ไม้กางเขนของเด็ก สงครามครูเสดของเด็ก

สงครามครูเสดของเด็ก- ชื่อของขบวนการยอดนิยมแห่งปีซึ่งเป็นที่ยอมรับในประวัติศาสตร์ซึ่งเต็มไปด้วยตำนานอย่างรวดเร็ว

“มันเกิดขึ้นทันทีหลังอีสเตอร์ เรายังไม่ได้รอตรีเอกานุภาพ เนื่องจากเยาวชนหลายพันคนออกเดินทางจากที่พักพิง บางคนเพิ่งเกิดและอายุเพียงหกขวบ คนอื่น ๆ ถูกต้องแล้วที่จะเลือกเจ้าสาวสำหรับตัวเอง พวกเขายังเลือกความสำเร็จและสง่าราศีในพระคริสต์ ความห่วงใยที่มอบให้พวกเขาพวกเขาลืมไป พวกเขาทิ้งคันไถที่เพิ่งเป่าดินไป พวกเขาปล่อยรถสาลี่ที่ถ่วงน้ำหนักไว้ พวกเขาทิ้งแกะถัดจากที่พวกเขาต่อสู้กับหมาป่าและคิดถึงศัตรูคนอื่น ๆ ที่แข็งแกร่งด้วยบาปของโมฮัมเหม็ด ... พ่อแม่พี่น้องเพื่อน ๆ เกลี้ยกล่อมพวกเขาอย่างดื้อรั้น แต่ความแน่วแน่ของนักพรตนั้นไม่สั่นคลอน เมื่อวางไม้กางเขนบนตัวเองและชุมนุมกันภายใต้ธงของพวกเขาพวกเขาย้ายไปที่กรุงเยรูซาเล็ม ... คนทั้งโลกเรียกพวกเขาว่าคนบ้า แต่พวกเขาเดินหน้าต่อไป

เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1212 นักรบของพระคริสต์มาถึงเมืองสเปเยอร์ พงศาวดารท้องถิ่นเขียนข้อความว่า "และการจาริกแสวงบุญครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น ทั้งชายและหญิง ชายหนุ่มและชายชรา ล้วนเป็นคนธรรมดาสามัญทั้งสิ้น"

กำลังประมวลผลเนื้อเรื่องในนิยาย

"The Children's Crusade" () - หนังสือเรื่องสั้นโดย Marcel Schwob นักเขียนชาวฝรั่งเศส (การแปลภาษารัสเซีย); Borges สนใจหนังสือเล่มนี้เขาเขียนคำนำ (ดู :)
"The Children's Crusade" เป็นบทกวีของ Martinus Neuhof
The Children's Crusade () เป็นละครของ Lucian Blagi นักเขียนและนักปรัชญาชาวโรมาเนีย
"ประตูแห่งสวรรค์" () - นวนิยายโดย Jerzy Andrzewski เกี่ยวกับสงครามครูเสดของเด็ก ๆ ถ่ายทำโดย Andrzej Wajda ()
"สงครามครูเสดในกางเกงยีนส์" () โดยนักเขียนชาวดัตช์ Thea Beckman เล่าว่าวัยรุ่นยุคใหม่ที่เข้าร่วมการทดสอบเครื่องย้อนเวลาพบว่าตัวเองอยู่ในสงครามครูเสดของเด็ก ภาพยนตร์สร้างจากหนังสือในปี 2549
"The Children's Crusade" () เป็นเพลงของ Sting
The Children's Crusade - เนื้อเรื่องพื้นฐานของภาพยนตร์โดย Franklin J. Schaffner หัวใจสิงห์ ().

ความทรงจำ

"โรงฆ่าสัตว์หมายเลข 5 หรือ Children's Crusade" () เป็นนวนิยายของนักเขียนชาวอเมริกัน Kurt Vonnegut ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการทิ้งระเบิดที่เดรสเดนโดยเครื่องบินของกองกำลังพันธมิตรในปี 2488

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "สงครามครูเสดของเด็ก" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

สงครามครูเสดของเด็ก- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) ที่มีเรื่องราวในตำนานมากมายที่บรรยายการเดินขบวนของเด็ก ๆ จากฝรั่งเศสและเยอรมนีตะวันตกหลังสงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202-1204) เพื่อปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม...

Crusades 1st Crusade ชาวนา Crusade Germanic Crusade ... Wikipedia

สงครามครูเสดของเด็ก- สงครามครูเสดของเด็ก... พจนานุกรมศัพท์เทววิทยาของเวสต์มินสเตอร์

หน้าต่างกระจกสีแห่งศตวรรษที่ 13 แสดงภาพ Pied Piper ภาพวาดของบารอน ออกัสติน ฟอน เมอร์สแปร์ก (1595) ... Wikipedia

คำนี้มีความหมายอื่น ดู Crusader in Jeans (ภาพยนตร์) Crusader in jeans Kruistocht ใน spijkerbroek ... Wikipedia

- "แม่" โจนส์ แมรี่ แฮร์ริส โจนส์ (อังกฤษ แมรี่ แฮร์ริส โจนส์ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ มาเธอร์ โจนส์ ... Wikipedia

- "แม่" โจนส์ แมรี่ แฮร์ริส โจนส์ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ มาเธอร์โจนส์ (1 สิงหาคม พ.ศ. 2380 - 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2473) เป็นสหภาพการค้าและบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น นักกิจกรรมของคนงานอุตสาหกรรมของโลก สารบัญ 1 ชีวประวัติ ... Wikipedia

สงครามครูเสดของเด็กเป็นชื่อที่มอบให้กับการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมในปี 1212 ในประวัติศาสตร์

วัยกลางคน

Children's Crusade ในตำนานให้แนวคิดที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับขอบเขตที่ความคิดของผู้คนในยุคกลางแตกต่างจากโลกทัศน์ในปัจจุบัน ความเป็นจริงและนิยายในหัวของชายคนหนึ่งในศตวรรษที่สิบสามนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ผู้คนเชื่อในปาฏิหาริย์ ทุกวันนี้ความคิดของสงครามครูเสดของเด็กดูเหมือนกับเราอย่างดุเดือดจากนั้นหลายพันคนไม่สงสัยในความสำเร็จขององค์กร แม้ว่าเรายังไม่ทราบว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริงหรือไม่

คงไม่เป็นความจริงที่จะเชื่อว่ามีเพียงคนโลภหากำไรและแสวงหาผลประโยชน์จากความกล้าหาญและพ่อค้าชาวอิตาลีที่โลภพอๆ กันเท่านั้นที่จะสามารถดึงดูดพระสงฆ์ในการต่อสู้เพื่อกรุงเยรูซาเล็มได้ จิตวิญญาณแห่งสงครามครูเสดยังคงอยู่ในสังคมชั้นล่างซึ่งเสน่ห์ของตำนานนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ การรณรงค์ของชาวนารุ่นเยาว์กลายเป็นศูนย์รวมของความมุ่งมั่นที่ไร้เดียงสาต่อเขา

มันเริ่มต้นอย่างไร

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ความเชื่อเริ่มแข็งแกร่งขึ้นในยุโรปว่ามีเพียงเด็กที่ปราศจากบาปเท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้ สุนทรพจน์ก่อความไม่สงบของนักเทศน์ที่คร่ำครวญถึงการจับกุมสุสานศักดิ์สิทธิ์โดย "คนนอกศาสนา" พบการตอบสนองอย่างกว้างขวางในหมู่เด็กและวัยรุ่น ซึ่งมักจะมาจากครอบครัวชาวนาในภาคเหนือของฝรั่งเศสและเยอรมนีไรน์แลนด์ ความร้อนรนทางศาสนาของวัยรุ่นเกิดจากพ่อแม่และนักบวชในตำบล สมเด็จพระสันตะปาปาและคณะสงฆ์ที่สูงกว่าต่อต้านองค์กร แต่พวกเขาไม่สามารถหยุดได้ นักบวชในท้องที่โดยทั่วไปก็เพิกเฉยเหมือนฝูงแกะของพวกเขา

ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์

1212 มิถุนายน - ในหมู่บ้าน Cloix ใกล้Vendômeในฝรั่งเศสมีคนเลี้ยงแกะชื่อ Stephen จาก Cloix ปรากฏตัวขึ้นโดยประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าซึ่งได้รับเรียกให้เป็นผู้นำของชาวคริสต์และพิชิตดินแดนที่สัญญาไว้อีกครั้ง ทะเลต้องแห้งไปต่อหน้ากองทัพของอิสราเอลฝ่ายวิญญาณ ถูกกล่าวหาว่าพระคริสต์ทรงปรากฏต่อเด็กคนนั้นและส่งจดหมายถึงกษัตริย์ Pastushek ไปทั่วประเทศทุกที่ทำให้เกิดความกระตือรือร้นอย่างมากกับสุนทรพจน์ของเขารวมถึงปาฏิหาริย์ที่เขาทำต่อหน้าพยานหลายพันคน

ในไม่ช้านักเทศน์เด็ก ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นในหลาย ๆ ท้องที่ พวกเขารวมตัวกันรอบ ๆ ตัวเองด้วยฝูงชนที่มีความคิดเหมือนกันและนำพวกเขาด้วยธงและไม้กางเขนพร้อมกับเพลงที่เคร่งขรึมถึงสตีเฟ่น ถ้ามีคนถามเด็กบ้าว่ากำลังจะไปไหน เขาตอบว่ากำลังจะไป "ข้ามทะเลไปหาพระเจ้า"

กษัตริย์พยายามที่จะหยุดความบ้าคลั่งนี้ สั่งให้ลูกๆ กลับบ้าน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยอะไร บางคนปฏิบัติตามคำสั่ง แต่ส่วนใหญ่ไม่สนใจ และในไม่ช้าผู้ใหญ่ก็มีส่วนร่วมในงานนี้ สตีเฟนซึ่งเดินทางอยู่แล้วในรถม้าที่ปูด้วยพรมและล้อมรอบด้วยบอดี้การ์ด ไม่เพียงแต่ได้รับการทาบทามจากนักบวช ช่างฝีมือ และชาวนาเท่านั้น แต่ยังได้รับการทาบทามจากโจรและอาชญากรที่ "เดินในทางที่ถูกต้อง" ด้วย

อยู่ในมือของพวกทาส

1212 - นักเดินทางวัยหนุ่มสาวสองสายมุ่งหน้าไปยังชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เด็กชาวฝรั่งเศสหลายพันคน (อาจมากถึง 30,000 คนหากรวมผู้แสวงบุญที่เป็นผู้ใหญ่) นำโดยสตีเฟนมาถึงมาร์เซย์ ที่ซึ่งพ่อค้าทาสเหยียดหยามบรรทุกพวกเขาขึ้นเรือ เรือสองลำจมลงระหว่างเกิดพายุนอกเกาะซานปิเอโตรใกล้ซาร์ดิเนีย และอีก 5 ลำที่เหลือสามารถไปถึงอียิปต์ ซึ่งเจ้าของเรือขายเด็กให้เป็นทาส

เชลยหลายคนถูกกล่าวหาว่าลงเอยที่ราชสำนักของกาหลิบ ซึ่งถูกโจมตีด้วยความดื้อรั้นของพวกครูเซดรุ่นเยาว์ในความเชื่อของพวกเขา นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าภายหลังเจ้าของทาสทั้งสองที่ขนส่งเด็กตกไปอยู่ในมือของจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 ผู้รู้แจ้งซึ่งตัดสินให้อาชญากรถูกแขวนคอ เมื่อสิ้นสุดข้อตกลงในปี 1229 กับสุลต่านอัลคามิล เขาอาจจะสามารถส่งคืนผู้แสวงบุญบางส่วนกลับไปยังบ้านเกิดได้

ข้ามเทือกเขาแอลป์

ในปีเดียวกัน เด็กชาวเยอรมันหลายพันคน (อาจมากถึง 20,000 คน) นำโดยนิโคลัสวัย 10 ขวบจากโคโลญจน์ ได้เดินเท้าไปยังอิตาลี พ่อของนิโคลัสเป็นเจ้าของทาส ผู้ซึ่งใช้ลูกชายของเขาเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของเขาเองด้วย เมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ สองในสามของกองกำลังที่เสียชีวิตจากความหิวโหยและความหนาวเหน็บ เด็กที่เหลือสามารถไปถึงกรุงโรม เจนัว และบรินดีซีได้ อธิการของเมืองสุดท้ายเหล่านี้คัดค้านการรณรงค์ทางทะเลต่อไปอย่างเด็ดขาดและเปลี่ยนฝูงชนไปในทิศทางตรงกันข้าม

เขาและสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้ปลดปล่อยพวกครูเซดออกจากคำสาบานและส่งพวกเขากลับบ้าน มีหลักฐานว่าพระสันตะปาปาเพียงแต่ให้เวลาแก่พวกเขาในการดำเนินการตามแผนของตนจนกว่าจะถึงวัยผู้ใหญ่ แต่ระหว่างทางกลับบ้าน เกือบทุกคนเสียชีวิต ตามตำนานเล่าว่านิโคลัสเองก็รอดชีวิตและต่อสู้แม้กระทั่งที่ดาเมียตตาในอียิปต์ในปี 1219

และอาจเป็นเช่นนั้น...

มีเหตุการณ์เหล่านี้อีกรุ่นหนึ่ง ตามที่เธอกล่าว เด็กและผู้ใหญ่ชาวฝรั่งเศสยังคงยอมจำนนต่อการชักชวนของฟิลิป ออกุสตุสและกลับบ้าน เด็กชาวเยอรมัน นำโดยนิโคลัส มาถึงไมนซ์ ซึ่งบางคนถูกชักชวนให้กลับมา แต่เด็กที่ดื้อรั้นที่สุดยังคงเดินทางไปอิตาลี บางคนมาถึงเวนิส บางคนก็มาถึงเจนัว และกลุ่มเล็กๆ ก็สามารถไปถึงกรุงโรมได้ เด็กบางคนก็ปรากฏตัวขึ้นที่มาร์เซย์ อย่างไรก็ตาม เด็กส่วนใหญ่หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย

สงครามครูเสดของเด็กในประวัติศาสตร์

เหตุการณ์ที่มืดมนเหล่านี้อาจเป็นพื้นฐานของตำนานเป่าขลุ่ยซึ่งพาเด็ก ๆ ทั้งหมดออกจากเมือง Gammeln () ครอบครัวผู้ดี Genoese บางคนถึงกับสืบเชื้อสายมาจากเด็กชาวเยอรมันที่ยังคงอยู่ในเมือง

ความไม่น่าจะเป็นไปได้ของเหตุการณ์ประเภทนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์เชื่อว่า "สงครามครูเสดของเด็ก" ถูกเรียกว่าการเคลื่อนไหวของคนจน (ทาส กรรมกร คนงานรายวัน) ที่รวมตัวกันในสงครามครูเสดซึ่งล้มเหลวในอิตาลี

ในฤดูร้อนปี 1212 เหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นที่เรารู้จักว่าเป็นสงครามครูเสดของเด็ก กลุ่มเด็กและเด็กผู้หญิง ติดอาวุธและสวมใส่แต่ธงและเพลงสดุดีเท่านั้น ออกเดินทางเพื่อปราบกองทัพของพวกนอกศาสนา ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์หรืออันตรายถึงชีวิตที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ ความโง่เขลา?

พงศาวดารของศตวรรษที่สิบสาม อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทเกี่ยวกับศักดินาและสงครามนองเลือด แต่ไม่ได้ใส่ใจกับหน้าโศกนาฏกรรมของยุคกลางนี้

มีการกล่าวถึงแคมเปญสำหรับเด็ก (บางครั้งสั้น ๆ ในหนึ่งหรือสองบรรทัดบางครั้งใช้ครึ่งหน้าเพื่ออธิบาย) โดยนักเขียนยุคกลางมากกว่า 50 คน ในจำนวนนี้ มีเพียง 20 คนเท่านั้นที่ไว้ใจได้ เนื่องจากพวกเขาได้เห็นพวกครูเซดรุ่นเยาว์ด้วยตาของตนเอง หรือตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ ได้เก็บบันทึกของพวกเขาในช่วงหลายปีที่ใกล้เคียงกับเหตุการณ์ในปี 1212 ใช่ และข้อมูลของผู้เขียนเหล่านี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันมาก ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในการอ้างอิงถึงสงครามครูเสดของเด็กในพงศาวดารยุคกลาง:
"สงครามครูเสดเรียกว่าเด็ก 1212"
“ ในยุคดังกล่าว มีการก่อกวนที่ไร้สาระ: เด็ก ๆ และคนโง่ ๆ ออกเดินทางในสงครามครูเสดอย่างเร่งรีบและไร้ความคิดซึ่งขับเคลื่อนด้วยความอยากรู้อยากเห็นมากกว่าความกังวลเรื่องความรอดของจิตวิญญาณ เด็กทั้งสองเพศ ทั้งชายและหญิง ได้ออกสำรวจครั้งนี้ ไม่เพียงแต่เด็กเล็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเด็กผู้หญิง - พวกเขาทั้งหมดไปในฝูงชนพร้อมกับกระเป๋าเงินเปล่า ไม่เพียงแต่น้ำท่วมในเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศกอลและเบอร์กันดีด้วย ทั้งเพื่อนและญาติไม่สามารถเก็บไว้ที่บ้านได้: พวกเขาใช้วิธีใด ๆ เพื่อไปบนท้องถนน มันมาถึงจุดที่ทุกคนในหมู่บ้านและในทุ่งนาทิ้งปืนไว้ ทิ้งไว้ที่ที่แม้แต่พวกที่อยู่ในมือของพวกเขา และเข้าร่วมขบวน เนื่องจากเมื่อเราเจอเหตุการณ์เช่นนี้ เรามักจะเป็นกลุ่มคนใจง่าย หลายคนเห็นสิ่งนี้เป็นเครื่องหมายแห่งความกตัญญูอย่างแท้จริง เต็มไปด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ไม่ใช่ผลจากแรงกระตุ้นที่ไร้ความคิดจึงรีบจัดหาให้คนแปลกหน้า ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ แจกจ่ายอาหาร และทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ แต่คณะสงฆ์และคนอื่นๆ ที่มีวิจารณญาณที่ดีและประณามการเดินครั้งนี้ซึ่งพวกเขาพบว่าไร้สาระอย่างสมบูรณ์ ฆราวาสก็ตอบโต้ด้วยความโกรธ ประณามพวกเขาด้วยความไม่เชื่อ และโต้แย้งว่าพวกเขาคัดค้านการกระทำนี้ด้วยความอิจฉาริษยาและความโลภมากกว่าการ เห็นแก่ความจริงและความยุติธรรม ในขณะเดียวกัน งานใดๆ ที่เริ่มต้นโดยปราศจากการทดสอบเหตุผลและไม่ต้องอาศัยการอภิปรายอย่างชาญฉลาดจะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี ดังนั้น เมื่อฝูงชนที่บ้าคลั่งเหล่านี้เข้ามาในดินแดนของอิตาลี พวกเขาก็แยกย้ายกันไป ด้านต่างๆและกระจัดกระจายไปทั่วเมืองและหมู่บ้าน และหลายคนตกเป็นทาสของชาวบ้าน อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าบางคนไปถึงทะเลและที่นั่นโดยไว้วางใจช่างต่อเรือเจ้าเล่ห์พวกเขาจึงปล่อยให้ตัวเองถูกพาตัวไปต่างประเทศอื่น ๆ บรรดาผู้ที่ยังคงรณรงค์ไปถึงกรุงโรมพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะไปต่อเนื่องจากไม่ได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานใด ๆ และในที่สุดพวกเขาก็ต้องยอมรับว่าการสูญเสียกำลังของพวกเขาว่างเปล่าและไร้ประโยชน์แม้ว่า อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถลบคำสาบานที่จะทำสงครามครูเสดออกจากพวกเขาได้ มีเพียงเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและผู้สูงอายุที่งอแงภายใต้น้ำหนักหลายปีเท่านั้นที่เป็นอิสระจากมัน พวกเขาจึงออกเดินทางกลับด้วยความผิดหวังและอับอาย ครั้งหนึ่งเคยชินกับการเดินขบวนจากจังหวัดหนึ่งไปอีกจังหวัดหนึ่งท่ามกลางฝูงชน แต่ละคนอยู่ในกลุ่มของตัวเองและไม่หยุดร้องเพลง ตอนนี้พวกเขากลับมาอย่างเงียบๆ ทีละคน เท้าเปล่าและหิวโหย พวกเขาต้องเผชิญกับความอัปยศอดสูทุกรูปแบบ และไม่มีผู้หญิงคนใดถูกจับโดยผู้ข่มขืนและปราศจากความไร้เดียงสา
เรื่องราวที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับสงครามครูเสดของเด็กมีอยู่ในพงศาวดารของพระ Cistercian Albric de Troifontaine (Chalon Abbey บน Marne) แต่ตามที่นักวิทยาศาสตร์พบว่ามีความน่าเชื่อถือน้อยที่สุดเช่นกัน

ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของสงครามครูเสดของเด็ก ๆ ได้รับความคุ้มครองที่สอดคล้องกันเฉพาะในงานที่เขียนขึ้น 40-50 ปีหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพวกเขา - ในการรวบรวมผลงานของนักบวชชาวฝรั่งเศสชาวโดมินิกัน Vincent of Beauvais "Historical Mirror" ใน "Big Chronicle" ของ พระภิกษุอังกฤษจากนักบุญอัลบัน มัทธิวแห่งปารีส และที่อื่นๆ โดยที่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างไรก็ตาม เกือบหมดสิ้นในจินตนาการของผู้เขียน

การศึกษาอย่างจริงจังเพียงอย่างเดียวของสงครามครูเสดของเด็กยังคงเป็นหนังสือของจอร์จ ซาบริสกี เกรย์ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2413 และพิมพ์ซ้ำในอีกร้อยปีต่อมา อเมริกัน นักบวชคาทอลิกต้นกำเนิดของโปแลนด์รู้สึกประหลาดใจอย่างมากกับการลืมเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้ไปเกือบหมด และสิ่งนี้กระตุ้นให้เกรย์สร้างหนังสือเล่มแรกและเล่มสุดท้ายของเขาสำหรับการเขียนซึ่งจำเป็นต้องรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสงครามครูเสดของเด็กอย่างแท้จริงซึ่งกระจัดกระจายอยู่ใน พงศาวดารของศตวรรษที่ 13 เกรย์ทำบาปด้วยการพูดนอกเรื่องเชิงโคลงสั้น ๆ การใช้คำฟุ่มเฟือยและอารมณ์ความรู้สึกที่มากเกินไปสำหรับนักประวัติศาสตร์ แต่เวลาผ่านไปกว่าร้อยปีแล้ว และหนังสือของนักเขียนมือสมัครเล่นก็ยังไม่สามารถแข่งขันได้ ไม่มีคู่ต่อสู้ที่คู่ควรและพิสูจน์ได้ ไม่ใช่เพราะขาดพรสวรรค์ แต่เพราะขาดความกระตือรือร้น
แล้วเกิดอะไรขึ้นในฤดูร้อนที่ร้อนและแห้งแล้งของปี 1212?
เริ่มกันที่ประวัติศาสตร์ พิจารณาสาเหตุของสงครามครูเสดโดยทั่วไป และการรณรงค์ของเด็กโดยเฉพาะ

สาเหตุของสงครามครูเสด

มาระยะหนึ่งแล้วที่ยุโรปจับตาดูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ด้วยความตื่นตระหนก เรื่องราวของผู้แสวงบุญที่เดินทางกลับจากที่นั่นไปยังยุโรปเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงและการดูถูกที่พวกเขาได้รับในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทำให้ชาวยุโรปตื่นเต้น ทีละเล็กทีละน้อย เกิดความเชื่อมั่นขึ้นเกี่ยวกับความจำเป็นในการช่วยเหลือศาสนาคริสต์ในภาคตะวันออกและกลับสู่โลกของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นศาลเจ้าอันล้ำค่าและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด แต่เพื่อให้ยุโรปส่งพยุหะของชนชาติต่าง ๆ จำนวนมากไปยังองค์กรนี้เป็นเวลาสองศตวรรษจึงจำเป็นต้องมีเหตุผลพิเศษและสถานการณ์พิเศษ

มีหลายสาเหตุในยุโรปที่ช่วยดำเนินการตามแนวคิดของสงครามครูเสด โดยทั่วไปแล้วสังคมในยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยอารมณ์ทางศาสนา ดังนั้นความสำเร็จเพื่อศรัทธาและเพื่อประโยชน์ของศาสนาคริสต์จึงเป็นที่เข้าใจได้โดยเฉพาะในเวลานั้น ในศตวรรษที่ 11 ขบวนการ Cluniac ทวีความรุนแรงและได้รับอิทธิพลอย่างมาก ซึ่งทำให้มีความปรารถนาที่จะแสวงหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณมากขึ้น

ตามคำกล่าวของ Georges Duby สงครามครูเสดเป็นการแสวงบุญ เพราะ “การจาริกเป็นรูปแบบของการกลับใจ การทดสอบ วิธีทำให้บริสุทธิ์ เป็นการเตรียมตัวสำหรับ วันโลกาวินาศ. นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย: การละทิ้งที่จอดเรือและมุ่งหน้าไปยังคานาอันนั้นเป็นเหมือนโหมโรงสู่ความตายทางโลกและการได้มาซึ่งอีกชีวิตหนึ่ง การจาริกแสวงบุญก็เป็นความสุขเช่นกัน การได้เดินทางผ่านดินแดนอันห่างไกลได้ให้ความบันเทิงแก่ความเศร้าโศกของโลกนี้ ไปเที่ยวกันเป็นกลุ่มเพื่อนฝูง และไปที่ซานติอาโก เด กอมโปสเตลาหรือไปยังกรุงเยรูซาเล็ม อัศวินก็นำอาวุธติดตัวไปด้วย หวังจะลูบไล้พวกนอกศาสนาเบาๆ ในระหว่างการเดินทาง แนวคิดเรื่องสงครามศักดิ์สิทธิ์และสงครามครูเสดได้ก่อตัวขึ้น การจาริกแสวงบุญไม่ต่างจากการเดินทางเป็นระยะๆ ของอัศวินที่รีบไปรับใช้ที่ราชสำนักของลอร์ด เฉพาะครั้งนี้เป็นการรับใช้ผู้อาวุโสคนอื่น - นักบุญ
สำคัญไฉนสำหรับสงครามครูเสด การเพิ่มขึ้นของตำแหน่งสันตะปาปาก็มี พระสันตะปาปาเข้าใจว่าหากพวกเขากลายเป็นหัวหน้าขบวนการเพื่อสนับสนุนการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์และปลดปล่อยมัน อิทธิพลและความยิ่งใหญ่ของพวกเขาก็จะถึงสัดส่วนที่ไม่ธรรมดา แล้วสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ทรงฝันถึงสงครามครูเสด แต่ไม่สามารถดำเนินการได้

นอกจากนี้ สำหรับสังคมยุคกลางทุกชนชั้น สงครามครูเสดดูน่าสนใจมากจากมุมมองทางโลก บารอนและอัศวิน นอกจากแรงจูงใจทางศาสนาแล้ว ยังหวังในการกระทำอันรุ่งโรจน์ เพื่อผลกำไร เพื่อความพึงพอใจในความทะเยอทะยานของพวกเขา พ่อค้าคาดว่าจะเพิ่มผลกำไรด้วยการขยายการค้ากับตะวันออก ชาวนาที่ถูกกดขี่เป็นอิสระจากการเป็นทาสในการเข้าร่วมในสงครามครูเสดและรู้ว่าในระหว่างที่พวกเขาไม่อยู่ คริสตจักรและรัฐจะดูแลครอบครัวที่พวกเขาทิ้งไว้เบื้องหลังในบ้านเกิด ลูกหนี้และจำเลยรู้ว่าในระหว่างที่พวกเขามีส่วนร่วมในสงครามครูเสด พวกเขาจะไม่ถูกดำเนินคดีกับเจ้าหนี้หรือศาล

ดังนั้น พร้อมกับแรงบันดาลใจทางศาสนาที่กลืนกินยุโรป มีเหตุผลทางวัตถุอื่น ๆ ทางโลกล้วนๆ ในการดำเนินสงครามครูเสด เพราะ "แผ่นดินนั้น [ในตะวันออก ท่ามกลางพวกนอกศาสนา] ไหลด้วยน้ำผึ้งและน้ำนม"
ตำแหน่งที่เป็นอันตรายของ Byzantium ก็ส่งผลกระทบต่อตะวันตกเช่นกันโดยเฉพาะตำแหน่งสันตะปาปา แม้ว่าคริสตจักรไบแซนไทน์จะแยกออกจากคริสตจักรตะวันตก แต่ก็ยังเป็นฐานที่มั่นหลักของศาสนาคริสต์ในตะวันออกและเป็นคนแรกที่จัดการกับศัตรู - ที่ไม่ใช่คริสเตียน สมเด็จพระสันตะปาปาที่ให้การสนับสนุนไบแซนเทียมในกรณีที่มีสงครามครูเสดที่ประสบความสำเร็จสามารถนับรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรคาทอลิก

อารมณ์ใน ยุโรปตะวันตกถูกเตรียมไว้สำหรับสงครามครูเสด ข้อความวิงวอนของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei Komnenos เพื่อขอความช่วยเหลือ (ผลักดันให้สิ้นหวังถูก จำกัด ด้วยตำแหน่งของรัฐซึ่งใกล้จะถึงตายเขาส่งข้อความไปยังยุโรปตะวันตกซึ่งเขาขอความช่วยเหลือจากพวกนอกศาสนา) ถึง อธิปไตยของยุโรปตะวันตกและสมเด็จพระสันตะปาปาทันเวลา

สมเด็จพระสันตะปาปาในปลายศตวรรษที่ XI คือ Urban II ชาวฝรั่งเศสโดยกำเนิด ที่อาสนวิหารในปลาเซนเซีย (ปัจจุบันคือ ปิอาเซนซา) ทางตอนเหนือของอิตาลี ภายใต้การนำของเขา ได้มีการพูดคุยกันถึงคำถามเกี่ยวกับ "สันติสุขของพระเจ้า" ["สันติสุขของพระเจ้า" เป็นการยุติการสู้รบในระยะเวลาที่ค่อนข้างยาวนาน (สูงสุด 30 ปี) ใน โดยเฉพาะประเทศ (ภูมิภาค) ยุโรปตะวันตกที่กำหนดโดยคริสตจักรคาทอลิกเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 - 12] และกิจการคริสตจักรที่เป็นประโยชน์อื่น ๆ ในเวลานี้ คำขอจาก Alexei Komnenos เพื่อขอความช่วยเหลือถูกส่งไปยัง Placentia สมเด็จพระสันตะปาปาทรงบรรยายสรุปแก่สภาเกี่ยวกับเนื้อหาของข้อความไบแซนไทน์ ผู้ชมมีปฏิกิริยาต่อข้อความอย่างเห็นใจและแสดงความพร้อมที่จะรณรงค์ต่อต้านคนนอกศาสนา6
ไม่กี่เดือนต่อมา ในปี ค.ศ. 1095 Urban II ได้ย้ายไปฝรั่งเศสซึ่งมีการประชุมสภาใหม่ในเมือง Clermont ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส

ผู้คนจำนวนมากมาที่มหาวิหารแห่งนี้ ไม่มีอาคารใดในเมืองหนึ่งที่สามารถรองรับทุกคนที่อยู่ในอาสนวิหารได้ ผู้คนจำนวนมากในชั้นเรียนต่าง ๆ รวมตัวกันในที่โล่ง รวมตัวกันเพื่อรอรายงานเหตุการณ์สำคัญอย่างใจจดใจจ่อ ในที่สุด เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน Urban II ได้ปราศรัยกับผู้ฟังด้วยคำพูดที่ร้อนแรง นักประวัติศาสตร์บรรยายถึงอาสนวิหารในเมืองเคลมงต์ดังนี้ “ในปีที่พระเจ้าจุติมาหนึ่งพันเก้าสิบห้าพระองค์ ในเวลาที่จักรพรรดิเฮนรี [เฮนรีที่ 4 (1050 - 1106) กษัตริย์เยอรมันและจักรพรรดิแห่ง “ศักดิ์สิทธิ์” จักรวรรดิโรมัน” (ตั้งแต่ ค.ศ. 1056) ปกครองในเยอรมนี ] และในฝรั่งเศส พระเจ้าฟิลิป [ฟิลิปที่ 1 (1052 - 1108) กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสตั้งแต่ ค.ศ. 1060] เมื่อความชั่วร้ายต่าง ๆ เพิ่มขึ้นในทุกส่วนของยุโรปและความศรัทธาสั่นคลอนในกรุงโรม มีพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 บุรุษผู้มีชีวิตและศีลธรรมอันโดดเด่น ผู้จัดหาตำแหน่งสูงสุดให้คริสตจักรนักบุญ และรู้วิธีกำจัดทุกสิ่งอย่างรวดเร็วและจงใจ

เมื่อเห็นว่าทุกคนเหยียบย่ำศรัทธาของคริสเตียนอย่างไร้ขอบเขต - ทั้งนักบวชและฆราวาสอย่างไร เจ้าชายที่มีอำนาจสูงสุดต่อสู้กันเองอย่างต่อเนื่อง ตอนนี้เป็นหนึ่งแล้วอีกคนหนึ่ง - ในการโต้แย้งกัน พวกเขาละเลยโลกทุกหนทุกแห่งพรของ โลกถูกปล้น หลายคนถูกล่ามโซ่อย่างไม่ยุติธรรม พวกเขาถูกโยนเข้าไปในคุกใต้ดินที่น่ากลัวที่สุด ถูกบังคับให้ไถ่ตัวเองด้วยราคาที่สูงลิ่ว หรือถูกทรมานสามครั้งที่นั่น นั่นคือ ความหิว ความกระหาย ความเย็นชา แล้วพวกเขาก็ตาย ในความมืดมน; เมื่อเห็นว่าพวกเขาหลงระเริงในการทำลายศาลอย่างรุนแรง วัดวาอาราม และหมู่บ้านต่างๆ ถูกโยนลงไปในกองไฟ ไม่ได้ละเว้นมนุษย์คนใด พวกเขาเยาะเย้ยทุกสิ่งที่พระเจ้าและมนุษย์ เมื่อได้ยินว่าพื้นที่ภายในของโรมาเนีย [ในยุคของสงครามครูเสด ภูมิภาคเอเชียไมเนอร์ของไบแซนเทียมและภูมิภาคอื่น ๆ ถูกเรียกว่าโรมาเนีย] ถูกพวกเติร์กยึดครองจากคริสเตียนและถูกโจมตีที่เป็นอันตรายและทำลายล้าง สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับแจ้งจาก ความกตัญญูกตเวที ความรัก และการกระทำตามคำสั่งของพระเจ้า ข้ามภูเขาและด้วยความช่วยเหลือที่ได้รับมอบหมายอย่างเหมาะสมจากผู้ได้รับคำสั่งให้เรียกประชุมสภาในโอแวร์ญ [โอแวร์ญเป็นภูมิภาคประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสภายในเทือกเขาฝรั่งเศสตอนกลาง] ในเคลมงต์ - นี่คือ ชื่อเมืองนี้ที่ซึ่งพระสังฆราชและเจ้าอาวาสสามร้อยสิบสิบองค์มารวมกันเอนกายพิงพนักงานของตน ... "
ความเคร่งขรึมเช่นนี้และตามแนวคิดในยุคกลาง การให้เหตุผลในการทาบทามของสงครามครูเสดนั้นได้รับใน "ประวัติศาสตร์กรุงเยรูซาเล็ม" โดยนักบวชชาวฝรั่งเศสและนักประวัติศาสตร์ Fulcherius of Chartres ผู้ซึ่งร่วมกับเคานต์บอลด์วินแห่ง Bouillon เป็นอนุศาสนาจารย์ในระหว่างการหาเสียงที่เมืองเอเดสซา

ในต้นฤดูใบไม้ผลิปี 1096 กองทหารครูเสดได้เริ่มการรณรงค์ ดาวนำทางของพวกเขาคือเมืองศักดิ์สิทธิ์ - เยรูซาเลม
ที่กระจัดกระจายไปทั่วเมืองและหมู่บ้านและซ้ำแล้วซ้ำอีกหลายครั้งโดยกองทัพของพระสังฆราช พระสงฆ์ และพระสงฆ์ คำเทศนาของแคลร์มงต์ที่มีแนวคิดในการปลดปล่อย “สุสานศักดิ์สิทธิ์” จากพวกนอกศาสนาและให้คำมั่นสัญญาแก่ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ให้อภัยอย่างสมบูรณ์ ของบาปทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของจิตวิญญาณทั่วไปและการตอบสนองที่กว้างที่สุดทั่วโลกตะวันตก มวลชนของสามัญชนซึ่งถูกยึดไว้ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาพุ่งพรวดไปที่ "การจาริกแสวงบุญศักดิ์สิทธิ์" ก่อนอัศวิน ซึ่งต้องการเวลาเพื่อเตรียมอุปกรณ์และจัดการเรื่องครอบครัวและทรัพย์สิน เจ้าอาวาส Guibert แห่ง Nozhansky เขียนไว้ในประวัติศาสตร์ของเขา:“ ... ทุกคนที่ข่าวลืออย่างรวดเร็วส่งใบสั่งยาของสมเด็จพระสันตะปาปาไปหาเพื่อนบ้านและญาติของเขาเตือน [พวกเขา] ให้เข้าสู่เส้นทางของพระเจ้าตามที่การรณรงค์คาดหวัง เรียกว่า. ความกระตือรือร้นของการนับนั้นลุกโชนแล้วและอัศวินก็เริ่มคิดเกี่ยวกับการรณรงค์เมื่อความกล้าหาญของคนจนลุกลามด้วยความกระตือรือร้นอย่างมากจนไม่มีใครสนใจเรื่องความยากจนของรายได้ไม่สนใจการขายที่เหมาะสม บ้านสวนองุ่นและทุ่งนา: ทุกคนขายส่วนที่ดีที่สุดของทรัพย์สินในราคาเล็กน้อยราวกับว่าเขาอยู่ในการเป็นทาสที่โหดร้ายหรือถูกคุมขังและมันก็เกี่ยวกับการเรียกค่าไถ่อย่างรวดเร็ว ... ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับเด็ก ๆ ได้บ้าง เกี่ยวกับชายชราที่จะไปทำสงคราม? ใครเล่าจะนับสาวใช้และคนชราที่แบกรับภาระหลายปีได้? - ทุกคนร้องเพลงแห่งสงครามหากพวกเขาไม่เข้าร่วม ทุกคนต่างโหยหาความทุกข์ทรมานที่พวกเขาไปเพื่อที่จะตกอยู่ใต้การฟันดาบ และพวกเขากล่าวว่า: “คนหนุ่มสาวเอ๋ย จงเข้าร่วมการต่อสู้ และปล่อยให้เราได้รับอนุญาตให้หารายได้ต่อหน้าพระคริสต์ด้วยความทุกข์ทรมานของเรา”
“คนยากจนบางคนมีวัวกระทิงราวกับม้า และบังคับพวกเขาด้วยเกวียนสองล้อซึ่งสิ่งของที่หายากของพวกเขาถูกวางไว้พร้อมกับเด็กเล็ก ๆ ลากสิ่งทั้งหมดนี้ไปกับพวกเขา เมื่อเด็กๆ เหล่านี้เห็นปราสาทหรือเมืองที่ข้ามมาระหว่างทาง พวกเขาถามว่านี่คือกรุงเยรูซาเล็มที่พวกเขาแสวงหาหรือไม่ ... ในขณะที่เจ้าชายซึ่งต้องการเงินทุนจำนวนมากสำหรับการบำรุงรักษาบรรดาผู้ที่รวมกันเป็นบริวาร ได้เตรียมพร้อมสำหรับ การรณรงค์ที่ยาวนานและกระฉับกระเฉงคนธรรมดายากจน แต่มีจำนวนมากรวมตัวกันรอบ ๆ ปีเตอร์ฤาษีและเชื่อฟังเขาในฐานะผู้นำของพวกเขา ... เขาไปรอบ ๆ เมืองและหมู่บ้านสั่งสอนทุกที่และอย่างที่เรา [เรา] เห็น ผู้คนรายล้อมเขาด้วยฝูงชนจำนวนมาก เขาได้รับของกำนัลมากมาย ความบริสุทธิ์ของเขาได้รับเกียรติมากจนฉันจำไม่ได้ว่าใครเคยได้รับเกียรติเช่นนี้ ปีเตอร์เป็นคนใจกว้างมากกับคนยากจนแจกจ่ายสิ่งที่มอบให้เขามาก ... ชายผู้นี้รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ถูกแรงกระตุ้นบางส่วนและบางส่วนโดยคำเทศนาของเขาตัดสินใจที่จะนำทางของเขาผ่านดินแดน ของชาวฮังกาเรียน ... "
ระหว่างทาง ฝูงชนของผู้ยากไร้และกองกำลังอิสระที่เป็นอัศวินได้ปล้นชาวบ้านในท้องถิ่น การแสดงการสังหารหมู่ และตัวพวกเขาเองประสบความสูญเสียจำนวนมาก กองชาวนาที่ไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฤดูร้อนถูกย้ายไปเอเชียไมเนอร์อย่างรอบคอบและในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1096 ถูกกำจัดโดยเซลจุคอย่างสมบูรณ์

ในตอนท้ายของปี 1096 สงครามครูเสดของขุนนางศักดินาก็เริ่มมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากการปะทะกันหลายครั้งและการโน้มน้าวใจอันยาวนาน โดยให้คำมั่นว่าจะกลับไปยังอาณาจักรไบแซนไทน์ซึ่งพวกเขาจะยึดครองจากพวกเติร์ก พวกครูเซดได้ข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์

บนดินแดนที่พวกแซ็กซอนยึดครองเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง มีการก่อตั้งรัฐสี่รัฐ: ราชอาณาจักรเยรูซาเลม เทศมณฑลตริโปลี อาณาเขตของออคและเขตเอเดสซา ซึ่งระบบศักดินาที่ครอบงำยุโรปตะวันตกได้รับการทำซ้ำในรูปแบบคลาสสิกที่ "บริสุทธิ์" มากขึ้น คริสตจักรคาทอลิกมีบทบาทอย่างมากในรัฐเหล่านี้และองค์กรที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษโดยคริสตจักร - คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินซึ่งมีสิทธิพิเศษมากมาย

ความสำเร็จของพวกครูเซดในภาคตะวันออกส่วนใหญ่เกิดจากการขาดความสามัคคีในหมู่มุสลิมเอง การต่อสู้ระหว่างผู้ปกครองท้องถิ่นผู้น้อย ทันทีที่การชุมนุมของรัฐมุสลิมเริ่มขึ้น พวกแซ็กซอนก็เริ่มสูญเสียทรัพย์สิน: Edessa แล้วในปี 1144 สงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147 - 1149) เรียกร้องให้แก้ไขสถานการณ์โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์และนำโดยกษัตริย์หลุยส์ชาวฝรั่งเศส VII และ Conrad III กษัตริย์เยอรมันกลับไม่ประสบความสำเร็จ ในปี ค.ศ. 1187 ศอลาฮุดดีนซึ่งรวมอียิปต์และซีเรียเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของเขาสามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มซึ่งก่อให้เกิดสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189 - 1192) นำโดยสามอธิปไตยของยุโรป: จักรพรรดิเยอรมัน Frederick I Barbarossa กษัตริย์ฝรั่งเศส Philip II August และ กษัตริย์อังกฤษริชาร์ดที่ 1 หัวใจสิงห์ ในการรณรงค์ครั้งนี้ ความขัดแย้งของแองโกล-ฝรั่งเศสที่เพิ่มสูงขึ้นได้แสดงออกด้วยกำลังที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน ซึ่งทำให้ศักยภาพทางทหารของพวกครูเซดเป็นอัมพาตหลังจากการตายของเฟรเดอริกและการจากไปของกองทหารเยอรมัน หลังจากถูกล้อมมานานสองปีเอเคอร์ก็กลายเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักรเยรูซาเลม เยรูซาเล็มยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิม Richard I ถูกบังคับให้ออกจากปาเลสไตน์โดยไม่ได้ทำตามคำปฏิญาณของเขา (โดยก่อนหน้านี้ได้ตกลงกับ Saladin เพื่ออนุญาตให้ผู้แสวงบุญและพ่อค้ามาเยี่ยมเยรูซาเลมเป็นเวลาสามปี) หลังจากที่ Philip II ซึ่งออกจากยุโรปกะทันหันได้สรุปพันธมิตรกับเขากับชาวเยอรมันคนใหม่ จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 6

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ (1202-1204) เปิดตัวตามการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 (1202-1204) อาจเป็นครั้งแรกที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างแรงบันดาลใจทางโลกและศาสนาของผู้เข้าร่วมและการเติบโตของสากล การอ้างสิทธิ์ของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาในบริบทของความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมที่รุนแรงขึ้น เมื่อได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านชาวมุสลิมในอียิปต์ พวกครูเซดที่เป็นหนี้ชาวเวนิสเพื่อการขนส่งทางทะเล ได้ชำระหนี้ด้วยการพิชิตเมืองซาดาร์พ่อค้าชาวคริสต์ซึ่งแข่งขันกับเวนิสซึ่งเป็นเจ้าเหนือหัวซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งฮังการี และเสร็จสิ้นการรณรงค์โดยการบุกโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล สังหารหมู่ชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างไร้ความปราณีและทำลายงานศิลปะมากมาย

เหตุผลสำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในทิศทางของการรณรงค์โดยพวกแซ็กซอนเองทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันอยู่ไกลจากอุบัติเหตุแม้ว่าบางทีอาจไม่ใช่ข้อสรุปมาก่อน Gunter of Paris อธิบายแรงจูงใจของผู้เข้าร่วมการรณรงค์ใน "ประวัติศาสตร์การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล" ของเขา: "... พวกเขารู้ว่ากรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองที่กบฏและเกลียดชังสำหรับคริสตจักรโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และไม่คิดว่าการพิชิต โดยเราจะเป็นที่รังเกียจต่อพระสังฆราชสูงสุดหรือแม้แต่พระเจ้า (ตัวเขาเอง) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวเวเนเชียนซึ่งมีกองเรือที่พวกเขาเคยแล่นเรือ ได้สนับสนุน [พวกครูเซด] ให้ทำเช่นนี้ ส่วนหนึ่งโดยหวังว่าจะได้รับเงินตามสัญญา ซึ่งคนเหล่านี้โลภมาก ส่วนหนึ่งเพราะเมืองนี้แข็งแกร่ง มีเรือหลายลำ , อ้างอำนาจสูงสุดและครอบครองเหนือทะเลทั้งหมดนี้ ... อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราเชื่อ ยังมีอีกเหตุผลหนึ่งที่เก่ากว่ามาก [ในแหล่งกำเนิด] และสำคัญ [มากกว่าทั้งหมดนี้] กล่าวคือคำแนะนำของความดีของพระเจ้าที่ตั้งใจไว้ วิธีที่จะทำให้คนเหล่านี้ขายหน้า เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจเพราะความมั่งคั่งของพวกเขา และนำ [มัน] ไปสู่ความสงบสุขและความกลมกลืนกับคริสตจักรสากลอันศักดิ์สิทธิ์ ดูเหมือนว่าเป็นไปตาม [โชคชะตาของพระเจ้า] ที่คนเหล่านี้ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีอื่นใดจะถูกลงโทษด้วยความตายเพียงไม่กี่อย่างและการสูญเสียทรัพย์สินทางโลกซึ่งพวกเขาเป็นเจ้าของอย่างมากมายและว่า ผู้คนของผู้แสวงบุญจะอุดมด้วยทรัพย์สมบัติ [เอา] จากคนเย่อหยิ่ง และดินแดนทั้งหมด [ของพวกเขา] จะตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเรา และคริสตจักรตะวันตกจะประดับด้วยพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชาวกรีกไม่คู่ควรกับตนเอง และจะเปรมปรีดิ์ในพวกเขาตลอดไป สำคัญอย่างยิ่งเช่นกันที่เมืองนี้ซึ่งเรามักกล่าวถึง [โดยเรา] ซึ่งมักทรยศ [เกี่ยวกับ] ผู้แสวงบุญ ในที่สุดก็เปลี่ยนผู้อยู่อาศัยตามพระประสงค์ของพระเจ้า จะยังคงสัตย์ซื่อและเป็นเอกฉันท์ [ในความเชื่อเดียวกัน ] และจะสามารถให้ความช่วยเหลือแก่เราอย่างต่อเนื่องในการเอาชนะพวกอนารยชนในการพิชิตดินแดนศักดิ์สิทธิ์และควบคุมมันซึ่งใกล้เคียงกับมันมาก ... ” ในจดหมายจากอัศวินที่ไม่รู้จักผู้เข้าร่วมใน เหตุการณ์ต่างๆ เราพบคำอธิบายที่กระชับกว่า:“ ... [เรา] ดำเนินงานของพระผู้ช่วยให้รอด [เช่น] เพื่อว่าคริสตจักรตะวันออกซึ่งมีเมืองหลวงคือกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับจักรพรรดิและอาณาจักรทั้งหมด) จะรับรู้ตัวเองว่าเป็น ลูกสาวของหัวหน้า - มหาปุโรหิตชาวโรมันและเชื่อฟังเขาอย่างซื่อสัตย์ในทุกสิ่งด้วยความถ่อมตนที่เหมาะสม ... "
หลังจากการยึดครองอาณาจักรไบแซนไทน์ครึ่งหนึ่ง แผนการสำหรับการรณรงค์ต่อไปทางตะวันออกและ "การปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์" ก็ถูกยกเลิก บนดินแดนที่ถูกยึดครอง พวกแซ็กซอนได้ก่อตั้งอาณาจักรลาตินขึ้น (ซึ่งต่างจาก "กรีก" - ไบแซนไทน์) ซึ่งอยู่ได้ไม่นาน ในปี ค.ศ. 1261 ชาวกรีกได้ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งและฟื้นฟูจักรวรรดิไบแซนไทน์ แม้ว่าฝ่ายหลังจะไม่สามารถฟื้นจากความพ่ายแพ้ที่ "อัศวินคริสเตียน" จัดการได้

การทำลายล้าง การปะทะกัน และสงครามครูเสดที่เหน็ดเหนื่อยได้ทำลายล้างเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในยุโรป ผู้คนไม่อยากนึกถึงการสังหารหมู่นองเลือดอีกครั้งสำหรับ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" มีเพียงพระสันตะปาปาคูเรียเท่านั้นที่ไม่ยอมแพ้ สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทรงส่งผู้แทนของพระองค์ออกมาอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้มวลชนและขุนนางให้รณรงค์ต่อต้านพวกนอกศาสนาครั้งใหม่ และผู้คนได้รับแรงบันดาลใจ แต่ในคำพูดเท่านั้น ไม่มีใครรีบร้อนที่จะได้รับเกียรติทางทหารและก้มหัวของเขาเพื่อ "สวรรค์แห่งความสุขที่สอง" แม้กระทั่งเพื่อที่จะได้เข้าไปในที่แรกในทันที สมเด็จพระสันตะปาปาระเบิดความอับอายขายหน้าและการคว่ำบาตรนักบวชเก่งในด้านคารมคมคายและผู้คนก็ร้องไห้คอด้วยความยินยอมอย่างดื้อรั้นไม่ต้องการเข้าร่วมกองทัพผู้ทำสงครามครูเสด

ท้ายที่สุดแล้วจะดับไฟและจุดไฟของสงครามศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้สำหรับคริสตจักรได้อย่างไร? คนที่เคยเป็นเหมือนดินปืน (ซึ่งในขณะนั้นยังไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้น) บัดนี้กลายเป็นเหมือนไม้ตายที่เปียกโชก! ไม่มีใครคาดการณ์ได้ล่วงหน้าและจำเป็นต้องมองหาเก้าอี้นวมที่ค้นหามากกว่าเดิม!
ความคิดของสงครามศักดิ์สิทธิ์ในนามของการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจาก "คนนอกศาสนา" ไม่ได้จางหายไปในยุโรปแม้จะมีความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับสงครามครูเสดในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สาม

หลังจากการยึดครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยอัศวินในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4 แนวคิดในการปลดปล่อย "สุสานศักดิ์สิทธิ์" ได้รับแรงผลักดันใหม่: "งานของพระเจ้า" จะประสบความสำเร็จหากจบลงในมือของผู้ที่จมน้อยที่สุด บาปและผลประโยชน์ของตนเอง

ดังนั้น Peter of Blois ผู้เขียนบทความเรื่อง "ในความจำเป็นในการเร่งการรณรงค์ในกรุงเยรูซาเล็ม" ประณามอัศวินในนั้นซึ่งเปลี่ยนสงครามครูเสดให้กลายเป็นการผจญภัยทางโลก เขาโต้เถียงว่าการผจญภัยเช่นนี้ถึงวาระที่จะล้มเหลว การปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจะเกิดขึ้นได้เฉพาะคนยากจนและเข้มแข็งในการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าเท่านั้น อลันแห่งลิลสกีในคำเทศนาเรื่องหนึ่งของเขาซึ่งคร่ำครวญถึงการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าได้ละทิ้งพวกคาทอลิก “เขาหาที่ลี้ภัยไม่ได้ทั้งกับพระสงฆ์ เพราะที่นี่ซีโมนี (ทุจริต) ได้พบที่พึ่งสำหรับตัวเธอเอง หรือกับอัศวิน เพราะการโจรกรรมเป็นที่พึ่งสำหรับพวกเขา หรือในหมู่ชาวเมือง เพราะดอกเบี้ยทวีขึ้นในหมู่พวกเขา และในหมู่พวกเขา พ่อค้า - การหลอกลวงหรือในหมู่ฝูงชนในเมืองที่ขโมยได้สร้างรังของมัน และ - อีกบทหนึ่งเดียวกัน: เยรูซาเล็มจะได้รับการช่วยให้รอดโดยคนจน คนเหล่านั้นที่ยากจนในจิตวิญญาณ ซึ่งกล่าวถึงในข่าวประเสริฐของมัทธิว ความยากจนถูกพรรณนาว่าเป็นที่มาของคุณธรรมทั้งหมดและเป็นหลักประกันชัยชนะที่จะมาถึงเหนือ "คนนอกศาสนา"
ท่ามกลางภูมิหลังของคำเทศนาดังกล่าว หลายคนในสมัยนั้นสรุปว่าหากผู้ใหญ่ที่แบกรับบาปไม่สามารถกลับกรุงเยรูซาเล็มได้ เด็กที่ไร้เดียงสาจะต้องทำงานนี้ให้สำเร็จ เนื่องจากพระเจ้าจะทรงช่วยพวกเขา จากนั้น ด้วยความยินดีของโป๊ป เด็กผู้เผยพระวจนะปรากฏตัวในฝรั่งเศส ผู้ซึ่งเริ่มเทศนาในสงครามครูเสด

ปี 1212 ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ ไม่มีฝน แดดแผดจ้า พืชผลทั้งหมดเหี่ยวเฉาในหน่อ ความหิวปรากฏขึ้นที่ธรณีประตู กลิ่นของวันสิ้นโลก... ตามปกติในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ผู้เผยพระวจนะหลายคนก็ปรากฏตัวขึ้น , ลางบอกเหตุร้ายต่างๆ แก่มนุษย์ผู้บาปหนา...

คริสตจักรไม่เคยแสดงทัศนคติต่อสงครามครูเสดของเด็ก

ยิ่งกว่านั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนถึงกับปฏิเสธความจริงของการมีอยู่ของมัน

นมและน้ำผึ้งของพระสันตปาปา

“ทุกคนที่ไปที่นั่นในกรณีที่เสียชีวิตจะได้รับการปลดบาป ให้พวกเขาต่อต้านพวกนอกรีตในสนามรบซึ่งควรให้ถ้วยรางวัลมากมาย ... ดินแดนนั้นไหลด้วยน้ำผึ้งและน้ำนม ใครที่ทุกข์ยากในที่นี้ก็จะมั่งมีขึ้นที่นั่น” สุนทรพจน์ของ Pope Urban II สร้างความประทับใจให้กับผู้ฟัง สงครามครูเสดครั้งแรก - ในนามของการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจากชาวมุสลิม - เกิดขึ้นในปี 1095 จากนั้นก็มีอีกสี่คน: พวกนอกศาสนาไม่รีบยอมแพ้ชาวปาเลสไตน์ที่พิชิตต้องถูกจับด้วยอาวุธและสุสานศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกมอบไว้ในมือของพวกครูเซด ทำไม ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1212 เอเตียนผู้เลี้ยงแกะชาวฝรั่งเศสได้เรียนรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ พระเยซูทรงปรากฏแก่เขาและตรัสว่า ผู้ใหญ่ติดหล่มอยู่ในบาป พวกเขาโลภและเลวทรามต่ำช้า พระเจ้ารักผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นเด็กเท่านั้นที่สามารถชำระเยรูซาเล็มของผู้นอกใจได้ และเขา - เอเตียน - จะนำพวกเขาไปสู่การรณรงค์ ...

โดยปากของเด็ก

เอเตียนที่มีวิสัยทัศน์ไม่ต่างจากบุคคลผู้สูงส่งคนอื่นๆ อีกหลายสิบคน หากไม่เป็นเช่นนั้น เด็กชายอายุเพียง 12 ขวบเท่านั้น ดังนั้นเรื่องราวของเขาจึงได้รับการปฏิบัติด้วยความคารวะเพราะเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าความจริงพูดผ่านปากของทารก นอกจากนี้ "ทารก" จินตนาการอย่างจริงใจว่าตัวเองเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าซึ่งเขาบอกพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์จากวัด Saint-Denis ในปารีส

เอเตียนยังมีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับ "การเลือกของพระเจ้า" ของเขา: จดหมายจากพระเยซูที่ส่งถึงกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ข้อความดังกล่าวมีการเรียกร้องให้ปลดปล่อยกรุงเยรูซาเลมโดยกองกำลังเด็กเช่นเดียวกัน เอเตียนโบกจดหมายนี้พร้อมด้วยพระภิกษุ ชาวนา ช่างฝีมือ และกลุ่มคนร้ายที่เข้าร่วมกับเขา เดินทางไปทั่วเมืองและหมู่บ้านและกระตุ้นให้เด็ก ๆ ไปกับเขา - และเด็ก ๆ ก็ไป "ไข้ครูเสด" จับกุมเด็กยากจนชาวฝรั่งเศส - เด็กชายและเด็กหญิงอายุ 10-12 ปีในเสื้อเชิ้ตผ้าใบเรียบง่ายพร้อมไม้กางเขนเย็บบนพวกเขา ฝูงชนรีบตาม "ผู้ส่งสารของพระเจ้า" ทำไมพ่อแม่ไม่เลี้ยงไว้? คนเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่ยากจน ไม่มีอะไรให้หวังมากไปกว่าพระเมตตาของพระเจ้า และถึงแม้ว่าการเคลื่อนไหวของพวกครูเซดในศตวรรษที่สิบสองทำให้เสียชื่อเสียงด้วยการโจรกรรมและความล้มเหลวทางทหาร แต่ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าจะทรงพระเมตตามากขึ้นหากเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มสามารถถูกยึดกลับคืนมาได้ก็ยังอบอุ่นในหมู่ประชาชน นอกจากนี้พระสงฆ์ได้เติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ

คริสตจักรไม่ต้องการที่จะสูญเสียอิทธิพลของตน นับประสาดินแดนปาเลสไตน์ที่ร่ำรวย แต่มีนักล่าน้อยลงเรื่อย ๆ เพื่อต่อสู้เพื่อกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้น "ปืนใหญ่" - เด็ก ๆ - จึงลงมือปฏิบัติ Innocent III ประกาศว่า: "เด็ก ๆ เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ดูหมิ่นพวกเราผู้ใหญ่: ในขณะที่เรานอนหลับ พวกเขาสนับสนุนแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์อย่างมีความสุข" ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้: สมเด็จพระสันตะปาปาคาดหวังว่าพ่อแม่ของพวกเขาจะเข้าร่วมสงครามครูเสดหลังจากเด็ก ๆ แต่... กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Philip II ผู้ซึ่งไม่เคยได้รับจดหมายของพระเยซูก็คิดออกอย่างรวดเร็ว สถานการณ์และออกพระราชกฤษฎีกาห้ามองค์กรเดินทางใด ๆ พระมหากษัตริย์ไม่สามารถหยุดเด็ก ๆ ได้: การเคลื่อนไหวกลายเป็นเรื่องใหญ่และการทะเลาะกับสมเด็จพระสันตะปาปาโดยตรงเป็นอันตราย ...

เด็กประมาณ 30,000 คน นำโดยเอเตียน เดินทางผ่านเมืองตูร์ ลียง และเมืองอื่นๆ ของฝรั่งเศส โดยกินบิณฑบาต และตรงหน้าพวกเขาคือท่าเรือมาร์เซย์ “ ผู้ส่งสารของพระเจ้า * พูดซ้ำ ๆ กับพวกเขาด้วยคำพูดที่ถูกกล่าวหาโดยพระเยซู:“ ตามพระบัญชาของพระเจ้าทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจะแยกจากกันต่อหน้าคุณและคุณจะผ่านด้านล่างที่แห้งเหมือนโมเสสฮีโร่ในพระคัมภีร์และนำ“ สุสานศักดิ์สิทธิ์” จากพวกนอกศาสนา เด็กๆ หยุดที่ทะเล ร้องเพลงสวดและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างแรงกล้า แต่ปาฏิหาริย์ไม่เกิดขึ้น ทะเลไม่คิดจะพรากจากกัน หลังจากผ่านไปสองสัปดาห์ ในระหว่างนั้น เอเตียนหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย โชคชะตายิ้มให้พวกครูเซดรุ่นเยาว์ ซึ่งพร้อมที่จะสงสัยในศรัทธาของพวกเขาแล้ว พ่อค้าบางคน - Hugo Ferrius และ William Porcus - เสนอบริการให้กับเด็ก ๆ พวกเขาบอกว่านี่คือเรือที่สวยงามสำหรับคุณเพื่อการกุศลเราพร้อมที่จะให้บริการแก่พวกเขาฟรีนั่นคือเป็นของขวัญ . เจ็ดเรือที่ยอดเยี่ยม ใหญ่ แข็งแกร่ง! ฟรี! เดอและชื่นชมยินดีกับปาฏิหาริย์และขึ้นไปบนดาดฟ้าอย่างไม่เกรงกลัว ไม่ไกลจากชายฝั่งซาร์ดิเนียใกล้กับเกาะเซนต์ปีเตอร์ (เป็นสัญลักษณ์อย่างไร!) เรือถูกพายุเข้า เรือสองลำพร้อมผู้โดยสารทั้งหมดลงจอดที่ก้นทะเล และอีกห้าลำที่เหลือก็ลงจอดที่ชายฝั่ง ไม่ใช่แค่ในปาเลสไตน์ แต่ในอียิปต์ ที่ซึ่งพ่อค้าผู้กล้าได้กล้าเสีย Hugo และ William ขายพวกครูเซดรุ่นเยาว์ให้เป็นทาส ไม่มีใครกลับบ้าน... อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เรื่องราวทั้งหมด

การปรากฏตัวของไม้กางเขน

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1212 นิโคลัสเยาวชนชาวเยอรมันก็มีนิมิตเช่นกัน เขาเห็นไม้กางเขนบนท้องฟ้าและได้ยินคำสั่งจากสวรรค์ให้รวบรวมลูกๆ และย้ายไปยังกรุงเยรูซาเล็ม คำสั่งคือคำสั่งนอกจากนี้บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังทำงานได้ดีกับ "ภาพลักษณ์" ของนิโคลัส จนถึงขณะนี้ ไม่ธรรมดา - บางทีก็ช่างฝันเกินไป - เด็กชายอายุ 10 ขวบได้รับความสามารถของหมอรักษาคนตาบอด คนหูหนวกและโรคเรื้อนในทันใด - และนิโคลัสตามประวัติศาสตร์ยุคกลางได้มอบสุขภาพให้กับพวกเขาทั้งหมด เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตกอยู่ภายใต้เสน่ห์ของเขา เป็นผลให้เด็กหลายพันคนรีบตามเขา - ไปที่กรุงเยรูซาเล็ม

จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวของเด็กในสงครามครูเสดของเยอรมันคือโคโลญ - หนึ่งในศูนย์กลางทางศาสนาหลักของเยอรมนีในขณะนั้น ยักษ์ใหญ่ชาวเยอรมันคัดค้านแนวคิดนี้อย่างรุนแรง แต่ประเทศถูกปกครองโดยกษัตริย์หนุ่ม - เฟรเดอริกอายุ 17 ปี ครั้งที่สอง โฮเฮนชเตาเฟน เป็นหนี้บัลลังก์ของเขาต่อสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างเป็นทางการ เขาสั่งห้ามการรณรงค์ แต่หลังจากการห้ามของเขา การเคลื่อนไหวก็เริ่มได้รับตัวละครจำนวนมาก แม้แต่เด็กอายุ 5-6 ขวบยังไปต่อสู้เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์! เด็กเหล่านี้มีช่วงเวลาที่ยากลำบากกว่าเพื่อนร่วมงานชาวฝรั่งเศส อย่างน้อยพวกเขาก็เดินไปตามอาณาเขตของตนเองตามถนนในฝรั่งเศส เทือกเขาแอลป์ขวางทางเด็กเยอรมัน แน่นอน คุณสามารถเดินไปรอบๆ พวกมันได้ แต่อาจต้องใช้เวลาสักระยะ และอย่ารอช้า! สุสานศักดิ์สิทธิ์กำลังตกอยู่ในอันตราย - แนวคิดนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากลูกหลานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ติดตามพวกเขา (อ่าน - นำพวกเขา) ในการรณรงค์ และเด็กหลายพันคนไปที่ภูเขา - ฟังเสียงประโคมและแตร ร้องเพลงสวดทางศาสนาที่เขียนขึ้นสำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ ไม่นานนัก ความหิวโหยก็กลายเป็นสหายร่วมใจของพวกเขา และต่อมาก็กลายเป็นนักฆ่า คนตายไม่ได้ถูกฝัง - พวกเขาถูกทิ้งให้นอนอยู่บนพื้นโดยไม่ได้อ่านคำอธิษฐาน: ไม่มีกำลังสำหรับสิ่งนี้ จากเด็ก 40,000 คนที่เริ่มข้ามเทือกเขาแอลป์มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่มาที่อิตาลี ...

เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ค.ศ. 1212 เด็กชาวเยอรมันที่เหนื่อยล้าจบลงที่ชายฝั่ง Genoese พวกเขากำลังรอให้ทะเลแยกจากกัน พวกเขาได้รับสัญญานี้ แต่ - อนิจจา - ไม่เป็นจริง แล้ว - เป็นเรื่องบังเอิญที่แปลกประหลาดจริงๆ! - นิโคลัสหายตัวไป ผู้ปกครองเมืองเจนัวรีบเร่งขับไล่ฝูงชนที่ควบคุมไม่ได้ออกจากเมืองของเขา มีเพียงเขาเท่านั้นที่ขาดนิสัยแบบเยอรมันเหล่านี้!

เด็กๆ กระจัดกระจายไปทั่วอิตาลี มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มาถึงเมืองบรินดีซี การได้เห็นเด็กๆ ที่หิวโซและหิวโหยกลายเป็นเรื่องน่าสมเพชจนเจ้าหน้าที่ในท้องที่ซึ่งนำโดยอธิการคัดค้านการรณรงค์ต่อไป ลูกๆก็ต้องกลับบ้าน การเดินทางขากลับได้ทำลายกองทัพเด็กที่เหลือเกือบทั้งหมด ศพเด็กนอนอยู่ตามถนนเป็นเวลานาน - ไม่มีใครคิดที่จะฝังพวกเขา ...

เด็กชายบางคน - ดูเหมือนจะดื้อรั้นที่สุด - เดินทางจากบรินดีซีไปยังกรุงโรม: เพื่อขอให้สมเด็จพระสันตะปาปาปลดปล่อยพวกเขาจากคำปฏิญาณแห่งไม้กางเขน และ Innocent III มีความเมตตา: เขาให้การอภัยโทษจนโต ...

สงครามครูเสดของเด็กทั้งฝรั่งเศสและเยอรมันถูกตัดขาดจากบทเดียวกันอย่างชัดเจน ใครคือผู้เขียน "การผลิตแบบกำหนดเอง" นี้? แน่นอนว่าตอนนี้จะไม่มีใครตั้งชื่อและนามสกุล และไม่จำเป็น เป็นที่ชัดเจนว่าทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยความยินยอมโดยปริยายของสมเด็จพระสันตะปาปา สงครามครูเสดทั้งหมดดำเนินการตามคำสั่งของหัวหน้าคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ผู้สนใจจะเผยแพร่นิกายโรมันคาทอลิกให้กว้างขวางที่สุด อันนี้สำหรับเด็กก็ไม่มีข้อยกเว้น เป็นที่ชัดเจนว่าความใจง่ายของเด็กชายและเด็กหญิงไร้เดียงสานั้นถูกเอารัดเอาเปรียบ แม้แต่ผู้นำของพวกเขา - ทั้งเอเตียนและนิโคลัส - น่าจะเป็นเพียงหุ่นเชิดที่อ่อนแอในมือที่มีความสามารถ ดูเหมือนว่าพวกเขาเองเชื่ออย่างจริงใจในการเลือกของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าการทดลองทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพวกครูเซดรุ่นเยาว์นั้นไม่ได้ไร้ประโยชน์ พวกเขาไปปลดปล่อยเมืองศักดิ์สิทธิ์และเตรียมพร้อมรับความทุกข์ ถ้าพระเยซูทรงทนทุกข์ แล้วทำไมพวกเขาไม่ควรดื่มถ้วยแห่งความเศร้าโศกถึงก้นบึ้ง? ท้ายที่สุด - ในอาณาจักรของพระเจ้า - พวกเขาจะได้รับการอภัยบาปทั้งหมดและในที่สุดความสุขจะมา ...

หลักฐานที่แม่นยำอย่างถี่ถ้วนของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับการรณรงค์เรื่องเด็กยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เพราะประวัติศาสตร์ได้รับมายาคติ การคาดเดา และตำนานมากมาย อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบแน่ชัดว่า Stefan จาก Cloix และ Nicholas จาก Cologne เป็นผู้ริเริ่มขององค์กรดังกล่าว ทั้งคู่เป็นเด็กเลี้ยงแกะ

คนแรกบอกว่าพระเยซูเองมาปรากฏแก่เขา สั่งให้เขาส่งจดหมายฉบับหนึ่งถึงฟิลิปที่ 2 กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสเพื่อที่เขาจะได้ช่วยเด็ก ๆ ในการรณรงค์ ตามเวอร์ชั่นอื่น สตีเฟนบังเอิญพบกับพระนิรนามคนหนึ่งซึ่งแสร้งทำเป็นพระเจ้า เขาเป็นคนที่ทำให้จิตใจของเด็กหลงใหลด้วยคำเทศนาของพระเจ้า สั่งให้กรุงเยรูซาเล็มเป็นอิสระจาก "คนนอกศาสนา" และกลับไปหาพวกคริสเตียน และส่งมอบต้นฉบับเดียวกัน

สตีเฟน. (wikipedia.org)

คนเลี้ยงแกะเริ่มเทศนาอย่างกระตือรือร้นจนวัยรุ่นและผู้ใหญ่จำนวนมากเริ่มติดตามเขาไปทั่วฝรั่งเศส ในไม่ช้านักพูดหนุ่มก็สามารถไปที่ราชสำนักของฟิลิปที่ 2 ได้ กษัตริย์เริ่มให้ความสนใจในความคิดในการจัดเด็กเพราะเขาติดพันกับสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในการทำสงครามกับอังกฤษ แต่โรมยังคงนิ่งเงียบอยู่เป็นเวลานาน และกษัตริย์ยุโรปก็ละทิ้งความตั้งใจนี้

สุสานศักดิ์สิทธิ์

อย่าง ไร ก็ ตาม สตีเฟน ไม่ หยุด และ ไม่ ช้า กลุ่ม ใหญ่ ของ วัยรุ่น พร้อม ป้าย ย้าย จาก วองโดม ไป มาร์เซย์. เด็กๆ เชื่ออย่างจริงใจว่าทะเลจะแยกจากกันและเปิดทางไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์

เด็กๆ ติดตามสเตฟานและนิโคลัส (wikipedia.org)

ทางที่ยากลำบากผ่านเทือกเขาแอลป์

ในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกัน นิโคลัสบางคนจัดแคมเปญจากโคโลญจน์ เส้นทางของพวกเขาทอดยาวไปตามเทือกเขาแอลป์ที่ขรุขระ วัยรุ่นประมาณสามหมื่นคนย้ายไปที่ภูเขา แต่มีเพียงเจ็ดคนเท่านั้นที่สามารถออกจากที่นั่นได้ทั้งเป็น แม้แต่กองทัพผู้ใหญ่ การเดินผ่านภูเขาเหล่านี้ก็ไม่ใช่เรื่องง่าย นอกจากนี้ เรื่องนี้ยังรุนแรงขึ้นจากการผ่านบอลและช่วงเปลี่ยนผ่านที่ยากลำบาก เด็กๆ แต่งกายไม่สุภาพเกินไป ไม่ได้เตรียมเสบียงเพียงพอ หลายคนจึงแข็งและอดตายในบริเวณนี้

แต่แม้แต่ในดินแดนของอิตาลีพวกเขาไม่ได้รับการต้อนรับ ชาวอิตาลียังคงมีความทรงจำใหม่เกี่ยวกับการรณรงค์ทำลายล้างของเฟรเดอริก บาร์บารอสซาหลังสงครามครูเสดครั้งก่อน และเด็กๆ ชาวเยอรมันซึ่งประสบความสูญเสียและความยากลำบาก แทบจะไม่ได้ไปถึงชายฝั่งเจนัว

เมืองต่างๆ ของอิตาลี (wikipedia.org)

เด็กผู้ทำสงครามครูเสดไม่เชื่อว่าทะเลหลังจากสวดมนต์หลายครั้งจะไม่แยกจากกัน จากนั้นผู้เข้าร่วมหลายคนตั้งรกรากอยู่ในเมืองการค้า ในขณะที่คนอื่นๆ ลงไปบนคาบสมุทร Apennine ไปยังที่พำนักของสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อรับการสนับสนุนและการอุปถัมภ์จากพระองค์ ในกรุงโรม เด็กๆ สามารถหาผู้ชมได้ โดยที่ Innocent กระตุ้นความผิดหวังของ Nicholas ให้เด็กๆ แซ็กซอนกลับบ้าน เส้นทางกลับผ่านเทือกเขาแอลป์นั้นยากยิ่งกว่าเดิม มีเพียงไม่กี่คนที่กลับไปยังอาณาเขตของเยอรมนี หลักฐานที่มีอยู่เกี่ยวกับชะตากรรมของนิโคลัสแตกต่างออกไป บางคนอ้างว่าเขาเสียชีวิตระหว่างทางกลับ ในขณะที่คนอื่นๆ หายตัวไปหลังจากไปเยือนเจนัว ดังนั้นไม่มีเด็กผู้ทำสงครามศาสนาชาวเยอรมันคนใดได้เดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์

และจาก Vendome ถึง Marseille

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ Stephen of Cloix เป็นผู้นำสงครามครูเสดจากเมืองVendôme แม้ว่าพวกเขาจะได้รับความช่วยเหลือจากภาคีฟรานซิสกันและเทือกเขาแอลป์ที่รุนแรงอยู่ห่างจากเส้นทางของพวกเขา ชะตากรรมของเด็กชาวฝรั่งเศสก็ไม่น่าเศร้าน้อยลง และในชายฝั่งมาร์เซย์ที่พวกเขาไปถึงจากจุดเริ่มต้น ทะเลไม่ได้เปิดทางให้พวกครูเซด ดังนั้น พวกวัยรุ่นจึงต้องขอความช่วยเหลือจาก Hugo Ferrerus และ Guillaume Porkus พ่อค้าท้องถิ่นสองคนที่เสนอให้ส่งพวกเขาไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์บนเรือของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าเด็ก ๆ ได้ขึ้นเรือเจ็ดลำ ซึ่งแต่ละลำสามารถรองรับคนได้เจ็ดร้อยคนต่อลำ หลังจากนั้นก็ไม่มีใครเห็นเด็กๆ ในฝรั่งเศสเลย

สงครามครูเสดของเด็ก (wikipedia.org)

ต่อมาไม่นาน พระภิกษุรูปหนึ่งปรากฏตัวขึ้นที่ยุโรป โดยอ้างว่าเขาพาเด็กๆ ไปตลอดทาง ตามที่เขาพูดผู้เข้าร่วมทั้งหมดในแคมเปญถูกหลอก: พวกเขาไม่ได้ถูกนำตัวไปยังปาเลสไตน์ แต่ไปที่ชายฝั่งของแอลเจียร์ซึ่งพวกเขาถูกผลักดันให้เป็นทาส มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่พ่อค้าชาวมาร์เซย์จะตกลงล่วงหน้ากับพ่อค้าทาสในท้องที่ และเป็นไปได้ว่าหนึ่งในพวกแซ็กซอนหนุ่มยังมาถึงกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไม่ใช่ด้วยดาบในมือของเขา แต่อยู่ในกุญแจมือ

Kurt Vonnegut: สงครามครูเสดของเด็ก

สงครามครูเสดของเด็ก 1212 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์ เขาประทับใจลูกหลานและโคตรของเขาอย่างมากและสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ มีการสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ และ Kurt Vonnegut กล่าวถึงเหตุการณ์ระเบิดที่เดรสเดนที่เขาประสบ เรียกว่าหนังสือ "โรงฆ่าสัตว์ห้าหรือสงครามเด็ก"