비장은 몸에 들어오는 미생물과 이물질에 대한 몸의 싸움에서 필터 역할을 하고 몸에서 보호 항체를 생성합니다. 이런저런 이유로 비장을 제거한 사람들은 다양한 감염과 박테리아에 감염되기 쉽습니다.
비장은 혈액 생성에 참여하고 적혈구를 포함하고 있는데, 적혈구는 신체에 위기가 닥쳤을 때 일반 혈류에 포함될 수 있으며 필요한 경우 정상 상태를 유지할 수 있습니다. 모든 인간 장기와 마찬가지로 질병이 있을 수 있으므로 매우 심각한 문제를 일으킬 수 있습니다.
비장을 제거하는 이유는 무엇입니까?
이 기관은 인체의 복강에 충분히 깊숙이 위치합니다. 따라서 인체는 부드럽고 섬세하며 물리적 손상에 매우 민감한 표면을 보호합니다. 자동차 사고, 예상치 못한 낙상 및 타격 또는 싸움으로 인한 다양한 부상은 말 그대로 비장을 산산조각 낼 수 있으며 그 후에는 비장을 복원하거나 강화할 방법이 없으며 제거에 의지해야합니다 , 이는 인간의 건강에 큰 해를 끼칩니다.
비장 없이 얼마나 오래 살 수 있습니까?
물론, 비장이 없으면 우리 몸을 보상할 수 있는 엄청난 가능성 덕분에 어떻게든 살 수 있을 것이지만, 여전히 신체에 대한 감염 보호를 제공하는 기관으로서 그 손실이 상당합니다. 큰 피해를 줍니다. 그렇기 때문에 수술 전에 환자는 가장 위험한 바이러스에 대한 예방 접종 절차를 거칩니다.
비장이 제거된 후 그 기능은 인간의 간과 골수가 대신합니다. 그러나 죽은 혈소판의 혈액 정화는 수행되지 않고 인체에 순환하여 혈전증의 발생을 위협합니다. 이러한 이유로 비장 제거를 받은 환자는 항응고제를 처방받습니다. 이는 혈액을 묽게 만들고 혈소판이 서로 달라붙는 것을 방지하는 특수 약물입니다. 비장을 제거하기 위해 수술을받은 사람들은 지속적으로 의사-혈액 전문의의 감독하에 있어야합니다.
비장이 커지는 이유
비장의 부피 증가는 신체를 보호하는 직접적인 기능을 수행하기 때문에 정확하게 발생합니다. 동시에 많은 수의 백혈구를 생성하기 때문입니다. 부피가 3배 이상 증가할 수 있습니다. 그리고 감염이 퇴치되면 다시 정상으로 돌아오고 체중은 약 150g이 됩니다.
비장에 낭종이 있거나 간경변이나 간염과 같은 간 질환이 있을 때 비장의 뜻밖의 비대(비장 병리)가 때때로 발생합니다. 비장의 정맥에 혈전이 생겨 증가하는 경우가 있습니다. 이러한 경우 장기에 직접적인 손상을 줄 위험이 있습니다.
비장 경색과 같은 질병은 인간의 복강이 통증과 반응하는 주변 조직의 괴사로 인해 발생합니다.
영국 작가 Cecilia Ahern은 집의 개념에 대해 놀라울 정도로 정확한 정의를 내렸습니다. “그것은 장소가 아니라 마음의 상태입니다.” "집"이라는 짧은 단어는 따뜻함, 편안함 및 평온함으로 끝없이 가득 차 있습니다.
각 사람은 집에 대한 자신의 아이디어를 가지고 있습니다. 집 없이 살 수 있을까? 그러나 이제 나는 확실히 알고 있습니다. 집은 사람의 근원이자 지원이기 때문에 불가능합니다. “내 집은 내 요새”라는 표현이 많은 사람들의 마음에 뿌리를 내린 것은 놀라운 일이 아닙니다.
그는 어려운시기에 자신의 "요새"를 덮고 보호 할 것입니다.
경험에서, 그리고 네이티브 벽은 영혼을 따뜻하게 할 것입니다.
사람들이 자신의 생활 공간이 없으면 친구와 친척의 방문으로 행복을 경험할 수 없습니다. 집의 부재는 가족과 조국의 부재와 비교할 수 있습니다. 결국 집은 악천후로부터 보호하는 지붕이 있는 건물이 아니라 인격이 형성되고 기초가 놓이는 곳입니다. 어린 시절의 집과 많은 추억이 연결되어 있습니다. 그리고 몇 년이 지나도 당신은 항상 환영받을 것입니다. 이해와 보살핌이 당신의 가정을 지배하기 때문입니다. 그것은 과거와 현재를 연결하기 때문에 모든 사람에게 소중합니다.
집의 주제는 모든 작가에게 중요합니다. 을 통해
생활 조건에 대한 설명, 저자는 작품의 영웅에 대한 아이디어를 제공합니다. M. Yu. Lermontov는 집을 고향과 동일시했습니다. 그의 작품에는 조국에 대한 애절한 사랑이 스며 있다. "조국"시에서 시인은 자신이 그녀를 사랑하지만 "이상한 사랑"으로 인정합니다. 소박한 마을 생활이 그와 가깝습니다. "짚으로 덮인 오두막", "조각 된 셔터가있는 창". 자연을 묘사하면서 Lermontov는 러시아의 아름다움과 신비를 전달합니다. 그에게 조국은 사람들을 매료시키고, 기쁘게 하고, 매료시키는 집입니다.
대부분의 사람들은 집을 가족과 불가분의 관계로 연결하지만 "전보"의 여주인공의 예에서 K. Paustovsky는 때로는 다르게 발생한다는 것을 보여줍니다. 아나스타샤는 어머니와 아버지의 집을 떠나 레닌그라드로 떠납니다. 가장 소중한 사람이 죽은 후에야 그녀는 이 황폐한 집과 그녀를 진심으로 사랑했던 여주인이 얼마나 가까운지 깨닫게 됩니다. 과연 아나스타샤는 어머니가 솜씨 좋게 만들어준 따스함과 편안함으로 고아 건물을 채울 수 있을까? 분명히 그녀는 할 수 없습니다 ...
모든 생명체는 집이 필요합니다. 새와 동물도 집을 짓습니다. 둥지를 짓고 밍크를 파고 자신만의 가족을 만듭니다. 그러나 사람에게 집의 개념에는 훨씬 더 많은 것이 포함됩니다. 외부 세계의 영향으로부터 보호하는 것뿐만 아니라 영적 지원이기도합니다!
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사람이 감정 없이 살 수 있습니까? 이 질문은 조만간 모든 사람에게 발생합니다. 감정을 이성으로 대체할 가치가 있습니까? 세상에서는 삶이 더 조용하고 안정적이기 때문에 상식을 포함하여 삶이 살 가치가 있다고 믿는 수천 명의 사람들을 찾을 수 있습니다. 반대로 다른 사람들은 끊임없이 밝은 감정의 폭발 없이는 자신의 삶을 상상할 수 없습니다. 언제나 그렇듯이 진실은 그 중간 어딘가에 있습니다. 합리성과 감성이라는 두 대립의 균형을 맞추는 방법을 알아 봅시다.
지능
사람은 누구나 무언가를 두려워하고 의심하는 경향이 있습니다. 차가운 이성은 종종 우리를 "구출"합니다. 그것은 비극으로부터 우리를 보호하고 어려운 상황을 이해하고 특정 결론에 도달하도록 도와줍니다. 감정이 없는 삶은 우리를 실망에서 구해 주지만 진심으로 기뻐할 수도 없습니다. 사람이 감정 없이 살 수 있습니까? 확실히 - 그럴 수 없습니다. 그렇기 때문에 우리는 감정을 표현하는 인간이다.
또 다른 사실은 우리 안에 이성과 감정 사이에 끊임없는 투쟁이 있다는 것입니다. 사람은 완벽하지 않으며 거의 매일해야 할 일에 대해 생각해야합니다. 매우 자주 우리는 일반적으로 받아 들여지는 규칙에 따라 이런 상황에 반응합니다.
예를 들어, 상사가 부당하게 우리를 비판하면 우리는 일반적으로 매우 격렬하게 반응하지 않고 동의하거나 침착하게 자신을 정당화하려고합니다. 이 버전의 이벤트에서는 마음이 승리하고 우리 안에서 각성합니다.물론 감정이 중요한 역할을 하지만 필요한 경우 감정을 제어할 수 있는 것이 좋은 품질입니다.
감각
사람이 감정 없이 살 수 있습니까? 우리는 로봇이 아니며, 우리 각자는 끊임없이 다양한 감정을 경험하고 있습니다. 사람들이 감정을 표현할 수 있도록 이성을 부여합니다. 분노, 기쁨, 사랑, 두려움, 슬픔 - 이 모든 감정을 모르는 사람이 있습니까? 특성화는 매우 광범위하고 다면적입니다. 사람들이 다르게 보일 뿐입니다. 누군가는 기쁨이나 분노를 즉시 다른 사람에게 쏟고 누군가는 자신의 감정을 아주 깊이 숨깁니다.
우리 시대에는 감정의 표현이 "유행"한 것으로 간주되지 않습니다. 남자가 사랑하는 사람의 발코니 아래에서 노래를 부르면 이것은 가장 진실한 감정의 표현이 아니라 편심이라고 할 가능성이 더 큽니다. 우리는 가장 가까운 사람들에게조차 자신의 감정을 드러내는 것을 두려워합니다. 풍요로운 삶을 추구하다 보면 감정 상태를 잊어버리는 경우가 많습니다. 많은 사람들은 자신의 감정을 가능한 한 숨기려고 합니다. 현대 사회에서 감정을 표현하는 능력은 나약함의 표시라고 믿어집니다. 감정이 있는 사람은 모든 것을 계산에 기초한 사람보다 항상 더 취약합니다. 그러나 동시에 감정적인 사람은 합리주의자보다 더 행복할 수 있습니다.
다양한 감정은 큰 행복과 극심한 고통을 모두 가져올 수 있습니다. 사람이 감정 없이 살 수 있습니까? 할 수 없고 해서는 안 됩니다! 느끼는 법을 안다면 흥미로운 삶을 살고 있는 것입니다. 단순한 일에 기뻐하고 사소한 일에 화를 내지 않고 낙관적으로 세상을 바라보는 법을 알고 있습니다. 감성적이고 이성적인 '나'와 '친구'가 될 수 있다면 반드시 화합과 행복을 얻게 될 것입니다.
지도 시간:
그들의 행동을 분석하는 법을 배웁니다.
개발 중:공동 활동을 계획, 실행, 분석 및 평가하기 위해 학생의 기술 개발을 촉진합니다.
애니메이션 영화 감상을 통해 집단 활동 능력을 개발하고 교실과 사회에서 대인 관계를 강화하는 데 필요한 자질을 함양합니다. 다양한 문제를 해결하기 위해 상호 지원 기술을 연습합니다. 학생들의 의사소통 문화(의사소통 기술)를 개발합니다.
교육적인:수업 팀의 단결, 삶의 규범과 가치에 대한 학생들의 존중 형성을 촉진하기 위해; 사람의 선행과 개인적인 자질이 무엇인지에 대한 아이디어를 밝히기 위해; 도덕적 자질 형성에 기여하십시오 : 친구가 될 수있는 능력, 우정을 소중히 여기는 능력, 행한 행동에서 허영심과 자부심을 나타내지 않는 능력.
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시사:
사람이 혼자 살 수 있습니까?
우리의 행동과 사랑하는 사람들. 화장대.
목표:
지도 시간: 아이들에게 사랑하는 사람들과 관계를 구축하도록 가르치십시오.
그들의 행동을 분석하는 법을 배웁니다.
개발 중: 공동 활동을 계획, 실행, 분석 및 평가하기 위해 학생의 기술 개발을 촉진합니다.
애니메이션 영화 감상을 통해 집단 활동 능력을 개발하고 교실과 사회에서 대인 관계를 강화하는 데 필요한 자질을 배양합니다.
파트너십 개발;
다양한 문제를 해결하기 위해 상호 지원 기술을 연습합니다.
학생들에게 의사 소통 문화(커뮤니케이션 기술)를 개발합니다.
교육적인: 수업 팀의 단결, 삶의 규범과 가치에 대한 학생들의 존중 형성을 촉진하기 위해; 사람의 선행과 개인적인 자질이 무엇인지에 대한 아이디어를 밝히기 위해; 도덕적 자질 형성에 기여하십시오 : 친구가 될 수있는 능력, 우정을 소중히 여기는 것, 행한 행동에서 허영심과 자부심을 나타내지 않는 것.
피 . 안녕하세요 여러분! 오늘 우리는 우리 시대에 매우 중요한 주제에 대해 이야기 할 것입니다. "사람이 스스로 살 수 있습니까?".
학생 설문조사.
그리고 "한 사람은 전사가 아니다"라는 속담이 여기에 어떻게 적용될 수 있습니까? 물론 우리 각자에게는 지원이 필요합니다. 매일 우리 각자는 다른 상황에서 다른 입장을 취합니다. 아침에 우리는 딸이나 아들이고, 학교에 오고, 학생이나 학생, 동급생, 룸메이트 등이 됩니다. 그래서 우리의 역할은 매일 바뀝니다. 이것이 우리 삶에서 일어나지 않았다고 상상해보십시오. 우리는 어떻게 느낄까요?
당신은 학교에서 대부분의 시간을 보내는 나이에 있습니다. 여러분의 학급, 소위 학교 가족이 서로 의사 소통함으로써 기쁨과 긍정적인 감정을 가져오는 것이 매우 중요합니다.
당신이 작성해야 할 테이블에 질문이 있습니다. 작업 1의 문장을 완성하세요.
작성 후 m / f "Bridge"와 해당 토론(요약)을 보십시오. m/f의 주요 의미는 서로 돕고 양보하는 것이 중요하다는 것입니다.
우리가 누군가에게 무엇을 어떻게 말했는지, 질문에 어떻게 대답했는지, 발생한 상황에서 우리가 어떻게 행동했는지, 다른 사람들이 그것에 어떻게 반응했는지에 항상주의를 기울이지 않는 경우가 종종 있습니다 ... 필요한가요? 우리를 둘러싸고 있는 사람들에게 관심을 기울이기 위해. 우리가 무언가로 그들을 화나게 할 때 그들이 어떻게 느끼는지 생각해야 합니다. 우리가 기분이 상하거나 배신을 당했다면 어떤 기분이 듭니까? 사람들은 어떤 행동을 할 수 있습니까? (문제 논의).
행동에 대한 비유. 논의.
왜냐하면 우리는 선행과 악행이 있다는 것을 알게 되었고, 커뮤니케이션에서 중요한 범주에서 다음 특성을 정의해 보겠습니다. 선의, 무례함, 속임수, 인내, 순응, 반응성, 무관심, 배려, 해로움, 탐욕, 정직, 관대함, 인색 , 탐욕, 사심 없음, 편협함, 시기, 재치, 책임감, 아첨, 비열함, 이기심, 자랑, 공손함, 사교성, 허영심, 오만. 이 단어는 슬라이드에 표시됩니다.
긍정적인 특성과 부정적인 특성을 논의한 후 "VANITY"라는 단어에주의하십시오. 헛된 (헛되고 쓸모없는) 명성, 명예에 대한 사랑, 다른 사람들의 눈에 잘 보이려는 욕망에 대한 중독.
헛된 사람은 사람들이 그에 대해 어떻게 생각하고 말할지 두려워하는 사람입니다. 이것은 어떤 희생을 치르더라도 승인을 살 준비가 된 사람입니다. 자신에게 합당하지 않게 되는 것입니다. 동시에 그런 사람에게 가장 중요한 것은 그가 누구인가가 아니라 그가 다른 사람들에게 어떤 인상을 주는가이다. 칭찬과 비난은 헛된 사람의 삶의 주요 지침이됩니다. 따라서 허영심은 종종 사람이 사랑하는 사람과 낯선 사람과 다르게 행동할 때 이중성을 낳습니다. 그러한 사람은 합법적이든 아니든 개인 우월성을 위해 가능한 모든 방법을 찾고 있으며 어떤 방법으로든 군중 위로 올라가려고 합니다. 허영심은 사람이 공부하고, 직장에서 성공하고, 가족을 갖게하는 심각한 동기가 될 수 있습니다. 그러나 이 전체 그림 뒤에는 거짓말이 있습니다. 허영심의 깊이에는 자신의 무능함과 천박함, 그리고 어린아이의 자존심이 더해진 느낌이 숨겨져 있습니다. 사람들은 장기간의 굴욕의 결과로 헛되이 될 수 있습니다. 그 후, 그들은 자신과 다른 사람들에게 자신의 위대함을 증명하기 위해 평생을 보냅니다.
M / f "자만심뿐 아니라."
요약. 반사.
생계를 유지할 필요가 없다면 사람이 얼마나 많은 것을 얻을 수 있을지에 대한 쓰라린 생각은 아마도 우리 각자를 방문했을 것입니다. 무조건 기본소득 도입에 대한 실험이 시작되면서 직장에서 완전히 자유로운 하루를 어떻게 보낼 수 있을지 생각하지 않기가 점점 더 어려워집니다. 그러나 이러한 생각에는 어두운 면도 있습니다. 아무 것도 나오지 않는다면? 평소 8시간 동안의 유쾌하거나 유쾌하지 않은 업무 활동 없이는 하루하루를 버틸 수 없다면 어떻게 될까요? 갑자기 우리는 풍경을 그리고, 플라톤을 읽을 수 없고, 일주일에 7일 더 창의적으로 의사소통을 할 수 없습니까?
니키타 세토프
Lomonosov Moscow State University 정치학부 선임 강사
더 이상 아침 7시 반에 일어나서 불쾌한 인스턴트 커피 한 잔을 따르고 결국 일정 금액을 받기 위해 도시 반대편에 있는 사무실로 끌고 갈 필요가 없다고 상상해보십시오. 당신의 모든 필요를 충족시키기에는 여전히 충분하지 않지만 상대적으로 편안하게 존재할 수 있습니다. 그리고 갑자기 당신은 정부가 마을 반대편에 있는 혐오스러운 사무실에서 버는 것과 같은 금액의 무조건적인 기본 소득을 도입하기로 결정했다는 사실을 알게 됩니다. 나는 당신이 즉시 행복감을 경험할 것이라고 생각합니다. 더 이상 열심히 일할 필요가 없으며 가족, 취미, 기타 활동 등에 더 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 그러나 이것에 따라 무엇을 할 것인가?
나는 많은 사람들이 문화의 부상, 사회적 프로젝트의 발전을 위한 강력한 추진력, 새로운 형태의 사회적 상호 작용 등에 대해 이야기할 것이라고 확신합니다. 제 생각에는 이 중 어느 것도 일어나지 않을 것입니다. 뒤이은 행복감은 곧 개인 및 사회적 무관심으로 대체될 것입니다. 극도의 가장 일반적인 형태로 TV 앞 소파에 칩 한 봉지를 들고 탈구가 포함됩니다. 이 좋지 않은 시나리오의 이유는 개인이 노동 활동과 무관한 자유 시간과 수입의 출현으로 얻는 자유가 너무 불확실하기 때문입니다. 21 세기의 사람은 자신의 활동을 규제하는 계획이 끊임없이 필요하고 전통적인 행동 모델을 확립했으며 매 시간과 분은 주최자에서 예정되어 있습니다. 21세기 자본주의 사회를 살아가는 사람은 노동자일 뿐 그 무엇도 아님을 잊어서는 안 된다. 무조건적인 기본 소득의 도입은 우리가 임금과 교환하는 노동 활동인 우리의 주요 사회적 기능을 파괴하는 방아쇠가 될 수 있습니다.
세르게이 슈클류도프-릭스틴시
정치가, 저널리스트
노동 시간이 단축됨에 따라 "여기에서"와 "점심 식사 전에" 삽을 들고 참호를 파야 하는 경계선을 넘어서는 한계에 도달하게 됩니다. 역사가 끝나고 공산주의가 도래한 후에 낚시, 비평 또는 윈스턴 처칠이 가장 좋아하는 오락, 즉 아무데도 없는 벽돌담을 쌓는 등 각자가 할 일을 선택할 수 있게 될 것이라고 약속한 칼 마르크스도 마찬가지입니다. 강제 노동의 여지는 여전히 있을 것입니다. 유토피아적 낙원에서도 각자의 게으름과 좌절을 이겨내고 “1-2시간”의 부정적인 노동을 해야 합니다. 사실, 동시에 공산주의는 소외의 극복과 인간의 모든 창조적 능력의 공개를 가정했습니다. 보리스 아쿠닌(Boris Akunin)의 "교육적" 소설 "아자젤(Azazel)"에서처럼, 자연은 설겆이를 하거나 참호를 놓을 때 엄청난 화제를 불러일으키는 사람들을 창조했다고 믿었습니다. 자본주의는 부분적으로 맑스의 유토피아에 생명을 불어넣었고 걱정의 일부를 로봇과 기술로 옮겼습니다. 칼 마르크스 자신도 로봇과 기술에서 노동으로부터의 구원을 보았다.
오늘날에도 포스트모던의 황혼기에 정치 이론은 여전히 두 개의 상아탑 작업이라는 개념을 바라보고 있습니다. 그리고 그들의 이름은 "자본주의"와 "사회주의"입니다. 어린 시절부터 "일류 경제학 교과서"에서 우리는 부드러운 독일 통계학자 Ernst Engel의 이론에서 영감을 받았습니다. 그 안에서 영적인 것이 깨어나기 때문입니다.” 우리는 빵과 서커스를 동시에 원하지 않고 순차적으로 원합니다. "영적 산물"은 자신의 소외를 극복한 정신적 노동의 프롤레타리아트인 "내적 자유인"에 의해서만 조작될 수 있습니다. 여기에서 저속한 자본주의와 저속한 사회주의가 수렴된다. 그런데 재미있는 것이 관찰됩니다. 오늘날 자본주의는 여전히 '소외', '강압', '비자유'로, 사회주의는 '자유', '소외극복', '무한한 창조성'으로 특징지어지지만, 사실 두 개의 자기극과 같은 두 개의 동등한 구성이 존재한다. 지구는 이미 장소를 바꾸기 시작했습니다.
오늘날 자본주의는 우리에게 기업가 정신과 창의성, 클라우드 서비스, 비트코인 및 아웃소싱의 완전한 자유를 제공합니다. 반면 사회주의는 정반대다. 현대 유럽의 좌파 정부는 자본주의적 소수자를 희생시키면서 실업자 다수를 먹여 살리는 방법, 경제, 인구, 이주 및 대중을 극복하는 방법에 대한 심각한 문제에 직면해 있다. 한 번에 실업 위기. 결과적으로 우리는 놀라운 사실을 발견했습니다. 대처 이전의 영국 노동에서 위기는 주에 3일의 근무일이 남았고 노동 대중이 한 가지를 요구했다는 사실로 이어졌습니다. 슈뢰더의 독일에서 사민당은 의제 2010 프로그램을 실행하고 있는데, 그 목표는 혜택을 줄이고 노동법을 강화하여 "시장을 뒤흔드는" 것입니다. 2011년 현대 덴마크에서 중도좌파 정부는 노동일을 12분 늘리고 이를 통해 시장에서 일주일에 한 시간을 더 갈취하고 이를 통해 "경제를 키우자"고 제안했습니다.
우리는 오늘날 발전된 자본주의가 상징적으로 우리에게 해방을 가져오고 반대로 유럽 관료주의적 사회주의가 노동과 노동을 강요받고 있다는 결론에 도달합니다. 따라서 작품(대문자 포함)으로부터의 해방이 문화적 성장으로 이어질 것인가라는 질문에 대한 대답은 단호한 예이다. 그러나 물질적 필요의 양을 영적 질로 발전시키는 직접적인 방법은 아닙니다. 그리고 칼 마르크스가 남긴 말처럼 기술, 진보, 완전한 로봇화를 통해. 또한 오늘날 핀란드와 스위스에서 도입되고 있는 무조건 소득의 관행을 회상하는 것이 적절할 것입니다. 이는 유럽 관료와 예산 규칙의 팬이 결코 아닙니다. 국가는 당신에게 한 달에 수천 유로를 주고, 당신을 뒤에서 밀어내고, 마치 무심코 말하듯이 잘 알려진 동기 부여의 말을 인용합니다. "개발해라, 개자식아." 그리고 우리는 이미 개발을 위한 모든 도구를 가지고 있습니다.
드미트리 악티르스키
철학 박사,
독립 연구원, 미국
그래서 무조건 기본소득 도입을 위한 프로그램이 시행되었다고 상상해보십시오. 우선, 나는 이 아이디어가 많은 사람들이 생각하는 것만큼 급진적이지 않다는 점에 주목합니다. 어쨌든 보편 징병제와 그 폐지, 연금 제도와 8시간 근무제, 여성 평등 등 사회 혁신은 모두 혁명적인 변화다. 사회는 많은 개인과 사회 집단이 이러한 혁신을 두려워했음에도 불구하고 실험이 개혁주의 사회 공간의 기본 요소이기 때문에 이러한 변화를 추구했습니다.
복지제도, 연금제도, 유급휴가 보장제도는 바로 무조건 기본소득 도입을 앞둔 사회구조의 요소들이다.
사람들이 자신의 생존을 돌볼 필요가 없어서 타락으로 이어지지 않는 방식으로 여가 시간을 관리할 수 있습니까? 대답은 일반적으로 긍정적이어야 한다고 생각합니다. 그 보장 - 동일한 연금 시스템의 기능.
여기서 무조건 기본소득 도입의 경제적 문제는 다루지 않겠습니다. 이 아이디어를 실행하는 사회의 문화적 수준이 결과적으로 상승할지 하락할지에 관해서는 그 결과는 그 사회가 개인의 발전을 돕는 방식으로 교육 시스템 및 기타 제도를 변화시킬 수 있는지 여부에 달려 있습니다. 창의적 활동에 대한 더 높은 동기. 나는 활동에 대한 더 높은 동기로의 전환이 발전의 길을 따르려는 인류의 가장 중요한 과제라고 생각합니다. 이 방향의 실험을 거부하는 것은 발전을 거부하는 것과 마찬가지이며 인간 문명의 근본적 극복할 수 없는 열등함을 인정하는 것입니다.
