Детски кръст. Детски кръстоносен поход

Детски кръстоносен поход- името на популярното движение на годината, прието в историографията, достатъчно бързо обрасло с легенди.

„Случи се точно след Великден. Още не бяхме дочакали Троицата, тъй като хиляди младежи тръгнаха по пътя си, напускайки своя приют. Някои от тях са едва родени и са били едва на шест години. Други, точно както трябваше да си изберат невеста, те също избраха подвиг и слава в Христа. Грижите, които са им поверени, те забравиха. Те оставиха ралото, с което наскоро бяха взривили земята; пуснаха количката, която им тежеше; оставиха овцете, до които се биеха с вълците, и се замислиха за други противници, силни с мохамеданската ерес ... Родители, братя и сестри, приятели упорито ги убеждаваха, но твърдостта на подвижниците беше непоклатима. След като поставиха кръст върху себе си и се събраха под своите знамена, те се преместиха в Йерусалим ... Целият свят ги нарече луди, но те продължиха напред.

На 25 юли 1212 г. Христовите воини пристигат в Шпайер. Местният летописец записва следното: „И стана голямо поклонение, мъже и девици, млади мъже и старци, и всички бяха обикновени хора“.

Обработка на сюжета в художествената литература

"Детският кръстоносен поход" () - книга с разкази на френския писател Марсел Швоб (превод на руски); Борхес се заинтересува от книгата, той написа предговор към нея (виж:).
„Детският кръстоносен поход“ е поема от Мартинус Нойхоф.
Детският кръстоносен поход () е драма на румънския писател и философ Лучиан Благи.
„Вратите на рая“ () – роман на Йежи Анджевски за кръстоносния поход на децата, заснет от Анджей Вайда ()
„Кръстоносец в дънки“ () на холандската писателка Теа Бекман разказва как съвременен тийнейджър, участващ в тестове на машина на времето, се озовава в разгара на детски кръстоносен поход. През 2006 г. по книгата е заснет филм.
„The Children's Crusade“ () е песен от Стинг.
Детският кръстоносен поход - сюжетната основа на филма на Франклин Дж. Шафнър лъвско сърце ().

реминисценции

„Кланица № 5, или Детският кръстоносен поход“ () е роман на американския писател Кърт Вонегът, който разказва за бомбардировките на Дрезден от самолетите на съюзническите сили през 1945 г.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Детският кръстоносен поход" в други речници:

Детски кръстоносен поход- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212), съдържащ много легендарна история, описваща похода на деца от Франция и Западна Германия след Четвъртия кръстоносен поход (1202-1204), за да освободят Йерусалим...

Кръстоносни походи 1-ви кръстоносен поход Селски кръстоносен поход Германски кръстоносен поход ... Уикипедия

Детски кръстоносен поход- Детският кръстоносен поход... Уестминстърски речник на теологичните термини

Витраж от 13-ти век, изобразяващ Pied Piper. Рисунка на барон Августин фон Мерсперг (1595) ... Уикипедия

Този термин има и други значения, вижте Crusader in Jeans (филм). Crusader in jeans Kruistocht in spijkerbroek ... Wikipedia

- "Майка" Джоунс Мери Харис Джоунс (англ. Mary Harris Jones, по-известна като Mother Jones ... Wikipedia

- "Майката" Джоунс Мери Харис Джоунс, по-известна като Майката Джоунс (1 август 1837 г. 30 ноември 1930 г.) е изключителна синдикална и обществена фигура, активистка на Индустриалните работници на света. Съдържание 1 Биография ... Уикипедия

Детският кръстоносен поход е името, дадено на народното движение от 1212 г. в историографията.

Средна възраст

Легендарният Детски кръстоносен поход дава отлична представа за степента, в която манталитетът на хората от Средновековието се различава от светогледа на настоящето. Реалността и измислицата в главата на човек от XIII век са тясно преплетени. Хората вярваха в чудеса. Днес идеята за детски кръстоносен поход ни изглежда дива, тогава хиляди хора не се съмняваха в успеха на начинанието. Въпреки че все още не знаем дали това наистина се е случило.

Няма да е вярно да вярваме, че само алчното за печалба и търсещо подвизи рицарство и също толкова алчните италиански търговци биха могли да пленят духовенството в борбата за Йерусалим. Кръстоносният дух се поддържал и в низшите слоеве на обществото, където очарованието на неговите митове било особено силно. Кампанията на младите селяни стана въплъщение на този наивен ангажимент към него.

Как започна всичко

В началото на 13 век в Европа се засилва вярата, че само безгрешни деца могат да освободят Светите земи. Запалващите речи на проповедниците, които оплакваха превземането на Божи гроб от „неверниците“, намериха широк отклик сред децата и юношите, обикновено от селски семейства в Северна Франция и Рейнска Германия. Религиозният плам на тийнейджърите беше подхранван от родители и енорийски свещеници. Папата и висшето духовенство се противопоставиха на начинанието, но не можаха да го спрат. Местните духовници като цяло бяха също толкова невежи, колкото и паствата им.

идейни вдъхновители

1212, юни - в село Клоа близо до Вандом във Франция се появява определен пастир на име Стивън от Клоа, който се обявява за Божи пратеник, който е призован да стане водач на християните и да завладее отново обетованата земя; морето трябваше да пресъхне пред армията на духовния Израел. Твърди се, че самият Христос се явил на момчето и подал писмо, което да изпрати на царя. Пастушек обиколи цялата страна навсякъде, предизвиквайки голям ентусиазъм с речите си, както и с чудесата, извършени от него пред хиляди очевидци.

Скоро момчета-проповедници се появиха в много населени места, те събраха около себе си цели тълпи от съмишленици и ги водеха със знамена и кръстове, с тържествени песни към Стефан. Ако някой попиташе непълнолетни луди къде отиват, те отговаряха, че отиват „отвъд морето, при Бога“.

Царят се опитал да спре тази лудост, наредил децата да бъдат върнати у дома, но това не помогнало. Някои от тях изпълниха заповедта, но повечето не й обърнаха внимание и скоро в събитието бяха въвлечени и възрастни. Стефан, който вече пътуваше в колесница, окачена с килими и заобиколен от телохранители, беше приближен не само от свещеници, занаятчии и селяни, но и от крадци и престъпници, които „поеха по правия път“.

В ръцете на роби

1212 - два потока от млади пътешественици се насочват към бреговете на Средиземно море. Няколко хиляди френски деца (може би до 30 000, ако се включат възрастните поклонници), водени от Стивън, пристигат в Марсилия, където цинични търговци на роби ги натоварват на кораби. Два кораба потънаха по време на буря край остров Сан Пиетро близо до Сардиния, а останалите 5 успяха да стигнат до Египет, където корабособствениците продадоха децата в робство.

Твърди се, че много от пленниците се озовали в двора на халифа, който бил поразен от упоритостта на младите кръстоносци във вярата им. Някои от хронистите твърдят, че по-късно и двамата собственици на роби, превозващи деца, попадат в ръцете на просветения император Фридрих II, който осъжда престъпниците на обесване. Той, при сключването на споразумение през 1229 г. със султан Алкамил, може би е успял да върне част от поклонниците в родината им.

Преминаване през Алпите

През същите години хиляди германски деца (може би до 20 хиляди души), водени от 10-годишния Николас от Кьолн, отидоха пеша в Италия. Бащата на Николай беше робовладелец, който също използваше сина си за свои егоистични цели. При пресичането на Алпите две трети от отряда умират от глад и студ, останалите деца успяват да стигнат до Рим, Генуа и Бриндизи. Епископът на последния от тези градове решително се противопостави на продължаването на кампанията по море и обърна тълпата в обратната посока.

Той и папа Инокентий III освободиха кръстоносците от техните обети и ги изпратиха у дома. Има доказателства, че понтификът им е дал само забавяне в изпълнението на плановете им, докато навършат пълнолетие. Но по пътя към дома почти всички умряха. Според легендата самият Никола оцелява и дори се бие при Дамиета в Египет през 1219 г.

А може и така да е...

Има и друга версия за тези събития. Според нея френските деца и възрастни все пак се поддадоха на увещанието на Филип Август и се прибраха у дома. Германските деца, водени от Николас, стигнаха до Майнц, където някои бяха убедени да се върнат, но най-упоритите продължиха пътя си към Италия. Някои от тях пристигнаха във Венеция, други в Генуа, а малка група успя да стигне до Рим, някои деца се появиха в Марсилия. Както и да е, повечето от децата изчезнаха безследно.

Детски кръстоносен поход в историята

Тези мрачни събития вероятно са в основата на легендата за флейтиста, който отвежда всички деца от град Гамелн (). Някои генуезки патрициански семейства дори проследиха потеклото си от германските деца, останали в града.

Невероятността на този вид събитие кара историците да вярват, че „Детският кръстоносен поход“ всъщност се нарича движението на бедните (крепостни селяни, работници, надничари), събрани в кръстоносния поход, който се провали в Италия.

През лятото на 1212 г. се случва събитие, което познаваме като детски кръстоносен поход. Маса деца и момичета, въоръжени и екипирани само със знамена и псалми, тръгват да победят армията на неверниците. Свята вяра или непроницаема фатална глупост?

Летописци от тринадесети век. описва подробно феодалните междуособици и кървави войни, но не обръща голямо внимание на тази трагична страница от Средновековието.

Детските походи се споменават (понякога накратко, в един или два реда, понякога отнемат половин страница, за да ги опишат) от повече от 50 средновековни автори; от тях само повече от 20 са надеждни, тъй като те или са видели младите кръстоносци със собствените си очи, или, разчитайки на разкази на очевидци, са запазили своите записи в годините, близки до събитията от 1212 г. Да, и информацията на тези автори е много откъслечна. Ето, например, едно от споменаванията на кръстоносния поход на деца в средновековна хроника:
„Кръстоносен поход, наречен детски, 1212 г.“
„В гореспоменатата епоха беше предприета една нелепа излазка: деца и неинтелигентни хора прибързано и необмислено тръгнаха на кръстоносен поход, водени повече от любопитство, отколкото от загриженост за спасението на душата. Деца от двата пола, момчета и момичета, отидоха на тази експедиция, и не само малки деца, но и възрастни, омъжени жении момичета - всички вървяха на тълпи с празни портфейли, наводнявайки не само цяла Германия, но и страната на галите и Бургундия. Нито приятели, нито роднини можеха по никакъв начин да ги задържат у дома: те прибягваха до всякакви трикове, за да тръгнат на пътя. Стигна се до там, че навсякъде, в селата и точно в полето, хората оставяха оръжията си, оставяйки на място дори тези, които бяха в ръцете им, и се присъединяваха към шествието. Тъй като, когато се сблъскваме с подобни събития, често сме изключително лековерна тълпа, много хора, виждайки в това признак на истинско благочестие, изпълнено с Божия Дух, а не резултат от необмислен импулс, побързаха да снабдят непознатите с всичко необходимо, раздаване на храна и всичко, от което имаха нужда. Но духовенството и някои други, които имаха по-здрава преценка и заклеймиха това ходене, което намираха за напълно абсурдно, миряните дадоха яростен отпор, упреквайки ги в неверие и твърдейки, че се противопоставят на този акт повече от завист и алчност, отколкото заради в името на истината и справедливостта. Междувременно всяка работа, започната без надлежна проверка на разума и без разчитане на мъдра дискусия, никога няма да доведе до нищо добро. И така, когато тези луди тълпи навлязоха в земите на Италия, те се разпръснаха в различни странии се разпръснаха из градовете и селата, като много от тях паднаха в робство на местните жители. Някои, както се казва, стигнаха до морето и там, доверявайки се на хитрите корабостроители, се оставиха да бъдат отведени в други отвъдморски страни. Тези, които продължиха кампанията, след като стигнаха до Рим, откриха, че е невъзможно да продължат по-нататък, тъй като нямаха подкрепа от никакви власти и накрая трябваше да признаят, че загубата на силата им е празна и напразна, въпреки че , обаче, никой не можеше да премахне от тях обет за кръстоносен поход - само деца, които не са достигнали съзнателна възраст, и стари хора, огънати под тежестта на годините, бяха свободни от него. И така, разочаровани и засрамени, те тръгват на връщане. Някога свикнали да маршируват от провинция в провинция на тълпа, всеки в своя компания и без да спират да пеят, сега те се връщаха мълчаливо, един по един, боси и гладни. Те бяха подложени на всякакви унижения и нито едно момиче не беше заловено от изнасилвачи и лишено от невинност.
Най-подробният разказ за детските кръстоносни походи се съдържа в хрониката на цистерцианския монах Албрик де Троифонтен (абатството Шалон на Марна), но този разказ, както установиха учените, е и най-малко надежден.

Действителната история на детските кръстоносни походи получава последователно отразяване само в трудове, написани 40-50 години след описаните в тях събития - в сборника на френския доминикански монах Винсент от Бове "Историческо огледало", в "Голямата хроника" на г. английският монах от Сейнт Олбанс, Матей от Париж и в някои други, където исторически факти, обаче са почти напълно разтворени във фантазията на автора.

Единственото солидно изследване на кръстоносния поход на децата остава книгата на Джордж Забриски Грей, публикувана през 1870 г. и преиздадена сто години по-късно. Американски католически свещеник от полски произход беше изключително изненадан от почти пълната забрава на такова значимо събитие и това накара Грей да напише първата си и последна книга, за която беше необходимо буквално да събере трохи информация за кръстоносния поход на деца, разпръснати в хрониките от XIII век. Грей съгреши с лирични отклонения, многословие и прекомерна сантименталност за историк. Но изминаха повече от сто години, а книгата на аматьорския писател все още е извън конкуренцията. Нямаше достоен противник и опровергател на това. Не поради липса на талант, а поради липса на хъс.
И така, какво се случи в горещото и сухо лято на 1212 г.?
Като начало, нека се обърнем към историята, да разгледаме причините за кръстоносните походи като цяло и кампанията на децата в частност.

Причини за кръстоносните походи.

От доста време Европа гледа с тревога на случващото се в Палестина. Разказите на завръщащите се оттам в Европа поклонници за преследванията и обидите, които са претърпели в Светите земи, вълнуват европейските народи. Малко по малко се заражда убеждението за необходимостта да се помогне на християнството на Изток и да се върнат на християнския свят неговите най-ценни и почитани светини. Но за да може Европа да изпрати многобройни орди от различни националности на това начинание в продължение на два века, беше необходимо да има специални причини и специална ситуация.

В Европа имаше много причини, които помогнаха за осъществяването на идеята за кръстоносните походи. Средновековното общество като цяло се отличава с религиозното си настроение; затова подвизите за вярата и за благото на християнството са били особено разбираеми по това време. През 11 век движението на Клуниак се засилва и придобива голямо влияние, което предизвиква още по-голямо желание за духовни подвизи.

Според Жорж Дюби кръстоносните походи са били вид поклонение. Защото „поклонничеството беше форма на покаяние, изпитание, средство за пречистване, подготовка за страшния съд. Това също беше символ: да се откажеш от местата за акостиране и да се отправиш към Ханаан беше, така да се каже, прелюдия към земната смърт и придобиването на друг живот. Поклонението също беше удоволствие: пътуването през далечни земи осигуряваше забавление за унилата тъпота на този свят. Пътувал в група, група приятели. И отивайки в Сантяго де Компостела или в Йерусалим, рицарите взеха оръжия със себе си, надявайки се леко да разтрият неверниците; в хода на такива пътувания се оформя идеята за свещената война и кръстоносните походи. Поклонението не се различаваше много от пътуванията, периодично предприемани от рицари, бързащи да служат в двора на господаря. Само че този път става дума за служене на други възрастни - светци.
Голямо значениеза кръстоносните походи възходът на папството също имаше. Папите разбраха, че ако застанат начело на движението за освобождението на Божи гроб и го освободят, тогава тяхното влияние и величие ще достигнат изключителни размери. Още папа Григорий VII мечтаел за кръстоносен поход, но не могъл да го осъществи.

Освен това за всички класи на средновековното общество кръстоносните походи изглеждат много привлекателни от светска гледна точка. Бароните и рицарите, освен религиозни подбуди, се надяваха на славни дела, на печалба, на задоволяване на своето честолюбие; търговците се очаква да увеличат печалбите си чрез разширяване на търговията с Изтока; потиснатите селяни са били освободени от крепостничество за участие в кръстоносния поход и са знаели, че по време на тяхното отсъствие църквата и държавата ще се погрижат за семействата, които са оставили в родината си; длъжниците и ответниците са знаели, че по време на участието си в кръстоносния поход няма да бъдат преследвани от кредитора или съда.

И така, наред с религиозното вдъхновение, обхванало Европа, е имало и други, чисто светски, материални причини за провеждането на кръстоносния поход, защото „тази земя [на Изток, сред неверниците] тече мед и мляко”.
Опасното положение на Византия засяга и Запада, особено папството; въпреки че византийската църква се отделя от западната, тя все пак остава главната крепост на християнството на изток и първа поема върху себе си ударите на враговете - нехристияни. Папите, подкрепили Византия, в случай на успешен кръстоносен поход, можеха да разчитат на нейния съюз с католическата църква.

Настроение в Западна Европабеше подготвен за кръстоносния поход. Умоляващите послания на византийския император Алексий Комнин за помощ (доведен до отчаяние, ограничен от положението на държавата си, която е на ръба на смъртта, той изпраща послания до Западна Европа, в които моли за помощ срещу неверниците) достигат западноевропейските суверени и папата точно навреме .

Папа в края на XI век е Урбан II, французин по произход. В катедралата в Пласенция (сега Пиаченца), в Северна Италия, под негово ръководство се обсъждат въпроси за „Божия мир“ [„Божият мир“ е задължително прекратяване за относително дълъг период (до 30 години) на военни действия в конкретна държава (регион) Западна Европа, предписана от католическата църква в края на 10-ти - 12-ти век] и други полезни църковни дела. Точно по това време молбите на Алексей Комнин за помощ бяха предадени на Плацентия. Папата информира съвета за съдържанието на византийското послание; публиката реагира съчувствено на посланието и изрази готовност да тръгне на поход срещу неверниците.6
Няколко месеца по-късно, през 1095 г., Урбан II се премества във Франция, където е свикан нов съвет в град Клермон, Южна Франция.

Много хора идваха в тази катедрала. В града нямаше нито една сграда, която да побере всички присъстващи в катедралата. Огромна тълпа от хора от различни класи, събрани на открито, събраха нетърпеливо очакващи съобщения за важни събития. Накрая на 26 ноември Урбан II се обърна към публиката с пламенна реч. Ето как хронистите описват катедралата в Клермон: „В годината от въплъщението на Господ хиляда деветдесет и пета, по времето, когато император Анри [Хенри IV (1050 - 1106), германски крал и император на „Св. Римска империя” (от 1056 г.) царува в Германия ] и във Франция крал Филип [Филип I (1052 - 1108), крал на Франция от 1060 г.], когато във всички части на Европа многобройни злини растат и вярата се колебае, в Рим имаше папа Урбан II, човек с изтъкнат живот и морал, който осигури на светата църква най-високата позиция и знаеше как да се разпорежда с всичко бързо и съзнателно.

Виждайки как християнската вяра е безгранично потъпквана от всички - и от духовенството, и от миряните, как владетелските князе непрекъснато се бият помежду си, ту едни, ту други - в раздор помежду си, те пренебрегват света навсякъде, благословиите на земята са ограбени, мнозина са несправедливо държани оковани в плен, те са хвърлени в най-ужасните тъмници, принудени да се откупят за прекомерна цена или подложени там на тройни мъчения, тоест глад, жажда, студ и те умират в неизвестност; виждайки как се отдават на насилствено оскверняване на светините, манастири и села се хвърлят в огъня, без да щадят никого от смъртните, те се подиграват с всичко божествено и човешко; след като чул също, че вътрешните региони на Румъния [В епохата на кръстоносните походи малоазийските територии на Византия и други региони се наричали Румъния] били завзети от християните от турците и били подложени на опасни и опустошителни атаки, папата подтикнал с благочестие и любов и действайки по заповед на Бог, прекоси планините и с помощта на подходящо назначени легати нареди да свика катедрала в Оверн [Оверн е историческа област на Франция в рамките на централния френски масив.] в Клермон - това е името на този град, където се събраха триста и десет епископи и абати, облягайки се на тоягите си ... "
Такава тържествена и, според средновековните концепции, аргументирана увертюра към кръстоносните походи е дадена в неговата „История на Йерусалим“ от френския свещеник и летописец Фулхерий от Шартр, който придружава граф Балдуин от Буйон като капелан по време на кампанията до Едеса.

Още в началото на пролетта на 1096 г. войските на кръстоносците тръгват на поход. Тяхна пътеводна звезда бил Свещеният град – Йерусалим.
Разпръсната из градовете и селата и повторена многократно от армия от епископи, свещеници и монаси, Клермонската проповед с идеята си за освобождаване на „Божи гроб” от неверниците и обещанието към участниците в кампанията за пълно опрощение на греховете предизвика общ духовен подем и най-широк отзвук в целия западен свят. Масите от простолюдието, обхванати от изблик на религиозен ентусиазъм, се втурнаха към „свещеното поклонение“, изпреварвайки рицарите, които се нуждаеха от време, за да подготвят екипировка и да уредят семейни и имуществени дела. Абат Гиберт от Ножански пише в своята История: „... Всеки, на когото бърз слух донесе папско предписание, отиде при своите съседи и роднини, увещавайки [ги] да влязат в пътя на Господа, тъй като тогава беше очакваната кампания Наречен. Усърдието на графовете вече беше разпалено и рицарството започна да мисли за кампания, когато смелостта на бедните беше запалена с такова голямо усърдие, че никой от тях не обърна внимание на бедността на доходите, не се интересуваше от правилната продажба на къщи, лозя и ниви: всеки продаде най-добрата част от имота за незначителна цена, сякаш беше в жестоко робство или беше затворен и ставаше дума за бърз откуп ... Какво да кажа за децата , за старци, които отиваха на война? Кой може да преброи смазаните от бремето на годините моми и старци? - Всеки възпява войната, ако не участва в нея; всички копнеят за мъченичество, на което отиват, за да паднат под ударите на мечовете, и казват: „Вие, млади, влезте в битката и нека ни бъде позволено да заслужим пред Христос с нашите страдания“.
„Някои бедни хора, подковали бикове, както правят с коне, и ги впрегнаха в двуколесни колички, на които бяха поставени оскъдните им вещи заедно с малки деца, влачеха всичко това със себе си; когато тези деца видяха някакъв замък или град, които се натъкнаха по пътя им, те попитаха дали това е Йерусалим, към който се стремят ... Докато принцовете, които се нуждаеха от големи средства за издръжка на тези, които съставляваха тяхната свита, се подготвиха за дълга и торбеста кампания, прости хора, бедни на средства, но многобройни, събрани около някой си Петър Отшелника и му се подчиняваха като на свой водач ... Той обикаляше градове и села, проповядвайки навсякъде и, както ние [сами] видяхме, народът го заобиколи с такива тълпи, той беше надарен с толкова щедри дарове, неговата светост беше толкова прославена, че не помня някой, който някога да е бил удостоен с такива почести. Петър беше много щедър към бедните, раздавайки много от това, което му беше дадено ... Този човек, след като събра голяма армия, увлечен отчасти от общия импулс и отчасти от своите проповеди, реши да насочи пътя си през земята на унгарците..."
По пътя тълпи от бедни и отделни отряди от рицарски свободни хора ограбват местните жители, организират погроми и сами претърпяват значителни загуби. Достигналите през лятото селски отряди в Константинопол били благоразумно прехвърлени в Мала Азия и през октомври 1096 г. били напълно унищожени от селджуките.

В края на 1096 г. в Константинопол започват да пристигат и кръстоносни отряди на феодали. След многобройни сблъсъци и дълги увещания, обещавайки да върнат на византийския император онези земи, които ще завладеят от турците, кръстоносците преминават в Мала Азия.

На земите, окупирани от кръстоносците до началото на XII век. се образуват четири държави: Йерусалимското кралство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Едеса, в които феодалните порядки, доминиращи в Западна Европа, се възпроизвеждат в по-„чиста“, класическа форма. Огромна роля в тези държави играе католическата църква и специално създадените от нея организации - духовни и рицарски ордени, които имат изключително широки привилегии.

Успехът на кръстоносците на Изток до голяма степен се дължи на липсата на единство в редиците на самите мюсюлмани, борбата между дребните местни владетели. Веднага след като започна обединяването на мюсюлманските държави, кръстоносците започнаха да губят владенията си: Едеса още през 1144 г. Призван да подобри ситуацията, Вторият кръстоносен поход (1147 - 1149), вдъхновен от Бернар от Клерво и воден от френския крал Луи VII и германския крал Конрад III, се оказват неуспешни. През 1187 г. Саладин, който обединява Египет и Сирия под свое управление, успява да превземе Йерусалим, което предизвиква Третия кръстоносен поход (1189 - 1192), начело с трима европейски суверени: германския император Фридрих I Барбароса, френския крал Филип II Август и английският крал Ричард I Лъвското сърце. В тази кампания нарастващите англо-френски противоречия се проявиха с безпрецедентна сила, парализирайки военния потенциал на кръстоносците след смъртта на Фридрих и напускането на германските отряди. Превзет след дълга двугодишна обсада, Акре става столица на Йерусалимското кралство. Ерусалим остава в ръцете на мюсюлманите. Ричард I, без да изпълни обета си, беше принуден да напусне Палестина (като преди това се споразумя със Саладин да позволи на поклонници и търговци да посещават Йерусалим в продължение на три години), след като Филип II, който внезапно замина за Европа, сключи съюз срещу него с новия германец император Хенри VI.

Четвъртият кръстоносен поход (1202-1204), започнат по призива на папа Инокентий II (1202-1204), може би за първи път, ясно проявява както разминаването между светските и религиозните стремежи на участниците в него, така и растежа на универсализма претенции за папския престол в условията на рязко изостряне на отношенията с Византия. След като тръгнаха на поход срещу мюсюлманите от Египет, кръстоносците, които дължаха на венецианците за транспорт по море, изплатиха дълга си, като завладяха християнския търговски град Задар, който се състезаваше с Венеция, чийто господар беше кралят на Унгария , и завършва кампанията, като щурмува и разграбва Константинопол, безмилостно избива жителите му и унищожава много произведения на изкуството.

Обосновките за такава радикална промяна в посоката на кампанията от самите кръстоносци не оставят съмнение, че тя далеч не е случайна, макар и може би не е предизвестена. Гюнтер от Париж обяснява мотивите на участниците в похода в своята „История на завладяването на Константинопол”: „... Те знаеха, че Константинопол е непокорен и омразен град за светата Римска църква, и не мислеха, че неговото завладяване от наша страна би било много неприятно за върховния понтифекс или дори за (самия) Бог. По-специално, венецианците, чиято флота използваха за плаване, насърчиха [кръстоносците] да направят това, отчасти с надеждата да получат обещаните пари, за които тези хора са много алчни, отчасти защото този град, силен, има много кораби , претендираха за надмощие и господство над цялото това море ... Имаше обаче, както вярваме, друга причина, много по-древна [по произход] и важна [от всички тези], а именно съветът на добротата на Господ, които възнамеряваха да унижат този народ, изпълнен с гордост поради тяхното богатство, и да го доведат до мир и хармония със светата универсална църква. Изглеждаше в съответствие с [Божиите планове], че този народ, който не можеше да бъде коригиран по друг начин, щеше да бъде наказан със смъртта на малцина и загубата на светски блага, които притежаваха в изобилие, и че хората от поклонниците ще бъдат обогатени с плячка [взета] от гордите и цялата [тяхна] земя ще премине в наше притежание и че западната църква ще бъде украсена със свещени реликви, които недостойните (гърците) са присвоили за себе си и ще вечно им се радвай. Също така е особено важно, че този град, често споменаван [от нас], който винаги е бил коварен [по отношение] на поклонниците, накрая променил своите жители по волята на Бог, ще остане верен и единодушен [на същата вяра ] и ще може да ни окаже все по-постоянна помощ за преодоляването на варварите, за завладяването на Светата земя и нейното овладяване, което е много близо до нея ... "В писмо от неизвестен рицар, участник в събития, намираме по-кратко обяснение: „... [Ние] извършихме делото на Спасителя, [така], че източната църква, чиято столица беше Константинопол, с императора и цялата му империя) да се разпознае като дъщерята на неговия глава - римския първосвещеник и вярно да му се подчиняват във всичко с подходящо смирение ... "
След превземането на половината от Византийската империя, плановете за по-нататъшна кампания на изток и "освобождаването на Божи гроб" са изоставени. На завоюваната територия кръстоносците основават т. нар. Латинска империя (за разлика от „гръцката” – византийска), която не просъществува дълго. През 1261 г. гърците отново превземат Константинопол и възстановяват Византийската империя, въпреки че последната така и не успява да се възстанови от поражението, на което я подлагат „християнските рицари”.

Опустошение, междуособици и изтощителни кръстоносни походи опустошават европейските градове и села. Хората не искаха и да си помислят за поредното кърваво клане за „Божи гроб“. Само папската курия не се отказа. Папа Инокентий III непрекъснато изпраща своите легати, за да вдъхновяват масите и бароните за нов поход срещу неверниците. И хората бяха вдъхновени. Но само на думи. Никой не бързаше да придобие военна слава и да положи глава за „втория рай на удоволствията“, дори за да влезе веднага в първия. Папата изригна със заплахи за позор и отлъчване, свещениците се отличаваха с красноречие, а народът, раздиращ гърлата си в одобрителни викове, упорито не искаше да се присъедини към редиците на кръстоносната армия.

Как все пак да избием искра и да запалим огъня на една свещена война в толкова трудни за църквата времена? Хората, които бяха като барут (тогава още неизмислен), сега са като мокра мъртва дървесина! Е, други хора не се предвиждат и трябва да се търси по-търсещ фотьойл от първия!
Идеята за свещена война в името на освобождението на Йерусалим от „неверниците“ не избледня в Европа, въпреки неуспехите, които сполетяха кръстоносеца по време на третия кръстоносен поход.

След превземането на Константинопол от рицарите по време на Четвъртия кръстоносен поход, идеята за освобождаването на „Божи гроб“ получава нов тласък: „Божието дело“ ще бъде успешно, ако попадне в ръцете на онези, които са най-малко потънали в грехове и личен интерес.

И така, Петър от Блоа, който написа трактат „За необходимостта да се ускори ерусалимската кампания“, осъди рицарите в него, които превърнаха кръстоносния поход в светско приключение; такова приключение, твърди той, е обречено на провал. Освобождението на Ерусалим ще бъде възможно само за бедните, силни в предаността си към Бога. Алън от Лилски в една от своите проповеди, оплаквайки падането на Йерусалим, го обясни с факта, че Бог е изоставил католиците. „Той не намира убежище нито при свещениците, защото симонията (корупцията) намери убежище тук, нито при рицарите, защото грабежите служат като убежище за тях, нито сред гражданите, защото сред тях процъфтява лихварството, а сред търговците - измамата , нито сред градската тълпа, където кражбата е свила гнездо. И – отново същият рефрен: Ерусалим ще бъде спасен от бедните, онези много бедните духом, за които се говори в Евангелието на Матей. Бедността е изобразявана като източник на всички добродетели и гаранция за предстоящата победа над "неверниците".
На фона на такива проповеди много хора от онова време стигнаха до извода, че ако възрастни хора, обременени с грехове, не могат да върнат Ерусалим, тогава невинните деца трябва да изпълнят тази задача, тъй като Бог ще им помогне. И тогава, за радост на папата, във Франция се появи момче-пророк, който започна да проповядва кръстоносен поход.

Годината 1212 беше голям успех: нямаше дъжд, слънцето печеше, цялата реколта изсъхна в зародиш, гладът надвисна на прага, миризмата на апокалипсис ... Както обикновено в трудно време, много пророци се появи, предвещавайки различни нещастия за грешното човечество ...

Църквата никога не е изразявала своето отношение към детския кръстоносен поход.

Освен това някои свети отци дори отричат самия факт на съществуването му.

МЛЯКО И МЕД НА ПАПАТА

„Всички онези, които отидат там в случай на смъртта си, отсега нататък ще имат опрощение на греховете. Нека се противопоставят на неверниците в битка, която трябва да даде трофеи в изобилие ... В тази земя тече мед и мляко. Който е жалък тук, там ще забогатее.” Речта на папа Урбан II направи впечатление на слушателите. Първият кръстоносен поход - в името на освобождението на Йерусалим от мюсюлманите - се провежда през 1095 г. След това имаше още четири: неверниците не бързаха да се предадат, завладяната Палестина трябваше да се държи с помощта на оръжия, а Божи гроб не беше даден в ръцете на кръстоносците. Защо? През май 1212 г. френският овчар Етиен научил отговора на този въпрос. Исус му се яви и каза: възрастните са затънали в грехове, те са алчни и покварени. Господ обича невинните. Следователно само децата могат да прочистят Йерусалим от неверниците. И той - Етиен - ще ги поведе на поход ...

ОТ УСТАТА НА ДЕТЕ

Етиен с неговата визия не би се различавал много от десетки други прекалено възвишени личности, ако не и за едно нещо: момчето беше едва на 12 години. затова към разказите му се отнасяха с благоговение, защото се знае: истината говори през устата на младенец. Освен това "бебето" искрено си въобразяваше, че е Божи пратеник, за което разказа на светите отци от абатството Сен Дени в Париж.

Етиен имаше и доста материални доказателства за своята „богоизбраност“: писмо от Исус, адресирано до краля на Франция. Съобщението съдържаше същия призив за освобождаване на Ерусалим със силите на децата. Размахвайки това писмо, Етиен, придружен от монаси, селяни, занаятчии и всякаква тълпа, която се беше присъединила към него, обиколи градове и села и подкани децата да отидат с него - и децата отидоха. „Кръстоносната треска“ завладява френските бедни деца – 10-12-годишни момчета и момичета в прости платнени ризи с пришити на тях кръстове тълпи се втурват след „Божия пратеник“. Защо родителите им не ги задържаха? Тези хора, бедни в по-голямата си част, нямаха на какво повече да се надяват освен на Божията милост. И въпреки че движението на кръстоносците от XII век се дискредитира с грабежи и военни неуспехи, вярата, че Господ ще бъде по-милостив, ако светият град Йерусалим може да бъде превзет, все още е топла сред хората. Освен това свещениците наляха масло в огъня.

Църквата не искаше да губи влиянието си, да не говорим за богатите палестински земи. Но имаше все по-малко и по-малко ловци, които да се бият за Йерусалим. Затова в действие влезе "тежката артилерия" - децата. Инокентий III заявява: „Тези деца служат за упрек на нас, възрастните: докато спим, те радостно се застъпват за Светите земи“. Изглежда, че това казва всичко: папата очакваше, че родителите им ще тръгнат на кръстоносен поход след децата, но... Кралят на Франция Филип II, който между другото така и не получи писмото на Исус, бързо разбра ситуацията и издаде указ, забраняващ организирането на всякакви пътувания. Монархът не успя да спре децата: движението стана масово и освен това беше опасно да се караш директно с папата...

Около 30 хиляди деца, водени от Етиен, преминаха през Тур, Лион и други френски градове, хранейки се с милостиня. И ето пред тях е пристанището на Марсилия. „Божият пратеник * многократно им повтаря думите, които се твърди, че са казани от Исус: „По заповед на Бог Средиземно море ще се раздели пред вас и вие ще преминете по сухото дъно, като библейския герой Мойсей, и ще отнесете „ свещен гроб” от неверниците. Децата спираха край морето, пееха религиозни химни и горещо се молеха на Господ. Но чудото не се случи: морето дори не помисли да се раздели. След две седмици, през които, между другото, Етиен изчезна безследно, съдбата се усмихна на младите кръстоносци, които вече бяха готови да се усъмнят във вярата си. Някои търговци - Уго Фериус и Уилям Поркус - предложиха услугите си на децата: те казват, ето красиви кораби за вас, в името на благотворителна кауза, ние сме готови да ги предоставим безплатно, тоест като подарък Седем прекрасни, големи, здрави кораба! Е свободен! Де и се зарадваха на чудото и безстрашно се качиха на палубата. Недалеч от бреговете на Сардиния, близо до остров Свети Петър (колко символично!), корабите бяха хванати от буря. Два кораба, заедно с всички пътници, отидоха на дъното, а останалите пет се приземиха на брега. Само че не в Палестина, а в Египет, където предприемчивите търговци Хюго и Уилям продадоха младите кръстоносци в робство. Никой не се върна у дома... Това обаче не е цялата история.

ЯВЯВАНЕТО НА КРЪСТА

През същия май 1212 г. германският младеж Николай също има видение: той вижда кръст на небето и чува Божествена заповед да събере деца и да се премести в Йерусалим. Заповедта е заповед, освен това светите отци са свършили страхотна работа върху „образа“ на Николай. Досега незабележително - може би твърде мечтателно - 10-годишно момче внезапно придоби способността на лечител. Слепи, глухи и прокажени посегнаха към него - и Николай, според средновековните хронисти, дари здраве на всички тях, беше невъзможно е да не попаднеш под неговия чар. В резултат на това хиляди деца се втурнаха след него - към Йерусалим.

Отправна точка на движението на немския детски кръстоносен поход е Кьолн - един от основните религиозни центрове на тогавашна Германия.Германските барони се противопоставят категорично на тази идея, но страната тогава е управлявана от младия крал - 17-годишният Фридрих II на Хоенщауфен. дължи трона си на папата. Формално той забранява кампанията, но след забраната му движението започва да придобива масов характер. Дори 5-6 годишни деца ходеха да се бият за Божи гроб! На тези деца им беше по-трудно от техните френски колеги: те поне вървяха по собствената си територия, по пътищата на Франция. Алпите застанаха на пътя на германските деца. Разбира се, можете да ги заобиколите, но това ще отнеме известно време. И не можете да отлагате! Гробът Господен е в опасност - тази идея е вдъхновена от децата на светите отци, които са ги придружавали (да се чете - водили) в похода. И хиляди деца се отправиха към планината - под звуците на фанфари и тръби, пеейки религиозни химни, написани специално за тях. Много скоро гладът стана техен постоянен спътник, а след това и убиец. Мъртвите не бяха погребани - те бяха оставени да лежат на земята, без дори да прочетат молитва: нямаше сила за това. От 40 хиляди деца, които започнаха да прекосяват Алпите, само едно на всеки четири дойде в Италия ...

На 25 август 1212 г. изтощените немски деца се озовават на генуезкия бряг - чакат морето да се раздели. Беше им обещано това, но - уви - не се сбъдна. И тогава - какво странно съвпадение! - Никола изчезна. Владетелят на Генуа побърза да изгони неконтролируемата тълпа от града си - само на него му липсваха тези немски хижи!

Децата се пръснаха из цяла Италия. Само няколко от тях стигнаха до град Бриндизи. Гледката на дрипави и гладни деца се оказва толкова жалка, че местните власти, начело с епископа, се противопоставят на продължаването на кампанията. Децата трябваше да се върнат у дома. Обратният път унищожи почти целия остатък от тази детска армия. Труповете на деца лежаха покрай пътищата дълго време - никой не се сети да ги погребе ...

Някои от момчетата - очевидно най-упоритите - отидоха от Бриндизи в Рим: да молят папата да ги освободи от обета на кръста. И Инокентий III се смили: той даде отсрочка до пълнолетие ...

Както френският, така и германският детски кръстоносни походи са ясно изрязани от един и същ сценарий. Кой е авторът на тази "поръчкова продукция"? Разбира се, сега никой няма да назовава имена и фамилии и не е необходимо: ясно е, че всичко се е случило с мълчаливото съгласие на папата. Всички кръстоносни походи са извършени по заповед на главата на Римокатолическата църква, който се интересува от разпространението на католицизма възможно най-широко. Този за деца не беше изключение. Явно е, че лековерността на наивните момчета и момичета просто е използвана. Дори техните лидери - както Етиен, така и Никола - най-вероятно са били само марионетки със слаба воля в способни ръце. Изглежда, че самите те искрено са вярвали в своята избраност. Те вярвали, че всички изпитания, сполетели младите кръстоносци, не са били напразни. Те отидоха да освободят Светия град и бяха готови за страдания: ако Исус страдаше, защо тогава да не изпият чашата на скърбите до дъно? В края на краищата, по-късно - в Царството Божие - те ще бъдат простени за всичките си грехове и накрая щастието ще дойде ...

Скрупулозно точни свидетелства на съвременници за кампанията на децата не са запазени. Защото историята се е сдобила с много митове, предположения и легенди. Със сигурност обаче се знае, че Стефан от Клоа и Никола от Кьолн са инициаторите на такова начинание. И двамата бяха овчари.

Първият каза, че самият Исус му се явил, заповядвайки му да предаде определено писмо на краля на Франция Филип II, за да помогне на децата в организирането на кампанията. Според друга версия Стефан случайно се срещнал с един от безименните монаси, който се представял за бог. Именно той пленява детското съзнание с божествени проповеди, заповядва Йерусалим да бъде освободен от „неверниците” и върнат на християните и предава същия ръкопис.

Стивън. (wikipedia.org)

Пастирът започва да проповядва толкова страстно, че много тийнейджъри и дори възрастни започват да го следват из цяла Франция. Скоро младият оратор успя да стигне до кралския двор на Филип II. Кралят се интересува от идеята за уреждане на деца, защото ухажва папа Инокентий III във война с Англия. Но Рим дълго мълчи и европейският монарх се отказа от това намерение.

Божи гроб

Стивън обаче не спря и скоро голяма процесия от тийнейджъри с банери се премести от Вандом в Марсилия. Децата искрено вярваха, че морето ще се раздели пред тях и ще отвори пътя към Божи гроб.

Децата последваха Стефан и Никола. (wikipedia.org)

Труден път през Алпите

През май същата година някой си Николас организира кампанията си от Кьолн. Пътят им минаваше през суровите Алпи. Около тридесет хиляди тийнейджъри се преместиха към планините, но само седем успяха да излязат оттам живи. Дори за армия от възрастни, преминаването през тези планини не беше лесно. Освен това въпросът беше утежнен от трудни пасове и преходи. Децата се обличаха твърде леко, не приготвяха достатъчно провизии и затова много замръзнаха и умряха от глад в този район.

Но дори в италианските земи те в никакъв случай не са били приветствани. Италианците все още имаха пресни спомени за опустошителните кампании на Фридрих Барбароса след предишния кръстоносен поход. И немските деца, понасяйки загуби и трудности, едва стигат до крайбрежната Генуа.

италиански градове. (wikipedia.org)

Децата кръстоносци изобщо не вярваха, че морето, след многобройни молитви, няма да се раздели пред тях. Тогава много участници се заселват в търговски град, а други се спускат по Апенинския полуостров до резиденцията на папата, за да получат всемогъща подкрепа и покровителство от него. В Рим децата успяха да получат аудиенция, на която Инокентий, за огорчението на Николай, призова младите кръстоносци да се върнат у дома. Обратният преход през Алпите се оказа още по-труден: много малко се върнаха в германските княжества. Наличните доказателства за съдбата на Николай са различни: някои твърдят, че той е починал на връщане, а други, че е изчезнал след посещение в Генуа. Така нито едно от децата на германските кръстоносци не успява да стигне до Светите земи.

И от Вандом до Марсилия

Както беше отбелязано по-рано, Стефан от Клоа поведе кръстоносния поход от град Вандом. Въпреки факта, че им помогна францисканският орден и че суровите Алпи бяха далеч от пътя им, съдбата на френските деца беше не по-малко трагична. И в крайбрежната Марсилия, където стигнаха от началната точка, морето не отвори пътя за кръстоносците. Затова тийнейджърите трябваше да прибягнат до помощта на известни Уго Ферерус и Гийом Поркус, двама местни търговци, които предложиха да ги доставят до Светите земи на свои кораби. Известно е, че децата са се качили на седем кораба, всеки от които може да побере седемстотин души. След това никой никога не е виждал децата във Франция.

Детски кръстоносен поход. (wikipedia.org)

След известно време в Европа се появил монах, който твърдял, че е придружавал децата по целия път. Според него всички участници в кампанията са били измамени: те са били доведени не в Палестина, а до бреговете на Алжир, където след това са били прогонени в робство. Напълно възможно е марсилските търговци да са се договорили предварително с местните търговци на роби. И е възможно един от младите кръстоносци все пак да стигне до стените на Йерусалим, но не с меч в ръце, а в окови.

Кърт Вонегът: Детският кръстоносен поход

Детският кръстоносен поход от 1212 г. завършва с пълен провал. Той силно впечатли своите потомци и съвременници и намери отражение в изкуството. За това събитие са заснети няколко филма, а Кърт Вонегът, описвайки бомбардировките на Дрезден, които е преживял, нарече книгата „Кланица пет или кръстоносният поход на децата“.