ความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมระหว่างมนุษย์กับสังคม ความขัดแย้งทางศีลธรรมในฐานะสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรม

ต้นตอของความขัดแย้ง

จากทุกวันนี้ ข่าวส่วนใหญ่เกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทและการเผชิญหน้า หากเราสรุปหัวข้อข่าวภายใต้หัวข้อเดียวและพยายามลดหัวข้อนี้ให้เหลือแนวคิดเดียว คำที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเรื่องนี้อาจเป็น "ความขัดแย้ง" มันอธิบายสาเหตุของโศกนาฏกรรมได้อย่างแม่นยำที่สุด

เอ็มโลกเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ความขัดแย้งเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การปะทะกันของผลประโยชน์นี้ นำไปสู่ความเข้าใจผิดและเป็นปฏิปักษ์ แทรกซึมอยู่ในทรงกลมทั้งหมด ชีวิตคู่กันของคน

Rพ่อแม่ขัดแย้งกับลูก และพวกเขาก็ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังพวกเขา ภรรยาทะเลาะวิวาทกับสามีที่ไม่รีบเร่งที่จะระงับความเห็นแก่ตัวของตนเอง นักการเมืองปะทะกันเพราะผลประโยชน์ของรัฐ คิดค้นวิธีทำลายฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดจึงเป็นชุดของการเผชิญหน้า สงครามขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ความขัดแย้งครั้งใหญ่บนละติจูดของโลก

อีตามพระคัมภีร์ ความขัดแย้งครั้งแรกเกิดขึ้นในสวนเอเดน ซึ่งมีความไม่ลงรอยกันระหว่างคนกลุ่มแรกกับพระเจ้า สาเหตุของความขัดแย้งคือผู้คนเพิกเฉยต่อคำสั่งของพระเจ้าและกินผลไม้ต้องห้าม สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่มีการมีส่วนร่วมของบุคคลที่สาม - ผู้ล่อลวงที่แนะนำให้อาดัมและเอวาไม่เชื่อฟังคำสั่งของผู้สร้าง

ตู่จากความขัดแย้งครั้งแรกได้ทิ้งร่องรอยไว้บนธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด ปลูกฝังให้ผู้คนต่อต้านพระเจ้าโดยกำเนิด เป็นเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดการเผชิญหน้าทั้งหมดในประวัติศาสตร์ ความเกลียดชังของผู้คนที่มีต่อกันแสดงออกในการสู้รบครั้งแรกเมื่อ Cain "กบฏ" กับ Abel พี่ชายของเขาและฆ่าเขา ตั้งแต่นั้นมา การฆ่าศัตรูได้กลายเป็นวิธีดั้งเดิมในการแก้ไขข้อพิพาทและความขัดแย้ง

และดังนั้นความขัดแย้ง (จาก lat. ขัดแย้ง- การชนกัน) เป็นสถานการณ์ที่ผู้เข้าร่วมแต่ละคนพยายามที่จะหาตำแหน่งที่ได้เปรียบที่สุดสำหรับตัวเอง (และเสียเปรียบสำหรับศัตรู) วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แม้จะมีระเบียบวินัยพิเศษ - ความขัดแย้งซึ่งเป็นรูปแบบของการเกิดขึ้นการพัฒนาและการแก้ไขข้อพิพาทและการเผชิญหน้า

ความขัดแย้งครั้งใหญ่

ชมพระเจ้าจัดการกับความขัดแย้งอย่างไร?

เอ็มเราเห็นว่าพระองค์ทรงกลายเป็นฝ่ายหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการที่มนุษย์ตกสู่สถานการณ์ที่ขัดแย้ง (ความขัดแย้ง) เพราะบาปของมนุษย์ได้กระทำต่อพระองค์

ชมและน่าประหลาดใจที่ผู้สร้างไม่ได้ยืนเคียงข้างและไม่รีบให้อภัยและลืมความชั่วร้าย แต่แสดงทัศนคติของพระองค์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเด็ดขาด พระเจ้าไม่เพียงแต่ไม่พยายาม "ปิดปาก" เรื่องนี้ ทิ้งปัญหาเรื่องบาปไว้โดยไม่มีการแก้ไขอย่างเหมาะสม แต่ยังทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มการต่อสู้ด้วย! “และเราจะเป็นศัตรูกันระหว่างคุณกับผู้หญิงคนนั้น…” - พระเจ้าตรัสกับงูที่ล่อลวงเอวา (ปฐมกาล 3:15)

อีหากเราเห็นด้วยว่าคำว่า "ศัตรู" เป็นคำพ้องความหมายของคำว่า "ความขัดแย้ง" ปรากฎว่าพระเจ้ากำลังวางแผนการเผชิญหน้าระหว่างมนุษย์กับซาตาน! โองการต่อไปนี้ของบทนี้กล่าวถึงพระเจ้า "ทรงเปลี่ยน" ให้โลกเป็นศัตรูกับมนุษย์ ทำให้เกิดความขัดแย้งกับเขา: "ต้องสาปแช่งแผ่นดินเพราะเห็นแก่คุณ... หนามและหนามจะบังเกิดเพื่อคุณ..." (ปฐมกาล) 3:18)

และในที่สุด สิ่งสุดท้ายที่พระองค์ทรงทำในฐานะฝ่ายที่ขัดแย้งกับอาดัมคือ "ขับไล่เขาออกจากสวนเอเดน" (ปฐมกาล 3:23) พระเจ้าประกาศสงคราม และพระฉายาของพระองค์ไม่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการสร้างสันติภาพที่อาจเกิดขึ้นในประเทศของเรา! โดยธรรมชาติแล้ว “ความอดกลั้นไว้นานและเมตตามาก” (อพย. 34:6) พระเจ้ากลับกลายเป็นผู้ขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โดยทรงแสดงจุดยืนที่ไม่อาจปรองดองกันเกี่ยวกับความบาปได้

พีจริงอยู่ ควรสังเกตว่าความโกรธของพระองค์ไม่ได้กระทบต่อบุคลิกภาพของมนุษย์ แต่เหมือนกับเจาะเข้าไป "กัด" เข้าไปในเจตจำนงอันชั่วร้ายของอาดัม ความเห็นอกเห็นใจและความห่วงใยของพระเจ้าต่อผู้คนที่ห่างหายจากพระองค์มีให้เห็นในพระคัมภีร์ตอนต่อๆ มา ซึ่งบรรยายบทสนทนาของพระองค์กับคาอิน (ปฐก.4:6-7) ในเรื่องความรอดของมวลมนุษย์จากน้ำท่วม (ป. พันธสัญญากับอับราฮัมและคนอิสราเอล

ชมแต่อย่างไรก็ตาม พระเจ้ายังคงเป็นบุคคลที่โกรธจัดและขัดแย้งที่สุดเท่าที่เคยกล่าวถึงในพระคัมภีร์ ความไม่ลงรอยกันของเขาแสดงให้เห็นในสุนทรพจน์ที่โกรธจัดของผู้เผยพระวจนะ ในรูปแบบที่รุนแรง ยากจะเข้าใจ การลงโทษผู้บูชารูปเคารพ ในรูปแบบที่โหดร้ายอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน - ในความคิดเห็นของมนุษย์ของเรา - วิธีการระงับความบาปโดยการกำจัดคนทั้งชาติ ใช่แล้วการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระองค์บนไม้กางเขนที่โกรธา - นี่อะไร ถ้าไม่ใช่จุดสูงสุดของความขัดแย้ง การไม่สามารถคืนดีกับบาปที่วางไว้บนบ่าของพระคริสต์แล้วคืออะไร?

อีหากเรารวบรวมความกล้าที่จะถามคำถาม: อะไรคือแรงจูงใจในการกระทำของพระเจ้า คำตอบของเราจะเป็นอย่างไร? เหตุใดจึงทำให้พระองค์ “ต่อต้านคนเย่อหยิ่ง” (ยากอบ 4:6) โดยประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตน

ถึงอาจดูแปลก แต่กำเนิดของพระพิโรธคือความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของพระองค์! ผู้ทรงฤทธานุภาพเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยาที่ไม่สิ้นสุดเกี่ยวกับสิทธิที่ตนเองละเมิด เช่นเดียวกับความขัดแย้งอื่นๆ แรงผลักดันที่นี่คือความปรารถนาที่จะดำรงตำแหน่งที่เพียงพอต่อสถานะของตน!

Gพระเจ้าตรัสว่าเป็นศูนย์กลางของโลก ซึ่งเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์สำหรับพระองค์และสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับมนุษย์ บาปของมนุษย์รุกล้ำเข้าสู่ศูนย์กลางนี้: อาดัมได้รับอิสรภาพในจินตนาการจากผู้สร้างเพื่อตัวเอง บิดเบือนเส้นทางและโครงสร้างของสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติที่พระเจ้ากำหนด บังคับให้พวกเขาบังคับให้ยอมรับว่าตนเองเป็น "ศูนย์กลางของโลก" เป็นการขัดต่อการกระทำฆ่าตัวตายนี้ที่พระพิโรธของพระเจ้ามุ่งตรงไป และความขัดแย้งที่ไม่อาจประนีประนอมได้ของพระองค์

มนุษย์ไม่สามารถขัดแย้งได้อย่างถูกต้อง

เอ็มเราควรสังเกตว่าความสามารถของมนุษย์ในการขัดแย้งนั้นแตกต่างจากความสามารถของพระเจ้า ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว พระพิโรธของพระเจ้าที่ขัดกับคนบาปไม่ได้มุ่งไปที่บุคลิกภาพของบุคคล แต่มุ่งไปที่ความประสงค์ของพระองค์ที่บาปเสียหาย ในการประท้วงต่อต้านพระผู้สร้าง ดังนั้น พระเจ้าจึงรวมเอาคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันในพระองค์เองในการรักวัตถุแห่งความโกรธของพระองค์ด้วยความรักสูงสุดพร้อมความพร้อมที่จะลงโทษความบาป

พีความขัดแย้งของคัลวารีคือการที่การตรึงกางเขนของพระบุตรของพระเจ้า ทั้งการกระทำของการสำแดงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งพระพิโรธขององค์ผู้สูงสุดและความรักอันยิ่งใหญ่ต่อมนุษยชาติได้แสดงออกมาพร้อมๆ กัน! พระคริสต์ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกไว้กับพระองค์ ถูกพระบิดาทอดทิ้ง ในช่วงเวลานั้น พระบิดาไม่เห็นพระบุตรของพระองค์แขวนอยู่บนต้นไม้ แต่เป็นที่รับบาปและความผิดของมวลมนุษยชาติ ซึ่งพระองค์ทรงต่อต้านอย่างเด็ดเดี่ยวในสวนเอเดน

จากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เป็นผลมาจากการใช้พระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งเป็นผลมาจากการแก้แค้นอย่างไม่มีการควบคุมสำหรับการกบฏต่อพระองค์ แต่เธอ การสิ้นพระชนม์ของพระเยซู เป็นการเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก ทรงไว้ทุกข์ให้ลูกชายผู้จากบ้านไป ห่างไกลจากพระบิดาบนสวรรค์

ชมมนุษย์ต่างจากพระเจ้าที่ไม่สามารถสร้างความขัดแย้งของความรักและความโกรธได้ ความโกรธของเขามีอคติเสมอ ความขัดแย้งของเขามักจะแต่งแต้มด้วยความเห็นแก่ตัวเสมอ (แม้ในโทนที่ละเอียดอ่อน) เหตุผลก็คือการเปิดเผยเจตจำนงของมนุษย์ต่อการสาปแช่งของบาปดั้งเดิม เรามักจะขัดแย้งกัน เกลียดชังบุคคล (แม้ในรูปแบบที่ไม่เด่นอย่างยิ่ง) เราต้องการที่จะบรรลุผลของเราเองเสมอและไม่ใช่ผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านของเรา ความโกรธของมนุษย์ "ไม่ได้ทำงานตามความชอบธรรมของพระเจ้า" (ยากอบ 1:20)

และด้วยเหตุนี้พระคัมภีร์จึงมองว่าความขัดแย้งระหว่างผู้คนเป็นปรากฏการณ์เชิงลบ การปฏิเสธของพวกเขาคือพวกเขามีลักษณะที่เป็นอันตราย ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้คนมักนำไปสู่ความแตกแยกและการทะเลาะวิวาท

สงครามปรารถนา

ที่หนังสือของเจมส์ให้คำตอบสำหรับคำถามว่าอะไรคือแรงผลักดันเบื้องหลังความขัดแย้งของมนุษย์ อัครสาวกถามคำถามว่า “ท่านมีความเป็นปฏิปักษ์และการวิวาทกันที่ไหน?” (4:1). กล่าวอีกนัยหนึ่ง "อะไรทำให้คุณต่อสู้และต่อสู้"

ที่ในข้อต่อไปนี้ พระองค์เองทรงตอบคำถามนี้: “จากที่นี่ ความปรารถนาของท่านซึ่งอยู่ในภาวะสงครามในสมาชิกของท่านมิใช่หรือ? ปรารถนาและไม่ได้; คุณฆ่าและอิจฉา - และคุณไม่สามารถไปถึงได้ คุณทะเลาะวิวาทและต่อสู้ แต่คุณไม่ได้เพราะคุณไม่ถาม ขอแล้วไม่ได้รับ เพราะท่านไม่ได้ขอแต่ใช้ให้ได้ตามความปรารถนา” (4: 1-3)

Fหลักการพื้นฐานที่พระคริสต์ชี้ให้เห็น - "ความคิดชั่วร้ายเกิดขึ้นจากใจ ... " (มัด. 15:19) - สะท้อนให้เห็นในคำตอบของยาโคบสำหรับคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของการเป็นปฏิปักษ์ เขาเห็นต้นเหตุของความขัดแย้งในความไม่พอใจของความปรารถนาของหัวใจมนุษย์ ทุกสิ่งที่ขวางทางไปสู่ความใฝ่ฝันของเราจะก่อให้เกิดทัศนคติเชิงลบ ความเกลียดชัง ความโกรธในตัวเรา ในกรณีที่มีคนมาขวางทางเรา ความเกรี้ยวกราดของหัวใจจะพุ่งตรงมาที่เขา

ถึงความปรารถนาง่าย ๆ จะทำให้เป็นปฏิปักษ์ได้อย่างไร? ควรสังเกตว่าความปรารถนาเป็นเพียงจุดเริ่มต้น เป็นเพียงแรงกระตุ้นแรกสำหรับความคิดและการกระทำต่อไป สิ่งเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งกิเลสตัณหาที่เป็นบาป (เพื่อครอบครองของคนอื่น, ปลดเปลื้องหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้เราอย่างผิดกฎหมาย, ฯลฯ ) และแรงกระตุ้นที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ซึ่งไม่มีธรรมชาติเป็นบาป (ความปรารถนาที่จะพักผ่อนหลังเลิกงาน, กินอย่างเอร็ดอร่อย, ให้ความเคารพต่อบุคคลของตน )

ถึงเช่นเดียวกับในอดีต สิ่งหลังทำให้เกิดความขัดแย้งในความสัมพันธ์เมื่อเห็นได้ชัดว่ามีคนไม่พร้อมที่จะยอมแพ้และเป็นผู้ช่วยของเราในการบรรลุเป้าหมายและเรามองว่าเขาเป็นภัยคุกคามต่อความสุขของเรา ความปรารถนาตามธรรมชาติโดยไม่รู้ตัวของเราคือการพยายามขจัดสิ่งกีดขวางที่เกิดขึ้น: เราสามารถพยายามโน้มน้าวศัตรู เอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้างเรา กระตุ้นให้เขาทำตามเป้าหมายของเรา และหากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เราก็จะเริ่ม ปราบปรามเขา การปราบปรามนี้สามารถแสดงออกได้ในรูปแบบต่างๆ เช่น การเพิกเฉย การประณาม การเผชิญหน้าแบบเปิดเผย นี่คือสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งขึ้น ซึ่งสามารถเข้าสู่ขั้นตอนที่ไม่ได้รับการแก้ไขและยืดเยื้อ

และการเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของคู่ต่อสู้เกิดขึ้นตราบใดที่ไม่ได้ขัดขวางเราไม่ให้ดำเนินการตามแผน เราสามารถหัวเราะเยาะ ละเลยความคิดเห็นตรงกันข้ามราวกับว่ามันเป็นแมลงวันน่ารำคาญ ก้าวไปข้างหน้าเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของเรา แต่สิ่งนี้จะหยุดลงเมื่อความเขลาธรรมดาไม่มีพลังเพียงพอที่จะเอาชนะอุปสรรคของตัณหาของเราอีกต่อไป

จากขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาความขัดแย้งคือการประณาม ความพยายามที่จะค้นหาปัญหาในฝ่ายตรงข้ามที่ให้สิทธิ์เราในการคัดค้านความคิดเห็นของเขา เนื่องจากดังที่กล่าวไว้ข้างต้น บุคคลไม่สามารถโต้แย้ง "ในทางของพระเจ้า" ได้เนื่องจากความเสื่อมทรามของธรรมชาติของเขา การกล่าวโทษของเราจึงถูกวาดด้วยโทนบาปแห่งความเห็นแก่ตัวและอคติ ผู้พิพากษาให้การประเมินแรงจูงใจของการกระทำของคู่ต่อสู้ตามผลประโยชน์ของเขาเอง การประณามเป็นกระบวนการของการสร้างเวทีซึ่งการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยจะแสดงออกมาด้วยคำพูดและการกระทำ

ประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ของความขัดแย้ง

พีจากทั้งหมดที่กล่าวมา คุณต้องแน่ใจว่าพระเจ้าที่ทรงทราบธรรมชาติของเรา ทรงเชื้อเชิญให้เราใช้สถานการณ์ความขัดแย้งเพื่อเปลี่ยนแปลง เพื่อที่จะเติบโตในความรู้เกี่ยวกับพระคุณของพระองค์และในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านของเรา

ถึงอาจดูแปลก แต่สิ่งที่นำอันตรายและการทำลายล้างมาทำให้เรามีโอกาสก้าวไปสู่ความเข้าใจชีวิตและพระเจ้าในระดับที่สูงขึ้น ยาพิษอันตรายที่มีทัศนคติที่ถูกต้องสามารถกลายเป็นยาได้ฉันใด ความขัดแย้งด้วยความเข้าใจที่ถูกต้องและการกระทำที่ถูกต้องสามารถกลายเป็นหนทางแห่งการเติบโตฝ่ายวิญญาณได้ฉันนั้น

ที่ประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ของความขัดแย้งอยู่ในความเปลือยเปล่าของจิตวิญญาณ การเปิดกว้างของแรงจูงใจและแผนลับ ในการแสดงให้เห็นถึงเป้าหมายและความปรารถนา สถานะนี้ให้โอกาสพิเศษแก่บุคคลในการมองตัวเองในสถานการณ์ที่รุนแรงเพื่อเปิดเผย "ความสมบูรณ์" ของเขาเอง

ถึงเช่นเดียวกับวิกฤตใดๆ ความขัดแย้งสามารถทำลายหรือพัฒนาทักษะใหม่ๆ ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้ สุภาษิตกล่าวว่า: “ไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับคน ไม่ว่าจะเป็นอะไรและมาจากไหน ก็สามารถทำร้ายเขาได้ หากไม่ทำให้เกิดทัศนคติที่ผิดต่อสิ่งที่เกิดขึ้น”

ถึงความขัดแย้งคือนิ้วชี้ของพระเจ้า ซึ่งแสดงให้เราเห็นถึงสภาพจิตใจของเรา พลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของมันอยู่ในความจริงที่ว่า ด้วยทัศนคติที่ถูกต้อง มันเผยให้เห็นเนื้อหาของหัวใจของเรา ความขัดแย้งที่ได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องไม่เพียงนำไปสู่การฟื้นฟูสันติภาพในความสัมพันธ์กับผู้อื่น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงภายในในจิตวิญญาณด้วย

ถึงความขัดแย้งเป็นปรากฏการณ์ที่ทำลายล้างและดังนั้นจึงไม่เป็นที่พึงปรารถนา ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์สามารถใช้ในการให้การศึกษาแก่บุตรธิดาของพระองค์ เพื่อสอนพวกเขาให้มุ่งความสนใจไม่ใช่ไปที่เพื่อนบ้านผู้ทำบาป แต่เน้นที่ความบาปของเขา พระเจ้าสอนให้เราขัดแย้งกับคนบาป แสวงหาความรอดจากจิตวิญญาณของเขา คำขวัญของเขาคือ: "ฉันไม่ต้องการความตายของคนบาป แต่ให้คนบาปหันจากทางของเขาและมีชีวิตอยู่" (เอเสเคียล 33:11)!

30.07.2016 19:23

ดูเหมือนจะเป็นหัวข้อซ้ำซาก แต่ฉันจะไม่เป็นฉันเพื่อไม่ให้เจาะลึกถึงความซ้ำซากจำเจ ความคิดในการเขียนบทความเกิดขึ้นกับฉันโดยอิงจากวิดีโอของพลเมือง Anatoly Shariy เกี่ยวกับขบวนทางศาสนา All-Ukrainian อย่างไรก็ตามมันจะไม่เพียง แต่เกี่ยวกับยูเครนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เป็นอย่างที่เห็นเสมอไป . รวมถึงการปรองดองและการยินยอมที่ดูเหมือนไม่มีเงื่อนไข ในทางใดทางหนึ่ง บทความจะเป็นความต่อเนื่องของบทความเก่า "In defense of militarism"

ในตอนแรกฉันจะให้วิดีโอที่มีบทความ - แม้ว่าจะไม่ค่อยเกี่ยวข้อง แต่เกี่ยวกับสงคราม:

youtube.be/ceiLMucFZaw

Anatoly Shariy กับ Urko-journalists

ก่อนที่จะเขียนบทความตามวิดีโอด้านบนนี้ ฉันมองหาสิ่งพิมพ์ภาษายูเครนในหัวข้อที่ครอบคลุมขบวน - สื่อภาษารัสเซียส่วนใหญ่จากโดเมน ua กล่าวถึงในเกณฑ์ดีทีเดียว และมีเพียง "โปรโมต" ที่น่ารังเกียจและต่อเนื่องที่สุดเท่านั้น โดยสำนักพิมพ์ Shariy เดียวกันซึ่งบอกเป็นนัยถึงสาระสำคัญ "Moskal" " การเคลื่อนไหว” - แม้ว่าฉันต้องบอกว่าไม่ใช่ในแบบที่ Anatoly Shariy แสดงให้เราเห็น ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งพิมพ์ภาษารัสเซีย อาจจะ, movo-lingualในการแสดงออกไม่อาย ทั้งหมดนี้ ในความคิดของฉัน แสดงให้เห็นว่าข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรองดองแห่งชาติในอดีตยูเครนได้ปรากฏขึ้นแล้ว แต่จนกว่าข้อตกลงฉบับสมบูรณ์จะยังคงดำเนินต่อไปที่ปักกิ่ง

ท้ายที่สุดแล้วโศกนาฏกรรมของอดีตยูเครนคืออะไร - ในกรณีที่ไม่มีบทสนทนาระหว่างชาติพันธุ์ซึ่งเขาเขียนไว้ในบทความเก่า "ยูเครนไม่มีอยู่จริง" ตอนนี้ฉันไม่ได้พยายามเยาะเย้ยซากปรักหักพังที่โชคร้าย แต่แสดงให้เห็นเพียงว่ากลไกของ "การปฏิวัติสี" ระเบิดสังคมจากภายในและปิดระบอบการปรองดองและความสามัคคีในสังคมซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองและ / หรือความตึงเครียดระหว่างประเทศ . ทุกอย่างตามลายโบราณ "" ภายในกรอบ จนถึงตอนนี้ ฉันกำลังเขียนคำซ้ำซากที่เห็นได้ชัดโดยมีความตึงเครียดน้อยที่สุดของสมองน้อย แต่เรากำลังค่อยๆ ก้าวไปสู่แก่นของบทความ

เพื่อให้บรรลุการปรองดองและความปรองดองในสังคม จำเป็นที่ทุกคนต้องมีวิสัยทัศน์ที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับสถานการณ์ ความสนใจร่วมกัน ซึ่งสามารถอธิบายได้อย่างไร้เหตุผลด้วยวลี "พื้นฐานทางวัฒนธรรม" ที่ฉันชอบ เพื่อให้ผู้มีอิทธิพลในสังคมเข้าใจตรงกันว่าอะไรดีอะไรชั่ว

เป็นที่ชัดเจนว่าสันติภาพที่ไม่ดีนั้นดีกว่าสงครามที่ไม่ดี อย่างไรก็ตาม ภายใน การเมืองร่วมสมัย(ดูลิงก์ด้านบน) สถานการณ์ถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาซึ่งไม่สามารถมีความสงบสุขได้ - สิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาและจุดไฟ ตัวอย่างเช่น แบคคานาเลียรอบ ๆ ทีมโอลิมปิกรัสเซียเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่ามีคนต้องการต่อสู้จริง ๆ ไม่ว่าฉันจะปฏิบัติต่อนักกีฬาโดยรวมแย่แค่ไหน - สำหรับฉันพวกเขาไม่ควรส่งไปที่ริโอ แต่ไปที่ป่าของจังหวัดมากาดาน เพื่อสกัดยูเรเนียมและไม้ของประเทศ และที่นี่เราไม่ได้พูดถึงความสนใจของ Pindos หรือนักปั่นจักรยานที่สาปแช่ง - เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุข้อตกลงกับนักฆ่าของคุณเองไม่มีการปรองดองระหว่างผู้ล่ากับเหยื่อ ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพจึงซับซ้อนกว่าที่คนทั่วไปคิดเห็น

จะมีความปรองดองกันได้อย่างไรในประเทศที่ส่วนหนึ่งของสังคมยังคงจงรักภักดีต่ออดีตสหภาพโซเวียตและจักรวรรดิและอีกประเทศหนึ่งกำลังปลูกฝังแนวคิดเรื่อง "Banderaism" และโครงการต่อต้านรัสเซียอย่างมีสติ - สิ่งเหล่านี้ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรม ระบบต่างๆ บนใบหน้า ความขัดแย้งทางผลประโยชน์และสามารถบรรลุข้อตกลงได้โดยการแก้ไขข้อขัดแย้งนี้เท่านั้น กล่าวคือ โดยการเชื่อมโยงพื้นฐานทางวัฒนธรรมของทั้งสองฝ่าย แต่ด้วยปัญหานี้

อันที่จริง มีหลายวิธีในการแก้ไขผลประโยชน์ทับซ้อนที่ไม่สามารถประนีประนอมได้:

0) "หยุด" ความขัดแย้ง - วิธีที่ใช้กันมากที่สุดในปัจจุบัน แต่ไม่ได้แก้ปัญหา แต่เพียงเลื่อนออกไปในอนาคต ดังนั้น ความขัดแย้งที่หยุดนิ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ใน Transnistria และ Karabakh ยังคงคุกรุ่นอยู่ไม่ระดับหนึ่ง และการแช่แข็งของสถานการณ์ใน Abkhazia และ South Ossetia นำไปสู่สงคราม "โอลิมปิก" 080808
1) ตกลงกันในแนวทาง "แพร่" กล่าวคือ เพื่อโน้มน้าวซึ่งกันและกันว่าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งถูกต้อง วิธีที่ดีที่สุดและไม่สมจริงที่สุดโดยคำนึงถึงความไม่ลงรอยกันของความขัดแย้ง หวนคิดถึง "สงครามคนหัวแหลมกับคนหัวทื่อ" สุดคลาสสิก - จะมีความปรารถนา แต่มีเหตุผลที่จะต่อสู้ เป็นการดีที่สุดที่จะหาการประนีประนอม แต่จะบรรลุได้อย่างไรเมื่อส่วนหนึ่งของสังคมแสดงให้เห็นว่า "Muscovites ต่อต้าน Gilyaks" และอีกคนหนึ่งคิดว่าตัวเองเป็น "Muscovites" แบบเดียวกันนี้?.. ใครบางคนจะต้องโค้งงอ
2) สงครามกลางเมือง - ที่ชัดเจนที่สุดและมักใช้ร่วมกับ (0) วิธีแก้ไขความขัดแย้ง: เอาชนะของคุณเองเพื่อให้คนแปลกหน้ากลัว นี่คือวิธีที่พวกเขาระเบิดพื้นที่หลังโซเวียต ยูโกสลาเวีย และต่อมา - อิรัก อัฟกานิสถาน ลิเบีย ซีเรีย - และตอนนี้ ยูเครน

ในกรณีนี้ ไม่สำคัญว่าใครเป็นคนที่น่าสนใจ - "ปินดอส" หรือ "ปอบปูติน" เป็นสิ่งสำคัญที่วิธีที่มีเหตุผล เรียบง่าย และเป็นธรรมชาติที่สุดในการพัฒนาสถานการณ์คือสงครามภายในสังคมอย่างแม่นยำ ยกเว้นอิรัก ประเทศอื่น ๆ ทั้งหมด "ได้รับการจัดการ" โดยไม่มีการแทรกแซงจากภายนอก (ในอัฟกานิสถานเดียวกัน สงครามยังคง "ปลอดภัย" ต่อไปแม้ในกรณีที่ไม่มีผู้ครอบครอง) - และถึงกระนั้น ทุกประเทศก็ถูกโยนย้อนไปหลายสิบปี ขึ้นบันไดวิวัฒนาการ.

อย่างไรก็ตาม ตามที่เขาเขียนไว้ในบทความเดียวกันว่า "ไม่มียูเครน" ในทางปฏิบัติแล้ว ไม่มีทางแก้ไขที่ "ดี" สำหรับความขัดแย้งได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเจรจากับบุคคลที่ตัดสินใจฆ่าคุณอย่างแน่วแน่ - ดังนั้นทันทีที่ Napalm บินไปที่ Berkut ยูเครนก็สามารถลบออกจากรายชื่อประเทศผู้คนและชุมชนได้ กลุ่มที่เข้ากันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยอ้างว่าเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของ "ยูเครน" เผด็จการซึ่งไม่มีอยู่จริงอีกต่อไป

โดยหลักการแล้วเส้นทาง "การแพร่กระจาย" หรืออย่างน้อย "การแช่แข็ง" ยังคงเป็นไปได้ ข้อตกลงมินสค์เป็นความพยายามที่จะหยุดความขัดแย้ง แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าไม่อยู่ในมือของความขัดแย้งทั้งสองฝ่าย แต่พวกเขาก็สนใจที่จะชนะเท่านั้น

ทำไมฉันถึงเหยียบย่ำซากปรักหักพังอีกครั้ง?.. และนอกจากนี้ ความแตกแยกที่เข้ากันไม่ได้ถูกนำเข้ามาในสังคมของเราในลักษณะเดียวกัน ฉันเห็นมันเกือบทุกวัน หนึ่งในวิธีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการต่อสู้กับความปรองดองในที่สาธารณะคือการต่อต้านโซเวียตซ้ำซาก - ไม่ใช่เรื่องที่การแสดงออกว่า "การต่อต้านโซเวียตมักจะเป็น Russophobe" กำลังเดินไปมาในสภาพแวดล้อมที่มีใจรัก หัวข้อนี้ถูกแฮ็กและมีการวิเคราะห์โดยฉันแล้วนับพันครั้ง อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในแวดวงที่เรียกว่า "ชนชั้นสูง" ของเรา ก็ไม่มีความเข้าใจว่าการยุยงให้ต่อต้านโซเวียต เริ่มต้น "การขจัดสตาลิน" อีกครั้ง เป็นต้น ความแตกแยกในสังคมเป็นเพียงการทวีคูณ และครั้งสุดท้ายที่เขากระแทกอย่างแรงในปี 2461-2467 เราต้องการทำซ้ำหรือไม่?

ประเด็นนี้ไม่ใช่ว่า "มอสโก" ทั้งหมดเป็นคนร้ายหรือในทางกลับกัน และใครคือสตาลิน - วายร้ายหรือวีรบุรุษ แต่ถ้าเราต้องการบรรลุความปรองดองและความปรองดองในสังคม พยายามแปลงชีวมวลให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับความเชื่อของเรา นี่อาจเป็นหนทางสู่สงครามกลางเมือง และไม่แม้แต่จะยินยอมเลยด้วยซ้ำ ประวัติศาสตร์ของเราก็เหมือนกับทุกสิ่งในโลกที่ไม่คลุมเครือและสามารถตีความได้หลากหลาย และถ้าเราไม่ต้องการที่จะกลายเป็นซากปรักหักพังก็มีความจำเป็นที่ไม่เพียงแต่จะงอสายของเรา แต่ยัง เจรจากับผู้ไม่สนับสนุนสายนี้. สิ่งนี้ยากกว่าการตะโกนคำขวัญ แต่จำเป็นต้องรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสังคม

แน่นอน เป็นเรื่องดีที่มีเพียงผู้คนที่มีความคิดเหมือนกันอยู่รอบๆ และทุกคนมีมุมมองของคุณเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ประชากรส่วนใหญ่ไม่สามารถตกลงกับแม่บุญธรรมของตนเองได้ นับประสาฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ ดังนั้นเพื่อไม่ให้เปลี่ยนไปใช้ระบอบ Maydaun ที่อันตรายจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายต่างๆและรวบรวมมุมมองและไม่พูดซ้ำว่า "ชาวมอสโกได้กินไขมันหมดแล้ว" หรือ "พอที่จะเลี้ยงได้" คอเคซัส”

สิ่งนี้อาจดูแปลกเมื่อพิจารณาจากบทความล่าสุด “ทำไมฉันไม่โต้เถียงกับพวกเสรีนิยม” - IMHO นี่เป็นอุดมการณ์ที่ดื้อรั้นและเข้ากันไม่ได้กับทุกคน อย่างไรก็ตามมันเป็นไปได้และจำเป็นต้องต่อสู้กับมันเพราะไม่เช่นนั้นเราจะได้คอลัมน์ที่ห้ากลั่นซึ่งสามารถลงไปได้ทุกเมื่อ คุณต้องแสดงและโน้มน้าวใจว่านอกจากแป้งและกระเป๋าเงินของคุณเองแล้วยังมีอีกมาก และใบหญ้าและไม้- และสำหรับสิ่งนี้คุณต้องการ เชื่อตัวเอง. นี่เป็นเพียงปัญหาที่ใหญ่ที่สุด หลายคนถือว่าตนเองเป็นผู้รักชาติและรัฐบุรุษอย่างจริงใจ และในขณะเดียวกันก็ยอมรับและกระทั่งส่งเสริม "ค่านิยมเสรีนิยม" ที่ตรงกันข้ามกับทั้งความรักชาติและความเป็นมลรัฐโดยตรง

และความพยายามในการ "ปรองดอง" โดยปราศจากการสร้างสายสัมพันธ์นั้น อันที่จริงแล้ว เป็นอุปสรรคของเสรีนิยมและเป็นความจริงเพียงครึ่งเดียว "และเราจะแขวนในภายหลัง"

ผมขอเตือนคุณว่าในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม ไม่มีใครกดขี่คาทอลิกและ "คนต่างชาติ" คนอื่น ๆ แม้จะมีสถานการณ์ที่น่ากลัว แต่ใน "ยูเครน" สมัยใหม่พวกเขาพยายามทำให้คริสตจักรเป็นศัตรูของรัฐและกับนักบวชทั้งหมด กระบวนการแบ่งแยกได้ดำเนินไปไกลกว่าในช่วงหลายปีของสงคราม และสิ่งนี้ต้องเข้าใจ เรียกร้องให้มีการปรองดองและปรองดอง อันดับแรก - ค่าทั่วไป จากนั้นกระทบยอด สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับสังคมใด ๆ

ไม่ว่าฉันจะปฏิบัติต่ออย่างไร ตัวอย่างเช่น Nicholas II แต่ถ้าเป็นส่วนสำคัญของสังคมเขาเป็นนักบุญ เขาก็ต้องได้รับการเคารพ ต้องเรียกร้องเช่นเดียวกันจากด้านหลังมิฉะนั้นจะไม่มีการตกลงกัน และอื่น ๆ - ในทุกประเด็นที่ขัดแย้งกัน และผู้ปลุกระดมของฮิสทีเรียควรจะพ่ายแพ้ในมือและกระตุ้นให้ตื่นขึ้นหากเราไม่ต้องการกลิ้งไปตามเส้นทางที่คุ้นเคยของ Maidan

ฉันไม่แน่ใจว่าจะสามารถเจรจากับ "พวกเสรีนิยม" ได้ อย่างน้อยฉันก็ทำไม่ได้ :)) แต่อาจมีคนอื่นประสบความสำเร็จ - IMHO พื้นฐานของ "ค่านิยม" นี้เป็นสิ่งที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุดและผู้ที่ได้รับผลกระทบจาก "มนุษยชาติสากล" สามารถนำมาสู่ชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มิฉะนั้นจะต้องเป็นเหมือนครั้งนั้นซึ่งจะไม่พึงปรารถนา

1544. โคซี่ฮอลแลนด์ บ้านเกิดของรองเท้าสเก็ต ดอกทิวลิป และกังหันลม ตกอยู่ในความมืดมิด - ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์อาศัยอยู่ที่นี่เคียงข้างกัน สร้างกำแพงที่มองไม่เห็นแต่แข็งแกร่งมากในแต่ละวัน วันนี้คุณพบเพื่อนบ้านด้วยแก้วในมือและพรุ่งนี้ด้วยดาบ

ประเทศก็เหมือนกับยุโรปทั้งหมด ที่ถูกกลืนหายไปในการปฏิรูป Spanish Inquisition ซึ่งต่อต้านมัน ได้เติมเชื้อเพลิงให้กับกองไฟของมันอย่างชำนาญ ส่งเสริมให้นักต้มตุ๋นและสายลับในท้องที่ด้วยดอกไม้ที่ส่งเสียงกึกก้องหรือว่ายอยู่ในหลุม แล้วแต่สถานการณ์ ในชั่วโมงที่พระอาทิตย์ตกดิน ในวันคริสต์มาสอีฟ ทายาทของ Van Hout นักธุรกิจต่อเรือผู้มั่งคั่งกลายเป็นสิ่งกีดขวาง สาเหตุโดยไม่สมัครใจของความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมสองครั้งในคราวเดียว ซึ่งจะทำให้ทั้งชีวิตของเธอกลับหัวกลับหาง

เล่มต่อไปของซีรีส์ "Masters of Adventure" รวมถึงนวนิยายผจญภัยเชิงประวัติศาสตร์ของ Haggard เรื่อง "The Beauty of Leiden" ซึ่งเกิดขึ้นในยุคสงครามศาสนาที่ปั่นป่วน

การดำเนินการ

Andrey Konstantinov นักสืบตำรวจ เพื่อนหรือศัตรูไม่มีข้อมูล

Valery Shtukin และ Yegor Yakushev เจ้าหน้าที่แผนกสอบสวนคดีอาญา ไม่ใช่แค่คนแปลกหน้ากัน พวกเขากลายเป็นศัตรู แม้ว่าพวกเขาจะมีอะไรเหมือนกันมากมาย - คนรู้จัก เพื่อน และมุมมองต่อชีวิตของพวกเขาก็ไม่ต่างกันมาก เป็นเพียงว่าอดีตผู้มีอำนาจทางอาญาส่งคนหนึ่งไปรับใช้ในตำรวจและอีกคนหนึ่งได้รับการแนะนำโดยผู้นำของแผนกสืบสวนคดีอาชญากรรมในอาณาจักร Jungerov

และสำหรับ Valera Shtukin ระบบ Junger ก็ค่อยๆกลายเป็นของตัวเองมากกว่าระบบตำรวจของเขาเอง ... และ Yegor Yakushev ทำหน้าที่ในแผนกสืบสวนคดีอาชญากรรมได้สำเร็จ ความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมระหว่างพวกเขานำไปสู่ความตายของพนักงานสำนักงานอัยการซึ่งทั้งคู่เชื่อมโยงกันไม่เพียง แต่ด้วยความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ ...

มาดามโบวารี

Gustave Flaubert คลาสสิกต่างประเทศหายไป

หัวใจสำคัญของงานทั้งหมดของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Gustave Flaubert (1821-1880) คือความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมและความคลาดเคลื่อนระหว่างโลกแห่งจิตวิญญาณภายในของบุคคลกับความเป็นจริงโดยรอบ ในนวนิยายที่มีชื่อเสียงของเขา Madame Bovary ซึ่งแปลโดย Nikolai Lyubimov กุสตาฟฟลาวเบิร์ตให้การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่รุนแรงของตัวละครหลักเอ็มม่าโบวารีซึ่งอาศัยอยู่ด้วยความหวังที่จะเติมเต็มความว่างเปล่าภายในของเธอและไม่สามารถต้านทานความหยาบคายและความโหดร้ายของโลกได้

เวลาสุริยุปราคา นิยาย

Vladimir Yansyukevichไม่มีข้อมูล

นายอิฐพันธุกรรม Danila Goncharov ในยุค 90 เช่นเดียวกับคนทั้งประเทศกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก ความพินาศของกิจการและความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมกับพี่ชายของเขาทำให้เขาต้องไปทำงานในเมือง ...

เกี่ยวกับอารมณ์: วิธีแก้ไขความขัดแย้งที่เจ็บปวดที่สุดในครอบครัวและที่ทำงาน

แดเนียล ชาปิโร จิตวิทยาต่างประเทศหายไป

ความขัดแย้งทางอารมณ์ปะทุขึ้นอย่างรวดเร็ว และอาจเป็นเรื่องยากมากที่จะดับมัน สิ่งนี้ยังใช้กับข้อพิพาทในครอบครัว และช่วงเวลาการทำงานที่เฉียบขาด และการปะทะกันนองเลือดในประเด็นระดับชาติหรือทางศาสนา นักจิตวิทยามืออาชีพและผู้เจรจาต่อรอง Daniel Shapiro ใช้ข้อมูลล่าสุดจากความขัดแย้ง สังคมวิทยา และจิตวิทยา จากประสบการณ์ของเขาเองในการมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างประเทศ ในหนังสือ "On Emotions" พูดถึงกลไกของการเกิดขึ้น การพัฒนา และการแก้ไข ของความขัดแย้งดังกล่าว

ผู้เขียนมั่นใจแม้กระทั่งความแตกต่างที่เข้ากันไม่ได้มากที่สุด เขาแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับระบบของเทคนิคที่พัฒนาขึ้นโดยเขาซึ่งช่วยให้เขาทำสิ่งนี้ได้

ทีมดร.วอลเตอร์

Bronislava Brodskaya วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่หายไป

นวนิยายเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันจนเกิดคำถามว่าผลประโยชน์ต่อมนุษยชาตินั้นชัดเจนหรือไม่ อย่างไรก็ตาม ความคืบหน้าไม่สามารถหยุดได้ และทีมนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในโลกกำลังทำงานในโครงการที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ ซึ่งใช้ความคิดทั้งหมดของพวกเขา

ทีมงานคือคนในสังคมที่แตกแยกจากความขัดแย้งอันน่าสะพรึงกลัวของกลางศตวรรษที่ 21: ความขัดแย้งที่ไม่อาจปรองดองกันระหว่าง กลุ่มอายุเมื่อคนหนึ่งมีชีวิตอยู่มากกว่าอีก 3 เท่า และอีกคนตายก่อนวัยอันควรโดยไม่ชราเลย การตัดสินใจนั้นเจ็บปวดเพราะไม่สามารถเพิกถอนได้

เลือกเมื่อคุณตาย! มีคำหยาบคาย

เมืองบนเนินเขา

เอเดน เลอร์เนอร์ วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่หายไป

เมืองบนเนินเขาซึ่งตั้งชื่อตามนวนิยายของเอเดน เลอร์เนอร์และเป็นสถานที่จัดงานหลักคือเฮบรอน หนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เมืองที่หลุมฝังศพของบรรพบุรุษของชาวยิวตั้งอยู่ และสถานบูชาของชนชาติที่นับกำเนิดจากบุตรหัวปีของอับราฮัม อิชมาเอล

เมืองที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเผชิญหน้า เมืองแห่งเลือดและความเกลียดชัง แต่ยังเป็นเมืองแห่งความงามนิรันดร์ ซึ่งชาวยิวและชาวอาหรับ ชาวยิว และชาวมุสลิมได้อาศัยและอยู่ร่วมกันมาหลายร้อยปี อย่างสันติ จนกระทั่งโดยเจตนาชั่วร้ายของใครบางคน ได้รับการสนับสนุนจากแรงจูงใจทางการเมือง เศรษฐกิจ และแรงจูงใจอื่นๆ เลือดจึงหลั่งไหลอีกครั้ง ... แต่ความขัดแย้งที่ไม่อาจปรองดองได้เกิดขึ้นในหมู่เพื่อนร่วมเผ่า

เคร่งศาสนาและฆราวาส ฮาซิดิมและนักปฏิรูป ขวาและซ้าย... อย่างที่พวกเขาพูด ชาวยิวสองคนเป็นสามฝ่าย แต่ "ปาร์ตี้" แยกจากครอบครัว คนที่อยู่ใกล้ที่สุดกลายเป็นศัตรู ... ในเมืองนี้ วีรบุรุษแห่งหนังสือ ผู้ร่วมสมัยของเรา มีชีวิตอยู่ ความรัก การต่อสู้ นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นอย่างเต็มตา พล็อตเรื่องน่าดึงดูดใจ

ตัวละครของเขาเป็นที่รู้จัก

สุริยุปราคารัสเซีย. จาก Eclipse สู่ RA-Light

Boris Uchastny วรรณกรรมสารคดีไม่มีข้อมูล

หนังสือเล่มนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ ศาสนา พระเวท และแม้แต่วิทยาศาสตร์… แต่ด้วยความมั่นใจแบบเดียวกันว่าต่อต้านประวัติศาสตร์ ต่อต้านศาสนา และต่อต้านวิทยาศาสตร์ ความปรารถนานี้จะพูดให้มากและสั้นที่สุด ครอบคลุมระยะเวลาหลายพันปีตั้งแต่การปรากฏตัวของมนุษย์บนโลกจนถึงการก่อตัวและการทำลายล้างอารยธรรมสมัยใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งขณะนี้ได้เข้าสู่ความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมกับโลกของเราได้

หน้าเทเรค (สะสม)

Boris Gromov นิยายต่อสู้ Terek Front

อนาคตอันใกล้. แม้แต่ความขัดแย้งทางนิวเคลียร์ทั่วโลกซึ่งเกือบเผาโลกแล้ว ก็ไม่สามารถทำลายทุกสิ่งได้ โลกยังคงไม่ถูกแตะต้องด้วยรังสีและคลื่นกระแทกผู้คนรอดชีวิต และแม้แต่สงครามขนาดมหึมาซึ่งเกือบจะทำลายทุกชีวิตบนโลกนี้ ก็ไม่สามารถแก้ไขธรรมชาติของมนุษย์ได้

ผู้รอดชีวิตยังคงฆ่ากันเอง ในเชิงเขาและภูเขา คอเคซัสเหนือกระสุนเป่านกหวีดอีกครั้งและระเบิดดังก้อง ผู้ก่อวินาศกรรมตั้งการซุ่มโจมตีบนท้องถนนและกลุ่มสอดแนมออกค้นหา Terek Cossacks และทหารของกองทัพยูโกสลาเวียกำลังต่อสู้กันอย่างดุเดือดกับนักปีนเขาจาก teips ที่ไร้ที่ติและผู้ถามชาวตุรกี

คอเคซัส เชชเนีย เทเร็กหน้า. และท่ามกลางสิ่งเหล่านี้คือความร่วมสมัยของเรา ซึ่งถูกโยนเข้าสู่อนาคตเป็นเวลาสามทศวรรษโดยโชคชะตาที่ไม่มีใครรู้จัก เขาเป็นตำรวจปราบจลาจลที่ใช้ชีวิตวัยผู้ใหญ่เกือบตลอดชีวิตในสงคราม อาจจะไม่ดีที่สุด แต่ก็ห่างไกลจากที่แย่ที่สุด

สามัญ. ทหารในประเทศของเขา ชายผู้สัตย์ซื่อในหน้าที่และคำปฏิญาณตน ความรู้และทักษะของเขาในโลกที่โหดร้ายและโหดร้ายในอนาคตเป็นที่ต้องการอย่างมาก แต่เขาจะเลือกฝ่ายไหน? ชะตากรรมของคนธรรมดาในช่วงเวลาที่ไม่ปกติจะเป็นอย่างไร?

Semyon Solomonovich Yushkevich ดราม่าหายไป

S. Yushkevich ใน "The King" ซึ่งวาดภาพเหมือนสังคมโดยรวมของกลุ่มการทำงาน สะท้อนให้เห็นถึงการกระทำมวลชนของชนชั้นกรรมาชีพปฏิวัติต่อนายทุนตามความเป็นจริง "King" ไม่ได้ถูกตีพิมพ์โดยบังเอิญภายใต้หน้าปกเดียวกันกับ "Enemies" ของ Gorky ใน XIV Sat

"ความรู้" สำหรับปี 1906 - บทละครทั้งสองมีลักษณะความคล้ายคลึงกันทางอุดมการณ์ประเภทและใจความที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ในภาพของ "ราชา" - ผู้ผลิต Grosman Yushkevich ที่มีความคมชัดสูงได้เปิดเผยความเห็นถากถางดูถูกความว่างเปล่าภายในการผิดศีลธรรมของโลกทุนนิยมอำนาจการปกครองของทองคำในนั้น

ร่างของ Grosman ถูกต่อต้านโดยค่ายคนงานที่เข้าสู่ความขัดแย้งทางชนชั้นที่ไม่สามารถประนีประนอมกับอาจารย์ผู้มีอำนาจ อย่างไรก็ตาม ในการตีความความเป็นไปได้ในการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ Yushkevich ดำเนินการจากตำแหน่ง Menshevik ซึ่งส่งผลต่อตอนจบของละครเรื่องนี้ ปราศจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ตื้นตันไปด้วยอารมณ์ในแง่ร้าย

ความจงรักภักดีต่อหลักการทางศิลปะที่สมจริงนั้นปรากฏอยู่ใน The King ไม่เพียงแต่ใน "การจัดแนว" ที่ถูกต้องทางสังคมของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์แห่งยุคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างกองกำลังเหล่านี้ที่ก่อให้เกิดเนื้อเรื่องหลักของบทละครและกำหนด การเติบโตของการแสดงละคร

ในเรื่องนี้ "ราชา" ได้รวมประเภทของละครทางสังคมและการเมืองที่มีความคมชัดขึ้นในเชิงประชาสัมพันธ์ซึ่งเป็นแบบจำลองของ "ศัตรู" ของกอร์กี ห้ามไม่ให้มีการจัดฉากทันทีหลังจากการตีพิมพ์ ละครของ Yushkevich ถูกห้ามจนถึงปี 1908

ต่อหน้าศาล

Kosta Khetagurov กวีนิพนธ์ไม่มีข้อมูล

บทกวีโรแมนติกของคอสตา "Before Judgment" ทำขึ้นในรูปแบบของการพูดคนเดียว พื้นฐานของบทกวีคือความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงระหว่างชาวเขาผู้รักอิสระกับผู้มีอำนาจ วีรบุรุษแห่งบทกวี ชายผู้น่าสงสาร Eski ได้ก่อกบฏต่อสิ่งที่มีอยู่ เมื่อตกหลุมรักลูกสาวของเจ้าชายซาลิน่า เขาก็เข้าสู่การต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมกับคนรวยและเป็นผลให้กลายเป็นโจร

เอสกิสร้างสังคมเช่นนี้ ไร้ศีลธรรมและพยาบาท Eski เป็นภาพที่โรแมนติกที่สุดในผลงานของคอสตา

เกาะแตก

มาร์ค จรัญ นิวตัน ความสยองขวัญและความลึกลับ ตำนานตะวันแดง

ตอนจบที่ยอดเยี่ยมของซีรีส์ Legends of the Red Sun ครั้งแรกในรัสเซีย! สงครามท่วมท้นหมู่เกาะ Boreal - สองวัฒนธรรมที่เข้ากันไม่ได้ย้ายการต่อสู้นิรันดร์ของพวกเขาไปยังพื้นที่ชายแดนนี้ ด้วยแรงบันดาลใจจากชัยชนะทางทหาร ผู้บัญชาการ Brind Latreya วางแผนที่จะสร้างเมือง Villaren ขึ้นใหม่ แต่ต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก

มีกองกำลังที่เป็นมิตรซึ่งไม่มีทางเลือกอื่นที่จะเข้าข้างคนของเขาในความขัดแย้งในการผลิตเบียร์ ช่วยสร้างสะพาน และจัดหาเทคโนโลยีลี้ลับเพื่อสนองความทะเยอทะยานของขุนศึก แต่ผู้คนในวิลลาเรนสงสัยว่าชาวต่างชาติแห่เข้ามาในเมือง ความตึงเครียดเพิ่มขึ้น และแม้แต่ความฝันเกี่ยวกับอนาคตที่สงบสุขก็ไม่สามารถเชื่อมความแตกต่างของโลกทัศน์ได้

ในขณะเดียวกัน Willjamur อยู่ในซากปรักหักพัง ท้องฟ้าถูกบดบังด้วยเกาะที่บินได้ขนาดมหึมาจากอีกโลกหนึ่ง นักสืบฟุลครอมกลายเป็นคนที่ล้มลงเพื่อนำการอพยพของประชากรบนชายฝั่ง ภัยคุกคาม การเสียชีวิตจำนวนมากผู้คนเปลี่ยนผลลัพธ์นี้เป็นการแข่งขันกับเวลา

ในที่สุด อารยธรรมโบราณก็เข้าสู่สนามรบ สิ่งมีชีวิตพิลึกพิลั่นจากอีกโลกหนึ่งและเทพเจ้าที่มีศักยภาพซึ่งถูกเรียกโดยไม่ได้อธิษฐาน เดินอยู่ท่ามกลางผู้คน และเวลากำลังใกล้เข้ามาเมื่อการต่อสู้ครั้งสุดท้ายจะตัดสินชะตากรรมของโลกที่ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์สีแดง

กระเป๋าทนาย

Konstantin Shtepenko นักสืบตำรวจไม่มีข้อมูล

เมื่อยืนขึ้นเพื่อผู้หญิงในร้านอาหาร Denis Krasnov ก็สร้างศัตรูตัวฉกาจให้กับตัวเองในฐานะผู้นำของกลุ่มนักเลงที่บ้าคลั่งและหัวรุนแรงที่สุด เดนิสถูกทิ้งให้หนีออกจากเมือง ปล่อยให้บริษัทรักษาความปลอดภัยต้องอยู่ภายใต้ชะตากรรม หรือไม่ก็ใช้มาตรการสุดโต่งและกำจัดพี่น้องเชเรปคอฟ

ผู้สนับสนุนความมั่นคงซึ่งนำโดยผู้ดูแลท้องถิ่น กำลังผลักดันให้เดนิสใช้กำลังในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยสัญญาว่าจะสนับสนุนอย่างลับๆ ด้วยอาวุธและเงิน ผลก็คือ การแกล้งฟุ่มเฟือยของชายหญิงทำให้เกิดสงครามครั้งใหม่สำหรับการกระจายอิทธิพลออกไป ไม่อาจปรองดองกันได้ จนถึงช่วงปลายของการปล้นเมือง พวกเขาชอบความไร้ระเบียบและพยายามบังคับเพื่อนร่วมงานที่ประสบความสำเร็จมากกว่าให้ห่างจากผู้ให้อาหารที่พวกเขาชื่นชอบ

เดนิสพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้งนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ เดนิสกลายเป็นเป้าหมายของโจรและเป็นเกมสำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ผู้หญิงคนเดียวกันทั้งหมดช่วยให้พ้นจากสถานการณ์ที่สิ้นหวัง ...

การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน: สงครามโลกครั้งที่หนึ่งในตะวันออกกลาง ค.ศ. 1914–1920

ยูจีน โรแกน วรรณกรรมการศึกษาต่างประเทศหายไป

ในปี ค.ศ. 1914 มหาอำนาจยุโรปเคลื่อนตัวไปสู่สงครามอย่างไม่ลดละ ลากทั้งตะวันออกกลางเข้าสู่ช่องทางของความขัดแย้งที่ทำลายล้างนี้ ในหนังสือของเขา Eugene Rogan นำเสนอประวัติศาสตร์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โดยเปิดเผยผลที่ตามมาในตะวันออกกลาง และบทบาทชี้ขาด (แต่เราไม่ค่อยรู้จัก) ที่ภูมิภาคมีต่อสงครามนี้

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงคนนี้เล่าอย่างเต็มตาและน่าสนใจเกี่ยวกับแผนการทางการเมืองและการสู้รบทางทหารที่เกิดขึ้นในดินแดนออตโตมันตั้งแต่คาบสมุทรกัลลิโปลีไปจนถึงอาระเบีย ต่างจากการทำสงครามสนามเพลาะของแนวรบด้านตะวันตก การต่อสู้ในตะวันออกกลางนั้นมีพลังและคาดเดาไม่ได้

ก่อนที่โชคชะตาทางทหารจะหันกลับมาเผชิญหน้ากับพลังของความตกลงกัน ชาวเติร์กได้ก่อความพ่ายแพ้อย่างถล่มทลายบนคาบสมุทรกัลลิโปลี ในเมโสโปเตเมียและปาเลสไตน์ การตั้งถิ่นฐานหลังสงครามนำไปสู่การแบ่งแยกของจักรวรรดิออตโตมันและวางรากฐานสำหรับความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ทำให้โลกอาหรับแตกแยก

กระสุนใกล้ชิด

Alexey Makeev นักสืบตำรวจ พันเอก Gurov

โสเภณีสองคนถูกฆ่าตายในห้องพักของโรงแรม ฆ่าอย่างมืออาชีพด้วยทักษะ การสอบสวนได้รับมอบหมายให้พันเอกที่มีประสบการณ์ของกระทรวงกิจการภายใน Gurov และ Kryachko พวกเขาเข้าใจว่าการฆาตกรรมครั้งนี้เป็นผลงานของนักฆ่า และมันก็ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่ใครล่ะที่ต้องการความตายของโสเภณีที่ไม่เป็นอันตราย? นักสืบพบว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อได้ใกล้ชิดกับหัวหน้าแก๊งอาชญากรในท้องที่

บางทีนี่อาจเป็นกุญแจสำคัญของเหตุการณ์... เมื่อจับเวอร์ชันนี้ Gurov และ Kryachko ไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในศูนย์กลางของความขัดแย้งระหว่างสององค์กรที่มีอำนาจที่ไม่อาจตกลงกันได้ที่ทำสงครามระยะยาวระหว่างกัน...

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลมนี้มาจากทิศตะวันออกเท่านั้น ไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่จะพัดมา นอกจากนี้เรายังมีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของพายุเฮอริเคนที่กวาดล้างเช่นนี้แล้ว: ผลงานออกมาในปีหนึ่งร้อยของ Great October Socialist Revolution ซึ่งเปลี่ยนโลกของต้นศตวรรษที่ 20 เกินกว่าจะรับรู้และแบ่งออกเป็นสองค่ายที่เข้าสู่ สู่การต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอม

สงครามกลางเมืองและการแทรกแซงของประเทศตะวันตก ความขัดแย้งต่อเนื่องตามแนวชายแดน การโจมตีของนาซีเยอรมนี สงครามเย็น เกิดขึ้นพร้อมกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสหภาพโซเวียต ... หลังจากการต่อต้านการปฏิวัติในปี 2534-2536 รัสเซียดูเหมือนจะ "กลับสู่จำนวนประเทศที่มีอารยะธรรม"

แต่ความประทับใจนี้หลอกลวง ทันทีที่เราประกาศอำนาจอธิปไตยของเรา ตะวันตกก็หันไปใช้วิธีปกติในการกดดันโลกรัสเซีย ซึ่งได้ทดสอบมาแล้วในศตวรรษที่ 20: การปิดล้อมทางเศรษฐกิจ การแยกตัวทางการเมือง การหมิ่นประมาทในสื่อ ความขัดแย้ง ตามแนวชายแดนของประเทศเรา

โลกกำลังจะเกิดสงครามครั้งใหญ่อีกครั้ง สตาลินก่อนสงครามโลกครั้งที่สองสามารถเอาชนะ "พันธมิตร" ของตะวันตกเพื่อฝ่าฟันการแยกตัวระหว่างประเทศซึ่งแองโกล - แอกซอนผลักดันเราอย่างแข็งขันในปี 2481-2482 เราจะทำสำเร็จหรือไม่? เราจะหาทางออกจากวิกฤตไปสู่ "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" ได้หรือไม่? โลกนี้จะไม่เหมือนกับโลกที่ I วาดไว้อย่างชัดเจน

A. Efremov ใน "The Andromeda Nebula" หรือในโลกของ "Half a Day of the XXII" โดย Strugatskys ต้น นอกจากนี้ คุณจะต้องต่อสู้เพื่อมัน บ่มเพาะรสชาติแห่งการต่อสู้และขี่ลมตะวันออกอันหนาวเหน็บ

จ. สินิตสิน, อ. สินิจสินา

ความลับของความคิดสร้างสรรค์ของอัจฉริยะ (เศษจากหนังสือ)

ความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ของนักวิทยาศาสตร์

ถ้าโดดเด่น คนสร้างสรรค์เอาชนะนักอนุรักษ์นิยมที่มีอยู่ในจิตสำนึกได้ง่าย ๆ ทำไมพวกเขาหลายคนจึงเข้าใจความคิดและมุมมองของคนอื่นไม่เพียงพอ? จิตสำนึกของอัจฉริยภาพ เช่นเดียวกับจิตสำนึกของบุคคลใดๆ ถูกจำกัดด้วย "หน้าต่างแห่งความหมาย" ซึ่งมองเห็นโลกรอบตัว มีเพียง "หน้าต่างความรู้สึก" ของอัจฉริยะเท่านั้นที่มากกว่าขอบเขตอันไกลโพ้นของคนธรรมดาหลายเท่า และอัจฉริยะก็สร้างขึ้นภายใต้โซ่ตรวนของความซับซ้อนทางสรีรวิทยาที่เป็นอิสระของเขา แต่ภายในกรอบของหน้าต่างเชิงโครงสร้างและความหมาย บุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมจึงค้นพบข้อมูลเชิงลึกของเขาในส่วนลึกของมัน ในอีกด้านหนึ่ง ความจำกัด ในทางกลับกัน ความไม่รู้จักเหนื่อยในเชิงลึกและความกว้าง ดังนั้น งานของเรา - ภายใต้กรอบของทฤษฎีที่ซับซ้อนทางจิตประสาทสรีรวิทยาอิสระ - คือการเข้าใจปัญหาของความเข้าใจผิด การแข่งขันและแม้กระทั่งความเป็นปฏิปักษ์ในด้านความขัดแย้งเชิงสร้างสรรค์ที่ไม่อาจประนีประนอมได้นักคณิตศาสตร์ชื่อดัง Frege เขียนว่า: “ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์จะมีอะไรเลวร้ายไปกว่าการที่พื้นพังลงในขณะที่เขาทำงานเสร็จ มันอยู่ในตำแหน่งนี้ที่ฉันพบว่าตัวเองได้รับจดหมายจาก Bertrand Russell เมื่องานของฉันเสร็จสมบูรณ์แล้ว” (อ้างเมื่อ 40, p. 253)

จิตใจที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติที่ค้นพบแม้จะผิดหวังก็ยังคงไม่สามารถปรองดองกันในการต่อสู้เพื่อความจริงซึ่งพวกเขาเห็นว่าถูกกำหนดโดยจิตสำนึกของพวกเขา แต่ไม่มีสักคนอุทาน: “ความจริงมีมากมาย ดังนั้นความจริงก็คือว่ามันไม่สามารถอยู่คนเดียวได้!” นี่คงเป็นความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่พวกเขาค้นพบความต้องการความจริงอย่างแท้จริง

ความจริงสัมพันธ์กับทฤษฎีที่สร้างขึ้น จากนี้ไปในความจริงทางคณิตศาสตร์สามารถพิจารณาได้เฉพาะภายในกรอบของทิศทางเดียวหรือไม่? ให้เราติดตามว่าความขัดแย้งระหว่างทิศทางในวิชาคณิตศาสตร์พัฒนาขึ้นอย่างไร ความขัดแย้งนี้อาจทำให้กระจ่างเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาประการหนึ่งเกี่ยวกับความรู้

ที่จุดเปลี่ยนของ XI ในศตวรรษที่ 10-20 คณิตศาสตร์ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งทางวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งค่อนข้างรุนแรงและน่าทึ่ง ปรากฎว่าคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีการโต้เถียงเหมือนกันกับทุกสิ่งในโลกนี้ พื้นฐานของมันคืออะไร? สถานที่ของสัญชาตญาณและการใช้เหตุผลเชิงตรรกะในวิชาคณิตศาสตร์คืออะไร? การอภิปรายอย่างดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างโรงเรียนคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงสองแห่ง: โลจิสติกส์และสัญชาตญาณ

เดส์การตส์เป็นต้นกำเนิดของลอจิสติกส์และในขณะเดียวกันก็มีแนวโน้มเชิงสัญชาตญาณในวิชาคณิตศาสตร์ เขาได้แยกความแตกต่างระหว่างการคิดแบบสัญชาตญาณ (ในเชิงเปรียบเทียบ) และการคิดเชิงตรรกะ (อนุมาน) ในกฎที่มีชื่อเสียงของเขาสำหรับการชี้แนะทางจิตใจ นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ Leibniz นั้นจัดหมวดหมู่มากกว่า Descartes แนวคิดหลักของเขาคือคณิตศาสตร์ทั้งหมดสามารถอนุมานได้จากตรรกะ ดังนั้น การให้เหตุผลแบบนิรนัยจึงมีบทบาทชี้ขาด ไลบนิซเชื่อว่ามีความจริงที่จำเป็น: สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่สร้างขึ้นจากทฤษฎีบทและข้อสรุป นี่คือความจริงที่ไม่สามารถแจกจ่ายได้ มีความจริงโดยบังเอิญ - ตรงข้ามกับสิ่งแรกคือความจริงของข้อเท็จจริงและความจริงก็คือปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ความจริงที่จำเป็น - ความจริงของเหตุผลจะต้องถูกอนุมานจากตรรกะซึ่งหลักการนั้นเป็นความจริงที่ไม่สั่นคลอนในทุกโลก วิทยานิพนธ์หลักของนักตรรกวิทยาคือกฎแห่งตรรกศาสตร์คือความจริงที่ไม่สั่นคลอน เนื่องจากคณิตศาสตร์ใช้การพิสูจน์ตามกฎของตรรกศาสตร์ มันจึงต้องเป็นความจริง นั่นคือ สม่ำเสมอ แม่นยำเพราะความจริงนั้นสอดคล้องกัน แนวโน้มนี้ได้รวมกันเป็นกาแล็กซี่ของอัจฉริยะที่ยอดเยี่ยม ในหมู่พวกเขามีนักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักปรัชญา: Leibniz, Euler, Russell, Whitehead, Frege, Quine และ Church ฮิลเบิร์ตเรียกตัวเองว่าเป็นกระแสนิยมที่สาม เขาเป็นสมาชิกของโรงเรียนโลจิสติกส์หรือของนักสัญชาตญาณ ปราชญ์และนักคณิตศาสตร์ บี. รัสเซลล์เขียนไว้ใน "หลักการของคณิตศาสตร์" ว่าคณิตศาสตร์ทั้งหมดเป็นตรรกะเชิงสัญลักษณ์ และในความเห็นของเขา นี่คือการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษของเรา อย่างไรก็ตาม รัสเซลและผู้สนับสนุนของเขาไม่สามารถสร้างระบบคณิตศาสตร์ที่สอดคล้องกันได้ พวกเขาถูกต่อต้านโดยโรงเรียนแห่งสัญชาตญาณซึ่งรวมถึง: Brouwer, Poincaré, Kronecker, Borel, Weil, Baer ตามแนวคิดของพวกเขา คณิตศาสตร์เป็นผลของการไตร่ตรองและสัญชาตญาณ

Brouwer ปฏิเสธความรู้สึกและประสบการณ์ ตาม Brouwer เกณฑ์ของความจริงคือสัญชาตญาณ ไม่ใช่ตรรกะและประสบการณ์ มันเป็นสัญชาตญาณที่ตัดสินใจว่าจะปฏิเสธอะไรและจะยอมรับอะไร แนวความคิดนี้ซึ่งผู้สนับสนุนมองว่าเป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐานที่จะสร้างวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ที่เข้มงวดซึ่งเป็นไปตามหลักสัจพจน์ที่ยอมรับได้ ทำให้สัญชาตญาณ ความคิดและเนื้อหาของคณิตศาสตร์ จินตนาการ และความคิดบริสุทธิ์เป็นอันดับแรก ดังนั้น พวกเขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความเข้มงวดในอุดมคติ โดยเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะพบกับความขัดแย้งที่ผ่านไม่ได้เมื่อความคิดหมดลง

ที่นี่ปัญหาแรกเกิดขึ้นจากพื้นฐานของกลุ่มคนที่มีใจเดียวกัน คำตอบตามสมมุติฐาน: ผู้ที่มีความคิดเหมือนกันมีความใกล้ชิดของโครงสร้างข้อมูลและความหมายที่สะท้อนมุมมองและตำแหน่งทางทฤษฎีของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าแบนด์วิดท์ของตัวกรองทางจิตของพวกเขาตรงกัน (ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าแบนด์วิดท์ของข้อมูลสำหรับผู้สมัครพรรคพวกทั้งหมดของทฤษฎีเดียวนั้นตรงกันอย่างสมบูรณ์เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนพบสาขาในทฤษฎีนี้พัฒนาตามโครงสร้างข้อมูล - ความหมายของเขา)

และทำไมนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จึงแยกทางในโรงเรียนที่ต่อต้าน diametrically บนพื้นฐานของคณิตศาสตร์? ภายในกรอบของทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ พวกเขาเองก็ไม่สามารถให้คำตอบได้ โดยธรรมชาติ นักคณิตศาสตร์คนอื่นๆ ก็ไม่ได้แก้ปัญหานี้เช่นกัน เพื่อให้เข้าใจถึงปัญหาของข้อพิพาท คุณต้องมองให้แตกต่างออกไป กล่าวคือ ที่มาของคู่กรณีขัดแย้งกันอยู่ที่ไหน? เฉพาะในวิชาคณิตศาสตร์เองหรือไม่ใช่แค่ในนั้น? การปะทะกันทางปัญญาของอัจฉริยะเหล่านี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากสาเหตุพื้นฐานบางอย่างหรือไม่? มีเพียงผู้โต้แย้งรายเดียวเท่านั้นที่ใกล้ชิดความจริงมากกว่าอีกฝ่ายหนึ่งเท่านั้น? นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งเข้าใกล้การอธิบายโลกแห่งความเป็นจริงมากกว่านักวิทยาศาสตร์คนอื่นหรือไม่?

หากการโต้แย้ง การโต้แย้ง และการคัดค้านเป็นผลจากความคิดของมนุษย์ ดังนั้น เมื่อเข้าใจว่าทำไมความคิดของคนๆ หนึ่งจึงไหลในลักษณะนี้ และอีกวิธีหนึ่ง - ในอีกทางหนึ่ง เราสามารถ "คลำ" เพื่อหาพื้นฐานของข้อพิพาทที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทุกคนที่ปกป้องมุมมองของเขาอยู่บนพื้นฐานของสัจพจน์ - สมมติฐานเบื้องต้นและขั้นตอนวิธีการพัฒนาคณิตศาสตร์ของเขา แต่เราจะพิจารณาปัญหานี้จากมุมมองที่ต่างออกไป และหันมาวิเคราะห์ลักษณะบุคลิกภาพผ่านคำอธิบายของความซับซ้อนทางสรีรวิทยาอิสระที่นำมาใช้และการวิเคราะห์ตัวกรองทางจิตของบุคลิกภาพเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของความซับซ้อนนี้

ฮิลเบิร์ตโจมตีทั้งนักสัญชาตญาณและนักตรรกวิทยาในเวลาเดียวกัน การโจมตีทางวิทยาศาสตร์ของเขาถูกกำหนดโดยมุมมองทางคณิตศาสตร์โดยธรรมชาติของเขา อันที่จริง วิสัยทัศน์ของฮิลเบิร์ตเกี่ยวกับรากฐานของคณิตศาสตร์ถูกกำหนดโดยตัวกรองจิตของเขา ซึ่งเป็นวิธีการคัดเลือกจิตสำนึกของเขา พื้นฐานของตัวกรองทางจิตนี้คือการมีส่วนร่วมตามแกนพิกัดของลักษณะส่วนบุคคลที่กำหนดความคิดสร้างสรรค์ของนักคณิตศาสตร์และโครงสร้างข้อมูลและความหมายของคณิตศาสตร์แบบเป็นทางการ ให้เราสังเกตว่าลักษณะส่วนบุคคล-ปัจจัยที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของเวกเตอร์หลายมิตินั้นไม่ได้แตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้วในหมู่นักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ นักคณิตศาสตร์ทุกคนมี ระดับสูงการคิด สัญชาตญาณ และคุณลักษณะอื่นๆ-ปัจจัยที่เป็นคุณลักษณะของนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจ และเหนือสิ่งอื่นใด อัจฉริยะทางคณิตศาสตร์

ฮิลเบิร์ตกล่าวว่า “คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีสมมติฐาน เพื่อยืนยัน ฉันไม่ต้องการ - หรือเช่น Kronecker - พระเจ้า; หรือเช่นเดียวกับPoincaréในสมมติฐานพิเศษที่สร้างขึ้นจากการเหนี่ยวนำที่สมบูรณ์ความสามารถของจิตใจของเรา ไม่เหมือน Brouwer ในสัญชาตญาณดั้งเดิม ในที่สุดไม่เหมือนรัสเซลและไวท์เฮด - ในสัจพจน์ของอนันต์การลดลงหรือความสมบูรณ์ซึ่งเป็นสมมติฐานที่แท้จริงของธรรมชาติที่มีความหมายและยิ่งกว่านั้นก็ไม่น่าเชื่ออย่างสมบูรณ์” (อ้างถึง 40, p. 286)

อย่างไรก็ตาม วิสัยทัศน์ที่เป็นทางการของคณิตศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในทันทีทั้งจากตำแหน่งของทิศทางลอจิสติกส์และจากตำแหน่งของนักสัญชาตญาณ รัสเซลล์เชื่อว่าจำนวนระบบสัจพจน์ที่สอดคล้องกันซึ่งฮิลเบิร์ตพยายามสร้างคณิตศาสตร์ของเขานั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่จะมีเพียงระบบที่ติดตามและสอดคล้องกับเรื่องในโลกแห่งความเป็นจริงเท่านั้น ดังนั้นข้อสรุปจึงเป็นไปตามธรรมชาติ: พิธีการถูกบังคับให้เชื่อมโยงกับโลกแห่งความเป็นจริง การวิพากษ์วิจารณ์ของรัสเซลมีพื้นฐานมาจากภาพที่ให้ข้อมูลและความหมายซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของแนวคิดทางคณิตศาสตร์ของนักตรรกวิทยา ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าแนวคิดทั้งหมดของฮิลเบิร์ตขัดแย้งกับความจริง เพราะความคิดเหล่านี้ไม่ตรงกับโครงสร้างข้อมูล-ความหมายของเขาเอง กิลเบิร์ตไม่ได้เป็นหนี้ ในทางกลับกันเขาวิจารณ์นักสัญชาตญาณซึ่งถือว่าคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์อิสระซึ่งตรงกันข้ามกับนักตรรกวิทยาซึ่งวางการปฏิบัติตามหลักการทางตรรกะเป็นพื้นฐานเนื่องจากมีเพียงความจริงเท่านั้น ฮิลเบิร์ตเชื่อว่าในวิชาคณิตศาสตร์ควรมีตรรกะที่เหมาะกับทุกคน และทุกคนสามารถยอมรับได้โดยไม่ต้องสงสัยความจริงของมัน นี่คือตรรกะที่เขาพยายามสร้าง แม้ว่าในขณะที่เอ็ม. ไคลน์เขียน ความคิดบางอย่างของฮิลเบิร์ตในสาระสำคัญของพวกเขาแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากแนวคิดของนักสัญชาตญาณ นักสัญชาตญาณคัดค้านผู้สนับสนุนของทั้งสองโรงเรียน โดยปฏิเสธแนวทางของนักตรรกวิทยาและนักจัดรูปแบบที่ไร้สามัญสำนึก และตำหนิผู้อยู่เบื้องหลังว่าแผนการของพวกเขามีอุดมคติมาก จากข้อมูลของ Brouwer แม้แต่ทฤษฎีบททางคณิตศาสตร์ที่ดูเหมือนไม่สั่นคลอนและเถียงไม่ได้ก็ไม่สามารถสะท้อนแก่นแท้ของโลกแห่งความเป็นจริงได้

ใครถูก? นักลอจิกนำโดยรัสเซล ไวท์เฮด นักสัญชาตญาณนำโดยบรูเวอร์ หรือนักจัดรูปแบบที่นำโดยฮิลเบิร์ต? บางที Poincaré อาจพูดถูก แม้ว่าเขาจะเข้าหาพวกสัญชาตญาณ แต่ก็ไม่ทั้งหมด ในไม่ช้า ทิศทางที่สี่ในรากฐานของคณิตศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นอีก - ทฤษฎีเซตซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Ernst Zermelo

การเกิดขึ้นของทฤษฎีเหล่านี้บอกอะไรได้บ้าง? บางทีอาจจะไม่มีวิชาคณิตศาสตร์ที่เคร่งครัดและเข้มงวดที่สุดที่พยายามจะอธิบาย โลกแห่งความจริงในกฎที่ถูกกฎหมายและเป็นที่ยอมรับ? เอ็ม. ไคลน์เรียกหนังสือของเขาว่า "การสูญเสียความมั่นใจ" ในบทนำ เขากล่าวทันทีว่า “หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งที่ได้รับความเห็นของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติและบทบาทของคณิตศาสตร์ วันนี้เรารู้ว่าคณิตศาสตร์ไม่ได้มีคุณสมบัติที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับความเคารพและชื่นชมจากทั่วโลก รุ่นก่อนของเราเห็นในวิชาคณิตศาสตร์เป็นแบบจำลองการใช้เหตุผลอย่างเข้มงวดที่ไม่มีใครเทียบได้ ชุดของ "ความจริงในตัวเอง" ที่ไม่สั่นคลอน และความจริงเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ ข้อโต้แย้งของทุกคนแข็งแกร่ง แต่ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งได้” (40, p. 9)

สำหรับฮิลเบิร์ต สิ่งเหล่านี้เป็นการเปลี่ยนแปลงสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการล้วนๆ ซึ่งเป็นภาษาพิเศษสำหรับนักสัญชาตญาณ - เหตุผล ความคิด เนื้อหา ความรุนแรงของการเปลี่ยนแปลงเป็นเรื่องรอง นักตรรกะใช้คณิตศาสตร์โดยใช้เหตุผลแบบนิรนัยและหลักการเชิงตรรกะที่ไม่เปลี่ยนรูป อย่างไรก็ตาม มันคงไร้เดียงสาที่จะคิดว่าฮิลเบิร์ตผู้เป็นทางการคนหนึ่ง นักตรรกะ รัสเซลล์ และไวท์เฮด ไม่มีสัญชาตญาณที่โดดเด่นหรือว่าพวกเขาไม่ได้เข้าใกล้คณิตศาสตร์ทั้งระบบ ในระดับสูงสุดพวกเขามีสัญชาตญาณอย่างแม่นยำ ต้องขอบคุณพลังแห่งสัญชาตญาณของเขาที่ทำให้ฮิลเบิร์ตทำการทำนายทางคณิตศาสตร์ที่ห่างไกลที่สุดและกำหนดทฤษฎีบท 25 อันที่มีชื่อเสียงของเขา และถึงกระนั้นเขาก็วิพากษ์วิจารณ์ Brouwer นักสัญชาตญาณอย่างรุนแรง เหตุใดด้วยสัญชาตญาณสูงสุด ฮิลเบิร์ตจึงไม่ไปที่ค่ายของพวกเขาและไม่สนับสนุนแนวโน้มทางสัญชาตญาณในวิชาคณิตศาสตร์? แต่สัญชาตญาณของฮิลเบิร์ตและแนวคิดแบบองค์รวมของเขาเกี่ยวกับคณิตศาสตร์นั้นเชื่อมโยงกับระบบคณิตศาสตร์ที่เป็นทางการเท่านั้น และเมื่อช่องว่างสำคัญปรากฏขึ้นในระบบคณิตศาสตร์ของฮิลเบิร์ตหลังจากที่โกเดลพิสูจน์ทฤษฎีบทของเขาแล้ว สัญชาตญาณและตรรกะของฮิลเบิร์ตก็พยายามแก้ไขความขัดแย้งใหม่ ๆ และเติมเต็มช่องว่างเหล่านี้ นี่คือหน้าที่ของความซับซ้อนทางจิตวิทยาและสรีรวิทยาที่เป็นอิสระในบุคคลที่สร้างสรรค์ แต่ถ้าคนที่มีความสามารถระดับปานกลางมีความปรารถนาที่จะรับมือกับความล้มเหลว อัจฉริยะก็ไม่มีวันทำแบบนั้น เอ็ม. ไคลน์ตั้งข้อสังเกตในโอกาสนี้ว่า “ฮิลเบิร์ตไม่คิดว่าเขาพ่ายแพ้ โดยธรรมชาติแล้ว กิลเบิร์ตเป็นคนมองโลกในแง่ดีและมีศรัทธาที่ไร้ขอบเขตอย่างแท้จริงในพลังของจิตใจมนุษย์และความสามารถในการรู้ การมองโลกในแง่ดีนี้ทำให้เขามีความกล้าหาญและเข้มแข็ง ในขณะเดียวกันก็ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของปัญหาทางคณิตศาสตร์ที่แก้ไม่ได้” (40, p. 308)

เนื่องจากจิตสำนึกของบุคคลใด ๆ รวมทั้งอัจฉริยะปฏิบัติตามกฎของจิตวิทยาเพื่อให้ความกระจ่างในเรื่องข้อพิพาททางคณิตศาสตร์ของศตวรรษนี้ให้เราพิจารณาจากมุมมองของจิตวิทยาซึ่งความซับซ้อนของกองกำลังกระทำและควบคุม คอมเพล็กซ์จิตประสาทสรีรวิทยาอิสระของนักคณิตศาสตร์ กองกำลังแรกเหล่านี้คือการสะท้อนเป้าหมายที่ไม่ได้สติ ซึ่งจะกลายเป็นเป้าหมายที่มีสติชัดเจนเมื่อความปรารถนาสำหรับเป้าหมายพบกับอุปสรรคที่ยากจะเอาชนะ สิ่งนี้นำไปสู่การระดมทรัพยากรทางจิตสรีรวิทยาของบุคคลรวมถึงความตั้งใจที่จะเอาชนะอุปสรรค ข้อที่สองเรียกร้องให้ดำเนินการกลไกป้องกันการทำงานของสมองซึ่งประกอบด้วยการเปิดใช้งานการยับยั้งการทำงานของอุปสรรคทางปัญญา - จิตวิทยาโดยที่สมองถูกเก็บไว้ในสถานะที่ค่อนข้างคงที่เพื่อป้องกันไม่ให้โครงสร้างเก่าในโครงข่ายประสาทถูกทำลาย ระดับชีวเคมี แรงที่สามคือการครอบคลุมภาพรวมของแนวคิดของคณิตศาสตร์ซึ่งตราตรึงอยู่ในรูปของเอ็นแกรมในสมอง ด้วยการปรากฏตัวของความขัดแย้งใหม่ "รอยแตก" และช่องว่างในภาพนี้ เวกเตอร์ความเครียดเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และตัวกรองที่เกิดขึ้นเองที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมจะถูกสร้างขึ้นในชั้นก่อนการคิด p(y/m ) มุ่งเป้าไปที่การแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น ซึ่งในบางกรณีไม่สามารถแก้ไขได้ พลังที่สี่คือวิสัยทัศน์แบบองค์รวมของความหมายของคณิตศาสตร์แบบเป็นทางการในฐานะองค์ประกอบอิสระ: สติ - ความหมาย - ความงาม - สสาร แรงที่ห้าเป็นจุดสนใจที่โดดเด่นของการกระตุ้น ซึ่งยังคงสร้างสมมติฐานและการเลือก (ยังอยู่ในสาขาการปฏิเสธโครงสร้างในด้านอื่นๆ ของคณิตศาสตร์) ดังนั้นเวกเตอร์ความตึงเครียดไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การค้นหาความจริงในโครงสร้างของคนอื่น แต่ในทางกลับกันเพื่อค้นหาความจริงใหม่ที่เพิ่มเข้าไปในสิ่งเก่า - ความขัดแย้งที่ลบล้างโครงสร้างเหล่านี้ แรงที่หกเป็นสีทางอารมณ์ที่แข็งแกร่งของโครงสร้างข้อมูลและความหมายทั้งหมดที่ตราตรึงอยู่ในห้องเก็บอาหารของหน่วยความจำของสมอง เมื่ออยู่บนเกณฑ์ของการอ่านในหน่วยความจำระยะยาว ข้อมูลนี้เมื่อใดก็ตามที่มีความต้องการเกิดขึ้น ทำซ้ำได้อย่างง่ายดาย แรงที่เจ็ดเป็นภาพที่ครอบงำทฤษฎีของมันซึ่งได้รับการแก้ไขในรูปแบบของโครงสร้างเชิงความหมายในโครงข่ายประสาทของสมองซึ่งไม่ยอมให้ความคิดของผู้อื่นเข้าสู่พื้นที่แห่งความรู้สึกตัวที่ตื่นเต้นที่สุด พลังที่แปดเป็นความซับซ้อนของการดิ้นรนเพื่อความสำเร็จและความเป็นเลิศ ประการที่เก้าเป็นปฏิกิริยาต่อการระเบิดจากภายนอกในรูปแบบของการรุกรานเชิงรับที่อ่อนโยน กระตุ้นให้นักวิทยาศาสตร์ปกป้องทฤษฎีของตนโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะ และสุดท้าย - พลังที่สิบนั้นเกิดจากประเภททางจิตวิทยาของบุคคลซึ่งกำหนดกิจกรรมทางสัญชาตญาณและจิตใจของเขา

กองกำลังทางจิตสรีรวิทยาที่สำคัญทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นมีส่วนสำคัญในการควบคุมความซับซ้อนของจิตประสาทสรีรวิทยาอิสระของนักวิทยาศาสตร์ในกระบวนการของความขัดแย้งเชิงสร้างสรรค์ที่ซับซ้อน เราสังเกตสิ่งสำคัญ - กองกำลังทั้งหมดทำหน้าที่ไม่สม่ำเสมอ โดยแต่ละตัวมีน้ำหนักของตัวเองตามลักษณะของบุคลิกภาพของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน แรงแต่ละอันเป็นเวกเตอร์ในพื้นที่หลายมิติของแรงเหล่านี้ ความยาวของเวกเตอร์นั้นชี้ไปตามแกนที่สอดคล้องกันและถูกกำหนดโดยลักษณะของบุคลิกภาพของนักวิทยาศาสตร์

เราสามารถพูดได้ว่าในสมองของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนถูกบันทึกในรูปแบบของการติดตามหน่วยความจำ (engrams) - แบบจำลองของโครงสร้างข้อมูล - ความหมายที่สอดคล้องกันซึ่งพวกเขาถือว่าถูกต้อง เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการไตร่ตรอง การค้นพบที่ยาก ข้อมูลที่สร้างร่องรอยเหล่านี้จึงมีสีสันทางอารมณ์อย่างมาก (ความผิดปกติในด้านอารมณ์) แตกต่างกันในช่วงเวลาของความเข้าใจในความแปลกใหม่และความสำคัญทางชีวภาพ เนื่องจากสำหรับนักวิทยาศาสตร์ และเป็นสองเท่าสำหรับนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจ ความสำคัญทางชีววิทยาของความคิดไม่เคยลดลง ข้อมูลนี้จึงใกล้จะถูกอ่านมาโดยตลอด หากเป็นเช่นนี้ ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ก็จะไหลเข้าสู่องค์ประกอบต่างๆ ของโครงสร้างแบบเก่าอย่างง่ายดายโดยปราศจากการยับยั้งที่แฝงอยู่ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงยึดมั่นในแนวทางที่เขาเลือกไว้เกี่ยวกับรากฐานของวิทยาศาสตร์อย่างแน่วแน่

จะเห็นได้ว่าข้อโต้แย้งในที่นี้ขัดแย้งกัน เพราะมันเป็นกลุ่มคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่โดดเด่นซึ่งไม่ช้าก็เร็วออกจากโครงสร้างเก่า ในการพยายามแก้ไขความขัดแย้งในระดับที่มีรายละเอียดมากขึ้น พวกเขาได้สร้างการเชื่อมต่อใหม่จำนวนมากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างองค์ประกอบของโครงสร้างข้อมูล-ความหมาย ทำให้พวกเขาทนต่อเวกเตอร์ความเครียดและการเปลี่ยนรูปที่โครงสร้างเหล่านี้พยายามทำลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง โครงสร้างข้อมูลและความหมายใด ๆ ที่ดัดแปลงและมีสีตามอารมณ์ได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนามากขึ้นในโครงข่ายประสาทในรูปแบบของเอ็นแกรมในส่วนที่เกี่ยวข้องของสมอง การอ่านข้อมูลนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ความคิดเช่นเดิม "วนซ้ำ" ในการเชื่อมต่อมากมายภายในโครงสร้างของความคิดของพวกเขา ปัจจัยทั้งหมดของกระบวนการสร้างสรรค์: อารมณ์ ทิศทางการคิดที่ทรงพลัง ความสัมพันธ์ ความสำคัญทางชีวภาพของข้อมูล ความงามของโครงสร้าง (และนักวิทยาศาสตร์ทุกคน - และ Hilbert และ Descartes และ Poincaré และ Russell และ Hadamard - พิจารณาอย่างสมเหตุสมผล ทฤษฎีที่ยอดเยี่ยมของพวกเขาสวยงาม) ทั้งหมดนี้ไม่ได้ให้โอกาสในการมองในมุมมองที่ตรงกันข้ามในวิธีที่ต่างกัน การต่อสู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นรุนแรงมาก แต่มันง่ายมากที่จะพิสูจน์ทุกสิ่งถ้าเราคิดว่านักวิทยาศาสตร์ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงแนวคิดพื้นฐานทางคณิตศาสตร์ที่เขาเลือก แท้จริงแล้วเป็น "ทาส" (ในทางที่ดี) ของโครงสร้างและแบบจำลองที่ตราตรึงในแผนกหน่วยความจำของ สมองของเขาและกระบวนการทางอารมณ์ที่มาพร้อมกับการพัฒนา ตัวกรองพลังจิต ประมวลผลข้อมูลที่เข้ามาในจิตสำนึกเปรียบเทียบกับโครงสร้างข้อมูล - ความหมายและฝังไว้ในนั้นหรือกรองออก แต่หลังจากการปรากฏตัวของทฤษฎีบทที่มีชื่อเสียงของGödel โลกทางคณิตศาสตร์ก็สั่นสะเทือนราวกับแผ่นดินไหว

ลักษณะของความขัดแย้งทางศีลธรรมคือความเครียดทางอารมณ์ที่สูง ปัจจัยภายนอกที่อาจทำให้แย่ลง การแก้ปัญหาที่ซับซ้อนของความขัดแย้ง และความสิ้นหวังบางส่วน

ความขัดแย้งทางศีลธรรมเป็นการดิ้นรนต่อสู้เพื่อแรงจูงใจที่เฉียบแหลมที่สุด ในกรณีนี้ คนๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน: การเลือกทางศีลธรรมไม่ได้นำมาซึ่งความโล่งใจและในกรณีใด ๆ จะนำไปสู่ความสูญเสียทางศีลธรรม

บุคคลจำเป็นต้องตัดสินใจอย่างท่วมท้น: เพื่อเลือกระหว่างค่านิยมทางศีลธรรมที่เทียบเท่าหรือหาที่เปรียบมิได้สองค่าเพื่อสนับสนุนหนึ่งในนั้นด้วยการเสียสละตามหน้าที่ของอีกฝ่ายหนึ่งไม่สำคัญ

ทางเลือกดังกล่าวมักจะขัดแย้งกับโลกภายในของบุคคลที่มุ่งมั่นที่จะอยู่ร่วมกับตัวเองตามสัญชาตญาณ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของความสงสัยเช่นนั้นคือการทรมานทางศีลธรรมของแม่สาวเลี้ยงเดี่ยวที่เข้าใจว่าเธอมีความยุติธรรม ลูกแรกเกิดเธอไม่สามารถให้อาหารได้ แต่เธอก็ไม่สามารถมอบลูกสุดที่รักให้กับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าได้

เป็นเรื่องยากเสมอสำหรับคนที่มีค่านิยมทางศีลธรรมและอยู่ภายใต้ธรรมเนียมและกฎเกณฑ์ทางสังคมที่จะออกจากสภาวะที่ขัดแย้งกับตัวเองโดยไม่สูญเสีย: จัดตั้งขึ้น โลกฝ่ายวิญญาณบุคลิกภาพทรุดโทรม

ประเภทของความขัดแย้งทางศีลธรรม

โครงสร้างการจำแนกความขัดแย้งทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับจำนวนฝ่าย:

เปิด- ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นนอกระบบภายในของบุคคลหนึ่งคน (ระหว่างบุคคลและระหว่างประเทศ)
ปิด- การต่อสู้ภายในของแรงจูงใจและความรู้สึก ความไม่ลงรอยกันของบุคคลกับตัวเอง (ภายในบุคคล)

การรู้จักตัวเอง

ความเชื่อและการรับรู้ของตนเองเกี่ยวกับโลก สภาพแวดล้อมทางสังคมและหลักการของโลก ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจ ความขัดแย้งทางศีลธรรมภายในบุคคลประเภทต่อไปนี้มักพบบ่อยที่สุด:

ระหว่างความรู้สึกทางศีลธรรมและพื้นฐานทางปัญญา (เหตุผล) - "ฉันเข้าใจด้วยความคิดของฉัน แต่ฉันทำอะไรไม่ได้";
ระหว่างหน้าที่ (ส่วนตัว สังคม ผู้ปกครอง) กับความปรารถนาและความโน้มเอียงที่เกิดขึ้นในลักษณะที่แตกต่างกัน
ระหว่างความทะเยอทะยานและโอกาสในการนำไปปฏิบัติ

ความขัดแย้งทางศีลธรรมประเภทนี้เป็นปัญหาภายในทางจิตวิทยาที่สำคัญสำหรับบุคคลที่เขารับรู้และมีประสบการณ์ทางอารมณ์อย่างยิ่ง

ระหว่างบุคคลและกลุ่ม

นี่คือความขัดแย้งทางสังคม บุคคลพัฒนาคุณสมบัติและความเชื่อทางศีลธรรมของเขาโดยอาศัยจิตสำนึกและประเพณีทางศีลธรรมสาธารณะในขณะที่ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาถูกจัดระเบียบในลักษณะที่ซับซ้อนมาก

ความขัดแย้งทางศีลธรรมนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของคำอธิบายที่คลุมเครือและคลุมเครือเกี่ยวกับศีลธรรมสาธารณะไม่เพียงพอและการตีความของตนเองที่สะดวกสำหรับแต่ละบุคคล

การเผชิญหน้าทางศีลธรรมยังสามารถจำแนกตามการแสดงความขัดแย้งเฉพาะระหว่างสิ่งที่ควรเป็นและสิ่งที่เกิดขึ้นในพฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล:

ความขัดแย้งระหว่างความรู้เชิงทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นฐานศีลธรรมทางสังคมกับพฤติกรรมที่แท้จริง
ระหว่างแรงจูงใจและผลลัพธ์เฉพาะของกิจกรรม ซึ่งรวมถึงความขัดแย้งระหว่างเป้าหมายและวิธีการบรรลุผล
ระหว่างพื้นฐานทางสังคมและข้อกำหนดสำหรับลักษณะทางศีลธรรมและคุณสมบัติของบุคคลกับสิ่งที่เขาเป็นอยู่จริง

ไม่มีอาร์กิวเมนต์ที่มีเหตุผลในความขัดแย้งประเภทนี้ การแก้ปัญหาเกิดขึ้นในระดับที่เป็นธรรมชาติ

ระหว่างประเทศ

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสังคมสมัยใหม่โดยปราศจากมัน: การต่อสู้และการเผชิญหน้าทางทหารอย่างต่อเนื่องเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้

ตำแหน่งทางศีลธรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลขึ้นอยู่กับประเพณีของประเทศ สมาคม กลุ่มศาสนาต่างๆ และอาจมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญสำหรับชุมชนที่มีวัฒนธรรม ระดับการศึกษา และด้านสังคมอื่นๆ

ตามระดับความรุนแรงของความขัดแย้งที่เกิดขึ้น ความขัดแย้งระหว่างประเทศอาจแตกต่างกัน:

เข้ากันไม่ได้หรือเป็นปรปักษ์- นี่เป็นความขัดแย้งประเภทหนึ่งระหว่างค่านิยมต่างๆ ของมนุษย์ที่ขัดแย้งกันเองเนื่องจากสังคม ศาสนา การเมือง กลุ่มหรือสิ่งที่ตรงกันข้ามประเภทอื่นๆ เช่น ประชาธิปไตยและลัทธิฟาสซิสต์ เซลล์ทางศาสนา และอเทวนิยม ความขัดแย้งดังกล่าวมักจะไม่ประนีประนอม เนื่องจากเกิดขึ้นจากความไม่ลงรอยกันขั้นพื้นฐานของผลประโยชน์ในแนวคิดเรื่องศีลธรรม ความดีและความชั่ว
ความขัดแย้งที่ไม่เป็นปฏิปักษ์เกิดขึ้นภายในกรอบของระบบค่านิยมทางศีลธรรมระบบหนึ่ง ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะดำเนินชีวิตโดยปราศจากการประนีประนอมรากฐานของจริยธรรม เนื้อหาของความขัดแย้งถูกกำหนดโดยความเกลียดชังทางศีลธรรมของฝ่ายตรงข้าม ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นและความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้พอใจ การวางแนวค่านิยมส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ความเข้าใจในหน้าที่และความรับผิดชอบต่อสังคมของเธอ ในกรณีนี้สามารถระงับข้อพิพาทได้โดยสันติและสมเหตุสมผล

ผลทางจิตวิทยา

ความขัดแย้งทางศีลธรรมมีลักษณะดังนี้:

ความเครียดทางอารมณ์ปานกลางและสูง: ความขุ่นเคืองและความโกรธ ความขุ่นเคืองและการดูถูก ความกลัวและความโกรธนำไปสู่ความตื่นตัวทางจิตใจและอารมณ์ที่รุนแรงในระยะยาว
ในช่วงที่มีความขัดแย้ง ผู้ถูกทดลองประสบกับอารมณ์ไม่ดี มีความรู้สึกที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความไม่พอใจของตัวเอง และมีความนับถือตนเองในตนเองลดลง ในทางกลับกัน การแก้ไขความขัดแย้งหมายถึงการรักษาเสถียรภาพของบรรยากาศทางจิตวิทยา
ข้อพิพาททางศีลธรรมในสำนักงานสามารถนำไปสู่การเกิดขึ้นของบรรยากาศทางอารมณ์ที่ไม่แข็งแรงในกิจกรรมระดับมืออาชีพการหยุดชะงักของการมีปฏิสัมพันธ์และวิถีชีวิตปกติของทีมและเป็นผลให้เกิดผลกระทบด้านลบต่อกิจกรรมขององค์กรและสร้างการหมุนเวียนพนักงาน
ความขัดแย้งที่ไม่มีการควบคุมและพัฒนาแบบไดนามิกนำไปสู่การทะเลาะวิวาทที่เฉียบแหลมและหยาบคาย การประลอง การปะทะกันด้วยอาวุธและการฆาตกรรม และในกรณีของความขัดแย้งส่วนตัวที่ไม่สามารถควบคุมได้ หากเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขหรือดูเหมือนสิ้นหวัง การฆ่าตัวตาย

แนวทางแก้ไขข้อขัดแย้งทางศีลธรรม

มีสองวิธีในการแก้ไขความขัดแย้งทางศีลธรรม:

ตรง;
ทางอ้อม.

วิธีการแก้ไขโดยตรงนั้นเกี่ยวข้องกับการปิดองค์ประกอบทางอารมณ์ทั้งหมดของความขัดแย้งที่เกิดขึ้น และการพิจารณาอย่างมีสติสัมปชัญญะและการประเมินสถานการณ์ โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงและข้อโต้แย้งที่เฉพาะเจาะจง

แนวทางเชิงธุรกิจและสร้างสรรค์บนพื้นฐานของบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางจริยธรรม สามารถช่วยนำสถานการณ์ไปสู่อีกระดับหนึ่งได้

ตามที่นักจิตวิทยาวิธีการแก้ไขความขัดแย้งทางอ้อมนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่า:

ปล่อยบังเหียนความรู้สึก: บุคคลควรจะสามารถพูดได้ คู่สนทนาสามารถเป็นนักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวช ใกล้หรือกลับกันโดยสิ้นเชิง คนแปลกหน้า. การปล่อยอารมณ์เชิงลบด้วยวาจาทำให้มีที่ว่างสำหรับอารมณ์เชิงบวก
วิธีการรีเซ็ตอารมณ์ทางกายภาพ: เป็นคลาสในโรงยิมหรือการออกกำลังกายอย่างหนัก ซึ่งช่วยให้คุณคลายความเครียดทางอารมณ์อันเนื่องมาจากกำลังรับภาระ ฉีกกระดาษเป็นชิ้นเล็กๆ ทุบกระสอบทรายหรือหมอน วิ่งระยะไกล เล่นโยคะและกีฬาอื่นๆ ทั้งหมดนี้มีประสิทธิภาพมากในการช่วยเบี่ยงเบนความสนใจและมองสถานการณ์ปัจจุบันอย่างใจเย็นมากขึ้น
วิธีอำนาจที่สาม: ในกรณีที่มีความขัดแย้งทางศีลธรรมระหว่างสองฝ่ายขึ้นไป ฝ่ายที่สามได้รับเชิญ มีอำนาจสำหรับทั้งสองฝ่าย สามารถรับฟังข้อโต้แย้งของทั้งสองฝ่ายและขจัดความขมขื่นซึ่งกันและกัน
มองจากภายนอก: ขอแนะนำให้มองความขัดแย้งด้วยสายตาของฝ่ายตรงข้ามโดยคำนึงถึงบรรทัดฐานทางสังคมในจริยธรรม
ขอแนะนำให้ตรวจสอบอย่างรอบคอบและอาจพิจารณาใหม่หรือตั้งเป้าหมายและแรงบันดาลใจใหม่ ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวจะช่วยลดความเครียดทางอารมณ์ได้ในขณะนั้น

ไม่ว่าในกรณีใด ความเฉพาะเจาะจงของการชำระคืนความขัดแย้งทางศีลธรรมและแนวทางแก้ไข (วิธีแก้ไข) ประกอบด้วยการยึดมั่นในมาตรฐานทางจริยธรรมอย่างเคร่งครัดโดยไม่ละเมิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ฟื้นฟูสมดุลทางจิตใจ และต่อไป การเติบโตทางจิตวิญญาณบุคลิกภาพ.

การแก้ปัญหาที่ถูกต้องสำหรับทางเลือกทางศีลธรรมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นมีความเชื่อมั่นและความรู้ทางศีลธรรมอย่างแท้จริง เจตจำนงที่แข็งแกร่ง ความสามารถในการควบคุมอารมณ์และปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมในทุกสถานการณ์