Irlannin hallituksen uusien epidemian leviämisen estämiseksi toteuttamien toimenpiteiden myötä seurakunnan elämässä tapahtuu karanteenin aikana seuraavia muutoksia:

1. Keskiviikosta 25. maaliskuuta alkaen kaikki julkiset jumalanpalvelukset kirkossamme on peruttu.
2. Samaan aikaan temppeli on avoinna normaalisti klo 10-14 henkilökohtaiseen rukoukseen. Samaan aikaan temppelinhoitajilla on velvollisuus varmistaa, että rukoilevat ja temppelissä vierailevat noudattavat vahvistettuja varotoimia (sosiaalinen etäisyys).
3. Sunnuntain jumalallinen liturgia jatkuu, mutta suljettujen ovien takana. Liturgiaan saa osallistua enintään neljä alle 60-vuotiasta henkilöä (pappi, diakoni, lukija ja kuoro).
4. Jumalallisen liturgian aikana pidetään rukous kaikkien Irlannin ortodoksisten kristittyjen puolesta, muistetaan muistiinpanoja terveydestä ja lepäämisestä. Muistiinpanot voi jättää temppeliin aukioloaikoina tai lähettää sähköpostiin [sähköposti suojattu]

Vallitsevan epidemian leviämistilanteen sekä Sourozhin hiippakunnassa toteutettavien ehkäisevien toimenpiteiden yhteydessä hierarkian siunauksella, väliaikaisesti erotettu yleiskokousten pitäminen.

Unction-sakramentti (Unction) voidaan suorittaa henkilökohtaisesti kotona sopimuksen mukaan papin kanssa tapauksissa, joissa se on todella tarpeen.

Rakkaat veljet ja sisaret,

Karanteenin käyttöönotosta maassa on monia kysymyksiä. Siksi haluan selventää, kuinka viimeisimmät tapahtumat vaikuttavat seurakuntien elämään Irlannissa 14.3.2020 alkaen:

1. Jumalanpalvelukset jatkuvat entiseen tapaan. aikataulun mukaan.
2. Sunnuntain jumalallisen liturgian jälkeen rukous epidemian lopun ja sairaiden paranemisen puolesta. Tällainen rukouspalvelu jatkuu epidemian loppuun asti.
3. Kirkon jumalanpalveluksissa otetaan käyttöön lisähygienia- ja hygieniatoimenpiteitä taudin leviämisen estämiseksi.
4. lopettaa Teen kaikki tunnit Koulutuskeskuksen tiloissa (sunnuntai, venäläiset koulut, teatteristudio jne.) kirkossamme karanteenin purkamiseen asti.
5. Kutsumme kaikki, jotka voivat huonosti tai joilla on sairauksia, jotka tekevät heistä haavoittuvia ja helposti alttiita infektioille, pidättäytyä temppelissä käymisestä sunnuntai. Kutsumme arkisin jumalanpalvelukseen ihmisiä, joilla on heikentynyt immuunijärjestelmä ja jotka tarvitsevat yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin.
6. Hallitsevan piispamme, Sourozhin piispa Matthew'n siunauksella, yleinen tunnustus otetaan käyttöön karanteenin aikana, paitsi erityistapauksissa ja etukäteen sovittaessa papin kanssa.

23. helmikuuta 2020, viimeisen tuomion sunnuntaina, Serbian pyhän suurmarttyyri Georgen seurakunnassa ortodoksinen kirkko Dublin isännöi ensimmäistä piispanpalvelusta. Jumalallista liturgiaa johti Skandinavian ja Britannian piispa Dositheos.

90 prosenttia kaikista uskovista kuvittelee helvetin ja taivaan juuri sellaisina kuin Dante ne kuvaili: täysin materiaalista. Samanlaisia ​​ajatuksia löytyy usein "yleiselle lukijalle" tarkoitetusta ortodoksisesta kirjallisuudesta. Missä määrin tällaiset esitykset ovat hyväksyttäviä?

Ensinnäkin on sanottava, että keskiaikaisen katolisen lännen karkeat ajatukset eivät millään tavalla vastaa patristista ortodoksista perinnettä. Taivasta ja helvettiä pohdiskelevat kirkon pyhät isät perustivat aina ajatuksensa Jumalan mittaamattomaan hyvyyteen eivätkä koskaan nauttineet yksityiskohtaisesti (kuten Dantesta) helvetin piinasta tai paratiisin autuudesta. Taivas ja helvetti eivät koskaan tuntuneet heistä karkean materiaalisilta. Ei sattumalta Rev. Simeon Uusi teologi Hän puhuu: "Helvetti ja piinat siellä, jokainen kuvittelee miten haluaa, mutta mitä ne ovat, sitä ei kukaan tiedä varmasti". Samalla tavalla mukaan Rev. Efrem syyrialainen , "paratiisin sisin helmi on ulottumattomissa mietiskelylle". Puhuessaan tulevan aikakauden mysteereistä kirkon isät opettavat evankeliumin mukaisesti, että Gehennaa ei ole valmistettu ihmisiä varten, vaan henkiä varten, jotka ovat langenneet ja juurtuneet pahaan, mutta Pyhä Johannes Chrysostomos panee merkille helvetin koulutuksellisen arvon ihmiselle: "Olemme niin ahdistuneessa tilanteessa, että ilman Gehennan pelkoa emme luultavasti olisi ajatellut tehdä mitään hyvää". Moderni kreikkalainen teologi Metropoliita Hierofey Vlachos yleensä hän puhuu siitä, että isien opetuksessa ei ole luotu helvetin käsitettä - näin ollen hän kiistää päättäväisesti ne karkeat ajatukset, joita ranskalais-latinalainen perinne on täynnä. Ortodoksiset isät mainitsevat myös hienovaraisen, hengellisen, "ulkoisen" taivaan ja helvetin, mutta he ehdottavat, että päähuomio kiinnitetään valtion "sisäiseen" alkuperään, joka odottaa henkilöä ensi vuosisadalla. Hengellinen taivas ja helvetti eivät ole palkinto ja rangaistus Jumalalta, vaan vastaavasti ihmissielun terveys ja sairaus, jotka ilmenevät erityisen selvästi erilaisessa olemassaolossa. Terveet sielut, toisin sanoen ne, jotka ovat tehneet työtä puhdistaakseen itsensä intohimoista, kokevat jumalallisen armon valaisevan vaikutuksen, kun taas sairaat sielut, toisin sanoen ne, jotka eivät ole uskaltaneet ryhtyä puhdistustyöhön, kokevat paahtavan vaikutuksen. Toisaalta meidän on ymmärrettävä, että paitsi Jumala, kukaan tai mikään ei voi väittää täydellistä epäolennaisuutta: enkeleillä ja sieluilla on tietysti luonne, joka eroaa laadullisesti näkyvästä maailmasta, mutta silti ne ovat melko karkeita verrattuna näkyvään maailmaan. absoluuttinen Jumalan Henki. Siksi heidän autuuttaan tai kärsimyksiään ei voida esittää puhtaasti ihanteena: ne liittyvät heidän luonnolliseen järjestykseensä tai epäjärjestykseensä.

Onko silti eroa paratiisin, jonne vanhurskaat menevät kuoleman jälkeen, Jumalan valtakunnan ja tulevan, iankaikkisen elämän välillä yleisen ylösnousemuksen jälkeen?

Ilmeisesti ero on olemassa, koska pyhien isien ajatuksen mukaan sekä autuus että kärsimys lisääntyvät sen jälkeen yleinen ylösnousemus kun vanhurskaiden ja syntisten sielut yhdistyvät tuhkasta palautetun ruumiinsa kanssa. Raamatun mukaan täysivaltainen ihminen on Jumalan luoma sielun ja ruumiin ykseys, joten heidän erottamisensa on luonnotonta: se on yksi "synnin heitteistä", ja se on voitettava. Pyhät isät päättelivät, että itse liitto, sielun pääsy Jumalan kuolleista herättämään ruumiiseen, olisi jo pahentuneen ilon tai kärsimyksen alku. Sielu yhdistyy ruumiillisiin jäseniinsä, joiden kanssa se kerran teki hyvää tai pahaa, kokee välittömästi erityistä iloa tai surua ja jopa inhoa.

Helvetistä. On selvää, miksi sitä kutsutaan "ikuiseksi piinaksi", mutta on myös sellainen ilmaus kuin "ikuinen kuolema" ... Mikä se on? Olemattomuus? Yleisesti ottaen, jos kaikki elämä on Jumalasta, kuinka sitten voi olla (jopa ikuisessa piinassa) niitä, jotka Jumala hylkää?

Itse asiassa Pyhässä Raamatussa ei ole ilmaisua "ikuinen kuolema", se on yhdistelmä "toinen kuolema"(Apostolien teot 20 ja 21). Mutta aina puhutaan salaisuudesta "ikuinen elämä", "ikuinen kunnia" tallennettu. Pyhät isät selittävät käsitteen "toinen" tai "ikuinen" kuolema. Joten, selittää hänen salaisuutensa, St. Ignaty Brianchaninov huomasin sen "helvetin luolastot edustavat outoa ja kauheaa elämän tuhoa, samalla kun he pelastavat elämää". Tämä ikuinen henkilökohtaisen yhteyden katkeaminen Jumalan kanssa tulee olemaan tuomittujen suurin kärsimys. St. Gregory Palamas näin selittää ulkoisten ja sisäisten kiusausten yhdistelmän: "Kun kaikki hyvä toivo on otettu pois ja kun pelastuksessa vallitsee epätoivo, tahdonvastainen irtisanoutuminen ja omantunnon kalvaminen itkien kanssa lisää mittaamatta oikeaa piinaa".

Helvetissäkään ei voida puhua Jumalan täydellisestä poissaolosta, joka täyttää koko luodun maailman itsellään, samalla sekoittumatta siihen. "Jos joudun helvettiin, olet siellä", - julistaa inspiroitunut David. kuitenkin Rev. Maxim tunnustaja puhuu erosta olemisen armon ja hyvinvoinnin välillä. On selvää, että olemassaolo säilyy helvetissä, mutta hyvinvointia ei voi olla. Kaikista hyvästä on mystinen ehtyminen, jota voidaan kutsua henkiseksi kuolemaksi. Jumalan luoma luomakunta ei voi luopua olemisen lahjasta, ja Luojan läsnäolo on tuskallista niille, jotka ovat luopuneet olemisesta Hänen kanssaan, Hänessä ja Hänen lakiensa mukaisesti.

Miksi kirkko puhuu kahdesta tuomiosta: erityisestä tuomiosta, joka tapahtuu ihmiselle välittömästi kuoleman jälkeen, ja yleisestä, kauheasta? Eikö yksi riitä?

Sielu, joutuessaan tuonpuoleiseen, ymmärtää täysin selvästi, ettei hyvän ja pahan, Jumalan ja Saatanan välillä voi olla sopimusta. Jumalallisen valon edessä ihmissielu näkee itsensä ja on selvästi tietoinen valon ja pimeyden suhteesta itsessään. Tästä alkaa niin kutsuttu yksityinen tuomioistuin, jossa voisi sanoa, että ihminen tuomitsee ja arvioi itseään. Ja viimeinen, viimeinen, viimeinen tuomio liittyy jo Vapahtajan toiseen tulemiseen ja maailman ja ihmisen lopulliseen kohtaloon. Tämä tuomio on salaperäisempi, sillä siinä otetaan huomioon sekä kirkon esirukous lastensa puolesta, erityisesti historian aikana uhratun verettömän liturgisen uhrin kautta, että Jumalan syvän kaikkitietävyyden jokaisesta luomuksestaan ​​ja jokaisen luomakunnan lopullisesta määräyksestä. vapaa ihminen suhteessaan Jumalaan, kun Hän ilmestyy kaikkien ja kaikkien edessä.

Elämässämme ihmiset, jotka kieltävät jonkun - jumalallisen tai inhimillisen - rakkauden, elävät erittäin hyvin: he, kuten sanotaan, eivät kuormita itseään tarpeettomilla ongelmilla. Miksi he joutuvat kuoleman jälkeen kärsimään, kun he kieltävät Jumalan rakkauden? Toisin sanoen: jos ihminen itse, omasta tahdostaan, oman maun mukaan, on valinnut tien vastustaa Jumalaa, miksi hän kärsii tästä?

Ihmisen, joka on hylännyt Jumalan ja jumalallisen rakkauden, joka on hylännyt kristillisen itsensä uhraamisen, kärsimys koostuu siitä, että hänelle paljastuu kaikki Jumalan, joka on Rakkaus, ääretön kauneus. Hänelle paljastuu myös hänen oman egoistisen olemassaolonsa rumuus. Tajuttuaan täysin asioiden todellisen tilan, itsekäs ihminen tuntee väistämättä kärsimystä - näin friikki ja petturi kärsii joutuessaan jalojen ja kauniiden sankareiden joukkoon. "Rakkauden vitsaus lyö ne, jotka kidutetaan Gehennassa! Ja kuinka katkera ja ankara onkaan rakkauden piina!”- näin näkee hedelmättömän katumuksen helvetin piina Rev. Isaac Sirin. Samalla on korostettava, että itsekäs ylpeys, jossa helvetin asukkaat pysähtyvät, ei anna heidän myöntää olevansa väärässä ja valitsemansa tien rumuutta sen järjettömyydestä huolimatta. Minkä tahansa polun tarkoitus ja merkitys on ilmeisin sen lopussa, koska hedelmän laatu on selvä sen kypsyessä, ja koska helvetti on jumalattoman valinnan loppu ja tulos, sekä elämän perusta että sen katkerat seuraukset. ylpeä ja katumaton vastustus Luojaa kohtaan tulee selväksi siinä.

Inhimillisesti sanottuna kaikki ihmiset eivät ole huomattavan hyviä eivätkä kaikki ole toivottoman pahoja. Pyhiä ja roistoja on vähän, suurin osa on harmaata: sekä hyvää että pahaa (tai ehkä pikemminkin ei hyvää eikä pahaa). Näyttää siltä, ​​​​että emme saavuta taivasta, mutta helvetin piina on meidän tapauksessamme liian julma. Miksi kirkko ei puhu mistään välitilasta?

On vaarallista haaveilla tulevassa elämässä sellaisen helpon, keskimääräisen paikan saamisesta, jonka vuoksi ei tarvitse kiristää tahtoaan. Ihminen on jo liian rentoutunut henkisesti. Pyhät isät puhuvat erilaisista asuinpaikoista taivaassa ja helvetissä, mutta silti he todistavat selvästi Jumalan tuomion selkeästä jakautumisesta, jota kukaan ei voi paeta. Luultavasti monia ihmisen maallisen elämän syntejä voidaan ehdollisesti kutsua "pieniksi", jotka ovat oikeutettuja ihmisen heikkoudella. Jumalan tuomion mysteeri on kuitenkin se, että tämä tuomio tapahtuu, vaikka Jumalan ainoa halu on yhteinen pelastus. Herra "haluaa, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden"(1. Tim. 2:4). Tarkkaan ottaen meidän ei tarvitse pelätä niinkään ulkoista kuin sisäistä rangaistusta, ei helvettiä kuin lopullista tuomiota, vaan jopa pientä Jumalan hyvyyden loukkausta. Vanhan miehen luona Athoksen Paisius on ajatus, että monet eivät joudu helvettiin, mutta vaikka me pääsisimmekin siitä pakoon, millaista on seistä Jumalan Kasvojen edessä saastaisella omallatunnolla? Tässä kristityn tärkein huolenaihe tulee olla.

Lisäksi on tärkeää ymmärtää tämä liittyessä henkinen maailma ihmissielussa käydään salamataistelua pimeyden ja siinä elävän valon välillä. Eikä ole selvää, mikä tulee olemaan tämän yhteensopimattomien voimien taistelun tulos, jotka ovat paljastaneet olemuksensa, piilossa kuolemaan asti "lihan verhon" alla. Tämä sisäinen vastakkainasettelu itsessään on jo tuskallista niiden kantajalle, ja yleensä on vaikea sanoa, kuinka tukahduttavaa on sisäisen pimeyden voitto valosta.

Ja lisää "pienestä synnistä". Onko todella mahdollista joutua helvettiin, jos söi kotletin paastossa? Tupakointia varten? Siitä, että hän toisinaan salli itselleen joitain ei aivan kunnollisia ajatuksia (ei tekoja)? Sanalla sanoen, että et ole vetäytynyt lankaan joka sekunti elämästäsi ja joskus annat itsesi "rentoutua hieman" - onko se inhimillisten normien mukaan aivan anteeksiannettavaa?

Pointti ei ole Jumalan näennäisessä julmuudessa, jonka väitetään olevan valmis lähettämään Gehennaan pienen inhimillisen heikkouden vuoksi, vaan synnin voiman salaperäisessä kerääntymisessä sieluun. Loppujen lopuksi "pieni" synti, vaikka "pieni", tehdään yleensä monta kertaa. Aivan kuten hiekka, joka koostuu pienistä hiekanjyväisistä, voi painaa vähintään ison kiven, niin pieni synti saa voimaa ja painoa ajan mittaan ja voi kuormittaa yhtä "suuren" synnin sielua, joka on tehty kerran. Lisäksi hyvin usein elämässämme rentoutuminen "pienissä" johtaa huomaamattomasti suuriin ja erittäin vakaviin synteihin. Ei ole sattumaa, että Herra sanoi: "... uskollinen vähässä ja uskollinen paljossa."(Luukas 16:10). Liiallinen jännitys ja vähäpäisyys vahingoittavat usein jopa hengellistä elämäämme eivätkä lähetä meitä Jumalaa, mutta vaativuus itseämme, hengellistä elämäämme kohtaan, suhtautumisessamme lähimmäisiin ja itse Herraan on kristitylle luonnollista ja pakollista.

Kuinka kertoa lapselle Vanhan testamentin julmasta maailmasta, jotta hänen lapsensa psyyke ei vahingoitu? Kuinka selittää, että Jumala ei ole julma, vaan armollinen? Kannattaako lapsia pelotella ikuisella helvetin piinalla tottelemattomuuden vuoksi?

Vanha testamentti

Alusta alkaen esittelemme lapsille rakastavan Jumalan, sanomme, että Jumala, kuten aurinko, valaisee kaiken ympärillä rakkaudellaan. Ja yhtäkkiä Vanhan testamentin sivut ilmestyvät lasten eteen, Egyptiläisten teloitusten, juutalaisten rangaistuksen, maailmanlaajuisen tulvan kera. Vanhan testamentin tarinat ovat täynnä verenvuodatusta. Vanhus on sinänsä kovasydäminen ja hyvin syntinen, mistä Jumala todella rankaisee häntä. Jumala itse voi kuitenkin Vanhassa testamentissa näyttää lapselle rankaisejana, joka tuhoaa kokonaisia ​​kansakuntia ja tuhoaa kaupunkeja. Itse asiassa se ei ole. Herran näennäinen julmuus on rakastavan Isän julmuutta. Mitä isä ja äiti tekevät, kun he näkevät, että heidän poikansa liittyy huonoon seuraan ja että heistä voi tulla rikollinen? Ensimmäinen toimenpide on katkaista kaikki viestintä. Samoin Jumala, joka kestää pitkään rakkaan lapsensa "huijauksia", odottaa parannusta, antaa monta kertaa anteeksi ja vasta sitten rankaisee. Eikä pelkästään pedagogisiin tarkoituksiin, vaan uuden sukupolven kasvattamiseksi, joka on valmis ottamaan vastaan ​​Jeesuksen Kristuksen tulevaisuudessa ja siirtymään hänen mukanaan Uuteen testamenttiin.

Hieromonk Adrianin (Pashin) mukaan:

"Mutta jotta karkea, kovaääninen, kuten Raamattu sitä kutsuu, juutalainen kansa voisi kuunnella Jumalaa, sen on oltava täysin erillään kaikista muista kansoista, juuttunut pakanuuteen."

Siksi ensinnäkin on syytä selittää lapsille, miksi Jumala itse asiassa on vihainen ja että hänen rangaistuksensa on oikeudenmukainen toimenpide Vanhan testamentin ihmisten teoille.

Jumalan oikeudenmukaisuus ilmaistaan ​​siinä, että Hän palkitsee anteliaasti vanhurskauden ja rankaisee ankarasti synneistä. Jahve on hyväntekeväinen ja armollinen Jumala, pitkämielinen ja armollinen ja tosi, joka säilyttää totuuden ja osoittaa armoa tuhansille sukupolville, antaa anteeksi syyllisyyden ja rikoksen ja synnin, mutta ei jätä ilman rangaistusta, rankaisee isien syyllisyyttä lapsissa ja lasten lapset kolmanteen ja neljänteen sukupolveen () .

Ortodoksisen teologin V. Losskyn mukaan "ihmiskunnan historia lankeemuksen jälkeen on pitkän laivan haaksirikon historiaa pelastuksen odotuksella... Langennut ihminen on tuskallisen passiivisuuden tilassa, aluksi se on häviämätön kipeä kaipuu paratiisiin ja sitten yhä tietoisempi odotus. pelastuksesta." Vanha testamentti on St. isät, koulumestari, eli ihmissuvun kasvattaja, joka viisaasti valmisteli häntä Jeesuksen Kristuksen maailmaan tulemiseen ja Hänet hyväksymiseen maailman Vapahtajaksi.

Lasten mielijohteet johtavat helvettiin?

Arkkipappi Andrei Lorgus, harjoittava psykologi, kristillisen psykologian instituutin rehtori (Moskova) :

”Joskus uskovat vanhemmat pelottelevat pieniä lapsia demoneilla, koettelemuksilla, helvetin kidutuksilla ja ovat varmoja, että tämä on kristillistä kasvatusta. Tämä koskee myös joitain pyhäkoulun opettajia ja valitettavasti jopa joitain pappeja. Mielestäni tämä on enemmän kuin virhe, tämä on rikos.

Yleensä kaikella on aikansa. En kategorisesti suosittele puhumaan demoneista, helvetistä esikoululaisten (ja joskus jopa nuorempien opiskelijoiden) kanssa. Kun kerrot heille kristinuskosta, sinun on puhuttava Kristuksesta, rakkaudesta ja ilosta, voitosta - synnistä, kuolemasta. Tämä pätee muuten myös lasten rukouksiin. Vanhemman ja opettajan tehtävä on luoda erityisolosuhteet lasten rukousharjoitteluun. Siitä on jätettävä pois rukoukset, joissa mainitaan helvetin piina, demonit ja vastaavat.

Ja jos lapsilla on tällaisia ​​kysymyksiä (mikä on melko todennäköistä, heille on mahdotonta luoda täysin steriiliä ympäristöä, he kuulevat silti jostain), sinun on vastattava harkiten. Ensinnäkin heille on kerrottava, että Kristus on aina olemassa, että Hän suojelee aina kaikilta pahalta, jos häneltä kysytte sitä. Painopisteen ei tulisi olla demonien ja helvetin olemassaolossa, vaan siinä, että kristityllä on voimakas suoja. Ja älä missään tapauksessa pelkää! Ja edelleen: "mutta jos aikuiset toimivat väärin, jos he pelottelevat lapsia, niin heillä voi sen seurauksena kehittyä syyllisyydentunto vanhempiaan, isovanhempiaan, opettajiaan kohtaan, eivätkä he pysty selviytymään tästä syyllisyyden tunteesta, se aiheuttaa heihin kohdistuva paine aiheuttaa lisääntynyttä ahdistusta ja lisääntynyt ahdistus luo negatiivisen tunnetaustan.

Sitä on erittäin vaikea kokea pitkään, ja lapsen psyyke alkaa puolustaa itseään. Nimittäin: lapsi valitsee tietoisesti itselleen pelon kohteita ja pitää niitä ahdistuksensa ja syyllisyydentunteensa lähteinä. Esimerkiksi hän ajattelee: jos loukkasin äitiäni, niin helvetin demonit piinaavat minua koukuilla ja polttavat minut tulella. Tai: jos olen pettänyt jonkun, niin paholainen tulee luokseni yöllä ja kiusaa minua. Eli tämä on lapsen yritys jollakin tavalla järkeistää ahdistuneisuuttaan, selittää jotenkin itselleen, mitä hänelle tapahtuu ja miksi. Tämä on usein lasten pelkojen syntymekanismi.

Tietenkin on mahdotonta pelotella lapsia helvetin piinalla epäsiistien lelujen vuoksi ja demoneilla huonosta käytöksestä. Sekä hajottaa, että kaikki tottelevaiset lapset pääsevät taivaaseen. Helvetistä ja taivaasta puhuttaessa on sanottava, että taivas on ikuisen ilon paikka Jumalan, enkelien ja pyhien kanssa. Ja helvetti on paikka ilman Jumalaa, josta tulee pimeys ja kaipaus. Tämä paikka ei ole ihmisille, vaan langenneille enkeleille, demoneille. Ja ihmiset koko elämänsä tekevät aina valinnan, kenen kanssa heidän tulee olla, Jumalan vai hänen vastustajansa kanssa. Joten helvetillä ei ole valtaa meihin, jos emme itse valitse sitä pahoilla teoillamme. Joka tapauksessa on välttämätöntä kiinnittää lasten huomio Jumalan rakkauteen ja Hänen rajattomaan armoonsa meitä kohtaan.

Arkkipappi Elijah Zubriy, kylän Pyhän Johannes Teologin kirkon rehtori. Bogoslovskoe-Mogiltsy:
”Jotta helvetin kuva ei pelottaisi, vanhempien on ymmärrettävä, että lapsen on tärkeää tuntea lapsuudesta asti, tietää olevansa erittäin rakastettu. Suhteet taivaalliseen Isään, kasvava ihminen keskittyy hyvin paljon suhteisiin maallisiin vanhempiin. Ei ole sattumaa, että Herra mainitsee muiden käskyjen joukossa käskyn kunnioittaa vanhempia siten, että hän lupaa hänelle menestystä ja pitkäikäisyyttä. Koska on mahdotonta rakentaa suhdetta taivaalliseen Isään rakentamatta sitä maallisen isän kanssa. Siksi, kun lapsi kasvaa ja saa rangaistuksen, mutta hän tietää ja näkee, että tämä tehdään rakkaudella, jos vanhemmat eivät elä itselleen, vaan osoittavat esimerkillään, mitä uhrautuva todellinen rakkaus on, niin hän kasvaa ilossa, rauhassa. ja rauhallisuus. Ja jos kerrot hänelle, että Jumala on rakkaus, se on hänelle selvää. On tarpeen korostaa, että Herra on se, joka etsii tilaisuutta armahtaa henkilöä, eikä etsi syytä rangaista häntä.

Kerran näin pienen vuoropuhelun äidin ja nelivuotiaan lapsen välillä:

- Äiti, mikä on AD? - lapsi kysyi rakkaalta äidiltään sanasta, jonka hän kuuli ilmeisesti aikuisten keskustelussa.

"Helvetti on kauhea tuli!" Allah lähettää sinne jokaisen, joka ei tottele Häntä, ei noudata Hänen käskyjään eivätkä rakasta profeetta Muhammadia, sallallahu alayhi wa sallam, - sanoi äiti vastauksena pojalleen.

- Äiti, onko Allah paha? päätteli lapsi.

Pojan äiti oli hieman hämmästynyt. Kuinka tällainen johtopäätös voidaan tehdä Kaiken Olevan Luojasta? Kaikkein ystävällisimmistä, armollisimmista ja armollisimmista? Ehkä jotain sanottiin väärin? Meidän on korjattava tilanne. Mutta miten? Mitä sanoa?

Sillä välin poika säpsähti äitinsä selityksestä, ajatteli jotain ja ryntäsi ajatuksissaan jonnekin kauas, osoittamatta kiinnostusta jatkokeskusteluun ...

Tarvittavasta ja oikea-aikaisesta tiedosta

Asetettuani itseni nelivuotiaan lapsen tilalle, jopa minä jotenkin taipuin sellaiseen selitykseen, ja minusta tuli pelokas ja epämukava. Pitääkö lapselle selittää, mitä helvetti on? Ja onko tässä iässä kertoa lapsille helvetistä, Shaitan, synneistä? Epäilemättä meidän kaikkien täytyy tietää nämä käsitteet ja pelätä Korkeimman Luojan rangaistusta. Mutta miten ja milloin tuoda nämä käsitteet vauvan mieleen?

Kasvaessaan islamilaisessa perheessä lapsi kuulee jatkuvasti sanat "Allah", "Paratiisi", "Helvetti" jne., ja eräänä päivänä hän varmasti kysyy: "Mitä tämä on?" Lapsi kertoo sinulle, kun hän on valmis oppimaan jotain uutta. Kuten tämä lapsi, joka päätti selvittää, mikä "helvetti" on. Loppujen lopuksi lapselle koko maailma on saavuttamaton mysteeri. Hän haluaa tietää kaiken.

Ja jopa Jumalasta. Jos lapsi ei olisi kuullut aikuisilta Jumalasta, hän etsii vaistomaisesti ajatuksellaan maailman keskustaa ja keskittymää. Tämä prosessi on erityisen voimakas 6–7-vuotiaana, joskus jopa aikaisemmin. Juuri tässä iässä vauva on valmis oppimaan erittäin, erittäin paljon, ennen sitä se oli täysin abstraktia ja käsittämätöntä. On tieteellisesti todistettu, että juuri vanhemmassa esikouluiässä lapsi alkaa "kiduttaa" vanhempiaan kysymyksillä elämästä ja kuolemasta, syntymän sakramentista. Kaikki tämä on aivan normaalia ja liittyy lapsen älylliseen ja emotionaaliseen kehitykseen.

Tällaisia ​​kysymyksiä syntyy missä tahansa perheessä: uskonnollisesti tarkkaavaisessa tai kaukana kanonisten normien täyttämisestä. Vaikka henkilökohtaisten havaintojen mukaan ensimmäisissä perheissä tällaiset kysymykset nousevat hieman aikaisemmin, ja vanhemmat itse ovat enemmän varhainen ikä alkaa perehtyä lapsilleen uskonnon perusteisiin.

Yksikään lapsi ei voi tulla toimeen ilman uskonnollisia kuvia, ja jos aikuinen ei anna hänelle kuvia uskonnosta, lapsi itse luo ne. Mitä rikkaampi uskonto on kuvissa, sitä helpompi se on ja lähempänä lapsen sielua, sitä syvällisempi on uskonnon vaikutus siihen.

Mutta! Koulutuksessa on suuri virhe. Joitakin uskonnollisia kokemuksia on mahdotonta intellektualisoida liian aikaisin, eli välittää lapselle ajatuksia, joihin lapsen sydän ei ole vielä kypsynyt kehityksessään. Hän tarvitsee edelleen kuvia, mutta hän ei ole vielä kypsynyt ideoihin.

Lisäksi ei ole välttämätöntä alkaa esitellä lasta Luojalle "negatiivisilla" uskonnollisilla mielikuvilla ja käsitteillä, asioilla, jotka voivat pelotella lasta ja työntää hänet pois Kaikkivaltiaan luota. Jokainen lapsi ei pidä rangaistuksista, pelkää niitä.

Mieti, rakastaako poika isäänsä, joka jatkuvasti uhkailee, hakkaa, nöyryyttää, loukkaa? Kyllä, hän voi olla tottelevainen, alistuva ja hiljainen. Mutta rakastaako poika todella sellaista vanhempaa? Pikemminkin hän pelkää häntä ja vihaa häntä syvästi. Ja se tekee hänestä onnettoman.

Ja toinen poika kasvaa eikä siedä tätä - hän löytää tavan kapinoida ja jättää vihatun vanhempien pesän mahdollisimman pian!

On mahdotonta houkutella lasta, puhdasta ja turhaa ylimääräisestä tiedosta, kauniin puoleen uhkausten ja pelkojen avulla. Tämä aiheuttaa hänessä vastalauseen ja haluttomuuden vilpittömästi rakastaa ja vilpittömästi vapista Korkeimman Luojan edessä!

Aloita rakkaudella!

Joten mistä aloitat? Aloita rakkaudella. Muodosta rakkautta lapsen mielessäsi Luojaasi kohtaan. Kerro lahjoista, jotka Hän antoi meille, näytä Hänen lahjansa hänelle, kerro Hänen anteeksiantamuksestaan, äärettömästä anteeksiantamuksestaan ​​myös tottelemattomuutemme jälkeen. Kerro minulle Raystä. – Ja vasta sitten, vasta sitten voimme puhua rangaistuksesta - vasta sen jälkeen, kun vauva rakastaa Luojaansa koko sydämestään eikä halua tehdä sitä, mistä Hän ei pidä!

Älä unohda intonaatiota, jota käytät kommunikoidessasi vauvasi kanssa, selittämällä niin monimutkaisia ​​asioita kuin alamaailma, taivas ja helvetti, syntymä ja kuolema. Tämän vanhemmat lapset muistavat enemmän. Loppujen lopuksi aikuiset juurruttavat lapsilleen heidän emotionaalisen käsityksensä selitettävistä aiheista emotionaalisen värityksen avulla esitellessään tietoa uskonnosta. Älä pelottele lapsiasi tarpeettomasti Jumalalla! Älä sulje kiinnostuksen ja kognitiivisten kysymysten polkua, muuten lapsi ei ehkä enää tule luoksesi selvennyksen ja uuden tiedon saamiseksi.

Pelosta. Kun?

Mutta meidän täytyy silti pelätä Korkeimman vihaa, pelätä Hänen rangaistustaan; pyydämme Allahia pelastamaan meidät helvetistä ja antamaan meille armonsa. Siksi näistä aiheista on luultavasti mahdotonta puhua yksitoikkoisesti ja liian rauhallisesti. Jos teemme tämän, lapsi voi alkaa kohdella uskontoaan samalla tavalla kuin orientalistit kohtelevat islamia: järjestelmällisesti ja kuivana.

Siksi on luultavasti parempi jättää yksityiskohtaiset tarinat helvetistä kuuden tai seitsemän vuoden kuluttua, jolloin kaikki on intensiivistä älyllistymistä. henkiset toiminnot lapsi. Seitsemänvuotiaana vauvalla on uusia aiheita kommunikaatiossa aikuisten kanssa, jotka eivät liity todellisiin arjen tapahtumiin, lapsen ja perheen arkeen. Nuorelle tulee mielenkiintoista keskustella planeettojen, ulkoavaruuden aiheista, oppia elämästä muissa maissa, nostaa esille moraalisia ja eettisiä kysymyksiä sekä olla kiinnostunut elämän alkuperästä. Seitsemäntenä vuonna kiinnostuspiirit laajenevat, hän pyrkii löytämään paikkansa "laajassa maailmassa". Lapset toisaalta kääntyvät usein vanhempiensa puoleen saadakseen tietoa ja tekevät heistä asiantuntijoita. Toisaalta he pyrkivät omaan analyysiinsä meneillään olevista ilmiöistä, alkavat pohtia pitkään, lisäksi aikuisen läsnä ollessa, tarkistaen siten päättelynsä oikeellisuuden. Tässä iässä lapsen kiinnostus sukuhistoriaan, perhesiteisiin ilmenee erityisesti; lapset kysyvät kaukaisista sukulaisista, vanhempien, isovanhempien lapsuudesta. He katsovat kiinnostuneena valokuvia, perheperintöjä, eli he pyrkivät löytämään paikkansa laajassa perhesiteverkostossa.

Jos kuitenkin puhut kirkkain värein helvetistä, Kaikkivaltiaan rangaistuksista liian pienille ja valmistautumattomille lapsille, niin lapsi täyttyy peloista. Loppujen lopuksi se on hyvin tiedossa esikouluikäinen- tämä on myrskyistä pimeyden, kuvitteellisten satuhahmojen, tulipalojen, sodan, vanhempien kuoleman jne.

Tältä osin muistan juonen elokuvasta "Kuningas - laululintu", kun pienet lapset kaukaisesta kylästä perinteisesti pelasivat hautajaispeliä, joka oli lapsille luonnotonta. He ymmärsivät pelinsä liian realistisesti, jossa oli paljon pelkoa eikä ollut pääasiaa - rakkautta Kaikkivaltiaan, kykyä rakastaa elämää ja olla kiitollinen Kaikkivaltialle kaikista Hänen lahjoistaan ​​ihmiskunnalle!

Jos lapsesi vaatii, että kerrot neljävuotiaana siitä, mitä helvetti on, anna tiedot annoksina, mukauta se lapsen psyykeen. Kerro siitä lapselle ymmärrettävällä kielellä hänen ymmärrystasonsa mukaisesti. Äläkä unohda aloittaa tarinaa Herramme rakkaudella palvelijoitaan kohtaan!

Julia Zamaletdinova, cand. hullu. Tieteet,

ch. lastenlehden toimittaja « Firefly ja hänen ystävänsä»

Paasto on aikaa, jolloin yritämme kertoa lapsillemme Kristuksen ylösnousemuksesta, ihmisen lankeemuksesta, viimeisestä tuomiosta, siitä, mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen, helvetistä ja taivaasta. Missä iässä ja mitä meidän pitäisi kertoa lapsille tästä, jotta toisaalta emme pelottaisi heitä kamalilla kuvilla ja jotta ajatukset paratiisista eivät rajoittuisi lihallisten nautintojen kuvauksiin (kuten hänen vanhempansa sanoivat yhdelle pojalle: "Paratiisi on niin kaunis puutarha, jossa on paljon kukkia ja puissa kasvaa makeisia ja pullia"? Pyysimme kahta pappia keskustelemaan siitä, mitä ja miten kertoa lapsille.

Vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta (Codex Aureus Epternacensis, 1035-1040)

Arkkipappi Elijah Zubriy, kylän Pyhän Johannes Teologin kirkon rehtori. Bogoslovskoje-Mogiltsy, Pleskovon lukion henkisen ja moraalisen kasvatuksen apulaisjohtaja, kahdeksan lapsen isä:
« Yleisiä suosituksia milloin ja mitä kertoa lapselle helvetistä ja taivaasta, on vaikea antaa. Koska lapsensa vanhempi tietää parhaiten ja hänen on itse päätettävä, milloin ja mitä hänen lapsensa ymmärtää, ja vanhempi on vastuussa tästä.

Älä pelkää tällaista aihetta. Minusta tuntuu, että kätevin ja järkevin tapa aloittaa tämä keskustelu olisi lukea vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta. Kaikki on kuvattu rauhallisesti ja selkeästi.

Ennen tällaista vastuullista keskustelua sinun on ehdottomasti rukoiltava ja löydettävä ne muutamat, mutta välttämättömät sanat. Sanoa, että paratiisi on ikuisen ilon paikka Jumalan, enkelien ja pyhien kanssa. Ja helvetti on paikka ilman Jumalaa, josta tulee pimeys ja kaipaus. Tämä paikka ei ole ihmisille, vaan langenneille enkeleille, demoneille. Ja ihmiset koko elämänsä tekevät aina valinnan, kenen kanssa heidän tulee olla, Jumalan vai hänen vastustajansa kanssa. Joten helvetillä ei ole valtaa meihin, jos emme itse valitse sitä pahoilla teoillamme.

Näissä keskusteluissa pysyvyys ja johdonmukaisuus ovat tärkeitä, jotta lapset tajuavat raamatullisten tapahtumien yhteyden, voit lukea pieniä kohtia Jumalan laista lapsille ennen nukkumaanmenoa.

Arkkipappi Theodore Borodin, Pyhän epäpalkkaisten ja ihmetyöntekijöiden kirkon rehtori Cosmas ja Damian on Maroseyka, seitsemän lapsen isä:
"Minusta tuntuu, että lapselle pitää selittää, mitä helvetti ja taivas ovat, ennen kaikkea Kristuksen sanojen perusteella "Jumalan valtakunta on sisälläsi" ja sanoa, että helvetti ja taivas ovat ihmisen sisäinen tila. joka jää hänelle hänen kuolemansa jälkeen. Ja kuinka tämä tapahtuu, miltä se näyttää, on suurelta osin tuntematonta meille, Herra ei paljastanut tätä meille.

Voit yrittää selittää, että tämä on tila, joka tapahtuu, kun riidelit äidin tai isän tai veljen kanssa, kun valehtelet, kun häpeät hirveästi, koska jokin ilkeä tekosi paljastui koulussa ja missä tilassa sinä tällä hetkellä olet - viha, epätoivo, vieraantuminen rakkaista, eristäytyminen itsessäsi - tämä on heikko kaiku siitä, johon Jumalan valtakunnan menettänyt henkilö jää.

Ja koska ihminen on sekä henkinen että ruumiillinen olento, ja ylösnousemuksessa ihminen palautuu ruumiiseen, niin ilmeisesti nämä loukkaukset heijastuvat myös ihmiskehoon, jollain tavalla meille tuntemattomalla tavalla. Kun ihmisen sielussa on pimeys, hänen ruumiinsa ei voi kokea iloa.

Voidaan myös sanoa, että ihminen ei tilassaan yksinkertaisesti kestä Jumalan ja taivasten valtakunnan läheisyyttä. Jos kuvittelemme rikollisen, rikollisen, joka vietti suurimman osan elämästään vankilassa, ja kuvittelemme, että voisimme sijoittaa hänet Sergiuksen Radonežin kanssa hänen ensimmäiseen luostariyhteisöönsä, hän tuskin olisi selvinnyt kolmea päivääkään näiden ihmisten joukossa. Kaikesta tästä olisi tullut hänelle tylsää, mautonta ja epäkiinnostavaa, vaikka häntä olisi siellä ruokittu ja autettu, mutta hän olisi paennut sieltä, koska se oli hänelle sietämätöntä, ja löytänyt tavernan, jossa hän tunsi olonsa kotoisaksi.

Voit selittää lapsille, että helvetti on tila, kun olet riidassa, erossa, ärsyyntyessä jonkun kanssa, koska helvetissä kaikki ovat jatkuvasti vihaisia ​​ja suuttuneita toisilleen, emmekä voi edes kuvitella sen vihan tasoa. Kun ihminen on sellaisessa tilassa, hän voi tuntea mitä helvetti on. Ei ole sattumaa, että pyhään ehtoolliseen valmistautuminen edellyttää, että ihminen tekee ensin sovinnon ja vasta sitten - ei edes ota ehtoollista eikä mene liturgiaan - vaan alkaa vasta lukea pyhää ehtoollista koskevia rukouksia. Et voi edes lukea näitä rukouksia, kun et ole maailmassa, koska ehtoollista ottavan henkilön tila on paratiisin tila, ja riidan tila on helvetin tila, erillään muista ihmisistä.

On mahdotonta nimetä tiettyä ikää, josta alkaen pitäisi alkaa puhua helvetistä ja taivaasta. Todennäköisesti se riippuu paljon siitä, kuinka kristillinen käsitys elämästä muodostuu lapsessa. Näemme esimerkiksi, että on lapsi, joka alkaa tunnustaa erittäin vilpittömästi 6-7-vuotiaana tai 8-vuotiaana, ja on kirkkoperheen lapsi, joka tulee oikeaan tunnustamiseen 15-vuotiaana tai ei koskaan tule. siihen ollenkaan, ei kestä sitä.. Tämä viittaa siihen, että ihminen ei koe syntiä haavana, kipuna. Ja hänen kanssaan on vaikea puhua helvetistä, koska helvetti on edelleen ihmisten syntien seurausta. Et voi kutsua hetkeä, jolloin voit istua lapsen edessäsi ja alkaa sanomaan "helvetti on tämä ja taivas on tämä", mutta kysymyksiin vastaaminen, jos hän alkaa kysyä niitä, voi luultavasti olla ehdollista 7-vuotiaasta alkaen, ja tarkemmin sanottuna siitä iästä, jolloin ihminen alkaa ymmärtää synnin erona Jumalasta ja kipuna, edes etäisesti.

Jotta helvetin kuva ei pelästyisi, vanhempien on ymmärrettävä, että lapsen on tärkeää tuntea lapsuudesta asti, tietää, että häntä rakastetaan kovasti. Suhteet taivaalliseen Isään, kasvava ihminen keskittyy hyvin paljon suhteisiin maallisiin vanhempiin. Ei ole sattumaa, että Herra mainitsee muiden käskyjen joukossa käskyn kunnioittaa vanhempia siten, että hän lupaa hänelle menestystä ja pitkäikäisyyttä. Koska on mahdotonta rakentaa suhdetta taivaalliseen Isään rakentamatta sitä maallisen isän kanssa. Siksi, kun lapsi kasvaa ja saa rangaistuksen, mutta hän tietää ja näkee, että tämä tehdään rakkaudella, jos vanhemmat eivät elä itselleen, vaan osoittavat esimerkillään, mitä uhrautuva todellinen rakkaus on, niin hän kasvaa ilossa, rauhassa. ja rauhallisuus. Ja jos kerrot hänelle, että Jumala on rakkaus, se on hänelle selvää. On tarpeen korostaa, että Herra on se, joka etsii tilaisuutta armahtaa henkilöä, eikä etsi syytä rangaista häntä.