„Začarovaný tulák“ je jedním z nejlepších děl původního ruského spisovatele N. S. Leskova. Sám autor považoval dílo za příběh, i když literární kritici ho spíše nazývají příběhem. Ať je to jakkoli, jeho hlavní zásluhou je osobitý obraz Ivana Severjanyče Flyagina, nesrovnatelného s žádným z hrdinů ruské literatury, muže s duší skutečně ruskou, kterého Leskov dovedně ztvárnil.

"The Enchanted Wanderer": shrnutí kapitoly 1

Příběh začíná zprávou, že skupina náhodných spolucestovatelů mířila podél jezera Ladoga do Valaamu. Cestou jsme se zastavili v Korele, která by se podle jednoho z cestujících mohla stát perfektní místo pro život vyhnanců. Začal rozhovor, že seminarista byl nějakým způsobem vyhoštěn do Korely, a brzy se oběsil. Přešli tedy k otázce sebevražd a za zhrzeného jáhna se postavil muž, kterého si předtím nikdo nevšiml.

Středního věku (podle vzhledu mohl dostat za padesát), obrovský, snědé pleti, s olovnatými vlasy, vypadal spíš jako ruský hrdina. Mezitím sutana, široký klášterní pás a vysoká čepice naznačovaly, že tento pasažér by mohl být nováček nebo mnich s tonsurou. N. Leskov tak čtenáři představuje svého hrdinu.

"Začarovaný poutník", souhrn který právě čtete, pokračuje příběhem Černoriana o muži, který dostal povolení modlit se za sebevraždy. Byl to opilý kněz, kterého znamenitý biskup připravil o místo. Potrestaný mnich si chtěl nejprve sáhnout na život, ale pak si myslel, že pak jeho hříšná duše nenajde klid. A začal truchlit a vroucně se modlit. Vladyka nějak snil o svatém otci Sergiovi, který prosí o milost pro stejného kněze. Po chvíli Eminence znovu viděla zvláštní sen. Rytíři v něm s řevem cválali a modlili se: „Nech ho! Modlí se za nás!" Když se lord probudil, uvědomil si, kdo jsou válečníci, a poslal kněze na své dřívější místo.

Když Černořan dokončil příběh, posluchači se na něj obrátili s otázkami: kdo je on sám? Ukázalo se, že za starých časů byl cestující ve vojenské službě. Byl to coneser a uměl obratně krotit koně. Byl v zajetí a obecně za svůj život hodně vytrpěl. A šel k mnichům, protože rodičovský slib měl být splněn - takový byl rozhovor a jeho shrnutí.

The Enchanted Wanderer - Kapitola 1 byla začátkem velkého a zajímavá historie- vyprávěl divákům o svém životě od samého počátku.

Hraběcí život

Ivan Severyanych Flyagin neboli Golovan se narodil do rodiny dvorců v provincii Oryol. Matka po porodu zemřela. Zůstává legenda, že dlouho neměla děti a v případě milosrdenství slíbila dítě Bohu. Jeho otec sloužil jako kočí u hraběte, protože chlapec se od dětství učil umění zacházet s koňmi. V jedenáctém roce byl již jmenován postilem. Tehdy se stal tento příběh. Jednoho dne hraběcí šestka, kde seděl Ivan, dohnala vozík, který se nijak nepovolil. Na seně ležel muž a hrdina se rozhodl, že mu dá lekci: praštil ho po zádech bičem. Koně se hnali cvalem a mnich jedoucí na voze upadl, zamotal se do otěží, a proto zemřel. V noci se objevil Flyaginovi a řekl, že byl zaslíben Bohu, a pokud půjde proti osudu, zemře mnohokrát, ale nezemře.

Brzy nastal první problém. Během sestupu praskla brzda a vpředu - propast. Ivan se vrhl k oji a koně se zastavili. A pak letěl dolů. Po probuzení zjistil, že ho zachránil zázrak - spadl na kvádr a skulil se na něm až na dno. Koně havarovali, ale hrabě utekl - Leskov tento příběh končí. Očarovaný poutník – shrnutí 2. kapitoly to potvrzuje – zahájil obtížnou životní cestu, kterou předpověděl mnich.

Hrabě Flyagin nesloužil dlouho. Začal holuby a všiml si, že kočka nese mláďata. Chytili se do pastí a usekli ocas. Ukázalo se, že to byla hostitelka Zozinka. Bičovali ho a nutili ho bít kameny na kolenou. Ivan to nevydržel a chtěl se oběsit. Ale cikáni ho zachránili a zavolali k sobě - ​​tím končí 3. kapitola.

v chůvách

Nedlouho byl hrdina v lupičích. Cikán donutil jeho koně krást, pak je prodal a Ivanovi dal jen rubl. Na to se rozešli, poznamenává Leskov.

Začarovaný poutník – obsah kapitoly po kapitole prozradí o hrdinovi mnohem neobvyklejšího – se rozhodl dát si práci a narazil na gentlemana. Zeptal se, kdo je, a po poslechu došel k závěru: pokud se slitoval nad kuřaty, bude se starat o dítě, které uprchlá manželka opustila. Flyagin se tedy začal o dívku starat. Vyrostla, když nastal nový problém. Jednoho dne Ivan, který zasadil dítě do písku - a tak jí ošetřil nohy - usnul, a když se probudil, uviděl cizí ženu, jak drží dívku u sebe. Začala žádat, aby dala svou dceru. Chůva s tím nesouhlasila, ale každý den začal přinášet dítě své matce. Jednoho dne přišel i její přítel. Začali se prát, když se náhle objevil mistr. Golovan se nečekaně rozhodl dát dítě své matce a sám s nimi utekl. Ano, ale nemohl si odpustit bitku s důstojníkem a brzy odešel. Krátké shrnutí napoví o jeho nových dobrodružstvích.

Leskov, "The Enchanted Wanderer": seznámení s Dzhangarem

Hrdina vyšel do stepi, kde se rozpoutala pouť. Všiml jsem si, že spousta lidí stojí v kruhu a uprostřed seděl nějaký Tatar. Byl to chán Dzhangar, kterému byla podřízena celá step od Uralu po Volhu. Došlo ke smlouvání o krásnou klisnu. Soused řekl Flyaginovi, že se to stává vždy. Chán prodá koně a to nejlepší si nechá na poslední den. A pak dojde k vážnému vyjednávání. Dva Tataři se skutečně pohádali. Nejprve dávali peníze, pak slíbili chánovi své dcery a nakonec se začali svlékat. "Teď bude boj pokračovat," vysvětlil soused. Tataři se posadili jeden proti druhému, vzali biče a začali se šlehat po holých zádech. A Flyagin se neustále ptal, jaká jsou tajemství takového boje. Když jeden z Tatarů upadl a druhý přehodil přes koně župan, položil na něj břicho a odešel, hrdina se opět nudil. Soused si však všiml, že Dzhangar má jistě v zásobě něco jiného a hrdina se vzchopil – shrnuje Leskov. Začarovaný tulák - shrnutí další kapitoly to potvrdí - rozhodl: pokud se ještě něco takového stane, on sám se soutěže zúčastní.

Soused se nemýlil: chán vyvedl hříbě, které se nedalo popsat. Rozhodl jsem se pro něj a důstojníka, kterému Ivan dal mistrovu dceru, smlouvat. Jen neměl moc peněz. Flyagin ho přemluvil ke smlouvání s tím, že s Tatarem bude bojovat sám. V důsledku toho zbičoval nepřítele k smrti a získal koně, kterého dal důstojníkovi. Pravda, pak musel uprchnout do Ryn-Sands: nomádi nebyli nic, ale Rusové ho chtěli soudit.

Život Tatarů

Shrnutí desetiletého zajetí pokračuje. Začarovaný tulák podle kapitol 6, 7 toho hodně podstoupil. Jednou u Tatarů se pokusil utéct, ale chytili ho a naježili: rozřezali mu kůži na patách, do rány nacpali nasekané přesličkové žíně a zašili. Ivan přiznal, že když se po operaci poprvé postavil na nohy, křičel a plakal bolestí. Pak se naučil chodit po kotnících. Tataři mu dali dva „Nataše“: nejprve manželku Tatara, kterého zabil, a pak třináctiletou dívku, která Ivana často bavila. Porodili mu děti, ale protože Tataři nebyli pokřtěni, nepovažoval je za své. Sám Flyagin se zabýval léčbou koní a lidí. Moc se mi stýskalo po vlasti a nepřestávala jsem se modlit.

Po chvíli si ho jiný chán vzal k sobě, kde se setkal s mnichy vyslanými do Ryn-Sands založit křesťanství. A přestože mu odmítli pomoci, Flyagin na ně vzpomínal laskavě: misionáři z Tatarů přijali smrt za svou víru.

Pomoc přišla nečekaně – od Indů, kteří přišli do stepi koupit koně a poštvali Tatary proti Rusům. Začali strašit obyvatelstvo svým bohem, který údajně sesílá oheň. Ve skutečnosti byly v noci slyšet hlasité zvuky a z nebe padaly jiskry. Zatímco se Tataři rozprchli po stepi a modlili se ke svému bohu, Ivan viděl, že jde o jednoduchý ohňostroj, a rozhodl se ho využít k osvobození. Nejprve zahnal Busurmana do řeky a pokřtil ho a pak ho donutil k modlitbě. A také našel zeminu v krabicích, které leptaly kůži, předstíral nemoc a dva týdny si pálil paty, dokud nevylezlo všechno strniště s hnisem. Když se uzdravil, chytil Tatarů strach, nařídil jim, aby tři dny neopouštěli jurty, a sám se rozplakal. Šel jsem několik dní, dokud jsem neviděl Rusy. V zajetí tedy prošel mnoha zkouškami, jak shrnutí ukazuje, začarovaný tulák. Podle těchto kapitol lze soudit, že Ivan Severjanyč je statečný, rozhodný člověk, oddaný své zemi a víře.

Návrat domů

Kapitola 9 končí tím, jak byl Flyagin zatčen pro nedostatek pasu a odvezen do provincie Oryol. Hraběnka již zemřela a její manžel nařídil bývalý dvůr zbičovat a poslat ke zpovědi knězi. Otec Ilya se však odmítl podílet na hrdinovi, protože žil s Tatary. Dali Ivanovi pas a vyhnali ho ze dvora.

Popis dalších dobrodružství hrdiny, který nyní cítil úplnou svobodu, pokračuje v příběhu Leskova.

Začarovaný tulák, stručné shrnutí, jehož rozbory vzbuzovaly v posluchačích stále více zvědavost, skončil na pouti, kde se převlékali a prodávali koně. Stalo se, že zachránil rolníka před podvodem: cikán mu chtěl vzít dobrého koně. Od té doby se to stalo tradicí: Ivan vybral dobrého koně pro prostého člověka a ten mu za odměnu daroval magarycha. Tak žil.

Brzy se sláva Golovana rozšířila daleko a jeden princ ho začal žádat, aby ho naučil své moudrosti. Flyagin není chamtivý člověk, proto dal rady, které sám používal. Princ však v této věci ukázal svou naprostou nevhodnost a povolal hrdinu ke svým conesers. Žili v míru a respektovali se. Někdy však Ivan udělal úniky - dal princi peníze, varoval ho před nepřítomností a bavil se. Jednoho dne se ale rozhodl tuto záležitost ukončit. A stalo se, že poslední výjezd byl nejstrašnější.

Působení magnetismu: obsah

Očarovaný tulák - podle kapitol 8-9 se ukázalo, že spadl pod moc dobrého znalce lidské psychologie - řekl, že princ měl nádhernou klisnu. A pak jednoho dne šli odděleně na pouť. Náhle Ivan dostává rozkaz: přivést majitelce Dido, jeho milovaného koně. Hrdina byl velmi rozrušený, ale protože nebyla příležitost převést peníze, které dostal za jarmark, na prince, rozhodl se odložit svůj odchod. A šel do hospody pít čaj. Tam našel úžasnou scénu: muž slíbil, že sní sklenici za sklenku vína. A on to udělal. Flyagin se nad postiženým slitoval a rozhodl se ho ošetřit. Během rozhovoru nový známý řekl, že se zabývá magnetismem a může zachránit člověka před jeho slabostmi. Ivan nechtěl vypít první sklenici potřebnou k práci, ale třetí si nalil sám. Jediné, co ho uklidnilo, bylo to, že pije na léčbu - poznamenal, mluvil o rozhovoru, který se odehrál, publiku a předal jeho shrnutí, očarovaný tulák. Kapitola 11 končí jejich vyvedením z hostince těsně před uzavřením.

A pak se staly nějaké nepochopitelné věci: byly vidět tváře přebíhající přes silnici a známý pán buď řekl něco, co nebylo rusky, pak mu přejel rukama nad hlavou, pak ho nakrmil cukrem... Nakonec skončili v nějakém domě , kde hořely svíčky a zněly zvuky hudby.

Seznámení s Hruškou

Mnoho lidí se shromáždilo ve velké místnosti, mezi nimiž viděl Flyagina a známé. A uprostřed stála krásná cikánka. Když píseň dozpívala, šla do kruhu a dala hostům skleničku. A pili šampaňské a dávali zlato a bankovky na tác a za odměnu dostali polibek. Chtěla projít kolem hrdiny, ale cikán na ni zavolal a poznamenal, že vítají každého hosta. Ivan se napil a vytáhl sto rublů, za což byl okamžitě odměněn a odveden do první řady. A tak celý večer. A na konci, když už všichni začali házet zlato a peníze, začal tančit a všech pět tisíc hodil zpoza prsou krásce pod nohy. Ale od toho dne jsem definitivně přestal pít. Zde, jak poznamenává Leskov, se do tak neuvěřitelného příběhu dostal začarovaný tulák. Shrnutí 11. kapitoly a popis večera u Cikánů odhalil posluchačům novou stránku postavy Černorizeta - naivního, laskavého, otevřeného člověka.

Cikáni přivedli Ivana ke knížeti. Chtěl ho nejprve potrestat, ale protože on sám dnes přišel o všechny peníze, odpustil mu. A pak měl hrdina horečku a probudil se jen o pár dní později. Nejprve šel za princem odpracovat dluh, ale zjistil, že jeho pán byl cikánkou fascinován a nyní je pro ni připraven na všechno. A pak přivedl dívku s tím, že zastavil majetek a odešel do důchodu. Hruška začala zpívat, ale propukla v pláč, který rozvířil duši prince. Začal vzlykat a cikán se najednou uklidnil a začal ho utěšovat.

Zabíjení Hruška

Princovi se s cikánkou zpočátku žilo dobře, ale jako proměnlivý člověk o dívku brzy ztratil zájem. Trápilo ho i to, že kvůli ní zůstal žebrákem. Princ se začal doma objevovat stále méně. Flyagin se mezitím připoutal ke Grushe a zamiloval se do ní jako do své vlastní. A tak se dívka začala ptát Golovana, aby zjistil, zda je někdo s princem. Tím začal další tragický příběh, který Leskov podrobně popisuje v posledních kapitolách.

„Začarovaný poutník“, jehož shrnutí právě čtete, pokračuje popisem setkání prince s bývalý milenec a matka jeho dcery Evgenia Semjonovna. Právě k ní šel Ivan Severjanyč po rozhovoru s Grušou. Řekla, že princ se chystá koupit továrnu ve městě a že by dnes měl zavolat za svou dcerou. Brzy zazvonil zvonek a hrdina se chystal odejít. Ale chůva, která viděla Ivana jako partnera, se nabídla, že se schová v šatně a poslechne si rozhovor. Flyagin si tedy uvědomil, že princ chtěl, aby Jevgenja Semjonovna zastavila dům, který koupil pro jeho dceru, a půjčila mu peníze. Na nich bude kupovat továrnu, sbírat díky Golovanovi objednávky a vylepšovat věci. A znuděnou Hrušku lze provdat za Ivana Severjanyče - takto rozhovor ukončil princ (zde je jeho shrnutí).

Leskov – „The Enchanted Wanderer“ po kapitolách potvrzuje, že Flyaginovi bylo opravdu souzeno mnohokrát zemřít, ale ne zemřít – opět staví hrdinu před volbu. Ačkoli Ivan Severyanych byl velmi připoután k cikánce, nemohl si ji vzít: věděl, jak moc princezna dívka miluje. A také pochopil, že ona se svou hrdou povahou se s takovým rozhodnutím nejspíš smířit nebude. Proto, když udělal rozkazy pro majitele, okamžitě šel navštívit Grushu. V knížecím domě však našel jen velké přestavby – dívka tam nebyla. První myšlenka, která ho napadla, ho vyděsila, ale hrdina se přesto dal do hledání, které bylo korunováno úspěchem. Ukázalo se, že princ usadil dívku na novém místě a sám se rozhodl oženit. Grušovi se lstí podařilo uprchnout - jistě chtěla vidět Ivana Severyanycha. A teď na schůzce přiznala, že k takovému životu není žádná moč, a sebevraždu považuje za hrozný hřích. Po těchto slovech dala Golovanovi nůž a požádala ho, aby ho bodl do srdce. Baňce nezbylo nic jiného, ​​než strčit dívku do řeky a ona se utopila. Tak smutně skončila tato stránka v životě Chernorizeta.

Ve vojenské službě

Po spáchání, byť vynucené, ale vraždy, chtěl Ivan Severjanyč být pryč z těchto míst. Na cestě jsem potkal plačící rolníky: doprovázeli svého syna k vojákům. Flyagin se po něm pojmenoval a odešel na Kavkaz, kde sloužil více než patnáct let. Podařilo se mu také: přeplaval řeku pod tatarskými kulkami a připravil most k přechodu. Taková byla služba, za kterou začarovaný poutník obdržel sv.

Analýza kapitolu po kapitole pomáhá důsledně obnovit obraz mocného, ​​čestného, ​​nezaujatého člověka, který je věrný svým ideálům. Po bohoslužbě bude stále hercem a zastane se dívky. A pak slib dodržet dáno bohu matka a usadil se v klášteře. Ale ani tady ho problémy neopouštějí: buď jsou skřeti zlobiví a v rozpacích, nebo se objeví apoštol Petr. A nyní Černorian míří do Solovek, kde se chce poklonit svatým Savvatym a Zosimě.

Příběh hlavní postavy byl tak dlouhý a zajímavý - jeho nejdůležitější části jsou zahrnuty v souhrnu - Leskov. "Začarovaný tulák" kapitola po kapitole, postupně seznamovala čtenáře se životem jednoho z pozoruhodných ruských lidí - Ivana Severjanyče Flyagina. Mimochodem, jeho dobrodružství tím pravděpodobně neskončí, protože po Solovkách se hrdina plánuje znovu vrátit do služby.

Nikolaj Leskov

Začarovaný tulák

Kapitola první

Pluli jsme podél Ladožského jezera z ostrova Konevets do Valaamu a cestou jsme se zastavili u lodní potřeby na molu u Korely. Zde bylo mnoho z nás zvědavých vystoupit na břeh a projet se na opuštěných chuchonských koních do opuštěného města. Pak se kapitán připravil k pokračování a znovu jsme vypluli.

Po návštěvě Korely je zcela přirozené, že se řeč stočila k této chudé, byť extrémně staré ruské vesnici, smutnější, než jakou je těžké něco vymyslet. Tento názor sdíleli všichni na lodi a jeden z cestujících, člověk se sklonem k filozofickým generalizacím a politické hravosti, poznamenal, že nechápe, proč je zvykem posílat lidi, kteří se v Petrohradě cítí nepohodlně, někam do víceméně vzdáleného míst, proč samozřejmě dochází ke ztrátě státní pokladny za jejich přepravu, zatímco právě tam, nedaleko hlavního města, je na pobřeží Ladogy tak skvělé místo, jako je Korela, kde jakýkoli volnomyšlenkář a volnomyšlenkář nemůže odolat apatii obyvatel a strašná nuda tísnivé, lakomé přírody.

Jsem si jistý, - řekl tento cestovatel, - že v tomto případě je jistě na vině rutina nebo v extrémních případech možná nedostatek základních informací.

Někdo, kdo sem často cestuje, na to odpověděl, že někteří vyhnanci zde žili v různých dobách, ale zdá se, že jen všichni dlouho nevydrželi.

Jeden mladý seminarista sem byl poslán jako jáhen za hrubost (ani jsem tomuto druhu odkazu nerozuměl). Takže když sem dorazil, dodal si hodně odvahy a stále doufal, že vznese nějaký úsudek; a pak, jak pil, vypil tolik, že se úplně zbláznil a poslal takovou žádost, že by bylo lepší mu co nejdříve nařídit, „aby byl zastřelen nebo dán vojákům, ale za to, že nemohl oběsit. "

Jaké bylo předsevzetí k tomuto?

M... n... já nevím, správně; jen na toto usnesení stále nečekal: bez dovolení se oběsil.

A odvedl skvělou práci,“ odpověděl filozof.

Báječné? - zeptal se vypravěč, zjevně obchodník, a navíc vážený a věřící muž.

Ale co? alespoň zemřel a končí ve vodě.

Jaké jsou konce ve vodě, pane? A co se s ním stane na onom světě? Sebevraždy, protože budou trpět celé století. Nikdo se za ně nemůže ani modlit.

Filozof se jedovatě usmál, ale neodpověděl, ale na druhou stranu se proti němu postavil nový protivník a proti obchodníkovi, který se nečekaně postavil za šestinedělí, který na sobě bez svolení nadřízených spáchal trest smrti. .

Byl to nový pasažér, který se posadil z Koněvets pro nikoho z nás. Až dosud Od mlčel a nikdo si ho nevšímal, ale teď se na něj všichni dívali a pravděpodobně všichni žasli nad tím, jak mohl stále zůstat bez povšimnutí. Byl to muž obrovské postavy se snědým, otevřeným obličejem a hustými, vlnitými, olovnatými vlasy: jeho šedý odstín byl tak zvláštní. Byl oblečen do novicovské sutany se širokým klášterním pásem a vysokou černou látkovou čepicí. Byl to nováček nebo tonzurovaný mnich - nedalo se to odhadnout, protože mniši z Ladogských ostrovů nejen při cestování, ale i na ostrovech samotných ne vždy nosí kamilavky a ve venkovské jednoduchosti se omezují na čepice . Tento náš nový společník, který se později ukázal jako extrémně zajímavý člověk, vzhledově by se dalo dát s něco málo přes padesát let; ale byl to v plném slova smyslu hrdina, a navíc typický, prostý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce v krásném obrazu Vereščagina a v básni hraběte A. K. Tolstého. Zdálo se, že nebude chodit v okřehku, ale bude sedět na „čubaru“ a jezdit v lýkových botách lesem a líně čichat, jak „temný les voní pryskyřicí a jahodami“.

Ale při vší té dobré nevinnosti nebylo potřeba mnoho pozorování, abychom v něm viděli člověka, který hodně viděl a jak se říká „zažil“. Nesl se směle, sebevědomě, i když bez nepříjemného chroptění, a mluvil příjemným basem se zvykem.

To všechno nic neznamená,“ začal a líně a tiše vypouštěl slovo za slovem zpod hustého, nahoru vytočeného šedého kníru jako husar. - Já, co říkáš o onom světě za sebevraždy, že se zdá, že nikdy neodpustí, nepřijímám. A že se za ně nemá kdo modlit, také nic není, protože existuje člověk, který celou jejich situaci velmi snadno napraví tím nejsnadnějším způsobem.

Byl dotázán: kdo je ten člověk, který zná a napravuje případy sebevražd po jejich smrti?

Ale někdo, - odpověděl hrdina-Černorizet, - v jedné vesnici je v moskevské diecézi kněz - truchlící opilec, kterého málem odřízli - a tak je ovládá.

Jak to víš?

A promiňte, pane, nejsem jediný, kdo to ví, ale všichni v moskevském okrese o tom vědí, protože tato záležitost prošla nejvýznačnějším metropolitním filaretem.

Nastala krátká pauza a někdo řekl, že to všechno je dost pochybné.

Chernorizian nebyl touto poznámkou ani v nejmenším uražen a odpověděl:

Ano, pane, na první pohled je to tak, pane, je to pochybné, pane. A proč je překvapivé, že se nám to zdá pochybné, když ani Jeho Eminence tomu dlouho nevěřila, a když o tom obdrželi důkaz, viděli, že tomu nelze nevěřit, a uvěřili tomu?

Cestující obtěžovali mnicha žádostí, aby vyprávěl tento nádherný příběh, a on to neodmítl a začal následující:

Vyprávějí tak, že jako jednou jeden děkan Jeho Eminenci vladykovi píše, že jakoby, říká, tak a tak, tento hrozný pijan, pije víno a není dobrý pro farnost. A tato zpráva o jedné podstatě byla spravedlivá. Vladyko dostal příkaz poslat tohoto kněze k nim do Moskvy. Podívali se na něj a viděli, že tento kněz je skutečně zapivashka, a rozhodli se, že pro něj není místo. Popík byl naštvaný a dokonce přestal pít a stále se zabíjí a truchlí: „K čemu jsem se, myslí, přivedl a co mám teď dělat, když na sebe nevztáhnout ruce? To jediné, říká, je to jediné, co mi zbývá: pak se alespoň pán slituje nad mou nešťastnou rodinou a dá ženichovy dcery, aby zaujaly mé místo a živily mou rodinu. To je dobře: rozhodl se tedy naléhavě skoncovat a určil si k tomu den, ale jen jako člověk dobré duše si pomyslel: „Je to dobré; pokud zemřu, řekněme, že zemřu, ale nejsem zvíře: nejsem bez duše - kam pak půjde moje duše? A od této hodiny začal truchlit ještě víc. No, to je dobře: truchlí a truchlí, ale Vladyka se rozhodl, že by měl být bez místa pro své opilství, a jednoho dne si po jídle lehli na pohovku s knihou, aby si odpočinuli a usnuli. No, to je dobře: usnuli nebo jen zdřímli, když najednou vidí, že se dveře do jejich cely otevírají. Volali: "Kdo je tam?" - protože si mysleli, že jim sluha přišel o někom podat zprávu; jw.org cs místo sluhy koukají - vchází starý muž, laskavý, laskavý, a jeho pán se teď dozvěděl, že toto je svatý Sergius.

Pane a řekni:

"Jsi to ty, Svatý otče Sergii?"

A sluha odpovídá:

„Já, služebník Boží Philaret“.

Pán se ptá:

"Co chce tvá čistota od mé nehodnosti?"

A svatý Sergius odpovídá:

"Chci milost."

"Komu přikážeš, aby to odhalil?"

A svatý jmenoval kněze, který byl zbaven svého místa pro opilství, a sám odešel na odpočinek; a pán se probudil a pomyslel si: "Co je to k uvážení: je to prostý sen, nebo sen, nebo duchovní vize?" A začali meditovat a jako rozumný člověk na celém světě zjišťují, že je to prostý sen, protože stačí, aby se sv. Sergius, půst a dobrý, přísný strážce života, přimlouval za slabý kněz, který nedbalostí vytváří život. No, to je dobře: Jeho Eminence tak usoudila a nechala celou věc přirozenému průběhu, jak to začalo, zatímco oni sami trávili čas, jak měli, a zase šli spát v pravou hodinu. Jakmile však znovu usnuli, jako opět vidění a takové, že se velký duch pána ponořil do ještě většího zmatku. Dokážete si představit: řev...tak hrozný řev, že ho nic nedokáže vyjádřit...Cválají...nemají číslo, kolik rytířů...spěchají, všichni v zeleném oděvu, brnění a peří, a koně, kteří jsou lvi, černí, a před nimi je hrdý stratopedarch ve stejném oděvu, a kdekoli mává temným praporem, tam všichni skákají a na praporu jsou hadi. Vladyka neví, k čemu tento vlak je, a tento hrdý muž velí: „Mučte,“ říká, „je: teď pro ně není žádná modlitební knížka,“ a cválal kolem; a za tímto stratopedarchem jeho bojovníci a za nimi, jako hejno hubených jarních hus, se táhly nudné stíny a všichni smutně a žalostně přikyvují pánovi a všichni tiše naříkají přes pláč: „Nech ho jít! On je jediný, kdo se za nás modlí. Vladyko, jak slušně vstáváš, teď posílají pro opilého kněze a ptají se: jak a za koho se modlí? A kněz byl kvůli duchovní chudobě před světcem úplně bezradný a řekl: „Já, Vladyka, dělám to, jak se má.“ A silou jeho eminence dosáhl toho, že poslechl: „Jsem vinen,“ říká, „jednou věcí, že on sám má slabost duše a myslí si ze zoufalství, že lepší život abych se připravil, jsem vždy na svatém proskomedii za ty, kteří zemřeli bez pokání a položili na sebe ruce, modlím se... „No, pak si pán uvědomil, že za stíny před ním na sedadle, jako hubené husy , plavali a nechtěli potěšit ty démony, že před nimi spěchali se zkázou a žehnali knězi: "Jdi - odhodlán říci - a nehřešte proti tomu, ale za koho jste se modlili - modlete se," - a znovu ho poslali na jeho místo. Tak on, takový člověk, může být vždy užitečný takovým lidem, že nemohou vydržet život v boji, protože neustoupí z troufalosti svého povolání a všechno za ně bude trápit stvořitele a bude jim muset odpustit .

"The Enchanted Wanderer - 01"

Pluli jsme podél Ladožského jezera z ostrova Konevets do Valaamu a cestou jsme se zastavili u lodní potřeby na molu u Korely. Zde bylo mnoho z nás zvědavých vystoupit na břeh a projet se na opuštěných chuchonských koních do opuštěného města. Pak se kapitán připravil k pokračování a znovu jsme vypluli.

Po návštěvě Korely je zcela přirozené, že se řeč stočila k této chudé, byť extrémně staré ruské vesnici, smutnější, než jakou je těžké něco vymyslet. Tento názor sdíleli všichni na lodi a jeden z cestujících, člověk se sklonem k filozofickým generalizacím a politické hravosti, poznamenal, že nechápe, proč je zvykem posílat lidi, kteří se v Petrohradě cítí nepohodlně, někam do víceméně vzdáleného míst, proč samozřejmě dochází ke ztrátě státní pokladny za jejich přepravu, zatímco právě tam, nedaleko hlavního města, je na pobřeží Ladogy tak skvělé místo, jako je Korela, kde jakýkoli volnomyšlenkář a volnomyšlenkář nemůže odolat apatii obyvatel a strašná nuda tísnivé, lakomé přírody.

Jsem si jistý, - řekl tento cestovatel, - že v tomto případě je jistě na vině rutina nebo v extrémních případech možná nedostatek základních informací.

Někdo, kdo sem často cestuje, na to odpověděl, že někteří vyhnanci zde žili v různých dobách, ale zdá se, že jen všichni dlouho nevydrželi.

Jeden mladý seminarista sem byl poslán jako jáhen za hrubost (ani jsem tomuto druhu odkazu nerozuměl). Takže když sem dorazil, dodal si hodně odvahy a stále doufal, že vznese nějaký úsudek; a pak, jakmile se napil, vypil tolik, že úplně ztratil rozum a poslal takovou žádost, že by bylo lepší ho co nejdříve nařídit, „aby byl zastřelen nebo předán vojákům, ale za to, že byl neschopný viset."

Jaké bylo předsevzetí k tomuto?

M... n... já nevím, správně; jen na toto usnesení stále nečekal: bez dovolení se oběsil.

A odvedl skvělou práci,“ odpověděl filozof.

Báječné? - zeptal se vypravěč, zjevně obchodník, a navíc vážený a věřící muž.

Ale co? alespoň zemřel a končí ve vodě.

Jaké jsou konce ve vodě, pane? A co se s ním stane na onom světě? Sebevraždy, protože budou trpět celé století. Nikdo se za ně nemůže ani modlit.

Filozof se jedovatě usmál, ale neodpověděl, ale na druhou stranu se proti němu postavil nový protivník a proti obchodníkovi, který se nečekaně postavil za šestinedělí, který na sobě bez svolení nadřízených spáchal trest smrti. .

Byl to nový pasažér, který se posadil z Koněvets pro nikoho z nás. Až doteď mlčel a nikdo si ho nevšímal, ale teď se na něj všichni dívali a pravděpodobně byli všichni překvapeni, jak mohl stále zůstat bez povšimnutí. Byl to muž obrovské postavy se snědým, otevřeným obličejem a hustými, vlnitými, olovnatými vlasy: jeho šedý odstín byl tak zvláštní. Byl oblečen do novicovské sutany se širokým klášterním pásem a vysokou černou látkovou čepicí. Zda to byl nováček nebo tonzurovaný mnich - nedalo se odhadnout, protože mniši z Ladožských ostrovů nejen na cestách, ale i na ostrovech samotných ne vždy nosí kamilavky a ve venkovské jednoduchosti se omezují na čepice. Tento náš nový společník, ze kterého se později vyklubal nesmírně zajímavý člověk, vypadal na něco přes padesát; ale byl to v plném slova smyslu hrdina a navíc typický, prostý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce v krásném obrazu Vereščagina a v básni hraběte A. K. Tolstého. Vypadalo to, že by nechodil v kačírku, ale sedl by na „čubar“ a jezdil v lýkových botách lesem a líně čichal, jak „temný les voní pryskyřicí a jahodami“.

Ale při vší té dobré nevinnosti nebylo potřeba mnoho pozorování, abychom v něm spatřili člověka, který mnohé viděl a jak se říká „zažil“. Nesl se směle, sebevědomě, i když bez nepříjemného chroptění, a mluvil příjemným basem se zvykem.

To všechno nic neznamená,“ začal a líně a tiše vypouštěl slovo za slovem zpod hustého, nahoru vytočeného šedého kníru jako husar. "Nepřijímám to, co říkáš o onom světě za sebevraždy, že se nikdy nerozloučí." A že se za ně nemá kdo modlit, také nic není, protože existuje člověk, který celou jejich situaci velmi snadno napraví tím nejsnadnějším způsobem.

Byl dotázán: kdo je ten člověk, který zná a napravuje případy sebevražd po jejich smrti?

Ale někdo, - odpověděl hrdina-Černorizet, - v jedné vesnici je v moskevské diecézi kněz - truchlící opilec, kterého málem odřízli - a tak je ovládá.

Jak to víš?

A promiňte, pane, nejsem jediný, kdo to ví, ale všichni v moskevském okrese o tom vědí, protože tato záležitost prošla nejvýznačnějším metropolitním filaretem (* 3).

Nastala krátká pauza a někdo řekl, že to všechno je dost pochybné.

Chernorizian nebyl touto poznámkou ani v nejmenším uražen a odpověděl:

Ano, pane, na první pohled je to tak, pane, je to pochybné, pane. A proč je překvapivé, že nám to připadá pochybné, když ani Jeho Eminence tomu dlouho nevěřila, a když o tom obdrželi důkaz, viděli, že je nemožné nevěřit v atom, a uvěřili to?

Cestující obtěžovali mnicha žádostí, aby vyprávěl tento nádherný příběh, a on to neodmítl a začal následující:

Vyprávějí tak, že jako by jeden děkan psal Jeho Eminenci vladykovi, že jakoby, říká to a tak, tento kněz je hrozný pijan, pije víno a není dobrý pro farnost. A tato zpráva o jedné podstatě byla spravedlivá. Vladyko dostal příkaz poslat tohoto kněze k nim do Moskvy. Podívali se na něj a viděli, že tento kněz je skutečně zapivashka, a rozhodli se, že pro něj není místo. Popík byl naštvaný a dokonce přestal pít a stále se zabíjí a truchlí: „K čemu jsem se, myslí, přivedl a co mám teď dělat víc, když na sebe nevztáhnout ruce? , je vše, co mi zbývá: pak se aspoň pán smiluje nad mou nešťastnou rodinou a dá ženichovy dcery na mé místo a živí mou rodinu. To je dobře: rozhodl se tedy naléhavě skoncovat a určil si k tomu den, ale jakmile byl člověkem dobré duše, pomyslel si: duše, kam pak půjde moje duše?" A od této hodiny začal truchlit ještě víc. No, to je dobře: truchlí a truchlí, ale Vladyka se rozhodl, že by měl být bez místa pro své opilství, a jednoho dne si po jídle lehli na pohovku s knihou, aby si odpočinuli a usnuli. Dobře tedy:

usnuli, nebo tak jen podřimovali, když najednou vidí, že se dveře jejich cely otevírají. Volali: "Kdo je tam?" - protože si mysleli, že jim sluha přišel o někom podat zprávu; a místo sluhy koukají - vchází starý muž, laskavý, laskavý, a jeho pán se teď dozvěděl, že toto je svatý Sergius (* 4).

Pane a řekni:

"Jsi to ty, Svatý otče Sergii?"

A sluha odpovídá:

"Já, služebník Boží Filaret."

Pán se ptá:

"Co chce tvá čistota od mé nehodnosti?"

A svatý Sergius odpovídá:

"Chci milost."

"Komu přikážeš, aby to odhalil?"

A svatý jmenoval kněze, který byl zbaven svého místa pro opilství, a sám odešel na odpočinek; a pán se probudil a pomyslel si: "Co to má být považováno za: je to prostý sen, nebo sen, nebo duchovní vize?" A začali meditovat a jako rozumný člověk na celém světě zjišťují, že je to prostý sen, protože stačí, aby se sv. Sergius, půst a dobrý, přísný strážce života, přimlouval za slabý kněz, který nedbalostí vytváří život. No, to je dobře: Jeho Eminence tak usoudila a nechala celou věc přirozenému průběhu, jak to začalo, zatímco oni sami trávili čas, jak měli, a zase šli spát v pravou hodinu. Jakmile však znovu usnuli, jako opět vidění a takové, že se velký duch pána ponořil do ještě většího zmatku. Dokážete si představit ten řev...

tak hrozný řev, že ho nic nedokáže vyjádřit... Skáčou...

nemají žádné číslo, kolik rytířů ... spěch, všichni v zeleném oděvu, brnění a peří, a koně, kteří jsou lvi, černí, a před nimi je hrdý stratopedarch (* 5)

ve stejném oděvu a kdekoli mává temným praporem, tam všichni skákají a na prapor hadů. Vladyka neví, k čemu tento vlak je, a tento pýcha velí: „Mučte,“ říká, „je: teď pro ně není žádná modlitební knížka,“ a cválal kolem; a za tímto stratopedarchem jsou jeho bojovníci a za nimi se jako hejno hubených jarních hus natahují nudné stíny a všichni smutně a žalostně přikyvují pánovi a všichni tiše naříkají přes pláč: "Nech ho jít! - on sám se modlí pro nás." Vladyko, jak slušně vstáváš, teď posílají pro opilého kněze a ptají se: jak a za koho se modlí? A kněz byl kvůli duchovní chudobě před světcem úplně bezradný a řekl: „Já, Vladyka, dělám to, jak se má.“ A silou jeho eminence dosáhl toho, že se přiznal: „Jsem vinen,“ říká, „jednou věcí, že on sám má slabost své duše a ze zoufalství si myslí, že je lepší vzít si život. Jsem vždy na svatém proskomedii pro ty, kteří zemřeli bez pokání a ruce na sebe, modlím se…“ No, pak si Vladyka uvědomil, že za stíny před ním ve vidění jako hubené husy plavaly, a ne chtěl potěšit ty démony, kteří před sebou spěchali se zkázou, a požehnal knězi: „Jdi, – rozhodl se říct: „A nehřeš za to, ale za koho jsi se modlil, modli se,“ a znovu poslali ho na jeho místo. Tak on, takový člověk, může být vždy užitečný takovým lidem, že nemohou vydržet život v boji, protože neustoupí z troufalosti svého povolání a všechno za ně bude trápit stvořitele a bude jim muset odpustit .

Proč "_should_"?

Ale protože "dav"; vždyť to bylo přikázáno od něj samého, takže to se nakonec nezmění, pane.

A řekněte mi, prosím, kromě tohoto moskevského kněze se nikdo nemodlí za sebevraždy?

Ale já opravdu nevím, jak o tom můžete hlásit? Říká se, že není nutné za ně Boha prosit, protože jsou svéprávní, a mimochodem možná i ostatní, kteří tomu nerozumí, a modlit se za ně. Na Trojici, ne že na den duchů (* 6), ale zdá se, že i každý se za ně smí modlit. Pak se čtou takové zvláštní modlitby. Zázračné modlitby, citlivé;

zdá se, že je vždy poslouchá.

Nevím. Na to by se měl zeptat někdo z dobře sečtělých: myslím, že by to měli vědět; Ano, nepotřeboval jsem o tom mluvit.

A ve službě, všimli jste si, že se tyto modlitby někdy opakují?

Ne, pane, nevšiml jsem si; a ty se však v tomto nespoléhej na má slova, protože do služby chodím jen zřídka.

Proč je to?

Moje studium mi to nedovoluje.

Jste hieromonk nebo hierodiakon?

Ne, pořád jsem jen v sutaně.

Přesto, znamená to už, že jste mnich?

N... ano, pane; obecně je to tak uctívané.

Hrdina-Chernorizet nebyl touto poznámkou ani v nejmenším uražen, jen se trochu zamyslel a odpověděl:

Ano, můžete, a říká se, že takové případy byly; ale už jsem starý:

Žiji už třiapadesátým rokem a vojenská služba pro mě také není žádný zázrak.

Sloužil jste v armádě?

Podáváme, pane.

No, jsi z Unders, nebo co? zeptal se ho obchodník znovu.

Ne, ne zespodu.

Takže kdo to je: voják, hlídač nebo štětka na holení – čí vozík?

Ne, neudělali; ale jen já jsem skutečný vojenský muž, téměř od dětství jsem byl v plukovních záležitostech.

Takže kantonista? (*7) - naštvaný, obchodník hledal.

Opět ne.

Takže prach tě roztřídí, kdo jsi?

Jsem _coneser_.

Co-o-o taco-o-e?

Jsem coneser, pane, nebo, jak se to běžně říká, jsem odborník na koně a byl jsem s opraváři, abych je vedl.

Takhle!

Ano, pane, sebral jsem více než tisíc koní a vyrazil. Odstavil jsem taková zvířata, jako jsou například ta, která se vzpínají a řítí se celým srdcem dozadu a teď dokážou jezdci zlomit hruď sedlovou hlavicí, ale se mnou by to nedokázal ani jeden.

Jak jsi je uklidnil?

Já... jsem velmi jednoduchý, protože jsem k tomu dostal zvláštní talent od své povahy. Vyskočím, teď se stalo, nenechám koně k rozumu, levou rukou vší silou za uchem a do strany a pravou pěstí mezi ušima na hlavě. , a já na ni budu strašně skřípat zuby, takže má dokonce jiný mozek z čela v nosních dírkách, spolu s krví se objeví, - zpacifikuje.

No a pak?

Pak sesedneš, pohladíš, necháš se obdivovat v očích, aby měla v paměti dobrou fantazii a pak si zase sedneš a jdeš.

A kůň pak tiše jde?

Půjde potichu, protože kůň je chytrý, cítí, jaký člověk se k ní chová a co si o ní myslí. Například každý kůň mě v tomto uvažování miloval a cítil. V Moskvě v aréně byl jeden kůň, který se úplně vymkl z rukou všech jezdců a studoval, laicky, takovým způsobem, že je tam jezdec za koleny. Stejně jako čert se chytne zubama, takže vyjede celý podkolenní klobouček. Mnoho lidí na to zemřelo. Pak dovnitř

Angličan Rarey (* 8) přijel do Moskvy - říkalo se mu "šílený dudlík", - tak ho ona, tento odporný kůň, málem sežrala, ale přesto ho přivedla k hanbě; ale přežil z ní jen proto, že prý měl ocelovou čéšku, takže ho sice sežrala za nohu, ale nemohla se prokousat a shodila ji; jinak by zemřel; a poslal jsem to správným směrem.

Řekněte nám prosím, jak jste to udělali?

S pomocí Boží, pane, protože, opakuji vám, na to mám dar.

Pan Raray, tento takzvaný „šílený krotitel“, a další, kteří se chopili tohoto koně, si při příležitostech zachovali veškeré umění proti jeho neřesti, aby mu zabránili otočit hlavu na jednu nebo druhou stranu: a já jsem zcela opačný prostředek než vynalezený; Já, jakmile Angličan Raray odmítl tohoto koně, říkám: "Nic," říkám,

toto je nejprázdnější, protože tento kůň není nic jiného než posedlý démonem.

Angličan to nemůže pochopit, ale já to pochopím a pomůžu." Orgány souhlasily. Pak říkám:" Odveďte ho z Drogomilovského základny!

Vyvedeno. Dobré s; vedli jsme ho na otěžích do prohlubně k Fili, kde v létě pánové bydlí na dačách. Vidím: tady je místo prostorné a pohodlné a pojďme jednat. Sedl jsem si na něj, na tohoto lidožrouta, bez košile, bos, jen v kalhotách a čepici a přes nahé tělo měl páskovaný pásek od svatého statečného prince Vsevoloda-Gabriela (* 9) z Novgorodu, kterého jsem velmi si vážil svého mládí a věřil mu; a na tom opasku je vetkán jeho nápis: "_nikomu se své cti nevzdám_". V rukou jsem však neměl žádný speciální nástroj, kromě jednoho - silný tatarský bič s olověnou hlavou, nakonec to nebylo více než dvě libry, a ve druhém - jednoduchý mravenec (* 10) hrnec s těstem. Dobře, pane, posadil jsem se a čtyři lidé tomu koni nasadili otěže do tlamy. různé strany táhnou ho, aby po jednom nehodil zub. A on, démon, když vidí, že jsme proti němu ve zbrani, a vzdychá, ječí a potí se a je celý zbabělý hněvem, chce mě sežrat. Vidím to a říkám čeledínům: "Táhni," říkám, "rychle, sundej z něj uzdu, toho parchanta." Ty uši mi nevěří, že jim dávám takový rozkaz, a vykulily oči. Říkám: "Proč tam stojíš! Nebo neslyšíš? Co ti přikazuji - musíš to udělat hned!" A oni odpovídají: „Co jsi, Ivane

Severyanych (ve světě Ivan Severyanych, pan Flyagin, jmenoval jsem se): jak, -

říkají: "Je možné, že přikazuješ sundat uzdu?" Začal jsem se na ně zlobit, protože jsem pozoroval a cítil v nohách, jak kůň zuří vztekem, a dobře jsem ho drtil v kolenou, a křičel jsem na ně: "Sundej to!" To bylo jiné slovo, ale tady už jsem byl úplně vzteky bez sebe a jak bych skřípal zuby - teď v mžiku strhli uzdu a oni sami, koho vidí, spěchal k útěku a právě v tu chvíli jsem byl první, co nečekal, šukal hrnec o čelo:

rozbil hrnec a těsto mu teklo do očí a nozder. Byl vyděšený a pomyslel si: "Co je to?" Ale radši jsem levou rukou popadl čepici z hlavy a přímo s ní protřel koňovi oči ještě víc těsta a nacvakl jsem ho na stranu bičem... Šel napřed a já mu čepici přetřel čepicí přes jeho oči úplně zakalily zrak a s bičem na druhou stranu... Ano, a šel a šel se vznést. Nenechávám ho dýchat ani prohlížet, čepicí mu mažu těsto po celé tlamě, oslepuji ho, třesu se skřípěním zubů, straším ho a po stranách na obou stranách bičem, aby pochopil že to není vtip... Pochopil to a nezačal setrvávat na jednom místě, ale začal mě nosit. Nosil mě, drahá, nosil, a já jsem ho bičoval a bičoval, takže čím víc se nosí, tím horlivější se o něj snažím bičem, a konečně nás oba tato práce začala unavovat: bolí mě rameno a nezvedá se mi paže, a jak vidím, už přestal mžourat a vystrčil jazyk z úst. No, tady vidím, že žádá o prominutí, rychle z něj slezl, promnul si oči, vzal ho za chomáč a řekl: "Stop, psí maso, psí žrádlo!" ale jakmile jsem ho stáhl, padl přede mnou na kolena a od té doby se z něj stal tak skromný člověk, že bylo lepší nevyžadovat: sedne a jede, ale brzy zemřel.

Ale vyčerpaný?

Izdoh-s; byl to velmi hrdý tvor, svým chováním se ponižoval, ale zřejmě nedokázal překonat svůj charakter. A když se o tom pan Rarey doslechl, pozval mě do své služby.

No, sloužil jsi mu?

Z čeho?

Ano, jak bych vám to řekl! První věc je, že jsem byl coneser a více zvyklý na tuto část - na výběr, a ne na odchod, a potřeboval jen jedno zběsilé uklidnění, a za druhé, že to, jak věřím, byl jeden zákeřný trik. jeho část.

Co je to?

Chtěl mi vzít tajemství.

Prodali byste mu?

Ano, prodal bych.

O co tedy šlo?

Takže... musel se mě sám bát.

Řekni mi, prosím, co je to za příběh?

Nebyl tam žádný zvláštní příběh, ale jen on říká: "Řekni mi, bratře, své tajemství - dám ti velké peníze a vezmu je do svých kuželů." Ale protože jsem nikdy nemohl nikoho oklamat, odpovídám: "Co je to tajemství? - to je hloupost." Všechno ale bere z anglického, vědeckého hlediska a nevěřil tomu; říká: "No, když to nechceš otevřít takhle, ve své podobě, tak si s tebou připijme rum." Potom jsme spolu s ním vypili hodně rumu, až se začervenal a řekl, jak to jen šlo: "No, teď se říká, otevři, co jsi udělal s koněm?" A já odpovídám: "To je ono..." - ano, podíval se na něj co nejděsivěji a skřípal zuby, ale jelikož u sebe v té době neměl hrnec těsta, vzal ho a za například zamával na něj sklenkou a on najednou viděl, jak se potápěl - a šel dolů pod stůl, a pak, jak se šoural ke dveřím, a byl takový, a nebylo ho kde hledat.

Od té doby jsme ho tedy neviděli.

Proto ses k němu nepřidal?

Proto s. A co mám dělat, když se od té doby dokonce bál mě potkat? A pak bych ho opravdu rád viděl, protože se mi moc líbil, když jsme s ním soutěžili na rumu, ale je pravda, že se své cestě nevyhneš a musel jsi následovat další volání.

Co považujete za své povolání?

Ale opravdu nevím, jak vám to říct... Koneckonců, stalo se mi toho hodně, náhodou jsem byl na koních a pod koňmi, byl jsem vězeň a bojoval jsem a sám jsem bil lidi a oni zmrzačil mě, tak by to možná nevydrželi všichni.

Kdy jste šel do kláštera?

To je nedávno, pane, jen pár let po celém mém minulém životě.

Cítil jste se k tomu také povolán?

M... n... n... Nevím, jak to vysvětlit... nicméně je třeba předpokládat, že ano, pane.

Proč to říkáš... jako by sis nebyl jistý?

Ano, protože jak to mohu s jistotou říci, když nemohu ani obejmout všechnu svou obrovskou uplynulou vitalitu?

Proč je to?

Protože, pane, dělal jsem spoustu věcí ani ne z vlastní vůle.

A čí to je?

Slibem rodičů.

A co se vám stalo kromě rodičovského slibu?

Celý život jsem umíral a nikdy jsem nemohl zemřít.

Jako tak?

Přesně tak.

Řekni nám, prosím, svůj život.

Proč tedy, pokud si pamatuji, tedy, prosím, mohu říci, ale nemohu jinak, pane, jako od samého začátku.

Udělej mi laskavost. To bude o to zajímavější.

No, nevím, pane, jestli vás to bude zajímat, ale poslouchejte prosím.

Bývalý koneser Ivan Severjanyč, pan Flyagin, začal svůj příběh takto:

Narodil jsem se jako nevolník a pocházím z rodiny hraběte K.

(*11) z provincie Oryol. Nyní se tyto statky za mladých pánů rozmazaly, ale za starého hraběte byly velmi významné. Ve vesnici G., kde se hrabě sám rozhodl bydlet, bylo obrovské, skvělé domino, přístavek pro příchozí, divadlo, speciální bowlingová galerie, psí bouda, živí medvědi seděli na tyči, zahrádky, zpívalo se jejich pěvecké koncerty, jejich herci uváděli nejrůznější scénky;

měli vlastní tkalcovny a zachovali si veškerou řemeslnou zručnost; ale největší pozornost byla věnována hřebčínu. Ke každému podniku byli přiděleni zvláštní lidé, ale stájová část byla stále ve zvláštní pozornosti, a stejně jako ve vojenské službě pocházel kantonista z vojáka za starých časů, aby bojoval, tak náš kočí přešel z kočího na jízdu , od čeledína - stáje pro sledování koní a od krmného rolníka -

krmítko k nošení jídla z mlatu k dělníkům (* 12). Můj rodič byl kočí

Severyan, a ač nepatřil k úplně prvním kočím, protože jsme jich měli velké množství, přesto vládl šesti a na královské pasáži byla jednou v sedmém čísle i stará modrá bankovka

(*13) si stěžoval. Po rodičích jsem zůstal v nejmladším sirotčinci a nepamatuji si ji, protože jsem byl její _modlitební syn_, což znamená, že ona, dlouho bez dětí, mě o všechno prosila u Boha a jak prosila, tak hned mě porodila a zemřela, protože jsem se narodila s neobvykle velkou hlavou, takže proto jsem se nejmenovala Ivan

Flyagin, no prostě _Golovan_. Bydlel jsem se svým otcem na kočím dvoře, celý život jsem strávil ve stáji a pak jsem pochopil tajemství poznání ve zvířeti a dalo by se říci, zamiloval jsem se do koně, protože když jsem byl ještě malý čtyřky jsem vlezl koním mezi nohy a oni mě nezmrzačili, vyrostli a úplně se jim přiznali. Měli jsme samostatnou továrnu, stáje – zvlášť a my, stájovníci, jsme se továrny nedotkli, ale odtamtud jsme přijímali hotové žáky a školili je. Každý kočí s postilionem měl u nás šestky a to bylo vše. různé odrůdy: Vjatkas, Kazankas, Kalmyks, Bityutsky, Don

Všichni tito byli z hnacích koní, kteří se kupovali na veletrzích, jinak samozřejmě bylo více našich vlastních, továrních, ale o těch nemá cenu mluvit, protože tovární koně jsou krotcí a nemají ani silný charakter, ani veselou fantazii. , ale tito divoši Byla to hrozná zvířata. Hrabě je kupoval po celých hejnech, jako celé stádo, levně, osm rublů, deset rublů na hlavu, no, jakmile je přivedeme domů, začneme je školit. Jsou strašně proti. Polovina dokonce umírala, ale nejsou přístupní výchově: stojí na dvoře - všichni se diví a dokonce se vyhýbají zdím a všichni jen mhouří oči k nebi jako ptáci. I indián se slituje, když se podívá na druhého, protože vidíš, že by se mu zdálo, že má takové srdce, a odletí pryč, ale nemá křídla... A zpočátku ani nepít, nejíst oves ani vodu z koryto ne, a tak vše vysychá, vysychá, až se úplně vyčerpá a odumře. Někdy tento odpad tvoří více než polovinu toho, co kupujeme, a to zejména od Kyrgyzů. Strašně milují stepní vůli. Inu, na druhé straně ti, kteří se šmrncují a zůstávají naživu, z nich také značný počet, když se poučili, bude muset ochromit, protože na jejich divokost existuje jen jeden lék – tvrdost, ale na druhou stranu ti kteří snášejí všechno toto vzdělání a vědu, takže z nich vychází takový výběr, že se s nimi v jezdecké ctnosti nikdy žádný tovární kůň nevyrovná.

Můj rodič, Severjan Ivanyč, vládl Kirgizské šestce, a když jsem vyrostl, dali mě do stejné šestky jako postilion. Koně byli krutí, ne jako současní jezdečtí, které berou za důstojníky. Těmto důstojníkům jsme říkali kofishenky, protože na nich není žádná radost jezdit, protože důstojníci na nich mohou i sedět, a byli to jen zvíře, asp a bazilišek, všichni dohromady: tyhle náhubky jsou oblečené; co stojí, nebo úšklebek, nebo nůž, nebo hříva ... no, to je prostě hrůza! Unavení nikdy nepoznali; nejen osmdesát, ale i sto patnáct verst z vesnice do Orla nebo zpět domů stejným způsobem, stalo se jim, že to bez odpočinku nezvládli. Když se rozprchnou, jen se dívejte, aby neproletěly. A v době, kdy jsem seděl na postillionovém sedle, mi bylo ještě pouhých jedenáct let a můj hlas byl skutečný, takový, jaký se podle tehdejší slušnosti vyžadoval u vznešených postiliónů: nejpronikavější, nejzvučnější a tak dlouho, že bych to dokázal " dddi-di-i-i-ttt-s-o-o "startovat a zvonit tak půl hodiny; ale v těle jsem ještě nebyl mocný, takže jsem nemohl svobodně snášet dlouhé cesty na koni a oni mě ještě posadili na koně, tedy na sedlo a podpásy, všechno omotali pásy a udělali tak, že nebylo možné spadnout. Rozbije se to k smrti a ani jednou nepodlehnete a ztratíte cit, ale stále jedete na svém místě a opět unaveni visením přijdete k rozumu. Pozice není snadná; po cestě se několikrát stalo, že k takovým změnám dojde, pak zeslábnete, pak se opravíte a doma vás úplně sundají ze sedla, odloží a začnou dávat křenu čichat; no, pak jsem si na to zvykl a všechno se stalo zbytečně; přesto to bývalo tak, že jsi řídil a pořád se snažil vytáhnout nějakého sedláka, kterého jsi potkal, s bičem na košili. Tato postillionová neplecha je již známá. Takhle jdeme ještě jednou s hrabětem na návštěvu. V létě je krásné počasí a hrabě sedí se psem v otevřeném kočáru, otec vládne ve čtyřech a já foukám vepředu a silnice se tu odbočuje z dálnice a je tu zvláštní zatáčka patnáct mil do kláštera, který se jmenuje P ... pouště (* 14 ). Mniši udělali tuto cestu, aby to bylo lákavější jít k nim: nadpřirozeně, tam; na státní silnici zlí duchové a vrby trčí jen nemotorné pruty; a cesta mnichů do pouště je čistá, celá vyznačená a vyčištěná a po okrajích zarostlá vysázenými břízami a z těch bříz taková zeleň a duch a v dálce je rozhled do pole rozlehlý... Jedním slovem , to je tak dobře, že by to tak bylo, když jsem to všechno vykřikl, a samozřejmě, že bez cesty křičet nelze, tak se držím, cválám; ale teprve najednou, na třetí nebo čtvrté verstě, než došel ke klášteru, se to začalo tak ohýbat pod nůžkami, a najednou jsem před sebou uviděl malou tečku. .. cosi leze po silnici jako ježek. já

radoval se z této příležitosti a ze všech sil zpíval "dddd-a-a-t-t-t-s-o-o", a to vše znělo na míle daleko a vzplanulo tak, že jakmile jsme začali dohánět dvojitý vagón, na koho jsem křičel, začal jsem se zvedat ve třmenech a viděl jsem, že muž leží na seně na voze, a jak ho sluníčko hřálo, příjemně ho hřál čerstvý vítr, on, ničeho se nebál, byl tvrdě spí, tak sladce natažený se zády nahoře a dokonce roztažené ruce od sebe, jako by ho objímal. Vidím, že se už neotočí, vzal jsem ho stranou, a když jsem ho dohonil, postavil se na třmeny, pak poprvé zatnul zuby a jako poleno vší silou podél zad bič. Jeho koně ho vyzvednou povozem z kopce a on hned vzlétne, starý takový, jako tento, jako já, žádný, v nováčkovské čepici a jeho obličej je tak nějak ubohý jako u staré ženy, ale celý vyděšený a slzy tečou, a dobře, kroutit se v seně, jako gudgeon na pánvi, ale najednou nerozuměl, správně, probuzení, kde byla hrana, ale kotrmelec z vozíku pod kolo a v prachu se plazil ... omotal si nohy otěžemi ... Mně a mému otci a dokonce i samotnému hraběti zpočátku připadalo legrační, jak se potácel, a pak vidím, že koně dole , u mostu, zahákli kolo na rýhu a stali se, ale nezvedá se a nehází a neotáčí se... Jeli jsme blíž, dívám se, je celý šedý, pokrytý prachem a nikde není dokonce nos na tváři, ale jen prasklina a teče z ní krev... Hrabě dostal rozkaz zastavit, sesedl, podíval se a řekl: "Zabit." Doma mi za to vyhrožovali bičováním a nařídili, abych co nejdříve šel do kláštera. Odtud posílali lidi na most a tam si hrabě povídal s opatem a na podzim tam od nás jela celá kolona jako dary s ovsem a s moukou a se sušeným karasem a můj otec s bičem v klášteře za stodolou mi protáhli kalhoty, ale ve skutečnosti se nebičovaly, protože podle mého postavení jsem teď zase musel sedět na koni. Tím to skončilo, ale ještě téže noci ke mně tento mnich, kterého jsem zahlédl, přišel ve vidění a znovu jako žena pláče. já

"Co ode mě chceš? Jdi pryč!"

A on odpovídá:

"Ty, - říká, - jsi mě rozhodl bez pokání života."

"No, moc toho není," odpovídám. "Co s tebou teď mám dělat?"

"Je konec," říká, "je to opravdu pravda a jsem ti za to velmi vděčný, a teď jsem ti přišel od tvé vlastní matky, abych ti řekl, že víš, že jsi její _vymodlený_ syn?"

"No," říkám, "slyšel jsem o tom, babička Fedosya mi o tom vyprávěla více než jednou."

"Víš také," říká, "vy také, že jsi zaslíbený syn?"

"Jak to?"

"A tak, - říká, - že jsi zaslíben Bohu."

"Kdo mi to slíbil?"

"Tvoje matka."

"No, nech to být," říkám, "přijde mi o tom sama vyprávět, jinak jsi to možná vymyslel."

"Ne, nevymyslela jsem to," říká, "ale ona nemůže přijít."

"Takže," říká, "protože to, co máme tady, není to, co máte na zemi:

ne každý tady mluví a ne každý chodí a kdo je něčím obdarován, tak to dělá.

A jestli chceš, - říká, - tak ti dám znamení za svědka.

"Chci," odpovídám, - ale jaké je to znamení?"

„Ale,“ říká, „je to pro vás znamení, že zemřete mnohokrát a nikdy nezemřete, dokud nepřijde vaše skutečná smrt, a pak si vzpomenete na slib vaší matky, který vám dala, a půjdete k černochům.

"Nádherné," odpovídám, "souhlasím a očekávám."

Zmizel a já se probudil a zapomněl na to všechno a neočekávejte, že všechna tato úmrtí jsou nyní v řadě a začnou. Ale až po chvíli jsme se vydali s hrabětem a hraběnkou do Voroněže, k nově objeveným relikviím

(* 15) vzali tam malou hraběnku PEC na léčení a zastavili se v okrese Yelets, ve vesnici Krutoy, aby nakrmili koně, a znovu jsem usnul v podpalubí a vidím, že jeptiška, kterou jsem rozhodnuto přijde znovu a říká:

„Poslyš, Golovanko, je mi tě líto, zeptej se brzy pánů do kláštera

Pustí tě dovnitř."

Já odpovídám:

"Z jakého důvodu?"

A on říká:

"No, podívej, kolik zla budeš trpět jinak."

Myslím, že je to v pořádku; potřebuješ něco zavrčet, když jsem tě zabil, a s tím jsem vstal, zapřáhl koně s otcem a odcházíme a hora se tady kroutí a kroutí a na straně je útes, ve kterém pak kdo ví co lidé zemřeli. Počítej a říká:

"Podívej, Golovane, buď opatrný."

A byl jsem v tom dobrý, a i když otěže od ojí, které je potřeba stáhnout, má v rukou kočí, věděl jsem, jak tátovi hodně pomoci. Jeho táhla byla silná a tvrdohlavá: mohli je snížit tak, že si jednoduše sedli ocasem na zem, ale jeden z nich, darebák, byl s astronomií - jakmile ho silně zatáhnete, teď zvedne hlavu a ví, kde se jeho prach rozjímá. Tito astronomové jsou v kořenech - nejsou horší a zvláště v oji jsou nejnebezpečnější, vždy sledujte postillionového koně s takovým zvykem, protože astronom sám nevidí, jak strká nohy, a kdo ví, kam skončí. To vše jsem samozřejmě věděl od svého astronoma a vždy jsem svému otci pomáhal: držel jsem sedlo a pomocníka otěží na levém lokti a nasazoval jsem je tak, aby padaly ocasy oje až do tlamy, a jejich oj je mezi zádi, a já sám mám vždy připravený bič, astronom mám před očima a já jen vidím, že už vyšplhal hodně vysoko do nebe, budu ho chrápat a on nyní skloní obličej a půjdeme perfektně. Takže i tentokrát:

spouštíme kočár a já se otočím, víš, před ojí a bičem astronoma se uklidním, když najednou vidím, že necítí ani otcovy otěže, ani můj bič, má celou pusu od krve od udidla a jeho oči jsou vytočené ven a já sám najednou slyším, jak zezadu něco zaskřípalo a bouchlo a celá posádka okamžitě strčila hlavu dovnitř...

Brzda praskla! Křičím na otce: "Drž to! Drž!" A on sám křičí: „Počkej!

drž se!" A proč se držet, když celých šest spěchá jako malomocní a sami nic nevidí, a najednou mi něco zaštěbetalo před očima a já viděl, že táta s kozou odlétají... otěže se zlomily... A před tím strašná propast ... nevím, jestli mi bylo líto pánů nebo sebe, ale jen já, vidouc blížící se smrt, jsem se řítil ze sedla přímo na oj a visel na konci ... Zase nevím, jakou váhu jsem tenkrát měl, ale jen proto, že to na kraji váží hodně těžce a škrtil jsem oje tak, že sípaly a ... koukám, ty moje pokročilé už jsou pryč, jak jsou byli odříznuti a já visím nad propastí samotnou a posádka stojí a odpočívá proti domorodcům, které jsem přitáhl potlačil.

Teprve pak jsem se vzpamatoval a začal se bát a ruce se mi utrhly, letěl jsem a už si nic nepamatuji. Taky jsem se probudil, nevím za jak dlouho, a vidím, že jsem v nějaké chýši a zdravý muž mi říká:

"No, jsi opravdu naživu, maličká?"

Já odpovídám:

"Musí být naživu."

"Pamatuješ si," říká, "co se ti stalo?"

Začal jsem si vzpomínat a vzpomínat, jak nás koně nesli, spěchal jsem na konec oje a visel nad jámou; Co bylo dál, nevím.

A muž se usměje:

"Ano, a kam, - říká, - znáte to. Tam, do propasti, a vaši pokročilí koně neletěli živí - byli zraněni, a je to, jako by vás zachránila nějaká neviditelná síla: jako byste spadli na hliněný blok, spadl, tak dále dolů, jako na saních a kutálel se dolů Mysleli jsme, že jsi úplně mrtvý, ale dívali jsme se - dýcháš, jen vzduch byl vyčerpaný No, teď, - říká, - kdyby můžeš, vstaň, spěchej ke svatému: hrabě ti nechal peníze, zemřeš-li, pohřbi, a budeš-li žít, přiveď ho do Voroněže.

Šel jsem, ale celou cestu jsem nic neříkal, ale poslouchal, jak tento rolník, který mě nesl, hrál na „dámu“ na harmonii.

Jakmile jsme dorazili do Voroněže, hrabě mě zavolal do pokojů a řekl hraběnce:

"Tady," říká, "my, hraběno, vděčíme tomuto chlapci za záchranu našich životů."

Hraběnka jen zavrtěla hlavou a hrabě řekl:

"Zeptej se mě, Golovane, co chceš - udělám pro tebe všechno."

Mluvím:

"Nevím, na co se zeptat!"

A on říká:

"No, co chceš?"

A přemýšlel jsem a přemýšlel a řekl:

"Harmonie".

Hrabě se zasmál a řekl:

"No, ty jsi opravdu blázen, ale, mimochodem, je samozřejmé, já sám, až přijde čas, si na tebe vzpomenu a on si tu harmonii hned koupí," říká.

Lokaj šel do obchodů a přináší mi harmonii do stáje.

"Tady," říká, "hraj."

Už jsem si to chtěl vzít a začal jsem si hrát, ale vidím jen, že nic neumím, a teď jsem to nechal, a pak mi to tuláki druhý den ukradli zpod kůlny.

Měl jsem využít této příležitosti hraběcí milosti a zároveň, jak mnich radil, požádat o klášter; a já, nevím proč, jsem pro sebe žádal o harmonii, a tím jsem popřel úplně první volání, a proto jsem šel od jednoho strážce k druhému, snášel jsem víc a víc, ale nikam se neohýbejte, dokud mi vše nepředpovědělo mnich ve vizi ve skutečném světském naplnění ospravedlňoval můj nedostatek důvěry.

Neměl jsem čas, díky této benevolenci mých pánů, vrátit se s nimi domů na nových koních, kterých jsme zase nasbírali šest ve Voroněži, když jsem náhodou dostal chocholaté holuby ve své stáji na polici -

holubice a holubice. Holubička měla hliněné pírko a holubička byla bílá a tak červenonohá, moc hezká! .. moc se mi líbily:

zvláště se to stalo, když v noci vrčela holubice, bylo to tak příjemné poslouchat, ale ve dne létají mezi koňmi a sedí v jeslích, klují jídlo a líbají se sami se sebou ... Je uklidňující se na to dívat tohle pro malé dítě.

A po tomto políbení odešly jejich děti; vyvedli jeden pár a znovu tito rostou a líbali se a líbali, a znovu seděli na varlatách a vyvedli další ... Jsou to malé holubice, jakoby ve vlně, ale nemají pírko a jsou žluté, jak jsou na trávě jadérka, kterým se říká "kočičí prosvirki", a kromě toho nosy jsou horší, jako u čerkeských knížat, mohutné... Začal jsem se na ně dívat, na ty holuby, a aby ne abych je rozdrtil, vzal jsem jednoho za nos a podíval se, podíval se na něj a zíral na to, jaký byl něžný, a jeho holubice ode mě všechno bije. Bavila jsem se s ním – škádlím ho touto holubicí;

a pak, jakmile začal ptáčka dávat zpět do hnízda, už nedýchá.

Taková nepříjemnost; Zahříval jsem ho po hrstech a dýchal na něj, chtěl jsem všechno oživit; ne, je pryč a je plný! Naštval jsem se, vzal to a vyhodil z okna. To je v pořádku; druhá zůstala v hnízdě, ale tato mrtvá z ničeho nic kolem proběhla nějaká bílá kočka, zvedla ji a spěchala pryč. A také jsem si jí, této kočky, všiml, že byla celá bílá a na čele, jako na klobouku, měla černou skvrnu. No ano, říkám si, prach s ní - ať sežere mrtvé. Ale spím jen v noci a najednou slyším, jak na poličce nad mou postelí holubice s někým vztekle mlátí. Vyskočil jsem a podíval se, a noc byla osvětlená měsícem, a viděl jsem, že je to zase ta stejná bílá kočička, další, můj živý holub táhl.

"No, - myslím, - ne, proč, říkají, to takhle dělat?" - ano, pronásledoval ji a hodil svou botu, ale jen ji minul, - tak odnesla mou holubici a pravděpodobně ji někde snědla. Moje hrdličky osiřely, ale nenudily se dlouho a začaly se znovu líbat a zase měly připravený park dětí a ta zatracená kočka tam zase byla ... Slavně ví, jak to všechno sledovala, ale Jen se dívám, jakmile je mezi Za bílého dne ta holubička zase táhla a tak obratně, že jsem po ní neměl co hodit.

Ale na druhou stranu jsem se rozhodl, že ji nechám projít a nastražím do okna takovou past, že jakmile v noci ukázala tvář, pak ji bouchli a ona sedí a píchá, mňauká. Vyndal jsem ho teď z pasti, strčil jsem ho tlamou a předními tlapkami nahoru, do boty, aby se neškrábal, a vzal zadní nohy spolu s ocasem do levé ruky, do rukavice a Pravou jsem vzal bič ze zdi a šel do její pracovny na tvé posteli. Biče, myslím, hodil jsem jí sto a půl a pak s vypětím všech sil až do té míry, že přestala i mlátit.

Pak jsem ho vyndal z boty a pomyslel jsem si: je mrtvý, nebo ne? Sem, myslím, zkusit, je naživu nebo ne? a postavil jsem ji na práh a sekerou jsem jí uřízl ocas: takhle se „tlumila“, celá se otřásla, zkroutila se asi desetkrát a utekla.

"No, - myslím, - teď sem asi jindy nepůjdete, abyste viděli moje holuby"; a aby to pro ni bylo ještě děsivější, tak jsem jí ráno nad oknem vzal hřebíkem zvenčí ocas, který jsem jí uřízl, a byl jsem s ním velmi spokojený. Ale jen tak, po hodině, maximálně po dvou, vidím, jak přibíhá hraběnka služebná, která s námi nikdy nebyla ve stáji, a drží v ruce deštník a sama křičí:

"Aha, aha! to je kdo! to je kdo!"

Mluvím:

"Co se stalo?"

"To jsi ty," povídá, "že jsi zmrzačil Zozinku? Přiznej se: to ty máš její culík přes okno?"

Mluvím:

"No, jaký je význam mít připnutý culík?"

"Ale jak se máš, - říká, - je to odvaha?"

"A ona, říkají, jak se opovažují moji holubi jíst?"

"No, vaši holubi jsou důležití!"

"Ano, a ta kočka je prý také malá slečna."

Víš, ve věku, kdy jsem se začal hádat.

"Cože, - říkám, - taková kočka je taková věc."

A ta vážka:

"Jak se opovažuješ to říct: nevíš, že tohle je moje kočka a hraběnka mi ji pohladila," - ano, touto rukou mě chytni za tvář a já, stejně jako já, jsem byl od dětství rychle po ruce, bez dlouhého přemýšlení, popadl špinavé koště ze dveří a s koštětem kolem pasu ...

Panebože, co se děje! Vzali mě do kanceláře německého stewarda, abych to soudil, a ten usoudil, že bych měl být co nejkrutěji zbičován a pak pryč ze stáje do anglické zahrady na cestu s kladivem na mlácení oblázků...

Strašně krutě mě strhli, nemohla jsem ani vstát a odvezli mě k tátovi na podložku, ale to by mi nevadilo, ale poslední odsouzení, klečet a mlátit oblázky ... tohle má už mě to mučilo do té míry, že jsem si myslel - přemýšlel jsem, jak si pomoci, a rozhodl jsem se ukončit svůj život. Našel jsem si pro sebe silný cukrový provaz, vyprosil ho od lokaje a šel jsem se večer vykoupat a odtud do osikového lesa pro angrešt, poklekl, pomodlil se za všechny křesťany, přivázal ten provaz ke větvi. , nastražil smyčku a strčil do ní hlavu. Zbývá skočit a celé by to netrvalo dlouho...tohle bych vše volně předvedl ze své postavy, ale jen jsem se zhoupl a seskočil z větve a visel, jak vidím, už ležím na zemi a přede mnou stojí cikán s nožem a směje se - bílé, velmi bílé zuby, a tak v noci uprostřed černé tlamy jiskří.

"Co to je," říká, - ty, dělník, děláš?"

"A ty, říkají, co mám já za potřebu?"

"Nebo, - hole, - žiješ špatně?"

"Je to vidět, - říkám, - ne cukr."

"Tak než se oběsit vlastní rukou, jdeme," říká, "je lepší bydlet s námi, možná budeš viset jinak."

"A kdo jste a jak žijete? Vy jste asi zloději, že?"

"Zloději," říká, "jsme zloději i podvodníci."

"Ano, vidíš," říkám, "ale občas, jak říkají, pravděpodobně také řežeš lidi?"

"Stává se to," říká, "a my jednáme."

Přemýšlela jsem a přemýšlela, co tady dělat: zítra a pozítří doma je zase všechno při starém, postavte se na kolena na cestu a tupujte a tupujte kladivem na oblázky a z této ruční práce už odrostly výrůstky na kolenou a v uších mi zaznělo jedno slyšení, jak se mi všichni posmívají, že mě nepřátelský Němec odsoudil za kočičí ocas, abych poházel celou horu kamení. Všichni se smějí. "A také,

Říká se, že si říkáš zachránce: zachránil jsi život pánům." Jen mi došla trpělivost, a když jsem to všechno uhodl, že když se neuškrtíš, tak se zase musíš vrátit. mávl mi rukou, rozplakal se a šel k lupičům.

Pak mě tato mazaná cikánka nenechala k rozumu a řekla:

"Abych ti věřil," říká, "abych ti uvěřil, že se nevrátíš, musíš hned odvézt pár koní z pánovy stáje, ale vezmi si takové, nejlepší koně, abychom na nich mohli dojet daleko." Do rána."

Kroutil jsem se: vášeň, jak jsem nechtěl krást; zdá se však, že když jste se nazvali nákladem, vlezete do těla; a já, znal všechny chodby a východy do stájí, jsem bez potíží vyvedl pár spěchajících koní za mlat, kteří byli úplně unavení a neuvědomělí, a cikán ještě předtím vytáhl z kapsy na vlčí zuby. provázek a pověsil je oběma koním na krk a s cikánem jsme si na ně sedli a odjeli. Koně, kteří na sobě vycítili vlčí kost, se tak vrhli, že se to nedalo říct, a do rána jsme na nich stáli sto mil pod městem.

Karačev. Pak jsme tyto koně hned prodali nějakému školníkovi, vzali peníze a přišli k jedné řece a začali se dělit. Vzali jsme za koně tři sta rublů, samozřejmě tehdejším způsobem, za bankovky (* 16), a cikán mi dává jen jeden stříbrný rubl a říká:

"Tady je tvůj podíl."

Přišlo mi to trapné.

"Jak," říkám, "ukradl jsem ty koně a mohl trpět víc než ty, ale proč je můj podíl tak malý?"

"Protože, - odpovídá, - že takový vyrostl."

"To," říkám, "je nesmysl: proč si toho pro sebe bereš tolik?"

"A znovu," říká, "protože já jsem mistr a ty jsi stále student."

"Cože, - říkám, - studente, - všichni lžete!" Ano a šli jsme s ním slovo od slova a oba jsme se pohádali. A nakonec říkám:

A on odpovídá:

"A nech mě na pokoji, bratře, proboha, protože jsi bez pasu, ještě si s tebou bude plést."

Tak jsme se rozešli a já jsem se chystal jít k posuzovateli, abych prohlásil, že jsem uprchlík, ale jakmile jsem tento svůj příběh vyprávěl jeho úředníkovi, řekl mi:

"Ty jsi blázen, blázen: co se chceš ukázat; máš deset rublů?"

"Ne," říkám, "mám jeden rubl, ale nemám deset."

"No, možná je tam něco jiného, ​​možná stříbrný kříž na krku, nebo to máš v uchu: náušnici?"

"Ano, - říkám, - to je náušnice."

"Stříbrný?"

"Stříbrný, a prý mám i stříbrný kříž z Mitrophany (*17)."

„No, hoď je rychle,“ říká, „a dej mi je, napíšu ti pohled na dovolenou a jedu do Nikolajeva, tam je potřeba spousta lidí a ta vášeň, ze které tam trampové běhají. nás."

Dal jsem mu rubl, křížek a náušnici, on mi napsal pohled a připojil pečeť posuzovatele a řekl:

"Tady bys měl dostat navýšení za pečeť, protože to beru od všech, ale už je mi líto tvé chudoby a nechci, aby moje ruce nebyly dokonalé. Jdi," říká, "a kdo jinak musí přijít ke mně a poslat."

"Dobře," pomyslím si, "ten milosrdný je dobrý: sundal si kříž z krku a dokonce toho lituje." Nikoho jsem k němu neposlal, ale všechno šlo ve jménu Krista bez haléře mědi.

Přišel jsem do tohoto města a šel jsem na trh, abych se najal. Z najatých lidí se vyklubalo velmi málo - jen tři lidé, a navíc všichni museli být přesně jako já, poloviční trampové a mnoho lidí uteklo najmout, a všichni jsou jako horké koláče a trhají nás, jednoho pro sebe, a tohle na jeho stranu. Napadl mě jeden pán, obrovský, obrovský, větší než já, a hned všechny ode mě odstrčil a chytil mě za obě ruce a táhl za sebou: vede mě a sám tlačí ostatní na všechny strany svými. pěstmi a hanebnými nadávkami a při samých slzách v očích. Přivedl mě do malého domku, spěšně sražen z bůhví čeho a řekl:

"Řekni pravdu: jsi uprchlík?"

Mluvím:

"Zloděj," říká, "nebo vrah, nebo jen tulák?"

Já odpovídám:

"Proč se na to ptáš?"

"A abyste lépe věděli, na jakou pozici se hodíte."

Řekl jsem všechno, proč jsem utekl, a on mě najednou přispěchal políbit a řekl:

"To je to, co potřebuji, to je to, co potřebuji! Tebe," říká, "to je pravda, jestli ti bylo líto holubů, tak můžeš jít ven, mé dítě: vezmu tě jako chůvu."

Byl jsem zděšen.

"Jak, - říkám, - u chůvy? Já s touto okolnost vůbec nejsem."

„Ne, to nic,“ říká, „nic: vidím, že můžeš být chůva, jinak mám průšvih, protože moje žena a opravář odtud z úzkosti utekli a nechali mi malou dcerku, a nemám čas a nic ji krmit.“ tak mi ji nakrmíš a já ti budu platit dva ruble měsíčně.

"Promiňte," odpovídám, "nejde o dva ruble, ale jak se v této pozici mohu vyrovnat?"

"To nic," říká, "ty jsi Rus, že? Rus zvládne všechno."

"Ano, dobře, říká se, i když jsem Rus, ale jsem muž a nejsem nadaný na to, co je potřeba k výchově dítěte."

"A já," říká, "proto koupím od Žida kozu, abych ti pomohl: ty ji podojíš a vychováš s tím mlékem mou dceru."

Pomyslel jsem si a řekl:

"Samozřejmě se říká, proč nevychovat dítě s kozou, ale všechno by bylo, -

Říkám: "Myslím, že je pro tebe lepší mít na tuto pozici ženu."

„Ne, vy mi vyprávějte o ženách, prosím,“ odpoví, „neříkejte mi: to kvůli nim se tady objevují všechny příběhy a není odkud je vzít, a pokud nesouhlasíte, vykoj moje dítě, pak zavolám kozáky a nařídím, aby tě svázali na policii a odtamtud tě pošlou poštou. Teď si vyber, co je pro tebe lepší: znovu na zahradě tvého hraběte, praskat kameny na cestě nebo vzdělávat své dítě?

Pomyslel jsem si: ne, nevrátím se, a souhlasil jsem, že zůstanu u chův. V

Téhož dne jsme koupili od žida bílou kozu s kůzlátkem. Zabil jsem kozu a s mým pánem jsme ji snědli v nudlích, kozu jsem podojil a začal krmit dítě jejím mlékem. Dítě bylo malé a tak špinavé, nešťastné:

všechno skřípe. Můj pán, jeho otec, byl úředník od Poláků a nikdy, darebák, nikdy neseděl doma, ale vždy pobíhal kolem soudruhů hrát karty a já jsem byl s touhle svojí holčičkou sám a začal jsem si zvykat. k ní strašně, protože nuda pro mě tady byla nesnesitelná a já do toho nic neměla, cvičila jsem všechno. Potom dám dítě do korýtka a pořádně ho umyji, a když někde na kůži pudr vykvete, posypu ho teď moukou;

buď jí učešu hlavičku, nebo s ní třesu na kolenou, nebo když se doma hodně nudím, dám si to do prsou a jdu do ústí vymáchat prádlo - a koza si na nás zvykla, využila aby se pro nás také přišel projít. Tak jsem žil až do nového léta a moje dítě vyrostlo a začalo stát na zadních, ale všiml jsem si, že její nohy se pohybují jako kolo. Chtěl jsem na to pána upozornit, ale on nic nerespektoval a řekl jen:

"Já," říká, "je to, co to způsobilo tady? Vezměte to doktorovi, ukažte to: ať to vidí."

Nesl jsem to a doktor říká:

"Toto je anglická nemoc, musíme ji zasadit do písku."

A tak jsem začal vystupovat: vybral jsem si místo na břehu ústí, kde je písek, a jako krásný teplý den vezmu kozu i dívku a půjdu tam s nimi. Rukama shrabu teplý písek a zahrabu tam dívku po pás a dám jí klacky na hraní a kamínky, a naše koza chodí kolem nás, okusuje trávu, a já sedím, sedím, svírám nohy rukama, a usnout a spát.

Všichni tři jsme takto trávili celé dny o samotě a pro mě to bylo nejlepší z nudy, protože nuda, znovu opakuji, byla strašná, a zvlášť pro mě tady na jaře, když jsem tu dívku začal pohřbívat. písek, a aby spali nad ústím, různí lidé měli nesmyslné sny. Sotva usnu, a ústí hučí a ze stepi mě nese teplý vítr, jako by s ním na mě plovalo něco kouzelného a útočil strašný sen: vidím jakési stepi, koně a je to jako někdo na mě volá a kývá někam: Slyším, i jméno křičí: "Ivane! Ivane! Jdi, bratře Ivane!" Nastartuješ, budeš se třást a plivat: pach, není na tobě propast, proč jsi na mě křičel! rozhlédnout se: melancholie; koza už ušla daleko, toula se, okusuje trávu a dítě je zahrabané v písku, ale nic jiného... Páni, jaká nuda! pouště, slunce a ústí, a zase usneš, a ono, tento proud s větrem, zase leze do duše a volá: "Ivane! jdeme, bratře Ivane!" Budete i nadávat, řeknete: "Ano, ukaž se, vezmi se famózně, kdo jsi, že mi tak říkáš?" A

Jednou jsem se tedy zahořkl a sedím a civím přes půl ústí, a pak se jako lehký mrak zvedne a vznáší a přímo na mě si říkám: fuj, kde jsi, dobrý, ještě se máč! Ale najednou vidím: nade mnou stojí mnich s ženskou tváří, kterého jsem měl kdysi dávno, bývalého postilióna, spatřeného bičem. Mluvím:

"Počkej! jdi pryč!" A on tak láskyplně volá: "Jdeme, Ivane, brácho, pojďme! Ještě musíš hodně vydržet a pak dosáhneš." Ve snu jsem mu vynadal a řekl: "Kam s tebou půjdu a čeho ještě dosáhnu." A najednou se zase stal mrakem a ukázal mi skrz sebe a já nevím co:

step, lidé tak divocí, Saracéni, jak se to děje v pohádkách v Eruslanu a v Bově Koroleviči; ve velkých huňatých kloboucích a se šípy, na strašlivých divokých koních. A s tím, co vidím, jsem slyšel jak smích, tak řehtání a divoký smích, a pak najednou vichřice ... písek se zavalil v mraku a není nic, jen někde tiše zvoní zvonek a všichni, jako šarlatový úsvit, zmáčení ve velkém bílý klášter je zobrazen na vrcholu a okřídlení andělé se zlatými kopími chodí po hradbách a kolem moře a jako anděl udeří kopím do štítu, takže nyní kolem celý klášter se moře bude vlnit a šplouchat a z propasti budou křičet hrozné hlasy: "Svatý!"

"No, - myslím, - zase se mi to o mnišství dostalo!" - a probudil jsem se s mrzutostí a překvapeně vidím, že nad mou slečnou někdo klečí na písku, nejjemnějšího druhu, a řeka se přelévá řekou, pláče.

Díval jsem se na to dlouho, protože jsem stále přemýšlel: trvá mi tato vize, ale pak vidím, že nezmizí, vstal jsem a přišel: Vidím -

paní vyhrabala mou dívku z písku, popadla ji do náruče, líbala ji a pláče.

ptám se jí:

"Co chceš?"

A přispěchala ke mně, přitiskla si dítě k hrudi a zašeptala:

"Toto je moje dítě, toto je moje dcera, toto je moje dcera!"

Mluvím:

"No, co je na tom špatného?"

"Vrať mi to," říká, "mi."

"Proč jsi to vzal," říkám, "že ti to dám?"

"Copak," pláče, "není ti jí líto? Vidíš, jak se ke mně tulí."

"Drž hubu, říká se, je to hloupé dítě - taky se ke mně choulí, ale já ji nedám."

"Protože, jak se říká, je mi svěřena k dodržování - koza jde s námi a já musím přivést dítě k otci."

Ona, tato paní, začala plakat a lomit rukama.

"No, dobře," říká, "no, když mi to dítě nechceš dát, tak to aspoň neříkej," říká, "mému manželovi, ale svému pánovi, že jsi mě viděl." , a přijď sem zítra znovu pro to stejné místo s dítětem, abych ho mohl více pohladit.

"To je prý jiná věc - to slibuji a splním."

A jistě, svému pánovi jsem o ní nic neřekl, ale ráno jsem vzal kozu a dítě a vrátil se do ústí řeky a paní už čekala. Pořád seděla v důlku, ale když nás uviděla, vyskočila, běhala, brečela a smála se a oběma rukama přilepovala dítěti hračky a dokonce nám na zvonek na červenou látku pověsila kozu. a já dýmku a váček tabáku a hřeben.

"Kouř," říká, "prosím, tuhle dýmku, a já pohlídám dítě."

A tímto způsobem jsme šli na rande přes ústí řeky: paní je celá s dítětem a já spím a někdy mi začne říkat, co je ...

byla donucena vzít si mého pána místo ní... zlá macecha a ten... tento její manžel není takový... říká, že nedokázala nijak milovat.

A ten... ten... další, opravář... něco... tohohle miluje a stěžuje si, že proti jeho vůli říká, že jsem mu... oddán. Protože můj manžel, jak sám říká, víš, nedbalý život, a tenhle s těmihle... no, jak se mají?, lituje, ale zase jen říká, s tím vším nemůžu být stále šťastná , protože je mi líto i toho dítěte.

A teď říká, přišli jsme sem s ním a stojíme tady v bytě jednoho z jeho soudruhů, ale já žiji ve velkém strachu, že se to můj manžel nedozví a brzy odejdeme a já budu zase trpět o dítěti.

"No, co, říkají, dělat: jestliže jsi pohrdal zákonem a náboženstvím a změnil jsi svůj obřad, pak musíš trpět."

Ale ona začala plakat a ze dne na den začala plakat stále žalostněji a obtěžovala mě stížnostmi a najednou mi bez jakéhokoli důvodu začala slibovat všechny peníze. A nakonec se přišla naposledy rozloučit a řekla:

"Poslouchej, Ivane (už znala mé jméno), poslouchej," říká, "co ti řeknu: dnes," říká, "přijde sem k nám."

Ptám se:

"Kdo je to?"

Ona odpovídá:

"Renovátor".

Mluvím:

"No, jaký mám důvod?"

A ona vypráví, že v noci vyhrál v kartách tolik peněz a řekl, že mi chce dát tisíc rublů pro její potěšení, abych jí, to jest, dal její dceru.

"No, tohle," říkám, "se nikdy nestane."

„Proč, Ivane?

„No, říká se, škoda nebo ne, ale jen já jsem se neprodal ani za velké peníze, ani za malé a neprodám to, a proto ať všechny ty tisíce opravářů zůstanou u něj. a tvá dcera se mnou."

Ona pláče a já říkám:

"Radši nebreč, protože mě to nezajímá."

Ona říká:

"Jsi bezcitný, jsi kámen."

A já odpovídám:

"Absolutně, říkají, nejsem z kamene, ale stejný jako všichni ostatní, z kostí a šlach, a jsem muž úřadující a věrný: zavázal jsem se, že si to dítě nechám a budu se o něj starat."

Přesvědčuje mě, že přece posuďte, říká, a mému vlastnímu dítěti bude lépe!

"Opět," odpovídám, "to není moje věc."

"Vážně," pláče, "opravdu se musím znovu rozloučit se svým dítětem?"

"Ale co," říkám, "když jsi pohrdal zákonem a náboženstvím..."

Ale nedokončil jsem, co jsem chtěl říct, jak vidím, přes step se k nám blíží lehký kopiník. Pak ještě plukovní pluky chodily jak se patří, s razancí, ve skutečné vojenské uniformě, ne jako ty současné, jako úředníci. Tento opravář kopiníků kráčí, tak statný, s rukama v bok a plášť má doširoka rozevřený... možná v sobě nemá žádnou sílu, ale silně... Podívám se na tohoto hosta a pomyslím si: „Já Přál bych si, abych byl v pohodě s nudou si s ním hrát." A

Rozhodl jsem se, že když na mě promluví, určitě bych se k němu choval co nejhůř a možná, říká se, jsme tady, dá-li Bůh, budeme bojovat pro vlastní potěšení. To, to mě těší, bude báječné, a to, co mi v tuto chvíli moje paní brblá a blábolí se slzami, už neposlouchám, ale chci si jen hrát.

Jenomže, když jsem se rozhodl udělat si pro sebe nějakou zábavu, pomyslím si: jak bych měl toho důstojníka dráždit, aby na mě začal útočit? a já se posadil, vytáhl z kapsy hřeben a začal se s ním škrábat; a důstojník jde přímo k té své paní.

Řekla mu - ta-ta-ta, ta-ta: všechno znamená, že jí nedám dítě.

A pohladí ji po hlavě a řekne:

„To nic, miláčku, nic: teď proti němu najdu nápravu.

Peníze, - povídá, - rozprostřeme, oči se mu rozběhnou; a pokud tento lék nezabere, prostě mu to dítě vezmeme, “a právě s tímto slovem ke mně přichází a dává mi hromadu bankovek a sám říká:

"Tady," říká, "tady je přesně tisíc rublů, dejte nám to dítě, vezměte peníze a jděte, kam chcete."

A jsem schválně ignorant, neodpovídám mu brzy: nejdřív jsem tiše vstal;

potom si pověsil hřeben na opasek, odkašlal si a pak řekl:

"Ne, - říkám, - to je váš lék, vaše čest, nebude to fungovat."

A on to vzal sám, vytrhl si papíry z rukou, plivl na ně a zahodil je, říkám:

"Tubo, - napil se, aport, seber!"

Byl naštvaný, celý se červenal, ale na mě; ale mně, ty sám vidíš mou pleť, - proč bych se měl dlouho vyrovnávat s uniformovaným důstojníkem: tak lehce jsem do něj strčil, je připraven: vyletěl a zvedl ostruhy a šavle se ohnula na stranu . Právě jsem dupl, šlápl jsem jeho nohou na tuto šavli a říkám:

"Tady jsi," říkám, "a rozdrtím tvou odvahu pod nohama."

Ale i když je špatný v síle, byl to statečný důstojník: vidí, že mi nemůže sebrat šavli, tak ji rozvázal a pěstmi se na mě řítí s chrtem... Samozřejmě a v tomhle způsob, jakým ze mě nedělá nic jiného než tělesný smutek pro sebe Nechápal jsem to, ale líbilo se mi, jak hrdý a ušlechtilý byl jeho charakter: neberu mu peníze a on si je také nevyzvedával.

Když jsme přestali bojovat, křičím:

"Vemte si to, Vaše Excelence, vyzvedněte si peníze, je to dobré na běhání!"

Co myslíte: vždyť nezvedl, ale běží rovně a chytne dítě;

ale samozřejmě vezme dítě za ruku a já hned popadnu druhé a říkám:

"No, zatáhni to: která polovina se utrhne víc."

Křičí:

"Šmejdi, darebák, potvora!" - a s tím mi plivl do obličeje a hodil dítě, a jen tato milenka je unesena a zoufale křičí a násilím přitahována, ačkoliv jde za ním, natahuje oči a ruce sem ke mně a ke dítě ... a tady vidím a cítím, jak je ona jako živá roztržená napůl, napůl k němu, napůl k dítěti ... A právě v tu chvíli z města náhle spatřím svého pána, u kterého sloužím, a už v rukou pistole, a ještě střílí z té pistole a křičí:

"Drž je, Ivane! Drž je!"

"No, - říkám si, - tak si je pro tebe nechám! Ať se milují!" - ano, dohonil jsem paní s kopiníkem, dávám jim dítě a říkám:

"Tady máš tenhle záběr! Teprve teď já, - říkám, -

odveďte mě, jinak mě vydá spravedlnosti, protože mám pas bez zákona.

Ona říká:

"Pojďme pryč, můj milý Ivane, pojďme pryč, budeme bydlet s námi."

Tak jsme odcválali a dívku, mou žačku, odvezli s námi a k ​​tomu mému pánovi koza, peníze a můj pas zůstaly.

Celou cestu jsem se svými novými pány, všichni na kozách na tarantasu, šli až do Penzy, seděli a přemýšleli: udělal jsem dobře, že jsem toho důstojníka porazil? vždyť složil přísahu a ve válce šavlí hájí vlast a sám panovník podle své hodnosti snad říká „ty“ a já, blázen, jsem ho tak urazil! .. A pak Rozmyslím si to, začnu přemýšlet jinak: kam mě teď osud určí; a pak byl v Penze jarmark a hulan mi říká:

"Poslouchej, Ivane, myslím, že víš, že si tě nemůžu nechat u sebe."

Mluvím:

"Proč ne?"

"Protože," odpovídá, "jsem zaměstnanec a ty nemáš žádný pas."

"Ne, měl jsem," říkám, "pas, jen falešný."

"No vidíš," odpovídá, "ale teď nemáš ani to. Tady máš dvě stě rublů peněz na cestu a jdi, kam chceš, s Bohem."

A pro mě, přiznám se, jsem byl zděšen tím, jak jsem se zdráhal někam od nich jít, protože jsem to dítě miloval; ale nedá se nic dělat, říkám:

"Tak sbohem," říkám, "pokorně vám děkuji za vaše ocenění, ale ještě jednu věc."

"Co," ptá se, "to je?"

"A pak, - odpovídám, - že za tebe můžu já, že jsem se s tebou pral a byl hrubý."

Zasmál se a řekl:

"No, co je, Bůh ti žehnej, jsi dobrý člověk."

"Ne, pane, tohle," odpovídám, "nikdy nevíte, co je dobré, takhle je to nemožné, protože to může zůstat na mém svědomí: vy jste obránce vlasti a možná sám panovník řekl" vám " vy.

„Tohle,“ odpovídá, „je pravda: když nám dají hodnost, napíšou na papír:

"No, promiňte," říkám, "už to dál nemůžu..."

"A co, - říká, - teď s tím dělat. Že jsi silnější než já a porazíš mě, to nemůžeš vzít zpátky."

"Nemůžeš to vyndat," říkám, "ale alespoň pro uklidnění mého svědomí, jak chceš, ale jestli chceš, tak mě někdy udeř."

A vzal obě tváře, než se nafoukl.

"Ano, za co? - říká, - za co tě porazím?"

"Ano," odpovídám, "pro své svědomí, abych ne bez trestu urazil svého suverénního důstojníka."

Zasmál se a já znovu nafoukla tváře, jak jen to bylo možné, a znovu vstala.

Ptá se:

"Proč se šklebíš, proč se šklebíš?"

A já říkám:

"To jsem já, jako voják, připravený podle článku: prosím," říkám, "

udeřil mě z obou stran,“ a znovu nafoukl tváře; a najednou místo toho, aby mě udeřil, vyskočil, políbil mě a řekl:

„To stačí, proboha, Ivane, už je toho dost: nikdy tě za nic na světě neuhodím, ale jen co nejdřív odejdi, dokud Máša s dcerou nejsou doma, jinak pro tebe budou moc plakat. "

"Aha! to je prý jiná věc; proč je rozčilovat?"

A i když jsem nechtěl odejít, nedalo se nic dělat: tak jsem rychle odešel, aniž bych se rozloučil, vyšel z brány, postavil se a pomyslel jsem si:

"Kam teď půjdu?" A opravdu, kolik času uběhlo od doby, kdy jsem utekl od pánů a bloudil, a pořád nemůžu to místo pod sebou nikde zahřát... „Sabat,“ pomyslím si, „půjdu na policii a prohlásím já, ale

Říkám si – zase teď je trapné, že teď mám peníze, a policie mi to všechno odnese: ať z toho aspoň něco utratím, aspoň si pro radost vypiju v hospodě čaj s preclíky.“ A tak Šel jsem na jarmark, šel jsem do krčmy, požádal o čaj s preclíky a dlouho jsem pil, a pak jsem viděl, že už to nejde dál, a šel jsem se projít.

Všechny vozy jsou stejné, ale jeden je pestrý, pestrý a kolem něj se zaměstnává mnoho různých pánů, kteří zkouší jízdu na koních. Různí - jak civilisté, tak armáda a majitelé pozemků, kteří přišli na veletrh, všichni stojí, dýmky a uprostřed nich na pestré plstěné podložce dlouhý, klidný Tatar, tenký jako tyč, v kusový župan a ve zlaté čepici sedí. Rozhlédnu se a když vidím jednoho člověka, který se mnou popíjel čaj v hospodě, ptám se ho: co je to za významného Tatara, že sedí s každým sám? A ten člověk mi odpovídá:

"Něco, co ho neznáte," říká, "to je Khan Dzhangar."

"Co je prý Khan Dzhangar?"

A on říká:

"Khan Dzhangar," říká, "je prvním chovatelem stepních koní, jeho stáda jdou od samotné Volhy přes Ural do všech Ryn-sands a on sám, tento Khan Dzhangar, je jako král ve stepi."

"Není," říkám, "tato step není pod námi?"

"Ne, ona," odpovídá, "je pod námi, ale jen my ji nemůžeme žádným způsobem dostat, protože tam, až ke Kaspickému moři, jsou buď slané bažiny, nebo se na obloze kroutí jen tráva a ptáci." a úředník tam z tohoto důvodu nemá absolutně co vzít, - říká, - tam vládne Khan Dzhangar a má to tam, v

Říkají, že ryn-sandové mají své vlastní shihy, shih-ass, a little-asols, a matky, a Asias, a derbyshes a lancers, a on je všechny trestá, jak potřebuje, a oni rádi poslouchat ho.

Poslouchám tato slova a sám vidím, že právě tenkrát jeden Tatar přinesl před tohoto chána malou bílou kobylku a začal něco mumlat; a on vstal, vzal bič na dlouhý bič a postavil se přímo proti hlavě klisny a natáhl bič na její čelo a stojany. Ale koneckonců, jak, řeknu vám, stojí ten lupič za to? prostě velkolepá socha, na kterou se musíte sami podívat a teď z ní vidíte, že je celý uvnitř vykukujícího koně. A jak jsem sám v této části od dětství pozorný, vidím, že tato klisna v něm sama vidí odborníka a sama se před ním drží v pozoru: dívejte se na mě a obdivujte! A on, tento usedlý Tatar, se díval, díval se na tuto klisnu a neobešel ji, jako to dělají naši důstojníci, že z nervozity všichni kolem koně bučeli, podíval se z jednoho místa a najednou spustil bič, a on sám držel prsty mlčky políbené na ruce: říkají, starožitné! a znovu na plstěné podložce, zkřížil nohy, posadil se a klisna se teď posrala, odfrkla a začala si hrát.

Pánové, kteří tu stáli, se o to šli handrkovat: jeden dává sto rublů a druhý půldruhé stovky a tak dále, čímž cenu proti sobě zvedají stále více. Klisna byla jistě podivuhodná, ne velká na výšku, podobala se Arabovi, ale štíhlá, hlavu měla malou, oko plné, jablkového tvaru, bdělé uši; hlaveň je nejzvučnější, vzdušnější, hřbet jako šíp a nohy lehké, dlabané, nejvíce unášené. Jako amatér takové krásy z této klisny nemohu spustit oči. A chán Dzhangar vidí, že od ní přišla ostuda na všechny a pánové ji naplnili cenou, jako katechumeni kývli ušmudlanému Tatarovi, a ten, jako by na ni skočil, na labuť a dobře, ujel, - on sedí, víš, svým vlastním způsobem, po tatarském způsobu, objímá ji koleny a ona pod ním bere křídla a je to, jako když ptáček letí a nehýbe se, ale když se sklání k jejímu malému hřebínku a houká na ni, takže se spolu s pískem v jednom víru spálí. "Ach ty hade! - říkám si v duchu, - ty, drope stepní, aspide! kde se něco takového mohlo narodit?" A cítím, že se má duše vrhla k ní, k tomuto koni, mé drahé vášni. Zahnal jí tatarku, ona se nafoukla do obou nosních dírek najednou, nafoukla se a shodila ze sebe všechnu únavu a už nedýchá ani nečenichá. "Ach ty, - myslím, - drahá; ach ty, drahá!" Zdá se, že kdyby mě o ni Tatar požádal, nejen mou duši, ale i mého otce a matku, a nelitoval by jich, -

ale kde bylo vůbec pomýšlet na získání takového letáku, když mezi pány a opraváři byla neznámá cena, ale pořád to bylo v pořádku, když najednou, tehdy smlouvání stále neskončilo a nikdo ho nedostal, jako vidíme, zezadu Sura, od Seliksy, jezdec na chrtu jede na černém koni a on sám mává širokým kloboukem a vyletěl nahoru, seskočil, hodil koně a rovnou k té bílé klisně a znovu se postavil do jejích hlav , jako první socha, a říká:

"Moje klisna".

Khan odpovídá:

"Jak ne tvoje: pánové mi za to dají pět set mincí."

A ten jezdec, jakýsi obrovský tatar s břichem, měl tlamu opálenou a celou oloupanou, jako by mu strhli kůži, a oči měl malé jako štěrbiny a hned křičel:

"Dávám o sto mincí víc než kdokoli jiný!"

Pánové se dostali do varu, slibují ještě víc a suchý chán Džangar sedí a mlácí rty a ze Sury naopak tatarský jezdec jede na hřivnatém koni, na hru a tahle je zase všechny tenké, žluté, v nichž se uchovávají kosti, a ještě zlomyslnější, že první dorazil. Tenhle seskočil z koně, zabodl se jako přibitý před bílou klisnu a říká:

"Všem odpovídám: Chci, aby moje byla klisna!"

Ptám se souseda: co je tady s nimi. A on odpovídá:

"Tohle," říká, "závisí na velmi velkém chánovi Džangarovova pojetí. On," říká, "ne jednou, ale téměř na každém veletrhu tady přináší něco takového, co před všemi svými obyčejnými koňmi, které přivádí." tady, prodá, a pak posledního dne, Mikhor ví, kde, jak zpoza svých prsou vytáhne takového nebo dva koně, že šišky neví, co dělají, a on, mazaný Tatar, kouká při tom se baví a dostává za to peníze, protože věděl, že to od něj všichni už očekávají, a tak se teď stalo: všichni si mysleli, že chán neodejde a on určitě odejde v noci a teď se podívej, jakou klisnu vyvedl…“

"Nádherné," říkám, "jaký kůň!"

„Říkají, že je to opravdu zázrak, odvezl ji na pouť uprostřed zápraží a odvezl ji tak, že ji nikdo neviděl za jinými koňmi a nikdo o ní nevěděl, kromě těchto Tatarů, že přijeli. , a i tím dal najevo, že jeho klisna není na prodej, ale opečovávaná, ale v noci ji od ostatních vyobcoval a zahnal do lesa u mordovského Išima a pásl ji na mýtině se zvláštním pastýřem, a teď najednou pustil ji ven a začal prodávat, a koukáš, co je tady kvůli ní budou zázraky a co si za to vezme on, pes, a jestli chceš, dej hypotéku, kdo to dostane?

"A co, říkají, je toto: proč bychom měli bojovat?"

"A kvůli tomu," odpovídá, "že nyní začne vášeň: a všichni pánové se jistě zblázní a jeden z těchto dvou Asiatů si vezme koně."

"Proč," ptám se, "jsou možná velmi bohatí?"

"A bohatí," odpovídá, "a zlomyslní lovci: jedou na svých velkých hejnech a v životě neustoupí dobrému, váženému koni. Každý je zná: tohle břicho, že celá tlama je šupinatá, tohle se jmenuje Baksha

Otuchev a ten hubený, ze kterého chodí jen kosti, Chepkun Yemgurcheev, jsou oba zlí lovci a jen se podívejte, co budou dělat pro zábavu.

Zmlkl jsem a podíval se: pánové, kteří smlouvali o kobylu, už od ní ustoupili a jen se dívali, a ti dva Tataři se odstrkávali a všichni tleskali rukama chána Dzhangara, zatímco oni sami se drželi klisny a všichni se třásli a křičeli; jeden křičí:

"Dávám za ni kromě mincí ještě pět hlav" (to znamená pět koní), -

a další křičí:

"Lžeš do očí, dávám deset."

Bakshey Otuchev křičí:

"Dávám patnáct hlav."

A Chepkun Emgurcheev:

"Dvacet".

"Dvacet pět".

A Chepkun:

"Třicet".

A zdá se, že ani jeden, ani druhý nemá víc... Chepkun křičel třicet, ale Bakshey dává také jen třicet, ale ne víc; ale Chepkun slíbí navíc sedlo a Bakšay sedlo a župan a Chepkun odhodí župan, už se nemají čím překonávat. Chepkun křičel: „Poslouchej mě, Khan Dzhangare: Přijdu domů, přivedu ti svou dceru,“ a Bakshey také slíbí dceru a není už nic, co by se navzájem přemohlo. Tu najednou všichni Tataři, kteří tu dospívali, řvali, řvali po svém; jsou odděleni, aby se navzájem nepřivedli do záhuby, jsou obtěžováni, Chepkun a

Baksheya v různých směrech, strkal je do stran a přesvědčoval je.

ptám se souseda

"Pověz mi, prosím, co je teď s nimi?"

"Ale vidíš," říká, "tyto princové, kteří je oddělují, oni

Pro Chepkuna a Baksheye je škoda, že hodně kšeftovali, a tak je od sebe oddělí, aby se umoudřili a klisnu si navzájem nějak vzdali na počest.

"Jak," ptám se, "je možné, že si to navzájem připustí, když se to oběma tak líbí? To nemůže být."

„Proč,“ odpovídá, „Asiati jsou rozumní a vyrovnaní lidé: posoudí, proč je zbytečné ztratit panství, a dají Khan Dzhangarovi tolik, kolik žádá, a kdo si vezme koně, tomu dají. ať navzdory obecnému souhlasu.“

Jsem zvědavý:

„Říkají, že to znamená: „proti“.

A on mi odpovídá:

"Není na co se ptát, podívej, musíš to vidět, ale teď to začíná."

Podívám se a vidím, že jak Bakshey Otuchev, tak Chepkun Yemgurcheev se zdáli být zticha a vytrhli se z rukou svých tatarských mírových jednotek a oba se k sobě vrhli, přiběhli a bili se do rukou.

"Sgoda!" - řekni, vycházeli jsme spolu.

A on odpovídá stejně:

"Sgoda: do toho!"

A oba okamžitě svlékli své hábity, beshmety a chevyaky, svlékli si bavlněné košile a zůstali z nějakých širokých pruhovaných sloupoví, naráželi jeden na druhého, posadili se na zem jako kurokhtanové (* 18) stepi a posaďte se.

Poprvé jsem viděl takový zázrak a koukám, co bude dál? A podali si levé ruce a pevně je drželi, roztáhli nohy, vběhli si do stop a křičeli:

"Dát!"

Nepředvídám, co požadují, aby si pro sebe „sloužili“, ale ti Tataři z party odpovídají:

"Teď, zlato, hned."

A pak z téhle partičky vyšel starý, usedlý tatar, který drží v rukou dva zdravé biče, srovnal je v rukou a ukazuje to celé veřejnosti a

Chepkun a Bakshay: "Podívejte," říká, "oba kusy jsou sudé."

"Hladký," křičí tatar, "všichni vidíme, že jsou ušlechtilé, řasy jsou rovné! Ať se posadí a začnou."

A Bakshey a Chepkun jsou roztrhaní a chytají se biče.

Uklidněný Tatar jim řekl: "Počkejte," a sám jim dal tyto biče: jeden na Chepkuna a druhý na Bakshey a tiše tleskal rukama, jeden, dva a tři ... A jakmile zatleskal na třetí, s veškerou Chepkunovou silou s bičem přes rameno na holých zádech, a Chepkun stejným způsobem v reakci na něj. Ano, a šli se chovat jeden druhému tímto způsobem: dívají se jeden druhému do očí, nohy se opírají o nohy se stopami a levé ruce pevně tisknou a pravé bičem jsou bičovány... Páni, jak se výrazně zbičován! Jeden kreslí dobře a druhý je ještě lepší. Oběma dokonce vydloubly oči a levé ruce ztuhly, ale ani jeden, ani druhý se nevzdávají.

Ptám se přítele:

"Co je to, říkají, s nimi, takže to vypadá, že pánové jdou do souboje, nebo co?"

"Ano, - odpovídá, - také takový souboj, jen toto," říká, - ne o čest, ale aby se neutratilo."

"A co, - říkám, - se mohou na dlouhou dobu bičovat?"

"A jak moc chtějí," říká, "a kolik budou mít síly."

A všichni bičují a mezi lidmi je o ně spor: někteří říkají: „Chepkun

Bakshey porazí Baksheye, "- zatímco jiní argumentují: "Bakshey Chepkun bude zabit," - a kdo chce, vsadí se - ti pro Chepkuna a ti pro Bakshey, kteří na koho více spoléhají. budou se dívat na své zády a podle některých znamení pochopí, kdo je spolehlivější, a za to ho drží.

"Ach, nech toho, můj dvoukopec je pryč: Chepkun Bakshey sestřelí."

A já říkám:

"Z nějakého důvodu, vědět? Přesto se říká, že nelze nic schválit: oba stále sedí přesně."

A on mi odpovídá:

"Sedí," říká, "oba jsou stále přesně, ale mají více než jeden zvyk."

"No, - říkám, - podle mého názoru Bakshey řasy ještě jasněji."

"Ale to," odpovídá, "je špatné. Ne, můj dvoukopec pro něj byl pryč:

Chepkun ho zavře."

"Co je to," pomyslím si, "taková kuriozita: jak jsou nepochopitelné důvody této mé známé?

A stal jsem se, víte, velmi zvědavý a otravuji toho známého.

"Pověz mi," říkám, "milý člověče, proč se teď bojíš Bakshey?"

A on říká:

"Jaké jsi hloupé předměstí! Podívej," říká, "jaká má Bakshey záda."

Dívám se: nic, jakási dobrá záda, odvážná, velká a baculatá, jako polštář.

"Vidíš," říká, "jak bije?"

Dívám se, a také vidím, že zuřivě naráží, dokonce vystrčil oči na čelo, a jakmile ho trefí, hned ho rozřeže do krve.

"No, teď zjisti, jak se chová uvnitř?"

"Co je, říkají, uvnitř?" - Vidím jednu věc, že ​​sedí rovně a má celou pusu otevřenou a vzduch do sebe nabírá hodně vzduchu.

A můj přítel říká:

„To je to, co je špatné: záda jsou velká, celá rána na ně dopadá prostorně;

bije silně, zadýchaný a dýchá do otevřených úst, spálí všechno uvnitř vzduchem.

"No," ptám se, "takže je Chepkun spolehlivější?"

"Určitě," odpovídá, "spolehlivější: vidíte, je celý suchý, kosti drží v jedné kůži a záda má zkroucená jako lopata, nikdy to na něj nespadne přes celou ránu, ale jen v malá místa, a on sám, podívejte se, jak Baksheya uklouzl zalévání, ne tření, ale se zvykem, a bič se okamžitě neutrhne, ale pod ním dá kůži nabobtnat.

Baksheya je celý oteklý a zmodralý jako kotel, ale není tam žádná krev a teď je všechna bolest v jeho těle a na Chepkunových tenkých zádech kůže jako na pečeném praseti praská, proráží se a protože z toho všechna jeho bolest sestoupí s krví a on je zácpa Baksheya. Už to chápeš?"

"Teď," říkám, "chápu a jistě, tady jsem okamžitě pochopil všechny ty asijské praktiky a začal jsem se o to velmi zajímat: jak bych v tomto případě měl jednat užitečněji?"

"A hlavně," podotkne můj známý, "všimněte si," říká, "

jak tento prokletý Chepkun drží čas svým náhubkem; vidíte: on sám šlehne a snese odpověď a úměrně se plácne do očí - to je snazší než zírat do očí, jak Bakshey zírá, a Chepkun zatnul zuby a kousl se do rtů, je to také snazší, protože díky této izolaci tam není v něm žádné nadměrné pálení.

Vzal jsem všechny tyto jeho podivné známky do své mysli a nahlédl jsem do nich

Chepkun a Bakshey, a bylo mi jasné, že Bakshey určitě spadne, protože jeho oči už byly úplně oněmělé a jeho rty se shromáždily jako struna a otevřely celý jeho úsměv ... a pokaždé to bylo slabší, ale najednou brakka zpět a pustil Čepkunovovu levou ruku, ale pravou rukou stále hýbe, jako by tloukl, ale již bez paměti, zcela v mdlobách. No, ten můj přítel říká: "Sabbat: můj dvoukopec je pryč." Pak se všichni a Tataři dali do řeči, gratulovali Chepkunovi a křičeli:

"Aj, šéfe Chepkun Yemgurcheev, ach, chytrá hlava - úplně přešel Baksheye, posaď se - teď tvoje klisna."

A sám Khan Dzhangar vstal ze své plstěné podložky a prochází se, plácá se a také říká:

"Tvoje, tvůj, Chepkune, klisno: sedni, jeď, odpočívej na ní."

Chepkun vstal: krev mu stéká po zádech, ale nedává žádnou známku nemoci, oblékl klisně na hřbet svůj župan a beshmet, vrhl se jí na břicho a jel takovým způsobem, a já se zase nudil.

"Takže," pomyslím si, "už je po všem a znovu mi bude vrtat hlavou o mé pozici," a bojím se, že jsem na to nechtěl myslet.

Ale jen děkuji, můj přítel mi říká:

"Počkej, nechoď, určitě bude něco jiného."

Mluvím:

"Co jiného být? Je po všem."

„Ne,“ říká, „není konec, podívej,“ říká, „jak Khan Dzhangar pálí dýmku.

No, říkám si: "Ach, kdyby se stalo něco jiného v tomto druhu, pak by to bylo jen pro někoho, kdo by mě zastavil, ale já to nenechám!"

A čemu jsi ochoten věřit? Všechno dopadlo přesně tak, jak jsem chtěl: Khan Dzhangar vystřelí z dýmky a z chischoby na něj najede další tatarka a tahle není na takové kobyle jako Chepkun ze světa

Baksheya vzal, a karak hříbě, které nelze popsat. Pokud jste někdy viděli, jak chřástal polní běhá podél hranice v chlebu, -

podle našeho názoru se v Oryolu říká dergach: roztahuje křídla a jeho zadek není jako u jiných ptáků, nešíří se vzduchem, ale visí a dává nohy dolů, jako by nepotřeboval oni - skutečná věc, ukazuje se, jako by jel vzduchem. Zdálo se tedy, že tento nový kůň, stejně jako tento pták, nespěchá vlastní silou.

Opravdu, nebudu lhát, řeknu, že ani neletěl, ale zezadu se přidala jen země za ním. Nikdy jsem neviděl takovou lehkost a nevěděl, jak si vážit tohoto koně, jaké poklady a komu ho odsoudit, jakému princi, a ještě víc jsem si nikdy nemyslel, že se tento kůň stane mým.

Jak se stal vaším? - Překvapení posluchači přerušili vypravěče.

Takže, příteli, po právu můj, ale jen na jednu minutu, a jakým způsobem, chcete-li, poslouchejte, chcete-li. Pánové jako obvykle začali smlouvat o tohoto koně a zasáhl i můj opravář, kterému jsem dal dítě, a postavil se proti nim tatar, jako by jim byl rovný.

Sawakirei, jakýsi malý muž, malý, ale silný, zkroucený, hlavu má vyholenou, jakoby vytesanou, a kulatou, jako silná mladá kočka, a obličej červený jako mrkev a celý je jako zdravý a svěží. zeleninová zahrada.

Křičí: "Cože," říká, "není co ztratit v prázdné kapse, dej do ruky někoho, kdo chce peníze, kolik chán žádá, a pojďme se mnou bičovat, kdo dostane koně?"

To se samozřejmě pánům nehodilo a nyní se od toho vzdalují;

a kde mohou bojovat s tímto Tatarem, on, špinavý, by je všechny zabil. A pak můj opravář neměl ani moc peněz, protože on

Penza opět prohrál v kartách, ale vidím, že chce koně. Tak jsem ho zezadu zatáhl za rukáv a řekl jsem: tak a tak, říká se, nemusíš slibovat příliš mnoho, ale co chán požaduje, pak dej, a já a Savakirey si sedneme, abychom soutěžili. svět. Nechtěl, ale prosil jsem, říkám:

"Udělej takovou laskavost: chci."

Dobře, udělali.

Vy a tenhle Tatar... no, zbičovali jste se?

Ano, pane, tímto způsobem také bičovali svět a já dostal hříbě.

Takže jste porazil Tatara?

Vyhrál, pane, ne bez potíží, ale přemohl ho.

Musela to být strašná bolest.

Mmm... jak vám mám říct... Ano, zpočátku ano, pane; a dokonce velmi citlivý, zvláště proto, že bez zvyku, a on, tento Sawakirei, měl také talent tlouct otok, aby nekrvácel, ale já jsem se proti tomuto jeho jemnému umění postavil: když mě bičuje, Já sám pod tím podepřem drn svým bičem a upravil jsem se tak, že si teď strhnu vlastní kůži, a tímto způsobem jsem se zajistil a sám jsem zničil toto Savakirei.

Jak podělaný, opravdu úplně k smrti?

Ano, pane, svou tvrdohlavostí a politikou si dovolil tak hloupě, že už nebyl na světě, - odpověděl vypravěč dobromyslně a netečně, a když viděl, že se na něj všichni posluchači dívají, ne-li s hrůzou, pak s němým zmatkem, jako by cítil potřebu doplnit svůj příběh vysvětlením.

Vidíte, - pokračoval, - nepocházelo to ode mě, ale od něj, protože byl považován za prvního batyra ve všech Ryn-Sandech a díky této ctižádosti se mi za nic nepoddal, chtěl ušlechtile vydržet , tak ta hanba přes sebe na Asiata Nemůžeš porazit národ, ale on byl zaražený, chudák, a nemohl se mi postavit, asi proto, že jsem si vzal do úst groš. Strašně to pomáhá a všechno jsem to hlodala, abych necítila bolest, ale pro rozptýlení myšlenek v duchu jsem počítala rány, takže nic pro mě.

A kolik zásahů jste napočítali? - přerušil vypravěče.

Ale tohle asi nemůžu říct, pane, pamatuji si, že jsem počítal do dvou set až osmdesáti a dvou a pak jsem se najednou otřásl jako mdloba, na minutu jsem ztratil směr a nechal to tak, bez počítání, ale jen Sawakirei byl brzy poslední Jednou po mně švihnul, ale už mě nemohl trefit, sám na mě jako panenka spadl: podívali se a byl mrtvý ... Pach, ty takový blázen ! co jsi vytrpěl? Málem jsem pro něj šel do vězení.

Tatarva - oni nic: no, zabíjel a zabíjel: byly takové podmínky, protože mě mohl odhalit, ale jeho vlastní, naši Rusové, to ani nepříjemně nechápou a naštvali se. Mluvím:

"No, co je s tebou? Co potřebuješ?"

"Jak," říkají, "ty jsi zabil Asiata?"

"No, říká se, co je takové, že jsem ho zabil? Vždyť je to věc lásky. A."

Nebylo by lepší, kdyby si mě všiml?"

- "On," říkají, "by tě mohl odhalit, a jemu nic, protože je nevěřící a ty," říkají, "měl bys být souzen podle křesťanství. Jdeme na to,"

říkají policii.

No, říkám si: "Dobře, bratři, posuďte větry na poli"; a jako podle mě policie není nic škodlivějšího než oni, tak teď čuchám k jednomu tatarovi a k ​​druhému. Pošeptám jim:

"Zachraňte, princové: oni sami to všechno viděli ve spravedlivém boji ..."

Schoulili se, šli do mě strčit jeden druhého a schovali se.

Chci říct, nech mě... jak tě schovali?

Úplně jsem s nimi běhal v jejich stepích.

Dokonce i ve stepi!

Ano, pane, k samotným Ryn-sandům.

A jak dlouho jsi tam strávil?

Celých deset let: ve třiadvaceti letech mě přivedli do Ryn-Sands, ve třicátém čtvrtém roce jsem odtud utekl zpátky.

No, líbilo se ti žít ve stepi nebo ne?

Ne s; co se má líbit? nuda a nic jiného; ale nebylo možné odejít dříve.

Proč vás Tataři drželi v jámě nebo hlídali?

Ne, pane, oni jsou laskaví, nedovolili, aby mě tahle potupnost dala do jámy nebo do zásoby, ale prostě říkají: „Jsi nám, Ivane, buď přítel, my,“ říkají, "Moc tě miluji a jsi s námi, žij ve stepi a buď užitečným člověkem - uzdrav naše koně a pomáhej ženám."

A vyléčil jste se?

Ošetřené; Byl jsem tedy jejich lékařem a oni sami, veškerý dobytek, koně a ovce, především jejich ženy, Tataři, využívali.

Víte, jak se uzdravit?

Jak byste to řekli... Ale jaký je v tom trik? Cokoli bolí - dám saburu dámy nebo kořen galangalu (* 19), a přejde to, ale saburu měli hodně - v Saratově jeden tatér našel celou tašku a přinesl ji, přede mnou ale ne vědět, pro co to definovat.

A rozuměli jste si s nimi?

Ne, pane, neustále se snažil vrátit.

A opravdu neexistoval způsob, jak se od nich dostat?

Ne, proč, kdyby moje nohy zůstaly tak, jak byly, pravděpodobně bych se už dávno vrátil do své vlasti.

Co se ti stalo s nohama?

Po prvním pokusu jsem byl naježený.

Jak to je? .. Promiňte, prosím, nerozumíme tomu, co to znamená, že jste byl naježený?

To je jejich nejčastější prostředek: pokud někoho milují a chtějí si ho udržet a on touží nebo se snaží utéct, pak s ním udělají, aby neodešel. Tak je to i se mnou, když jsem se jednou pokusil odejít, ale ztratil jsem cestu, chytili mě a řekli: „Víš, Ivane, ty,“ říkají,

Buď s námi kamarád a abys od nás zase neodešel, tak ti radši rozsekneme paty a strčíme tam trochu štětin“; no, takhle mi zkazili nohy, takže jsem se pořád plazil dál. všechny čtyři.

Řekni mi, prosím, jak dělají tuhle hroznou operaci?

Je to velmi jednoduché, pane: shodili mě na zem asi deset lidí a řekli: „Ty křič, Ivane, křič hlasitěji, až začneme stříhat: pak to pro tebe bude jednodušší,“ a posadili se na mě a jeden takový odborník od nich mi za minutu řekl, že na podrážkách nařezal kůži a nacpal do ní nasekanou koňskou hřívu a znovu tím obvazem kůži obalil a sešil provázkem. Potom mi tu jakoby chvíli drželi ruce svázané - všichni se báli, abych si neublížil a nevytáhl štětinu s hnisem; ale když se kůže zahojila, pustili: "Teď," říkají, "ahoj, Ivane, teď jsi úplně náš přítel a nikam se odtud nedostaneš."

Právě jsem se postavil na nohy a spona byla opět na zemi: ty nasekané chlupy, které vyrostly pod kůží na patách, se zapíchly do živého masa tak smrtelně bolestivě, že nejen že nebylo možné udělat krok, ale ani postavit se na nohy nebyly žádné prostředky. Dlouho jsem nebrečel, ale pak jsem dokonce začal brečet nahlas.

"Co je to, - říkám, - ty a já, zatracení Asiaté, jsme to zařídili? Raději bys mě zabil, aspy, než abych byl celé století takovým mrzákem, že nemůžu šlápnout."

A oni říkají:

"Nic, Ivane, nic, co by tě pohoršovalo nad prázdným obchodem."

"Co, - říkám, - je to prázdná věc, aby to člověka zkazilo, a ještě aby se neurazil?"

"A ty si," říkají, "zvykni si, nešlápni přímo na stopy, ale rovnou na kosti."

"Fuj, vy šmejdi!" - Myslím si pro sebe a odvrátil jsem se od nich a nezačal mluvit, a jen jsem se rozhodl v hlavě, že by bylo lepší už umřít, a ne, říkají, podle vašich rad, chodit po mých kotnících; ale pak si lehl, lehl, - přemohla ho nuda smrti a on se začal přizpůsobovat a kousek po kousku se začal potácet po kotnících. Ale jen se mi kvůli tomu nesmáli, ale také říkali:

"To je dobře a dobře, Ivane, jdeš."

Jaké neštěstí a jak ses vydal na cestu a zase tě chytili?

Ano, nemožné, pane; step je placatá, nejsou tam cesty a člověk chce jíst... Chodil tři dny, zeslábl než liška, rukama chytil nějakého ptáčka a snědl ho syrového, a zase hlad a žádná voda. .. Jak dál?, padli a našli mě, vzali mě a naježili.

Jeden z posluchačů o tom naježení poznamenal, že to muselo být trapné chodit po kotnících.

Zpočátku to bylo dokonce velmi špatné, - odpověděl Ivan Severjanyč, - a i když jsem vymýšlel, nelze toho mnoho prožít. Ale teprve potom oni, tento Tatar, nebudu lhát, od té doby jsou mnou dobře zarmouceni.

"Teď," říkají, "je pro tebe těžké být sám sebou, Ivane, je pro tebe trapné nosit pro sebe vodu nebo cokoliv jiného. Vezmi si to," říkají, "

bratře, Natasha je teď pro sebe - dáme ti dobrou Natašu, vyber si, kterou chceš.

Mluvím:

"Proč bych si je měl vybrat: všechny mají jedno použití. Udělejme cokoli."

No, teď si mě vzali bez sporu.

Jak! si tě vzal za tatarku?

Ano, samozřejmě, v tatarštině. Za prvé, na jedné, téže Savakirei manželce, kterou jsem zkřížil, se jen ona, tento Tatar, ukázala být úplně ne po mém vkusu: něco dobrého a všechno jako by se mě velmi bálo a ani trochu mě nebavilo. Chyběl jí manžel, nebo jí něco přirostlo k srdci. No, tak si všimli, že jsem na to začal být zatěžován, a teď mi přinesli další, téhle holčičce nebylo víc než třináct let... Řekli mi:

"Vezmi si, Ivane, tuhle Natašo, tohle bude víc uklidňující."

A co: tenhle byl pro vás rozhodně uklidňující? - zeptali se Ivanovi posluchači

Severyanych.

Ano, - odpověděl, - tenhle se ukázal být bezútěšnější, jen někdy, stalo se, pobaví a někdy mě štve, že si pochutnává.

Jak si dopřála?

Ale jinak... Jak bývala, má ráda; na kolenou mu to vyskakovalo;

nebo spíte, a ona si z hlavy sebere čepici a hodí ji kamkoli, zatímco se sama směje. Začnete jí vyhrožovat a ona se směje, propuká v smích, ano, jako mořská panna se rozběhne, ale nemůžu ji na všech čtyřech dohnat -

plácněte a smějte se.

A ty sis tam, ve stepi, oholil hlavu a měl na hlavě čepici?

K čemu to je? správně, chtěl jsi potěšit své manželky?

Ne s; spíš pro úhlednost, protože tam nejsou žádné lázně.

Takže jste měl dvě manželky současně?

Ano, pane, v této stepi jsou dva; a pak od jiného chána, od Agashimoly, který mě ukradl Otuchevovi, mi dali další dva.

Promiňte, - zeptal se znovu jeden z posluchačů, - jak vás mohli ukrást?

Trik-pane. Koneckonců jsem uprchl z Penzy s tatarským Čepkunem Jemgurčejevem a žil pět let v řadě v emgurčevské hordě, a pak k němu pro radost přišli všichni princové, kopiníci, shih-zadi a little-zadi, a tam byl Khan Dzhangyar a Bakshey

Kdo je Chepkun s?

Ano, ten samý.

Jak by to mohlo být... ​​Nebyl Bakshey naštvaný na Chepkuna?

Proč?

Za to, že ho takhle zbičoval a vzal mu koně?

Ne, pane, za tohle se na sebe nikdy nezlobí: kdo někoho zabije milostnou dohodou, ten dostane a nic víc; ale pouze chán

Dzhangar mě určitě jednou pokáral... "Eh," říká, "Ivane, eh, ta tvoje pitomá hlava, Ivane, proč jsi seděl se Savakireyem za ruského prince, já," říká, "byl asi abych se smál jako já, princ si sundá košili."

"Nikdy, - odpovídám mu, - na tohle byste nečekal."

"Protože naši princové," říkám, "slabosrdní a ne odvážní a jejich síla je nanejvýš zanedbatelná."

Rozuměl.

"Jsem takový," říká, "a viděl jsem to na nich," říká, "neexistují žádní skuteční lovci, ale všechno je jen když chtějí něco získat, tak za peníze."

"Říkají, že je to pravda: bez peněz nedokážou nic." No, a Agashimola, byl ze vzdálené hordy, někde nad Kaspickým mořem jeho mělčiny šly, moc se mu líbilo, když se s ním léčil, a volal mě, abych použil jeho khansha, a slíbil za to Emgurcheymu mnoho kusů dobytka. Vzal mě k sobě a nechal mě jít: vzal jsem s sebou saburu a galangal root a šel s ním. A když mě Agashimola vzal a průvodce stranou se všemi kochy, osm dní cválali stranou.

A ty jsi jezdil?

Jezdit, pane.

Co tvoje nohy?

Ale co to je?

Ano, ty nasekané vlasy, co jsi měl v patách, to ti nevadilo?

Nic; to je jim dobře uzpůsobeno: někomu se naježí chlupy, nemůže se mu dobře chodit a na koni sedí takový štětinatej člověk ještě lépe než obyčejný, protože on, rychlochodec, si vždycky zvykne držet jeho nohy s kolem a kůň, jako obruč, je obtočí jako obruč, že bez důvodu s ním dolů a nesundá.

Zemřel znovu a krutěji.

Ale neumřeli?

Ne, nezemřel.

Udělej mi laskavost, řekni mi: co jsi vydržel dále v Agashimole.

Prosím.

Tak jako se mnou do tábora odvezli Tatar Agašimolova, tak průvodce odešel na jiné, na nové místo a nepustil mě ven.

„Cože, – říkají, – ty tam bydlíš, Ivane, u Emgurcheevů, – Emgurchey zloděje, ty bydlíš u nás, my si tě rádi vážíme a dáme ti dobré Nataše.

Tam jsi měl jen dvě Nataše a my ti dáme víc."

Odmítl jsem.

"Proč," říkám, "potřebuji jich víc? Už je nepotřebuji."

„Ne,“ říkají, „nerozumíš, víc Nataši je lepší: jsou víc pro tebe

Porodí Kolka, všichni na tebe budou řvát jako na otce.

"Nu," říkám, "je pro mě snadné vzdělávat tatarské děti. Kdyby je někdo pokřtil a přijímal přijímání, byla by to jiná věc, ale co je: bez ohledu na to, jak moc je rozmnožím, budou všichni buďte vaši, a ne ortodoxní, a dokonce A budou klamat rolníky, jak vyrostou. Vzal si tedy znovu dvě manželky, ale další už nepřijal, protože když je hodně žen, i když jsou Tataři, tak se hádají, špiní a musí je neustále učit.

Dobře, pane, miloval jste tyto své nové manželky?

Milovali jste tyto své nové manželky?

Láska? .. Ano, to je, myslíš to vážně? nic, ta, kterou jsem dostal od Agashimoly, mi pomohla, takže jsem ji nelitoval.

A tu dívku, která bývala tak mladá, jsi měl ve svých ženách? měl jsi ji radši?

Nic; Taky mi jí bylo líto.

A pravděpodobně vám chyběla, když vás ukradli z jedné hordy do druhé?

Ne; nenudil se.

Ale ty jsi neměl děti z těch prvních manželek, že ne?

Jak se, pane, měli: Žena Savakireeva porodila dva Koleky a Natašu, ale tahle malá v pěti letech porodila šest kusů, protože přinesla dva Koleky najednou v páru.

Dovolte mi však se vás zeptat, proč jim tak říkáte?

"Kolkami" a "Natashki"?

A to je v tatarštině. Mají všechno, pokud dospělý ruský člověk - tak

Ivan_, a ta ženská je _Nataša_ a těm klukům říkají _Kolka_, takže moje ženy, sice byly Tatary, ale pro mě byly všechny považovány za Rusky a

Říkali Nataši a chlapci byli Kolkové. To vše je však samozřejmě jen povrchní, protože byli bez všech svátostí církve a já je nepovažoval za své děti.

Jak by nemohli být považováni za své? proč je to tak?

A co vaše rodičovské pocity?

Co je to?

Ale opravdu, ty jsi ty děti ani v nejmenším nemiloval a nikdy je nemazlil?

Jak je ale pohladit? Samozřejmě, že kdyby se to stalo, když jste seděli sami a někdo přiběhl, no nic, přejeli byste mu rukou po hlavě, pohladili byste ho a řekli mu: "Jdi k matce," - ale to se stávalo málokdy, protože Nebyl jsem na ně.

A proč to není na nich: měli jste toho hodně?

Ne s; neměl co dělat, ale toužil: opravdu se chtěl vrátit domů do Ruska.

Takže ani v deseti letech nejste na stepi zvyklý?

Ne, pane, chci domů... touha se stávala. Hlavně večer, nebo i když je uprostřed dne dobré počasí, je vedro, v kempu je ticho, všichni Tataři padají z horka do stanů a spí a já zvedám poličku u stanu a podívejte se na stepi ... jedním směrem a druhým - všechno je stejné ... Dusný pohled, krutý; prostor - žádná hrana; byliny, řádění; péřová tráva je bílá, načechraná, jako stříbrné moře, je rozbouřená a vůně se nese ve vánku: voní po ovcích a slunce dusí, pálí a step, jako by život bolel, konec není předvídatelné kdekoli a zde není žádná hloubka melancholie dna... Vidíte se, víte kde, a najednou se před vámi objeví klášter nebo chrám, vzpomenete si na pokřtěnou zemi a budete plakat.

Ivan Severjanyč se zastavil, těžce si povzdechl při té vzpomínce a pokračoval:

Nebo to bylo ještě horší na slaničkách těsně nad Kaspickým mořem: slunce svítí, peče, a slaňák svítí, a moře svítí ... Hloupost z toho lesku je ještě horší než z péřovky, a pak nevíte, kde jste, v jakých částech světa počítat, to znamená, že jste živí nebo mrtví a v beznadějném pekle jste mučeni za své hříchy. Kde je step opeřenější, tam je ještě radostnější; tam, alespoň na hřebenech, místy šalvěj občas zešedne nebo malý pelyněk a tymián jsou plné bělosti, ale tady je to všechno jeden záblesk...Tam někde oheň na trávě zahoří, - marnost se zvedne : létají dropi, dropi, jespáci stepní a začne na ně lov. Na těchto tudacích, nebo po místním způsobu drokhvech, jezdíme na koních a osočujeme je dlouhými biči; a tam, podívej, ty sám musíš utéct před ohněm se svými koňmi... Všechna ta zábava. A pak jahody znovu zasadí na starou paletu; budou na ni létat různí ptáci, další a další taková maličkost a vzduchem se bude šířit cvrlikání ... A pak někde jinde potkáte keř:

tužebník, divoká broskev nebo čilizník ... (* 20) A když se s východem slunce zapadne mlha s rosou, jako by voněla chladem a vůně vycházejí z rostliny ...

K tomu všemu je to samozřejmě nuda, ale ještě se to dá vydržet, ale nedej bože, aby někdo na slaništi zůstal dlouho. Kůň je tam najednou spokojený: olizuje sůl a hodně z ní pije a tloustne, ale muž tam

Osud. Nejsou tam ani živí tvorové, jen co se smíchu týče, je tu jeden malý ptáček, rudoústý ptáček, jako naše vlaštovka, nejnepozoruhodnější, ale jen houby mají jakýsi červený lem. Proč je v tom mořské břehy mouchy - nevím, ale jak si pro ni neustále sednout tady nic není, pak spadne na slanisko, lehne si na slimáka (* 21) a vidíš, zase se chytla a zase letěla, a ty jsi o to zbaven, protože tu nejsou křídla, a ty jsi zase tady, a není pro tebe žádná smrt, žádný život, žádné pokání, ale zemřeš, jak tě naloží s beranem do soli a lehnout si s uzeným hovězím až do konce světa. A ještě nevolnější než tohle v zimě na tubě; sněhu je málo, jen trochu pokryje trávu a promaže -

Tataři pak všichni sedí v jurtách nad ohněm, kouří... A tady se z nudy také často perou mezi sebou. Pak vyjdete ven a není se na co dívat: koně se budou mračit a chodit stočení, tak hubení, že jim vlají jen ocasy a hříva. Silou vlečou nohy a kopyty hrabou sněhovou pastu a ohlodávají zmrzlou trávu, a tím se živí - tomu se říká tyubenki ...

Nesnesitelný. Jen rozptýlení, že když si všimnou, že kůň je velmi slabý a neumí tubenkot - neprorazí kopytem sníh a nedosáhne zubem na zmrzlý kořen, tak ho teď píchnou nožem do krku a odstraňte kůži a snězte maso. Pečené však maso: sladké, pořád něco jako kravské vemeno, ale tuhé; z potřeby, samozřejmě, jíst, ale on sám je nemocný. Na

Já, děkuji, jedna žena uměla udit koňská žebra: vzala si koňské žebro takové, jaké je, s masem z obou stran, ale strčila ho do tlustého střeva a udíla nad výhní. Pořád to nic není, dá se to jíst podobně, protože to aspoň voní jako šunka, ale stejně to chutná ošklivě. A pak hlodáte takové hnusy a najednou si říkáte: ach, a teď u nás na vsi na svátek kachen prý štípou husy, zabíjejí prasata, vaří zelňačku s krkovičkou, tučné, tučné a Otec Ilya, náš kněz, je laskavý - dobrý starý muž, nyní půjde brzy chválit Krista a úředníci, kněží a úředníci jdou s ním a se seminaristy a všichni jsou opilí, ale sám otec Ilya nemůže moc pít : v domě páně mu sluha přinese sklenici; v kanceláři mu také správce s chůvou pošlou napít, otec Ilja kulhá a plazí se do naší domácnosti, jen trochu opilý tahá za nohy: v první chýši od kraje nějak cucá sklenici, ale tam už to nevydrží a všechno je pod rizou v lahvi splývá. Takže je to u něj celá rodina, i v diskuzi o jídle, když vidí něco chutnějšího z jedlého, zeptá se: „Dej mi to,“ říká, „do novinového papíru, zabalím to s sebou .“ Většinou mu řeknou: "Ne, říkají, tati, máme novinový papír," - on se nezlobí, ale vezme to tak jednoduše a bez obalu mu to popadayka podá a pak jde jen jako mírumilovně. Ach, pane, jak se na celý tento nezapomenutelný život z dětství bude dál vzpomínat a zaútočí na duši a náhle utiskne játra, že tam, kde mizíš, jsi vyloučen ze všeho toho štěstí a nebyl jsi v ducha po tolik let a budeš žít svobodný, zemřeš jako neodbytný, a zmocní se tě touha, a ... počkej do noci, vylez pomalu za velitelství, aby se ani tvoje žena, ani děti a nikdo od těch špinavých by tě viděli, a ty se začneš modlit ... a modlíš se ... modlíš se tak moc, že ​​i sníh v indu roztaje pod koleny, a kde slzy padaly, tam uvidíš trávu ráno.

Vypravěč zmlkl a sklonil hlavu. Nikdo ho nerušil; všichni vypadali, že jsou prodchnuti úctou k posvátnému zármutku jeho posledních vzpomínek; ale uplynula minuta a sám Ivan Severjanyč si povzdechl, jako by mávl rukou; sundal si z hlavy klášterní čepici, pokřižoval se a řekl:

A je konec, díky bohu!

Dali jsme mu trochu odpočinku a odvážili se položit nové otázky o tom, jak si on, náš začarovaný hrdina, narovnal paty zkažené ostříhanými vlasy a jakým způsobem utekl z tatarské stepi před svou Natašou a

Kolek a skončil v klášteře?

Ivan Severjanyč uspokojil tuto zvědavost s naprostou upřímností, kterou zjevně nebyl vůbec schopen změnit.

Ocenění důslednosti ve vývoji příběhu, který nás zajímá

Ivane Severjanoviči, požádali jsme ho nejprve, aby nám řekl, jakými mimořádnými prostředky se zbavil štětin a unikl zajetí?

Vyprávěl o tom následující příběh:

Byl jsem úplně zoufalý, abych se někdy vrátil domů a viděl svou vlast. Pomyšlení na to se zdálo nemožné i mně, a dokonce i ve mně začala odumírat samotná melancholie. Žiju jako necitlivá socha a nic víc; a někdy si myslím, že tady, říkají, u nás doma v kostele se ten samý otec Ilja, který žádá o všechny noviny, modlil při bohoslužbě „za plovoucí a cestování, utrpení a _zajetí_“, a já to, když to poslouchám Každý si myslí: proč? je teď válka, abychom se modlili za vězně? Ale teď už chápu, proč se tak modlí, ale nechápu, proč mi všechny ty modlitby k ničemu nejsou, a přinejmenším nevěřím, ale je mi trapně, a neudělal jsem to. sám se nemodlím.

"No, - myslím - modlit se, když z toho nic není."

A mezitím najednou jednoho dne slyším, slyším: Tataři jsou v něčem zmatení.

Mluvím:

"Co se stalo?"

"Nic," říkají, "z vaší strany přišli dva mulláhové, mají strážní list od bílého krále a jdou daleko, aby utvrdili svou víru."

Spěchal jsem, říkám:

"Kde jsou?"

Ukázali mě do jedné jurty a šel jsem tam, kam mě ukázali. Přicházím a vidím: shromáždilo se mnoho shi-zadů a malých-zadů a matek a derbyshe a všichni se zkříženýma nohama sedí na plstěných podložkách a uprostřed nich jsou dva neznámí lidé, oblečení sice cestovatelským způsobem, ale je jasné, že duchovní hodnosti; oba stojí uprostřed této chátry a učí Tatarům slovo Boží.

Když jsem je viděl, zaradoval jsem se, že vidím Rusy, a srdce se mi chvělo, padl jsem jim k nohám a vzlykal. I oni se radovali z této mé úklony a oba zvolali:

"Ale co? Cože! Vidíš! Vidíš? jak působí milost, teď už se to jednoho z vás dotklo a obrací se od Mohameda."

A Tataři odpovídají, že to prý nejde: to je váš Ivan, je to váš, z Rusů, jen on žije tady v zajetí s námi.

Misionáři s tím byli velmi nespokojeni. Nevěří, že jsem Rus, a vrazil jsem do sebe:

"Ne," říkám, "já jsem rozhodně Rus! Otcové," říkám, "duchovní!

smiluj se, pomoz mi odtud! Už jedenáctým rokem tu strádám v zajetí a vidíte, jak jsem zmrzačený, nemůžu chodit."

Ani v nejmenším však nerespektovali má slova a odvrátili se a pojďme opět pokračovat v naší práci: všichni káží.

Pomyslím si: "No, proč si na to stěžovat: jsou to úředníci a možná je jim trapné se mnou za Tatarů zacházet jinak," a odešel jsem a vybral si takovou hodinu, že byli sami na zvláštním velitelství, a spěchali jim a se vší upřímností jsem jim vše řekl, že mě čeká nejkrutější osud, a ptám se jich:

"Papoušku," říkám, "jejich otcové dobrodinci, s naším otcem bílým králem: řekněte jim, že nepřikazuje Asiatům, aby násilně drželi jeho poddané v zajetí, nebo ještě lépe, dejte jim za mě výkupné, a já půjdu vám sloužit Já, - říkám, - jsem tady houževnatý, jejich tatarský jazyk Naučil jsem se velmi dobře a mohu vám být užitečným člověkem.“

A oni odpovídají:

"Cože," říkají, "synu: nemáme výkupné, ale abychom vyděsili," říkají, "nesmíme nevěrníky, protože už jsou lidé lstiví a nevěrní a respektujeme zdvořilost z politiky." .“

"Tak co, - říkám, - proto tady kvůli této politice musím na celé století zmizet?"

"Ale co," říkají, "to je jedno, synku, kam zmizet, a modli se: Bůh má mnoho slitování, možná tě zachrání."

"Říkají, že jsem se modlil, ale už mi došla síla a odložil jsem svou naději."

"A ty," říkají, "nezoufej, protože to je velký hřích!"

"Ano, já," říkám, "nezoufám, ale jen...jak to můžeš udělat...je pro mě velmi urážlivé, že jste Rusové a krajané a nechcete mi v ničem pomáhat." .“

„Ne,“ odpovídají, „ty, dítě, nezasahuj do toho, jsme v Kristu, ale v

V Kristu není ani Řek, ani Žid: všichni naši krajané jsou poslušní. Všichni jsme si rovni, všichni jsme si rovni."

"Všechno?" - Říkám.

"Ano," odpovídají, "to je vše, toto je naše učení od apoštola Pavla. Kam přijdeme, tam se nehádáme... to se k nám nehodí. Ale pamatujte, že jste křesťan, a proto nemáme se o tebe, o tvé duši, o co starat, i bez nás, brány do ráje jsou již otevřené, a ty budou ve tmě, pokud se k nim nepřidáme, tak se musíme trápit za ně."

A ukaž mi knihu.

"No," říkají, "vidíte, kolik lidí tady v tomto rejstříku máme, jsme to my všichni, kdo jsme připojili tolik lidí ke své víře!"

Už jsem s nimi nemluvil a už jsem je neviděl, kromě jednoho, a pak náhodou: jeden z mých malých synů na chvíli přijel a řekl:

"Na jezeře leží muž, tyatko."

Šel jsem se podívat: vidím, že punčochy byly strženy z kolen na nohách a rukavice byly staženy z paží na lokty, Tataři to dovedně dělají: obkreslují a tahají, takže sundávají kůži, a hlava tohoto muže leží na okraji a na jeho čele je vytesán kříž.

"Ach, myslím, že jsi mě nechtěl obtěžovat, krajane, a já jsem tě odsoudil, ale byl jsi poctěn a dostal jsi korunu utrpení. Pro Krista mi teď odpusť!"

A vzal jsem ho, zkřížil ho, složil mu hlavu s tělem, sklonil se k zemi a pohřbil ho a zpívalo nad ním "Svatý Bůh" - ale kam se poděl jeho druhý soudruh, nevím; ale taky, pravda, skončil stejně, jako přijal korunu, protože po nás, podél hordy, měli Tataři spoustu ikon, přesně ty, které byly s těmito misionáři.

Chodí tito misionáři vůbec tam, v Ryn-sands?

Proč, pane, chodí, ale jen bezvýsledně, bez užitku.

Z čeho?

Nevědí, jak kontaktovat. Asiat musí být přiveden k víře se strachem, aby se třásl hrůzou a oni jim kázali pokojného Boha. Zpočátku to není vůbec dobré, protože Asiat nikdy nebude respektovat krotkého boha bez hrozby a bude kazatele bít.

A hlavně je třeba vycházet z toho, že když jedete do Asiatů, nemusíte mít s sebou peníze a šperky.

Není třeba, pane, ale stejně nebudou věřit, že někdo přišel a nic s sebou nepřinesl; budou si myslet, že to zakopali někde ve stepi, a budou mučit a mučit.

Tady jsou lupiči!

Ano, pane; tak to bylo u mě s jedním Židem: starý Žid přišel odnikud a také mluvil o víře. Dobrý člověk a zjevně zapálený pro svou víru, a to vše v takových hadrech, že je vidět celé jeho tělo, ale začal mluvit o víře, takže ani, jak se zdá, ho nikdy nepřestane poslouchat.

Nejdřív jsem se s ním začal dohadovat, jaká je prý tvá víra, když nemáš svaté, ale on říká: jsou, a začal číst z Talmudu, jaké mají svaté ... velmi zajímavé , ale ten Talmud, říká, napsal rabi Jovoz ben Levi, který byl takový učenec, že ​​se na něj hříšní lidé nemohli dívat; jak vypadali, teď všichni umírali, přes což ho Bůh zavolal před sebe a řekl: "Hej ty, učený rabi, Iovoz ben Levi! To je dobře, že jsi takový vědec, ale není dobře, že skrze tebe všechny moje tekutiny mohou zemřít "Ale ne za to, říká, předběhl jsem je s Mojžíšem přes step a přes moře. Vypadni kvůli tomu ze své vlasti a žij tam, kde tě nikdo nevidí." A rabi Levi, když šel, udeřil se až do místa, kde byl ráj, a zahrabal se tam v písku až po krk a zůstal v písku třináct let, a přestože byl pohřben až do krk, ale každou sobotu si připravoval beránka, který byl upečený ohněm sestupujícím z nebe. A pokud mu na nos přistál komár nebo moucha, aby se napil krve, pak je také teď požíral nebeský oheň... Tohle se Asiatům na učeném rabínovi moc líbilo a tohoto Žida dlouho poslouchali a pak k němu přistoupil a začal ho vyslýchat:

kam zakopal své peníze na cestě k nim? Otec Židovin přísahal, že nemá peníze, že ho Bůh poslal bez ničeho, jen s moudrostí, no, ale oni mu nevěřili, ale shrabali uhlí, kde hořel oheň, natáhli koňskou kůži na žhavý popel , položil to na něj a začal se třást. Řekněte jim ano a řekněte: kde jsou peníze? A jak vidí, že je celý zčernalý a nevydává hlas:

"Přestaň," říkají, "pojďme ho po krk zahrabat do písku: možná se z toho dostává."

A pohřbili to, ale Židovin byl tak pohřben a zemřel a jeho hlava zčernala od písku na dlouhou dobu, ale její děti se začaly bát, takže ji posekali a hodili do suché studny. .

Tady máte a kažte jim!

Ano, pane; velmi obtížné, ale tento Žid měl stále peníze.

Bylo tam; pak ho začali rušit vlci a šakali a kousek po kousku všechno vytahovali z písku a nakonec se dostali k botám. Tady se boty pohnuly a z podrážky se vyvalilo sedm mincí. Našli jsme je později.

No, jak jsi se od nich dostal?

Zázračně zachráněno.

Kdo udělal tento zázrak, aby tě zachránil?

Kdo je tento Talafa: je také Tatar?

Ne s; je jiného plemene, indián, a dokonce ani ne obyčejný indián, ale jejich bůh, sestupující na zem.

Ivan Severyanych Flyagin, přemluvený publikem, vyprávěl o tomto novém počinu své každodenní dramatické komedie následující.

Poté, co se Tataři zbavili našich mizantů, uběhl zase skoro rok a zase byla zima a my jsme vyhnali mělčiny na stranu na jih, ke Kaspickému moři, a pak jednoho dne před večerem k nám odvezli dva lidi. , kdyby jim bylo možné spočítat lidi. Kdo ví, co jsou a kde a jakého druhu a hodnosti. Neměli ani žádný skutečný jazyk, ani ruštinu, ani tatarštinu, ale mluvili slovo v našem jazyce, slovo v tatarštině a pak mezi sebou bůhví čím. Oba nejsou staří, jeden je černý, s velkým plnovousem, v županu, jako by vypadal jako Tatar, ale jen jeho župan není barevný, ale celý červený a na hlavě má ​​ostrý perský klobouk ; a druhý je zrzavý, taky v županu, ale takový podivínský: měl u sebe jakési šuplíky a teď má trochu času, že se na něj nikdo nedívá, svlékne se. šaty a zůstávají v ničem jiném než v kalhotách a bundě, a tyto kalhoty a bunda jsou šité tak, jako v Rusku mají někteří Němci továrny. A v těchto krabicích něco otáčel a třídil, ale co tam měl? - slavně ho zná. Řekli, že přišli z Chivy koupit koně a chtějí s někým doma válčit, ale neříkají s kým, ale pouze všichni Tataři jsou potlačováni proti Rusům. Slyšel jsem, tenhle zrzavý, - moc mluvit neumí, ale vyslovuje jen jako rusky „nat-shawl-nick“ a plivat; ale neměli u sebe peníze, protože oni, Asiaté, vědí, že když přijdeš do stepi s penězi, tak neodejdeš s hlavou na ramenou, ale pokynuli našim Tatarům, aby jim poslali školy koně k jejich řece, k Darii, předběhnout a provést tam výpočet. Tatarva rozházel jejich myšlenky sem a tam a neví: souhlasit s tím, nebo ne? Myslí si, myslí si, jako by kopali zlato, ale zjevně se něčeho bojí.

A oni je pak se ctí přesvědčovali a pak je také začali strašit.

"Odjeď," říkají, "jinak to s tebou může být špatné: máme boha Talafa a ten s námi poslal svůj oheň. Nedej bože, jak naštvaný."

Tataři toho boha neznají a pochybují, co jim může ve stepi v zimě svým ohněm udělat – nic. Ale tento černovousý muž, který pocházel z Chivy, v červeném hábitu, říká, že pokud, jak říká, jste na pochybách, pak

Talafah ti tuto noc ukáže svou sílu, jen ty, říká, pokud něco uvidíš nebo uslyšíš, nevyskakuj, jinak tě spálí. To vše je samozřejmě uprostřed nudy stepi, zimy, strašně zajímavé a my všichni, i když se této hrůzy trochu bojíme, rádi vidíme: co z toho indického boha přijde; co to je, jaký zázrak se to projeví?

Moje ženy a děti vlezly pod kůly [pod vagóny] brzy a my čekáme... Všechno je temné a tiché, jako každou noc, jen najednou, jako v prvním snu, slyším, že něco je jako vánice. step syčela a pukala a přes spánek se mi zdálo, jako by z nebe padaly jiskry.

Popadl jsem, podíval jsem se a moje ženy se zmítaly a otočily se a chlapi začali plakat.

Mluvím:

"Chick! Zacpat jim hrdla, aby cucali a neplakali."

Zasmoktal a zase ztichlo a v temné stepi najednou oheň znovu zasyčel... zasyčel a znovu praskl...

"No, - myslím, - je však jasné, že Talaf není vtip!"

A o něco později zasyčel znovu, ale úplně jiným způsobem - jako ohnivý pták, třepotal se s ocasem, také s ohnivým, a oheň byl nezvykle červený, jako krev, ale praskl, najednou všechno zežloutlo a pak zmodrá.

V táboře slyším, jak všechno zemřelo. To samozřejmě nikdo neslyší, jakási střelba do všeho, což znamená, že jsou bázliví a leží pod ovčími kožichy. Jediné, co můžete slyšet, je, že se země náhle zachvěje, otřese a znovu se stane. Tomu, rozumíte, koně prchli a všichni se shlukli, ale jednou bylo slyšet, jak tito Khivyakové nebo Indové někam utíkali, a teď se oheň znovu rozhořel jako had přes step... Zdálo se, že koně při tom zpívají , a spěchali... Tatarva zapomněla na strach, všichni vyskočili, zavrtěli hlavami a křičeli: "Alla! Alla!" - Ano, při pronásledování, ale ti Khivyakové zmizeli a není po nich ani stopy, jen si nechali jednu vlastní krabici na památku... Takhle všichni naši batyři odjeli pro stádo a v táboře byli odešli jen ženy a staří muži, podíval jsem se na tuto krabici: co tam je? Vidím, že jsou v něm různé země, drogy a papírové trubky: jednou jsem se začal dívat na jednu z těchto trubek blízko ohně, a když bouchla, málem mi vypálila všechny oči ohněm a vyletěla nahoru. , a tam ... bbbahhh, hvězdy rozházené ... "Hej, - říkám si, - ano, to nesmí být bůh, ale jen ohňostroj, jak je pouštěli do naší veřejné zahrady," - ano, zase jako babakhna z jiné dýmky a koukám, Tataři, to jsou staří lidé tady je nechali, už padali a leželi tváří dolů, kam někdo spadl a jen škubal nohama... Nejdřív jsem byl vyděsila jsem se, ale když jsem pak viděla, jak sebou cukají, najednou jsem se dostala do úplně jiné polohy a od té doby, co jsem se dostala naplno, poprvé zatnu zuby a řeknu nějaká neznámá slova jim nahlas. Křičím co nejhlasitěji

"Parle-bien-komsa-wider-mir-ferfluhtur-min-adyu-musyu!"

Ano, také vystřelil z dýmky obracečkou... No, už jsou tady, když vidí, jak obraceč chodí s ohněm, všichni zemřeli... Oheň uhasil, a všichni lžou, a jen ne, nikdo zvedne hlavu a teď znovu tváří dolů a on jen kývne prstem a volá mě k sobě. Přišel jsem a řekl:

Přiznej se ti k čemu, sakra: smrt, nebo žaludek?“ Protože vidím, že už se mé vášně bojí.

"Odpusť," říkají, "Ivane, nedej mi smrt, ale dej mi život."

A na jiném místě také ostatní tímto způsobem přikyvují a prosí o veškeré odpuštění a břicho.

Vidím, že moje věc začala hrát dobře: je to pravda, už jsem trpěl za všechny své hříchy a ptám se:

"Požehnaná matko, Nikolaji Ugodniku, moje labutě, moji milí, pomozte mi, dobrodinci!"

A sám Tataři se přísně ptají:

"V čem a za jakým účelem ti mám odpustit a upřednostnit tě svým žaludkem?"

"Promiň," říkají, "že jsme nevěřili ve tvého boha."

"Aha, - myslím, - tady je, jak jsem je vyděsil," - ale říkám: "No, bratři, vy lžete, nikdy vám neodpustím, že jste se postavili náboženství!" Ano, on sám opět zaskřípal zuby a dokonce odpečetil trubku.

Tenhle vyšel s vrbou... Strašný oheň a praskání.

Křičím na Tatary:

"No, ještě minutu a všechny vás zničím, pokud nechcete věřit v mého boha."

"Nenič, - odpovídají, - všichni souhlasíme, že se přiblížíme k tvému ​​bohu."

Přestal jsem pálit ohňostroje a pokřtil jsem je v řece.

Právě tam, v tuto dobu, a pokřtěni?

Právě v tuhle chvíli, Ano, a co tam bylo na to, aby trávil čas na dlouhou dobu? Je nutné, aby nemohli změnit názor. Namočil je na hlavy vodou nad dírou, přečetl „jménem otce a syna“, dal jim na krk kříže, které zbyly po mizanstech, a nařídil jim, aby uctili toho zavražděného mizanáře jako mučedníka a mučedníka. modli se za něj a ukázal jim hrob.

A modlili se?

Modlili jsme se.

Koneckonců neznali žádné křesťanské modlitby, čaj, nebo jste se je naučili?

Ne; Neměl jsem čas je učit, protože jsem viděl, že je čas, abych utekl, a přikázal jsem jim: modlete se, říkají, jak se modlili předtím, po staru, ale neopovažujte se zavolat Allu, ale místo toho pamatuj na Ježíše Krista. A tak toto přiznání přijali.

No, jak jste tedy utekli před těmito novými křesťany se svým zmrzačenýma nohama a jak jste se vyléčili?

A pak jsem v těch ohňostrojích našel žíravou zeminu; takové, že si to jen přiložíte k tělu, teď to tělo strašně pálí. Oblékl jsem si to a předstíral, že je mi zle, a sám, ležíc pod plstěnou podložkou, jsem si otrávil paty touto žíravostí a za dva týdny jsem to otrávil tak, že mi zhnisalo všechno maso na nohách a všechno to strniště, které Tataři dal mi deset usnul před lety, vyšel s hnisem. Co nejdříve jsem se z toho dostal, ale nedávám to najevo, ale předstírám, že jsem se ještě zhoršil, a potrestal jsem ženy a staré lidi, aby se za mě všichni co nejsilněji modlili, protože, říkají , Umírám. A dal jsem na ně jakousi pokání a tři dny jsem jim nenařídil, aby šli mimo jurty, a pro ještě větší varování jsem spustil největší ohňostroj a odešel ...

Ale nedostihli vás?

Ne; a kde museli dohánět: tak jsem je vyvěsil a vyděsil, že asi zůstali moc šťastní a tři dny neukázali nos z jurt a po tom, i když se rozkoukali, už to bylo daleko aby mě hledal. Nohy, jak jsem z nich stahoval štětiny, oschly, byly tak lehké, že jakmile jsem se rozběhl, běžel jsem přes celou step.

A všichni pěšky?

A jak pak, pane, není tam průjezdná cesta, není koho potkat, ale když potkáte, nebudete spokojeni s tím, koho najdete. Čtvrtého dne se mi objevil Čuvaš, jeden řídil pět koní a řekl: "Nasedni na koně."

Dostal jsem strach a nešel.

Proč ses ho bál?

Ano, nějak mi připadal nevěrný a navíc se nedalo poznat, jakého je vyznání, a bez toho to bylo na stepi děsivé. A on, hloupý, křičí:

"Posaď se," křičí, - bav se, půjdeme dva."

Mluvím:

"A kdo jsi: možná nemáš boha?"

"Jak," říká, "ne: je to Tatar, kdo nemá stranu, on žere kobylu, ale já mám stranu."

"Kdo," říkám, "je tvůj bůh?"

"A u mě," říká, "je všechno bokem: slunce je bokem a měsíc je bokem a hvězdy jsou bokem ... všechno je bokem. Jak bych mohl nemít bokem?"

"Všechno! .. ehm... všechno, říká se, máš boha a Ježíši Kriste," říkám, "proto nemáš boha?"

"Ne," říká, "a on je stranou a Matka Boží je stranou a Nikolach je stranou..."

"Co," říkám, "Nikolachu?"

"A ten na zimu, jeden na léto."

Pochválil jsem ho, že si váží ruského Mikuláše Divotvorce.

„Vždycky,“ říkám, „ho cti, protože je Rus,“ a on už úplně schválil jeho víru a úplně s ním chtěl jít, ale on, díky, blábolil a ukázal se.

"Jak," říká, "čtu Nikolacha: ani se mu neklaním na zimu, ale na léto mu dávám dvě kopy, aby se dobře staral o krávy, ano! A ne spoléhat jen na něj, tak Keremeti (* 22 ) daruji býka.

vztekal jsem se.

"Jak," říkám, "ty se neodvažuješ doufat v Nicholase Divotvorce, a on, ten Rus, má jen dvě kopejky a jeho mordovský Keremeti je celý shnilý býk! Jdi pryč," říkám, "Ne. chci být s tebou... nepůjdu, pokud si tolik nevážíš Nicholase Divotvorce."

A nešel jsem: šel jsem ze všech sil, neměl jsem čas přijít k rozumu, vidím, že třetího dne večer byla voda závistivá a lidé. Lehl jsem si ze strachu do trávy a rozhlédl se: co je to za lidi? Protože se bojím, abych znovu neupadl do ještě horšího zajetí, ale vidím, že tito lidé vaří jídlo ... musím si myslet, křesťané ... Plazí se ještě blíž: koukám, křižují se a pití vodky -

No, to znamená Rusové!... Pak jsem vyskočil z trávy a ukázal se. Ukázalo se, že to byla skupina ryb: chytali ryby. Vlídně mě přijali, jak se na krajany patří, a řekli:

"Pij vodku!"

Já odpovídám:

"Já, moji bratři, od ní. S Tatary jsou houževnatí, úplně jsem ztratil zvyk."

"No nic, - říkají, - tady je vlastní národ, zase si zvykneš: pij!"

Nalil jsem si sklenici a říkám si:

"Pojď, Bůh žehnej, aby ses vrátil!" - a pili, a gangsteři otravovali, dobří.

"Pij víc! - říkají, - podívej se, jak jsi bez ní unavený."

Dovolil jsem ještě jeden a byl jsem velmi upřímný: řekl jsem jim všechno:

odkud jsem přišel a kde a jak jsem zůstal. Celou noc, když jsem seděl u ohně, jsem jim to vyprávěl a pil vodku, a všechno mi bylo tak radostné, že jsem byl zase ve Svaté Rusi, ale teprve ráno, tím způsobem, oheň začal uhasínat a téměř každý, kdo poslouchal, usnul a jeden z nich, soudruh z gangu, mi říká:

"Mate cestovni pas?"

Mluvím:

"Ne, ne."

"A pokud bude němá," říká, "budeš tady mít vězení."

"No, já," říkám, "neopustím tě, ale předpokládám, že tu můžeš žít bez pasu?"

A on odpovídá:

"Můžeme žít bez pasu," říká, "ale nemůžeme zemřít."

Mluvím:

"Proč to?"

"Ale jak, - říká, - tě kněz zapíše, když jsi bez pasu?"

"Tak jak, říkají, mám být v takovém případě?"

"Do vody," říká, "tak tě hodíme na krmení pro ryby."

"Bez puknutí?"

"Žádné pop."

Já, lehce opilý, jsem se toho strašně lekl a začal jsem brečet a stěžovat si a rybář se směje.

"Já," říká, "žertoval jsem s tebou: zemři směle, pohřbíme tě ve tvé rodné zemi."

Ale už jsem velmi naštvaný a říkám:

"Říkají, že je to dobrý vtip. Když se mnou začnete takhle vtipkovat, už se dalšího jara nedožiju."

A jakmile tento poslední soudruh usnul, rychle jsem vstal a odešel a přišel do Astrachaně, vydělal si rubl na denní práci a od té hodiny pil tak, že si nepamatuji, jak jsem se ocitl v jiném městě. a já už sedím ve vězení a odtud mě poslali na zásilku do mé provincie. Přivedli mě do našeho města, zbičovali mě na policii a dopravili na jejich panství. Hraběnka, která mi nařídila, abych se nechal bičovat kočičím ocasem, již zemřel a jeden hrabě zůstal, ale také velmi zestárnul a stal se zbožným a zanechal lovu koní. Hlásili mu, že jsem přišel, on si na mě vzpomněl a nařídil, ať mě zase doma zmrskají a v duchu jdu ke knězi, k otci Iljovi. No, zbičovali mě staromódním způsobem, v propouštěcí chýši, a já jsem přišel k otci Ilyovi a ten mě začal zpovídat a tři roky mi nedovolil přijmout přijímání...

Mluvím:

"Jak to, otče, byl jsem... tolik let bez přijímání... čekal jsem..."

"No, nikdy nevíš," říká, - co, čekal jsi, ale proč jsi, - říká, -

ponechal si u sebe místo manželek Tatary ... Víš, - povídá, - že ještě milostivě činím, že tě jen vylučuji z přijímání, a kdybys měl být vzat, jak se má, podle pravidla svatí, aby napravili otce, pak všechny šaty spálíte, ale jen vy, - říká, - toho se nebojte, protože to teď podle policejního zákona není dovoleno.

"No, - myslím - udělat: zůstanu aspoň takhle, bez přijímání, budu bydlet doma, po zajetí si odpočinu," - ale hrabě tohle nechtěl. rád bych řekl:

"Já," říkají, "nechci ve své blízkosti snášet někoho, kdo byl exkomunikován z přijímání."

A přikázali stevardovi, aby mě znovu zbičoval s oznámením za obecný příklad a pak mě pustil do pronájmu. A tak se stalo: tentokrát mě zbičovali novým způsobem, na verandě, před úřadem, přede všemi lidmi, a dali mi pas.

Bylo potěšující, že jsem se tu cítil, po tolika letech zcela svobodným člověkem, s právními papíry, a šel jsem. Neměl jsem žádné konkrétní úmysly, ale Bůh mi poslal cvičení.

Který?

Ano, opět vše podle stejného, ​​podle koňské části. Začal jsem od sebemenší bezvýznamnosti, bez halíře, a brzy jsem dosáhl velmi dostatečné pozice a mohl jsem likvidovat ještě lépe, nebýt jednoho předmětu.

Co to je, můžete-li se zeptat?

Vlastnost, velké opálení od různých duchů a vášní a další nepodobná věc.

Co tě drží zpátky?

Magnetismus-s.

Jak! magnetismus?!

Ano, pane, magnetický vliv od jedné osoby.

Jak jste cítil její vliv na vás?

Působila ve mně vůle někoho jiného a já jsem naplnil cizí osud.

Tady k tobě přišla tvoje vlastní smrt, po které jsi zjistil, že bys měl splnit matčin slib, a šel do kláštera?

Ne, pane, přišlo to později a předtím jsem zažil mnoho jiných dobrodružství, než jsem získal skutečné přesvědčení.

Můžete také vyprávět tato dobrodružství?

Proč, pane; s velkým potěšením.

Tak prosím.

Nikolaj Leskov - Začarovaný tulák - 01, číst text

Viz také Nikolaj Leskov - Próza (příběhy, básně, romány ...):

Začarovaný tulák - 02
10 - Když jsem si vzal pas, šel jsem bez jakéhokoli úmyslu o sebe a přišel jsem do ...

Páv
Příběh Byl jsem účastníkem mírného porušení přísného mnišského...

V tomto článku se budeme zabývat příběhem, který Leskov vytvořil, analyzujeme jej a popíšeme shrnutí. „Začarovaný tulák“ je žánrově komplexním dílem. Využívá motivy ze životopisů světců, ale i eposů. Tento příběh přehodnocuje dějovou konstrukci takzvaných dobrodružných románů, běžných v literatuře 18. století.

The Enchanted Wanderer začíná následujícími událostmi. U jezera Ladoga, na cestě do Valaamu, se na lodi potkává několik cestovatelů. Jeden z nich, vypadající jako typický hrdina, oblečený v nováčkovské sutaně, říká, že má dar krotit koně. Tento muž zemřel celý svůj život, ale nemohl zemřít. Bývalý conseser na přání cestovatelů vypráví o svém životě.

Seznámení s hlavní postavou příběhu

Jmenuje se Flyagin Ivan Severyanych. Pochází z domácnosti lidí patřících hraběti K., který žil v provincii Oryol. Od dětství Ivan Severyanych miloval koně a "pro smích" jednou skóroval mnich na voze. V noci k němu přichází a vyčítá mu, že ho Flyagin zabil bez pokání, říká, že je „zaslíbeným synem“ Božím, a také prorokuje, že Ivan Severjanyč zemře mnohokrát, ale nezemře, dokud“ skutečná smrt“ nepřijde a Flyagin půjde do Chernetsy. Ivan Severjanyč zachrání majitele před smrtí v propasti a dostane jeho milost. Pak ale majitelově kočce, která z něj tahala holuby, usekne ocas a za trest je Flyagin zbičován a pak jsou posláni mlátit kladivem do kamenů do anglické zahrady. To ho trápilo a chce spáchat sebevraždu. Provaz připravený na smrt odříznou cikáni, s nimiž Flyagin, beroucí koně, opouští hraběte. Rozejde se se svým společníkem a získá prázdninový vzhled prodejem stříbrného kříže úředníkovi.

Hlídání dětí pro pána

Pokračujeme ve vyprávění příběhu, popisujeme jeho shrnutí. "The Enchanted Wanderer" Leskov vypráví o následujících dalších událostech. Ivan Severyanych je najat jako chůva dcery jednoho gentlemana. Zde se velmi nudí, vede kozu a dívku na břeh řeky a spí nad ústím, kde jednoho dne potká matku dítěte, paní, která ho prosí, aby dívku vydal. Flyagin je ale neúprosný. Dokonce se pere s důstojníkem kopiníků, současným manželem této ženy. Když ale Ivan Severjanyč uvidí přístup naštvaného majitele, dá matku dítěte a rozhodne se s nimi utéct. Ivan Severjanyč, bez pasu, důstojník posílá pryč a on jde do stepi, kde Tataři vozí koně.

Tataři

Příběh "The Enchanted Wanderer" pokračuje. Khan Dzhankar prodává své koně a Tataři o ně bojují a stanovují ceny. Navzájem se bičují, aby získali koně. Byla to taková soutěž. Když je jeden pohledný kůň nabízen na prodej, Ivan Severjanyč se neudrží a uvězní Tatara k smrti, mluví za opraváře. Je odveden na policii za vraždu, ale uteče. Na hlavní postava Tatarům neutekl, Ivanu Severjanyčovi se „ježily nohy“. Nyní se může pohybovat pouze plazením, slouží jako jejich lékař a sní o návratu do své vlasti. Má několik manželek a dětí, kterých lituje, ale přiznává, že je nemohl milovat, protože nejsou pokřtěné.

ruští misionáři

Akce příběhu se dále rozvíjejí a my popisujeme jejich shrnutí. "The Enchanted Wanderer" pokračuje v následujících událostech. Flyagin si už zoufá z návratu domů, ale pak do stepi přicházejí ruští misionáři. Kážou, ale odmítají zaplatit výkupné za Ivana Severjanyče s tím, že všichni jsou si před Bohem rovni, včetně začarovaného tuláka.

Tito hrdinové utrpěli ztráty ve své misijní práci. Po chvíli je jeden z kazatelů zabit a Flyagin ho podle ortodoxního zvyku pohřbí. Tataři přivádějí dva lidi z Khiva, kteří chtějí koupit koně na válku. Demonstrují, v naději, že zastraší prodavače, sílu Talafyho, svého ohnivého boha, ale Flyagin v těchto lidech objeví krabici s ohňostrojem, představí se jim jako Talafy, převede Tatary na křesťanství a vyléčí si nohy, najde „ žíravá zemina“ v krabicích.

Návrat do rodného města

Ivan Severjanyč se ve stepi setkává s Čuvašem, ale nesouhlasí s tím, aby s ním šel, protože zároveň ctí jak Nicholase Divotvorce, tak Mordoviana Keremetiho. Cestou se potkají Rusové, pijí vodku a udělají znamení kříže, ale odeženou Ivana Severjanyče, který nemá pas. Tulák v Astrachanu skončí ve vězení, ze kterého je nakonec dodán do svého rodného města. Otec Ilja v ní hlavního hrdinu na tři roky exkomunikuje z přijímání, ale hrabě, který se stal zbožným, ho propustí „na quitrent“.

Flyagin je zařízen tak, aby sloužil v koňské sekci. Mezi lidmi o něm koluje sláva čaroděje a každý chce znát tajemství Ivana Severjanyče. Mezi zvědavci i jeden princ, který si ho vzal na post konesera k sobě. Flyagin mu kupuje koně, ale občas má „opilé výjezdy“. Než se tak stane, dá princi všechny peníze do úschovy. Když prodá Dido (krásného koně), Ivan Severjanyč je velmi smutný, udělá "cestu ven", ale peníze si tentokrát nechá u sebe. V kostele se pomodlí a jde do krčmy, kde potká muže, který tvrdí, že začal pít dobrovolně, aby to měli ostatní jednodušší. Tento muž očaruje Ivana Severjanyče, aby ho vysvobodil z opilosti a zároveň ho opil.

Setkání s Grushenkou

Příběh "The Enchanted Wanderer" pokračuje kapitolu po kapitole následujícími událostmi. V noci Flyagin skončí v jiné krčmě, kde utratí všechny peníze za cikánskou zpěvačku Grushenku. Protagonista, který uposlechl prince, zjistí, že za tuto dívku dal padesát tisíc a přivedl ji do domu, ale brzy ho Grusha omrzel, kromě toho došly peníze.

Ivan Severjanyč ve městě zaslechne rozhovor, který se odehrál mezi princem a Evgenií Semenovnou, jeho bývalou milenkou, z níž se dozví, že majitel se hodlá oženit a chce provdat Grušenku, která se do prince upřímně zamilovala, za Flyagina. . Po návratu domů nenajde dívku, kterou princ tajně odvede do lesa. Grusha ale uteče před strážemi a požádá Flyagina, aby ji utopil. Ivan Severjanyč žádost splní a předstírá, že je synem rolníka, který hledá brzkou smrt.

Další dobrodružství

Poté, co dal všechny své úspory klášteru, jde do války a chce zemřít. To se mu ale nepodaří, liší se pouze ve službě, stává se důstojníkem a s Řádem sv. Jiří je Flyagin propuštěn. Poté Ivan Severjanyč dostane práci u adresáta jako „informátor“, ale služba nefunguje dobře a rozhodne se stát umělcem. Zde se zastane šlechtičny, zbije umělce a jde do kláštera.

mnišský život

Klášterní život ho podle Flyagina nezatěžuje. A tady je s koňmi. Ivan Severyanych se nepovažuje za hodného převzetí seniorské tonzury, proto žije v poslušnosti. Usilovně bojuje s démony. Jednou Flyagin jednoho z nich zabije sekerou, ale z démona se vyklube kráva. Na celé léto je jednou vysazen na další „bitvu“ ve sklepě, kde otevře dar proroctví. Jak Leskov příběh zakončí? The Enchanted Wanderer končí následovně. Cestovatel přiznává, že čeká na blízkou smrt, protože ho duch inspiruje k válce, a chce zemřít za lidi.

Stručná analýza

Leskov napsal The Enchanted Wanderer v roce 1873. Na začátku života se hrdina objeví jako „ přirozený člověk", který se vyčerpává pod tíhou vitální energie. Přírodní síla dělá Flyagina spřízněným s hrdiny eposů Vasilijem Buslajevem a Iljou Muromecem. Tato postava má hluboké kořeny v ruské historii a životě. Po dlouhou dobu byla hrdinská síla Ivana Severjanyče dřímá v něm.Žije mimo koncepty dobra a zla, projevuje lehkomyslnost, drzost a je plný dramatických důsledků, které začarovaný poutník v budoucnu zažije.

Rozbor vývoje jeho postavy ukazuje, že prochází výraznými proměnami. Vrozené umění, které je tomuto člověku vlastní, ho postupně vede k více vysoká úroveňživot. Flaginův přirozený smysl pro krásu je obohacen o smysl pro náklonnost. Hrdina, který se předtím nechal unášet jen krásou koní, objevuje další krásu - ženu, lidskou duši, talent. Začarovaný tulák prožívá jeho význam celým svým bytím. Tato nová kráska plně odhaluje jeho duši. Smrt Hrušky z něj dělá v podstatě jinou osobu, jejíž všechny činy podléhají morálnímu impulsu. Očarovaný poutník stále častěji slyší hlas svědomí, jehož analýza ho vede k myšlence, že je třeba odčinit své hříchy, sloužit vlasti a lidem.

Na konci je hlavní postava posedlá myšlenkou sebeobětování ve jménu vlasti. Obraz tohoto „hrdiny“ je zobecněný a chápe současnost a budoucnost ruského lidu. To je hlavním tématem této práce. Začarovaný tulák je dětský hrdina, kolektivní obraz lidí, kteří teprve vstupují na historickou scénu, ale již mají nevyčerpatelnou zásobu vnitřní síly potřebné k rozvoji.

Velmi krátce se Cestovatelé setkají s mnichem, který vypráví, kolik dobrodružství, muk a zkoušek prožil, než skončil v klášteře.

Kapitola první

Cestující po jezeře Ladoga na parníku navštívili vesnici Korela, mezi nimiž byl i vypravěč. Když cesta pokračovala, společníci začali diskutovat o tomto starobylém, ale velmi chudém ruském městě.

Jeden z diskutujících, nakloněný filozofii, poznamenal, že „nepohodlní lidé“ by neměli být posláni na Sibiř, ale do Korely - to by bylo pro stát levnější. Jiný řekl, že jáhen, který zde žil ve vyhnanství, dlouho nevydržel apatii a nudu, která v Korelu vládla - oběsil se. Filosof věřil, že diakon udělal správnou věc - „zemřel a skončil ve vodě“, ale jeho protivník, náboženský muž, si myslel, že sebevraždy jsou v příštím světě mučeny, protože se zde za ně nikdo nemodlí.

Za sebevražednou šestinedělí se nečekaně postavil nový pasažér, tichý, mohutný, prošedivělý asi padesátiletý muž v šatech nováčka.

Byl to hrdina v plném slova smyslu a navíc typický, prostý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce na krásném snímku od Vereščagina.

Mluvil o knězi z moskevské diecéze, který se modlí za sebevrahy a tím „napravuje jejich situaci“ v pekle. Patriarcha Filaret chtěl kvůli opilosti podříznout kněze, ale sám mnich Sergius se ho zastal a dvakrát se biskupovi zjevil ve snu.

Pak se cestující začali černorizského hrdiny ptát na jeho život a zjistili, že sloužil v armádě jako coneser – vybíral a ochočil armádní koně, ke kterým měl zvláštní přístup. Ze všeho bylo jasné, že Chernorizet prožil dlouhý a bouřlivý život. Cestující ho prosili, aby o sobě řekl.

Kapitoly dvě až pět

Ivan Severyanych Flyagin se narodil jako nevolník na panství bohatého hraběte z provincie Oryol. Hrabě choval koně a Ivanův otec s ním sloužil jako kočí. Ivanova matka dlouho neměla děti a žena si dítě vyprosila u Boha a sama zemřela při porodu. Chlapec se narodil s obrovskou hlavou, a tak mu služebnictvo říkalo Golovan.

Ivan prožil rané dětství ve stáji a zamiloval se do koní. V jedenácti letech byl umístěn jako postilion na šestku, které vládl jeho otec. Ivan musel křičet a vyhánět lidi z cesty. Zející ty šlehal bičem.

Jednoho dne vedli Ivan a jeho otec hraběte kolem kláštera na návštěvu. Chlapec šlehal bičem mnicha, který usnul ve voze. Lekl se, spadl z vozu, koně nesli a mnicha rozdrtila kola. V noci se Ivanovi zjevil jím zabitý mnich, řekl, že Ivanova matka ho nejen prosila, ale také slíbila Bohu a přikázala mu jít do kláštera.

Zemřete mnohokrát a nikdy nezemřete, dokud nepřijde vaše skutečná smrt, a pak si vzpomenete na slib své matky pro vás a půjdete k černochům.

Ivan nepřikládal slovům mrtvého mnicha žádný význam, ale brzy došlo k jeho „první smrti“. Na cestě do Voroněže se hraběcí tým spolu s posádkou málem zřítil do hluboké propasti. Ivanovi se podařilo zastavit koně a on sám spadl pod útes, ale jako zázrakem přežil.

Za záchranu života se hrabě rozhodl Ivanu odměnit. Namísto požadavku na klášter chtěl chlapec akordeon, na který se nikdy nenaučil hrát.

Brzy si Ivan pořídil párek holubů, z nichž odcházela mláďata, která si kočka zvykla nosit. Ivan chytil kočku, šlehnul ji, uřízl jí ocas a přibil si ji přes okno. Kočka patřila hraběnčině milované služebné. Dívka běžela k Ivanovi přísahat, udeřil ji „koštětem do pasu“, za což byl ve stáji zbičován a vyhoštěn, aby drtil kámen na zahradní cesty.

Ivan drtil kámen tak dlouho, až mu „výrůstky šly na kolena“. Už ho nebavilo snášet posměch - prý ho odsoudili za kočičí ocas - a Ivan se rozhodl oběsit v nejbližším osikovém lese. Jakmile visel v oprátce, cikán, který přišel odnikud, přeřízl provaz a vyzval Ivana, aby šel s ním ke zlodějům. Souhlasil.

Aby se Ivan nedostal z háku, donutil ho cikán krást koně z hraběcích stájí. Koně byli draho prodáni, ale Ivan dostal jen stříbrný rubl, pohádal se s cikánem a rozhodl se vzdát se úřadům. Dostal se k mazanému úředníkovi. Za rubl a stříbrný prsní kříž dal Ivanovi propustku a poradil mu, aby šel do Nikolajeva, kde bylo hodně práce.

V Nikolajevu se Ivan dostal k mistru Polákovi. Jeho žena uprchla s armádou a zanechala svou malou dceru, kterou Ivan musel kojit a krmit kozím mlékem. Na rok se Ivan k dítěti připoutal. Jednou si všiml, že dívčiny nohy „jedou jako kolo“. Doktor řekl, že jde o „anglickou nemoc“ a poradil mu, aby dítě pohřbil v teplém písku.

Ivan začal nosit žáka na břeh ústí. Tam se mu zase zdálo o mnichovi, někam ho zavolal, ukázal mu velký bílý klášter, stepi, "divoké lidi" a řekl láskyplně: "Musíš toho ještě hodně vydržet, a pak dosáhneš." Ivan se probudil a uviděl neznámou dámu, jak líbá jeho žáka. Ukázalo se, že paní je matka dívky. Ivan nedovolil vzít dítě, ale dovolil jim, aby se tajně setkali u ústí od pána.

Paní řekla, že ji ke svatbě donutila její nevlastní matka. Svého prvního manžela nemilovala, ale svého současného miluje, protože je k ní velmi přítulný. Když nastal čas, aby paní odešla, nabídla Ivanovi za dívku spoustu peněz, ale ten odmítl, protože byl „oficiální a věrný“ člověk.

Pak se objevil spolubydlící té dámy, kopiník. Ivan se s ním okamžitě chtěl poprat a plival na peníze, které dal. „Nic než tělesné utrpení“ kopiník nedostal, ale peníze nezískal a Ivanovi se tato šlechta opravdu líbila. Lancer se pokusil dítě zvednout, Ivan to nejprve nedal, a pak viděl, jak se k němu matka natahuje, a slitoval se. V tu chvíli se objevil polský mistr s pistolí a Ivan musel s dámou a kopiníkem odejít a nechal u Poláka svůj „nezákonný“ pas.

V Penze hulan řekl, že on, voják, nemůže udržet uprchlého nevolníka, dal Ivanovi peníze a nechal ho jít. Ivan se rozhodl vydat policii, ale nejprve zašel do hospody, popíjel čaj s preclíky a poté se vydal na břeh Sury. Tam Khan Dzhangar, „první chovatel stepních koní“ a král, prodával úžasné koně. O jednu klisnu se rozhodli bojovat dva bohatí Tataři.

Dívají se jeden druhému do očí, chodidla se opírají o chodidla se stopami a levou rukou se pevně tisknou a pravou rukou bičují...

Známý, s nímž Ivan pil čaj, mu vysvětlil všechny jemnosti tatarského boje a třiadvacetiletý hrdina se chtěl zúčastnit.

Kapitola šestá - devátá

Do sporu o dalšího koně se vložil hulán. Ivan místo toho vstoupil do bitvy s Tatarem a bičoval ho k smrti bičem. Poté chtěli Rusové zavřít Ivana do vězení, ale Tataři se nad ním slitovali a odvedli ho do stepi.

Ivan žil deset let ve stepi, byl u Tatarů jako lékař – léčil koně i lidi. Když mu chyběla vlast, chtěl odejít, ale Tataři ho chytili a „naleštili“: nařezali mu kůži na nohou, nacpali do ní nasekané žíně a zašili. Když se vše zahojilo, Ivan nemohl normálně chodit - strniště bylo tak pichlavé, musel se naučit chodit "roztažený", po kotnících a zůstat ve stepi.

Ivan žil několik let ve stejné hordě, kde měl vlastní jurtu, dvě manželky a děti. Pak sousední chán požádal o ošetření své ženy a nechal lékaře doma. Tam Ivan dostal další dvě manželky. Ivan necítil otcovské city ke svým četným dětem, protože byly „nepokřtěné a nepomazané světem“. Deset let si nezvykl na stepi a velmi se mu stýskalo po domově.

Dusný vzhled, krutý; prostor - žádná hrana; <...> a slunce zalévá, pálí a step, jako by život bolel, nikde se nečeká konec a zde není dna do hlubin trápení ...

Ivan často vzpomínal na dům, slavnostní hostiny bez nechutného koňského masa, otce Ilju. V noci tiše odešel do stepi a dlouho se modlil.

Časem si Ivan zoufal z návratu do své vlasti a dokonce se přestal modlit – „tak co... modlit se, když z toho nic není“. Jednoho dne se ve stepích objevili dva kněží – přišli obrátit Tatary na křesťanství. Ivan požádal kněze, aby ho zachránili, ale ti se odmítli vměšovat do záležitostí Tatarů. O něco později Ivan našel jednoho kněze mrtvého a pohřbil ho křesťanským způsobem, zatímco druhý zmizel beze stopy.

O rok později se v hordě objevili dva v turbanech a světlých róbách. Přišli z Chivy, aby nakoupili koně a obrátili Tatary proti Rusům. Aby je Tataři neokradli a nezabili, začali lidi strašit ohnivým bohem Talafem, který jim dal svůj oheň.

Jedné noci cizinci uspořádali ohnivou světelnou show. Koně se lekli a utekli a dospělí Tataři se je vrhli chytit. V táboře zůstaly ženy, staří lidé a děti. Pak Ivan vyšel z jurty a uvědomil si, že cizinci děsí lidi obyčejným ohňostrojem. Ivan našel velkou zásobu ohňostrojů, začal je odpalovat a tak vyděsil divoké Tatary, že souhlasili s pokřtěním.

Na stejném místě našel Ivan i „žíravou zeminu“, která „strašně pálí tělo“. Nasadil si to na paty a předstíral, že je mu špatně. Za pár dní nohy zkorodovaly a strniště v nich zašité vycházelo spolu s hnisem. Když se nohy zahojily, Ivan "pro ještě větší varování pusťte největší ohňostroj a odešel."

O tři dny později odešel Ivan do Kaspického moře a odtud se dostal do Astrachaně, vydělal rubl a hodně pil. Probral se ve vězení, odkud byl poslán na rodné panství. Otec Ilja se Ivanovi odmítl přiznat a dát přijímání, protože žil s Tatary v hříchu. Hrabě, který se po smrti své ženy stal zbožným, nechtěl snést muže exkomunikovaného od přijímání, Ivana dvakrát zbičoval, dal mu pas a pustil ho.

Kapitoly desáté - čtrnácté

Ivan opustil rodné panství a skončil na pouti, kde uviděl cikána, jak se snaží prodat bezcenného koně rolníkovi. Ivan byl uražen cikány a pomohl rolníkovi. Od toho dne začal chodit na jarmarky, „vodit chudý lid“ a postupně se stal bouřkou pro všechny cikány a koňské obchodníky.

Jeden princ z armády požádal Ivana, aby prozradil tajemství, podle kterého si vybírá koně. Ivan začal prince učit, jak rozeznat dobrého koně, ale nezvládl vědu a povolal ho, aby sloužil jako koneser.

Tři roky žil Ivan s princem „jako přítel a pomocník“ a vybíral si koně pro armádu. Někdy princ prohrál a požádal Ivana, aby vrátil státní peníze, ale nedal je. Princ se nejprve rozzlobil a pak Ivanovi poděkoval za jeho věrnost. Ivan šel na řádění a dal princi peníze na zachování.

Jednoho dne šel princ na pouť a brzy tam přikázal poslat kobylu, která se Ivanovi velmi líbila. Z rozmrzelosti to chtěl vypít, ale neměl kdo nechat státní peníze. Několik dní byl Ivan „mučen“, dokud se nepomodlil na rané mši. Poté se cítil lépe a Ivan šel pít čaj do hospody, kde potkal žebráka „od šlechtice“. Prosil veřejnost o vodku a z legrace ji jedl se skleničkou.

Ivan se nad ním slitoval, dal mu karafu vodky a poradil mu, aby přestal pít. Žebrák odpověděl, že jeho křesťanské city mu nedovolují přestat pít.

A co si myslíte, že když se vzdám tohoto zvyku pít a někdo to zvedne a vezme si to: bude z toho mít radost nebo ne?

Žebrák Ivanovi ukázal svůj dar okamžitého vystřízlivění, což vysvětlil přirozeným magnetismem, a slíbil, že z něj odstraní jeho „opilou vášeň“. Žebrák nutil Ivana pít sklenici po sklenici a každou sklenici přejížděl rukama.

Ivan byl tedy „léčen“ až do večera, celou dobu setrvával při zdravém rozumu a kontroloval, zda jsou státní peníze v jeho ňadrech neporušené. Nakonec se pijáci pohádali: žebrák považoval lásku za posvátný cit a Ivan trval na tom, že to všechno nic není. Vyhodili je z krčmy a žebrák zavedl Ivana do „obýváku“ plného cikánů.

V tomto domě Ivana zaujala zpěvačka, krásná cikánka Grusha, a všechny vládní peníze jí hodil k nohám.

Kapitola patnáctá - osmnáctá

Když Ivan vystřízlivěl, dozvěděl se, že jeho magnetizér zemřel na opilost, zatímco on sám zůstal magnetizován a vodku od té doby do úst nevzal. Přiznal se princi, že promrhal pokladnu na cikána, načež měl delirium tremens.

Když se Ivan uzdravil, dozvěděl se, že jeho princ dal do zástavy veškerý svůj majetek, aby vykoupil krásnou Hrušku z tábora.

Žena stojí za všechno na světě, protože si způsobí takový vřed, že se z ní nevyléčíte za celé království a ona jediná se z ní může během jedné minuty vyléčit.

Hruška se rychle zamilovala do prince a on, když dostal, co chtěl, začal být zatížen nevzdělanou cikánkou a přestal si všímat její krásy. Ivan se s Grušou spřátelil a bylo mu jí velmi líto.

Když cikánka otěhotněla, princ začal otravovat jeho chudobu. Rozjížděl jeden byznys za druhým, ale všechny jeho „projekty“ přinášely jen ztráty. Brzy žárlivý Grusha tušil, že princ má milenku, a poslal Ivana do města, aby to zjistil.

Ivan zašel za princovou bývalou milenkou, dcerou „sekretářky“ Evgenií Semjonovnou, od níž měl dítě, a stal se nevědomým svědkem jejich rozhovoru. Princ si chtěl půjčit peníze od Evgenia Semjonovny, pronajmout si továrnu na sukno, pasovat se za továrníka a oženit se s bohatou dědičkou. Chystal se provdat Grušu za Ivana.

Žena, která prince stále milovala, zastavila dům, který daroval, a princ se brzy oženil s vůdcovou dcerou. Po návratu z jarmarku, kde kupoval vzorky látek „od Asiatů“ a přijímal objednávky, Ivan zjistil, že princův dům je zrekonstruovaný a připravený na svatbu a Hrušky nikde.

Ivan rozhodl, že princ cikána zabil a pohřbil v lese. Začal hledat její tělo a jednoho dne narazil u řeky na živou Hrušku. Řekla, že ji princ zavřel v lesním domku pod ochranu tří statných dívek, ale ona jim utekla. Ivan nabídl cikánce společné bydlení jako sestra a bratr, ale ona odmítla.

Hruška se bála, že to neustojí a zničí nevinnou duši - princovu nevěstu, a přiměla Ivana přísahat hroznou přísahu, že ji zabije, a vyhrožoval, že se stane "nejhanebnější ženou". Ivan to nevydržel a shodil cikána z útesu do řeky.

Kapitoly devatenácté - dvacet

Ivan utekl a dlouho bloudil, dokud mu cestu neukázala Hruška, která se objevila v podobě dívky s křídly. Na této cestě se Ivan setkal se dvěma starými muži, kterým byl jejich jediný syn odebrán jako voják, a souhlasil, že bude sloužit místo něj. Staří lidé poslali Ivanovi nové dokumenty a stal se Peterem Serdyukovem.

Jakmile byl Ivan v armádě, požádal, aby šel na Kavkaz, aby „spíše zemřel pro víru“, a sloužil tam více než patnáct let. Jednoho dne Ivanův oddíl pronásledoval Kavkazany, kteří odešli za řeku Koisu. Několik vojáků zemřelo při pokusu postavit most přes řeku, a pak se Ivan přihlásil dobrovolně a rozhodl se, že tohle je ten nejlepší případ, "ukončit svůj život." Zatímco plul přes řeku, Grusha ho chránila v podobě „asi šestnáctileté dámy“, chránila ho před smrtí svými křídly a Ivan vystoupil na břeh bez zranění. Poté, co řekl plukovníkovi o svém životě, poslal papír, aby zjistil, zda byl cikán Grusha skutečně zabit. Bylo mu řečeno, že nedošlo k žádné vraždě, a Ivan Severyanych Flyagin zemřel v domě Serdyukovských rolníků.

Plukovník usoudil, že Ivanova mysl je zakalená nebezpečím a ledovou vodou, povýšil ho na důstojníka, propustil a dal dopis „jednomu velkému člověku v Petrohradě“. V Petrohradě byl Ivan umístěn jako „referenční úředník“ u adresáta, ale jeho kariéra nešla dobře, protože dostal písmeno „fita“, pro které bylo velmi málo příjmení a téměř žádný příjem z takové práce.

Nevzali Ivana, vznešeného důstojníka, jako kočího a on šel jako umělec do pouličního stánku ztvárnit démona. Tam se Ivan zastal mladé herečky a vyhodili ho. Neměl kam jít, odešel do kláštera a brzy si zamiloval zdejší způsob života, podobný armádě. Ivan se stal otcem Izmaela a přidělili ho koním.

Cestovatelé se začali ptát, zda Ivan netrpí „démonem“, a on řekl, že ho láká démon vydávající se za krásnou Hruška. Jeden starší naučil Ivana zahánět démona modlitbou v pokleku.

Kolena člověka ‹…› první nástroj: když na ně padáš, duše se nyní třese…

Modlitbou a půstem se Ivan s démonem vyrovnal, ale brzy ho začali obtěžovat malí skřeti. Ivan kvůli nim omylem zabil klášterní krávu a v noci si ji spletl s čertem. Za tento a další hříchy otec hegumen zavřel Ivana na celé léto do sklepa a nařídil mu mlít sůl.

Ivan ve sklepě četl spoustu novin, začal věštit a prorokoval blížící se válku. Opat ho přenesl do prázdné chýše, kde Ivan žil celou zimu. Přivolaný lékař nechápal, zda je to prorok Ivan, nebo blázen, a poradil mu, aby ho nechal „běhat“.

Ivan skončil na lodi a vydal se na pouť. Pevně ​​věřil v budoucí válku a chystal se vstoupit do armády, aby „zemřel pro lidi“. Když to všechno řekl, okouzlený poutník upadl do myšlenek a cestující se ho již neodvážili vyptávat, protože vyprávěl o své minulosti a budoucnost zůstává „v rukou toho, kdo skrývá svůj osud před chytrým a rozumným a jen občas je odhalí miminkům.“