เมื่อพูดถึงอาลักษณ์ของหนังสือในรัสเซียโบราณ เราควรพูดถึงพงศาวดารของเราด้วย

อารามเกือบทุกแห่งมีนักประวัติศาสตร์ของตนเองซึ่งใส่ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในสมัยของเขาโดยสังเขป เป็นที่เชื่อกันว่าพงศาวดารนำหน้าด้วยบันทึกปฏิทินซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งพงศาวดารใด ๆ ตามเนื้อหา พงศาวดารสามารถแบ่งออกเป็น 1) พงศาวดารของรัฐ 2) พงศาวดารของครอบครัวหรือชนเผ่า 3) พงศาวดารของอารามหรือคริสตจักร

พงศาวดารครอบครัวรวบรวมไว้ในกลุ่มคนรับใช้เพื่อดูบริการสาธารณะของบรรพบุรุษทั้งหมด

ลำดับที่สังเกตได้ในพงศาวดารเป็นลำดับเวลา: มีการอธิบายปีต่อๆ ไป

ถ้าในปีใดไม่มีอะไรโดดเด่นเกิดขึ้น ปีนี้ก็ไม่มีอะไรถูกบันทึกไว้ในบันทึกพงศาวดาร

ตัวอย่างเช่น ในพงศาวดารของ Nestor:

“ในฤดูร้อนปี 6368 (860) ในฤดูร้อนปี 6369 ในฤดูร้อนปี 6370 การขับไล่ชาว Varangians ข้ามทะเลและไม่ให้เครื่องบรรณาการแก่พวกเขาและบ่อยครั้งขึ้นในมือของพวกเขาเอง และไม่มีความจริงในพวกเขา ....

ในฤดูร้อนปี 6371 ในฤดูร้อนปี 6372 ในฤดูร้อนปี 6373 ในฤดูร้อนปี 6374 Askold และ Dir ไปที่ชาวกรีก ... "

หากมี “หมายสำคัญจากสวรรค์” เกิดขึ้น ผู้บันทึกเหตุการณ์ก็สังเกตเห็นเช่นกัน ถ้าเป็น สุริยุปราคาพงศาวดารเขียนอย่างไร้เดียงสาว่าปีและวันที่ดังกล่าวและวันที่ "ดวงอาทิตย์ตาย"

Monk Nestor ซึ่งเป็นพระภิกษุของ Kiev-Pechersk Lavra ถือเป็นบิดาแห่งพงศาวดารรัสเซีย จากการศึกษาของ Tatishchev, Miller และ Schlozer เขาเกิดในปี 1056 เข้าอารามเมื่ออายุ 17 ปีและเสียชีวิตในปี 1115 พงศาวดารของเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่มีรายชื่อจากพงศาวดารนี้ลงมาให้เรา รายการนี้เรียกว่ารายการ Laurentian หรือ Laurentian Chronicle เพราะมันถูกเขียนโดยพระ Suzdal Lavrenty ในปี 1377

ใน Paterik of Pechersk ได้มีการกล่าวถึง Nestor: "เขาพอใจกับฤดูร้อน ทำงานเกี่ยวกับการเขียนพงศาวดารและระลึกถึงฤดูร้อนนิรันดร์"

Laurentian Chronicle เขียนบนกระดาษ parchment บน 173 แผ่น; จนถึงหน้าที่สี่สิบเขียนไว้ในกฎบัตรโบราณ และจากหน้า 41 ไปจนสุด - ในกึ่งกฎบัตร ต้นฉบับของ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นของ Count Musin-Pushkin ถูกนำเสนอต่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งนำเสนอต่อห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ

เครื่องหมายวรรคตอนในพงศาวดารนั้นใช้เพียงจุดเดียวซึ่งแทบจะไม่ได้เข้ามาแทนที่

พงศาวดารนี้รวมเหตุการณ์มากถึง 1305 (6813)

พงศาวดาร Lavrentiev เริ่มต้นด้วยคำต่อไปนี้:

“นี่คือเรื่องราวของปีที่ผ่านมา ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครในเคียฟเริ่มครองราชย์ก่อน และดินแดนรัสเซียมาจากไหน

มาเริ่มเรื่องราวนี้กันเถอะ หลังจากน้ำท่วมลูกชายคนแรกของโนอาห์แบ่งโลก .... ” เป็นต้น

นอกจาก Laurentian Chronicle แล้ว ยังรู้จัก "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" อีกด้วย จึงมีชื่อนี้เนื่องจาก "ผ้าปูที่นอนมีลายเซ็น (หลัก) ของ Patriarch Nikon และอื่นๆ อีกมากมาย เพื่อน.

ทั้งหมดมีมากถึง 150 แบบหรือรายการพงศาวดาร

เจ้าชายโบราณของเราสั่งให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้พวกเขาทั้งดีและไม่ดีเข้าสู่พงศาวดารโดยไม่มีการปิดบังหรือประดับประดา: "จักรพรรดิแรกของเราที่ไม่มีความโกรธได้รับคำสั่งให้บรรยายความดีและความชั่วทั้งหมดที่เกิดขึ้นและรูปอื่น ๆ ของปรากฏการณ์จะขึ้นอยู่กับพวกเขา”

ในช่วงที่เกิดความขัดแย้งทางแพ่ง ในกรณีที่เกิดความเข้าใจผิด บางครั้งเจ้าชายรัสเซียก็หันไปหาพงศาวดารเพื่อเป็นหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร

1339 ในฤดูร้อนปี 6847 เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Danilovich ไปที่ฝูงชน ฤดูร้อนเดียวกันนั้น เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิชแห่งทเวอร์ซกอยเสด็จไปยังฝูงชน และส่งธีโอดอร์ราชโอรสของพระองค์ไปข้างหน้าเอกอัครราชทูตนิ้วเท้า ในฤดูหนาวกองทัพ Totar Tuvlub ไปที่ Smolensk พร้อมกับเจ้าชาย Ivan Korotopolii กับเขา และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Danilovich ได้ส่งคนจำนวนมากตามคำของซาร์ไปยัง Smolensk และพวกเขายืนอยู่มากมายภายใต้เมือง และโดยไม่ได้ยึดเมือง พวกเขาก็ย้ายออกไปและพวกโวลอสก็ต่อสู้กัน

1340 นิ้วเท้า ในฤดูใบไม้ผลิ Prince Semyon Ivanovich และพี่ชายของเขาไปที่ Hordeนิ้วเท้า ในฤดูใบไม้ร่วง Prince Semyon Ivanovich ออกมาและนั่งบน Grand Duchy ใน Volodimer และ Moscow

1341 ในฤดูร้อนปี 6849 ซาร์ Azhbyak สิ้นพระชนม์และซาร์ Zhenibek นั่งบน Horde และทุบตีพี่น้องของเขา

1342 ในฤดูร้อนปี 6850 Metropolitan Theognast ไปที่ Horde เพื่อไปหากษัตริย์ Zhenibek คนใหม่เพื่อปลอมแปลง

1353 ในฤดูร้อนปี 6861 ในฤดูร้อนเดียวกัน Ivan Ivanovich และ Prince Konstyatin Suzdaskoi ไปที่ Horde เกี่ยวกับรัชกาลอันยิ่งใหญ่

1358 ในฤดูร้อนปี 6866 เจ้าชายอีวาน อิวาโนวิชออกจากฝูงชนเพื่อครองราชย์อันยิ่งใหญ่

1359 ในฤดูร้อนปี 6867 ซาร์ Zhenibek สิ้นพระชนม์และ Berdebek ลูกชายของเขานั่งบนอาณาจักรพร้อมกับคนใช้ของเขา Tuvlubiy และฆ่าพี่น้องของเขา ในปีเดียวกันนั้นเอง มีมหานครในเมือง Horde กับ Murat Tsar Alexei และความเหน็ดเหนื่อยมากมายจาก Totars ที่สกปรก และด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดก็เสด็จมาสู่มาตุภูมิอย่างมีสุขภาพพลานามัยแข็งแรง นิ้วเท้า ในฤดูหนาวเดียวกัน เจ้าชายแห่ง Rust มาที่ Horde to Tsar Berdebuk: Prince Andrey Kostyantinovich และเจ้าชายแห่ง Rust ทั้งหมดกับเขา

1361 ในฤดูร้อนปี 6869 เจ้าชายแห่งรุสตีได้ไปเฝ้ากษัตริย์ Kidar ที่ฝูงชน และสังหารกษัตริย์ Kidar ลูกชายของเขา Temir Khozya และกวาดล้างฝูงชนทั้งหมด และเจ้าชายอังเดร Kostyantinovich หนีจากฝูงชน และเจ้าชายแห่งออร์ดาก็โจมตีเขา และพระเจ้าช่วยเจ้าชายอังเดร และซาร์ Temir Khozya วิ่งข้ามแม่น้ำโวลก้าและกับ Mamai ทั้งฝูงชน จากนั้นการปล้นของเจ้าชายแห่ง Rostov ใน Horde และปล่อยให้คนเปลือยกายไปที่ Rus '

1362 ในฤดูร้อนปี 6870 Grand Duke Dmitry Ivanovich และ Prince Dmitry Kostyantinovich แห่ง Suzdal ทะเลาะกันเรื่องอาณาเขตอันยิ่งใหญ่ของมอสโกส่งโบยาร์ไปยังฝูงชน และซาร์มูรัตได้รับจดหมายถึง Grand Duke Dmitry Ivanovich แห่งรัชกาลอันยิ่งใหญ่ และเจ้าชาย Dmitry Kostyantinovich อยู่ใน Pereslavl ในเวลานั้น เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ไปทำสงครามกับเขา เขาจะไหลไปสู่สุชดาล สู่ศักดินาของเขาในสุชดัลนิ้วเท้า ในฤดูหนาวที่ Epiphany เจ้าชาย Dmitry Ivanovich มาที่ Volodimer และนั่งลงบนรัชกาลอันยิ่งใหญ่ ฤดูร้อนถัดไป เอกอัครราชทูตจาก Horde มาหาเขา ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น เจ้าชายมิทรี โคสตินติโนวิชเสด็จมาที่โวโลดิเมอร์ในรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ โดยได้ซื้อเอกอัครราชทูตของซาร์ชื่ออิลยาคร่วมกับเขาและโททารินอีกสามสิบคน เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitri Ivanovich รวบรวมเสียงหอนและส่งเจ้าชาย Dmitri ไปยัง Suzhdal และจากที่นั่นไปยัง Nizhny Novgorod ในฤดูร้อนเดียวกัน เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich และรัชสมัยของ Prince Dmitry Galitsky และ Prince Ivan Starodubsky และเจ้าชายเหล่านั้นมาที่ Nizhny Novgorod เพื่อไปยัง Prince Dmitry Kostyantinovich

1363 ในฤดูร้อนปี 6871 เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich ไปกับพี่น้องของเขาที่ Suzhdal

1368 ในฤดูร้อนปี 6876 ในฤดูร้อนเดียวกัน เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dimitri Ivanovich ไปที่ตเวียร์และโอทิดา และเจ้าชายมิคาอิโล อเล็กซานโดรวิชแห่งทเวอร์ซกอยก็หนีไปลิทัวเนีย นิ้วเท้า ในฤดูหนาว เจ้าชายออลเกิร์ดแห่งลิทัวเนียเสด็จไปมอสโกพร้อมกับกองทัพ และเจ้าชายเซมยอน โครพวาและเจ้าชายอีวาน สตาโรดุบสกี้ และทุกพื้นที่ต่อสู้ด้วยกำลัง และยืนอยู่ที่เมืองเป็นเวลาสามวัน ไม่ได้ยึดเมือง เผาการตั้งถิ่นฐานและ ต่อสู้กับพวกโวลอสนิ้วเท้า ในฤดูหนาวปีเดียวกัน เจ้าชายโวโลดิเมอร์ อันดรีวิช เข้ายึดเมืองเชฟ

1371 ในฤดูร้อนปี 6879 เจ้าชาย Mikhailo Alexandrovich แห่ง Tverskoy ออกจาก Horde เพื่อครองราชย์อันยิ่งใหญ่ของมอสโกและต้องการนั่งใน Volodimer และสปริงของเขาไม่ใช่ปรียาศ เจ้าชาย Mikhailo แห่ง Tverskoy ไปที่ Kostroma และต่อสู้กับ Mologa และ Uglich ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น ชาว Lyapun จาก Naugorod ได้ปล้น Yaroslavl และ Kostroma ฤดูร้อนเดียวกันนั้น เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dimitri Ivanovich ได้ส่งเสียงร้องของเขา เจ้าชาย Dimitri แห่ง Volyn และทรงเหน็บแนมเจ้าชาย Olga แห่ง Ryazan เป็นจำนวนมาก ในความภาคภูมิใจของพวกเขาชาว Ryazanians ไม่ต้องการเอาดาบและทุ่นระเบิดไปกับพวกเขาพวกเขาต้องการเข็มขัดและสินบน และแสนยานุภาพวอลล์เปเปอร์ของกองทหารใน Skornishchev และฟันอย่างดุเดือดกับพวกเขา และพระเจ้าช่วยเจ้าชาย Dimitry Volynsky ผู้ว่าราชการ Grand Duke of Moscow Oleg ไหลผ่าน Ryazan เข้าไปในสนาม Grand Prince ปลูก Prince Volodimer Pronsky ใน Ryazan

1372 ในฤดูร้อนปี 6880 เจ้าชาย Olga แห่ง Ryazan ได้รวบรวมผู้คนจำนวนมากและขับไล่ Prince Volodimer Pronsky จาก Ryazan และตัวเขาเองก็นั่งลงใน Ryazan ในฤดูร้อนเดียวกัน เจ้าชายมิคาอิโล อเล็กซานโดรวิชแห่งตเวียร์ได้นำเจ้าชายแห่งลิทัวเนียด้วยกองกำลังมากมาย: เจ้าชายเคสทูตี เจ้าชายอังเดรแห่งโปโลตสค์ เจ้าชายมิทรี วรุชสกี เจ้าชายวิทอฟต์ เคสตูตีเยวิช และเจ้าชายและโปแลนด์อีกหลายคน และโซโมต และโซลนีรยันก็ไป ถึงเปเรสลาฟล์ การตั้งถิ่นฐาน pozhgosha และโบยาร์ ผู้คนจำนวนมากถูกนำตัวไปอย่างเต็มที่ และชาวลิทัวเนียแห่งเปเรสลาฟล์ก็พ่ายแพ้ และฝูงชนก็จมน้ำตายในแม่น้ำในทรูเบซ

1373 ในฤดูร้อนปี 6881 เจ้าชาย Olgird แห่งลิทัวเนียได้รวบรวมเสียงหอนมากมายและไปกับเขาใน Duma Prince Mikhailo Tverskoi และไปมอสโก เมื่อได้ยินเช่นเดียวกัน เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dimitrei Ivanovich ได้รวบรวมเสียงโหยหวนและเดินทางออกจากมอสโกเพื่อต่อสู้กับ Olgird โดยได้ขับไล่กองทหารรักษาการณ์ของ Olgird มาก่อนและนั่งลงที่ Lubutsk ที่วอลล์เปเปอร์มีกองทหารและระหว่างพวกเขาศัตรูนั้นลึกและเยือกเย็น Velma เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับกองทหารก้าวขึ้น และพวกเขายืนขึ้นเป็นเวลานานและนำ Olgird ไปสู่ความสงบสุขกับ Grand Duke และแยกย้ายกันไป

1375 ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 6883 ในฤดูร้อนเดียวกัน เจ้าชายมิคาอิโล อเล็กซานโดรวิชแห่งทเวอร์ซกอยส่งทูตไปยังมอสโกไปยังแกรนด์ดุ๊ก ดิมิทรี อิวาโนวิช และพลโทของเขาส่งไปยังทอร์เซก และเอกอัครราชทูตประจำอูกลิช เมื่อได้ยินเช่นนี้ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dimitrei Ivanovich ก็รวมตัวกันเป็นจำนวนมากและไปที่ตเวียร์และกับเขา Prince Dimitrei Kostentinovich พ่อตาของเขา Suzdal เจ้าชาย Volodimer Andreevich เจ้าชาย Boris Konstantinovich Gorodetsky เจ้าชาย Semyon Dimitrievich พี่เขย ของ Grand Duke, Prince Andrei Fedorovich แห่งมอสโก, Prince Vasilei Konstantinovich แห่ง Rostov, Prince Ivan Vasilyevich และพี่ชายของเขา Prince Alexander of Smolensky, Prince Vasilei Vasilyevich และลูกชายของเขา Prince Roman แห่ง Yaroslavsky เจ้าชาย Fyodor Mikhailovich Belozerskoy เจ้าชาย Vasilei Romanovich Kashinskoy เจ้าชาย Fyodor Mikhailovich Mozhayskaya, Prince Andrei Fedorovich Starodubskoy, Prince Ivan Mikhailovich Belozerskaya , Prince Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, Prince Roman Semenovich Novoselskoi, เจ้าชาย Semyon Konstantinovich Obolenskoi และเจ้าชาย Ivan Turavskoi น้องชายของเขา และเจ้าชายทั้งหมดที่มีกองทหารรับใช้ Grand Duke Dmitry Ivanovich และเจ้าชายไปตเวียร์ในเดือนมายาในวันที่ 29 ต่อสู้จากทุกทิศทุกทาง ด้วยการเดินเท้า พวกเขาจับอาวุธต่อต้านการโจรกรรมและยึดเมือง Mikulin และนำ Mikulinites ไปอย่างเต็มที่ และพลังทั้งหมดก็มาถึงตเวียร์และจุดไฟเผาการตั้งถิ่นฐาน ในเวลาเดียวกันชาว Naugorod มาพร้อมกับความแข็งแกร่งอย่างมากต่อตเวียร์ตามคำพูดของแกรนด์ดุ๊กและบนแม่น้ำโวลก้าพวกเขาแต่งตัวสะพานสองแห่งเพื่อสร้างความทุกข์ทรมานจากความไม่พอใจ และเจ้าชายมิคาอิลก็ขังตัวเองอยู่ในเมือง ปริกติศาสู่เมืองท่องเที่ยวและป้ายและจุดไฟให้นักธนู และทเวริชิก็ดับและทัวร์ razsekosha แต่พวกเขาก็เพียงพอแล้ว ที่นี่เจ้าชายเซมยอนแห่งไบรอันสค์ถูกสังหาร และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ยืนขึ้นเป็นเวลาหนึ่งเดือนทุกวัน และทำให้แผ่นดินที่ว่างเปล่าทั้งหมดสุกงอม และเจ้าชายมิคาอิโลขณะรอ Totar และ Litva ได้ทำร้ายตัวเองอย่างมาก และเมื่อเห็นความไม่เหนื่อยล้าของเขา เขาจึงส่ง Vladyka Euphemia และโบยาร์ไปทุบหน้าผากของ Grand Duke และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แม้การนองเลือดและความพินาศของกรุงนั้นและทรงสถิตกับเจ้าชายมิคาเอลด้วยพระทัยอย่างสุดพระทัยตามประสงค์แล้วเสด็จจากไปตเวียร์กันยายนของวันที่ 8 ฤดูร้อนเดียวกันนั้น โบยาร์ของ Naugorodsk Prokopeya ไปปลูก 70 ที่ริมแม่น้ำ มีความสงบสุขใน Ustyug และปล้น Kostroma และ Lower Novgrad

1378 ในฤดูร้อนปี 6886 ชาว Saltan จาก Horde of Arpash ได้เดินทางไปยังเมือง Novugrad สู่เบื้องล่างด้วยพลังแห่งความยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินเช่นนั้น เจ้าชาย Dmitry Kostyantinovich Suzzdalsky พ่อตาของ Grand Duke Dmitry Ivanovich และส่งข้อความไปยังมอสโกเพื่อขอความช่วยเหลือ และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich ก็ไปด้วยกองกำลังมากมาย และอย่านำไปสู่อารปาชา ซัลทาน่า และเจ้าชาย Dmitry Kostyantinovich ส่งลูก ๆ ของเขา Prince Ivan และ Prince Semyon พร้อมกองกำลังมากมายเพื่อต่อต้าน Totars ในสนาม และข้ามแม่น้ำไปหา Pyan “Arpasha” พวกเขากล่าวว่า “กำลังยืนอยู่บน Volchei Voda” พวกเขาทำผิดและเริ่มดื่มทุ่งหญ้า ตกปลาเพื่อทำงาน และเล่นในที่รกร้างว่างเปล่า และสุภาษิตยังคงมีชื่อเล่นว่า "ยืนเมาหลังแม่น้ำเมา" และในเวลานั้นเจ้าชายแห่ง Mordovian Alabuga ไม่รู้จักจากพยุหะ Mamaev ถึงเจ้าชายรัสเซียและสังหารเจ้าชายมิคาอิลและเจ้าชาย Semyon และ Ivan Danilovichi จมน้ำตายในแม่น้ำ เจ้าชายมิทรีทำผิดแล้วไม่ได้ปิดล้อมเพราะรั่วไหลเล็กน้อยไปยัง Suzhdal กับเจ้าหญิง ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น ชาวโททาเรียนได้พาเปเรสลาฟล์ ไรซาน

1379 ในฤดูร้อนปี 6887 เจ้าชาย Mamai แห่ง Horde ได้ส่งกองทัพของเจ้าชาย Bichig ไปต่อสู้กับ Grand Duke Dmitry Ivanovich องค์ชายผู้ยิ่งใหญ่รวบรวมเสียงหอนมากมายและต่อสู้กับพวกเขา และ sretoshasya ริมแม่น้ำที่ Vozha ในทางกลับกัน Totarov ข้ามแม่น้ำและรีบไปที่กองทหารของรัสเซีย เจ้าชายแห่งรัสเซียตีพวกเขาที่หน้าและจากประเทศที่ถูกต้อง Timofei Vasilyevich okolnichei และเจ้าชาย Danilo Pronskoi จากประเทศด้านซ้าย และในชั่วโมงนั้น Totar ก็หนีไปและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ก็ไล่ตามพวกเขาข้ามแม่น้ำไปยัง Vozha และ totar กระทืบในแม่น้ำนับไม่ถ้วน และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ได้ทันเกวียนและเต็นท์ของ Totar ในทุ่งและ poimash ที่ดีมากพวกเขาไม่เห็นเกวียนอื่น ๆ ความมืดก็ยิ่งใหญ่ จากนั้นพวกเขาก็จับความมั่งคั่งมากมายและกลับไปมอสโคว์

และดังนั้น อาจมีความเงียบเป็นเวลาหลายปี แต่ก็ไม่ใหญ่มาก ยังคงไปที่ Rus ' สงครามกลางเมือง. ตามธรรมเนียมแล้ว เจ้าชายทั้งสองต่างเปียกปอนกัน ดึงดูดทั้งพวกตาตาร์และลิทัวเนีย โนฟโกโรเดียน, ตเวียร์, วลาดิเมียร์, ไรซาน ... ทุกโค้งของเพื่อนถูกเผา, ปล้น, ถูกพรากไปโดยสมบูรณ์ และฝูงชน? มันคล้ายกันที่นั่น: ซาร์ Zhenibek และเอาชนะพี่น้องของคุณซาร์ Zhenibek สิ้นพระชนม์และลูกชายของเขา Berdebek นั่งบนอาณาจักรกับคนรับใช้ของเขา Tuvlubiy และสังหารพี่น้อง 12 คนของเขา และสังหารกษัตริย์ Kidar ลูกชายของเขา Temir Khozya และกวาดล้างฝูงชนทั้งหมด และซาร์ Temir Khozya วิ่งข้ามแม่น้ำโวลก้าและกับ Mamai ทั้ง Horde. โดยทั่วไประเบียบสมบูรณ์หรือ ซัมมิตยา:

1361 ป.ล. ที-34. MOSCOW CHRONICLE ในฤดูร้อนปี 6869 เจ้าชาย Dmitry Ivanovich แห่งมอสโกไปที่ Horde ไปยัง Tsar Khydyr และออกจาก Horde จนถึงฤดูใบไม้ร่วง ฤดูร้อนเดียวกันนั้น แกรนด์ปรินซ์ Dmitry Kostyantinovich และน้องชายของเขา เจ้าชาย Andrei คนโต และเจ้าชาย Kostyantin แห่ง Rostov และเจ้าชาย Mikhailo แห่ง Yaroslavl มาที่ Horde และมีการติดขัดครั้งใหญ่ใน Horde กับพวกเขา กษัตริย์ Khydyr ถูก Temir-Khozhin ลูกชายของเขาสังหารและยึดครองอาณาจักรในวันที่ 4 และในวันที่ 7 แห่งราชอาณาจักร Temir-Khozhin ลูกชายของเขาถูกบดบังด้วยอาณาจักรทั้งหมดของเขา และเกิดการจลาจลครั้งใหญ่ใน Horde และเจ้าชาย Ondrey Kostyantinovich ในเวลานั้นได้เปลี่ยนจาก Horde ไปยัง Rus 'และระหว่างทางที่เจ้าชายโจมตีเขาด้วย ryatizkoy พระเจ้าช่วย Prince Andrei ให้มีสุขภาพดีแก่ Rus' และ Temir-Khozha วิ่งข้ามแม่น้ำโวลก้าและถูกฆ่าตายที่นั่นอย่างรวดเร็ว และเจ้าชายมาไมจะข้ามแม่น้ำโวลก้าไปยังดินแดนที่เต็มไปด้วยภูเขาและฝูงชนทั้งหมดจะอยู่กับเขาและกษัตริย์ที่อยู่กับเขาจะมีชื่ออัฟดุลและกษัตริย์องค์ที่ 3 แห่ง East Kildebek ลูกชายของซาร์ชานิเบก คนนั้นตีหลาย ๆ ดูว่าเขาถูกฆ่าตายอย่างรวดเร็ว และเจ้าชายอื่น ๆ [e] ปิดตัวเองใน Sarai กษัตริย์ที่เรียกตัวเองว่า Amurat และบูลัก-[เท]มีร์ เจ้าชายแห่งฝูงชนและบัลแกเรีย นำเมืองทั้งหมดไปตามแม่น้ำโวลซาและยูลีซี และยึดเส้นทางโวลก้าทั้งหมดไป และเจ้าเมืองอาดีน ตาไก ได้ยึดเอาดินแดนนรุจยาดไปเสียแล้ว ฉันกำลังลูบไล้สิ่งที่ยิ่งใหญ่ในตัวพวกเขาและมีความสับสนมากมายและฉันจะไม่หยุดระหว่างตัวเองกับ ratyashasya และถูกฆ่าโดยค่าเผื่อของพระเจ้าสำหรับพวกเขา จากนั้นใน Horde พวกเขาปล้นเจ้าชายแห่ง Rostov

ดีและนี่ไม่ใช่ฝูงชนที่อยู่ภายใต้บาตู ทุกคนที่นั่นได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แทนที่จะเลือกกษัตริย์ กลับมีการยึดอำนาจโดยฝ่ายต่างๆ พยายามสร้างอำนาจทางกรรมพันธุ์ ส่วนต่าง ๆ ของ Horde เริ่มแสดงความแตกแยก นอกจากชื่อซาร์, โซลตัน, เจ้าชาย, เริ่มส่งเสียงในพงศาวดาร นั่นคือโซลตันและเจ้าชายเองเริ่มสร้างทุกสิ่งที่เข้ามาในความคิดของพวกเขา ส่วนประกอบของรัสเซียหายไปอย่างสมบูรณ์ ละลายในสภาพแวดล้อม Kipchak ยกเว้นสำหรับผู้ที่ออกจากรัสเซีย

ตู่อย่างไรก็ตาม ทำเนียบรัฐบาลยังคงทำงาน และเจ้าชายไปที่นั่นเป็นประจำตามธรรมเนียม ย่อมมีของกำนัลและกำลังเสริมกำลังทหาร รับจดหมายและจดหมาย ไม่ชัดเจนว่า Horde คืออะไร แล้วทุก Soltan - เจ้าชายและกองทัพของเขาเอง ดังนั้นฝูงมาไมก็ปรากฏบนขอบฟ้าเช่นกัน ดังนั้นการอุปถัมภ์ของฝูงชนที่เกี่ยวข้องกับมาตุภูมิจึงถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ตามปกติของข้าราชบริพาร และพยายามพิสูจน์

ตู่พวกเขาโจมตีมาตุภูมิอย่างไร:

1378 ในฤดูร้อนปี 6886 จาก Horde of Arpash ชาว Saltan ไปที่ Novugrad ไปที่ Lower ด้วยพลังแห่งความยิ่งใหญ่มีโอกาสที่จะขับไล่การโจมตีครั้งนี้หากกองทัพรัสเซียไม่เมามากเกินไปไม่มีการพูดถึงชะตากรรมของโนฟโกรอดเห็นได้ชัดว่า Arpasha Saltan ดื่มกับเจ้าชาย

ดีไกลออกไป: และในเวลานั้นเจ้าชายแห่ง Mordovian Alabuga ไม่รู้จักจากพยุหะ Mamaev ถึงเจ้าชายรัสเซียและสังหารเจ้าชายมิคาอิลและเจ้าชาย Semyon และ Ivan Danilovichi จมน้ำตายในแม่น้ำ เจ้าชายมิทรีทำผิดแล้วไม่ได้ปิดล้อมเพราะรั่วไหลเล็กน้อยไปยัง Suzhdal กับเจ้าหญิง ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น ชาวโททาเรียนได้พาเปเรสลาฟล์ ไรซานและนี่คือบทนำของการต่อสู้ Mamaev

1379 ในฤดูร้อนปี 6887 เจ้าชาย Mamai แห่ง Horde ส่งกองทัพของเจ้าชาย Bichig ไปต่อสู้กับ Grand Duke Dmitry Ivanovichและนี่คือการต่อสู้ที่ Vozha ซึ่ง Dmitry Ivanovich เอาชนะกองทัพ Mamai ซึ่งได้รับคำสั่งจาก Bichig และมิทรีอิวาโนวิชเอาชนะกองทัพมาไมอย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาไม่ได้เอาชนะกองทัพของราชาแห่งฝูงชน นั่นคือราชาแห่งฝูงชนเป็นกษัตริย์ซึ่ง Dmitry Ivanovich เป็นข้าราชบริพาร และในส่วนที่เกี่ยวกับมามัยนั้นไม่มีข้าราชบริพาร มันเป็นแค่ศัตรูและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ มามัยไม่ใช่กษัตริย์ นี่คือคนทรยศ เขาหนีจากราชาแห่งฝูงชนไปยังที่ราบทะเลดำและแหลมไครเมีย ที่นั่น ผู้แบ่งแยกดินแดนนี้ได้สร้างฝูงชนของเขาขึ้น

ตู่ดังนั้นการต่อสู้ที่ใกล้จะเกิดขึ้นบนสนาม Kulikovo ไม่ใช่การต่อสู้กับพวกตาตาร์เลย -Mughal แอกเพื่อการปลดปล่อยของมาตุภูมิ ไม่มีทาง! นี่คือการต่อสู้กับกองทัพหนึ่งซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Horde นี่เป็นเพียงผู้รุกรานจากทางใต้และสงครามไม่ได้ปลดปล่อยเลย ตอนนี้เรามาดูกันว่าการต่อสู้เป็นอย่างไร

1380 ในฤดูร้อนปี 6888เจ้าชายผู้สกปรกแห่ง Horde Mamai ไปที่ดินแดนรัสเซียเพื่อต่อสู้กับ Grand Duke Dmitry Ivanovich และเจ้าชายแห่ง Horde แห่ง Horde และกองกำลังทั้งหมดของ Totar และกองทัพที่ได้รับการว่าจ้าง เบเซอร์เมนี, อาร์เมนี, ฟรายอาซี, เชอร์กาซี, บรูตัส, มอร์โดเวียน, เชเรมิสและอำนาจอื่นๆ อีกมากมาย และเจ้าชายยาไกโลแห่งลิทัวเนียด้วยพลังทั้งหมดของลิทัวเนียและความทุกข์ยากของเขาได้ไปหาที่ปรึกษามาไมเพื่อช่วยแกรนด์ดุ๊กและมีเพียงเจ้าชายโอเล็ก Ryazansky Mamai เพื่อช่วยเขา

Mamai ผู้ถูกสาปแช่งภูมิใจในความแข็งแกร่งอย่างมากจินตนาการถึงตัวเองเหมือนซาร์และพูดว่า:“ เรากำลังจะไป Rus 'และเราจะกินดินแดนรัสเซียและเราจะทำลายศรัทธาเราจะเผาโบสถ์ เราจะตัดคริสเตียนและปล่อยให้พวกเขาไปอย่างเต็มที่ และจะไม่มีความเชื่อแบบคริสเตียน เช่นเดียวกับที่บาตูมีศาสนาคริสต์ของอิสเตอร์ และรวมความแข็งแกร่งของคุณและเพิ่มความแข็งแกร่ง หมื่นแสน.

เมื่อได้ยินถ้อยคำและสรรเสริญ Mamaev เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich ได้ส่งจดหมายไปยังทุกเมืองในรัชกาลของพระองค์ ถึงเจ้าชายและโบยาร์ และผู้ว่าการและลูกๆ ของโบยาร์ และสั่งให้พวกเขารีบไปมอสโคว์ และตัวเขาเองไปที่โบสถ์ของมหาวิหารเพื่อไปยังพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและไปที่หลุมฝังศพของมหานครเซนต์ปีเตอร์และสวดอ้อนวอนด้วยการร้องไห้ต่อพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาและมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของเขาและเซนต์ปีเตอร์เพื่อขอ ช่วยแม่ลูกครึ่ง. และอวยพรเขา Metropolitan Cyprian

และไปพบนักบวช Sergius hegumen และอวยพรให้เขาไปที่ Mamai และมอบพี่น้องผิวดำสองคนให้เขา: Peresvet และ Oslyabya และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ได้ไป Kolomna อย่างสุดกำลังและอวยพรเขาเจ้านาย Euphemia Kolomensky เพื่อต่อต้านความสกปรกในศาสนาคริสต์และเจ้าชายทั้งหมดและผู้ว่าราชการจังหวัดและอวยพรเขาด้วยกำลังทั้งหมดของเขาและปล่อยให้เขา ไปและเห็นเขาออก และ Vladyka Euphemia สั่งให้สวดมนต์ในโบสถ์ทุกแห่งเพื่อ Grand Duke และสำหรับเสียงหอนทั้งหมดของเขา

เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ จงหอนของเจ้า หนึ่งแสนและเจ้านายที่ปรนนิบัติพระองค์เหล่านั้น 2000 . และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich ไปอย่างสุดกำลังเพื่อไปยังแม่น้ำ Don

เมื่อได้ยินเช่นนี้ เจ้าชาย Andrei Olgirdovich แห่ง Polotsk ได้ส่งข้อความถึงพี่ชายของเขา Prince Dmitry Olgirdovich แห่ง Bryansky โดยกล่าวว่า: "ไปกันเถอะพี่ชายเพื่อช่วยเหลือ Grand Duke Dmitry แห่งมอสโก Mamai สกปรกไปดินแดนรัสเซียเขาต้องการจับศาสนาคริสต์เช่น Batu และเมื่อได้ยินแล้ว Prince Dmitry Olgirdovich Bryansky ก็ดีใจที่ได้เป็น และพี่ชายทั้งสอง Olgirdovichi มาที่ Grand Duke เพื่อขอความช่วยเหลือและกองกำลังก็อยู่กับพวกเขา 40 000 และไปถึงแกรนด์ดุ๊กที่ดอน เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich กับน้องชายของเขากับ Prince Volodimer Andreevich และทุกคนพาไปที่แม่น้ำ Oka และมาที่แม่น้ำที่ Don ถึง Olgirdovichi ทันที และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และเจ้าชายแห่งลิทัวเนียก็สมบูรณ์

มาไมผู้สกปรกส่งไปหาแกรนด์ดุ๊กเพื่อขอทางออก และระหว่างรอแกรนด์ดยุกยาเกลแห่งลิทัวเนียและเจ้าชายโอลกาแห่งไรซาน ศัตรูของชาวคริสต์ ในเวลาเดียวกันพรของเซอร์จิอุสผู้ทำปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของผู้รับใช้ตรีเอกานุภาพได้ส่งผู้เฒ่าพร้อมกับขนมปังพระมารดาของพระเจ้าไปยังแกรนด์ดุ๊กว่า: "เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กับ Mamai ที่สกปรกพระเจ้าช่วย คุณ พระตรีเอกภาพ และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายรัสเซีย Boris และ Gleb . และอย่าคาดหวังความแข็งแกร่ง”

ในเวลาเดียวกัน ชาวโวลีนชื่อ Dmitry Bobrok มาพร้อมกับเจ้าชายลิทัวเนีย สามีก็มีเหตุผลและมีเหตุผล และคำปราศรัยของแกรนด์ดุ๊ก: "ถ้าคุณต้องการต่อสู้อย่างหนัก เราจะก้าวข้าม Don to the Totar" และสรรเสริญพระดำรัสของพระองค์ และข้ามดอนดอนของกันยายนในวันที่ 7 แกรนด์ดุ๊กสั่งให้ Dmitry Bobrokov จัดกองทหารให้เป็นระเบียบและจัดวางให้เป็นระเบียบ เขายังจัดกองทหารให้เป็นระเบียบอีกด้วย

และมามัยสกปรกก็ไปหาดอนด้วยสุดกำลังของเขา ในงานฉลองการประสูติของพระแม่มารีแห่งเดือนกันยายนในวันที่ 8 ในชั่วโมงที่สองของวัน กองทหารรัสเซียพร้อมทหารสกปรกได้ออกเดินทางบนแม่น้ำเนเปียดเวใกล้ดอน และการต่อสู้ก็ยิ่งใหญ่ เลือดไหลเวียนมากขึ้นตามการลาก แต่ม้าสามารถกระโดดจากศพมนุษย์ได้ กองกำลังอันยิ่งใหญ่โจมตีกองทหารรัสเซียที่ เก้าสิบข้อและศพมนุษย์ ที่ 40 ข้อ. และมีการสู้รบกันตั้งแต่ชั่วโมงที่สองของวันจนถึงวันที่เก้า และการล่มสลายของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ สองแสนห้าหมื่นและพวกโททาร์ก็ไม่มีเลข Mamai ที่ถูกสาปวิ่งหนีไป และความแข็งแกร่งของ Grand Duke ไล่เขาไปที่แม่น้ำ Sword และ Totarovs จำนวนมากจมน้ำตายในแม่น้ำและ Mamai เองก็ไล่ตามการรั่วไหลผ่านป่า ความแข็งแกร่งของแกรนด์ดุ๊กจะกลับมา

เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กับ Totars และคุณจะไม่ถูกพบมีชีวิตอยู่ และเจ้าชายก็เริ่มร้องไห้ให้กับเขา Prince Volodimer Andreevich กล่าวว่า:“ พี่น้องเจ้าชายและโบยาร์และลูกโบยาร์! เราจะมองหาร่างของเจ้าชาย Dmitry Ivanovich ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา และใครก็ตามที่พบร่างของ Grand Duke เราจะมีเขาในร่างใหญ่ และการถลุงผ่านป่าโอ๊กเจ้าชายและโบยาร์และลูก ๆ ของโบยาร์สกาติซแห่งอธิปไตยมากมาย และลูกชายสองคนของ Kostroma โบยาร์กระโดดห่างออกไปหนึ่งไมล์และคนหนึ่งชื่อ Sobur และอีกคนคือ Grigory Kholpishchev และอธิปไตยก็นั่งอยู่ใต้ต้นเบิร์ชที่ถูกตัดขาดบาดเจ็บเลือดในผมหงอกเดียว ไอ้สารเลว และรู้จักเขา recosta กับเขา: "ชื่นชมยินดีเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชผู้ยิ่งใหญ่" เขาคำรามใส่พวกเขา: “โอ้ กองทหารที่รัก! ชัยชนะของใคร? พวกเขา rekosha: "คุณแกรนด์ดุ๊กผู้ร้อยกระดูกของ Totar เป็นเจ้าชายและโบยาร์และผู้ว่าราชการ" Grigorei Kholpishchev วิ่งไปพร้อมกับข่าวไปยัง Prince Volodimer Andreevichi และเจ้าชายและโบยาร์ทุกคนและบอกพวกเขาว่า: "เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่มีสุขภาพแข็งแรง!"

เรามีความสุข Saddshe บนหลังม้า, ขี่จักรพรรดิ, นั่งบนป่าโอ๊ค, เลือด, และ Sabur ยืนอยู่เหนือเขา. และกราบไหว้เจ้านายและโบยาร์และกองทัพทั้งหมด และล้างเขาด้วยน้ำอุ่นและสวมเขาไว้ในท่า และม้าผมหงอกและกระดูกของ Totar หนึ่งร้อยตัวภายใต้สัญลักษณ์สีดำและความมั่งคั่งของ Totar poimash มากมาย: ม้าและชุดเกราะและกลับมาพร้อมกับชัยชนะที่มอสโก

จากนั้น Yagailo เจ้าชายลิทัวเนียก็ไม่รีบเร่งที่จะช่วย Mamai และวิ่งกลับไม่ได้ยินความช่วยเหลือจากพระเจ้าต่อ Grand Duke Dmitry Ivanovich ในทางที่ผิด และเขาไม่ถึง 30 ไมล์ถึง Mamai ในเวลาเดียวกัน เจ้าชายผู้ถูกสังหาร ผู้ว่าการ และโบยาร์ และลูกๆ ของโบยาร์: เจ้าชายฟีโอดอร์ โรมาโนวิช และเจ้าชายอีวาน เบโลเซอร์สกี้ ลูกชายของเขา เจ้าชายฟีโอดอร์ และน้องชายของอิโว มสติสลาฟ ตูรอฟสกี เจ้าชายมิทรี มานัสตีเรฟ ผู้เฒ่าอเล็กซานเดอร์ เปเรสเวต น้องชายของเขา Oslebya และเจ้าชายและโบยาร์อีกหลายคน ออร์โธดอกซ์ และผู้คนทุกประเภท และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ทรงยืนอยู่เหนือคนรัสเซียและกระดูกเป็นเวลาแปดวันและสั่งโบยาร์ให้ใส่ในท่อนซุงและฝังคนจำนวนมาก และชาว Ryazan ที่เล่นตลกก็กวาดสะพานข้ามแม่น้ำไปยัง Grand Duke จากนั้นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ต้องการส่งกองทัพไปต่อสู้กับ Olgird of Ryazan เขาหนีไปยังที่ห่างไกลพร้อมกับเจ้าหญิงและจากพวกโบลาร์ ทิ้งมรดกของเขาไว้ และชาว Ryazan ก็เลิกคิ้วของแกรนด์ดุ๊ก และแกรนด์ดุ๊กก็วางผู้ว่าการของเขาในไรซาน

1381 ในฤดูร้อนปี 6889 Mamai ที่ถูกสาปยังคงสะสมความแข็งแกร่งและไปที่ Rus และออกจากดินแดนตะวันออกจาก Blue Horde กษัตริย์องค์หนึ่งชื่อ Takhtamysh ที่มีอำนาจมากมาย และให้เขาอยู่กับโมไม และเอาชนะเขาจากกษัตริย์ Tokhtamysh และ Mamai ก็วิ่งไปที่ Kafu และที่นั่นคุณเป็นแขกของ Fryazin และบอกหลายคนว่าคุณจะทำสิ่งชั่วร้ายมากมายต่อศาสนาคริสต์ และที่นั่นฉันฆ่าเขา และซาร์ Tokhtamysh กำลังนั่งอยู่บน Horde

พงศาวดารรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเป็นที่มาของประวัติศาสตร์ในยุคแรกๆ จนถึงขณะนี้ นักวิจัยยังไม่สามารถบรรลุฉันทามติเกี่ยวกับผลงานของพวกเขาหรือเกี่ยวกับความเที่ยงธรรม

ปริศนาหลัก

"The Tale of Bygone Years" เป็นชุดของปริศนาที่ซับซ้อนซึ่งมีบทความทางวิทยาศาสตร์นับร้อยที่อุทิศ คำถามสี่ข้ออยู่ในวาระการประชุมอย่างน้อยสองศตวรรษ: "ใครคือผู้เขียน?", "พงศาวดารปฐมวัยอยู่ที่ไหน", "ใครควรตำหนิความสับสนในข้อเท็จจริง" และ "หลุมฝังศพโบราณอยู่ภายใต้การบูรณะหรือไม่"

พงศาวดารคืออะไร?

อยากรู้ว่าพงศาวดารเป็นปรากฏการณ์รัสเซียโดยเฉพาะ ไม่มีโลกที่คล้ายคลึงกันในวรรณคดี คำนี้มาจากคำว่า "ฤดูร้อน" ของรัสเซียซึ่งแปลว่า "ปี" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พงศาวดารคือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น "ทุกปี" มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยคนคนเดียวและไม่ใช่แม้แต่รุ่นเดียว นิทานโบราณ ตำนาน ตำนาน และการคาดเดาอย่างตรงไปตรงมา ถูกถักทอเป็นโครงสร้างของเหตุการณ์ร่วมสมัยที่ผู้แต่ง พระสงฆ์ทำงานในพงศาวดาร

ใครคือผู้เขียน?

ชื่อสามัญที่สุดของ "เรื่องเล่า" เกิดขึ้นจากวลีเริ่มต้น: "ดูเถิด นิทานแห่งอดีตกาล" ในชุมชนวิทยาศาสตร์ มีการใช้ชื่ออีกสองชื่อ: "พงศาวดารปฐมภูมิ" หรือ "พงศาวดารของเนสเตอร์"

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนสงสัยอย่างจริงจังว่าพระของ Kiev-Pechersk Lavra มีส่วนเกี่ยวข้องกับพงศาวดารของยุคกล่อมเด็กของประเทศรัสเซีย นักวิชาการ A. A. Shakhmatov มอบหมายให้เขาเป็นผู้ประมวลผลของรหัสเบื้องต้น

สิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ Nestor? ชื่อนี้ไม่ค่อยทั่วไป เขาเป็นพระซึ่งหมายความว่าเขาสวมใส่อย่างอื่นในโลก Nestor ได้รับการปกป้องโดยอาราม Pechersk ภายในกำแพงซึ่งนัก hagiographer ที่ขยันขันแข็งในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ได้แสดงความสามารถทางจิตวิญญาณของเขา สำหรับสิ่งนี้เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในหน้ากากของธรรมิกชน (กล่าวคือ ผู้ที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยงานสงฆ์) เขาอาศัยอยู่ประมาณ 58 ปีและถือว่าเป็นชายชราที่ลึกล้ำในเวลานั้น

นักประวัติศาสตร์ Yevgeny Demin ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับปีและสถานที่เกิดของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย" และวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขาจะไม่ถูกบันทึกไว้ที่ใด แม้ว่าวันที่จะปรากฏในพจนานุกรม Brockhaus-Efron: 1056-1114 แต่แล้วใน "สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่" ฉบับที่ 3 พวกเขาหายไป

"The Tale" ถือเป็นหนึ่งในพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของต้นศตวรรษที่สิบสอง Nestor เริ่มการเล่าเรื่องทันทีหลังน้ำท่วมและดำเนินตามเค้าโครงประวัติศาสตร์จนถึงทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 (จนถึงสิ้นปีของเขาเอง) อย่างไรก็ตามในหน้าของ Tale เวอร์ชั่นที่ลงมาให้เราไม่มีชื่อ Nestor บางทีเขาอาจจะไม่ใช่ หรือมันไม่รอด

การประพันธ์ก่อตั้งขึ้นโดยทางอ้อม ขึ้นอยู่กับชิ้นส่วนของข้อความในองค์ประกอบของ Ipatiev Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงผู้เขียนที่ไม่มีชื่อ Chernorytsia แห่งอาราม Pechersky Polycarp พระภิกษุจากถ้ำอีกคนหนึ่งชี้ไปที่ Nestor โดยตรงในจดหมายที่ส่งถึง Archimandrite Akindin ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 13

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้ระบุจุดยืนของผู้เขียนทั่วไปนัก แต่เป็นข้อสันนิษฐานที่ชัดเจนและทั่วถึง นักประวัติศาสตร์รู้จักลักษณะการนำเสนอของ Nestor เนื่องจากผลงานเรื่อง "Reading on the Life and the Destruction of Boris and Gleb" และ "The Life of St. Theodosius เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk" เป็นเรื่องจริง

การเปรียบเทียบ

หลังเปิดโอกาสให้ผู้เชี่ยวชาญเปรียบเทียบแนวทางของผู้เขียน ใน "ชีวิต" เรากำลังพูดถึงเพื่อนร่วมงานในตำนานและหนึ่งในนักเรียนคนแรกของ Anthony จาก Lubech ผู้ก่อตั้งโบราณ อารามออร์โธดอกซ์ใน Rus' - อาราม Pechersk - แม้กระทั่งภายใต้ Yaroslavl the Wise ในปี 1051 Nestor เองอาศัยอยู่ในอารามของ Theodosius และ "ชีวิต" ของเขาเต็มไปด้วยความแตกต่างที่เล็กที่สุดของการดำรงอยู่ของพระสงฆ์ทุกวันจนเห็นได้ชัดว่ามันถูกเขียนขึ้นโดยบุคคลที่ "รู้" โลกนี้จากภายใน

เหตุการณ์ที่กล่าวถึงครั้งแรกใน "Tale" (การเรียกร้องของ Varangian Rurik ในขณะที่เขามากับพี่น้องของเขา Sineus และ Truvor และก่อตั้งรัฐที่เราอาศัยอยู่) ถูกเขียนขึ้น 200 ปีหลังจากการนำไปใช้

พงศาวดารเดิมอยู่ที่ไหน

เธอไม่ได้. ไม่มีใคร. รากฐานที่สำคัญของมลรัฐรัสเซียของเรานี้เป็นภาพหลอน ทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับเขา ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดถูกขับไล่จากเขา แต่ในช่วง 400 ปีที่ผ่านมาไม่มีใครถือเขาไว้ในมือหรือแม้แต่เห็นเขา

แม้แต่ V. O. Klyuchevsky ก็เขียนว่า: "ในห้องสมุดอย่าขอพงศาวดารปฐมภูมิ - พวกเขาอาจจะไม่เข้าใจคุณและจะถามอีกครั้ง:" คุณต้องการรายการพงศาวดารอะไร จนถึงขณะนี้ ไม่พบต้นฉบับแม้แต่เล่มเดียวที่จะวางพงศาวดารปฐมวัยแยกกันในรูปแบบที่มันออกมาจากปากกาของคอมไพเลอร์โบราณ ในรายการที่รู้จักทั้งหมด มันรวมเข้ากับเรื่องราวของผู้สืบทอด

ใครจะตำหนิความสับสน?

สิ่งที่เราเรียกว่า The Tale of Bygone Years มีอยู่ในปัจจุบันนี้โดยเฉพาะในแหล่งข้อมูลอื่น และในสามฉบับ: Laurentian Chronicle (จาก 1377), Ipatiev Chronicle (ศตวรรษที่ XV) และรายการ Khlebnikov (ศตวรรษที่ XVI)

แต่รายการทั้งหมดเหล่านี้ โดยรวมแล้ว เป็นเพียงสำเนาที่พงศาวดารปฐมวัยปรากฏในฉบับสมบูรณ์ ตัวเลือกต่างๆ. โค้งเริ่มต้นในพวกเขาเพียงแค่จม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการเบลอของแหล่งที่มาหลักนี้มาจากการใช้และการแก้ไขซ้ำๆ และค่อนข้างไม่ถูกต้อง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ผู้เขียนร่วม" ในอนาคตแต่ละคนของ Nestor (หรือพระ Pechersk คนอื่น ๆ ) พิจารณางานนี้ในบริบทของยุคของเขา: เขาดึงสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเขาออกจากพงศาวดารและแทรกลงในข้อความของเขา และสิ่งที่ฉันไม่ชอบอย่างดีที่สุด ฉันไม่ได้แตะต้อง (และพื้นผิวทางประวัติศาสตร์ก็หายไป) ที่แย่ที่สุด ฉันบิดเบือนข้อมูลเพื่อไม่ให้ผู้เรียบเรียงเองจำข้อมูลนั้นได้

พงศาวดารปฐมภูมิสามารถฟื้นฟูได้หรือไม่?

เลขที่ จากโจ๊กปลอมที่หมักมานาน ผู้เชี่ยวชาญถูกบังคับทีละเล็กทีละน้อยเพื่อค้นหาความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ดังนั้นแม้แต่หมากรุกซึ่งเป็นผู้มีอำนาจในการระบุวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่หาได้ยากเมื่อไม่ถึงหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมาก็ถูกบังคับให้ระบุว่าพื้นฐานดั้งเดิมของพงศาวดาร - "ในสถานะปัจจุบันของความรู้ของเรา" - ไม่สามารถทำได้ คืนค่า

นักวิทยาศาสตร์ประเมินเหตุผลของ "การแก้ไข" ที่ป่าเถื่อนดังกล่าวว่าเป็นความพยายามที่จะซ่อนความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคลิกภาพจากลูกหลานซึ่งทำโดยผู้คัดลอกเกือบทุกคนล้างบาปหรือทำให้เสียชื่อเสียง

พงศาวดารเป็นจุดสนใจของประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ อุดมการณ์ ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก - เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของทั้งงานเขียน วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมโดยทั่วไป เฉพาะผู้มีความรู้ มีความรู้ และเฉลียวฉลาดที่สุดเท่านั้นที่รวบรวมพงศาวดาร กล่าวคือ รายงานสภาพอากาศของเหตุการณ์ ไม่เพียงแต่สามารถระบุสิ่งต่าง ๆ ปีแล้วปีเล่า แต่ยังให้คำอธิบายที่เหมาะสมแก่ลูกหลานอีกด้วย ตามที่นักประวัติศาสตร์เข้าใจ

พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐเป็นเรื่องของเจ้าชาย ดังนั้น ค่าคอมมิชชั่นในการรวบรวมพงศาวดารจึงไม่เพียงมอบให้กับผู้ที่รู้หนังสือและฉลาดที่สุดเท่านั้น แต่ยังมอบให้แก่ผู้ที่สามารถนำความคิดที่ใกล้ชิดกับกิ่งก้านสาขาหนึ่งหรืออีกสาขาหนึ่ง หรือบ้านของเจ้าอีกหลังหนึ่งด้วย ดังนั้นความเป็นกลางและความซื่อสัตย์ของนักประวัติศาสตร์จึงขัดแย้งกับสิ่งที่เราเรียกว่า "ระเบียบทางสังคม" หากนักประวัติศาสตร์ไม่พอใจรสนิยมของลูกค้า พวกเขาก็แยกทางกับเขาและโอนการรวบรวมพงศาวดารไปยังผู้เขียนอีกคนที่น่าเชื่อถือและเชื่อฟังมากกว่า อนิจจางานเพื่อความต้องการของเจ้าหน้าที่ถือกำเนิดขึ้นตั้งแต่เช้าตรู่ของการเขียนและไม่เพียง แต่ในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่น ๆ ด้วย

การเขียนพงศาวดารตามข้อสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ ปรากฏใน Rus ไม่นานหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ พงศาวดารแรกอาจรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิตั้งแต่การเกิดขึ้นของราชวงศ์ใหม่ที่นั่น นั่นคือ Rurikovich และจนกระทั่งถึงรัชสมัยของวลาดิเมียร์ด้วยชัยชนะอันน่าประทับใจของเขาด้วยการนำศาสนาคริสต์มาสู่รัสเซีย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้นำของศาสนจักรมีสิทธิและหน้าที่ในการเก็บพงศาวดาร มันอยู่ในโบสถ์และอารามที่พบคนที่รู้หนังสือได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี - นักบวชพระสงฆ์ พวกเขามีมรดกทางหนังสือมากมาย วรรณกรรมแปล บันทึกนิทานรัสเซีย ตำนาน มหากาพย์ ตำนาน; พวกเขายังมีหอจดหมายเหตุแกรนด์ดยุคที่จำหน่ายอีกด้วย สะดวกที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะปฏิบัติตามความรับผิดชอบนี้และ งานสำคัญ: เพื่อสร้างอนุสรณ์ประวัติศาสตร์เป็นลายลักษณ์อักษรของยุคที่พวกเขาอาศัยและทำงานเชื่อมโยงกับอดีตด้วยแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าก่อนที่พงศาวดารจะปรากฏขึ้น - งานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์รัสเซียหลายศตวรรษ มีบันทึกแยกจากกัน ซึ่งรวมถึงโบสถ์ เรื่องเล่าจากปากเปล่า ซึ่งในตอนแรกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับงานทั่วไปครั้งแรก เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟและการก่อตั้ง Kyiv เกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้าน Byzantium เกี่ยวกับการเดินทางของ Princess Olga ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับสงคราม Svyatoslav ตำนานการสังหาร Boris และ Gleb รวมถึงมหากาพย์ ชีวิตของนักบุญ คำเทศนา ประเพณี เพลง ตำนานทุกประเภท

ต่อมาในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของพงศาวดารพวกเขาได้เข้าร่วมด้วยเรื่องราวใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าประทับใจใน Rus เช่นความบาดหมางที่มีชื่อเสียงในปี 1097 และการปกปิดของเจ้าชายน้อย Vasilko หรือเกี่ยวกับ การรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียต่อต้าน Polovtsy ในปี ค.ศ. 1111 พงศาวดารยังรวมถึงบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับชีวิต Vladimir Monomakh - การสอนเด็กของเขา

พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นภายใต้ Yaroslav the Wise ในขณะที่เขารวม Rus 'วางวิหารของ Hagia Sophia พงศาวดารนี้ซึมซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่นๆ

ในระยะแรกของการสร้างพงศาวดาร เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของงานส่วนรวม พวกเขาเป็นคอลเลกชันของบันทึกพงศาวดารก่อนหน้า เอกสาร หลักฐานทางวาจาและลายลักษณ์อักษรประเภทต่างๆ คอมไพเลอร์ของพงศาวดารถัดไปไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เขียนใหม่ที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังเป็นคอมไพเลอร์และบรรณาธิการด้วย เป็นความสามารถของเขาในการกำกับความคิดของห้องนิรภัยไปในทิศทางที่ถูกต้องซึ่งได้รับคุณค่าอย่างสูงจากเจ้าชายของ Kievan

พงศาวดารต่อไปถูกสร้างขึ้นโดย Illarion ที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนไว้ภายใต้ชื่อพระ Nikon ในยุค 60-70 ศตวรรษที่ XI หลังจากการตายของ Yaroslav the Wise จากนั้นห้องนิรภัยก็ปรากฏขึ้นในยุค Svyatopolk ในยุค 90 ศตวรรษที่ 11

ห้องนิรภัยซึ่งพระภิกษุแห่งอาราม Kiev-Pechersk Nestor หยิบขึ้นมาและเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของเราภายใต้ชื่อ "The Tale of Bygone Years" กลายเป็นอย่างน้อยที่ห้าติดต่อกันและถูกสร้างขึ้นในทศวรรษแรกของปี ศตวรรษที่ 12 ที่ราชสำนักของเจ้าชาย Svyatopolk และแต่ละคอลเลกชั่นก็เต็มไปด้วยวัสดุใหม่ๆ เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้เขียนแต่ละคนก็มีส่วนสนับสนุนความสามารถ ความรู้ ความรู้ความสามารถของเขา Code of Nestor ในแง่นี้เป็นจุดสุดยอดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียตอนต้น

ในบรรทัดแรกของพงศาวดารของเขา Nestor ตั้งคำถามว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครใน Kyiv เริ่มครองราชย์เป็นครั้งแรกและดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ดังนั้นในคำพูดแรกของพงศาวดารจึงกล่าวเกี่ยวกับเป้าหมายขนาดใหญ่ที่ผู้เขียนตั้งไว้สำหรับตัวเขาเอง อันที่จริงพงศาวดารไม่ได้กลายเป็นพงศาวดารธรรมดาซึ่งมีอยู่มากมายในโลกในขณะนั้น - ข้อเท็จจริงที่แห้งแล้งแก้ไขอย่างไม่แยแส - แต่เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของนักประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นโดยแนะนำภาพรวมทางปรัชญาและศาสนาในการเล่าเรื่องของเขา ระบบอุปมาอุปมัย อารมณ์ สไตล์ของตัวเอง ต้นกำเนิดของมาตุภูมิดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว Nestor ดึงเอาฉากหลังของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกทั้งใบ Rus' เป็นหนึ่งในประเทศในยุโรป

การใช้ชุดก่อนหน้า เอกสารประกอบ เช่น สนธิสัญญารัสเซียกับไบแซนเทียม ผู้บันทึกจะขยายภาพพาโนรามากว้างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมทั้งสองอย่าง ประวัติศาสตร์ภายในมาตุภูมิ - การก่อตัวของรัฐรัสเซียทั้งหมดที่มีศูนย์กลางใน Kyiv และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของมาตุภูมิ แกลเลอรีตัวเลขทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเกิดขึ้นบนหน้าของ Nestor Chronicle - เจ้าชาย, โบยาร์, posadniks, หลายพัน, พ่อค้า, ผู้นำคริสตจักร เขาพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารเกี่ยวกับการจัดระเบียบอารามการวางคริสตจักรใหม่และการเปิดโรงเรียนเกี่ยวกับข้อพิพาททางศาสนาและการปฏิรูปในชีวิตชาวรัสเซีย เกี่ยวข้องกับเนสเตอร์และชีวิตของผู้คนโดยรวม อารมณ์ การแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อนโยบายของเจ้าชายอยู่ตลอดเวลา ในหน้าของพงศาวดาร เราอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือ การสังหารเจ้าชายและโบยาร์ และการสู้รบในที่สาธารณะที่โหดร้าย ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างรอบคอบและสงบ พยายามที่จะมีวัตถุประสงค์ มากเท่ากับบุคคลที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งสามารถเป็นเป้าหมายได้ โดยได้รับคำแนะนำในการประเมินของเขาโดยแนวคิดเรื่องคุณธรรมและบาปของคริสเตียน แต่ตามจริงแล้ว การประเมินทางศาสนาของเขานั้นใกล้เคียงกับการประเมินระดับสากลมาก การฆาตกรรม การทรยศ การหลอกลวง การเบิกความเท็จ Nestor ประณามอย่างแน่วแน่ แต่ยกย่องความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความจงรักภักดี ความสูงส่ง และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอื่นๆ ของมนุษย์ พงศาวดารทั้งหมดเต็มไปด้วยความรู้สึกของความสามัคคีของมาตุภูมิซึ่งเป็นอารมณ์รักชาติ เหตุการณ์หลักทั้งหมดในนั้นได้รับการประเมินไม่เพียง แต่จากมุมมองของแนวคิดทางศาสนา แต่ยังรวมถึงจากมุมมองของอุดมคติของรัฐรัสเซียทั้งหมดเหล่านี้ แรงจูงใจนี้ฟังดูมีนัยสำคัญอย่างยิ่งในช่วงก่อนการล่มสลายทางการเมืองของมาตุภูมิ

ในปี ค.ศ. 1116–1118 พงศาวดารถูกเขียนใหม่อีกครั้ง Vladimir Monomakh ซึ่งครองราชย์ใน Kyiv และ Mstislav ลูกชายของเขาไม่พอใจกับวิธีที่ Nestor แสดงบทบาทของ Svyatopolk ในประวัติศาสตร์รัสเซียตามคำสั่งที่เขียน Tale of Bygone Years ในอารามถ้ำเคียฟ Monomakh นำพงศาวดารออกจากพระในถ้ำและโอนไปยังอาราม Vydubitsky บรรพบุรุษของเขา เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ของเขากลายเป็นผู้เขียนรหัสใหม่ การประเมินในเชิงบวกของ Svyatopolk ได้รับการกลั่นกรองและการกระทำทั้งหมดของ Vladimir Monomakh ได้รับการเน้นย้ำ แต่เนื้อหาหลักของ The Tale of Bygone Years ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และในอนาคต งานของ Nestor เป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ของทั้งพงศาวดารของเคียฟและพงศาวดารของอาณาเขตรัสเซียแต่ละแห่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อที่เชื่อมโยงกันสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

ในอนาคต เมื่อการล่มสลายทางการเมืองของมาตุภูมิและการเพิ่มขึ้นของศูนย์กลางรัสเซียแต่ละแห่ง พงศาวดารก็เริ่มแตกเป็นเสี่ยงๆ นอกจาก Kyiv และ Novgorod แล้วพงศาวดารของพวกเขายังปรากฏใน Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian แต่ละคนสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ในภูมิภาคของพวกเขา เจ้าชายของพวกเขาถูกนำขึ้นสู่เบื้องหน้า ดังนั้นพงศาวดารของ Vladimir-Suzdal จึงแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของรัชสมัยของ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; พงศาวดารกาลิเซียในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม กลายเป็นชีวประวัติของเจ้าชายนักรบผู้โด่งดังดาเนียลแห่งกาลิเซีย Chernigov Chronicle บรรยายส่วนใหญ่เกี่ยวกับสาขา Chernigov ของ Rurikovich และในพงศาวดารท้องถิ่นแหล่งวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็มองเห็นได้ชัดเจน ประวัติศาสตร์ของแต่ละดินแดนถูกนำมาเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด "The Tale of Bygone Years" เป็นส่วนสำคัญของพงศาวดารท้องถิ่นมากมาย บางคนยังคงประเพณีการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ดังนั้นไม่นานก่อนการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XII-XIII ใน Kyiv มีการสร้างรหัส annalistic ใหม่ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย จะเห็นได้ว่าผู้เขียนของสะสมมีพงศาวดารของอาณาเขตรัสเซียหลายแห่งและใช้มัน นักประวัติศาสตร์ยังรู้จักประวัติศาสตร์ยุโรปเป็นอย่างดี พระองค์ตรัสยกตัวอย่างเช่น สงครามครูเสดฟรีดริช บาร์บารอสซ่า. ในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียรวมถึงใน Kyiv ในอาราม Vydubytsky ห้องสมุดพงศาวดารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นซึ่งกลายเป็นแหล่งสำหรับผลงานทางประวัติศาสตร์ใหม่ของศตวรรษที่ 12-13

การอนุรักษ์ประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดแสดงให้เห็นโดยพงศาวดาร Vladimir-Suzdal ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ของประเทศตั้งแต่ Kyi ในตำนานไปจนถึง Vsevolod the Big Nest

พงศาวดารของมาตุภูมิ

พงศาวดาร- บัญชีรายละเอียดของเหตุการณ์ไม่มากก็น้อย พงศาวดารรัสเซียเป็นแหล่งเขียนหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียก่อนปีเตอร์มหาราช จุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารของรัสเซียมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เมื่อบันทึกทางประวัติศาสตร์เริ่มมีขึ้นใน Kyiv แม้ว่าช่วงเวลาพงศาวดารจะเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 พงศาวดารรัสเซียมักเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" + "วันที่" ซึ่งหมายถึงวันนี้ "ในปี" + "วันที่" จำนวนอนุสรณ์สถานพงศาวดารที่ยังหลงเหลืออยู่ตามการประเมินแบบมีเงื่อนไขคือประมาณ 5,000 แห่ง

พงศาวดารส่วนใหญ่ในรูปแบบของต้นฉบับยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่สำเนาของพวกเขาซึ่งเรียกว่ารายการซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XVIII ได้รับการเก็บรักษาไว้ รายการหมายถึง "การเขียนใหม่" ("การตัดจำหน่าย") จากแหล่งอื่น รายการเหล่านี้ตามสถานที่รวบรวมหรือสถานที่ของเหตุการณ์ที่ปรากฎ ถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่โดยเฉพาะหรือส่วนใหญ่ (ดั้งเดิม Kyiv, Novgorod, Pskov ฯลฯ ) รายการในหมวดหมู่เดียวกันนั้นแตกต่างกัน ไม่เพียงแต่ในสำนวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกข่าวด้วย เนื่องจากรายการถูกแบ่งออกเป็นฉบับต่างๆ (ข้อความที่ตัดตอนมา) ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่า: พงศาวดารดั้งเดิมของเวอร์ชันภาคใต้ (รายการ Ipatiev และรายการที่คล้ายกัน) พงศาวดารเริ่มต้นของเวอร์ชัน Suzdal (รายการ Lavrentiev และรายการที่คล้ายกัน) ความแตกต่างดังกล่าวในรายการแนะนำว่าพงศาวดารเป็นคอลเล็กชันและแหล่งที่มาดั้งเดิมไม่ได้มาถึงเรา ความคิดนี้ซึ่งแสดงครั้งแรกโดย P. M. Stroev ตอนนี้ถือเป็นความคิดเห็นทั่วไป การดำรงอยู่ในรูปแบบที่แยกจากกันของเรื่องราวประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากมาย เช่นเดียวกับความสามารถในการชี้ให้เห็นว่าในเรื่องเดียวกันการเชื่อมโยงข้ามจากแหล่งต่าง ๆ มีการระบุไว้อย่างชัดเจน (อคติส่วนใหญ่แสดงออกด้วยความเห็นอกเห็นใจฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายหนึ่ง ) - ยืนยันเพิ่มเติมว่านี่คือความคิดเห็น

พงศาวดารพื้นฐาน

รายชื่อ Nestor

อีกชื่อหนึ่งคือรายการ Khlebnikov S. D. Poltoratsky ได้รับรายการนี้จากบรรณานุกรมที่มีชื่อเสียงและนักสะสมต้นฉบับ P. K. Khlebnikov ไม่ทราบเอกสารนี้มาจาก Khlebnikov ในปี 1809-1819 D. I. Yazykov แปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษารัสเซีย (การแปลนี้อุทิศให้กับ Alexander I) เนื่องจาก Nestor Chronicle ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมันโดย A. L. Schletser "นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันในบริการซาร์".

ลอเรนเชียนลิสต์

นอกจากนี้ยังมีตำนานแยกต่างหาก:“ ตำนานการฆาตกรรมของ Andrei Bogolyubsky” ซึ่งเขียนโดยสมัครพรรคพวกของเขา (Kuzmishch Kiyanin อาจกล่าวถึงในนั้น) เรื่องราวเกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบของ Izyaslav Mstislavich น่าจะเป็นตำนานที่แยกจากกัน ในที่หนึ่งของเรื่องนี้เราอ่าน: “พูดคำนั้นราวกับว่าก่อนได้ยิน สถานที่ไม่ไปหัว แต่หัวไปสถานที่". จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชายองค์นี้ถูกยืมมาจากบันทึกของสหายร่วมรบของเขาและถูกขัดจังหวะด้วยข่าวจากแหล่งอื่น โชคดีที่การเย็บไม่ชำนาญจนแยกชิ้นส่วนได้ง่าย ส่วนหลังการตายของ Izyaslav นั้นอุทิศให้กับเจ้าชายจากตระกูล Smolensk ที่ปกครองใน Kyiv เป็นหลัก บางทีแหล่งที่มาซึ่งส่วนใหญ่ใช้โดยผู้จับคู่อาจไม่ปราศจากการเชื่อมต่อกับสกุลนี้ นิทรรศการนี้อยู่ใกล้กับ The Tale of Igor's Campaign มาก ราวกับว่าโรงเรียนวรรณกรรมทั้งโรงเรียนได้รับการพัฒนาขึ้นในตอนนั้น ข่าวของ Kyiv ช้ากว่า 1199 พบในคอลเล็กชัน annalistic อื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus ') เช่นเดียวกับที่เรียกว่า " Gustyn Chronicle" (การรวบรวมในภายหลัง) ต้นฉบับ Suprasl (จัดพิมพ์โดย Prince Obolensky) มีพงศาวดารของ Kievan สั้น ๆ ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน

การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับ "Kievskaya" คือ "Volynskaya" (หรือ Galician-Volynskaya) ซึ่งโดดเด่นด้วยสีสันของบทกวี อย่างที่ใคร ๆ คาดคิดไว้ตอนแรกเขียนโดยไม่มีปีและปีก็ถูกวางไว้ในภายหลังและจัดเรียงอย่างไม่ชำนาญมาก ดังนั้นเราจึงอ่านว่า: “ดานิลอฟซึ่งมาจากโวโลดิเมอร์ในฤดูร้อนปี 6722 เกิดความเงียบขึ้น ในฤดูร้อนปี 6723 ตามคำสั่งของพระเจ้า เจ้าชายแห่งลิทัวเนียถูกส่งไป เป็นที่ชัดเจนว่าประโยคสุดท้ายต้องเชื่อมโยงกับประโยคแรกซึ่งระบุทั้งในรูปแบบของผู้เป็นอิสระและไม่มีประโยค "เงียบ" ในบางรายการ ดังนั้นและสองปีและประโยคนี้จะถูกแทรกหลังจากนั้น ลำดับเหตุการณ์สับสนและนำไปใช้กับเหตุการณ์ของ Kyiv Chronicle ชาวโรมันถูกฆ่าตายในเมือง และพงศาวดาร Volhynian วันที่เขาเสียชีวิตในปี 1200 เนื่องจากพงศาวดารของ Kievan สิ้นสุดลงในปี 1199 พงศาวดารเหล่านี้เชื่อมโยงกันโดยนักธนูคนสุดท้าย เขาไม่ได้กำหนดปีหรือไม่ ในบางแห่งมีคำสัญญาว่าจะบอกสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น แต่ไม่มีการบอกกล่าว จึงมีช่องว่าง พงศาวดารเริ่มต้นด้วยการพาดพิงคลุมเครือเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Roman Mstislavich - เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเศษส่วนของตำนานบทกวีเกี่ยวกับเขา สิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และไม่ได้นำไปสู่การล่มสลายของเอกราชของกาลิช สำหรับผู้วิจัย พงศาวดารนี้เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันทำให้เกิดปัญหาร้ายแรง แต่ในแง่ของรายละเอียดของการนำเสนอนั้นทำหน้าที่เป็นวัสดุที่มีค่าสำหรับการศึกษาชีวิตของกาลิช เป็นเรื่องแปลกในบันทึกของ Volhynia ว่ามีข้อบ่งชี้ของการมีอยู่ของพงศาวดารอย่างเป็นทางการ: Mstislav Danilovich หลังจากเอาชนะ Brest ที่ดื้อรั้นได้กำหนดค่าปรับอย่างหนักต่อผู้อยู่อาศัยและเพิ่มในจดหมาย: “และนักประวัติศาสตร์อธิบายพวกเขาใน โคโรโมล่า”

พงศาวดารของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ

พงศาวดารของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนืออาจเริ่มค่อนข้างเร็ว: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ใน "ข้อความของไซม่อนถึงโพลีคาร์ป" (ส่วนหนึ่งของ Paterik of the Caves) เรามีหลักฐานของ "นักประวัติศาสตร์เก่าแก่แห่ง Rostov" ชุดแรกของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (Suzdal) ฉบับที่รอดชีวิตจากเรากลับมาในสมัยเดียวกัน รายการของมันจนถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky และ Trinity ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม สองจุดแรก ที่เหลือแตกต่างกัน ความคล้ายคลึงกันจนถึงจุดหนึ่งและความแตกต่างเป็นพยานถึงแหล่งร่วมซึ่งขยายไปถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม Izvestia of Suzdal ยังพบก่อนหน้านี้ (โดยเฉพาะใน The Tale of Bygone Years); ดังนั้นจึงควรตระหนักว่าการบันทึกเหตุการณ์ในดินแดน Suzdal เริ่มต้นขึ้น เราไม่มีพงศาวดาร Suzdal อย่างหมดจดก่อนพวกตาตาร์เช่นเดียวกับที่เราไม่มี Kyiv อย่างหมดจด ของสะสมที่ลงมาให้เรามีลักษณะผสมและถูกกำหนดโดยความเด่นของเหตุการณ์ในหนึ่งหรือท้องถิ่นอื่น

พงศาวดารถูกเก็บไว้ในหลายเมืองของดินแดน Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); แต่ตามข้อบ่งชี้หลายประการ ควรตระหนักว่าข่าวส่วนใหญ่ถูกบันทึกไว้ใน Rostov ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus มาเป็นเวลานาน หลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ รายการตรีเอกานุภาพก็กลายเป็นเพียง Rostov เท่านั้น โดยทั่วไปแล้วหลังจากพวกตาตาร์ร่องรอยของพงศาวดารท้องถิ่นก็ชัดเจนขึ้น: ในรายการ Laurentian เราพบข่าวมากมายจากตเวียร์ในสิ่งที่เรียกว่าตเวียร์พงศาวดาร - ตเวียร์และริซานในโซเฟีย Vremennik และ Voskresenskaya Chronicle - Novgorod และ ตเวียร์ใน Nikonovskaya - ตเวียร์, Ryazan, Nizhny Novgorod ฯลฯ คอลเลกชันทั้งหมดนี้มีต้นกำเนิดจากมอสโก (หรืออย่างน้อยส่วนใหญ่); แหล่งที่มาดั้งเดิม - พงศาวดารท้องถิ่น - ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เกี่ยวกับการถ่ายโอนข่าวในยุคตาตาร์จากท้องที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง I. I. Sreznevsky ได้ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจ: ในต้นฉบับของ Ephraim the Sirin เขาได้พบกับบทประพันธ์จากอาลักษณ์ที่เล่าถึงการโจมตีของ Arapsha (Arab Shah) ซึ่ง เกิดขึ้นในปีที่เขียน เรื่องราวยังไม่จบ แต่จุดเริ่มต้นคล้ายกับจุดเริ่มต้นของพงศาวดารซึ่ง I. I. Sreznevsky สรุปอย่างถูกต้องว่าอาลักษณ์มีตำนานเดียวกันกับที่ทำหน้าที่เป็นเนื้อหาสำหรับนักประวัติศาสตร์ ตามชิ้นส่วนที่เก็บรักษาไว้บางส่วนในพงศาวดารรัสเซียและเบลารุสของศตวรรษที่ 15-16 เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Smolensk Chronicle

พงศาวดารมอสโก

พงศาวดารของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือมีความโดดเด่นด้วยการขาดองค์ประกอบบทกวีและไม่ค่อยยืมมาจากนิทานกวี “ The Tale of the Battle of Mamaev” เป็นบทความพิเศษที่รวมอยู่ในบางรหัสเท่านั้น ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ ในรหัสส่วนใหญ่ของรัสเซียตอนเหนือ ข่าวมอสโกเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า ตาม I. A. Tikhomirov จุดเริ่มต้นของมอสโกพงศาวดารที่เกิดขึ้นจริงซึ่งเป็นพื้นฐานของหลุมฝังศพควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นข่าวเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์แห่งอัสสัมชัญในมอสโก ห้องนิรภัยหลักที่มีข่าวมอสโกคือ Sophia Vremyanik (ในส่วนสุดท้าย) การฟื้นคืนชีพและ Nikon Chronicles (เริ่มต้นด้วยห้องนิรภัยตามห้องใต้ดินโบราณ) มีสิ่งที่เรียกว่า Lviv Chronicle ซึ่งเป็นพงศาวดารที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ: "ความต่อเนื่องของ Nestor Chronicle" เช่นเดียวกับ " เวลารัสเซีย"หรือ Kostroma Chronicle พงศาวดารในรัฐ Muscovite ได้รับคุณค่าของเอกสารอย่างเป็นทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 แล้ว นักประวัติศาสตร์ยกย่องช่วงเวลาของ "Seliverst Vydobuzhsky ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นไม่ได้ตกแต่งนักเขียน" กล่าว: "ผู้ปกครองคนแรกของเราโดยปราศจากความโกรธสั่งความดีและไร้ความปราณีทั้งหมดที่เขียนขึ้น" Prince Yuri Dimitrievich ในการค้นหาโต๊ะของ Grand Duke อาศัย Horde ในพงศาวดารเก่า แกรนด์ดุ๊ก John Vasilyevich ส่งเสมียน Bradatoy ไปยัง Novgorod เพื่อพิสูจน์ให้ Novgorodians โกหกโดยนักประวัติศาสตร์ ในคลังเก็บถาวรของซาร์แห่งยุค Ivan the Terrible เราอ่าน: "บัญชีดำและสิ่งที่จะเขียนในพงศาวดารแห่งยุคใหม่"; ในการเจรจาระหว่างโบยาร์และชาวโปแลนด์ภายใต้การนำของซาร์มิคาอิล ได้มีการกล่าวว่า “และเราจะเขียนสิ่งนี้ไว้ในพงศาวดารสำหรับการเกิดในอนาคต” ตัวอย่างที่ดีที่สุดข่าวเรื่องเสียงของ Salomonia ภรรยาคนแรกของ Grand Duke Vasily Ioanovich ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารเล่มหนึ่งสามารถใช้เป็นแนวทางในการปฏิบัติต่อตำนานของพงศาวดารในสมัยนั้นอย่างระมัดระวัง ตามข่าวนี้ ซาโลโมเนียเองก็อยากจะตัดผม แต่แกรนด์ดุ๊กไม่เห็นด้วย ในอีกเรื่องหนึ่งเมื่อพิจารณาจากน้ำเสียงที่เคร่งขรึมอย่างเป็นทางการเราอ่านว่าแกรนด์ดุ๊กเห็นนกเป็นคู่คิดเกี่ยวกับภาวะมีบุตรยากของซาโลมอนและหลังจากปรึกษากับโบยาร์ก็หย่ากับเธอ ในขณะเดียวกัน เราทราบจากบัญชีของเฮอร์เบอร์สไตน์ว่าการหย่าร้างถูกบังคับ

วิวัฒนาการของพงศาวดาร

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่พงศาวดารทั้งหมดแสดงถึงประเภทของบันทึกอย่างเป็นทางการ ในหลาย ๆ ครั้ง บางครั้งก็มีการเล่าเรื่องที่เป็นทางการผสมกับบันทึกส่วนตัว ส่วนผสมดังกล่าวพบได้ในเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Grand Duke Ivan Vasilyevich ถึง Ugra ซึ่งเชื่อมโยงกับจดหมายชื่อดังของ Vasian กลายเป็นทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุดพงศาวดารก็กลายเป็นหนังสือเล่มเล็ก ๆ ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ถูกบันทึกลงในพงศาวดารโดยละเว้นรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของศตวรรษที่ 16 นำมาจากหนังสือบิต; เพิ่มเฉพาะข่าวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์สัญญาณ ฯลฯ เอกสารสุนทรพจน์จดหมายถูกแทรก มีหนังสือส่วนตัวที่คนเกิดดีสังเกตเห็นการรับใช้ของบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ของท้องถิ่น พงศาวดารดังกล่าวก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่เรามีในพงศาวดารนอร์มัน จำนวนเรื่องราวส่วนบุคคลที่ส่งผ่านไปยังบันทึกส่วนตัวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน อีกวิธีในการส่งสัญญาณคือการเสริมโครโนกราฟด้วยเหตุการณ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่นเป็นตำนานของ Prince Kavtyrev-Rostovsky ซึ่งวางไว้ในโครโนกราฟ ในโครโนกราฟหลายฉบับ เราพบบทความเพิ่มเติมที่เขียนโดยผู้สนับสนุนฝ่ายต่างๆ ดังนั้นในโครโนกราฟตัวหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev มีเสียงของผู้ที่ไม่พอใจกับ Patriarch Filaret ในพงศาวดารของโนฟโกรอดและปัสคอฟมีการแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อมอสโกที่น่าสงสัย ตั้งแต่ปีแรกของปีเตอร์มหาราช มีการประท้วงที่น่าสนใจเกี่ยวกับนวัตกรรมของเขาภายใต้ชื่อ "พงศาวดาร 1700"

หนังสือพลังงาน

พงศาวดารยูเครน

พงศาวดารของยูเครน (ที่จริงแล้วคือคอซแซค) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 และ 18 V. B. Antonovich อธิบายการปรากฏตัวในช่วงปลายของพวกเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นบันทึกส่วนตัวหรือบางครั้งก็พยายามทำประวัติศาสตร์ในทางปฏิบัติและไม่ใช่สิ่งที่เราหมายถึงโดยพงศาวดาร พงศาวดารคอซแซคตามที่นักวิชาการคนเดียวกันมีเนื้อหาส่วนใหญ่เกี่ยวกับกิจการของ Bogdan Khmelnitsky และโคตรของเขา พงศาวดารที่สำคัญที่สุดคือ: Lvovskaya เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 16 นำมาสู่ 1649 และสรุปเหตุการณ์ของ Chervonnaya Rus; พงศาวดารของ Samovitsa (จาก ถึง) ตามบทสรุปของศาสตราจารย์ Antonovich เป็นพงศาวดารคอซแซคครั้งแรกที่โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความมีชีวิตชีวาของเรื่องราวตลอดจนความน่าเชื่อถือ พงศาวดารที่กว้างขวางของ Samuil Velichko ผู้ซึ่งรับราชการทหารสามารถรู้ได้มาก แม้ว่างานของเขาจะถูกจัดเรียงตามปี แต่ก็มีบางส่วนที่ดูเหมือนเป็นงานที่เรียนรู้ ข้อเสียของมันคือการขาดการวิพากษ์วิจารณ์และการนำเสนอที่หรูหรา พงศาวดารของพันเอก Gradyach Grabyanka เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1648 และนำไปสู่ ​​​​ค.ศ. 1709; มันนำหน้าด้วยการศึกษาเกี่ยวกับคอสแซค ซึ่งผู้เขียนมาจากคาซาร์ แหล่งที่มาเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารและส่วนหนึ่งตามที่สันนิษฐานไว้คือชาวต่างชาติ นอกจากการรวบรวมรายละเอียดเหล่านี้แล้ว ยังมีพงศาวดารสั้น ๆ หลายฉบับซึ่งส่วนใหญ่เป็นฉบับท้องถิ่น (เชอร์นิกอฟ ฯลฯ ); มีความพยายามในประวัติศาสตร์ในทางปฏิบัติ (เช่น The History of the Russes) และมีการรวบรวมทั้งหมดของรัสเซีย: Gustynskaya L. อิงตาม Ipatskaya และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 16, Chronicle ของ Safonovich, เรื่องย่อ วรรณกรรมทั้งหมดนี้ลงท้ายด้วย "History of the Russes" ซึ่งไม่ทราบผู้เขียน งานนี้ได้แสดงทัศนะของปัญญาชนชาวยูเครนในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น

ดูสิ่งนี้ด้วย

บรรณานุกรม

ดูชุดพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์

พงศาวดารรัสเซียฉบับอื่น

• Buganov V.I.ประวัติย่อของมอสโกในปลายศตวรรษที่ 17 จากพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Ivanovo // พงศาวดารและพงศาวดาร - 1976. - M.: Nauka, 1976. - S. 283.
• ซีมิน เอ.เอ.พงศาวดารโดยย่อของศตวรรษที่ XV-XVI - เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ - ม., 1950. - ต. 5.
• โยซาฟ โครนิเคิล. - ม.: ศ. Academy of Sciences of the USSR, 2500
• Kyiv Chronicle ของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 // นิตยสารประวัติศาสตร์ยูเครน 2532 ฉบับที่ 2 หน้า 107; ลำดับที่ 5 ค. 103.
• Koretsky V.I.นักประวัติศาสตร์ Solovetsky แห่งปลายศตวรรษที่ 16 // พงศาวดารและพงศาวดาร - 1980. - M.: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky V.I. , โมโรซอฟ บี.เอ็น.พงศาวดารกับข่าวใหม่ ศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 // พงศาวดารและพงศาวดาร - 1984. - M.: Nauka, 1984. - S. 187.
• พงศาวดารของความชัดเจนในตัวเองตามรายการที่ค้นพบใหม่โดยใช้พงศาวดารรัสเซียน้อยสามเล่ม: Khmelnitsky, " คำอธิบายสั้น ๆลิตเติ้ลรัสเซีย" และ "แอสเซมบลีแห่งประวัติศาสตร์" - ก., 2421.
• ลูรี่ ย่า เอสพงศาวดารโดยย่อของ Pogodin Collection // Archaeographic Yearbook - 2505. - M.: ed. Academy of Sciences of the USSR, 1963. - S. 431
• นาโซนอฟ เอ.เอ็น.พงศาวดารของศตวรรษที่สิบห้า // เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติของสหภาพโซเวียต - M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1955. - T. 2, p. 273.
• Petrushevich A.S.รวมพงศาวดารกาลิเซีย - รัสเซียจาก 1600 ถึง 1700 - ลวอฟ, 2417.
• Priselkov M. D.ทรินิตี้พงศาวดาร. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เนาคา, 2002.
• พงศาวดารของ Radziwill สำเนาต้นฉบับทางโทรสาร ข้อความ. ศึกษา. คำอธิบายของเพชรประดับ - ม.: ศิลปะ, 1994.
• หนังสือลงเวลาของรัสเซีย นั่นคือ พงศาวดารที่มี ประวัติศาสตร์รัสเซียจาก (6730)/(862) ถึง (7189)/(1682) ฤดูร้อน แบ่งออกเป็นสองส่วน - ม., 1820.
• รวบรวมพงศาวดารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาคใต้และภาคตะวันตกของมาตุภูมิ - ก., 1888.
• Tikhomirov M. N.อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก // พงศาวดารรัสเซีย. - ม.: เนาคา, 2522. - ส. 183.
• Tikhomirov M. N.อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของศตวรรษที่ 16 // Russian Chronicle - ม.: เนาคา, 2522. - ส. 220.
• ชมิดท์ S.O.ความต่อเนื่องของโครโนกราฟรุ่น 1512 เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ - ม., 2494. - ต. 7, หน้า. 255.
• พงศาวดารรัสเซียใต้ค้นพบและเผยแพร่โดย N. Belozersky - ก., 1856. - ต. 1

การศึกษาพงศาวดารรัสเซีย

• Berezhkov N. G.ลำดับเหตุการณ์ของพงศาวดารรัสเซีย - ม.: เอ็ด Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต 2506
• Ziborov V.K.พงศาวดารรัสเซียของศตวรรษที่ XI-XVIII - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : คณะอักษรศาสตร์, St. Petersburg State University, 2002.
• คลอส บี.เอ็ม.รหัสของ Nikon และพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 - ม.: เนาคา, 1980.
• Kotlyar N. F.ลัทธิความเชื่อทางอุดมการณ์และการเมืองของรหัส Galician-Volyn // Ancient Rus' คำถามยุคกลาง 2548 หมายเลข 4 (22) น. 5–13.
• คุซมิน เอ.จี.ขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ - ม.: เนาคา, 1977.
• ลูรี่ ย่า เอสพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XV - ม.: เนาคา, 2519.
• Muravyova L. L.พงศาวดารมอสโกในช่วงครึ่งหลังของ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 / เอ็ด เอ็ด วิชาการ บี.เอ. ไรบาคอฟ .. - M.: Nauka, 1991. - 224 p. - 2,000 เล่ม - ISBN 5-02-009523-0(ทะเบียน)