Hablando de los escribas de libros en la antigua Rusia, también debemos mencionar a nuestros cronistas.

Casi todos los monasterios tenían su propio cronista, quien, en breves notas, ingresa información sobre los eventos más importantes de su tiempo. Se cree que las crónicas fueron precedidas por notas calendáricas, que se consideran fundadoras de cualquier crónica. Según su contenido, los anales se pueden dividir en 1) anales estatales, 2) anales familiares o tribales, 3) anales de monasterios o iglesias.

Las crónicas familiares se compilan en los clanes de personas de servicio para ver el servicio público de todos los antepasados.

La secuencia observada en los anales es cronológica: los años se describen uno tras otro.

Si en algún año no sucedió nada notable, entonces no se registra nada contra este año en los anales.

Por ejemplo, en la crónica de Néstor:

“En el verano de 6368 (860). En el verano de 6369. En el verano de 6370. Expulsando a los varegos a través del mar, y no dándoles tributo, y más a menudo en sus propias manos; y no hay verdad en ellos...

En el verano de 6371. En el verano de 6372. En el verano de 6373. En el verano de 6374, Askold y Dir fueron a los griegos..."

Si sucedió una “señal del cielo”, el cronista también lo anotó; si era Eclipse solar, el cronista inocentemente anotó que tal o cual año y fecha "se murió el sol".

El Monje Néstor, monje de Kiev-Pechersk Lavra, es considerado el padre de la crónica rusa. Según los estudios de Tatishchev, Miller y Schlozer, nació en 1056, ingresó al monasterio a la edad de 17 años y murió en 1115. Su crónica no se ha conservado, pero nos ha llegado una lista de esta crónica. Esta lista se llama Lista Laurentiana, o Crónica Laurentiana, porque fue cancelada por el monje Lavrenty de Suzdal en 1377.

En el Paterik de Pechersk se dice de Néstor: “que está contento con el verano, trabajando en los asuntos de escribir crónicas y recordando el eterno verano”.

La Crónica Laurenciana está escrita en pergamino, en 173 hojas; hasta la página cuarenta está escrito en una carta antigua, y desde la página 41 hasta el final, en una semi-carta. El manuscrito de la Crónica Laurentina, que pertenecía al conde Musin-Pushkin, fue presentado por él al emperador Alejandro I, quien lo entregó a la Biblioteca Pública Imperial.

De los signos de puntuación en los anales, solo se usa un punto, que, sin embargo, rara vez ocupa su lugar.

Esta crónica incluía eventos hasta 1305 (6813).

La crónica de Lavrentiev comienza con las siguientes palabras:

“Aquí están las historias de años pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar en Kyiv primero y de dónde vino la tierra rusa.

Comencemos esta historia. Después del diluvio, los primeros hijos de Noé repartieron la tierra….”, etc.

Además de la Crónica de Laurentian, se conocen la "Crónica de Novgorod", la "Crónica de Pskov", la "Crónica de Nikon", llamadas así porque las "hojas tienen una firma (grapa) del patriarca Nikon, y muchos otros. amigo.

En total, hay hasta 150 variantes o listas de anales.

Nuestros antiguos príncipes ordenaron que todo lo que sucedía debajo de ellos, bueno y malo, se anotara en los anales, sin ningún tipo de ocultamiento ni adorno: “nuestros primeros soberanos sin ira mandaron describir todo lo bueno y lo malo que pasó a ser descrito, y otras imágenes del fenómeno se basará en ellos.”

Durante el período de la lucha civil, en caso de malentendidos, los príncipes rusos recurrían a veces a los anales como prueba escrita.

1339 En el verano de 6847, el Gran Príncipe Ivan Danilovich fue a la Horda. Ese mismo verano, el príncipe Alexander Mikhailovich de Tverskoy fue a la Horda y envió a su hijo Theodore por delante del embajador. dedo del pie En el invierno, el ejército Totar Tuvlub fue a Smolenesk, con el príncipe Ivan Korotopolii con él. Y el gran príncipe Ivan Danilovich envió a muchos, según la palabra del zar, a Smolensk. Y se pararon mucho debajo de la ciudad. Y, sin tomar la ciudad, se alejaron y pelearon los volosts.

1340 dedo del pie En la primavera, el príncipe Semyon Ivanovich y su hermano fueron a la Horda. dedo del pie En otoño, el príncipe Semyon Ivanovich salió y se sentó en el Gran Ducado en Volodimer y Moscú.

1341 En el verano de 6849, el zar Azhbyak murió y el zar Zhenibek se sentó en la Horda y golpeó a sus hermanos.

1342 En el verano de 6850, Metropolitan Theognast fue a la Horda al nuevo rey Zhenibek para elfalsificado.

1353 En el verano de 6861. El mismo verano, Ivan Ivanovich y el Príncipe Konstyatin Suzdaskoi fueron a la Horda, sobre el gran reinado.

1358 En el verano de 6866, el príncipe Ivan Ivanovich dejó la Horda para un gran reinado.

1359 En el verano de 6867, el zar Zhenibek murió y su hijo Berdebek se sentó en el reino con su sirviente Tuvlubiy y mató a sus hermanos. Ese mismo año, hubo un metropolitano en la Horda con Murat Tsar Alexei y mucha languidez de los asquerosos Totars; y por la gracia de Dios, la purísima Madre de Dios vino con buena salud a Rusia. dedo del pie el mismo invierno, los príncipes de Rust llegaron a la Horda al zar Berdebuk: el príncipe Andrey Kostyantinovich y todos los príncipes de Rust con él.

1361 En el verano de 6869, los príncipes de Rusti fueron a la Horda al rey Kidar. Y mata al rey Kidar, a su hijo Temir Khozya, y acaba con toda la Horda. Y el príncipe Andrei Kostyantinovich huyó de la Horda. Y los príncipes de la Orda lo golpearon. Y Dios ayude al príncipe Andrei. Y Tsar Temir Khozya corrió a través del Volga, y con Mamai toda la Horda. Luego el robo de los príncipes de Rostov en la Horda y la suelta de los desnudos a Rusia.

1362 En el verano de 6870, el Gran Duque Dmitry Ivanovich y el Príncipe Dmitry Kostyantinovich de Suzdal, discutiendo sobre el gran principado de Moscú, enviaron a sus boyardos a la Horda. Y el zar Murat recibió una carta del gran duque Dmitry Ivanovich del gran reinado. Y el príncipe Dmitry Kostyantinovich estaba en Pereslavl en ese momento. El gran príncipe fue a la guerra contra él. Fluirá lejos a Suzzhdal, a su feudo en Suzzhdal.dedo del pie Bueno, en el invierno en Epifanía, el príncipe Dmitry Ivanovich vino a Volodimer y se sentó en el gran reinado. El próximo verano, un embajador de la Horda vino a él. Ese mismo verano, el príncipe Dmitry Kostyantinovich llegó a Volodimer para el gran reinado, habiendo comprado con él al embajador del zar llamado Ilyak y con él treinta Totarins. El gran príncipe Dmitri Ivanovich reunió muchos aullidos y envió al príncipe Dmitri a Suzhdal, y de allí a Nizhny Novgorod. El mismo verano, el gran príncipe Dmitry Ivanovich y el reinado del Príncipe Dmitry Galitsky y el Príncipe Ivan Starodubsky, y esos príncipes llegaron a Nizhny Novgorod al Príncipe Dmitry Kostyantinovich.

1363 En el verano de 6871, el Gran Príncipe Dmitry Ivanovich fue con sus hermanos a Suzhdal.

1368 En el verano de 6876. El mismo verano, el gran príncipe Dimitri Ivanovich fue a Tver y otida. Y el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy huyó a Lituania. dedo del pie En el invierno, el Príncipe Olgird de Lituania fue a Moscú con un ejército, y el Príncipe Semyon Kropiva y el Príncipe Ivan Starodubsky y todos los voivodas lucharon con fuerza, y permanecieron en la ciudad durante tres días, no tomaron la ciudad, quemaron los asentamientos y luchó contra los volosts. dedo del pie el mismo invierno, el príncipe Volodimer Andreevich tomó la ciudad de Rzhev.

1371 En el verano de 6879, el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy dejó la Horda por el gran reinado de Moscú y quería sentarse en Volodimer. Y su manantial no es priyash. El príncipe Mikhailo de Tverskoy fue a Kostroma y luchó contra Mologa y Uglich. Ese mismo verano, los Lyapuns de Naugorod saquearon Yaroslavl y Kostroma. Ese mismo verano, el gran príncipe Dimitri Ivanovich envió a su voivoda, el príncipe Dimitri de Volyn, y con él aulló mucho contra el príncipe Olga de Ryazan. Los riazanios, en su orgullo, no quieren llevar consigo sables y minas, quieren tener cinturones y sobornos. Y sacudiendo el papel tapiz de los regimientos en Skornishchev, y cortando ferozmente con ellos. Y Dios ayude al Príncipe Dimitry Volynsky, gobernador del Gran Duque de Moscú. Oleg fluye más allá de Ryazan hacia el campo. Gran Príncipe, coloca al Príncipe Volodimer Pronsky en Ryazan.

1372 En el verano de 6880, el Príncipe Olga de Ryazan reunió a muchos y expulsó al Príncipe Volodimer Pronsky de Ryazan, y él mismo se sentó en Ryazan. El mismo verano, el príncipe Mikhailo Aleksandrovich de Tver trajo a los príncipes de Lituania con muchas fuerzas: el príncipe Kestuty, el príncipe Andrei de Polotsk, el príncipe Dmitry Vruchsky, el príncipe Vitoft Kestutyevich y muchos otros príncipes y polacos con ellos, y zhomot y Zholnyryans, y fueron a Pereslavl, los poblados pozhgosha, y el boyardo, muchas personas eran conducidas por completo. Y los lituanos de Pereslavl fueron golpeados, y la multitud se ahogó en el río en Trubezh.

1373 En el verano de 6881, el Príncipe Olgird de Lituania reunió muchos aullidos, y con él en la Duma, el Príncipe Mikhailo Tverskoi, y fue a Moscú. Al escuchar lo mismo, el gran príncipe Dimitrei Ivanovich, después de haber reunido muchos aullidos y se fue de Moscú contra Olgird, después de haber expulsado a los regimientos de guardia de Olgird antes y establecerse en Lubutsk. En el fondo de pantalla hay regimientos y entre ellos el enemigo es profundo, genial Velma, es imposible luchar con un regimiento, da un paso adelante. Y se detuvieron durante mucho tiempo, y tomando la paz de Olgird con el Gran Duque, y se dispersaron.

1375 En el verano de 6883. El mismo verano, el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy envió un enviado a Moscú al Gran Duque Dimitri Ivanovich, y sus lugartenientes enviaron a Torzhek y un embajador a Uglich. Al escuchar esto, el gran príncipe Dimitrei Ivanovich reunió mucho y fue a Tver, y con él el príncipe Dimitrei Kostentinovich, su suegro, Suzdal, el príncipe Volodimer Andreevich, el príncipe Boris Konstantinovich Gorodetsky, el príncipe Semyon Dimitrievich, su cuñado. del Gran Duque, Príncipe Andrei Fedorovich de Moscú, Príncipe Vasilei Konstantinovich de Rostov, Príncipe Ivan Vasilyevich y su hermano Príncipe Alexander de Smolensky, Príncipe Vasilei Vasilyevich y su hijo Príncipe Roman de Yaroslavsky, Príncipe Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, Príncipe Vasilei Romanovich Kashinskoy, Príncipe Fyodor Mikhailovich Mozhayskaya, el príncipe Andrei Fedorovich Starodubskoy, el príncipe Ivan Mikhailovich Belozerskaya, el príncipe Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, el príncipe Roman Semenovich Novoselskoi, el príncipe Semyon Konstantinovich Obolenskoi y su hermano, el príncipe Ivan Turavskoi. Y todos esos príncipes con sus regimientos sirven al Gran Duque Dmitry Ivanovich. Y el príncipe fue a Tver en el mes de Maya el día 29, luchando por todos lados. A pie, tomaron las armas contra el robo y tomaron la ciudad de Mikulin, y lideraron a los mikulinitas por completo. Y todo el poder llegó a Tver e incendió los asentamientos. Al mismo tiempo, los habitantes de Naugorod llegaron con gran fuerza a Tver, según la palabra del Gran Duque, y en el Volga adornaron dos puentes, creando tormentos para su antiguo resentimiento. Y el príncipe Mikhail se encerró en la ciudad. Prikatisha a la ciudad de giras, y una señal, y encendiendo al arquero. Y los tverichi apagaron y los recorridos razsekosha, pero ellos mismos lo suficiente. Aquí fue asesinado el Príncipe Semyon de Briansk. Y el gran príncipe estuvo de pie durante un mes, bishing todos los días. Y maduró toda la tierra vacía. Y el Príncipe Mikhailo, mientras esperaba a Totar y Litva, se hizo mucho daño. Y, al ver su inagotabilidad, envió a Vladyka Euphemia y sus boyardos a golpear la frente del Gran Duque. Y el gran príncipe, no a pesar del derramamiento de sangre y la ruina de la ciudad, y haciendo las paces con el Príncipe Michael con toda su voluntad, como él quería, y apartarse deTver septiembre en el día 8. Ese mismo verano, el boyardo de Naugorodsk Prokopeya fue 70 plantado junto al río, hubo paz en Ustyug y saqueó Kostroma y el Bajo Novgrad.

1378 En el verano de 6886. De la Horda de Arpash, el saltan fue a Novugrad al Inferior en el poder de la grandeza. Al escuchar eso, el príncipe Dmitry Kostyantinovich Suzzhdalsky, suegro del Gran Duque Dmitry Ivanovich, y envió un mensaje a Moscú, pidiendo ayuda. Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich fue con muchas fuerzas. Y no conduzcas a Arpasha Saltana. Y el Príncipe Dmitry Kostyantinovich envió a sus hijos, el Príncipe Ivan y el Príncipe Semyon, con muchas fuerzas contra los Totars en el campo. Y cruza el río hacia Pyan, "Arpasha", dijeron, "está parado en Volchei Voda". Cometieron un error y comenzaron a beber hidromiel, pescar para trabajar y jugar en el páramo. Y el proverbio todavía tiene el sobrenombre de "estar borracho detrás del río borracho". Y en ese momento, el príncipe de Mordovian Alabuga llegó desconocido de las hordas de Mamaev a los príncipes rusos y mató al Príncipe Mikhail, y el Príncipe Semyon e Ivan Danilovichi se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no sitió el asedio, por una pequeña fuga a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, los totarianos tomaron Pereslavl Ryazan.

1379 En el verano de 6887, el Príncipe Mamai de la Horda envió un ejército de su príncipe Bichig contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich. El gran príncipe reunió muchos aullidos y fue contra ellos. Y sretoshasya junto al río en Vozha. Totarov, por otro lado, cruzó el río y corrió hacia los regimientos de los rusos. El príncipe de los rusos los golpeó en la cara, y del país de la derecha, Timofei Vasilyevich okolnichei, y del país de la izquierda, el príncipe Danilo Pronskoi. Y esa hora, Totar se escapó, y el gran príncipe los persiguió a través del río por Vozha, y los totar pisotearon innumerables en el río. Y el gran príncipe adelantó los carros y las tiendas Totar en el campo, y poimash que mucho bien, no vieron otros carros, la oscuridad era entonces grande. Y luego atraparon mucha riqueza y regresaron a Moscú.

Y entonces, tal vez hubo silencio durante muchos años, pero no muy grande. Todavía va a Rusia Guerra civil. Según la costumbre, los príncipes se mojaban mutuamente, atrayendo tanto a tártaros como a lituanos. Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan ... Todos los arcos de un amigo son quemados, robados, quitados por completo. ¿Y la Horda? Es similar allí: Zar Zhenibek, y golpea a tus hermanos.El zar Zhenibek murió, y su hijo Berdebek se sentó en el reino con su sirviente Tuvlubiy y mató a sus 12 hermanos. Y mata al rey Kidar, a su hijo Temir Khozya, y acaba con toda la Horda. Y el zar Temir Khozya cruzó corriendo el Volga, y con Mamai toda la Horda. En general, un completo desorden, o ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. CRÓNICA DE MOSCÚ En el verano de 6869 El príncipe Dmitry Ivanovich de Moscú fue a la Horda al zar Khydyr y dejó la Horda hasta la caída. Ese mismo verano, el Gran Príncipe Dmitry Kostyantinovich y su hermano, el mayor, el Príncipe Andrei, el Príncipe Kostyantin de Rostov y el Príncipe Mikhailo de Yaroslavl llegaron a la Horda, y hubo grandes atascos en la Horda con ellos. El rey Khydyr fue asesinado por su hijo Temir-Khozhin y se apoderó del reino el cuarto día, y el séptimo día del reino su temnik Mamai fue silenciado por todo su reino, y hubo una gran rebelión en la Horda. Y el Príncipe Ondrey Kostyantinovich en ese momento pasó de la Horda a Rusia, y en el camino el príncipe lo golpeó con un ryatizkoy, Dios ayude al Príncipe Andrei, venga sano a Rusia. Y Temir-Khozha cruzó corriendo el Volga y murió allí rápidamente. Y el Príncipe Mamai vendrá más allá del Volga a un país montañoso, y toda la Horda con él, y el rey con él se llamará Avdul, y el tercer rey del Este Kildebek, el hijo del Zar Chanibek. Ese venció a muchos, mira que él mismo fue asesinado rápidamente. Y otros [e] príncipes se encerraron en Sarai, el rey que se hace llamar Amurat. Y Bulak-[Te]mir, el príncipe de la Horda y de Bulgaria, tomó todas las ciudades a lo largo del Volza y Ulysy, y se llevó toda la ruta del Volga. Y el príncipe de Ardyn Tagai, habiendo quitado el país de Naruchyad, ese permaneció. Estoy acariciando grandes cosas en ellos y hay mucha confusión, y no me detendré entre ratyashasya y ser asesinado por la concesión de Dios para ellos. Luego, en la Horda, robaron a los príncipes de Rostov.

D y esta no es la Horda que estaba bajo Batu. Todos allí se han convertido al Islam. En lugar de la elección del rey, hubo una toma del poder por la fuerza por parte de diferentes partidos, intentos de establecer un poder hereditario. Partes separadas de la Horda comienzan a mostrar separatismo. Además del título de zar, soltan, príncipe, empieza a sonar en los anales. Es decir, los propios soltanes y príncipes comienzan a crear todo lo que les viene a la mente. El componente ruso desaparece por completo, disolviéndose en el ambiente de Kipchak, excepto para aquellos que se fueron a Rusia.

T Sin embargo, la Cancillería de la Horda sigue funcionando y los príncipes la visitan regularmente según la costumbre. Naturalmente con regalos y para refuerzos militares, recibiendo cartas y cartas. Ya no está claro qué es realmente la Horda. Ya cada soltan -príncipe y su propia horda. Así que la horda de Mamai también asomaba en el horizonte. Entonces, el patrocinio de la Horda en relación con Rusia se reemplaza por las relaciones habituales de vasallaje. Y tratando de demostrarlo.

T cómo atacan a Rusia:

1378 En el verano de 6886. De la Horda de Arpash, el saltan fue a Novugrad al Inferior en el poder de la grandeza.Hubo oportunidades para repeler este ataque si el ejército ruso no hubiera bebido demasiado.Nada se dice sobre el destino de Novgorod. Al parecer, Arpasha Saltan bebió con los príncipes.

D más lejos: Y en ese momento, el príncipe de Mordovian Alabuga llegó desconocido de las hordas de Mamaev a los príncipes rusos y mató al Príncipe Mikhail, y el Príncipe Semyon e Ivan Danilovichi se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no sitió el asedio, por una pequeña fuga a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, los totarianos tomaron Pereslavl Ryazan.Y aquí está el prólogo de la batalla de Mamaev.

1379 En el verano de 6887. El príncipe Mamai de la Horda envió un ejército de su príncipe Bichig contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich. Y aquí está la batalla en Vozha, donde Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai, comandado por Bichig. Y Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai sin ninguna duda de que no derrotó al ejército del rey de la Horda. Es decir, el rey de la Horda es un soberano, del cual Dmitry Ivanovich es vasallo. Y en relación a Mamai, no hay vasallaje. Es solo un enemigo y nada más. Mamai no es un rey. Este es un renegado. Huyó del rey de la Horda a las estepas del Mar Negro ya Crimea. Allí, este separatista creó su horda.

T Por lo tanto, la batalla inminente en el campo de Kulikovo no es una batalla con los tártaros en absoluto. -Yugo mogol para la liberación de Rusia. ¡De ninguna manera! Esta es una batalla contra cierto ejército, que no tiene nada que ver con la Horda. Este es solo un agresor del sur y la guerra no es nada liberadora. Ahora veamos cómo fue la batalla.

1380 En el verano de 6888.El príncipe inmundo de la Horda Mamai fue a la tierra rusa contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich, y con él todos los príncipes oscuros de la Horda y con todas las fuerzas de los Totar, y además, el ejército contratado. Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordovianos, Cheremis y muchos otros poderes. Y el príncipe lituano Yagailo, con todo el poder de Lituania y su miseria, acudió a su asesor Mamai para ayudar al Gran Duque, y solo con él, el príncipe Oleg Ryazansky, Mamai para ayudar.

El maldito Mamai se enorgulleció con mucha fuerza, imaginándose a sí mismo, como un zar, y diciendo: “Vamos a Rusia, y consumiremos la tierra rusa, y destruiremos la fe, quemaremos las iglesias, nos cortará a los cristianos y los dejará ir por completo. Y no habrá fe cristiana, como bajo Batu hubo el cristianismo de Yster. Y combina tu fuerza y ​​gana fuerza diezcientos mil.

Al escuchar esa palabra y elogios a Mamaev, el gran príncipe Dmitry Ivanovich envió cartas a todas las ciudades de su reinado, a todos los príncipes y boyardos, a los gobernadores y a los niños boyardos, y les ordenó que se dirigieran rápidamente a Moscú. Y él mismo fue a la iglesia catedral a la Purísima Madre de Dios y a la tumba del grande, San Pedro el Metropolitano y oró con llanto al misericordioso Salvador y a su purísima madre y a San Pedro, pidiendo por ayuda en el bastardo de Mamai. Y bendícelo el Metropolitano Cipriano.

Y ve al monje Sergius hegumen, y lo bendijo para ir a Mamai y le dio dos hermanos negros para ayudar: Peresvet y Oslyabya. Y el gran príncipe fue con todas sus fuerzas a Kolomna, y bendígalo, señor Euphemia Kolomensky, para ir contra los inmundos por la fe cristiana, y todos los príncipes, y el gobernador, y bendígalo con todas sus fuerzas, y déjelo ve y despídelo. Y Vladyka Euphemia ordenó que se cantaran oraciones en todas las iglesias por el Gran Duque y por todos sus aullidos.

El gran príncipe, aulla tu propio cien mil y los príncipes que le sirven, aquellos 2000 . Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich fue con todas sus fuerzas al río hasta el Don.

Al escuchar esto, el Príncipe Andrei Olgirdovich de Polotsk envió un mensaje a su hermano, el Príncipe Dmitry Olgirdovich de Bryansky, diciendo: “Vamos, hermano, en ayuda del Gran Duque Dmitry de Moscú. El sucio Mamai va a la tierra rusa, quiere capturar el cristianismo, como Batu. Y, habiendo escuchado, el príncipe Dmitry Olgirdovich Bryansky se alegró de serlo. Y ambos hermanos Olgirdovichi acudieron al Gran Duque en busca de ayuda, y las fuerzas estaban con ellos. 40 000 , y llegó al Gran Duque en el Don. El gran príncipe Dmitry Ivanovich con su hermano con el príncipe Volodimer Andreevich y todos transportados al río Oka y llegaron al río Don. Inmediatamente llegó a Olgirdovichi. Y el gran príncipe estaba y los príncipes de Lituania estaban enteros.

La inmunda Mamai envió al Gran Duque a pedir una salida, y mientras la esperaba el Gran Duque Yagail de Lituania y el Príncipe Olga de Ryazan, el oponente de los cristianos. Al mismo tiempo, la bendición del bendito gran hacedor de milagros Sergio, abad del siervo de la Trinidad, envió a un anciano con el pan de la Madre de Dios al Gran Duque, diciendo: "Gran Príncipe, lucha con el sucio Mamai, Dios te ayude". vosotros, la Santísima Trinidad y los Santos Mártires de los Príncipes Rusos Boris y Gleb. Y no esperes fuerza".

Al mismo tiempo, un voivoda de Volyn llamado Dmitry Bobrok vino con los príncipes lituanos, el esposo era sensato y lleno de razón. Y el discurso al Gran Duque: "Si quieres luchar duro, pasaremos del Don al Totar". Y alabad al gran príncipe su palabra. Y cruzaron el Don de Septiembre el día 7. El Gran Duque ordenó a Dmitry Bobrokov que pusiera los regimientos en orden y los pusiera en orden, también puso los regimientos en orden.

Y Mamai sucia ir al Don con todas sus fuerzas. En la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen de septiembre, el día 8 a la segunda hora del día, los regimientos rusos con soldados sucios partieron en el río Nepryadve cerca del Don. Y la batalla fue grande. La sangre fluye cada vez más a lo largo del recorrido, pero un caballo puede saltar de un cadáver humano. Grandes fuerzas atacaron los regimientos rusos en noventa verstas, y un cadáver humano a 40 verstas. Y hubo batalla desde la hora segunda del día hasta la novena. Y la caída del gran príncipe de la fuerza doscientos cincuenta mil y los Totars no tienen número. El maldito Mamai se escapó y la fuerza del Gran Duque lo persiguió hasta el río Sword. Y muchos Totarovs se ahogaron en el río, y el mismo Mamai persiguió la fuga a través del bosque. La fuerza del Gran Duque volverá.

El gran príncipe luchó con los Totars y no se te encontrará con vida. Y los príncipes empezaron a llorar por él. El príncipe Volodimer Andreevich dijo: “¡Hermanos, príncipes y boyardos y niños boyardos! Buscaremos el cuerpo de nuestro soberano, el príncipe Dmitry Ivanovich, y quien encuentre el cuerpo del Gran Duque, lo tendremos entre los grandes. Y despilfarrando por el bosque de robles, muchos príncipes y boyardos e hijos del boyardo skatizh del soberano. Y dos hijos de los boyardos de Kostroma saltaron a una milla de distancia, y el nombre de uno era Sobur, y el otro era Grigory Kholpishchev, y el soberano vino, sentado debajo de un abedul cortado, herido, ensangrentado, en un solo pelo gris. Estúpido. Y conociéndolo, le recosta: "Alégrate, príncipe soberano Dmitry Ivanovich". Les rugió: “¡Oh, querido escuadrón! ¿La victoria de quién? Rekosha: "Tuyo, el Gran Duque, cien sobre los huesos del Totar son tus príncipes, boyardos y gobernadores". Grigorei Kholpishchev corrió con la noticia al príncipe Volodimer Andreevichi y a todos los príncipes y boyardos y les dijo: "¡El gran príncipe goza de buena salud!".

Estamos felices, saddshe a caballo, montando al soberano, sentado en el bosque de robles, ensangrentado, y Sabur está de pie sobre él. E inclinándose ante él todos los príncipes y boyardos y todo el ejército. Y lo lavó con agua tibia y lo vistió en puertos. Y un caballo de pelo gris, y cien en los huesos de Totar bajo un letrero negro, y mucha riqueza de Totar poimash: caballos y armaduras, y regresar con la victoria a Moscú.

Luego, el príncipe lituano Yagailo no se apresuró a ayudar a Mamai y corrió hacia atrás, sin escuchar la ayuda de Dios al Gran Duque Dmitry Ivanovich por el camino equivocado. Y no llegó a 30 millas de Mamai. Al mismo tiempo, los príncipes asesinados, el gobernador, el boyardo y los niños boyardos: el príncipe Fyodor Romanovich y su hijo, el príncipe Ivan Belozersky, el príncipe Fyodor y su hermano Ivo Mstislav Turovsky, el príncipe Dmitry Manastyrev, los ancianos Alexander Peresvet, su hermano Oslebya y otros muchos príncipes y boyardos ortodoxos y todo tipo de personas. Y el gran príncipe estuvo sobre el pueblo ruso y los huesos durante ocho días y ordenó que los boyardos fueran puestos en troncos y que muchas personas fueran enterradas. Y la gente de Ryazan, actuando con trucos sucios, barrió los puentes sobre los ríos hasta el Gran Duque. Entonces el gran príncipe quiso enviar un ejército contra Olgird de Ryazan. Se escapó a un lugar distante con la princesa y de los Bolars, dejando su patrimonio, y la gente de Ryazan acabó con la frente del Gran Duque, y el Gran Duque plantó a sus gobernadores en Ryazan.

1381 En el verano de 6889. El maldito Mamai aún acumuló muchas fuerzas y se fue a Rusia. Y fuera del país oriental de la Horda Azul, cierto rey llamado Takhtamysh con muchos poderes. Y colócalo justo con Momai. Y derrotó al rey Tokhtamysh, y Mamai corrió y corrió hacia Kafu. Y allí estás, cierto invitado de Fryazin, y diciéndoles a muchos que harás mucho mal al cristianismo. Y ahí lo maté. Y el zar Tokhtamysh está sentado en la Horda.

Las crónicas rusas son un fenómeno historiográfico único, una fuente escrita del período temprano de nuestra historia. Hasta ahora, los investigadores no pueden llegar a un consenso ni sobre su autoría ni sobre su objetividad.

Adivinanzas principales

"El cuento de los años pasados" es una serie de intrincados acertijos a los que se dedican cientos de tratados científicos. Cuatro preguntas han estado en la agenda durante al menos dos siglos: “¿Quién es el autor?”, “¿Dónde está la Crónica Primaria?”, “¿Quién tiene la culpa de la confusión fáctica?”. y "¿La bóveda antigua está sujeta a restauración?".

¿Qué es una crónica?

Es curioso que la crónica sea un fenómeno exclusivamente ruso. No hay análogos mundiales en la literatura. La palabra proviene del antiguo ruso "verano", que significa "año". En otras palabras, la crónica es lo que se crea "de año en año". No fue formado por una persona y ni siquiera por una generación. Cuentos antiguos, leyendas, leyendas y conjeturas francas se entretejieron en la trama de acontecimientos contemporáneos a los autores. Los monjes trabajaron en los anales.

¿Quien es el autor?

El nombre más común del "Cuento" se formó a partir de la frase inicial: "He aquí los cuentos de años pasados". En la comunidad científica se utilizan dos nombres más: "La Crónica Primaria" o "Crónica de Néstor".

Sin embargo, algunos historiadores dudan seriamente de que el monje de Kiev-Pechersk Lavra tenga algo que ver con la crónica del período de nana de la nación rusa. El académico A. A. Shakhmatov le asigna el papel de procesador del Código Inicial.

¿Qué se sabe de Néstor? El nombre no es genérico. Era un monje, lo que significa que vestía algo más en el mundo. Néstor estaba protegido por el monasterio de Pechersk, dentro de cuyos muros el laborioso hagiógrafo de finales del siglo XI y principios del XII realizó su hazaña espiritual. Por esto fue canonizado por los rusos. Iglesia Ortodoxa en forma de santos (es decir, uno que agradó a Dios con una hazaña monástica). Vivió alrededor de 58 años y en ese momento se lo consideraba un anciano profundo.

El historiador Yevgeny Demin señala que no hay información exacta sobre el año y el lugar de nacimiento del "padre de la historia rusa", y la fecha exacta de su muerte no está registrada en ninguna parte. Aunque las fechas aparecen en el diccionario Brockhaus-Efron: 1056-1114. Pero ya en la 3ª edición de la "Gran Enciclopedia Soviética" desaparecen.

"The Tale" se considera uno de los primeros anales rusos antiguos de principios del siglo XII. Néstor comienza la narración inmediatamente después del Diluvio y sigue el esquema histórico hasta la segunda década del siglo XII (hasta el final de sus propios años). Sin embargo, en las páginas de las versiones del Cuento que nos han llegado, no aparece el nombre de Néstor. Quizás no lo estaba. O no sobrevivió.

La autoría se estableció indirectamente. Basado en fragmentos de su texto en la composición de la Crónica de Ipatiev, que comienza con una mención sin nombre de su autor, un Chernorytsiano del Monasterio de Pechersky. Policarpo, otro monje de las cuevas, apunta directamente a Néstor en una carta al archimandrita Akindin que data del siglo XIII.

La ciencia moderna no toma nota de la posición habitual del autor y de las suposiciones audaces y generalizadas. Los historiadores conocen la forma de presentación de Néstor, ya que la autoría de su "Lectura sobre la vida y la destrucción de Boris y Gleb" y "La vida de San Teodosio, abad de Pechersk" es auténtica.

comparaciones

Este último brinda a los especialistas la oportunidad de comparar los enfoques del autor. En la "Vida" estamos hablando del legendario socio y uno de los primeros alumnos de Antonio de Lubech, quien fundó la antigua monasterio ortodoxo en Rusia - el monasterio de Pechersk - incluso bajo Yaroslavl el Sabio en 1051. El propio Néstor vivió en el monasterio de Teodosio. Y su “Vida” está tan repleta de los más pequeños matices de la existencia monástica cotidiana que se hace evidente que fue escrita por una persona que “conocía” este mundo desde dentro.

El evento mencionado por primera vez en el "Cuento" (la llamada del Varangian Rurik, cuando vino con sus hermanos Sineus y Truvor y fundó el estado en el que vivimos) fue escrito 200 años después de su implementación.

¿Dónde está la crónica original?

Ella no es. Nadie. Esta piedra angular de nuestro estado ruso es una especie de fantasma. Todo el mundo ha oído hablar de él, toda la historia rusa le es repelida, pero nadie en los últimos 400 años lo ha tenido en sus manos ni siquiera lo ha visto.

Incluso V. O. Klyuchevsky escribió: "En las bibliotecas, no solicite la Crónica primaria; probablemente no lo entenderán y volverán a preguntar:" ¿Qué lista de la crónica necesita? Hasta ahora, no se ha encontrado un solo manuscrito en el que la Crónica primaria se colocara por separado en la forma en que salió de la pluma del antiguo compilador. En todas las listas conocidas, se fusiona con la historia de sus sucesores.

¿Quién tiene la culpa de la confusión?

Lo que llamamos El cuento de los años pasados ​​existe hoy exclusivamente en otras fuentes, y en tres ediciones: la Crónica laurentiana (de 1377), la Crónica de Ipátiev (siglo XV) y la Lista de Khlebnikov (siglo XVI).

Pero todas estas listas son, en general, sólo copias en las que la Crónica Primaria aparece de forma completamente diferentes opciones. El arco inicial en ellos simplemente se hunde. Los científicos atribuyen este desenfoque de la fuente primaria a su uso y edición repetidos y algo incorrectos.

En otras palabras, cada uno de los futuros “coautores” de Néstor (o algún otro monje de Pechersk) consideró este trabajo en el contexto de su época: sacó de la crónica solo lo que le llamó la atención y lo insertó en su texto. Y lo que no me gustó, en el mejor de los casos no lo toqué (y se perdió la textura histórica), en el peor torcí la información para que el propio compilador no la reconociera.

¿Se puede restaurar la Crónica primaria?

No. De la papilla de falsificaciones elaborada durante mucho tiempo, los expertos se ven obligados, literalmente, poco a poco, a pescar el conocimiento inicial sobre "de dónde vino la tierra rusa". Por lo tanto, incluso Chess, una autoridad indiscutible en la identificación de rarezas literarias rusas antiguas, hace poco menos de un siglo, se vio obligado a afirmar que la base textual original de la crónica - "en el estado actual de nuestro conocimiento" - no puede ser restaurado

Los científicos evalúan la razón de una "edición" tan bárbara como un intento de ocultar a la posteridad la verdad sobre los eventos y las personalidades, lo que fue hecho por casi todos los copistas, blanqueando o denigrando.

Las crónicas son el foco de la historia de la antigua Rusia, su ideología, la comprensión de su lugar en la historia mundial: son uno de los monumentos más importantes tanto de la escritura como de la literatura, la historia y la cultura en general. Solo las personas más cultas, cultas y sabias se comprometían a compilar crónicas, es decir, informes meteorológicos de eventos, capaces no solo de afirmar cosas diferentes año tras año, sino también de darles una explicación adecuada, para dejar a la posteridad una visión de la época. como lo entendieron los cronistas.

La crónica era un asunto de Estado, un asunto de príncipes. Por lo tanto, el encargo de compilar una crónica se le dio no solo a la persona más culta e inteligente, sino también a alguien que pudiera llevar a cabo ideas cercanas a una u otra rama principesca, una u otra casa principesca. Así, la objetividad y la honestidad del cronista entraron en conflicto con lo que llamamos "orden social". Si el cronista no satisfacía los gustos de su cliente, se separaban de él y enviaban la compilación de la crónica a otro autor más fiable, más obediente. Por desgracia, el trabajo para las necesidades de las autoridades ya nació en los albores de la escritura, y no solo en Rusia, sino también en otros países.

La escritura de crónicas, según las observaciones de científicos nacionales, apareció en Rusia poco después de la introducción del cristianismo. La primera crónica puede haber sido compilada a finales del siglo X. Se pretendía reflejar la historia de Rusia desde el surgimiento de una nueva dinastía allí, los Rurikovich, y hasta el reinado de Vladimir con sus impresionantes victorias, con la introducción del cristianismo en Rusia. Desde ese momento, el derecho y el deber de llevar crónicas se les dio a los líderes de la Iglesia. Fue en las iglesias y monasterios donde se encontraron las personas más alfabetizadas, mejor preparadas y capacitadas: sacerdotes, monjes. Tenían un rico patrimonio de libros, literatura traducida, registros rusos de cuentos antiguos, leyendas, epopeyas, leyendas; también tenían a su disposición los archivos del gran ducado. Les era de lo más conveniente cumplir con este compromiso responsable y trabajo importante: crear un monumento histórico escrito de la época en la que vivieron y trabajaron, vinculándolo con épocas pasadas, con profundas fuentes históricas.

Los científicos creen que antes de que aparecieran las crónicas, obras históricas a gran escala que cubren varios siglos de la historia rusa, había registros separados, que incluían iglesias e historias orales, que al principio sirvieron como base para las primeras obras de generalización. Estas fueron historias sobre Kiev y la fundación de Kyiv, sobre las campañas de las tropas rusas contra Bizancio, sobre el viaje de la princesa Olga a Constantinopla, sobre las guerras de Svyatoslav, la leyenda del asesinato de Boris y Gleb, así como epopeyas. vidas de santos, sermones, tradiciones, cantos, todo tipo de leyendas.

Posteriormente, ya en la época de la existencia de las crónicas, se les fueron uniendo cada vez más relatos nuevos, leyendas sobre hechos impresionantes en Rusia, como la famosa enemistad de 1097 y el cegamiento del joven príncipe Vasilko, o sobre la campaña de príncipes rusos contra Polovtsy en 1111. La crónica también incluía memorias Vladimir Monomakh sobre la vida: su Enseñanza a los niños.

La segunda crónica fue creada bajo Yaroslav el Sabio en el momento en que unió a Rusia, colocó el templo de Hagia Sophia. Esta crónica absorbió la crónica anterior y otros materiales.

Ya en la primera etapa de la creación de las crónicas, se hizo evidente que representan un trabajo colectivo, son una colección de registros de crónicas anteriores, documentos, diversos tipos de testimonios históricos orales y escritos. El compilador de la siguiente crónica actuó no solo como autor de las correspondientes partes recién escritas de los anales, sino también como compilador y editor. Fue su capacidad para dirigir la idea de una bóveda en la dirección correcta lo que fue muy valorado por los príncipes de Kiev.

La siguiente crónica fue creada por el famoso Illarion, quien la escribió, aparentemente bajo el nombre del monje Nikon, en los años 60-70. Siglo XI, después de la muerte de Yaroslav el Sabio. Y luego apareció una bóveda ya en la época de Svyatopolk, en los años 90. Siglo 11

La bóveda, que tomó el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor y que entró en nuestra historia con el nombre de "El cuento de los años pasados", resultó ser al menos la quinta consecutiva y fue creada en la primera década de el siglo XII. en la corte del príncipe Svyatopolk. Y cada colección se enriquecía con más y más materiales nuevos, y cada autor aportaba su talento, su saber, su erudición. El Código de Néstor fue, en este sentido, el pináculo de la primera crónica rusa.

En las primeras líneas de su crónica, Néstor planteó la pregunta "¿De dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar en Kyiv por primera vez y de dónde vino la tierra rusa?". Así, ya en estas primeras palabras de la crónica, se habla de las metas a gran escala que se ha propuesto el autor. De hecho, la crónica no se convirtió en una crónica ordinaria, de las que había muchas en el mundo en ese momento -seco, fijando hechos desapasionadamente-, sino en una historia excitada del historiador de ese tiempo, introduciendo generalizaciones filosóficas y religiosas en la narración, su sistema figurativo, temperamento, estilo propio. El origen de Rusia, como ya dijimos, Nestor dibuja en el contexto del desarrollo de toda la historia mundial. Rusia es una de las naciones europeas.

Utilizando los conjuntos anteriores, materiales documentales, incluidos, por ejemplo, los tratados de Rusia con Bizancio, el cronista amplía un amplio panorama de hechos históricos que abarcan tanto historia interior Rusia: la formación de un estado de toda Rusia con un centro en Kyiv y las relaciones internacionales de Rusia. Toda una galería de personajes históricos tiene lugar en las páginas de la Crónica de Néstor: príncipes, boyardos, posadniks, miles, comerciantes, líderes de la iglesia. Habla sobre campañas militares, sobre la organización de monasterios, la construcción de nuevas iglesias y la apertura de escuelas, sobre disputas religiosas y reformas en la vida doméstica rusa. Constantemente preocupa Néstor y la vida de la gente en su conjunto, sus estados de ánimo, expresiones de insatisfacción con la política principesca. En las páginas de los anales, leemos sobre levantamientos, asesinatos de príncipes y boyardos y crueles peleas públicas. El autor describe todo esto con detenimiento y serenidad, tratando de ser objetivo, tanto como puede serlo una persona profundamente religiosa, guiada en sus apreciaciones por los conceptos de virtud cristiana y pecado. Pero, francamente, sus evaluaciones religiosas están muy cerca de las evaluaciones universales. El asesinato, la traición, el engaño, el perjurio Néstor condena sin concesiones, pero exalta la honestidad, el coraje, la fidelidad, la nobleza y otras maravillosas cualidades humanas. Toda la crónica estaba imbuida de un sentido de la unidad de Rusia, un estado de ánimo patriótico. Todos los eventos principales en él fueron evaluados no solo desde el punto de vista de los conceptos religiosos, sino también desde el punto de vista de estos ideales estatales de toda Rusia. Este motivo sonaba especialmente significativo en vísperas del comienzo de la desintegración política de Rusia.

En 1116-1118 la crónica fue reescrita de nuevo. Vladimir Monomakh, que entonces reinaba en Kyiv, y su hijo Mstislav no estaban satisfechos con la forma en que Nestor mostró el papel de Svyatopolk en la historia rusa, por orden del cual se escribió el Cuento de los años pasados ​​​​en el Monasterio de las Cuevas de Kiev. Monomakh tomó la crónica de los monjes de la cueva y la transfirió a su monasterio ancestral Vydubitsky. Su abad Silvestre se convirtió en el autor de un nuevo código. Se moderaron las evaluaciones positivas de Svyatopolk y se enfatizaron todas las hazañas de Vladimir Monomakh, pero el cuerpo principal de The Tale of Bygone Years permaneció sin cambios. Y en el futuro, el trabajo de Néstor fue una parte indispensable tanto de la crónica de Kiev como de los anales de los principados rusos individuales, siendo uno de los hilos conductores de toda la cultura rusa.

En el futuro, con el colapso político de Rusia y el surgimiento de centros rusos individuales, los anales comenzaron a fragmentarse. Además de Kyiv y Novgorod, sus propias crónicas aparecieron en Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian. Cada uno de ellos reflejó las peculiaridades de la historia de su región, sus propios príncipes fueron destacados. Así, las crónicas de Vladimir-Suzdal mostraron la historia del reinado de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Crónica gallega de principios del siglo XIII. se convirtió, en esencia, en una biografía del famoso príncipe guerrero Daniel de Galicia; la Crónica de Chernigov narró principalmente sobre la rama de Chernigov de Rurikovich. Y, sin embargo, en los anales locales, las fuentes culturales de toda Rusia eran claramente visibles. La historia de cada tierra se comparó con toda la historia rusa, "El cuento de los años pasados" fue una parte indispensable de muchas crónicas locales. Algunos de ellos continuaron la tradición de escribir crónicas rusas en el siglo XI. Entonces, poco antes de la invasión mongol-tártara, a fines de los siglos XII-XIII. en Kyiv, se creó un nuevo código analítico que reflejaba los eventos que tuvieron lugar en Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan y otras ciudades rusas. Se puede ver que el autor de la colección tenía a su disposición los anales de varios principados rusos y los utilizó. El cronista también conocía bien la historia europea. Mencionó, por ejemplo, el Tercer cruzada Federico Barbarroja. En varias ciudades rusas, incluso en Kyiv, en el monasterio Vydubytsky, se crearon bibliotecas enteras de anales, que se convirtieron en fuentes para nuevas obras históricas de los siglos XII y XIII.

La preservación de la tradición de la crónica de toda Rusia se mostró en la crónica de Vladimir-Suzdal de principios del siglo XIII, que cubre la historia del país desde el legendario Kyi hasta Vsevolod el Gran Nido.

Anales de Rusia

Anales- un relato más o menos detallado de los acontecimientos. Las crónicas rusas son la principal fuente escrita sobre la historia de Rusia antes de Pedro el Grande. El comienzo de la escritura de crónicas rusas se remonta al siglo XI, cuando se comenzaron a realizar registros históricos en Kyiv, aunque el período de la crónica se inicia en ellos a partir del siglo IX. Las crónicas rusas generalmente comenzaban con las palabras "En verano" + "fecha", lo que significa hoy "en el año" + "fecha". El número de monumentos de crónicas supervivientes, según estimaciones condicionales, es de unos 5000.

La mayoría de las crónicas en forma de originales no se han conservado, pero se han conservado sus copias, las llamadas listas, creadas en los siglos XIV-XVIII. La lista significa "reescribir" ("borrar") de otra fuente. Estas listas, según el lugar de compilación o el lugar de los hechos representados, se dividen exclusiva o principalmente en categorías (originales de Kyiv, Novgorod, Pskov, etc.). Las listas de la misma categoría difieren entre sí no solo en las expresiones, sino también en la selección de noticias, por lo que las listas se dividen en ediciones (extractos). Entonces, podemos decir: La crónica original de la versión del sur (la lista Ipatiev y similares), la Crónica inicial de la versión Suzdal (la lista Lavrentiev y similares). Tales diferencias en las listas sugieren que los anales son colecciones y que sus fuentes originales no nos han llegado. Esta idea, expresada por primera vez por P. M. Stroev, ahora constituye una opinión general. La existencia en una forma separada de muchos relatos analíticos detallados, así como la capacidad de señalar que en la misma historia se indican claramente los enlaces cruzados de diferentes fuentes (el sesgo se manifiesta principalmente en la simpatía por uno u otro de los lados opuestos). ) - confirme además que se trata de una opinión.

Crónicas básicas

La lista de Néstor

Otro nombre es la Lista Khlebnikov. S. D. Poltoratsky recibió esta lista del famoso bibliófilo y coleccionista de manuscritos P. K. Khlebnikov. Se desconoce de dónde provino este documento de Khlebnikov. En 1809-1819, D. I. Yazykov lo tradujo del alemán al ruso (la traducción está dedicada a Alejandro I), ya que la primera edición impresa de Nestor Chronicle fue publicada en alemán por A. L. Schletser, "un historiador alemán al servicio de los zares".

lista laurentiana

También hay leyendas separadas: "La leyenda del asesinato de Andrei Bogolyubsky", escrita por su seguidor (Kuzmishch Kiyanin, probablemente mencionado en él). La historia sobre las hazañas de Izyaslav Mstislavich debería haber sido la misma leyenda separada; En un lugar de esta historia leemos: “Habla la palabra, como si antes de oír; el lugar no va a la cabeza, pero la cabeza va al lugar". De esto podemos concluir que la historia sobre este príncipe fue tomada de las notas de su compañero de armas e interrumpida por noticias de otras fuentes; afortunadamente, la costura es tan poco hábil que las piezas son fáciles de separar. La parte que sigue a la muerte de Izyaslav está dedicada principalmente a los príncipes de la familia Smolensk que reinaron en Kyiv; quizás la fuente, que fue utilizada principalmente por el comparador, no está desprovista de conexión con este género. La exposición está muy cerca de El cuento de la campaña de Igor, como si entonces se hubiera desarrollado toda una escuela literaria. Las noticias de Kyiv posteriores a 1199 se encuentran en otras colecciones de análisis (principalmente en el noreste de Rusia), así como en la llamada "crónica de Gustyn" (recopilación posterior). El Manuscrito Suprasl (publicado por el Príncipe Obolensky) contiene una breve crónica de Kiev que data del siglo XIV.

Crónicas Gallego-Volyn

Estrechamente relacionado con "Kievskaya" está "Volynskaya" (o gallego-Volynskaya), que se distingue aún más por su colorido poético. Como se puede suponer, fue escrito al principio sin años, y los años se colocan después y se ordenan muy torpemente. Entonces, leemos: “Danilov, que vino de Volodimer, en el verano de 6722 hubo silencio. En el verano de 6723, por mandato de Dios, fueron enviados los príncipes de Lituania. Está claro que la última oración debe estar conectada con la primera, lo que se indica tanto por la forma del dativo independiente como por la ausencia de la oración "calla" en algunas listas; por lo tanto, y dos años, y esta oración se inserta después. La cronología se confunde y se aplica a la cronología de la Crónica de Kyiv. Roman fue asesinado en la ciudad, y la crónica de Volhynian data su muerte en 1200, ya que la crónica de Kiev termina en 1199. Estas crónicas fueron conectadas por el último arquero, ¿no fijó los años? En algunos lugares se promete decir esto o aquello, pero no se dice nada; así que hay lagunas. La crónica comienza con vagas alusiones a las hazañas de Roman Mstislavich; obviamente, estos son fragmentos de una leyenda poética sobre él. Finaliza a principios del siglo XIV. y no es llevado a la caída de la independencia de Galich. Para el investigador, esta crónica, por su inconsistencia, presenta serias dificultades, pero en cuanto a los detalles de la presentación, sirve como material precioso para estudiar la vida de Galich. Es curioso en los anales de Volhynia que haya indicios de la existencia de anales oficiales: Mstislav Danilovich, habiendo derrotado a la rebelde Brest, impuso una fuerte multa a los habitantes y agrega en la carta: “y el cronista los describió en el koromola”.

Crónicas del noreste de Rusia

Las crónicas del noreste de Rusia probablemente comenzaron bastante temprano: a partir del siglo XIII. En el "Mensaje de Simón a Policarpo" (una de las partes constitutivas del Paterik de las Cavernas), tenemos evidencia del "viejo cronista de Rostov". El primer juego de la edición del noreste (Suzdal) que nos ha sobrevivido data de la misma época. Listas de ella hasta principios del siglo XIII. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky y Trinity. A principios del siglo XIII. los dos primeros se detienen, el resto difieren entre sí. La similitud hasta cierto punto y la diferencia dan más testimonio de una fuente común, que, por lo tanto, se extendió hasta principios del siglo XIII. Izvestia de Suzdal también se encuentra antes (especialmente en The Tale of Bygone Years); por lo tanto, debe reconocerse que el registro de eventos en la tierra de Suzdal comenzó temprano. No tenemos crónicas puramente de Suzdal antes de los tártaros, al igual que no tenemos las puramente de Kyiv. Las colecciones que nos han llegado son de carácter mixto y se caracterizan por el predominio de los acontecimientos en una u otra localidad.

Se mantuvieron crónicas en muchas ciudades de la tierra de Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); pero según muchos indicios, hay que reconocer que la mayor parte de las noticias se registraron en Rostov, que durante mucho tiempo fue el centro educativo del noreste de Rusia. Después de la invasión de los tártaros, la lista Trinity se convirtió casi exclusivamente en Rostov. Después de los tártaros, en general, los rastros de las crónicas locales se vuelven más claros: en la lista Laurentian encontramos muchas noticias de Tver, en la llamada Crónica de Tver - Tver y Ryazan, en la Crónica de Sophia Vremennik y Voskresenskaya - Novgorod y Tver, en Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, etc. Todas estas colecciones son de origen moscovita (o, al menos, en su mayor parte); fuentes originales - crónicas locales - no se han conservado. Con respecto a la transferencia de noticias en la era tártara de una localidad a otra, I. I. Sreznevsky hizo un hallazgo curioso: en el manuscrito de Ephraim the Sirin, encontró una posdata de un escriba que cuenta sobre el ataque de Arapsha (Arab Shah), que tuvo lugar en el año de la escritura. La historia no ha terminado, pero su comienzo es literalmente similar al comienzo de la historia de la crónica, de la cual I. I. Sreznevsky concluye correctamente que el escriba tenía la misma leyenda que sirvió como material para el cronista. Según fragmentos parcialmente conservados en anales rusos y bielorrusos de los siglos XV y XVI, se conoce la Crónica de Smolensk.

Crónicas de Moscú

Las crónicas del noreste de Rusia se distinguen por la ausencia de elementos poéticos y rara vez toman prestado de cuentos poéticos. "El cuento de la batalla de Mamaev" es un ensayo especial, solo incluido en algunos códigos. De la primera mitad del siglo XIV. en la mayoría de los códigos del norte de Rusia, empiezan a predominar las noticias de Moscú. Según I. A. Tikhomirov, el comienzo de la Crónica de Moscú real, que formó la base de las bóvedas, debe considerarse la noticia de la construcción de la Iglesia de la Asunción en Moscú. Las principales bóvedas que contienen las noticias de Moscú son la Sophia Vremyanik (en su última parte), la Resurrección y las Crónicas de Nikon (comenzando también con bóvedas basadas en bóvedas antiguas). Existe la llamada Crónica de Lviv, una crónica publicada bajo el título: "Continuación de la Crónica de Néstor", así como " hora rusa"o la Crónica de Kostroma. La crónica en el estado moscovita recibió cada vez más el valor de un documento oficial: ya a principios del siglo XV. el cronista, alabando los tiempos de "ese gran Seliverst Vydobuzhsky, sin decorar al escritor", dice: "el primero de nuestros gobernantes, sin ira, ordenó a todos los buenos y malos que escribieron". El príncipe Yuri Dimitrievich, en su búsqueda de la mesa del Gran Duque, se basó en la Horda en viejas crónicas; Gran Duque John Vasilyevich envió al empleado Bradatoy a Novgorod para probar a los novgorodianos sus mentiras por los viejos cronistas; en el inventario del archivo zarista de los tiempos de Iván el Terrible leemos: “listas negras y qué escribir en el cronista de los nuevos tiempos”; en las negociaciones entre los boyardos y los polacos bajo el zar Mikhail se dice: "y escribiremos esto en el cronista para futuros nacimientos". mejor ejemplo La noticia de la tonsura de Salomonia, la primera esposa del gran duque Vasily Ioanovich, conservada en una de las crónicas, puede servir de guía sobre el cuidado con el que se deben tratar las leyendas de los anales de la época. Según esta noticia, la propia Salomonia deseaba cortarse el pelo, pero el Gran Duque no estaba de acuerdo; en otra historia, también, a juzgar por el tono solemne, oficial, leemos que el Gran Duque, al ver los pájaros en parejas, pensó en la infertilidad de Salomon y, tras consultar con los boyardos, se divorció de ella. Mientras tanto, sabemos por el relato de Herberstein que el divorcio fue forzado.

Evolución de las crónicas

Sin embargo, no todos los anales representan tipos de anales oficiales. En muchos, ocasionalmente hay una mezcla de narrativa oficial con notas privadas. Tal mezcla se encuentra en la historia sobre la campaña del Gran Duque Ivan Vasilyevich a Ugra, relacionada con la famosa carta de Vasian. Al volverse más y más oficiales, los anales finalmente finalmente se convirtieron en libros de bits. Los mismos hechos se ingresaron en los anales, solo que con la omisión de pequeños detalles: por ejemplo, historias sobre las campañas del siglo XVI. tomado de libros de bits; solo se agregaron noticias sobre milagros, señales, etc., se insertaron documentos, discursos, cartas. Había libros privados en los que personas de buena cuna anotaban el servicio de sus antepasados ​​a los efectos del localismo. También aparecieron tales anales, un ejemplo de los cuales tenemos en las Crónicas normandas. También ha aumentado el número de relatos individuales que pasan a notas privadas. Otra forma de transmisión es complementar los cronógrafos con eventos rusos. Tal, por ejemplo, es la leyenda del Príncipe Kavtyrev-Rostovsky, colocada en un cronógrafo; en varios cronógrafos encontramos artículos adicionales escritos por simpatizantes de diferentes partidos. Entonces, en uno de los cronógrafos del Museo Rumyantsev hay voces de insatisfechos con el Patriarca Filaret. En los anales de Novgorod y Pskov hay curiosas expresiones de descontento con Moscú. De los primeros años de Pedro el Grande hay una interesante protesta contra sus innovaciones bajo el título "Crónica de 1700".

libro de poder

crónicas ucranianas

Las crónicas ucranianas (en realidad cosacas) se remontan a los siglos XVII y XVIII. V. B. Antonovich explica su aparición tardía por el hecho de que se trata de notas bastante privadas o, a veces, incluso de intentos de historia pragmática, y no de lo que ahora entendemos por crónica. Las crónicas cosacas, según el mismo erudito, tienen su contenido principalmente en los asuntos de Bogdan Khmelnitsky y sus contemporáneos. De las crónicas, las más significativas son: Lvovskaya, iniciada a mediados del siglo XVI. , llevado a 1649 y delineando los eventos de Chervonnaya Rus; la crónica de Samovitsa (de a), según la conclusión del profesor Antonovich, es la primera crónica cosaca, que se distingue por la integridad y la vivacidad de la historia, así como por la confiabilidad; una extensa crónica de Samuil Velichko, quien, sirviendo en el despacho militar, pudo saber mucho; aunque su obra está ordenada por años, en parte tiene la apariencia de una obra culta; su desventaja es la falta de crítica y presentación ornamentada. La crónica del coronel Gadyach Grabyanka comienza en 1648 y se prolonga hasta 1709; está precedido por un estudio sobre los cosacos, a quienes el autor deriva de los jázaros. Las fuentes eran parte de la crónica, y parte, como se supone, extranjeras. Además de estas compilaciones detalladas, hay muchas crónicas breves, principalmente locales (Chernigov, etc.); hay intentos de historia pragmática (por ejemplo, La historia de los rusos) y hay compilaciones de toda Rusia: Gustynskaya L., basada en Ipatskaya y continuada hasta el siglo XVI, Crónica de Safonovich, Sinopsis. Toda esta literatura termina con la "Historia de los rusos", cuyo autor se desconoce. Este trabajo expresó más claramente las opiniones de la intelectualidad ucraniana del siglo XVIII.

ver también

Bibliografía

Ver Colección Completa de Crónicas Rusas

Otras ediciones de crónicas rusas

• Buganov VI Breve cronista de Moscú de finales del siglo XVII. del Museo Regional de Costumbres Locales de Ivanovo. // Crónicas y crónicas - 1976. - M.: Nauka, 1976. - S. 283.
• Zimin A. A. Breves cronistas de los siglos XV-XVI. - Archivo histórico. - M., 1950. - T. 5.
• Crónica de Joasaph. - M.: ed. Academia de Ciencias de la URSS, 1957.
• Crónica de Kyiv del primer cuarto del siglo XVII. // Revista histórica ucraniana, 1989. No. 2, p. 107; nº 5, c. 103.
• Koretsky V. I. Cronista Solovetsky de finales del siglo XVI. // Crónicas y crónicas - 1980. - M.: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky V. I. , Morozov B. N. Cronista con novedades del siglo XVI - principios del XVII. // Crónicas y crónicas - 1984. - M.: Nauka, 1984. - S. 187.
• Crónica de una evidencia evidente según listas recién descubiertas con la aplicación de tres pequeñas crónicas rusas: Khmelnitsky, " Breve descripción Pequeña Rusia" y "Asamblea de lo Histórico". - K., 1878.
• Lurie Ya. S. Breve crónica de la colección Pogodin. // Anuario Arqueográfico - 1962. - M.: ed. Academia de Ciencias de la URSS, 1963. - S. 431.
• Nasonov A. N. Crónica del siglo XV. // Materiales sobre la historia de la URSS. - M .: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1955. - T. 2, p. 273.
• Petrushevich A.S. Crónica gallego-rusa consolidada de 1600 a 1700. - Lviv, 1874.
• Priselkov MD Crónica de la Trinidad. - San Petersburgo. : Nauka, 2002.
• Crónica de Radziwill. Reproducción facsímil del manuscrito. Texto. Estudiar. Descripción de miniaturas. - M.: Arte, 1994.
• Libro del tiempo ruso, es decir, un cronista que contiene historia rusa desde (6730)/(862) hasta (7189)/(1682) verano, dividido en dos partes. - M., 1820.
• Colección de crónicas relativas a la historia del sur y oeste de Rusia. - K., 1888.
• Tikhomirov M. N. Monumentos de crónica poco conocidos. // Crónica rusa. - M.: Nauka, 1979. - S. 183.
• Tikhomirov M. N. Monumentos de crónica poco conocidos del siglo XVI // Crónica rusa. - M.: Nauka, 1979. - S. 220.
• Schmidt S. O. Continuación de la edición cronógrafo de 1512. Archivo histórico. - M., 1951. - T. 7, pág. 255.
• Crónicas del sur de Rusia descubiertas y publicadas por N. Belozersky. - K., 1856. - T. 1.

Estudios de crónica rusa

• Berezhkov N. G. Cronología de los anales rusos. - M.: Ed. Academia de Ciencias de la URSS, 1963.
• Ziborov V. K. Crónica rusa de los siglos XI-XVIII. - San Petersburgo. : Facultad de Filología, Universidad Estatal de San Petersburgo, 2002.
• Kloss B. M. El código de Nikon y las crónicas rusas de los siglos XVI-XVII. - M.: Nauka, 1980.
• Kotlyar N. F. Credo ideológico y político del código Gallego-Volyn // Antigua Rusia. Cuestiones medievales. 2005. Nº 4 (22). págs. 5–13.
• Kuzmin A. G. Las etapas iniciales de la escritura de crónicas rusas antiguas. - M.: Nauka, 1977.
• Lurie Ya. S. Crónicas de toda Rusia de los siglos XIV-XV. - M.: Nauka, 1976.
• Muravyova L. L. Crónica de Moscú de la segunda mitad del siglo XIV - principios del siglo XV / Ed. edición académico B. A. Rybakov. .. - M.: Nauka, 1991. - 224 p. - 2.000 copias. - ISBN 5-02-009523-0(reg.)