Atgriežoties no Jūdejas uz Galileju, Jēzus Kristus ar saviem mācekļiem gāja cauri samariešu zemei, garām pilsētai, ko sauc Sychar(saskaņā ar seno Sihemas nosaukumu). Pilsētas priekšā dienvidu pusē atradās aka, ko pēc leģendas izraka patriarhs Jēkabs.

Jēzus Kristus, noguris no brauciena, apsēdās atpūsties pie akas. Bija pusdienlaiks, un Viņa mācekļi devās uz pilsētu, lai iegādātos tur pārtiku.

Šajā laikā samariete no pilsētas ierodas pie akas pēc ūdens.

Jēzus Kristus viņai saka: "Dod man padzerties."

Šie Glābēja vārdi samarieti ļoti pārsteidza. Viņa sacīja: "Kā tas ir, jūdiet, prasi man dzert no manis, samariešu sievietes? Galu galā ebreji nesazinās ar samariešiem."

Tas Kungs viņai teica: “Ja tu zinātu Dieva dāvanu (tas ir, Dieva lielo žēlastību, ko Dievs tev sūtīja šajā sapulcē), un kurš tev saka: iedod man dzert, tad tu pats lūgtu Viņu un Viņš deva jums dzīvo ūdeni."

Jēkaba ​​aka šodien

Glābējs sauca par dzīvo ūdeni Viņa Dievišķā Mācība. Jo, tāpat kā ūdens izglābj izslāpušu no nāves, tā Viņa Dievišķā mācība izglābj cilvēku no mūžīgās nāves un ved uz mūžīgu, svētlaimīgu dzīvi. Un samariete domāja, ka Viņš runā par parastu avota ūdeni, ko viņi sauca par "dzīvu" ūdeni.

Sieviete viņam pārsteigta jautāja: "Kungs, jums nav ar ko smelties, un aka ir dziļa; no kurienes tu ņēmi dzīvo ūdeni? un viņa lopus?"

Jēzus Kristus viņai atbildēja: "Kas dzers šo ūdeni, tas atkal izslāps (t.i., atkal izslāps); bet kas dzers ūdeni, ko es došu, tas neslāps mūžīgi. Jo ūdens, ko es dāmas, kļūs par ūdens avotu. ūdens, kas izplūst mūžīgajā dzīvē."

Bet samariete nesaprata šos Pestītāja vārdus un sacīja: "Kungs, dod man šo ūdeni, lai man nebūtu slāpes un nenāktu šurp smelties."

Jēzus Kristus, vēlēdamies, lai samariete saprastu, par ko Viņš runā, vispirms lika viņai saukt savu vīru pie Viņa, Viņš teica: "Ej, pasauc savu vīru un nāc šurp."

Sieviete teica: "Man nav vīra."

Tad Jēzus Kristus viņai sacīja: "Tu teici patiesību, ka tev nav vīra. Jo tev bija pieci vīri, un tas, kas tev tagad ir, nav tavs vīrs; tu to teici pareizi.

Samariete, kuru pārsteidza Glābēja visuzināšana, kurš atklāja visu savu grēcīgo dzīvi, tagad saprata, ka viņa nerunā ar parastu cilvēku. Viņa nekavējoties vērsās pie Viņa, lai meklētu risinājumu ieilgušajam strīdam starp samariešiem un jūdiem: kura ticība ir pareizāka un kura kalpošana Dievam patīkamāka. “Kungs, es redzu, ka Tu esi pravietis,” viņa teica, “mūsu tēvi pielūdza šajā kalnā (kamēr viņa norādīja uz kalnu Garizin, kur bija redzamas nopostītā samariešu tempļa drupas); bet jūs sakāt, ka vieta, kur (Dievs) ir jāpielūdz, ir Jeruzālemē."

Jēzus Kristus viņai atbildēja: “Tici man, nāk laiks, kad tu pielūgsi Tēvu (Debesu) ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē. Tu nezini, kam tu noliecies, bet mēs zinām, kam mēs noliecamies, jo pestīšana ir no ebrejiem ((t.i., ka līdz šim tikai ebrejiem bija patiesa ticība, viņi vienīgie veica pareizu, Dievam tīkamu pielūgsmi.) Bet pienāks un jau ir pienācis laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā šādus pielūdzējus Tēvs meklē pats. Dievs ir Gars (neredzamais, bezķermenis), un tiem, kas viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā". Tas ir, patiesa un patīkama kalpošana Dievam ir tad, kad cilvēki pielūdz Debesu Tēvu ne tikai ar savu ķermeni un ne tikai ar ārējām zīmēm un vārdiem, bet ar visu savu būtību, ar visu savu dvēseli, viņi patiesi tic Dievam, mīlēt un godāt Viņu un ar saviem labajiem darbiem un žēlastību pret citiem pildīt Dieva gribu.

Dzirdot jauno mācību, samariete sacīja Jēzum Kristum: "Es zinu, kas notiks Mesija, tas ir Kristus; kad Viņš nāks, Viņš mums visu pasludinās," tas ir, Viņš mums visu iemācīs.

Tad Jēzus Kristus viņai sacīja: "Mesija, tas esmu es, kas runāju ar jums".

Šajā laikā Pestītāja mācekļi atgriezās un bija pārsteigti, ka Viņš runā ar samarieti. Tomēr neviens no viņiem nejautāja Glābējam, par ko Viņš ar viņu runāja.

Samariete atstāja savu ūdens podu un steidzās uz pilsētu. Tur viņa sāka teikt ļaudīm: "Ejiet, skatieties to Cilvēku, kurš man pastāstīja visu, ko es darīju: vai Viņš nav Kristus?"

Un tā cilvēki atstāja pilsētu un devās uz aku, kur bija Kristus.

Tikmēr mācekļi jautāja Pestītājam, sacīdami: "Rabbi! Ēd."

Bet Pestītājs viņiem sacīja: "Man ir ēdiens, ko jūs nezināt."

Mācekļi sāka savā starpā runāt: "Kas viņam atnesa ēst?"

Tad Glābējs, paskaidrojot viņiem, sacīja: "Mans ēdiens ir darīt Tā prātu, kurš Mani sūtījis (Tēvs), un pabeigt Viņa darbu. Vai jūs nesakiet, ka ir vēl četri mēneši, un pļauja nāks. Paskatieties uz tīrumiem (un Tas Kungs norādīja uz samariešiem - pilsētas iedzīvotājiem, kas tajā laikā gāja pie Viņa), kā tie kļuva balti un nogatavojas ražai (t.i., kā šie cilvēki vēlas redziet Pestītāju Kristu, ar kādu dedzību viņi ir gatavi klausīties Viņā Tas, kas pļauj, saņem savu algu un savāc augļus mūžīgai dzīvei, lai kopā priecātos gan sējējs, gan pļaujējs. Jo šajā gadījumā jūs pareizi sakāt : viens sēj, otrs pļauj. citi ir strādājuši, bet tu esi ienācis viņu darbā."

Samarieši, kas ieradās no pilsētas, daudzi no kuriem ticēja Viņam pēc sievietes vārda, lūdza Glābēju palikt pie viņiem. Viņš gāja pie viņiem un palika tur divas dienas un mācīja tos.

Šajā laikā vēl vairāk samariešu ticēja Viņam. Tad viņi sacīja tai sievietei: "Mēs vairs neticam pēc taviem vārdiem, jo ​​viņi paši dzirdēja un zināja, ka Viņš patiesi pasaules Glābējs Kristus".

No tradīcijas ir zināms, ka samariete, kas sarunājās ar Kristu pie Jēkaba ​​akas, visu savu turpmāko dzīvi veltīja Kristus evaņģēlija sludināšanai. Par Kristus ticības sludināšanu viņa cieta 66. gadā (mocītāji viņu iemeta akā). Svētā baznīca svin viņas piemiņu 20. marts(2. aprīlis, N.S.). Viņas vārds: Sv. Moceklis Fotina(Svetlana) Samariešu sieviete(Samāriešu sieviete).

PIEZĪME: Skat. Jāņa evaņģēliju, nodaļu. 4 , 1-42.

Tā Viņš nonāk Samarijas pilsētā, ko sauc par Siharu, netālu no zemes gabala, ko Jēkabs bija iedevis savam dēlam Jāzepam. Tur bija Jēkaba ​​aka. Jēzus, noguris no brauciena, apsēdās pie akas. Bija kādi seši.

Sieviete no Samarijas nāk smelt ūdeni. Jēzus viņai saka: Dod man dzert. Jo Viņa mācekļi devās uz pilsētu pirkt pārtiku. Samariete Viņam saka: kā tu, būdams jūds, prasi man, samarietei, dzert? jo jūdi nesazinās ar samariešiem.

Jēzus viņai atbildēja: ja tu zinātu Dieva dāvanu un kas tev saka: Dod man dzert, tad tu pati lūgtu Viņu, un Viņš tev dotu dzīvo ūdeni.

Sieviete viņam saka: kungs! tev nav ar ko vilkt, un aka ir dziļa; kur tu ņem dzīvo ūdeni? Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kas mums iedeva šo aku un pats no tās dzēra, un viņa bērni un viņa lopi?

Jēzus atbildēja un sacīja viņai: Ikvienam, kas dzer no šī ūdens, atkal slāps, bet, kas dzers no ūdens, ko Es viņam došu, tam neizslāps nemūžam. bet ūdens, ko es viņam došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas izplūst mūžīgai dzīvībai.

Sieviete viņam saka: kungs! iedod man šo ūdeni, lai neslāptu un nenāk šurp zīmēt.

Jēzus viņai saka: ej, pasauc savu vīru un nāc šurp.

Sieviete atbildē teica: man nav vīra. Jēzus viņai saka: Tu teici patiesību, ka tev nav vīra, jo tev bija pieci vīri, un tas, kas tev tagad ir, nav tavs vīrs; tas ir godīgi, ko tu teici.

Sieviete Viņam saka: Kungs! Es redzu, ka tu esi pravietis. Mūsu tēvi pielūdza šajā kalnā, bet jūs sakāt, ka vieta, kur vajadzētu būt pielūgsmei, ir Jeruzalemē.

Jēzus viņai saka: Tici Man, tuvojas laiks, kad ne uz šī kalna, ne Jeruzalemē jūs nepielūgsit Tēvu. Jūs nezināt, kam jūs paklanāties, bet mēs zinām, kam mēs paklanāmies, jo pestīšana nāk no jūdiem. Bet pienāks un jau ir pienācis laiks, kad īstie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā, jo tādus pielūdzējus Tēvs meklē pats sev. Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā.

Sieviete Viņam saka: Es zinu, ka Mesija, tas ir, Kristus, nāks; kad Viņš nāks, Viņš mums visu pasludinās.

Jēzus viņai saka: Es runāju ar tevi.

Šajā laikā Viņa mācekļi ieradās un bija pārsteigti, ka Viņš runā ar sievieti; bet neviens neteica: ko tu prasi? vai: par ko tu ar viņu runā?

Tad sieviete atstāja savu ūdens podu un iegāja pilsētā un sacīja ļaudīm: Ejiet, skatieties to cilvēku, kurš man pastāstīja visu, ko esmu darījis: vai Viņš nav Kristus?

Viņi atstāja pilsētu un devās pie Viņa. Tikmēr mācekļi jautāja Viņam, sacīdami: Rabbi! ēst. Bet Viņš tiem sacīja: Man ir ēdiens, ko jūs nezināt. Tāpēc mācekļi savā starpā sacīja: Kas viņam atnesa ēst?

Jēzus viņiem saka: Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas Mani sūtījis, un pabeigt Viņa darbu. Vai nesaki, ka vēl četri mēneši un raža nāks? Bet es jums saku: paceliet savas acis un skatieties uz laukiem, kā tie ir kļuvuši balti un nogatavojušies pļaujai. Kas pļauj, tas saņem algu un savāc augļus mūžīgai dzīvībai, lai kopā priecātos gan sējējs, gan pļāvējs, jo šajā gadījumā ir patiess teiciens: viens sēj, otrs pļauj. Es tevi sūtīju pļaut to, par ko tu nestrādāji; citi strādāja, bet tu ienāci viņu darbā.

Un daudzi samarieši no šīs pilsētas ticēja Viņam pēc sievietes vārda, liecinot, ka Viņš viņai bija pastāstījis visu, ko viņa bija darījusi. Un tāpēc, kad samarieši nāca pie Viņa, viņi lūdza Viņu palikt pie viņiem; un Viņš palika tur divas dienas. Un daudzi citi ticēja Viņa vārdam. Un viņi sacīja tai sievietei: Mēs vairs neticam taviem vārdiem, jo ​​mēs paši esam dzirdējuši un uzzinājuši, ka Viņš patiesi ir pasaules Pestītājs, Kristus.

Evaņģēlija lasījuma interpretācija

Viņa Svētības patriarhs Kirils

Pašreizējā, piektā nedēļa pēc Lieldienām baznīcas kalendārā tiek saukta par "Samarietes sievietes nedēļu". Svētku sižets ir Pestītāja saruna ar kādu sievieti pie Jēkaba ​​akas Samarijā.

Šīs sanāksmes apstākļi daudzējādā ziņā ir ārkārtēji. Pirmkārt, Kristus runa bija adresēta sievietei, savukārt tā laika ebreju skolotāji pamācīja: "Neviens nedrīkst sarunāties ar sievieti ceļā, pat ar viņa likumīgo sievu"; "ilgi nerunājiet ar sievieti"; "Labāk ir sadedzināt bauslības vārdus, nekā mācīt tos sievietei." Otrkārt, Glābēja sarunu biedre bija samariešu sieviete, tas ir, jūdu-asīriešu cilts pārstāve, kuru “tīrie” ebreji ienīda tiktāl, ka viņi uzskatīja par apgānošu jebkādu kontaktu ar samariešiem. Un, visbeidzot, samarieša sieva izrādījās grēciniece, kurai bija pieci vīri, pirms viņa tika apvienota netiklībā ar citu vīrieti.

Bet tieši šai sievietei, pagānai un netiklei, ”kura pacieš daudzu kaislību karstumu”, sirdi redzošais Kristus bija cienīgs dot ”dzīvu ūdeni, kas izžāvē grēku avotus”. Turklāt Jēzus atklāja samarietei, ka Viņš ir Mesija, Dieva svaidītais, ko Viņš ne vienmēr un ne visu acu priekšā darīja.

Runājot par ūdeni, kas piepilda Jēkaba ​​aku, Glābējs atzīmē: ”Ikviens, kas dzer no šī ūdens, atkal slāps; bet kas dzers ūdeni, ko Es tam došu, tam nebūs slāpes; bet ūdens, ko Es viņam došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas izplūst mūžīgai dzīvībai.” Tā, protams, ir alegoriska atšķirība starp Vecās Derības likumu un Jaunās Derības žēlastību, kas brīnumaini vairojas cilvēka dvēselē.

Sarunas svarīgākais moments ir Kristus atbilde uz samarietes jautājumu par to, kur pielūdz Dievu: Gerizima kalnā, kā to dara viņas reliģijas biedri, vai Jeruzalemē, sekojot ebreju piemēram. "Tici man tam

Nāk laiks, kad ne uz šī kalna, ne Jeruzalemē jūs nepielūgsit Tēvu, saka Jēzus. - Bet pienāks un jau ir pienācis laiks, kad īstie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; tādus pielūdzējus Tēvs meklē pats.

Garā un Patiesībā tas nozīmē, ka ticība netiek izsmelta rituālos un rituālos, ka Dievam patīk nevis bauslības miris burts, bet gan aktīva dēla mīlestība. Šajos Tā Kunga vārdos mēs vienlaikus atrodam vispilnīgāko kristietības definīciju kā dzīvību Garā un Patiesībā.

Kristus saruna ar samarieti bija pirmais Jaunās Derības sprediķis nejūdu pasaules priekšā, un tajā bija apsolījums, ka šī pasaule uzņems Kristu.

Lielais notikums – cilvēka tikšanās ar Dievu pie Jēkaba ​​akas atgādina viena senā teologa ievērojamos vārdus, kas apgalvoja, ka cilvēka dvēsele pēc savas būtības ir kristiete. ”Un saskaņā ar grēcīgo pasaulīgo paražu viņa ir samariete,” iespējams, viņi mums iebildīs. Lai notiek. Bet Kristus, atcerēsimies, neatklājās ne jūdu augstajam priesterim, ne ķēniņam Hērodam tetrarham, ne Romas prokuratoram, bet gan grēcīgās samarietes priekšā atzina savu debesu misiju šai pasaulei. Un caur viņu ar Dieva aizgādību viņas dzimtās pilsētas iedzīvotāji tika atvesti pie Kristus. Patiešām, ap to, kurš ir ieguvis Svētā Gara patiesību, tūkstošiem tiks izglābti. Tā bija, tā arī būs. Jo Pestīšanas ūdens avots, ar kuru Kristus mūs visus svētīja, ir neizsīkstošs avots.

Saskaņā ar leģendu, Glābēja sarunu biedrs bija samariete Fotina (Svetlana), kura pēc smagām spīdzināšanām tika iemesta akā par Tā Kunga sludināšanu.

Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīta Kirila uzruna laikraksta Kommersant lasītājiem 2000. gada 27. maijā

Kristus un Viņa mācekļi atgriezās no Jūdejas uz Galileju. Īsākais ceļš veda cauri Samarijai. Taču ebreji šo ceļu izmantoja reti.

Starp viņiem un Samarijas iedzīvotājiem vairākus gadsimtus valdīja nesamierināms naids. Samarieši bija to pagānu pēcteči, kuri apmetās uz dzīvi šajā zemē pēc tam, kad Izraēla tauta bija gūstā Babilonijā. Laika gaitā viņi pieņēma Mozus likumu un stingri ievēroja to. Tomēr starp ebrejiem un samariešiem vienmēr ir bijušas asas domstarpības par to, kurš no viņiem labāk izprot reliģijas patieso būtību.

Samarieši uzcēla sev templi Garizina kalnā. Saskaņā ar viņu leģendu, tieši šajā kalnā Noasa šķirsts apstājās un patriarhi Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs upurēja Dievam. Samarieši uzskatīja, ka Mesijam, Kristum, pirmo reizi jāparādās kalna galā. Tāpēc lūgšanas laikā katrs samarietis vērsās pie Garizina kalna.

Dodoties ceļojumā pa Samariju, Glābējs apstājās Siharas pilsētā (pēc senā nosaukuma - Sihema). Viņš devās uz slaveno Jēkaba ​​aku Garizina kalna austrumu pakājē.

Šo aku savulaik Dieva acīs izraka lielais patriarhs Jēkabs. Akas dziļums bija vairāk nekā piecpadsmit sazhens, un to baroja pazemes avoti, tāpēc tajā vienmēr bija iespējams atrast ūdeni.

Noguris no garā ceļojuma lielajā karstumā, Jēzus apsēdās pie akas, lai atpūstos. Bija pusdienlaiks, un Viņa mācekļi devās uz pilsētu pirkt pārtiku.

Toreiz pie akas pienāca samariete. Viņa paņēma līdzi krūzi ar garu virvi, plānojot smelt ūdeni no akas.

Parasti šīs pilsētas sievietes vakarā devās pēc ūdens. Taču samariete bija bēdīgi slavena pilsētnieču vidū, tāpēc, lai izvairītos no tikšanās ar viņām, viņa pusdienlaikā ieradās pēc ūdens. Tiklīdz sieviete izsmēla ūdeni no akas, Jēzus vērsās pie viņas ar lūgumu iedot Viņam padzerties. Pēc runas un apģērba sieviete uzreiz konstatēja, ka viņas priekšā sēdošais svešinieks ir ebrejs, un viņa bija pārsteigta: “Kā tu, būdams ebrejs, vari man, samarietei, lūgt dzert? Jo ebreji to nedara. sazināties ar samariešiem."

Redzot sievietes nevainību, Glābējs viņas domas no vienkārša ūdens, kas remdē miesas slāpes, pievērsa dzīvajam Svētā Gara žēlastības ūdenim: “Ja tu zinātu Dieva dāvanu,” Viņš viņai sacīja, “un Kurš saka tev: iedod Man dzert; tad tu pats jautāji, vai viņam tas ir, un viņš tev būtu devis dzīvo ūdeni."

Taču samariete nesaprata Pestītāja vārdus un domāja, ka Viņš runā par parastu avota ūdeni, ko pilsētas iedzīvotāji sauca par dzīvo ūdeni.

Sieviete pārsteigta jautāja Kristum: "Kungs, jums nav ar ko smelties, un aka ir dziļa; no kurienes tu ņēmi dzīvo ūdeni? Viņa?" Jēzus viņai atbildēja: "Kas dzers šo ūdeni, tas atkal slāps, bet, kas dzers ūdeni, ko Es došu, tas nemūžam neslāps. Jo ūdens, ko Es došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas plūst uz dzīvību."

Vēlēdamies noskaidrot savu vārdu patieso nozīmi, Tas Kungs lika sievietei piezvanīt viņas vīram. Samariete bija samulsusi un atbildēja, ka viņai nav vīra. Uz to Kristus atzīmēja: "Tu teici patiesību, ka tev nav vīra. Jo tev bija pieci vīri, un tas, kas tev tagad ir, nav tavs vīrs; tu to teici pareizi.

Sieviete tagad saprata, ka nerunā ar parastu cilvēku. "Kungs, es redzu, ka tu esi pravietis," viņa teica. Un viņa nekavējoties vērsās pie Pestītāja, lai atrisinātu ieilgušo strīdu starp samariešiem un jūdiem: kura ticība ir pareizāka un kura kalpošana Dievam patīkama. "Mūsu tēvi pielūdza šajā kalnā," sieviete norādīja uz nopostītā samariešu tempļa drupām Garizina kalnā, "un jūs sakāt, ka vieta, kur vajadzētu būt pielūgsmei, ir Jeruzalemē." Glābējs atrisināja viņas apjukumu. Strīdā ar samariešiem ebrejiem bija vairāk patiesības, jo viņi saglabāja patieso ticību un pareizo pielūgsmi. Taču pienāks laiks, kad jūdaisms pārstās būt vienīgā patiesā reliģija, un tad "patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā".

Jo Dievam ir patīkami, ja cilvēki pielūdz ne tikai ar savu ķermeni, ārējām zīmēm un vārdiem, bet ar visu savu būtību, ar visu savu dvēseli, viņi patiesi tic Dievam, godina Viņu ar saviem labajiem darbiem un žēlastību pret saviem tuvākajiem.

Uzskatot Kristu par pravieti un piesardzīgi attiecībā uz Viņa jauno mācību, samariete sacīja: "Es zinu, ka Mesija, tas ir, Kristus, nāks; kad Viņš nāks, Viņš mums visu pasludinās."

Sieviete bija viena no tām, kas ar visu dvēseli gaidīja Mesiju un Viņa pestīšanu. Tad Jēzus Kristus viņai atklājās: "Es esmu Mesija, kas runāju ar tevi."

Šajā laikā Pestītāja mācekļi atgriezās no pilsētas. Viņi bija pārsteigti, redzot savu Skolotāju sarunājamies ar samarieti. Tomēr neviens no viņiem neuzdrošinājās pajautāt Kristum, par ko Viņš ar viņu runā.

Pestītāja vārdi par Dieva pielūgšanu Garā un Patiesībā kļuva par lielu dievišķo atklāsmi, kas adresēta cilvēcei uz visiem laikiem. Tagad visi, kas mīl Kristu un pilda Viņa baušļus, dzird Viņa dievišķos vārdus: "Es esmu Ceļš, Patiesība un Dzīvība."

Jāņa 4:5-43
“Tā viņš nonāca Samarijas pilsētā, ko sauc par Siharu, netālu no tās zemes, ko Jēkabs deva savam dēlam Jāzepam. Un tur bija Jēkaba ​​aka. Tā Jēzus, noguris no ceļojuma, sēdēja pie avota. Bija kādi seši. Sieviete no Samarijas nāk smelt ūdeni. Jēzus viņai sacīja: Dod man dzert. Jo Viņa mācekļi devās uz pilsētu pirkt pārtiku.

Kāda samariete Viņam saka: Kā tu, jūds, prasi, lai es dzertu no manis, samarietes? Jo jūdiem nav sadraudzības ar samariešiem. Jēzus atbildēja un sacīja viņai: ja tu zinātu Dieva dāvanu un kas ir tas, kas tev saka: "Dod man dzert", tu lūgtu Viņu, un Viņš dotu tev dzīvo ūdeni. Sieviete viņam saka: kungs. Jums nav ko smelt, un aka ir dziļa. No kurienes nāca jūsu dzīvais ūdens? Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kas mums deva aku un pats dzēra no tās, un viņa dēli un viņa lopi? Jēzus atbildēja un sacīja viņai: Kas dzer no šī ūdens, tam atkal slāps; bet kas dzers no tā ūdens, ko Es tam došu, tas nemūžam neslāps, bet ūdens, ko Es viņam došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas plūst mūžīgai dzīvībai. Sieviete viņam sacīja: Kungs, dod man šo ūdeni, lai es neslāptu un nenāktu šurp smelties. Jēzus viņai sacīja: Ej, pasauc savu vīru un nāc šurp. Sieviete atbildēja un teica: Man nav vīra. Jēzus saka: labi jūs teicāt: "Man nav vīra", jo jums ir bijuši pieci vīri, un tas, kas jums ir tagad, nav jūsu vīrs. Tas bijāt jūs, kas teicāt patiesību. Sieviete viņam sacīja: Kungs, es redzu, ka tu esi pravietis. Mūsu tēvi pielūdza Dievu šajā kalnā, bet jūs sakāt, ka Jeruzālemē ir tā vieta, kur vajadzētu pielūgt. Jēzus viņai sacīja: Tici man, sieviete, ka nāk stunda, kad tu pielūgsi Tēvu ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē. Jūs pielūdzat to, ko nezināt; mēs pielūdzam to, ko zinām, jo ​​pestīšana nāk no jūdiem. Bet nāk stunda un tagad ir, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; jo arī Tēvs vēlas, lai tie, kas Viņu pielūdz, tādi būtu. Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā. Kāda sieviete viņam saka: Es zinu, ka nāk Mesija, ko sauc par Kristu. Kad Viņš nāks, Viņš mums visu pateiks. Jēzus viņai sacīja: Es esmu tas, kas ar tevi runā. Tad Viņa mācekļi nāca un brīnījās, ka Viņš runā ar sievieti. Neviens taču neteica: ko tu meklē? vai: par ko tu ar viņu runā? Tad sieviete atstāja savu trauku pēc ūdens, iegāja pilsētā un sacīja ļaudīm: Ejiet, skatieties pie Cilvēka, kurš man pastāstīja visu, ko esmu darījis. Vai viņš nav Kristus? Cilvēki pameta pilsētu un devās pie Viņa. Pa to laiku Viņa mācekļi jautāja, sacīdami: Rabbi, ēd! Viņš tiem sacīja: Man ir ēdiens, ko jūs nezināt. Tad mācekļi savā starpā sacīja: Vai kāds viņam atnesa ēst? Jēzus viņiem sacīja: Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas Mani sūtījis, un pabeigt Viņa darbu. Vai tu nesaki: "Vēl četri mēneši un raža pienāks"? Tāpēc es jums saku: paceliet savas acis un paskatieties uz laukiem, kā tie jau ir kļuvuši balti pļaujai. Kas pļauj, tas saņem algu un savāc augļus mūžīgai dzīvei, lai kopā priecātos gan sējējs, gan pļāvējs. Jo šeit attaisnojas vārds: cits sēj, cits pļauj. Es tevi sūtīju pļaut to, par ko tu nestrādāji; citi strādāja, un tu ienāci viņu darbā. No šīs pilsētas daudzi samarieši viņam ticēja pēc tās sievietes vārda, kura liecināja: Viņš man pastāstīja visu, ko es biju darījis. Kad samarieši nāca pie Viņa, viņi lūdza Viņu palikt pie viņiem. Un Viņš tur palika divas dienas. Un vairāk cilvēku ticēja Viņa vārdam; un viņi sacīja sievietei: mēs vairs neticam pēc taviem stāstiem; jo mēs paši esam dzirdējuši un zinām, ka Viņš patiesi ir pasaules Glābējs. Un šo divu dienu beigās Viņš izgāja no turienes uz Galileju.”

Cik pārsteidzoši un dīvaini! Tas Kungs tik vienkārši atklāj samarietei, ka Viņš ir Mesija, Kristus, kas ir nācis pasaulē. Kāpēc viņš to neatklāja ebrejiem, kuri pastāvīgi un neatlaidīgi viņam par to jautāja? Kāpēc viņš par to pat nestāstīja saviem tuvākajiem studentiem, bet pēkšņi tik viegli atvērās svešai sievietei? Lai atbildētu uz šo jautājumu, vispirms jāatzīmē, ka ebreju apziņā līdz tam laikam jau pastāvēja, pamatojoties uz svēto grāmatu tekstiem un vēl jo vairāk uz ebreju skolotāju tradīciju. bauslība, nākošā Mesijas-Kristus tēls. Saskaņā ar viņu uzskatiem, tam bija jābūt politiskam līderim, kurš gāzīs romiešu jūgu no ebrejiem un dos viņiem pasaules politisko dominējošo stāvokli saistībā ar materiālo labklājību. Un to darīja arī Kristus mācekļi, kuri pat pēc Pestītāja augšāmcelšanās jautāja Viņam: “Kungs, vai tu šobrīd atjauno Izraēlas Valstību?” (Apustuļu darbi 1:6).

Protams, Kristus neatbilda šim senajam izraēliešu Mesijas tēlam. Tāpēc, kad Viņš tieši paziņoja par sevi augstajiem priesteriem, Viņš tika apsūdzēts zaimošanā un sists krustā. Tā par to stāsta svētais evaņģēlists Marks: “Atkal augstais priesteris jautāja Viņam un sacīja Viņam: Vai tu esi Kristus, Vissvētākā Dēls? Jēzus teica: Es; un jūs redzēsiet Cilvēka Dēlu sēžam pie Spēka labās rokas un nākam ar debesu mākoņiem. Augstais priesteris, saplēsis savas drēbes, sacīja: "Kam mums vēl vajadzīgi liecinieki?" Jūs dzirdējāt pļaušanu! Ko tu domā? Un visi viņu nosodīja, uzskatot par vainīgu nāvē.” (Mk 14:61-64). Samarieši, atšķirībā no ebrejiem, nekādā veidā nedomāja par Kristus atnākšanu, bet tikai zināja, ka Viņš nāks. “Sieviete viņam saka: Es zinu, ka nāk Mesija, ko sauc Kristus. Kad Viņš nāks, Viņš mums visu pasludinās” (Jāņa 4:25).

Tagad kļūst skaidrs, kāpēc Glābējs slēpa savu mesiānisko cieņu no ebrejiem un tik viegli atklājās samarietei. Te gluži vietā atgādināt līdzību par noplucis kažokādām: “Neviens nebalināta auduma pleķīti neliek pie noplucis apģērba: citādi tikko uzšūtais tiks norauts no vecā, un bedre būs vēl ļaunāka. Neviens nelej jaunu vīnu vecās trauciņās: pretējā gadījumā jaunais vīns salauzīs vīna trauciņus, un vīns iztecēs, un vīna trauciņi pazudīs; bet jaunais vīns jālej jaunās kārbās” (Mk 2,21-22). Tas ir, mācību par Debesu Valstību, par Kristu, pasaules Glābēju, var pareizi uztvert tikai ar tīru prātu, brīvu no jebkādiem aizspriedumiem un aizspriedumiem.

Brāļi un māsas! Bieži gadās, ka mēs nākam pie Baznīcas un cenšamies pieņemt tās mācības ar prātu, ko apgānījis dažādas viltus gudrības par Dievu, ko pasaule mums uzspiež. Mēs smeļamies priekšstatus par Dievu no literāriem, filozofiskiem, okultiskiem avotiem, un, savā prātā izdomājuši tik neeksistējošu Dieva tēlu, galu galā ticam kaut kam nesaprotamam. Turklāt mēs ienesam savu viltus gudrību Baznīcā un cenšamies saskaņot viņas mācību ar mūsu maldīgajiem priekšstatiem. Visi ķecerīgie uzskati Baznīcā attīstījās šādi: cilvēki centās savas pseidonominālās zināšanas piesaistīt Baznīcas mācībai un savas lepnības dēļ uzspieda tās citiem cilvēkiem. Kā piemēru tam, kas teikts, var atsaukt atmiņā slaveno sarunu, kas notika pagājušajā gadsimtā starp noteiktu priesteri un noteiktu ateistu: es neticu Dievam. — Nu, — priesteris mierīgi sacīja, — es arī. Un tad viņš apmulsušajam sarunu biedram paskaidroja: “Redzi, es arī neticu dievam, kuram tu netici. Es neticu bārdainajam vecim ar sliktu raksturu, kādu tu iedomājies, dzirdot vārdu Dievs. Dievs, kuram es kalpoju un kuru sludina mana Baznīca, ir atšķirīgs. Šis ir Evaņģēlija mīlestības Dievs. Jūs vienkārši neesat nopietni iepazinušies ar mūsu Baznīcas mācībām un tāpēc, nezinot patieso Dieva tēlu, jūs noraidāt viltus karikatūru par Viņu. Un šajā jautājumā jums ir taisnība."

Bet vai ar saprātu ir iespējams pilnīgi iepazīt Dievu? Otrajā vēstulē korintiešiem svētais apustulis Pāvils īpaši raksta, ka “... zināšanas uzpūš, bet mīlestība ceļ. Kas domā, ka viņš kaut ko zina, tas joprojām neko nezina, kā viņam vajadzētu zināt. Bet, kas mīl Dievu, tam no Viņa ir dota atziņa” (1. Korintiešiem 8:1-3). Ar prātu nav iespējams pilnīgi iepazīt Dievu, jo Dievs ir mīlestība, un viņu pazīst cilvēka sirds, kas sākotnēji radīta un paredzēta Dieva atzīšanai. Tāpēc centīsimies attīrīt savas sirdis no kaislībām un ievilkt tajā Kristu caur Viņa baušļu radīšanu, jo Viņš ir teicis: “Kam ir Mani baušļi un tas tos pilda, tas Mani mīl; un kas mani mīl, to mīlēs mans Tēvs; un es viņu mīlēšu un viņam parādīšu sevi” (Jāņa 14:21). Un vēlreiz: “... kas mani mīl, tas manu vārdu turēs; un Mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un paliksim pie viņa” (Jāņa 14:23). Un tad mēs iegūsim patiesas Dieva atziņas. Āmen.

Tā viņš nonāca Samaras pilsētā, ko sauc par Siharu, netālu no tās zemes, ko Jēkabs deva savam dēlam Jāzepam. Un tur bija Jēkaba ​​aka. Tā Jēzus, noguris no ceļojuma, sēdēja pie avota. Bija kādi seši. Sieviete no Samarijas nāk smelt ūdeni. Jēzus viņai sacīja: Dod man dzert. Jo Viņa mācekļi devās uz pilsētu pirkt pārtiku. Kāda samariete Viņam sacīja: Kā tu, jūds, vari lūgt mani, samarieti, dzert? Jo jūdiem nav sadraudzības ar samariešiem. Jēzus atbildēja un viņai sacīja: ja tu zinātu Dieva dāvanu un kas ir tas, kas tev saka: dod man dzert, tu lūgtu Viņu, un Viņš tev dotu dzīvo ūdeni. Sieviete Viņam saka: Kungs, tev nav ar ko smelties, un aka ir dziļa. No kurienes nāca jūsu dzīvais ūdens? Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kas mums deva aku, un viņš pats no tās dzēra, un viņa dēli un viņa lopi? Jēzus atbildēja un sacīja viņai: Kas dzer no šī ūdens, tam atkal slāps; bet kas dzers no tā ūdens, ko Es tam došu, tas nemūžam neslāps, bet ūdens, ko Es viņam došu, kļūs viņā par ūdens avotu, kas plūst mūžīgai dzīvībai. Sieviete viņam sacīja: Kungs, dod man šo ūdeni, lai es neslāptu un nenāktu šurp smelties. Jēzus viņai sacīja: Ej, pasauc savu vīru un nāc šurp. Sieviete atbildēja un teica: Man nav vīra. Jēzus saka: labi tu teici: man nav vīra, jo tev ir bijuši pieci vīri, un tas, kas tev tagad ir, nav tavs vīrs. Tas bijāt jūs, kas teicāt patiesību. Sieviete viņam sacīja: Kungs, es redzu, ka tu esi pravietis. Mūsu tēvi pielūdza Dievu šajā kalnā, bet jūs sakāt, ka Jeruzālemē ir tā vieta, kur vajadzētu pielūgt. Jēzus viņai sacīja: Tici man, sieviete, ka nāk stunda, kad tu pielūgsi Tēvu ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē. Tu pielūdz to, ko nezini; mēs pielūdzam to, ko zinām, jo ​​pestīšana nāk no jūdiem. Bet stunda nāk un tagad ir, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā, jo arī Tēvs vēlas, lai tie, kas Viņu pielūdz, tādi būtu. Dievs ir Gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz Garā un Patiesībā. Kāda sieviete viņam saka: Es zinu, ka nāk Mesija, ko sauc par Kristu. Kad Viņš nāks, Viņš mums visu pateiks. Jēzus viņai sacīja: Es esmu tas, kas ar tevi runā. Tad Viņa mācekļi nāca un brīnījās, ka Viņš runā ar sievieti. Neviens taču neteica: ko tu meklē? vai: par ko tu ar viņu runā? Tad sieviete atstāja savu trauku pēc ūdens, iegāja pilsētā un sacīja ļaudīm: Ejiet, skatieties pie Cilvēka, kurš man pastāstīja visu, ko esmu darījis. Vai viņš nav Kristus? Cilvēki pameta pilsētu un devās pie Viņa. Tikmēr Viņa mācekļi jautāja, sacīdami: Rabbi, ēd! Viņš tiem sacīja: Man ir ēdiens, ko jūs nezināt. Tad mācekļi savā starpā sacīja: Vai kāds viņam atnesa ēst? Jēzus viņiem saka: Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas Mani sūtījis, un pabeigt Viņa darbu. Vai tu nesaki: vēl četri mēneši, un raža nāks? Tāpēc es jums saku: paceliet savas acis un paskatieties uz laukiem, kā tie jau ir kļuvuši balti pļaujai. Kas pļauj, tas saņem algu un savāc augļus mūžīgai dzīvei, lai kopā priecājas gan sējējs, gan pļāvējs. Jo šeit attaisnojas vārds: cits sēj, cits pļauj. Es tevi sūtīju pļaut to, par ko tu nestrādāji; citi strādāja, un tu ienāci viņu darbā. No šīs pilsētas daudzi samarieši ticēja Viņam pēc kādas sievietes vārda, kura liecināja: Viņš man pastāstīja visu, ko esmu darījis. Kad samarieši nāca pie Viņa, viņi lūdza Viņu palikt pie viņiem. Un Viņš tur palika divas dienas. Un vairāk cilvēku ticēja Viņa vārdam; Un viņi sacīja sievietei: Mēs vairs neticam pēc taviem stāstiem, jo ​​mēs paši esam dzirdējuši un zinām, ka Viņš patiesi ir pasaules Glābējs. (Jāņa 4:5-42)

Pirmo reizi Kristus mācekļus par kristiešiem sāka saukt Antiohijā – Sīrijā, kur viņi nokļuva pašu pirmo vajāšanu rezultātā 1. gadsimta otrajā pusē. Kopš tā laika mēs esam nesuši Kristus vārdu uz sevi, un pati Baznīca ir saukta par “vārdabrāli”, tas ir, ar tādu pašu nosaukumu kā Dieva Kristus “mītnes vieta”. Svētajā Garā, Kurš ir visur un visu piepilda, Kristus dzīvo Savā Baznīcā, dzīvo starp mums, dzīvo cilvēkos, kas Viņam velta savas sirdis.

Vasarsvētku vidū, pusceļā no Lieldienām līdz dienai, kad Svētais Gars nolaidās pār mācekļiem, mēs atceramies Kristus sarunu ar samarieti. Zināms, ka Jāņa evaņģēlijā, kurā ir izstāstīts šis stāsts, ir mazākais vārdu krājums no visiem četriem evaņģēlijiem – tikai aptuveni 1000 vārdu. Tajā pašā laikā Jāņa evaņģēlijs ir visdziļākais, teoloģiskākais un noslēpumainākais. Un teoloģijas noslēpuma, Dieva pielūgšanas noslēpuma atklāsme, cita starpā, ir tajā iespiesta Kristus un samarietes saruna, kas notika Pestītāja kalpošanas pirmajā gadā.

Tautu izsūtīšana netika izdomāta 20. gadsimtā, senie valdnieki pārmitināja sagūstītās tautas, lai atrautu tās no dzimtās zemes un atņemtu saknes. Tādā veidā Samarijas iedzīvotāji, ko apdzīvoja pagāni, izveidojās pēc Babilonijas gūsta. Kristus Pestītāja zemes dzīves dienās Samarija kopā ar Galileju un Jūdeju bija viens no trim Palestīnas reģioniem, tās iedzīvotāji, pieņēmuši Mozus likumu, saglabāja pagānu uzskatus. Un, lai gan samarieši izsekoja sava veida vēsturi līdz Bībeles priekštečiem, ebreji viņus nicināja un ar viņiem nesazinājās. Samarieši atbildēja līdzīgi. Reiz, kad Tas Kungs devās no Galilejas uz Jeruzalemi, samarieši Viņu neuzņēma. Tieši ņemot vērā samariešu un jūdu savstarpējo naidīgumu, Tas Kungs padarīja par varoni līdzībā par to, kas ir mūsu tuvākais, žēlsirdīgais samarietis.

Un tā kādu dienu, kad pēc karstas, svelmainas dienas Kristus, noguris no garā ceļa, apsēdās pie akas un sacīja kādai samarietei, kas smēla ūdeni no akas: “Dod man padzerties”, viņa bija ļoti pārsteigta: "Kā jūs, būdams ebrejs, varat lūgt man dzert?" Tā sākās saruna, kas, cita starpā, ir pārsteidzoša, jo tajā trūkst cēloņsakarības: uz uzdotajiem jautājumiem nav tiešu atbilžu, un dialogā izrunātās frāzes, lai arī tās virzās uz noteiktu mērķi, ir tomēr nav saistīts ar ārēju loģiku. Šajā ziņā saruna ar samarieti ir līdzīga citai sarunai - ar Nikodēmu, arī Kungs viņam runāja par Garu, un tāpat arī Nikodēms, nesaņemot tiešas atbildes, uzzināja ko vairāk: Kristus atbildes bija vairāk. nekā viņa jautājumi.

Un tagad Tas Kungs nesniedz atbildi pārsteigtajai samarietei, kāpēc viņi ar viņu runāja, bet apgalvo, ka, ja tikai sieviete zinātu "Dieva dāvanu" - viņa varētu saprast, kas ir viņas priekšā, viņa jautātu Viņam. un Viņš dos tai dzīvo ūdeni. Sieviete pauž šaubas, jo Kungam pat nav ar ko smelties ūdeni, viņa ironiski (vai viņa ir tik lētticīga?) jautā: “Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kas mums iedeva šo aku un pats no tās dzēra, un viņa bērni un liellopi?" Kungs saka, ka ūdens, ko Viņš dos, atšķiras no ūdens akā: tas, kurš to dzer, vairs neslāps, un šis ūdens cilvēkā kļūs par mūžīgās dzīvības avotu. Mēs saprotam, ka Tas Kungs runā par Svēto Garu, mēs zinām, ka Tas Kungs runās par Garu kā dzīvības ūdeni Tabernaklu svētkos, bet, protams, samariete to nezina, un viņa lūdz dot viņai šo ūdeni, lai viņai, nabagam, nav jānes karstais ūdens no akas. Atbildot uz to, Tas Kungs lūdz viņu piezvanīt vīram. Un, kad sieviete paziņo, ka viņai nav vīra, Tas Kungs viņai atklāj, ka Viņš patiešām ir lielāks par “tēvu Jēkabu”, jo Viņš zina visu viņas dzīvi, zina, ka viņai bija pieci vīri un viens, kas tagad ir ar viņu. ir likumīgs, nevar saukt par vīru. Un šeit saruna dramatiski mainās.

Jāņa evaņģēlijs ir kompozicionāli un literāri uzbūvēts visbrīnišķīgākajā veidā: visur ir paralēles un katrai frāzei, katram stāstam, katram dialogam ir savas paralēles, savs turpinājums. Šajā sakarā atcerēsimies, ka sarunas gaita ar Nātanaelu mainījās uzreiz pēc tam, kad Tas Kungs viņam atklāja to, ko viņš bija redzējis un pazina.

Un šeit notiek tās pašas pārmaiņas, Kungs, atklājot sievietei, ka zina visu viņas dzīvi, izstiepa roku līdz viņas sirdij, un tad viņa jautāja par pašu svarīgāko, par to, kas ir vienīgais, kas vajadzīgs - par pielūgsmi. Dievs. Kur pielūgt Visvareno: Gerizima kalnā (kā to darīja samarieši) vai Jeruzalemē? Tas Kungs pārmet samariešiem, jo ​​"viņi nezina, ko viņi zemojas", jo viņi apvienoja Dieva bausli ar elku pielūgšanu un izrunā visas sarunas būtību: "Tuvojas un jau ir pienācis laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu Garā un patiesībā, jo tādus pielūdzējus Tēvs meklē pats: Dievs ir Gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā. Un samariete, kura sākumā Kristu nemaz nesaprata, bet pēc tam atzina Viņu par pravieti, tagad izdara pieņēmumu, kas Viņš patiesībā ir: “Es zinu,” viņa saka, “ka Kristus nāks, Viņš visu pasludinās. mēs.” Un tad Tas Kungs atklāj, ka tas ir Viņš, Tas, kurš ar viņu runā!

Un tas nozīmē, ka Viņš jau ir paziņojis – atklājis viņai – samarietei un mums – Evaņģēlija klausīšanu un lasīšanu, pielūgsmes noslēpumu!

Dievs ir Gars, Viņu neierobežo laiks vai telpa, un Viņš ir jāpielūdz tajā vai citā vietā, tur vai šeit – Dievs ir jāpielūdz Garā un Patiesībā. Un laiks tam pienāca, kad Kungs - Patiesais Dievs - nāca mūsu pasaulē, šoreiz pienāca, kad Svētais Gars nolaidās pār Kristus mācekļiem Vasarsvētku dienā, kad sākās Baznīcas zemes vēsture, kurā mēs ir aicināti pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu.

Un cik apbrīnojama un neaptverama ir Dieva izredzēšana! Kungs atklāj visaugstākās patiesības nevis mācītiem vīriešiem, kuri savu dzīvi ir veltījuši Svēto Rakstu izpētei un skaidrošanai, bet gan visvienkāršākā sieviete, grēciniece, kas jūdu acīs tika nicināta. Pat mācekļi, kad viņi atgriezās no pilsētas un redzēja To Kungu runājam ar samarieti, bija par to pārsteigti.

Seno samariešu pēcteči, no kuriem daudzi toreiz uzskatīja, ka Jēzus "patiesi pasaules Pestītājs, Kristus" joprojām dzīvo savā atsevišķā pasaulē netālu no Gerizima kalna Izraēlas valsts teritorijā. Viņu ir ļoti maz - nepilns tūkstotis, un pavisam nesen, lai risinātu demogrāfijas problēmu, līdz šim slēgta sabiedrība bija spiesta vervēt sievas no ārpuses - no bijušajām Padomju Savienības republikām.

Un tradīcija mums atnesa šīs sievietes vārdu, kura saņēma dzīvības ūdeni no Kunga un kļuva par Kristus mocekli. Samariete noslīka akā, viņas vārds grieķu valodā skan kā "Fotīnija", slāvu valodā - "Svetlana". Un tas mūs atkal atgriež pie Jāņa evaņģēlija, jo pēc viņa vārdiem: "Dievs ir gaisma un Viņā nemaz nav tumsas." Āmen.