En la antigua Italia, Marte era el dios de la fertilidad; Se creía que podía provocar la destrucción de cultivos o la muerte del ganado, o evitarlas. En su honor, el primer mes del año romano, en el que se realizaba el rito de expulsar el invierno, recibió el nombre de marzo. Más tarde, Marte fue identificado con el griego Ares y se convirtió en el dios de la guerra. El templo de Marte, ya como dios de la guerra, fue construido en el Campo de Marte fuera de las murallas de la ciudad, ya que el ejército armado no debía entrar en el territorio de la ciudad.
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MARTE, antigua deidad italiana (uno de los dioses más antiguos de Italia y Roma). Inicialmente, formó parte de la primera tríada de dioses (Júpiter (ver JÚPITER (en mitología)), Marte, Quirin (ver KVIRIN)). Según la mayoría de los investigadores, era el dios de la naturaleza salvaje,... ... diccionario enciclopédico
Marte: Marte dios del panteón romano Marte planeta del sistema solar Concepto astrológico de Marte "Marte" una serie de estaciones espaciales interplanetarias soviéticas Plataforma de Marte en la parte superior del mástil compuesto Marte, comida estadounidense incorporada ... ... Wikipedia
En la mitología romana, Marte es el dios de la guerra. En sentido figurado: una persona militar y beligerante. La expresión hijo de Marte se utiliza con el mismo significado; Expresión Campo de Marte que significa: campo de batalla. Una de las partes de la ciudad también se llamaba en la Antigua Roma... ... Diccionario de palabras y expresiones populares.
- [boh], ah, llama. Dios; pl. dioses, dioses; m 1. [con letra mayúscula] solo unidades. Según las creencias religiosas: el creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas; la mente suprema omnisciente que gobierna el mundo; principio mundial universal (tiene muchos nombres: Creador, ... ... diccionario enciclopédico
Dios de la guerra, Ares; planeta rojo, gradiv Diccionario de sinónimos rusos. marte sustantivo, número de sinónimos: 8 ares (5) dios ... Diccionario de sinónimos
Dios- (boh) a, nombre; Dios; pl., bo/gi, bogo/in; m. ver también. ¡Dios te ayude, Dios mío!, Dios te acompañe, Dios no lo quiera, Dios no lo quiera... Diccionario de muchas expresiones.
Marte- ala. sl. Marte. Hijo de marte. Campo de Marte En la mitología romana, Marte es el dios de la guerra. En sentido figurado: una persona militar y beligerante. La expresión “hijo de Marte” se utiliza con el mismo significado; la expresión “Champus of Mars” significa: campo de batalla. También… … Diccionario explicativo práctico adicional universal de I. Mostitsky
- (Marte). El dios romano de la guerra, que, como padre de Rómulo, era considerado el antepasado del pueblo romano. Concedió la victoria y, cuando los generales romanos iban a la guerra, adoraban a Marte. El lobo y el pájaro carpintero eran sagrados para Marte. (Fuente: “Un breve diccionario... Enciclopedia de mitología
- (Gol. Marte). 1) una plataforma de tablón o celosía en la parte superior del mástil. 2) (lat. Marte). Dios de la guerra entre los antiguos romanos. 3) planeta del sistema solar, cuarto en cuanto a su distancia al sol. 4) en alquimia hierro. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en... ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.
1. MARTE, a; m.[de lat. marte masculino] [con mayúscula] 1. En la mitología romana antigua: el dios de la guerra (considerado el padre de Rómulo y Remo, el antepasado de los romanos). 2. El cuarto planeta del sistema solar, cuya órbita se encuentra entre la Tierra y Júpiter. ◁… … diccionario enciclopédico
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- Haré volver a Dios a su esposa Asera. En el año 620 a.C., el culto a Asera, la esposa de Dios, fue prohibido en Jerusalén. Igor Vladimirovich Levanov, Dios Padre, dijo: "Igor, devuélveme a mi esposa Asera". Igor, un mayor de reserva, respondió: "¡Sí!" y junto con la NLPer Lena emprendió una búsqueda. Si se encuentra, dos mil millones de cristianos serán felices... Categoría: Literatura rusa contemporánea Autor: Soluciones editoriales, libro electronico
En la antigua mitología de Roma, el gran dios Marte ocupa uno de los lugares de honor. Era famoso por ser su confiable y devoto defensor y patrón del Imperio Romano. Fue venerado como un guerrero justo y valiente, como un valiente caballero que lideraba su ejército contra los enemigos de Roma.
En la antigüedad, en Italia, formaba parte de la tríada de dioses que eran los antepasados del panteón romano (Júpiter, el dios Marte, Quirino). Siendo la deidad de las batallas militares, Marte estaba dispuesto a dar todo su poder para preservar la paz y la gloria del gran imperio. Marte es considerado el equivalente del astuto y malvado dios Ares en la antigua Grecia.
Panteón de los Dioses: como lugar de honor para el dios Marte
La arcaica Tríada del panteón divino de Roma es famosa por su fuerza y majestuosidad. Dios Marte es uno de los personajes destacados en este campo. A la cabeza está el dios Júpiter, que es el formidable regente de los cielos, los truenos y los relámpagos, las feroces tormentas y las tormentas. Se le identifica con el Zeus griego, que se muestra terrible en su ira y comienza a arrojar rayos. El siguiente lugar de honor lo ocupa Quirin, que proporciona luz a partir de los rayos del sol. Por las mañanas, a su voluntad, las puertas celestiales se abrían y aparecía el cuerpo celeste, por las noches Quirin cerraba las puertas con cerrojos.
Luego vino el dios Marte, y aunque los habitantes de Roma le dieron el tercer lugar, fue él quien conservó su prototipo con mayor claridad que las otras deidades. Los romanos adoraban a Marte, creyendo que traía victorias en batallas y guerras largas, dotaba al ejército de espíritu de coraje y valentía, mantenía la paz en el Imperio Romano y lo glorificaba. A menudo se pueden encontrar fuentes donde se representa a Marte como un Dios de la guerra sanguinario y deshonesto, a quien no le importa de qué lado esté el correcto; su objetivo eran numerosas víctimas, sangre y confusión. Pero sea como fuere, su fuerza se dirigió principalmente a garantizar la paz y la unidad. Bajo el liderazgo de su agresión masculina, se llevaron a cabo grandes guerras que, en una situación ideal, deberían haber garantizado la seguridad y la paz.
Dios de las batallas y del equinoccio de primavera.
Los romanos, que se distinguían de la mayoría de los pueblos por sus cualidades guerreras, adoraban al feroz y poderoso Marte, considerándolo el padre y fundador del imperio. El nombre del primer mes de primavera lo dieron los romanos en honor a este gran dios: el latín Martius (mes de marzo). El comienzo de la primavera se consideraba un período particularmente ajetreado, con muchos festivales celebrados en preparación para nuevas batallas y guerras. Se prestó especial atención a los torneos con caballos, ya que estos animales eran los únicos asistentes en cualquier batalla.
En la mitología de la antigua Roma, el dios Marte también desempeñaba funciones más inofensivas que las acciones militares. Se le consideraba la deidad de la fertilidad y la agricultura, el protector de las tierras, la vegetación y la naturaleza circundante. Dependía de cuál sería la cosecha y de la salud del ganado y de las futuras crías. O, por el contrario, estaba en su mano quemar todos los campos sembrados y matar a todos los animales. Fue adorado no solo por los soldados, sino también por los campesinos comunes y corrientes, quienes le ofrecieron diversos sacrificios con la esperanza de una rica cosecha. Marte estaba asociado con bosques salvajes, lugares desconocidos para la gente. Quizás este salvajismo que se le dio como dios de la naturaleza lo creó separado del mundo y de las personas más allá de todas las convenciones, y lo transformó en una fuerza desenfrenada que debe ser pacificada y sometida.
Nacimiento
Los padres de Marte son Juno y Júpiter. Hay una versión sorprendente sobre su nacimiento, contada por el poeta romano Ovidio: según él, Juno estaba celosa de Minerva, la hija de Júpiter, porque en su concepción apareció sin la participación de una mujer. Y Juno también quería dar a luz a un niño sin la ayuda de un hombre. Flora, la diosa de la vegetación, le dio una flor mágica, y sólo después de tocar esta flor Juno quedó embarazada del dios Marte. Por eso, inicialmente, fue considerado un dios agrícola, patrón de las plantas, la naturaleza y los bosques salvajes.
El mito de Marte y la diosa Nerio
Érase una vez, a Marte le gustó la diosa Minerva, que personificaba la sabiduría y la belleza, el amor y el arte. Marte estaba confundido y tomado por sorpresa por su propio sentimiento de amor, y no sabía cómo expresarle a la diosa su simpatía. Pidió ayuda a la diosa Anna Perenne, conocida como la patrona del nuevo año. Se suponía que Anna actuaría como casamentera en los asuntos amorosos de Marte, pero no salió nada y Minerva rechazó al formidable Marte. Pero las diosas decidieron no quedarse ahí y quisieron gastarle una broma a Marte.
Anna le informó que Minerva correspondía a sus sentimientos y estaba esperando una cita. Satisfecho y encantado, Marte corrió hacia su amada en las "alas del amor". Al llegar al lugar de encuentro, vio a una mujer sentada, envuelta de pies a cabeza en un vestido largo. Apartando la tienda de su rostro, saltó horrorizado de la mujer: la vieja Anna Perenna apareció ante él. Los dioses del Imperio Romano recordaron durante mucho tiempo este chiste y se rieron de la credulidad del formidable dios, que había sido engañado. Como resultado, Marte eligió como esposa a la diosa Nerio, a quien, según la leyenda, tuvo que secuestrar. Nerio era la diosa del coraje, la fuerza femenina, el coraje y la valentía. Marte no se arrepintió en absoluto de su elección, ya que su esposa era su devota compañera y estuvo presente con él en todas las batallas.
Remo y Rómulo
El gran Marte tuvo dos hijos: los gemelos Remo y Rómulo. Su madre era Rea Silvia, que sirvió a la diosa Vesta como sacerdotisa vestal. Ella era virgen, ya que hizo voto de celibato y permaneció célibe para proteger el fuego mágico. Un día, Rea fue a buscar agua para una ceremonia. En el camino se encontró con un lobo enorme, la niña se refugió en una cueva y permaneció allí hasta que anocheció. De repente, el dios Marte apareció ante ella y Rea quedó embarazada.
Dio a luz a gemelos: Remo y Rómulo. La vestal enfrentó un severo castigo, ya que rompió su voto y ninguno de los dioses se puso de su lado. Rea explicó que fue víctima de la violencia de Marte, pero esto no la salvó. Como resultado, fue ejecutada y los gemelos que nacieron fueron colocados en una caja y arrojados a las tormentosas aguas del río Tíber. Habiendo recorrido una distancia considerable, la caja aterrizó en una de las orillas del río, chocó contra ella y los niños se encontraron en tierra firme. Pronto un lobo los encontró, los metió en su manada, fueron alimentados con la leche de una loba y crecieron con los cachorros. Cuando los gemelos se convirtieron en jóvenes fuertes, decidieron construir su propia ciudad y comenzaron su plan buscando un territorio adecuado. Pero a cada uno le gustaban lugares diferentes y no pudieron llegar a un acuerdo. Surgió una seria disputa entre ellos y Rómulo mató a Remo. Posteriormente, se arrepintió durante mucho tiempo de su acción, y cuando finalmente erigió una ciudad, le puso el nombre de Roma, en honor al gemelo asesinado.
Templo de Marte
Después de que Roma fue fundada por el hijo del dios Marte, Rómulo, el territorio principal de la ciudad comenzó a llamarse Campo Marcio. Este lugar sirvió para ejercicios militares, entrenamiento y celebración de mítines civiles. El centro del campo lo ocupaba un majestuoso templo erigido en honor al gran Marte. Los sirvientes del templo incluían únicamente a personas de familias nobles y ricas. Según la leyenda, el primer día de primavera, un enorme escudo cayó del cielo a los pies del segundo rey de Roma, Numa Pompilio. Los habitantes de la ciudad percibieron este signo como una bendición de los dioses y el escudo se convirtió en un artefacto sagrado que personificaba al invencible ejército romano.
Para evitar el robo del escudo, los sirvientes fundieron 11 piezas más del mismo metal. De esta forma, se pretendía confundir a cualquiera que decidiera robar el escudo sagrado. El primer día de primavera, durante la fiesta festiva en honor al dios Marte, los sirvientes llevaban los escudos al exterior y el carro los llevaba por toda la ciudad, mostrando a los romanos el símbolo sagrado.
En la mitología de los antiguos griegos, Ares era el dios de la guerra. A diferencia de Palas Atenea, la diosa de la guerra justa y equitativa, Ares dio a las guerras un carácter insidioso y traicionero. Los antiguos romanos veneraban a Marte como el dios de la guerra; no se parecía a Atenea ni a Ares. Ayudó a los romanos a obtener victorias, les dio bienestar y prosperidad, por lo que en Roma él, junto con el dios Júpiter, fue muy valorado, venerado en todos los sentidos y dedicado a un mes especial en el calendario anual: marzo. Los antiguos romanos consideraban este primer mes de primavera el más favorable para el inicio de las hostilidades.
Inicialmente, Marte era el dios de la fertilidad, toda la vegetación, el dios de la naturaleza salvaje, todo lo desconocido y peligroso, que estaba plagado de amenazas. Podía destruir la cosecha o provocar la muerte del ganado, pero la mayoría de las veces, por el contrario, protegía al ganado y evitaba las malas cosechas. Así, gradualmente, Marte se convirtió en el guardián y luego en el dios de la guerra.
Un día Marte se enamoró de Minerva, la diosa romana de la sabiduría, similar en belleza a Venus, la diosa del amor, pero no supo cómo acercarse a ella. Se vio obligado a recurrir a la anciana Anna Perenna, la diosa romana del próximo año nuevo, y pedirle que fuera casamentera. Ella estuvo de acuerdo, pero Minerva no estuvo de acuerdo. Ella no quería en absoluto convertirse en la esposa del dios de la guerra. Y luego decidieron gastar una broma. Anna Perenna informó a Mars que Minerva estaba satisfecha con esta propuesta y estaba lista para convertirse en su esposa. Le dieron una reunión secreta. Marte voló en las alas del amor hasta el lugar señalado, donde estaba sentada una mujer cubierta de muselina. Le dijeron que esta era su novia. Con el corazón latiendo, le levantó el velo y vio con horror a la anciana. Anna Perenna ocupó el lugar de Minerva. Al enterarse del fallido emparejamiento de Marte, los dioses se rieron de él durante mucho tiempo y finalmente se casó con la diosa Nerio, a quien a veces se identificaba con Venus.
Los romanos consideraban a Marte el padre de Rómulo y Remo. Pero la vestal Rea Silvia los dio a luz. Por lo tanto, Marte fue venerado como el antepasado de la ciudad, su guardián, se hicieron sacrificios en su honor y apareció el Campo de Marte cerca de Roma, en el que también se construyó un templo sagrado en su honor. Según las creencias de la época, para no exponer la ciudad a peligros, a las tropas romanas armadas se les prohibió entrar en los límites de la ciudad.
Los sirvientes del santuario del dios Marte eran sacerdotes llamados salii; eran 12. Todos fueron elegidos entre familias nobles: patricios. Según la leyenda, el 1 de marzo un escudo cayó del cielo en manos del segundo rey de Roma, Numu Pompilius. Esto fue considerado una señal de los dioses. El escudo se convirtió en garantía de la invencibilidad del ejército romano. Según su modelo, se crearon 11 escudos más, que fueron llamados sagrados y entregados a los Saliyas. Se mantuvieron en el Monte Palatino, donde más tarde los emperadores romanos construyeron sus palacios.
Antes del inicio de una campaña militar, los comandantes llegaron al templo de Marte y adoraron a los escudos sagrados. Cuando llegó el otoño y cesaron las hostilidades, los escudos sagrados fueron retirados y recién el 1 de marzo se volvieron a colocar. En este día, los salii con armadura militar encabezaban la solemne procesión. Atravesó Roma y se detuvo a las puertas del santuario de Marte.
En la tradición alquímica, el símbolo de Marte es una imagen gráfica de un círculo con una flecha ubicada en un ángulo de 45 grados. El "símbolo de Marte" significaba hierro, que en el esoterismo medieval estaba indisolublemente ligado al "planeta rojo" y al elemento Fuego. Al mismo tiempo, Marte originalmente encarnaba fuerza, agresión y beligerancia (de hecho, Marte es el nombre del antiguo dios romano de la guerra), es decir, características puramente "masculinas". Es por eso que, con el tiempo, el símbolo de Marte se convirtió en una designación de género para el sexo masculino (de manera similar, el símbolo de Venus, que también proviene de la alquimia medieval, y llegó a ella desde la mitología antigua, comenzó a usarse para designar el sexo femenino).
Así, los símbolos de Venus y Marte pasaron del entorno alquímico a la categoría de emblemas de género universales, lo que, de hecho, no es sorprendente, dados los rasgos característicos atribuidos a las imágenes de estos planetas. Sin embargo, el trasfondo mitológico de los símbolos de Venus y Marte es mucho más significativo de lo que parece. En particular, el símbolo de Marte en su esquema legal tiene su propio nombre característico: "escudo y lanza de Marte". Y aquí nos referimos literalmente al arma legendaria del antiguo dios romano de la guerra.
Sin embargo, en el concepto de "escudo y lanza de Marte", el significado mitológico se enfatiza únicamente por el concepto de "escudo". Es decir, Marte (en el sentido de Dios) fue representado con una lanza (a diferencia, por ejemplo, del griego Ares, que a veces estaba armado con una espada). Sin embargo, la lanza aquí actuó como un símbolo masculino y militar absolutamente abstracto, en el que es fácil ver una imagen fálica. Y no hay información de que Marte tuviera alguna lanza especial que pudiera clasificarse como un artefacto mágico.
Pero el escudo de Marte es una imagen completamente diferente, que a veces se llama (con razón) el símbolo de Roma. El escudo de Marte, llamado ankylus, según la leyenda, cayó del cielo y cayó directamente en manos del rey Numa Pompilio en un momento en que su pueblo sufría una epidemia de pestilencia. Pompilio afirmó que la caída del ankylus estuvo acompañada de una fuerte voz que le dijo al rey que Roma gobernaría el mundo mientras el escudo de Marte estuviera en manos de un romano. En realidad, a nivel oficial, el escudo de Marte nunca fue un símbolo de Roma, sin embargo, este mito fue ampliamente conocido en todo momento, por lo que en la arquitectura tradicional romana a menudo hay bajorrelieves y estatuas que incluyen un elemento característico: los ankylos. , el escudo de Marte (su imagen se muestra arriba).
Hay dos puntos interesantes en esta tradición asociados al escudo de Marte. En primer lugar, se desconoce la etimología de la palabra "ankil". En segundo lugar, por orden de Pompilio se hicieron 11 copias del escudo original y una vez al año, en la festividad del dios de la guerra, los sirvientes del culto a Marte llevaban estos escudos por las calles de Roma.
No se sabe exactamente cuándo apareció la formulación "lanza y escudo de Marte" (aunque, por ejemplo, el origen del concepto "espejo de Venus", que denota el signo del género femenino, está fuera de toda duda). Al mismo tiempo, teniendo en cuenta los rasgos corteses de la imagen del dios Marte en forma de estatuas y bajorrelieves (con un ankylos y una lanza), esta combinación parece bastante lógica. No menos lógico correlacionar el símbolo deseado con el planeta del mismo nombre y el principio masculino como tal.
Así, el símbolo de Marte, que surgió en la antigüedad, experimentó un "renacimiento" en la Edad Media en las páginas de los tratados alquímicos, y en el siglo XX se convirtió en un signo "masculino" generalmente aceptado. Y es muy importante que hoy conozcamos bien el verdadero origen de esta imagen verdaderamente antigua y profunda. Después de todo, si una cultura utiliza emblemas cuya esencia no comprende, entonces dicha cultura no tiene valor.
ARES, Arkansas mi th (Ἄρης),
en la mitología griega, el dios de la guerra, traicionero, traicionero, guerra por la guerra,
en contraste con Palas Atenea, la diosa de la guerra justa y equitativa. Inicialmente, Ares fue identificado simplemente con la guerra y las armas mortales (rastros de esta identificación en Homero, Hom. Il. XIII 444, en Esquilo, Agam. 78). El mito más antiguo sobre Ares atestigua su origen tracio no griego (Hom. Od. VIII 361; Ovidio. Fast. V 257). Sófocles (O.R. 190-215) llama a Ares un dios “despreciable” y pide a Zeus, Apolo, Artemisa y Baco que lo golpeen con relámpagos, flechas y fuego. Las antiguas características ctónicas de Ares se reflejaron en el mito sobre el nacimiento del dragón tebano junto con una de las Erinias (Schol. Soph. Ant. 128), que fue asesinado por Cadmo. Incluso los hijos de Ares, los héroes, muestran rasgos de desenfreno, salvajismo y crueldad (Meleagro, Ascalafo e Ialmenes, Flegio, Enomao, el tracio Diomedes). Los compañeros de Ares eran la diosa de la discordia Eris y la sanguinaria Enyo. Sus caballos (hijos de Bóreas y uno de las Erinias) llevaban los nombres: Brillo, Llama, Ruido, Terror; sus atributos son una lanza, una antorcha encendida, perros, una cometa. Inicialmente se pensó en su nacimiento de manera puramente ctónica: Hera dio a luz a Ares sin la participación de Zeus al tocar una flor mágica (Ovidio. Fast. V 229-260). En la mitología olímpica, Ares tiene grandes dificultades para convivir con sus imágenes y leyes plásticas y artísticas, aunque ahora se le considera hijo del propio Zeus (Hom. Il. V 896) y se instala en el Olimpo. En Homero, Ares es una deidad violenta, que al mismo tiempo posee rasgos de amor romántico hasta ahora inusuales. Grita como nueve o diez mil guerreros (V 859-861); herido por Atenea, se extiende por la tierra a lo largo de siete acres (XXI 403-407). Sus epítetos: "fuerte", "enorme", "rápido", "furioso", "dañino", "traicionero", "destructor de personas", "destructor de ciudades", "manchado de sangre". Zeus lo llama el más odiado de los dioses, y si Ares no hubiera sido su hijo, lo habría enviado al Tártaro, aún más profundo que todos los descendientes de Urano (V 889-898). Pero al mismo tiempo, Ares ya está tan débil que es herido no solo por Atenea, sino también por el héroe mortal Diomedes. Se enamora de la más bella y tierna diosa Afrodita (Hom. Od. VIII 264-366). El amor de Ares y la violación de la fidelidad conyugal por parte de Afrodita se menciona a menudo en la literatura antigua, e incluso los hijos de esta relación reciben nombres: Eros y Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos (“horror”), Fobos ( “miedo”) y Armonía (Hes. Theog. 934 seq.). El himno órfico (88.º) glorifica a Ares como una alta deidad olímpica (aunque el himno 65.º todavía lo pinta a la luz de una completa inmoralidad). El violento e inmoral Ares tuvo grandes dificultades para asimilarse a los dioses olímpicos, y su imagen conservó numerosas capas de diferentes épocas. En Roma, Ares se identifica con el dios itálico Marte, y en el arte y la literatura posteriores se le conoce principalmente con el nombre de Marte.
Iluminado.: Losev A.F., La mitología olímpica en su desarrollo sociohistórico, “Notas científicas del Instituto Pedagógico Estatal de Moscú que lleva su nombre. Y EN. Lenin", 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, “Archiv für Religionswissenschaft”, 1920-22, núm. 20-21; por él, Ares, ibíd., 1923-24, núm. 22.
Las más importantes de las estatuas antiguas que nos han llegado son "Ares Borghese" y "Ares Ludovisi" (copias romanas). Ares fue representado en escenas de gigantomaquia (relieves del friso oriental del Partenón y del tesoro de los sifnios en Delfos, obras de pintura de vasijas). La trama de "Ares y Afrodita" quedó plasmada en varios frescos pompeyanos. En las ilustraciones de libros medievales, Ares aparece como el dios de la guerra y como símbolo del planeta Marte. En el arte del Renacimiento y especialmente en el Barroco - principalmente por influencia de Ovidio - se generalizaron en la pintura temas relacionados con el amor de Ares y Afrodita (pinturas de S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); a veces Ares era representado encadenado por Afrodita (fresco de F. Cossa) o Eros, que simbolizaba la victoria del amor sobre la beligerancia y el salvajismo. Otra trama: "Ares y Afrodita, capturados por Hefesto" (obras de J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher, etc.) no ha perdido popularidad en los tiempos modernos (L. Corinto "Marte en las Redes de Vulcano"). Se crearon obras cuyo simbolismo se basaba en la antigua tradición mitológica: en ellas, Atenea se enfrentaba a Ares (“Minerva y Marte” de J. Tintoretto, P. Veronese, etc.), y en ocasiones entraba en combate singular con él (“El duelo de Minerva y Marte” de J. L. David). Las primeras estatuas de Ares se crearon en la segunda mitad del siglo XVI. (Giambologna, I. Sansovino). Como monumento a A.V. Estatua de Suvorov del dios de la guerra por M.I. Kozlovsky fue erigido en 1801 en San Petersburgo en el Campo de Marte.
MARTE
Se consideraba que la esposa de Marte era Nerio o Neriene, identificada con Venus y Minerva, originalmente “El Valor de Marte” (Aul. Gell. XIII 23).
EN 366 a.C. El templo de la Puerta Capena estaba dedicado a Marte, desde donde el ejército iba a la guerra y los jinetes al desfile anual (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). En el centro del foro, Augusto dedicó un lujoso templo al vengador Marte en agradecimiento por la victoria sobre los asesinos de César. Durante la era del imperio, Marte a menudo se representaba en monedas, gozaba de gran popularidad en el ejército y, a menudo, junto con Honor y Virtus, estaba dotado de los epítetos "victorioso", "luchador", "expandiendo el imperio", "compañero". de Augusto”, “guardián”, “chupete”. En las provincias occidentales, los principales dioses de las comunidades tribales y territoriales a menudo se identificaban con Marte y se le dotaban de epítetos derivados de los nombres de tribus y asentamientos (por ejemplo, Marte Latobius, de la tribu Latobikov en Norica), así como "rey de la luz", "sabio" en la Galia, "rey de la comunidad" en Gran Bretaña, Marte Cosas (es decir, dios de la Cosa - la asamblea del pueblo) en el Rin, etc. Esto sugiere que las primeras ideas romanas sobre Marte como el dios supremo de la comunidad continuaron existiendo en las creencias populares.
Iluminado.: Dumézil G., Júpiter, Marte, Quirino. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brujas, 1955.
Shtaerman
Conclusiones inesperadas
Los pueblos de la era de la organización tribal adoraban a diversas fuerzas de la naturaleza: tierra, fuego, agua, etc. En aquellos días (para la historia romana esto es VIII-VI siglos antes de Cristo BC) la gente creía que todo el mundo que nos rodea, todos los fenómenos naturales, todos los tipos de actividad económica, todos los sentimientos y estados de las personas mismas tienenespíritu-patrones o deidades especiales.Poco a poco, estos espíritus recibieron nombres, se unieron en parejas o se colocaron a la cabeza de una tribu.
Para decirlo en palabras sofisticadas, los dioses son una manifestación del arquetipo del pueblo.
A medida que la tribu se une en la península de los Apeninos, se produce un enriquecimiento espiritual mutuo de los pueblos, incluso como base: un "intercambio" de deidades (o la percepción del arquetipo de otra persona).
Ares y Marte se presentan en la literatura "educativa" como un mismo dios.
Sin embargo, incluso con la comparación más superficial, llama la atención que los griegos no percibían a Ares como su propio dios, ni siquiera lo reconocían como el hijo de Zeus (el padre de los dioses), pero aún así lo aceptaban. como un hijo “no amado”.
Es probable que Ares, que ciertamente poseía los datos de Dios, llegara agresivamente a Grecia desde el exterior (como resultado de la infusión del pueblo (o pueblos) que adoran a Ares en la comunidad griega).
Ares es fuerte, diestro, pero no inspira respeto entre los griegos; contrastan su arte militar con el arte militar de Atenas y parecen incluso regocijarse por su derrota en Troya.
Es probable que los griegos, como guerreros, tuvieran sus propias habilidades en la guerra, y el poder de Ares los asusta, buscan protección de "sus" dioses.
Los romanos tienen una actitud completamente diferente hacia este dios. Aquí Marte está en la trinidad de grandes dioses. Uno de los dioses más venerados y padre del fundador de Roma (recuerde que Roma (Mir) fue fundada por los protoeslavos, los arios). Este es su dios nativo: el dios de los arios. No temen sus formidables manifestaciones; para ellos él es un padre.
Resulta que los romanos eran arios. ¡También eran arios las tribus de los galos, los británicos y los habitantes de las orillas del Rin! Pero los griegos no. Por eso no amaban al dios Ares.
PD: encontré una confirmación interesante de mis conclusiones. .
¿Qué pasa con los eslavos? Los eslavos tienen uno de los dioses a caballo, una descripción de las mismas características que Marte (Areus). Por cierto, víctima del idioma ruso truncado, ya que debería haberse escrito con A iotirada, es decir. YArilo.
