Georgiassa, joka on yksi ensimmäisistä maista, joka tunnusti kristinuskon valtionuskonnoksi, on monia ortodoksisia pyhäkköjä. Muinaisissa luostareissa ja kirkoissa säilytetyt ne antavat sinun tuntea kristillisen uskon todellisen arvon ja uppoutua menneiden vuosisatojen hedelmälliseen ilmapiiriin. On lähes mahdotonta nähdä kaikkia valtion jäännöksiä yhden pyhiinvaellusmatkan puitteissa, mutta jokainen turisti voi vierailla eniten mielenkiintoisia paikkoja jossa arvokkaimmat ikonit ja jäännökset säilytetään.
Kuuluisia pyhiä paikkoja Georgiassa
Bodben luostari
Muinainen Bodben luostari, joka sijaitsee 2 km:n etäisyydellä Kakhetissa sijaitsevasta Sighnaghin kaupungista, säilyttää muuriensa sisällä Pyhän Apostolien kanssa yhtäläisen Ninon, Georgian suuren valaistajan, pyhäinjäännöksiä, jonka saarnat johdattivat kaikkia asukkaita. maasta Kristukselle. Vuonna 280 syntynyt saarnaaja harjoitti 35 vuoden ajan apostolista askeesia, ja ennen kuolemaansa hän jäi eläkkeelle Bodben pienoiskaupunkiin, jonne hänet haudattiin. Jonkin ajan kuluttua Ninon haudan päälle pystytettiin Pyhän Yrjön kirkko, jonka viereen luostarikompleksi nousi.
Saarnaajan pyhäinjäännöksiä säilytetään temppelin eteläisessä käytävässä. Joka vuosi heidän luokseen tulee tuhansia pyhiinvaeltajia, jotka haluavat kumartaa pyhille jäännöksille ja vierailla Pyhän Ninon lähteellä, jonka vettä pidetään parantavana. Muinaisjäännösten lisäksi luostarissa on toinenkin kunnioitettu pyhäkkö - mirhaa virtaava Iberian Jumalanäidin ikoni. AT Neuvostoliiton aika luostarissa toimi sairaala, ja kuvassa näkyy edelleen skalpellin jälkiä, joka jäi sinne muistoksi rakennuksen sairaalamenneisyydestä.
Svetitskhovelin patriarkaalinen katedraali
Svetitskhovelin temppeli on yksi Georgian ortodoksisten asukkaiden tärkeimmistä henkisistä keskuksista. Katedraali sijaitsee Mtskhetan kaupungissa ja on yksi osavaltion suurimmista historiallisista rakennuksista. Rikkaan ja rikkaan historiansa sekä kristinuskon merkityksen ansiosta se on sisällytetty Unescon maailmanperintökohteiden kunnialuetteloon.
Pyhän pyhäkön historia ulottuu 400-luvulle, jolloin Iberian kuningas Mirian III rakensi osavaltion ensimmäisen puukirkon Apostolien tasavertaisen Ninon neuvosta. 500-luvun toisella puoliskolla kirkon paikalle pystytettiin kivibasilika, ja jo 1000-luvulla rakennus korvattiin modernilla kolmikäytävällä kirkolla, joka pystytettiin arkkitehti Arsakidzen valvonnassa.
Legendan mukaan katedraalin holvin alla säilytetään Jeesuksen Kristuksen takki, jonka rabbi Eleazar toi Georgiaan. Teloituksen aikana pappi oli Jerusalemissa ja todisti Vapahtajan vaatteiden arpaa. Elävä pilari osoittaa tunikan hautapaikkaa, jossa ennen vanhaan tapahtui monia ihmeitä ja parantumista.
Samtavron luostari
Aragvi- ja Mtkvari-jokien yhtymäkohdassa, Mtskhetan kaupungin alueella, kohoaa majesteettinen Samtavron luostarikompleksi, joka koostuu Pyhän Ninon luostarista ja Samtavron kirkastuskirkosta. Rakennus pystytettiin 4. vuosisadalla kuningas Mirianin käskystä, joka myöhemmin haudattiin temppelin seinien sisään. Toistuvasta tuhoutumisesta ja restauroinnista huolimatta kompleksi on onnistunut säilyttämään alkuperäiset koristeet, joilla ei ole analogia Georgian arkkitehtuurissa.
Rakennuksen sisällä on monia mielenkiintoisia pyhäkköjä:
- Pyhän Ninon ikoni, jolla on ihmeellinen vaikutus;
- ankoriitti Shio Mgvimskyn ja saarnaaja Abibos Nekresskyn jäännökset;
- Iberian Jumalanäidin ikoni;
- kuningatar Nanan hauta;
- osa kiveä Ninon hautauspaikasta Bodben luostarissa.
Sionin katedraali
Sioni-temppeli Tbilisissä on yksi Georgian kahdesta tärkeimmistä ortodoksisista rakennuksista. Rakennus sai nimensä Jerusalemin Siion-vuoren kunniaksi, jota Raamatussa kutsutaan "Jumalan asuinpaikaksi". Katedraali kohoaa Kuran rannikolle pääkaupungin historiallisessa keskustassa. Sen perustamisajankohtaa kutsutaan VI vuosisadaksi, mutta viime vuosien aikana temppeli on tuhoutunut ja rakennettu uudelleen useammin kuin kerran.
Sionin arvokkain pyhäkkö on Pyhän Ninon risti, jonka saarnaaja sai legendan mukaan Neitsyeltä ennen Georgiassa vierailua. Viiniköynnöksestä kudottu Ninon kuoleman jälkeen sitä säilytettiin pitkään Svetitskhovelin katedraalissa, sitten matkusti armenialaisiin kirkkoihin, vieraili Venäjällä ja palasi vuonna 1801 uudelleen Georgiaan. Nykyään risti on sijoitettu hopeiseen ikonikoteloon Sionin temppelin alttarin pohjoisen portin viereen.
Jvarin luostari
Arkkitehtonisten muotojen täydellisyyden ja omaperäisyyden suhteen Mtskhetan lähellä sijaitsevalla Jvarin luostarilla ei ole vertaa Georgiassa. Georgian arkkitehtuurin mestariteoksena temppeli oli ensimmäinen maassa, joka sisällytettiin Unescon luetteloon. Rakennus kohoaa vuoren huipulle, jonne muinaisten kronikoiden mukaan pyhä Nino asensi elämää antavan Herran ristin.
Rakennus on rakennettu 6-luvulla. Se oli alun perin pieni kirkko, joka on nykyään raunioina. Vuonna 604 sen vieressä avattiin isompi, Ristin korotuksen kunniaksi vihitty rakennus. Sen julkisivuissa on säilynyt muinaisia ktitoreja kuvaavia reliefejä, ja sisällä on moderni risti, jossa on säilytetty tuon Ninon asentaman muinaisen ristin hiukkasia.
Muita Georgian pyhäkköjä
Matkustaa Georgian alueen läpi, maan kaupungeissa ja pienissä kylissä, voit nähdä monia muita kirkkoja, katedraaleja, luostareita, jotka sisältävät todella kunnioitettuja jäänteitä:
- Shemokmedin luostarikompleksi – säilyttää vanhin Georgian ikoni vuodelta 886. Herran kirkastumisen kuva tuotiin temppeliin Zarzman luostarista 1500-luvulla. Siitä lähtien ikoni on kerännyt tuhansia pyhiinvaeltajia ja turisteja, jotka tulevat lepäämään Länsi-Georgiaan.
- Gelatin luostari - kunnioitetaan kuningas Daavid Rakentajan haudan ansiosta. Uskotaan, että kuningatar Tamara haudattiin sen perustan alle, vaikka muiden lähteiden mukaan hänen tuhkansa kuljetettiin myöhemmin Pyhän Ristin luostariin Jerusalemiin.
- Jumalanäidin Blachernaen ikonin katedraali - temppeliin sijoitetaan pyhien Johanneksen, Georgen ja Marinan pyhäinjäännökset, osa Jumalanäidin vyötä ja kaapua sekä osa sienestä, josta Vapahtaja joi etikkaa.
- - Pyhiinvaeltajat menevät tähän pyhään paikkaan palvomaan pyhien Konstantinuksen ja Daavidin pyhäinjäännöksiä, joita arabitunkeilijat kiduttivat.
- Metekhin temppeli- on Pyhän Abon Tbilisilaisen ja Pyhän Shushanikin hautapaikka, Georgian ensimmäinen suuri marttyyri, joka kuoli tulta palvovan aviomiehensä käsissä.
Georgia on yksi ensimmäisistä, jotka omaksuivat kristinuskon, ja jokaisen kiertueen ohjelmaan kuuluu ehdottomasti muinainen luostari, kirkko tai katedraali. Olen vieraillut monissa paikoissa ja tehnyt tämänkaltaisen listani pakollisista paikoista, joista kerron ihaillen ystävilleni ja tuttavilleni.
Vanis Kvabebi
Vanis-Kvabebi on luolalostari lähellä Vardziaa. Vanis Kvabebiin kiivetäksesi sinun on mentävä jyrkkä vuori noin 500 metriä, ja tie kulkee käärmeessä ja 500 metriä muuttuu kilometriksi. Kiipeäminen ei ole helppoa. 6 munkkia asuu luostarissa. Yksi niistä sijaitsee kallion päällä, sinun on kiivettävä tunneleita ja pystysuuntaisia portaita pitkin. Pelottavaa! Todella! Vanis-Kvabebissä palaan aina kun mahdollista. Vardziaan verrattuna se ei ole merkittävä, mutta energia on erittäin vahva tässä paikassa. Pystyimme kommunikoimaan munkkien kanssa. En voi sanoin kuvailla sitä tunnetta, jonka koin Vanis Kvabebissa. Mene vain ja katso itse.
Vihreä luostari sijaitsee Borjomin alueella. Se oli ensimmäinen luostari Georgiassa, jossa tunsin näkymätöntä voimaa. Muinaisella vuosisadalla turkkilaiset tulivat luostariin ja tappoivat kaikki munkit. Tähän päivään saakka luostarin ympärillä olevasta metsästä löytyy punaisia kiviä, uskotaan, että tämä on munkkien verta. Alueella on pieni kirkko, johon kaikki voivat mennä. Kirkon ympärillä on munkkikuvakkeita, menin sinne yksin, ympärilläni ei ollut ketään paitsi nämä ikonit ja se voima.
David Gareji - kerron hänestä kaikille hengästyneenä. Yksi osa luostarista sijaitsee Georgian alueella, toinen - Azerbaidžanissa. David Gareji on valtava luostarikompleksi. Monet solut sijaitsevat vuoren toisella puolella pääluostarista - St. Davidin Lavrasta. Vuoren korkeudelta avautuvat upeat näkymät värikkääseen autiomaahan. He sanovat, että luostarin munkit tekevät parasta viiniä - Saperavi. Mielestäni David Gareji on ainutlaatuinen paikka ja suosittelen kaikille vierailemaan täällä.
Motsameta - Pyhien Daavidin ja Konstantinuksen luostari. Sijaitsee Kutaisin esikaupunkialueella. Pyhien pyhäinjäännökset ovat nyt päätemppelissä, kukkulalla sisäänkäynnin oikealla puolella. Sen alle tehtiin noin puolet miehen pituinen käytävä. Sinun täytyy kiertää arkki useita kertoja ryömimällä tämän käytävän läpi. Luostari on erittäin hiljainen, viihtyisä ja rauhallinen! Kuuluu vain lehtien kahina ja veden kohina kanjonissa. Täällä on rauhallinen tunnelma!
Katskhi-pilari on viides ansaittu paikka epätavallisuutensa vuoksi. Olin kiinnostunut näkemään. Menisinkö toisen kerran? Ei. Mutta niille, jotka eivät ole käyneet, se on pakko nähdä.
Kuuluisia kristillisiä kirkkoja ja luostareita Tbilisissä ja sen ulkopuolella
Georgian nähtävyydet
Melkein jokainen kaukasialainen siirtokunta, oli se sitten metropoli tai pieni kylä, on niin sanotusti monikansallinen ja "monitunnustusllinen". Georgia, mukaan lukien Tbilisi, ei ole poikkeus!
Georgian pääkaupungissa - Tbilisin kaupungissa - asuu monia kansoja, eri uskontoja. Suurin enemmistö on tietysti georgialaisia. Mutta kaupungissa on myös suuria diasporoita armenialaisia, azerbaidžanlaisia, turkkilaisia, venäläisiä, ukrainalaisia, juutalaisia ja muita kansoja. Kaikki elävät yhdessä, ilman suuria konflikteja ja mullistuksia. Näin ollen Tbilisissä voi nähdä Georgian ja Armenian kristillisiä kirkkoja, juutalaisia synagoogeja, ortodoksisia kirkkoja ja muslimimoskeijoita.
Monet valkoihoiset kansat, mukaan lukien georgialaiset, ovat yksi ensimmäisistä kuka hyväksyi kristinusko kansallisena uskonnona. Se tapahtui kaukaisena vuonna 326. Esimerkiksi, muinainen Armenia- Tämä on ensimmäinen valtio, jonka virallinen uskonto oli kristinusko. Georgian suojelijana pidetään Pyhä Jumalan äiti.
Monet sen historian traagiset tapahtumat liittyvät siihen, että Georgia on kristitty valtio monien muslimien joukossa. Yksi niistä tapahtui vuonna 1226, kun Tbilisi miehitti Khorezmin shaahi Jalaladdin. Hän määräsi paikallisen väestön häpäisemään kristityt pyhäkkönsä, ikoninsa ja kirkkonsa, mutta monet kieltäytyivät tekemästä tätä jumalanpilkkaa. Ne, jotka kieltäytyivät, teloitettiin julmasti. Muslimihallitsija Jalaladdin ei säästänyt naisia, lapsia eikä vanhuksia. Kaikki ne, jotka eivät hyväksyneet islamia, tapettiin. Ja valitettavasti Georgian kansan historia tietää paljon tällaisia surullisia tapahtumia.
Mutta suuri Georgian kansa pystyi läpäisemään tämän kokeen riittävästi, he säilyttivät perinteensä, perustansa, uskontonsa ja kansallisen ainutlaatuisuutensa.
Georgiassa itsessään on jäljellä monia kristillisiä kirkkoja. Esimerkiksi, Pyhän Yrjön temppelit(yksi maan arvostetuimmista kristityistä pyhimyksistä) Georgiassa on yli 350. Kaukasuksen kristilliset kirkot eivät ole vain hengellisen tilityksen paikka, vaan myös kulttuuri- ja koulutuskeskuksia, "linnoituksia", joissa paikallinen väestö taisteli pois muslimien hyökkääjiltä. Siksi Georgian kristilliset kirkot ovat ainutlaatuisia laatuaan, sellaisia kirkkoja ei voi nähdä missään muualla maailmassa!
Kirjaimellisesti muutaman kilometrin päässä modernista Tbilisistä on muinainen kaupunki Mtskheta- Georgian kristinuskon ja kansallisen vapautustaistelun symboli ulkomaisia hyökkääjiä vastaan. Kaupungin tärkein arkkitehtoninen rakennelma on valtava katedraali Svetitskhoveli, joka pystytettiin tänne XI vuosisadalla ... |
||
Yhtä hämmästyttävä ja kaunis Mtskhetassa on muinainen kirkko Jvari rakennettu 6-luvulla. Jvaran temppeli (Pyhän Ristin kirkko) seisoo korkealla vuorella, josta avautuu kaunis panoraama kahden majesteettisen joen - Aragvan ja Kuran ja Tbilisin - yhtymäkohtaan. Täältä käsin tämä valtava kaupunki näyttää kirjaimellisesti pieneltä asuinpaikalta vuorten ja jokien keskellä. Tätä luostaria vastapäätä on Svetitskhovelin katedraali... |
||
Toinen houkutteleva kristillinen kirkko Tbilisissä on kirkko Anchiskhati, tai Pyhän Marian kirkko. Se ei ole Mtskhetassa, vaan itse Tbilisissä, sen "vanhassa" kaupungissa. Anchiskhati rakennettiin VI vuosisadalla, mutta sitten se tuhoutui kokonaan. 1600-luvulla se palautettiin alkuperäiseen muotoonsa... |
||
Tbilisin "vanhassa" kaupungissa on myös yksi, joka on rakennettu tänne 6-7-luvuilla. Tämä katedraali on nimetty Jerusalemin Siionin mukaan. Tbilisi Siionilla on hyvin myrskyisä historia... |
||
Tbilisin pääkadulla - Shota Rustaveli Avenue -kadulla on kirkko Kashveti, jonka arkkitehti L. Bielfeld rakensi suhteellisen äskettäin - vuonna 1910. Kashvetin kirkko on lähes tarkka kopio pyhästä Samtavisin kirkosta, joka rakennettiin 1000-luvulla ja tuhoutui sitten kokonaan... |
||
Mtkvari-joen lähellä on pyhä temppeli Metekhi jolla on myös traaginen historia. Kuten monet kristilliset kirkot, tämä temppeli kirjaimellisesti "poistettiin" maan pinnalta monta kertaa, mutta joka kerta se palautettiin uudelleen. Metekhin kirkko rakennettiin XII vuosisadalla. Rukoillut täällä monta kertaa Kuningatar Tamara... |
||
Pyhällä vuorella Mtatsminda, joka sijaitsee aivan kaupungin keskustassa, seisoo pyhän daavidin kirkko rakennettu 1800-luvun puolivälissä. Legendan mukaan tämän kirkon perustuksen loi pyhä Daavid itse. 600-luvun lopulla hän asettui tänne, Mtatsminda-vuoren rinteeseen... |
||
Tsereteli-kadulla on Diduben Jumalanäidin kirkko, joka on myös rakennettu 1800-luvulla. Tämä temppeli rakennettiin paikalle muinainen kirkko, jonka legendan mukaan rakensi Georgian kuningas George III tyttärensä Tamara syntymän kunniaksi... |
||
Sivut: 1
Suunnittelin vierailla Shio-Mgvimen luostarissa ensimmäisellä vierailullani Mtskhetassa, mutta sitten taksinkuljettaja luopui meidät sillä verukkeella, että sateen jälkeen 10 km hiekkatietä olisi melko tuskallista, ja Shion sijaan päädyimme Ananurin linnoitus. Tällä kertaa olin itse pyörillä, joten kukaan ei saanut minua luopumaan. Lähellä Samtavron luostaria, josta kerrottiin Mtskhetasta kertovassa viestissä, toissijainen tie menee ylämäkeen - tämä on ainoa autotie luostariin.
Täällä on vain yksi tie, joten et eksy. Vain yhdestä paikasta se haarautuu, mutta toinen osa johtaa johonkin herkkään laitokseen, joka on aidattu esteellä, sen näkee. En tiedä miten on sateiden aikana, mutta kuivalla säällä selvisimme helposti kaikki 10 km pienellä autolla.
Kesällä täällä on mielestäni erittäin kaunista:
// vartumashvili.livejournal.com
// vartumashvili.livejournal.com
Tie kulkee jossain vaiheessa Kuraa pitkin:
// vartumashvili.livejournal.com
Ja pian loppuu aivan luostarin porteille.
// vartumashvili.livejournal.com
Shio-Mgvimen luostari on keskiaikainen luostarin arkkitehtoninen kompleksi, joka ei ole kaukana Mtskhetan kaupungista. Se sijaitsee kapeassa kalkkikivirotossa Mtkvari (Kura) -joen pohjoisrannalla, noin 30 km päässä Tbilisistä. Tämän sivuston ensimmäisen luostariyhteisön perusti 6. vuosisadalla munkki Shio, yksi kolmestatoista assyrialaisesta isästä, jotka tulivat Georgiaan kristittyinä lähetyssaarnaajina. Pyhä Shio vietti viimeiset erakkovuotensa syvässä luolassa lähellä Mtskhetaa, jota myöhemmin kutsuttiin Shiomgvimeksi (Shion luola). Shio-Mgvimen luostarista tuli nopeasti Georgian suurin luostariyhteisö, ja 600-luvun loppuun mennessä siinä asui yli 2000 munkkia. Luostarista tuli vilkas kulttuurisen ja uskonnollisen toiminnan keskus, ja se oli Georgian katolisten henkilökohtaisen suojeluksessa. Yhdistetyn Georgian valtakunnan kaatuminen ja jatkuvat ulkomaiset hyökkäykset johtivat luostarin taantumaan. Suhteellisen elpymisen aika tuli, kun Georgian kuningas Yrjö VIII (hallitsi 1446-1465) myönsi Shio-Mgvimen luostarin ja sen maat Zevdginidze-Amilakhvarin aatelissuvulle, joka 1810-luvulle asti. käytti sitä perheen hautana. Useita kertoja luostari tuhoutui ja tuhoutui, ja lopulta neuvostoviranomaiset sulkivat sen kokonaan, vaikka jumalanpalvelukset jatkuivat salaa. Nyt luostari toimii ja houkuttelee monia pyhiinvaeltajia ja turisteja.
// vartumashvili.livejournal.com
Jo sisäänkäynnillä ymmärrät, että munkit eivät ole joutilaina täällä. Ikään kuin vahvistaakseni näitä ajatuksia, huomaan yhden heistä kantavan täyden kahdenkymmenen litran kanisterin ylämäkeen.
// vartumashvili.livejournal.com
// vartumashvili.livejournal.com
// vartumashvili.livejournal.com
Aloitan siitä, mikä pistää heti silmään - suuresta kirkosta, joka on epätavallinen Georgian arkkitehtuurin temppeleille. Jumalanäidin mukaan nimetty yläkirkko (Zemo Eklesia) on Shio-Mgvimen luostarin keskeinen osa ja se rakennettiin 1100-luvun vaihteessa kuningas David IV:n käskystä. Alun perin kupolikirkko, jonka jälkeen ulkomaalainen hyökkäys tuhosi sen ja rakennettiin uudelleen vuonna 1678 basilikaksi.
// vartumashvili.livejournal.com
Sisäänkäynti. Temppelin sisällä voit nähdä hyvin säilyneitä freskoja, mutta valokuvaaminen ei ole siellä sallittua. Vaikka kielto on helppo kiertää piiloutumalla yhden sarakkeen taakse, en silti tehnyt tätä.
// vartumashvili.livejournal.com
Kirkossa on parveke. Siellä täytyy olla jonkinlaiset asuintilat.
// vartumashvili.livejournal.com
Ikkunassa näkyy Georgiassa suosittu viiniköynnösristi (St. Ninan risti) ja orjantappurikuppele:
// vartumashvili.livejournal.com
Temppelin vieressä on rakennus, joka näyttää jonkin korkeamman kirkon tason asuinpaikalta. Rakennus on piilotettu portin taakse, eikä sinne voi mennä.
// vartumashvili.livejournal.com
Ja kirkkoa vastapäätä, luulisin, on selliä. Joten päätin, koska heillä ei yksinkertaisesti ole muuta paikkaa. Mielenkiintoista, missä 2000 munkkia asui loistoaikoina, jos nyt tilaa riittää korkeintaan muutamalle kymmenelle?
// vartumashvili.livejournal.com
Luostarin alueella sijaitsevat rakennukset on rakennettu portaiksi - yläkirkko, vastaavasti, yläosassa, jos menet alas, näet pienen ja näennäisesti merkityksettömän kirkon. Itse asiassa tämä on yksi maan vanhimmista temppeleistä, ja lisäksi se on säilynyt lähes alkuperäisessä muodossaan.
Varhaisin rakennus luostarin alueella on Pyhän Johannes Kastajan kirkko (rakennettu 560-580). Tämä on ristinmuotoinen kirkko, hyvin yksinkertainen ja tiukka suunnittelultaan. Munkkien kaivemat luolat, jotka nyt näkyvät luostarin ympärillä ja luostarikompleksiin johtavan tien varrella, ovat peräisin samoista ajoista. Kirkon kupoli lepää kahdeksankulmaisen rummun päällä ja on peitetty kartiomaisella katolla. Temppelin sisälle sijoitettiin runsaasti koristeltu kivi-ikonostaasi, jossa oli kohtauksia Pyhän Shion elämästä, joka on nyt Tbilisissä Valtion museo Georgian taiteet. Temppelin kellotorni pystytettiin vuonna 1733.
// vartumashvili.livejournal.com
Kirkon maalaus. Täällä sain luvan ottaa kuvia.
// vartumashvili.livejournal.com
Terien alla on kuoppa, jossa Saint Shio eli ja kuoli. Shio Mgvimsky - ankuriitti, erakko, yksi Georgian kirkon arvostetuimmista pyhimyksistä, luostarikunnan perustaja Georgiassa. Kristinuskon ihmeidentekijänä kunnioitettu. En puhu hänen elämästään, muuten viestistä tulee pitkä.
// vartumashvili.livejournal.com
Temppelin vieressä on ruokasali, joka rakennettiin 1100- ja 1600-luvuilla ja joka on yhdistetty kulkuväylällä St. Shion luolaan.
// vartumashvili.livejournal.com
Näkymä ruokasalista:
// vartumashvili.livejournal.com
Ruokasalin koristelu:
// vartumashvili.livejournal.com
Näkymä Johannes Kastajan kirkolle alhaalta, "alaportaalta". Tässä annan itselleni luvan ilmaista "fi" niille, jotka suorittivat (ja samalla niille, jotka tilasivat, maksoivat ja hyväksyivät) luostarin entisöinnin. Laatta on tietysti kaunis, mutta tässä on vain niin, että se ei aina ole: ensinnäkin sellaiset esineet on kunnostettava mahdollisimman paljon sen mukaan, miten se oli ennen, ja toiseksi ilman tätä laattaa kirkko ( sekä muut rakennukset) näyttivät paljon vanhemmilta ja vanhemmilta.
// vartumashvili.livejournal.com
"Talo" kynttilöitä varten haudalla lähellä vanhaa temppeliä:
// vartumashvili.livejournal.com
Kun Pyhä Shio ilmestyi näille paikoille eikä kukaan ollut vielä ajatellut luostaria, hän asettui yhteen luolista luostarin pohjoisosassa aivan ulkonevan kallion juurelle. Myöhemmin monet hänen seuraajistaan ja munkeistaan seurasivat hänen esimerkkiään ja asuivat täällä luolissa.
Kirkkaana pääsiäismaanantaina menimme pariisilaisen Allan (pyhiinvaeltaja, joka pysähtyi myös Öljymäen luostarissa) kanssa Pyhän Kolminaisuuden katedraalin jumalanpalvelukseen.
Sitä johtaa Venäjän hengellinen missio Jerusalemissa. Moskovan patriarkaatti.
2
Kello 7 aamulla oli jumalallinen liturgia temppelissä,
sitten - Kulkue katedraalin ympäri.
1
1
1
Tänne saapunut Trinity-Sergius Lavran kaunis kuoro lauloi.
1
En ole pitkään aikaan kuullut näin upeaa laulua!
Bright Weekin jumalanpalvelukset ovat lyhyitä.
Se on jopa outoa, koska palvelut sisään hieno postaus(luostareissa) kesti 5 tuntia tai enemmän aamulla ja 2-3 tuntia illalla. Ja tässä - noin tunti.
Alla ja minä pitkien luostaripalvelusten jälkeen, joissa kumartuimme usein maahan (paastonaika oli sentään!) Oli jotenkin epätavallista. Mutta - luojan kiitos!
Pyhän kolminaisuuden katedraali.
3
Tämän temppelin rakentaminen aloitettiin vuonna 1860 vanhankaupungin luoteeseen. Melko lähellä häntä. Sinne pääsee kävellen.
1700-luvulla venäläiset pyhiinvaeltajat tarvitsivat kipeästi omaa venäläistä kirkkoa, jossa he voisivat rukoilla äidinkielellään.
Tänä vuonna 2017 on muuten 145 vuotta Pyhän Kolminaisuuden katedraalin vihkimisestä.
Yleisesti ottaen tämä vuosi 2017 on rikas vuosipäivillemme Jerusalemissa.
Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa juhlitaan 145-vuotisjuhlan lisäksi Imperiumin ortodoksisen palestiinalaisen seuran perustamisen 135-vuotisjuhlaa.
Sekä arkkimandriitin Antonin Kapustinin, Venäjän kirkollisen lähetystön ensimmäisen johtajan 200-vuotisjuhlapäivän juhliminen. Hän teki niin paljon Venäjän fyysisen läsnäolon puolesta Pyhässä maassa.
Hän osti maa koko Palestiinassa, rakensi pyhiinvaellustaloja venäläisille ortodoksisille ihmisille, kirkkoja, turvakoteja.
Aamujumalanpalveluksen jälkeen Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa menimme Allan kanssa vanhaan kaupunkiin Jaffan portille ja tapasimme siellä pyhiinvaeltajan, moskovilaisen venesataman, jonka kanssa kävimme "piippujen läpi" Jerusalemin vanhassa kaupungissa. iltana ennen Pyhän Tulen laskeutumista (puhun tästä yksityiskohtaisesti 6. osassani).
Marina tuli Jerusalemiin… 16 (!) kertaa!
Hän sai meidät menemään Pyhän Ristin luostariin (luostaria kutsutaan myös elämää antavan ristin luostariksi), joka rakennettiin paikalle, jossa puu kasvoi, josta myöhemmin tehtiin Kristuksen risti. jonka Hän ristiinnaulittiin.
Tämä luostari sijaitsee kauniissa Ristin laaksossa Jerusalemin länsiosassa. Pyhän Ristin luostari - matkalla Hadassahiin (lääketieteellinen keskus), kuinka mennä Venäjän Hornensky-luostariin Ein Keremin alueella.
Tämä luostari sijaitsee lähellä Knessetiä (Israelin parlamentti). Tätä Jerusalemin osaa kutsutaan uudeksi kaupungiksi. Ja kävelimme sinne kävellen vanhastakaupungista.
Pyhän Ristin luostari on yksi Jerusalemin vanhimmista luostareista.
5
5
Erittäin majesteettinen ja kaunis. Tulee mieleen Athoksen luostarit.
Harmi, että en ajatellut kävellä naapurustossa ja ottaa kuvaa luostarista ja sen linnoituksen muureista kaukaa.
Todellakin vaikuttavaa. Se on hyvin samanlainen kuin linnoitus: seinät on tehty suurista lohkoista, pienet ikkunat, ainoa sisäänkäynti on kapea ja matala portti.
2
Sen muinaiset kellastuneet seinät kutsuvat itseensä…
2
Se on ollut suljettu kaikilta hyvin pitkään.
Ja vasta vuonna 1985 se avasi ovensa vierailijoille Jerusalemin patriarkan määräyksestä.
Mutta ennen kuin ylitämme tämän upean luostarin kynnyksen, kerron lyhyesti opinnäytetyön, sen historian.
KUKA PERUSTti LUOSTARIN JA MILLOIN?
Tässä on joitain legendoja tästä:
1. 4. vuosisadalla keisari St. Konstantinus ja hänen äitinsä St. Helena.
2. 4. vuosisadalla. Georgian kristitty kuningas Mirian III, joka teki pyhiinvaelluksen Pyhään maahan.
3. Luostarin rakensi 6. vuosisadalla Bysantin keisari Herakleius. Hän voitti persialaiset ja otti heiltä pois Herran ristin, jolla Hänet ristiinnaulittiin.
4. Se rakennettiin Bysantin keisari Justinianuksen aikana 6. vuosisadalla. 6. vuosisata oli Pyhän maan luostaruuden "kulta-aika".
Näetkö kuinka monta legendaa tämän luostarin syntymisestä, kuinka vanha se on?
Ei ole epäilystäkään siitä, että Pyhän Ristin luostari perustettiin Bysantin kaudella Jerusalemin historiassa.
Eräs Jerusalemin ortodoksisen kirkon kirjaston käsikirjoituksista mainitsee tämän luostarin ja sen sijainnin 500-700-luvuilla.
Kamalain kristityille oli Fatimid-dynastian kalifi al-Hakimin arabivallan aika. Vuonna 1009 suurin osa Jerusalemin luostareista ja kirkoista tuhottiin hänen käskystään.
Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (Pyhän haudan kirkko - sen toinen nimi) ja Pyhän Ristin luostari tuhoutuivat pahasti ja tuhoutuivat.
GEORGIAN LUOSTARIHOIDON AIKAT
Kalifi al-Hakimin ajan jälkeen rappeutunut luostari rakennettiin uudelleen Georgian kuninkaan Bagrat III:n kustannuksella ja Athos Prokhorin georgialaisen munkin suurilla ponnisteluilla ja lahjakkuudella.
Tämä tapahtui ennen ristiretkeläisten tuloa Jerusalemiin (ennen vuotta 1099).
Munkit, jotka asuivat luostarissa sen entisöinnin jälkeen, olivat kreikkalaisia ja georgialaisia, monet heistä tulivat Athoksesta Kreikasta.
Georgian kuningas David 4th Builder (asui noin 1073-1125) auttoi paljon
Tuolloin luostarissa asui noin 100 munkkia. Luostaritalous oli vahva. Luostari osti itselleen yhä enemmän maata.
Totta, kun ristiretkeläiset tulivat, he veivät ortodoksisten maat katolilaisten hyväksi.
Pyhän Ristin luostari kukoisti varsinkin sen jälkeen, kun ristiretkeläiset lähtivät Jerusalemista.
1100-luvulla Georgian kuningatar Tamarin hallituskaudella luostari kukoisti.
4
Kuuluisa georgialainen runoilija Shota Rustaveli saapui Jerusalemiin ja kirjoitti eeppisen runon Ritari pantterin ihossa. Kuninkaallinen hovi lähetti hänet tehtävään ennallistaa luostari, joka oli kärsinyt ristiretkeläisten jälkeen.
Shota Rustavelin siellä oleskelun aikana munkkien määrä kasvoi merkittävästi. Siellä oli monia oppineita munkkeja, jotka kirjoittivat teologisia tutkielmia ja kirjoittivat uudelleen muinaisia käsikirjoituksia.
Shota Rustavelin aikana seinäfreskot päivitettiin. Ne tehtiin ikonografiseen tyyliin.
4
Mielenkiintoista on, että runoilija itse oli kuvattu myös ensimmäisessä oikealla olevassa kirkkopylväässä.
Ja mitä sinä ajattelet? Kaivot ja veden saaminen niistä veivät minut niin pois (tarina ja mielenosoitus alla), etten tutkinut kirkon seinäfreskoja ja kuuluisia monivärisiä mosaiikkilattioita (he sanovat, että jopa muinainen mosaiikkilattia 6. vuosisata näkyy siellä). Ja minä, typerys, ohitin kaiken tämän kauneuden! Luonnollisesti valokuvaa ei ole. Suureksi harmikseni. Jos Jumala suo, seuraavalla vierailullani Jerusalemissa menen jälleen tähän luostariin pohtimaan huolellisesti sen kauneutta.
Mutta takaisin Shota Rustaveliin.
On toinen legenda, jonka mukaan kuninkaallinen tuomioistuin ei lähettänyt häntä tehtäviin Jerusalemiin. Hän itse tuli tänne hakemaan rakkaan kuningatar Tamarin arkkua, joka testamentaa tulla haudatuksi Pyhään maahan. Ja täällä hoviherra Shota Rustaveli antoi luostarivalan. Ja sitten hän maalasi yhdessä luostarin veljien kanssa myös luostarin kirkon seinät.
On olemassa versio, että juuri tässä luostarissa runoilija kirjoitti "Ritari pantterin ihossa". Sanotaan, että hän kuoli tässä luostarissa ja on haudattu heti alttarin taakse. Mutta hänen tarkka hautapaikkansa ei ole tiedossa.
Koska ei kuitenkaan tiedetä, haudattiinko kuningatar Tamar tähän luostariin. Yhden legendan mukaan kyllä, hänet haudattiin. Toisen legendan mukaan hän lepäsi Gelatin luostarissa Georgiassa.
Pyhän Ristin luostarissa on Shota Rustavelin ainoa "omakuva".
Hän kuvasi itsensä pienenä hahmona, joka kumartui kahden pyhimyksen - Maximus Tunnustajan (vasemmalla) ja Johannes Damaskoksen (oikealla) - edessä. Tässä on georgiaksi kirjoitus: "Jumala anna anteeksi Shota Rustavelin synnit, joka maalasi tämän temppelin, aamen. Rustaveli.
1200-luvulla mamelukit tulivat, valloittivat luostarin, karkottivat kaikki munkit luostarista, muuttivat ortodoksisen kirkon moskeijaksi ja luostarista dervissien kouluksi.
Luojan kiitos, samalla vuosisadalla luostari, kirkko ja sen omaisuus palautettiin Bysantin keisarin Andronicus II:n ortodoksisen väliintulon myötä.
Mutta luostari järjestettiin uudelleen. Georgian luostariyhteisö organisoitui tuolloin Jerusalemin kreikkalaisortodoksisten yhteisöjen mallien mukaan.
Luostari kukoisti 1300-luvun alusta 1500-luvun alkuun. Sitten Palestiina joutui turkkilaisten vallan alle.
1500-luvulle asti Jerusalemissa oli monia Georgian luostareita. Ei vain Pyhän Ristin luostari.
Mutta Georgian yhteisön velka alkoi kasvaa ja saavutti valtavat mittasuhteet. He alkoivat myydä maata, vuokrata Georgian luostareita muille kristityille yhteisöille, jotka lopulta alkoivat omaksua niitä itselleen.
1600-luvulla georgialaisyhteisöllä Jerusalemissa oli jäljellä vain yksi luostari - Pyhän Ristin luostari.
4
Ja pian hän joutui velkojien käsiin.
Luostarissa oli hyvin vähän Georgian munkkeja jäljellä. Luostarin apotti itse asui Georgiassa. Ei Jerusalemin luostarissa.
Kreikan ortodoksinen Jerusalemin patriarkaatti auttoi luostaria tänä vaikeana aikana.
He maksoivat luostarin velat. Ja Georgian luostari tuli Jerusalemin patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Luostari alkoi kuulua kreikkalaisille.
Georgialaiset omistivat luostarin 7 vuosisataa. Ajattele vaikka tätä numeroa...
PYHÄN RISTIN luostari 1700-luvulta nykypäivään
Luostari toimi koko 1700-luvun ja 1800-luvun puoliväliin saakka. Monet munkit asuivat täällä muslimien jatkuvista uhkauksista huolimatta.
Vuonna 1848 Venäjän ortodoksinen kirkko haki Jerusalemin patriarkalta lupaa perustaa Venäjän hengellinen lähetystyö Pyhän Ristin luostariin. Mutta Jerusalemin patriarkalla oli omat näkemyksensä luostarista.
Täällä perustettiin teologinen koulu.
1700-luvulla valmistui 3 kerrosta, ruokasali rakennettiin uudelleen, luostarin sellit uusittiin ja perustettiin museo.
Se oli ensimmäinen museo Jerusalemissa, jossa lukuisia arkeologisia löytöjä oli esillä kirkkonäyttelyiden joukossa.
Entisessä (nykyään voi jo sanoa) luostarissa oli koko Palestiinan suurin kirjasto.
Papiston koulutuksen teologinen koulu toimi yli 50 vuotta, vuoteen 1908 asti, jolloin se suljettiin taloudellisten vaikeuksien vuoksi.
Täällä asui vuosikymmeniä vain yksi rehtori, joka oli myös vartija.
Näiden pitkien epäselvyyden vuosien aikana luostarin rakennus (sekä ulkoa että sisältä) vaurioitui ajan vaikutuksesta. Moniväriset mosaiikkilattiat tuhoutuivat, upeat seinämaalaukset katosivat. Merkittävä osa luostarin muistomerkeistä ja muinaismuistoista katosi.
Viime vuosisadan 70-luvulla rakennus kunnostettiin kokonaan ja seinäfreskot säilytettiin osittain.
Vuodesta 1985 se on toiminut luostarimuseona.
Tämä on niin pitkä Pyhän Ristin luostarin historia. Millä se on mahdollista poliittinen elämä seurattavia maita. Ei vain luostarin elämää.
Mennään nyt luostariin tutkimaan sitä.
2
Luostari seisoo paikalla, jossa legendan mukaan Lot kasvatti puun kolmesta lajista (mänty, sypressi ja setri).
Nämä kolme puuta kasvoivat yhteen niin, että niistä tuli yksi puu. Ja juuri tästä puusta tehtiin Kristuksen risti Hänen ristiinnaulitsemistaan varten.
Ja se tapahtui aivan kuten Raamattu kertoo meille.
Loot ja hänen perheensä lähtivät Jumalan kiroamasta Sodomasta pakenemaan Segoriin.
Hänen vaimonsa katsoi matkaa taaksepäin (ja Herra kielsi tämän) ja muuttui suolapatsaaksi.
Lot jäi kahden tyttärensä luo ja asettui Sigorin luolaan.
Nämä tyttäret ajattelivat, että Kaikkivaltias oli tuhonnut koko ihmissuvun sen syntien vuoksi ja että vain he kolme jäivät jäljelle.
Ja Lootin tyttäret juottivat isänsä viinistä ja viettelivät hänet pidentääkseen sukupolveaan. (1. Mooseksen kirja, luku 19) Ja jokainen heistä synnytti pojan. Sieltä tulivat moabilaiset ja ammonilaiset.
Lot oli epätoivoinen, kun hän sai tietää, mitä hänen tyttärensä olivat tehneet. Ja tähän pyhä Kirjoitus Lootista päättyy ja hänen tarinansa jatkuu kirkon perinteissä.
Herra halusi rankaista Lootia sellaisesta synnistä. Mutta sitten Hän antoi erälle 3 versoa ja käski ne istuttaa, kastella ja kasvattaa.
Loot kantoi vettä Jordanista 40 vuotta ja kasteli puita.
Ne sulautuivat yhdeksi. Ja tuo ristipuu kasvoi.
Mitä tahansa he halusivat tehdä siitä. Mutta se ei sopinut mihinkään, koska alun perin tämä puu oli tarkoitettu Kristuksen ristiinnaulitsemiseen.
Tässä luostarissa on paikka, jossa legendan mukaan Lootin puu kasvoi.
3
3
Ja kaivoja on.
Löysimme kaksi luostarin alueelta.
2
Yksi heistä on luostarin ruokasalissa.
2
Onnistuimme jopa kauhaamaan tätä vettä kaivosta ja ottamaan vettä mukaan.
Mutta meillä oli erittäin seikkailunhaluinen tapa saada vettä.
Näimme itämaisen kannun lähellä. He sidoivat 5 huiviaan solmuilla, sidoivat ne kannuun ja laskivat sen kaivoon.
Ja meillä on vettä!
1
2
Hyvää vodkaa! Kaadoimme sen mukana tulleisiin pulloihin, joimme vettä ja jopa peseytyimme sillä.
Ruokasali on paikka, jossa menneisyys tuntui selvästi.
Siellä on kivipöytiä. Veljet istuivat heidän takanaan, söivät yksinkertaista, vaatimatonta ruokaa, joivat vettä kaivosta (sitä me juomme nyt!).
Aterian aikana munkki kantoi tottelevaisuutta - luki äänekkäästi rukouksia. Näin sen piti olla. Kuulen tämän munkin äänen ikimuistoisista ajoista lähtien...
Pyhiinvaeltajat ja minä juomme vettä. Olemme hiljaa...
3
