentimos que a nuestro trabajo le faltaba algo vital que podría llevarlo al siguiente nivel. Recurrimos a enfoques no tradicionales de la psicoterapia y asistimos a un taller de Programación Neurolingüística (PNL) dirigido por Richard Bandler y John Grinder. El material teórico y práctico brillantemente presentado despertó nuestro profundo interés, y decidimos reponer nuestros conocimientos estudiando en un pequeño grupo bajo la guía de un especialista en PNL. Y, sin embargo, sentimos que aún no habíamos encontrado algo importante. Nuestras búsquedas eran principalmente de naturaleza estructural: dónde y qué técnica debería usarse, y esto, en cierta medida, nos llevó a un callejón sin salida creativo. Fue durante este mismo período, en marzo de 1981, que nos topamos con un taller extremadamente informativo y emocionante de Paul Carter y Stephen Gilligan, donde tuvimos nuestra primera exposición a las ideas y métodos de Erickson. Las técnicas desarrolladas por Bandler y Grinder también se basaron en métodos Ericksonianos, pero Carter y Gilligan lograron transmitir la esencia de los enfoques no convencionales e innovadores de Erickson de una manera que estaba más en línea con nuestro personal y orientaciones profesionales y me permitió encontrar el eslabón perdido en nuestra práctica terapéutica. Más precisamente, no fue solo un vínculo, sino un giro decisivo en nuestra visión de la psicoterapia. El punto de partida tradicional para los terapeutas siempre ha sido la psicología de la patología, con Erickson se ha transformado sutilmente en una psicología de la posibilidad, y el autoritarismo convencional del terapeuta ha sido reemplazado por la participación y el deseo de usar (utilizar) las posibilidades de curación inherente al propio paciente. El análisis y la perspicacia tradicionalmente reverenciados han sido empujados de su pedestal y reemplazados por un reencuadre creativo* y un aprendizaje inconsciente. Ambos tenemos las habilidades de la hipnosis tradicional, pero siempre nos ha parecido algo artificial, limitante e imponente. Además, implica una cierta falta de respeto por el paciente, al que se le invita a entrar en un estado extraño en el que sigue lánguidamente las sugerencias de alguien. En el taller de Carter y Gilligan, vimos exactamente lo contrario: el trance se convirtió en un resultado natural de un movimiento interno hacia un estado de introducción a un contexto diferente, generalmente uno más amplio. Como una técnica separada practicada en PNL, se utiliza como técnica en muchos otros enfoques. (Editor científico aproximado.) Concentración y enfoque, y sugestión hipnótica: un medio natural dirigido externamente que anima a una persona a encontrar soluciones independientes. Cada vez que entrábamos en trance durante la clase, teníamos la sensación de que algo profundamente personal se tocaba en nosotros, como si se hubiera levantado una cortina y la luz del sol inundara una habitación oscura. Para nosotros, fue el trabajo de Erickson, que destacó nuevos enfoques creativos en nuestra práctica. nos tomó meses fundamentos teóricos , trabajo práctico y estudio para transformar nuestra visión creativa en resultados reales. En agosto de 1981 participamos en un taller intensivo de Carol y Steve Lankton, donde continuamos nuestra introducción a los métodos Ericksonianos. El siguiente paso en la misma dirección fue nuestra relación con Steven Geller en 1982. El concepto de "reestructuración inconsciente" que formuló (Geller y Stahl, 1986) fue un desarrollo posterior de la teoría neurolingüística de la comunicación. Geller le añadió un nuevo modelo de pensamiento, al que denominó sistema extraconsciente, donde la metáfora juega un papel integrador. Nuestra cooperación duró unos dos años. Durante este período recibimos el apoyo y la ayuda práctica de varios maestros destacados de la hipnosis Ericksoniana. Mención especial a Jeffrey Zeig, director de la Fundación Milton G. Erickson. No solo apoyó activamente nuestra investigación científica, sino que también ayudó en la creación de este libro. Margaret Ryan, quien se convirtió en nuestra querida y cercana amiga, nos brindó una ayuda invaluable para llevar a cabo el plan. A través de ella conocimos a Ernest Rossi, quien amablemente escribió el prólogo del libro. Jeff nos puso en contacto con Brunner/Mazel, que llevó nuestro libro al público. La aplicación del método Ericksoniano (y de las técnicas basadas en él) no nos resultó fácil, y en ocasiones generaba confusión. Al principio, nos sentimos incómodos y avergonzados cuando interrumpimos a un paciente adulto con frases inesperadas como "por cierto, esto me recuerda a un cuento". Aún así, no retrocedimos, porque intuitivamente creíamos que la metáfora contada daría en el blanco en lugar de una simple conversación o discusión del problema directamente. Nuestros temores de que el paciente nos interrumpiera indignado con las palabras: "No estoy pagando dinero para escuchar sus historias" - afortunadamente, no estaban justificados. Por el contrario, estábamos convencidos de la reacción favorable de nuestros clientes y pronto estábamos tranquilamente contando nuestras historias tanto a adultos como a niños. Deta, por supuesto, responde más fácilmente a este enfoque. Es mucho más interesante escuchar una historia que escuchar a un adulto molesto. Para la mayoría de los niños, una metáfora es una realidad tan familiar, porque nuestra infancia está tejida a partir de cuentos de hadas, dibujos animados, personajes de películas de cuentos de hadas, son los que más impacto tienen en el alma de un niño. Incluso el modelado de roles en la familia puede verse como un proceso metafórico mediante el cual un niño aprende a comportarse "como si" él o ella fuera uno de los padres. La narración oral de cuentos para niños no es nueva ni la única forma de terapia infantil, pero una combinación especial de técnicas para escribir tales historias puede producir resultados asombrosos. Al empatizar, el niño se sumerge fácilmente en su mundo interior, que el terapeuta ayuda a crear con su historia, que es un entretejido complejo de observaciones, habilidades de aprendizaje, indicaciones intuitivas y establecimiento de metas. Como resultado, el niño recibe un mensaje valioso e importante que estimula sus asociaciones y experiencias únicas. Esto es lo que mejor hizo Erickson. No hubo rigidez estática o estructural en su experiencia terapéutica. Nunca trató de enseñarle a trabajar. Más bien, ayudó al terapeuta a descubrir cómo trabajar para él o ella. Una niña encuentra una caja de crayones con una mágica variedad de colores. Habiendo vaciado los crayones, comienza a dibujar primero con un color, descubriendo gradualmente con deleite cuán bellamente se combinan y combinan los colores. Aquí hay una montaña azul, un perro, el cielo, pero nunca se sabe qué otro milagro se puede representar en azul. La niña está creciendo, ahora ya es una colegiala y escucha una instrucción estricta: "Hoy dibujamos mariposas". El niño crea su mariposa con inspiración. "La mariposa no se dibuja así. Debe hacerse así". O incluso se le da una imagen de contorno preimpresa de una mariposa. “Pinta sin pasarte de la línea”, le dicen al niño, “será como una auténtica mariposa con todo”. Pero los colores de la niña van más allá del contorno todo el tiempo. "Eso no es bueno", se le recuerda, "solo pinte sobre lo que está dentro de la línea". Ahora imagina a un maestro que da papel y pinturas y simplemente dice: "Dibuja como quieras. Deja que tu mano te guíe, y solo te lo diré si es necesario". Cuán a menudo nosotros, como terapeutas y educadores, somos retenidos de esta manera. Esto se hace de diferentes formas, pero la esencia es siempre la misma: "No te salgas de la línea". Al mismo tiempo, se espera que tengamos un enfoque de trabajo creativo y no estándar. ¿No es esto una paradoja? Lo logró superar Erickson, quien reconoció que toda persona tiene habilidades dignas de respeto. Ayudó a revelar estas inclinaciones no a través de algunas fórmulas congeladas y sistemas establecidos, sino creando condiciones especiales para cada persona a fin de estimular procesos internos únicos en él. Al no tener la dicha de conocer personalmente a Ericson, fue como si estuviéramos aprendiendo de él, sintiendo su impacto indirecto único, descubriendo cada vez más capas de creatividad original en nosotros mismos y cultivando generosos frutos en ellas. Con fines puramente didácticos, hay que analizar la técnica de creación de imágenes metafóricas, pero no hay que olvidar que el efecto terapéutico de una metáfora radica precisamente en que no se presta a un análisis exhaustivo. No importa cuánto intentemos descomponerlo en sus partes componentes, no importa cuán cuidadosamente rastreemos los innumerables factores de conexión internos, siempre hay algo sin revelar en él. Es en esta parte, inaccesible al análisis, donde reside el poder transformador de la metáfora. Kopp capturó muy bien las características de una de las variedades de la metáfora oriental: el koan (koan). Un koan, en su tono, puede parecer muy simple y desconcertante. Esconde cierta paradoja inaccesible a la lógica. Un estudiante puede pasar meses, o incluso años, pensando en la solución de un problema hasta que se da cuenta de que no hay problema en absoluto. Y la solución deseada es renunciar a más intentos de profundizar en el significado, porque no hay nada en lo que profundizar y responder espontáneamente, directamente. La inmediatez de las reacciones es lo mejor para los niños. Sin filosofar sobre la historia contada, simplemente se sumergen en ella con toda la inmensidad de su imaginación. Puesta en acción, es el principal factor transformador y curativo. Así como un fósforo enciende una vela, así una metáfora enciende la imaginación del niño, convirtiéndola en fuente de fuerza, autoconocimiento e imaginación. Este libro está destinado a aquellos que quieren despertar todo lo mejor en un niño y su familia. La metáfora enriquecerá enormemente tu experiencia práctica y teórica, despertará al niño que llevas dentro, lo que te ayudará a comprender mejor el mundo interior de los niños que necesitan tu ayuda. Sueños de la infancia Habiendo superado la niebla de la vida real, Me allanaré el camino en lo más profundo de mí mismo Y entraré en un trance que Me devolverá a otro mundo olvidado... Conocido por todos como "Sueños de la infancia". Habiendo desechado el oropel de todas las reglas y la propiedad, entraré de nuevo y para siempre En el jardín de los días jóvenes y despreocupados. Vuelve a ser tú mismo como un niño, juega contigo mismo como un niño. Que le recuerden los juguetes o el recuerdo, O el vacío o la soledad de la morada. Experimenta el amor de este niño como un milagro Y vuelve a desnudarte. No podría haber sabido nada, Si no me hubiera arriesgado Y vuelto a la infancia otra vez... Primera parte FACETAS DE LA METÁFORA 1. LA NATURALEZA DE LA METÁFORA Habiendo colocado un trozo de arcilla en el centro de la rueda de alfarero, el maestro comienza a girar lentamente y con la ayuda del agua y con sensibilidad, pero con confianza. El toque de tus dedos moldea la arcilla hasta convertirla en una obra de arte única que puede ser admirada y utilizada en igual medida. La metáfora es un tipo de lenguaje simbólico que se ha utilizado durante siglos con fines educativos. Tomemos las parábolas del Antiguo y Nuevo Testamento, los textos sagrados de la Cábala, los koans del budismo zen, las alegorías literarias, las imágenes poéticas y las obras de los narradores: en todas partes se usa una metáfora para expresar una determinada idea de manera indirecta y, por lo tanto, paradójicamente, la forma más impresionante. Este poder de la metáfora lo sienten todos los padres, abuelos. Al ver la cara triste del niño, se apresuran a consolarlo y acariciarlo, contándole alguna historia con la que el niño pueda relacionarse intuitivamente. Este capítulo proporciona una amplia gama de teorías que abarcan perspectivas filosóficas, psicológicas y fisiológicas sobre la naturaleza de la metáfora. La metáfora y los sabios orientales "¿Cómo puedo ver la verdad?" preguntó el joven monje. "Con los ojos de todos los días", respondió el sabio. Hemos comenzado este capítulo con los sabios de Oriente porque sus filosofías, en sentido metafórico, reproducen el desarrollo del niño. Para estar en armonía con la vida y la naturaleza, uno debe aprender a crecer y superar las dificultades. La principal herramienta de enseñanza para los filósofos orientales de varias direcciones fue la metáfora. Prefirieron este método de influencia indirecta porque entendieron que los estudiantes perciben el proceso de aprendizaje como algo sujeto a las leyes de la lógica y la razón. Es esta circunstancia la que puede dificultar el aprendizaje exitoso. Por ejemplo, el maestro Zhuang Tzu, al explicar la unidad del hombre, la naturaleza y el universo, no utilizó construcciones lógicas, sino historias, parábolas y fábulas para transmitir el mismo concepto en forma de metáfora. Había una vez un dragón Kui con una sola pierna. Su envidia por el ciempiés fue tan grande que un día no pudo soportarlo y le preguntó: "¿Cómo te las arreglas con tus cuarenta patas? Me cuesta mucho con una". "Más fácil que simple", respondió el ciempiés, "aquí no hay nada que controlar, ellos mismos caen al suelo como gotas de saliva". De los filósofos del budismo zen, las parábolas y las fábulas adquirieron una forma refinada y profundamente pensada de koans: acertijos paradójicos que no están sujetos a la lógica. Los koans de un tipo son declaraciones directas y sencillas, pero no por ello menos misteriosas y veladas. Di cómo suena aplaudir con una mano. o La flor no es roja y el sauce no es verde. Otro tipo de koan tiene una forma tradicional de preguntas y respuestas, pero no tiene un significado tradicional. El estudiante hace una pregunta completamente esperada o predecible, la respuesta del profesor es sorprendente y completamente incomprensible. Un joven monje pregunta: "¿Cuál es el secreto de la Iluminación?" El maestro responde: "Come cuando tengas hambre, duerme cuando estés cansado". o La pregunta del joven monje: "¿Qué significa Zen?" Respuesta del maestro: "Vierte aceite hirviendo en un fuego furioso". El misterio de este enfoque del aprendizaje es su fuerza, porque anima al estudiante a buscar un conocimiento más profundo. Rossi y Jichaku (1984) atribuyen el valor de los koanes al hecho de que el enigma que contienen requiere que el estudiante vaya más allá del pensamiento dualista ordinario. Para entender el koan, hay que borrar la línea tradicional que separa el bien y el mal, el blanco y el negro, el león y el cordero. En busca de una solución, uno debe ir más allá de la propia mente. Y luego el esfuerzo por comprender el significado se disuelve repentinamente en el torrente de intuición que siempre está con nosotros. Rossi y Jichak dan un ejemplo de tal iluminación, citando al Maestro Hakuin. "Todas mis dudas anteriores se derritieron como el hielo. Exclamé en voz alta: "¡Milagro, milagro! El hombre no tiene que pasar por el ciclo eterno de nacimiento y muerte. No hay necesidad de luchar por la iluminación, porque no existe. Y los mil setecientos koanes que nos trajeron del pasado no tienen el menor valor". La "iluminación" está en nosotros mismos, según los sabios orientales. No es necesario sufrir en busca del conocimiento, solo es necesario desmontar las narices que separar la iluminación de la percepción humana, y la mejor manera de hacerlo es la metáfora de un koan, una parábola y una fábula. Aquí hay un pasaje expresivo del "Jardín de las historias" (Xian y Yang, 1981): Tui Zi siempre habla en acertijos, uno de los cortesanos se quejó una vez al Príncipe Liang: Señor, si le prohíbes usar alegorías, créeme, no podrá formular un solo pensamiento con sensatez. El príncipe estuvo de acuerdo con el peticionario. Al día siguiente conoció a Guy Tzu. "De ahora en adelante, deja tus parábolas y habla directamente", dijo el príncipe. Como respuesta, escuchó: “Imagínate una persona que no sabe lo que es una catapulta. Te pregunta cómo es y tú respondes que parece una catapulta. ¿Crees que te entenderá?”. "Por supuesto que no", respondió el príncipe. "Y si respondes que la catapulta se parece a un arco y está hecha de bambú, ¿será más claro para él?" "Sí, eso tiene sentido", asintió el príncipe. "Para que quede más claro, comparamos lo que una persona no sabe con lo que sabe", explicó Gui Dzy. El príncipe admitió que tenía razón. El concepto de "iluminación" se refiere al mundo de un adulto y se basa en su experiencia. ¿Qué tiene que ver con los niños? Será admisible decir que el conocimiento del mundo por parte del niño es iluminación en su forma pura y directa. En las enseñanzas del Zen y los escritos de los místicos de varias direcciones, son los niños quienes se consideran los portadores naturales de la iluminación. Los adultos están invitados a volver a su estado infantil para obtener el conocimiento que anhelan. Porque los niños viven el momento, se sumergen en él y perciben con todo su mundo sensorial lo que ocurre a su alrededor. No están atados a las búsquedas y angustias de los adultos (Kopp, 1971): "En cuanto a las cuestiones del espíritu, aquí el niño parece estar envuelto en el favor de Dios. Está tan absorto en el proceso mismo de la vida que no tiene ni tiempo ni oportunidad para pensar en cuestiones de esencia, conveniencia o conveniencia, o el significado de todo lo que nos rodea. Este mismo "estado de buena voluntad" fue alcanzado por el Maestro Haku-in en el momento de la introspección, cuando los koans instantáneamente perdieron todo su valor en comparación con el valor de la vida misma. Todo el mundo parece tener que recorrer todo el camino desde la inocencia, la pureza y la apertura de un niño, pasando por la difícil búsqueda del autoconocimiento en la que se embarca la mente adulta, hasta volver finalmente a la espontaneidad y la sencillez infantiles, enriquecidas con conciencia y madurez. * Según la metáfora taoísta Hoffa, un niño puede compararse con una "piedra tosca". "El principio de 'piedra en bruto' significa, en esencia, que la fuerza natural de las cosas reside en su simplicidad original, violando la cual, fácilmente se puede dañar o incluso perder la fuerza". * Jung llamó a este proceso individuación (1960) y lo consideró la tarea más importante de la conciencia moderna. Es este poder de la sencillez lo que constituye el don especial de la conciencia del niño, que nos asombra a nosotros, psicoterapeutas modernos, educados en el espíritu de superioridad adulta. Estamos perdidos cuando de repente descubrimos con qué facilidad un niño entiende las relaciones interpersonales complejas. Aprendemos mucho, pero no sabemos cómo responder a esa intuición. Pero se supone que nosotros, los adultos, debemos saber más para poder dirigir y liderar. ¿De dónde saca un niño tanta sensibilidad? ¿Cómo mantenemos esta fuerza (y fragilidad) de la simplicidad infantil mientras enseñamos a nuestras mascotas a adaptarse a las complejidades del mundo que les rodea? No será tan difícil si los psicoterapeutas entendemos que debemos extraer conocimiento de dos fuentes: de la experiencia acumulada como resultado de la evolución de las ideas adultas, y de esa lejana experiencia infantil que espera ser llamada desde el subconsciente. ahora, permanece allí como un niño dentro de nosotros. Una familia en el seno de la naturaleza Escuché atentamente a mi cliente, que hablaba con amargura y lágrimas de su hijo adolescente. Hace poco dejó las drogas. Habló de la confusión que se produce en su alma cuando no sabe si dejar a su hijo solo y observar con desapego cómo lucha consigo mismo, o correr a ayudar. Si te sacrificas, ¿hasta qué punto? ¿Cómo hacer frente a la sensación de impotencia que se apodera de ella cuando ve a su hijo luchar con su debilidad? Escuché su triste historia y de repente recordé un incidente que coincidía perfectamente con sus problemas. Captando el momento en que mi visitante se quedó en silencio, conteniendo un suspiro y bajando los hombros sin fuerzas, la miré expresivamente y comencé mi historia. Hace unos meses nos juntamos en grupo y salimos a recorrer el río en balsas. Una mañana me desperté antes que nadie y decidí dar un paseo por la orilla del río río abajo. Había una paz y una tranquilidad increíbles por todas partes. Me senté en un tronco a la orilla del agua y miré alrededor. Cerca se encontraba un árbol enorme y hermoso. En una de las ramas estaba sentado un pequeño pájaro de brillante plumaje. Noté que miraba fijamente hacia una pequeña depresión en la roca, ubicada a unos seis metros del árbol y justo debajo de la rama. Entonces llamé la atención sobre otro pájaro, que todo el tiempo volaba desde la depresión a otra rama del mismo árbol y de regreso. En el hueco, todo acurrucado y temeroso de moverse, estaba sentado un pollito. Al darme cuenta de que algo importante estaba sucediendo en esta "familia", comencé a observar con aún mayor interés. ¿Qué están tratando de enseñar los padres a sus hijos? Uno de los pájaros siguió corriendo entre los dos puntos. Entonces tuve que abandonar mi puesto de observación. Cuando regresé aproximadamente una hora más tarde, descubrí que el bebé todavía estaba sentado en su hueco, mamá todavía volaba de un lado a otro y papá todavía estaba sentado en su rama y cantando instrucciones. Finalmente, una vez más llegando a su rama, la madre se quedó en ella y no volvió con el bebé. Pasó un poco más de tiempo, el pollito agitó sus alas y comenzó su primer vuelo hacia la luz, e inmediatamente se dejó caer. Mamá y papá miraban en silencio. Instintivamente me apresuré a ayudar, pero me detuve al darme cuenta de que tenía que confiar en la naturaleza con su experiencia de aprendizaje centenaria. Los pájaros más viejos se quedaron donde estaban. El pollito crujió, batió las alas y cayó, volvió a hincharse y volvió a caer. Finalmente, papá "entendió" que el bebé aún no estaba listo para actividades tan serias. Voló hacia el pollito, cantó varias veces y, al regresar al árbol, se sentó en una rama que estaba ubicada mucho más abajo que la anterior y mucho más cerca del bebé. Una diminuta criatura con alas tan brillantes como una gema se unió a su padre, que estaba sentado en la rama más baja. Y pronto mi madre se acomodó junto a ellos. Después de una larga pausa, mi cliente sonrió y dijo: "Gracias. Aparentemente, no soy tan mala madre, si lo miras. Mi pollito todavía necesita mi amor y mi ayuda, pero debe aprender a volar solo". propio." Metáfora y psicología occidental Carl Jung En su obra seminal, Carl Jung construyó puentes entre las enseñanzas de la antigüedad y la modernidad, entre los sabios de Oriente y los psicólogos de hoy, entre las religiones occidentales y la búsqueda modernista de la fe. La base de sus construcciones es un símbolo. Un símbolo, como una metáfora, transmite más de lo que parece. Jung creía que la imagen completa de nuestro mundo mental está mediada por símbolos. Con su ayuda, nuestro "yo" se manifiesta en todas sus facetas, desde la más baja hasta la más alta. La definición de Jung de lo simbólico coincide sorprendentemente con las definiciones existentes de metáfora. "Una palabra o imagen se vuelve simbólica cuando se implica algo más que un significado transmitido u obvio e inmediato. Detrás de esto yace un significado "subconsciente" más profundo que no puede ser definido con precisión o explicado exhaustivamente. Los intentos de hacer esto están condenados al fracaso. Cuando el mente examina un símbolo, tropieza con conceptos que se encuentran más allá de los límites de la comprensión racional". La expresión del arquetipo, según Jung, es el papel principal del símbolo. Los arquetipos son elementos innatos de la psique humana, que reflejan los patrones generales de experiencia sensorial desarrollados durante el desarrollo de la conciencia humana. En otras palabras, los arquetipos son prototipos metafóricos que representan las muchas etapas de la evolución humana. Hay arquetipos de padre y madre, masculinidad y feminidad, infancia, etc. Para Jung, los arquetipos son "fuerzas psíquicas vivas" no menos reales que nuestros cuerpos físicos. Los arquetipos son para el espíritu lo que los órganos son para el cuerpo. Hay muchas formas de expresar o recrear un arquetipo; los más comunes son los sueños, los mitos y los cuentos de hadas. En estas áreas especiales de actividad de la conciencia, el esquivo arquetipo adquiere una forma tangible y se encarna en la acción. La mente consciente escucha una determinada historia con una determinada secuencia de eventos, cuyo significado se asimila completamente solo en un nivel subconsciente. El arquetipo está vestido con un ropaje metafórico (Jung usa el término parábola) que lo ayuda a ir más allá de la comprensión de la conciencia despierta ordinaria, tal como sucede en los koans orientales (Jung, 1958). “En términos de contenido, el arquetipo, en primer lugar, es una alegoría, si estamos hablando del sol y se identifica con un león, un gobernante terrenal, un incontable tesoro de oro custodiado por un dragón, o con algún tipo de poder del que depende la vida y la salud humana, entonces todas estas identidades son inadecuadas, porque hay una tercera incógnita, que más o menos se acerca a las comparaciones enumeradas, pero, para el constante fastidio del intelecto, permanece desconocida, no encajando en ninguna fórmula . Jung creía que el poder del impacto de los símbolos radica en su "numinosidad" (numinositi, del latín pitep - voluntad divina), porque evocan una respuesta emocional en una persona, una sensación de asombro e inspiración. Jung insistió especialmente en que los símbolos son tanto imágenes como emociones. Un símbolo pierde su significado si carece de numinosidad, de valencia emocional. "Cuando tenemos solo una imagen frente a nosotros, entonces es solo una imagen verbal, no cargada con un significado profundo. Pero cuando la imagen está emocionalmente saturada, adquiere numinosidad (o energía psíquica) y dinamismo y lleva un cierto subtexto .” Para Jung, los símbolos son la fuerza dadora de vida que nutre la psique y sirve como medio para reflejar y transformar la vida. En el símbolo, Jung siempre vio al portador de la espiritualidad moderna, nacida de los procesos psicodinámicos vitalmente necesarios que tienen lugar en cada persona. El declive gradual del interés por las religiones autoritarias tradicionales lleva al hecho de que en la búsqueda de la fe, "ganar un alma", una persona tendrá que confiar cada vez más en su propia psique y sus conexiones simbólicas. "El hombre necesita una vida simbólica... Sólo una vida simbólica puede expresar la necesidad del alma - la necesidad diaria del alma, ¡presta atención a esto!" Sheldon Kopp En nuestra revisión de las obras de muchos psicólogos y psicoterapeutas de renombre, las obras de Sheldon Kopp encontramos un digno y en consonancia con nuestros propios puntos de vista. En su libro Guru: Metaphors from a Therapist (1971), Kopp habla sobre el papel redentor de los cuentos de hadas en su propia infancia y cómo más tarde redescubrió el poder educativo de la leyenda y la poesía. La búsqueda de un camino propio en la terapia le generó dudas sobre el poder del mundo científico de la investigación y las teorías, que no afectaron sus experiencias personales, sentimientos y sensaciones intuitivas, mientras que los mitos y metáforas clásicas creadas por diversas culturas del mundo se hundieron. en el alma profundamente y durante mucho tiempo. . “Al principio me pareció extraño que en mi práctica psicoterapéutica, las historias sobre magos y chamanes, sobre rabinos jasídicos, ermitaños cristianos y sabios budistas me ayudaron más. La poesía y los mitos me dieron mucho más que la investigación científica y el razonamiento.” Sumergirse en la literatura de la metáfora ayudó a Kopp a aclarar un aspecto importante del proceso terapéutico que a menudo se pasa por alto: el proceso interno que tiene lugar en el propio terapeuta. Kopp se refirió a como "parentesco emergente" o "unidad interna" con el cliente. Explorando el fenómeno de la metáfora, Kopp distingue tres tipos de cognición: racional, empírica y metafórica. Él cree que este último tipo amplía las posibilidades de los dos anteriores e incluso los desplaza directamente del razonamiento lógico y no necesita comprobar la precisión de nuestra percepción. Comprender el mundo metafóricamente significa captar a nivel intuitivo situaciones en las que la experiencia adquiere una dimensión simbólica, y se nos revelan multitud de significados coexistentes, dándose entre sí matices semánticos adicionales. Julian Jaynes El psicólogo e historiador Julian Jaynes desarrolla las ideas de Kopp, argumentando que la mente consciente subjetiva es precisamente el proceso de construcción de metáforas. La mente es “aquel vocabulario o vocabulario cuyos conceptos son metáforas o análogos del comportamiento existente en el mundo físico”. Jaynes, una metáfora es una experiencia primaria que tiene un doble propósito: (1) describir experiencias que luego (2) pueden establecer nuevos modelos en la mente que expanden los límites de la experiencia subjetiva. Para describir cualquier evento en particular, es decir, reproducirlo objetivamente, en el proceso de nuestra historia surgen nuevas analogías, que en sí mismas amplían la experiencia inicial. Una ilustración divertida de este punto de vista de Jaynes puede servir como el famoso cuento sobre "tal pez que se enganchó se enganchó, pero se cayó". Entonces, una experiencia sin complicaciones se convierte en casi el evento más significativo de la vida. Un ejemplo de un gran su productivo "trabajo de metáfora" es el proceso psicoterapéutico, cuando, hablando de sí mismo, una persona reconsidera momentos individuales de su vida de una manera nueva. A cada uno de nosotros nos ha pasado que, cuando le contamos a un amigo sobre un evento, descubrimos nuevos detalles, giros más complejos y dependencias más intrincadas de lo que imaginamos en el momento del evento. Según Jaynes, este proceso de enriquecimiento se produce a expensas de la capacidad generativa de la metáfora. Si estamos de acuerdo con esta idea, entonces la metáfora puede ser una herramienta de comunicación sumamente útil precisamente en aquellos casos de terapia, capacitación y asesoramiento, cuando es necesario buscar una nueva comprensión del problema por parte del cliente. Erickson y Rossi Es difícil contar la cantidad de historias metafóricas que Milton Erickson ha creado en sus 50 años de brillante labor profesional. La mayoría de ellos se extrajeron de la experiencia personal y la práctica terapéutica. Muchos creían que no tenía rival en el uso de la metáfora con fines medicinales. El propio Erickson pensó poco en la base teórica de los efectos de la metáfora hasta que comenzó su colaboración con el psicólogo Ernest Rossi durante la última década de la vida de Erickson. Durante este período, una teoría basada en las últimas investigaciones de los neurólogos en el campo del funcionamiento de los hemisferios cerebrales comenzó a tomar cuerpo. Esta teoría revela una importante relación entre la metáfora, la sintomatología y la acción terapéutica. Los estudios han demostrado que el procesamiento de mensajes de tipo metafórico ocurre en el hemisferio derecho. Es, en mayor medida que la izquierda, responsable del lado emocional y figurativo del pensamiento. Se cree que los síntomas psicosomáticos también se originan en el hemisferio derecho. Erickson y Rossi sugirieron que dado que "los síntomas son mensajes en el lenguaje del hemisferio derecho, entonces el estudio de las metáforas te permitirá comunicarte directamente con el hemisferio derecho en su propio idioma". A partir de esto, queda claro por qué el enfoque metafórico de la terapia da resultados mucho más rápidos que el método psicoanalítico. "Este [uso de la metáfora para la comunicación directa con el hemisferio derecho] es fundamentalmente diferente del enfoque psicoanalítico tradicional, donde el lenguaje corporal del hemisferio derecho se traduce primero en modelos abstractos de la cognición del hemisferio izquierdo, que de alguna manera ya tienen que retroalimentarse. hemisferio derecho para cambiar los síntomas". La metáfora, en cambio, va hacia la meta en línea recta, poniendo en marcha los procesos hemisféricos derechos. Erickson era especialmente experto en "comunicación en dos niveles", como dijo Rossi, es decir. trabajó simultáneamente tanto con el consciente como con el subconsciente. Mientras la conciencia recibe su mensaje (en forma de conceptos, ideas, historias e imágenes), el subconsciente está ocupado con su propio negocio: desentrañar los subtextos y significados ocultos. La conciencia escucha el significado literal de la historia que se cuenta, mientras que las sugerencias, cuidadosamente pensadas y hábilmente entretejidas en el tejido de la narración, provocan las asociaciones necesarias y los cambios de significado en el subconsciente, que, al acumularse, finalmente se desbordan en la conciencia. “La conciencia está desconcertada porque crea una respuesta que no se puede explicar. .. Con la ayuda del mismo mecanismo, las analogías, las metáforas, las bromas tienen el efecto más fuerte en el subconsciente, activando sus habilidades y respuestas asociativas, dando como resultado el producto final que se le da a la conciencia en forma de "nuevo" conocimiento o comportamiento. respuesta ". Una ilustración vívida de los pensamientos anteriores puede servir como el trabajo de Erickson con uno de sus pacientes. Durante muchos años, Joe se dedicó con éxito a la floricultura, cuando de repente se enteró de que tenía una forma incurable de cáncer. Incapaz de soportar el dolor y las limitaciones dictadas por la enfermedad, constantemente se quejaba, irritaba y rechazaba el sinfín de analgésicos que cada médico le recetaba según su gusto, negando los beneficios de los medicamentos prescritos por otros médicos. Sabiendo que Joe no soportaba ni la sola mención del palabra hipnosis, Erickson recurrió a una metáfora extendida basada en el cultivo de tomates, y la utilizó para un efecto indirecto y, por así decirlo, nada hipnótico oídos para calmar, apoyar y reconfortar a su cliente y aliviar su condición física. Aquí hay un pequeño extracto de esta historia (las sugerencias entretejidas en la historia están en cursiva): “Ahora quiero hablar contigo, como dicen, con sentimiento, de verdad, con arreglo, y me escuchas atenta y tranquilamente también. "Hablaré sobre plántulas de tomate. Un tema extraño para una conversación, ¿no? La curiosidad surge de inmediato. ¿Por qué sobre las plántulas? Así que pones una semilla en el suelo y esperas que crezca un arbusto entero. y complacerte con sus frutos. Una semilla se miente a sí misma "Sí, se hincha al absorber agua. No es difícil, porque de vez en cuando caen lluvias cálidas y agradables, que traen tanta paz y alegría en la naturaleza. Y ya sabes, flores y tomates crecen para ti... Sabes, Joe, porque crecí en una granja, y para mí el arbusto de tomate es un verdadero milagro, solo piensa, Joe, en una semilla tan pequeña, tan tranquila, tan cómoda, el todo el arbusto dormita, que hay que cultivar y ver qué maravillosos brotes y hojas tiene. ma son tan hermosos, y el color de un milagro tan grueso el matiz de un bosque, que tu alma canta de felicidad, Joe, cuando miras esta semilla y piensas en esa maravillosa planta que duerme tan tranquila y cómodamente en ella. Aunque había pocas esperanzas de una cura, Erickson logró mejorar significativamente sus síntomas. El tratamiento alivió tanto el dolor que Joe pudo prescindir de los analgésicos. Su ánimo se elevó y pasó los meses restantes de su vida con la misma "actividad con la que había vivido toda su vida y llevado con éxito sus negocios". Así, en el caso de Joe, la metáfora del tomate activó en la mente subconsciente los modelos asociativos de paz, comodidad, felicidad, que a su vez frenaron los viejos modelos conductuales de dolor, queja, irritación. El resultado es una nueva respuesta conductual: un estilo de vida activo, alegre y una actitud positiva. Por supuesto, el cambio no se produjo de inmediato y el efecto de la metáfora no fue instantáneo. Comenzó su comprensión polifacética y en constante expansión. Una comprensión dio a luz a otra, provocando respuestas conductuales apropiadas. Así, la cadena de cambio fue puesta en marcha por algo así como un sistema de retroalimentación autoactivado integrado en la mente. Bandler y Grinder La última década de la vida de Erickson fue la más fructífera en su carrera docente. Mientras trabajaba con los estudiantes, Erickson utilizó una serie de métodos de influencia indirecta, incluidos elementos de reciclaje, trance y metáforas. Ambos lingüistas, Bandler y Grinder, observaron el trabajo clínico de Erickson y, sobre la base de estas observaciones, construyeron su comprensión lingüísticamente orientada del mecanismo de acción de la metáfora. La metáfora, según su teoría, opera sobre el principio de una tríada, pasando por tres etapas de significado: 1) La metáfora representa la estructura superficial del significado, expresada directamente en las palabras de la historia. 2) La Estructura de Superficie activa su Estructura Profunda de significado asociada, indirectamente relacionada con el oyente. 3) Esto, a su vez, desencadena la estructura profunda del valor devuelto que está directamente relacionado con el oyente. Acercarse a la tercera etapa significa que ha comenzado una búsqueda transderivada, con la ayuda de la cual el oyente relaciona la metáfora consigo mismo. El hilo argumental en sí sirve únicamente como puente entre el oyente y el mensaje oculto en el relato, mensaje que nunca llegará al destinatario sin su trabajo invisible para establecer la necesaria conexión personal con la metáfora. Una vez que se establece el vínculo, comienza la interacción entre la historia y el mundo interior despierto del oyente. Nuestro breve repaso revela el respeto común a todas las teorías por la metáfora como elemento especial y remedio efectivo comunicación. Todo el mundo está de acuerdo en que la metáfora es un fenómeno multifacético, y su uso puede ser muy diverso para expandir los límites de la conciencia humana. "Fisiología de la metáfora" Tomamos como revelación la teoría de Erickson y Rossi sobre la posible conexión entre metáfora, sintomatología y el trabajo del hemisferio derecho. Se nos abrieron nuevas posibilidades creativas. Habiendo entendido de dónde viene el poder de la metáfora y qué sucede en el cerebro a nivel fisiológico, comenzamos nuestra investigación con el fin de rastrear la conexión entre el trabajo de los hemisferios cerebrales y el lenguaje de los símbolos o metáforas. Primero, hablemos brevemente sobre los últimos logros de la ciencia en el campo de la investigación del cerebro. En la década de 1960, el psicólogo Roger Sperry y sus colegas Philip Vogel, Joseph Bogen y Michel Gazaniga colaboraron para investigar las conexiones entre los hemisferios. En un artículo de 1968, Sperry describió una operación sin precedentes realizada con éxito por Vogel y Bogen en el cerebro de un paciente epiléptico. Su esencia era que los caminos entre los dos hemisferios estaban interrumpidos. Al estudiar las secuelas de una serie de cirugías similares, los científicos encontraron cambios inesperados en el comportamiento de los pacientes, lo que indicaba una forma fundamentalmente diferente de procesar la información en cada hemisferio. “A juzgar por el comportamiento de tales pacientes, parecía que el proceso de pensar en ellos no era una sola corriente de conciencia, sino dos corrientes independientes, cada una surgiendo en su propio hemisferio, separadas entre sí y sin puntos de contacto. En otras palabras, en cada hemisferio surgen sus propias sensaciones especiales, percepciones, conceptos, sus propios impulsos estimulantes y la experiencia asociada de conocer, aprender, expresar voluntad. Antes de este descubrimiento, se pensaba que ambos hemisferios funcionaban, si no de manera idéntica, al menos de manera muy similar. El trabajo de Sperry y sus colegas ha despertado un renovado interés en esta área de investigación. Como resultado, se ha abierto una imagen muy compleja del trabajo del cerebro, donde los elementos de especialización se equilibran con elementos de integración. Ya sabemos que cada hemisferio tiene su propio "estilo" de procesamiento de la información (especialización), pero ambos también trabajan juntos como un todo (integración). Esto también se aplica al lenguaje, que siempre se ha considerado prerrogativa del hemisferio izquierdo. La investigación ha demostrado que ambos hemisferios interactúan sinérgicamente en el complejo negocio de crear lenguaje y descifrar mensajes verbales. El hemisferio izquierdo percibe el lenguaje secuencial, lógica y literalmente, mientras que el hemisferio derecho capta los mensajes al instante, en su totalidad, captando el significado oculto. En otras palabras, el hemisferio izquierdo coloca los cubos para obtener la imagen correcta, mientras que el derecho lo ve de inmediato. ¿Cuál es la metáfora aquí? Dado que el significado de una metáfora no es tanto su significado literal, sino el significado oculto en ella, el hemisferio derecho necesitará más trabajo para descifrarla. Esto está respaldado por dos estudios independientes. En 1978, Ornstein midió la actividad de las ondas cerebrales de estudiantes de medicina que realizaban diversas tareas cognitivas. La mayor actividad del hemisferio izquierdo se observó al leer y escribir textos de naturaleza técnica, y la mayor actividad del hemisferio derecho se registró al leer parábolas sufíes (panteísmo místico mahometano). En el hemisferio izquierdo, estos textos provocaron la misma actividad que los textos técnicos más un estallido de actividad en el hemisferio derecho. Rogers y sus colegas (1977) celebró análisis comparativo Inglés y Hopi (el idioma de una tribu indígena que vive en asentamientos en el noreste de Arizona) en términos de trabajo hemisférico. Estudiantes de primaria que conocían ambos idiomas escucharon la misma historia en cinta en inglés y en la traducción hopi. Al mismo tiempo, se registraron electroencefalogramas. Los resultados mostraron que el procesamiento de la historia en Hopi provocó una mayor actividad del lado derecho en comparación con la versión en inglés. Esto se debe a que, a diferencia del inglés, el idioma hopi es más contextual. En hopi, las palabras no tienen significados fijos, sino que se entienden según el significado general del mensaje. Es esta necesidad de flexibilidad en la comprensión según el contexto lo que provoca la actividad del hemisferio derecho. Resumiendo, Pelletier escribe: "Los elementos de estas construcciones verbales (del lado derecho) no tienen definiciones fijas, sino que dependen del contexto y, teniendo lugar en nueva estructura cambiar su significado ". La idea de Pelletier de un cambio semántico coincide con lo que Kopp llamó el "conjunto de significados coexistentes" y con la "teoría de comunicación de dos niveles" propuesta por Erickson y Rossi. La investigación en esta área está en curso y las conclusiones finales están por delante, pero la etapa inicial confirma las intuiciones de aquellos teóricos que trazan un paralelismo entre las características lingüísticas de la metáfora y las características fisiológicas del trabajo del hemisferio derecho.La metáfora es verdaderamente el lenguaje del hemisferio derecho. Es de esperar que futuras investigaciones proporcionen un material aún más rico que nos equipará con el conocimiento sobre la base fisiológica de la comprensión e incluso mejorará la eficacia de los mensajes metafóricos.2 MEPBCPS EN LA PSICOTERAPIA INFANTIL En el mundo real, el caballo sigue siendo solo un caballo. para nosotros. Pero en el mundo de la fantasía y los mitos, crece alas y se convierte en un Pegaso, que puede llevar libremente al jinete a cualquier parte del mundo. Ir al "niño que llevamos dentro" Quienes trabajan con niños nunca deben olvidar el epígrafe: "Vuelve a tus raíces y vuelve a ser un niño". La capacidad de volver al "niño que llevamos dentro" es verdaderamente una cualidad invaluable. Sucede cuando revivimos nuestros recuerdos felices de la infancia y fantasías divertidas o vemos a los niños jugar en el parque, en la playa o en el patio de la escuela. Esto nos ayuda a recuperar las características de la inmediatez de la percepción de los niños y utilizarlas como una importante herramienta terapéutica. A través de los ojos de un niño Un colega mío una vez me pidió que consultara urgentemente a su cliente, una mujer joven con un hijo de cuatro años, Mark. Mi colega explicó que, según su madre, Mark había sido agredido sexualmente en repetidas ocasiones por su padre. En este momento, la madre buscaba la custodia de su hijo, convenciendo a los tribunales del comportamiento indigno del padre. En los últimos meses, el niño ha sido interrogado y evaluado sin cesar por psicoterapeutas designados por el tribunal. Pero no hubo juicio. Mientras tanto, el estado emocional del bebé se deterioró rápidamente. Se despertó gritando en medio de la noche y no pudo calmarse durante mucho tiempo, durante el día tenía miedo de todo y lloraba a menudo. Nuestro encuentro tuvo lugar a la mañana siguiente. Una mujer encantadora entró en mi oficina, apretando contra su pecho una gran carpeta con registros médicos y de la corte sobre el caso del niño. Un niño de cabello blanco y ojos azules estaba agarrando el bolsillo de sus jeans con una mano pequeña y delgada. A pesar de la amargura y la desesperación que la abrumaban, su madre valientemente se sentó en el sofá y comenzó a ocuparse de sus papeles. Mark se acomodó tranquilamente a su lado, todavía aferrado al bolsillo de su madre. Miró los juguetes con interés, juegos de mesa , animales blandos, títeres de teatro, pinturas y objetos de dibujo que llenaron mi oficina. “¿Tal vez debería leer primero las conclusiones del terapeuta?”, se preocupó la madre, “¿O leer primero la conclusión del tribunal?”. En los primeros minutos de nuestra reunión, hojeé obedientemente las páginas, sin perder de vista al bebé. El informe contenía un sinfín de interpretaciones de lo ocurrido entre padre e hijo. El caso judicial también estuvo lleno de suposiciones y recomendaciones. Mientras tanto, sentí que me estaba inquietando y que estaba ocupado con las cosas equivocadas. Todos estos papeles que destellaban ante mis ojos me distraían: cuanto más me adentraba en ellos, más me alejaba del niño. Mientras tanto, el objeto mismo de este estudio corrosivo y desapasionado estaba sentado con una cara triste, en silencio presionado contra el costado de su madre. Apenas se movió, solo sus ojos continuaron moviéndose con curiosidad de un objeto a otro. Me tomó un poco de tiempo estudiar los "documentos relevantes", porque pronto me di cuenta de que esto no iba a funcionar. A pesar de todo su contenido aparente, toda esta pila de papeles interfiere con lo más importante en el tratamiento de un niño: la oportunidad de establecer contacto con él en su propio mundo. Dejé la carpeta a un lado y le expliqué a mi madre que era importante para mí jugar un poco con Mark para que nos conociéramos. Tomé la mano del niño y le dije enérgicamente: "Veo que sigues mirando lo que tengo aquí. ¿Quieres acercarte?" Sus ojos brillaron, asintió con la cabeza y comenzó a levantarse del sofá. Al notar este cambio en el niño, yo mismo comencé a calmarme internamente y sentí como comenzaba a surgir algún tipo de conexión entre nosotros. Mark se movía de un juguete a otro, y yo, en cuclillas, caminaba a su lado, tratando de ver la habitación a través de sus ojos, y no a través de los ojos de un médico sabio. Repetí tras él las palabras con las que describía los objetos que veía, tratando de reproducir sus entonaciones y pronunciación, no para complacerlo a él, sino para mí, para sentir lo mismo que sentiría si tuviera cuatro años. y me encuentro en el consultorio del mismo médico después del mismo trauma mundano. A nosotros, como terapeutas, se nos enseña a ser objetivos y a tener en cuenta la transferencia y la contratransferencia. Pero, ¿cómo se puede hablar de objetividad si uno no sabe lo que está pasando en otra alma humana? Este niño ha sido estudiado con tanta diligencia que la carpeta con los resultados de estos trabajos objetivos pesa casi más que él mismo. Mis tácticas deberían ser completamente diferentes: al lado de toda objetividad, al menos por un tiempo, para comprender a Mark, su mundo me ayudará al niño que hay en mí, mi "niño interior". Si bien los expertos reconocieron al niño como excepcionalmente retraído y poco comunicativo, ya durante este primer encuentro pudo contarme mucho sobre la confusión que se vivía en su alma infantil, a través de dibujos e historias. Pero antes de que eso sucediera, pasamos unos treinta minutos viajando por la habitación, conociendo los juguetes y conociéndonos entre nosotros de una manera que solo los niños pueden hacerlo. En nuestra práctica, hemos tenido que convencer repetidamente a los padres, al menos por un tiempo, de que abandonen la visión adulta de las cosas y traten de verlas a través de los ojos de su hijo para comprender su mundo, sus problemas, y para ello necesita volver a su propia infancia. Monstruos y conejos de Pascua Danielle era una niña encantadora de ocho años que su madre la trajo a mi cita. Abundaban las quejas, incluyendo excitabilidad y problemas para dormir. Desde hace varios años, a la niña apenas se le podía poner a dormir. Tan pronto como llegó la hora de irse a la cama, se apoderó de ella el miedo. Ella afirmó que los monstruos vivían en el dormitorio. La madre usó todos los argumentos razonables para convencer a la niña de que no hay monstruos y que no hay nada que temer. Pero la niña siguió creyendo en sus monstruos y trató desesperadamente de convencer a su madre de que era verdad. Me interesé en los detalles y le pedí a la niña que me dijera cómo se ven los monstruos, si hacen ruido, si la tocan, etc. La niña se animó y respondió con entusiasmo a mis preguntas, porque confirmaron mi fe en la realidad de su mundo. Madre escuchó nuestra conversación con perplejidad. Habiendo aprovechado el momento, me llamó a un lado y expresó su indignación por el hecho de que estaba complaciendo los inventos de mi hija y negando todos sus muchos años de esfuerzos para librar a la niña de estas fantasías. Antes de rehacer a una niña a mi manera adulta, le expliqué a mi madre, primero debemos reconocer la realidad de su mundo, comprender sus miedos y luego buscar una salida. Que se imagine a sí misma como una niña de ocho años que es perseguida por monstruos, tal vez entonces extraiga algo importante y útil para ella de nuestra conversación con su hija. Mientras tanto, se me ocurrió una metáfora que ayudó a Danielle a ver a los monstruos desde una perspectiva completamente diferente y sugirió cómo lidiar con su miedo y el problema en general. Cuando le pregunté a la niña si alguna vez había escuchado la historia de los monstruos y los pasteles de Pascua, negó con la cabeza. "¿Y tú?" Le pregunté a mi madre. "No", respondió ella encogiéndose de hombros. Entonces, comencé mi historia, había una vez niños muy infelices, porque no tenían amigos. Lo que sea que pensaron para hacer amigos, pero nadie les prestó atención. Y así se pusieron tristes y no bien de corazón. Y un día les vino a la mente la idea de que necesitaban sobresalir de alguna manera para que otros niños los notaran y se hicieran amigos de ellos. Se les ocurrieron disfraces muy extraños, y también comenzaron a comportarse de manera muy inusual. Salieron de esta forma a otros niños, y estaban muertos de miedo y decidieron que eran monstruos. Así que estos desafortunados niños ahora deambulan disfrazados de monstruos y tienen miedo de todos. Le recordé a Daniel la escena de la famosa película infantil donde el héroe, el niño Elliot, se encuentra con la extraña criatura Iti en su jardín, y ambos tiemblan de miedo. Y luego Elliot le dio un regalo a Iti y se hicieron amigos. "¡Lo recuerdo, pequeño pastel!" Daniel respondió feliz. - Así es - confirmé - Y ahora, Danielle, cuando llegues a casa, dales un regalo a tus monstruos y serán amables. Entonces la niña pidió permiso para ir al baño. Aprovechando su ausencia, su madre comentó con una sonrisa: "Sabes, vi todo lo que dijiste directamente. Tonto, por supuesto, pero tenía mucho sentido. De la radio cuando transmitían cuentos de hadas. ¿Qué puedes pensar? de más tarde. Gracias por recordarme mi infancia". Una semana después, mi madre me dijo que Danielle hizo un pastel de Pascua como regalo para los monstruos y lo colocó frente a la puerta del armario donde "viven". A excepción de esta noche, durmió tranquilamente toda la semana. Durante las siguientes tres semanas, Danielle ocasionalmente tuvo apnea del sueño, pero su madre le recordaba cada vez al pastel de Pascua, Elliot e Iti. Demorándose junto a la cama de la niña para contarle algo y calmarla antes de acostarse, la madre, para deleite de su hija, se convirtió en una narradora realmente excelente. Jung y el "niño interior" En su libro autobiográfico "Memorias, Sueños y Reflexiones" (1961), Jung habla de su asombrosa relación con el niño que lleva dentro y de la huella indeleble que esta relación dejó en toda su vida. En el capítulo "Encuentro con el Inconsciente" cuenta cómo, tras una serie de insólitos sueños, se apoderó de él una inquietud interior y un estado de "permanente depresión". La ansiedad emocional era tan fuerte que empezó a sospechar que tenía un "trastorno mental". Tratando de llegar al fondo de las razones de lo sucedido, comenzó a clasificar los recuerdos de la infancia. Pero esto no le dio nada, y decidió dejar que la situación se desarrollara por sí sola. Fue entonces cuando llegó un recuerdo vivo y conmovedor, que puso patas arriba toda su vida. "Recordé la época en que tenía diez u once años. Durante este período me gustaba mucho construir con cubos. Ahora que veo las casas y los castillos que construí, cuyas puertas y bóvedas estaban hechas de botellas. Un poco después comencé a usar las piedras de mis edificios, sosteniéndolas con tierra húmeda. Para mi asombro, estos recuerdos causaron un profundo estremecimiento en mi alma. “Ajá”, me dije, “todo esto sigue vivo en mí. El niño dentro de mí no está muerto y está lleno de energía creativa que me falta. Pero, ¿cómo puedo encontrar el camino hacia él?" Para mí, como adulto, parecía imposible volver a mi yo de once años. Pero no había otra manera, y tenía que encontrar el camino de regreso a mi infancia. con sus diversiones infantiles. Este fue mi punto de inflexión en mi destino. Pero un sinfín de dudas me carcomieron antes de que me sometiera a mi propia decisión. Fue dolorosamente humillante admitir que no hay otro camino que el juego de niños ". Jung realmente "se sometió" y comenzó a recolectar guijarros y otros Materiales de construcción para mi proyecto: construir un asentamiento de juguete completo con un castillo y una iglesia. Todos los días después de la cena, comenzaba regularmente su trabajo de construcción e incluso trabajaba en el "turno" por las noches. Aunque todavía dudaba de la racionalidad del propósito de su causa, seguía confiando en su impulso, adivinando vagamente que en él había alguna señal oculta. “En el curso de la construcción, se produjo una cierta iluminación en mis pensamientos, y comencé a captar esas suposiciones vagas que antes solo había adivinado vagamente. ¡Construyes tu ciudad, como si realizaras algún tipo de ritual! "No tenía respuesta, pero por dentro estaba seguro de que estaba en camino de descubrir mi propia leyenda. Y el juego de construir es solo el comienzo del viaje". El encuentro con el "niño interior" desató la enorme energía creativa de Jung, que le permitió crear una teoría de los arquetipos y el inconsciente colectivo. Como ya hemos mencionado, Jung definió diferentes tipos arquetipos: madre, padre, hijo, héroe, villano, tentadora, pícaro, etc. Directamente relacionado con el tema de esta sección está su clara comprensión del significado único del arquetipo del niño (el niño dentro de nosotros), expuesto en el capítulo "La psicología del arquetipo del niño". Según Jung, este arquetipo simboliza las potencialidades futuras de la personalidad consciente, aportándole equilibrio, integridad y vitalidad. El "niño interior" sintetiza cualidades opuestas de carácter y libera nuevas habilidades. “Lo dominante de un niño no es sólo algo del pasado lejano, sino también algo que existe ahora, es decir, no es una huella rudimentaria, sino un sistema que funciona en el presente. …”El niño” allana el camino para la futura transformación de la personalidad. En el proceso de individualización, él ya prevé lo que resultará de la síntesis de elementos conscientes e inconscientes en la formación de la personalidad. Por lo tanto, él (el arquetipo del niño) es un símbolo unificador que une los opuestos". En otro capítulo, Jung define el arquetipo del niño aún más claramente: “Él encarna las fuerzas vitales que están fuera de los límites limitados de nuestra mente consciente; encarna formas y posibilidades de las que nuestra conciencia unilateral no tiene idea... Él expresa el deseo muy fuerte e irresistible de todo ser, a saber, el deseo de autorrealización. Para Jung, el arquetipo del niño significa más que un concepto o una teoría. Fue una fuente vivificante, a la que recayó en más de una ocasión en momentos difíciles de su vida personal y profesional. Erickson y el "niño interior" La infancia como rasgo de carácter también fue respetada por Erickson, quizás también porque, de adulto, siguió siendo infantilmente juguetón y travieso. Esta es su encantadora historia de cómo recurrió al niño que hay en sí mismo (aunque inconscientemente) para resolver un problema de adultos: "Estaba trabajando en un informe científico, pero se estancó cuando llegué al punto en que tuve que describir el comportamiento ilógico de uno de mis pacientes Decidí entrar en trance y pensé: 33 Me pregunto qué negocio haré, ¿uno que no podría describir u otro? Cuando salí del trance, me encontré re- leyendo un montón de historietas. ¡hora de las historietas! Cuando comencé mi informe de nuevo, decidí que trabajaría mejor en el estado de vigilia. Llegué a la sección que no me vino de ninguna manera, y ¿qué opinan? El patito Donald apareció de la nada en mi cabeza Duck y sus amigos Huey, Dewey y Louie, y la historia que les pasó me recordó mucho a mi paciente, ¡esa es la lógica para ti! Mi subconsciente me empujó a la estantería de cómics y me obligó a leerlos hasta que encontré la imagen exacta para transmitir el significado". Erickson cuenta otra historia sobre una pista que le dio el "niño interior". Erickson estaba esperando en el aeropuerto para su salida y vio detrás de una mujer con una niña. La bebé parecía tener unos dos años. Estaba bastante inquieta, y su madre parecía cansada. La atención de la niña fue atraída por un juguete en la ventana del quiosco. La niña Rápidamente dirigió su mirada a su madre, quien estaba absorta en la lectura del periódico, entonces la niña de vez en cuando comenzó a brincar y dar vueltas alrededor de su madre, molestándola y no dejándola leer, lo hizo de manera persistente y metódica. La madre exhausta se levantó, decidiendo que el niño necesitaba estirarse. Y, por supuesto, la niña la arrastró directamente al quiosco. Entonces, sin decir una palabra sobre su deseo, el niño logró obtener lo que quería. "Vi esto migas y pensó cómo conseguiría exactamente el juguete. Pensé -siguiendo la lógica de un adulto- que la bebé simplemente tomaría a su madre de la mano y la llevaría al quiosco. Pero resultó ser mucho más inteligente que yo, ¡resultó inventiva!" Nosotros, los psicoterapeutas, aprendemos de los ejemplos de Jung y Erickson para extraer fuerzas creativas de la conexión que da vida con el niño que llevamos dentro, aprendemos a compadecernos y a comprender. niños que necesitan nuestra ayuda. En ese momento, mientras me relajaba en la playa, observé a un niño encantador que, desafortunadamente, tenía un trastorno neurofisiológico grave. Él y su padre se sentaron no muy lejos de mí, y escuché al bebé, señalando con una mano temblorosa hacia las grandes piedras esparcidas a lo largo de la costa, le explicó a su padre que se trataba de cofres llenos de varios tesoros. Su rostro brilló, sus ojos brillaron cuando habló sobre su gran secreto, sobre lo que solo él sabía. Incluso envidié esto. fe La imaginación es el mundo interno de un niño, un proceso natural e innato por el cual un niño aprende a comprender el mundo que lo rodea, a llenarlo de significado. , una función biológica con un mecanismo bien establecido para la salida oportuna del estado de fantasía. Un niño normal se caracteriza por dos tipos de juegos imaginativos (según la teoría de Peirce, 1977): la imitación, cuando el niño reproduce las acciones del personaje que ha elegido, y el "juego de simulación", es decir. un juego imaginario o simbólico en el que un objeto se transforma en algo muy alejado de su propósito original. Por ejemplo, una caja vacía que se encuentra en el desván puede convertirse en una fortaleza, un castillo, un barco; el salero de la mesa se convierte en un coche de carreras, un misil balístico o un submarino. En otras palabras, un objeto con un contenido real muy limitado sirve como trampolín para el vuelo sin límites de la imaginación y el pensamiento imaginativo de los niños. Esta especie de "metáfora infantil" contribuye al proceso continuo de aprendizaje del mundo del niño. Todo lo que el niño aprende forma inmediatamente la base de sus juegos o cuentos, que a su vez ayudan a asimilar lo recién aprendido. Zapatos de baile Mi dolor de espalda me llevó a ver a un terapeuta de Feldenkrais. Cuando llegué a su cita, su hija Katie, de dos años y medio, estaba en casa. Muy tímida frente a extraños, Katie se acurrucó en un rincón del sofá y con cuidado arrancó pedacitos de una hoja de papel. Mirando otra pieza en sus dedos, le pregunté si le gustaría dármela. Extendí mi mano y la chica me entregó el resto del papel. Agradeciendo a la niña, puse cuidadosamente el regalo en mi bolsillo. Al final de la sesión, con los ojos entrecerrados, noté cómo Katie y una amiga de doce años que había acudido a ella miraban trabajar a su madre. Sin mirar en su dirección, los saludé como un niño. Cuando terminó la sesión, abrí los ojos y me senté. Resultó que Katie y su amiga se habían acercado y estaban sentadas tranquilamente en mi cabecera. Para probar mi sentido del equilibrio, el terapeuta me pidió que caminara lentamente por la habitación con los ojos cerrados. Katie miró con los ojos muy abiertos. Cuando terminó el asunto, una vez más agradecí a Katie por el regalo y de repente, sin ningún propósito consciente, llamé la atención de la niña hacia mis zapatos y le dije que los llamaba "zapatos de baile". Inmediatamente representé con mis pies una apariencia de claqué. "Solo tienes que decirle a los zapatos: baila - e inmediatamente empiezan a bailar", le expliqué. "Ahora inténtalo, dile a tus zapatos: baila". Katie pronunció la palabra adorada y comenzó a mover las piernas, imitándome. Se echó a reír cuando vio que ella también lo estaba logrando. Entonces una vez más hicimos bailar a nuestros zapatos a su vez. Finalmente, me despedí y me fui a casa. La semana siguiente, la madre de Katie me informó que su generalmente tímida y tímida Katie estaba bailando y mostrando sus "zapatos de baile" a todos. Un enfoque teórico de la imaginación Hay muchas teorías sobre la dinámica del proceso creativo del juego y la imaginación. No es de extrañar que entre ellas existan teorías que evalúan negativamente la fantasía, mientras que otras señalan su valor y utilidad como medio de desarrollo y tratamiento del niño. Freud cree que la imaginación es un medio para satisfacer un deseo que es imposible en la realidad, es decir. se genera por dep-rivación. En su opinión, las fantasías, al igual que los sueños, juegan el papel de un mecanismo compensatorio diseñado para llenar el vacío o redirigir el daño causado al propio infractor. Bettelheim se suma a la idea de Freud al señalar que la imaginación es esencial para el correcto desarrollo del niño: dada su impotencia y dependencia en el mundo adulto, la imaginación salva al niño de la desesperación impotente y le da esperanza. Además, en varias etapas de desarrollo (según la clasificación freudiana), la fantasía permite al niño superar sus problemas psicológicos emocionales e incluso superarlos (trascender). Montessori (1914) da una interpretación muy vaga de la imaginación, considerándola "una desafortunada tendencia patológica de la primera infancia" que da lugar a "defectos de carácter". Por su parte, Piaget considera que la imaginación juega un papel sumamente importante en el desarrollo cognitivo y sensoriomotor del niño. Los juegos simbólicos como los castillos de arena y los carros de carreras de saleros pueden verse como una forma de desarrollar las funciones motoras del cuerpo y su orientación cognitivo-espacial. Estudios recientes han señalado que la imaginación tiene dos aspectos: compensatorio y creativo. El niño da rienda suelta a sus fantasías para escapar de una situación desagradable o satisfacer un deseo insatisfecho. Por otro lado, la imaginación da cabida a las capacidades creativas del niño. Gardner y Olness creen que la falta de imaginación puede tener un impacto negativo en el desarrollo de un niño. El realismo excesivo de la cultura occidental, al tiempo que desvaloriza el papel de la imaginación, puede provocar conflictos de personalidad durante el crecimiento. Como enfatiza Axline, el terapeuta debe estar abierto al libre vuelo de la fantasía infantil y no tratar de meterla en el lecho de Procusto del sentido común. Lo que es significativo para un niño y puede ayudar a su tratamiento, a veces parece una bagatela de un campanario adulto. Oaklander sostiene la misma opinión, creyendo que la imaginación del niño es tanto una fuente de diversión como un reflejo de su vida interior: miedos ocultos, deseos no expresados ​​y problemas no resueltos. Erickson traza una línea interesante entre la imaginación consciente y la inconsciente. La fantasía consciente es una forma simple de realización de deseos. En nuestra imaginación, logramos grandes hazañas, creamos obras maestras únicas, porque en la vida no tenemos los talentos necesarios para esto. La fantasía inconsciente es una señal que nos da el subconsciente, informando sobre posibilidades realmente existentes, pero ocultas; es un presagio de nuestros logros futuros, si se obtiene el consentimiento de la conciencia para ellos. "Las fantasías inconscientes... son construcciones psicológicas en varias etapas de realización, que, si se presenta la oportunidad, el inconsciente está listo para hacer parte de la realidad". El niño enfermizo en la playa que mencioné, por supuesto, sabía que las piedras eran piedras, pero el subconsciente sabio, usando la metáfora de los tesoros secretos, nos insinuó que el niño mismo era un almacén de habilidades ocultas. Al escuchar la palabra "bloque", el bebé inmediatamente imaginará cuántas cosas maravillosas se pueden construir con bloques, y el adulto primero pensará en cómo rodearlo. Aparentemente, al familiarizarse con el mundo, el niño sabe algo que nosotros, habiendo madurado, olvidamos. Tal vez sea una habilidad innata para usar cualquier material a mano, una imagen, un objeto, un sonido, una estructura, para el descubrimiento más maravilloso: ¿conocerte a ti mismo? La experiencia del uso de la metáfora en la psicoterapia infantil Usando la forma familiar para el niño, la metáfora terapéutica oculta su verdadero propósito en el tejido de la historia. El niño percibe solo las acciones y eventos descritos, sin pensar en el significado oculto en ellos. La última década ha estado marcada por una gran cantidad de investigaciones sobre el uso de la metáfora para tratar tanto a niños como a adultos. Cabe señalar la variedad de aplicaciones: crueldad de los padres; enuresis; educación escolar; terapia familiar; Padres adoptivos; estancia en el hospital; problemas de aprendizaje, comportamiento y emocionales; niños con trastornos cerebrales menores; Complejo de Edipo; niños y adultos con retraso mental; fobias escolares; ayuda con baja autoestima; trastornos del sueño; hábito de chuparse el dedo. En todos estos casos, la metáfora ha jugado su papel curativo de forma divertida y creativa. Queremos detenernos en la variedad de técnicas para construir una metáfora terapéutica. Brink, un terapeuta familiar, basó sus metáforas tanto en el folclore occidental como en las leyendas de los nativos americanos. Aunque es difícil separar el impacto de una metáfora particular del resultado general de una sesión de psicoterapia, Brink cree que los cambios individuales pueden estar directamente relacionados con la operación de una metáfora, que es "una forma indirecta de sugerencia y no despierta resistencia del cliente, que teme cualquier cambio en su vida". En su trabajo con niños de seis a trece años, Elkins y Carter se basaron en imágenes de ciencia ficción. Se le pidió al niño que fuera a un lugar imaginario. viaje espacial con todas las aventuras que lo acompañan. Durante los viajes espaciales, el niño se encuentra con personajes y eventos que ayudan a resolver su problema. Esta técnica funcionó con éxito en ocho de cada diez casos relacionados con fobias escolares. En cinco casos de cada seis, ayudó a eliminar los efectos secundarios del tratamiento de quimioterapia (vómitos, dolor, ansiedad) en niños; logró ayudar a una paciente adulta que sufría de anorexia a sobrellevar el miedo a la asfixia que experimentaba al tragar; se observó éxito en tres casos de enuresis y dos casos de hiperactividad motora. Esta técnica tiene sus limitaciones relacionadas con la monotonía de la metáfora (viaje espacial) en la que se basa, y el hecho de que muchos niños no encuentran este tema interesante e incluso les causa miedo. Levine habla sobre el uso de videocasetes con grabaciones de cuentos de hadas. En dos casos de insomnio, los niños escuchaban cuentos antes de acostarse, contados de tal manera que ellos mismos se convertían en héroes. El sueño del niño de ocho años mejoró después de cuatro audiciones nocturnas, y durante el día estaba más espontáneo y tranquilo. El niño de tres años tardó seis noches y, a veces, escuchó la grabación tres o cuatro veces seguidas. Los métodos de otros investigadores se acercan en mayor medida a los nuestros, por lo que nos detendremos en ellos con más detalle. Observando que a los niños les encanta escuchar y contar por igual, Gardner desarrolló su técnica de "narración mutua". Comienza la sesión con una frase inicial deliberada: " Buenos dias , ¡niños y niñas! Los invito al próximo programa de televisión del Dr. Gardner, "Componer una historia". Luego, al niño se le dan las condiciones para el próximo juego: la historia debe ser emocionante y aventurera; es imposible volver a contar lo que el niño vio en la televisión, escuchó en la radio o lo que realmente le sucedió una vez; la historia debe tener un principio, un medio y un final y, finalmente, debe contener una cierta lección. Cuando la historia está lista, el terapeuta llega a conocerla desde el punto de vista del "significado psicodinámico". Tomando en cuenta la información recibida de la historia, el terapeuta compone su historia con los mismos personajes y la misma trama, pero tejiendo en la trama de la narración momentos de "adaptación más saludable" que están ausentes en la historia del niño. Hemos utilizado con éxito esta técnica de Gardner en nuestro trabajo con niños. A medida que se acumulaba nuestra experiencia individual, nuestra atención se desplazó gradualmente del sentido psicodinámico a la aparición de cambios sutiles en el patrón de comportamiento del niño durante la sesión de psicoterapia. Comenzamos a tener en cuenta estos cambios sutiles al construir nuestras propias metáforas, utilizando un proceso de comunicación de tres niveles, entretejiendo sugerencias en el tejido de la historia y sin olvidar el contenido del contenido que debería cautivar al joven oyente (ver Capítulo 4). . Robertson y Burford hablan de un paciente de seis años que, debido a una enfermedad crónica, estuvo confinado a un aparato de respiración durante un año. Cuando ya no fue necesario usarlo y se desconectó, fue un trauma físico y psicológico para el niño. Para ayudar al niño, se inventaron historias especialmente para él, que hablaban de forma accesible sobre su futuro y lo que los médicos quieren hacer por él. Los autores señalan la necesidad de una profunda empatía por parte del personal médico para "sobre su base penetrar en el mundo del niño a través de las historias". Había una conexión directa entre el bebé enfermo y la trama, los personajes y los acontecimientos de estas historias. El niño se llamaba Bob, el mismo nombre se le dio al personaje principal, con quien sucedió lo mismo que con el bebé. Se introdujeron personajes de cuentos de hadas en las historias que son amigos del héroe y lo ayudan, por ejemplo, el Dragón Verde del tamaño de una palma. Aunque Robertson y Burford notan el resultado exitoso del tratamiento en el caso anterior, seguimos prefiriendo un enfoque menos directo y más imaginativo. Creemos que el nombre del héroe de un cuento o historia de hadas no debe coincidir con el nombre de un niño enfermo, y los eventos no deben copiar lo que realmente le sucede al niño. De hecho, Robertson y Burford han dado a la situación real la forma de un cuento de hadas. Preferimos la similitud de la situación en un cuento de hadas, ya que las metáforas indirectas le dan al niño la oportunidad de distraerse de su enfermedad y activar sus respuestas, excluyendo el impacto de las actitudes ya formadas a nivel consciente. Por lo tanto, el enfoque cambia del contenido a la historia misma. Gatita Tenía una paciente, una niña de siete años llamada Megan. Ella sufría de ataques de asma. Le inventé una historia sobre un pequeño ternero que tenía problemas para sacar una fuente de agua de su orificio para respirar. En sesiones anteriores, la niña me contó que le gustaba observar ballenas y delfines en el oceanario, por lo que el cachorro se convirtió en el héroe de mi historia. Entonces, al niño le encantaba divertirse y dar saltos mortales en el océano, era tan fácil y simple (un recordatorio de las alegrías del pasado reciente). Pero luego comenzó a notar que algo andaba mal con su orificio de respiración, el agua salía con dificultad, como si algo estuviera atorado allí. Tuve que invitar a una ballena sabia, que era especialista en agujeros y era generalmente famosa por sus diversos conocimientos. La ballena sabia le aconsejó al bebé que recordara cómo logró superar con éxito las dificultades antes. Por ejemplo, es mucho más difícil conseguir comida en agua turbia y el bebé ha aprendido a usar otros sentidos para encontrar comida hasta que el agua se vuelve clara. La ballena sabia le recordó al niño sus otras habilidades y oportunidades que lo ayudarán a hacer que su fuente funcione. Al final de la historia, los síntomas asmáticos no habían desaparecido y Megan respiraba con dificultad, pero se calmó notablemente y se calmó en el regazo de su madre, sonriendo con toda su cara. Dijo que se sentía mejor. Al día siguiente llamé a mi madre para preguntar por la salud de la niña. Megan durmió tranquilamente la mayor parte de la noche. Dos semanas después, su condición mejoró notablemente. Después de otro mes y medio, en casa era posible condiciones de luz medicación para frenar pequeños ataques, que por lo general en esta época del año eran tan fuertes que la niña debía ser hospitalizada periódicamente. ¿Quizás la metáfora funcionó? Tenía mis dudas cuando estaba escribiendo mi historia. Sin embargo, la mejora aparente y sostenida en la salud de la niña sugiere que la historia de la ballena jugó un papel importante en esto. Utilización de los síntomas Erickson fue el primero en aplicar en su trabajo una metodología en la que no sólo se tienen en cuenta los síntomas de la enfermedad, sino que también se utilizan activamente en la estrategia de tratamiento. Hemos podido establecer una relación complementaria y viva entre la utilización del síntoma y la metáfora. Una metáfora curativa efectiva debe incluir todo tipo de información sobre el niño y los matices de su comportamiento, tanto a nivel consciente como inconsciente. Dado que el foco de la terapia es la sintomatología, es importante definir qué se entiende por sintomatología. En nuestro campo existen cuatro puntos de vista principales sobre el origen y tratamiento de los síntomas. Los autores de una teoría creen que los síntomas son manifestaciones de experiencias traumáticas en el pasado (generalmente en la infancia o la primera infancia) y solo pueden eliminarse volviendo a la causa original. Tal retorno está asociado principalmente con el autoconocimiento y la introspección (enfoque psicoanalítico), pero también puede llevarse a cabo con un fuerte impacto emocional (terapia de Janov, terapia bioenergética, terapia de Reich). En ambos casos, el elemento principal del tratamiento es volver a la causa raíz de la enfermedad. Otra teoría ve los síntomas como el resultado de errores cometidos al enseñar al niño y desarrollar sus habilidades, tanto en el pasado como en el presente. Aquí, el proceso de curación está conectado solo con el tiempo presente y su objetivo es crear nuevas estructuras cognitivo-sensoriales que ayuden al niño a reaprender (modificación de la conducta, reestructuración del proceso cognitivo, reacondicionamiento). Con este enfoque, la causa inicial se considera insignificante. También existe una visión psiconeurofisiológica de los síntomas que considera tanto componentes conductuales como orgánicos. En el estudio de la etiología de la enfermedad se tienen en cuenta factores genéticos y bioquímicos, así como influencias ambientales. Uno de los componentes del proceso de tratamiento es el efecto bioquímico. Los científicos que se adhieren a otra dirección, la cuarta, consideran que el síntoma es un mensaje o "regalo" del subconsciente. La utilización de este síntoma ayuda a eliminarlo, independientemente de su conexión con el pasado. El antepasado de esta tendencia es Erikson, quien utilizó amplia y variadamente esta técnica en su práctica de hipnoterapia. Insistía invariablemente en la pronta eliminación o reducción del síntoma antes de profundizar en los factores psicodinámicos de la enfermedad. "Como psiquiatra", escribió Erickson, "no veo el sentido del análisis causal a menos que las manifestaciones mórbidas se corrijan primero". La utilización de síntomas severos implica la adecuación de cualquier abordaje, dependiendo de las especificidades individuales de cada caso clínico. Un paciente debe tener la oportunidad de conocerse a sí mismo, otro necesita una fuerte sacudida emocional, el tercero necesita una modificación del modelo conductual. Solo con este enfoque se garantizarán los intereses del cliente y la integridad de la disposición. Huracán Junto con un compañero terapeuta, tuve que trabajar con una pareja casada, donde ambos cónyuges estaban en un segundo matrimonio. Además de tener dos hijos de su matrimonio, el esposo tenía otros dos hijos adolescentes de su primer matrimonio, Luke y Caroline, quienes vivían con su madre. Cuando un amigo de la madre comenzó a molestar a Carolina, la madre envió a los niños a la nueva familia de su esposo. El comportamiento de Luke y Carolina fue más allá de todos los límites aceptables. La vida en una nueva familia se ha vuelto simplemente insoportable. Los padres decidieron acudir a un terapeuta, sin saber qué hacer: seguir soportando las travesuras de los niños mayores, o devolverlos a su madre, o internarlos en un internado. Durante la sesión, los niños mayores parecían tratar de no deshonrar su reputación de temerarios: saltaban como monos de un sofá a otro, tiraban almohadas, hacían varias bromas e interrumpían interminablemente nuestra conversación con los padres con preguntas y comentarios estúpidos. Según los cónyuges, era su comportamiento habitual, pusieron todo patas arriba en la casa. Mientras tanto, mi pareja jugaba en medio de la habitación con un niño pequeño, la madre sostenía a un bebé inquieto en sus brazos, que intentaba escabullirse. En lugar de una sesión, hubo caos y confusión. Era necesario encontrar alguna manera de unir a todos los participantes en la sesión: dos terapeutas, un bebé, un niño pequeño, dos marimachos, un padre y una madre (también es madrastra). Evaluando el celo y el ingenio con el que los chicos mayores intentaron interrumpir la sesión, me di cuenta de que necesitaba interesarlos y ganármelos para mi lado. Francamente les pregunté si lo que sus padres decían sobre ellos era cierto. Se miraron con picardía y respondieron al unísono: “¡Ajá! “Con mi pregunta logré interrumpir sus payasadas, ahora era necesario mantener su atención. Usé su comportamiento esperado como base para una metáfora rápida y les pregunté a los muchachos si recordaban el huracán que recientemente azotó Los Ángeles. asentí Con una voz tranquila y mesurada, incluyendo sugerencias a medida que avanzaba la historia, comencé a hablar sobre lo maravilloso que había sido el clima tranquilo durante varios meses, y de repente llegó un terrible huracán. Los truenos retumbaron y los relámpagos brillaron, por lo que fue aterrador incluso en mi propia cama. Estaba claro para grandes y pequeños por igual que era imposible hacer frente al huracán. Arrancó árboles y postes de energía, toda la gente estaba en alarma. Un huracán más y la ciudad no mejorará. las fuertes ráfagas de viento y las fuertes lluvias, trataron de salvar al menos algo de la destrucción. ¿Quién quiere que el agua arrase su vivienda y lo lleve Dios sabe a dónde? Cómo deseaban que todo finalmente se calmara y los trabajos de restauración pudieran ser ¡empezado! siete minutos. Hacia el final, los chicos mayores se calmaron y, a juzgar por sus rostros, se quedaron pensativos. Así, con la ayuda de una metáfora, pudimos cerrar la sesión y ayudar a todos a concentrarse en los problemas importantes que teníamos que resolver. El método de Erickson y la psicoterapia infantil Las anécdotas de Erickson demuestran su ingenio para utilizar síntomas destacados. Basta con familiarizarse con la historia de un niño de seis años que tuvo que ser destetado del hábito de chuparse el dedo. El enfoque de Ericson no es solo una técnica, sino una verdadera filosofía. Para Erickson, un niño merece el mismo respeto que un adulto, y se le exige que asuma la misma responsabilidad "adulta" por sus acciones: "Vamos a tener un punto de inmediato. El pulgar de la mano izquierda es tu dedo, la boca es también tuyo, y tus dientes también son tuyos. Creo que tienes derecho a hacer lo que quieras con tu dedo, tu boca y tus dientes. Cuando fuiste al jardín de infantes, lo primero que aprendiste allí fue a seguir la línea. Si les indicaron que hay alguna tarea en el jardín de infantes, entonces todos, niños y niñas, la hicieron por turnos... En casa también se observa la cola, mamá, por ejemplo, sirve primero un plato de comida para tu hermano, luego a ti, luego a tu hermana, y luego a nosotros mismos. Estamos acostumbrados a turnarnos. Y te chupas el pulgar izquierdo todo el tiempo, pero ¿qué pasa con los otros dedos, por qué son peores? Creo que estás actuando injustamente, mal, mal ¿Cuándo será el turno del dedo índice? El resto también debe estar en la boca ... Creo que usted mismo comprende que debe establecer una cola estricta para todos los dedos. Su problema de comportamiento. Todo lo demás se da por sentado. No hace falta decir que muy pronto el niño se entera. qué "trabajo agotador" es chuparse los diez dedos a la vez, y abandonar este negocio de una vez por todas, sin hacer una excepción con su pulgar izquierdo favorito. Aunque Erickson no tenía preferencia por trabajar con niños, el casos que cita contienen puntos valiosos y métodos de trabajo para un enfoque de utilización en la terapia, que juntos pueden formar la base de un tratamiento exitoso y el respeto por los niños. autoridad como un adulto y una persona instruida. y el deseo de no culpar al niño y no hacer un juicio final, sino mirar un síntoma o desviación en el comportamiento desde un punto de vista completamente diferente, inusual y ventajoso. Para los niños, esta abstinencia de juicios indiscutibles es especialmente valiosa, porque es precisamente en la infancia que un niño escucha un sinfín de enseñanzas sobre "lo que es bueno y lo que es malo". Según Erickson, el tratamiento de los niños se basa en los mismos principios que el tratamiento de los adultos. La tarea del terapeuta es encontrar una forma comprensible para su estrategia de tratamiento, teniendo en cuenta la experiencia de vida única de cada persona individual. En cuanto a los niños, es necesario utilizar su natural "sed de nuevas sensaciones y apertura a nuevos conocimientos". La madre amamanta al niño y ronronea en voz baja, no para que comprenda el significado de las palabras, sino para que la sensación placentera del sonido y la melodía se asocie con sensaciones físicas placenteras en la madre que amamanta y en el lactante y sirva a un propósito común. propósito... Entonces en la hipnosis infantil se necesita continuidad de estimulación... Durante la hipnosis, cualquier cliente, niño o adulto, debe estar expuesto a estímulos simples, positivos y placenteros que en la vida diaria contribuyan a un comportamiento normal y agradable a todos los que lo rodean. Aplicar el método del reciclaje Al trabajar con niños, los síntomas para nosotros no son tanto manifestaciones de patología psicológica y social como el resultado del bloqueo de recursos (las habilidades y capacidades naturales del niño). El niño descubre un océano ilimitado de sensaciones, y en el curso de su comprensión (tanto correcta como incorrecta), tales bloqueos pueden surgir. Problemas en la familia, relaciones con amigos, dificultades en la escuela, todo esto puede causar una sobrecarga de estrés que interfiere con la manifestación normal de las habilidades del niño y su aprendizaje. Y esto, a su vez, conduce a una distorsión de las reacciones emocionales y conductuales que ya no corresponden a la verdadera naturaleza del niño. Cuando un niño no puede ser completamente él mismo y no tiene acceso directo a sus recursos innatos, existen soluciones limitadas, es decir, síntomas. Vemos el síntoma como un mensaje simbólico o metafórico del subconsciente. Este último no solo señala una violación en el sistema, sino que también da una imagen clara de esta violación, que se convierte en objeto de eliminación. El síntoma es, pues, tanto un mensaje como un remedio. "Creo", creía Geller, "que un problema o síntoma visible a simple vista son, de hecho, metáforas que ya contienen una historia sobre la esencia del problema. La tarea del terapeuta es leer esta historia correctamente y, en base a ella, crear su propia metáfora, en la que posibles soluciones al problema. Lo que a Sarah le encanta Entre mis clientes se encontraba una linda niña de ocho años llamada Sarah. Tenía incontinencia diurna. Cuando vino a verme por primera vez con su madre, le pregunté qué le gustaba más: ¿qué tipo de helado, por ejemplo? ¿De qué color es su vestido favorito? Sus programas de televisión favoritos, etc. Entonces le sugerí que eligiera un día favorito de la semana y anduviera con los pantalones mojados ese día, sin preocuparse por nada. La expresión de perplejidad en su rostro fue reemplazada rápidamente por una amplia sonrisa. "Me gustan más los martes y los miércoles", respondió la chica de buena gana. "Eso es genial", aprobé su elección con una sonrisa. "Te deseo un exitoso martes y miércoles, nada con los pantalones mojados a tu gusto". La semana siguiente, Sarah me informó que había cumplido con éxito mi deseo y que sus bragas no se secaron en todo el martes y miércoles. Hablamos nuevamente sobre sus cosas favoritas y luego la invité a elegir un momento favorito del día para sus "procedimientos" húmedos. Durante las siguientes cinco semanas, Sarah y yo agregamos gradualmente más y más términos "favoritos" para su problema. Cada innovación le dio a la niña la oportunidad de manifestar su síntoma y controlarlo simultáneamente. Con cada nueva restricción, es decir, Por "condición favorita" (día de la semana, hora del día, lugar, evento, etc.), la niña aprendió a controlar su vejiga y elegir el momento para vaciarla. Al final de la quinta semana, el juego había perdido su interés inicial para la niña, y con él desapareció el hábito de mojar sus bragas. Lo siento - Lo siento, una vez tuve que tratar a una adolescente que tenía problemas para comunicarse con sus compañeros. Ángela era extremadamente tímida y tímida, con muy baja autoestima y una total falta de confianza en sí misma. Su discurso estuvo intercalado con un sinfín de disculpas: “Lo siento… ¿Te molesté?… Lo siento… ¿Creo que no me expresé claramente?… Lo siento mucho… Lo siento… Estoy lo siento..." Cuando le pregunté si era consciente de la frecuencia con la que repite sus disculpas, la niña respondió avergonzada: "Sí, además, todos me lo cuentan, pero no puedo evitarlo, no importa cuánto lo intente". ." Luego acordamos que Angela insertaría las palabras "Lo siento, lo siento" en su historia después de cada quinta palabra. Ella sonrió, asintió con la cabeza y comenzó a hablar de sí misma. Después de las primeras cinco palabras, insertó su "lo siento" con una mirada expresiva, luego después de las siguientes cinco, luego otra vez, pero luego comenzó a perder la cuenta y dijo seis o siete, o incluso más palabras, antes de recordar su favorito. "perdón". Esta violación del contrato molestó por completo a Angela, y no pudo terminar la historia importante para ella sobre el chico que le gustaba. Comprendiendo su angustia, le ofrecí mi ayuda. Que siga contando, y yo contaré las palabras y después de cada cinco levantaré el dedo índice de mi mano izquierda para que ella inserte otro "perdón". La niña sonrió y me agradeció por participar. Pasaron cinco minutos después de nuestro acuerdo, y noté como el rostro de Angela comenzaba a enrojecerse gradualmente, y la irritación sonaba cada vez más notoria en su voz. Al final, no pudo soportarlo: "¡Estoy cansada de repetir 'lo siento' sin parar! ¡Ya no quiero!". "En realidad, ¿qué es lo que no quieres?" Pregunté con una mirada inocente. "No quiero volver a pedir perdón" repitió Angela indignada "Eso es asunto tuyo" acepté pacíficamente. "Tendremos que encontrar otra forma de ayudarte". Al parecer, este método resultó ser ineficaz. Cuéntame más sobre tu amiga”. A la semana siguiente, Ángela contó que tan pronto como dijo “lo siento”, se echó a reír. “Niña”, señaló la niña. Quien haya intentado disuadirla antes de este hábito ( padres, maestros, amigos), pero fue en vano. Resultó que se requería un enfoque completamente diferente: la niña tenía que tener la oportunidad de elegir, ayudarse a sí misma a decidir cómo comportarse. Para ello, en la primera sesión, su atención se centró en el sinsentido y el tedio de la interminable repetición de disculpas en la estructura del habla normal. Erickson advierte sobre la necesidad de sentir la realidad del mundo del niño, que puede cambiarse en cierta dirección si un síntoma claro lo requiere, pero en ningún caso puede distorsionarse. Como ejemplo, habló de su hija Christy, de cuatro años, quien tuvo que visitar a un cirujano. "Ves, no me dolió nada", comentó alegremente el médico, y de inmediato recibió una reprimenda: "¡Qué tonto eres! Aún así, qué salvajemente, no estoy mostrando mi mente". El niño necesitaba comprensión y aprobación, y no la invención de un adulto (aunque con buenas intenciones). Si el médico comienza con las palabras: "No se lastimará un poco", no podrá comunicarse con el niño. Los niños tienen sus propias ideas sobre la realidad, y deben ser respetadas, pero los niños siempre están listos para revisar y cambiar sus ideas, si es necesario, y se lo presentan de manera inteligente y sutil. Hay un montón de ejemplos en la literatura para apoyar esta idea. Aquí hay un caso de la práctica de Erickson cuando encontró un síntoma de tricotilomanía (el hábito de arrancarse las pestañas). Entra con comprensión en el mundo de un niño enfermo, dando por sentado el síntoma, y ​​luego encuentra una manera de cambiar este mundo y curar al niño, es decir, modifica el síntoma. "Recuerdo que me trajeron a una niña con los párpados completamente desnudos. Ni una sola pestaña. Probablemente, muchas personas piensan que sus ojos no son hermosos, me di cuenta, pero, en mi opinión, se ven interesantes. A la niña le gustó el comentario. , y ella me creyó. Pero realmente pensé que los párpados eran interesantes, porque los miré a través de los ojos de un niño. Entonces sugerí que ambos pensemos en cómo hacer que los párpados sean aún más interesantes. Tal vez si hubiera una pestaña en cada lado?Quizás puedes agregar más uno en el medio, tres pestañas en cada ojo?¡Deja que tus pestañas crezcan! Tal enfoque requiere inteligencia e ingenio por parte del terapeuta, pero aquí uno puede exagerar y perder de vista al niño mismo en las complejidades y violar el principio fundamental que debe recordarse al comenzar a cambiar su actitud hacia el mundo: "Su sincera convicción de algo debe ser presentado a otra persona en una forma accesible para ella. Erickson no dudó que un niño tiene derecho a chuparse el dedo; El problema del comportamiento del niño es exclusivamente asunto suyo. Por lo tanto, el método Erickson funcionará solo si respeta sinceramente al niño y asume que tiene a una persona completa frente a usted. Rossi cree que el éxito brillante de la técnica de Erickson se debe principalmente a su interés sincero y genuino en sus clientes. Un niño puede dejarse llevar fácilmente por un acto de equilibrio verbal y una técnica eficaz. Sin embargo, los niños son inusualmente perceptivos y captan fácilmente la diferencia entre fingir, sinceridad y lo que se puede llamar una mente egocéntrica. Todo terapeuta debe aprender a mantener un equilibrio muy importante y fácil de alterar entre la técnica y la filosofía del tratamiento. Esperando al ladrón He tenido la oportunidad de ver por mí mismo cuán importantes son la sinceridad y la convicción para el terapeuta en su trabajo con el cliente. Ocurrió hace dos décadas cuando era capitán del servicio médico en un campamento militar. Tratamos no solo a los militares, sino también a sus familias. Un día, una niña llamada Dolores vino a mi cita y se quejó de problemas para dormir. Al caer la noche, estaba aterrorizada de que los ladrones entraran en la casa. Hace diez años, los bribones visitaron la casa, pero en ese momento el evento no afectó su sueño de ninguna manera. Ahora prepararse para la cama se ha convertido en algo así como un ritual para ella. Primero se aseguró de que la puerta principal y la puerta trasera estuvieran cerradas con llave, luego revisó cada ventana, luego dobló su ropa para mañana en un lugar determinado para que estuviera a mano si algo inesperado sucedía en la noche. En ese momento, estaba trabajando bajo la guía de un psiquiatra. Desarrolló una estrategia para tratar a la niña, basada en la idea de "intención paradójica", como la entendió Jay Haley. En ese momento, este enfoque poco ortodoxo no me era familiar y el plan de mi gerente me hizo reír mucho. Sugirió usar el ritual de la hora de acostarse de la niña para el tratamiento. Antes de acostarse, tenía que hacer todo como siempre y acostarse. Si no ha podido conciliar el sueño en una hora, debe levantarse de la cama y revisar todas las puertas y ventanas nuevamente. Si después de eso el sueño no vino,

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METÁFORAS TERAPÉUTICAS
PARA NIÑOS
Y NIÑO INTERIOR
Traducción del inglés
Moscú
Firma independiente "Clase"
1996
Vuelve a tus raíces
Y volver a ser un niño.
Tao Te Ching
PREFACIO
Joyce Mills y Richard Crowley pusieron su corazón y coraje en este libro.
investigación científica y una mente observadora, que en sí misma afecta al lector
efecto terapéutico corporal. Descubrió nuevos tratamientos
los niños con la ayuda de imágenes metafóricas detalladas no sólo tienen
valor puramente aplicado, confirmado por su práctica extremadamente exitosa
tics, pero ayudan a comprender de una manera nueva uno de los temas importantes de la psicoterapia
fii: el proceso de resolución de problemas relacionados con la edad y asistencia psicológica en
período de maduración.
En su búsqueda, Mills y Crowley recurren a la experiencia práctica
Milton G. Erickson, enriqueciéndola con una nueva visión original de
problemas. Creando su propia metodología, utilizan respetuosamente pre-
experiencia conmovedora: las obras de Freud y Jung, así como las enseñanzas modernas,
relacionados con la programación neurolingüística, conductual
y enfoques cognitivos. La mayor impresión la causan sus
su propio material práctico, que citan en apoyo de
nie sus nuevas disposiciones.
Me llamó especialmente la atención la facilidad metodológica de uso
sus ideas en la práctica psicológica cotidiana, especialmente si tenemos en cuenta
la profundidad de su justificación teórica. Esta sencillez que desarma
trae resultados sorprendentes, ayudando al cliente a salir rápidamente -
de un pantano aparentemente interminable de problemas irresolubles.
Independientemente de su trasfondo teórico, el lector merece
apreciará la novedad del planteamiento del autor, igualmente acertado
tanto para niños como para adultos. Este libro maravillosamente escrito
empujará a cualquier profesional a la creatividad, ayudará a ver de una manera nueva
resolver los problemas de sus clientes, encontrar su propio camino inexplorado para resolverlos
investigación y contribuir así al arsenal cada vez mayor de
terapia. Personalmente, espero aprender mucho más de Mills y Crowley, quienes
ry dar esperanza a sus clientes y la alegría de la creatividad a sí mismos.
Ernest L. Rossi,
Malibú, 1986
INTRODUCCIÓN: ORÍGENES
Ya se conocen vidrios de colores, espejos y tubos
durante muchos siglos
vate por su cuenta. Para otros, sirvieron como la madre.
escarlata para transformar todo el mundo de colores y formas y crear
nuevas imágenes fantásticas que se abrieron para ellos...
caleidoscopio.
La última década estuvo marcada por la publicación de muchos
va de obras dedicadas al estudio y desarrollo de métodos terapéuticos
psiquiatra Milton G. Erickson. Muchos de ellos fueron escritos por
que tuvieron la suerte de aprender de Erickson. La personalidad misma de este
genio amable y sabio influenció a todos los que trabajaron con él, muy
de manera profunda y para muchos todavía inexplicable. Si, Er-
L. Rossi, quien trabajó en estrecha colaboración con Erickson desde 1974 hasta el mismo
su muerte en 1980, solo recientemente se dio cuenta completamente de todo
lo inusual y la complejidad del proceso de aprendizaje, que Erickson con
con su humor inherente inventado por Rossi para aumentar su
interés en las lecciones. Uso de efectos directos e indirectos
acción, didáctica y metáfora, Erickson buscó ampliar las posibilidades
mentalidad, horizontes y capacidades de sus alumnos.
Dado el excepcional dinamismo e ingenio de Erikso-
como individuos, uno puede dudar si sus estudiantes serán capaces de probarse a sí mismos
apodos de la "segunda generación"? Habrá terapeutas que no hayan trabajado
¿Es difícil con Erickson dominar creativamente sus técnicas brillantes?
El hecho de que escribimos este libro, en el que hablamos sobre el uso de
métodos de Erickson cuando se trabaja con niños, sugiere que los estudiantes
ki de la segunda generación estaban bajo una influencia profunda y dadora de vida
efecto de la experiencia milagrosa Ericksoniana. Cuanto más lo estudiamos,
más lo sentimos. Y no se trata sólo del impacto de la personalidad.
Erickson, pero en ese mensaje creativo, las energías que extraemos de
su trabajo por su propia creatividad. Este es un tipo de "efecto domi"
pero" cuando cada idea lanza una chispa para el próximo descubrimiento.
Cuando conocimos el trabajo de Erickson, teníamos dos
Tenía unos 25 años de experiencia práctica. Ella caminó principalmente
exitosamente. Utilizamos varios métodos terapéuticos: insight-
análisis, modificación de conducta, terapia familiar, principios de
taloterapia. Pero ambos sentimos que a nuestro trabajo le faltaba algo.
algo vital que podría llevarlo "a un nuevo nivel. Nosotros
recurrió a enfoques no tradicionales > psicoterapia y visitó
Seminario de Programación Neurolingüística (PNL) bajo
Dirigida por Richard Bandler y John Grinder. Brillantemente archivado te-
El material teórico y práctico despertó un profundo interés en nosotros, y
decidimos ampliar nuestro conocimiento estudiando en un pequeño grupo
bajo la guía de un especialista en PNL. y todos sentimos que
Aún no he encontrado nada importante. Nuestras búsquedas fueron principalmente
naturaleza estructural: dónde y qué técnica debe usarse - y esto
hasta cierto punto nos llevó a un "callejón sin salida" creativo
Fue durante este mismo período, en marzo de 1981, cuando atacamos la
taller extremadamente informativo y emocionante de Paul Carter
y Stephen Gilligan, donde nuestro primer contacto con la idea
yami y los métodos de Erickson. Técnicas desarrolladas por Bandler y Green-
derom, también se basó en el método Ericksoniano, pero Carter y Gil-
ligan logró transmitir la esencia de enfoques no convencionales e innovadores
Erickson de una manera que está más en línea con nuestro personal
mi y orientaciones profesionales y permitió encontrar la falta de
un eslabón creciente en nuestra práctica terapéutica.
Más precisamente, no fue sólo un vínculo, sino un giro decisivo en
nuestras opiniones sobre la psicoterapia. Punto de partida tradicional
para los terapeutas siempre ha sido la psicología de la patología Erickson tiene
discretamente transformado en una psicología de posibilidades y un
El autoritarismo asumido por el terapeuta ha sido reemplazado por la participación y el deseo de explorar
utilizar (disponer) de las propias posibilidades del paciente
curar. El análisis y la perspicacia tradicionalmente reverenciados fueron
expulsado del pedestal y su lugar fue ocupado por una reforma creativa
reencuadre y aprendizaje inconsciente
Ambos tenemos las habilidades de la hipnosis tradicional, pero él siempre
se ha convertido en algo artificial, limitante e imponente para nosotros.
Además, implica una cierta falta de respeto hacia el paciente,
quien es invitado a entrar en algún estado extraño cuando él
o ella sigue sin fuerzas las sugerencias de alguien. En el taller Kar-
Ter y Gilligan, vimos todo lo contrario: .trans
se convirtió en un resultado natural del movimiento interno al estado
-Reencuadre - literalmente "transformación" - una técnica terapéutica (recepción), cuando-
sí a un fenómeno (un evento en la vida del cliente, un síntoma se le da un nuevo significado debido a
introducción en un contexto diferente, generalmente más amplio como una técnica de práctica separada
forjado en PNL, utilizado como técnica en muchos otros enfoques.

concentración y enfoque, y sugestión hipnótica
- un medio natural, dirigido externamente que alienta a las personas
Me encanta encontrar soluciones independientes. Cada vez durante
clases, nos sumergimos en un trance, había una sensación de que en nosotros
algo profundamente personal ha sido tocado, como si una cortina se hubiera levantado y un oscuro
la habitación estaba inundada de luz solar. Para nosotros, fue obra de Erickson,
destacando nuevos enfoques creativos en nuestra práctica.
Nos llevó meses de justificaciones teóricas, prácticas
trabajo creativo y estudio para transformar nuestra creatividad
resultados reales En agosto de 1981 participamos en
taller intensivo de Carol y Steve Lankton, donde
nuestra introducción a los métodos Ericksonianos.
El siguiente paso en la misma dirección fue nuestro conocido.
con Steven Geller en 1982. El concepto que formuló
"reestructuración inconsciente Geller y Steele, 1986) fue
mayor desarrollo de la teoría neurolingüística de la comunicación. Gel-
ler le agregó un nuevo modelo de pensamiento, al que llamó extraconsciente.
sistema, donde el papel integrador lo juega la metáfora. Nuestro
La colaboración duró unos dos años.
Durante este período, recibimos apoyo y asistencia práctica.
varios maestros destacados de la hipnosis ericksoniana. quiero especialmente
para mencionar a Jeffrey Zeig, director de la Fundación Milton G. Erickson. Él
no solo apoyó activamente nuestra investigación científica, sino que también ayudó a
la construcción de este libro. Invaluable ayuda en la implementación del plan.
nos dio a Margaret Ryan, quien se convirtió en nuestra querida y cercana amiga
hom. A través de ella conocimos a Ernest Rossi, escribe amablemente
quien escribió el prólogo del libro. Jeff nos reunió con Bran
ner/Mazel", que publicó nuestro libro.
La aplicación del método Ericksoniano (así como
trucos) no fue fácil para nosotros, y a veces llevó a la confusión
en. Al principio, nos sentimos incómodos y avergonzados cuando interrumpimos
paciente adulto con frases inesperadas como "por cierto, esto me recuerda a
cuéntame una historia". Sin embargo, no retrocedimos, ya que intuitivamente
creía que la metáfora contada daría en el blanco en lugar de
conversación ordinaria o discusión del problema directamente. nuestros miedos
que el paciente nos interrumpa indignado con las palabras: "Pago dinero no por
para escuchar sus historias, "- afortunadamente, no se materializaron. Naobo-
boca, estábamos convencidos de la reacción favorable de nuestros clientes y pronto
Ya relataron con calma sus historias tanto a adultos como a niños.
Los niños naturalmente responden más fácilmente a tales
un acercamiento. Es mucho más interesante escuchar una historia que escuchar
coser un adulto molesto. Para la mayoría de los niños, la metáfora es
esta es una realidad tan familiar, porque nuestra infancia está tejida de cuentos de hadas,
10
dibujos animados, personajes de películas de cuentos de hadas, son ellos los que tienen más
impacto en el cuello en el alma del niño. Incluso ser un modelo a seguir en la familia.
puede ser visto como un proceso metafórico por el cual
El niño aprende a comportarse "como si" fuera uno de los padres.
Los cuentos orales para niños no son una forma nueva ni la única.
terapia infantil, sino una combinación especial de técnicas en la composición de tales
Las historias pueden dar resultados asombrosos. Empatizando, rebe-
Nok se sumerge fácilmente en su mundo interior, para crear lo que
el terapeuta puede ayudar con su historia, que es un plexo complejo
observaciones, habilidades de aprendizaje, pistas intuitivas y útil
retraso. Como resultado, el niño recibe un mensaje valioso e importante,
simulando sus asociaciones y experiencias únicas. Exactamente
Erickson lo hizo mejor. En su experiencia terapéutica,
había rigidez estática o estructural. Él nunca p-
Traté de enseñar cómo trabajar. Más bien, ayudan al terapeuta a descubrir
un hilo sobre cómo trabajar para él o ella.
Niña encuentra una caja de crayones, increíble
mágica variedad de colores. Habiendo vaciado los crayones, comienza a dibujar.
al principio en un solo color, descubriendo poco a poco con deleite cómo
colores bellamente combinados y combinados. Aquí está la montaña azul, el perro, el cielo,
pero nunca se sabe qué otro milagro se puede representar en azul.
La niña está creciendo, ahora ya es una colegiala, y escucha un estricto
Indicación: "Hoy estamos pintando mariposas". El niño está inspirado
tu mariposa "La mariposa no está dibujada así. Debería ser así". E incluso a ella
dar una imagen de contorno preimpresa de una mariposa.
“Pinta sin pasarte de la línea”, le dicen al niño, “será
como una verdadera mariposa".
Pero los colores de la niña van más allá del contorno todo el tiempo. "Gak no es bueno-
Xia, - le recuerdan, - pinta solo lo que está dentro de la línea.
Ahora imagina a un maestro dando papel y pinturas.
y simplemente dice: "Dibuja como quieras. Deja que tu mano te guíe,
Te daré una pista si es necesario".
Cuán a menudo somos restringidos de esta manera. terapeutas y pre-
dadores Esto se hace de diferentes formas, pero la esencia es siempre la misma. "No
salir de la línea". Y al mismo tiempo, esperan creativo y sin parar
acercamiento audaz al trabajo. ¿No es esto una paradoja? Logre superarlo
Erickson, quien reconoció que toda persona tiene habilidades
Propiedades dignas de respeto. Ayudó a revelar estas inclinaciones no
a través de algunas fórmulas congeladas y sistemas establecidos, y creando
condiciones especiales para cada persona con el fin de estimular en él
procesos internos repetibles. No tener la felicidad de conocer personalmente a Eric-
hijo, parecíamos aprender de él, sintiendo su singular indirecta
impacto, descubriendo en sí mismo cada vez más capas del original
creatividad y dando frutos generosos en ellos.
Para fines puramente didácticos, uno tiene que analizar técnicas
apodo para crear imágenes metafóricas, pero al mismo tiempo uno no debe olvidar
Se puede concluir que el efecto terapéutico de la metáfora es precisamente
El problema es que no se presta a un análisis exhaustivo. ¿Cómo lo haríamos?
no importa cuán cuidadosamente
rastreó innumerables factores de conexión internos
Tori, siempre hay algo por descubrir en él. Es en este breve-
la parte tocada para el análisis es el poder transformador de la metáfora.
Kopp capturó con mucho éxito las características de una de las variedades de reproducción.
metáfora exacta - koan ().
El koan, en su tono, puede parecer bastante
pensativo y desconcertante. Esconde cierta inaccesibilidad
nay lógica paradoja. Un estudiante puede durante meses, o incluso años,
pensando en una solución a un problema hasta que se da cuenta de que
No hay problema en lo absoluto. Y la solución deseada es
para abandonar nuevos intentos de profundizar en el significado, para la atención
no hay nada que decir, y responder espontáneamente, directamente.
La inmediatez de las reacciones es lo mejor para los niños. No barro-
flotando sobre la historia que se cuenta, simplemente se sumergen en ella con todas sus fuerzas.
la inmensidad de tu imaginación. Poner en acción, es
es el principal factor transformador y sanador. como un partido
enciende una vela, por lo que la metáfora enciende la imaginación del niño, pre-
convirtiéndolo en una fuente de fuerza, autoconocimiento e imaginación.
Este libro es para aquellos que quieren despertar todo lo mejor.
en el niño y su familia. La metáfora enriquecerá enormemente su práctica.
experiencia teórica y teórica, despertará al niño en ti mismo, que
puedes entender mejor el mundo interior de los niños que necesitan tu
ayuda.
sueños de infancia
Rompiendo la niebla de la vida real
allanaré el camino a mí mismo
entraré en un trance que volverá
Yo a otro mundo olvidado...
Conocido por todos como "Sueños de infancia".
Tirando a la basura el oropel de todas las reglas y el decoro,
volveré a entrar y para siempre
En el jardín de los días jóvenes y despreocupados.
Vuelve a ser un niño
Juega con tu hijo.
Que los juguetes o la memoria le recuerden a él,
O el vacío o la soledad de la vivienda.
Experimenta el amor de este niño como un milagro.
Y dividir de nuevo.
Puede que no sepa nada
Cada vez que me arriesgo
Y no volvió a la infancia otra vez ...
Metáfora y sabios orientales
Parte uno
FACETAS DE LA METÁFORA
1. LA NATURALEZA DE LA METÁFORA
Habiendo colocado un trozo de g. shny en el centro de la rueda de alfarero, el maestro
comienza a girarlo lentamente y con la ayuda de agua y sensible, pero
los toques confiados de los dedos dan forma a la arcilla hasta que
no se convierte en una obra única, que
pueden ser admirados y utilizados por igual.
La metáfora es una especie de lenguaje simbólico que
se ha utilizado con fines didácticos durante muchos siglos. tomar parábolas
Antiguo y Nuevo Testamento, textos sagrados de la Cabalá, Zen koans
Budismo. alegorías literarias, imágenes y obras poéticas
la negación de los narradores: en todas partes se usa una metáfora para expresar
cierto pensamiento en forma indirecta y de ahí, paradójicamente,
forma más impresionante. Esta fuerza de influencia de la metáfora de los sentimientos
Todos los padres, abuelos, están involucrados. viendo a los entristecidos
niño, se apresuran a consolarlo y acariciarlo, diciéndole algunas
alguna historia con la que el niño pueda relacionarse intuitivamente y
mí mismo.
En este capítulo se presenta una amplia gama de teorías que abarcan
especie de metáfora.
"¿Cómo puedo ver la verdad?" preguntó el joven monje. "Todos los días-
ojos", respondió el sabio.
Empezamos el capítulo con los sabios de Oriente, porque su filosofía
fii en un sentido metafórico reproducir el desarrollo del niño. Qué-
Para estar en armonía con la vida y la naturaleza, uno debe aprender a crecer y
superar las dificultades. La principal herramienta de aprendizaje para re-
filósofos exactos de varias direcciones era una metáfora. Ellos son de
prefería este método de influencia indirecta, porque
que entendieron que los estudiantes perciben el proceso de aprendizaje como
que está sujeto a las leyes de la lógica y la razón. es esta circunstancia
puede interferir con el aprendizaje exitoso. Por ejemplo, el maestro Zhuang
Tzu, al explicar la unidad del hombre, la naturaleza y el universo, es
no utilizaba construcciones lógicas, sino relatos, parábolas y fábulas, que
transmitir el mismo concepto en forma de metáfora.
Había una vez un dragón Kui con una sola pierna. Su envidia del ciempiés
fue tan grande que un día no pudo soportarlo y le preguntó: "¿Cómo estás
¿Solo te las arreglas con tus cuarenta patas? estoy aquí con uno
es difícil de tener.» «Más fácil que pelar peras», respondió el ciempiés. -
Aquí no hay nada que controlar, ellos mismos caen al suelo como gotas.
saliva."
De los filósofos del budismo zen, las parábolas y las fábulas adquirieron un profundo
forma reflexiva y refinada de koans: acertijos paradójicos,
desafiando la lógica. Los koans de un tipo son rectos
mis declaraciones simples, pero de esto no menos misterioso y
teñido
Di cómo suena aplaudir con una mano.
o
La flor no es roja y el sauce no es verde.
Otro tipo de koan está en la forma tradicional de preguntas y respuestas,
pero poco convencional en significado. El estudiante establece el esperado o
pregunta predecible, la respuesta del profesor es sorprendente y
completa incomprensibilidad.
Un joven monje pregunta: "¿Cuál es el secreto de la Iluminación?"
El maestro responde: "Come cuando tengas hambre; duerme cuando estés cansado".
o
La pregunta de un joven monje: "¿Qué significa Zen?" Respuesta del maestro:
"Vierte aceite hirviendo en un fuego furioso".
El misterio de este enfoque del aprendizaje es su fuerza.
lado, porque anima al estudiante a buscar una
conocimiento. Rossi y Jichaku (1984) explican el valor de los koans por
que el enigma contenido en ellos requiere que el estudiante vaya más allá
asuntos del pensamiento dualista ordinario. Para entender el koan
es necesario borrar la línea tradicional que separa el bien y el mal, negra
noe y blanco, león y cordero. En busca de una solución, hay que ir más allá
los límites de tu propia mente. Y luego los esfuerzos para comprender el significado de
disolverse repentinamente en el torrente de perspicacia que siempre está en nosotros. A-
Rossi y Dzhichaku dan medidas de tal iluminación, citando a Uchi-
becerro Hakuin.
“Todas mis dudas anteriores se han derretido como el hielo.
gritó: "¡Milagro, milagro! Una persona no tiene que pasar por el eterno
círculo de nacimiento y muerte. No hay necesidad de luchar por la iluminación, porque
no. Y los mil setecientos koanes que nos trajeron del pasado no tienen
ni el más mínimo valor".
La "iluminación" está en nosotros mismos, según la sabiduría oriental.
ríos No hay necesidad de sufrir en busca de conocimiento, solo necesitas besarte
narices que separan la iluminación de su percepción por el hombre, y lo mejor
La mejor forma de hacerlo es la metáfora del koan, las parábolas y las fábulas.
Aquí hay un extracto elocuente del "Jardín de las historias" (Xian y Yang
1981):
Tui Dzy siempre habla en acertijos, uno de los
cortesanos al príncipe Liang. - Señor, si le prohíbes usar-
alegorías, créanme, él no podrá sensatamente
formular."
El príncipe estuvo de acuerdo con el peticionario. Al día siguiente se encontró
Guy Dzy. "De ahora en adelante, por favor deja tus alegorías y dichos-
párate derecho ", dijo el príncipe. En respuesta, escuchó:" Imagina
Lovec, que no sabe lo que es una catapulta. Él pide
que parece, y respondes que parece una catapulta. Cómo estás
¿Crees que te entenderá?
"Por supuesto que no", respondió el príncipe.
"Y si respondes que la catapulta se parece a un arco y está hecha de
bambú, ¿lo entenderá mejor?"
"Sí, eso tiene sentido", asintió el príncipe.
"Para que quede más claro, comparamos lo que una persona no sabe con
lo que sabe", explicó Gui Dzy.
El príncipe admitió que tenía razón.
16
El concepto de "iluminación" se refiere al mundo de un adulto y
basado en su experiencia. ¿Qué tiene que ver con los niños? Antes-
sería lícito decir que el conocimiento del mundo por parte del niño es iluminación.
en forma pura y directa. En las enseñanzas y escrituras zen
místicos de varias direcciones, son los niños los que se consideran naturales
portadores de la iluminación. Se anima a los adultos a volver a
estado infantil para adquirir el conocimiento por el cual están tan ansiosos
arruga. Porque los niños viven el momento, inmersos en él
y percibir lo que sucede a su alrededor con toda su mente sensual
Ron. No están atados por búsquedas y ansiedades adultas (Kopp, 1971):
"En cuanto a las cuestiones del espíritu, aquí el niño está como envuelto en Dios-
su favor Está tan absorto en el proceso mismo de la vida que
no tiene ni el tiempo ni la oportunidad de pensar en las cuestiones de lo esencial
ty, o conveniencia, o el significado de todo a su alrededor.
Este mismo "estado de benevolencia" fue alcanzado por el Maestro Haku-
en el momento de la percepción, cuando los koans instantáneamente pierden todo su valor
ante el valor de la vida misma. Todo el mundo parece tener que pasar por
círculo completo: desde la inocencia, la pureza y la apertura del niño, pasando por
difícil búsqueda del autoconocimiento, que ocupa la mente de un adulto
amor, para volver, finalmente, a la espontaneidad infantil y simplemente
aquellos enriquecidos con conciencia y madurez.
Según la metáfora del taoísta Hoff, un niño puede compararse con
"piedra tosca".
"El principio de" piedra en bruto "significa, de hecho, que natural
la fuerza inherente de las cosas radica en su simplicidad original, violando
que puede dañarse fácilmente o incluso perder su potencia.
Este poder de la simplicidad es el regalo especial de la conciencia del niño,
causando asombro en nosotros, psicoterapeutas modernos, educados
en el espíritu de superioridad adulta. Estamos perdidos cuando de repente descubrimos
Entendemos la facilidad con la que un niño entiende las relaciones interpersonales complejas.
niyakh Aprendemos mucho, pero no sabemos cómo responder a tal pro-
perspicacia. Pero se supone que los adultos sabemos
más para guiar y liderar. ¿De dónde saca un niño tanta chut-
¿hueso? ¿Cómo mantener esta fuerza (y fragilidad) de la sencillez infantil cuando
enseñamos a nuestras mascotas a adaptarse a las complejidades del entorno
¿paz? No será tan difícil si los psicoterapeutas entendemos que
Jung llamó a este proceso individuación (1960) y lo consideró el único y más
importante tarea de la conciencia moderna.
debemos extraer conocimiento de dos fuentes: de la experiencia, acumulada
como resultado de la evolución de las ideas de un adulto, y de ahí
experiencia infantil lejana que espera ser llamada desde el subconsciente
niya, pero por ahora permanece ahí como un niño dentro de nosotros.
familia en la naturaleza
Escuché atentamente a mi cliente, quien con amargura y
ella habló con lágrimas sobre su hijo adolescente. Recientemente se dio por vencido
adicto a las drogas. Ella habló de la confusión que estaba ocurriendo en
en su alma cuando no sabe si debe dejar a su hijo solo y
observa con desapego cómo lucha consigo mismo, o apresúrate a
ayuda. Si te sacrificas, ¿hasta qué punto? Cómo
retorcerse con una sensación de impotencia que la envuelve mientras observa
¿Está detrás de la lucha de su hijo con su debilidad? Escuché su dolor
historia honesta y de repente recordó un incidente que
coincidía mejor con sus problemas.
Capturando el momento en que mi visitante se quedó en silencio, sosteniendo
suspiro y dejando caer mis hombros sin fuerzas, la miré expresivamente y
comenzó su historia.
Hace unos meses nos juntamos como empresa y
pudieron viajar río abajo en balsas. una mañana yo
se durmió antes que nadie y decidió dar un paseo por la orilla del río por el
caudal. Había una paz y una tranquilidad increíbles por todas partes. me senté
en un tronco junto a la orilla del agua y miró a su alrededor. Cerca de cien
un enorme árbol hermoso. En una de las ramas estaba sentado un pequeño
qué ave de brillante plumaje. noté que estaba tensa
mira hacia una pequeña depresión en la roca, ubicada-
a unos seis metros del árbol y justo debajo de la rama. Aquí me volví
atención a otro pájaro que seguía volando desde
rebajes a otra rama del mismo árbol y vuelta.
En el hueco, todos acurrucados y temerosos de moverse, estaba sentado un pequeño
chica caliente Al darse cuenta de que algo está pasando en esta "familia"
importante, comencé a observar con aún mayor interés. que es nacimiento -
¿Están los cuerpos tratando de enseñar a su niño pequeño? Uno de los pájaros continuó
todavía corriendo entre dos puntos.
Entonces tuve que abandonar mi puesto de observación. ver-
después de aproximadamente una hora, descubrí que el bebé seguía siendo el mismo
se sienta alborotado en su hueco, la madre todavía vuela allí y
hacia atrás, y papá todavía está sentado en su rama y cantando
conocimiento. Finalmente, una vez más llegando a su rama, la madre se quedó
en él y no volvió al bebé. Ha pasado un tiempo, chica-
el pájaro batió sus alas y comenzó su primer vuelo al mundo, y luego
o fracasó. Mamá y papá miraban en silencio.
Instintivamente corrí a ayudar, pero me detuve.
dándonos cuenta de que debemos confiar en la naturaleza con su experiencia centenaria
aprendizaje.
Los pájaros más viejos se quedaron donde estaban. pollito sheburshil-
Xia, batió sus alas y cayó, se hinchó de nuevo y volvió a caer. Nako-
no, papá "entendió" que el bebé aún no está listo para algo tan serio
clases Voló hasta el pollito, pió varias veces y, volviendo-
Yendo hacia el árbol, se sentó en una rama que estaba ubicada mucho más abajo que la anterior.
segador y mucho más cerca del bebé. Una pequeña criatura con brillante como
gema, con alas unidas a la que está sentada en la rama inferior
q padre. Y pronto mi madre se acomodó junto a ellos.
Después de una larga pausa, mi cliente sonrió y dijo:
"Gracias. Aparentemente, no soy tan mala madre, si miras. Mi
el pollito todavía necesita mi amor y mi ayuda, pero necesita aprender a volar
debo hacerlo yo mismo".
Metáfora y psicología occidental
Carl Jung
En su obra seminal, Carl Jung construyó puentes entre
du las enseñanzas de la antigüedad y la modernidad, entre los sabios de Oriente
ka y psicólogos de hoy, entre las religiones occidentales
y la búsqueda modernista de la fe. En el corazón de sus construcciones está
el símbolo vive. Un símbolo, como una metáfora, transmite algo más que
aparece a primera vista. Jung creía que el cuadro completo
nuestro mundo mental está mediado por símbolos. Con su ayuda
nuestro "yo" se manifiesta en todas sus facetas, desde la más baja hasta la
el más alto. Definición de Jung de la maravilla simbólica
en cierto modo coincide con las definiciones existentes de metáforas.
“Una palabra o imagen se vuelve simbólica cuando está implícita
hay algo más de lo que se transmite u obvio e inmediato
valor esencial. Detrás se encuentra un "subconsciente" más profundo.
ny", que no es susceptible de una definición precisa o exhaustiva
explicación deslumbrante. Los intentos de hacerlo están condenados al fracaso.
Cuando la conciencia examina un símbolo, tropieza con conceptos que yacen
más allá de los límites de la comprensión racional".
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La expresión del arquetipo, según Jung, es el papel principal
símbolo. Los arquetipos son elementos innatos de la psique humana.
ki, que refleja los modelos generales de experiencia sensorial desarrollados en
desarrollo de la conciencia humana. En otras palabras, arquetipos -
estos son prototipos metafóricos que representan numerosas etapas
py evolución de la humanidad. Hay arquetipos de padre y madre,
feminidad y feminidad, infancia, etc. Para Jung, los arquetipos son
"fuerzas psíquicas vivientes" no menos reales que nuestras físicas
cuerpo. Los arquetipos son para el espíritu lo que los órganos son para el cuerpo.
Hay muchas formas de expresar o recrear un arquetipo;
los más comunes son los sueños, los mitos y los cuentos de hadas. En estos
áreas especiales de actividad de la conciencia, el arquetipo escurridizo adquiere
forma tangible y encarnada en la acción. La mente consciente escucha
alguna historia con cierta secuencia de eventos, lo que significa
que se asimila completamente sólo a nivel subconsciente.
El arquetipo está vestido con ropas metafóricas (Jung usa el término
min alegorías), que le ayudan a ir más allá de la comprensión
conciencia de vigilia ordinaria, tal como sucede
viste koans orientales (Jung, 1958).
"En términos de contenido, el arquetipo, en primer lugar, es
alegoría. Si estamos hablando del sol y se identifica con un león,
gobernante terrenal, custodiado por un incontable dragón de oro (cien
casa o con alguna fuerza de la que depende la vida y la salud de una persona
bueno, entonces todas estas identidades son inadecuadas, porque hay una tercera desconocida
uno que más o menos se aproxima a la lista
comparaciones, pero, para la molestia constante del intelecto, sigue siendo el mismo
conocida, no encaja en ninguna fórmula.
Jung creía que el poder del impacto de los símbolos radica en su "nu-
minoridad"
porque evocan una respuesta emocional en una persona, una sensación de bienestar
vena de asombro e inspiración. Jung insistió especialmente en que
los símbolos son tanto imágenes como emociones. símbolo perdido
No hay significado si no tiene numinosidad, valencia emocional.
“Cuando solo tenemos una imagen frente a nosotros, entonces es solo una expresión verbal.
imagen, no cargada con un significado profundo. Pero cuando la imagen de emo
se satura racionalmente, adquiere numinosidad (o energía psíquica).
giyu) y dinamismo y tiene una cierta connotación".
Para Jung, los símbolos son la fuerza dadora de vida que
nutre la psique y sirve como medio de reflexión y transformación de la vida.
En el símbolo, Jung siempre vio al portador de la espiritualidad moderna,
nacido de procesos psicodinámicos vitales
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mismos, ocurriendo en cada persona. Disminución gradual del interés
sa a las religiones autoritarias tradicionales conduce al hecho de que en
en busca de la fe, "ganar un alma" una persona tendrá cada vez más que
mirar la propia psique y sus conexiones simbólicas.
"El hombre necesita una vida simbólica... Sólo una vida simbólica
La vida física puede expresar la necesidad del alma - sudor diario
¡La puerilidad del alma, presta atención a esto!"
Sheldon Kopp
En nuestra revisión de los trabajos de muchos psico-
gobierno y psicoterapeutas dignos y en consonancia con los nuestros
Las obras de Sheldon Kopp han encontrado un lugar para las vistas. En su libro Gurú;
metáforas de un psicoterapeuta” (1971) Kopp habla del salvador-
el papel de los cuentos de hadas en su propia infancia y cómo más tarde
descubrió el poder educativo de las leyendas y la poesía. Encontrar su camino en
la terapia le planteó dudas sobre el poder del mundo científico de la investigación
ideas y teorías que no afectaron sus experiencias personales,
sentimientos y sensaciones intuitivas, mientras que los mitos clsicos y
metáforas, creadas por las más diversas culturas del mundo, se hundieron en
alma profunda y permanentemente.
"Al principio me parecía extraño que en mi psicoterapia
Lo que más me ayudó en mi práctica del ajedrez fueron las historias sobre magos y
chamanes, sobre rabinos jasídicos, ermitaños cristianos y budistas
sabios La poesía y los mitos me dieron mucho más que ciencia
investigaciones y argumentos".
Una inmersión en la literatura de la metáfora ayudó a Kopp a aclarar una
un aspecto importante del proceso terapéutico que a menudo se pasa por alto
de la mente: un proceso interno que tiene lugar en el propio terapeuta. Kopp
lo etiquetó como "parentesco emergente" o "unidad interna"
con un cliente
Explorando el fenómeno de la metáfora, Kopp distingue tres tipos de cognición
niya: racional, empírica y metafórica. El cree eso
este último tipo amplía las posibilidades de los dos anteriores e incluso
los aglomera.
“El conocimiento metafórico no depende directamente de la lógica
razonamiento y no necesita comprobar la exactitud de nuestra percepción.
Entender el mundo metafóricamente significa captar en un nivel intuitivo
situaciones en las que la experiencia adquiere una dimensión simbólica, y
muchos significados coexistentes se revelan, dándose unos a otros
connotaciones adicionales. "
Durante muchos años, Joe fue un florista de éxito cuando
de repente descubrió que tenía una forma incurable de cáncer. No poder transferir
dolor y las limitaciones dictadas por la enfermedad, ansía constantemente
atrapó, irritó y rechazó un número infinito de
analgésicos, que cada médico prescribe según su propio
su gusto, negando el beneficio de los remedios prescritos por otros médicos
mi. Sabiendo que Joe odiaba incluso la sola mención de la palabra
hipnosis, Erickson recurrió a una metáfora extendida basada en
cultivar tomates, y lo usó para indirecta y, por así decirlo,
para nada sugestión hipnótica para calmar, apoyar
y reconfortar a su cliente y aliviar su estado físico.
Aquí hay un pequeño extracto de esta historia (en cursiva)
líneas entretejidas en la historia de la sugestión):
"Ahora quiero hablar contigo, como dicen, con un sentimiento,
de verdad, con el arreglo, y me escuchas, también, atenta y tranquilamente
koino. Y hablaré de plántulas de tomate. tema extraño para
conversaciones, ¿verdad? Inmediatamente surge la curiosidad. ¿Por qué exactamente?
sobre plántulas Aquí pones una semilla en el suelo y esperas que crezca
de ella toda una mata y te deleitará con sus frutos. se miente a si mismo
mechko, pero se hincha, absorbiendo agua. El asunto es sencillo, porque de vez en cuando
Lluvias cálidas y agradables caen sobre mí, de ellas hay tanta paz y
alegría en la naturaleza. Y sé que las flores y los tomates crecen por ti mismo ... Ya sabes
Joe, porque crecí en una granja y para mí el tomate es real.
milagro; solo piensa, Joe, en una semilla tan pequeña es tan
koino, todo el arbusto está durmiendo tan cómodamente, que tienes que
crecer y ver qué maravillosos brotes y hojas tiene. Para-
ma son tan hermosos, y el color es un tono maravilloso tan espeso que
tu alma canta de felicidad, Joe, cuando miras esta semilla
y piensa en esa maravillosa planta que es tan tranquila y acogedora
duerme en él.
Aunque había pocas esperanzas de una cura, Erickson
mejoría significativa de los síntomas. El trato es tan
alivió el dolor que Joe podría hacer sin analgésicos. Sobre el-
su estructura se elevó y pasó los meses restantes de su vida
con la misma "actividad con la que vivió toda su vida y con éxito
hizo su trabajo".
Así, en el caso de Joe, se activa la metáfora del tomate.
eje en los modelos asociativos subconscientes de paz, comodidad, felicidad,
que a su vez puso fin a la antigua conducta
modelos de dolor, quejas, irritación. Como resultado, una nueva
Respuesta védica: un estilo de vida activo, vigoroso y positivo
estado de ánimo del cuerpo. Por supuesto, el cambio no llegó de inmediato y el impacto
La acción de la metáfora no fue instantánea. Su multilateral
ella, cada vez mayor comprensión. Una comprensión de
dio lugar a otro, provocando respuestas conductuales apropiadas.
Así que la cadena de cambio se inició con algo como
sistema autoactivado de pensamiento incorporado con el reverso
conexión.
Bandler y molinillo
La última década de la vida de Erickson fue la más
concienzudo en sus actividades docentes. estudiar con
apodos, Erickson utilizó una serie de métodos de influencia indirecta
acciones, incluyendo elementos de utilización, trance y metáfora. Ambas cosas
lingüistas, Bandler y Grinder supervisaron el trabajo clínico
toy Erickson y, sobre la base de estas observaciones, construyeron su propia lingüística
una idea lingüísticamente orientada del mecanismo de influencia
acciones de la metáfora.
La metáfora, según su teoría, opera sobre el principio de una tríada,
pasando por tres etapas de significado:
1) La metáfora representa la estructura superficial del significado, no
mediocre en las palabras de la historia.
2) La estructura superficial activa el asociado
la estructura profunda de significado asociada con él, indirectamente correlacionada con
oyente.
3) Esto, a su vez, activa la profundidad devuelta.
la estructura binaria del valor, directamente relacionada con el
shatel
Acercarse a la tercera etapa significa que la trans-
búsqueda derivada, con la ayuda de la cual el oyente correlaciona
Tafora contigo. La historia en sí sirve sólo como un puente entre
oyente y escondido en la historia por una promesa, un mensaje que
nunca llegará al destinatario sin su ojo invisible trabajando en
estableciendo la necesaria conexión personal con la metáfora. Cómo
tan pronto como se establece la conexión, comienza la interacción entre las razas.
cuento y despertado a la vida por el mundo interior del oyente.
Nuestro breve resumen revela un común
teorías respeto por la metáfora como un medio especial y eficaz
comunicación. Todo el mundo está de acuerdo en que la metáfora es un fenómeno multifacético.
diferentes, y su uso puede ser muy diverso para distintas razas.
expandiendo los límites de la conciencia humana.
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2. METÁFORA EN PSICOTERAPIA INFANTIL
En el mundo real, el caballo sigue siendo sólo un lo-
sombreado. Pero en el mundo de la fantasía y el mito, le crecen alas.
y se convierte en Pegaso, que puede libremente
pero entrega al jinete a cualquier parte del mundo.