Разказано е в книгата "Таухид" на Садук (хадис 274):

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина Аллах има деветдесет и девет имена, по-малко от сто, по едно: който ги спомене, ще влезе в Рая. И те са: Аллах, Бог ( Илия), Единствения ( уахид), единичен ( ahad), самодостатъчен ( самад), Първият ( аввал), последно ( ахар), слушател ( себе си'), виждайки ( базир), силен ( кадир), Неустоим ( кахир), Високо ( али), Върховен ( аала), Вечен ( резервоари), Създател ( лошо), Създател ( бари), Изрично ( захир), Скрити ( батин), жив ( хай), мъдър ( хаким), знаейки ( алим), мека ( Халим), Пазача ( хафиз), Вярно ( haqq), броене ( хасиб), похвален ( Хамид), Наясно ( хафи), Господи ( ар-рабб), Милосърден ( рахман), Милосърден ( рахим) създаване ( зората), Даване на наследство ( раззак), наблюдател ( ракиб), Мил ( рауф), виждайки ( рай), Свят ( салам), потвърждаване ( мумин), Пазач ( мухаимин), Могъщ ( азиз), Могъщ ( джабар), Горд ( мутакабир), Господин ( сейид), чисто ( суббух), свидетел ( мъченик), Вярно ( детска градина), Създател ( шейна), Чисто ( тахир), справедлив ( адл), Извинение ( afv), Прощаващ ( гафур), Богат ( гани), Помогне ( ghiyas), Творчески ( фатир), Единствения ( фард), разширяване ( фаттах), Откриване ( фалик), Вечен ( кадим), Господи ( малик), светец ( quddus), силен ( кавви), близо ( Кариб), Вечен ( каюм), държейки ( cabiz), разширяване ( бас), Задоволяване на нужди ( кази л-хаджат), Славен ( майид), Покровител ( мауля), Дарител ( манан), Ограждащи ( мухит), Изчистване ( мубин), съхранение ( мукит), Формиране ( мусаввир), Щедър ( карийм), Страхотен ( кабир), достатъчно ( кафи), Премахване на злото ( kashifu zurr), Единствения ( витре), Светлина ( nur), Всемогъщ ( уахаб), Помощ ( насир), Обширен ( бях ли'), Любов ( вадуд), водеща по пътеката ( кхади), Лоялен ( Вафи), защитник ( уакил), приемник ( варис), Честен ( бар), Възкресение ( ба‘ис), обръщане ( тавваб), Славен ( джалил), Щедър ( Джавад), Експерт ( хабир), Създател ( Халик), Най-добрите помощници ( хейру наширин), Рефер ( Даян), благодарен ( шакур), Страхотен ( азим), проницателен ( късно ако), изцеление ( шафи)».

Коментар на Шейх Садук :

Аллах има деветдесет и девет имена и който ги изброи, ще влезе в Рая. Да ги изброяваш означава да ги прегръщаш и да разбираш значението им, а не да ги изброяваш. А успехът принадлежи на Аллах.

Аллах

Аллах е този, който трябва да бъде почитан и не е достоен за поклонение ( ибадатникой освен Него. И вие казвате: „Той винаги е бил Бог“ в смисъл, че поклонението принадлежи на Него. Затова, когато политеистите се изгубиха и започнаха да смятат, че поклонението е задължително за идолите, те ги нарекоха богини, тоест тези, на които принадлежи поклонението. И се казва: основата на думата "Аллах" е " халаху". Арабите казват: алиха р-раджулу" или " ya'lahu ileihi“, тоест: „човекът изпадна в объркване (или се уплаши)“ и „страшно е за него“.

Единственият (Един), Единственият (wahid, ahad)

Значение на "Едно" ( ahad) във факта, че Той е уникален по Своята същност и няма размери, части и органи на тялото и по отношение на Него е невъзможно броене или множество. Защото много неща сами по себе си са знак ( стих) Неговата уникалност, чрез която Той посочи Себе Си. Там се казва: „Аллах винаги е бил единственият ( уахид)". И второто значение на това е, че Той е единственият и няма никой като Него, и никой не е партньор в Неговото единство ( вахдания), защото всеки, който има подобие, всъщност не е единственият. И казват: „Този ​​и такъв е единствен сред хората“ в смисъл, че няма равен в едно или друго качество. И Аллах е Единственият, не в смисъла на числото, защото Той е Велик и Свят! - не се счита за едно между равни тела. Но Той е единственият и няма равен на Него.

И някои знаещи са казали за Единия и Единия: „Той е Един, защото е един, и Първият, и няма втори освен Него“. Тогава Той създаде създанията, нуждаещи се едно от друго. Думата "само" уахид) е число при броене, пред което няма нищо. Все пак Аллах е преди всички числа, а към „Едното“, както и да въртите тази дума и да се опитвате да я разделите, нищо не се добавя и нищо не се изважда от нея. Едно умножено по едно дава едно и нищо не се добавя към него и самият израз "едно" не се е променил. Така че няма нищо преди Него. И ако няма нищо преди Него, тогава Той е Този, който е създал всички неща; и ако Той е Този, Който е създал всички неща, тогава Той е Този, Който ще ги унищожи; и ако Той е този, който ги унищожава, тогава няма нищо след Него. Ако няма нищо преди и след Него, значи Той е единственият от вечността. И затова казват: „Единственият, Единственият“.

Въпреки това, думата "единичен" ( ahad) има функция, която не е присъща на думата "само" ( уахид). Ако кажете: „В къщата няма нито един (не единственият). уахид)", тогава този "един", който не е в къщата, може да бъде домашен любимец, птица, животно или човек. Ако обаче кажете: „Няма нито един в къщата ( ahad)", тогава това се отнася само за човек - че човек не е в къщата. А думата „едно“ не може да се използва за умножение, броене или деление: тя не е число. "Юнайтед" ( ahad) означава „вътрешно уникален“. Думата "един" уахид) е приложимо като число при броене или деление. казваш "едно" уахид), „две“, „три“ и т.н. „Едно“ е основата на числата; само по себе си надхвърля числото. И вие казвате „Едно по две“ или „три“ и така нататък и това е умножението, или казвате „Едно е половината от две“ или „една трета от три“ и това е делението. Въпреки това, за думата "единичен" ( ahad) всички тези операции са забранени и не можете да кажете: „едно, две, три ...“, и не можете да кажете: „едно умножено по едно“, или „едно умножено по едно“, или „едно е половината от две ”.

Самадозначава "господин" сейид). В този смисъл може да се каже: „Той винаги е бил самад". Господарят, на когото хората му се подчиняват, без да правят бизнес без негова заповед, се нарича " самад". Поетът казва:

„Взех меча си и му казах:

Вземи го рязко, о, Господи самад!»

и в " самад' е второто значение. Самад- този, към когото се стремят и прибягват ( masmood ileihi) в техните искания. В този смисъл не може да се говори за Аллах: „Той винаги е бил самадзащото тук Той описа Себе Си – Той е велик и свят! - едно от качествата на действие ( сифат фе'али).

Друго значение е " самад”- този, който няма тяло и празнини.

В главата за сура Таухид в тази книга, други значения на думата " самади няма да се повтарям.

Първи и последен (awwalu wa ahir)

Първи и Последен: Това означава, че Той е Първият без начало и Последният без край.

Слух (сами')

Първото значение на това е: ако има звуково, то за него трябва да има някой, който чува.

Второ значение: че Той чува молитви ( дуа), тоест им отговаря. И Аллах - да е благословено името Му! - е Слухът в Своята същност.

Прорицател (Басир)

Едно от значенията му: ако има видимо, значи трябва да има и виждащ. Можете да кажете за Аллах: „Той винаги е виждал ( базир)”, но не можете да кажете за Него: „Той винаги беше наблюдател ( мубсир)", защото гледащият има нужда от това, което гледа, и наличието му става задължително. Аллах вижда в Своята същност. И фактът, че Го описваме като Чуващ, Виждащ, не е еквивалентен на това да Го опишем като Знаещ. Но значението на това е, че Той е Разбиращият ( мъдрик). И такова е качеството сифат) Жив, без недостатъци.

Силен, неустоим (kadir, kahir)

Значението на "Силен, Неустоим" е, че всички неща не са в състояние да устоят на Него и на това, което Той искаше да предизвика в тях. И Неговата сила се простира дори до това, което не съществува, и Той е в състояние да го доведе до съществуване. Аллах каза за Себе Си, Той е велик и свят: „... Властелинът на Страшния съд(1:4), но Денят на Страшния съд още не е дошъл. И се казва: „Той беше винаги неустоим“, тоест: всички неща не могат да устоят на Него и на това, което Той върши в тях. Той винаги ги притежаваше, дори когато не бяха, както се казва: Властелинът на Страшния съдвъпреки че все още няма ден на Страшния съд.

Високо, най-високо (ali, aala)

Високо ( али) има значението "неустоим" ( кахир), а Аллах е Всевишен, Притежателят на възвишеността и величието, което означава - Притежателят на властта, господството и притежанието (на нещата). Арабите казват: „Царят беше въздигнат чрез възнесението ( ала улувван)". „Висока позиция“: така казват за всеки, който има благородство и величие. Обаче значението на издигане, изкачване и издигане - както и спускане - не се отнася за Аллах, Той е велик и свят!

Второто значение на това е, че Той е над всички неща и всяко подобие и това, което невежите приписват на Него или заблуждаващите се мислят за Него. Той е Висок, Издигнат над това, което казват несправедливите, чрез голямо възвисяване.

Но "Най-високият" ( аала): значението му е, че Той е Висок, Неустоим. В този смисъл Той каза на Муса (А): “ Не се страхувай, ти си най-високият (ти си най-високият)”(20: 68), тоест: ти си непобедим, победител. Той каза още на вярващите, като ги призова да се борят: Не отслабвай и не скърби, докато си по-висок, ако си от вярващите!(3:139) и каза: Фараонът възкръсна от земята(28:4), т.е.: победи останалите и ги завладя. И поетът казва в същия смисъл:

„Когато се издигнем над тях и ги победим,

Оставили ги да лежат, за да хранят орлите и змиите.

И второто значение на „Висшия“: че Той е над всякакво подобие и подобие, тоест Той е очистен от това. Както Той казва: Той е над това, което Му се приписва като партньори!(10:18).

Издръжлив (баки)

Вечен ( резервоари) - означава: съществува без да Му се случват никакви събития и без да изчезва. Постоянството е обратното на изчезването. И сред Неговите качества ( сифат) "Вечен" ( даим) има същото значение като "Вечен" - тоест Този, Който не преминава и не изчезва.

Създател (badi‘)

Създател ( лошо) означава: Този, който създава новото ( mubdiu l-badai') и дава битие на нещата без предишен пример и модел. От същия корен идва думата бида” в смисъл на нещо ново и първо. И това е Неговото слово: Кажете: "Аз не съм новост сред пратениците"(46:9), т.е.: Аз не съм първият пратеник. И " бид'ат” се нарича иновация в религията.

Създател (бари)

Създател ( бари) което означава: Той е Този, Който е създал създанията ( bariou l baraya), тоест създадени творения.

Най-щедрият (акрам)

И значението му: Най-щедрият.

Изрично (захир)

Значението на "Явно" ( захир) в това, че Той разкрива Своите знамения ( стих) като доказателство за силата Му, проявление на мъдростта Му и изясняване на аргументите Му. Всички създания не са в състояние да създадат дори най-малкото и най-слабото от тези знаци, както Той каза, Той е велик и свят: „Наистина, тези, които призовавате освен Аллах, никога няма да създадат муха, дори и да се съберат за това“ ( 22:73). Следователно няма Негово творение, което да не свидетелства за Него и Неговото единство ( вахдания) от всички страни. Аллах се е отказал от описанието на Неговата същност, но въпреки това Той става Изявен чрез Своите знамения и доказателства за Своята сила; и Той е скрит в Своята същност.

Второто значение на това е, че Той е Явният, Победителят, Силният над всичко, което пожелае. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: И те се оказаха победители захирин) “ (61:14).

Скрит (батин)

Скрит ( батин) има значението, че Той се скри от разбирането на мислите и Той е Скрит, Когото нищо не прегръща. Защото Той е преди всички мисли и след тях, и предхожда всичко познато, така че то не Го съдържа. Мислите бяха отслабнали, но не проникнаха в същността Му, а очите бяха изтощени, но не Го разбраха. Той е Скритият на всичко скрито и тайната на всичко скрито. Той се скри в Своята същност, но се прояви и възвиси чрез Своите знамения. Той е Скрит без никакъв воал и Явен без никакъв подход.

И второто значение на това е, че Той прониква в скритото на всяко нещо, защото Той е Знаещият, Виждащият какво крият от Него и какво изявяват. И така, значението на "скрит" е, че Аллах е велик и свят! - знае всички тайни, а не в това, че се е скрил в нещо или нещо Го крие в себе си.

жив (хей)

Значение на "Жив" ( хай) в това, че Той е Активният, Напътстващият ( фаал мудабир). Той живее в Своята същност; смъртта или изчезването са Му забранени и Той не се нуждае от живот, за да бъде Жив чрез него.

Мъдър (Хаким)

"Мъдър" ( хаким) има значението, че Той е Знаещият. „Мъдрост“ на езика означава „знание“. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Той дава мъдрост на когото пожелае(2:269).

Второто значение на тази дума е, че Той е Солиден ( мухкам), и всичките Му дела са твърди, съвършени и покварата не ги разбира.

Знаещ (Алим)

Знаещ в смисъл, че Той е Знаещ в Себе Си. Той знае всички тайни и прониква във всичко скрито; нищо не е скрито от Него и дори тежестта на една прашинка не е скрита от Него. Той знаеше всички неща, преди да бъдат създадени, и Той ги знае, след като бяха създадени - тайни и явни, скрити и явни. И в това, че Неговото познание за нещата е противоположно на познанието за създанията – доказателство, че Той е велик и свят! - обратното ( бихилаф) творения във всичките им сетива. Аллах е Велик и Свят! - е Знаещ в Своята същност. Под "знаещ" се разбира и този, чиито дела са съвършени и умели. И не е казано за Аллах: “Той знае нещата със Своето знание”, за да не бъде установено нещо вечно заедно с Него. Но те казват за Него: „Той по същество е знаещ“, а също така казват за всички качества ( сифат) Неговата същност.

Нежен в смисъл: Той е нежен към онези, които не Му се подчиняват и не бърза да ги наказва.

Пазител (хафиз)

Пазителят е този, който пази. Тази дума се използва в смисъла, че Той пази всички неща и премахва бедствията от тях. Не се описва чрез „съхранение” в смисъла на „знание”. Точно както ние сме само в преносен смисъл описани чрез съхранението на Корана или знанието: в смисъл, че ако сме ги изучавали, значи ги спасяваме.

Истина (Hakk)

Той е Истината haqq) в смисъл, че Той винаги е истинен ( muhikk). Второто значение на това е, че поклонението на Аллах е истината, а поклонението на нещо различно от Аллах е лъжа. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах е Истината, а това, на което се кланят освен Него, е лъжа(22:62). Тоест: те (идолите) са лъжа и ще загинат и нямат награда или наказание за никого.

Броене (хасиб)

броене ( хасиб) се използва в смисъл, че Той брои всяко нещо и знае за него и нито едно нещо не е скрито от Него. Второто значение на това е, че Той води сметка за Своите слуги, като брои делата им и им дава награда за тях. Третото значение е, че Той е достатъчен ( кафи). И това е Неговото слово: Това ще бъде отплата от вашия Господ и преброен дар“(78:36) – тоест достатъчно.

Похвален (Хамид)

похвален ( Хамид) - в значението на "похвален" ( махмуд). Похвалата е обратното на ругатните и упреците. Когато си доволен от делата на някого и говориш за това между хората, те казват: "Той хвали такъв и такъв."

осъзнаване (хафи)

наясно ( хафи) има значението "знаейки" ( алим). И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Питат те както си знаеш хафи) за това“(7: 187) – тоест: питат те за Часа, сякаш знаеш кога ще настъпи.

И второто значение на това е, че Той е проницателен ( късно ако).

Господ (ар-рабб)

Господи ( раб) има значението "Господари" ( малик). Всеки, който притежава нещо, се нарича негов господар ( раб) . И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Върни се при господаря си раб) ”(12:50), тоест на своя господар и господар. Във войната само Хунайн каза: „За мен е по-добре да бъда мой господар ( раб) станал курайш, отколкото човек от племето Хавазин.

Те обаче не казват за създаденото: ар-рабб» с определителен член, защото определителният член показва всеобщност, универсалност. За творенията казват само: рабнещо“ (господар на нещо), без определителен член.

милостив (рахман)

милостив ( рахман) означава: „обхващащ милостта на Неговите слуги“. Той ги прегръща с храна и благословии от Себе Си. И се казва: това е име от имената на Аллах в Неговите книги, с което не се нарича никой освен Него. Казват за човек: "милостив" ( rahimu l-qalb), но не казвайте за него: "милостив" ( рахман). Защото Милосърдният може да премахне бедствията, но Милосърдният ( рахим) от Неговото творение не е способен на това. И Аллах е Велик и Свят! - е милостива ( рахман) по отношение на всички светове, но Милосърден ( рахим) само по отношение на вярващите ( муминун).

милостив (raheem)

Тази дума се използва в смисъла, че Той е милостив ( рахим) по отношение на вярващите ( муминун). Той ги прегръща със Своята милост ( рахмат) при завършване на техните дела. Както каза, Той е велик и свят: Той е милостив към вярващите“ (33:43). "Милостив" ( рахман) и "Милостив" ( рахим) са две имена, произлизащи от думата " рахмат(милост). Както Аллах, Велик и Свят е Той, каза на Своя Пратеник (dbar): Изпратихме ви само като услуга рахмат) за светове(21:107), тоест: добро за тях. А за Корана се казва, че е "напътствие и милост" ( huda wa rahmat). Милостта обаче няма значението на "доброта" и "мекота" ( Рика), защото това не е природата на Господ.

Творец (зора)

създаване ( зората) има значението "създател" ( Халик). Там се казва: „Аллах създаде творения ( зараа л-халка)».

дарител ( разик) се използва в смисъла, че Той е велик и свят! - осигурява препитание ризк) на всички Негови слуги, както на праведните сред тях, така и на нечестивите.

Наблюдател (ракиб)

Наблюдател ( ракиб) - в смисъл на "пазител" ( хафиз). Същата дума се използва в значението на "пазач", "стоящ на стража".

вид (рауф)

Мил ( рауф) означава "милостив" ( рахим) и "доброта" ( рафат) означава "милост" ( рахмат).

Прорицател (рай)

гледач ( рай) означава "знаейки" ( алим), и в иотричам ( руя) – „знание“ ( бряст). И второто значение е, че Той е Наблюдателят ( мубсир), и стойността в идения ( руя) - виж. И в смисъла на „Знаещ” може да се каже, че Той винаги е бил „Виждащ”, но не може да се каже в смисъла на „Наблюдател”.

Мир (салам)

Той е светът салам) в смисъл, че мирът идва от Него и целият просперитет ( саламат) също идва от Него. Второто значение на това е, че Той е описан от гледна точка на даденото качество ( сифат) с оглед на Неговото благополучие и сигурност ( саламат) от всичко, което съществата имат от недостатъци, щети, смърт, прехвърляне, изчезване и смърт. Той казва, че е велик и свят: За тях обиталището на света ( салам) при техния Господ(6:127). И светът е Той, Аллах, Той е велик и свят и Неговото обиталище е Раят. Раят може да се нарече "мир", защото всеки, който влезе в него, е спокоен от всичко, което обхваща жителите на земята, като: болест, смърт, старост и т.н. Той е обиталището на мира (сигурността) от изчезване и болести. И Неговото слово, Той е велико и свято: „Мир на вас“ от владетелите на дясната ръка”(56: 91), тоест: благополучие за вас от тях. благополучие ( саламат) на езика също означава "здраве" и "безопасност". И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: И когато се обръщат към тях с речта на невежите, те казват: "Мир"”(25: 63), тоест те говорят с тях разумно и твърдо.

Потвърждаване (mu'min)

Потвърждава се ( мумин) в смисъл: „Доверчив“ ( Мусаддик). На езика на вярата ( иман) има доверие ( tasdiq) към нещо. Това е посочено от думите Му за братята на Юсуф (А): „ Но няма да повярвате мумин) за нас, дори и да казваме истината(12:17). Вярващият роб се доверява ( Мусаддик) монотеизъм на Аллах и Неговите знамения. Аллах е верният, вярващ в това, което е обещал и изпълнява.

Второто значение на това е, че Той е Утвърждаващият ( Мухаккик), Който утвърди Своето единство ( вахдания) чрез Неговите знаци ( стих) в Неговите творения и ги запозна с Неговата истина ( хакикат) чрез това, което Той прояви от Неговите знамения ( ‘аламат), и това, което той изясни от Неговите обяснения и чудеса на Неговото ръководство на творението и тънкостите на Неговата решимост.

И третото значение е, че Той ги защити от несправедливост и потисничество. Имам Садик (А) каза: „Създателят се нарича Потвърждаващ ( мумин), защото Той дава сигурност ( юмин) от Неговото наказание на онези, които Му се покориха, а слугата се нарича вярващ ( мумин), защото търси сигурност ( юмин) с Аллах - Той е велик и свят! И Аллах му дава безопасност. И също каза: „Вярващият ( мумин) е този, чийто съсед е в безопасност ( амин) от неговите трикове. И той каза: "Вярващият е този, от когото са в безопасност имуществото и животът на мюсюлманите."

Пазител (Мухаймин)

Пазач ( мухаимин) означава "свидетел" ( мъченик). И Той е такъв, какъвто каза, Той е велик и свят: „... и пазител над него“(5:48), тоест: свидетел и наблюдател над него.

Второто значение е, че тази дума произлиза от " амин” (верен), което е едно от имената на Аллах, Той е велик и свят. И се казва, че " мухаимин' е едно от имената на Аллах в предходните книги.

могъщ ( азиз) има значението, че няма такова нещо, на което Той да не е способен, и няма нищо, което би пожелал, но не би могъл. И Той е Притежателят на всички неща, Победителят, но Непобедимият. И думата му: Той спечели ( азза) ме в речта”(38: 23), тоест той взе надмощие и стана по-силен.

Второто значение на това е, че Той е Господ ( малик), и казват за господаря: „Той е могъщ“, както казаха братята на Юсуф за Юсуф (А): „ О мощен!(12:88), което означава: "О, Господи!"

Могъщ (джабар)

могъщ ( джабар) има значението: "Победител, който не може да бъде победен." Той притежава величие и мощ таджаббур уа джабарут) . Арабите говорят за палма, която не може да бъде достигната: "могъща" ( джабара). А за някой, който е бил принуден да направи нещо, казват: „Принудих ( джабарту) той да направи нещо. Имам Садик (А) каза: „Не принуда ( хриле) а не свобода ( тафвиз), но това, което е между тях, "което означава, че Аллах е велик и свят! - не принуждава робите да извършват непокорство към Него, но не им дава свобода по въпроса за религията Му, така че да могат да говорят за това по свое усмотрение. Но Той е велик и свят! постави граници и определи задължения, и даде закони, и определи задължителното, и посочи желателното, и завърши Неговата религия за тях. И няма свобода под границите, задълженията, законите, задължителните, желателни и завършени на религията.

Горд (mutakabbir)

Горд ( мутакабир) е взето от думата "величие" ( кибрия), тоест Той е Притежателят на величието.

Господ (сайид)

Господин ( сейид) има значението на "господар" ( малик). Казват, че царят на хората е техен господар. Пророкът (DBAR) каза: „Али е господарят ( сейид) араби. Айша попитала: „Ти не си ли господарят на арабите?“ Той каза: "Аз съм господарят на потомците на Адам, а Али е господарят на арабите." Тя каза: "Какво означава "майстор"?" Той каза: „Този, за когото послушанието е толкова задължително, колкото е задължително послушанието за мен“. Цитирах този хадис с иснад в Маани л-ахбар и от това следва, че значението на господаря е господарят, подчинението на когото е задължително.

Най-чист (Суббух)

Това име е образувано във формата " фуул", а в езика на арабите няма други думи, образувани в тази форма, с изключение на" суббух" и " quddus". И значението им е едно и също („чист“, „свят“). Значението на думите "Весел да бъде Аллах" ( субхана ллахи) в това, че Той е пречистен от всичко, което не Му подобава.

Свидетел (шахид)

свидетел ( мъченик) означава: Наблюдение на всяко място чрез неговото създаване и управление, в смисъл, че всяко място е под Неговото създаване и управление, а не защото самият Той е на някое място. Защото Той е велик и свят! – беше, и нямаше място.

Истински (детска градина)

правдив ( детска градина) в смисъл: Той е верен в обещанието Си и не намалява наградата на тези, които са верни на клетвата.

Създател (шейна')

Създател ( шейна) има значението, че Той създаде всичко, което беше създадено и създаде всичко, което беше създадено. И това показва, че нищо от Неговото творение не е като Него. Защото няма да намерим сред това, което виждаме, такова действие, което да прилича на този, който е извършил това действие. Изпълнителите на действията са тела, а самите действия не са тела. Аллах е над това да бъде като Неговите действия. Неговите действия са плът, кръв, кости, коса, нерви, артерии, органи, светлини, тъмнина, земя, небе, камъни, дървета и всичко останало от видовете творение; и всичко това са Негови действия и Негови творения, Той е велик и свят! И всичко това е показател за Неговото единство ( вахдания), свидетели на Неговата уникалност и че Той е противоположност ( бихилаф) Неговото творение и това, което Той няма подобие.

Някои мъдреци казаха това, описвайки цветето нарцис:

„Очи в техните дках в гъсталаците

Растете и техният Господ е добре относносграда

Стреми се нагоре с кокетни очи,

Сякаш ъгълчетата на очите им са златни кюлчета

Известяване на изумрудени стъбла,

Няма друг като Аллах."

чист (тахир)

Той е Чист тахир) в смисъл, че Той е изчистен от всяко подобие и подобие, и образ, и дуализъм, и граници, и изчезване, и пренасяне, и всички значения на творението - Той няма нито дължина, нито ширина, нито височина, нито ръбове, нито без тежест, без лекота, без твърдост, без мекота, без влизане, без изход, без обединение, без разделяне, без вкус, без мирис, без цвят, без тяло, без твърдост, без гладкост, без студ, без топлина, без движение, без пребиваване, без събиране, без разпръскване, без присъствие на което и да е място. Защото всичко това е преходно, създадено, слабо, слабо от всички страни и всичко това е указание за Този, Който го е сътворил: Могъщ, Силен, Чист от значенията на всичко по-горе. Нищо не е като Него, но всичко отвсякъде сочи към Този, Който го е създал и е длъжен да сочи към Себе Си. Аллах е над това с голямо издигане!

справедлив (adl)

справедливо ( адл) - Съди по справедливост и истина.

извинение (afv)

съжалявам ( afv) е име, получено от "извинение" ( afv), а значението му е „изтриване“ ( mahv). Те казват: " афа шайкогато беше изтрито и изчезнало, и афаутуху“, тоест – „Изтрих го“. И Аллах казва, велик и свят е Той: Аллах изтри ( афа) на вас това, което сте им позволили(9:43).

Прощаващ (гафур)

прощаващ ( гафур) - име, получено от "прошка" ( Магфират). А основата му в езика е прикриването и прикриването. Те казват: " гафарту шай"- това е: "покри нещо", или: " haza aghfaru min haza“, тоест – „това е по-скрито от онова“. И " gafr om" се нарича пелерина, защото скрива дрехите, които са под нея. За предпазната каска казват: мигфарзащото покрива главата си. Така Прощаващ ( гафур) е Този, който по Своята милост скрива греховете на робите.

богат (гани)

Богат ( гани) има значението, че Той не се нуждае от нищо друго освен от Себе Си, както не се нуждае от никакви средства и инструменти. Всички неща, различни от Аллах, са подобни едно на друго по своята слабост и нужда: някои от тях съществуват само чрез други и няма такива сред тях, които да не се нуждаят едно от друго.

Помощ (ghiyas)

Помогне ( ghiyas) в смисъл: "Помагащ" ( мугис).

Творчески (fatir)

Creative ( фатир) означава: "Създател" ( Халик). Той създаде творението фатара л-халк), тоест той го създаде и го извади от небитието.

Единичен (фард)

Единствения ( фард) означава: Той е сам в Своята власт ( рубубия) и команда ( amr). И второто значение е, че Той е единственото същество ( мауджуд), и няма съществуване заедно с Него.

Разкриване (фатта)

Разкриване ( фаттах) има значението, че Той е Владетелят ( хакимВие сте най-добрият от разкривателите(7:89) и Неговото слово: Той е Разкриващият, Знаещият“ (34:26).

Откриване (Фалик)

пробиване ( фалик) произлиза от "отваряне" ( фалк). И основата му е разцепване. Пише: „Разделям се ( фалакту) гайка и тя се спука ( инфалака)". И Аллах е Велик и Свят! - създаден ( фалака) всички неща и всичко, което Той беше създал, беше отворено. Той създаде ( фалака) семена и зърно, и то отделено ( инфалака) от растението. Той създаде земята и всичко, което излезе от нея, се отдели от нея. Той каза: " И (кълна се) в земята, собственикът на разделянето“ (86:12). Той го разцепи и то се разцепи. Той разтвори тъмнината и тя се отдели от светлината. Той отвори небето и дъждът се отдели от него. Той отвори морето за Муса (А) и то се отвори и всяка част от него беше като голяма планина.

Вечен (кадим)

Вечен ( кадим) - значението му е, че Той предшества всички неща. Но Той е велик и свят! - същността на Вечния в Неговата същност, без начало и край, докато всички неща имат начало и край. И се казва: Вечното е битието ( мауджуд), който не изчезва и не изчезва. И ако думата "вечен" се прилага за нещо различно от Аллах, то само в преносен смисъл, защото всичко останало е преходно, а не вечно.

Господ (Малик)

Господи ( малик) - Този, който притежава кралството. Той притежава всички неща. И се нарича царството на Аллах Малакут.

светец (кудус)

светец ( quddus) - значението му е, че Той е Чист ( тахир). И освещаване такдис) е същността на прочистването. Това е Неговото слово, Той е велик и свят, за ангелите: И ние Те възхваляваме и Те освещаваме”(2:30), тоест: говорим за Твоята чистота. „Ние Те възхваляваме“ и „ние Те освещаваме“ имат едно и също значение, а оградата на светостта се състои в очистване от мръсотията, която съществува в близкия свят, болести, страдания и други неща. И се казва, че Светият е от имената на Аллах в предишните книги.

Силен (кави)

Значението на думата "силен" е очевидно. Той е Силен без ничия помощ или подкрепа.

Близо (Карибите)

Близо ( Кариб) означава: „Отговарям“ ( муджиб). Ето какво казва Неговото слово, Той е велик и свят: Близо съм, отговарям на обаждането на обаждащия се, когато ми се обади(2:186).

И второто значение: Той е Знаещият това, което сърцата нашепват; няма завеса между Него и тях и няма разстояние. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Ние създадохме човека и знаем какво му нашепва душата; Ние сме по-близо до него от цервикалната артерия“ (50:16). Той е близо без контакт и отделен от творението без път или разстояние. Но в това отделяне от тях Той е до тях и в това им противопоставяне Той е близо до тях. По същия начин приближаването до Него не става по никакви пътеки или разстояния, а само чрез подчинение пред Него и най-добро поклонение. Защото Аллах е Велик и Свят! - близо и близо; но Неговата близост е без връх и долу, защото не познава разстояние. Защото Той е преди всичко горе и долу и не е описан с термините горе и долу.

Вечен (каюм)

Те казват: " кумту би шайкогато човек поеме нещо и се заеме с него.

Холдинг (cabiz)

държи ( cabiz) - име, получено от "хващане", "държане" ( кабз). „Задържане“ има няколко значения. Един от тях: царство и господство ( мълк). Те казват: " фелану фи кабзи", тоест:" това и това е в моята власт. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Цялата земя е в Неговата власт кабза) в Деня на Възкресението“ (39:67). И това е като Неговото слово, Той е велик и свят: Той притежава властта мълк) в деня, в който надува тръбата"(6:73), или Неговото слово:" И силата amr) в този ден - на Аллах“(82:19), или Неговото слово: „... Господи ( малик) страшния съд “ (четиринадесет).

И друго значение на тази дума е унищожаването на нещо. И така, казват за мъртвите, че е бил взет ( кабаза) Аллах. И това е Неговото слово: Тогава направихме слънцето неин водач. След това вземаме кабасна) нейната (сянка) към себе си, като бавно отнема ( кабз) “ (25:45-46). И тук важи и Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах пази ( якбизу) и щедро дава, и при Него ще бъдете върнати!(2:245). Той щедро дава милост на Своите слуги и въздържа каквото пожелае от Своите блага и Своята помощ.

"Задръж" ( кабз) също има значението на „хващане на нещо с ръка“, но това не е присъщо на Аллах, Той е велик и свят. Ако споменатото от Аллах „задържане“ имаше значението на „хващане с ръка“, тогава Той не можеше да задържа и щедро да дава едновременно. Аллах, по всяко време, взема души и щедро дарява наследство и прави каквото иска.

Удължаване (базит)

Разтягане ( бас) има значението: „Дарител на благословии“, „Даващ“. Той разпростира благословии и дарове върху Своите служители и ги дарява с благодат.

Задоволяване на нужди (qazi l-hajat)

"Изпълнение" ( Кази) е име, получено от " каза". И смисъла каза„от Аллах има три значения. Първият е решението и принудата. Те казват: „Съдията реши ( каза) за такъв и такъв”, тоест той е взел такова и такова решение за него и го е принудил да го изпълни. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Вашият Господ е решил каза), за да не се покланяте на никого освен на Него“ (17:23). Второто значение на това е новина. И това е Неговото слово: Ние решихме ( казеин) за синовете на Израел в Писанието”(17:4), тоест: ги информира за това чрез техния Пророк (А). Третото значение на това е изпълнение. Това е Неговото слово, Той е велик и свят: И той създаде от тях седем небеса за два дни“ (41:12). Това включва и думите на хората: „Този ​​и този изпълни моите нужди“, тоест: той изпълни това, което го помолих да направи.

Славен (маджид)

славен ( майид) има значението: „Благороден“, „Величествен“. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Това е величествен Коран”(85: 21), тоест благородният, величествен Коран. „Славата“ на езика е „придобиване на чест“. Второто значение на тази дума е, че Той е Този, Когото прославят създанията.

Покровител (маула)

Значение на "покровител" ( мауля) - "Помощник, помагащ на вярващите." Той пое върху Себе Си тяхната помощ срещу техните врагове и пое върху Себе Си тяхната награда и тяхното снабдяване. пазач ( вали) на детето се нарича този, който пое върху себе си подобряването на състоянието му, а Аллах е пазител ( вали) вярващи, техен покровител и помощник.

Освен това „покровителят“ има друго значение: господарят. И това е думата на Пратеника (DBAR): „На когото аз съм владетел ( мауля), на който Али е господар.

Даващ (манан)

Значение на "Дарител" ( манан) - Давам, Давам добро. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Грант ( известен) или задръжте без изчисление!(38:39) и Неговото слово: И не давай la tamnoon), стремеж към повече!“ (74:6).

Прегръщане (мухит)

обхващащ ( мухит) в смисъл, че Той разбира всички неща и ги знае. Този, който е обхванал всички неща със Своето знание и Неговото знание достига до техните граници, по този начин ги е разбрал. И това е в преносен смисъл, защото в действителност се случва голямо тяло да обгражда малко тяло, както къщите обграждат тези, които са в него, или градските стени обграждат града.

Ясно (мубин)

Изчистване ( мубин) е „Явно“ ( захир) и „Очевиден от неговата мъдрост“. Той е наречен така, защото изясни Своите знаци и прояви на силата Си.

Пазител (мукит)

съхранение ( мукит) има значението: Пазител ( хафиз) Гледане.

Формиращ (мусаввир)

формиращ ( мусаввир) е име, получено от "формиране" ( тасвир). Той оформя форми в утробите на майките, както пожелае, и Той е оформителят на всички форми ( мусавиру кули суратин), и Той е Създателят на всичко, което формира. Самият Аллах е велик и свят! – няма форма, няма органи на тялото, няма граници, няма измерения и Той не се разбира от мисли. И все пак Той е разбран чрез Неговите знамения ( стих) и се доказва чрез Неговите атрибути ( ‘аламат) и аргументи, и чрез тях Той става очевиден и Той се описва чрез величие, слава, сила и блясък, защото няма никой като Него сред Неговото творение и няма равен на Него сред Неговото творение.

Значение на "Щедър" ( карийм) е величествена. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Това е щедър Коран(56:77) и Неговото слово: Яжте, защото сте страхотни, щедри!“ (44:49). И второто значение на това е, че Той е Дарителят.

Страхотно (кабир)

Страхотен ( кабир): Господин ( сейид). За господар сред хората казват: „Той е велик сред тях“.

достатъчно (kafi)

достатъчно ( кафи) е име, получено от „достатъчност“ ( кифая). За всеки, който се уповава на Аллах, Той е достатъчен и не прибягва до друг.

Елиминатор на злото (kashifu zurr)

"Елиминатор" ( кашиф) означава „доставяне“. Той отговаря на угнетените, когато Го зове, и премахва злото.

Единственият (vatr)

"Единствения" ( ватр) означава „единичен“. За всяко нещо, което съществува в една единствена форма, казват: „единственото“.

светлина (nur)

Светлина ( nur) – значението му: Светещ ( мунир). И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах е светлината на небето и земята”(24:35), тоест: Който ги осветява, Той им заповядва и ги води по пътя. Те са водени от Него по пътя на тяхното добро, както са водени от светлина и сияние. И това е в преносен смисъл, защото светлината е сияние, но Аллах е велик и свят! - над такова голямо издигане. Защото светлините са създадени и преходни, но Този, който ги е създал, е вечен и нищо не е подобно на Него. По същия начин, в преносен смисъл, се казва, че Коранът е светлина, защото хората се ръководят от него в своята религия, както се ръководят от светлината, когато вървят по пътя. И това е значението на думите, че Пророкът (DBAR) е осветителят.

Вседаряване (уахаб)

Значение на „Вседаряване“ ( уахаб) ясно. Той дава на Своите слуги каквото пожелае и ги дарява с каквото пожелае. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Той прави каквото иска; дарява на когото пожелае женското поколение и дава на когото пожелае мъжкото поколение“ (42:49).

Помощник (насир)

Помощник ( насир) - Предоставяне на най-добрата помощ.

Обширен (wasi‘)

Обширен ( бях ли') означава: Богат ( гани) и необятност ( са‘т) означава "богатство" ( Джина). „Такъв и такъв дава от своята необятност ( са‘т)“ – тоест: от тяхното богатство.

Любов (wadud)

Вадудв значението на "Любящ" и "Възлюбен".

Начело (хади)

"Начело на пътя" кхади) се използва в смисъл, че Той води робите по пътя на Истината. И пряко ръководство тънък) има три значения. Първият е указание към всички роби за тяхната религия. Второто е вярата иман), а вярата е директно напътствие от Аллах, Той е велик и свят, както и милостта от Него. Третото е спасението наджат). Аллах обясни, че ще напътства вярващите след смъртта им и каза: „И онези, които са убити по пътя на Аллах, Той никога няма да заблуди делата им: Той ще ги напътства и ще поддържа състоянието им в ред“ (47: 5) . директно ръководство ( тънък) след смъртта не означава нищо повече от награда и спасение. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Наистина онези, които вярват и вършат добро, техният Господ ще ги напъти според вярата им.(10:9). Директното напътствие се противопоставя на грешката, която е възмездието на невярващите ( кафир). Аллах каза, велик и свят е Той: Аллах подвежда несправедливите”(14:27), тоест: унищожава ги и ги наказва. И така е Неговото слово: Той ще подведе делата им(47:1), т.е.: унищожи и осуети делата им заради тяхното неверие.

верен (вафи)

Лоялен ( Вафи) означава: верен на Неговото обещание и тяхното обещание. И те казват: Kad wafaita bi ‘ahdika“, тоест: „Ти остана верен на обещанието си и го изпълни“.

Защитник (wakil)

защитник ( уакил) в смисъла: „Истински“, тоест Пазещ ни. И това е смисълът уакилАз” сред хората (попечител, който пази имущество). Второто значение на това е: Той е Този, на когото се разчита и към когото се прибягва. И " tawakkulТова означава да се обърнем към Аллах и да разчитаме на Него.

Наследени (varis)

Стойността на "Наследено" ( варис) във факта, че всеки, на когото Аллах предаде нещо в притежание, ще умре и това, което притежава, ще остане в притежанието на Аллах, Той е велик и свят.

Честен (бар)

Честен ( бар) в смисъл: "Истинен" ( детска градина). Те казват: " Sadaqah felanu wa barra”, тоест „еди-кой си каза истината и беше честен”.

Възкресяващ (ba‘is)

Значението на "Възкресение" ( ба‘ис) в това, че Той ще възкреси онези, които са в гробовете и ще ги съживи, и ще ги събере за възмездие и нов живот.

Адресиране (tavvab)

циркулиращ ( тавваб) в смисъл, че Той приема покаяние ( тауба) и прощава греховете, ако робът се обърне ( таба) на него. Те казват: " Таба Аллаху Алахи”, тоест: прие покаянието му.

славен (джалил)

славен ( джалил) означава: "г-н" ( сейид). За господаря на хората казват: "Той е славен и велик между тях." Славата на Аллах е прославена джала джалалу лахи), и Той е Славен, Притежател на слава и щедрост. И те казват: „Такъв и такъв стана известен ( джала) в моите очи”, тоест: „стана велик”.

Щедър (javad)

Щедър ( Джавад) в смисъла: „Дарител на благословии и щедрости“ ( мухсин уа муним), и Той е щедър на благословии и дарове.

Познаващ (кхабир)

знаещ ( хабир) в смисъл: "Знаещ" ( алим). И "осъзнаването" високомерие) на езика означава знание за нещо. Те казват: „Знам го“, тоест: „Имам познания за него“.

Създател (халик)

Той е Създателят Халик) в смисъл, че Той е създал цялото творение. И основата на тази дума в езика: измерване. Арабите казват: „Спечелих, когато измерих ( халакту)". Нашите имами (А) казаха, че делата на човека са създадени, но създаването на ред ( халк такдирин), а не екзистенциално творение ( халк таквинин). Когато Иса (А) създаде подобие на птици от глина, той също ги създаде като творение на ред, докато в действителност само Аллах е Създателят на птиците, Той е велик и свят.

Най-добрият помощник (хейру наширин)

„Най-добрият помощник“ хейру наширин), както и „Най-добрият от милостивите“, има значението, че правенето на добро ( khair), когато го прави много, се нарича "най-добрият" ( khair) в преносен смисъл.

съдия (даян)

Той е Съдията Даян) в смисъл, че Той съди робите и ги възнаграждава за делата им. И " дин“ означава „възмездие“ и „присъда“. Казват: "Както съдите, така ще ви съдят" кама тадину тудун)". Поетът казва:

„О, младежо, както си отсъдил, така ще бъдеш съден в онзи ден:

Който сее чесън, няма да пожъне уханни цветя.”

Благодарен (шакур)

Той е Благодарен шакур) в смисъл, че Той благодари на роба за делата му. И това е в преносен смисъл, защото „благодарност“ на езика означава „благодарност за благата“. Въпреки това, Той е този, който дава всички благословии. Но по отношение на раздаването на награди на послушните за тяхното послушание, Той нарича Себе Си „Благодарен“ в преносен смисъл.

страхотно (азим)

Страхотен ( азим) има значението: "господин" ( сейид). Господар сред хората се нарича този, който е велик сред тях. Второто значение на това е, че Той е описан като величие ( азамат) с оглед на факта, че Той притежава всички неща и е Силен над тях. Третото значение – Той е велик, защото всичко друго пред Него е незначително и смирено. Той е Велик по сила и Велик по достойнство. Четвъртото значение е, че Той е Славният. Въпреки това, Неговото величие не може да бъде разбрано от гледна точка на необятността на измеренията: ширина, височина, дължина или тегло, защото тези думи се отнасят само за сътворението и те са знаците на Неговото сътворение, но не се отнасят до Аллах, Той е велик и свято. Също така в хадиса се казва: „Той е наречен Великият, защото Той създаде велико творение и Той е Господарят на великия Трон и неговия Създател.“

Той се нарича "Проницателен" ( късно ако), защото Той е милостив към Своите раби, милостив към тях и ги дарява. Казват: „Такива късно акокъм хората, тоест бъдете добри с тях. И второто значение: че Той е фин и проницателен в Своето създаване и управление на него. В хадиса се казва: „Той е наречен Проницателният, защото е проницателен в Своето творение“, точно както Той е наречен Велик поради величието на Неговото творение.

Изцеление (шафи)

Значението на думата "изцеление" шафи)" ясно. Както каза Аллах, Той е велик и свят! – за Ибрахим (А): „ И когато се разболея, Той ме изцелява(26:80). Така че общо красивите Му имена са деветдесет и девет.

Благословен (табарак)

Но "Благословен" табарак)! Тази дума идва от "благословия, благодат" ( баракат). И Той е велик и свят! - същността на Притежателя на благословии и благодат. Той извършва благодат, създава я и я дарява на Своите създания. Благословен да е Той и да има син, съпруга или партньор! И думите на Аллах, велик и свят Той е: Благословен е Онзи, Който низпосла Дискриминация върху слугата Си, за да може той да стане вестител на световете"(25:1) те казват, че Аллах, Който е вечен и Чиито благословения не отпадат, и Чието помен е благодат за робите, Той е Този, Който" изпрати Отличие върху слугата Си, за да може той да бъде вестител на световете". Дискриминацията е Коранът. Нарича се Разлика, защото чрез нея Аллах е велик и свят! Той направи разлика между истина и лъжа. Същият роб, на когото беше низпослан, е Мохамед (ДБАР) и Той го нарече роб, за да не го приемат хората за свой бог и да започнат да му се покланят. Ето отхвърлянето на онези, които прекаляват с него (Мохамед, мир на праха му). Аллах обясни, че му е изпратил тази разлика, за да стане вестител за световете и да им предаде заплахата от непокорство към Аллах и мъчението на Неговото възмездие. "Светове" ( ‘аламун) са хора.

„Този, на когото принадлежи царството небесно и земно, и Той не си е взел син“, както казват християните, когато Му приписват син, издигайки лъжи срещу Него и надхвърляйки границите на монотеизма. „И Той няма партньор в Своето царство. Той създаде всяко нещо и го измери с мярка” - тоест, Той създаде всяко нещо, както знаеше. Той не е създал нищо от забавление, небрежност или безразсъдство. Но Той създаде всичко според Своето знание за правотата на това и че то ще бъде от полза на Неговите слуги по отношение на тяхната религия, и че това е справедливо по отношение на създанията. Защото, ако Той не го е създал, както е описано, според Неговото знание, тогава ще има противоречия и несправедливост в творенията и те ще отидат отвъд мъдростта, хармонията и напътствията в хаос и безредие – както се случва в случая с тези роби, които прекрачват границите в делата си и вършат това, което не познават мярката. Това не означава, че Аллах е създал определена мярка, чрез която знае какво трябва да бъде създадено по-нататък. Защото това се случва само при онзи, който сам не знае мярката на това, което прави. Но Аллах е Велик и Свят! – винаги е бил Знаещ всичко. Под думите „измери го с мярка“ се има предвид, че Той създаде всяко нещо според Своето знание и мярката, която е в това знание, така че Неговите слуги да знаят степента на делата Му, тяхното време и тяхното място. И тази мярка от Аллах е Книгата и посланието, което Той даде на ангелите, за да го знаят. И словото на Аллах не се познава, освен чрез величината на това, което Той сам разкри, така че те да не преминат отвъд истината в лъжа, и от разума в заблуда, и от обяснението в измама.

Ако думата " раб' се използва на арабски с определителен член ( ар-рабб), тогава има същото значение като "Господ" на руски, тоест се отнася само за Създателя, а не за създанията.

Разик- „Даване на наследство“, „Подхранване“, „Даване на храна ( ризк)».

На арабски " мумин"идва от корена" амана“, което означава „безопасност“. Ето защо " мумин“ може да означава „даване на сигурност“ или „търсене на сигурност“.

Азиссъщо има значенията "силен", "могъщ", "славен", "величествен", "ценен".

От този корен идва и името на ангела „Джабраил”.

Както вече видяхме, Аллах има няколко имена, показващи качеството Му като Създател на творението: Халик, бари, бади‘ , шейна‘ , зората. Всяка от тези думи има своя особеност и свой нюанс на значение. " Фатир" идва от глагола " фатара”, което означава „разцепване”, „отваряне”. " Фатир” означава „Креативен” в смисъла на „Отваряне”. Аллах казва: Това е естественото качество фитра), с които Аллах създаде ( фатара) от хора"(30: 30), тоест буквално -" такова е качеството, на което Аллах отвори хората. Също така се споменава " мубди” („Начинаещ”, „Създател”) като името на Аллах.

Това име често се среща в Тората, в Стария завет. Например: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господ да седи на трон, висок и възвишен, и краищата на мантията Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава” („Книгата на пророк Исая”, 6:1-3).

Ислямските богослови подчертават, че имената на Аллах не са фиксирани в строга външно зададена последователност, а са резонансно свързани с вътрешния стремеж-воля на човешката душа да отговори на Божествения призив. Човек е в състояние да разбере откровението само когато разбере истинското му значение и размишлява върху него. Свещеният Коран е несътвореното Слово на Аллах, но за да Го възприемем, човек трябва да Го схване с пълнотата на сърцето, с дълбините на душата – Шейх Мохамед бин Салих ал-Утаймин обосновава тази идея (Идеални правила, свързани с красивите имена и качества на Аллах. Първо руско издание. . Превод от арабски Кулиев Елмир Рафаел оглу, редактор и автор на предговора към руското издание, доктор по право Шейх Абу Умар Салим Ал-Гази):

"/стр. 34: / Пратеникът на Аллах, с.а.в. 35/ Който ги преброи ще влезе в Рая.” Този хадис е предаден от ал-Бухари (6410), Муслим (2677), ат-Тирмизи (5/3507) от думите на Абу Хурейра, Всевишният Аллах да е доволен от него. Освен това версията на ат-Тирмизи съдържа интерполация. Да броим-броим означава да запомним тези красиви имена наизуст, да осъзнаем тяхното значение и накрая да се покланяме на Аллах в съответствие с тяхното значение. Този хадис обаче не показва, че броят на красивите имена на Аллах е ограничен до този брой. Ако това беше така, тогава текстът на хадиса щеше да бъде например следният: "Имената на Аллах са деветдесет и девет и който ги преброи, ще влезе в Рая."

Следователно в хадиса се казва, че всеки, който преброи деветдесет и деветте имена на Аллах, ще отиде в рая, а последното изречение на този хадис не е независимо твърдение, а логичното заключение на предишната мисъл. Представете си, че човек казва: „Имам сто дирхама и ще ги раздам ​​като дарение.“ Това не означава, че той няма други дирхами, които няма да дари.

Що се отнася до това какви имена на Аллах се имат предвид, няма нито едно надеждно съобщение за това. И хадисът, който изброява деветдесет и деветте имена на Аллах, е слаб. Говорим за хадис, в който се казва, че Пратеникът на Аллах, с.а.в., е казал: „Аллах има деветдесет и девет имена и който ги преброи, ще влезе в Рая. Това е Аллах, освен Когото няма друго божество, Милосърдния, Милостивия ... ". Този хадис е предаден от ат-Тирмизи (3507), ал-Байхаки в сборника „Шуаб ал-Иман” (102), Ибн Маджа (3860) и Ахмад (2/258) от думите на Абу Хурайра, Аллах Всемогъщият бъди доволен от него.

Шейх-ул-Ислам Ибн Таймия пише: „Изброяването на имената не се отнася до думите на Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, в които експертите по теология и хадиси са единодушни“ (Вижте „Маджму ал-Фатава“ ”, том 6, стр. 382) . Той също пише: „Ал-Уалид предава този хадис от думите на неговите учители от Шам, който се споменава в някои версии на хадиса“ (виж Маджму ал-Фатава, том 6, стр. 379). Ибн Хаджар пише: „Хадисите по този въпрос, предадени от ал-Бухари и Муслим, са лишени от недостатъци. Версията на ал-Уалид обаче се различава от останалите. Той е объркващ и вероятно съдържа интерполация” (Виж Фатх ал-Бари, том 11, стр. 215).

Тъй като Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, не е определил деветдесет и деветте имена на Аллах, мюсюлмански теолозиговори за това различни мнения. Що се отнася до мен, събрах деветдесет и девет имена, които успях да намеря в писанията на Всевишния Аллах и суната на Неговия Пратеник, с.а.в.

/страница 36:/ Имената са взети от писанията на Всемогъщия Аллах:

1. Аллах (Бог)
2. Ал-Ахад (единственият)
3. Ал-Ала (Бог)
4. Ал-Акрам (Най-щедрият)
5. Ал-Ила (божество)
6. Ал-Аувал (Първи)
7. Ал-Ахир (Последният)
8. Аз-Захир (изрично)
9. Al-Batin (най-близкият)
10. Ал-Бари (Създател)
11. Ал-Бар (Добродетелен)
12. Ал-Басир (Гледачът)
13. At-Tawwab (Приемане на покаяние)
14. Ал-Джабар (Могъщият)
15. Ал-Хафиз (Всепомнещият)
16. Ал-Хасиб (Изисква се доклад)
17. Ал-Хафиз (Пазител)
18. Ал-Хафи (приветлив, снизходителен)
19. Ал-Хакк (Истински)
20. Ал-Мубин (The Explainer)
21. Ал-Хаким (Мъдър)
22. Ал-Халим (Остарял)
23. Ал-Хамид (Славен)
24. Ал-Хей (жив)
25. Ал-Каюм (Вечният владетел)
26. Ал-Хабир (Всезнаещ)
27. Ал-Халик (Създателят)
28. Al-Khallaq (Създателят)
29. Ар-Рауф (състрадателен)
30. Ар-Рахман (Милостивият)
31. Ар-Рахим (милостив)
32. Ар-Раззак (Даващ наследство)
/страница 37:/
33. Ар-Ракиб (Наблюдател)
34. As-Salam (безупречен)
35. Ас-Сами (Слушател)
36. Аш-Шакир (Благодарен)
37. Аш-Шакур (Благодарен)
38. Аш-Шахид (Свидетел)
39. As-Samad (Идеален и без нужда от нищо)
40. Ал-алим (Знаещ)
41. Ал-Азиз (Мощен, Велик)
42. Ал-Азим (Велик)
43. Al-Afuww (Снизходителният)
44. Ал-Алим (Всезнаещият)
45. Ал-Али (Възвишен)
46. ​​​​Ал-Гафар (Прощаващ)
47. Ал-Гафур (Прощаващ)
48. Ал Гани (Богат)
49. Ал-Фатах (Дарител на благословии)
50. Ал-Кадир (силен)
51. Ал-Кахир (Победител)
52. Ал-Куддус (Свети)
53. Ал-Кадир (Всемогъщ)
54. Ал-Кариб (Затвори)
55. Ал-Кауи (Всемогъщ)
56. Ал-Каххар (Всемогъщият)
57. Ал-Кабир (Голям)
58. Ал-Карим (Великодушният)
59. Ал-Латиф (мил, проницателен)
60. Ал-Мумин (Защитен)
61. Ал-Мутаали (Възвишен)
62. Ал-Мутакабир (Горд)
63. Ал-Матеен (Силен)
64. Ал-Муджиб (внимателен)
65. Ал Маджид (Славен)
/страница 38:/
66. Ал-Мухит (Изчерпателно)
67. Ал-Мусавир (Даващ вид)
68. Ал-Муктадир (Всемогъщият)
69. Ал-Мукит (Доставчик)
70. Ал-Малик (крал)
71. Ал-Малик (Господ)
72. Ал-Маула (майстор)
73. Ал-Мухаймин (Пазител)
74. Ан-Насир (Помощникът)
75. Ал-Уахид (Единственият)
76. Ал-Уарис (Наследник)
77. Ал-Васи (Изчерпателно)
78. Ал-Уадуд (Любов, Любим)
79. Ал-Вакил (Пазител и Пазител)
80. Ал-Уали (покровител)
81. Ал-Уахаб (Дарител)

Имената са взети от Суната на Пратеника на Аллах:

82. Ал-Джамил (Красива)
83. Al-Jawwad (Щедрият)
84. Ал-Хакам (Справедлив съдия)
85. Al-Khayi (Срамно)
86. Ар-Раб (Господ)
87. Ар-Рафик (Нежен, мил)
88. As-Subbukh (безупречен)
89. Ас-Сайид (майстор)
90. Аш-Шафи (Даващ изцеление)
91. At-Tayib (Добър)
92. Ал-Кабид (Пазачът)
93. Ал-Басит (Закрилник)
94. Ал-Мукадим (Ускоряване)
95. Ал-Муаххир (Забавяне)
96. Ал-Мухсин (Добродетелният)
/страница 39:/
97. Ал-Мути (подарител)
98. Ал-Манан (Милосърдният, щедрият)
99. Ал-Витр (Единственият)

В тази последователност съм подредил осемдесет и едно имена от писанията на Всевишния Аллах и осемнадесет имена от суната на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. В същото време се съмнявах дали името „ал-Хафи“ (Приветлив, снизходителен) трябва да се припише на красивите имена на Аллах, защото в Свещения Коран този епитет се свързва с пророка Ибрахим. Той каза: „Мир на вас! Ще помоля моя Господ да ти изпрати прошка, тъй като Той е снизходителен към мен ”(Сура „Мариам”/„Мариам”/, аят 47). Също така се поколебах във връзка с името „ал-Мухсин” (Добродетелният), защото не намерих съответния хадис в колекцията на ат-Табарани, но Шейх-ул-Ислам Ибн Таймия спомена това име заедно с други.

В същото време някои други красиви имена могат да бъдат добавени към този списък, например: „Малик ал-Мулк“ (Господар на царството), „Зул-Джалал уа ал-Икрам“ (Притежаващ величие и слава).“

Шейх Мохамед бин Салих ал-Утаймин по-горе демонстрира опит за субективно изграждане на 99 красиви имена на Аллах до техните нови звуци и значения и това още веднъж повдига проблема за тяхната по-строга класификация. Индо-пакистанските теолози Ахмади, когато работят върху руското издание на Свещения Коран, изобщо не се обърнаха към Суната, а изхождаха от стиховете на сурите на Корана. И те идентифицираха не 99, а 108 атрибута (syfats), изброени по-долу (в моето трицифрено номериране) в сравнение с приетия списък на al-asma al-husna (двуцифрено номериране на имената):

44=001. Бдителен - (Ал-Ракиб) - 33:53.

79=002. Благотворителен - (Ал-Бар) - 52:29.

003. Среден - (Ал-Кариб) - 64:19; 34:51.

004. Пазител - (Ал-Уакил) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Бърз в сметката - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Бързо в сметката - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Скулптор - (Ал-Бари) - 59:25.

008. Водене на видимото и невидимото - (Алим-ул-Гайб уол Шахадат) - 59:23.

31=009. Водене на всички тънкости - (Ал-Латиф) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Велик несравним - (Ал-Кабир) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. Великодушният - (Ал-Карим) - 27:41.

46=012. Щедър и прощаващ - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. Маджестик - (Ал-Мутакабир) - 59:24.

015. Господ - (Ал-Раб) - 1:2; 5:28.

42=016. Господар на величието - (Ал-Джалил) - 55:28.

81=017. Господар на възмездието - (Ал-Мунтаким) - 3:4; 39:38.

018. Властелинът на трона - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Господар на честта - (Ал-Мааджид) - 85:16.

020. Владетелят на големите изкачвания - (Jum Muarij) - 70:4.

021. Господар на възмездието - (Ju-Intiqam) - 39:38.

022. Владетел на силата на възмездието - (Джун-Текам) - 3:5.

023. Владетелят на деня на Страшния съд - (Malike Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Господар на щедростта - (Джил-Зул) - 40:4.

45=025. Слушане на молитва - (Ал-Муджиб) - 11:62.

25=026. Превъзнасяне - (Ал-Муаз) -3:27.

027. Всемилостив - (Ал-Акрам) - 96:4.

32=028. Всезнаещ - (Ал-Хабир) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Всевиждащ - (Ал-Басир) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Всемогъщият - (Ал-Али) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Всемогъщият - (Ал-Каххар) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Всемогъщият - (Ал-Рафи) - 40:16.

20=033. Всезнаещият - (Ал-Алим) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Всемогъщият - (Ал-Муктадир) - 54:43.56.

82=035. Прощаващ - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. Всечуващ - (Ас-Сами) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Всеценен - ​​(Аш-Шакур) - 35:35.

07=038. Даващият сигурност - (Ал-Му'мин) - 59:24.

61=039. Дарител на живот - (Ал-Мухий) - 21:51; 40:69.

040. Най-добрият дарител на храна - (Хайрум-Разекин) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Достатъчно - (Ал-Кафи) - 39:37.

57=042. Достоен за похвала - (Ал-Хамид) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Приятел - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. Едно - (Ал-Вахид) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Един, господарят на единството - (Ал-Ахад) - 112:2.

63=046. Жив - (Ал-Хай) - 2:256; 3:3.

52=048. Вярно - (Ал-Хакк) - 10:33.

06=049. Източник на мира - (Ас-Салам) - 59:24.

050. Изцеление - (Ал-Шафи) - 17:83; 41:45.

48=051. Любов - (Ал-Уадуд) - 11:19; 85:15.

03=052. Милосърден - (Ал-Рахим) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Милостивият - (Ал-Рахман) - 1:13.

09=054. Могъщи - (Ал-Азиз) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Мъдри - (Ал-Хаким) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. Най-добрият от творците - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Наследник - (Ал-Уарис) - 15:24; 21:90; 28:59 часа.

94=058. Инструктор - (Ал-Хади) - 22:55.

98=059. Насочване към правдата - (Ар-Рашид) - 72:3.

68=060. Независим и търсен от всички - (Ас-Самад) - 112:3.

14=061. Възпитател - (Ал-Мусавир) - 59:25.

80=062. Обръщане многократно със състрадание - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Дарител на благословии - (Ал-Муним) - 1:7.

82=064. Прощаващият греха - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. Очевидна истина - (Хаккул-Мубин) - 24:26.

065а. Пазител: Този, който пази способностите на всички същества - ? - ?.

40=066. Могъщ във всичко - (Ал-Мукит) - 4:86.

73=067. Първият - (Ал-Аувал) - 57:4.

18=068. Голям хранител - (Ар-Раззак) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Повтарящ се, умножаващ живот - (Ал-Муид) - 30:28; 85:14.

10=070. Завоевател - (Ал-Джабер) - 59:24.

08=071. Покровител - (Ал-Мухаймин) - 59:24.

072. Помощ - (Ал-Насир) - 4:46.

74=073. Последният - (Ал-Ахир) - 57-4.

62=074. Изпращане на смърт - (Ал-Мумит) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Владетел - (Ал-Уали) - 42:5.

076. Над всички степени на великолепие - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Приемане на покаяние - (Кабил-е-Тауб) - 40:4.

078. Прощаване на грях - (Гафер-Исамбе) - 40:4.

35=079. Най-опрощаващ - (Ал-Гафур) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Най-добрият прощаващ - (Ал-Гафар) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Самодостатъчен - (Ал-Гани) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Автократ - (Ал-Малик) - 59:29.

083. Автократ - (Малик-ул-Мулк) - 62:2.

64=084. Самостоятелно съществуващ - (Ал-Каюм) - 40:4.

41=085. Мастеринг резултат - (Ал-Хасиб) - 4:7, 87.

93=086. Светлина - (Ан-Хип) - 24:36.

51=087. Свидетел - (Аш-Шахид) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Свещен - (Ал-Куддус) - 59:24.

54=089. Силен - (Ал-Кавай) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Силен - (Ал-Матеен) - 51:59.

76=091. Скрит, Този, чрез който се разкрива скритата същност на всяко нещо - (Ал-Батин) - 57:4.

33=092. Снизходителен - (Ал-Халим) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Събиране на човечеството в деня на Страшния съд - (Ал-Джами) - 3:10; 34:27.

12=094. Създател - (Ал-Халик) - 36:82; 59:25.

095. Съвършен Господ - (Намул-Маула) - 22:79.

83=096. Състрадателен - (Ар-Рауф) - 3:31; 24:21.

097. Просто - (Ал-Мухдим) - 60:9.

098. Строг в наказанието - (Шадид-ал Акаб) - 40:4.

099. Съдия - (Ал-Фалла) - 34:27.

100. Съдия, най-великият - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. Съдия, мъдър - (Ал-Хаким) - 38:3.

22=102. Увеличаване на средствата за живот - (Ал-Басит) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Унижаване на високомерния - (Ал-Мудхил) - 3:27.

104. Пазител - (Ал-Хаджиз) - 34:22.

105. Цар на човешката раса - (Малик-Инас) - 114:3.

46=106. Щедър - (Ал-Васи) - 4:131; 24:33 ч.

17=107. Щедър, най- (Ал-Уахаб) - 3: 9; 38:36.

75=108. Проявен, Онзи, чието съществуване е указано от всяко нещо - (Аз-Захир) - 57:4.

Позиция 065а е изключена, защото съвпада с позиция 071 - Покровител - (Ал-Мухаймин) - 59:24. Ние също така подчертаваме, че номерирането на сурите е дадено точно според изданието на Ахмадия, а в други издания, по-специално според Крачковски, често се измества с една или две позиции.

Известният турски писател Аднан Октар, който пише под псевдонима Харун Яхя, в книгата
Името на Аллах (Москва: Издателство "Култура", 2006 г. - 335 стр.) изброява не 99 и не 108, а 122 имена на Аллах, дадени само в Свещения Коран. Всяко име има отделна глава, те вървят според руската азбука:

ал-Адл
ал-Азис
ал-Азим
ал-Али
ал-Алим
ал-Асим
ал-Аувал
ал-Афу
Ахкям-ул Хакимин
ал-Бади
ал-Баис
ал-Баки
ал-Бари
ал-Бар
ал-Басир
ал-Басит
ал-Батин
ал-Вадуд
ал-Уакил
ал Уали
ал-Уарис
ал-Васи
ал-Уахид
ал-Уахаб
ал-джабар
ал-Джами
ал-Дай
ал-Дар
ал-Дафии
ал Гани
ал-Гафар
ал-Кабид
ал-Кабил
ал-Кабир
ал-Кауи
ал-Кади
ал-Кадим
ал-Кадир
ал-Каюм
ал-Кариб
ал-Карим
ал-Касим
ал-Кафи
ал-Каххар
ал-Куддус
ал-Латиф
ал-Маджид
ал-Макир
Малик-ул-Мулк
Малик-и Яум-ид-Дин
ал-Матеен
ал-Мевля
ал-Меля
ал-малик
ал-Муадзиб
ал-Муаххир / ал-Мукадим
ал-Мубки / ал-Мудхик
ал-Мугни
ал Мудеббир
ал-Муджиб
ал-Мусейин
ал-Музекки
ал-Музил
ал-Муйесир
ал-Мукаллиб
ал-Мукмил
ал-Муктадир
ал-Мумин
ал-Мунтаким
ал-Мусавир
ал Мусева
ал-Мустеан
ал-Мутаали
ал-Мутаххир
ал-Мутакяббир
ал-Мухит
ал-Муфевви
ал-Мухаймин
ал-Мухйи
ал-Мухси
ал-Мухсин
ал-Мубайин
ал-Мубешшир
ал-Насир
ан-Нур
ар-Раззак
ал-Рауф
Равин Алямин
ал-Ракиб
ал-Рафи
ар-Рахман ар-Рахим
ас-Садик
ас-Саик
ас-Самад
ас-салам
ал-Сами
ал-Сани
аш-шакур
ал-Шарих
ал-Шахид
ал-Шафи
ал-Шефи
ат-Тавваб
ал-Фалик
ал-Фасил
ал-Фатах
ал-Фатир
ал-Хабир
ал-хади
ал-хай
ал-Хакам
ал-Хаким
ал хакк
ал-Халик
ал-халим
ал-Хамид
ал-Хасиб
ал-Хафид
ал-Хафиз
Ерхам Ур-Рахимин
ал-Захир
Зул Джеляли Вал Икрам

Както можете да видите, има ясно несъответствие както в състава (от 99 до 122 и след това), така и в реда на изброяване на красивите имена на Аллах, да не говорим за честото отсъствие на препратки към свещени текстове и арабски надписи на брой красиви имена. Като цяло, дълго време, до сегашните Последни времена, малко внимание се обръщаше на строго систематичното разбиране на Светото писание, само християнските богослови се опитваха да подходят подробно към Новия завет, но те все още са далеч от неговата адекватност разбиране. Така че вярващите имат много работа пред тях.

„Точно както триенето по земята почиства желязото от ръжда, така и повтарянето на имената на Аллах (Аллах) почиства сърцата ни от всичко лошо“, каза Пророкът. Надписите на 99 красиви имена на Аллах могат да се насладят на сайта на кримско-татарската младеж. Моето заключение е следното - има 99 имена или качества или атрибути (сифати) на Аллах и правоверните трябва да ги владеят и разбират, но нюансите-оттенъците на всяко от красивите имена на Аллах в произношението и дори в надписът на арабски на Свещения Коран и най-чистата Сунна може да варира, което не само създава илюзията за съществуването на повече от 99 имена, но и отваря пътя към субективната класификация на тези 99 имена - например според схема от 11 трансцендентности + 22 екзистенциали + 33 категории, защото Аллах е по-висок от всички неща и следователно със своите 99 красиви именазадължително свързано с Битието и Нищото.

« в името на Аллах, Милостивия, Милосърдния»

99 имена на Аллах

Самият Мохамед веднъж каза: „Наистина Аллах има деветдесет и девет имена, сто минус едно.
Всеки, който ги помни, ще отиде в рая."

Всъщност името "Аллах"обикновено не са включени в списъка и се характеризират като по-високи ( ал-сим ал-"азам), често наричана стотна.
В списъците имената на Аллах обикновено се дават с определителен член на арабския език. ал-.
Но ако името на Аллах в молитва се споменава не като част от фраза, а само по себе си, тогава вместо ал-произнесе у а- (« Я Салам- "О, миротворец!")

Всичките 99 имена могат условно да бъдат разделени на две или три групи според техните особености.
Първо, човек прави разлика между имената на същността на Бог (adh-dhāt) и имената на Неговите атрибути (aṣ-ṣifāt),
и второ, те разграничават произхода на името: традиционни имена и имена, които произтичат директно от Корана или косвено от него.

В теологията на исляма има по-подробни класификации, по-специално сред имената на качествата, имената на милостта и строгостта, красотата и величието и други могат да се различават.

Понятията „танзих“ (tanzīh) и „ташбих“ (tashbīh) отразяват проблема за антропоморфизма в исляма.
Танзихозначава невъзможност за сравняване на Бог с човека.
Ташбихе обратното на tanziha, което означава сходство на нещо с нещо. Като религиозна концепция това означава възможността за описание на божественото чрез качества, създадени от Бог. Имената се приписват на ташбих Милосърден, Любящ, Прощаващи т.н.

Според Корана никой и нищо не може да се равнява или да бъде като Аллах.
Бог има уникални различия от Своите творения, но тяхната същност е неизвестна [за нас].

NB!
Ако имената на Аллах идват от производни глаголи, тогава шериатът следва от такива имена.
Например, ако разбойниците се покаят за делата си, те не се подлагат на установената мярка за наказание, а разчитат на следното изявление от Корана:
« Това не важи за онези, които са се покаяли, преди да ги надвиете.
Да знаете, че Аллах е опрощаващ, милосърден!»

Споменаването на тези две имена показва, че Аллах прощава на такива хора и проявява състрадание към тях, освобождавайки ги от установеното наказание.

ВАЖНО!
Имената на Аллах не трябва да се използват в клетви, което е предупредено в Хадис ал-Кудси и Корана (Ал-Бакара 2:224).
Превъзходните чувства в хадисите понякога се изразяват чрез използването на фигуративни клетви като атрибути като славата на Бог, но не и имена.

Списък с имена
*

الله Аллах= Аллах, Бог, Един Бог

Името "Аллах" се споменава 2697 пъти в Корана.
В преводите често се използва като синоним на думата "Бог", но за мюсюлманите "Ал Лах" в същото време означава " единството на Бог". Етимологията на арабската дума "Аллах" не е напълно разбрана.
Може да въведе името на човек само във формата, като Абд-Аллах (Божи слуга).

الرحمن Ар-Рахман= Милосърден, Всеблаготворен, Милосърден, Състрадателен

С изключение на началото на сурите, името ал-Рахман се споменава 56 пъти в Корана и най-често в 19-та сура.
Може да се използва само за обръщане към Аллах. Има много значения, свързани с понятието милост. Някои ислямски теолози, въз основа на думите на Мохамед, извеждат произхода на имената ар-Рахман и ар-Рахим от арабската дума ар-Рахман, което означава милост.
Според арамеиста Джонас С. Грийнфийлд ар-Рахман, за разлика от думата ар-рахим, е заемка, което води до сложната й структура от значения.

В ислямската теология се счита, че името ар-Рахим включва всички видове Божие състрадание (притежаване на милост), докато ар-Рахман означава действие към вярващите (проявяване на милост)

الرحيم Ар-Рахим= Милосърден

Споменава се 114 пъти в Корана във връзка с Аллах. Често се среща заедно с името ал-Рахман.
Смята се, че идва от думата ar-Raḥman, което означава милост.
В ислямската теология се счита, че името ар-Рахман включва всички видове Божие състрадание, докато ар-Рахим означава действие към вярващите и може да се използва като характеристика на човек.

الملك Ал-Малик= крал

Тук това означава царят на царете, абсолютният владетел, внимателно ръководещ своите последователи. Може да послужи като основа за формирането на име, например Абдулмалик (роб на краля). Сахихи Ал-Бухари и Муслим цитират думите на пророка Мохамед, че името ал-Малик е най-точното описание на Аллах като най-висш цар.
Това име се среща в Корана в три езикови форми: ал-Малик (среща се пет пъти), ал-Малик (среща се два пъти, вижте Малик ал-Мулк) и ал-Малик (среща се веднъж). Съответните арабски думи имат различни семантични конотации, обозначавайки човек, чиито заповеди се изпълняват, който притежава и който може да забрани нещо на другите.
При 99 имена семантичното разграничение е заличено и всяка от формите в даден стих подчертава своето съдържание. Всъщност те са свързани едно с друго по същия начин, както имената ар-Рахман и ар-Рахим.

القدوس Ал Кудус= Свято

Името се основава на думата Quadusa, което означава да бъдеш чист, свят.
Също така това име се превежда като Най-чистият, в чест на факта, че Аллах е свободен от пороци, недостатъци и човешки грехове.

السلام Ас-Салам= Най-чист, Дарител на мир и просперитет, Миротворец, Изключителен

Аллах защитава вярващите от всички опасности.
Като източник на мир и хармония, той дарява мир и защита на Рая на вярващите.

المؤمن Ал Мумин= Пазител, Дарител на сигурност, Дарител на вяра, Проводник на вяра, Гарант на защита

Името ал-Мумин разглежда два аспекта: Бог като източник на стабилност и сигурност, от една страна, и като източник на вяра в сърцето на човека, от друга. Обяснява се, че вярата е най-висшият дар на Аллах и предпазва от всякакви беди.
Това име идва от глагола "вярвам", подобно на арабското име на вярващия - мумин.

المهيمن Ал-Мухаймин= Пазител, Пазител, Водач, Спасител

Той е изрично споменат в Корана веднъж, но описания на Аллах, съответстващи по смисъл, се срещат повече от веднъж. Думата "мухеймин" има няколко значения, като в случая се тълкува като името на този, който осигурява мир и защита. Теологичният му смисъл е да опише Аллах като този, който защитава интересите на вярващите.
Другото му значение описва Аллах като свидетел на всички думи и действия на човек, защитавайки техния резултат.
Освен това значението на името се тълкува като напомняне, че всички добри и лоши дела на човек са известни на Аллах и всички те са записани в Запазената плоча.

العزيز Ал Азис= Могъщ, Всемогъщ, Завоевател

Изтъква се, че няма по-силен от Аллах.
Като прояви на силата на Аллах в ислямската теология са изброени Божието сътворение на хората, техните действия, помощта на праведните и създаването на природни феномени.

الجبار Ал Джабар= Могъщ, Покоряващ, Богатир (Коригиращ със сила), Неустоим

Традиционно преводът на това име от арабски се свързва с аспекта на силата, способността за покоряване. AT английски преводиобичайно е да се използва терминът Деспотът, за да се подчертае идеята, че никой не може да контролира Бог, а напротив, Аллах има силата на принуда, по-специално принуда да следва един или друг начин. Тъй като следването на Аллах е най-добрият избор, подчертава доброто за човека, свързано с това качество на Бог.
Второто тълкуване е свързано с думата jabbarah, която обикновено се превежда като " твърде високо, за да бъде достигнато».
От това следва, че Аллах е поставен по-високо от всеки друг.

المتكبر Ал-Мутакабир= превъзходен

трансцендиране на цялото творение; Този, чиито качества са по-високи от качествата на създанията, е чист от качествата на създанията; Единственият притежател на истинско величие;
Този, Който намира всичките Си творения за незначителни в сравнение с Неговата същност, защото никой не е достоен за гордост освен Него. Неговата гордост се проявява във факта, че Той не позволява на никого да претендира за творението и да оспорва Неговите заповеди, власт и воля.
Той смазва всички, които са арогантни към Него и Неговите създания.
Човек, който знае това име на Аллах, не проявява жестокост и арогантност към създанията на Аллах, защото жестокостта е насилие и несправедливост, а арогантността е самовъзвеличаване, презрение към другите и нарушаване на техните права.
Жестокостта не принадлежи към качествата на праведните раби на Аллах. Те са длъжни да се подчиняват и да се подчиняват на своя Суверен.

الخالق Ал Халик= Измерен (Архитект)

Този, който истински създава, без пример и прототип, и определя съдбата на създанията;
Този, който създава от нищото каквото иска;
Този, който е създал майсторите и техните умения, квалификации;
Този, който предопредели мярката на всички създания още преди тяхното съществуване и ги надари с качествата, необходими за съществуването.

البارئ Ал Бари= Създател (строител)

Този, Който с мощта Си създаде всички неща;
Той е Създателят, Който е създал всичко от несъществуване според Своето предопределение. За това Той не трябва да полага никакви усилия;
Той казва на нещо: "Бъди!" и се сбъдва. Който знае това име на Всевишния, не се кланя на никого, освен на своя Създател, обръща се само към Него, търси помощ само от Него и иска това, от което се нуждае, само от Него.

المصور Ал Мусавир= Оформяне (скулптор)

Логос, Ум, София – извор на значения и форми; Този, Който дава форми и образи на творенията; Този, Който даде на всяко творение Своя собствена уникална форма, модел, различен от други подобни творения

الغفار Ал Гафар= Снизходителен (покриващ грехове)

Този, Който единствен прощава и прикрива греховете на творението, Който прощава и в този, и в онзи свят;
Този, който изяснява красивите черти на Своите слуги и прикрива техните недостатъци.
Той ги крие в светския живот и се въздържа от възмездие за греховете в бъдещия живот.
Той скри от човек, зад красивия си външен вид, това, което е осъдено от окото, Той обеща на онези, които се обърнат към Него, искрено се покаят за стореното, да замени греховете си с добри дела.

Човек, който знае това име на Аллах, крие всичко порочно и мръсно в себе си и покрива пороците на други създания, обръщайки се към тях с прошка и снизхождение.

القهار Ал-Каххар= доминиращ

Този, Който чрез Своето величие и сила опитомява творенията;
Този, който те кара да правиш каквото иска, независимо дали го иска или не иска сътворението; Този, на чието величие се подчиняват творенията.

الوهاب Ал Уахаб= Даващ (Даващ милостиня)

Този, Който дарява безкористно, Който дарява благословии на Своите слуги;
Този, Който, без да чака молба, дава необходимото;
Този, който има добри неща в изобилие; Този, Който дарява постоянно;
Този, Който дава дарове на всичките Си създания, без да иска компенсация и не преследва егоистични цели.
Никой не притежава това качество освен Аллах Всевишния.

Човек, който знае това име на Аллах, се посвещава изцяло на служене на своя Господ, без да се стреми към нищо друго освен Неговото удовлетворение. Той върши всичките си дела само заради Него и безкористно раздава дарове на нуждаещите се, без да очаква никаква награда или благодарност от тях.

الرزاق Ар-Раззаку= Овластяване

Бог е дарител на препитанието;
Този, който създаде средствата за съществуване и ги надари със Своите създания. Той ги надари с дарове както материални, така и като разум, знание и вяра в сърцето.
Този, Който пази живота на живите същества и го утвърждава.

Ползата, която получава човек, който знае това име на Аллах, е знанието, че никой освен Аллах не е в състояние да даде провизия и той се доверява само на Него и се стреми да стане причина за изпращане на храна на други създания. Той не се стреми да получи наследството на Аллах в това, което Той е забранил, но търпи, призовава Господа и работи за получаване на наследство в това, което е позволено.

الفتاح Ал-Фатах= Откриване (разясняване)

Този, който разкрива скритото, облекчава трудностите, премахва ги;
Този, който има ключовете към тайните знания и небесните благословии.
Той отваря сърцата на вярващите, за да Го познават и да Го обичат, отваря портите за нуждаещите се да задоволят нуждите си.

Човек, който знае това име на Аллах, помага на създанията на Аллах да предотвратят вредата и да премахнат злото и се стреми да стане повод за отваряне на портите на небесните благословии и вяра пред тях.

العليم Ал Алим= Всезнаещ

Който знае всичко за всичко,
Тези, които са разбрали това име, се стремят към знание.

القابض Ал Кабид= Намаляващо (ограничаващо)

Този, който според Неговия справедлив ред стеснява (намалява) облагите на когото иска;
Този, Който държи душите в Своята власт, подлагайки ги на смърт, притежава благата на Своите искрени слуги и приема техните услуги, държи сърцата на грешниците и ги лишава от възможността да Го познават поради тяхното непокорство и арогантност.

Човек, който знае това име на Аллах, пази сърцето, тялото си и околните от грехове, злини, лоши дела и насилие, като ги увещава, предупреждава и плаши.

الباسط Ал Баасит= Увеличаване (Разпределение)

Този, който дава живот на създанията, дарява телата им с души и доставя щедра провизия както на слабите, така и на богатите.
Ползата от познаването на това име на Аллах е, че човек обръща сърцето и тялото си към доброто и призовава другите хора към това чрез проповядване и измама.

الخافض Ал Хафид= омаловажаване

Унижавайки всички онези, които са нечестиви, които се бунтуват срещу истината.

الرافع Ар-Рафи= Въодушевяващо

Той издига вярващите, които са ангажирани в поклонение;
Поддържайки небето и облаците.

المعز Ал Муиз= Усилващ (възхваляващ)

Давайки сила, мощ, победа на желаещите, издигайки го.

المذل Ал-Музил= Отслабване (смачкване)

Унижавайки този, когото иска, лишавайки го от сила, власт и победа.

السميع Ас-Самиу= Всечуващ

Този, който чува най-скрито, най-тихо;

البصير Ал Басир= Всевиждащ

Който вижда откритото и скритото, явното и тайното;
Този, за когото невидимото не съществува сред видимото;
Този, който обхваща и най-малките неща с видението Си.

الحكم Ал Хакам= съдия (решаващ)

ал-Хакам (Определящ или съдник).
Пратеникът на Аллах казва: „Наистина, Аллах ал-Хакам (съдията) и съдът (или решението) принадлежат на Него“ (Абу Дауд, Насаи, Байхаки, имам Албани каза надежден хадис в „Ирва ал-Галил“ 8/237)

العدل Ал Адл= Най-справедлив (справедливост)

Който има ред, решенията, делата са справедливи;
Този, Който Сам не проявява несправедливост и не я забранява на другите;
Онзи, Който е чист от несправедливост в Своите дела и решения; Давайки на всеки според заслугите му;
Този, който е източникът на най-висшата справедливост.
Към враговете Си Той постъпва справедливо, а към Своите праведни слуги е милостив и милостив.

Човек, който знае това име на Аллах, върши справедливост във всичките си дела, дори и да се среща с врагове. Той не потиска никого и не потиска и не сее щети на земята, защото не се противопоставя на предопределението на Аллах.

اللطيف Ал Латиф= Проницателен (разбиране)

добър към робите си, милостив към тях,
Улеснявайки живота им, ограничавайки ги, милостив към тях.

الخبير Ал Хабир= Знаещ (разбран)

Да знаеш тайната, както и очевидното, да знаеш как външно проявление, и вътрешно съдържание;
Този, за когото няма тайна; Този, от чието знание нищо не напуска, не се отдалечава;
Този, който знае какво е било и какво ще бъде.

Човек, който знае това име на Аллах, е покорен на своя Създател, тъй като Той знае най-добре за всички наши дела, както явни, така и скрити. Трябва да поверим всичките си дела на Него, защото Той знае най-добре от всички кое от тях е най-добро. Това може да се постигне само чрез следване на Неговите заповеди и искрено викане към Него.

الحليم Ал Халим= Спокоен (Кротък)

Този, който освобождава от мъчението, което е показало непокорство;
Този, Който дава благословения както на онези, които са показали покорство, така и на онези, които не са се подчинили;
Този, който вижда непокорството на Неговите заповеди, но не е победен от гняв и Той не бърза към възмездие, въпреки цялата Си сила.

Човек, който знае това име на Аллах, е нежен и кротък в общуването, не се ядосва и не действа лекомислено.

العظيم Ал Азим= Красиво

Чието величие няма начало и край; Чиято височина няма граници; Един, на когото няма подобен;
Този, чиято истинска същност и величие, които са над всички неща, никой не може да разбере, защото това е отвъд възможностите на ума на творенията.

Човек, който знае това име на Аллах, Го въздига, унижава се пред Него и не се превъзнася нито в собствените си очи, нито пред някое от създанията на Всевишния.

الغفور Ал Гафур= Милосърден (Изповедник на греховете)

Този, Който прощава греховете на Своите раби, ако се покаят.

الشكور Аш-Шакур= Благодарен (възнаграждаващ)

Давайки голяма награда на слугите Си за малкото им поклонение,
Довеждайки до съвършенство слабите дела, Прощавайки ги.

Човек, който познава Аллах чрез това име, благодари на своя Създател за благословиите Му в светския живот и ги използва, за да постигне Неговото задоволство, но в никакъв случай в непокорство към Него, а също така благодари на онези създания на Господа, които са били добродетелни към него.

العلي Ал Алий= Всемогъщ

Този, чието величие е неоценимо високо;
Който няма равен, няма съперници, няма сподвижници и сподвижници;
Този, Който е над всичко това, Този, Чиято същност, мощ и сила са най-висши.

الكبير Ал Кабир= страхотно

Този, който има истинско величие в качествата и делата; Няма нужда от нищо;
Такъв, когото никой и нищо не може да отслаби;
Тази, с която няма подобен.
ср Акбар - най-великият.

الحفيظ Ал Хафиз= Пазител

Защита на всичко, което съществува, всяко съществуване, включително най-малките вещества;
Този, чието покровителство е безкрайно, безкрайно;
Този, който пази и поддържа всичко.

المقيت Ал Мукит= Подкрепа (Осигуряване)

Изхвърляне на всичко необходимо за поддържане на живота;
Донасяйки го на Неговите създания, Определяйки количеството му;
оказване на помощ; Мощен.

الحسيب Ал-Хасиб= Достатъчно (Калкулатор)

Достатъчно за слугите му; Достатъчно за всеки, който му се довери.
Той удовлетворява Своите слуги според Своята милост, отвежда ги от беда. Той е достатъчен да разчита само на Него, за да постигне добри неща и препитание, и няма нужда от никой друг.
Всички Негови създания се нуждаят от Него, защото Неговата достатъчност е вечна и съвършена.

Подобно съзнание за достатъчността на Всевишния се постига чрез причини, чийто Създател е самият Всевишен Аллах.
Той ги инсталира и ни ги посочи, като ни обясни как да ги използваме, за да постигнем това, което искаме.
Този, който знае това име на Господа, Го моли за Неговата достатъчност и се справя само с нея, след което не е обхванат от вълнение, страх или тревога.

الجليل Ал Джалил= Величествено

Този, който има истинско величие и всички съвършени качества; Чист от всякакви дефекти.

الكريم Ал Карим= Щедър (Щедър)

Този, чиито благословения не намаляват, колкото и да дава; Най-ценен, покриващ всичко ценно;
Този, чието всяко дело е достойно за най-висока похвала;
Този, Който изпълнява обещанията Си и дарява не само изцяло, но и добавя от Своята милост, дори когато всички желания на създанията са изчерпани. Той не се интересува кого и с какво е дарил и не унищожава онези, които намират убежище при Него, защото благодатта на Аллах е абсолютна и съвършена.

Този, който познава Всевишния чрез това име, се надява и уповава само на Аллах, който дава дарове на всички, които Го молят, но съкровищницата Му никога не пресъхва от това. Най-голямата благословия на Аллах към нас е, че ни даде възможността да Го опознаем чрез Неговите имена и красиви качества.
Той изпрати до нас Своите пратеници, обеща ни райските градини, в които няма шум и умора и в които праведните Му служители ще останат завинаги.

الرقيب Ар-Ракиб= Пазач (Наблюдател)

Гледайки състоянието на неговите създания, Познавайки всичките им дела, Оправяйки всичките им дела; Този, от чийто контрол никой и нищо не излиза.

المجيب Ал Муджиб= Отзивчив

Отговаряне на молитви и молби. Той благославя слугата Си дори преди да се обърне към Него, отговаря на молитвата му дори преди да е в нужда.

Този, който познава Всевишния чрез това име, отговаря на близките си, когато го викат, помага на тези, които искат помощ, доколкото могат.
Той зове за помощ своя Създател и знае откъде идва помощта, тя е от Него и дори да предположи, че помощта от неговия Господ е закъсняла, наистина молитвата му няма да бъде забравена от Аллах. Следователно той трябва да призове хората към Този, който отговаря на молитвата - към Близкия, Чуващия.

الواسع Ал Вааси= Вездесъщ (Вездесъщ)

Този, чиито благословии са широки за създанията;
Този, чиято милост е голяма за всичко.

الحكيم Ал-Хаким= най-мъдър

Този, Който прави всичко разумно; Този, който прави правилните неща;
Този, който знае същността, вътрешното съдържание на всички дела;
Този, който добре познава мъдрото решение, предопределено от Него;
Този, който има всички дела, всички решения, справедлив, мъдър.

الودود Ал Уадуд= Любящ

Обичащ своите роби и възлюбен за сърцата на "aulia"
(“аулия” – множествено число от “вали” – праведен, предан слуга).

المجيد Ал Маджииду= славно

Най-високият по величие;
Този, който има много блага, който дава щедро, от когото ползата е голяма.

الباعث Ал Байс= Възкресяване (Пробуждане)

Възкресяващи същества в деня на Страшния съд;
Този, Който изпраща пророци на хората, изпраща помощ на Своите слуги.

الشهيد Аш-Шахид= Свидетел (Свидетел)

Бдително и зорко наблюдава света.
дума " мъченик» е свързано с понятието « шахада“ – доказателства.
Той е свидетел на случващото се, от което не може да се скрие нито едно събитие, колкото и малко и незначително да е то. Да свидетелстваш означава да не бъдеш това, за което свидетелстваш.

الحق Ал Хакк= Вярно (Реално)

Установяване на истината за истината чрез думите Му ( калима);
Този, който установява истината на Своите приятели.

الوكيل Ал-Уакил= Доверен

Този, на когото трябва да се разчита; Достатъчно за тези, които разчитат само на Него;
Който угажда на онези, които се надяват и разчитат само на Него.

القوى Ал Кауий= Всемогъщ

Притежател на пълна, съвършена сила, Победител, Този, който не губи;
Този, който има власт над всяка друга власт.

المتين Ал Матин= Непоколебим

Не се нуждае от средства за изпълнение на Неговите решения;
Без нужда от помощ; Този, който не се нуждае от помощник, другар.

الولى Ал Уали= Приятел (Спътник)

Този, Който облагодетелства тези, които се подчиняват, Помага на тези, които ги обичат;
Укротяване на врагове; Гарантирано за делата на създанията;
Пазител на сътвореното.

الحميد Ал Хамед= похвално

Достоен за всякаква похвала заради съвършенството си;
Собственикът на вечната слава.

المحصى Ал Мухси= Счетоводител (Счетоводство)

Този, Който със Своето знание определя границите на всичко съществуващо;
Този, от когото нищо не бяга.

المبدئ Ал Мубди= Основател (Новатор)

Този, Който от самото начало, без пример и прототип, създаде всичко съществуващо.

المعيد Ал-Муид= Връщане (Реставратор)

Повтаряне, придаване на стабилност на Вселената, Завръщане;
Този, Който връща всички живи същества в мъртво състояние, а след това в следващия свят ги съживява, връщайки ги към живот.

المحيى Ал Мухи= Ревитализиращ (дарящ живот)

Този, който създава живота;
Който дава живот на всичко, което пожелае;
Този, който създаде творения от нищото;
Този, който съживява и след смъртта.

المميت Ал Мумит= Унизително (спящо)

Този, който постановява смърт на всички смъртни;
Освен Когото няма кой да убива;
Този, Който опитомява слугите Си със смърт, когато иска и както иска.

الحي Ал-Хай= Живеене (Буден)

Завинаги жив; Този, чийто живот няма начало и край;
Този, Който винаги е бил жив и ще остане вечно жив;
Жив, не умиращ.

القيوم Ал Каюм= Независим (Независим)

Независим от никого и нищо, Нуждаещ се от никого и нищо;
Този, който се грижи за всичко; чрез когото съществуват всички неща;
Този, който е създал създанията и ги поддържа;
Човек, който има познания за всичко.

الواجد Ал Ваджид= Богат (намиращ се)

Този, който има всичко съществуващо, за когото няма понятие „липса“, „недостатъчност“;
Този, при когото всички работи са запазени, нищо не се губи;
Този, който разбира всичко.

الماجد Ал Маджид= най-славно

Този, който има пълно съвършенство; Този, който има красиво величие;
Този, чиито качества и дела са велики и съвършени;
Проявявайки щедрост и милост към Своите служители.

الواحد الاحد Ал-Уахид ул-Ахад= Един единствен (Едно)

Няма друг освен Него и равен на Него.

الصمد Ас-Самад= Устойчив (непроменлив)

Той символизира вечността и независимостта на Аллах. Той е Този, на когото всички се подчиняват;
Този, без чието знание нищо не се случва;
Този, от когото всички се нуждаят във всичко, а самият Той не се нуждае от никого и нищо.

القادر Ал Кадир= Могъщ

Този, който може да създава от нищото и може да разрушава нещата;
Този, който може да създаде битие от небитието и да го превърне в небитие;
Правейки всичко разумно.

المقتدر Ал Муктадир= Всемогъщ

Този, Който подрежда нещата за създанията по най-добрия начинзащото никой не може.

المقدم Ал Мукадим= Приближаване (Насърчаване)

Избутване напред на всичко, което трябва да бъде напред;
Извеждайки Неговите достойни слуги.

المؤخر Ал Муаххир= Прибиране (Прибиране)

Избутване назад на всичко, което трябва да е отзад;
Този, който отблъсква, според Неговото разбиране и според Своята воля, неверниците, нечестивите и всички онези, които трябва да бъдат отблъснати.

الأول Ал Аувал= Старт (Първи)

Алфа – Първи, Безначален и Вечен.
Този, който предшества Вселената.

الأخر Ал Ахир= Завършване (последно)

Омега - Последен;
Този, който остава след унищожението на всичко сътворено;
Този, който няма край, вечно оставащ; Този, който унищожава всичко;
Този, след когото няма да има нищо освен самия него, вечният безсмъртен всемогъщ Бог, Създателят на всички времена, народи и светове.

الظاهر Аз-Захахир= Изрично (разбираемо)

Иманентен. Проявява се в множество факти, свидетелстващи за Неговото съществуване.

الباطن Ал-Баатин= Тайна (Тайна)

Този, Който знае както очевидното, така и скритото за всичко;
Този, Чиито знамения са ясни, а Самият Той в този свят е Невидим.

الوالي Ал Ваали= владетел (покровител)

Владетел над всички неща;
Този, който върши всичко според Своята воля и мъдрост;
Този, чиито решения се изпълняват навсякъде и винаги.

المتعالي Ал Мутали= Възвишен (Трансцендентен)

Който е над клеветническите измислици,
извън съмненията на сътвореното.

البر Ал Бару= Добродетелен (добър)

Този, Който прави добро на Своите раби, е Милосърден към тях;
Даване на онези, които искат, оказване на милост към тях;
Верен на договора, обещание за създаденото.

التواب Ат-Тавваб= Приемане (покаяние)

от арабски" тауба“ – покаяние.
Приемайки покаянието на слугите, благоприятствайки ги в покаянието, Водейки ги към покаяние,
Умее да убеждава, да предизвиква покаяние. Отговаряне на молитви;
Прощаване на греховете на тези, които се покаят...

накрая

.
المنتقم Ал Мунтаким= Наказване (Отмъщение)

Пречупване на гръбнака на непокорния;
Измъчване на нечестивите, но само след известие и предупреждение, ако не дойдете на себе си.

العفو Ал Афуу= Прощаване (Отстраняване на греховете)

Този, който прощава греховете;
Отстранява от греха; Пречиства лошите дела; Този, Чиято милост е широка;
Правейки добро и непокорно, не бързайте с наказанието.

الرؤوف Ар-Рауф= Състрадателен

Лишен от грубост, Приемащ покаянието на грешниците и Даряващ ги със Своята милост и благословения след тяхното покаяние, Скриващ вината им, Прощаващ.

مالك الملك Малик ул-Мулк= Крал на кралството

цар на кралствата; Всемогъщ крал на царството;
Който прави каквото иска; няма никой, който би могъл да игнорира, да отклони решенията Му; няма никой, който да не одобрява, критикува, поставя под въпрос Неговото решение.

ذو الجلال والإكرام Зул-Джелали уел-икрам= Притежател на величие и гостоприемство

Собственикът на специално величие и щедрост; Притежател на съвършенство;
Цялото величие принадлежи на него и всички щедрости идват от него.

المقسط Ал Муксит= справедливо

Този, при когото всички решения са мъдри и справедливи; Отмъщение на потисниците за потиснатите;
Установяване на перфектен ред, угаждане на потисника, след като той угоди на потиснатия и той прости.

الجامع Ал Джами= Обединяване (Събиране)

Този, който събра всички съвършенства на същност, качества и дела;
Този, Който събира цялото творение; Този, който се събира в следващия свят в района на Арасат.

الغني Ал Ганий= Самодостатъчен (осигурен от богатство)

Богат и без нужда от нищо; Този, който всеки има нужда.

المغني Ал Мугни= обогатяване

Даване на благословия на слугите; Който обогатява когото иска;
Достатъчно за създаденото.

المانع Ал Мани= Ограждане (Предотвратяване)

Който не дава на този, на когото не иска да дава, за да го изпита или да го задържи, да го предпази от лошото.

الضار ad-darr= Разрушител (Способен да изпраща бедствие)

Заличаване на царства и народи от лицето на земята,
изпращане на епидемии и природни бедствия върху грешниците, тестване на творения.

النافع Ан-Нафи= Благодетел

Изгоден за когото иска, въз основа на собствените си решения;
Този, без чието знание никой не може да се възползва.

النور Ан-Нур= Осветяване (Светлина)
Този, който е светлината на небето и земята;
Този, Който осветява Истинския Път за създанията;
Показва светлината на Истинския път.

الهادي Ал Хади= Водещ (Насочващ)

Водене на правилния път; Този, Който напътства сътвореното по Истинския път с верни твърдения;
Този, Който известява сътвореното за Истинския Път; Този, Който води сърцата към познаването на Себе Си;
Този, който носи телата на сътворените за поклонение.
ср Махди е последователят.

البديع Ал Бади= Създател (Изобретател)

Този, за когото няма равен,
На когото няма подобен нито по същност, нито по качества, нито по команди, нито по решения;
Този, Който създава всичко без пример и прототип.

الباقي Ал-Бааки= Вечно (Абсолютно битие)

Оставайки завинаги; Този, Който остава завинаги;
Един, чието съществуване е вечно; Този, който не изчезва;
Този, който остава безкрайно, завинаги.

الوارث Ал Уарис= Наследник

Наследник на всичко;
Този, който остава завинаги, на когото остава наследството на всичките Му творения;
Този, който запазва цялата власт след изчезването на Неговите творения;
Този, който наследява света и всичко в него.

الرشيد Ар-Рашид= Правилно (Разумно)

Напътствие към правия път;
Който дарява щастие на когото пожелае, насочвайки го към Истинския път;
Онзи, който отчуждава когото си поиска, според реда, който е установил.
ср Муршид е ментор.

الصبور Ас-Сабур= Пациент

Този, който има голяма кротост и търпение;
Този, който не бърза да отмъсти на онези, които не се подчиниха; Този, който отлага наказанието;
Този, който не прави нищо напред във времето; Този, който прави всичко в своето време.

Сред другите имена на Аллах, които не са включени в традиционния списък, Коранът споменава ал-Маула(al-Mawlā, арабски المولى‎‎‎‎, защитник), ан-Насир(an-Nāṣir, арабски الناصر‎‎, Помощник), ал-Галиб(ал-Галиб, арабски الغالب‎‎ Завоевателят), ал-Фатир(al-Fāṭir, арабски الفاطر‎‎‎, Създател), ал-Кариб(ал-Кариб, арабски القریب‎‎, най-близък) и други.

99 КРАСИВИ ИМЕНА НА АЛЛАХ

ИМЕНА И ЕПИТЕТИ (ЛАКАБ) НА ПРОРОКА

МУХАМАД

МИР НА НЕГО И БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА АЛЛАХ

ПРЕДГОВОР

Слава на Всевишния Аллах, който дава

живот и нека Той ни благослови

благородни мисли и добри дела!

Раждането на дете е едно от най-значимите събития в

семеен живот. Заедно с радостта от раждането на нов

на човек, родителите носят отговорност за

Всемогъщ, свързан с грижата за бебето и неговите

възпитание.

Според сунната на пророка Мохамед 1, веднага след това

раждането на дете в дясното му ухо трябва да се чете езан, а в

защото Божествените и свещени думи трябва да са на първо място,

които достигат до ушите на бебето. Това са те

символизират величието на Върховния Създател, съдържат

основната формула на монотеизма, чието признаване прави

мюсюлманско лице. Отсега нататък думите на езана

и икамата трябва да придружава детето през цялото време

живот, помагайки му и осветявайки пътя му. Според

Мюсюлманска традиция, със звуците на езан, Сатаната е изгонен, с

очаквайки с нетърпение раждането на всеки нов

човек да има негативен ефект върху него.

Един от въпросите, които изискват специално внимание

родители,

е

точно

новородено. Тази книга ще ви бъде много полезна при избора

красиво мюсюлманско име. Млад и неопитен

родителите често дават име на дете, без да се замислят

смисъл, правилно

произношение или правопис, без дори да мислите за това

благозвучие. Само веднъж в живота едно дете може да получи име,

затова е необходимо всички родители да се замислят сериозно и

ръководени от мюсюлманската традиция.

Абу Дауд разказва от Абу ад-Дарда:

Пратеникът на Аллах каза: „Наистина в Деня

Възкресение ще се наричате с вашите имена и

имената на вашите бащи. Така че именувайте децата

красиви имена!

От Ибн Умар се предават следните думи:

Аллах да го дари с благословия и мир! Тези думи са изречени и написани при споменаването на Пророка

Мохамед.

Пророкът каза: „Наистина, най-обичаните имена

пред Господ - "Абд Аллах (роб на Бога) и" Абд ар-

Рахман (роб на милостивия) ”(колекция от х. Имам Мюсюлман).

Трябва да се отбележи, че всички тези

имена, които съдържат думата "абд(роб) или „амат

(роб), в комбинация с едно от красивите имена на Всевишния:

Абд ар-Раззак (роб на Дарителя на добавката), Абд ал-Малик (роб

Господари), Амат Аллах (роб на Аллах).

В един от хадисите се дава предпочитание

именуване на деца на пророци и ангели. Фамилия

Пратеник на Мохамед

особено почитан. Пророк

Мохамед

каза: „Наречете децата си с вашите имена

пророци“; "Кажи името ми ...". Един от най

често срещаните имена в мюсюлманския свят се превърнаха в име

Мохамед.

На арабски името Мохамед е свързано с имената Ахмад,

Махмуд, Хамид, тъй като имат една единствена трибуква

корен хамида

. Името Мустафа (избраният) също е

едно от почетните имена на Пророка

Имам Малик каза:

„Чух от хората на Медина, че всяка къща,

където е името Мохамед, надарено със специално наследство "

Аз-Зухайли

Ал фикх

ал-ислям

adillatuh: В 11 тома T. 4, p. 2752).

Важно е да запомните, че лицето, на което е поверено

отговорност за детето, той трябва да се грижи и за това

не му е дадено име, което накърнява достойнството му и което

може да бъде източник на подигравки.

Ат-Тирмизи от „Аиша (Аллах да е доволен от нея!) съобщава

историята, че пророкът

промени лоши имена.

От Ибн Умар се съобщава, че дъщерята на Умар се е казвала "Азия".

(непокорна, непокорна), а Пророкът я нарекъл Джамила

(красив).

Забранено е да се дават имена, присъщи само на Всевишния

Създателят напр. ал-Ахад(Единственият), ал-Халик (Създателят) и

Последният пратеник на Създателя

„В деня на Страшния съд този, който най-много ще предизвика гнева на Всевишния

човек, който е кръстен на Маликул-Амлак (господар на всичко

притежания). Няма Господ освен Върховния Господ."

В исляма е забранено даването на имена, които изразяват

подчинение на всеки или нещо различно от Всемогъщия.

Даването на повече от едно име е възможно, но е по-добре, както обикновено

направил пророкът Мохамед

Ограничете се до един.

Разбира се, при избора на име във всеки отделен случай

необходимо е да се вземат предвид спецификите на този език и тази култура.

хармоничен

отговарят на изискванията на религията. *

За да изясним точното значение на мюсюлманските имена, ние

източници.

Нека Всемогъщият ни благослови в това и в бъдеще

живот! Нека милостта на Аллах, Неговото благоволение

над всички нас.

Надяваме се, че нашата книга ще бъде интересна като

Мюсюлмани и немюсюлмани, които ще намерят в него за

много полезни и интересни неща.

Нека Аллах да ни прости евентуални пропуски, защото само Той

Господ е милостив и опрощаващ.

* Аляутдинов Ш. Пътят към вярата и съвършенството, 3 изд., с. 301-10.1. Раздел „При раждане на дете и свързани с него