Kylää tulkittaessa viitataan ennen kaikkea sen sisältämään poliittiseen ajatukseen. Runon maaorjavastainen suuntaus on vakuuttava esimerkki nuoren Pushkinin kiistattomasta vapaudenrakkaudesta. Poliittiseen ideaan keskittyessä jää kuitenkin usein huomiotta se kiistaton tosiasia, että se on riippuvainen Pushkinin laajoista pohdinnoista hänen kutsumuksestaan, runollisesta palveluksesta, elämän vaikutuksesta taiteeseen ja taiteen vaikutuksesta elämään.

Runon keskeinen kuva on kuva runoilijasta, joka pohtii kohtaloaan ja lahjakkuuttaan. Mutta runoilija ei ole aidattu elämän ahdistuksilta ja levottomuuksilta. Hän vastaa niihin ja kokee samalla niiden suoran vaikutuksen. Ja hän yhdistää päättäväisesti runollisen kohtalonsa kansan osuuteen, aikansa edistyksellisten ihmisten etsintään. Millään tavalla hylkäämättä Kylän maaorjavastaista suuntausta ei voi olla huomaamatta, että runon käsitys vain poliittisena julistuksena kaventaa sen merkitystä.

Kirjoittamisen historia

"Kylä" kirjoitti Pushkin heinäkuussa 1819. Pushkin oli tuolloin nuori. Hän valmistui äskettäin Lyseumista ja asettui Pietariin. Hänen ystäviensä ja tuttavien joukossa on runoilijoita ja vapauden rakastajia, jotka ovat tyytymättömiä itsevaltaan ja maaorjuuteen. He kaipaavat muutosta ja haluavat jouduttaa toivottua vapauden tuntia. Viestintä heidän kanssaan saastuttaa Pushkinin. Vuosina 1818-1819 runoilija kirjoitti satiirisia "Tales" ("Hurraa! Rides Venäjälle ..."), "To Chaadaev", epigrammit "On Sturdza" ("Naimisissa olevan sotilaan palvelija" ja "Kävelen Sturdzan ympärillä" ..."), hänelle on annettu epigrammit "Kahdelle Aleksanteri Pavlovichille" ja "Arakcheeville". Näiden vapautta rakastavien runojen ympyrään kuuluu myös kuuluisa "Kylä".

Lyyrinen kuva kylästä

Runon otsikko, kuten sen ensimmäiset rivit, luo idyllisen tunnelman. Eurooppalaisessa runoudessa kylää yleensä idealisoitiin, se kuvattiin kukkivana paratiisina, inspiraation, luovuuden, ystävyyden, rakkauden tyyssijana, itsenäisyyden saarena. Tämä perinne juontaa juurensa hurjaan antiikin aikaan. Antiikin, bukolisen tai pastoraalisen (molemmat sanat tarkoittavat "paimenta") aikakaudella lyyrinen runous syntyi. Se ylisti luonnon kauneutta, rauhallisen maaseutuelämän iloja, onnellista yksinäisyyttä kaukana turhuudesta, täynnä kaupunkisivilisaation itsekkäitä houkutuksia. Tältä pohjalta muodostui idyllin genre - runo- tai proosateos, jossa kirjailijat ihailivat sen asukkaiden rauhallista kyläelämää ja hyvää moraalia. Idyllit olivat suosittuja myös venäläisten runoilijoiden keskuudessa. Idylliset aiheet löysivät usein tiensä elegioihin ja kirjeisiin. Nykyajan kirjallisuudessa autuas ajatus kylästä, ikäänkuin ei tietäisi sosiaalisia ja muita konflikteja, köyhyyttä, orjuutta, järkyttyi jo. Radishchev antoi hänelle ratkaisevan iskun matkallaan Pietarista Moskovaan. Jalo älymystö oli jo hämärästi alkanut ymmärtää, että kaupunkien orjuus liittyy kylien orjuuteen, että aatelisten henkinen orjuus ei ole syrjässä talonpoikien orjuudesta, koska toista luokkaa sortava luokka on hän itse. ei ilmainen. Ja silti idyllinen käsitys kylästä oli jatkuva: toisin kuin kaupunki, se näytti olevan vapauden, henkisen puhtauden ja runollisten unelmien nurkka.

Kylä houkuttelee Pushkinia. Hän ymmärtää runoilijoiden ylevät tunteet, jotka hengittävät ja elävät vapaammin maaseudun yksinäisyydessä. Runossa esiintyy ehdollinen kuva idyllisestä sanoittajasta, ja tämä kuva on Pushkinille läheinen ja rakas. Tässä ehkä ensimmäistä kertaa lyyrinen motiivi työn ja inspiraation ykseydestä kuulostaa takuuna täysimittaiselle luovalle elämälle, johon hän pyrkii ja jonka valo valaisee edelleen hänen koko runollista kohtaloaan. Kylän ajoista lähtien Pushkin rinnastaa tämän liiton onnen käsitteeseen. Siellä, syrjäisessä nurkassa, hän ryntää myöhemmin turhaan Pietarista, hovilta, häntä takaa-auttavasta pahasta hovijoukosta luovuttaakseen vapaasti työlle ja inspiraatiolle.

Vapaaehtoisen pakenemisen tukkoisesta maailmasta ("Vaihdoin hirveän hovin sirkukseen, ylelliset juhlat, hauskanpito, harhaluulot...") teema "Kylässä" on painava ja merkittävä. Ei turhaan Pushkin toistaa kahdesti kuin loitsu: "Olen sinun..." Runoilijan pohtimat luontokuvat näyttävät vahvistavan rauhallista tunnelmaa.

Silmää miellyttävä maaseutunäkymä lupaa hedelmällistä tulevaisuutta ja kannustaa pohdiskelemaan. Idyllistä ei kuitenkaan tule Puškinin kuvan päämäärää: luonto, maalaishiljaisuus, "tyytyväisyys", "työ" ja "vapauden joutilaisuus" kannustavat runoilijaa etsimään elämän tarkoitusta, juurruttavat häneen yleviä kokemuksia.

Nuori idyllinen omaksuu runoilijafilosofin piirteitä ja puhuttelee suoraan ihmiskunnan suurhahmoja, joiden "luovia ajatuksia" hän kuuntelee erityisen herkästi "majesteettisessa yksinäisyydessä":

Aikojen oraakkelit, tässä kysyn teiltä!

Näin syntyy kaksi keskeistä säkeistöä, joissa Pushkin paljastaa luottavaisesti vilpittömän ihanteensa todellisesta runoilijasta. Hän ei tunne olevansa erakko erämaassa, pelkurimaisesti pakenemassa elämän vaikeuksia, vaan taiteilija-ajattelijaksi, joka hallitsee todellisuuden monipuoliset vaikutelmat ja aikakauden edistyneet ideat. Hän kokee akuutisti tarpeen koskettaa olemisen täyteyttä, joka antaa ruokaa työlle ja inspiraatiolle, joka on hänelle erottamaton totuuden tiedosta ja julistamisesta.

Runon "Kylä" analyysi

Kyläelämän idyllisestä kuvauksesta ei tule Kylän runollista aihetta, eikä edes sen kahdesta ensimmäisestä säkeestä. Teemasta maaseudun yksinäisyys ja ero kaupunkisivilisaatiosta, uusi aihe- luova työ, korkea inspiraatio, täyttävä maaseudun vapaa-aika:

Hän ajaa laiskuutta synkän unen,
Teot synnyttävät lämpöä minussa,
Ja luovia ajatuksiasi
Hengellisissä syvyyksissä kypsyy!

Keskelle sijoitetut kaksi säkeistöä ("Olen täällä, vapaana turhista kahleista..." ja "Aikojen oraakkelit, tässä pyydän sinua!") muodostavat runon ideologisen painopisteen ja ilmaisevat Puskinin todellisia unelmia. Hän ei halua jäädä idylliseksi runoilijaksi, maaseudun yksinäisyyden laulajaksi. Hän on huolissaan yleisistä mielialoista, eikä häntä houkuttele turha kunnian etsintä eikä vain kauniin luonnon ihailu, vaan totuuden ja olemisen tarkoituksen etsintä. Runon alussa esitetyn lyyrisen teeman kehitys toteutuu ikään kuin sen assimilaatiolla ja laajenemisella sekä osittain sen kieltämisellä. Bukolisten sanoitusten kapeasta, kapeasta kehyksestä Pushkin murtautuu filosofisten ja siviililyriikoiden laajaan ulottuvuuteen. Vastaavasti myös runoilijan ehdollinen kuva muuttuu - eleginen väistyy aktiiviselle filosofille ja kansalaiselle, kuinka Pushkin näkee todellisen luojan ja kuinka hän ajattelee itsestään.

Runoilijan unelma jää kuitenkin orjuuden spektaakkelin varjoon, ja hänen mielenrauhansa - "välttämätön", kuten hän myöhemmin sanoo, "kauneuden tila" - tuhoutuu. Viimeisen säkeistön alku:

Mutta kauhea ajatus pimentää sielun täällä ...

vastustaa kahta keskeistä säkeistöä. "Kauhea ajatus" kahlitsee mielikuvituksen ja luovan inspiraation vapaata lentoa. Pushkinin ajattelun kulku on ilmeinen: ylevien toiveiden romahtamisen syy on runoilijasta riippumattomissa olosuhteissa. Vapaalle luovuudelle ei ole tilaa siellä, missä vapautta häpäistään, missä "tietämättömyys on tuhoisa häpeä". Filosofinen-siviili teema Pushkinin runossa "Kylä" muuttuu poliittiseksi aiheeksi. Idylliset ja filosofiset aiheet sulautuvat siviilisaarnaamiseen. Kun ihmiset kärsivät, runoilijan sydän ei voi olla rauhassa, sillä hänen sielunsa haavoitetaan törkeästä "lain" halveksunnasta. Kansalaisena ja humanistina, "ihmiskunnan ystävänä" Pushkin valtaa vihan ja tuskan orjuuden nähdessään. Tietämättömyyden ja väkivallan kuvat herättävät viimeisen säkeistön valtavia invektiivejä. Idyllinen tunnelma on poissa.

Ilmaisu "ihmiskunnan ystävä" saattoi sisältää viittauksen Maratin ylpeään lempinimeen - "kansan ystävä", mutta todennäköisimmin se sisältää yleisemmän humanistisen merkityksen.

Elämässä ei ole idyllia, eikä sitä siksi pitäisi olla myöskään taiteessa. Elämän terävät ristiriidat eivät edistä yleviä filosofisia unelmia olemisen pysyvistä arvoista. Vaikuttaa siltä, ​​​​että kauhea nykyaikaisuus, joka oli repinyt pois runoilijasta rauhan, kyvyn tuntea olemisen täyteyden ja jäähdyttänyt luovan lämmön, heräsi hänen herkässä sielussaan "koristeellinen ... lahja". Loppujen lopuksi Pushkin on närkästynyt, tuomitsee, hänen puheessaan kuullaan kovaäänisiä, oratorisia intonaatioita. Mutta miksi sitten sanoilla "Oi, jospa ääneni voisi häiritä sydämiä!" kuulostaa selkeältä katumukselta, etteivät hänen runonsa pysty innostamaan ihmisiä? Miksi hän nyt kutsuu runollista "lämpöään" "hedelmättömäksi" ja kysyy katkerasti:

Miksi hedelmätön lämpö polttaa rintaani,
Ja valtava lahja ei annettu minulle paljon puhetta?

Yllä olevat rivit palauttavat muistin kaikkeen edelliseen tekstiin. Muistakaamme, että maaseudun yksinäisyys oli otollista pohdiskelulle, että täällä runoilija oppi "löytämään autuuden totuudessa" ja hänessä syntyi inspiroidun työn "lämpö" ja "luovat ajatukset" kypsyivät jo. Mutta orjuuden spektaakkeli sammutti ajatuksen tulen, eikä se antanut konkreettisia tuloksia, se tuli "hedelmättömäksi". Viimeisessä säkeistössä Pushkin ei ainoastaan ​​tuomitse "villiä aatelistoa" - hän on katkera runollisen työn turhista, turhaista ponnisteluista. Mielivaltaiset kuvat loukkasivat runoilijan henkistä tasapainoa, inspiraation ja työn välistä harmoniaa. Ja samaan aikaan Pushkin ei voi muuta kuin vastata ihmisten kärsimyksiin ja on jopa valmis omistautumaan taisteluun despotismia vastaan, jos vain tuhoaa sen. Pushkinilla on kuitenkin myös innokas tietoisuus hänen luontaisen runollisen lahjakkuutensa ja luontaisen runokäsityksensä omaperäisyydestä ja käsitys siitä, että taide, joka paljastaa elämän ristiriidat ja edistää niiden ymmärtämistä, ei silti kumoa tai ratkaise niitä.

Satiirinen närkästys ja kansalaissaarnat eivät runoilijan mukaan ole luovuuden ainoa tehtävä. Lisäksi Pushkin ei koe olevansa yksinomaan kansalaismielinen runoilija eikä lukitse sanoituksiaan kansalaisteemojen ja -aiheiden tai pastoraalisten laulujen kehykseen. Runous on Pushkinin näkemyksen mukaan laajempaa, täyteläisempää, kauhistuttavampaa kuin pelkkä maaseutunäkemysten mietiskelevä nauttiminen tai puhtaasti siviilituomio. Kuluu useita vuosia, ja Pushkin sanoo Ryleyn antiteesista "En ole runoilija, vaan kansalainen": "... Jos joku kirjoittaa runoutta, hänen pitäisi ennen kaikkea olla runoilija; jos haluat vain olla kansalainen, kirjoita proosaa." Samalla hän vastustaa voimakkaasti poissulkemista runoudesta ja satiirista ja vitseistä ja iloisesta, koskettavasta ja unenomaisesta. Runollinen luovuus on yhtä lailla ankaran kansalaisuuden, autuaan rauhan ja ajatuksen kotkan lennon alainen kuin olemisen suora aistillinen viehätys. Hänellä on pääsy oudiseen juhlallisuuteen ja melankoliseen pohdiskeluun ja idylliseen naivismiin, ja elegiseen valitukseen ja katkeraan pilkkaamiseen ja ilkikuriseen hymyyn.

Tämä kokonaisvaltainen näkemys runoudesta, jonka maaperä on todellisuus ja päämäärä elämän totuus, on muotoutumassa jo varhaisia ​​töitä, ja "Kylä" on kiistaton todiste tästä. Siksi Pushkin on ymmärrettävissä sekä rakkaat ja rauhalliset maalaishiljaisuuden laulut että intohimoinen kansalaispuhe. Hänen siivekkääseen mielikuvitukseensa vetänyt kuva runoilijasta on monitahoinen. Pushkin ei anna erityistä etusijaa idyllisen runoilijan eikä syyttäjärunoilijan äänelle. Hänen ihanteensa on runoilija-filosofi, runoilija-humanisti. B. V. Tomaševski erinomaisessa kirjassaan Puškin kirjoitti kylästä: "On merkittävää, että näiden sanojen yhdistelmä ("työ ja inspiraatio") esiintyy poliittiselle teemalle omistetussa runossa. Tässä tapauksessa olisi kuitenkin tarkempaa sanoa toisin: on merkittävää, että poliittinen teema on kudottu orgaanisesti luovalle itsemääräämisoikeudelle omistettuun runoon. Kylässä hän toimii osana runollista pohdiskelua omasta kutsumuksestaan, poikkeuksellisesta luovuuden janosta, tuhoutumattomasta totuuden impulssista. Pushkin ei odota yhteiskunnallisten ristiriitojen ratkaisemista runoudelta. Hän toivoo "lain" palauttamista "ylhäältä":

Näen, ystäväni! sortamaton kansa
Ja kuninkaan käskystä langetettu orjuus...

Hän uskoo, että jos sosiaalinen konflikti eliminoituu, tulee isänmaan vauraus, hänen loukkaantuneelle ihmisyyden tunteelleen aiheutetut hengelliset haavat paranevat ja luovuuden laajat näkymät laajenevat. Ja tätä maksimaalista ja pyhää kansalaisten pakkomiellettä Pushkiniin on arvostettava suuresti. Toisin kuin Ryleevin ja muiden dekabristien runoilijoiden ajatukset, Pushkinin runollinen ihanne ei ole tiettyjen, ensisijaisesti intiimien motiivien poistaminen sanoituksesta. Pushkin kääntyy laajan ja vapaan todellisuuden heijastuksen puoleen, jota ei rajoita ennalta määrätyt rajoitukset, jotka sulkevat tietyt motiivit ja genret pois runouden sfääristä. Pushkinin sanoitukset eivät hylkää elegisia tai sivistyneitä tunnelmia.

Puolustaessaan runoilijan oikeutta erilaisiin elämänvaikutelmiin, Pushkin ei ole taipuvainen yksipuolisesti suosimaan vain elegisiä tai vain suuntaa antavia retorisia sanoituksia, eikä myöskään niiden nöyryyttämiseen tai kieltämiseen. Siksi Puškinin kylän kahdessa keskimmäisessä säkeistössä luoma kuva runoilijasta ei ole identtinen idyllisen runoilijan tai kansalaisrunoilijan kanssa, vaikka hänellä on niihin monia liittyviä piirteitä. Runoilija-idyllinen ja runoilija-kansalainen ovat olennaisia ​​puolia runoilija-humanistin, runoilija-filosofin, "ihmiskunnan ystävän" imagossa.

Pyrkimys täydellisyyteen ja olemisen heijastuksen totuuteen, joka on ominaista runolle "Kylä", määräsi ennalta Pushkinin "maailmanlaajuisen responsiivisuuden" ja hänen teoksensa universaalin humanistisen patoksen, jota ei voida pelkistää mihinkään tiukasti määriteltyyn oppiin, sosiaaliseen tai filosofinen oppi. Nuoruudesta asti Pushkinin persoonallisuus ja runous ovat täynnä elämää rakastavaa ja viisasta humanismia, joka on kasvanut todelliselle, maalliselle maaperälle.

Aleksanteri Pushkin oli liberaalimielinen kansalainen, joka saarnasi aktiivista elämänasentoa. Hän kritisoi usein viranomaisia ​​siitä, etteivät he pysty takaamaan ihmisten - Venäjän liikkeellepaneva voima - hyvinvointia ja vaurautta. Yksi tällainen tuomitseva runo on "Kylä".

"The Village" on kirjoitettu vuonna 1819. Jos olemme samaa mieltä luovuuden ajanjaksoista, runon voidaan katsoa kuuluvan toiseen, Pietarin vaiheeseen. Työhön vaikuttivat myös uudet yhteiskunnallis-poliittiset ideat, dekabristien salaiset kokoukset, kommunikointi heidän kanssaan. Tuolloin runoilija piti keskusteluista autokratian epäoikeudenmukaisuudesta ja orjuuden antihumanismista.

Juuri tuolloin Aleksanteri Sergeevich liittyi dekabristien salaiseen liittoon, jossa jo silloin haudottiin perustuslakiluonnoksia, jotka rajoittaisivat tsaarin valtaa. Innostuneen ja kiihkeän runoilijan uudet kannattajat eivät kuitenkaan kiirehtineet hyväksymään häntä "liiketoiminnassa". He pelkäsivät, että vallankumouksellisen puheen epäonnistuminen tuo mukanaan ankaran rangaistuksen, ja he halusivat pelastaa lahjakkaan Pushkinin itsevaltiuden väkivaltaiselta vihalta, joka voi muuttua runoilijan kuolemaksi. Tästä syystä luojan panos oli puhtaasti kirjallinen, ja hän saa tietää Dekabristien esityksestä Senaatintorilla vuonna 1825 vasta sen jälkeen, osallistumatta siihen ja tahraamatta nimeään.

Genre, koko, suunta

Voidaan nähdä, että runo on kirjoitettu oratorion genressä. Kirjoittaja on kaikkien edistyksellisten ääni ajattelevia ihmisiä tuon ajan, jotka eivät ole samaa mieltä maaorjuusjärjestelmän kanssa. Pushkin kääntyi erityisesti tähän genreen, koska teos on eräänlainen kutsu epäoikeudenmukaisuuden lopettamiseen. Tämä antaa aiheen pitää "kylä" realistisena suunnana. Vaikka on myös romantiikan piirteitä. Luoja on tyypillinen romanttinen sankari, joka vastustaa aateliston yhteiskuntaa. Kylän ja kaupungin vastakohdan esimerkissä näemme kaksinaisuuden periaatteen, joka on ominaista tähän suuntaan. On olemassa ihanteellinen maailma ja sitä vastustava todellisuus.

Runo on kirjoitettu jambisella kuudella jalalla vuorotellen nelijalalla. Riimi on ristiin, miesriimi (1., 3. rivi) vuorottelee naisten kanssa (2., 4. rivi).

Sävellys

"Kylän" kokoonpano voidaan määritellä kaksiosaiseksi. Lukeessa silmiin pistää kirkas vastakohta. Ensimmäisessä osassa runoilija laulaa luonnon kauneudesta, kertoo kuinka hän lepää hyvin ja hengittää helposti maaseudulla. Sitten alkaa ikään kuin aivan erilainen runo, kun tunnelma muuttuu dramaattisesti. Toisessa osassa Pushkin puhuu tämän kauneuden "kolikon kääntöpuolelta" - "villi aatelista".

Siten kirjoittaja ilmaisee sävellyksen avulla pääidea runot: maaorjuus turmelee ihmisiä ja pilaa maan tulevaisuuden. Maamme ovat rikkaita ja hedelmällisiä, luontomme on kaunis ja lempeä, ihmiset ovat erittäin moraalisia ja vahvoja. Mutta tunteeton ja itsekäs hallitus ylittää kaikki nämä hyveet ja ryöstää omat jälkeläisensä kohtuuttomalla kulutuksella ja vastuuttomalla asenteella näitä rikkauksia kohtaan.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

Lyyrinen sankari osaa arvostaa luontoa ja tuntea sulautumisen maailman kanssa. Runoilija maalaa autuaan kuvan: peltoja, niittyjä, "puutarhaa viileineinä ja kukkineen", "kirkkaat purot", "tammimetsien rauhallinen melu". Sitten tekijän lyyrinen "minä" muuttuu. Innokkaasta kauneuden tuntejasta hän muuttuu kiihkeäksi oppositiokriitikoksi, joka ymmärtää kotimaansa sosiaalisen rakenteen puutteet. Hän ei jätä itseään rauhaan sanoen, että hänen lahjansa ei ole tarpeeksi lävistävä tunkeutuakseen tunteisiin sydämiin.

Maanomistajien kuva on huomionarvoinen: "Herrakunta on villi, ilman tunnetta, ilman lakia ...". Nämä ovat tietämättömiä, ahneita ja ilkeitä ihmisiä, jotka juhlivat "laihan orjuuden" kustannuksella. Runoilija tuntee myötätuntoa talonpoikia kohtaan, erityisesti "nuorille neitoille", jotka "kukkivat tuntemattoman konnan mielijohteesta". Pushkin vietti paljon aikaa maatilallaan, joten hän tiesi paljon ja näki kuinka muut naapurit kohtelevat maaorjia. Lisäksi kirjoittaja huomauttaa, että isännillä ei ole mitään syytä pitää itseään tavallista kansaa parempana, koska sekä isäntä että maaorja ovat yhtä tietämättömiä ja villiä. Vain yksi nousee kärsimyksensä ja vanhurskaan työnsä ansiosta, ja toinen vain kaatuu silmiemme edessä, koska hän on epäoikeudenmukainen tyranni.

Aiheet ja ongelmat

• Teoksen pääongelma on orjuuden epäoikeudenmukaisuus. Pushkin pyrkii osoittamaan vapautensa ja julmuutensa. Niin kauan kuin jotkut ihmiset hallitsevat rajattomasti toisia, yhteiskunnassa syntyy jännitteitä, eikä maa, jossa on tällainen mikroilmasto, kehity harmonisesti.
• Teemana luonto. Kirjoittaja ihailee maaseutumaisemaa, häntä inspiroi maaseudun erämaan kauneus, jossa luonnonrikkauteen lisätään henkiset ja moraaliset arvot: rehellinen työ, suuri ja terve perhe, harmonia ulkomaailman kanssa.
• Tietämättömyyden ongelma. Runoilija valittaa, ettei hänen anneta ojentaa maanomistajien pahoja sydämiä, jotka luultavasti eivät lue hänen runojaan eivätkä lue ollenkaan. Siksi heistä tuntuu, että orjuus on normaali ilmiö, että heillä on todellakin oikeus tyrannisoida talonpojat ja varastaa heidän viimeinen omaisuutensa.
• Teemana luovuus. Kirjoittaja on raivoissaan siitä, että kohtalo on riistänyt häneltä "orkideaisuuden, jolla on valtava lahja". Hän uskoo, että hänen linjansa eivät ole tarpeeksi vakuuttavia vallanpitäjille. Tässä vetoomuksessa Pushkinin itsekritiikki, hänen ikuinen pyrkimys täydellisyyteen on ilmeinen.
• Ongelma talonpoikien oikeuksien puutteesta. Se ei kuvaa vain isäntien turmeltuneisuutta, vaan myös heidän orjiensa raskasta taakkaa. Tytöt on tuomittu leluiksi isännälle ja hyveellisille vaimoille ja äideille. Nuoret ovat vain fyysistä voimaa maanomistajan uusiin tarpeisiin, heidän elämänsä on ohikiitävää ja ilotonta uuvuttavasta työstä.
• Kylän ja kaupungin vastakohta. Maaseutu näyttää ihanteellisena suojaiselta paikalta, jossa kuka tahansa voi kehittyä ja löytää voimaa karkottaa sielusta laiskuutta. Mutta pääkaupungin kiilto saavuttaa vain melankolian ja provosoi ajatusten ja hengen joutilaisuutta. On vain teeskentelyä, tässä runoilija on löytänyt totuuden.

Idea

Kirjoittaja kapinoi itsevaltiuden julmuutta vastaan ​​ja haluaa vapautta maanmiehilleen, joita hän pitää itselleen tasavertaisina, kuuluivatpa he mihin luokkaan tahansa. Hän yrittää välittää ihmisille ajatuksen, että tällaisessa epäoikeudenmukaisuudessa ei ole enää mahdollista elää.

Lisäksi "Kylän" tarkoitus on näyttää vastakohta Venäjän maan kauneuden ja siunauksen ja sen hävittäjien välillä. Aatelisto turmelee maan, sortaa ihmisiä, mutta sinänsä siitä ei ole mitään hyötyä, koska sellainen valta vain turmelee sielun. Runon pääidea on, että runoilija haluaa kaikin voimin tuoda "valaistun vapauden kauniiseen aamunkoittoon".

Taiteellisen ilmaisun välineet

"Kylän" pääasiallinen taiteellisen ilmaisun väline on vastakohta - se auttaa paljastamaan kirjailijan tarkoituksen. Pushkin järjestää ensimmäisen osan siten, että lukija uppoutuu rauhalliseen ilmapiiriin. Tämä syntyy epiteettien ansiosta: "rauhallinen melu", "peltojen hiljaisuus", "sininen tasango".

Teoksen toinen osa on tunnepitoisempi, Pushkin on tyytymätön ja jopa tyrmistynyt nykytilanteesta. Tästä seuraa monia sanoja, joilla on kirkas emotionaalinen väritys, pääasiassa epiteetit: "villi aatelisto", "hellitön omistaja", "ihmisten tuhoaminen", "raskas ike". Anaforan avulla (runon toisessa osassa rivit alkavat useita kertoja sanalla "Tässä"), Aleksanteri Sergeevich yrittää luetella kaiken, mihin hän on tyytymätön, ilmaista kaiken havaitsemansa häpeän.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Tervehdin sinua, autio nurkka, Rauhan, työn ja inspiraation suoja, Jossa päivieni näkymätön virta virtaa Onnen ja unohduksen helmassa. Olen sinun: Olen vaihtanut sirkuksen pahan hovin, Ylelliset pidot, hauskanpito, harhaluulot Tammien rauhalliseen meluun, peltojen hiljaisuuteen, Vapaaseen joutilaisuuteen, ajatusten ystävä. Olen sinun: Rakastan tätä pimeää puutarhaa, sen viileyttä ja kukkia, tätä niittyä, jota reunustavat tuoksuvat kasat, jossa kirkkaat purot kahisevat pensaissa. Edessäni on kaikkialla liikkuvia kuvia: Täällä näen kahden järven taivaansinisia tasankoja, Missä kalastajan purje joskus valkeaa, Niiden takana vuoririvi ja raidalliset maissipellot, Hajallaan hajallaan olevia mökkejä kaukaisuudessa, Vaeltavia laumoja märillä rannoilla , Savuiset ladot ja tuulimyllyt; Kaikkialla on jälkiä tyytyväisyydestä ja työnteosta... Olen täällä, vapautettuna turhista kahleista, opettelen löytämään autuuden totuudesta, jumaloidakseen lakia vapaalla sielulla, en kuuntele valistamatonta joukkoa nurisemalla, vastaa ujoon pyyntöön osallistumalla Ja älä kadehdi konnan tai tyhmän kohtaloa - väärässä suuruudessa. Aikojen oraakkelit, tässä kysyn teiltä! Majesteettisessa yksinäisyydessä Sinun iloinen äänesi kuuluu enemmän. Se ajaa laiskuuden pois synkästä unesta, Tekoille saa minussa kuumeen, Ja luovat ajatuksesi kypsyvät henkisissä syvyyksissä. Mutta kauhea ajatus pimentää sielua täällä: Kukkivien peltojen ja vuorten joukossa Ihmiskunnan ystävä valitettavasti huomaa kaikkialla tietämättömyys on murhaava häpeä. Kyyneleitä näkemättä, huokauksia huomioimatta, ihmisten tuhoamiseksi, kohtalon valitsemana, täällä aatelisto villi, ilman tunnetta, ilman lakia, omaksuttu väkivaltaisen viiniköynnöksen Ja työn, ja omaisuuden ja maanviljelijän aika. Muukalaiseen auraan nojaten, vitsauksille alistuen, täällä laiha orjuus vetää mukanaan väistämättömän omistajan ohjakset. Täällä jokainen vetää raskasta ikettä hautaan, Ei uskalla ruokkia sielussa toiveita ja taipumuksia, Täällä nuoret neitsyet kukkivat tuntemattoman konnan mielijohteesta. Rakas ikääntyvien isien tuki, Nuoret pojat, työtoverit, kotimajoistaan ​​tulevat lisääntymään Pihan väkijoukkoja kidutettuja orjia. Voi kunpa ääneni voisi häiritä sydämiä! Miksi rintaani polttaa hedelmätön lämpö Ja koristeellisuuden kohtalo ei ole antanut minulle valtavaa lahjaa? Näen, ystäväni! sortamaton kansa ja orjuus, tsaarin käskystä kaatunut, Ja valistetun vapauden isänmaan yli Nouseeko kaunis aamunkoitto vihdoinkin?

Luomispäivä: heinäkuuta 1819

Pushkinin runon "Kylä" analyysi

Vuonna 1819 20-vuotias Pushkin tuli lyhyeksi ajaksi Pietarista perhetilalleen Mihailovskojelle. Täällä kirjoitettiin hänen kuuluisa runonsa "Kylä", jossa kirjoittaja analysoi paitsi omaa elämäänsä, myös arvioi Venäjällä tapahtuvia yhteiskuntapoliittisia tapahtumia.

Runo "Kylä" on luotu elegian muotoon, mutta sen filosofiseen tunnelmaan virittyvä mitattu rytmi on erittäin petollinen. Jos teoksen ensimmäisessä osassa runoilija tunnustaa rakkautensa kotimaahansa ja korostaa, että Mikhailovskissa hän oli kerran rauhallisesti onnellinen, niin toisessa osassa "kauhea ajatus pimentää sielun täällä".

Tällainen Pushkinin pessimistinen mieliala selitetään yksinkertaisesti. Teini-ikäisenä runoilija ajatteli toistuvasti, kuinka epätäydellinen ja epäreilu maailma on. Ihmiset, jotka joutuvat työskentelemään maalla aamusta iltaan, raahaavat kurjaa elämää. Ja ne, jotka ovat tottuneet viettämään päivänsä tyhjäkäynnillä, eivät kiellä itseltään mitään. Nämä ajatukset muotoutuivat runoilija kuitenkin selvemmin hieman myöhemmin, kun hän Pietarissa joutui melko lähelle tulevia dekabristeja, jotka olivat täynnä heidän tuolloin kehittyneitä veljeyden ja tasa-arvon ajatuksia. Siksi runon "Kylä" ensimmäisillä riveillä runoilija ikään kuin sattumalta mainitsee, että hän "vaihtoi sirkuksen ilkeän pihan" "tammien rauhanomaiseen meluan, peltojen hiljaisuuteen". " Tämä kirjoittajan käyttämä oppositio ei ole suinkaan sattumaa. Pushkin, viitaten kotimaahansa, myöntää: "Olen sinun." Hän ei samaistu korkeaan yhteiskuntaan, josta itse asiassa hänen kohtalonsa ja loistava tulevaisuus riippuvat, vaan tavallisiin talonpoikiin, jotka ovat runoilijalle hengeltään paljon läheisempiä ja ymmärrettävämpiä kuin kreivit ja ruhtinaat, jotka uskovat, että vain raha hallitsee maailmaa. Siksi, palatessaan Mikhailovskojeen, Pushkin toteaa, että "olen täällä, vapautettuna turhista kahleista, opettelen löytämään autuuden totuudessa."

Runoilijan aktiivinen ja myrskyinen luonne ei kuitenkaan voi pitkään nauttia maaseutuelämän rauhasta ja hiljaisuudesta, kun maailma vierähtää kuiluun. Runoilijaa painaa se, että hänen piirinsä ihmiset eivät halua huomata maaorjien elämän köyhyyttä ja kurjuutta eivätkä pidä heitä ihmisinä. Tuhansien sorrettujen kyyneleiden ja kärsimyksen taustalla vallitsee "villi aatelisto, ilman tunnetta, ilman lakia", jonka ansiosta orjien työtä omaksuvat muut. Ja samalla he uskovat, että tämä on melko oikeudenmukaista, koska he ovat melkein jumalia, jotka tulivat tähän elämään vain saadakseen kaikki ajateltavissa olevat ja käsittämättömät nautinnot.

Toisin kuin "elämän herrat", runoilija toistaa hyvin kuvaannollisesti ja ytimekkäästi niiden elämän, jotka raahaavat itsensä "raskaita ikeitä hautaan". Nämä ihmiset ovat vieraita sellaisille käsitteille kuin oikeus ja vapaus, koska he eivät tiedä, että sellainen on periaatteessa mahdollista. Loppujen lopuksi ikimuistoisista ajoista lähtien ”tässä nuoret neitsyet kukkivat tunteettomien roistojen mielijohteesta”, ja nuoret miehet, joista pitäisi tulla isiensä luotettava tuki, ”menevät itse moninkertaistamaan kidutettujen orjien väkijoukkoja”.

Kääntyessään sorretun ja sorretun kansan puoleen runoilija haaveilee, että hänen äänensä "osaa häiritä sydämiä". Silloin kirjoittaja voisi muuttaa maailmaa paremmaksi runoillaan ja palauttaa oikeudenmukaisuuden. Pushkin kuitenkin ymmärtää, että tämä on melkein mahdotonta tehdä, vaikka olisikin valtava runollinen lahja. Siksi runon viimeisillä riveillä runoilija pohtii, näkeekö hän koskaan "kuninkaan manian vuoksi lankeavaa orjuutta". Pushkin uskoo edelleen itsevaltiuden loukkaamattomuuteen ja toivoo, että kunniallisen ihmisen terve järki pystyy tekemään lopun satojen tuhansien venäläisten maaorjien kärsimyksistä, jotka kohtalon tahdosta syntyivät orjiksi.

Runo "Kylä".

Havainto, tulkinta, arviointi

Kesällä 1819 A.S. Pushkin matkusti Mihailovskojeen, äitinsä Novgorodin kartanoon. Tämän matkan vaikutelman alla syntyi runo "Kylä". Runon ensimmäinen puolisko, nimeltään "Solitude", julkaistiin vuoden 1826 kokoelmassa, mutta se jaettiin kokonaisuudessaan luetteloina. Aleksanteri I, saatuaan tietää näistä säkeistä, vaati niitä itselleen. Runoilija lähetti hänelle runon, ja tsaari, joka osoitti noina vuosina tiettyä liberaalisuutta, käski "kiittää Pushkinia hyvistä tunteista", joita hänen työnsä herättää. Se painettiin kokonaan vasta vuonna 1870, yhdeksän vuotta maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen.

Voimme liittää runon siviililyriikoihin maisemaelementeillä, sen genre on elgia, mutta siinä on myös poliittisen satiirin piirteitä.

Luonnon maailma tässä runossa vastustaa sivilisaation maailmaa. Tämä vastakohta heijastuu teoksen koostumukseen. "Kylä" koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen osa on harmoninen, rauhallinen kuva maaseutuluonnosta ja kuvaus lyyrisen sankarin vaikutelmista. Sen pääajatuksena on, että luonto ja yksinäisyys mahdollistavat totuuden ymmärtämisen ja inspiraation. Toinen osa on sankarin ajatus "villisti aatelistosta", maan epäoikeudenmukaisesta sosiaalisesta rakenteesta. Toinen osa on tyyliltään ja ideologisesti sisällöltään ristiriidassa ensimmäisen kanssa. Ensimmäinen osa tuo mieleen tunteellisen idyllin, toinen osa - oodin. Runoilija haluaa intohimoisesti auttaa kansaansa huudahtaen: "Voi, kunpa ääneni voisi häiritä sydämiä!" Hän haaveilee näkevänsä isänmaansa vapaana:

Näen, ystäväni! Sorreton kansa ja orjuus, langennut kuninkaan käskystä,

Ja valaistuneen vapauden isänmaan yllä Nouseeko kaunis aamunkoitto vihdoinkin?

Runo on kirjoitettu vapaalla jambiikalla, runoilija käyttää erilaisia ​​taiteellisia ilmaisukeinoja: lukuisia epiteettejä ("sirkuksen ilkeä hovi", "ylelliset juhlat", "tuoksuiset pinot", "kirkkaat purot", "ujo vetoomus", " kauhea ajatus", "kuolettava häpeä" , "villi aatelisto", "laiha orjuus", "kaunis aamunkoitto"), metafora ("näkymätön virta kaataa päivääni", "laiha orjuus raahaa hellittämättömän omistajan ohjakset"), retoriset vetoomukset (kylään, oraakkeleihin, ystäviin), anafora ("Täällä laiha orjuus raahaa väistämättömän omistajan ohjakset. Täällä jokainen vetää raskasta ikettä hautaan... Täällä nuoret neitsyet kukkivat..."), archaismit ("koettelemus on mahtava lahja", "kalastajan purje", "sirkuksen ilkeä piha").

Siksi tämä teos kantaa klassismin leimaa. Tämä ilmeni myös juhlallisessa puheessa, pirteässä, oratorisessa paatosessa, runsaassa slaavilaisuudessa, runoilijan muinaisten kuvien käytössä.

Haettu täältä:

• analyysi runosta Village
• analyysi runosta "Pushkinin kylä"
• analyysi runosta Village Pushkin

Runo "Kylä" herätti hallituksen vihaa ja tyytymättömyyttä. Loppujen lopuksi siinä suuri venäläinen runoilija tuomitsee "villin aateliston", joka muutti elämän "raskaita ikeitä". tavalliset ihmiset. Mutta juuri heidän työnsä rakentaa sen kauniin kuvan, jota kuvataan runon ensimmäisessä osassa.

Luomisen historia

Opiskelija osaa aloittaa Pushkinin "Kylän" analyysin teoksen syntyhistoriasta. Se on kirjoitettu vuonna 1819. Kun nuori runoilija lyseosta valmistuttuaan sai kollegiaalisihteerin viran Pietarissa, hän ei edes epäillyt, että Aleksanteri I itse kolmen vuoden kuluttua karkottaisi hänet mielellään Siperiaan ja ehkä jopa Solovetskin saarille. . Vain runoilijan läheisten ystävien - V. Žukovskin, A. Karamzinin, A. Turgenevin - vetoomuksen ansiosta virke päätettiin korvata viittauksella Etelä-Venäjään.

Kuninkaan tyytymättömyys

Miksi Napoleonin armeijan kukistaneen tsaarin suuttumus kaatui, jonka kunniaksi Palatsiaukiolla seisoi kunnialla lyöty "Aleksandrian pilari"? Syynä olivat runoilijan vapautta rakastavat teokset. Kerran tsaari jopa moitti lyseon silloista johtajaa E. A. Engelhardtia siitä, että hänen valmistuneensa "tulvi Venäjää törkeillä teoillaan". Pushkin ei ollut minkään salaseuran jäsen, jota silloin oli monia. Loppujen lopuksi hän oli tätä varten liian arvaamaton ja nopeatempoinen. Kuitenkin kävi ilmi, että vain yhdestä runosta, jossa suuri venäläinen runoilija ilmaisi ajatuksiaan vapaasti, hänet karkotettiin etelään. Loppujen lopuksi juuri tämä työ oli täynnä toiveita siitä, että maata voisi odottaa suuria uudistuksia.

Mitä runoilija sanoi

Tuolloin runoilija työskenteli runon "Ruslan ja Ljudmila" luomisessa, jonka hän aloitti opintojensa aikana Tsarskoje Selo Lyseumissa. Mutta löydettyään vihdoin vapauden kuuden vuoden opiskelun jälkeen runoilija alkaa kirjoittaa "pyhimyksen vapaudesta". Ja hän kutsui ensimmäistä teostaan, joka liittyy oodigenreen, "vapaudeksi". Siinä hän tuomitsi tyrannit, jotka eivät noudata lakeja. Ja teoksessa "Kylä", joka kirjoitettiin kahden vuoden kuluttua, suuri venäläinen runoilija tuomitsee vihaisesti maaorjuuden.

Jatkamalla Pushkinin "Kylän" analyysiä, voimme huomauttaa, että tämä teos on sosiopoliittinen monologi. Se koskettaa niitä sosiaalisia ongelmia, jotka huolestuttivat kirjoittajaa syvästi. Vakaumonsa mukaan Puškin oli perustuslaillisen monarkian kannattaja, mutta tuomitsi maaorjuuden ja huomautti, että ihmisten vapauttamisen oli tapahduttava hallitsijan käskystä. Runoilijan elinaikana teoksen ensimmäinen osa painettiin. Toinen jaettiin vain listoina. Koko runon julkaisi Herzen ulkomailla vuonna 1856 ja Venäjällä vuonna 1870.

Taiteellinen media

Tekemällä kirjallisen analyysin Pushkinin "Kylästä" opiskelija osaa myös kuvailla runoilijan käyttämiä taiteellisia keinoja hyvän arvosanan saamiseksi. Tärkeää roolia runossa on vastakohdat, antonymiset kuvat, esimerkiksi "villi aatelisto" - "tuskallinen ike". Runoilija sisällyttää teokseen oodigenrelle tyypillisiä huudahduksia sekä retorisia kysymyksiä. Samanlaisia ​​tekniikoita käytetään yleensä pamfletin journalistisessa tyylissä. Näemme, että Pushkinin "kylässä" ilmaisuvälineitä käytetään monin eri tavoin. Teokselle erikoisen kuulostavan antaa myös sen koko - jambinen kuusimetrinen. Toisella tavalla sitä kutsutaan "Aleksandrian säkeeksi" ja sitä käytetään usein oodissa.

Ylivoimaista ja syyttävää työtä

Pushkinin teos on täynnä syyttävää paatosa, vanhaa slaavilaista termiä sekä muinaisia ​​kuvia (klassismin vaikutus vaikuttaa tähän). Siinä on myös monia juhlallisia, mahtipontisia käänteitä. Teoksen ensimmäisen osan julkaisemisen jälkeen keisari Aleksanteri I käski kiittää runoilijaa, ja toisen osan jakamisen jälkeen hän karkoitti suuren runoilijan Etelä-Venäjälle. Analysoitaessa Pushkinin "kylää" voidaan mainita myös yksi niistä mielenkiintoisia ominaisuuksia runoja. Tämä on hänen sävellyksensä - runoilija käyttää genren siirtymisen tekniikkaa. Ensimmäinen osa on enemmän kuin sentimentaalinen pastoraali, toinen osa on lähempänä poliittista pamflettia.

idyllinen paikka

Pushkinin runon "Kylä" alussa lukija uppoutuu kylän idylliseen kuvaan. Ensimmäiset säkeet voidaan epäilemättä selittää idyllisillä maisemalyriikoilla. Täällä runoilijan piirtämät maalaukset hengittävät kauneutta ja rauhaa. Hän kirjoittaa, että tällä alueella hän asuu täysin eri tavalla moraaliarvot. Ja suurelle venäläiselle runoilijalle on erityisen tärkeää, että maaseudulla hänellä on mahdollisuus luoda. Suurin osa Pushkinin runon "Kylä" ensimmäisessä osassa mainituista kuvista on romantisoituja. Tämä on "pimeä puutarha", "raidalliset pellot".

Runoilijan kylä on hiljaisuuden ja rauhallisuuden paikka. Täällä hän vihdoin löytää henkisen vapauden. Pushkinin "Kylän" epiteetit luovat kuvan tyynnytyksestä. Tämä hiljainen nurkka on runoilijalle paljon rakkaampi kuin "Circen ilkeä hovi" tai esimerkiksi "ylelliset juhlat". Lyyrinen sankari on varma, että hän löytää rauhan luovuudessa tässä idyllisessä paikassa, mutta hänen unelmansa eivät toteutuneet. Teoksen ensimmäisen osan intonaatio on rauhallinen, ystävällinen. Runoilija on huolellisesti sitoutunut valitsemaan epiteetit, joita hän käyttää suuria määriä. Tämä auttaa häntä välittämään kuvan maaseutumaisemasta.

Herran mielivaltaa

Joskus kuten kotitehtävät opiskelija saa kysymyksen siitä, mitä ja mitä vastustetaan Pushkinin "Kylässä". Runoilijan humanistiset ihanteet vastustavat kuvaa julmuudesta ja orjuudesta. Tässä käytetään antiteesia. Todellisuus tuhosi kaikki hänen ajatuksensa rauhasta maaseudulla. Teoksen toinen osa on täysin eri värinen. Sensuurit eivät läpäisseet sitä, ja runoilijan piti laittaa sen sijaan neljä riviä pisteitä. Siinä Aleksanteri Sergeevich tuomitsee armottomasti ne, jotka osoittautuivat ihmisten hallitsijoiksi kuolemaansa asti.

Antiteesi

Tällä sävellystekniikalla - teoksen ensimmäisen osan ja viimeisen osan kontrastilla - on tarkoitus vaikuttaa lukijaan suuresti. Ja sen avulla runoilija onnistuu vahvistamaan edelleen vaikutelmaa paljastavasta tyrannian kuvasta, joka ei salli ihmisten elää vapaasti, ilmentää elämäntoiveitaan.

Kuvat tästä mielivaltaisuudesta ovat kauhistuttavia siinä mielessä, että kuka tahansa voi olla maaorjien tilalla, jotka ankarassa työssä menettävät ihmisilmeensä. Runollisen lahjansa avulla Pushkin kuvaa taitavasti "baarin" kuvia ja tekee sen epäsuorasti - lukija näkee, millaiseksi maaorjan elämä muuttuu tämän mielivaltaisuuden vuoksi. Runoilijan toisessa osassa antamat tärkeimmät määritelmät ovat "villi aatelisto", "laiha aatelisto". Heidän avullaan Pushkinin "Kylän" teema tulee selväksi - orjaikeen epäoikeudenmukaisuus.

Kansalainen runoilija

Ja runoilija-unelma muuttuu näin arvokkaaksi kansalaiseksi - hän ei nyt puhu yksityishenkilön puolesta, vaan koko edistyneen yhteiskunnan puolesta, joka pyrkii vapauttamaan kansalle orjuudesta. Suuri venäläinen runoilija ymmärtää, että hallitsija päättää kaikesta maassa. Ja hän toivoo, että jonain päivänä tämä orjuus lakkautetaan "kuninkaan manian" vuoksi ja lopulta Venäjän valtio tulee lopulta rajusti uusi aikakausi"valistuneen vapauden isänmaan" yli, jolloin sorrettu saa oikeutensa, eikä hänen enää tarvitse antaa henkensä turmeltuneiden ja julmien maanomistajien elämänparantamisen alttarilla.

Tarkastelimme Pushkinin "Kylän" luomishistoriaa, tämän teoksen piirteitä, jotka loivat runoilijalle niin monia vaikeuksia, mutta toimivat hänelle keinona ilmaista mielipiteensä epäoikeudenmukaisuudesta. Teoksessa runoilija ei anna vastausta siitä, kuinka tarkalleen taistella epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Kertojan tunnelmaa ei voida kutsua kapinalliseksi. Hänen sisäinen maailmansa on rikas, mutta siinä lukija voi nähdä myös ne käsitteet, jotka ovat lyyriselle sankarille arvokkaimpia - tämä on totuuden seuraamista, rauhaa, vapautta, luovuutta.