Cruz de niños. cruzada de los niños

cruzada de los niños- el nombre del movimiento popular del año, aceptado en la historiografía, rápidamente cubierto de leyendas.

“Sucedió justo después de Pascua. Todavía no habíamos esperado a la Trinidad, ya que miles de jóvenes se pusieron en camino, saliendo de su refugio. Algunos de ellos apenas habían nacido y tenían solo seis años. Otros, acertaron al elegir una novia para sí mismos, también eligieron una hazaña y gloria en Cristo. Los cuidados que se les encomendaron, se olvidaron. Dejaron el arado con el que recientemente habían volado la tierra; soltaron la carretilla que los agobiaba; dejaron las ovejas, junto a las cuales lucharon contra los lobos, y pensaron en otros adversarios, fuertes con la herejía mahometana ... Padres, hermanos y hermanas, amigos los persuadieron obstinadamente, pero la firmeza de los ascetas fue inquebrantable. Habiéndose puesto una cruz sobre sí mismos y reunidos bajo sus banderas, se trasladaron a Jerusalén ... El mundo entero los llamó locos, pero siguieron adelante.

El 25 de julio de 1212, los guerreros de Cristo llegaron a Speyer. El cronista local hizo la siguiente anotación: "Y sucedió una gran peregrinación, hombres y vírgenes, jóvenes y ancianos, y todos eran gente común".

Procesando la trama en la ficción

"The Children's Crusade" () - un libro de cuentos del escritor francés Marcel Schwob (traducción al ruso); Borges se interesó por el libro, le escribió un prefacio (ver :).
"La cruzada de los niños" es un poema de Martinus Neuhof.
La cruzada de los niños () es un drama del escritor y filósofo rumano Lucian Blagi.
"Puertas del paraíso" () - una novela de Jerzy Andrzewski sobre la cruzada de los niños, filmada por Andrzej Wajda ()
"Crusader in Jeans" () de la escritora holandesa Thea Beckman cuenta cómo una adolescente moderna, que participa en las pruebas de una máquina del tiempo, se encuentra en medio de una cruzada infantil. Se hizo una película basada en el libro en 2006.
LA CRUZADA DE LOS NIÑOS () es una canción de Sting.
The Children's Crusade: la base de la trama de la película de Franklin J. Schaffner corazón de León ().

reminiscencias

"Matadero No. 5, o la Cruzada de los Niños" () es una novela del escritor estadounidense Kurt Vonnegut, que narra el bombardeo de Dresde por aviones de las fuerzas aliadas en 1945.

Fundación Wikimedia. 2010 .

Vea lo que es la "Cruzada de los Niños" en otros diccionarios:

cruzada de los niños- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) que contiene una historia muy legendaria que describe la marcha de los niños de Francia y Alemania Occidental después de la Cuarta Cruzada (1202-1204) para liberar Jerusalén...

Cruzadas Primera Cruzada Campesina Cruzada Germánica Cruzada ... Wikipedia

cruzada de los niños- La Cruzada de los Niños... Diccionario de términos teológicos de Westminster

Vidriera del siglo XIII que representa al flautista de Hamelin. Dibujo del barón Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

Este término tiene otros significados, véase Crusader in Jeans (película). Crusader en jeans Kruistocht en spijkerbroek ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones (Ing. Mary Harris Jones, más conocida como Mother Jones... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones, más conocida como Mother Jones (1 de agosto de 1837 - 30 de noviembre de 1930) fue una destacada figura sindical y pública, activista de los Trabajadores Industriales del Mundo. Contenidos 1 Biografía ... Wikipedia

La cruzada de los niños es el nombre que recibe en la historiografía el movimiento popular de 1212.

Edades medias

La legendaria Cruzada de los Niños da una excelente idea de hasta qué punto la mentalidad de la gente de la Edad Media difería de la cosmovisión del presente. La realidad y la ficción en la cabeza de un hombre del siglo XIII estaban estrechamente entrelazadas. La gente creía en los milagros. Hoy en día, la idea de una cruzada infantil nos parece una locura, entonces miles de personas no dudaron del éxito de la empresa. Aunque, todavía no sabemos si esto realmente sucedió.

No sería cierto creer que sólo los ávidos de ganancias y en busca de hazañas caballerescas y los igualmente ávidos mercaderes italianos podrían cautivar al clero en la lucha por Jerusalén. El espíritu cruzado también se mantuvo en las capas más bajas de la sociedad, donde el encanto de sus mitos era especialmente fuerte. La campaña de los jóvenes campesinos se convirtió en la encarnación de este ingenuo compromiso con él.

Cómo todo empezó

A principios del siglo XIII, se fortaleció en Europa la creencia de que solo los niños sin pecado podían liberar Tierra Santa. Los discursos incendiarios de los predicadores, que lamentaban la toma del Santo Sepulcro por los "infieles", encontraron una amplia respuesta entre niños y adolescentes, generalmente de familias campesinas del norte de Francia y Renania alemana. El fervor religioso adolescente fue alimentado por padres y párrocos. El Papa y el alto clero se opusieron a la empresa, pero no pudieron detenerla. El clero local era generalmente tan ignorante como sus rebaños.

inspiradores ideológicos

1212, junio - en el pueblo de Cloix cerca de Vendôme en Francia, apareció cierto pastor llamado Esteban de Cloix, declarándose mensajero de Dios, que fue llamado a convertirse en el líder de los cristianos y reconquistar la tierra prometida; el mar tuvo que secarse ante el ejército del Israel espiritual. Supuestamente, el mismo Cristo se le apareció al niño y le entregó una carta para que la enviara al rey. Pastushek recorrió todo el país por todas partes, causando gran entusiasmo con sus discursos, así como con los milagros realizados por él frente a miles de testigos presenciales.

Pronto aparecieron niños predicadores en muchas localidades, reunieron a su alrededor multitudes de personas de ideas afines y las condujeron con pancartas y cruces, con canciones solemnes a Esteban. Si alguien preguntaba a los jóvenes locos adónde iban, respondían que iban "sobre el mar, hacia Dios".

El rey trató de detener esta locura, ordenó que los niños fueran devueltos a casa, pero esto no ayudó. Algunos de ellos obedecieron la orden, pero la mayoría no le hizo caso, y pronto los adultos se involucraron en el evento. Esteban, que ya viajaba en un carro cubierto de alfombras y rodeado de guardaespaldas, fue abordado no solo por sacerdotes, artesanos y campesinos, sino también por ladrones y delincuentes que "tomaron el camino correcto".

En manos de los esclavistas

1212: dos corrientes de jóvenes viajeros se dirigieron a las costas del mar Mediterráneo. Varios miles de niños franceses (quizás hasta 30.000 si se incluyen los peregrinos adultos) liderados por Stephen llegaron a Marsella, donde cínicos traficantes de esclavos los cargaron en barcos. Dos barcos se hundieron durante una tormenta frente a la isla de San Pietro, cerca de Cerdeña, y los cinco restantes pudieron llegar a Egipto, donde los armadores vendieron a los niños como esclavos.

Muchos de los cautivos supuestamente acabaron en la corte del califa, a quien llamó la atención la terquedad de los jóvenes cruzados en su fe. Algunos de los cronistas afirmaron que más tarde los dos dueños de esclavos que transportaban niños cayeron en manos del ilustrado emperador Federico II, quien condenó a los criminales a la horca. Él, al concluir un acuerdo en 1229 con el sultán Alkamil, pudo haber podido devolver parte de los peregrinos a su tierra natal.

cruzando los alpes

En los mismos años, miles de niños alemanes (quizás hasta 20 mil personas), liderados por Nicolás de Colonia, de 10 años, fueron a pie a Italia. El padre de Nicolás era propietario de esclavos, que también utilizó a su hijo para sus propios fines egoístas. Al cruzar los Alpes, dos tercios del destacamento murieron de hambre y frío, el resto de los niños pudieron llegar a Roma, Génova y Brindisi. El obispo de la última de estas ciudades se opuso resueltamente a la continuación de la campaña por mar y desvió a la multitud en dirección opuesta.

Él y el Papa Inocencio III liberaron a los cruzados de sus votos y los enviaron a casa. Hay constancia de que el pontífice solo les dio un retraso en la ejecución de sus planes hasta que llegaran a la edad adulta. Pero de camino a casa, casi todos murieron. Según la leyenda, el propio Nicolás sobrevivió e incluso luchó en Damietta en Egipto en 1219.

Y puede ser tan...

Hay otra versión de estos hechos. Según ella, los niños y adultos franceses, sin embargo, sucumbieron a la persuasión de Philip Augustus y se fueron a casa. Los niños alemanes, encabezados por Nicolás, llegaron a Maguncia, donde algunos fueron persuadidos de regresar, pero los más obstinados continuaron su camino hacia Italia. Unos llegaron a Venecia, otros a Génova, y un pequeño grupo pudo llegar a Roma, algunos niños se presentaron en Marsella. Sea como fuere, la mayoría de los niños desaparecieron sin dejar rastro.

Cruzada de los niños en la historia.

Estos eventos sombríos probablemente formaron la base de la leyenda del flautista, que se llevó a todos los niños de la ciudad de Gammeln (). Algunas familias patricias genoveses incluso rastrearon su ascendencia de los niños alemanes que permanecieron en la ciudad.

La improbabilidad de este tipo de eventos lleva a los historiadores a creer que la "Cruzada de los Niños" en realidad se llamó el movimiento de los pobres (siervos, trabajadores, jornaleros) reunidos en la Cruzada, que fracasó en Italia.

En el verano de 1212 tuvo lugar un hecho que conocemos como cruzada de los niños. Una masa de niños y niñas, armados y pertrechados únicamente con estandartes y salmos, partió para derrotar al ejército de los infieles. Fe santa o fatal impenetrable ¿estupidez?

Cronistas del siglo XIII. Describió con detalle las querellas feudales y las guerras sangrientas, pero no prestó mucha atención a esta trágica página de la Edad Media.

Las campañas infantiles son mencionadas (a veces brevemente, en una o dos líneas, a veces ocupando media página para describirlas) por más de 50 autores medievales; de estos, solo más de 20 son confiables, ya que vieron a los jóvenes cruzados con sus propios ojos o, según los relatos de testigos presenciales, mantuvieron sus registros en los años cercanos a los eventos de 1212. Sí, y la información de estos autores es muy fragmentaria. He aquí, por ejemplo, una de las referencias a la cruzada de los niños en una crónica medieval:
"Cruzada, llamada infantil, 1212"
“En la época antes mencionada, se emprendió una salida ridícula: los niños y los tontos se lanzaron apresuradamente y sin pensar en una cruzada, impulsados más por la curiosidad que por la preocupación por la salvación del alma. En esta expedición iban niños de ambos sexos, niños y niñas, y no sólo niños pequeños, sino también adultos, mujer casada y niñas: todos fueron en masa con las billeteras vacías, inundando no solo toda Alemania, sino también el país de los galos y Borgoña. Ni los amigos ni los familiares podían de ninguna manera mantenerlos en casa: recurrían a cualquier truco para ponerse en camino. Llegó a tal punto que por todas partes, en los pueblos y justo en el campo, la gente dejaba sus armas, dejando en el lugar hasta las que tenían en sus manos, y se sumaban a la procesión. Dado que, cuando nos encontramos con tales eventos, somos a menudo una multitud extremadamente crédula, muchas personas, viendo en esto un signo de verdadera piedad, llenos del Espíritu de Dios, y no el resultado de un impulso irreflexivo, se apresuraron a proporcionar a los extraños todo lo que necesitaban, repartiendo comida y todo en lo que necesitaban. Pero el clero y algunos otros, que tenían un juicio más sano y denunciaban este caminar, que les parecía completamente absurdo, los laicos le dieron un furioso desaire, reprochándoles su incredulidad y argumentando que se oponían a este acto más por envidia y avaricia que por en aras de la verdad y la justicia. Mientras tanto, cualquier trabajo iniciado sin la debida prueba de la razón y sin apoyarse en una sabia discusión nunca conducirá a nada bueno. Y así, cuando estas multitudes locas entraron en las tierras de Italia, se dispersaron en lados diferentes y se esparcieron por las ciudades y aldeas, y muchos de ellos cayeron en la esclavitud de los lugareños. Algunos, como dicen, llegaron al mar, y allí, confiando en los astutos constructores de barcos, se dejaron llevar a otros países de ultramar. Los que continuaron la campaña, habiendo llegado a Roma, encontraron que les era imposible ir más allá, ya que no tenían apoyo de ninguna autoridad, y finalmente tuvieron que admitir que el desperdicio de su fuerza fue vacío y en vano, aunque, sin embargo, nadie podía quitarles el voto de hacer una cruzada: solo los niños que no habían alcanzado una edad consciente y los ancianos, doblados bajo el peso de los años, estaban libres de ella. Entonces, decepcionados y avergonzados, emprendieron el camino de regreso. Acostumbrados antes a marchar de provincia en provincia en multitud, cada uno en su compañía y sin dejar de cantar, ahora regresaban en silencio, uno por uno, descalzos y hambrientos. Fueron sometidas a todo tipo de humillaciones, y ninguna niña fue capturada por violadores y privada de la inocencia.
El relato más detallado de las cruzadas de los niños se encuentra en la crónica del monje cisterciense Albric de Troifontaine (Abadía de Chalon en el Marne), pero este relato, como han descubierto los científicos, es también el menos fiable.

La historia real de las cruzadas de los niños recibió una cobertura coherente solo en obras escritas 40-50 años después de los eventos descritos en ellas: en la obra de compilación del monje dominico francés Vincent de Beauvais "Espejo histórico", en la "Gran crónica" de el monje inglés de St. Albans, Mateo de París, y en algunos otros, donde hechos históricos, sin embargo, se disuelven casi por completo en la fantasía del autor.

El único estudio sólido de la cruzada de los niños sigue siendo el libro de George Zabriskie Gray, publicado en 1870 y reimpreso cien años después. Americano sacerdote catolico de origen polaco quedó inmensamente sorprendido por el olvido casi total de tan significativo acontecimiento, y esto impulsó a Gray a crear su primer y último libro, para cuyo escrito fue necesario recoger literalmente migajas de información sobre la cruzada de los niños, esparcidas en el crónicas del siglo XIII. Grey pecó de divagaciones líricas, verbosidad y sentimentalismo excesivo para un historiador. Pero han pasado más de cien años y el libro del escritor aficionado sigue fuera de concurso. No había un oponente digno y refutador de ello. No por falta de talento, sino por falta de entusiasmo.
Entonces, ¿qué sucedió en el caluroso y seco verano de 1212?
Para empezar, pasemos a la historia, consideremos las causas de las cruzadas en general y la campaña de los niños en particular.

Causas de las Cruzadas.

Desde hace bastante tiempo, Europa miraba con alarma lo que estaba pasando en Palestina. Las historias de los peregrinos que regresaban de allí a Europa sobre las persecuciones e insultos que sufrieron en Tierra Santa conmovieron a los pueblos europeos. Poco a poco, surgió la convicción de la necesidad de ayudar a la cristiandad de Oriente y devolver al mundo cristiano sus santuarios más preciados y venerados. Pero para que Europa enviara numerosas hordas de varias nacionalidades a esta empresa durante dos siglos, era necesario tener razones especiales y una situación especial.

Hubo muchas razones en Europa que ayudaron a llevar a cabo la idea de las Cruzadas. La sociedad medieval se distinguía generalmente por su talante religioso; por lo tanto, las hazañas por la fe y por el bien del cristianismo eran especialmente comprensibles en ese momento. En el siglo XI, el movimiento cluniacense se intensificó y adquirió una gran influencia, lo que provocó un deseo aún mayor de hazañas espirituales.

Según Georges Duby, las cruzadas eran una especie de peregrinaje. Porque “la peregrinación era una forma de arrepentimiento, una prueba, un medio de purificación, una preparación para Día del Juicio Final. Era también un símbolo: abandonar las amarras y dirigirse a Canaán era, por así decirlo, un preludio de la muerte terrenal y de la adquisición de otra vida. La peregrinación también fue un placer: viajar por tierras lejanas proporcionó entretenimiento para la abatida monotonía de este mundo. Viajaba en grupo, un grupo de amigos. Y, yendo a Santiago de Compostela oa Jerusalén, los caballeros llevaban armas consigo, esperando frotar levemente a los infieles; en el curso de tales viajes, tomó forma la idea de una guerra santa y las cruzadas. La peregrinación no era muy diferente de los viajes que periódicamente realizaban los caballeros que se apresuraban a servir en la corte del señor. Solo que esta vez se trataba de servir a otros ancianos: santos.
Gran importancia para las cruzadas, el ascenso del papado también tuvo. Los papas entendieron que si se convertían en la cabeza del movimiento a favor de la liberación del Santo Sepulcro y lo liberaban, entonces su influencia y grandeza alcanzarían proporciones extraordinarias. Ya el Papa Gregorio VII soñaba con una cruzada, pero no pudo llevarla a cabo.

Además, para todas las clases de la sociedad medieval, las cruzadas parecían muy atractivas desde los puntos de vista mundanos. Los barones y los caballeros, además de los motivos religiosos, esperaban hazañas gloriosas, para el provecho, para la satisfacción de su ambición; los comerciantes esperaban aumentar sus ganancias expandiendo el comercio con Oriente; los campesinos oprimidos fueron liberados de la servidumbre para participar en la cruzada y supieron que durante su ausencia la iglesia y el estado cuidarían de las familias que dejaran en su patria; los deudores y los demandados sabían que durante su participación en la cruzada no serían procesados por el acreedor ni por el tribunal.

Así, junto a la inspiración religiosa que inundó a Europa, hubo otras razones materiales, puramente mundanas, para llevar a cabo la cruzada, pues "esa tierra [en Oriente, entre los infieles] mana miel y leche".
La peligrosa posición de Bizancio también afectó a Occidente, especialmente al papado; aunque la Iglesia bizantina se separó de la occidental, siguió siendo el principal bastión del cristianismo en Oriente y fue la primera en recibir los golpes de los enemigos, los no cristianos. Los papas, habiendo apoyado a Bizancio, en caso de una cruzada exitosa, podrían contar con su unión con la Iglesia Católica.

Estado de ánimo en Europa Oriental estaba preparado para la cruzada. Los mensajes de súplica del emperador bizantino Alexei Komnenos en busca de ayuda (llevado a la desesperación, constreñido por la posición de su estado, que estaba al borde de la muerte, envió mensajes a Europa Occidental, en los que suplicaba ayuda contra los infieles) llegaron los soberanos de Europa Occidental y el Papa justo a tiempo.

El Papa a finales del siglo XI era Urbano II, francés de nacimiento. En la catedral de Placencia (ahora Piacenza), en el norte de Italia, bajo su liderazgo, se discutieron cuestiones sobre la "paz de Dios" ["la paz de Dios" es un cese obligatorio por un período relativamente largo (hasta 30 años) de hostilidades en un país particular (región) Europa Occidental, prescrito por la Iglesia Católica a fines de los siglos X - XII] y otros asuntos eclesiásticos útiles. En este mismo momento, las solicitudes de ayuda de Alexei Komnenos fueron entregadas a Placentia. El Papa informó al concilio sobre el contenido del mensaje bizantino; la audiencia reaccionó con simpatía al mensaje y expresó su disposición a emprender una campaña contra los infieles.6
Unos meses más tarde, en 1095, Urbano II se trasladó a Francia, donde se convocó un nuevo concilio en la ciudad de Clermont, al sur de Francia.

Mucha gente vino a esta catedral. No había un solo edificio en la ciudad que pudiera albergar a todos los presentes en la catedral. Una gran multitud de personas de diferentes clases, reunidas al aire libre, se reunieron esperando ansiosamente informes de eventos importantes. Finalmente, el 26 de noviembre, Urbano II se dirigió a la audiencia con un encendido discurso. Así describen los cronistas la catedral de Clermont: “En el año de la encarnación del Señor mil noventa y cinco, en la época en que el emperador Enrique [Enrique IV (1050 - 1106), rey alemán y emperador de la “Santa Imperio Romano” (desde 1056) reinaba en Alemania] y en Francia, el rey Felipe [Felipe I (1052 - 1108), rey de Francia desde 1060], cuando en todas partes de Europa crecían diversos males y la fe vacilaba, en Roma allí estaba el Papa Urbano II, hombre de vida y moral distinguidas, que proveyó a la santa iglesia, el puesto más alto y supo disponer de todo rápida y pausadamente.

Al ver cómo la fe cristiana es pisoteada sin límites por todos, tanto por el clero como por los laicos, cómo los príncipes soberanos luchan constantemente entre sí, ahora uno, luego el otro, en disputa unos con otros, descuidan el mundo en todas partes, las bendiciones de la tierra son saqueados, muchos son injustamente mantenidos encadenados en cautiverio, son arrojados a las más terribles mazmorras, obligados a redimirse por un precio exorbitante, o sometidos allí a triple tortura, es decir, hambre, sed, frío, y mueren en la oscuridad; viendo cómo se entregan a la profanación violenta del santuario, los monasterios y los pueblos son arrojados al fuego, sin perdonar a ninguno de los mortales, se burlan de todo lo divino y humano; Habiendo oído también que las regiones del interior de Rumania [en la era de las Cruzadas, los territorios de Asia Menor de Bizancio y otras regiones se llamaban Rumania] fueron capturadas de los cristianos por los turcos y fueron objeto de ataques peligrosos y devastadores, el Papa, impulsado por piedad y amor y actuando a instancias de Dios, cruzaron las montañas y con la ayuda de legados debidamente designados ordenaron convocar un concilio en Auvernia [Auvernia es una región histórica de Francia dentro del Macizo Central Francés] en Clermont - este es el nombre de esta ciudad, donde se reunieron trescientos diez obispos y abades, apoyados en sus báculos..."
Una obertura tan solemne y, según los conceptos medievales, razonada de las Cruzadas la da en su "Historia de Jerusalén" el sacerdote y cronista francés Fulquerio de Chartres, que acompañó al conde Balduino de Bouillon como capellán durante la campaña a Edesa.

Ya a principios de la primavera de 1096, las tropas cruzadas se embarcaron en campaña. Su estrella guía era la Ciudad Santa - Jerusalén.
Repartido por ciudades y pueblos y repetido muchas veces por un ejército de obispos, sacerdotes y monjes, el sermón de Clermont con su idea de liberar el “Santo Sepulcro” de los infieles y la promesa a los participantes en la campaña del perdón total de los pecados provocó un resurgimiento espiritual general y la respuesta más amplia en todo el mundo occidental. Las masas del pueblo, presas de un estallido de entusiasmo religioso, se precipitaron a la "santa peregrinación", por delante de los caballeros, que necesitaban tiempo para preparar el equipo y arreglar los asuntos familiares y de propiedad. El abad Guibert de Nozhansky escribe en su Historia: “... Todos, a quienes un rápido rumor les entregó una receta papal, fueron a sus vecinos y parientes, amonestándolos para que entraran en el camino del Señor, ya que la campaña esperada estaba entonces. llamó. El celo de los condes ya estaba inflamado, y la caballería comenzaba a pensar en una campaña, cuando el valor de los pobres se encendía con tal celo que ninguno de ellos se fijaba en la pobreza de ingresos, no se preocupaba por la venta adecuada. de casas, viñedos y campos: cada uno puso en venta la mejor parte de la propiedad por un precio insignificante, como si estuviera en una cruel esclavitud, o estuviera preso, y se trataba de un rescate rápido... ¿Qué puedo decir de los niños? , sobre viejos que iban a la guerra? ¿Quién puede contar las doncellas y los ancianos aplastados por el peso de los años? - Todos cantan de la guerra, si no toman parte en ella; todos anhelan el martirio, al que van para caer bajo los golpes de las espadas, y dicen: “Jóvenes, únanse a la batalla, y déjennos ganar delante de Cristo con nuestros sufrimientos”.
“Unas pobres gentes, habiendo herrado a los toros, como se hace con los caballos, y enganchándolos a carretas de dos ruedas, en las cuales estaban puestas sus escasas pertenencias junto con niños pequeños, arrastraron todo esto consigo; cuando estos niños veían algún castillo o ciudad que se cruzaba en su camino, preguntaban si era Jerusalén por lo que luchaban... Mientras los príncipes, que necesitaban grandes fondos para el mantenimiento de los que componían su séquito, se preparaban para un campaña larga y holgada, gente sencilla, pobre en medios, pero numerosa, se reunió alrededor de un tal Pedro el Ermitaño y lo obedeció como su líder ... Recorrió ciudades y pueblos, predicando por todas partes, y, como [nosotros mismos] vimos, la gente lo rodeó con tal multitud, se le otorgaron regalos tan generosos, su santidad fue tan glorificada que no recuerdo a nadie que haya recibido tales honores. Pedro era muy generoso con los pobres, repartiendo mucho de lo que le daban... Este hombre, habiendo reunido un gran ejército, llevado en parte por el impulso general, y en parte por sus sermones, decidió encaminar su camino por la tierra de los húngaros..."
En el camino, multitudes de pobres y destacamentos individuales de caballeros libres robaron a los residentes locales, organizaron pogromos y sufrieron pérdidas considerables. Los destacamentos campesinos que llegaron a Constantinopla en el verano fueron trasladados prudentemente a Asia Menor y en octubre de 1096 fueron completamente exterminados por los selyúcidas.

A finales de 1096, también comenzaron a llegar a Constantinopla destacamentos cruzados de señores feudales. Después de numerosas escaramuzas y una larga persuasión, comprometiéndose a devolver al emperador bizantino las tierras que conquistarían a los turcos, los cruzados cruzaron a Asia Menor.

Sobre las tierras ocupadas por los cruzados a principios del siglo XII. se formaron cuatro estados: el Reino de Jerusalén, el condado de Trípoli, el principado de Antioquía y el condado de Edesa, en los que se reprodujeron en una forma más “pura”, clásica, las órdenes feudales que dominaban Europa occidental. La Iglesia Católica y las organizaciones especialmente creadas por ella desempeñaron un papel muy importante en estos estados: órdenes espirituales y caballerescas, que tenían privilegios extremadamente amplios.

El éxito de los cruzados en Oriente se debió en gran parte a la falta de unidad en las filas de los propios musulmanes, la lucha entre los pequeños gobernantes locales. Tan pronto como comenzó la reunión de los estados musulmanes, los cruzados comenzaron a perder sus posesiones: Edesa ya en 1144. La Segunda Cruzada (1147 - 1149), llamada a corregir la situación, inspirada por Bernardo de Clairvaux y dirigida por el rey francés Luis VII y el rey alemán Conrado III, resultó ser un fracaso. En 1187, Saladino, que unió Egipto y Siria bajo su dominio, logró capturar Jerusalén, lo que provocó la Tercera Cruzada (1189 - 1192), encabezada por tres soberanos europeos: el emperador alemán Federico I Barbarroja, el rey francés Felipe II Augusto y el rey inglés Ricardo I Corazón de León. En esta campaña, las crecientes contradicciones anglo-francesas se manifestaron con una fuerza sin precedentes, paralizando el potencial militar de los cruzados tras la muerte de Federico y la salida de los destacamentos alemanes. Tomada después de un largo asedio de dos años, Acre se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén. Jerusalén quedó en manos de los musulmanes. Ricardo I, sin cumplir su voto, se vio obligado a abandonar Palestina (habiendo acordado previamente con Saladino que permitiría la visita de peregrinos y mercaderes a Jerusalén durante tres años) después de que Felipe II, que partió repentinamente hacia Europa, concertara una alianza en su contra con los nuevos alemanes. emperador Enrique VI.

La Cuarta Cruzada (1202-1204), lanzada por el llamado del Papa Inocencio II (1202-1204), quizás por primera vez, manifestó claramente tanto la divergencia entre las aspiraciones seculares y religiosas de sus participantes, como el crecimiento de la universalista. reclamos del trono papal en el contexto de un fuerte agravamiento de las relaciones con Bizancio. Habiendo emprendido una campaña contra los musulmanes de Egipto, los cruzados, que debían a los venecianos por el transporte marítimo, pagaron su deuda conquistando la ciudad mercante cristiana de Zadar, que competía con Venecia, cuyo señor supremo era el rey de Hungría. , y completó la campaña asaltando y saqueando Constantinopla, masacrando sin piedad a sus habitantes y destruyendo muchas obras de arte.

Las justificaciones de un cambio tan radical en la dirección de la campaña por parte de los propios cruzados no dejan duda de que estuvo lejos de ser accidental, aunque, quizás, no fue una conclusión inevitable. Gunter de París explica los motivos de los participantes de la campaña en su “Historia de la conquista de Constantinopla”: “... Sabían que Constantinopla era una ciudad rebelde y odiada por la santa Iglesia Romana, y no pensaron que su conquista por la nuestra sería muy objetable para el sumo pontífice o incluso para (mismo) Dios. En particular, los venecianos, cuya flota solían navegar, alentaron [a los cruzados] a esto, en parte con la esperanza de obtener el dinero prometido, por el cual esta gente es muy codiciosa, en parte porque esta ciudad, fuerte, tiene muchos barcos, reclamó supremacía y dominio sobre todo este mar... Había, sin embargo, según creemos, otra razón, mucho más antigua [en origen] e importante [que todas estas], a saber, el consejo de la bondad del Señor, que pretendía tal como humillar a este pueblo, lleno de orgullo por sus riquezas, y llevarlo a la paz y armonía con la santa iglesia universal. Parecía conforme al [destino de Dios] que este pueblo, que no podía ser corregido de otra manera, sería castigado con la muerte de unos pocos y la pérdida de los bienes terrenales, que poseían en abundancia, y que la la gente de los peregrinos se enriquecería con el botín [tomado] de los soberbios, y toda [su] tierra pasaría a nuestra posesión, y la iglesia occidental sería adornada con reliquias sagradas, que los indignos (griegos) se apropiaron, y siempre se regocijaría en ellos. También es especialmente importante que esta ciudad, tantas veces mencionada [por nosotros], que siempre ha sido traicionera [en relación con] los peregrinos, habiendo finalmente cambiado sus habitantes por la voluntad de Dios, permanezca fiel y unánime [de la misma fe ] y podrá brindarnos una ayuda aún más constante para vencer a los bárbaros, conquistar Tierra Santa y dominarla, que está muy cerca de ella ... ”En una carta de un caballero desconocido, participante en el eventos, encontramos una explicación más concisa: “... [Nosotros] llevamos a cabo la obra del Salvador, [tal] para que la iglesia oriental, cuya capital era Constantinopla, con el emperador y todo su imperio) se reconociera a sí misma como la hija de su cabeza - el sumo sacerdote romano y obedecerle fielmente en todo con la debida humildad ... "
Después de la captura de la mitad del Imperio Bizantino, se abandonaron los planes para una nueva campaña hacia el Este y la "liberación del Santo Sepulcro". En el territorio conquistado, los cruzados fundaron el llamado Imperio latino (en oposición al "griego" - bizantino), que no duró mucho. En 1261, los griegos volvieron a capturar Constantinopla y restauraron el Imperio Bizantino, aunque este último nunca logró reponerse de la derrota a la que lo sometieron los “caballeros cristianos”.

La devastación, los conflictos y las cruzadas agotadoras devastaron ciudades y pueblos europeos. La gente no quería ni pensar en otra masacre sangrienta por el "Santo Sepulcro". Sólo la curia papal no se dio por vencida. El Papa Inocencio III envió constantemente a sus legados para inspirar a las masas ya los barones a una nueva campaña contra los infieles. Y la gente se inspiró. Pero solo en palabras. Nadie tenía prisa por adquirir la gloria militar y agachar la cabeza por el "segundo paraíso de los placeres", incluso para entrar de inmediato en el primero. El Papa prorrumpió en amenazas de deshonra y excomunión, los sacerdotes sobresalieron en elocuencia y el pueblo, desgarrándose en gritos de aprobación, obstinadamente no quiso unirse a las filas del ejército cruzado.

¿Cómo, después de todo, apagar una chispa y encender el fuego de una guerra santa en tiempos tan difíciles para la iglesia? ¡Las personas, que solían ser como la pólvora (aún no inventada en ese momento), ahora son como madera muerta mojada! ¡Pues no se prevén otras personas, y hay que buscar un sillón más buscado que el anterior!
La idea de una guerra santa en nombre de la liberación de Jerusalén de los "infieles" no se desvaneció en Europa, a pesar de los fracasos que sucedieron al cruzado durante la tercera cruzada.

Tras la toma de Constantinopla por los caballeros durante la Cuarta Cruzada, la idea de liberar el “Santo Sepulcro” recibió un nuevo impulso: “La obra de Dios” tendrá éxito si acaba en manos de los menos hundidos. pecados e intereses propios.

Entonces, Pedro de Blois, quien escribió un tratado "Sobre la necesidad de acelerar la campaña de Jerusalén", condenó a los caballeros que convirtieron la cruzada en una aventura mundana; tal aventura, argumentó, estaba condenada al fracaso. La liberación de Jerusalén será posible sólo para los pobres, fuertes en su devoción a Dios. Alan de Lilsky, en uno de sus sermones, lamentando la caída de Jerusalén, lo explicó por el hecho de que Dios había abandonado a los católicos. “No encuentra refugio ni con los sacerdotes, porque aquí se ha refugiado Simonía (corrupción), ni con los caballeros, porque el robo les sirve de refugio, ni entre la gente del pueblo, porque la usura florece entre ellos, y entre mercaderes - engaño, ni entre la turba de la ciudad, donde el robo ha construido su nido. Y - de nuevo el mismo estribillo: Jerusalén será salvada por los pobres, los muy pobres de espíritu, de los que habla el Evangelio de Mateo. La pobreza fue retratada como la fuente de todas las virtudes y la garantía de la victoria venidera sobre los "infieles".
En el contexto de tales sermones, muchas personas de esa época llegaron a la conclusión de que si los adultos cargados de pecados no pueden regresar a Jerusalén, entonces los niños inocentes deben completar esta tarea, ya que Dios los ayudará. Y luego, para alegría del Papa, apareció en Francia un joven profeta que comenzó a predicar una cruzada.

El año 1212 fue un gran éxito: no llovió, el sol abrasaba, toda la cosecha se marchitó de raíz, el hambre acechaba en el umbral, olor a apocalipsis... Como es habitual en tiempos difíciles, aparecieron muchos profetas. , presagiando una variedad de desgracias para la humanidad pecadora...

La Iglesia nunca ha expresado su actitud hacia la cruzada de los niños.

Además, algunos santos padres incluso niegan el hecho mismo de su existencia.

LECHE Y MIEL DEL PAPA

“Todos los que vayan allá en caso de su muerte tendrán en adelante la remisión de los pecados. Que se opongan a los infieles en la batalla, que deben dar trofeos en abundancia... Que la tierra mana miel y leche. El que está triste aquí se hará rico allá”. El discurso del Papa Urbano II impresionó a los oyentes. La primera cruzada, en nombre de la liberación de Jerusalén de los musulmanes, tuvo lugar en 1095. Luego hubo cuatro más: los infieles no tenían prisa por rendirse, la Palestina conquistada tuvo que ser sostenida con la ayuda de las armas, y el Santo Sepulcro no fue entregado en manos de los cruzados. ¿Por qué? En mayo de 1212, el pastor francés Etienne supo la respuesta a esta pregunta. Jesús se le apareció y le dijo: los adultos están sumidos en pecados, son codiciosos y depravados. El Señor ama a los inocentes. Por lo tanto, solo los niños pueden limpiar Jerusalén de infieles. Y él, Etienne, los guiará en una campaña...

POR BOCA DE NIÑO

Etienne con su visión no se diferenciaría mucho de decenas de otras personalidades excesivamente exaltadas, si no fuera por una cosa: el niño apenas tenía 12 años. por eso, sus relatos eran tratados con reverencia, porque se sabe: la verdad habla por boca de un infante. Además, el "bebé" sinceramente se imaginaba a sí mismo como el mensajero de Dios, sobre lo cual les contó a los santos padres de la abadía de Saint-Denis en París.

Etienne también tenía pruebas bastante materiales de su "elección de Dios": una carta de Jesús dirigida al rey de Francia. El mensaje contenía el mismo llamado a liberar Jerusalén por las fuerzas de los niños. Agitando esta carta, Etienne, acompañado por monjes, campesinos, artesanos y todo tipo de chusma que se le había unido, viajó por pueblos y aldeas e instó a los niños a ir con él, y los niños fueron. La "fiebre de los cruzados" se apoderó de los niños pobres franceses: niños y niñas de 10 a 12 años con simples camisetas de lona con cruces cosidas en ellos, la multitud corrió tras el "mensajero de Dios". ¿Por qué sus padres no los mantuvieron? Esta gente, pobre en su mayor parte, no tenía más que esperar que la misericordia de Dios. Y aunque el movimiento de los cruzados del siglo XII se desacreditó con robos y fracasos militares, la creencia de que el Señor sería más misericordioso si la ciudad santa de Jerusalén podía ser reconquistada todavía estaba caliente entre la gente. Además, los sacerdotes echaron leña al fuego.

La iglesia no quería perder su influencia, y mucho menos las ricas tierras palestinas. Pero había cada vez menos cazadores para luchar por Jerusalén. Por lo tanto, la "artillería pesada" - niños - entró en acción. Inocencio III declaró: "Estos niños nos sirven de reproche a los adultos: mientras dormimos, abogan con alegría por Tierra Santa". Parece que esto lo dice todo: el Papa esperaba que sus padres fueran a una cruzada tras los niños, pero... El rey de Francia, Felipe II, quien, por cierto, nunca recibió la carta de Jesús, rápidamente se dio cuenta la situación y emitió un decreto prohibiendo la organización de cualquier viaje. El monarca no pudo detener a los niños: el movimiento se hizo masivo, y además, era peligroso pelear directamente con el papa...

Unos 30 mil niños, encabezados por Etienne, recorrieron Tours, Lyon y otras ciudades francesas, alimentándose de limosnas. Y aquí frente a ellos está el puerto de Marsella. "El mensajero de Dios * les repitió repetidamente las palabras supuestamente pronunciadas por Jesús: "Por mandato de Dios, el mar Mediterráneo se abrirá ante ustedes, y pasarán por el fondo seco, como el héroe bíblico Moisés, y se llevarán el " santo sepulcro” de los infieles. Los niños se detuvieron junto al mar, cantaron himnos religiosos y oraron fervientemente al Señor. Pero el milagro no sucedió: el mar ni siquiera pensó en partir. Después de dos semanas, durante las cuales, por cierto, Etienne desapareció sin dejar rastro, el destino sonrió a los jóvenes cruzados, que ya estaban listos para dudar de su fe. Algunos comerciantes, Hugo Ferrius y William Porcus, ofrecieron sus servicios a los niños: dicen, aquí hay hermosos barcos para ustedes, por una causa benéfica, estamos listos para proporcionarlos de forma gratuita, es decir, como regalo. ¡Siete barcos maravillosos, grandes y fuertes! ¡Está libre! De y se regocijó por el milagro y sin miedo subió a cubierta. No lejos de la costa de Cerdeña, cerca de la isla de San Pedro (¡qué simbólico!), los barcos se vieron atrapados en una tormenta. Dos barcos, junto con todos los pasajeros, se hundieron y los cinco restantes desembarcaron en las costas. Solo que no en Palestina, sino en Egipto, donde los comerciantes emprendedores Hugo y William vendieron a los jóvenes cruzados como esclavos. Nadie volvió a casa... Sin embargo, esta no es toda la historia.

LA APARICIÓN DE LA CRUZ

En el mismo mayo de 1212, el joven alemán Nicolás también tuvo una visión: vio una cruz en el cielo y escuchó una orden divina de reunir a los niños y trasladarlos a Jerusalén. Una orden es una orden, además, los santos padres hicieron un gran trabajo en la “imagen” de Nicolás. Hasta ahora, anodino, tal vez demasiado soñador, un niño de 10 años adquirió repentinamente la habilidad de un curandero Ciegos, sordos y leprosos se acercó a él, y Nicolás, según los cronistas medievales, les otorgó salud a todos, fue Imposible no caer bajo su encanto. Como resultado, miles de niños corrieron tras él, a Jerusalén.

El punto de partida del movimiento de la cruzada de los niños alemanes fue Colonia, uno de los principales centros religiosos de la entonces Alemania. Los barones alemanes se opusieron firmemente a esta idea, pero el país estaba entonces gobernado por el joven rey, Federico, de 17 años. II Hohenstauffen. debe su trono al Papa. Formalmente prohibió la campaña, pero después de su prohibición, el movimiento comenzó a adquirir un carácter de masas. ¡Incluso los niños de 5-6 años fueron a luchar por el Santo Sepulcro! Estos niños lo pasaron peor que sus socios franceses: al menos caminaron por su propio territorio, por los caminos de Francia. Los Alpes se interpusieron en el camino de los niños alemanes. Por supuesto, puede rodearlos, pero llevará algo de tiempo. ¡Y no puedes retrasarte! El Santo Sepulcro está en peligro: esta idea fue inspirada por los hijos de los santos padres que los acompañaron (léase, los dirigieron) en la campaña. Y miles de niños fueron a las montañas, al son de fanfarrias y trompetas, cantando himnos religiosos escritos especialmente para ellos. Muy pronto, el hambre se convirtió en su compañero constante, y luego en un asesino. Los muertos no fueron enterrados, fueron dejados tirados en el suelo sin siquiera leer una oración: no había fuerzas para esto. De los 40 mil niños que comenzaron a cruzar los Alpes, solo uno de cada cuatro llegó a Italia...

El 25 de agosto de 1212, niños alemanes exhaustos terminaron en la costa genovesa, esperando que el mar se abriera. Se les prometió esto, pero, por desgracia, no se hizo realidad. Y luego, ¡qué extraña coincidencia!, Nicholas desapareció. El gobernante de Génova se apresuró a expulsar a la multitud incontrolable de su ciudad, ¡solo que le faltaban estos pueblerinos alemanes!

Los niños se dispersaron por toda Italia. Solo unos pocos llegaron a la ciudad de Brindisi. La visión de los niños harapientos y hambrientos resultó tan patética que las autoridades locales, encabezadas por el obispo, se opusieron a la continuación de la campaña. Los niños tuvieron que volver a casa. El viaje de regreso destruyó casi todo el remanente de este ejército de niños. Los cadáveres de los niños yacían a lo largo de las carreteras durante mucho tiempo; nadie pensó en enterrarlos ...

Algunos de los muchachos -aparentemente los más testarudos- fueron de Brindisi a Roma: para pedirle al Papa que los liberara del voto de la cruz. E Inocencio III tuvo piedad: le dio un indulto hasta la edad adulta...

Tanto las cruzadas de los niños franceses como los alemanes están claramente cortadas del mismo guión. ¿Quién es el autor de esta "producción personalizada"? Eso sí, ahora nadie dirá nombres y apellidos, y no hace falta: está claro que todo sucedió con el consentimiento tácito del Papa. Todas las Cruzadas se llevaron a cabo a instancias del jefe de la Iglesia Católica Romana, quien estaba interesado en difundir el catolicismo lo más ampliamente posible. Este para niños no fue la excepción. Está claro que simplemente se aprovechó la credulidad de los niños y niñas ingenuos. Incluso sus líderes, tanto Etienne como Nicholas, probablemente solo eran marionetas de voluntad débil en manos capaces. Parece que ellos mismos creían sinceramente en su elección. Creían que todas las pruebas que sucedieron a los jóvenes cruzados no fueron en vano. Fueron a liberar la Ciudad Santa y estaban dispuestos a sufrir: si Jesús sufrió, ¿por qué no habrían de beber ellos hasta el fondo el cáliz de los dolores? Después de todo, más tarde, en el Reino de Dios, serán perdonados de todos sus pecados y finalmente llegará la felicidad ...

No se ha conservado evidencia escrupulosamente precisa de los contemporáneos sobre la campaña de los niños. Porque la historia ha adquirido una gran cantidad de mitos, conjeturas y leyendas. Sin embargo, se sabe con certeza que Stefan de Cloix y Nicholas de Colonia son los iniciadores de tal empresa. Ambos eran pastores.

El primero decía que el mismo Jesús se le apareció, mandándole que le hiciera llegar cierta carta al rey de Francia, Felipe II, para que ayudara a los niños a organizar la campaña. Según otra versión, Stephen se encontró accidentalmente con uno de los monjes sin nombre, que pretendía ser un dios. Fue él quien cautivó la mente de los niños con sermones divinos, ordenó que Jerusalén fuera liberada de los "infieles" y devuelta a los cristianos, y entregó el mismo manuscrito.

Esteban. (wikipedia.org)

El pastor comenzó a predicar con tanta pasión que muchos adolescentes e incluso adultos comenzaron a seguirlo por toda Francia. Pronto el joven orador pudo llegar a la corte real de Felipe II. El rey se interesó en la idea de arreglar hijos porque estaba cortejando al Papa Inocencio III en una guerra con Inglaterra. Pero Roma permaneció en silencio durante mucho tiempo, y el monarca europeo abandonó esta intención.

Santo Sepulcro

Sin embargo, Stephen no se detuvo, y pronto una gran procesión de adolescentes con pancartas se trasladó de Vendôme a Marsella. Los niños creían sinceramente que el mar se abriría ante ellos y abriría el camino al Santo Sepulcro.

Los niños siguieron a Stefan y Nicholas. (wikipedia.org)

Camino difícil a través de los Alpes

En mayo del mismo año, un tal Nicolás organizó su campaña desde Colonia. Su camino pasaba por los escarpados Alpes. Cerca de treinta mil adolescentes se trasladaron hacia las montañas, pero solo siete lograron salir con vida de allí. Incluso para un ejército de adultos, abrirse camino a través de estas montañas no fue fácil. Además, el asunto se agravó por pases y transiciones difíciles. Los niños se vestían con demasiada ropa ligera, no prepararon provisiones suficientes y, por lo tanto, muchos se congelaron y murieron de hambre en esta zona.

Pero ni siquiera en tierras italianas fueron bienvenidos. Los italianos aún tenían fresco el recuerdo de las devastadoras campañas de Federico Barbarroja después de la cruzada anterior. Y los niños alemanes, sufriendo pérdidas y penurias, apenas llegaron a la costa de Génova.

ciudades italianas. (wikipedia.org)

Los niños cruzados no creían en absoluto que el mar, después de numerosas oraciones, no se abriría ante ellos. Luego, muchos participantes se instalaron en una ciudad comercial, mientras que otros bajaron por la península de los Apeninos hasta la residencia del Papa para recibir de él todopoderoso apoyo y patrocinio. En Roma, los niños lograron obtener una audiencia, en la que Inocencio, para disgusto de Nicolás, instó a los jóvenes cruzados a regresar a casa. El paso de regreso a través de los Alpes resultó ser aún más difícil: muy pocos regresaron a los principados alemanes. La evidencia disponible sobre el destino de Nicolás difiere: algunos afirman que murió en el camino de regreso, mientras que otros afirman que desapareció después de visitar Génova. Por lo tanto, ninguno de los niños cruzados alemanes llegó a Tierra Santa.

Y de Vendôme a Marsella

Como se señaló anteriormente, Esteban de Cloix dirigió la cruzada desde la ciudad de Vendôme. A pesar de que fueron ayudados por la Orden de los Franciscanos y de que los ásperos Alpes estaban lejos de su ruta, la suerte de los niños franceses no fue menos trágica. Y en la costa de Marsella, donde llegaron desde el punto de partida, el mar no abrió el camino a los cruzados. Por lo tanto, los adolescentes tuvieron que recurrir a la ayuda de ciertos Hugo Ferrerus y Guillaume Porkus, dos comerciantes locales que se ofrecieron a llevarlos a Tierra Santa en sus barcos. Se sabe que los niños abordaron siete barcos, cada uno de los cuales podía albergar a setecientas personas cada uno. Después de eso, nadie volvió a ver a los niños en Francia.

Cruzada de los niños. (wikipedia.org)

Algún tiempo después, apareció un monje en Europa, afirmando que acompañó a los niños durante todo el camino. Según él, todos los participantes en la campaña fueron engañados: no fueron llevados a Palestina, sino a las costas de Argel, donde luego fueron conducidos a la esclavitud. Es muy posible que los comerciantes de Marsella acordaran de antemano con los traficantes de esclavos locales. Y es posible que uno de los jóvenes cruzados, sin embargo, llegara a los muros de Jerusalén, pero no con una espada en sus manos, sino con grilletes.

Kurt Vonnegut: La cruzada de los niños

La cruzada de los niños de 1212 terminó en un completo fracaso. Impresionó mucho a sus descendientes y contemporáneos y se reflejó en el arte. Se han realizado varias películas sobre este evento, y Kurt Vonnegut, al describir el bombardeo de Dresde que experimentó, llamó al libro "Slaughterhouse Five o the Children's Crusade".