องค์ประกอบ

THE TALE OF TIME YEARS เป็นหนึ่งในพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกและเก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา ชื่อของมันได้รับตามคำแรกของรายการ Laurentian ของพงศาวดาร: "ดูนิทานของเวลาหลายปีที่ฉันมาจากดินแดนรัสเซีย (l) ซึ่งในเคียฟเริ่มต้นต่อหน้าเจ้าชายและจากที่ที่รัสเซีย ที่ดินเริ่มกิน” PVL ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น ศตวรรษที่ 12 ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อ พระของอาราม Kiev-Pechersk Nestor Nestor ใช้พงศาวดารก่อนหน้านี้ที่รวบรวมในตอนต้น 90s ในพระอารามเดียวกัน (รวมนี้เรียกว่า ป.) แต่แก้ไขในสาระสำคัญและเสริมด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา เนื่องจาก PVL ไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในรายการแยกต่างหาก แต่เป็นส่วนเริ่มต้นของพงศาวดารอื่น ๆ คำถามยังคงอยู่ในปีที่เนสเตอร์นำมาบรรยาย: พวกเขาพูดว่า 1110, 1113 หรือ 1115

การปรับปรุงรหัสหลัก Nestor ทำให้พื้นฐานประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียลึกซึ้งยิ่งขึ้น: เขาถือว่าประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและมาตุภูมิเทียบกับฉากหลังของประวัติศาสตร์โลก เนสเตอร์นำเสนอเรื่องราวของรหัสหลักเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเคียฟด้วยบทนำทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง โดยบอกเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์โบราณของชนชาติสลาฟ เขาเข้าไปในพงศาวดารที่คัดมาจาก "นิทานแห่งการเริ่มต้น" การเขียนภาษาสลาฟ” เพื่อเน้นความเก่าแก่และอำนาจของความรู้ภาษาสลาฟและวัฒนธรรมหนังสือสลาฟ Nestor ตอกย้ำแนวคิดประวัติศาสตร์ที่เสนอโดยบรรพบุรุษของเขาซึ่งเป็นพงศาวดารตามที่ครอบครัวของเจ้าชาย Kyiv มีต้นกำเนิดมาจากเจ้าชาย Varangian Rurik ซึ่งถูกเรียกโดย Novgorodians โดยสมัครใจ เหตุการณ์ทั้งหมดเริ่มต้นจาก 852 - ชื่อแรกใน PVL - Nestor มุ่งมั่นที่จะระบุวันที่อย่างถูกต้องแม้ว่าแน่นอนว่าการนัดหมายเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 10 ซึ่งอธิบายย้อนหลังใน 150-250 ปีควรได้รับการดูแลอย่างดี . หลักฐานสำคัญเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและไบแซนไทน์ในศตวรรษที่สิบ ถูกเนสเตอร์แทรกเข้าไปในข้อความของสนธิสัญญา PVL กับ Byzantium 907 (911) และ 945

เมื่อพูดถึงสงครามกับชาวกรีก Nestor ใช้แหล่งข้อมูลไบแซนไทน์อย่างกว้างขวางในขณะที่พูดถึงเจ้าชายรัสเซียองค์แรกเขาก็เหมือนกับบรรพบุรุษของเขาที่ทำซ้ำประเพณีทางประวัติศาสตร์พื้นบ้านอย่างต่อเนื่อง: นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับการตายของเจ้าชาย Oleg เกี่ยวกับวิธีที่ Igor's หญิงม่ายเจ้าหญิงออลก้าแก้แค้น Drevlyans อย่างโหดร้ายในข้อหาฆาตกรรมสามีของเธอเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษพื้นบ้าน: เยาวชนที่มีไหวพริบหลบหนีจากเคียฟที่ถูกล้อมโดย Pechenegs และเรียกร้องให้ voivode Pretich มาช่วย Olga พร้อมกับเขา ลูกหลานในเมืองเกี่ยวกับ Kozhemyak หนุ่มผู้ซึ่งเอาชนะฮีโร่ Pecheneg ในการดวลกันตัวต่อตัวเกี่ยวกับชายชราผู้ชาญฉลาดที่สามารถชิงไหวชิงพริบกับทูต Pecheneg และโน้มน้าวให้ศัตรูยกการปิดล้อมออกจากเมือง
มีการอธิบายรายละเอียดใน PVL เกี่ยวกับการล้างบาปของ Rus ภายใต้ Vladimir น่าเสียดายที่มันยากมากที่จะสร้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงจากพงศาวดาร: มีการนำเสนอเวอร์ชันหนึ่ง (การล้างบาปของ Vladimir ใน Korsun) ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น อุปกรณ์วรรณกรรมล้วนเป็นเรื่องราวของการทดสอบศรัทธา - ความคุ้นเคยของ Vladimir กับตัวแทนของศาสนาต่างๆ ใน PVL มีการอ่าน "สุนทรพจน์" ยาว ๆ โดยนักปรัชญาชาวกรีกซึ่งบอก Vladimir เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและคริสตจักรในการตีความของคริสเตียน

ตอนของการสนทนาของวลาดิเมียร์กับนักปรัชญานั้นเป็นนิยายวรรณกรรม แต่ "คำพูด" นี้ (เรียกในทางวิทยาศาสตร์ว่า "สุนทรพจน์ของปราชญ์") มีความสำคัญทางเทววิทยาและความรู้ความเข้าใจสำหรับผู้อ่านพงศาวดารในรูปแบบที่กระชับ ออกจากโครงเรื่องหลักของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ บทความ 1,015 บอกเล่าเกี่ยวกับการสังหารลูกชายของ Vladimir - Boris และ Gleb - โดย Svyatopolk พี่ชายต่างมารดาของพวกเขา เหตุการณ์เหล่านี้ นอกเหนือจากฉบับพงศาวดาร ยังสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานฮาจิโอกราฟิกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับบอริสและเกลบ (ดู ชีวิตของบอริสและเกลบ) บรรยายรัชสมัยของยาโรสลาฟ วลาดิมิโรวิช พงศาวดารรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมการเขียนหนังสือและการแปลที่เกิดขึ้นภายใต้เจ้าชายองค์นี้ เกี่ยวกับการสร้างอารามในมาตุภูมิ และการก่อสร้างโบสถ์อย่างเข้มข้น

บทความ 1,051 อ่านรายละเอียด "ตำนานเหตุใดจึงมีชื่อเล่นว่าอาราม Caves" ซึ่งสรุปหนึ่งในเวอร์ชันเกี่ยวกับประวัติการสร้างอารามที่มีอำนาจมากที่สุดใน Kievan Rus ความสำคัญขั้นพื้นฐานคือเรื่องราวของ PVL ในปี 1054 เกี่ยวกับเจตจำนงของ Yaroslav the Wise ซึ่งกำหนดหลักการของโครงสร้างทางการเมืองของรัสเซียมาหลายทศวรรษ: เจตจำนงเน้นย้ำถึงบทบาทที่โดดเด่นของเคียฟและยืนยันว่าตารางเคียฟควรเป็นของ คนโตในครอบครัวของลูกหลานของยาโรสลาฟ (เช่นลูกชายคนโตของเขาจากนั้นก็เป็นหลานชายของลูกชายคนโต ฯลฯ ) ซึ่งเจ้าชายคนอื่น ๆ จะต้องเชื่อฟัง "ในฐานะพ่อ"

ในปี ค.ศ. 1061 พวกคูมานส์โจมตีมาตุภูมิเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา PVL ได้ให้ ความสนใจที่ดีการต่อสู้กับสเตปป์: นักประวัติศาสตร์อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับผลที่น่าเศร้าของการจู่โจม Polovtsian (ดูบทความ 1,068, 1093, 1096) เชิดชูการรณรงค์ร่วมกันของเจ้าชายรัสเซียในที่ราบ Polovtsian ประณามเจ้าชายที่ใช้ Polovtsian เป็น พันธมิตรในสงครามระหว่างกัน สถานที่พิเศษถูกครอบครองใน PVL โดยเรื่องราวที่นำเสนอในบทความ 1,097 เกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของเจ้าชาย Vasilko Terebovlsky โดยเจ้าชาย Kyiv Svyatopolk Izyaslavich และเจ้าชาย Volyn Davyd Igorevich เขียนขึ้นโดยอิสระจากพงศาวดาร (แม้ว่าบางทีอาจมีจุดประสงค์เพื่อรวมไว้ในนั้น) โดยผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ Vasily บางคน เรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดโปงผู้ยุยงให้เกิดความขัดแย้งทางแพ่งอีกครั้งในแง่ที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดและแสดงให้เห็นถึงการกระทำที่เด็ดขาดของ Vladimir Monomakh ผู้พูดต่อต้านเจ้าชายอาชญากร

แนวคิดหลักของเรื่องราวเกี่ยวกับ Vasilko Terebovlsky นั้นแสดงออกมาในการอุทธรณ์ของผู้คนในเคียฟ (อาจกำหนดโดยนักประวัติศาสตร์หรือผู้เขียนเรื่องราว):“ หากคุณเริ่มต่อสู้กันเอง พวกสกปรก ( เช่นคนนอกรีต Polovtsy) จะชื่นชมยินดีและยึดดินแดนของเราซึ่งบรรพบุรุษของคุณรวบรวมและปู่ของคุณด้วยความลำบากและความกล้าหาญ”; การปะทะกันทางแพ่งของเจ้าชายได้กระจายกองกำลังที่จำเป็นสำหรับการต่อต้านอย่างเด็ดขาดไปยังพวกเร่ร่อน

ดังนั้น PVL จึงมีการนำเสนอประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและของมาตุภูมิตั้งแต่เจ้าชายเคียฟองค์แรกจนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม PVL ไม่ได้เป็นเพียงบันทึกประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์วรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ด้วยมุมมองของรัฐ มุมมองที่กว้างไกล และความสามารถทางวรรณกรรมของ Nestor ทำให้ PVL อ้างอิงจาก D.S. Likhachev คือ "ไม่ใช่แค่การรวบรวมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์และสื่อสารมวลชนที่เกี่ยวข้องกับงานเร่งด่วน แต่เป็นงานที่ชั่วคราวของ ความเป็นจริงของรัสเซีย แต่วรรณกรรมที่เป็นองค์ประกอบสำคัญสรุปประวัติศาสตร์ของรัสเซีย” (L และ xa-chev D.S. Russian Chronicles and their Cultural and Historical Signance.-M.; L., 1947.-S. 169)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วพงศาวดารหลายฉบับเริ่มต้นด้วย PVL รายการที่เก่าแก่ที่สุด PVL เป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 15) และ Radzivilov Chronicle (ศตวรรษที่ 15)

นักวิชาการ A. A. Shakhmatov ผู้อุทิศผลงานพื้นฐานจำนวนหนึ่งให้กับประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ เชื่อว่า PVL รุ่นแรกที่เก่าแก่ที่สุดมาไม่ถึงเรา ในพงศาวดาร Laurentian และ Radzivilov เราพบ PVL ฉบับที่สองซึ่งแก้ไข (หรือเขียนใหม่) โดยเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky (ใกล้เคียฟ) Sylvester ในปี 1116 และในพงศาวดาร Ipatiev - ฉบับที่สาม

PVL ได้รับการตีพิมพ์หลายครั้งโดยเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดาร นอกจากนี้จะมีการระบุเฉพาะข้อความหลักของ PVL เท่านั้น

The Tale of Bygone Years (PVL) เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ มาตุภูมิโบราณและที่ถกเถียงกันมากที่สุด นักวิจัยบางคนแนะนำให้ถือว่ามันเป็นการรวบรวมตำนานและนิทาน คนอื่น ๆ ยังคงศึกษา ค้นหาข้อเท็จจริงใหม่จากประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ คนอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นนักโบราณคดี) พยายามเชื่อมโยงข้อมูลภูมิประเทศและชาติพันธุ์จากนิทานกับข้อมูลการวิจัยทางโบราณคดี และเพื่อ พูดความจริงไม่สำเร็จเสมอไป ปัญหาเร่งด่วนที่สุดปัญหาของการระบุเรื่องราวของโฮสต์ของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ยังคงอยู่ ดูเหมือนว่าจะไม่มีทางออกเดียว ความจริงมักจะอยู่ตรงกลางเสมอ ในบทความนี้เราจะพยายามตอบคำถาม: Tale of Bygone Years สามารถเป็นแหล่งสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Ancient Rus ได้หรือไม่และหากเป็นเช่นนั้นแหล่งข้อมูลนี้เชื่อถือได้หรือไม่

The Tale of Bygone Years ถูก "บันทึกไว้" ในพงศาวดารเกือบทั้งหมดที่วิทยาศาสตร์รู้จักในปัจจุบัน มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII และมีลักษณะเป็นการรวบรวม PVL ประกอบด้วยสองส่วน ข้อแรก - เกี่ยวกับจักรวาล - อธิบายถึงการก่อตัวของคนรัสเซียและรัฐรัสเซีย โดยสืบเชื้อสายมาจากโนอาห์และลูกชายของเขา ในส่วนแรกไม่มีวันที่และข้อเท็จจริง แต่เป็นตำนาน มหากาพย์-ตำนานมากกว่า และทำหน้าที่ตามจุดประสงค์ - เพื่ออธิบายและรวบรวมความเป็นอิสระของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เพิ่งเกิดใหม่ สิ่งนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผลผู้เขียนเรื่องนี้เป็นพระของอาราม Kiev-Pechersk - Nestor ตามลำดับ เขาอธิบายประวัติของ Rus ตามกระบวนทัศน์ของคริสเตียนอย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เลยยกเว้น ประวัติศาสตร์ของศาสนา เราเรียนรู้เกี่ยวกับการก่อตัวของชาวสลาฟในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้มาจากแหล่งที่บอกเราในบรรทัดแรกว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" แต่จากพงศาวดารของ Goth - Jordan ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่หก โฆษณา เป็นเรื่องแปลกที่ "เนสเตอร์" ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับจอร์แดนคนนี้ อย่างน้อยก็ไม่มีการยืมหรือเสียงสะท้อนจากพงศาวดารนี้ในข้อความของ PVL ประวัติศาสตร์เน้นข้อเท็จจริงที่ว่า Nestor ใช้รหัสอื่นในงานของเขาซึ่งไม่ถึงเรา (รหัสที่เก่าแก่ที่สุดตามที่นักวิจัยเรียกมันด้วยความรักและความกังวลใจ) อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้ใช้พงศาวดารของจอร์แดน ชุดเริ่มต้นซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ทุกคนใช้โดย Nestor เป็นพงศาวดารเดียวกัน แต่ได้รับการแก้ไขซึ่งมีการเพิ่มเหตุการณ์ร่วมสมัยกับผู้เขียนงาน

สันนิษฐานได้ว่า Nestor ไม่รู้จักชาว Goths และนักประวัติศาสตร์ของพวกเขา ตามลำดับ เขาไม่สามารถเข้าถึง Getica ของจอร์แดนได้ เราไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้ ในช่วงเวลาของ Nestor และก่อนหน้านั้นไม่นาน Rus ไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว Goths เป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดที่สุดของเธอ นอกจากนี้อารามยังเป็นที่รวบรวมความรู้และภูมิปัญญาอยู่เสมอมีหนังสืออยู่ในนั้นและหนังสือเหล่านี้ถูกคัดลอกเพื่อการอนุรักษ์ลูกหลานที่นั่น นั่นคือในความเป็นจริงมันคือ Nestor และยิ่งกว่านั้นมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไบแซนไทน์และโกธิคด้วย ห้องสมุดที่ Kiev-Pechersk Lavra สร้างขึ้นภายใต้ Yaroslav the Wise เจ้าชายส่งพระไปที่คอนสแตนติโนเปิลเป็นพิเศษเพื่อนำหนังสือจากที่นั่น และฉันคิดว่าไม่ได้ยืนยันว่าจะเลือกเฉพาะหนังสือของโบสถ์เท่านั้น ดังนั้นห้องสมุดใน Caves Monastery จึงคู่ควร และน่าจะมีพงศาวดารมากมายที่ Nestor สามารถพึ่งพาได้ แต่ไม่ติดเพราะอะไร ไม่มีนักประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีในสมัยโบราณหรือยุคกลางตอนต้น (ยกเว้น Armatol ซึ่งอยู่ด้านล่าง) ที่อ้างถึงใน PVL ราวกับว่าพวกเขาไม่มีตัวตนเลยราวกับว่า Rus 'อธิบายไว้ในนิทาน เป็นประเทศในตำนานบางอย่างเช่นแอตแลนติส

The Tale of Bygone Years ยังเป็นเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จัก ดังที่ได้กล่าวมาแล้วพบว่า PVL เขียนขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งข้อมูล (รหัส) ที่เก่าแก่กว่าอื่นซึ่งไม่ได้มาถึงเรา แต่นี่คือข้อสรุปของนักภาษาศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะยอมรับสมมติฐานนี้ นักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Shakhmatov ศึกษาข้อความของ PVL มาเกือบทั้งชีวิตและแยกลักษณะชั้นภาษาของยุคนั้น ๆ ออกมาโดยสรุปว่าพงศาวดารยืมบางส่วนจากข้อความที่เก่ากว่า เป็นที่ทราบกันดีว่านอกเหนือจากของสะสมโบราณนี้แล้ว ผู้เขียนนิทานยังได้อาศัยพงศาวดารของ George Armatol ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 9 อย่างกว้างขวาง Byzantine Armatol บอกเล่าเรื่องราวทั่วไปตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 842 ส่วนที่เป็นจักรวาลของนิทานซ้ำข้อความไบแซนไทน์นี้เกือบคำต่อคำ

ดังนั้นจึงไม่ทราบว่าผู้เขียนพงศาวดารใช้แหล่งใดในการสร้างส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดารจากปี 842 ยกเว้นรหัสหลักที่กล่าวถึงแล้วซึ่งส่วนที่ Nestor ใช้เพื่ออธิบายการกระทำของเจ้าชายรัสเซียองค์แรก ไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับการมีอยู่ของพงศาวดารนี้ (ไม่มีอยู่จริง?)

สำหรับคำถามหลัก เกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มาของ PVL ตามแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์นั้น ได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจนในทางวิทยาศาสตร์ PVL เป็นและเป็นพงศาวดารบนพื้นฐานของการสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณขึ้นใหม่ ในความเป็นจริง ทุกสิ่งสามารถรับรู้ได้อย่างแน่นอนว่าเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ หลักฐานใดๆ ของยุคสมัย ทั้งด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร ตลอดจนรูปภาพและแม้แต่จิตวิทยา (วัฒนธรรม) เช่น ประเพณีหรือมีม ดังนั้น Tale จึงเป็นแหล่งข้อมูลขนาดใหญ่และสำคัญมาก - มีข้อเท็จจริงชื่อและเหตุการณ์มากมายที่อธิบายไว้ในนั้น! นิทานยังแสดงรายการเจ้าชายองค์แรกของดินแดนรัสเซียโดยเล่าถึงการเรียก Varangians มาที่ Rus

โชคดีที่วันนี้เราไม่สามารถจำกัดตัวเองเพียงแค่เรื่องเดียวอีกต่อไป แต่ดูที่แหล่งข้อมูลคู่ขนานที่เรียกว่านั่นคือ เอกสารและใบรับรองที่สร้างขึ้นในเวลาเดียวกับ PVL หรืออธิบายช่วงเวลาเดียวกัน โชคดีที่เราพบทั้ง Princess Olga และ Kagan Vladimir the Holy ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ใช่แล้ว ในส่วนนี้ของนิทานถือได้ว่าเป็นแหล่งข้อมูลจริง ๆ เพราะมันสอดคล้องกับหลักฐานอื่น ๆ ดังนั้นจึงเขียนตามความเป็นจริง เฉพาะวันที่เท่านั้นที่ไม่เห็นด้วย: นิทานบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างโดยให้รายละเอียด แต่บางเรื่องก็เงียบ นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนพงศาวดารไม่ได้ประดิษฐ์ตัวละครหลักในประวัติศาสตร์ แต่เขาไม่ได้ถ่ายทอด "การกระทำ" ของพวกเขาอย่างถูกต้องเสมอไป - เขาประดับประดาบางอย่างคิดค้นบางสิ่งเงียบเกี่ยวกับบางสิ่ง

คำถามเฉียบพลันยังคงเป็นปัญหาของผู้เขียนเรื่อง ตามฉบับบัญญัติผู้เขียน PVL เป็นพระสงฆ์ของ Caves Monastery Nestor ผู้รวบรวม ทั้งหมดนี้ข้อความ. ส่วนแทรกบางส่วนในนิทานเป็นของพระอีกรูปหนึ่ง - ซิลเวสเตอร์ซึ่งอาศัยอยู่ช้ากว่าเนสเตอร์ ในประวัติศาสตร์ความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ถูกแบ่งออก มีคนเชื่อว่า Nestor เขียนเฉพาะส่วนศักดิ์สิทธิ์เบื้องต้นของพงศาวดาร บางคนมอบการประพันธ์ให้กับเขาทั้งหมด

เนสเตอร์ การสร้างประติมากรรมกะโหลกศีรษะใหม่ ผู้แต่ง S. A. Nikitin, 1985

Tatishchev ผู้เขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณและรวมนิทานไว้ในพงศาวดารของผู้เขียน ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Nestor เป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ภาพรวมของนักประวัติศาสตร์ทั้งหมด และเขาเป็นผู้เขียน พีวีแอล นักประวัติศาสตร์แปลกใจที่บิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Peter Mogila จากศตวรรษที่ 17 ไม่เห็นด้วยเหตุผลบางประการว่า Nestor เป็นผู้เขียน Initial Code โดยอาศัยอาลักษณ์ที่ตามมาแทรกลงในพงศาวดาร Tatishchev เชื่อว่ารหัสที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้ลงมาหาเราเป็นของปากกาของ Nestor และ Tale เองในรูปแบบที่ส่งมาถึงเราเป็นผลจากผลงานของพระ Sylvester เป็นเรื่องน่าแปลกใจที่ Tatishchev รายงานว่า Bishop of the Mohyla มีห้องสมุดที่ดีที่สุดแห่งหนึ่ง และ Vladyka น่าจะไปที่นั่นอย่างใกล้ชิดกว่านี้ และเขาคงจะพบรหัสหลักแล้ว

เราพบการกล่าวถึงการประพันธ์ของ Nestor เฉพาะในรายการ Khlebnikov PVL นี่คือพงศาวดารของศตวรรษที่ 16 ซึ่งได้รับการบูรณะและแก้ไขในศตวรรษที่ 17 ภายใต้การแนะนำของใคร คุณคิดว่า? - Peter Mogila คนเดียวกัน พระสังฆราชศึกษาพงศาวดารอย่างระมัดระวังจดบันทึกที่ขอบ (เครื่องหมายเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้) อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่เห็นชื่อพระภิกษุสงฆ์หรือเขาเห็น แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญใด ๆ และหลังจากนั้นเขาก็เขียนว่า: "การเขียนของเนสเตอร์เกี่ยวกับการกระทำของรัสเซียในช่วงสงครามนั้นสูญหายไปสำหรับเรา อ่านสิ ไซมอน บิชอปแห่งซูสดาลเขียน" Tatishchev เชื่อว่าหลุมฝังศพพูดถึงความต่อเนื่องของพงศาวดาร Nestor ซึ่งสูญหายไปและจุดเริ่มต้นนั่นคือสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้นั้นเป็นของปากกาของ Nestor อย่างแน่นอน โปรดทราบว่าบิชอปคนแรกของ Suzdal ชื่อ Simon (และมีหลายคน) มีชีวิตอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 Nestor เสียชีวิตในปี 1114 ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากทีเดียวที่ Tatishchev จะเข้าใจหลุมฝังศพได้อย่างถูกต้องและหมายความว่า Simon Bishop of Suzdal เล่าเรื่องราวของ Nestor ต่อไป อย่างไรก็ตาม ยังไม่ทราบแน่ชัดว่า Nestor หยุดทำงานตั้งแต่วินาทีใด

โดยทั่วไปแล้วคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Nestor แทบจะไม่ต้องสงสัยเลย แต่ต้องจำไว้ว่า Nestor ไม่ใช่ผู้เขียนนิทานคนเดียว ผู้ร่วมเขียนคือ Simon of Suzdal และพระอีกรูปหนึ่งคือ Sylvester และอาลักษณ์หลายคนในรุ่นต่อ ๆ ไป

แม้ว่าประเด็นนี้สามารถโต้แย้งได้ Tatishchev คนเดียวกันนี้สังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยใน "History of the Russian" ในความคิดของเขาพงศาวดารทั้งหมดเขียนโดยคนเดียวกัน คำวิเศษณ์นั่นคือรูปแบบในขณะที่หากมีผู้แต่งหลายคนพยางค์ของจดหมายอย่างน้อยควรแตกต่างกันเล็กน้อย ยกเว้นบางทีบันทึกหลังปี 1093 ซึ่งทำขึ้นโดยมืออื่นอย่างชัดเจน แต่ไม่มีความลับอีกต่อไป - เจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky Sylvester เขียนโดยตรงว่าเขาคือผู้รวบรวมพงศาวดาร เป็นไปได้ว่าการวิจัยทางภาษาใหม่ ๆ จะช่วยให้เข้าใจคำถามที่น่าสนใจนี้

ปัญหาของลำดับเหตุการณ์ได้รับการแก้ไขอย่างเลวร้ายใน Tale of Bygone Years และนี่เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจมาก คำว่า "พงศาวดาร" แปลว่า บันทึกไว้ตามปี พ.ศ ตามลำดับเวลามิฉะนั้นนี่ไม่ใช่พงศาวดารเลย แต่ ชิ้นงานศิลปะตัวอย่างเช่นมหากาพย์หรือนิทาน แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่า PVL เป็นพงศาวดารอย่างแม่นยำ แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ ในผลงานเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ PVL เราสามารถพบวลีดังกล่าว: "วันที่คำนวณที่นี่ไม่ถูกต้อง", "ความหมาย ... (ปีดังกล่าว และ เช่น)”, “ในความเป็นจริงการรณรงค์เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งปีก่อนหน้านี้” ฯลฯ นักประวัติศาสตร์ทุกคนเห็นด้วยอย่างยิ่งว่าวันที่บางอย่าง แต่ผิด และแน่นอนว่าไม่ใช่แค่แบบนั้น แต่เป็นเพราะเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งอื่น (ใคร ๆ ก็อยากจะบอกว่า "น่าเชื่อถือกว่าพงศาวดารของ Nester") แม้แต่ในบรรทัดแรกของส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดาร (!) Nestor ก็ทำผิดพลาด ปี 6360 ข้อกล่าวหา 15 “ไมเคิลเริ่มขึ้นครองราชย์…” ตามยุคคอนสแตนติโนเปิล (หนึ่งในระบบการคำนวณจากการสร้างโลก) 6360 คือปีที่ 852 ในขณะที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III ขึ้นครองบัลลังก์ในปี 842 ความผิดพลาดในรอบ 10 ปี! และนี่ไม่ใช่เรื่องร้ายแรงที่สุดเพราะมันง่ายต่อการติดตาม แต่เหตุการณ์ที่มีชาวรัสเซียเท่านั้นที่เกี่ยวข้องซึ่งโครโนกราฟไบแซนไทน์และบัลแกเรียไม่ครอบคลุม? ใครจะเดาได้เกี่ยวกับพวกเขาเท่านั้น

นอกจากนี้พงศาวดารยังให้ลำดับเหตุการณ์ในตอนต้นของข้อความโดยคำนวณจำนวนปีที่ผ่านไปจากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำพูด: "และจากการประสูติของพระคริสต์ถึงคอนสแตนติน 318 ปีจากคอนสแตนตินถึงไมเคิล 542 ปีนี้" เราเชื่อว่าไมเคิลผู้นี้เป็นผู้เริ่มครองราชย์ในปี 6360 ด้วยการคำนวณทางคณิตศาสตร์อย่างง่าย (318 + 542) เราได้ปี 860 ซึ่งตอนนี้ไม่เห็นด้วยกับข้อมูลของพงศาวดารเองหรือกับแหล่งข้อมูลอื่น และความแตกต่างดังกล่าวเป็นพยุหะ คำถามเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้น: เหตุใดจึงจำเป็นต้องจัดวันที่ใด ๆ เลยหากนำมาโดยประมาณและบางส่วนโดยทั่วไปจากเหตุการณ์และเหตุการณ์ที่แตกต่างกัน D. Likhachev ผู้อุทิศเวลาส่วนใหญ่ในการศึกษา PVL เชื่อว่าไม่ใช่ตัว Nestor เองที่กำหนดวันที่ในพงศาวดาร แต่เป็นผู้จดบันทึกในภายหลังซึ่งไม่เพียง แต่ "แจ้ง" ให้เขาทราบว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในปีใด แต่บางครั้งก็ทำให้เรื่องราวทั้งหมดบิดเบี้ยว นักประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งรุ่นพยายามแยกความจริงและเรื่องแต่งออกจากงานรวม

นักประวัติศาสตร์ I. Danilevsky เชื่อว่าคำว่า "พงศาวดาร" ไม่จำเป็นต้องหมายถึงคำอธิบายของเหตุการณ์ตามลำดับเวลาโดยยืนยันสิ่งนี้ด้วยความจริงที่ว่าตัวอย่างเช่น "การกระทำของอัครสาวก" เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารแม้ว่าจะไม่มี การอ้างอิงถึงวันที่ในนั้น จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในความเป็นจริงงานของ Nestor ไม่ใช่การประมวลผลของแหล่งที่มาอื่น รหัสหลักเดียวกัน นั่นคือ Nestor ไม่ได้กำหนดลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์รัสเซียโบราณ แต่เพียงเพื่อถ่ายทอดบริบททางวัฒนธรรมทั่วไปที่ Rus 'ก่อตัวขึ้นเป็นรัฐ ในความคิดของเรา เขาประสบความสำเร็จ

มีการบันทึกไว้ในวรรณกรรมว่าในช่วงเวลาที่มีการสร้างนิทานประเภทของประวัติศาสตร์ยังไม่ได้รับการพัฒนาในมาตุภูมิซึ่งตัวอย่างเช่น "ประวัติศาสตร์สงครามยิว" โดยโจเซฟัสฟลาวิอุสหรือประวัติศาสตร์ของ เฮโรโดทัสถูกเขียนขึ้น ดังนั้น PVL จึงเป็นงานสร้างสรรค์ประเภทหนึ่ง ซึ่งผู้เขียนนำตำนาน การกระทำ และชีวิตที่มีอยู่กลับมาใช้ใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับประเภทพงศาวดาร ดังนั้นความสับสนกับวันที่ จากมุมมองเดียวกัน นิทานเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นหลัก และเป็นแหล่งข้อมูลรองในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณเท่านั้น

นักเขียนประวัติศาสตร์ทุกคนที่ศึกษา PVL โดยไม่สมัครใจจะเข้ารับตำแหน่งทนายความโดยสร้างข้อแก้ตัวให้กับ Nestor เช่น เหตุใดชื่อเรื่องจึงเน้นย้ำสองครั้งว่าจะเป็น "ที่ใด มีดินแดนรัสเซียไป" (ตามตัวอักษร: " อยู่ไหนไป ดินแดนรัสเซียใครในเคียฟเริ่มต่อหน้าเจ้าชายและ ดินแดนรัสเซียมาจากไหนกลายเป็น มี”) หรือเหตุใดการก่อตัวของ ethnos ของรัสเซียจึงอธิบายตามพันธสัญญาเดิมไม่ใช่ตามพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ คนอื่นเข้ารับตำแหน่งผู้กล่าวหาและชี้ให้เห็นว่าตัวอย่างเช่น Nestor คิดค้นทุกอย่างเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซียและเรื่องราวของสถานทูตสามแห่งที่เสนอให้ Vladimir the Red Sun เลือกสามศรัทธานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเทพนิยายเนื่องจาก เมื่อถึงเวลานั้นมาตุภูมิเป็นคริสเตียนแล้วและมีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ (นักประวัติศาสตร์ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วในบทความ "การล้างบาปของมาตุภูมิ: เป็นอย่างไร")

แต่เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ใช้นิทานเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการค้นคว้าของพวกเขา เนื่องจากมีการอ่านผู้เขียน-เรียบเรียงในทุกบรรทัดของ PVL: เนสเตอร์รักเจ้าชายบางคน ตีตราบางคน บางเหตุการณ์เขียนด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ บางปีพลาดเลย - พวกเขาบอกว่าไม่มีอะไรสำคัญแม้ว่าแหล่งข้อมูลคู่ขนานจะอ้างเป็นอย่างอื่น มันเป็นภาพของผู้เขียนที่ช่วยให้เข้าใจความคิดของส่วนที่รู้แจ้งของประชากรของมาตุภูมิโบราณ (อาลักษณ์นักบวช) ในความสัมพันธ์กับบทบาทของมาตุภูมิในเวทีการเมืองของศักดินายุโรปที่เกิดขึ้นใหม่ ตลอดจนแสดงความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับภายนอกและ นโยบายภายในประเทศชนชั้นปกครอง

ในความเห็นของเรา เมื่อกำหนดประเภทและด้วยเหตุนี้ความน่าเชื่อถือของ PVL ในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ควรได้รับคำแนะนำจากชื่อที่ผู้เขียนตั้งให้กับงานของเขา เขาเรียกว่าไม่ใช่นาฬิกา ไม่ใช่โครโนกราฟ ไม่ใช่พงศาวดาร ไม่ใช่ชีวิต ไม่ใช่การกระทำ เขาเรียกมันว่า " เรื่องปีชั่วคราว” แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า "ฤดูร้อนชั่วคราว" จะฟังดูค่อนข้างตึงเครียด แต่คำจำกัดความของ "นิทาน" ก็เหมาะกับงานของ Nestor มาก เราเห็นการเล่าเรื่องที่บางครั้งก็กระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง บางครั้งก็ขัดแย้งกันตามลำดับ - แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็น ผู้เขียนต้องเผชิญกับงานที่เขาเปิดเผยต่อผู้อ่าน ได้แก่ "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครในเคียฟเริ่มก่อนเจ้าชาย" และเมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้เราเข้าใจว่าผู้เขียนต้องปฏิบัติตามระเบียบทางสังคมบางอย่างมิฉะนั้นเหตุใดจึงสำคัญที่จะกลายเป็นเจ้าชาย "คนแรก" มันสำคัญไหมว่า Kyi เป็นใครและมาจากไหน?

อย่างไรก็ตาม สำหรับพงศาวดาร คำถามของผู้ปกครองคนแรกมีความสำคัญมากและทั้งหมดเป็นเพราะในขณะที่เขียนพงศาวดาร ผู้เขียนมีหน้าที่แสดงความชอบธรรมของเจ้าชายและเผ่าของเขาในขณะนั้น ในช่วงเวลาที่กำหนดเจ้าชายแห่ง Kyiv คือ Svyatopolk Izyaslavich และ Vladimir Monomakh จำเป็นสำหรับฝ่ายหลังที่จะต้องพิสูจน์สิทธิของเขาใน Kyiv ตามคำสั่งของเขาพงศาวดารแยกแยะว่าใคร "เป็นคนแรกที่เริ่มเจ้าชาย" สำหรับสิ่งนี้ตำนานเล่าไว้ในนิทานเกี่ยวกับการแบ่งดินแดนโดยบุตรชายของโนอาห์ - เชม, ฮามและยาเฟต สิ่งนี้สังเกตเห็นได้ในผลงานของเขาเรื่อง "Reading the Tale of Bygone Years" Vladimir Egorov ตามที่ Yegorov คำพูดเหล่านี้ในนิทาน "Sim, Ham และ Japheth แบ่งโลกโดยการจับฉลากและตัดสินใจที่จะไม่เข้าร่วมกับทุกคนในส่วนแบ่งของพี่น้องและแต่ละคนก็อาศัยอยู่ในส่วนของตัวเอง และมีคนคนเดียว” มีเป้าหมายที่จะบ่อนทำลายรากฐานของกฎหมายขั้นบันไดเมื่อผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวสืบทอดบัลลังก์เคียฟและไม่ใช่ผู้สืบเชื้อสายโดยตรง (ลูกชาย) และถ้า Vladimir Monomakh สืบต่อจาก Svyatopolk พี่ชายของเขาตามความอาวุโสในครอบครัวอย่างแม่นยำหลังจากการตายของ Monomakh ลูกชายของเขา Mstislav Vladimirovich ซึ่งมีชื่อเล่นว่า The Great ก็จะกลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv ดังนั้นสิทธิของทุกคนที่จะดำเนินชีวิตในแบบของเขาจึงได้รับการตระหนัก อย่างไรก็ตามตำนานเกี่ยวกับบุตรชายของโนอาห์และการแบ่งดินแดนโดยพวกเขาตาม Yegorov เป็นเรื่องแต่งที่บริสุทธิ์ พันธสัญญาเดิมไม่ได้ให้รายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับข้อตกลงที่ดิน

นอกจากข้อความของ PVL แล้ว การแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน วันนี้มีเพียงเวอร์ชันเดียวของการแปลวรรณกรรมซึ่งจัดทำโดย D.S. Likhachev และ O.V. Tvorogov เป็นที่รู้จักและมีข้อร้องเรียนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่านักแปลปฏิบัติต่อข้อความต้นฉบับอย่างเสรี โดยเติมช่องว่างการสะกดด้วยแนวคิดสมัยใหม่ ซึ่งนำไปสู่ความสับสนและไม่สอดคล้องกันในเนื้อหาของพงศาวดารเอง ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ขั้นสูงยังคงได้รับคำแนะนำให้อ่านนิทานในต้นฉบับและสร้างทฤษฎีและหยิบยกบทบัญญัติตามข้อความของรัสเซียเก่า จริงสำหรับสิ่งนี้คุณต้องเรียนรู้ Old Church Slavonic

V. Egorov คนเดียวกันชี้ให้เห็นความไม่สอดคล้องกันระหว่างการแปลกับแหล่งข้อมูลภาษารัสเซียเก่า ข้อความภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่า: “คุณ Var ѧ̑ gy Rus อย่างที่เพื่อนเหล่านี้เรียกว่าเสวี. เพื่อนคือคนของเรา ภาษาอังกฤษ. Inѣyและ Goethe” แต่นี่คือคำแปลของ Likhachev-Tvorogov:“ Varangians เหล่านั้นเรียกว่า Rus ในขณะที่คนอื่นเรียกว่า Swedes และอื่น ๆ คือ Normans และ Angles และ Gotlanders อื่น ๆ ” อย่างที่คุณเห็นชาวสวีเดนในพงศาวดารเรียกว่า Svei ตามที่ควรจะเป็นในยุคที่ระบุ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างผู้แปลจึงตัดสินใจปรับปรุงให้ทันสมัย ด้วยเหตุผลบางอย่าง "เกอเธ่" ถูกเรียกว่า Gotlanders แม้ว่าคนเหล่านี้จะไม่ถูกพบในที่อื่นใดในพงศาวดารอื่น ๆ แต่มีเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ชาว Goths ซึ่งสอดคล้องกับ "เกอเธ่" มาก เหตุใดผู้แปลจึงเลือกที่จะแนะนำชาว Gotlanders แทนที่จะเป็นชาว Goth ยังคงเป็นปริศนา

ความสับสนมากมายในนิทานถูกบันทึกไว้ว่าเกี่ยวข้องกับการพิจารณากลุ่มชาติพันธุ์ มาตุภูมิซึ่งมอบหมายให้กับ Varangians หรือชาวสลาฟดั้งเดิม ว่ากันว่า Varangians-Ros ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod และชื่อของ Rus ก็มาจากพวกเขา ว่ากันว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบแต่เดิมคือ Rus ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพานิทานในเรื่องนี้ซึ่งหมายความว่าการทำความเข้าใจว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" จะไม่ทำงาน - ไม่ว่าจะมาจาก Varangians หรือในนามของแม่น้ำ Ros ตามแหล่งที่มา PVL ไม่น่าเชื่อถือ

มีการแทรกในภายหลังมากมายใน Tale of Bygone Years พวกเขาถูกสร้างขึ้นใน XIII และใน XIV และแม้แต่ในศตวรรษที่สิบหก บางครั้งสามารถติดตามได้เมื่อคำศัพท์และกลุ่มชาติพันธุ์แตกต่างจากภาษารัสเซียเก่ามากเช่นเมื่อชาวเยอรมันเรียกว่า "ชาวเยอรมัน" เราเข้าใจว่านี่เป็นการแทรกในภายหลังในขณะที่ในศตวรรษที่ 11-12 พวกเขา ถูกเรียกว่า frigs บางครั้งก็รวมเข้ากับโครงร่างทั่วไปของการเล่าเรื่องและการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถแยกแยะได้ สิ่งสำคัญที่สุดคือความจริงและเรื่องแต่งได้รวมเข้าด้วยกันในนิทานเป็นชั้นมหากาพย์ชั้นเดียว ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะแยกแรงจูงใจแต่ละอย่างออกจากกัน

สรุปทั้งหมดข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่า Tale of Bygone Years เป็นงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ แต่เป็นงานที่มีแนวโน้มที่ตอบสนองระเบียบทางสังคมของผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ ราชวงศ์ดยุกและยังติดตามเป้าหมายในการวาง Rus ไว้ในส่วนต่อเนื่องของโลกคริสเตียนเพื่อหาสถานที่ทางกฎหมายของตนเอง ในเรื่องนี้ ควรใช้นิทานเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง โดยอาศัยข้อความสลาโวนิกของโบสถ์เก่าเมื่อได้รับบทบัญญัติใด ๆ หรือเปรียบเทียบการแปลกับต้นฉบับบ่อยกว่านั้น นอกจากนี้ ในการสืบหาวันที่แน่นอนและรวบรวมลำดับเหตุการณ์ จำเป็นต้องปรึกษากับแหล่งข้อมูลคู่ขนาน โดยให้ความสำคัญกับพงศาวดารและพงศาวดารมากกว่า ไม่ใช่ชีวิตของนักบุญหรือเจ้าอาวาสของวัด

เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าในความเห็นของเรา PVL นั้นยอดเยี่ยม งานวรรณกรรมสลับกับตัวละครและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ไม่สามารถเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์หรือเชิงประวัติศาสตร์ได้

นี่คือประจักษ์พยานของปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับเมื่อมีการกล่าวถึงครั้งแรกและที่มาของชื่อ "Russian Land" และผู้ที่เริ่มครองราชย์ใน Kyiv ก่อนหน้านี้ - เราจะเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้

เกี่ยวกับชาวสลาฟ

หลังจากน้ำท่วมและการตายของโนอาห์ ลูกชายทั้งสามของเขาแบ่งโลกออกจากกันและตกลงที่จะไม่ล่วงล้ำเข้าไปในสมบัติของกันและกัน พวกเขาโยนจำนวนมาก ยาเฟทได้ดินแดนทางเหนือและทางตะวันตก แต่มนุษยชาติบนโลกยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน และเป็นเวลากว่า 40 ปีบนทุ่งใกล้กับบาบิโลนได้สร้างเสาสู่สวรรค์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่ทรงพอพระทัย ลมแรงทำลายเสาที่ยังสร้างไม่เสร็จและกระจายผู้คนไปทั่วโลก แบ่งพวกเขาออกเป็น 72 ชาติ จากหนึ่งในนั้นชาวสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ในทรัพย์สินของลูกหลานของยาเฟท จากนั้นชาวสลาฟมาที่แม่น้ำดานูบและจากที่นั่นพวกเขาก็แยกย้ายกันไปทั่วดินแดน ชาวสลาฟตั้งถิ่นฐานอย่างสงบบน Dniep ​​​​er และได้รับชื่อ: บางคนเป็นทุ่งโล่งเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในทุ่งนาคนอื่น ๆ เป็นคนเลวเพราะพวกเขานั่งอยู่ในป่า เมื่อเปรียบเทียบกับเผ่าอื่น Polyans นั้นอ่อนโยนและเงียบขรึม พวกเขาขี้อายต่อหน้าลูกสะใภ้ พี่สาวน้องสาว แม่และแม่สามี และตัวอย่างเช่น Derevlyans ใช้ชีวิตอย่างทารุณ พวกเขาฆ่ากันเอง กินของโสโครกทุกชนิดไม่รู้จักการแต่งงาน แต่เมื่อโจมตีแล้วพวกเขาก็ลักพาตัวผู้หญิงไป

เกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรู

อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew สอนความเชื่อของคริสเตียนให้กับผู้คนตามชายฝั่งทะเลดำมาที่แหลมไครเมียและเรียนรู้เกี่ยวกับ Dniep ​​\u200b\u200ber ว่าปากของมันอยู่ไม่ไกลและแล่นไปตาม Dnieper ในตอนกลางคืนพระองค์จะทรงหยุดพักที่ใต้เนินทะเลทรายที่ริมชายฝั่ง และในรุ่งเช้าพระองค์ก็ทอดพระเนตรดูพวกเขาและหันไปหาเหล่าสาวกที่อยู่รอบพระองค์ว่า “ท่านเห็นเนินเขาเหล่านี้หรือไม่” และเขาทำนาย: "พระคุณของพระเจ้าจะส่องแสงบนเนินเขาเหล่านี้ - เมืองใหญ่จะเกิดขึ้นและจะมีการสร้างโบสถ์มากมาย" และอัครสาวก, จัดพิธีทั้งหมด, ขึ้นไปบนเนินเขา, อวยพรพวกเขา, วางไม้กางเขนและอธิษฐานต่อพระเจ้า เคียฟจะปรากฏที่นี่ในภายหลัง

อัครสาวกแอนดรูว์กลับไปที่กรุงโรมและบอกชาวโรมันว่ามีบางสิ่งแปลก ๆ เกิดขึ้นทุกวันในดินแดนแห่งสโลวีเนียซึ่งโนฟโกรอดจะสร้างขึ้นในภายหลัง: มีอาคารไม้ไม่ใช่หิน แต่ชาวสโลวีเนียให้ความร้อนด้วยไฟโดยไม่กลัว เปลื้องเสื้อผ้าและปรากฏกายเปลือยเปล่า ไม่สนใจเรื่องความเหมาะสม พวกเขาราดตัวเองด้วย kvass ยิ่งกว่านั้น kvass จาก henbane (ทำให้มึนเมา) เริ่มฟันตัวเองด้วยกิ่งไม้ที่ยืดหยุ่นได้และจบตัวเองจนคลานออกมา แทบจะไม่มีชีวิตและยังราดด้วยน้ำแข็ง - และทันใดนั้นก็มีชีวิตขึ้นมา เมื่อได้ยินเช่นนี้ ชาวโรมันก็ประหลาดใจว่าทำไมชาวสโลเวเนียถึงทรมานตนเอง และ Andrei ซึ่งรู้ว่าชาวสโลวีเนียกำลัง "ตามล่า" ในลักษณะนี้ อธิบายปริศนาให้ชาวโรมันที่มีไหวพริบเชื่องช้าฟังว่า "นี่คือการชำระล้าง ไม่ใช่การทรมาน"

เกี่ยวกับคิว

พี่น้องสามคนอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งทุ่งโล่ง แต่ละคนมีครอบครัวอยู่บนเนินเขาใกล้นีเปอร์ พี่ชายคนแรกชื่อ Kiy คนที่สอง - Shchek คนที่สาม - Khoriv พี่น้องสร้างเมือง เรียกเมืองนี้ว่า Kyiv ตามชื่อพี่ชายและอาศัยอยู่ในนั้น และใกล้เมืองมีป่าที่ทุ่งหญ้าจับสัตว์ได้ Kiy เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งกษัตริย์ไบแซนไทน์ให้เกียรติเขาอย่างมาก Kiy มาที่แม่น้ำ Danube จาก Tsargrad เขาชอบสถานที่แห่งหนึ่งที่เขาสร้างเมืองเล็ก ๆ ชื่อ Kievets แต่ชาวบ้านไม่อนุญาตให้เขาตั้งถิ่นฐานที่นั่น Kiy กลับไปยัง Kyiv ตามกฎหมายของเขา ที่ซึ่งเขาจบชีวิตอย่างสมศักดิ์ศรี Shchek และ Khoriv ก็ตายที่นี่เช่นกัน

เกี่ยวกับ Khazars

หลังจากการตายของพี่น้อง กองทหารของ Khazar ก็สะดุดกับบึงและเรียกร้อง: "ส่งส่วยให้เรา" ทุ่งหญ้าปรึกษาหารือและมอบดาบให้กระท่อมแต่ละหลัง นักรบคาซาร์นำสิ่งนี้ไปให้เจ้าชายและผู้อาวุโสของพวกเขาและคุยโอ้อวดว่า "พวกเขาเก็บส่วยใหม่มาบางส่วนแล้ว" ผู้เฒ่าถาม: "ที่ไหน" เห็นได้ชัดว่านักรบไม่ทราบชื่อเผ่าที่ส่งส่วยให้พวกเขา ตอบเพียงว่า "พวกเขารวมตัวกันในป่า บนเนินเขา เหนือแม่น้ำนีเปอร์" ผู้เฒ่าถาม: "พวกเขาให้อะไรคุณ" เหล่านักรบไม่รู้แม้แต่ชื่อของสิ่งที่นำมา แสดงดาบของพวกเขาอย่างเงียบ ๆ แต่ผู้อาวุโสที่มีประสบการณ์ซึ่งคาดเดาความหมายของเครื่องบรรณาการลึกลับได้ทำนายกับเจ้าชาย: "โอเจ้าชายเครื่องบรรณาการที่เป็นลางไม่ดี เราได้มันมาด้วยกระบี่ อาวุธที่คมด้านหนึ่ง และแควเหล่านี้มีดาบ อาวุธสองคม พวกเขาจะรับส่วยจากเรา” คำทำนายนี้จะเป็นจริงเจ้าชายรัสเซียจะเข้าครอบครอง Khazars

เกี่ยวกับชื่อ "ดินแดนรัสเซีย" 852−862

นี่คือจุดเริ่มต้นของการใช้ชื่อ "ดินแดนรัสเซีย": พงศาวดารไบแซนไทน์กล่าวถึงการรณรงค์ของชาวมาตุภูมิเพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิล แต่ดินแดนยังคงถูกแบ่งแยก: Varangians รับส่วยจากชนเผ่าทางตอนเหนือรวมถึง Novgorod Slovenes และ Khazars รับส่วยจากชนเผ่าทางใต้รวมถึงทุ่งโล่ง

ชนเผ่าทางเหนือขับไล่ Varangians ข้ามทะเลบอลติก เลิกส่งส่วยให้พวกเขาและพยายามปกครองตนเอง แต่พวกเขาไม่มีชุดกฎหมายร่วมกัน ดังนั้นพวกเขาจึงถูกดึงดูดเข้าสู่ความขัดแย้งกลางเมือง ทำสงครามทำลายตนเอง ในที่สุด พวกเขาตกลงกันเองว่า "ให้มองหาเจ้าชายองค์เดียว แต่อยู่นอกตัวเรา เพื่อที่เขาจะปกครองเรา และตัดสินตามกฎหมาย" Estonian Chud, Novgorod Slovenes, Krivichi Slavs และ Finno-Ugric ต่างส่งตัวแทนข้ามทะเลไปยัง Varangians เผ่าอื่นซึ่งเรียกว่า "Rus" นี่เป็นชื่อสามัญเดียวกันกับชื่อสัญชาติอื่น - "สวีเดน", "นอร์มัน", "อังกฤษ" และเผ่าทั้งสี่ที่ระบุไว้เสนอสิ่งต่อไปนี้ให้กับมาตุภูมิ: "ดินแดนของเรามีพื้นที่กว้างขวางและอุดมไปด้วยขนมปัง แต่ไม่มีโครงสร้างของรัฐอยู่ในนั้น มาหาเราเพื่อครอบครองและปกครอง” พี่น้องสามคนลงไปทำธุรกิจกับครอบครัวพา Rus ทั้งหมดไปด้วยและมาถึง (ไปยังที่ใหม่): พี่ชายคนโต - Rurik - นั่งลงเพื่อครองราชย์ใน Novgorod (ในหมู่ชาวสโลเวเนีย) พี่ชายคนที่สอง - Sineus - ใน Belozersk (ใกล้หมู่บ้าน) และพี่ชายคนที่สาม - Truvor - ใน Izborsk (ใกล้ Krivichi) อีกสองปีต่อมา Sineus และ Truvor เสียชีวิต Rurik รวบรวมพลังทั้งหมดซึ่งกระจายเมืองต่าง ๆ ไปสู่การควบคุมของ Vikings-Rus ของเขา จาก Varangians-Rus ทั้งหมดชื่อ (สู่สถานะใหม่) เกิดขึ้น - "Russian Land"

เกี่ยวกับชะตากรรมของ Askold และ Dir 862−882

Rurik มีโบยาร์สองตัว - Askold และ Dir พวกเขาไม่ใช่ญาติของ Rurik ดังนั้นพวกเขาจึงขอให้เขา (รับใช้) กับซาร์กราดพร้อมกับครอบครัว พวกเขาลอยไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bและเห็นเมืองหนึ่งบนเนินเขา: "นี่คือเมืองของใคร" ชาวบ้านตอบพวกเขา: "มีพี่น้องสามคนอาศัยอยู่ - Kyi, Shchek, Khoriv - ผู้สร้างเมืองนี้ แต่เสียชีวิต และเรานั่งที่นี่โดยไม่มีผู้ปกครองโดยส่งส่วยให้ญาติของพี่น้อง - Khazars ที่นี่ Askold และ Dir ตัดสินใจที่จะอยู่ใน Kyiv รับสมัคร Varangians จำนวนมากและเริ่มปกครองดินแดนแห่งทุ่งหญ้า และ Rurik ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod

Askold และ Dir ทำสงครามกับ Byzantium เรือสองร้อยลำของพวกเขาปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล อากาศสงบและทะเลก็สงบ ซาร์แห่งไบแซนไทน์และพระสังฆราชสวดอ้อนวอนขอการปลดปล่อยจากมาตุภูมิที่ไร้พระเจ้าและร้องเพลงจุ่มเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าลงในทะเล ทันใดนั้นก็เกิดพายุขึ้น ลมแรง คลื่นลูกใหญ่ก็โหมกระหน่ำ เรือของรัสเซียถูกพัดพาไปที่ฝั่งและแตก มีเพียงไม่กี่คนจาก Rus ที่สามารถหลบหนีและกลับบ้านได้

ในขณะเดียวกัน Rurik เสียชีวิต Rurik มีลูกชายชื่อ Igor แต่เขาก็ยังค่อนข้างเล็ก ดังนั้นก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Rurik จึงโอนรัชกาลให้กับ Oleg ญาติของเขา Oleg พร้อมกองทัพขนาดใหญ่ซึ่งรวมถึง Varangians, Chud, Slovenes, Krivichi ทั้งหมดยึดเมืองทางตอนใต้ทีละเมือง เขาเข้าใกล้เคียฟและรู้ว่า Askold และ Dir ปกครองอย่างผิดกฎหมาย และเขาซ่อนทหารของเขาไว้ในเรือว่ายน้ำไปที่ท่าเรือโดยมีอิกอร์อยู่ในอ้อมแขนและส่งคำเชิญไปยัง Askold และ Dir: "ฉันเป็นพ่อค้า เราแล่นเรือไปที่ Byzantium และเชื่อฟัง Oleg และ Prince Igor มาหาเราญาติของคุณ” (Askold และ Dir จำเป็นต้องไปเยี่ยม Igor ที่มาถึงเพราะตามกฎหมายพวกเขายังคงเชื่อฟัง Rurik และดังนั้น Igor ลูกชายของเขาและ Oleg ก็เกลี้ยกล่อมพวกเขาเรียกพวกเขาว่าญาติที่อายุน้อยกว่า นอกจากนี้ยังน่าสนใจที่จะเห็น พ่อค้ากำลังบรรทุกสินค้าอะไร) Askold และ Dir มาที่เรือ ที่นี่นักรบที่ซ่อนอยู่กระโดดออกจากเรือ นำอิกอร์ออกไป การพิพากษาเริ่มต้นขึ้น Oleg เปิดโปง Askold และ Dir: "คุณไม่ใช่เจ้าชาย ไม่ได้มาจากตระกูลเจ้า และฉันก็เป็นตระกูลเจ้า และนี่คือลูกชายของ Rurik ทั้ง Askold และ Dir ถูกฆ่า (ในฐานะนักต้มตุ๋น)

เกี่ยวกับกิจกรรมของ Oleg 882−912

Oleg ยังคงครองราชย์ใน Kyiv และประกาศว่า: "Kyiv จะเป็นมารดาของเมืองรัสเซีย" Oleg กำลังสร้างเมืองใหม่ นอกจากนี้เขายังพิชิตหลายเผ่ารวมถึง Derevlyans และรับส่วยจากพวกเขา

ด้วยกองทัพขนาดใหญ่ที่ไม่เคยมีมาก่อน - เรือสองพันลำเท่านั้น - Oleg ไปที่ไบแซนเทียมและมาถึงคอนสแตนติโนเปิล ชาวกรีกปิดประตูทางเข้าอ่าวซึ่งอยู่ใกล้กับซาร์กราดด้วยโซ่ แต่ Oleg เจ้าเล่ห์สั่งให้ทหารของเขาทำล้อและวางเรือบนพวกมัน ลมกำลังพัดมาที่ซาร์กราด นักรบยกใบเรือในสนามและรีบไปที่เมือง ชาวกรีกเห็นและหวาดกลัวและถาม Oleg: "อย่าทำลายเมืองเราจะให้ส่วยแก่คุณตามที่คุณต้องการ" และเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน ชาวกรีกนำอาหารและไวน์มาให้เขา อย่างไรก็ตาม Oleg ไม่ยอมรับการปฏิบัติ: ปรากฎว่ามีพิษผสมอยู่ในตัวเขา ชาวกรีกหวาดกลัวอย่างมาก: "นี่ไม่ใช่ Oleg แต่เป็นนักบุญผู้คงกระพัน พระเจ้าส่งเขามาหาเราเอง" และชาวกรีกอธิษฐานต่อ Oleg เพื่อสร้างสันติภาพ: "เราจะให้ทุกสิ่งที่คุณต้องการ" Oleg กำหนดให้ชาวกรีกส่งส่วยให้ทหารทั้งหมดบนเรือสองพันลำของเขา - สิบสองคน Hryvnias ต่อคน และทหารสี่สิบคนต่อลำ - และอีกส่วนหนึ่งสำหรับเมืองใหญ่ของ Rus' เพื่อเป็นการรำลึกถึงชัยชนะ Oleg แขวนโล่ไว้ที่ประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิลและเดินทางกลับไปยังเคียฟ โดยถือทองคำ ผ้าไหม ผลไม้ ไวน์ และเครื่องประดับทุกชนิด

ผู้คนเรียก Oleg ว่า "คำทำนาย" แต่แล้วสัญญาณที่เป็นลางร้ายก็ปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า - ดาวในรูปของหอก Oleg ซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่อย่างสงบสุขกับทุกประเทศ จำม้าศึกที่เขารักได้ เขาไม่ได้ขี่ม้าตัวนี้มานานแล้ว ห้าปีก่อนการรณรงค์ต่อต้านซาร์กราด โอเล็กถามพวกเมไจและนักมายากลว่า "ฉันจะตายจากอะไร" และพ่อมดคนหนึ่งพูดกับเขาว่า: "คุณจะตายจากม้าที่คุณรักและขี่" (นั่นคือจากม้าตัวใด ๆ ยิ่งกว่านั้นไม่เพียง แต่มีชีวิต แต่ยังตายด้วยและไม่เพียง แต่ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมาจาก ส่วนหนึ่ง) อย่างไรก็ตาม Oleg ด้วยความคิดของเขาเท่านั้นไม่ใช่ด้วยหัวใจของเขาเข้าใจสิ่งที่พูด:“ ฉันจะไม่นั่งบนหลังม้าอีกแล้วและจะไม่เห็นด้วยซ้ำ” เขาสั่งให้ให้อาหารม้า แต่ไม่เป็นผู้นำ เขาถึงเขา และตอนนี้ Oleg โทรหาคนเลี้ยงแกะที่เก่าแก่ที่สุดและถามว่า: "ม้าของฉันอยู่ที่ไหนซึ่งฉันส่งไปเลี้ยงและเฝ้า" เจ้าบ่าวตอบว่า: "ตายแล้ว>. Oleg เริ่มเยาะเย้ยและดูถูกนักมายากล: "แต่ Magi ทำนายผิด ทุกสิ่งที่พวกเขามีเป็นเรื่องโกหก ม้าตายแล้ว แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่" และเขามาถึงสถานที่ที่กระดูกและกะโหลกเปล่าของม้าที่รักของเขานอนอยู่ เขาลงจากหลังม้าและพูดเยาะเย้ยว่า: "และจากกะโหลกนี้ฉันถูกคุกคามด้วยความตาย?" และกระทืบหัวกระโหลกด้วยเท้าของเขา ทันใดนั้นงูก็โผล่ออกมาจากกะโหลกศีรษะและต่อยเขาที่ขา ด้วยเหตุนี้ Oleg จึงล้มป่วยและเสียชีวิต เวทมนตร์เป็นจริง

เกี่ยวกับการตายของอิกอร์ 913−945

หลังจากการตายของ Oleg ในที่สุด Igor ผู้โชคร้ายก็เริ่มขึ้นครองราชย์ซึ่งแม้ว่าเขาจะเป็นผู้ใหญ่แล้ว แต่ก็ยอมจำนนต่อ Oleg

ทันทีที่ Oleg เสียชีวิต Derevlyane ก็ปิดตัวเองจาก Igor Igor ไปหา Derevlyans และเก็บส่วยให้พวกเขามากกว่า Olegova

จากนั้นอิกอร์ก็ไปหาเสียงที่ซาร์กราดโดยมีเรือหนึ่งหมื่นลำ อย่างไรก็ตามชาวกรีกจากเรือของพวกเขาผ่านท่อพิเศษถูกนำไปโยนองค์ประกอบการเผาไหม้ที่เรือรัสเซีย ชาวรัสเซียจากเปลวเพลิงกระโดดลงทะเลพยายามว่ายน้ำหนี ผู้รอดชีวิตกลับบ้านและเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่น่ากลัว: "ชาวกรีกมีบางสิ่งที่เหมือนฟ้าแลบจากสวรรค์ พวกเขาปล่อยมันออกมาและเผาพวกเรา"

อิกอร์รวบรวมกองทัพใหม่เป็นเวลานานโดยไม่ดูถูกแม้แต่ Pechenegs และไปที่ Byzantium อีกครั้งโดยต้องการล้างแค้นให้กับความอัปยศของเขา เรือของเขาครอบคลุมทะเลอย่างแท้จริง ซาร์ไบแซนไทน์ส่งโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ของเขาไปที่อิกอร์:“ อย่าไป แต่รับส่วยที่โอเล็กเอาไป ฉันจะเพิ่มให้กับเครื่องบรรณาการนั้น อิกอร์แล่นไปไกลถึงแม่น้ำดานูบเท่านั้นจึงเรียกประชุมทีมและเริ่มปรึกษาหารือกัน ทีมที่ระมัดระวังประกาศว่า: "เราต้องการอะไรอีก - เราจะไม่ต่อสู้ แต่เราจะได้รับทองคำ เงิน และผ้าไหม ใครจะรู้ว่าใครจะชนะ - ไม่ว่าเราจะเป็นหรือไม่ก็ตาม อะไรนะ ใครจะเห็นด้วยกับทะเล? ท้ายที่สุดเราไม่ได้ผ่านโลก แต่ข้ามความลึกของทะเล - ความตายร่วมกันสำหรับทุกคน อิกอร์ดำเนินต่อไปเกี่ยวกับทีม รับทองคำและผ้าไหมจากชาวกรีกสำหรับทหารทั้งหมด หันหลังกลับและกลับไปที่เคียฟ

แต่กองทหารที่ละโมบของอิกอร์ทำให้เจ้าชายรำคาญ: “คนรับใช้ของแม้แต่ผู้ว่าราชการของคุณก็เปลื้องผ้า ส่วนเราซึ่งเป็นกองทหารของเจ้าชายก็เปลือยเปล่า มาเถิดเจ้าชายพร้อมกับเราเพื่อเป็นบรรณาการ แล้วคุณจะได้มัน เราก็เช่นกัน” และอีกครั้งที่ Igor พูดเกี่ยวกับทีม ไปเพื่อส่งส่วยให้ Derevlyans ยิ่งกว่านั้น เขาเพิ่มส่วยให้โดยพลการ ด้วยส่วยที่รวบรวมได้ Igor ถูกส่งไปยังเคียฟ แต่หลังจากการใคร่ครวญแล้ว เขาต้องการมากกว่าที่เขาจะสามารถรวบรวมได้ เขาหันไปหาทีม: "คุณกลับบ้านพร้อมกับส่วยของคุณ และฉันจะกลับไปหา Derevlyans ฉันจะ เก็บมากขึ้นสำหรับตัวเอง” และด้วยเศษเล็กเศษน้อยของทีมก็หันหลังกลับ ชาวบ้านรู้เรื่องนี้และหารือกับ Mal เจ้าชายของพวกเขา: "เมื่อหมาป่ามีนิสัยชอบแกะ มันจะฆ่าทั้งฝูง ถ้าไม่ฆ่ามัน คนนี้ก็เช่นกัน ถ้าเราไม่ฆ่าเขา เขาก็จะทำลายพวกเราทุกคน และพวกเขาส่งไปที่อิกอร์:“ คุณจะไปทำไมอีก หลังจากนั้นเขาก็เก็บส่วยทั้งหมด แต่อิกอร์ไม่ฟังพวกเขา จากนั้นเมื่อรวมตัวกันแล้ว Derevlyans ก็ออกจากเมือง Iskorosten และสังหาร Igor และทีมของเขาได้อย่างง่ายดาย - ผู้คนของ Mala จัดการกับคนจำนวนน้อย และพวกเขาฝัง Igor ไว้ที่ไหนสักแห่งใกล้กับ Iskorosten

เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga 945−946

ในช่วงชีวิตของ Oleg อิกอร์ก็พาภรรยามาจาก Pskov ชื่อ Olga หลังจากการฆาตกรรมของ Igor Olga ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังใน Kyiv กับ Svyatoslav ลูกน้อยของเธอ Derevlyans วางแผน: "เนื่องจากเจ้าชายรัสเซียถูกสังหาร เราจะแต่งงานกับ Olga ภรรยาของเขากับ Mal เจ้าชายของเรา และเราจะทำกับ Svyatoslav ตามที่เราต้องการ" และชาว Derevlyans ส่งเรือพร้อมกับผู้สูงศักดิ์ยี่สิบคนไปที่ Olga และพวกเขาแล่นเรือไปที่ Kyiv Olga ได้รับแจ้งว่า Derevlyans มาถึงโดยไม่คาดคิด Olga ฉลาดรับ Derevlyane ในห้องหิน: "ยินดีต้อนรับแขก" ชาวบ้านตอบอย่างไม่สุภาพ: "ใช่ ยินดีต้อนรับ เจ้าหญิง" Olga ทำพิธีรับเอกอัครราชทูตต่อไป:“ บอกฉันทีคุณมาที่นี่ทำไม” Derevlyans แพร่กระจายอย่างหยาบคาย:“ ดินแดน Derevlyanskaya อิสระส่งเรามาตัดสินใจดังต่อไปนี้ เราฆ่ามาร์คของคุณเพราะสามีของคุณเหมือนหมาป่าหิวโหยคว้าและปล้นทุกอย่าง เจ้าชายของเราร่ำรวย พวกเขาทำให้ดินแดน Derevlyansk เจริญรุ่งเรือง ดังนั้นคุณไปหาเจ้าชาย Mal ของเรา Olga ตอบกลับ: “ฉันชอบวิธีที่คุณพูดจริงๆ สามีของฉันไม่สามารถคืนชีพได้ ดังนั้นในตอนเช้าฉันจะให้เกียรติคุณเป็นพิเศษต่อหน้าคนของฉัน บัดนี้เจ้าจงไปนอนในเรือของเจ้าเพื่อความเป็นใหญ่ที่จะมาถึง ในตอนเช้าฉันจะส่งคนไปหาคุณ และคุณพูดว่า: "เราจะไม่ขี่ม้า เราจะไม่นั่งรถเกวียน เราจะไม่เดินเท้า แต่จะพาเราไปในเรือ" และ Olga ปล่อยให้ Derevlyans นอนลงในเรือ (จึงกลายเป็นเรือศพสำหรับพวกเขา) สั่งให้พวกเขาขุดหลุมฝังศพขนาดใหญ่และสูงชันในสนามหน้าหอคอย ในตอนเช้า Olga นั่งอยู่ในหอคอยส่งแขกเหล่านี้ Kievans มาที่ Derevlyans: "Olga กำลังโทรหาคุณเพื่อแสดงเกียรติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่คุณ" ชาวบ้านกล่าวว่า “เราจะไม่ขี่ม้า ไม่นั่งรถเกวียน ไม่เดินเท้า แต่หามเราลงเรือ” และชาวเมืองเคียฟก็บรรทุกพวกเขาลงเรือ พวก Derevlyans ก็นั่งอย่างภาคภูมิ กางแขนและแต่งตัว พวกเขาพาพวกเขาไปที่ Olga ที่ลานบ้านและโยนลงไปในหลุมพร้อมกับเรือ Olga เกาะหลุมและถามว่า: "คุณได้รับเกียรติอย่างสมน้ำสมเนื้อหรือไม่" ตอนนี้ Derevlyans เดาได้เท่านั้น: "ความตายของเราน่าละอายยิ่งกว่าการตายของอิกอร์" และ Olga สั่งให้เติมพวกเขาให้มีชีวิต และพวกเขาก็หลับไป

ตอนนี้ Olga ส่งข้อเรียกร้องไปยัง Derevlyans: "ถ้าคุณถามฉันตามกฎการแต่งงานให้ส่งคนที่มีเกียรติที่สุดเพื่อที่ฉันจะได้แต่งงานกับเจ้าชายของคุณอย่างมีเกียรติ มิฉะนั้นชาวเคียฟจะไม่ยอมให้ฉันเข้าไป” Derevlyans เลือกผู้สูงศักดิ์ที่สุดที่ปกครองดินแดน Derevlyansk และส่ง Olga ผู้จับคู่ปรากฏตัวและ Olga ตามธรรมเนียมของแขกจะส่งพวกเขาไปที่โรงอาบน้ำก่อน อ่างน้ำร้อน Derevlyane ปีนเข้าไปและทันทีที่พวกเขาเริ่มล้างตัว (เหมือนคนตาย) อ่างน้ำจะถูกล็อค Olga สั่งให้จุดไฟเผามันก่อนอื่นจากประตูและ Derevlyans เผาทั้งหมด (หลังจากนั้นคนตายตามธรรมเนียมก็ถูกเผา)

Olga แจ้งชาวบ้าน:“ ฉันกำลังไปหาคุณแล้ว เตรียมมธุรสมึนเมาจำนวนมากในเมืองที่คุณฆ่าสามีของฉัน (Olga ไม่ต้องการพูดชื่อเมืองที่เธอเกลียด) ฉันต้องร้องไห้บนหลุมฝังศพของเขาและงานเลี้ยงสำหรับสามีของฉัน” Derevlyane นำน้ำผึ้งจำนวนมากมาต้ม Olga พร้อมผู้ติดตามเล็กน้อยตามที่ควรจะเป็นสำหรับเจ้าสาว มาที่หลุมฝังศพอย่างแผ่วเบา ไว้ทุกข์ให้สามีของเธอ สั่งให้คนของเธอสร้างหลุมฝังศพสูงๆ และทำตามธรรมเนียมทุกประการ หลังจากเทเสร็จเท่านั้น สั่งให้สร้าง งานศพ ชาวบ้านนั่งดื่ม Olga บอกคนรับใช้ของเธอให้ดูแล Derevlyane ชาวบ้านถามว่า: "กองทหารของเราที่ถูกส่งไปหาคุณอยู่ที่ไหน" Olga ตอบอย่างคลุมเครือ: "พวกเขาตามฉันไปพร้อมกับทีมของสามีฉัน" (ความหมายที่สอง: "พวกเขาติดตามโดยไม่มีฉันพร้อมกับทีมของสามีของฉัน" นั่นคือพวกเขาทั้งคู่ถูกฆ่าตาย) เมื่อ Derevlyans เมา Olga บอกให้คนรับใช้ของเธอดื่มให้กับ Derevlyans (เพื่อรำลึกถึงพวกเขาที่เสียชีวิตและด้วยเหตุนี้งานเลี้ยงจึงสิ้นสุดลง) Olga จากไปและสั่งให้ทีมของเธอเฆี่ยน Derevlyans (เกมที่ทำให้งานเลี้ยงเสร็จสิ้น) ชาวเดเรฟเลียนห้าพันคนถูกตัดออก

Olga กลับไปที่ Kyiv รวบรวมทหารจำนวนมากไปที่ดินแดน Derevlyansk และเอาชนะ Derevlyans ที่ต่อต้านเธอ Derevlyans ที่เหลือปิดตัวเองใน Iskorosten และตลอดฤดูร้อน Olga ไม่สามารถยึดเมืองได้ จากนั้นเธอก็เริ่มชักชวนผู้พิทักษ์ของเมือง: "คุณนั่งทำอะไรอยู่? เมืองทั้งหมดของคุณยอมจำนนต่อฉัน พวกเขาให้บรรณาการ พวกเขาเพาะปลูกที่ดินและไร่นาของพวกเขา และเจ้าจะอดตายโดยไม่ต้องเสียส่วย” ชาวบ้านสารภาพว่า: "เรายินดีที่จะส่งส่วยให้เท่านั้น แต่คุณยังจะล้างแค้นให้สามีของคุณ" Olga ยืนยันอย่างมีเลศนัย: “ฉันได้ล้างแค้นให้กับความอัปยศของสามีแล้วและจะไม่แก้แค้นอีกต่อไป ฉันจะรับส่วยจากคุณทีละเล็กทีละน้อย ตอนนี้คุณไม่มีทั้งน้ำผึ้งและขน ดังนั้นฉันขอคุณหน่อย (ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณออกจากเมืองเพื่อไปหาน้ำผึ้งและขน แต่ฉันขอเจ้าชายมาลจากคุณ) ขอนกพิราบสามตัวและนกกระจอกสามตัวจากแต่ละศาล ฉันจะไม่เก็บส่วยหนักกับคุณเหมือนสามีของฉัน ดังนั้นฉันจึงถามคุณเล็กน้อย (เจ้าชายมาลา) เจ้าเหน็ดเหนื่อยในการถูกล้อม จึงถามเจ้าน้อย (เจ้ามัลละ) ฉันจะสร้างสันติภาพกับคุณและไป” (ไม่ว่าจะกลับไปที่ Kyiv หรือกลับไปที่ Derevlyans อีกครั้ง) ชาวบ้านชื่นชมยินดีรวบรวมนกพิราบสามตัวและนกกระจอกสามตัวจากสนามแล้วส่งไปให้ Olga Olga สร้างความมั่นใจให้กับชาวบ้านที่มาหาเธอพร้อมของขวัญ:“ ตอนนี้คุณได้ส่งให้ฉันแล้ว ไปที่เมือง ในตอนเช้าฉันจะหนีจากเมือง (Iskorosten) และไปที่เมือง (ไม่ว่าจะไปที่ Kyiv หรือ Iskorosten) ชาวบ้านกลับมาที่เมืองอย่างสนุกสนาน บอกคำพูดของ Olga ตามที่พวกเขาเข้าใจ และพวกเขาก็ชื่นชมยินดี Olga มอบนกพิราบหรือนกกระจอกให้ทหารแต่ละคน สั่งให้นกพิราบหรือนกกระจอกแต่ละตัวผูกเชื้อไฟ ห่อด้วยผ้าพันคอผืนเล็กแล้วพันด้วยด้าย เมื่อเริ่มมืด Olga ผู้ชาญฉลาดสั่งให้ทหารปล่อยนกพิราบและนกกระจอกด้วยเชื้อไฟ นกพิราบและนกกระจอกบินไปที่รังของเมือง นกพิราบ - ถึงนกพิราบ, นกกระจอก - ใต้ชายคา นั่นคือเหตุผลที่นกพิราบ, กรง, เพิง, หญ้าแห้งสว่างขึ้น ไม่มีสนามไหนไม่ไหม้ และไม่สามารถดับไฟได้เนื่องจากลานไม้ทั้งหมดกำลังลุกไหม้ทันที ชาวบ้านหนีออกจากเมือง Olga สั่งให้ทหารจับพวกเขา เขายึดเมืองและเผามันทั้งหมด จับผู้อาวุโส ฆ่าคนอื่นบางส่วน มอบบางส่วนให้เป็นทาสแก่ทหารของเขา เรียกเก็บส่วยจำนวนมากกับ Derevlyans ที่เหลืออยู่ และไปทั่วดินแดน Derevlyanska จัดตั้งหน้าที่และภาษี

เกี่ยวกับการล้างบาปของ Olga 955−969

Olga มาถึง Tsargrad มาถึงกษัตริย์ไบแซนไทน์ ซาร์พูดกับเธอ ประหลาดใจกับเหตุผลและคำแนะนำของเธอ: "มันเหมาะสมแล้วที่คุณจะขึ้นครองราชย์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลร่วมกับเรา" เธอใช้คำใบ้ทันทีและพูดว่า “ฉันเป็นคนนอกศาสนา ถ้าเจ้าตั้งใจจะล้างบาปให้ฉัน ก็จงล้างบาปให้ฉันเอง ถ้าไม่เช่นนั้นฉันจะไม่รับบัพติศมา” และซาร์และปรมาจารย์ให้บัพติศมาเธอ ปรมาจารย์สอนเธอเกี่ยวกับศรัทธาและ Olga ก้มศีรษะยืนฟังคำสอนเหมือนฟองน้ำทะเลเมาน้ำ เธอชื่อเอเลน่าในการรับบัพติสมา พระสังฆราชอวยพรเธอและปล่อยเธอ หลังจากล้างบาปแล้วกษัตริย์ก็เรียกเธอและประกาศโดยตรงว่า: "ฉันรับคุณเป็นภรรยาของฉัน" Olga คัดค้าน:“ คุณจะรับฉันเป็นภรรยาได้อย่างไรในเมื่อตัวคุณให้บัพติศมาฉันและเรียกฉันว่าลูกสาวฝ่ายวิญญาณ? มันผิดกฎหมายสำหรับคริสเตียน และคุณเองก็รู้” ซาร์ผู้มั่นใจในตนเองหงุดหงิด: “คุณเปลี่ยนฉัน โอลก้า!” เขาให้ของขวัญมากมายกับเธอและส่งเธอกลับบ้าน ทันทีที่ Olga กลับไปที่ Kyiv ซาร์ก็ส่งทูตไปหาเธอ:“ ฉันให้หลายสิ่งหลายอย่างแก่คุณ คุณสัญญาเมื่อคุณกลับมาที่ Rus ว่าจะส่งของขวัญมากมายให้ฉัน Olga ตอบอย่างเฉียบขาด: "รอการต้อนรับของฉันตราบเท่าที่ฉันรอคุณแล้วฉันจะให้คุณ" และด้วยคำเหล่านี้ห่อทูต

Olga รัก Svyatoslav ลูกชายของเธอ สวดอ้อนวอนให้เขาและเพื่อผู้คนทั้งคืนและวัน เลี้ยงดูลูกชายของเธอจนกว่าเขาจะเติบโตเป็นผู้ใหญ่ จากนั้นนั่งกับหลานๆ ของเธอในเคียฟ จากนั้นเธอก็ล้มลงและเสียชีวิตในอีกสามวันต่อมาโดยได้พินัยกรรมไม่ให้มีงานเลี้ยงกับเธอ เธอมีนักบวชที่ฝังเธอ

เกี่ยวกับสงครามของ Svyatoslav 964−972

เมื่อครบกำหนดแล้ว Svyatoslav รวบรวมนักรบผู้กล้าหาญจำนวนมากและท่องไปอย่างรวดเร็วเหมือนเสือชีตาห์ทำสงครามหลายครั้ง ในการหาเสียง เขาไม่แบกเกวียนไว้ข้างหลัง เขาไม่มีหม้อต้ม เขาไม่ปรุงเนื้อ แต่เขาแล่เนื้อม้าหรือสัตว์ร้ายหรือเนื้อวัวเป็นบาง ๆ อบและกินด้วยถ่านหิน และไม่มีกระโจม แต่จะปูผ้าสักหลาดและอานม้าไว้ที่พระเศียร และนักรบของเขาก็เป็นที่ราบเดียวกัน เขาส่งภัยคุกคามไปยังประเทศต่างๆ: "ฉันจะโจมตีคุณ"

Svyatoslav ไปที่แม่น้ำ Danube, ไปยัง Bulgarians, เอาชนะ Bulgarians, ยึดครองเมืองแปดสิบแห่งตามแม่น้ำ Danube และนั่งลงเพื่อปกครองที่นี่ใน Pereyaslavets Pechenegs โจมตีดินแดนรัสเซียเป็นครั้งแรกและปิดล้อม Kyiv ชาวเคียฟส่งไปยัง Svyatoslav:“ คุณเจ้าชายกำลังมองหาและปกป้องดินแดนของคนอื่น แต่คุณละทิ้งดินแดนของคุณเอง แต่เราเกือบถูก Pechenegs จับตัวไป หากคุณไม่กลับมาปกป้องเรา หากคุณไม่รู้สึกเสียใจต่อปิตุภูมิของคุณ พวก Pechenegs ก็จะจับพวกเรา” Svyatoslav และผู้ติดตามของเขาขี่ม้าอย่างรวดเร็วควบม้าไปที่ Kyiv รวบรวมทหารและขับไล่ Pechenegs เข้าไปในสนาม แต่ Svyatoslav ประกาศว่า:“ ฉันไม่ต้องการอยู่ในเคียฟฉันจะอาศัยอยู่ใน Pereyaslavets บนแม่น้ำดานูบเพราะนี่คือศูนย์กลางของดินแดนของฉันเพราะพรทั้งหมดนำมาที่นี่: จากไบแซนเทียม - ทองคำ, ผ้าไหม, ไวน์, ต่างๆ ผลไม้: จากสาธารณรัฐเช็ก - เงิน; จากฮังการี - ม้า จากมาตุภูมิ - ขนสัตว์ ขี้ผึ้ง น้ำผึ้ง และทาส

Svyatoslav ออกจาก Pereyaslavets แต่ชาวบัลแกเรียปิดตัวเองในเมืองจาก Svyatoslav จากนั้นออกไปต่อสู้กับเขาการสังหารหมู่ครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นและชาวบัลแกเรียเกือบจะเอาชนะได้ แต่ในตอนเย็น Svyatoslav ยังคงชนะและบุกเข้าไปในเมือง Svyatoslav ขู่ชาวกรีกอย่างหยาบคายทันที: "ฉันจะต่อสู้กับคุณและพิชิต Tsargrad ของคุณเช่นเดียวกับ Pereyaslavets นี้" ชาวกรีกแนะนำอย่างมีเลศนัย: "เนื่องจากเราไม่สามารถต้านทานคุณได้ ดังนั้นจงรับส่วยจากเรา แต่เพียงบอกเราว่าคุณมีกองกำลังจำนวนเท่าใด เพื่อที่เราจะสามารถมอบให้กับนักรบแต่ละคนตามจำนวนทั้งหมด" Svyatoslav ตั้งชื่อหมายเลข: "เราคือสองหมื่น" - และเพิ่มหนึ่งหมื่นเพราะใน Rus มีเพียงหนึ่งหมื่น ชาวกรีกต่อต้าน Svyatoslav หนึ่งแสนคน แต่ไม่ให้ส่วย รุสเห็นชาวกรีกจำนวนมากก็กลัว แต่ Svyatoslav กล่าวสุนทรพจน์ที่กล้าหาญ: "เราไม่มีที่ไป ต่อต้านข้าศึกต่อเราทั้งสมัครใจและไม่สมัครใจ เราจะไม่ขายหน้าดินแดนรัสเซีย แต่เราจะทิ้งกระดูกไว้ที่นี่ เพราะคนตายจะไม่ขายหน้าเรา และถ้าเราหนี เราก็จะถูกขายหน้า เราจะไม่หนี แต่เราจะเข้มแข็ง ฉันจะไปก่อนคุณ” มีการเข่นฆ่าครั้งใหญ่และ Svyatoslav ชนะและชาวกรีกก็หนีไปและ Svyatoslav เข้าใกล้คอนสแตนติโนเปิลต่อสู้และทำลายเมืองต่างๆ

กษัตริย์ไบแซนไทน์เรียกโบยาร์ไปที่พระราชวัง: "จะทำอย่างไรดี" โบยาร์ให้คำแนะนำ: "ส่งของขวัญให้เขา เราจะกัดเขาไม่ว่าเขาจะโลภทองหรือไหม" ซาร์ส่งทองคำและผ้าไหมให้กับสเวียโตสลาฟพร้อมกับข้าราชบริพารที่ฉลาด: "ดูว่าเขาหน้าตาเป็นอย่างไร สีหน้าของเขาเป็นอย่างไร และความคิดของเขาเป็นอย่างไร" พวกเขารายงาน Svyatoslav ว่าชาวกรีกมาพร้อมกับของขวัญ เขาสั่ง: "เข้า" ชาวกรีกนำทองคำและผ้าไหมมาวางต่อหน้าพระองค์ Svyatoslav มองไปทางอื่นและพูดกับคนรับใช้ของเขา: "เอาไปเลย" ชาวกรีกกลับไปหาซาร์และโบยาร์และพูดคุยเกี่ยวกับ Svyatoslav: "พวกเขาให้ของขวัญแก่เขา แต่เขาไม่แม้แต่จะมองพวกเขาและสั่งให้นำออก" จากนั้นผู้ส่งสารคนหนึ่งก็เสนอกษัตริย์: "ตรวจสอบเขาอีกครั้ง - ส่งอาวุธให้เขา" และพวกเขานำดาบและอาวุธอื่น ๆ มาให้ Svyatoslav Svyatoslav ยอมรับเขาและยกย่องซาร์ถ่ายทอดความรักและจูบเขา ชาวกรีกกลับมาหากษัตริย์อีกครั้งและบอกทุกอย่าง และโบยาร์โน้มน้าวกษัตริย์: "นักรบผู้นี้ดุร้ายเพียงใดเพราะเขาละเลยคุณค่า แต่ชื่นชมอาวุธ ให้บรรณาการแก่เขา” และพวกเขาให้ส่วย Svyatoslav และของขวัญมากมาย

ด้วยความรุ่งโรจน์ Svyatoslav มาถึง Pereyaslavets แต่เขาเห็นว่าเขาเหลืออยู่ไม่กี่ทีมเนื่องจากหลายคนเสียชีวิตในสนามรบและตัดสินใจ: "ฉันจะไป Rus" ฉันจะนำกองกำลังมาเพิ่มเติม กษัตริย์จะเห็นว่าเรามีน้อย และพระองค์จะล้อมเราไว้ที่เปเรยาสลาเวต และดินแดนรัสเซียอยู่ไกลออกไป และ Pechenegs กำลังต่อสู้กับเรา แล้วใครจะช่วยเรา" Svyatoslav ลงเรือไปที่แก่ง Dnieper และชาวบัลแกเรียจาก Pereyaslavets ส่งข้อความถึง Pechenegs: "Svyatoslav จะแล่นผ่านคุณไป ไปที่มาตุภูมิ เขามีทรัพย์สมบัติมากมายที่ยึดมาจากชาวกรีก และเชลยนับไม่ถ้วน แต่มีไม่กี่กลุ่ม Pechenegs กำลังก้าวเข้าสู่กระแสน้ำเชี่ยว Svyatoslav หยุดพักช่วงฤดูหนาวที่แก่ง เขาไม่มีอาหารและความอดอยากรุนแรงดังกล่าวเริ่มต้นขึ้นในค่ายซึ่งต่อไปอีกหัวของม้าจะมีราคาครึ่งหนึ่งของ Hryvnia ในฤดูใบไม้ผลิ Svyatoslav ยังคงว่ายน้ำผ่านแก่ง แต่เจ้าชาย Pecheneg Kurya โจมตีเขา Svyatoslav ถูกฆ่าตาย ศีรษะของเขาถูกเอาออก ถ้วยถูกขูดออกจากกะโหลกศีรษะของเขา กะโหลกศีรษะถูกมัดไว้ด้านนอกและพวกเขาก็ดื่มจากมัน

เกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิ 980−988

Vladimir เป็นลูกชายของ Svyatoslav และเป็นเพียงแม่บ้านของ Olga อย่างไรก็ตามหลังจากการตายของพี่น้องผู้สูงศักดิ์ของเขา Vladimir เริ่มครองราชย์ใน Kyiv เพียงลำพัง บนเนินเขาใกล้กับพระราชวังของเจ้าชาย เขาวางรูปเคารพนอกรีต: Perun ไม้ที่มีหัวสีเงินและหนวดสีทอง Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl และ Mokosh พวกเขาทำการบูชายัญโดยนำบุตรชายและบุตรสาวมาด้วย วลาดิเมียร์ถูกครอบงำด้วยตัณหา: นอกจากภรรยาสี่คนแล้วเขายังมีนางสนมสามร้อยคนใน Vyshgorod สามร้อยคนใน Belgorod และอีกสองร้อยคนในหมู่บ้าน Berestov เขาไม่รู้จักพอในการผิดประเวณี: เขานำไปสู่ตัวเองและ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว, ทำให้สาวๆเสียหาย.

Volga Bulgars-Mohammedans มาหา Vladimir และเสนอ: "คุณเจ้าชายฉลาดและมีเหตุผล แต่คุณไม่รู้หลักคำสอนทั้งหมด ยอมรับศรัทธาและให้เกียรติโมฮัมเหม็ดของเรา” วลาดิเมียร์ถามว่า: "และประเพณีความเชื่อของคุณคืออะไร" คำตอบของชาวโมฮัมเหม็ด: “เราเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว โมฮัมเหม็ดสอนให้เราเข้าสุหนัตลับๆ ไม่กินหมู ไม่ดื่มไวน์ การผิดประเวณีสามารถทำได้ทุกวิถีทาง หลังความตาย โมฮัมเหม็ดจะมอบสาวงามให้โมฮัมเหม็ดเจ็ดสิบคน คนสวยที่สุดจะเสริมความงามให้กับส่วนที่เหลือ - นี่จะเป็นภรรยาของแต่ละคน ผู้ใดมีทุกข์ในโลกนี้ก็เป็นเช่นนั้นเหมือนกัน. เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับวลาดิมีร์ที่จะฟังโมฮัมเหม็ดเพราะเขารักผู้หญิงและการผิดประเวณีมากมาย แต่นี่คือสิ่งที่เขาไม่ชอบ - การขลิบของสมาชิกและการไม่กินหมูมายา และเกี่ยวกับการห้ามดื่มไวน์ Vladimir พูดดังนี้: "ความสนุกของ Rus' คือการดื่มเราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน" จากนั้นผู้ส่งสารของพระสันตะปาปามาจากกรุงโรม: "เราบูชาพระเจ้าองค์เดียวที่สร้างท้องฟ้า โลก ดวงดาว ดวงจันทร์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเทพเจ้าของคุณเป็นเพียงเศษไม้" วลาดิมีร์ถามว่า: "ข้อจำกัดของคุณคืออะไร" พวกเขาตอบว่า: "ใครก็ตามที่กินหรือดื่ม - ทุกอย่างเป็นไปเพื่อพระสิริของพระเจ้า" แต่วลาดิเมียร์ปฏิเสธ: "ออกไปเพราะบรรพบุรุษของเราไม่รู้จักสิ่งนี้" Khazars แห่งความเชื่อของชาวยิวมา: "เราเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวของอับราฮัม, อิสอัค, ยาโคบ" วลาดิมีร์ถามว่า: "ดินแดนหลักของคุณอยู่ที่ไหน" พวกเขาตอบว่า: "ในกรุงเยรูซาเล็ม" วลาดิมีร์ถามอย่างประชดประชันอีกครั้ง:“ อยู่ที่นั่นหรือเปล่า” พวก​ยิว​แก้​ตัว​ว่า “พระเจ้า​พิโรธ​บรรพบุรุษ​ของ​เรา​และ​ทำ​ให้​เรา​กระจัดกระจาย ประเทศต่างๆ". วลาดิเมียร์ไม่พอใจ:“ ทำไมคุณถึงสอนคนอื่นในขณะที่คุณถูกปฏิเสธโดยพระเจ้าและกระจัดกระจายไป? บางทีคุณอาจเสนอชะตากรรมเช่นนี้ให้เรา?

หลังจากนั้นชาวกรีกก็ส่งนักปรัชญาคนหนึ่งซึ่งเล่าขานต่อวลาดิเมียร์ผู้เฒ่าและ พันธสัญญาใหม่, แสดงม่านให้วลาดิมีร์ซึ่งดึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายออกมาทางด้านขวา, คนชอบธรรมขึ้นสู่สรวงสวรรค์อย่างมีความสุข, ทางด้านซ้าย, คนบาปพเนจรไปสู่ความทรมานที่เลวร้าย วลาดิมีร์ผู้รักชีวิตถอนหายใจ: "เป็นการดีสำหรับผู้ที่อยู่ทางขวา ขมขื่นต่อผู้อยู่ทางซ้าย" นักปรัชญาเรียก: "จากนั้นรับบัพติสมา" อย่างไรก็ตาม Vladimir เลื่อนออกไป: "ฉันจะรออีกหน่อย" เขาคุ้มกันนักปรัชญาด้วยเกียรติและเรียกประชุมโบยาร์ของเขา: "คุณพูดอะไรได้อย่างชาญฉลาด" โบยาร์แนะนำว่า: "ส่งทูตไปเพื่อค้นหาว่าใครรับใช้พระเจ้าของพวกเขาภายนอก" วลาดิเมียร์ส่งคนที่มีค่าควรและฉลาดสิบคน: "ไปที่ Volga Bulgarians ก่อนจากนั้นดูที่ชาวเยอรมันและจากที่นั่นไปที่ชาวกรีก" หลังจากการเดินทางผู้ส่งสารกลับมาและ Vladimir เรียกพวกโบยาร์อีกครั้ง: "มาฟังสิ่งที่พวกเขาพูดกัน" ผู้ส่งสารรายงานว่า: “เราเห็นว่าชาวบัลแกเรียในมัสยิดยืนโดยไม่คาดเข็มขัด ก้มตัวลงนั่ง; พวกเขาดูที่นี่และที่นั่นอย่างบ้าคลั่ง ไม่มีความสุขในการรับใช้ มีเพียงความโศกเศร้าและกลิ่นเหม็นรุนแรง ดังนั้นความศรัทธาของพวกเขาจึงไม่ดี จากนั้น พวกเขาเห็นชาวเยอรมันทำพิธีกรรมต่างๆ ในโบสถ์ แต่พวกเขาไม่เห็นความสวยงามในการรับใช้เหล่านี้ แต่เมื่อชาวกรีกพาเราไปที่ที่พวกเขารับใช้พระเจ้าของพวกเขา เราก็สับสน - เราอยู่บนสวรรค์หรืออยู่บนโลก เพราะไม่มีที่ใดในโลกที่มีปรากฏการณ์แห่งความงามเช่นนี้ที่เราไม่สามารถแม้แต่จะบรรยายได้ การรับใช้ของชาวกรีกนั้นดีที่สุด” พวกโบยาร์เสริมว่า: “ถ้าความเชื่อของชาวกรีกไม่ดี Olga ย่าของคุณก็คงไม่ยอมรับ และเธอก็ฉลาดกว่าคนของเราทั้งหมด” วลาดิเมียร์ถามอย่างลังเล:“ เราจะรับบัพติศมาที่ไหน” โบยาร์ตอบว่า "ใช่ ทุกที่ที่คุณต้องการ"

และหนึ่งปีผ่านไป แต่ Vladimir ยังไม่ได้รับบัพติสมา แต่บังเอิญไปที่เมือง Korsun ของกรีก (ในแหลมไครเมีย) โดยไม่คาดคิดปิดล้อมและมองขึ้นไปบนท้องฟ้าโดยสัญญาว่า: "ถ้าฉันรับมันฉันจะรับบัพติศมา " วลาดิเมียร์เข้ายึดเมือง แต่อีกครั้งเขาไม่ได้รับบัพติสมา แต่เพื่อค้นหาผลประโยชน์เพิ่มเติมที่เขาต้องการจากผู้ปกครองร่วมของไบแซนไทน์:“ Korsun อันรุ่งโรจน์ของคุณรับไป ฉันได้ยินมาว่าคุณมีน้องสาว ถ้าคุณไม่ให้เธอแต่งงานกับฉัน ฉันจะสร้างคอนสแตนติโนเปิลแบบเดียวกับที่คอร์ซุน” กษัตริย์ตอบว่า “สตรีคริสเตียนไม่ควรแต่งงานกับคนต่างศาสนา ให้ล้างบาปแล้วเราจะส่งน้องสาวไป” วลาดิมีร์ยืนยันว่า: "ก่อนอื่น ส่งน้องสาวของคุณไป แล้วคนที่มากับเธอก็ให้บัพติศมาแก่ฉัน" กษัตริย์ส่งน้องสาว บุคคลสำคัญ และนักบวชไปที่คอร์ซุน ชาวคอร์ซูเนียนพบราชินีกรีกและพาเธอไปที่ห้อง ในเวลานี้ดวงตาของ Vladimir ป่วย เขาไม่เห็นอะไรเลย เขากังวลมาก แต่ไม่รู้จะทำอย่างไร จากนั้นราชินีก็ขอร้องวลาดิเมียร์:“ หากคุณต้องการกำจัดโรคนี้ให้รับบัพติสมาทันที ถ้าไม่เช่นนั้นคุณจะไม่กำจัดโรค วลาดิมีร์อุทานว่า: "ถ้าเป็นเช่นนั้นจริง พระเจ้าของคริสเตียนจะยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างแท้จริง" และเขาบอกตัวเองให้รับบัพติศมา บิชอปแห่ง Korsun และนักบวชของซาร์ทำพิธีล้างบาปให้เขาในโบสถ์ ซึ่งตั้งอยู่กลางเมือง Korsun ซึ่งเป็นที่ตั้งของตลาด ทันทีที่บิชอปวางมือบนวลาดิเมียร์ เขาก็มองเห็นได้ทันทีและนำราชินีไปสู่การแต่งงาน ทีมของ Vladimir หลายคนก็รับบัพติสมาเช่นกัน

วลาดิมีร์พร้อมด้วยพระราชินีและนักบวช Korsun เข้าสู่เคียฟ สั่งให้โค่นรูปเคารพทันที สับบางส่วน เผาส่วนอื่นๆ Perun สั่งให้มัดม้าไว้ที่หางแล้วลากไปที่แม่น้ำ และชายสิบสองคนบังคับให้พวกเขาทุบตีเขาด้วย ไม้ พวกเขาโยน Perun ไปที่ Dniep ​​\u200b\u200bและ Vladimir สั่งคนที่ได้รับมอบหมายเป็นพิเศษ: "ถ้าเขาติดอยู่ที่ไหนสักแห่งให้ผลักเขาด้วยไม้จนกว่าเขาจะพาเขาผ่านกระแสน้ำเชี่ยว" และทำตามที่สั่ง และคนต่างศาสนาไว้ทุกข์เปรูน

จากนั้นวลาดิเมียร์ก็ประกาศในนามของเขาไปทั่วเคียฟ: "รวยหรือจนแม้แต่ขอทานหรือทาส - คนที่ไม่ปรากฏตัวในแม่น้ำในตอนเช้าฉันจะถือว่าเป็นศัตรูของฉัน" ผู้คนไปเถียงกัน: "ถ้าไม่ใช่เพื่อประโยชน์เจ้าชายและโบยาร์ก็จะไม่ได้รับบัพติสมา" ในตอนเช้า Vladimir กับ Tsaritsyns และนักบวช Korsun ออกไปที่ Dniep ​​\u200b\u200ber มีผู้คนมารวมตัวกันมากมายนับไม่ถ้วน ส่วนหนึ่งลงไปในน้ำและยืนอยู่: บางส่วน - ขึ้นไปที่คอ, บางส่วน - ขึ้นไปที่หน้าอก, เด็ก ๆ - ที่ชายฝั่ง, เด็กทารก - ถูกอุ้มไว้ในอ้อมแขน ผู้ที่ไม่เหมาะกับการเดินเตร่ด้วยความคาดหมาย (หรือ: ผู้รับบัพติสมายืนอยู่บนฟอร์ด) นักบวชบนฝั่งกำลังสวดมนต์ หลังจากบัพติศมา ผู้คนต่างกลับบ้าน

วลาดิเมียร์สั่งให้สร้างโบสถ์ในเมืองในสถานที่ที่ไอดอลเคยยืนและนำผู้คนไปรับบัพติศมาในทุกเมืองและทุกหมู่บ้านเริ่มรวบรวมเด็ก ๆ จากขุนนางของเขาและมอบหนังสือเพื่อการสอน แม่ของเด็กเหล่านี้ร้องไห้ราวกับว่าพวกเขาตายไปแล้ว

เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Pechenegs 992−997

Pechenegs มาถึงและ Vladimir ก็ออกมาต่อต้านพวกเขา ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ Trubezh กองกำลังหยุดที่ฟอร์ด แต่แต่ละกองทัพไม่กล้าไปฝั่งตรงข้าม จากนั้นเจ้าชาย Pecheneg ก็ขับรถไปที่แม่น้ำโทรหา Vladimir และเสนอ:“ เอานักมวยปล้ำของคุณออกไปแล้วฉันจะเอาของฉันไป ถ้านักมวยปล้ำของคุณตีฉันบนพื้น เราจะไม่ต่อสู้เป็นเวลาสามปี ถ้านักมวยปล้ำของฉันโดนคุณ เราจะสู้กันเป็นเวลาสามปี” และพวกเขากำลังจะจากไป วลาดิเมียร์ส่งผู้ประกาศไปที่ค่ายของเขา: "มีใครที่จะต่อสู้กับ Pechenegs หรือไม่" และไม่มีความปรารถนาใดที่จะพบได้ และในตอนเช้า Pechenegs มาและนำนักมวยปล้ำของพวกเขา แต่ของเราไม่ และวลาดิเมียร์เริ่มเศร้าโศกและยังคงเรียกร้องต่อทหารของเขาทุกคน ในที่สุด นักรบชราคนหนึ่งก็มาหาเจ้าชาย: “ฉันไปทำสงครามกับลูกชายสี่คน และลูกชายคนสุดท้องอยู่บ้าน ตั้งแต่เด็กไม่มีใครที่จะเอาชนะเขาได้ ครั้งหนึ่งฉันบ่นใส่เขาตอนที่เขาขยี้หนังสัตว์ และเขาโกรธฉันและฉีกพื้นหนังดิบด้วยมือด้วยความหงุดหงิด ลูกชายคนนี้ถูกพาไปหาเจ้าชายที่มีความสุข และเจ้าชายก็อธิบายทุกอย่างให้เขาฟัง แต่เขาไม่แน่ใจ: "ฉันไม่รู้ว่าฉันจะต่อสู้กับ Pechenegs ได้หรือไม่ ให้ฉันได้รับการทดสอบ มีวัวผู้ตัวใหญ่และแข็งแรงไหม” ค้นหาวัวตัวใหญ่และแข็งแรง ลูกชายคนเล็กสั่งให้วัวโกรธ พวกเขาใช้เหล็กร้อนแดงกับวัวแล้วปล่อยมันไป เมื่อโควิ่งผ่านลูกชายคนนี้ไป เขาก็คว้าวัวที่อยู่ข้างๆ ฉีกหนังออกพร้อมกับเนื้อเท่าที่เขาคว้าด้วยมือของเขา Vladimir อนุญาต: "คุณสามารถต่อสู้กับ Pechenegs ได้" และในเวลากลางคืนเขาสั่งให้ทหารเตรียมพร้อมที่จะรีบไปที่ Pechenegs ทันทีหลังจากการดวล ในตอนเช้า Pechenegs มาพวกเขาเรียก: "อะไรนะ ไม่มีนักสู้เหรอ? ของเราพร้อมแล้ว” กองกำลังทั้งสองของ Pechenegs มาบรรจบกันและปล่อยเครื่องบินรบของพวกเขา มันใหญ่และน่ากลัว นักมวยปล้ำจาก Vladimir Pecheneg ออกมาและเห็นเขาและหัวเราะเพราะเขาดูธรรมดา พวกเขาทำเครื่องหมายพื้นที่ระหว่างกองทหารทั้งสอง ให้นักสู้เข้ามา พวกเขาเริ่มการต่อสู้กอดกันแน่น แต่มือของเราบีบคอ Pecheneg จนตายแล้วโยนเขาลงกับพื้น เราส่งเสียงร้องและ Pechenegs ก็หนีไป ชาวรัสเซียกำลังไล่ตามพวกเขา เฆี่ยนตี และขับไล่พวกเขาออกไป วลาดิเมียร์ชื่นชมยินดีวางเมืองไว้ที่ฟอร์ดและตั้งชื่อว่า Pereyaslavets เพราะชายหนุ่มของเราสกัดกั้นความรุ่งโรจน์จากฮีโร่ Pecheneg วลาดิมีร์สร้างทั้งชายหนุ่มคนนี้และพ่อของเขาให้เป็นคนดี และตัวเขาเองก็กลับไปเคียฟด้วยชัยชนะและเกียรติยศอันยิ่งใหญ่

สามปีต่อมา Pechenegs เข้ามาใกล้กับ Kyiv วลาดิมีร์กับผู้ติดตามกลุ่มเล็ก ๆ ต่อสู้กับพวกเขา ความรอดเกิดขึ้นในวันแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าจากนั้น Vladimir สัญญาว่าจะสร้างคริสตจักรในนามของการเปลี่ยนแปลงที่ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากกำจัด Pechenegs แล้ว Vladimir ได้สร้างโบสถ์และจัดงานเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ใกล้กับเคียฟ: เขาสั่งให้ต้มน้ำผึ้งสามร้อยหม้อ ประชุมโบยาร์ของเขา เช่นเดียวกับโปซาดนิกและผู้อาวุโสจากทุกเมือง และผู้คนอีกมากมาย แจกจ่ายสามร้อย Hryvnias ให้กับคนยากจน หลังจากเฉลิมฉลองแปดวัน Vladimir กลับไปที่ Kyiv และจัดวันหยุดใหญ่อีกครั้งโดยเรียกผู้คนมากมายมารวมกัน และเป็นเช่นนั้นทุกปี อนุญาตให้คนยากจนและอนาถทุกคนมาที่ศาลของเจ้าชายและรับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ: เครื่องดื่ม อาหาร และเงินจากคลัง สั่งให้เตรียมเกวียนด้วย ใส่ขนมปัง, เนื้อ, ปลา, ผลไม้ต่างๆ, ถังน้ำผึ้ง, ถัง kvass; ขับรถไปรอบ ๆ เคียฟและตะโกนว่า: "คนป่วยและคนทุพพลภาพไปไหนไม่ได้และไปที่ศาลของเจ้า" คำสั่งเหล่านั้นให้แจกจ่ายทุกสิ่งที่จำเป็น

และกับ Pechenegs ก็มีสงครามไม่หยุดหย่อน พวกเขามาปิดล้อมเบลโกรอดเป็นเวลานาน วลาดิเมียร์ไม่สามารถส่งความช่วยเหลือได้เพราะเขาไม่มีทหารและมี Pechenegs จำนวนมาก เกิดการกันดารอาหารอย่างรุนแรงในเมือง ชาวเมืองตัดสินใจในที่ประชุม:“ ท้ายที่สุดเราจะอดตาย เป็นการดีกว่าที่จะยอมจำนนต่อ Pechenegs - พวกเขาจะฆ่าใครสักคนและปล่อยให้ใครบางคนมีชีวิตอยู่” ผู้เฒ่าผู้แก่คนหนึ่งซึ่งไม่ได้อยู่ที่เวเช่ ถามว่า "ทำไมจึงพบเวเช" เขาได้รับแจ้งว่าผู้คนจะยอมจำนนต่อ Pechenegs ในตอนเช้า จากนั้นชายชราก็ถามผู้อาวุโสของเมือง: "ฟังฉัน อย่ายอมแพ้อีกสามวัน แต่ทำตามที่ฉันสั่ง" พวกเขาสัญญา ชายชราพูดว่า: "ขูดข้าวโอ๊ตหรือข้าวสาลีหรือรำอย่างน้อยหนึ่งกำมือ" พวกเขาพบว่า ชายชราบอกให้ผู้หญิงทำมันบดซึ่งพวกเขาต้มเยลลี่ จากนั้นเขาก็บอกให้พวกเขาขุดบ่อน้ำ ใส่ถังลงไป และเติมมันบดให้เต็มถัง จากนั้นชายชราสั่งให้ขุดบ่อน้ำที่สองและใส่ถังที่นั่นด้วย และส่งไปหาน้ำผึ้ง พวกเขากำลังมองหาตะกร้าน้ำผึ้งซึ่งซ่อนอยู่ในห้องใต้ดินของเจ้าชาย ชายชราสั่งให้เตรียมยาต้มน้ำผึ้งและเติมถังในบ่อที่สองด้วย ในตอนเช้าเขาสั่งให้ส่ง Pechenegs ชาวเมืองที่ถูกส่งมาที่ Pechenegs: "จับตัวประกันจากเราและคุณ - ประมาณสิบคน - เข้ามาในเมืองของเราและดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น" ชัยชนะของ Pecheneg โดยคิดว่าชาวเมืองจะยอมจำนนพวกเขาจับตัวประกันจากพวกเขาและพวกเขาก็ส่งผู้สูงศักดิ์ไปที่เมือง และชาวเมืองที่สอนโดยชายชราที่ฉลาดพูดกับพวกเขาว่า: "ทำไมคุณถึงทำลายตัวเอง? คุณสามารถเอาชนะเราได้หรือไม่? อยู่อย่างน้อยสิบปี - คุณทำอะไรให้เราได้บ้าง? เรามีอาหารจากดิน ถ้าไม่เชื่อก็ไปดูด้วยตาคุณเอง ชาวเมืองนำ Pechenegs ไปที่บ่อน้ำแรกตักส่วนผสมด้วยถังเทลงในหม้อแล้วปรุงเยลลี่ หลังจากนั้นนำเยลลี่ไปที่หลุมที่สองพร้อมกับ Pechenegs ตักน้ำซุปน้ำผึ้งใส่เยลลี่แล้วเริ่มกิน - พวกเขาเป็นคนแรก (ไม่ใช่ยาพิษ!) ตามด้วย Pechenegs Pechenegs รู้สึกประหลาดใจ: "เจ้าชายของเราจะไม่เชื่อสิ่งนี้หากพวกเขาไม่ลองด้วยตัวเอง" ชาวเมืองเติมโรงเตี๊ยมด้วยนักพูดเยลลี่และน้ำซุปน้ำผึ้งจากบ่อน้ำ ส่วนหนึ่งของ Pechenegs พร้อม korchaga กลับไปหาเจ้าชาย: พวกเขาทำอาหารกินและประหลาดใจด้วย จากนั้นพวกเขาก็แลกเปลี่ยนตัวประกันยกการปิดล้อมเมืองและกลับบ้าน

เกี่ยวกับการตอบโต้ Magi 1071

พ่อมดมาที่เคียฟและทำนายต่อหน้าผู้คนว่าในอีกสี่ปี Dnieper จะไหลกลับและประเทศต่างๆจะเปลี่ยนสถานที่: ดินแดนกรีกจะเข้ามาแทนที่รัสเซียและดินแดนรัสเซียจะเข้ามาแทนที่ กรีกและดินแดนอื่น ๆ จะแลกเปลี่ยนกัน คนเขลาเชื่อหมอผีและคริสเตียนที่แท้จริงเยาะเย้ยเขาว่า "ปีศาจทำให้คุณสนุกจนตาย" มันจึงเกิดขึ้นกับเขา: เขาหายตัวไปในชั่วข้ามคืน

แต่นักมายากลสองคนปรากฏตัวในภูมิภาค Rostov ในช่วงเวลาที่เกิดความล้มเหลวในการเพาะปลูกและประกาศว่า: "เรารู้ว่าใครซ่อนขนมปัง" และเดินไปตามแม่น้ำโวลก้าไม่ว่าพวกเขาจะมาอะไรก็ตามพวกเขาก็กล่าวหาสตรีผู้สูงศักดิ์โดยทันทีว่าคนหนึ่งซ่อนขนมปังคนหนึ่งซ่อนน้ำผึ้งตัวนั้น - ปลาและตัวนั้น - ขน คนที่หิวโหยพาพี่สาวน้องสาวแม่และภรรยาไป พวกเมไจและพวกเมไจผู้หญิงดูเหมือนจะตัดผ่านและ (นัยว่ามาจากข้างใน) เอาขนมปังหรือปลาออกมา Magi ฆ่าผู้หญิงหลายคนและเอาทรัพย์สินของพวกเขาไปเป็นของตัวเอง

นักมายากลเหล่านี้มาที่ Belozero และมีสามร้อยคนอยู่ด้วย ในเวลานี้ Yan Vyshatich, voivode เจ้าชายเคียฟ. แจนพบว่าเมไจเหล่านี้เป็นเพียงกลิ่นเหม็นของเจ้าชายเคียฟ และส่งคำสั่งไปยังผู้คนที่ติดตามเมไจ: "เอามาให้ฉัน" แต่คนไม่ฟังเขา จากนั้นหยางเองก็มาหาพวกเขาพร้อมกับนักรบสิบสองคน ผู้คนที่ยืนอยู่ใกล้ป่าพร้อมที่จะโจมตีแจนซึ่งเข้าใกล้พวกเขาด้วยขวานในมือเท่านั้น คนสามคนออกมาจากคนเหล่านั้น มาหาแจนและขู่เขา: "คุณกำลังจะตาย อย่าไป" หยางสั่งให้ฆ่าพวกเขาและเข้าหาคนอื่นๆ พวกเขาพุ่งไปที่แจน ข้างหน้าพลาดด้วยขวาน และแจน สกัดกั้น ตีเขาด้วยหลังขวานอันเดียวกัน และบอกให้ผู้ต่อสู้ฟันคนอื่นๆ ผู้คนวิ่งหนีเข้าไปในป่า ฆ่านักบวชของยานอฟไปด้วย แจนเข้าไปในเบโลเซอร์สค์และขู่ชาวบ้าน: "ถ้าคุณไม่จับเมไจ ฉันจะไม่ทิ้งคุณไปหนึ่งปี" ผู้คนของ Belozersky ไปจับ Magi และพาพวกเขาไปที่ Jan

Yang ซักถาม Magi: "ทำไมคุณถึงฆ่าคนมากมาย" คำตอบของ Magi: "พวกเขาซ่อนขนมปัง เมื่อเรากำจัดสิ่งเหล่านั้น ก็จะมีการเก็บเกี่ยว ถ้าคุณต้องการเราจะเอาเมล็ดข้าวออกจากคนหรือปลาหรืออย่างอื่นต่อหน้าคุณ Yang ประณาม:“ นี่เป็นเรื่องโกหกโดยสิ้นเชิง พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์จากดิน มนุษย์เต็มไปด้วยกระดูกและเส้นเลือด ไม่มีอะไรอื่นในตัวเขา The Magi object: "เราเองที่รู้ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร" Yang พูดว่า "คุณคิดอย่างไร" Magi คุยโว: "พระเจ้าอาบน้ำในอ่าง เหงื่อออก เช็ดตัวให้แห้งด้วยผ้าขี้ริ้ว แล้วโยนลงมาจากสวรรค์สู่โลก ซาตานโต้เถียงกับพระเจ้าซึ่งมาจากผ้าขี้ริ้วเพื่อสร้างมนุษย์ และมารสร้างมนุษย์ และพระเจ้าทรงบรรจุวิญญาณไว้ในตัวเขา ดังนั้น เมื่อคนเราตาย ร่างกายจะไปสู่ดิน และวิญญาณจะไปหาพระเจ้า Yang อุทาน: "คุณเชื่อในพระเจ้าองค์ใด" พวกเมไจถูกเรียกว่า: "ผู้ต่อต้านพระคริสต์" หยางถามว่า "เขาอยู่ที่ไหน" คำตอบของพวกเมไจ: "เขานั่งอยู่ในเหวลึก" Yang ออกเสียงประโยค:“ พระเจ้าองค์นี้เป็นอย่างไรเมื่อเขานั่งอยู่ในเหว? นี่คือปีศาจอดีตทูตสวรรค์ที่ถูกทิ้งลงมาจากสวรรค์เพราะความเย่อหยิ่งและรอคอยอยู่ในนรกเมื่อพระเจ้าลงมาจากสวรรค์และจับมันล่ามโซ่พร้อมกับคนรับใช้ที่เชื่อในมารนี้ และคุณก็จะต้องรับความทรมานจากฉันที่นี่และหลังความตาย - ที่นั่น พวกเมไจโอ้อวด: "เหล่าทวยเทพบอกเราว่าคุณไม่สามารถทำอะไรเราได้เพราะเราตอบเฉพาะเจ้าชายเท่านั้น" ยางพูดว่า: "พระเจ้าโกหกคุณ" และเขาสั่งให้เฆี่ยนพวกเขา ฉีกเคราของพวกเขาด้วยที่คีบ เอาผ้าปิดปากพวกเขา ผูกไว้ที่ด้านข้างของเรือ และวางเรือลำนี้ไว้ข้างหน้าพวกเขาตามแม่น้ำ หลังจากนั้นไม่นาน Yang ก็ถาม Magi:

“พระเจ้าพูดอะไรกับคุณตอนนี้” คำตอบของ Magi: "เหล่าทวยเทพบอกเราว่าเราจะไม่มีชีวิตอยู่จากคุณ" Yang ยืนยันว่า: "คุณพูดถูก" แต่พวกนักปราชญ์สัญญากับแจนว่า “ถ้าคุณปล่อยเราไป คุณจะได้รับประโยชน์มากมาย และถ้าคุณทำลายเรา คุณก็จะได้รับความเศร้าโศกและความชั่วร้ายมากมาย ยางปฏิเสธ: "ถ้าฉันปล่อยคุณ ความชั่วร้ายจะมาหาฉันจากพระเจ้า และถ้าฉันทำลายคุณ ก็จะมีรางวัลสำหรับฉัน" และเขาหันไปหามัคคุเทศก์ท้องถิ่น: “ญาติของคุณคนไหนที่ถูกฆ่าโดยจอมเวทเหล่านี้? และคนรอบข้างยอมรับ - คนหนึ่ง: "ฉันมีแม่" อีกคน: "น้องสาว" คนที่สาม: "ลูก" Yang โทร: "ล้างแค้นด้วยตัวคุณเอง" ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจับ Magi ฆ่าพวกเขาและแขวนไว้บนต้นโอ๊ก คืนต่อมา หมีปีนขึ้นไปบนต้นโอ๊ก แทะมันและกินมัน ดังนั้นพวกเมไจจึงเสียชีวิต - พวกเขามองเห็นผู้อื่นล่วงหน้า แต่พวกเขาไม่ได้ล่วงรู้ถึงความตายของตนเอง

พ่อมดอีกคนเริ่มปลุกระดมผู้คนในโนฟโกรอด เขาเกลี้ยกล่อมคนเกือบทั้งเมือง ทำตัวเหมือนพระเจ้า โดยอ้างว่าเขามองเห็นทุกอย่างล่วงหน้า และดูหมิ่นศาสนาคริสต์ เขาสัญญาว่า: "ฉันจะข้ามแม่น้ำ Volkhov ต่อหน้าทุกคนราวกับว่าทางบก" ทุกคนเชื่อเขา ความวุ่นวายเริ่มขึ้นในเมือง พวกเขาต้องการฆ่าบิชอป อธิการสวมเสื้อคลุม ถือไม้กางเขน ออกไปและพูดว่า: "ใครก็ตามที่เชื่อหมอผี ให้เขาตามเขาไป ใครก็ตามที่เชื่อ (ในพระเจ้า) ก็ให้ผู้นั้นติดตามกางเขน” ผู้คนแบ่งออกเป็นสองส่วน: เจ้าชายโนฟโกรอดและผู้ติดตามของเขารวมตัวกันที่บิชอปและคนที่เหลือไปหาพ่อมด มีการต่อสู้ระหว่างพวกเขา เจ้าชายซ่อนขวานไว้ใต้เสื้อคลุมมาหาพ่อมด:“ คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นในตอนเช้าและจนถึงตอนเย็น” หมอผีโอ้อวด: "ฉันจะมองทะลุทุกสิ่ง" เจ้าชายถามว่า: "คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นตอนนี้" หมอผีออกอากาศ: "ฉันจะทำปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่" เจ้าชายชักขวานออกมาฟันพ่อมดและเขาก็ล้มลงตาย และผู้คนก็แยกย้ายกันไป

เกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นเจ้าชาย Terebovl Vasilko Rostislavich 1097

เจ้าชายต่อไปนี้รวมตัวกันในเมือง Lyubech เพื่อขอคำแนะนำเพื่อรักษาสันติภาพระหว่างพวกเขา: หลานของ Yaroslav the Wise จากลูกชายหลายคนของเขา Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich และเหลนของ Yaroslav ลูกชายของ Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich เจ้าชายเกลี้ยกล่อมซึ่งกันและกัน:“ ทำไมเราถึงทำลายดินแดนรัสเซียและทะเลาะกันเอง? และพวก Polovtsy พยายามที่จะแยกดินแดนของเราและชื่นชมยินดีเมื่อมีสงครามระหว่างเรา จากนี้ไป เรามารวมกันเป็นเอกฉันท์และกอบกู้ดินแดนรัสเซีย ให้แต่ละคนเป็นเจ้าของแผ่นดินเกิดของตนเท่านั้น และจากนั้นพวกเขาก็จูบไม้กางเขน: "จากนี้ไป ถ้าพวกเราคนหนึ่งต่อสู้กับใครก็ตาม เราทุกคนก็จะต่อต้านเขาและไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ และดินแดนรัสเซียทั้งหมด" เมื่อจูบกันแล้วพวกเขาก็แยกทางกัน

Svyatopolk และ Davyd Igorevich กลับไปที่ Kyiv มีคนตั้ง Davyd: "Vladimir สมรู้ร่วมคิดกับ Vasilko เพื่อต่อต้าน Svyatopolk และคุณ" Davyd เชื่อคำพูดเท็จและใส่ร้าย Svyatopolk กับ Vasilko:“ เขาสมรู้ร่วมคิดกับ Vladimir และพยายามที่จะฆ่าฉันและคุณ ดูแลหัวของคุณ” Svyatopolk เชื่อ Davyd ด้วยความตกใจ Davyd แนะนำ: "ถ้าเราไม่คว้า Vasilko ก็จะไม่มีการปกครองสำหรับคุณใน Kyiv หรือสำหรับฉันใน Vladimir-Volynsky" และ Svyatopolk ฟังเขา แต่ Vasilko และ Vladimir ไม่รู้อะไรเลย

Vasilko มานมัสการในอาราม Vydubitsky ใกล้เคียฟ Svyatopolk ส่งถึงเขา: "รอจนถึงวันชื่อของฉัน" (สี่วันต่อมา) Vasilko ปฏิเสธ: "ฉันรอไม่ไหวแล้ว - ราวกับว่าที่บ้าน (ใน Terebovlya ทางตะวันตกของ Kyiv) ไม่มีสงคราม" Davyd พูดกับ Svyatopolk:“ คุณเห็นไหมว่าเขาไม่สนใจคุณแม้ว่าเขาจะอยู่ในบ้านเกิดเมืองนอนของคุณก็ตาม และเมื่อเขาออกไปยังดินแดนของเขา เจ้าเองจะเห็นว่าเมืองต่างๆ ของเจ้าจะยึดครองอย่างไร และเจ้าจะจำคำเตือนของเราได้ โทรหาเขาเดี๋ยวนี้ คว้าเขามาให้ฉัน” Svyatopolk ส่งไปที่ Vasilko: "ในเมื่อคุณจะไม่รอวันชื่อของฉัน ดังนั้นมาเดี๋ยวนี้ - เราจะนั่งกับ Davyd"

Vasilko ไปที่ Svyatopolk ระหว่างทางเขาพบกับนักสู้ของเขาและห้ามปรามเขา: "อย่าไปเจ้าชายพวกเขาจะจับคุณ" แต่ Vasilko ไม่เชื่อ:“ พวกเขาจะจับฉันได้อย่างไร? เพิ่งจูบข้าม และเขามาพร้อมกับผู้ติดตามเล็กน้อยไปยังศาลของเจ้าชาย พบกับเขา

Svyatopolk พวกเขาเข้าไปในกระท่อม Davyd ก็มาด้วย แต่เขานั่งเหมือนเป็นใบ้ Svyatopolk เชิญ: "มาทานอาหารเช้ากันเถอะ" วาซิลโกเห็นด้วย Svyatopolk พูดว่า: "คุณนั่งที่นี่แล้วฉันจะไปจัดการ" และมันออกมา Vasilko พยายามคุยกับ David แต่เขาไม่พูดและไม่ฟังจากความสยองขวัญและการหลอกลวง หลังจากนั่งได้สักพัก Davyd ก็ลุกขึ้น: "ฉันจะไปตาม Svyatopolk แล้วคุณก็นั่งลง" และมันออกมา ทันทีที่ Davyd ออกมา Vasilko ก็ถูกขัง จากนั้นพวกเขาก็ล่ามเขาด้วยโซ่สองเส้นและวางยามไว้ตลอดทั้งคืน

วันรุ่งขึ้น Davyd เชิญ Svyatopolk เพื่อทำให้ Vasilko ตาบอด: "ถ้าคุณไม่ทำสิ่งนี้และปล่อยเขาไป ทั้งคุณและฉันก็จะครองราชย์ไม่ได้" ในคืนเดียวกันนั้น วาซิลโกถูกล่ามโซ่บนเกวียนไปยังเมืองห่างจากเคียฟ 10 ไมล์ และถูกพาเข้าไปในกระท่อม Vasilko นั่งอยู่ในนั้นและเห็นว่าคนเลี้ยงแกะของ Svyatopolk กำลังลับมีดและเดาว่าพวกเขาจะทำให้เขาตาบอด ที่นี่เจ้าบ่าวที่ส่งโดย Svyatopolk และ David เข้ามาปูพรมและพยายามโยน Vasilko ลงบนมันซึ่งกำลังดิ้นรนอย่างสิ้นหวัง แต่คนอื่นก็ตะครุบ ล้ม Vasilko มัดเขา หยิบกระดานจากเตามาวางไว้บนหน้าอกของเขาแล้วนั่งลงที่ปลายกระดานทั้งสองด้าน แต่พวกเขาก็ยังจับไม่ได้ จากนั้นเพิ่มอีกสองคนเอากระดานที่สองออกจากเตาแล้วทุบ Vasilko อย่างแรงจนหน้าอกแตก คนเลี้ยงแกะถือมีดมาหา Vasilko Svyatopolkov และต้องการจะติดไว้ที่ตา แต่พลาดและตัดผ่านใบหน้าของเขา แต่แทงมีดเข้าตาอีกครั้งแล้วตัดรูม่านตาออก (รุ้งกับรูม่านตา) จากนั้น นักเรียนคนที่สอง Vasilko โกหกราวกับว่าตายไปแล้ว และเหมือนคนตายพวกเขาพาเขาไปด้วยพรมวางเขาบนเกวียนแล้วพาเขาไปที่ Vladimir-Volynsky

ระหว่างทาง พวกเขาแวะรับประทานอาหารกลางวันที่ตลาดใน Zvizhden (เมืองทางตะวันตกของเคียฟ) พวกเขาดึงเสื้อเปื้อนเลือดของ Vasilko ออกแล้วนำไปซักให้นักฆ่า เธอล้างมันแล้วสวมมันและเริ่มไว้ทุกข์ Vasilko ราวกับว่าตายไปแล้ว Vasilko ตื่นขึ้นมาได้ยินเสียงร้องไห้และถามว่า: "ฉันอยู่ที่ไหน" พวกเขาตอบเขาว่า: "ใน Zvizhden" เขาขอน้ำและเมื่อเมาแล้วรู้สึกตัวรู้สึกถึงเสื้อของเขาแล้วพูดว่า: "ทำไมพวกเขาถึงถอดมันออกจากฉัน? ขอให้ข้าพเจ้ายอมรับความตายในเสื้อเปื้อนเลือดนี้และยืนต่อพระพักตร์พระเจ้า

จากนั้น Vasilko ก็ถูกพาตัวไปตามถนนน้ำแข็งไปยัง Vladimir-Volynsky และ Davyd Igorevich ก็อยู่กับเขาราวกับจับได้ Vladimir Vsevolodovich ใน Pereyaslavets รู้ว่า Vasilko ถูกจับและทำให้ตาบอดและตกใจมาก: "ความชั่วร้ายเช่นนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียไม่ว่าจะอยู่ภายใต้ปู่หรือบรรพบุรุษของเรา" และเขาก็ส่งไปยัง Davyd Svyatoslavich และ Oleg Svyatoslavich ทันที:“ มารวมกันและแก้ไขความชั่วร้ายนี้ที่ก่อตัวขึ้นในดินแดนรัสเซียยิ่งกว่านั้นระหว่างเราพี่น้อง ท้ายที่สุดตอนนี้พี่ชายของพี่ชายจะเริ่มสังหารและดินแดนรัสเซียจะพินาศ - พวก Polovtsy ศัตรูของเราจะยึดครอง พวกเขารวบรวมและส่งไปยัง Svyatopolk: "ทำไมคุณถึงทำให้พี่ชายของคุณตาบอด" Svyatopolk ให้เหตุผลกับตัวเอง: "ไม่ใช่ฉันที่ทำให้เขาตาบอด แต่เป็น Davyd Igorevich" แต่เจ้าชายคัดค้าน Svyatopolk:“ Vasilko ไม่ได้ถูกจับและตาบอดในเมือง Davydov (Vladimir-Volynsky) แต่ในเมืองของคุณ (Kyiv) เขาถูกจับและทำให้ตาบอด แต่เนื่องจาก Davyd Igorevich ทำสิ่งนี้ จับเขาหรือขับไล่เขาออกไป Svyatopolk เห็นด้วยเจ้าชายจูบไม้กางเขนต่อหน้ากันและกันและสร้างสันติภาพ จากนั้นเจ้าชายก็ขับไล่ Davyd Igorevich จาก Vladimir-Volynsky ให้เขา Dorogobuzh (ระหว่าง Vladimir และ Kiev) ซึ่งเขาเสียชีวิตและ Vasilko ขึ้นครองราชย์ใน Terebovlya อีกครั้ง

เกี่ยวกับชัยชนะเหนือ Polovtsy 1103

Svyatopolk Izyaslavich และ Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) กับทีมของพวกเขาหารือกันในเต็นท์เดียวเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ทีม Svyatopolk ห้ามปราม: "ตอนนี้เป็นฤดูใบไม้ผลิ - เราจะทำลายพื้นที่เพาะปลูกเราจะทำลายรอยเปื้อน" วลาดิเมียร์ทำให้พวกเขาอับอาย:“ คุณรู้สึกเสียใจกับม้า แต่คุณไม่รู้สึกเสียใจกับความผิดของตัวเองเหรอ? ท้ายที่สุดรอยเปื้อนจะเริ่มไถ แต่ Polovtsian จะมาฆ่ารอยเปื้อนด้วยลูกศรม้าจะพาเขาไปที่หมู่บ้านของเขาและยึดภรรยาลูก ๆ และทรัพย์สินทั้งหมดของเขา Svyatopolk พูดว่า: "ฉันพร้อมแล้ว" พวกเขาส่งไปยังเจ้าชายองค์อื่น: "ไปหาชาว Polovtsian กันเถอะ - ไม่ว่าจะอยู่หรือตาย" กองทหารที่รวมตัวกันไปถึงแก่งนีเปอร์และจากเกาะคอร์ทิตซาควบม้าผ่านทุ่งเป็นเวลาสี่วัน

เมื่อได้เรียนรู้ว่ามาตุภูมิกำลังก้าวหน้า Polovtsy นับไม่ถ้วนก็มารวมตัวกันเพื่อขอคำแนะนำ เจ้าชาย Urusoba เสนอ: "มาขอสันติภาพกันเถอะ" แต่คนหนุ่มสาวพูดกับ Urusoba ว่า: "ถ้าคุณกลัว Rus" เราก็ไม่กลัว มาบดขยี้พวกมันกันเถอะ” และกองทหาร Polovtsian เช่นเดียวกับพุ่มไม้สนที่ไร้ขอบเขตกำลังรุกคืบเข้ามาใน Rus 'และ Rus' ก็ต่อต้านพวกเขา ที่นี่เมื่อเห็นนักรบรัสเซียความสยดสยองความกลัวและความสั่นสะเทือนโจมตีชาว Polovtsy พวกเขาราวกับอยู่ในห้วงนิทราและม้าของพวกเขาก็เซื่องซึม ม้าและเท้าของเราโจมตีชาว Polovtsian อย่างร่าเริง ชาว Polovtsy หนีไปและชาวรัสเซียก็โบยบินพวกเขา ในการสู้รบเจ้าชาย Polovtsian ยี่สิบคนถูกสังหารรวมถึง Urusoba และ Beldyuz ถูกจับเข้าคุก

เจ้าชายรัสเซียผู้ซึ่งเอาชนะ Polovtsy กำลังนั่งอยู่ พวกเขานำ Beldyuz มาให้ และเขาถวายทองคำ เงิน ม้า และปศุสัตว์สำหรับตัวเขาเอง แต่วลาดิมีร์บอกเบลดิยุซว่า: "คุณสาบาน (ไม่ต่อสู้) กี่ครั้งแล้วและยังคงโจมตีดินแดนรัสเซีย ทำไมคุณไม่ลงโทษลูกชายและครอบครัวของคุณไม่ให้ผิดคำสาบานและคุณทำให้เลือดของคริสเตียนหลั่ง? ตอนนี้ให้หัวของคุณอยู่ในเลือดของคุณ " และเขาสั่งให้ฆ่า Beldyuz ซึ่งถูกหั่นเป็นชิ้น ๆ เจ้าชายนำวัวควาย แกะ ม้า อูฐ กระโจมพร้อมทรัพย์สินและทาสกลับมายังรัสเซียพร้อมกับเชลยจำนวนมาก พร้อมสง่าราศีและชัยชนะอันยิ่งใหญ่

เล่าขานโดย A. S. Demin

นักประวัติศาสตร์ทุกคนในรัสเซียและยูเครนมักนึกถึง The Tale of Bygone Years ด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ นี่คือคอลเลกชันเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของเจ้าชายรัสเซียเกี่ยวกับชีวิตของ Kievan Rus ... "The Tale of Bygone Years" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของถ้ำเคียฟและข้อมูลของพงศาวดาร (ในปี 1097 พวกมันรวมกันเป็นข้อมูลถ้ำเคียฟ) บนพื้นฐานของพงศาวดารเหล่านี้ที่พงศาวดารนี้รู้จักกันทั่วโลกปรากฏขึ้น

ระหว่างปี ค.ศ. 1113-1114 งานที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นโดยใช้รหัสก่อนหน้าทั้งหมด ตัวเขาเองเขียนว่าเขาต้องการบอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าชายที่มีชื่อเสียงทั่วยุโรปและการหาประโยชน์ของพวกเขา จากผลงานของบรรพบุรุษของเขาเป็นพื้นฐาน Nestor ได้เพิ่มโครงร่างของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนหลังน้ำท่วมจากตัวเขาเอง ให้เค้าโครงของประวัติศาสตร์โปรโต-สลาฟ (การนำชาวสลาฟออกจากแม่น้ำดานูบ) การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ และภูมิศาสตร์ของยุโรปตะวันออกเอง
เขาอาศัยอยู่โดยเฉพาะ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ Kyiv เพราะเขาต้องการที่จะขยายเวลาพื้นเมืองของเขาในประวัติศาสตร์ ส่วนทางประวัติศาสตร์ของพงศาวดารนี้เริ่มต้นในปี 852 และสิ้นสุดในปี 1110 Nestor เรียกชาวรัสเซียว่าชนเผ่า Varangian (สแกนดิเนเวีย) ซึ่งนำโดย Rurik ที่มีชื่อเสียง จากข้อมูลของ Nestor Rurik ได้รับการเรียกร้องจากชาวสลาฟและกลายเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์เจ้ารัสเซีย The Tale of Bygone Years จบลงในปี 1112

เนสเตอร์คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์กรีกเป็นอย่างดี และน่าจะเข้าถึงเอกสารสำคัญของเจ้าชายได้ ซึ่งเขาได้อ้างอิงข้อความในสนธิสัญญากับชาวกรีก ผลงานของ Nestor โดดเด่นด้วยพรสวรรค์ทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและเปี่ยมไปด้วยความรักชาติอย่างลึกซึ้ง ความภาคภูมิใจที่โด่งดังไปทั่วโลก

ต่อจากนั้นในปี ค.ศ. 1116 ฉบับที่สองของ Nestor's Tale of Bygone Years ก็ปรากฏขึ้นซึ่งสร้างโดยซิลเวสเตอร์ผู้มีอำนาจของอารามมิคาอิลอฟสกีในเคียฟ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าพงศาวดารนี้เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและสังคมบางส่วนของ Kievan Rus ตลอดจนประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียในช่วงที่มีการแบ่งแยกศักดินา

การใช้บันทึกเหตุการณ์ประจำปีอย่างเป็นทางการ แหล่งข้อมูลต่างประเทศ ส่วนใหญ่ไบแซนไทน์ ตำนานพื้นบ้านและประเพณี ผู้รวบรวมพงศาวดารบอกเล่าเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของขุนนางศักดินาทางโลกและทางวิญญาณ นักประวัติศาสตร์พยายามที่จะแสดงประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าใกล้เคียงและผู้คนที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ

นอกจากนี้พงศาวดารส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าพวกเขาเขียนขึ้น สาเหตุของเหตุการณ์ได้รับการอธิบายโดยการแทรกแซงของกองกำลังจากสวรรค์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ารายการพงศาวดารเป็นการสร้างพงศาวดารหลายฉบับ คำให้การของพวกเขาจึงมักขัดแย้งกัน

เรื่องราวของปีเวลา

The Tale of Bygone Years ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซียและประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซีย นี่ไม่ใช่แค่พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราโดยเล่าถึงการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียและศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ซึ่งสะท้อนความคิดของโบราณ อาลักษณ์ชาวรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 12 เกี่ยวกับสถานที่ของชาวรัสเซียท่ามกลางชนชาติสลาฟอื่น ๆ ความคิดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของมาตุภูมิในฐานะรัฐและที่มาของราชวงศ์ปกครองซึ่งตามที่พวกเขากล่าวในวันนี้ทิศทางหลักของนโยบายต่างประเทศและในประเทศจะสว่างไสวด้วยความพิเศษ ความชัดเจน The Tale of Bygone Years เป็นพยานถึงจิตสำนึกระดับชาติที่พัฒนาอย่างสูงในเวลานั้น: ดินแดนรัสเซียคิดว่าตัวเองเป็นรัฐที่มีอำนาจด้วยนโยบายอิสระของตนเอง พร้อมที่จะเข้าสู่การต่อสู้เดี่ยวแม้กับจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ทรงพลังก็ตาม เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดด้วยผลประโยชน์ทางการเมืองและความสัมพันธ์ทางเครือญาติของผู้ปกครอง ไม่เพียงแต่กับประเทศเพื่อนบ้าน - ฮังการี โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก แต่ยังรวมถึงเยอรมนี และแม้แต่กับฝรั่งเศส เดนมาร์ก สวีเดน มาตุภูมิคิดว่าตัวเองเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ปีแรก ๆ ของประวัติศาสตร์คริสเตียนซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระเจ้าเป็นพิเศษ: มันภูมิใจอย่างถูกต้องในนักบุญอุปถัมภ์ - เจ้าชายบอริสและเกลบ, ศาลเจ้า - อารามและวัด, ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ - นักศาสนศาสตร์และนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุด แน่นอนว่าอยู่ในศตวรรษที่สิบเอ็ด เมโทรโพลิแทน ฮิลาริออน การรับประกันความสมบูรณ์และอำนาจทางทหารของมาตุภูมิควรเป็นการปกครองของราชวงศ์เจ้าเดียว - Rurikovichs ดังนั้น การย้ำเตือนว่าเจ้าชายทุกคนเป็นพี่น้องร่วมสายเลือดเป็นบรรทัดฐานที่คงที่ของ The Tale of Bygone Years เพราะในทางปฏิบัติ รัสถูกสั่นคลอนจากความขัดแย้งระหว่างกัน และพี่ชายยกมือขึ้นหาพี่ชายมากกว่าหนึ่งครั้ง หัวข้ออื่นถูกกล่าวถึงอย่างต่อเนื่องโดยนักประวัติศาสตร์: อันตรายของ Polovtsian ราชวงศ์โปลอฟเซียนข่านซึ่งบางครั้งเป็นพันธมิตรและเป็นผู้จับคู่ของเจ้าชายรัสเซีย แต่ส่วนใหญ่มักทำตัวเป็นผู้นำในการบุกทำลายล้าง พวกเขาปิดล้อมและเผาเมือง กำจัดผู้อยู่อาศัย และนำนักโทษออกไป The Tale of Bygone Years แนะนำให้ผู้อ่านได้รู้จักกับปัญหาทางการเมือง การทหาร และอุดมการณ์ที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานั้น นอกจากนี้ตาม D.S. Likhachev "The Tale" คือ "ไม่ใช่แค่การรวบรวมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ใช่แค่งานทางประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับงานเร่งด่วน แต่เป็นงานชั่วคราวของความเป็นจริงของรัสเซีย แต่เป็นส่วนสำคัญ นิทรรศการวรรณกรรม(ตัวเอียงของเรา - โอ.ที.) ประวัติของมาตุภูมิ '" ( Likhachev D.S.พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ม.; L., 1947. S. 169). เราสามารถพิจารณา The Tale of Bygone Years ได้อย่างสมเหตุสมผลว่าเป็นอนุสาวรีย์ของวรรณกรรมที่นำบันทึกเกี่ยวกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ปากเปล่าและเรื่องราวทางสงฆ์เกี่ยวกับนักพรตมาสู่เรา และนำเสนอเรื่องราวเป็นเรื่องเล่าที่ออกแบบมาเพื่อไม่เพียงอยู่ในความทรงจำของผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ไว้ในใจเพื่อกระตุ้นให้คิดและทำเพื่อประโยชน์ของรัฐและประชาชน

Tale of Bygone Years มาถึงเราในรายการในภายหลังเท่านั้น ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งอยู่ห่างจากเวลาสร้างสองและครึ่งถึงสามศตวรรษ แต่ความยากของการศึกษาไม่ได้อยู่แค่นี้ The Tale of Bygone Years เป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่มีการสร้างใหม่เป็นงานที่ยากมาก

สมมติฐานของนักวิชาการ A. A. Shakhmatov ซึ่งเสริมและขัดเกลาโดยผู้ติดตามของเขา (โดยหลักคือ M. D. Priselkov และ D. S. Likhachev) ยังคงเป็นสมมติฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดจนถึงทุกวันนี้ ตามความคิดของพวกเขา The Tale of Bygone Years มีมาก่อนพงศาวดารอื่นๆ A. A. Shakhmatov สันนิษฐานว่าพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดในช่วงปลายยุค 30 เป็นต้นกำเนิดของการเขียนพงศาวดาร ในศตวรรษที่ 11 D.S. Likhachev เชื่อว่าขั้นตอนแรกในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของชาติโดยนักเขียนชาวเคียฟคือการสร้าง "เรื่องราวของการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย" (ชื่อของอนุสาวรีย์ทั้งสองได้รับจากนักวิจัย) ในยุค 70 ศตวรรษที่ 11 รหัสพงศาวดารของ Nikon ถูกสร้างขึ้นในปี 1093-1095 - รหัสเริ่มต้นที่เรียกว่า ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง (ในปี ค.ศ. 1113?) พระภิกษุสงฆ์แห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เนสเตอร์สร้าง "Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นการปรับปรุงรหัสหลักก่อนหน้าอย่างมีนัยสำคัญ เขานำเสนอเรื่องราวของประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิด้วยบทนำทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง โดยสรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับที่มาของชาวสลาฟและที่มาที่ไปของมาตุภูมิท่ามกลางชนชาติสลาฟอื่นๆ เขาบรรยายอาณาเขตของมาตุภูมิ ชีวิต และขนบธรรมเนียมของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ นอกจากแหล่งข้อมูลพงศาวดารแล้ว Nestor ยังใช้พงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปลแล้ว - Chronicle of George Amartol ซึ่งสรุปประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 10 Nestor ได้รวมข้อความในสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium ไว้ใน Tale of Bygone Years เพิ่มประเพณีทางประวัติศาสตร์ใหม่ให้กับประเพณีที่มีอยู่แล้วในพงศาวดารของบรรพบุรุษของเขา: เกี่ยวกับการเผาเมือง Drevlyansk แห่ง Iskorosten โดย Olga เกี่ยวกับชัยชนะของ kozhemyaka หนุ่มเหนือฮีโร่ Pecheneg เกี่ยวกับการปิดล้อม Belgorod โดย Pechenegs เนสเตอร์ยังคงบรรยายรหัสหลักพร้อมคำอธิบายเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ภายใต้ปลายปากกาของเขา The Tale of Bygone Years กลายเป็นความกลมกลืนที่รองลงมาจากแนวคิดเดียวและงานวรรณกรรมที่สมบูรณ์แบบเกี่ยวกับศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย

A. A. Shakhmatov เชื่อว่าข้อความของ Nestor ไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม: ในปี 1116 Tale of Bygone Years ได้รับการแก้ไขโดยพระแห่ง Vydubitsky Monastery Sylvester (อ้างอิงจาก A. A. Shakhmatov เฉพาะส่วนสุดท้ายของ Tale”) นี่เป็นวิธีที่ The Tale of Bygone Years ฉบับที่สองเกิดขึ้นซึ่งเรารู้จักจาก Laurentian Chronicle ปี 1377, Radziwill Chronicle และ Moscow Academic Chronicle (ทั้งศตวรรษที่ 15) รวมถึงจากพงศาวดารตอนปลาย ในปี ค.ศ. 1118 มีการสร้างอีกเรื่องหนึ่งขึ้น - นิทานฉบับที่สาม มันลงมาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle ซึ่งเป็นรายการที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15

อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่ร่างไว้ข้างต้นดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือเพียงพอในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของข้อความของ Nestor หากเรายอมรับมุมมองของ Shakhmatov เกี่ยวกับการมีอยู่ของ "Tale" สามฉบับและองค์ประกอบที่สร้างขึ้นใหม่โดยเขาจะเป็นการยากที่จะอธิบายการรวมไว้ในข้อความของฉบับที่สองของชิ้นส่วนที่สำคัญจากรุ่นที่สามและพร้อมกับ นี่คือการรักษาข้อบกพร่องที่เห็นได้ชัด - การแบ่งข้อความของบทความ 1110 ตรงกลางอ่านอย่างสมบูรณ์ในการพิมพ์ครั้งที่สามเดียวกัน ต้องการคำอธิบายและความบังเอิญของการอ่านพงศาวดาร Radzivilov และ Ipatiev ที่ถูกต้องจำนวนหนึ่งด้วยการอ่านที่ไม่ถูกต้องหรือย่อในพงศาวดาร Lavrentiev ฯลฯ ปัญหาทั้งหมดนี้ต้องการการศึกษาเพิ่มเติม บน Lavrentiev แต่อย่างแม่นยำในรายการ Ipatiev ของ "The Tale of Bygone Years"

ดังนั้น ข้อความนี้จึงถูกจัดพิมพ์ตามรายการ Hypatian ของ Hypatian Chronicle ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุด RAS(รหัส 16.4.4) การสะกดผิดและการละเว้นได้รับการแก้ไขโดยส่วนใหญ่ตามรายการพงศาวดารเดียวกัน - Khlebnikov ของศตวรรษที่ 16 (เก็บไว้ใน ร.น, รหัส F.IV.230) ซึ่งย้อนกลับไปที่ต้นฉบับทั่วไปด้วย Ipatievsky มักจะมีการอ่านที่ถูกต้องมากกว่า ในกรณีที่จำเป็นรายการของ Tale ฉบับที่สอง - Lavrentevsky ( ร.น, รหัส F. p. หมายเลข 2) และ Radziwillovsky (ห้องสมุด RAS, รหัส 34.5.30).

ตัวย่อตามเงื่อนไขต่อไปนี้ได้รับการยอมรับในความคิดเห็น:

BB- เส้นเวลาไบแซนไทน์

ในและ- คำถามของประวัติศาสตร์

รัฐโบราณ- รัฐโบราณในดินแดนของสหภาพโซเวียต

และ- รายการ Ipatiev ของ Ipatiev Chronicle

แหล่งที่มาของภาษาละติน- แหล่งข้อมูลภาษาละตินเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus ': เยอรมนี ทรงเครื่อง - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง / Comp., แปล, ความคิดเห็น. เอกสาร คือ วิทยาศาสตร์ M. B. Sverdlov. ม.; แอล., 2532

แอล- รายการ Laurentian เรื่อง "The Tale of Bygone Years" // The Tale of Bygone Years ม.; L. , 1950. ส่วนที่ 1. ข้อความและการแปล

ลิคาเชฟ. ความคิดเห็น- ตรงนั้น. ส่วนที่ 2 บทความและความคิดเห็นโดย D. S. Likhachev หน้า 203-484

ม- พงศาวดารของมอสโก - วิชาการ (สรุปความไม่สอดคล้องกันในข้อความของพงศาวดาร Radziwill ในฉบับปี 1989)

พฤศจิกายน วิปริต ปี.- Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Editions / เอ็ด และด้วยคำนำโดย A. N. Nasonov ม.; แอล 2493

โนโวเซลท์เซฟ รัฐคาซาร์ - Novoseltsev A.P.รัฐ Khazar และบทบาทในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออกและคอเคซัส ม., 2533

ปชุโต. นโยบายต่างประเทศ - ปชุโต วี.ที.นโยบายต่างประเทศของมาตุภูมิโบราณ ม., 2511

พีวีแอล- เรื่องราวของปีที่ผ่านมา ม.; แอล 2493

ร- Radziwill Chronicle // รวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ ล. 2532. น. 38

ซาคารอฟ การทูตของมาตุภูมิโบราณ ' - Sakharov A. N.การทูตของมาตุภูมิโบราณ ' ทรงเครื่อง - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ X ม., 2523

เอ็กซ์- สำเนา Ipatiev Chronicle ของ Khlebnikov

พงศาวดารแห่ง Amartol - Istrin V. M.พงศาวดารของ George Amartol ในการแปลภาษาสลาฟ - รัสเซียโบราณ หน้า 2463 เล่ม 1

ชชาปอฟ. รัฐและคริสตจักร.- ชชาปอฟ ยา. เอ็น.รัฐและโบสถ์แห่งศตวรรษที่ X-XIII ของมาตุภูมิโบราณ ม., 2532.

สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์

สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (บ้านพุชกิน) RAS

• แผนที่ของเว็บไซต์

อนุกรม

รวมซีรีย์นอกเรื่อง

หนังสืออ้างอิง

บรรณานุกรม

คอลเลกชันของข้อความ

โครงการอินเทอร์เน็ต

สำนักงานของพุชกิน

คอลเลกชันของข้อความ / ห้องสมุดวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ / เล่มที่ 1 / เรื่องราวของปีที่ผ่านมา

แสดงเมนู

เรื่องราวของปีเวลา

การเตรียมข้อความ การแปล และความคิดเห็นโดย O. V. Tvorogova

ข้อความ: บทนำ การแปลคู่ขนานต้นฉบับ

เรื่องราวของปีแห่งเวลาของอาราม CHERNORIZETS FEDOSEV PEHERSKAYA ซึ่งดินแดนรัสเซียมาจากไหน<...>และใครเป็นผู้ค้นพบหลักการแรกในนั้นและที่ซึ่งดินแดนรัสเซียกลายเป็นที่ทำกิน

ให้เราเริ่มต้นเรื่องนี้

หลังจากน้ำท่วม บุตรชายคนที่ 3 ของโนเอฟได้แบ่งดินแดน: เชม ฮาม อาเฟต Yasya ถึง Simovi: Persis, Vatr, doge และถึง Indikia ในลองจิจูดและในละติจูดและถึง Nirocuria ราวกับว่าพูดจากทิศตะวันออกจนถึงเที่ยงและ Suria และ Midia โดยแม่น้ำยูเฟรตีส และบาบิโลน คอร์ดูนา อัสซูเรีย เมโสโปเตเมีย อาระเบียผู้อาวุโส เอลูไมส์ อินเดีย อาระเบียเข้มแข็ง คูเลีย คอมมาจินส์ฟีนิเซียทั้งหมด

ฮาโมวีเป็นส่วนตอนเที่ยง: อียิปต์, เอธิโอเปีย, ติดกับแม่น้ำสินธุ, เอธิโอเปียอีกแห่ง, ซึ่งแม่น้ำแห่งเอธิโอเปีย Chermna, ไหลไปทางทิศตะวันออก, Thebe, Luvi, ติดกับ Curinia, Marmaria, Surita, Liviu อีกแห่งหนึ่ง, Numidia, Masuria, มอริเตเนีย ต่อต้านแก่นแท้ของ Gadira เราต้องมี Cilicia, Pamphylia, Pisidia, Mosiah, Lucaonia, Frugia, Kamalia, Lycia, Caria, Ludia, Masia other, Troad, Solida, Bethunia, Old Frugia และหมู่เกาะมากมาย: ซาร์ดาเนีย ครีต คิวรัส และแม่น้ำกิออนที่เรียกว่าแม่น้ำไนล์

และ Afetovi เป็นประเทศเที่ยงคืนและตะวันตก: Media, Olvania, Armenia Small and Great, Kapodokia, Feflagoni, Galatia, Kolkhys, Vosporium, Meoti, ต้นไม้, Sarmatians, Tavriani, Skufia, Fratsi, Macedonia, Dalmatia, Molosi, Thesalia, Lokria, การห่อตัวแม้ โปโลโปนิสจะถูกเรียกว่า Arcadia, Ipirinoy, Ilurik, Slovene, Luhitia, Andriakia, Andriatynska Abyss มีหมู่เกาะด้วย: Vritania, Sikelia, Evia, Rodon, Khion, Lezvon, Kufiran, Zakunfa, Kefalonia, Ifakina, Kerkura และส่วนหนึ่งของทุกประเทศและเรียกว่า Onia และแม่น้ำไทกริสที่ไหลระหว่างไมด้าและบาบิโลน ไปยังทะเลโพเนต์, ไปยังประเทศเที่ยงคืน, แม่น้ำดานูบ, เทือกเขา Dnieper และเทือกเขาคอเคซัส, แม่น้ำ Ugorsky และจากที่นั่น, แม่น้ำ, แม้แต่แม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200ber และแม่น้ำอื่น ๆ : Desna, Pripet, Dvina, Volkhov, Volga, แล้วไปทางทิศตะวันออกไปยังส่วนหนึ่งของ Simov . ใน Afetov, Rus ผู้คนและทุกภาษาที่จะนั่ง: Merya, Muroma, ทุกอย่าง, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Yugra, Lithuania, Zimigola, Kors, เลตโกลา, ทั้ง. Lyakhov และชาวปรัสเซียและผู้คนนั่งลงที่ทะเล Vyaryasky ในทะเลเดียวกัน Varazians นั่งไปทางตะวันออกจนถึงขีด จำกัด ของ Simov ตามทะเลเดียวกันนั่งไปทางตะวันตกไปยังดินแดน Agaryansky และไปยัง Voloshsky

เผ่าของ Afet และนั่นคือ: Varangians, Svei, Urmans, Goths, Rus, Aglyans, Galicians, Volokhovs, Romans, Germans, Korlyazis, Venedits, Fryagovs และคนอื่น ๆ หมอบจากทางทิศตะวันตกในตอนเที่ยงและนั่งลงกับเผ่า Khamov

ซิม แฮม และอาเฟต แบ่งโลกและจับฉลาก ห้ามใครล้ำเส้น พี่ชาย และต่างคนต่างอยู่ในส่วนของตัวเอง และเป็นภาษาหนึ่ง และมนุษย์ได้ทวีจำนวนขึ้นบนโลก และคิดที่จะสร้างเสาสู่สวรรค์ในสมัยของ Nectan และ Peleg และมาชุมนุมกันที่ทุ่งเสนาร์ สร้าง <...>เป็นเสาสู่สวรรค์และเมืองใกล้บาบิโลน สร้างเสาอยู่ 40 ปีก็ไม่สำเร็จ พระเจ้าก็เสด็จลงมาทอดพระเนตรเมืองและเสา และพระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด มีคนชั่วอายุหนึ่งและภาษาเดียว" และพระเจ้าทรงผสมภาษาต่างๆ และแบ่งเป็น 70 ภาษาออกเป็นสองภาษา และกระจัดกระจายไปทั่วโลก ด้วยการกวนลิ้น พระเจ้าได้ทำลายเสาด้วยลมแรง และมีส่วนที่เหลืออยู่ระหว่าง Asura และ Babylon และมี lakot สูงและกว้าง 5433 ศอก เราเก็บส่วนที่เหลือไว้เป็นเวลาหลายปี

หลังจากทำลายเสาและหลังจากแยกลิ้นแล้ว บุตรของเชมก็ได้รับ ภาคตะวันออกประเทศและบุตรชายของคามอฟ กลางวันประเทศ. Afetov และบุตรแห่งตะวันตกและประเทศเที่ยงคืน จากนี้ไป 70 และสองภาษาเป็นภาษาของสโลวีเนียจากเผ่า Afetov เราเรียกว่า Norts ซึ่งเป็นภาษาสโลเวเนีย

หลายครั้งที่หมู่บ้านต่างๆ เป็นหมู่บ้านสโลเวเนียตามแนว Dunaev ซึ่งปัจจุบันมีดินแดน Ugrian และดินแดนบัลแกเรีย จากชาวสโลวีเนียเหล่านั้น แพร่กระจายออกไปบนพื้นดินแล้วเรียกชื่อตนว่านั่ง ณ ที่แห่งใด เหมือนเสด็จมาประทับที่แม่น้ำชื่อโมราวา ทรงพระนามว่า โมราวา ทรงเรียกมิตรสหาย และนี่คือคำเดียวกัน: คนขาวชาวโครเอเชีย, เคียว และ โฮรูทัน Volokhom ผู้ค้นพบคำพูดเกี่ยวกับแม่น้ำดานูบและนั่งลงในนั้นและข่มขืนพวกเขา Slovene Ovi มานั่งลงบน Vistula และมีชื่อเล่นว่า Lyakhov และจาก Lyakhs เหล่านั้นจึงเรียกสำนักหักบัญชีว่าเพื่อนของ Lyakh - Lutits และ Mazovshans และ อินี่ปอมเมอเรเนียน

ในทำนองเดียวกัน ชาวสลาฟคนเดียวกันที่มา นั่งลงบน Dniep ​​\u200b\u200bและวางยาในสำนักหักบัญชีและเพื่อน ๆ ของ derevlyans ไม่ได้นั่งอยู่ในป่าและเพื่อน ๆ ก็นั่งลงระหว่าง Pripet และ Dvina และวางยา Dregovichi และ คนอื่นนั่งลงบน Dvina และข้าม Polotsk เพื่อไหลเข้าเพื่อ Dvina ซึ่งตั้งชื่อตาม Polota จากการหว่านเรียกว่า Polochan สโลวีเนียนั่งอยู่ใกล้ทะเลสาบอิลเมรา และถูกเรียกด้วยชื่อของเธอเอง และสร้างเมืองและชื่อสำหรับนอฟโกรอด และเพื่อน ๆ กำลังนั่งอยู่ที่ Desna และตาม Seven และตาม Sul และวางยาทางเหนือ ดังนั้นภาษาสโลวีเนียจึงแพร่หลาย และเรียกการรู้หนังสือภาษาสโลเวเนียด้วย

บึงที่อาศัยอยู่รอบ ๆ ตัวมันเองตามภูเขานี้และเส้นทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีกและจากชาวกรีกไปตาม Dnieper และยอดเขา Dniep ​​​​er ลากไปที่ Lovot และไปตาม Lovot เข้าสู่ทะเลสาบใหญ่ใน Ilmer จากทะเลสาบไร้ค่าที่ไหล Volkhov และไหลลงสู่ทะเลสาบ Nevo อันยิ่งใหญ่ และทะเลสาบนั้นจะเข้าสู่ปากทะเล Varya และไปตามทะเลนั้นจนถึงโรมและจากโรมไปตามทะเลเดียวกันถึง Tsesaryugrad และจาก Tsaryagrad ไปที่ทะเลปอนทัสซึ่งมีแม่น้ำนีเปอร์ไหล Dnieper จะไหลจากป่า Vokovsky และไหลตอนเที่ยงและ Dvina จะไหลจากป่าเดียวกันและไปตอนเที่ยงคืนและเข้าสู่ทะเล Varya จากป่าผืนเดียวกัน แม่น้ำโวลก้าจะไหลไปทางทิศตะวันออก และอีกเจ็ดสิบแกลลอนจะไหลลงสู่ทะเลควาลี นอกจากนี้จาก Rus 'คุณสามารถไปตาม Volz ไปยัง Bolgars และ Khvalisy และไปทางตะวันออกไปยัง Simov จำนวนมากและไปตาม Dvina ไปยัง Varangians และจาก Varangians ไปยัง Rome จาก Rome ไปยังเผ่า Khamov และ Dniep ​​\u200b\u200ber จะไหลลงสู่ทะเลปอนเตสด้วยช่องระบายอากาศสามช่องซึ่งเหมือนกับทะเลรัสเซีย อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ แอนดรูว์ พี่ชายของเปตรอฟสอนจากมัน

เช่นเดียวกับ rkosha ฉันสอน Andrey เข้ามา ซินเปียซึ่งมาหาเขาใน Korsun เขาเห็นว่าจาก Korsun ปาก Dniep ​​\u200b\u200ber ใกล้เข้ามาและเขาต้องการดื่มที่กรุงโรมและเขาก็มาถึงปากของ Dniep ​​\u200b\u200ber และจากนั้นก็เดินไปตามภูเขา Dnieper และในการผจญภัยฉันก็มาถึงใต้ภูเขาด้วยต้นเบิร์ช ครั้นรุ่งเช้าทรงลุกขึ้นมีพระดำรัสแก่พวกสาวกที่อยู่กับพระองค์ว่า “ท่านเห็นภูเขาลูกนี้ไหม? ราวกับว่าพระคุณของพระเจ้าส่องประกายบนภูเขาเหล่านี้: มีเมืองที่ยิ่งใหญ่และเป็นอยู่และคริสตจักรมากมายที่เลียนแบบพระเจ้าที่จะยกขึ้น และเมื่อเข้าไปในภูเขานี้แล้วอวยพรฉันและวางไม้กางเขนและอธิษฐานต่อพระเจ้าและฉีกออกจากภูเขานี้ซึ่งต่อมาก็มีเคียฟและไปตามภูเขา Dniep ​​\u200b\u200ber และเขามาถึงชาวสโลวีเนียที่ซึ่งนอฟโกรอดอยู่ตอนนี้ และได้เห็นผู้คนในสิ่งนั้น ประเพณีของพวกเขาเป็นอย่างไร พวกเขาอาบน้ำและแต่งตัวอย่างไร และประหลาดใจที่พวกเขา และฉันจะไปหาชาว Varangians และฉันจะมาที่กรุงโรม สารภาพ สอนฉันให้มาก และดูให้มาก และพูดกับพวกเขาว่า: "มันวิเศษมากที่ได้เห็นดินแดนสโลวีเนียดำเนินไปในลักษณะนี้ ฉันเห็นโรงอาบน้ำที่ทำด้วยไม้ ฉันจะเผา Velmy และพวกเขาจะถูกไล่ออก และพวกเขาจะเป็นพวกนาซี และพวกเขาจะราดตัวด้วยสบู่ กวนไม้กวาด และเริ่มหางเครื่อง และฉันจะทำมันให้เสร็จ ตัวเองออกมาทีละคน แทบจะไม่มีชีวิตอยู่และพวกเขาจะถูกปกคลุมด้วยน้ำแข็งและพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ และทำสิ่งนี้ทุกวันอย่าทรมานใคร แต่ทรมานตัวเองแล้วพวกเขาก็ไม่ล้างตัว ก <...>ความทรมาน" เมื่อข้าพเจ้าได้ยินดังนั้นข้าพเจ้าก็อัศจรรย์ใจ แอนดรูว์อยู่ที่กรุงโรมแล้วมาที่ซิโนเปีย

บึงนี้อาศัยอยู่ด้วยตัวเองและเป็นเจ้าของกลุ่มของมัน แม้กระทั่งทุกวันนี้พวกพี่น้องก็อาศัยอยู่ในบึงนั้น และฉันก็อยู่กันตามเผ่าพันธ์ของตัวเองในที่ของพวกเขา ต่างคนต่างสมัครใจตามเผ่าพันธ์ของตัวเอง และมีพี่น้อง 3 คน คนหนึ่งชื่อ Kiy อีกคนชื่อ Shchek และคนที่สามคือ Khoriv และน้องสาวของพวกเขาคือ Lybid และ Kiy นั่งอยู่บนภูเขาซึ่งตอนนี้ Borichev ถูกพรากไปและ Shchek นั่งอยู่บนภูเขาซึ่งตอนนี้เรียกว่า Shchekovitsa และ Khoriv บนภูเขาลูกที่สามซึ่งเขาได้รับฉายาว่า Horivitsa สร้างเมืองในนามของพี่ชายและผู้ติดยาและเคียฟ มีป่าใกล้เมืองและป่าใหญ่ มีสัตว์จับสัตว์ มีปัญญาและความเข้าใจมากขึ้น และ นาริตชูยะการหักล้างจากพวกเขาสาระสำคัญของการหักบัญชี - kiyans จนถึงทุกวันนี้

Inii, ไม่ได้เป็นผู้นำ, rkosha, ราวกับว่า Kyi เป็นผู้ขนส่ง, ที่ Kyiv, เขากำลังขนส่งจากนั้นประเทศ Dnieper จากที่นั่น, กริยามืด: "เพื่อขนส่งไปยังเคียฟ" ถ้า Kyi เป็นพาหะ เขาจะไม่ไป Tsesaryugrad แต่ Kiy นี้เป็นเจ้าชายในครอบครัวของเขาและผู้ที่มาหาเขาเพื่อจักรพรรดิ - ไม่ใช่ทั้งหมด แต่เฉพาะเรื่องนี้เท่านั้นที่พวกเขากล่าวว่า: เขาได้รับเกียรติอย่างมากจากจักรพรรดิซึ่งเราไม่รู้จักและอยู่ภายใต้ใคร จักรพรรดิมา และเมื่อฉันไปหาเขาอีกครั้ง มาที่ Dunaev และรักที่นี่ และตัดเมืองเล็ก ๆ ลง และต้องการนั่งลงกับครอบครัวของคุณ และไม่ให้แก่ผู้ที่อาศัยอยู่ใกล้ เม่นและจนถึงทุกวันนี้เมือง Kievets เรียกว่าแม่น้ำดานูบ เคียฟ แต่เมื่อเธอมาถึงเมืองเคียฟเธอเสียชีวิตจากชีวิตของเธอและพี่ชายของเขา - Shchek และ Khoriv และ Lybid น้องสาวของพวกเขาที่เสียชีวิต

และด้วยเหตุนี้ พี่น้องจึงมักจะปกครองในทุ่งนาและบนต้นไม้ของพวกเขา และ Drgovichi ของพวกเขา และชาวสโลวีเนียของพวกเขาใน Novgorod และอีกคนหนึ่งใน Polot เช่น Polotsk จากนี้ไป Krivichi ยังนั่งอยู่บนยอดของ Volga และบนยอด Dvina และบนยอด Dnieper เมืองของพวกเขาคือ Smolensk ให้กฤษิจินั่ง ทางเหนือของพวกเขา ทุกคนนั่งบนทะเลสาบ Bela และวัด Rostov Lake และบนทะเลสาบ Kleshchina และตาม Ots Rets ที่ซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้าลิ้นของคุณคือ Muroma และ Cheremis ลิ้นของคุณและ Mordovians ลิ้นของคุณ นี่เป็นเพียงภาษาสโลวีเนียในมาตุภูมิ: ทุ่งโล่ง, เดเรฟเลียน, โนฟโกโรเดียน, โปโลชาน, ดราโกวิชี, ทางเหนือ, บูซาน, ไม่ให้นั่งตามแมลง, หลังจาก เดียวกันโวลิเนียน.

และนี่คือแก่นแท้ของภาษาที่แตกต่างกัน แม้แต่เครื่องบรรณาการก็มอบให้กับมาตุภูมิ: Chud, ทั้งหมด, การวัด, muroma, cherems, Mordvins, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimgola, Kors, Neroma, Lib: นี่คือของคุณ ทรัพย์สินทางภาษาของตัวเองจากเผ่า Afetov ฯลฯ อาศัยอยู่ในประเทศเที่ยงคืน

ภาษาสโลวีเนีย เช่น rkokh ซึ่งอาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบ มาจาก skuf, rekshe จาก kozars, คำแนะนำสำหรับชาวบัลแกเรีย และ sedosha ตาม Dunaev แม่ชีของ Slovene besh ดังนั้นเมื่อมาถึงปลาไหลสีขาวและสืบทอดดินแดนสโลวีเนียโดยขับรถ โวโลคีแม้แต่เบชาก็ยึดครองดินแดนสโลเวเนีย ดูปลาไหลบ่อยขึ้นเป็น pr-Heraclius Caesars ที่ไป Khozdroi ซีซาร์แห่งเปอร์เซีย ในช่วงเวลานี้ Bysha และ Obre ผู้ต่อสู้กับ Caesar Heraclius และส่วนน้อยของเขาไม่ใช่ Yasha ดังนั้นจงต่อสู้กับคำพูดและทรมาน duleby ซึ่งเป็นคำพูดและทำรุนแรงกับภรรยาของ dulebsky: ถ้าคุณต้องการขี่ม้าอย่าให้ม้าหรือวัวถูกควบคุม แต่จงบอกคุณ ให้เอาภริยา 3, 4, หรือ 5 คนใส่เกวียน และนำโอบริน และตะโก มากาฮู ดูลูบี Byakhu, โกนผมด้วยร่างกายของผู้ยิ่งใหญ่, แต่จงภูมิใจในจิตใจของคุณ, และฉันจะเผาผลาญพระเจ้า, และดิ้นไปทั้งตัว, และอย่าทิ้ง obrin ไว้แม้แต่ตัวเดียว. และมีคำอุปมาในมาตุภูมิมาจนถึงทุกวันนี้: พวกเขาตายเหมือนโอบริไม่มีเผ่าหรือมรดก จนถึงตอนนี้ฉันมาถึงตับแล้วและฝูงปลาไหลสีดำก็ผ่านเคียฟตามหลังโอลซา

บึงที่อยู่รอบตัวมันเองราวกับว่าเป็น rkohom ซึ่งมีอยู่จากชนิดของสโลวีเนียและบึงที่ถูกมอมยา และพวก Derevlyans จาก Slovenes และเรียกว่า Drevlyans; radimichi bo และ vyatichi จาก lyakhov มีพี่น้องสองคนในงานเลี้ยง: Radim และ Vyatko อีกคนและ Sedosta ก็มา: Radim on ฉันเสียใจและได้รับฉายาว่า Radimichi และ Vyatko มาจากครอบครัวของเขาเองตาม Ots จากเขาเขาได้รับฉายาว่า Vyatichi และอาศัยอยู่ในโลกกว้างและ Drevlyans และทางเหนือและ Radimichi และ Vyatichi และชาวโครเอเชีย Dulebi อาศัยอยู่บน Bug ที่ไหน ตอนนี้ Volynians และจับ Tivertsi นั่งลงตามแมลงและตาม Dnieper และ นั่งลงถึง Dunaev และbѣ พวงของพวกเขานั่งลงตามแมลงและตาม Dnieper ไปยังทะเลและแก่นแท้ของเมืองของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ แต่แล้วฉันก็เรียก Skuf จากกรีกผู้ยิ่งใหญ่

ตั้งชื่อประเพณีของตนเองและกฎของบรรพบุรุษและประเพณี ซึ่งแต่ละอย่างมีอารมณ์ของตนเอง Glade สำหรับบรรพบุรุษของพวกเขา, ประเพณีของชื่อที่เงียบสงบและ อ่อนโยนและความอัปยศแก่ลูกสะใภ้และน้องสาวและแม่ของพวกเขา และลูกสะใภ้ต่อแม่สามีและต่อประตู ความอัปยศอดสูต่อทรัพย์สมบัตินั้นยิ่งใหญ่ และประเพณีการแต่งงานนั้นตั้งชื่อตามเจ้าสาว แต่ฉันนำตอนเย็นมา และในตอนเช้าฉันนำสิ่งที่อยู่บนนั้นมา และต้นไม้มีชีวิตอยู่ในลักษณะสัตว์ป่า, มีชีวิตเหมือนสัตว์ร้าย. และฉันก็ฆ่ากัน, กินทุกอย่างที่เป็นมลทิน, และไม่มีการสมรสในพวกเขา, แต่เป็นหญิงสาวริมน้ำ. และ Radimichi และ Vyatichi และภาคเหนือมีประเพณีอย่างหนึ่งสำหรับชื่อ: ฉันอาศัยอยู่ในป่าเช่นเดียวกับสัตว์อื่น ๆ การกินทุกอย่างเป็นมลทินและอับอายต่อหน้าพ่อและต่อหน้าลูกสะใภ้และพี่น้อง ไม่ได้อยู่ในนั้น แต่เป็นการละเล่นระหว่างหมู่บ้าน และฉันดูเหมือนการละเล่น สำหรับการเต้นรำและเพลงปีศาจทั้งหมด และสำหรับภรรยาเจ้าเล่ห์คนนั้นที่ส่องประกายกับคนอื่น ชื่อสองและสามเมีย และถ้ามีคนตายฉันจะฉีกเขาดังนั้นฉันจะทำงานหนักและวางคนตายและไฟเผาบนที่สะสมและดังนั้นเมื่อรวบรวมกระดูกแล้วฉันจะใส่ ใน <...>เงินกู้มีขนาดเล็กและฉันวางไว้บนเสาระหว่างทางเพื่อสร้าง Vyatichi นี่คือประเพณีของผู้สร้างและ krivichi และสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนอื่น ๆ ไม่ใช่การนำกฎของพระผู้เป็นเจ้า แต่สร้างกฎเพื่อตัวเอง

จอร์จีกล่าวในพงศาวดารว่า: “เพราะมีกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษรสำหรับทุกคนในภาษานั้น แต่ประเพณีนั้นแตกต่างออกไป ดูเหมือนว่าอยู่เบื้องหลังปิตุภูมิที่ไร้กฎหมาย จากพวกเขา สิ่งแรกสำหรับชาวซีเรียซึ่งอาศัยอยู่ที่ปลายสุดของแผ่นดินโลกคือต้องมีกฎของบรรพบุรุษและประเพณี: อย่าผิดประเวณี อย่าเล่นชู้ อย่าลักขโมย อย่าใส่ร้าย ไม่ว่าจะฆ่าหรือไม่ก็ตาม ความชั่วร้ายของทุกสิ่งมาจากที่นั่น กฎหมายก็อยู่ในหมู่ ktirian คำกริยาของ vrahman และชาวเกาะ แม้จากบรรพบุรุษของหลักฐานและความนับถือ พวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์ ไม่ดื่มเหล้าองุ่น ไม่ทำผิดประเวณี ไม่สร้างความอาฆาตมาดร้ายใด ๆ เพื่อเห็นแก่ กลัวมาก เพราะยังมีแก่ผู้ที่อยู่ใกล้เคียงด้วย นิ่ม indom: ฆ่าผู้หญิง, ทำงานสกปรก, โกรธมากกว่าที่เป็นอยู่; ในประเทศชั้นในสุด ผู้คนของพวกเขากำลังรับประทานอาหารและนักฆ่าพเนจร ยิ่งกว่านั้น พวกเขากินเหมือน psi Eter เป็นกฎของชาวเคลเดียและชาวบาบิโลน: มารดาและพี่น้อง ลูกของการผิดประเวณี และการฆ่า ทุกการกระทำที่โง่เขลาเหมือน คุณธรรมพวกเขาจินตนาการว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ไม่ว่าประเทศของพวกเขาจะห่างไกลแค่ไหนก็ตาม

และกฎของไฮลิโอมา: ภรรยาของพวกเขาตะโกนและพวกเขาสร้างคฤหาสน์และทำสิ่งต่าง ๆ ของผู้ชาย แต่พวกเขายังรักที่จะทำมากเท่าที่พวกเขาต้องการ พวกเขาไม่ได้ถูกทอดทิ้งจากสามีของพวกเขาตั้งแต่นี้ไป ไม่ไร้ประโยชน์ ในพวกเขาแก่นแท้และภรรยาที่ดีจับสัตว์ร้ายได้ยาก ภรรยาจะปกครองสามีและทำให้พวกเขาร่ำรวย ใน Vritania ผู้ชายหลายคนมีภรรยาคนเดียวนอนหลับ ภรรยาจำนวนมากที่มีสามีเดียวและพ่อนอกกฎหมายทำสิ่งนี้อย่างไม่เต็มใจและไม่ถูกควบคุม

อย่างไรก็ตาม ชาวอะเมซอนไม่มีสามีเหมือนโคโง่ แต่ในฤดูร้อน วันหนึ่งเมื่อถึงวันฤดูใบไม้ผลิ ท้องถิ่น <...>ผู้ชาย มันเป็นชัยชนะสำหรับพวกเขา และงานเลี้ยงอันยิ่งใหญ่เป็นเวลาที่ต้องจดจำ เราจะตั้งครรภ์จากพวกเขาในครรภ์และแพ็คจะกระจัดกระจายจากทุกที่ ในขณะเดียวกัน พวกที่ต้องการคลอดบุตร ถ้าเด็กเกิดมา เขาจะทำลาย และถ้าเป็นเพศของเด็กผู้หญิง พวกเขาจะขวนขวาย ขยันหมั่นเพียร และให้ความรู้

ราวกับว่าตอนนี้เรามีกฎครึ่งหนึ่งที่จะรักษาบรรพบุรุษของเรา: ทำให้เลือดไหล, และโอ้อวดเกี่ยวกับเรื่องนี้, กินซากศพและสิ่งสกปรกทั้งหมด, หนูแฮมสเตอร์และสาโท, จับแม่เลี้ยงและยาตรอฟ, และประเพณีอื่น ๆ ของบรรพบุรุษของพวกเขา แต่เรา คริสเตียน ก็เหมือนโลก แม้จะเชื่อในพระตรีเอกภาพ บัพติศมาเดียว และศรัทธาเดียว เรามีกฎเพียงข้อเดียว เรารับบัพติศมาในพระคริสต์และสวมพระคริสต์

สำหรับตอนนี้ หลังจากความตาย พี่น้องผู้หว่าน และฉันเป็นโคซาเระที่สุด นั่งอยู่ในป่าบนภูเขา และโรโคชา โคซาเระ: "ส่งส่วยให้เรา" คิดเกี่ยวกับการล้างและ vdasha จากควันดาบ และถือโคซาเรไปหาเจ้าชายและพวกผู้ใหญ่ของเขา และพูดกับพวกเขาว่า "ดูเถิด บรรณาการใหม่กำลังมา" พวกเขาตัดสินใจว่า: "มาจากไหน" พวกเขาตัดสินใจว่า: "ในป่าบนภูเขาเหนือแม่น้ำนีเปอร์" พวกเขาคือ rkosha: "อะไรคือสาระสำคัญในระยะไกล" พวกเขาแสดงดาบ และตัดสินผู้อาวุโสของ Kozars: "ไม่ใช่ส่วยที่ดีเจ้าชาย! เราจะค้นหาอาวุธของประเทศหนึ่ง เช่น ดาบ และอาวุธเหล่านี้มีความคมสำหรับทั้งสองประเทศ เช่น ดาบ สีมีอิมาติและเครื่องบรรณาการแก่เราและประเทศอื่นๆ ตอนนี้ทุกอย่างจะเป็นจริง: ไม่ใช่จากความประสงค์ของคุณเอง แต่จากพระประสงค์ของพระเจ้า ราวกับว่าภายใต้ฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์เมื่อพวกเขานำโมเสสเข้าเฝ้าฟาโรห์และกษัตริย์ของผู้เฒ่าผู้แก่ของฟาโรห์: "สิ่งนี้ต้องการทำให้ภูมิภาค Egupetsk ต่ำต้อย"; เหมือนเดิม: ชาวอียิปต์เสียชีวิตจากโมเสสและเบชาคนแรกทำงานแทนพวกเขา ดังนั้นและ si: พวกเขาเป็นเจ้าของก่อนแล้วจึงเป็นเจ้าของ เหมือนเดิม: kozars ของรัสเซีย, เจ้าชาย, ปกครองจนถึงทุกวันนี้

ในฤดูร้อนปี 6360 ข้อกล่าวหาที่ 15 ฉันเริ่มสวมมงกุฎ Michael Tsar โดยเริ่มเรียกดินแดนรัสเซีย เราได้ยินเกี่ยวกับสิ่งนี้ ราวกับว่าภายใต้ Caesars Rus นี้มาถึง Tsesargrad ราวกับว่าเราเขียนในพงศาวดารของกรีก Tmzha และการตั้งถิ่นฐาน เราจะเริ่มและใส่ตัวเลขราวกับว่าจากอดัมถึงน้ำท่วมหลายปี 2242 และจากน้ำท่วมถึงอับราม ปี 1082 จากอับรามถึงการอพยพของโมเสส 30 ; จากการอพยพของโมเสสถึงดาวิด 601 ปี จากดาวิดและ จากจุดเริ่มต้นของอาณาจักรโซโลมอนจนถึงการถูกจองจำที่เยโรซาลิม ปี ค.ศ. 448 จากการถูกจองจำถึงอเล็กซานเดอร์ ปี ค.ศ. 318 จากเล็กซานเดอร์ถึงพระคริสต์ คริสต์มาส LAT 333 จากความผิดปกติของพระคริสต์ถึง Kostyantin เป็น 318 จาก Kostyanthin ถึง Michael 542 จาก Pryvago Michael ถึง PRERVAGO OLGOV RUSKAGO LAT 29 จาก PRERVAGO OLGOVA มีสิทธิ์มากขึ้นในเคียฟถึง PREVAGO LETOVARO LETO LETOLOVA 31 จาก PREVAGO Igor ถึง PRERVAGO Svyatoslavl LAT 33 จาก PREVAGO SVIKOLEV ถึง PRERVAGO Yaropolcha Pok 28, Yaropolk เจ้าชาย ok 8, Volodimer เจ้าชาย, Yaroslav Princes Lasht 40 เหมือนกันจากการตายของ Svyatoslavl ถึงการตายของ Yaroslavli การตายของ ยาโรสลัฟล์ถึงแก่ความตาย Svyatopolchiอายุ 60 ปี

แต่เราจะกลับมาอีกครั้งสำหรับปัจจุบันและบอกว่าเราได้จากไปในฤดูร้อนนี้ราวกับว่าเราได้เตะปีแรกของ Michael ก่อนหน้านี้และวางตัวเลขเรียงกัน

ในฤดูร้อนปี 6361 ในฤดูร้อนปี 6362 ในฤดูร้อนปี 6363 ในฤดูร้อนปี 6364 ในฤดูร้อนปี 6365

ในฤดูร้อนปี 6366 Michael Caesar ออกไปกับชายฝั่งและทะเลเพื่อชาวบัลแกเรีย ชาวบัลแกเรีย (จ) เห็นไม่สามารถต้านทานได้ขอให้รับบัพติสมายอมจำนนต่อชาวกรีก ซีซาร์ล้างบาปเจ้าชายและโบยาร์ทั้งหมดและสร้างสันติภาพกับชาวบัลแกเรีย

ในฤดูร้อนปี 6367 Imakh ยกย่องชาว Varangians ซึ่งมาจากต่างแดน ต่อผู้คน และต่อชาวสโลวีเนีย และต่อมาตรการ และต่อทุกคน Krivichi และ kozar imahut ในสำนักหักบัญชีและในภาคเหนือและใน Vyatichi, imakh บนทาโก้สีขาวและลมจากควัน

ในฤดูร้อนปี 6368 ในฤดูร้อนปี 6369

ในฤดูร้อนปี 6370 และฉันขับไล่ชาว Varangians ข้ามทะเลและไม่ได้ส่งส่วยให้พวกเขา แต่บ่อยครั้งที่อยู่ในมือของพวกเขาเอง และจะไม่มีความจริงในพวกเขา และผู้คนจะลุกขึ้นต่อต้านผู้คน และจะเกิดการวิวาทในพวกเขา และต่อสู้เพื่อตัวเองบ่อยขึ้น และ rkosha: "ลองมองหาเจ้าชายในตัวเรา ผู้ที่จะปกครองเราและเรียงแถวเป็นแถว" Idosha ข้ามทะเลไปยัง Varangians ไปยัง Rus ' คุณเรียกว่า Varangians Rus ราวกับว่าเพื่อน ๆ ทุกคนเรียกว่าพวกเขาเอง เพื่อน ๆ ได้แก่ Urmani, Anglians, Ini และ Gotha, so และ si Rkosha รัสไชยุด สโลวีเนีย กริวิชี และทั้งหมด: “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีเครื่องแต่งกายอยู่ในนั้น ใช่แล้ว จงไปครองราชสมบัติแทนเราเถิด และเขาเลือกพี่น้องสามคนจากรุ่นของเขาและคาดเอวทั้งหมดตามตัวเขาเองและมาถึงคำพูดก่อน และโค่นเมืองลาโดกาลง และนี่คือที่เก่าแก่ที่สุดใน Ladoz, Rurik และอีกแห่งคือ Sineus บน White Lake และ Truvor ที่สามใน Izborsk และจาก Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียได้รับฉายา หลังจากนั้นสองปี Sineus และ Truvor น้องชายของเขาก็เสียชีวิต และ Rurik ใช้อำนาจทั้งหมดเพียงลำพังและมาถึง Ilmer และตัดเมืองเหนือ Volkhov และมีชื่อเล่นว่า Novgorod และนั่งลงที่เจ้าชายและแจกจ่ายโดย volosts สามีของเธอและเมืองที่จะสับ: Poltesk ใหม่ Rostov ใหม่ เบโลซีโรอีกคน และในเมืองเหล่านั้นมีการค้นพบของ Varangians; อันดับแรก แม่ชีใน Novgorod, Slovenia และใน Polotsk, Krivichi, Rostov Meryan, Beleozero ทั้งหมด, Murom Murom และ Rurik ครอบครองพวกเขาทั้งหมด