En la antigua mitología de Roma, el gran dios Marte ocupa uno de los lugares de honor. Era famoso por ser su confiable y devoto defensor y patrón del Imperio Romano. Fue venerado como un guerrero justo y valiente, como un valiente caballero que lideraba su ejército contra los enemigos de Roma.
En la antigüedad, en Italia, formaba parte de la tríada de dioses que eran los antepasados del panteón romano (Júpiter, el dios Marte, Quirino). Siendo la deidad de las batallas militares, Marte estaba dispuesto a dar todo su poder para preservar la paz y la gloria del gran imperio. Marte es considerado el equivalente del astuto y malvado dios Ares en la antigua Grecia.
Panteón de los Dioses: como lugar de honor para el dios Marte
La arcaica Tríada del panteón divino de Roma es famosa por su fuerza y majestuosidad. Dios Marte es uno de los personajes destacados en este campo. A la cabeza está el dios Júpiter, que es el formidable regente de los cielos, los truenos y los relámpagos, las feroces tormentas y las tormentas. Se le identifica con el Zeus griego, que se muestra terrible en su ira y comienza a arrojar rayos. El siguiente lugar de honor lo ocupa Quirin, que proporciona luz a partir de los rayos del sol. Por las mañanas, a su voluntad, las puertas celestiales se abrían y aparecía el cuerpo celeste, por las noches Quirin cerraba las puertas con cerrojos.
Luego vino el dios Marte, y aunque los habitantes de Roma le dieron el tercer lugar, fue él quien conservó su prototipo con mayor claridad que las otras deidades. Los romanos adoraban a Marte, creyendo que traía victorias en batallas y guerras largas, dotaba al ejército de espíritu de coraje y valentía, mantenía la paz en el Imperio Romano y lo glorificaba. A menudo se pueden encontrar fuentes donde se representa a Marte como un Dios de la guerra sanguinario y deshonesto, a quien no le importa de qué lado esté el correcto; su objetivo eran numerosas víctimas, sangre y confusión. Pero sea como fuere, su fuerza se dirigió principalmente a garantizar la paz y la unidad. Bajo el liderazgo de su agresión masculina, se llevaron a cabo grandes guerras que, en una situación ideal, deberían haber garantizado la seguridad y la paz.
Dios de las batallas y del equinoccio de primavera.
Los romanos, que se distinguían de la mayoría de los pueblos por sus cualidades guerreras, adoraban al feroz y poderoso Marte, considerándolo el padre y fundador del imperio. El nombre del primer mes de primavera lo dieron los romanos en honor a este gran dios: el latín Martius (mes de marzo). El comienzo de la primavera se consideraba un período particularmente ajetreado, con muchos festivales celebrados en preparación para nuevas batallas y guerras. Se prestó especial atención a los torneos con caballos, ya que estos animales eran los únicos asistentes en cualquier batalla.
En la mitología de la antigua Roma, el dios Marte también desempeñaba funciones más inofensivas que las acciones militares. Se le consideraba la deidad de la fertilidad y la agricultura, el protector de las tierras, la vegetación y la naturaleza circundante. Dependía de cuál sería la cosecha y de la salud del ganado y de las futuras crías. O, por el contrario, estaba en su mano quemar todos los campos sembrados y matar a todos los animales. Fue adorado no solo por los soldados, sino también por los campesinos comunes y corrientes, quienes le ofrecieron diversos sacrificios con la esperanza de una rica cosecha. Marte estaba asociado con bosques salvajes, lugares desconocidos para la gente. Quizás este salvajismo que se le dio como dios de la naturaleza lo creó separado del mundo y de las personas más allá de todas las convenciones, y lo transformó en una fuerza desenfrenada que debe ser pacificada y sometida.
Nacimiento
Los padres de Marte son Juno y Júpiter. Hay una versión sorprendente sobre su nacimiento, contada por el poeta romano Ovidio: según él, Juno estaba celosa de Minerva, la hija de Júpiter, porque en su concepción apareció sin la participación de una mujer. Y Juno también quería dar a luz a un niño sin la ayuda de un hombre. Flora, la diosa de la vegetación, le dio una flor mágica, y sólo después de tocar esta flor Juno quedó embarazada del dios Marte. Por eso, inicialmente, fue considerado un dios agrícola, patrón de las plantas, la naturaleza y los bosques salvajes.
El mito de Marte y la diosa Nerio
Érase una vez, a Marte le gustó la diosa Minerva, que personificaba la sabiduría y la belleza, el amor y el arte. Marte estaba confundido y tomado por sorpresa por su propio sentimiento de amor, y no sabía cómo expresarle a la diosa su simpatía. Pidió ayuda a la diosa Anna Perenne, conocida como la patrona del nuevo año. Se suponía que Anna actuaría como casamentera en los asuntos amorosos de Marte, pero no salió nada y Minerva rechazó al formidable Marte. Pero las diosas decidieron no quedarse ahí y quisieron gastarle una broma a Marte.
Anna le informó que Minerva correspondía a sus sentimientos y estaba esperando una cita. Satisfecho y encantado, Marte corrió hacia su amada en las "alas del amor". Al llegar al lugar de encuentro, vio a una mujer sentada, envuelta de pies a cabeza en un vestido largo. Apartando la tienda de su rostro, saltó horrorizado de la mujer: la vieja Anna Perenna apareció ante él. Los dioses del Imperio Romano recordaron durante mucho tiempo este chiste y se rieron de la credulidad del formidable dios, que había sido engañado. Como resultado, Marte eligió como esposa a la diosa Nerio, a quien, según la leyenda, tuvo que secuestrar. Nerio era la diosa del coraje, la fuerza femenina, el coraje y la valentía. Marte no se arrepintió en absoluto de su elección, ya que su esposa era su devota compañera y estuvo presente con él en todas las batallas.
Remo y Rómulo
El gran Marte tuvo dos hijos: los gemelos Remo y Rómulo. Su madre era Rea Silvia, que sirvió a la diosa Vesta como sacerdotisa vestal. Ella era virgen, ya que hizo voto de celibato y permaneció célibe para proteger el fuego mágico. Un día, Rea fue a buscar agua para una ceremonia. En el camino se encontró con un lobo enorme, la niña se refugió en una cueva y permaneció allí hasta que anocheció. De repente, el dios Marte apareció ante ella y Rea quedó embarazada.
Dio a luz a gemelos: Remo y Rómulo. La vestal enfrentó un severo castigo, ya que rompió su voto y ninguno de los dioses se puso de su lado. Rea explicó que fue víctima de la violencia de Marte, pero esto no la salvó. Como resultado, fue ejecutada y los gemelos que nacieron fueron colocados en una caja y arrojados a las tormentosas aguas del río Tíber. Habiendo recorrido una distancia considerable, la caja aterrizó en una de las orillas del río, chocó contra ella y los niños se encontraron en tierra firme. Pronto un lobo los encontró, los metió en su manada, fueron alimentados con la leche de una loba y crecieron con los cachorros. Cuando los gemelos se convirtieron en jóvenes fuertes, decidieron construir su propia ciudad y comenzaron su plan buscando un territorio adecuado. Pero a cada uno le gustaban lugares diferentes y no pudieron llegar a un acuerdo. Surgió una seria disputa entre ellos y Rómulo mató a Remo. Posteriormente, se arrepintió durante mucho tiempo de su acción, y cuando finalmente erigió una ciudad, le puso el nombre de Roma, en honor al gemelo asesinado.
Templo de Marte
Después de que Roma fue fundada por el hijo del dios Marte, Rómulo, el territorio principal de la ciudad comenzó a llamarse Campo Marcio. Este lugar sirvió para ejercicios militares, entrenamiento y celebración de mítines civiles. El centro del campo lo ocupaba un majestuoso templo erigido en honor al gran Marte. Los sirvientes del templo incluían únicamente a personas de familias nobles y ricas. Según la leyenda, el primer día de primavera, un enorme escudo cayó del cielo a los pies del segundo rey de Roma, Numa Pompilio. Los habitantes de la ciudad percibieron este signo como una bendición de los dioses y el escudo se convirtió en un artefacto sagrado que personificaba al invencible ejército romano.
Para evitar el robo del escudo, los sirvientes fundieron 11 piezas más del mismo metal. De esta forma, se pretendía confundir a cualquiera que decidiera robar el escudo sagrado. El primer día de primavera, durante la fiesta festiva en honor al dios Marte, los sirvientes llevaban los escudos al exterior y el carro los llevaba por toda la ciudad, mostrando a los romanos el símbolo sagrado.
ARES, Arkansas mi th (Ἄρης),
en la mitología griega, el dios de la guerra, traicionero, traicionero, guerra por la guerra,
en contraste con Palas Atenea, la diosa de la guerra justa y equitativa. Inicialmente, Ares fue identificado simplemente con la guerra y las armas mortales (rastros de esta identificación en Homero, Hom. Il. XIII 444, en Esquilo, Agam. 78). El mito más antiguo sobre Ares atestigua su origen tracio no griego (Hom. Od. VIII 361; Ovidio. Fast. V 257). Sófocles (O.R. 190-215) llama a Ares un dios “despreciable” y pide a Zeus, Apolo, Artemisa y Baco que lo golpeen con relámpagos, flechas y fuego. Las antiguas características ctónicas de Ares se reflejaron en el mito sobre el nacimiento del dragón tebano junto con una de las Erinias (Schol. Soph. Ant. 128), que fue asesinado por Cadmo. Incluso los hijos de Ares, los héroes, muestran rasgos de desenfreno, salvajismo y crueldad (Meleagro, Ascalafo e Ialmenes, Flegio, Enómao, el tracio Diomedes). Los compañeros de Ares eran la diosa de la discordia Eris y la sanguinaria Enyo. Sus caballos (hijos de Bóreas y uno de las Erinias) llevaban los nombres: Brillo, Llama, Ruido, Terror; sus atributos son una lanza, una antorcha encendida, perros, una cometa. Inicialmente se pensó en su nacimiento de manera puramente ctónica: Hera dio a luz a Ares sin la participación de Zeus al tocar una flor mágica (Ovidio. Fast. V 229-260). En la mitología olímpica, Ares tiene grandes dificultades para convivir con sus imágenes y leyes plásticas y artísticas, aunque ahora se le considera hijo del propio Zeus (Hom. Il. V 896) y se instala en el Olimpo. En Homero, Ares es una deidad violenta, que al mismo tiempo posee rasgos de amor romántico hasta ahora inusuales. Grita como nueve o diez mil guerreros (V 859-861); herido por Atenea, se extiende por la tierra a lo largo de siete acres (XXI 403-407). Sus epítetos: "fuerte", "enorme", "rápido", "furioso", "dañino", "traicionero", "destructor de personas", "destructor de ciudades", "manchado de sangre". Zeus lo llama el más odiado de los dioses, y si Ares no hubiera sido su hijo, lo habría enviado al Tártaro, aún más profundo que todos los descendientes de Urano (V 889-898). Pero al mismo tiempo, Ares ya está tan débil que es herido no solo por Atenea, sino también por el héroe mortal Diomedes. Se enamora de la más bella y tierna diosa Afrodita (Hom. Od. VIII 264-366). El amor de Ares y la violación de la fidelidad conyugal por parte de Afrodita se menciona a menudo en la literatura antigua, e incluso los hijos de esta relación reciben nombres: Eros y Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos (“horror”), Fobos ( “miedo”) y Armonía (Hes. Theog. 934 seq.). El himno órfico (88.º) glorifica a Ares como una alta deidad olímpica (aunque el himno 65.º todavía lo pinta a la luz de una completa inmoralidad). El violento e inmoral Ares se asimiló con gran dificultad a los dioses olímpicos, y en su imagen se conservaron numerosas capas de diferentes épocas. En Roma, Ares se identifica con el dios itálico Marte, y en el arte y la literatura posteriores se le conoce principalmente con el nombre de Marte.
Iluminado.: Losev A.F., La mitología olímpica en su desarrollo sociohistórico, “Notas científicas del Instituto Pedagógico Estatal de Moscú que lleva su nombre. Y EN. Lenin", 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, “Archiv für Religionswissenschaft”, 1920-22, núm. 20-21; por él, Ares, ibíd., 1923-24, núm. 22.
Las más importantes de las estatuas antiguas que nos han llegado son "Ares Borghese" y "Ares Ludovisi" (copias romanas). Ares fue representado en escenas de gigantomaquia (relieves del friso oriental del Partenón y del tesoro de los sifnios en Delfos, obras de pintura de vasijas). La trama de "Ares y Afrodita" quedó plasmada en varios frescos pompeyanos. En las ilustraciones de libros medievales, Ares aparece como el dios de la guerra y como símbolo del planeta Marte. En el arte del Renacimiento y especialmente en el Barroco - principalmente por influencia de Ovidio - se generalizaron en la pintura temas relacionados con el amor de Ares y Afrodita (pinturas de S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); a veces Ares era representado encadenado por Afrodita (fresco de F. Cossa) o Eros, que simbolizaba la victoria del amor sobre la beligerancia y el salvajismo. Otra trama: "Ares y Afrodita, capturados por Hefesto" (obras de J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher, etc.) no ha perdido popularidad en los tiempos modernos (L. Corinto "Marte en las Redes de Vulcano"). Se crearon obras cuyo simbolismo se basaba en la antigua tradición mitológica: en ellas, Atenea se enfrentaba a Ares (“Minerva y Marte” de J. Tintoretto, P. Veronese, etc.), y en ocasiones entraba en combate singular con él (“El duelo de Minerva y Marte” de J. L. David). Las primeras estatuas de Ares se crearon en la segunda mitad del siglo XVI. (Giambologna, I. Sansovino). Como monumento a A.V. Estatua de Suvorov del dios de la guerra por M.I. Kozlovsky fue erigido en 1801 en San Petersburgo en el Campo de Marte.
MARTE
Se consideraba que la esposa de Marte era Nerio o Neriene, identificada con Venus y Minerva, originalmente “El Valor de Marte” (Aul. Gell. XIII 23).
EN 366 a.C. El templo de la Puerta Capena estaba dedicado a Marte, desde donde el ejército iba a la guerra y los jinetes al desfile anual (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). En el centro del foro, Augusto dedicó un lujoso templo al vengador Marte en agradecimiento por la victoria sobre los asesinos de César. Durante la era del imperio, Marte a menudo se representaba en monedas, gozaba de gran popularidad en el ejército y, a menudo, junto con Honor y Virtus, estaba dotado de los epítetos "victorioso", "luchador", "expandiendo el imperio", "compañero". de Augusto”, “guardián”, “chupete”. En las provincias occidentales, los principales dioses de las comunidades tribales y territoriales a menudo se identificaban con Marte y se le dotaban de epítetos derivados de los nombres de tribus y asentamientos (por ejemplo, Marte Latobius, de la tribu Latobikov en Norica), así como "rey de la luz", "sabio" en la Galia, "rey de la comunidad" en Gran Bretaña, Marte Cosas (es decir, dios de la Cosa - la asamblea del pueblo) en el Rin, etc. Esto sugiere que las primeras ideas romanas sobre Marte como el dios supremo de la comunidad continuaron existiendo en las creencias populares.
Iluminado.: Dumézil G., Júpiter, Marte, Quirino. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brujas, 1955.
Shtaerman
Conclusiones inesperadas
Los pueblos de la era de la organización tribal adoraban a diversas fuerzas de la naturaleza: tierra, fuego, agua, etc. En aquellos días (para la historia romana esto es VIII-VI siglos antes de Cristo BC) la gente creía que todo el mundo que nos rodea, todos los fenómenos naturales, todos los tipos de actividad económica, todos los sentimientos y estados de las personas mismas tienenespíritu-patrones o deidades especiales.Poco a poco, estos espíritus recibieron nombres, se unieron en parejas o se colocaron a la cabeza de una tribu.
Para decirlo en palabras sofisticadas, los dioses son una manifestación del arquetipo del pueblo.
A medida que la tribu se une en la península de los Apeninos, se produce un enriquecimiento espiritual mutuo de los pueblos, incluso como base: un "intercambio" de deidades (o la percepción del arquetipo de otra persona).
Ares y Marte se presentan en la literatura "educativa" como un mismo dios.
Sin embargo, incluso con la comparación más superficial, llama la atención que los griegos no percibían a Ares como su propio dios, ni siquiera lo reconocían como el hijo de Zeus (el padre de los dioses), pero aún así lo aceptaban. como un hijo “no amado”.
Es probable que Ares, que ciertamente poseía los datos de Dios, llegara agresivamente a Grecia desde el exterior (como resultado de la infusión del pueblo (o pueblos) que adoran a Ares en la comunidad griega).
Ares es fuerte, diestro, pero no inspira respeto entre los griegos; contrastan su arte militar con el arte militar de Atenas y parecen incluso regocijarse por su derrota en Troya.
Es probable que los griegos, como guerreros, tuvieran sus propias habilidades en la guerra, y el poder de Ares los asusta, buscan protección de "sus" dioses.
Los romanos tienen una actitud completamente diferente hacia este dios. Aquí Marte está en la trinidad de grandes dioses. Uno de los dioses más venerados y padre del fundador de Roma (recuerde que Roma (Mir) fue fundada por los protoeslavos, los arios). Este es su dios nativo: el dios de los arios. No temen sus formidables manifestaciones; para ellos él es un padre.
Resulta que los romanos eran arios. ¡También eran arios las tribus de los galos, los británicos y los habitantes de las orillas del Rin! Pero los griegos no. Por eso no amaban al dios Ares.
PD: encontré una confirmación interesante de mis conclusiones. .
¿Qué pasa con los eslavos? Los eslavos tienen uno de los dioses a caballo, una descripción de las mismas características que Marte (Areus). Por cierto, víctima del idioma ruso truncado, ya que debería haberse escrito con A iotirada, es decir. YArilo.
Marte (como lo llamaban los romanos y los griegos Apec) es el dios sanguinario de la guerra. En la antigua Grecia, no era particularmente venerado y sólo en la guerrera Esparta tenía algún significado. Sin embargo, los romanos establecieron un culto solemne hacia él. El tipo de Palas Atenea era más adecuado para el carácter y la moral suave y pacífica de los helenos. Esta diosa personifica la guerra justa, librada por una causa justa o en defensa de los oprimidos. Marte es la encarnación de la sed de sangre y de los horrores de la guerra: no distingue de qué lado está la justicia y sólo intenta aumentar el número de víctimas y aumentar la confusión.
Mitos de la antigua Grecia. Ares (Marte)
Por una extraña coincidencia, las artes antiguas nunca representaron a este dios luchando, sino siempre en una postura pacífica, como si descansara después de las batallas. A veces, como Atenea-Minerva, sostiene una estatua en su brazo. Nicky(Victoria) y una rama de olivo. La mayoría de las veces, Marte se representa con un casco brillante en la cabeza y con una espada o lanza en la mano. Los griegos rara vez encontraron estatuas individuales de Marte, y solo el escultor ateniense Alcmena finalmente esculpió un tipo real de dios de la guerra, que más tarde sirvió como prototipo para todas las imágenes posteriores de Marte. En la estatua de Alcmena se le representa como un hombre majestuoso y fuerte, con el pelo corto y rizado y un pensamiento sombrío en la frente. Los rasgos distintivos de este dios son un escudo, una lanza, una rama de olivo, un lobo y un pájaro carpintero.
Se han conservado muchos monumentos artísticos que representan la unión de Marte y la diosa del amor Venus, quienes en la antigüedad eran consideradas esposas. Rubens pintó dos hermosos cuadros sobre este tema; uno de ellos está en un museo de Florencia.
Bañando a Venus y Marte. Artista Giulio Romano, 1526-1528
Marte tomó parte activa en la guerra de los dioses con los gigantes, derrotó a varios de ellos, pero a su vez fue capturado por los gigantes Oto y Efialtes, quienes lo mantuvieron encadenado durante trece meses. El grupo del escultor Flaxman representa a un dios encadenado y custodiado por gigantes.
El duro Marte sólo podría ser derrotado por la diosa de la belleza, Venus. La unión de la guerra con el amor, la fuerza con la belleza correspondía plenamente al espíritu griego, y de la unión de Marte con Venus surgió la hija de la Armonía y Eros(entre los romanos – Cupido), dios del amor.
Los artistas romanos representaron con mayor frecuencia y de buena gana a Marte, sucumbiendo al encanto de la diosa de la belleza. En muchas pinturas, a estos dioses se les dan los rasgos de los Césares y sus esposas que reinaban en ese momento. Entre las obras más recientes, la pintura es muy famosa. Poussin en el Louvre.
Marte, que según el mito fue enemigo de los griegos durante la guerra de Troya, fue herido en el campo de batalla. Diomedes. El dardo lanzado por este héroe griego fue dirigido por Atenea a Marte. Sintiendo un gran dolor, el dios de la guerra dejó escapar un grito parecido al grito de guerra de miles de guerreros combatientes y fue a Júpiter a quejarse de Atenea. Pero el gobernante de los dioses lo recibió muy cruelmente, diciéndole: “Dios voluble y sanguinario, deja de molestarme con tus quejas; De todos los habitantes del Olimpo, sólo te odio a ti; tú sólo amas la lucha, la guerra y el asesinato. Has heredado el carácter obstinado y pendenciero de tu madre Hera, a quien no siempre puedo obligar a obedecer mi voluntad. El sufrimiento que estás experimentando ahora es sólo el fruto de su consejo”. Hay un pequeño cuadro en el Louvre. David, que representa a Diomedes, que acaba de lanzar una jabalina, y a Marte, herido y cubierto de sangre.
El culto a Marte estaba muy extendido entre los romanos. Los generales, yendo a la guerra, acudían al templo de este dios para pedirle ayuda contra sus enemigos; tocaron su escudo y su lanza, colgados sobre el altar de los sacrificios, y dijeron en voz alta: “¡Despierta, Marte!” Sacerdotes especiales - saliya(“bailarines” o “bailarines”), establecidos por Numa Pompilio, realizaban diversos rituales en estos templos, custodiaban los ancilia (escudos) y organizaban procesiones solemnes por la ciudad, acompañadas de bailes y cantos. Según la leyenda, durante una terrible plaga que devastó Roma, un escudo cayó del cielo y la plaga se detuvo después de que este escudo (ancilia) fue rodeado solemnemente alrededor de la ciudad. Luego, basándose en su modelo, se fabricaron 11 escudos más, que una vez al año, durante las vacaciones en honor a Marte, los sacerdotes salianos llevaban por la ciudad.
Un satélite ordinario de Marte fue Bellona- personificación de una batalla sangrienta, conducía el carro de Dios. La acompañaba todo un séquito: Miedo ( Fobos), Vuelo, Terror ( Deimos) y Contienda, que contribuyó a la muerte de Troya al arrojar la manzana de oro (manzana de la discordia) entre las diosas. Las imágenes de Bellona son muy raras en el arte antiguo, y sólo en tiempos recientes se la ha representado a menudo en batallas y pinturas decorativas.
Uno de los pocos dioses más antiguos de Roma es Marte. Con el tiempo, pasó de ser un dios pacífico de la fertilidad a convertirse en un dios guerrero de la guerra.
En la mitología, se cree que Marte acompañaba a los guerreros a la guerra y aceptaba regalos de ellos en forma de sacrificios. Durante las batallas aparecía en el campo acompañado de la diosa Bellona y, una vez ganada la guerra, se le obsequiaba con un regalo en forma de sacrificio de caballo. Este dios tenía algunas características en comparación con otros; por ejemplo, tenía 3 vidas. Fue venerado mucho más que otros.
A todo lo dicho cabe agregar que se aplicó como simbolismo en monedas, productos, escudos y otras cosas que ocurrían en la vida cotidiana. Por cierto, este dios es considerado el antepasado de Roma, la actual capital de Italia. También tuvo hijos: Rómulo y Remo. La virgen vestal Rea Silvia dio a luz a gemelos.
Marte es el dios de la guerra en la mitología romana, la deidad más antigua de Italia y Roma, que formaba parte de la tríada de dioses que originalmente encabezaba el panteón romano: Júpiter, Marte y Quirino. En la antigüedad era considerado el dios de la fertilidad y la vegetación, pero poco a poco adquirió un carácter guerrero.
Marte acompañó a los guerreros que iban a la guerra, aceptó regalos de sacrificio antes de la batalla y apareció en el campo de batalla acompañado por la diosa de la guerra Bellona. El símbolo de Marte era una lanza guardada en el palacio real - regin; Allí también se guardaban doce escudos, uno de los cuales, según la leyenda, cayó del cielo como garantía de la invencibilidad de los romanos, y el resto eran cien hábiles copias diseñadas para confundir a los secuestradores.
El comandante, yendo a la guerra, llamó a Marte, poniendo en movimiento los escudos y lanzas que colgaban en el palacio. Al final de las hostilidades, un caballo de la cuadriga que ganó la carrera fue sacrificado al dios de la guerra.
Marte gozó de gran popularidad durante el período de la República: sus imágenes fueron acuñadas en monedas y el dios recibió los epítetos de vencedor, luchador, expansor del imperio y pacificador. En las provincias romanas occidentales, los principales dioses de las comunidades territoriales y tribales estaban asociados con la imagen de Marte. Esta es la razón por la que algunos investigadores han sugerido que las primeras ideas romanas sobre Marte como una deidad suprema continuaron vivas en las tradiciones populares.
El dios de la guerra, Marte, corresponde al dios Ares en la mitología griega antigua. Pero a diferencia del Ares griego, Marte era venerado en Roma por encima de otros dioses, quizás porque, según la leyenda, sus hijos Remo y Rómulo fundaron esta ciudad.
Marte- un antiguo dios romano, era considerado una de las deidades indígenas italianas, que era adorado en toda la península italiana, y más tarde en las provincias, donde el culto a deidades nativas similares se fusionó con el culto al dios nacional italiano. En primer lugar, Marte era un dios. primavera, como lo indican sus vacaciones, que caían en primavera y especialmente en el mes de marzo, que lleva su nombre. Hubo vacaciones en honor a Marte en otras estaciones cálidas, es decir, en verano y otoño. Por lo tanto, la veneración de Marte continuó durante ocho meses, los cuales, en importancia comparados con la corta e inútil estación invernal para el aldeano, equivalieron esencialmente a año. Como representante de la fuerza vegetal de la naturaleza, Marte era considerado el dios del año, la prosperidad anual. Esto explica su conexión con la diosa Anna, que daba pan a los plebeyos hambrientos.
12 escudos de Marte: una imagen simbólica del duodécimo mes del año. Como deidad nacida para combatir el frío y las fuerzas muertas de la naturaleza, Marte recibe los atributos del dios de la guerra. Debe luchar contra los demonios del invierno y desde su nacimiento está armado para la lucha. En este sentido, hay escudos y el carácter militar de los movimientos religiosos de los Salii. Justo durante los 8 meses cálidos dedicados a Marte, se llevaron a cabo operaciones militares que finalizaron el día del último festival.
Marte, el furioso e indomable dios de la guerra, era venerado como el padre del gran y belicoso pueblo romano, cuya gloria comenzó con el fundador de la ciudad de Roma, Rómulo. Gracias al patrocinio del poderoso dios de la guerra, los romanos obtuvieron victorias sobre las tribus vecinas y luego sobre otros pueblos. Marte tenía dos apodos: Marte marchando hacia la batalla y Marte el portador de la lanza. Tras la muerte de Rómulo y su deificación, apareció el dios Quirino, en quien Rómulo se convirtió, convirtiéndose así en el doble de Marte.
Alguna vez se temió a Marte. La brillante estrella rojiza lleva el nombre del antiguo dios romano de la guerra y se creía que traía desastres y sufrimiento. Hoy en día todo el mundo sabe que Marte no es una ESTRELLA, sino uno de los planetas más interesantes del SISTEMA SOLAR. En 1877, los astrónomos comenzaron a sospechar que había o había vida inteligente en Marte.
Las condiciones para ello parecían favorables. Es cierto que Marte es más pequeño que la Tierra y 1,5 veces más lejos del Sol. Pero su día dura sólo 37 minutos más. En Marte, como en la Tierra, las estaciones cambian y en verano el hielo polar se derrite en los polos. También hay una atmósfera, aunque más enrarecida que en la Tierra, con menos oxígeno y vapor de agua. Marte recibe menos luz y calor que la Tierra, pero todavía suficiente para que se desarrolle la vida. ¿Pero cual? Ahora los científicos creen que en Marte sólo pueden existir musgos y líquenes: allí todavía hay muy poca agua y calor. Y, por supuesto, en nuestro tiempo no hay marcianos allí. Pero hay muchas cosas misteriosas en Marte.
Por ejemplo, los “canales” son líneas oscuras incomprensibles que atraviesan el planeta, algunas de hasta 100 km de ancho. Lo más probable es que se trate simplemente de depresiones y grietas en el suelo. ¿Pero tal vez se trate de estructuras artificiales? Además, cambian de color en diferentes épocas del año, lo que significa que hay vegetación en Marte.
Aún más sorprendentes son los satélites de Marte: Fobos y Deimos. Son muy pequeños: sus diámetros son de 8 y 15 km. Se encuentran bastante cerca del planeta: Fobos está a una distancia de 9380 km. Resultó que se mueven alrededor de Marte de la misma manera que se moverían los satélites artificiales. Es por eso que algunos científicos han sugerido que en la antigüedad en Marte existían las condiciones para la existencia de seres inteligentes, quienes crearon estos satélites. Y ahora el planeta se está enfriando y la vida en él se está extinguiendo. ¿A dónde fueron los marcianos? Sólo podemos adivinar esto, pero es posible que se trasladaran a otros mundos con la ayuda de los satélites artificiales Fobos y Deimos.
Todo esto, por supuesto, son sólo HIPÓTESIS. Sigue siendo tan difícil refutarlos como probarlos. Potentes telescopios apuntan a Marte. Es especialmente conveniente estudiarlo cuando se produce el “gran enfrentamiento”. Esto sucede una vez cada 15 a 17 años. La última oposición de Marte fue en 1956. La próxima será en 1971. Quién sabe, tal vez entonces los científicos puedan descubrir algo que ayude a resolver los misterios marcianos.
Fuentes: smexota.net, aforizmu.com, www.wikiznanie.ru, www.mifologija.ru, www.what-who.com
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La mitología, como ninguna otra cosa, expresa qué prioridades tiene un pueblo en particular en su vida espiritual. Por ejemplo, entre los escandinavos, el dios de la guerra no sólo es el más importante entre todos los dioses, sino también el más moral entre todos los seres superiores. Incluso donó su ojo para mantener el mundo en pie. El dios de la agricultura y los comerciantes es un hombre astuto y una peonza. Se encuentra constantemente en situaciones ambiguas y se niega a luchar.
Espejo de prioridades
Marte, la guerra, de ninguna manera tiene el potencial de ser el más importante entre el panteón divino celestial, porque es demasiado cruel y no sabe perdonar a nadie. Los romanos notaron sutilmente cómo cambian las personalidades cuando comienzan a matar profesionalmente a los de su propia especie. La furia es el rasgo de carácter más importante de su dios de la guerra. Quizás por eso la conciencia del pueblo lo casó con la diosa del amor Venus, frívola y voluble. Son dos extremos que se complementan. El pueblo romano lo honró, pero no con mucho celo, porque la guerra nunca trajo nada vivificante. Era como si no fuera posible acudir al poderoso Júpiter en busca de ayuda, por lo que recurrieron al cojo de piernas. Y los entendía, porque cultivaba la vida y era amigo de los Lares y Penates.
Sólo hay enemigos a su alrededor.
La principal familia divina del pueblo romano era un grupo bastante gruñón. Mercurio hoy es amigo de Hefesto, y mañana encontrará a un simple mortal, y vamos a incitarlo para que le diga algo insolente al dios herrero del fuego subterráneo. Y historias similares sucedieron con cada uno de los dioses, incluso con Júpiter. ¡Pero está tan claro! Es tan humano...
Y solo el dios Marte está inmerso en un pensamiento persistente: con quién luchar y derramar sangre. Ni siquiera intercambia amor con Venus. Su corazón endurecido no está sujeto a las flechas de Cupido, el dios juguetón. Da miedo. Pero la sabiduría puede detener al dios de la guerra, Marte. En Troya, cuando todavía se llamaba Ares, Atenea lo detuvo apuntándole con una lanza al pecho con la mano de Aquiles. Y la sangre divina fue derramada de mano del héroe. Pero la guerra continuó, porque el herido fue inmediatamente invitado a la mesa de Júpiter para beber néctar. Trajeron un cuenco con él. humanidad - para derramar sangre humana.
Las personas que subyugaron la mitad del mundo antiguo al águila romana y enviaron constantemente legiones de cobre a todas partes del mundo ni siquiera ofrecieron sacrificios a la deidad. Se creía que Marte (el dios de la guerra) encuentra víctimas en cantidades suficientes. Es Pan quien necesita complacer y llevar a su muñón un trozo de pan sin levadura y leche de cabra, para no enviar su reino forestal a los campos cultivados.
Antigüedad no muy antigua.
¡Pero el antiguo dios de la guerra no es tan antiguo! No tiene más de 5 mil años. Los antiguos sumerios y egipcios no lo tenían. Entre los arios de Trípoli, aún más antiguos, el formidable Trueno se puso un casco solo cuando su rostro se oscureció y el Resentimiento revoloteó con sus alas. Luego llamó a su hija Slava y le dijo: “Voy a hacer lo correcto al asesinar” (del antiguo himno de un guerrero). Es decir, la mayoría de los pueblos antiguos no veían mucho valor en la guerra.
Marte fue señalado como una entidad divina separada cuando comenzaron a formarse las estructuras gubernamentales. Pero la comprensión inicial de la esencia de la guerra nunca fue completamente desterrada de la mente del pueblo por las fuerzas de la “necesidad estatal”. E incluso el Arcángel Miguel, una nueva versión de la antigua imagen de Svetogor (la luz más alta), no es un guerrero profesional.
Sin ningún valor especial
Los antiguos griegos y romanos señalaron a Marte como el dios de la guerra, pero no le dotaron de ningún rasgo de carácter atractivo ni virtudes especiales. Sólo entre algunos pueblos el dios Marte parecía ser la cima de las misteriosas jerarquías que gobiernan el mundo. Estos pueblos se pueden enumerar con los dedos de una mano: mongoles, judíos antiguos, papúes de Papua Nueva Guinea, escandinavos. Incluso los belicosos Dogon, cuyos hombres dormían o luchaban, mantenían a su dios de la guerra en forma de Serpiente lejos de sus hogares, en una cueva, para que no viera la luz blanca y no lo devorara.
El dios Marte intenta pelear con el dios Febo
Parece estar contando cómo Marte veía el mundo. La mitología romana da una idea clara de cómo comienza la guerra y con qué medios hay que prevenirla. No hay verdad en una pelea o una guerra. Ella desaparece en la guerra. Y un guerrero sólo es digno de su alto nombre cuando no es un instrumento desalmado del Mal.
En una de las fiestas de los dioses, el brillante Febo comenzó a sorprender a todos con sus habilidades creativas. Revivió el bastón de Júpiter, lo decoró con hojas de mirto y se lo dio a su esposa Juno en lugar de una corona de oro, que fue hecha por Hefesto en forma de dos serpientes entrelazadas con ojos de rubí, y en lugar de serpientes, dos. pájaros vivos. El propio herrero divino, el señor de los fuegos subterráneos, quedó encantado y comenzó a alabar las habilidades creativas del brillante dios del sol, reconociendo que las fuerzas subterráneas son poderosas, pero no tienen belleza viva.
Sólo un dios, Marte, permaneció sombrío en la alegre fiesta, en la que reinaba la paz y la tranquilidad. Y de repente se levantó de su lugar, amplio y poderoso, y oscureció la elegante figura de Febo frente a Júpiter. Él dijo: "¿Es capaz de proteger todas las bellezas que ha creado a partir de mí?" y sacó una espada pesada. Todos se quedaron en silencio. Pero el brillante Febo se rió. Tenía una lira en la mano, salió de detrás de la espalda del formidable dios y comenzó a tocar. Las amenazantes nubes de pelea se disiparon instantáneamente, y la pesada espada de Marte de los sonidos de la música se convirtió en... El antiguo dios de la guerra arrojó su bastón al suelo, pero éste, resonando como el hierro, se detuvo a los pies del brillante Febo que tocaba. la lira.
La moraleja de esta parábola mitológica es sencilla y no necesita explicación.
¿Cómo deberías saludar a Marte?
Cuando la guerra llama a la puerta, la gente buena abre las puertas para que la guerra misma no las abra. Eso es lo que dijeron y tenían razón. Los romanos lo expresaron aún más duramente y con mayor precisión: "Quien quiere la paz se prepara para la guerra". Buenas o malas, estas son las realidades de nuestras vidas.
Quienes rezan al dios de la guerra sufren la imposibilidad de crear sus propios mundos. Esto proviene de la pobreza de imaginación y la falta de trabajo duro. Pero incluso en la guerra siguen siendo tan incapaces como en la paz. Y su frenesí sólo asusta a quienes no están armados. No es de extrañar que Escipión, el antiguo comandante romano, dijera: “Los mejores soldados son los campesinos porque son persistentes. Pero no necesito militantes en la guerra”.
