El mundo que nos rodea cambia constantemente: épocas enteras pasan al pasado, se desarrolla el progreso científico y tecnológico, aparecen nuevas profesiones y las personas mismas se vuelven diferentes. Esto significa que las reglas de comportamiento en la sociedad tampoco se detienen. Hoy ya no se pueden cumplir las reverencias y reverencias que eran relevantes en años anteriores. siglo XXI siglos. Entonces, ¿cómo debe uno comportarse en la sociedad moderna? ¡Infórmate ahora mismo!

¿Qué son las "reglas de conducta en la sociedad" en general?

A menudo, una persona ni siquiera piensa en el hecho de que este concepto voluminoso tiene una versión más compacta, que se usa principalmente en las clases de ciencias sociales en la escuela o por sociólogos: estas son "normas sociales". Hablando en términos científicos, el significado de este término radica en la existencia de patrones comunes establecidos de comportamiento individual que han evolucionado durante un largo período de tiempo en el curso de las actividades prácticas de la sociedad. Es esta actividad la que genera modelos estándar conducta correcta, esperada y socialmente aprobada. Esto incluye muchas categorías diferentes: costumbres y tradiciones, estéticas, legales, religiosas, corporativas, políticas y una serie de otras normas y, por supuesto, las reglas de comportamiento en la sociedad. Este último puede diferir según el país, la edad e incluso el género de un individuo en particular. No obstante, en general hay reglas universales y normas de comportamiento en la sociedad, siguiendo las cuales, no hay duda de que ¡el éxito en la comunicación y la interacción está garantizado!

Primer encuentro y conocimiento.

Las reglas de conducta establecidas por la sociedad establecen que en el caso de conocimiento, se debe presentar:

• hombre mujer;
• los más jóvenes en edad y posición - los mayores en las mismas categorías;
• los que vinieron después - ya presentes.

Al mismo tiempo, la persona a la que se les presenta se menciona primero en la apelación, por ejemplo: "María, conoce - ¡Iván!" o “¡Alexander Sergeevich, este es Artyom!”.

Al presentar a las personas, se recomienda caracterizarlos brevemente para iniciar una conversación y especificar quién es el "organizador" del conocido: "Elena, este es mi hermano Konstantin, es geólogo". Luego, la niña tendrá la oportunidad de continuar la conversación, por ejemplo, preguntándole a Konstantin sobre las características de su profesión, preguntando con más detalle sobre asuntos familiares, etc.

Saludos

Las reglas de conducta en la sociedad también regulan la forma en que las personas se saludan entre sí. Entonces, los hombres son los primeros en dirigirse a las mujeres con una palabra de saludo, y aquellos que son más jóvenes en posición y / o edad, a los ancianos.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que, independientemente de la condición social y la edad, una persona que entre en la habitación siempre debe ser la primera en saludar.

Cuando dos parejas se encuentran, las niñas/mujeres son las primeras en saludarse, luego los hombres las saludan, y solo después los caballeros intercambian saludos entre ellos.

Al dar la mano, el primero en dar la mano es aquel a quien se presentó el extraño, pero al mismo tiempo, la dama siempre es el hombre, el mayor es el más joven, el líder es el subordinado, incluso si el empleado es una mujer. Las reglas de conducta adoptadas en la sociedad indican: si a una persona sentada se le da la mano para estrecharla, debe ponerse de pie. Un hombre debe quitarse el guante, para las damas esta condición es opcional.

Si en una reunión uno de los novios o de la compañía saludó a la persona que conocieron, entonces se anima a los demás a saludarlo también.

Cortesía y tacto

Las reglas de conducta en la sociedad moderna también requieren que una persona tenga tacto y sea relajada en la comunicación, lo que le permitirá no ser considerado desagradable y poco ético en ciertos círculos.

Por lo tanto, es muy recomendable no señalar con el dedo a una persona. No debe interferir en la conversación de personas ajenas cuando discuten temas personales y no están de humor para aceptar a otro interlocutor. atenta y gente inteligente no menospreciarán la dignidad de los demás en la comunicación, interrumpirán al interlocutor que habla, plantearán temas incorrectos y no recomendados en una conversación (por ejemplo, sobre opiniones políticas, religión, momentos dolorosos de la vida, etc.). Al comunicarse con una persona desconocida, se recomienda especialmente ceñirse a temas neutrales, como deportes, pasatiempos y pasatiempos, pasiones culinarias, viajes, actitudes hacia el cine y la música, y otros; entonces todos los participantes en la conversación tendrán una impresión positiva. de comunicación.

No menosprecie el significado de las llamadas palabras mágicas existentes, a saber, "lo siento", "por favor", "gracias", "adiós". No se recomienda el uso de la apelación familiar a "usted" ni siquiera por personas exitosas que se han realizado con éxito en la vida, porque esto es un signo de falta de cultura y educación elementales. Las reglas del comportamiento humano en sociedad son modelos óptimos establecidos para todos, independientemente de su condición financiera, estatus social, nivel de vida, etc.

Discurso correcto

Las reglas de comportamiento en sociedad requieren que una persona sea capaz de expresar correctamente sus propios pensamientos, porque, como saben, quien piensa armónicamente habla exactamente de la misma manera.

Debe hablar a un ritmo moderado, con calma, no demasiado alto, porque llamar demasiado la atención elevando el tono es un enfoque incorrecto para los negocios. El interlocutor debe dejarse cautivar por su propia erudición, amplitud de miras y conocimiento de ciertas áreas de la vida.

Quejarse innecesariamente de sus problemas o “sacar” al interlocutor para una conversación franca, cuando demuestra una clara falta de voluntad para compartir su interior, se considera de mala educación.

Estado animico

Además, las normas y reglas del comportamiento humano en la sociedad requieren que durante el período de interacción y conversación se dejen de lado las dificultades de la vida existentes, el mal humor, el pesimismo y una actitud negativa hacia algo. Sólo es posible decir algo así. persona cercana. De lo contrario, se corre el riesgo de ser malinterpretado por el interlocutor, dejando un regusto desagradable de la conversación. Tampoco se recomienda hablar de malas noticias, de lo contrario, existe una gran posibilidad a nivel subconsciente de "adjuntar" a su persona una asociación con todo lo malo, sombrío, desagradable.

¿Qué tono se debe establecer?

Por supuesto, es mejor darle a la conversación en compañía un tono alegre, medio en broma, medio en serio. No deberías gritar demasiado con la esperanza de llamar la atención de los demás, de lo contrario, siempre puedes obtener una reputación como un bufón con un pensamiento estrecho y una mirada a las cosas, de las que luego será difícil deshacerse.

¿Cómo comportarse en un lugar cultural, en un evento o en una fiesta?

Se considera ofensivo reír a carcajadas, discutir abiertamente con los demás, mirar fijamente a alguien en un lugar público donde la gente viene a relajarse y descansar.

Se recomienda apagar el teléfono móvil en lugares tranquilos, como cines, teatros, museos, discursos y conferencias, etc., con anticipación.

Al moverse entre filas de personas sentadas, es necesario mirarlas de frente, y no al revés. En este caso, el hombre va primero, la mujer detrás de él.

Con la manifestación de sentimientos, como besos o abrazos, es mejor esperar y no demostrarlos frente al público, porque tal ternura abierta puede resultar desagradable para algunos.

En las exhibiciones, no debe tomar fotografías donde esté prohibido, así como tocar las exhibiciones.

Si una persona fue invitada a visitar, debe tener cuidado de venir con la mayor precisión posible a la hora indicada. Llegar tarde o demasiado temprano significa faltar al tacto y al respeto hacia el dueño de la casa.

Se considera que el horario óptimo para realizar una visita, que no debe ser como una bola de nieve para el anfitrión, es de 12:00 a 20:00 horas. Al mismo tiempo, es imposible quedarse despierto hasta tarde cuando no se les pregunta al respecto, porque de esta manera simplemente puede violar los planes de otra persona y su horario. Una visita con las manos vacías, con otra persona, no invitada, capaz de Intoxicación alcohólica- todo esto puede convertirse en la razón por la que en el futuro, lo más probable es que el anfitrión ya no quiera recibir a una persona tan poco ética como invitado.

Como puede ver, no es difícil seguir las reglas de comportamiento social más simples, lo principal es comenzar, y luego se convertirán en un hábito y, como resultado, traerán muchos beneficios.

Código de conducta

A sociedades modernas no hay límites claramente definidos entre las personas (como lo era en la antigua India). Por esta razón, se cree que la moralidad y las normas de comportamiento deben ser son iguales para todas las personas.

Las desviaciones de esta regla, por supuesto, son notadas y reconocidas por todos, pero se consideran algo indeseable, que podría evitarse si las personas fueran mejores. De hecho, las normas y reglas de comportamiento de las personas que operan en diferentes campos de actividad, deber difieren, o las personas no podrán comportarse adecuadamente. Además, estas normas aún no son totalmente compatibles entre sí.

Ni siquiera se trata de moralidad y ética, sino de algo mucho más primitivo, es decir, de lo que la gente en general suponer de cada uno. Nadie, por regla general, piensa que todas las personas se comportarán muy moralmente con él. Pero todo el mundo espera que el comportamiento de los demás al menos razonable. Puede ser bueno o malo, pero no sin sentido. En este caso, se dice que la persona se está comportando "normalmente".

Entonces, el comportamiento normal es el comportamiento esperado. En este caso, norma es un conjunto de expectativas sociales sobre el comportamiento de las personas en un área particular de actividad.

Las reglas se aplican a todos aspectos del comportamiento (por ejemplo, hay normas de cooperación, pero también hay normas de conflicto).

Definición de comportamiento normal

A caso general, normal el comportamiento en cualquier área de actividad puede ser considerado cualquier comportamiento que no destruya las relaciones sociales, formando esta área de actividad.

Así, en cualquier sociedad, el daño o el uso no autorizado de la propiedad ajena se considera una violación de las normas de comportamiento, ya que tal comportamiento viola (y por lo tanto destruye) las relaciones propiedad, aceptado en esta sociedad. Al mismo tiempo, las mismas acciones en relación con miembros de otras sociedades a veces se consideran normales y permisibles, ya que no violan las relaciones sociales en dado sociedad.

Por supuesto, tal definición puede ser demasiado amplia: en cualquier sociedad en particular, hay muchos deberes y prohibiciones que se han formado debido a circunstancias más bien aleatorias. Pero todas las normas necesarias que tienen lugar en cualquier sociedad son las mismas, porque están igualmente motivadas. La totalidad de tales normas constituye lo que a veces se denomina "ley natural".

Cabe señalar que las normas de comportamiento no son necesariamente coherentes entre sí. A menudo sucede que un comportamiento que no viola las relaciones sociales en un área (y en este sentido es normal) las viola en otra área. Las contradicciones entre las normas de conducta pueden denominarse contradicciones sociales. Aparentemente, (en un grado u otro) tuvieron lugar en todas las sociedades que conocemos.

Valores

valor llamaremos a la unidad de las normas de conducta adoptadas en un determinado campo de actividad. O, de otro modo: el valor es algo que no puede ser contradicho por ninguna de las normas de esta esfera.

Los valores no suelen entenderse tanto como experimentado personas - como algo que causa emociones fácilmente reconocibles. La propiedad más destacada de los valores desde este punto de vista es que son aspiraciones: la gente quiere relaciones públicas correspondido a estos valores, y no quiero lo contrario.

Esto no quiere decir que los valores sean algo incomprensible. Por el contrario, todos ellos pueden ser descritos de forma racional, lo que se hará a continuación.

Digresión: individualismo y colectivismo

En lo que sigue, utilizaremos las palabras "valores individualistas" y "valores colectivistas". En la esfera del poder y en la esfera de las relaciones comunitarias, el comportamiento humano es colectivista y en el ámbito patrimonial y cultural - individualista. En consecuencia, una persona cuyo comportamiento está más relacionado con las dos primeras áreas de actividad puede llamarse "colectivista" y, en caso contrario, "individualista". Además, el "colectivismo" y el "individualismo" se denominan actitud emocional hacia el propio comportamiento.

Aquí, "colectivismo" se entiende no tanto como un apego a la sociedad de otras personas, sino más bien como el hecho de que en algunas situaciones una persona en general toma en cuenta otras personas, pone su comportamiento dependiendo de a ellos comportamiento. Este comportamiento puede ser moralmente reprobable, pero sigue siendo colectivista mientras centrado en otras personas.

El individualismo, por su parte, no implica en absoluto misantropía, odio o desprecio por los demás. Una persona puede pensar para sí misma que ama a la gente, y De Verdad amarlos, pero esto no le impide seguir siendo individualista. El individualismo se entiende aquí como un comportamiento en el que una persona no tiene en cuenta comportamiento de los demás, no considera necesario pensar en ellos y en general no se une su comportamiento con otra persona, sino que actúa sobre la base de algunas de sus propias consideraciones. Esto no significa que ignore las opiniones de otras personas, que no escuche ningún consejo, etc. Un individualista está listo para escuchar la opinión de otra persona, pero solo si está justificada por algo impersonal, por ejemplo, la lógica. Pero esto significa que no "escucha" a otra persona, sino a su lógica. La opinión de otra persona se vuelve significativa para él solo en este caso. Puede actuar de acuerdo con la opinión de otra persona y por otras razones, por ejemplo, porque se ve obligado a hacerlo. Pero incluso en este caso, considera fuerza, no con la gente. Puede observar cuidadosamente las convenciones y reglas de la decencia, pero solo porque no quiere problemas. Todo esto no le impide ser un individualista.

Por otro lado, un colectivista puede ser una persona mucho más incómoda y desagradable. Hay muchas variedades de "mal colectivismo", de las cuales cualquier departamento comunal puede ser un ejemplo. Pero cuando vemos a una persona haciendo algo solamente porque a otras personas (o a otra persona) será agradable(o desagradable), nos encontramos con un comportamiento colectivista. El individualista en todos los casos considerará esta tontería, ya que realmente no importa a otros.

Valores fundamentales

Solo hay cinco valores fundamentales, cuatro de los cuales corresponden a áreas de actividad y uno a actividades en general. En consecuencia, cuatro valores están asociados con las normas de comportamiento en cada una de las esferas, y uno, con una condición necesaria para cualquier actividad en general.

Ámbito de las relaciones comunales: la justicia

En el ámbito del comportamiento comunitario, las relaciones entre las personas son de suma importancia. Cabe recordar que las principales relaciones en el ámbito de las relaciones comunales simétrico. El concepto de justicia se reduce al requisito de que las relaciones simétricas entre las personas sean equisimétricas, es decir, que todas las personas podían participar por igual en los asuntos comunes. Al mismo tiempo, como las relaciones, no las acciones, son justas o injustas, la justicia es más bien igualdad. oportunidades acto, pero de ninguna manera identidad resultados comportamiento.

La idea de justicia no es equivalente a la idea de “igualdad” en el sentido de “mismidad”. La “igualdad”, por supuesto, satisface el criterio de simetría, pero es su caso más simple, algo así como una “solución trivial” en matemáticas, además, es irrealizable e indeseable para las propias personas, manteniéndose incluso en el marco de relaciones puramente comunitarias. . Al examinar más de cerca la idea misma de justicia, toma la expresión "a cada uno lo suyo" y se reduce a la idea de que todas las relaciones en la sociedad deben tener su reverso, la acción debe ser igual a la reacción, etc., etc. Por supuesto, las relaciones de propiedad y poder se perciben desde este punto de vista como algo injusto en sí mismo (y como fuente de todo tipo de injusticias), y con razón, ya que estas relaciones son inherentemente asimétricas.

La idea de justicia tiene sentido solo en relación con muchas personas, con el colectivo. Está basado en comparación de la gente. El concepto de justicia en cuanto a una persona no tiene sentido. (Robinson en su isla, mientras estaba solo, simplemente no tuvo la oportunidad de hacer lo correcto o lo injusto). Por otro lado, esta idea no es algo "positivo". La justicia no tiene contenido. La justicia no exige que "todos estén bien". Ella exige que todos sean en algún sentido igualmente bueno o igualmente malo- más a menudo incluso este último, ya que es más fácil de organizar. Lo principal es que sea todo el mundo y igualmente(es decir, simétrico). Qué exactamente será el mismo para todos - no tan importante.

Cuando se trata de la "idea de justicia", uno puede tener la impresión de que está discutiendo teorías o conceptos sobre lo que es la justicia. Realmente existen tales teorías, hay bastantes e interpretan este tema de maneras muy diferentes. Pero no estamos hablando de teorías, sino de los hechos del comportamiento. En este caso, la justicia se puede definir de la siguiente manera: la justicia es lo que la gente están esperando de las relaciones comunales, del comportamiento de otras personas en esta zona. Estas expectativas no son provocadas por reflexiones sobre el bien y el mal, sino por las propiedades de las propias relaciones comunales.

La idea de la justicia es que todas las relaciones entre las personas serían simétricas, directamente o "al final".

Una cosa más. Se ha dicho que la idea de justicia es vacía. Esto no es un intento de condenar la idea en sí. No condenamos la existencia misma de la sociedad, y la idea de justicia es una consecuencia natural de su existencia. Además, la sociedad realmente lo necesita, aunque puede no ser suficiente para su normal funcionamiento. Justicia, para que tenga sentido se necesita algo más llenar.

Esta idea no tiene sentido por esta razón. El concepto mismo de "simetría" es bastante vago. Esto es especialmente cierto para formas complejas de simetría, cuando no "todos son iguales", sino "uno compensa al otro". Tomemos una familia por ejemplo. Si el marido mismo gana dinero, prepara la comida y lava los platos él mismo, generalmente hace todo él mismo, y la esposa solo vive de sus medios y lo usa como un sirviente libre, nadie llamará a esto un estado de cosas justo. Pero digamos que ella se sienta con bebé. Es intuitivamente claro que "uno vale el otro", y la situación parece ser más justa.

En la vida real, la pregunta "qué vale qué" es un problema fundamental, y es precisamente el problema de la justicia. Esto también se aplica a los precios en el sentido monetario más directo de la palabra. Todo el mundo entiende que existe un concepto de "precio justo". Por cierto, este no es un concepto de propiedad: los precios completamente justos harían que la "vida económica" fuera completamente imposible.

La situación en la que las relaciones entre las personas son justas en la mayoría de los casos puede denominarse de otra manera, pero la situación inversa en la mayoría de los casos se denomina desigualdad(aunque no es una palabra muy precisa).

Propiedad: beneficio

Es bastante obvio que la relación de posesión es asimétrica, más precisamente, antisimétrica, es decir, excluye la simetría. La diferencia entre el propietario y todos los demás es muy grande: él puede hacer con su propiedad lo que los demás no tienen derecho a hacer.

La esfera de la propiedad tiene también sus propias normas de relación y, por tanto, su propio valor. Puedes llamarlo una idea. beneficio. Si las relaciones comunales han de ser justa, entonces la relación de propiedad debe ser útil para quienes se unen a ellos (principalmente para el propietario).

De nuevo, recuerda que no estamos hablando de teorías. Tomemos la comprensión más primitiva del beneficio: el beneficio que todos quieren para sí mismos. Se reduce a "Es mejor de lo que era antes"."Mejor" por lo general significa multiplicación riqueza, salud, posesiones en general.

entonces la idea beneficios es que las relaciones de propiedad deben promover multiplicación objetos de propiedad (tanto materiales como cualesquiera otros), y no el daño o destrucción de los mismos.

Una variante peculiar de un valor como la utilidad es bien. La bondad se puede definir como "beneficio para otro". "Haz el bien" significa "haz algo útil para otra persona", "darle algo" o "hacer algo por él". (Por cierto, la misma palabra "bueno" en muchos idiomas originalmente significaba "propiedad", que se ha conservado en el habla cotidiana rusa hasta este día) Sin embargo, la palabra "bueno" tiene algunos significados adicionales, que se discutirán a continuación.

Por supuesto, los beneficios pueden ser deseados y tú mismo y otros. Solo notamos que en sí mismo el beneficio (y, en consecuencia, el bien) nada que ver con la justicia- principalmente porque no implica la comparación con otras personas. Aquí una persona se compara a sí misma (u otra) con tú mismo el mismo (o con él), y no con otros. La idea del bien, además, no es una idea. superioridad sobre los demás. Una persona que quiere el bien para sí misma no quiere sentirse mejor que otros, es decir, para que se sienta mejor de lo que estaba antes de, o que es ahora. Una persona compara su posición no con la de otras personas (puede que ni siquiera piense en ellas), sino con su propia posición pasada (o presente).

Esto es especialmente notable cuando los beneficios no son para ellos mismos, sino para otros, por ejemplo, para su hijo o mujer amada. En tales casos, el bien está hecho. A pesar de sobre si es justo o no. "Le regalé a mi amada un abrigo de visón porque quería verla feliz", dice el ladrón que robó el artículo. ¿Hizo bien? Hablando objetivamente, sí. Su ciertamente quería "hacer el bien", sin importar a expensas de quién. En una situación menos dramática, el padre, queriendo ayudar a su hijo, hace los arreglos para que ingrese a una prestigiosa universidad “por tirón”, aunque esto es extremadamente injusto para todos los demás solicitantes. El solo no piensa a cerca de ellos.

Cabe señalar que la idea de utilidad no solo es asimétrica, sino también asincrónico. ella asume comparación de dos momentos diferentes en el tiempo(pasado y presente, o presente y futuro). "Hacer algo bueno" siempre significa "hacer algo mejor que Fue".

La utilidad no es una idea más significativa que la justicia. Como ya se mencionó, desear el bien (para uno mismo o para otro) significa desear posesión algo que no existe en este momento. "Mejor" se entiende aquí en este sentido. Pero las ideas sobre qué exactamente debería tener y vale la pena tenerlo en general, en la idea misma de utilidad no. Estas ideas deben venir de algún otro lado. En el nivel cotidiano, todo es simple: "mejor" para ti mismo significa "¿cómo puedo Yo quiero", o "como creo útil para ti mismo", y por el otro, una mezcla de "como a él quiere "(según mis ideas) y" cómo él será mejor"(De nuevo, según mis ideas). Estas ideas pueden estar equivocadas en ambos casos. Imaginemos dos situaciones. En la primera, los padres le prohibieron al niño comer chocolate porque tenía una erupción en la piel por el chocolate. La abuela amorosa secretamente le da a su nieto un bombón, porque su nieto se lo rogó. ¿Hizo bien la abuela? Sí, según sus ideas. Tomemos otro caso contrario. La hija quiere casarse, pero la madre se lo prohíbe porque piensa hombre joven pareja equivocada. Entonces la madre dice: "Hago esto por tu propio bien". Además, ella realmente piensa que sí. ¿Está bien? Sí, según tus ideas. ¿Tiene razón en sus puntos de vista? Y si es así, ¿en qué sentido?

Las normas de comportamiento surgen cuando los conceptos vacíos de utilidad y justicia comienzan a llenarse de algo. La idea pública (pero vacía) de justicia y la idea individual (pero también vacía) de utilidad deben transformarse en un conjunto de ideas sobre lo que vale(equidad) y que tiene valor(beneficio). Estas ideas varían de una sociedad a otra y son en gran parte determinada históricamente.

Una sociedad en la que la mayor parte de las relaciones entre las personas útil, generalmente se considera a sí mismo próspero(o al menos luchar por la prosperidad). En la situación opuesta, las relaciones entre las personas se vuelven destructivas, o agotador la sociedad en su conjunto.

Autoridad: Dominio

Un problema aparte es combinación beneficio y justicia. Como ya se ha dicho, lo útil no es necesariamente justo, y la justicia en sí misma no está relacionada con la utilidad.

Es más, protozoos formas de beneficio y justicia simplemente negar El uno al otro. No hay nada más justo (y menos gratificante) que un gran cementerio. Pero el último deseo de bien ("que todo sea como quieras"), si se hiciera realidad, conduciría a una injusticia extrema (después de todo, Nerón y Calígula simplemente "hicieron lo que quisieron", y uno no debe pensar que otros en su lugar no querría algo así).

Sin embargo, hay un valor que de alguna manera aúna utilidad y justicia. Es interesante que no es similar ni a uno ni a otro. es una idea superioridad dominante en la esfera de las relaciones de poder.

Su naturaleza dual está íntimamente relacionada con la naturaleza dual del poder -como posesión temas parte que es el poseedor mismo, es decir, la relación PD . si un justicia- valor social beneficio- individualista superioridad de alguna manera es ambos. Recuerde la definición de justicia - "dejar todo el mundo estarán igualmente", y la definición de beneficio (o bien) -" vamos a mi(o alguien) lo hará mejor".

La excelencia se puede definir de la siguiente manera: "dejar a mi(o alguien) será mejor que todo el mundo el resto", que suele sonar como "I mejor(más fuertes, más poderosos, más significativos) que otros".

Incompatibilidad justicia y superioridad siempre ha preocupado a las personas que están tratando de llegar a algún tipo de posición no contradictoria en la vida. Con una consideración más o menos coherente de la cuestión, cada vez resultó que el deseo de superioridad es absurdo y sin sentido, si este deseo se mide con criterios de utilidad o justicia. En este lugar surgieron sistemas filosóficos enteros y teorías científicas, se redactaron hipótesis sobre el “instinto de poder”, sobre la “voluntad de poder”, supuestamente innatas al ser humano y en general a todos los seres vivos. Lev Gumilyov en sus libros llamó al mismo fenómeno "pasionalidad" y lo definió como algo opuesto"instintos saludables" de una persona, incluido el instinto de supervivencia. Mucho antes, Nietzsche distinguía entre la "voluntad de vivir", basada en el instinto de conservación, y la "voluntad de poder", que (¡y sólo ella!) puede inspirar la acción. contra este instinto

La idea de superioridad expresa con mayor fuerza la esencia misma del poder que une a las personas. Esto no es sorprendente, ya que son las relaciones de poder y el comportamiento de poder los que implementan ambos componentes de esta fuerza ( PD). Aquí es donde se muestra más claramente. "Líder primero Une a la gente alrededor mí mismo", hablan de comportamiento dominante. Pero esto también significa que a su disposición hay cierta cantidad de fuerza que conecta a las personas, alguna energía que generalmente se dispersa en la sociedad. Esto generalmente se debe al hecho de que en la sociedad misma esta fuerza permanece menos. Los grandes líderes y emperadores suelen surgir en épocas de caos y desorden social, cuando el poder que unía a las personas en sociedad parece estar debilitándose. Pero, de hecho, no puede desaparecer en ninguna parte, simplemente pasa a un estado libre y resulta posible tomar posesión de él. El deseo de tener poder es el deseo de tener este poder a tu disposición, nada más. Esto es superioridad. En el límite, uno puede desear la superioridad no sobre algunas personas específicas, sino sobre la sociedad en su conjunto.

La superioridad es una idea tan vacía como las dos primeras. No contiene ninguna indicación de cómo y en nombre de lo que una persona busca elevarse por encima de todas las demás, por qué trata de unirlas y hacia dónde las conducirá. Los tipos específicos de superioridad varían ampliamente entre culturas.

* Por cierto, es "mejor" como regla no lo parece solamente pesado

Comentario. La amabilidad como manifestación de superioridad

Uno de los problemas tradicionales asociados con el comportamiento humano es el "problema de la caridad". Es fácil explicar por razones pragmáticas la propensión de una persona a hacer daño a los demás (solo que en muchas situaciones beneficia a quien lo hace: quitarle el pan al hambriento para comérselo uno mismo). Es más difícil explicar los casos no tan raros de comportamiento exactamente opuesto (da tu pan al hambriento), especialmente si no se espera gratitud.

Sin embargo, hay una buena razón para dar a la caridad, y es lograr y demostrar la propia superioridad. En este sentido, el potlatch indio es pura expresión de tal bondad-superioridad, cuando los bienes materiales distribuidos se intercambian "directamente" por prestigio.

Ámbito de la cultura: libertad

Finalmente, hay algo opuesto a la idea de superioridad. es una idea libertad, emergentes en el campo de la cultura. Surge del comportamiento correspondiente de las personas y se reduce a la idea independencia de las relaciones de participación, propiedad y especialmente de poder.

Quinto valor: la vida

Las relaciones sociales son posibles sólo si hay personas que participan en ellas. Por lo tanto, Existencia los participantes en las relaciones sociales también pueden definirse como un valor especial.

se debe notar que vida es el mismo público valor, como todos los demás, más precisamente, su condición. La vida como valor no debe confundirse con el "instinto de autoconservación", y más aún reducir la primera al segundo. Tampoco es el valor último, "por definición" más valioso que todos los demás. Las personas pueden sacrificar su propia vida (y más aún la de otra persona) en aras de realizar algún otro valor.

Otros valores

No hay otros valores asociados con el comportamiento de las personas en la sociedad. Por supuesto, conceptos tales como verdad, belleza, etc., también pueden llamarse valores, ya que son objetos normativos. Pero estos no son valores sociales; no se pueden considerar todos juntos.

Digresión: el origen de los valores

Los cuatro valores fundamentales son infrahumano origen. Son generados por la sociedad, no por las personas, y ya existe una apariencia de sociedad en los animales de carga.

Esto no significa que un perro o una rata tengan alguna concepto, decir sobre la justicia (o algún otro valor), pero a veces demuestran comportamiento, que se puede considerar justa, y con buena razón. El lobo, arrastrando comida a su loba, en lugar de comérsela él mismo, la hace bien. Lo que piensa al mismo tiempo y si piensa en absoluto no es esencial aquí. El mismo lobo que lucha contra otro lobo no matará al oponente después de haber girado la cola. Mata al que se rindió y se retiró. no es justo. En cuanto al deseo de superioridad aquí, probablemente, ni siquiera es necesario dar ejemplos. La mayor parte del tiempo que los animales no buscan comida se dedica a establecer lo que los zoólogos llaman "orden jerárquico". Igualmente evidente es el deseo de independencia(libertad) - es suficiente tratar de encerrar a una bestia salvaje en una jaula para estar convencido de esto.

La jerarquía de valores y relaciones entre las esferas del comportamiento en los animales se establecen biológicamente y dependen de la especie. buen ejemplo puede servir como comportamiento de "gato" y "perro". Todos los gatos son más o menos individualistas, los perros pueden formar manadas enormes con una jerarquía muy compleja dentro de ellos. No se puede decir que el tigre "profesa" conscientemente algún tipo de "valores". Se comporta de cierta manera, sin pensar en cómo se llaman sus acciones. Sin embargo, su comportamiento encaja perfectamente en una determinada clasificación, la misma que se ajusta al comportamiento de una persona.

Relaciones entre valores

Los cinco valores están tratando de realizarse en una sociedad. En la práctica, siempre hay fricción entre ellos, ya que suele ser difícil lograr la realización de todos los valores a la vez.

Surgen conflictos particularmente agudos entre valores opuestos. Un ejemplo clásico es el conflicto entre las ideas de justicia y superioridad. La existencia misma del poder contradice claramente la idea de justicia y, por otro lado, el poder es necesario para que haya al menos algo de justicia en la sociedad. La idea de superioridad y la idea de justicia deben combinarse de alguna manera. La más simple es la combinación según el esquema: "justicia para mí, superioridad sobre otros." Este tipo de sociedades necesitan algo externo, algún tipo de enemigo que vencer. Esto de alguna manera justifica la existencia de organismos de poder y aplicación de la ley.

Hay muchas otras opciones mucho más complejas y sofisticadas para resolver los mismos problemas. Esto se aplica tanto a la sociedad en su conjunto como a sus partes, hasta cualquier (por pequeña que sea) asociación estable de personas. En cualquier equipo, en cualquier organización, en general, en todas partes y en todas partes, las personas tienen que resolver de alguna manera todos los mismos problemas.

Jerarquía de valores

Una de las formas más sencillas y más utilizadas para ordenar valores es establecer una jerarquía. Esto significa que algunos valores se consideran "más importantes" que otros. Como regla, como resultado, se construye una especie de escala, donde un valor viene primero, luego sigue otro, y así sucesivamente. En consecuencia, algunas áreas de actividad empiezan a ser consideradas más importantes que otras.

Al mismo tiempo, la mayoría de los rasgos más significativos que dividen a la sociedad en las llamadas "clases" o "estratos" suelen estar asociados precisamente a los valores dominantes. Una sociedad en la que una esfera de conducta domina apoyará predominantemente aquellas normas de comportamiento que son características de esta esfera dominante. La forma en que es. Esto da lugar a una especie de jerarquía de las normas de conducta: a pesar de que todos reconocen la necesidad e inevitabilidad diferentes caminos comportamiento, uno de ellos comienza a ser considerado el mejor, el más digno, y el resto, más o menos vil y vil. Porque la estimación es algo ocurrencia, entonces se puede imponer incluso a aquellos que se comportan de manera diferente e incluso no puedo permitirme mismo para realizar acciones aprobadas por esta idea.

En este caso, el valor principal puede ser cualquiera de los anteriores. Cuál de ellos se convertirá en el principal en cada caso depende de razones históricas. Esto no quiere decir que una opción tenga ventajas fundamentales sobre otras. La división de las personas en "nobles" y "viles" en sociedades paramilitares obsesionadas con la idea de superioridad no es mejor ni peor que la división en "ricos" y "pobres" donde se acostumbra a "hacer el bien". ", y esto, a su vez, no es mejor ni peor que las comunidades cerradas, divididas en "nosotros" y "ellos" (donde se reconoce lo mejor como una vida tranquila y buenas relaciones con los vecinos), o "libres" y " no gratuito". En el caso más primitivo (cuando se reconoce la vida como el valor dominante), la sociedad se divide simplemente en fuertes ("sanos") y débiles.

Parecería que en este estado de cosas sólo puede haber cinco tipos de organización social. En realidad no lo es. Incluso si ya se ha determinado el primer y principal valor, es muy importante qué tipo de comportamiento se reconocerá. segundo por importancia. Tercero el lugar también vale algo, aunque ya no es tan importante como los dos primeros. Sólo cuando los cuatro los escalones del pedestal están ocupados, podemos hablar del tipo de esta sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media mencionada anteriormente, los segundos valores más importantes eran las ideas religiosas, apoyadas por los intelectuales de entonces. Esto determinó las especificidades del mundo medieval. Si el segundo lugar de honor correspondiera a valores de otra esfera, tendríamos una sociedad completamente diferente.

Además, es fundamental distancia entre valores reconocidos. No es constante: a medida que aumenta o disminuye la importancia de las diferentes áreas del comportamiento, cambia como la distancia entre los caballos en una pista de carreras. Sucede que dos "ideales sociales" van, por así decirlo, cuerpo a cuerpo, ya veces uno supera tanto a todos los demás que, en el contexto de su éxito, las diferencias entre ellos parecen insignificantes. En este sentido, la historia del surgimiento de la ética burguesa (es decir, la imposición todo sociedad como modelo) es bastante notable. Por ejemplo, en el "período heroico" de la acumulación primitiva, el segundo valor principal después de la riqueza era superioridad. Cuando pasó la época de los tiburones del capitalismo y la concentración del capital y llegó la época de la "sociedad de consumo", la esfera de las relaciones comunales pasó al segundo lugar en la lista jerárquica.

Normas de relaciones dentro de los campos de actividad

Dentro de las esferas de actividad (es decir, entre personas que se comportan de la misma manera) existen unas normas de relación. Por regla general, son mucho más estables y definidos que entre personas cuyos principales intereses están en varios campos actividades.

Las normas de relaciones incluyen normas de cooperación y normas de conflicto. En cualquier campo de actividad, siempre suceden ambas cosas. Además, las normas de conflicto tienden a estar más claramente definidas, ya que siempre hay más conflictos.

Comportamiento de conflicto

El conflicto es una situación en la que algunas personas, consciente y decididamente, intentan traer daño otros. La palabra "daño" no es sinónimo de la expresión "experiencias desagradables". Si una persona experimenta o no, y qué es exactamente lo que experimenta, es psicología. El daño es privación, lo que se reduce al hecho de que la víctima se ve privada de algunas oportunidades.

Los cuatro tipos de daños que se le pueden causar a una persona en sus respectivas áreas de actividad son los siguientes. En primer lugar, una persona puede ser privada de su propiedad o del derecho a participar de forma independiente en algún negocio. Todo esto se puede expresar con palabras. "quitar".

En segundo lugar, se puede privar a una persona de la oportunidad de participar en algún tipo de actividad conjunta, es decir, de ser miembro de algún equipo o comunidad. Esto se puede expresar en la palabra "aislar", o, más simplemente, "echar".

Además, una persona puede verse privada de la superioridad alcanzada, que se percibe como humillación. Finalmente, se le puede poner en tales condiciones que tendrá que hacer algo que antes no podía hacer, lo cual es pérdida de libertad.

Es necesario distinguir entre el daño y los medios para causarlo. Por ejemplo, el asesinato no es un tipo separado de daño, sino un medio extremadamente poderoso para causarlo. Siempre persigue uno de los objetivos mencionados anteriormente, por ejemplo, tomar posesión de la propiedad de una persona o sacarla de la sociedad ("eliminar").

Conflicto de propiedad

Evidentemente, en el ámbito de las relaciones de propiedad, la principal causa de conflicto es la intención quitar. Esto se debe a que los conflictos “naturales” en esta zona impersonal Estos son conflictos de interés, no personas. Se considera que el tipo de conflicto más aceptable en la esfera de la propiedad (el "estado normal de cosas") es competencia.

La libre competencia es impersonal: los oponentes no luchan entre sí personal y directamente. Es posible que ni siquiera se den cuenta de la existencia del otro o que no les interese. De hecho, esta es la lucha de uno resultado con otro. Es como correr deportes. Corredores - cada uno en su propio carril, y no pueden interferir entre sí empujar o tropezar. Están aislados unos de otros. Son juzgados por un tercero. Después de todo, es posible competir ni siquiera con otro corredor, sino con un "resultado" que podría haberse logrado hace un año; no cambia las cosas.

La competencia es una situación en la que los competidores no pueden interferir entre sí. directamente. Volar la planta de otra persona ya no es competencia, sino un acto penalmente punible. En resumen, la regla básica de la competencia es la siguiente: una persona puede hacer lo que quiera con su propiedad(incluido el daño a los intereses de otras personas), pero no puede violar los derechos de propiedad de otros.

Conflicto en el ámbito de las relaciones comunales

Si en el ámbito de la propiedad hay conflictos de intereses y no de personas, entonces en el ámbito de las relaciones comunales las personas pueden interferir entre sí, haciendo tropezar y agarrando las piernas, y esto se considera normal. Si seguimos con las comparaciones deportivas, entonces esto ya no recuerda al running, sino al wrestling.

También en el ámbito de las relaciones comunales existen reglas para el tratamiento de los conflictos. En primer lugar, hay que tener en cuenta que en esta zona generalmente no se acostumbra a lograr algo, a lograr, etc. Logro- Este es un concepto de las esferas del poder y la propiedad. La esfera de las relaciones comunitarias es la esfera simétrico relaciones. De todo lo dicho se deduce que la razón más aceptable para un conflicto en el ámbito de las relaciones comunales no es tanto la intención de conseguir algo o hacer algo uno mismo, sino más bien no dejar que otro lo consiga o lo haga. Esto puede ser un deseo de asediar, no permitir, no dar, no dejar entrar, no permitir o, si todo lo anterior no ayudó, al menos vengarse.

Los conflictos en la esfera de las relaciones comunales, por lo tanto, conducen al hecho de que las personas interferir unos a otros para hacer ciertas cosas.

El conflicto en el ámbito de las relaciones comunales suele estar dirigido a poner en su lugar una persona que se destaca, no es tan importante en qué dirección se destaca. Una persona que maltrata a los demás, gana algo para sí mismo a expensas de los demás, los engaña, no cumple su palabra y, en general, viola la justicia de cualquier manera, muy rápidamente provoca una reacción correspondiente de los demás, incluso de aquellos que personalmente no salen lastimados. . Esta reacción puede ser entendido personas de manera diferente. En aquellos casos en que una persona se distingue por una violación de las normas morales aceptadas en una sociedad determinada, tal reacción se denomina "indignación moral" y se reconoce como aceptable y correcta. Pero exactamente la misma reacción surge en general sobre todo lo que se destaca, incluso en mejor lado. Una persona talentosa, inteligente, fuerte y capaz en la esfera de las relaciones comunales evoca exactamente la misma hostilidad y deseo de poner a las personas en su lugar. Las personas tratan de explicarse su comportamiento de diferentes maneras, por ejemplo, atribuyendo algunos vicios a una persona prominente (la mayoría de las veces arrogancia), o explicando su disgusto con envidia, o de alguna otra manera. De hecho, esta es solo una reacción normal dentro de una esfera dada a un fenómeno que viola su armonía. Tenga en cuenta que en esos momentos en que las personas comienzan a actuar en otras áreas, la actitud cambia drásticamente, hasta que la relación pasa nuevamente a la esfera social, donde todo comienza de nuevo.

Emociones como "que ni yo ni él lo consigamos", "quemaré mi choza, aunque solo sea para prender fuego a las mansiones de los vecinos", etc., etc., es el reverso de buenas cualidades humanas como el deseo de justicia. y la voluntad de ir a sacrificarse por ella. Según los estándares del ámbito de las relaciones comunales, el alto crecimiento y la buena salud pueden parecer tan injustos como el dinero robado o las conexiones criminales. y la gente lo hará comportarse en relación con un hombre inocente, alto y saludable, así como con un estafador obvio, es decir, a disgustar y esforzarse de todas las formas posibles para humillar, mimar, hacer trucos sucios, en general, con algo compensar asimetría evidente. En el caso extremo, si no hay absolutamente ninguna excusa para tal comportamiento, esto se manifestará en el hecho de que la persona que se destaca no perdonará el hecho de que perdonarán y excusarán por no sobresalir.

Estas propiedades de la esfera de las relaciones comunales han suscitado durante mucho tiempo una actitud ambivalente. Desde la época de la antigüedad cansada, se pronunciaron palabras airadas sobre la "bajeza de la multitud", odiando todo lo alto. Pero al mismo tiempo, fue esta misma multitud (esta vez llamada respetuosamente gente) fue considerado fuente y estandarte de las normas morales y se opuso a la nobleza "corrupta", a los propietarios "haciados" ya los intelectuales "presumidos". Todos estos argumentos sin sentido están conectados con el uso de palabras como gente o multitud. Al decir estas palabras, nadie piensa en lo que realmente dice. ¿Qué es, por ejemplo, ¿gente?¿Todos los residentes de este país? Obviamente no; de lo contrario, el gobierno, los ricos y las luminarias intelectuales locales caerán en el "pueblo". ¿Y que? ¿Todos los que no pertenecen a las categorías anteriores de personas? Parece que sí. Pero entonces los límites del concepto de "pueblo" coinciden con los límites de la esfera de las relaciones comunales, y denota un conjunto de personas que (por su comportamiento) pertenecen principalmente a esta esfera (algo así como la casta Shudra en la India antigua). Pero esto no es en absoluto lo que quieren decir cuando hablan del pueblo como nación.

Conflicto en la esfera del poder

Las reglas para conducir el conflicto en la esfera de las relaciones de poder son, como siempre, algo así como la suma de la primera y la segunda regla. En esta área de comportamiento, la forma normal de conducir un conflicto puede considerarse una demostración de superioridad: hacer lo que otros no. También se considera aceptable hacer lo que la misma persona no permite que hagan los demás.

Es típico de los conflictos en esta área que tanto la competencia como la creación de obstáculos para las actividades de otras personas tengan lugar en ellos.

El conflicto en el ámbito de las relaciones de poder está íntimamente relacionado con la demostración de la propia superioridad. Si en la esfera de las relaciones comunales "ser diferente de los demás" es malo (a esas personas se las toma por tontas o criminales), entonces en la esfera del poder es malo ser común, "como todos los demás", y no más significativo otros. No hay restricciones en la demostración de superioridad aquí, solo una cosa es importante: la superioridad debe ser genuina.

Es interesante que las mismas personas, abogando ardientemente por la justicia en su ambiente e intolerante destacar, internamente convencido de que los líderes y en general el "poder" deben consistir en sobresaliente individuos cuyos términos de referencia deben ser muy grande(hasta dictatorial), y aquí el sentido de la justicia por alguna razón calla. En la cabeza de tal persona surge una vaga imagen de una sociedad compuesta por un pueblo que no tiene nada más que camaradería y buenas relaciones, y cohortes de líderes que no tienen nada más que poder.

Detrás de esto subyace una intuición sobre una sociedad en la que sólo hay dos esferas, a saber, las esferas del poder y las relaciones comunales, en ausencia de relaciones de propiedad, así como personas libres de la sociedad, por ejemplo, los intelectuales. En la literatura sociológica moderna, este conjunto de ideas se denomina "manifestación de la conciencia autoritaria". De hecho, esta es una forma completamente normal de percibir la sociedad, aunque demasiado radical e incompleta. Es difícil probar que tal sociedad deba ser necesariamente “peor” (o “mejor”) que otra versión igualmente radical e incompleta, según la cual sólo los propietarios y los intelectuales deberían permanecer en la sociedad, y todo lo demás debería reducirse al mínimo. o desaparecer.

Conflicto cultural

Queda por considerar los conflictos en el ámbito de la cultura. Si la regla de conducir un conflicto en la esfera de las relaciones de poder resultó ser una especie de suma de reglas de la esfera de las relaciones de propiedad y la esfera de las relaciones comunales, entonces en la esfera espiritual se obtiene esta regla, por así decirlo. por sustracción, o la negación mutua de estas reglas. En caso de conflicto en el ámbito de la cultura, la única forma aceptable de conflicto es negativa a hacer lo que hacen los demás. En el caso de una persona, dice algo como esto: "Tú haces lo que quieres, pero yo no lo haré hacer esto" (escuchar al interlocutor, obedecer órdenes, etc., etc.). Por supuesto, pueden responderle de la misma manera. Entonces se desarrolla una especie de competencia en la "desobediencia".

Notas:

Y la oscuridad completa, y la luz demasiado brillante no te permite ver nada. Del mismo modo, una comprensión “demasiado clara” de algo no nos permite distinguir nada.

Vea arriba para pasos simples.

Al mismo tiempo, no se deben confundir los juicios de valor (como los anteriores) con los éticos (que se discutirán en detalle a continuación).

Esta formulación está disponible, por ejemplo, en Platón ("Estado", 433a-b). Sin embargo, la interpretación que da Platón a este principio es errónea: consideraba la justicia como una situación en la que cada uno se ocupa de sus propios asuntos y no interfiere en los asuntos ajenos (433d), es decir, como relaciones estables de propiedad ( ^PD pero no PD). Debo decir que este es el error de Platón.

El famoso lema de la Revolución Francesa "¡Libertad, igualdad, fraternidad o muerte!" lo demuestra, aunque de una manera absurda. De hecho, la muerte es algo bastante justo, ya que llega de la misma manera para todos. (Por cierto, la existencia de personas inmortales les parecería a otras personas el colmo de la injusticia, si, por supuesto, los inmortales vivieran en la misma sociedad que los mortales).

Si esto no es del todo cierto, no es del todo de su propiedad (como cualquiera que alquila una cosa puede sentir fácilmente).

Por cierto, es "mejor" como regla no lo parece a "mejor" en términos de utilidad. Muy a menudo parece "peor". Con el fin de lograr la superioridad sobre los demás, las personas se embarcan en empresas en las que nunca estarían de acuerdo, si quieren su propio beneficio (y solamente su). La vida de un hombre que lucha por la excelencia. pesado y cuanto más ha logrado, más dura es esta vida, por regla general.

El término se formó como resultado de las observaciones de las palomas. La paloma más fuerte tiene derecho a picotear a todos, pero nadie se atreve a picotearla. Solo el líder puede picotear al siguiente en importancia, pero se venga de los más débiles, y así hasta el fondo.

Por ejemplo, la Europa medieval era una estructura organizada jerárquicamente en la que se reconocía el valor principal superioridad, entendida como la posesión de poder y autoridad. En consecuencia, lo más notable y admirable fue el comportamiento de un caballero, un guerrero. En la Europa burguesa del Nuevo Tiempo, la riqueza se convierte en el principal valor (al principio, como siempre, la propiedad, luego el dinero), y el empresario se convierte en un modelo a seguir.

"Lo principal es la victoria, pero no debemos olvidarnos de la salvación del alma".

En total, se pueden distinguir ciento veinte posibles variantes de la jerarquía de valores. Es difícil decir si todos ellos son realizables. Lo más probable es que sea posible recoger ejemplos históricos para muchas opciones.

Cuando estos dos significados de la palabra "pueblo" se confunden, surge la confusión. Un ejemplo clásico de tal malentendido es la charla interminable sobre las propiedades innatas del pueblo ruso. Si los escuchas, entonces el pueblo ruso se caracteriza por un mayor sentido de la justicia, la voluntad de defenderla, una alta moralidad y, por otro lado, la falta de iniciativa, la envidia del éxito de otra persona, el deseo de "dividir todo”, nivelación, etc., etc. Pero al fin y al cabo, todo lo anterior son propiedades del comportamiento humano en el ámbito de las relaciones comunales, y nada más. El hecho de que todo esto se atribuya específicamente a los rusos solo significa que la esfera social juega un papel importante en la vida de este pueblo. Esto, a su vez, no está conectado con las personas mismas, su historia, geografía o cualquier otra cosa, sino simplemente con el estado de cosas que tiene lugar en real momento. Por cierto, tan pronto como la esfera de las relaciones comunales pierde algo de terreno (digamos, aumenta la influencia de la esfera de la propiedad o la esfera del poder), el comportamiento de las mismas personas cambia, además instantáneamente. Al mismo tiempo, el comportamiento de esas personas es el que más cambia. de la que menos se esperaba. La razón de esto es simple: los más predecibles son precisamente aquellas personas que siguen las reglas de comportamiento en cada área, por así decirlo, automáticamente, sin pensar. Pero tan pronto como se encuentran en otra esfera de comportamiento, automáticamente comienzan a comportarse de la misma manera que allá recibió.

A pesar de que la desobediencia es algo aparentemente puramente negativo, se puede expresar de manera explícita y demostrativa. Por ejemplo, todos observan las normas de cortesía con respecto a cierta persona, pero alguien no lo saluda y no le da la mano. Este comportamiento parece muy elocuente.

Desafortunadamente, no siempre nos enseñan esto en la escuela. Pero muchas personas están interesadas en las reglas de comportamiento entre amigos y en una sociedad de personas desconocidas. ¿Cómo hacer que la cultura de la etiqueta forme parte de su vida y convertirse en un miembro bienvenido de cualquier empresa?

Las normas y reglas de comportamiento en la sociedad se aplican a todas las formas de interacción humana con el mundo exterior. El comportamiento educado implica que una persona reacciona correctamente ante cualquier evento y no responde con arrebatos de ira a la negatividad.

La formación de la personalidad comienza en la infancia, por lo que la mayor parte de la responsabilidad de la educación recae en los padres. Son los adultos quienes deben inculcar al niño el amor por los seres queridos, el respeto por los demás y, por supuesto, las buenas maneras. Y debe hacer esto no solo con palabras, sino también con su propio ejemplo.

La siguiente etapa del desarrollo personal es la autoeducación. El movimiento persistente y decidido a lo largo de este camino forma el carácter, te permite desarrollar conscientemente las cualidades humanas más valiosas en ti mismo y aprender las reglas de comportamiento aceptadas en la sociedad. Aquí no debería haber excusas, porque hoy existen todos los recursos necesarios para la autoeducación: una amplia red de bibliotecas, teatros, televisión, Internet. Lo principal no es absorber todo el flujo de información, sino aprender a seleccionar los granos de verdad más valiosos.

Para desarrollar una cultura del comportamiento, concéntrese en la autoeducación estética. Desarrolla un sentido de la belleza, te enseña a comprender y percibir correctamente la belleza de la naturaleza y el arte, a disfrutar de la comunicación de manera positiva. Pero vale la pena hacer una salvedad: no basta con conocer y aplicar las normas de conducta adoptadas en nuestra sociedad. Las mentiras y las pretensiones son inaceptables aquí: en el corazón de una persona verdaderamente educada solo hay lugar para la cortesía natural, la sensibilidad y el tacto.

Escucha primero, luego habla. No interrumpa al interlocutor; tendrá tiempo para expresar su punto de vista más adelante.

Normas y reglas básicas de comportamiento en la sociedad.

La amabilidad y la atención a los demás son las reglas más importantes del comportamiento social. Pero la lista de buenos modales es bastante extensa. Consideremos los principales:

1. No pienses en ti, sino en los demás. Las personas del entorno priorizan la sensibilidad, no el egoísmo.
2. Mostrar hospitalidad y amabilidad. Si invita a invitados, trátelos como a sus personas más cercanas.
3. Sea cortés en la comunicación. Decir siempre palabras de bienvenida y despedida, agradecer los dones y servicios prestados, no sólo de palabra, sino también de hecho. Una carta de agradecimiento, aunque parezca una reliquia del pasado, será adecuada y agradable para el destinatario.
4. Evite alardear. Deja que otros te juzguen por tus acciones.
5. Escucha primero, luego habla. No interrumpa al interlocutor; tendrá tiempo para expresar su punto de vista más adelante.
6. No apunte con el dedo a las personas y no mire mirada penetrante. Esto los confunde, especialmente a los discapacitados.
7. No viole el espacio personal de otra persona; por ejemplo, no se acerque demasiado a personas desconocidas ni use perfume sofocante. Nunca fume en público sin pedir permiso a los interlocutores, especialmente en presencia de no fumadores, a nadie le gusta.
8. Evite las críticas y las quejas. Una persona con buenos modales trata de no ofender a las personas con declaraciones negativas y no se queja del destino.
9. Mantén la calma en todas las situaciones. La ira no solo conduce a conflictos innecesarios con los demás, sino que también genera disonancia en el propio mundo interior. Controla tu discurso para no levantar la voz, aunque empieces a ponerte nervioso.
10. Ser puntual. Llegar tarde demuestra que no sabes cómo planificar tu día y no valoras el tiempo de los demás.
11. Mantén tu palabra. Una promesa incumplida puede llevar a una verdadera tragedia en la vida de la persona que esperas.
12. Pague sus deudas con prontitud. El incumplimiento de esta regla a menudo provoca no solo la terminación de la amistad y las buenas relaciones, sino también una enemistad grave.

En los negocios, no basta con ser una persona de buenos modales, sino que siguiendo las reglas de la etiqueta empresarial, logrará el éxito mucho más rápido.

Comportamiento adecuado en la sociedad empresarial.

En el entorno empresarial, así como en la vida social, existe una cierta etiqueta. Repite en gran medida las reglas básicas del comportamiento humano en sociedad, pero también tiene sus propios matices. Al conocer las reglas de la etiqueta comercial, obtendrá reconocimiento en el mundo de las personas exitosas, podrá desarrollar rápidamente una carrera o promover su propia empresa a una posición líder en el mercado. Por supuesto, en los negocios no es suficiente ser solo una persona de buenos modales, pero siguiendo las reglas de la etiqueta empresarial, logrará el éxito mucho más rápido.

• Puntualidad. Uno de los postulados fundamentales del mundo empresarial es “el tiempo es dinero”. Puede negociar perfectamente, presentar presentaciones carismáticas, administrar personal profesionalmente, pero ... "robar" el tiempo de otra persona a través de retrasos eternos niega todo el efecto de las cualidades positivas. Una persona no puntual no inspira confianza ni respeto y es poco probable que encuentre socios permanentes entre las grandes empresas exitosas. El comportamiento correcto en una sociedad de empresarios requiere una planificación clara de la jornada laboral y un control total sobre el curso de los acontecimientos.
• Código de vestimenta. La apariencia es una tarjeta de visita de una persona, que habla sobre su carácter y mundo interior más que cualquier palabra. Una apariencia provocativa muestra una protesta contra las leyes y fundamentos de la sociedad, y esto no es aceptado en el mundo de los negocios. Pero un traje de negocios estricto, un peinado limpio y accesorios armoniosamente seleccionados indican que una persona está lista para obedecer las reglas universales y trabajar en un solo equipo.
• Habla gramaticalmente correcta. Murmurar en voz baja o palabras de la jerga anulará incluso las palabras más correctas. apariencia. Si no tienes un don innato para expresar pensamientos con claridad, trabaja en esta dirección. Hablar al grano, sin digresiones líricas innecesarias, lo ayudará a encontrar un lenguaje común con colegas y clientes y será una buena ayuda para ascender en la carrera profesional.
• Cumplimiento de secretos comerciales. En la vida no les gustan los habladores y los chismosos, y en el mundo de los negocios no les gustan los empleados desleales. La divulgación de los secretos de la empresa no solo puede causar el despido, sino también causar dificultades con el empleo posterior: el espía cae inmediatamente en la "lista negra" no oficial de empleados poco confiables.

• Respeto. Un profesional siempre muestra cortesía a sus socios, clientes y colegas. La capacidad de escuchar los argumentos de otras personas sin discutir ni criticar y discutir los desacuerdos de una manera constructiva y positiva es una cualidad invaluable de una persona de negocios.
• Asistencia mutua. Debe ayudar a sus colegas de palabra y obra, especialmente a aquellos que han trabajado recientemente con usted. En la mayoría de los casos, el bien nos regresa cien veces más.
• Una responsabilidad. Todo el mundo sabe que hay que trabajar. Sin embargo, muchos empleados pasan horas de trabajo charlando y haciendo cosas personales. Esta es una irresponsabilidad directa en relación con la causa común. La mitad del problema si afecta solo a los mocasines. Pero el fracaso de un proyecto importante puede dejar a la empresa sin ganancias y a los empleados sin salario.
• La etiqueta de teléfono. Las negociaciones comerciales por teléfono requieren un enfoque especial, porque a distancia con el interlocutor es imposible establecer contacto visual y emocional. Para dejar una opinión positiva sobre usted, no interrumpa al interlocutor, hable claro y claro, haga preguntas solo sobre el caso. Hablando de etiqueta telefónica dentro de la empresa, trate de evitar las llamadas personales durante las horas de trabajo: distraen la atención de otros empleados y lo posicionan como una persona frívola y habladora.

Quizás sea imposible enumerar todas las reglas y normas del comportamiento humano en la sociedad y en el trabajo. Para pasar por una persona de buenos modales, no olvide los conceptos básicos de la cultura de la etiqueta y muestre a las personas la actitud que usted desea.

a diferencia de los originales, estas son las normas de regulación directa del comportamiento de las personas, las relaciones sociales. Indican los derechos y obligaciones mutuos de los sujetos, las condiciones para la implementación de estos derechos y obligaciones, los tipos y el alcance de la reacción del estado a los infractores.
Una característica específica de una norma jurídica directamente reglamentaria es su carácter representativo y vinculante, según el cual establece derechos subjetivos mutuos y obligaciones jurídicas protegidas y garantizadas por el Estado para los participantes en las relaciones públicas (sujetos). Como resultado de tal impacto regulatorio deliberado de una norma - una regla de conducta sobre una u otra relación social real, esta última adquiere el carácter de una jurídica, y sus participantes se convierten en sujetos de esta relación jurídica.
En las normas - reglas de conducta, las normas jurídicas originales reciben desarrollo lógico y detallado.
Normas: las reglas de conducta se estudian a fondo en la ciencia jurídica. La definición de norma jurídica y su teoría en su conjunto, hasta hace poco tiempo, se centraba exclusivamente en las normas - reglas de conducta, dejando de lado muchos otros tipos de prescripciones normativas relacionadas con las normas originales, de partida.
En la literatura legal, las normas: las reglas de conducta a veces se dividen, teniendo en cuenta su propósito, en reguladoras y protectoras. Sin objetar en principio tal división, enfatizando la orientación funcional de las normas pertinentes, notamos, siguiendo a algunos otros autores, la condicionalidad de esta clasificación, porque la protección es uno de los métodos de regulación, en virtud del cual la misma norma puede llamarse simultáneamente regulador y protector.
Normas generales y especiales. Se diferencian en su grado de generalidad y alcance. Las normas generales son prescripciones que cubren, por regla general, todas las instituciones jurídicas de una determinada rama (normas de derecho penal sobre libertad vigilada, suspensión de la ejecución de la pena, normas de derecho civil sobre prescripción de acciones, etc.). Estas normas se agrupan en una parte común de la industria y regulan objetos genéricos. A diferencia de ellas, las normas especiales son prescripciones que se relacionan con las instituciones de partida de una determinada rama del derecho y regulan cualquier tipo particular de relaciones sociales genéricas, teniendo en cuenta sus características inherentes.Las normas especiales detallan las prescripciones generales, corrigen las condiciones temporales y espaciales de sus ejecución, formas de influencia jurídica sobre la conducta del individuo. Al hacerlo, aseguran la aplicación fluida y coherente de las normas generales del derecho. Las normas especiales forman en su totalidad una parte especial de una rama particular del derecho. Un ejemplo de reglas especiales son: las reglas de compraventa, donación, contrato, construcción de capital y otras transacciones de derecho civil; normas que prevén la responsabilidad por vandalismo, robo, hurto y otros elementos delictivos en el derecho penal, etc.
2. Sobre el tema de la regulación legal (por ramas del derecho) ". ​​normas de estado, administrativas, financieras, territoriales, civiles, laborales, penales y otras ramas del derecho ruso. La homogeneidad cualitativa y la autonomía relativa de ciertas relaciones sociales determinan la peculiaridad y cierto aislamiento de las normas jurídicas que las regulan, que en su conjunto constituyen una rama del derecho.
Los estándares de la industria se dividen en sustantivos y de procedimiento.

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Están establecer muestras, según el cual las personas interactúan entre sí. Las normas sociales indican lo que deben o pueden ser las acciones humanas.

2. Las normas sociales son reglas generales de conducta

Esto significa que los requisitos normas sociales no diseñado para persona individual como, por ejemplo, normas individuales, sino sobre todas las personas que viven en sociedad.

Además, se aplican las normas constantemente, continuamente, en una relación todos los casos que están previstos por la regla.

En resumen, las normas sociales establecen un criterio general permanente contra el cual debe correlacionarse el comportamiento de las personas.

3. Las normas sociales son reglas de conducta vinculantes

Dado que las normas están diseñadas para agilizar las relaciones sociales y armonizar los intereses de las personas, los requisitos de las normas están protegidos por el poder de la opinión pública y, si es necesario, por la coerción del poder estatal.

De este modo, normas sociales - estas son reglas generales de conducta, que operan continuamente en el tiempo en relación con un círculo indefinido de personas y un número ilimitado de casos.

Tipos de normas sociales

Todas las normas sociales existentes se pueden clasificar en tres aspectos:

1. Por ámbito de regulación relaciones sociales las normas sociales se dividen en:

- normas de derecho- reglas obligatorias de comportamiento de las personas, establecidas y protegidas por el estado;

- estándares morales- reglas de conducta que se establecen en la sociedad de acuerdo con las ideas morales de las personas sobre el bien y el mal, la justicia y la injusticia, el deber, el honor, la dignidad. Están protegidos por el poder de la opinión pública y (o) las convicciones internas de una persona;

- normas de costumbre- estas son las reglas de comportamiento que se han desarrollado como resultado de una larga repetición por parte de las personas de ciertas acciones, fijadas como normas estables;

Un papel especial en la sociedad primitiva pertenecía a tal variedad de costumbres como rituales. Un ritual es una regla de conducta en la que lo más importante es una forma estrictamente predeterminada de su ejecución. El contenido del ritual en sí no es tan importante, es su forma lo que más importa. Los rituales acompañaron muchos eventos en la vida de las personas primitivas. Sabemos de la existencia de rituales de despedir a los miembros de la tribu para cazar, asumir el cargo de líder, presentar regalos a los líderes, etc.

Algo más tarde, en las acciones rituales, comenzaron a distinguirse ritos. Los ritos eran reglas de conducta, consistentes en la realización de determinadas acciones simbólicas. A diferencia de los rituales, perseguían ciertos objetivos ideológicos (educativos) y tenían un impacto más serio en la psique humana.

- normas de tradiciones- estas son reglas generalizadas históricamente desarrolladas y transmitidas de generación en generación relacionadas con el mantenimiento de las fundaciones familiares, nacionales y de otro tipo;

- normas políticas- son normas generales de conducta que regulan las relaciones entre clases, grupos sociales, relacionadas con el ejercicio del poder estatal, la forma en que se organiza y funciona el estado.

- normas económicas- son las normas de conducta que regulan las relaciones sociales asociadas a la producción, distribución y consumo de bienes materiales.

- normas de organismos públicos(normas corporativas) son las reglas de conducta que regulan las relaciones sociales dentro de las diversas organizaciones públicas entre sus miembros. Estos estándares son establecidos por organizaciones publicas y están protegidos por las medidas previstas por los estatutos de estas organizaciones.

-normas religiosas como un tipo de normas sociales surgen en la era del primitivismo. El hombre primitivo, consciente de su debilidad ante las fuerzas de la naturaleza, atribuía a éstas un poder divino. Inicialmente, el objeto de la admiración religiosa era un objeto de la vida real, un fetiche. Luego, una persona comenzó a adorar a cualquier animal o planta, un tótem, viendo en este último a su antepasado y protector. Luego el totemismo fue reemplazado por el animismo (de lat. "anima" - alma), es decir, la fe en los espíritus, el alma o la espiritualidad universal de la naturaleza. Muchos científicos creen que fue el animismo lo que se convirtió en la base para el surgimiento de las religiones modernas: con el tiempo, entre los seres sobrenaturales, las personas identificaron varios seres especiales: los dioses. Así aparecieron las religiones primero politeístas (paganas) y luego monoteístas;

2. A modo de educación Las normas sociales se dividen en educado espontáneamente(normas de rituales, tradiciones, moral) y normas, formado como resultado de la actividad consciente de las personas(normas de derecho).

3. Según el método de fijación Las reglas sociales de conducta se dividen en escrita y oral. Normas morales, costumbres, tradiciones, por regla general. oralmente se transmiten de generación en generación. En cambio, las normas jurídicas adquieren carácter vinculante y protección estatal sólo después de haber sido confirmación por escrito y publicación en actos especiales (leyes, resoluciones, decretos, etc.).

En la sociedad moderna, hay dos tipos principales de normas sociales (reglas de conducta): socio técnico y social adecuado. Las reglas se utilizan para regular el comportamiento humano en su relación con la naturaleza, la tecnología o en el ámbito de las relaciones sociales. La diversidad de la actividad humana en la sociedad conduce a una variedad de reglas de conducta, cuya totalidad asegura la regulación de las relaciones.

Las normas sociales pueden desarrollarse espontáneamente o ser creadas; consolidado y expresado oralmente o por escrito.

La relación entre el derecho y la moral incluye cuatro componentes: 1) unidad, 2) diferencia, 3) interacción, 4) contradicción.

1. La unidad del derecho y la moral se expresa en los siguientes rasgos:

Variedades de normas sociales, es decir, tienen la misma base normativa;

Persiguen los mismos fines y objetivos: la socialización de la sociedad;

Tienen el mismo objeto de regulación - relaciones públicas; los requisitos de la ley y la moral para las relaciones sociales coinciden. Sin embargo, el derecho y la moral regulan las relaciones sociales en diferente medida;

Determinar los límites de las acciones propias y posibles de los sujetos de las relaciones públicas;

Son fenómenos superestructurales, lo que los hace socialmente del mismo tipo en una sociedad dada;

Tanto el derecho como la moral actúan como valores históricos generales fundamentales, indicadores del progreso social y cultural de la sociedad. En general, el derecho es la moral erigida en derecho.

2. La diferencia entre derecho y moral consiste en las siguientes características:

Diversas formas de establecimiento, formación. Las normas jurídicas son creadas o sancionadas, anuladas, modificadas o complementadas únicamente por el Estado, ya que la ley expresa la voluntad estatal de la sociedad. Las normas morales, a su vez, surgen y se desarrollan espontáneamente, en el proceso de las actividades prácticas de las personas. Al mismo tiempo, la moralidad es de naturaleza no oficial (no estatal);

La ley y la moral tienen diferentes métodos para asegurarlos. Detrás de las normas jurídicas está el aparato de coerción estatal, potencial y posible. Al mismo tiempo, las normas jurídicas consagradas en las leyes son generalmente vinculantes. La moral se basa en el poder de la opinión pública. La violación de las normas morales no implica la intervención de órganos estatales punitivos;

Diversas formas de expresión externa, fijación. Las normas jurídicas se fijan en los actos jurídicos del Estado, se agrupan, sistematizan. Las normas morales, por su parte, no tienen formas de expresión tan claras, no se tienen en cuenta, no se procesan, sino que surgen y existen en la mente de las personas;

El carácter diferente y el modo de su influencia en la conciencia y la conducta de las personas. El derecho regula la relación entre los sujetos en función de sus derechos y obligaciones jurídicos, mientras que la moral aborda las acciones humanas desde el punto de vista de los valores morales;

Distinta naturaleza y orden de responsabilidad por infracción de normas jurídicas y morales, respectivamente. Las acciones ilegales conllevan una responsabilidad legal, que es de naturaleza procesal. Las medidas de responsabilidad en forma de influencia pública se aplican al violador de las normas morales.

El concepto y tipos de relaciones jurídicas.

EN- relaciones generales resueltas normas legales*, participantes del gato. tienen derechos subjetivos y legales. responsabilidades. El software le permite "traducir" entidades legales abstractas. normas en el plano de las conexiones personificadas, es decir, en el plano de los derechos subjetivos y jurídicos. responsabilidades de estos temas.

* esto viene del estado yprotegido por elprescripción obligatoria formalmente definida, expresada como regla de conducta o establecimiento de partida y esmiser el regulador estatal de las relaciones generales

El software tiene una composición compleja. estructura:

1) sujeto El software es el participante de las relaciones jurídicas, poseedor de los correspondientes derechos subjetivos y obligaciones jurídicas. Signo - personalidad jurídica (una oportunidad legalmente fijada para tener P. y O., implementarlos de forma independiente y también ser responsable de los resultados del comportamiento de uno). Personalidad jurídica = capacidad jurídica + desp.

2) objeto Software - 2 puntos de vista: 1) esto es a lo que apuntan los derechos y obligaciones de los sujetos de software, sobre los cuales entran en acción legal. conexiones (bienes mismos); 2) a qué está dirigido este software: el comportamiento de los sujetos de este software, dirigido a varios tipos de beneficios materiales y no materiales (y no los beneficios en sí mismos).

3) tu contenido EN - derecho subjetivo y legales deber. (+ hay una opinión de que el contenido del software es el comportamiento real destinado a la implementación de sub. derechos y obligaciones).

Jur. deber- una medida de legalidad comportamiento adecuado, establecido para satisfacer los intereses de una persona autorizada (+ (VN) la necesidad de realizar ciertas acciones o abstenerse de realizarlas; la necesidad de que una persona jurídicamente vinculante responda a los requisitos pro-autoridad dirigidos a ella; no soportar responsabilidad por el incumplimiento del requisito).

Ley subjetiva (Konopch) -

Composición y contenido de las relaciones jurídicas.

Jur. deber- una medida de legalidad conducta adecuada, establecida para satisfacer los intereses de una persona autorizada (+ (VN) la necesidad de realizar ciertas acciones o abstenerse de realizarlas; la necesidad de que una persona jurídicamente vinculante responda a los requisitos legales dirigidos a ella; no asumir la responsabilidad de incumplimiento de requisitos).

Ley subjetiva (Konopch)- se trata de un tipo y medida legalmente garantizados del posible comportamiento de una persona autorizada, establecida. norma jurídica, que consta de 3 facultades (- el derecho a la propia acción (inacción) / - el derecho a exigir una acción (inacción) de otra persona / - el derecho a la protección - la capacidad de recurrir al estado. coerción) y se sigue de la ley objetiva.

contenido material(real) (acciones definidas en las que se realizan los derechos y obligaciones de las partes).

+ ??contenido volitivo(Voluntad del Estado, plasmada en los derechos de la norma y nacida sobre la base de la relación jurídica, así como los actos volitivos de sus alumnos).

El concepto y tipos de sujetos de las relaciones jurídicas.

Asignaturas- estos son participantes en relaciones legales con derechos subjetivos apropiados y obligaciones legales. Signo - personalidad jurídica (una oportunidad legalmente fijada para tener P. y O., implementarlos de forma independiente y también ser responsable de los resultados del comportamiento de uno). Personalidad jurídica = capacidad jurídica + desp.

Existen los siguientes tipos de sujetos de las relaciones jurídicas; individuales y colectivos.

1 A individual asignaturas(individuos) incluyen: 1) ciudadanos; 2) personas con doble ciudadanía; 3) apátridas; 4) extranjeros.

Los apátridas y los extranjeros pueden entablar las mismas relaciones jurídicas en el territorio de Rusia que los ciudadanos de la Federación Rusa, sujeto a una serie de restricciones establecidas por la ley: no pueden elegir y ser elegidos para los órganos representativos del poder en Rusia, ocupar ciertos cargos en el estado. aparato, servir en las Fuerzas Armadas, etc.

2) k colectivo asignaturas relatar: 1) el Estado en su conjunto (cuando, por ejemplo, entra en relaciones jurídicas internacionales con otros Estados, en relaciones constitucionales y jurídicas - con súbditos de la federación, en derecho civil - sobre bienes del Estado federal, etc.); 2) organizaciones estatales; 3) organizaciones no gubernamentales (empresas privadas, bancos comerciales, asociaciones públicas, etc.).

Las entidades colectivas tienen las cualidades de una persona jurídica en las relaciones de derecho privado. De acuerdo con la Parte 1 del art. 48 del Código Civil de la Federación Rusa "una entidad legal es una organización que posee, administra o administra bienes separados y es responsable de sus obligaciones con estos bienes, puede adquirir y ejercer derechos de propiedad y personales que no son de propiedad en su propio nombre, asumir obligaciones, ser demandante y demandado en los tribunales".

El concepto de personalidad jurídica.

sujeto de derecho - este es un participante de software con acc. derechos subjetivos y legales responsabilidades.

Personalidad legal – legal una oportunidad fija para que una persona tenga derechos y obligaciones, los ejerza de forma independiente en el marco de un software específico y sea responsable de los resultados de su comportamiento. Pravosub. \u003d capacidad jurídica + capacidad jurídica.

Personalidad jurídica que incluye:

1)Capacidad legal es un potencial capacidad las personas actúan como portadoras de derechos y obligaciones subjetivos.

En los sujetos-individuos: surge del nacimiento y termina con la muerte; viene inmediatamente en su totalidad; la restricción no está permitida.

Para entidades colectivas: comienza desde el momento de su reconocimiento oficial (registro).

-general- esta es la capacidad de cualquier persona u organización para ser sujeto de derecho como tal, en general.

-rama- jur. la capacidad de un empresario u organización individual para ser sujeto de una rama particular del derecho. En cada industria, el momento de su aparición puede ser. no son lo mismo (Marchenko).

-especial - la capacidad de ser miembro de la OP derivada del ejercicio de un determinado cargo (presidente, juez, miembro del parlamento) o de la pertenencia a determinadas categorías de sujetos de derecho (empleados de una serie de Vehículo, cumplimiento de la ley órganos, etc).

2)capacidad legal- la capacidad real de una persona por sus acciones volitivas conscientes para adquirir y ejercer derechos, crear deberes para sí mismo y cumplirlos (+ en Romashov: ..y también asumir la responsabilidad).

La capacidad está asociada con las propiedades mentales y de edad de una persona y depende de ellas.

* Tipos de capacidad jurídica individual por volumen:

1) completo a partir de los 18 años (a partir de los 16 años - matrimonio, emancipación en el GP) - puede realizar los derechos y obligaciones básicos.

2) incompleto:

Parcial (de 14 a 18 años): puede realizar de forma independiente solo una parte de su potencial P. y O. Esto se debe a circunstancias de naturaleza objetiva.

Limitado: asociado con la restricción forzosa de un individuo previamente plenamente capaz (ya sea una medida de responsabilidad (N: privación de una licencia de conducir), o una medida de carácter preventivo o correctivo (N: restricción en el destino de un alcohólico)

* Tipos de capacidad individual por carácter:

General (implementar las principales P. y O.)

Especial (debido a un estatus legal especial y depende de muchos factores (ocupación, ciudadanía ..)

La capacidad jurídica de las entidades colectivas surge simultáneamente con el derecho jurídico en el momento de la inscripción. Tipos: generales, especiales.

*Arte. 27 del Código Civil (emancipación): Un menor que haya cumplido los dieciséis años puede ser declarado plenamente capaz si trabaja en virtud de un contrato de trabajo, incluso bajo contrato, o, con el consentimiento de sus padres, padres adoptivos o tutores, se dedica a actividades empresariales.

Objeto de la relación jurídica: concepto y tipos.

objeto de software- esto es a lo que apuntan los derechos y obligaciones de los sujetos de software, sobre los cuales inician acciones legales. conexiones

La gente siempre participa en el software por sus propios intereses.. Este objetivo se logra a través de derechos y obligaciones que aseguran la recepción de ciertos beneficios ( lo que da prosperidad, satisface necesidades)

Hay 2 enfoques para entender esta categoría:

1) el comportamiento de los sujetos de este software, dirigido a varios tipos de beneficios materiales e inmateriales (y no los beneficios mismos).

2) según el segundo enfoque, los objetos pueden ser:

a) bienes materiales, objetos del mundo material - cosas;

b) los resultados del intelecto espiritual. creatividad (arte o documentales, libros científicos y de arte, etc.)

c) el comportamiento de las personas: sus ciertas acciones o inacciones, así como las consecuencias, los resultados de este o aquel comportamiento;

d) indigencia personal. y otros sociales buen gato. servir para satisfacer las necesidades de los participantes en el software y sobre las partes del gato han jur. obligaciones y derechos subjetivos. (honor, dignidad)

Banco Central y documentos (dinero, acciones, diplomas, certificados).

El concepto y clasificación de los hechos jurídicos. composición real.

YurFact- Circunstancias específicas de la vida con las que la ley asocia el surgimiento, cambio y extinción de las relaciones jurídicas. YurFact- estas son circunstancias específicas de la vida, con un gato. la ley obliga al inicio de varios jur. consecuencias.

en legal el hecho indica la hipótesis del estado de derecho.