Krus ng mga bata. Krusada ng mga Bata

Krusada ng mga Bata- ang pangalan ng sikat na kilusan ng taon, tinanggap sa historiography, mabilis na tinutubuan ng mga alamat.

“Nangyari ito pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Hindi pa namin hinintay ang Trinidad, habang libu-libong kabataan ang umalis sa kanilang lakad, na umalis sa kanilang kanlungan. Ang ilan sa kanila ay halos hindi pa ipinanganak at anim na taong gulang pa lamang. Ang iba, tama lang na pumili ng nobya para sa kanilang sarili, pinili din nila ang isang feat at glory kay Kristo. Ang mga pag-aalaga na ipinagkatiwala sa kanila, nakalimutan nila. Iniwan nila ang araro na kamakailan lamang nilang pinasabog ang lupa; binitiwan nila ang kartilya na nagpabigat sa kanila; iniwan nila ang mga tupa, sa tabi kung saan sila ay nakipaglaban sa mga lobo, at nag-isip tungkol sa iba pang mga kalaban, malakas sa maling pananampalataya ng Mohammedan ... Ang mga magulang, mga kapatid, mga kaibigan ay matigas ang ulo na hinikayat sila, ngunit ang katatagan ng mga asetiko ay hindi natitinag. Nang magpasan ng krus sa kanilang sarili at nag-rally sa ilalim ng kanilang mga bandila, lumipat sila sa Jerusalem ... Tinawag sila ng buong mundo na mga baliw, ngunit sila ay nagpatuloy.

Noong Hulyo 25, 1212, dumating ang mga mandirigma ni Kristo sa Speyer. Ang lokal na tagapagtala ng kasaysayan ay gumawa ng sumusunod na entry: "At isang dakilang paglalakbay ang nangyari, mga lalaki at mga birhen, mga binata at matatandang lalaki, at silang lahat ay karaniwang mga tao."

Pagproseso ng balangkas sa fiction

"The Children's Crusade" () - isang libro ng mga maikling kwento ng Pranses na manunulat na si Marcel Schwob (pagsasalin ng Ruso); Interesado si Borges sa aklat, nagsulat siya ng paunang salita dito (tingnan ang:).
Ang "The Children's Crusade" ay isang tula ni Martinus Neuhof.
Ang Krusada ng mga Bata () ay isang drama ng Romanong manunulat at pilosopo na si Lucian Blagi.
"Gates of Paradise" () - isang nobela ni Jerzy Andrzewski tungkol sa krusada ng mga bata, na kinunan ni Andrzej Wajda ()
Ang "Crusader in Jeans" () ng Dutch na manunulat na si Thea Beckman ay nagsasabi kung paano ang isang modernong tinedyer, na nakikilahok sa mga pagsubok ng isang time machine, ay nahahanap ang kanyang sarili sa kapal ng krusada ng mga bata. Isang pelikula ang ginawa batay sa libro noong 2006.
Ang "The Children's Crusade" () ay isang kanta ni Sting.
The Children's Crusade - ang batayan ng balangkas ng pelikula ni Franklin J. Schaffner pusong leon ().

mga alaala

Ang "Slaughterhouse No. 5, or the Children's Crusade" () ay isang nobela ng Amerikanong manunulat na si Kurt Vonnegut, na nagsasabi tungkol sa pambobomba sa Dresden ng sasakyang panghimpapawid ng mga kaalyadong pwersa noong 1945.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Children's Crusade" sa ibang mga diksyunaryo:

Krusada ng mga Bata- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) na naglalaman ng maraming maalamat na kuwento na naglalarawan sa martsa ng mga bata mula sa France at West Germany pagkatapos ng Fourth Crusade (1202-1204) upang palayain ang Jerusalem...

Mga Krusada Unang Krusada Krusada ng Magsasaka Germanic Crusade ... Wikipedia

Krusada ng mga Bata- Ang Krusada ng mga Bata... Westminster Dictionary of Theological Terms

May stained glass na bintana noong ika-13 siglo na naglalarawan sa Pied Piper. Pagguhit ni Baron Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Crusader in Jeans (pelikula). Crusader sa maong Kruistocht sa spijkerbroek ... Wikipedia

- "Ina" Jones Mary Harris Jones (Eng. Mary Harris Jones, mas kilala bilang Mother Jones ... Wikipedia

- "Ina" Jones Si Mary Harris Jones, na mas kilala bilang Mother Jones (Agosto 1, 1837 - Nobyembre 30, 1930) ay isang natatanging unyon ng manggagawa at pampublikong pigura, isang aktibista ng Industrial Workers of the World. Nilalaman 1 Talambuhay ... Wikipedia

Ang krusada ng mga bata ay ang tawag sa kilusang popular noong 1212 sa historiography.

Middle Ages

Ang maalamat na Krusada ng mga Bata ay nagbibigay ng isang mahusay na ideya ng lawak kung saan ang kaisipan ng mga tao ng Middle Ages ay naiiba sa pananaw sa mundo sa kasalukuyan. Ang katotohanan at kathang-isip sa ulo ng isang tao ng siglong XIII ay malapit na magkakaugnay. Naniniwala ang mga tao sa mga himala. Sa ngayon, ang ideya ng isang krusada ng mga bata ay tila sa amin ay ligaw, kung gayon libu-libong tao ang hindi nag-alinlangan sa tagumpay ng negosyo. Bagaman, hindi pa rin natin alam kung nangyari nga ito.

Hindi magiging totoo ang paniniwalang tanging ang sakim sa tubo at naghahanap ng mga pagsasamantala sa kabalyero at ang parehong sakim na mga mangangalakal na Italyano ang maaaring makaakit sa mga klero sa pakikibaka para sa Jerusalem. Ang espiritu ng crusading ay napanatili din sa mababang saray ng lipunan, kung saan ang alindog ng mga alamat nito ay lalong malakas. Ang kampanya ng mga kabataang magsasaka ay naging sagisag ng walang muwang na pangako sa kanya.

Kung paano nagsimula ang lahat

Sa simula ng ika-13 siglo, lumakas ang paniniwala sa Europa na ang mga batang walang kasalanan lamang ang makakapagpalaya sa Banal na Lupain. Ang mga incendiary na talumpati ng mga mangangaral, na nagdalamhati sa pagkuha ng Banal na Sepulcher ng mga "infidels", ay nakahanap ng malawak na tugon sa mga bata at kabataan, kadalasan mula sa mga pamilyang magsasaka sa Northern France at Rhineland Germany. Ang sigasig sa relihiyon ng mga teenager ay pinalakas ng mga magulang at mga kura paroko. Ang papa at ang mas mataas na klero ay sumalungat sa negosyo, ngunit hindi nila ito mapigilan. Ang mga lokal na klero sa pangkalahatan ay kasing-mangmang ng kanilang mga kawan.

mga inspirasyon sa ideolohiya

1212, Hunyo - sa nayon ng Cloix malapit sa Vendôme sa France, lumitaw ang isang pastol na nagngangalang Stephen mula sa Cloix, na idineklara ang kanyang sarili na isang mensahero ng Diyos, na tinawag upang maging pinuno ng mga Kristiyano at muling sakupin ang lupang pangako; ang dagat ay kailangang matuyo sa harap ng hukbo ng espirituwal na Israel. Diumano, si Kristo mismo ang nagpakita sa bata at nag-abot ng sulat na ipapadala sa hari. Nagpunta si Pastushek sa buong bansa sa lahat ng dako, na nagdulot ng malaking sigasig sa kanyang mga talumpati, pati na rin sa mga himala na ginawa niya sa harap ng libu-libong mga nakasaksi.

Di-nagtagal ay lumitaw ang mga batang mangangaral sa maraming lugar, tinipon nila sa kanilang sarili ang buong pulutong ng mga taong may kaparehong pag-iisip at pinangunahan sila ng mga banner at krus, na may mga solemne na awit kay Esteban. Kung may nagtanong sa mga batang baliw kung saan sila pupunta, sumagot sila na sila ay pupunta "sa dagat, sa Diyos."

Sinubukan ng hari na pigilan ang kabaliwan na ito, inutusan ang mga bata na ibalik sa bahay, ngunit hindi ito nakatulong. Ang ilan sa kanila ay sinunod ang utos, ngunit karamihan ay hindi nagbigay-pansin dito, at hindi nagtagal ay may mga nasa hustong gulang na ang nasangkot sa kaganapan. Si Stephen, na naglalakbay na sa isang kalesa na nakasabit sa mga alpombra at napapaligiran ng mga bodyguard, ay nilapitan hindi lamang ng mga pari, artisan at magsasaka, kundi pati na rin ng mga magnanakaw at kriminal na "tumahak sa tamang landas."

Sa kamay ng mga alipin

1212 - dalawang batis ng mga batang manlalakbay ang nagtungo sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ilang libong batang Pranses (marahil hanggang 30,000 kung kasama ang mga adultong pilgrim) na pinamumunuan ni Stephen ang dumating sa Marseille, kung saan isinakay sila ng mga mapang-uyam na mangangalakal ng alipin sa mga barko. Dalawang barko ang lumubog sa panahon ng bagyo sa isla ng San Pietro malapit sa Sardinia, at ang natitirang 5 ay nakarating sa Egypt, kung saan ibinenta ng mga may-ari ng barko ang mga bata sa pagkaalipin.

Marami umano sa mga bihag ang napunta sa korte ng caliph, na tinamaan ng katigasan ng ulo ng mga batang krusada sa kanilang pananampalataya. Sinabi ng ilan sa mga chronicler na nang maglaon ay ang mga may-ari ng alipin na naghatid ng mga bata ay nahulog sa mga kamay ng napaliwanagan na Emperador Frederick II, na hinatulan ang mga kriminal na bitayin. Siya, sa pagtatapos ng isang kasunduan noong 1229 kasama si Sultan Alkamil, ay maaaring naibalik ang bahagi ng mga peregrino sa kanilang sariling bayan.

Pagtawid sa Alps

Sa parehong mga taon, libu-libong mga batang Aleman (marahil hanggang sa 20 libong mga tao), na pinamumunuan ng 10-taong-gulang na si Nicholas mula sa Cologne, ay nagtungo sa Italya. Ang ama ni Nicholas ay isang may-ari ng alipin, na ginamit din ang kanyang anak para sa kanyang makasariling layunin. Nang tumawid sa Alps, dalawang-katlo ng detatsment ang namatay dahil sa gutom at lamig, ang iba pang mga bata ay nakarating sa Roma, Genoa at Brindisi. Ang obispo ng pinakahuli sa mga lungsod na ito ay matatag na tinutulan ang pagpapatuloy ng kampanya sa pamamagitan ng dagat at ibinaling ang karamihan sa kabilang direksyon.

Siya at si Pope Innocent III ay pinalaya ang mga crusader mula sa kanilang mga panata at pinauwi sila. May katibayan na binigyan lamang sila ng pontiff ng pagkaantala sa pagpapatupad ng kanilang mga plano hanggang sa pagtanda nila. Ngunit sa pag-uwi, halos lahat sila ay namatay. Ayon sa alamat, si Nicholas mismo ay nakaligtas at nakipaglaban pa sa Damietta sa Egypt noong 1219.

At maaaring ito ay ...

May isa pang bersyon ng mga kaganapang ito. Ayon sa kanya, ang mga batang Pranses at matatanda ay sumuko pa rin sa panghihikayat ni Philip Augustus at umuwi. Ang mga batang Aleman, na pinamumunuan ni Nicholas, ay nakarating sa Mainz, kung saan ang ilan ay nahikayat na bumalik, ngunit ang pinakamatigas ang ulo ay nagpatuloy sa kanilang paglalakbay sa Italya. Ang ilan sa kanila ay dumating sa Venice, ang iba sa Genoa, at ang isang maliit na grupo ay nakarating sa Roma, ang ilang mga bata ay nagpakita sa Marseille. Magkagayunman, karamihan sa mga bata ay nawala nang walang bakas.

Krusada ng mga bata sa kasaysayan

Ang mga mapanglaw na pangyayaring ito ay malamang na naging batayan ng alamat ng flute-piper, na inalis ang lahat ng mga bata mula sa lungsod ng Gammeln (). Natunton pa nga ng ilang pamilyang Genoese patrician ang kanilang mga ninuno mula sa mga batang Aleman na nanatili sa lungsod.

Ang kawalan ng posibilidad ng ganitong uri ng kaganapan ay humantong sa mga mananalaysay na maniwala na ang "Krusada ng mga Bata" ay talagang tinatawag na kilusan ng mga mahihirap (serfs, laborers, day laborers) na natipon sa Krusada, na nabigo sa Italya.

Noong tag-araw ng 1212, isang kaganapan ang naganap na kilala natin bilang isang krusada ng mga bata. Isang pulutong ng mga bata at babae, armado at nilagyan lamang ng mga banner at mga salmo, ang naglakbay upang talunin ang hukbo ng mga infidels. Banal na pananampalataya o hindi malalampasan na nakamamatay katangahan?

Mga Chronicler ng ikalabintatlong siglo. inilarawan nang detalyado ang mga pyudal na pag-aaway at madugong digmaan, ngunit hindi binigyang pansin ang trahedya na pahinang ito ng Middle Ages.

Ang mga kampanya ng mga bata ay binanggit (kung minsan ay maikli, sa isa o dalawang linya, kung minsan ay kumukuha ng kalahating pahina upang ilarawan ang mga ito) ng higit sa 50 medieval na may-akda; sa mga ito, higit sa 20 lamang ang mapagkakatiwalaan, dahil nakita nila ng kanilang sariling mga mata ang mga batang crusaders, o, batay sa mga ulat ng nakasaksi, iningatan ang kanilang mga rekord sa mga taon na malapit sa mga kaganapan noong 1212. Oo, at ang impormasyon ng mga may-akda ay napakapira-piraso. Narito, halimbawa, ang isa sa mga sanggunian sa krusada ng mga bata sa isang medieval na salaysay:
"Krusada, tinatawag na pambata, 1212"
"Sa nabanggit na panahon, isang katawa-tawang pag-uuri ang ginawa: ang mga bata at mga hangal na tao ay nagmamadali at walang pag-iisip na naglalakbay sa isang krusada, na higit na hinihimok ng pag-usisa kaysa sa pagmamalasakit sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang mga bata ng parehong kasarian, lalaki at babae, ay nagpunta sa ekspedisyon na ito, at hindi lamang maliliit na bata, kundi pati na rin ang mga matatanda, mga babaeng may asawa at mga batang babae - lahat sila ay pumunta sa mga pulutong na may mga walang laman na wallet, binaha hindi lamang ang buong Germany, kundi pati na rin ang bansa ng Gauls at Burgundy. Hindi sila mapapanatili ng mga kaibigan o kamag-anak sa anumang paraan: gumawa sila ng anumang mga trick upang makarating sa kalsada. Umabot sa punto na kahit saan, sa mga nayon at sa mismong bukid, iniwan ng mga tao ang kanilang mga baril, iniiwan sa lugar kahit na ang mga nasa kanilang mga kamay, at sumama sa prusisyon. Dahil, kapag nakatagpo tayo ng mga ganitong pangyayari, madalas tayong napakadaling mapaniwalain, maraming tao, na nakikita dito ang isang tanda ng tunay na kabanalan, puspos ng Espiritu ng Diyos, at hindi bunga ng walang pag-iisip na simbuyo, ay nagmamadaling magbigay sa mga estranghero ng lahat ng kailangan nila, pamamahagi ng pagkain at lahat ng kailangan nila. Ngunit ang mga klero at ilang iba pa, na may mas mahusay na paghuhusga at tinuligsa ang lakad na ito, na kanilang nakitang ganap na walang katotohanan, ang mga layko ay nagbigay ng galit na galit, tinutuligsa sila dahil sa kawalan ng pananampalataya at nangangatwiran na sila ay sumalungat sa gawaing ito nang higit sa inggit at kasakiman kaysa sa alang-alang sa katotohanan at katarungan. Samantala, ang anumang gawaing sinimulan nang walang angkop na pagsubok sa katwiran at hindi umaasa sa matalinong talakayan ay hindi kailanman hahantong sa anumang mabuti. At kaya, nang ang mga baliw na pulutong na ito ay pumasok sa mga lupain ng Italya, sila ay nagkalat sa magkaibang panig at nagkalat sa mga lungsod at nayon, at marami sa kanila ang nahulog sa pagkaalipin sa mga lokal. Ang ilan, gaya ng sinasabi nila, ay nakarating sa dagat, at doon, nagtitiwala sa mga tusong gumagawa ng barko, pinahintulutan nila ang kanilang sarili na dalhin sa ibang mga bansa sa ibang bansa. Ang mga nagpatuloy sa kampanya, nang makarating sa Roma, ay natagpuan na imposible para sa kanila na magpatuloy, dahil wala silang suporta mula sa anumang mga awtoridad, at sa wakas ay kinailangan nilang aminin na ang pag-aaksaya ng kanilang lakas ay walang laman at walang kabuluhan, bagaman, gayunpaman, walang sinuman ang maaaring mag-alis mula sa kanila ng isang panata na gumawa ng isang krusada - tanging ang mga bata na hindi pa umabot sa isang malay na edad, at mga matatanda, na nakayuko sa ilalim ng bigat ng mga taon, ay malaya mula dito. Kaya, nabigo at napahiya, sila ay umalis sa kanilang paglalakbay pabalik. Minsang nakasanayan na nilang magmartsa sa bawat lalawigan sa isang pulutong, bawat isa ay nasa kani-kaniyang grupo at walang tigil sa pag-awit, ngayon ay bumalik silang tahimik, isa-isa, nakayapak at gutom. Sila ay sumailalim sa lahat ng uri ng kahihiyan, at walang isang batang babae ang nahuli ng mga rapist at pinagkaitan ng kawalang-kasalanan.
Ang pinakadetalyadong salaysay ng mga krusada ng mga bata ay nasa salaysay ng monghe ng Cistercian na si Albric de Troifontaine (Chalon Abbey on the Marne), ngunit ang salaysay na ito, gaya ng natuklasan ng mga siyentipiko, ay hindi rin maaasahan.

Ang aktwal na kasaysayan ng mga krusada ng mga bata ay nakatanggap ng anumang magkakaugnay na saklaw lamang sa mga gawa na isinulat 40-50 taon pagkatapos ng mga kaganapang inilarawan sa kanila - sa compilation work ng French Dominican monghe na si Vincent ng Beauvais "Historical Mirror", sa "Big Chronicle" ng ang Ingles na monghe mula sa St. Albans, Matthew ng Paris, at sa ilang iba pa, kung saan makasaysayang katotohanan, gayunpaman, ay halos ganap na nalusaw sa pantasya ng may-akda.

Ang tanging matibay na pag-aaral ng krusada ng mga bata ay nananatiling aklat ni George Zabriskie Gray, na inilathala noong 1870 at muling inilimbag makalipas ang isang daang taon. Ang isang paring Katolikong Amerikano na nagmula sa Poland ay labis na nagulat sa halos kumpletong pagkalimot sa gayong makabuluhang kaganapan, at ito ang nag-udyok kay Gray na isulat ang kanyang una at huling libro, kung saan kinakailangan na literal na mangolekta ng mga mumo ng impormasyon tungkol sa krusada ng mga bata na nakakalat. sa mga salaysay ng siglong XIII. Nagkasala si Gray sa mga liriko na digression, verbosity at sobrang sentimentality para sa isang historyador. Ngunit higit sa isang daang taon na ang lumipas, at ang libro ng amateur na manunulat ay wala pa rin sa kompetisyon. Walang karapat-dapat na kalaban at refuter nito. Hindi dahil sa kakulangan ng talento, kundi dahil sa kawalan ng kasigasigan.
Kaya ano ang nangyari sa mainit, tuyo na tag-araw ng 1212?
Upang magsimula, buksan natin ang kasaysayan, isaalang-alang ang mga sanhi ng mga krusada sa pangkalahatan at ang kampanya ng mga bata sa partikular.

Mga Dahilan ng Krusada.

Sa loob ng ilang panahon ngayon, naalarma ang Europa sa nangyayari sa Palestine. Ang mga kuwento ng mga peregrino na bumalik mula roon sa Europa tungkol sa pag-uusig at mga insulto na kanilang tiniis sa Banal na Lupa ay nagpasigla sa mga mamamayang Europeo. Unti-unti, bumangon ang pananalig sa pangangailangang tulungan ang Kristiyanismo sa Silangan at ibalik sa mundong Kristiyano ang pinakamahalaga at iginagalang na mga dambana. Ngunit upang ang Europa ay magpadala ng maraming sangkawan ng iba't ibang nasyonalidad sa negosyong ito sa loob ng dalawang siglo, kinakailangan na magkaroon ng mga espesyal na dahilan at isang espesyal na sitwasyon.

Mayroong maraming mga kadahilanan sa Europa na nakatulong upang maisakatuparan ang ideya ng mga Krusada. Ang lipunang Medieval ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng relihiyosong kalagayan nito; samakatuwid, ang mga tagumpay para sa pananampalataya at para sa ikabubuti ng Kristiyanismo ay lalong nauunawaan noong panahong iyon. Noong ika-11 siglo, ang kilusang Cluniac ay tumindi at nakakuha ng malaking impluwensya, na nagdulot ng mas malaking pagnanais para sa espirituwal na pagsasamantala.

Ayon kay Georges Duby, ang mga krusada ay isang uri ng pilgrimage. Sapagkat “ang paglalakbay ay isang anyo ng pagsisisi, isang pagsubok, isang paraan ng paglilinis, isang paghahanda para sa araw ng katapusan. Isa rin itong simbolo: ang pagsuko sa mga tambayan at pagtungo sa Canaan ay, kumbaga, isang pasimula sa kamatayan sa lupa at ang pagkakaroon ng ibang buhay. Ang paglalakbay sa banal na lugar ay isang kasiyahan din: ang paglalakbay sa malalayong lupain ay nagbibigay ng libangan para sa nalulungkot na kapuruhan ng mundong ito. Naglakbay sa isang grupo, isang grupo ng mga kaibigan. At, pagpunta sa Santiago de Compostela o sa Herusalem, ang mga kabalyero ay nagdala ng mga sandata sa kanila, umaasa na bahagyang kuskusin ang mga infidels; sa kurso ng naturang mga paglalakbay, ang ideya ng isang banal na digmaan at ang mga krusada ay nabuo. Ang paglalakbay ay hindi gaanong naiiba sa mga paglalakbay na pana-panahong ginagawa ng mga kabalyero na nagmamadaling maglingkod sa korte ng panginoon. Sa pagkakataong ito lamang ay tungkol sa paglilingkod sa ibang mga nakatatanda - mga santo.
Pinakamahalaga para sa mga krusada, nagkaroon din ng pagbangon ng kapapahan. Naunawaan ng mga papa na kung sila ay naging pinuno ng kilusan na pabor sa pagpapalaya ng Banal na Sepulkro at pinalaya ito, kung gayon ang kanilang impluwensya at kadakilaan ay aabot sa hindi pangkaraniwang sukat. Nangarap na si Pope Gregory VII ng isang krusada, ngunit hindi ito maisakatuparan.

Bilang karagdagan, para sa lahat ng klase ng lipunang medyebal, ang mga krusada ay tila talagang kaakit-akit mula sa makamundong pananaw. Ang mga baron at kabalyero, bilang karagdagan sa mga motibo sa relihiyon, ay umaasa para sa maluwalhating mga gawa, para sa kita, para sa kasiyahan ng kanilang ambisyon; inaasahang tataas ng mga mangangalakal ang kanilang kita sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kalakalan sa Silangan; ang mga aping magsasaka ay pinalaya mula sa pagkaalipin para sa pakikilahok sa krusada at alam nila na sa panahon ng kanilang pagkawala ay aalagaan ng simbahan at ng estado ang mga pamilyang kanilang naiwan sa kanilang sariling bayan; alam ng mga may utang at nasasakdal na sa kanilang paglahok sa krusada ay hindi sila uusigin ng pinagkakautangan o ng hukuman.

Kaya, kasama ng relihiyosong inspirasyon na bumalot sa Europa, may iba pa, puro makamundong, materyal na mga dahilan para isagawa ang krusada, dahil "ang lupaing iyon [sa Silangan, kabilang sa mga hindi mananampalataya] ay dumadaloy ng pulot at gatas."
Ang mapanganib na posisyon ng Byzantium ay nakaapekto rin sa Kanluran, lalo na sa kapapahan; bagama't ang Simbahang Byzantine ay humiwalay sa Kanluranin, gayunpaman, nanatili itong pangunahing tanggulan ng Kristiyanismo sa Silangan at siya ang unang tumanggap ng mga suntok ng mga kaaway - mga di-Kristiyano. Ang mga papa, na sinuportahan ang Byzantium, sa kaganapan ng isang matagumpay na krusada, ay maaaring umasa sa pagkakaisa nito sa Simbahang Katoliko.

Pumasok ang mood Kanlurang Europa ay inihanda para sa krusada. Ang pagsusumamo ng mga mensahe ng Byzantine emperor Alexei Komnenos para sa tulong (nahimok sa kawalan ng pag-asa, napigilan ng posisyon ng kanyang estado, na nasa bingit ng kamatayan, nagpadala siya ng mga mensahe sa Kanlurang Europa, kung saan siya ay humingi ng tulong laban sa mga infidels) ay umabot. ang mga soberanya ng Kanlurang Europa at ang papa sa tamang panahon.

Papa sa pagtatapos ng ika-11 siglo ay si Urban II, isang Pranses sa pamamagitan ng kapanganakan. Sa katedral sa Placencia (ngayon ay Piacenza), sa hilagang Italya, sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang mga tanong tungkol sa "kapayapaan ng Diyos" ay tinalakay ["Ang kapayapaan ng Diyos" ay isang ipinag-uutos na pagtigil para sa medyo mahabang panahon (hanggang 30 taon) ng mga labanan sa isang partikular na bansa (rehiyon) Kanlurang Europa, na inireseta ng Simbahang Katoliko sa pagtatapos ng ika-10 - ika-12 siglo] at iba pang kapaki-pakinabang na mga gawain sa simbahan. Sa mismong oras na ito, ang mga kahilingan mula kay Alexei Komnenos para sa tulong ay inihatid sa Placentia. Ipinaliwanag ng Papa sa konseho ang nilalaman ng mensahe ng Byzantine; nakikiramay ang mga manonood sa mensahe at nagpahayag ng kanilang kahandaang makipagkampanya laban sa mga infidels.6
Pagkalipas ng ilang buwan, noong 1095, lumipat si Urban II sa France, kung saan nagtipon ang isang bagong konseho sa lungsod ng Clermont, sa timog France.

Maraming tao ang pumunta sa katedral na ito. Walang kahit isang gusali sa lungsod na maaaring tumanggap ng lahat ng naroroon sa katedral. Ang isang malaking pulutong ng mga tao ng iba't ibang uri, na nagtipon sa open air, ay nagtipon na sabik na naghihintay ng mga ulat ng mahahalagang kaganapan. Sa wakas, noong Nobyembre 26, hinarap ni Urban II ang madla sa isang maapoy na talumpati. Narito kung paano inilarawan ng mga chronicler ang katedral sa Clermont: "Sa taon mula sa pagkakatawang-tao ng Panginoon isang libo siyamnapu't lima, sa panahon na si Emperor Henry [Henry IV (1050 - 1106), ang hari ng Aleman at emperador ng" Banal Imperyong Romano” (mula noong 1056) ay naghari sa Alemanya ] at sa Pransya, si Haring Philip [Philip I (1052 - 1108), Hari ng Pransya mula 1060], nang sa lahat ng bahagi ng Europa ay lumalago ang iba't ibang kasamaan at ang pananampalataya ay nag-aalinlangan, sa Roma naroon si Pope Urban II, isang taong may kilalang buhay at moral, na nagbigay sa santo simbahan, ang pinakamataas na posisyon at alam kung paano itapon ang lahat nang mabilis at sadyang.

Nakikita kung paano ang pananampalatayang Kristiyano ay walang hangganang niyurakan ng lahat - kapwa ang klero at layko, kung paano ang mga soberanong prinsipe ay patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili, ngayon ang isa, pagkatapos ang isa - sa pagtatalo sa isa't isa, pinababayaan nila ang mundo sa lahat ng dako, ang mga pagpapala ng ang lupa ay ninakawan, marami ang hindi makatarungang ikinulong sa pagkabihag, sila ay itinapon sa pinakakakila-kilabot na mga piitan, pinilit na tubusin ang kanilang mga sarili sa napakalaking halaga, o pinailalim doon sa triple torture, iyon ay, gutom, uhaw, malamig, at sila ay mamatay sa dilim; nakikita kung paano sila nagpapakasawa sa marahas na paglapastangan sa dambana, ang mga monasteryo at mga nayon ay itinapon sa apoy, hindi pinapatawad ang sinuman sa mga mortal, kinukutya nila ang lahat ng bagay na banal at tao; na nabalitaan din na ang mga panloob na rehiyon ng Romania [Sa panahon ng mga Krusada, ang mga teritoryo ng Asia Minor ng Byzantium at iba pang mga rehiyon ay tinawag na Romania] ay nakuha mula sa mga Kristiyano ng mga Turko at sumailalim sa mapanganib at mapangwasak na pag-atake, ang papa, na hinimok ng kabanalan at pagmamahal at pagkilos sa utos ng Diyos, tumawid sa mga bundok at sa tulong ng mga angkop na hinirang na mga legado ay inutusang magpulong ng isang konseho sa Auvergne [Ang Auvergne ay isang makasaysayang rehiyon ng France sa loob ng Central French Massif.] sa Clermont - ito ang pangalan ng lungsod na ito, kung saan nagtipon ang tatlong daan at sampung obispo at abbot, nakasandal sa kanilang mga tungkod ... "
Ang gayong solemne at, ayon sa mga konsepto ng medyebal, ang pangangatwiran sa mga Krusada ay ibinigay sa kanyang "Kasaysayan ng Jerusalem" ng paring Pranses at tagapagtala na si Fulcherius ng Chartres, na sinamahan si Count Baldwin ng Bouillon bilang isang chaplain sa panahon ng kampanya sa Edessa.

Nasa unang bahagi ng tagsibol ng 1096, ang mga tropang crusader ay nagsimula sa isang kampanya. Ang kanilang gabay na bituin ay ang Banal na Lungsod - Jerusalem.
Nakakalat sa buong mga lungsod at nayon at paulit-ulit na maraming beses ng hukbo ng mga obispo, pari at monghe, ang sermon ng Clermont na may ideya nitong palayain ang "Holy Sepulcher" mula sa mga infidels at ang pangako sa mga kalahok sa kampanya ng kumpletong pagpapatawad ng mga kasalanan ay nagdulot ng pangkalahatang espirituwal na pagtaas at ang pinakamalawak na tugon sa buong Kanlurang mundo. Ang masa ng mga karaniwang tao, na kinuha sa isang pagsabog ng relihiyosong sigasig, ay sumugod sa "banal na paglalakbay", nangunguna sa mga kabalyero, na nangangailangan ng oras upang maghanda ng mga kagamitan at ayusin ang mga gawain sa pamilya at ari-arian. Sumulat si Abbot Guibert ng Nozhansky sa kanyang History: “... Ang bawat isa, kung kanino ang mabilis na bulung-bulungan ay naghatid ng reseta ng papa, ay pumunta sa kanyang mga kapitbahay at kamag-anak, pinayuhan [sila] na pumasok sa landas ng Panginoon, tulad ng inaasahang kampanya noon. tinawag. Ang sigasig ng mga bilang ay nag-alab na, at ang kabalyero ay nagsimulang mag-isip tungkol sa isang kampanya, nang ang lakas ng loob ng mga mahihirap ay nag-alab ng labis na kasigasigan na walang sinuman sa kanila ang nagbigay pansin sa kahirapan ng kita, walang pakialam sa tamang pagbebenta. ng mga bahay, ubasan at bukid: ibinebenta ng lahat ang pinakamagandang bahagi ng ari-arian sa mababang halaga, na para bang siya ay nasa malupit na pagkaalipin, o nabilanggo, at ito ay tungkol sa isang mabilis na pantubos ... Ano ang masasabi ko tungkol sa mga bata , tungkol sa matatandang lalaki na pupunta sa digmaan? Sinong mabibilang ang mga dalaga at matatandang nadurog ng bigat ng mga taon? - Ang bawat tao'y umaawit ng digmaan, kung hindi sila nakikibahagi dito; lahat ay naghahangad ng martir, na kanilang pinupuntahan upang mahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga espada, at sinasabi nila: "Kayong mga kabataan, sumali sa labanan, at hayaan kaming kumita sa harap ni Kristo sa aming mga pagdurusa."
“Ang ilang mahihirap na tao, na may sapin sa mga toro, gaya ng ginagawa nila sa mga kabayo, at isinakay ang mga ito sa mga kariton na may dalawang gulong, kung saan ang kanilang kakarampot na mga ari-arian ay inilagay kasama ng maliliit na bata, ay kinaladkad ang lahat ng ito kasama nila; nang makita ng mga batang ito ang ilang kastilyo o lungsod na nasa daan, tinanong nila kung Jerusalem ba ang kanilang pinagsusumikapan ... Habang ang mga prinsipe, na nangangailangan ng malaking pondo para sa pagpapanatili ng mga bumubuo sa kanilang mga kasamahan, ay naghanda para sa isang mahaba at maluwag na kampanya, simpleng tao, mahirap sa kayamanan, ngunit marami, ay nagtipon sa paligid ng isang Pedro na Ermitanyo at sinunod siya bilang kanilang pinuno ... Siya ay lumibot sa mga lungsod at nayon, na nangangaral sa lahat ng dako, at, gaya ng nakita natin, pinaligiran siya ng mga tao ng gayong mga pulutong, pinagkalooban siya ng gayong masaganang mga regalo, ang kanyang kabanalan ay napakaluwalhati na hindi ko naaalala ang sinumang nabigyan ng gayong karangalan. Si Pedro ay napakabukas-palad sa mga mahihirap, na namamahagi ng marami sa kung ano ang ibinigay sa kanya ... Ang taong ito, na nakakalap ng isang malaking hukbo, na natangay ng bahagyang sa pamamagitan ng pangkalahatang salpok, at isang bahagi ng kanyang mga sermon, ay nagpasya na idirekta ang kanyang landas sa buong lupain. ng mga Hungarian ... "
Sa daan, ang mga pulutong ng mga mahihirap at indibidwal na detatsment ng mga knightly freemen ay ninakawan ang mga lokal na residente, nagsagawa ng pogrom at sila mismo ay nagdusa ng malaking pagkalugi. Ang mga detatsment ng magsasaka na nakarating sa Constantinople sa tag-araw ay maingat na inilipat sa Asia Minor at noong Oktubre 1096 ay ganap na nilipol ng mga Seljuk.

Sa pagtatapos ng 1096, nagsimulang dumating sa Constantinople ang mga crusading detatsment ng mga pyudal na panginoon. Matapos ang maraming labanan at mahabang pangungumbinsi, nangako na ibabalik sa emperador ng Byzantine ang mga lupaing sasakupin nila mula sa mga Turko, tumawid ang mga krusada sa Asia Minor.

Sa mga lupain na inookupahan ng mga crusaders sa simula ng XII siglo. apat na estado ang nabuo: ang Kaharian ng Jerusalem, ang county ng Tripoli, ang principality ng Antioch at ang county ng Edessa, kung saan ang mga pyudal na order na nangingibabaw sa Kanlurang Europa ay muling ginawa sa isang mas "dalisay", klasikal na anyo. Ang isang malaking papel sa mga estadong ito ay ginampanan ng Simbahang Katoliko at mga organisasyong espesyal na nilikha nito - mga espirituwal at kabalyero na mga order, na may napakalawak na mga pribilehiyo.

Ang tagumpay ng mga crusaders sa Silangan ay higit sa lahat dahil sa kawalan ng pagkakaisa sa hanay ng mga Muslim mismo, ang pakikibaka sa pagitan ng maliliit na lokal na pinuno. Sa sandaling magsimula ang rallying ng mga Muslim na estado, nagsimulang mawalan ng mga ari-arian ang mga crusaders: Edessa na noong 1144. Ang Ikalawang Krusada (1147 - 1149), tinawag upang iwasto ang sitwasyon, na inspirasyon ni Bernard ng Clairvaux at pinamunuan ng haring Pranses na si Louis VII at ang haring Aleman na si Conrad III, naging hindi matagumpay. Noong 1187, si Saladin, na pinag-isa ang Egypt at Syria sa ilalim ng kanyang pamumuno, ay nagawang makuha ang Jerusalem, na naging sanhi ng Ikatlong Krusada (1189 - 1192), na pinamumunuan ng tatlong European sovereigns: ang German emperor Frederick I Barbarossa, ang French king Philip II August at ang English King Richard I the Lionheart. Sa kampanyang ito, ang lumalagong mga kontradiksyon ng Anglo-Pranses ay nagpakita ng kanilang mga sarili nang may hindi pa naganap na puwersa, na nagpaparalisa sa potensyal na militar ng mga crusader pagkatapos ng pagkamatay ni Frederick at ang pag-alis ng mga detatsment ng Aleman. Kinuha pagkatapos ng mahabang dalawang taong pagkubkob, ang Acre ay naging kabisera ng Kaharian ng Jerusalem. Nanatili ang Jerusalem sa kamay ng mga Muslim. Si Richard I, nang hindi nakumpleto ang kanyang panata, ay napilitang umalis sa Palestine (na dati ay sumang-ayon kay Saladin na pahintulutan ang mga peregrino at mangangalakal na bisitahin ang Jerusalem sa loob ng tatlong taon) pagkatapos ni Philip II, na biglang umalis patungong Europa, ay nagtapos ng isang alyansa laban sa kanya sa bagong Aleman. emperador Henry VI.

Ang Ika-apat na Krusada (1202-1204), na inilunsad sa panawagan ni Pope Innocent II (1202-1204), marahil sa unang pagkakataon, ay malinaw na nagpakita ng pagkakaiba sa pagitan ng sekular at relihiyosong adhikain ng mga kalahok nito, at ang paglago ng unibersalista. pag-angkin ng trono ng papa sa konteksto ng isang matalim na paglala ng relasyon sa Byzantium. Nang magsimula sa isang kampanya laban sa mga Muslim ng Egypt, ang mga krusada, na may utang sa mga taga-Venice para sa transportasyon sa pamamagitan ng dagat, ay binayaran ang kanilang utang sa pamamagitan ng pagsakop sa Kristiyanong mangangalakal na lungsod ng Zadar, na nakipagkumpitensya sa Venice, na ang panginoon ay ang hari ng Hungary. , at kinumpleto ang kampanya sa pamamagitan ng paglusob at pagtanggal sa Constantinople, walang awang pagmasaker sa mga naninirahan dito at pagsira sa maraming gawa ng sining.

Ang mga katwiran para sa gayong radikal na pagbabago sa direksyon ng kampanya ng mga crusader mismo ay walang pag-aalinlangan na ito ay malayo sa aksidente, bagaman, marahil, hindi isang naunang konklusyon. Ipinaliwanag ni Gunter ng Paris ang mga motibo ng mga kalahok sa kampanya sa kanyang "Kasaysayan ng Pagsakop ng Constantinople": "... Alam nila na ang Constantinople ay isang mapanghimagsik at kinasusuklaman na lungsod para sa banal na Simbahang Romano, at hindi inisip na ang pananakop nito sa pamamagitan ng atin ay magiging lubhang hindi kanais-nais sa kataas-taasang papa o maging sa (kanyang sarili) Diyos. Sa partikular, ang mga Venetian, na ang mga armada na dati nilang nilalayag, ay hinikayat [ang mga crusaders] na gawin ito, na bahagyang sa pag-asa na makuha ang ipinangakong pera, kung saan ang mga taong ito ay labis na sakim, sa isang bahagi dahil ang lungsod na ito, malakas, ay may maraming mga barko , inangkin ang kataas-taasang kapangyarihan at kapangyarihan sa buong dagat na ito... Gayunpaman, ayon sa aming paniniwala, may isa pang dahilan, na mas matanda [sa pinagmulan] at mahalaga [kaysa sa lahat ng ito], ibig sabihin, ang payo ng kabutihan ng Panginoon, na naglalayon kung paano ipahiya ang mga taong ito, na puno ng pagmamataas dahil sa kanilang kayamanan, at dalhin [ito] sa kapayapaan at pagkakasundo sa banal na simbahan sa pangkalahatan. Tila alinsunod sa [destiny ng Diyos] na ang mga taong ito, na hindi maitutuwid sa anumang paraan, ay parurusahan ng kamatayan ng iilan at pagkawala ng mga makamundong pag-aari, na kanilang pag-aari nang sagana, at na ang ang mga tao ng mga peregrino ay pagyayamanin ng nasamsam [kinuha] mula sa mapagmataas, at ang lahat ng [kanilang] lupain ay mapapasa sa atin, at na ang kanlurang simbahan ay palamutihan ng mga sagradong relikya, na inilaan sa kanilang sarili ng mga hindi karapat-dapat (mga Griyego), at magpakailanman ay magagalak sa kanila. Napakahalaga rin na ang lungsod na ito, na madalas na binabanggit [natin], na noon pa man ay taksil [kaugnay ng] mga peregrino, na sa wakas ay binago ang mga naninirahan sa kalooban ng Diyos, ay mananatiling tapat at nagkakaisa [ng iisang pananampalataya. ] at makakapagbigay sa amin ng higit na patuloy na tulong sa pagtagumpayan ng mga barbaro, sa pagsakop sa Banal na Lupain at pag-master nito, na napakalapit dito ... "Sa isang liham mula sa isang hindi kilalang kabalyero, isang kalahok sa mga pangyayari, nakahanap tayo ng mas maigsi na paliwanag: “ ... [Aming] isinagawa ang gawain ng Tagapagligtas, [kaya] upang ang silangang simbahan, na ang kabisera ay Constantinople, kasama ang emperador at ang lahat ng imperyo nito) ay makilala ang sarili bilang ang anak na babae ng ulo nito - ang Romanong mataas na saserdote at matapat na sumunod sa kanya sa lahat ng bagay nang may wastong pagpapakumbaba ... "
Matapos makuha ang kalahati ng Byzantine Empire, ang mga plano para sa isang karagdagang kampanya sa Silangan at ang "pagpapalaya ng Banal na Sepulcher" ay inabandona. Sa nasakop na teritoryo, itinatag ng mga crusaders ang tinatawag na Latin Empire (kumpara sa "Greek" - Byzantine), na hindi nagtagal. Noong 1261, muling nabihag ng mga Griyego ang Constantinople at ibinalik ang Imperyong Byzantine, bagaman ang huli ay hindi kailanman nakabangon mula sa pagkatalo na idinaan dito ng “Kristiyanong mga kabalyero”.

Ang pagkawasak, alitan at nakakapagod na mga krusada ay sumira sa mga lungsod at nayon sa Europa. Ayaw man lang isipin ng mga tao ang isa pang madugong patayan para sa "Holy Sepulcher". Tanging ang papal curia lang ang hindi nagpahuli. Patuloy na ipinadala ni Pope Innocent III ang kanyang mga legado upang magbigay ng inspirasyon sa masa at mga baron sa isang bagong kampanya laban sa mga infidels. At ang mga tao ay naging inspirasyon. Ngunit sa salita lamang. Walang nagmamadali upang makamit ang kaluwalhatian ng militar at ihiga ang kanyang ulo para sa "pangalawang paraiso ng mga kasiyahan" kahit na upang agad na makapasok sa una. Ang papa ay sumabog sa mga banta ng kahihiyan at ekskomunikasyon, ang mga pari ay napakahusay sa mahusay na pagsasalita, at ang mga tao, na pinupunit ang kanilang mga lalamunan sa mga sigaw ng pagsang-ayon, ay matigas ang ulo na hindi nais na sumali sa hanay ng hukbo ng krusada.

Paano, pagkatapos ng lahat, upang patumbahin ang isang spark at mag-apoy ng apoy ng isang banal na digmaan sa mga mahihirap na oras para sa simbahan? Ang mga tao na dati'y parang pulbura (hindi pa naimbento noon), ngayon ay parang basang patay na kahoy! Buweno, walang ibang tao ang nahuhulaan, at kailangang maghanap ng armchair na mas naghahanap kaysa sa dating!
Ang ideya ng isang banal na digmaan sa pangalan ng pagpapalaya ng Jerusalem mula sa mga "infidels" ay hindi kumupas sa Europa, sa kabila ng mga kabiguan na nangyari sa krusada noong ikatlong krusada.

Matapos makuha ng mga kabalyero ang Constantinople sa Ika-apat na Krusada, ang ideya ng pagpapalaya sa "Holy Sepulcher" ay nakatanggap ng bagong puwersa: "Ang gawain ng Diyos" ay magiging matagumpay kung ito ay mapupunta sa mga kamay ng mga hindi gaanong nalubog sa kasalanan at pansariling interes.

Kaya, si Peter ng Blois, na sumulat ng isang treatise na "Sa pangangailangang mapabilis ang kampanya sa Jerusalem", ay hinatulan ang mga kabalyero sa loob nito, na ginawa ang krusada sa isang makamundong pakikipagsapalaran; tulad ng isang pakikipagsapalaran, siya argued, ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ang pagpapalaya ng Jerusalem ay magiging posible lamang para sa mga mahihirap, malakas sa kanilang debosyon sa Diyos. Si Alan ng Lilsky, sa isa sa kanyang mga sermon, na nagdadalamhati sa pagbagsak ng Jerusalem, ay ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na pinabayaan ng Diyos ang mga Katoliko. “Hindi rin siya nakakahanap ng kanlungan sa mga pari, dahil dito si Simony (katiwalian) ay nakahanap ng kanlungan para sa kanyang sarili, o sa mga kabalyero, sapagkat ang pagnanakaw ay nagsisilbing kanlungan para sa kanila, o sa mga taong-bayan, sapagkat ang usury ay namumulaklak sa kanila, at sa gitna nila. mangangalakal - panlilinlang, o sa gitna ng mga mandurumog ng lungsod, kung saan nagtayo ng pugad ang pagnanakaw. At - muli ang parehong pagpigil: Ang Jerusalem ay maliligtas ng mga dukha, yaong mga napakahirap sa espiritu, na binanggit sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang kahirapan ay inilarawan bilang ang pinagmulan ng lahat ng mga birtud at ang garantiya ng darating na tagumpay laban sa mga "infidels".
Laban sa background ng gayong mga sermon, maraming mga tao noong panahong iyon ang dumating sa konklusyon na kung ang mga taong may sapat na gulang na nabibigatan sa mga kasalanan ay hindi maibabalik ang Jerusalem, kung gayon ang mga inosenteng bata ay dapat kumpletuhin ang gawaing ito, dahil tutulungan sila ng Diyos. At pagkatapos, sa kagalakan ng papa, isang batang propeta ang lumitaw sa France, na nagsimulang mangaral ng isang krusada.

Ang taong 1212 ay isang mahusay na tagumpay: walang ulan, ang araw ay nakakapaso, ang buong pananim ay nalanta sa usbong, gutom na nagbabanta sa threshold, ang amoy ng apocalypse... Gaya ng dati sa isang mahirap na oras, maraming mga propeta ang lumitaw. , na nagbabadya ng iba't ibang kasawian para sa makasalanang sangkatauhan...

Ang Simbahan ay hindi kailanman nagpahayag ng saloobin nito sa krusada ng mga bata.

Bukod dito, itinatanggi pa ng ilang banal na ama ang mismong katotohanan ng pagkakaroon nito.

GATAS AT PUTAS NG PAPA

“Lahat ng pumunta doon sakaling mamatay sila ay magkakaroon ng kapatawaran ng mga kasalanan. Hayaan silang salungatin ang mga infidels sa labanan, na dapat magbigay ng mga tropeo sa kasaganaan ... Ang lupaing iyon ay dumadaloy ng pulot at gatas. Kung sino ang malungkot dito ay yayaman doon." Ang talumpati ni Pope Urban II ay nagbigay ng impresyon sa mga nakikinig. Ang unang Krusada - sa pangalan ng pagpapalaya ng Jerusalem mula sa mga Muslim - ay naganap noong 1095. Pagkatapos ay mayroong apat pa: ang mga infidels ay hindi nagmamadaling sumuko, ang nasakop na Palestine ay kailangang hawakan sa tulong ng mga sandata, at ang Banal na Sepulkro ay hindi ibinigay sa mga kamay ng mga krusada. Bakit? Noong Mayo 1212, nalaman ng pastol na Pranses na si Etienne ang sagot sa tanong na ito. Nagpakita sa kanya si Jesus at sinabi: ang mga matatanda ay nalubog sa mga kasalanan, sila ay sakim at masama. Mahal ng Panginoon ang inosente. Samakatuwid, ang mga bata lamang ang maaaring linisin ang Jerusalem sa mga hindi mananampalataya. At siya - si Etienne - ang mangunguna sa kanila sa isang kampanya ...

SA BIBIG NG ISANG BATA

Si Etienne sa kanyang pangitain ay hindi gaanong naiiba sa dose-dosenang iba pang labis na mataas na personalidad, kung hindi para sa isang bagay: ang batang lalaki ay halos 12 taong gulang. samakatuwid, ang kanyang mga kuwento ay tinatrato nang may paggalang, sapagkat ito ay kilala: ang katotohanan ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng isang sanggol. Bilang karagdagan, ang "sanggol" ay taos-pusong naisip ang kanyang sarili bilang mensahero ng Diyos, tungkol sa kung saan sinabi niya sa mga banal na ama mula sa abbey ng Saint-Denis sa Paris.

Si Etienne ay mayroon ding materyal na katibayan ng kanyang "pagkapili ng Diyos": isang liham mula kay Jesus na naka-address sa Hari ng France. Ang mensahe ay naglalaman ng parehong panawagan na palayain ang Jerusalem sa pamamagitan ng mga puwersa ng mga bata. Kumakaway ang liham na ito, si Etienne, na sinamahan ng mga monghe, magsasaka, artisan at lahat ng uri ng mga taong sumama sa kanya, ay naglibot sa mga bayan at nayon at hinimok ang mga bata na sumama sa kanya - at ang mga bata ay pumunta. Inagaw ng "Crusader fever" ang mga mahihirap na batang Pranses - 10-12 taong gulang na mga lalaki at babae na nakasuot ng simpleng canvas shirt na may mga krus na natahi sa mga ito. Bakit hindi sila iniingatan ng kanilang mga magulang? Ang mga taong ito, mahirap sa karamihan, ay walang ibang inaasahan kundi ang awa ng Diyos. At bagama't ang kilusan ng mga krusadero noong ika-12 na siglo ay sinisiraan ang sarili sa pagnanakaw at pagkabigo ng militar, ang paniniwala na ang Panginoon ay higit na mahabagin kung ang banal na lungsod ng Jerusalem ay maaagaw muli ay mainit pa rin sa mga tao. Bilang karagdagan, ang mga pari ay nagdagdag ng panggatong sa apoy.

Ayaw ng simbahan na mawala ang impluwensya nito, lalo pa ang mayamang lupain ng Palestinian. Ngunit kakaunti ang mga mangangaso na lumaban para sa Jerusalem. Samakatuwid, ang "mabigat na artilerya" - mga bata - ay kumilos. Idineklara ni Innocent III: "Ang mga batang ito ay nagsisilbing isang kapintasan sa aming mga matatanda: habang kami ay natutulog, masaya silang nagtataguyod para sa Banal na Lupain." Tila ito ang nagsasabi ng lahat: inaasahan ng papa na ang kanilang mga magulang ay magpapatuloy sa isang krusada pagkatapos ng mga bata, ngunit... Ang Hari ng Pransya, si Philip II, na, sa paraan, ay hindi nakatanggap ng liham ni Jesus, ay mabilis na naisip. ang sitwasyon at naglabas ng isang utos na nagbabawal sa organisasyon ng anumang mga paglalakbay. Hindi napigilan ng monarko ang mga bata: naging malaki ang kilusan, at bukod pa, mapanganib na direktang makipag-away sa papa...

Humigit-kumulang 30 libong mga bata, na pinamumunuan ni Etienne, ang dumaan sa Tours, Lyon at iba pang mga lungsod ng Pransya, na nagpapakain ng limos. At dito sa harap nila ang daungan ng Marseille. “Paulit-ulit na inulit ng mensahero ng Diyos * sa kanila ang mga salitang sinasabi umano ni Jesus: “Sa utos ng Diyos, ang Dagat Mediteraneo ay hahati sa harap mo, at dadaan ka sa tuyong ilalim, tulad ng bayaning si Moises sa Bibliya, at aalisin ang “ banal na libingan” mula sa mga infidels. Huminto ang mga bata sa tabi ng dagat, umawit ng mga himno ng relihiyon at taimtim na nanalangin sa Panginoon. Ngunit ang himala ay hindi nangyari: ang dagat ay hindi man lang naisip na maghiwalay. Pagkaraan ng dalawang linggo, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, nawala si Etienne nang walang bakas, ngumiti ang kapalaran sa mga batang krusada, na handa nang pagdudahan ang kanilang pananampalataya. Ang ilang mga mangangalakal - Hugo Ferrius at William Porcus - ay nag-alok ng kanilang mga serbisyo sa mga bata: sinasabi nila, narito ang mga magagandang barko para sa iyo, para sa kapakanan ng isang kawanggawa, handa kaming ibigay sa kanila nang walang bayad, iyon ay, bilang isang regalo Pitong kahanga-hanga, malaki, malakas na barko! Ay libre! De at natuwa sa himala at walang takot na umakyat sa kubyerta. Hindi kalayuan sa baybayin ng Sardinia, malapit sa isla ng St. Peter (gaanong simboliko!), Ang mga barko ay nahuli sa isang bagyo. Dalawang barko, kasama ang lahat ng mga pasahero, ang pumunta sa ibaba, at ang natitirang lima ay dumaong sa dalampasigan. Hindi lamang sa Palestine, ngunit sa Ehipto, kung saan ipinagbili ng mga masisipag na mangangalakal na sina Hugo at William ang mga batang krusada sa pagkaalipin. Walang umuwi... Gayunpaman, hindi ito ang buong kuwento.

ANG PAGKITA NG KRUS

Sa parehong Mayo 1212, ang kabataang Aleman na si Nicholas ay nagkaroon din ng isang pangitain: nakakita siya ng isang krus sa kalangitan at narinig ang isang Banal na utos na tipunin ang mga bata at lumipat sa Jerusalem. Ang isang order ay isang order, bukod pa, ang mga banal na ama ay gumawa ng isang mahusay na trabaho sa "imahe" ni Nicholas. Hanggang ngayon, hindi kapansin-pansin - marahil ay masyadong mapangarapin - isang 10-taong-gulang na batang lalaki ang biglang nakakuha ng kakayahan ng isang manggagamot na Bulag, bingi at ketongin ang umabot sa kanya - at si Nicholas, ayon sa mga medieval na chronicler, ay nagkaloob ng kalusugan sa kanilang lahat, ito ay imposibleng hindi mahulog sa ilalim ng kanyang alindog. Bilang isang resulta, libu-libong mga bata ang sumugod sa kanya - sa Jerusalem.

Ang panimulang punto ng kilusan ng krusada ng mga batang Aleman ay ang Cologne - isa sa mga pangunahing sentro ng relihiyon ng Alemanya noon. Mariing tinutulan ng mga German baron ang ideyang ito, ngunit ang bansa noon ay pinamumunuan ng batang hari - 17 taong gulang na si Frederick II Hohenstauffen. utang ang kanyang trono sa papa. Pormal, ipinagbawal niya ang kampanya, ngunit pagkatapos ng kanyang pagbabawal, ang kilusan ay nagsimulang makakuha ng isang mass character. Maging ang 5-6 na taong gulang na mga bata ay pumunta upang ipaglaban ang Banal na Sepulcher! Ang mga batang ito ay may mas mahirap na oras kaysa sa kanilang mga kasamang Pranses: hindi bababa sa nilalakad nila ang kanilang sariling teritoryo, kasama ang mga kalsada ng France. Ang Alps ay humarang sa daan ng mga batang Aleman. Siyempre, maaari kang maglibot sa kanila, ngunit magtatagal ito ng ilang oras. At hindi mo maantala! Ang Banal na Sepulcher ay nasa panganib - ang ideyang ito ay inspirasyon ng mga anak ng mga banal na ama na sinamahan sila (basahin - pinangunahan sila) sa kampanya. At libu-libong mga bata ang pumunta sa mga bundok - sa tunog ng mga fanfares at trumpeta, kumanta ng mga relihiyosong himno na isinulat lalo na para sa kanila. Sa lalong madaling panahon, ang gutom ay naging palagi nilang kasama, at pagkatapos ay isang mamamatay. Ang mga patay ay hindi inilibing - sila ay naiwang nakahandusay sa lupa nang hindi man lang nagbabasa ng panalangin: walang lakas para dito. Sa 40 libong mga bata na nagsimulang tumawid sa Alps, isa lamang sa apat ang dumating sa Italya ...

Noong Agosto 25, 1212, ang pagod na mga batang Aleman ay napunta sa baybayin ng Genoese - naghihintay sila na maghiwalay ang dagat. Ipinangako sa kanila ito, ngunit - sayang - hindi natupad. At pagkatapos - isang kakaibang pagkakataon! - Nawala si Nicholas. Ang pinuno ng Genoa ay nagmamadaling itaboy ang hindi mapigil na mga tao palabas ng kanyang lungsod - siya lang ang kulang sa mga German hicks na ito!

Nagkalat ang mga bata sa buong Italy. Iilan lamang sa kanila ang nakarating sa lungsod ng Brindisi. Ang pagmasdan ng mga gulanit at nagugutom na mga bata ay naging napakalungkot na ang lokal na awtoridad, sa pangunguna ng obispo, ay sumalungat sa pagpapatuloy ng kampanya. Kinailangan nang umuwi ng mga bata. Ang paglalakbay pabalik ay sinira ang halos buong nalalabi ng hukbong ito ng mga bata. Ang mga bangkay ng mga bata ay nakahiga sa mga kalsada nang mahabang panahon - walang naisip na ilibing sila ...

Ang ilan sa mga batang lalaki - tila ang pinaka matigas ang ulo - ay nagpunta mula sa Brindisi patungong Roma: upang hilingin sa papa na palayain sila mula sa panata ng krus. At naawa si Innocent III: nagbigay siya ng reprieve hanggang sa pagtanda ...

Parehong ang mga krusada ng mga batang Pranses at Aleman ay malinaw na pinutol mula sa parehong script. Sino ang may-akda ng "custom production" na ito? Siyempre, walang sinuman ang magpapangalan ng mga pangalan at apelyido ngayon, at hindi kinakailangan: malinaw na ang lahat ay nangyari na may lihim na pahintulot ng papa. Ang lahat ng mga Krusada ay isinagawa sa utos ng pinuno ng Simbahang Romano Katoliko, na interesado sa pagpapalaganap ng Katolisismo nang malawakan hangga't maaari. Ang isang ito para sa mga bata ay walang pagbubukod. Malinaw na sinamantala lang ang pagiging mapanlinlang ng mga walang muwang na lalaki at babae. Maging ang kanilang mga pinuno - parehong sina Etienne at Nicholas - malamang ay mga mahinang papet lamang sa mga may kakayahang kamay. Tila sila mismo ay taos-pusong naniniwala sa kanilang napili. Naniniwala sila na ang lahat ng mga pagsubok na dumating sa mga batang krusada ay hindi walang kabuluhan. Pumunta sila upang palayain ang Banal na Lungsod at handa na para sa pagdurusa: kung si Jesus ay nagdusa, kung gayon bakit hindi nila dapat inumin ang saro ng kalungkutan hanggang sa kailaliman? Pagkatapos ng lahat, mamaya - sa Kaharian ng Diyos - sila ay patatawarin sa lahat ng kanilang mga kasalanan at sa wakas ay darating ang kaligayahan ...

Ang maingat na tumpak na katibayan ng mga kontemporaryo tungkol sa kampanya ng mga bata ay hindi napanatili. Dahil ang kasaysayan ay nakakuha ng maraming mito, haka-haka at alamat. Gayunpaman, tiyak na kilala na sina Stefan mula sa Cloix at Nicholas mula sa Cologne ang mga nagpasimula ng naturang negosyo. Parehong mga pastol na lalaki.

Ang una ay nagsabi na si Jesus mismo ay nagpakita sa kanya, na nag-utos sa kanya na ihatid ang isang tiyak na liham sa Hari ng France, si Philip II, upang matulungan niya ang mga bata sa pag-aayos ng kampanya. Ayon sa isa pang bersyon, hindi sinasadyang nakilala ni Stephen ang isa sa mga walang pangalan na monghe, na nagpanggap na isang diyos. Siya ang bumihag sa isip ng mga bata ng mga banal na sermon, nag-utos sa Jerusalem na palayain mula sa mga "infidels" at bumalik sa mga Kristiyano, at ibigay ang parehong manuskrito.

Stephen. (wikipedia.org)

Ang pastol ay nagsimulang mangaral nang marubdob anupat maraming mga tinedyer at maging mga matatanda ang nagsimulang sumunod sa kanya sa buong France. Sa lalong madaling panahon ang batang mananalumpati ay nakarating sa maharlikang korte ng Philip II. Naging interesado ang hari sa ideya ng pag-aayos ng mga bata dahil nililigawan niya si Pope Innocent III sa isang digmaan sa England. Ngunit ang Roma ay nanatiling tahimik sa loob ng mahabang panahon, at ang European monarka ay inabandona ang hangarin na ito.

Banal na Sepulkro

Gayunpaman, hindi tumigil si Stephen, at di-nagtagal, isang malaking prusisyon ng mga tin-edyer na may mga banner ang lumipat mula Vendôme patungong Marseille. Ang mga bata ay taos-pusong naniniwala na ang dagat ay hahati sa kanilang harapan at magbubukas ng daan patungo sa Banal na Sepulcher.

Sinundan ng mga bata sina Stefan at Nicholas. (wikipedia.org)

Mahirap na daan sa Alps

Noong Mayo ng parehong taon, inayos ng isang Nicholas ang kanyang kampanya mula sa Cologne. Ang kanilang landas ay nasa masungit na Alps. Humigit-kumulang tatlumpung libong mga binatilyo ang lumipat patungo sa kabundukan, ngunit pito lamang ang nakalabas doon ng buhay. Kahit na para sa isang hukbo ng mga nasa hustong gulang, ang pagtahak sa mga bundok na ito ay hindi madali. Bilang karagdagan, ang bagay ay pinalubha ng mahirap na mga pass at transition. Masyadong magaan ang pananamit ng mga bata, hindi naghanda ng sapat na mga panustos, at samakatuwid ay marami ang natigilan at namatay sa gutom sa lugar na ito.

Ngunit kahit sa mga bansang Italyano ay hindi sila tinatanggap. Ang mga Italyano ay may sariwang alaala pa rin sa mga mapangwasak na kampanya ni Frederick Barbarossa pagkatapos ng nakaraang krusada. At ang mga batang Aleman, na dumaranas ng mga pagkalugi at paghihirap, ay halos hindi nakarating sa baybayin ng Genoa.

Italyano mga lungsod. (wikipedia.org)

Ang mga batang crusader ay hindi naniniwala na ang dagat, pagkatapos ng maraming panalangin, ay hindi maghihiwalay sa harap nila. Pagkatapos ay maraming mga kalahok ang nanirahan sa isang lungsod ng kalakalan, habang ang iba ay bumaba sa Apennine Peninsula sa tirahan ng Papa upang makatanggap ng makapangyarihang suporta at pagtangkilik mula sa kanya. Sa Roma, ang mga bata ay nakakuha ng isang madla, kung saan si Innocent, sa kalungkutan ni Nicholas, ay hinimok ang mga batang crusaders na umuwi. Ang daanan pabalik sa Alps ay napatunayang mas mahirap: kakaunti ang bumalik sa mga pamunuan ng Aleman. Ang magagamit na katibayan tungkol sa kapalaran ni Nicholas ay naiiba: ang ilan ay nagsasabi na siya ay namatay sa pagbabalik, habang ang iba ay nawala siya pagkatapos ng pagbisita sa Genoa. Kaya, wala sa mga batang German crusader ang nakarating sa Holy Land.

At mula Vendôme hanggang Marseille

Gaya ng nabanggit kanina, pinangunahan ni Stephen ng Cloix ang krusada mula sa lungsod ng Vendôme. Sa kabila ng katotohanan na sila ay tinulungan ng Order of the Franciscans at ang malupit na Alps ay malayo sa kanilang ruta, ang kapalaran ng mga batang Pranses ay hindi gaanong kalunos-lunos. At sa baybayin ng Marseille, kung saan sila naabot mula sa panimulang punto, ang dagat ay hindi nagbukas ng daan para sa mga crusaders. Samakatuwid, kinailangan ng mga tinedyer na humingi ng tulong sa ilang Hugo Ferrerus at Guillaume Porkus, dalawang lokal na mangangalakal na nag-alok na ihatid sila sa Banal na Lupain sa kanilang mga barko. Ang mga bata ay kilala na nakasakay sa pitong barko, na ang bawat isa ay maaaring maglaman ng pitong daang tao bawat isa. Pagkatapos noon, wala nang nakakita sa mga bata sa France.

Krusada ng mga Bata. (wikipedia.org)

Pagkaraan ng ilang oras, lumitaw ang isang monghe sa Europa, na sinasabing kasama niya ang mga bata sa lahat ng paraan. Ayon sa kanya, ang lahat ng mga kalahok sa kampanya ay nalinlang: hindi sila dinala sa Palestine, ngunit sa baybayin ng Algiers, kung saan sila ay itinaboy sa pagkaalipin. Posible na ang mga mangangalakal ng Marseille ay sumang-ayon nang maaga sa mga lokal na mangangalakal ng alipin. At posible na ang isa sa mga batang krusada gayunpaman ay umabot sa mga pader ng Jerusalem, ngunit hindi sa isang tabak sa kanyang mga kamay, ngunit sa mga tanikala.

Kurt Vonnegut: Ang Krusada ng mga Bata

Ang krusada ng mga bata noong 1212 ay natapos sa ganap na kabiguan. Siya ay lubos na humanga sa kanyang mga inapo at kapanahon at nasasalamin sa sining. Ilang pelikula ang ginawa tungkol sa kaganapang ito, at si Kurt Vonnegut, na naglalarawan sa pambobomba sa Dresden na kanyang naranasan, ay tinawag ang aklat na "Slaughterhouse Five or the Children's Crusade."