El ateísmo es el estado natural de una persona normal. ¿Qué es el ateísmo y quién es ateo? Visión esotérica

¿Qué es el ateísmo? ¿Es una filosofía inofensiva, una cosmovisión natural para una persona, o es una religión dirigida contra Dios y contra la naturaleza humana? ¿Es el ateísmo tan inofensivo, como escriben sus representantes ateos, o realmente no lo es en absoluto? Muchas preguntas que necesitan respuestas.

Hay una pregunta más - quien es ateo Por supuesto, no se puede negar que entre los ateos hay gente normal y hasta muy digna, eso es cierto. Después de todo, los ateos no son animales, ni maníacos, son personas que niegan su propia alma, niegan la naturaleza divina del hombre. Una persona verdaderamente creyente sabe con certeza que tiene un alma, porque la siente en su corazón. Y un creyente sincero solo puede simpatizar con un ateo que no escucha su alma.

Veremos el aspecto esotérico del ateísmo y cómo los ateos son vistos por aquellos con habilidades psíquicas abiertas y psíquicos.

que es el ateismo

Repito que uno puede describir, explicar, justificar muy bellamente cualquier visión del mundo, como lo hicieron los ateos. Toda la filosofía del ateísmo se presenta de manera tranquila, pacífica, incluso en cierta luz y positiva. Pero no debemos olvidar que el Diablo, incluidas sus habilidades de tentación, puede hablar en versículos completos de la Biblia y las Escrituras, y al mismo tiempo hablar a su manera, trayendo el mal y destruyendo la fe de una persona, engañando a la gente, sumergirse en, justificando hábilmente cualquier mal.

Por lo tanto, ¡no se limite a creer en las palabras! Después de todo, de hecho, fueron los ateos-ateos durante el período soviético en la URSS, en Camboya y otros países comunistas los que mataron a más personas que en todas las últimas guerras mundiales juntas. Además, estos regímenes ateos salvajes no destruyeron a los enemigos, sino a su propia gente, a su propia gente. En imperios y estados donde había alguna religión en el centro y nunca ha habido tanta crueldad, inhumanidad y atrocidades en toda la historia de la humanidad. Los "ateos amantes de la paz" destruyeron no solo personas, sino también todo el patrimonio cultural de sus propios países: iglesias, templos, monumentos, íconos, libros y más. etc., ese santuario, que fue la base de la fe y las tradiciones de pueblos enteros. Eso es lo que llevó a los "ateos amantes de la paz" a su cosmovisión atea "inofensiva".

Respuesta a la pregunta: “¿Por qué un ateo puede ser muy digno y una persona moral aunque niegue la naturaleza de la espiritualidad?- ¡También hay y se lo daremos!

- filosofía, doctrina, cosmovisión dirigida contra Dios. Se basa en la negación de la existencia de Dios y, en consecuencia, de Sus Leyes, y de la inmortal alma divina del hombre. Esta negación no puede dejar de tener consecuencias. Y él pagará por los errores de una persona.

- esto también es una fe (sistema de creencias), también una religión. Es simplemente una religión que se dirige contra Dios y conduce, en consecuencia, a Su contrario. ¿Y quién en este mundo se opone a Dios? Así es, estas son fuerzas (Satanás). Por lo tanto, cualquier psíquico cuerdo que distinga entre el bien y el mal le responderá que el ateísmo es el mismo satanismo, solo que en una envoltura diferente. El envoltorio es diferente, pero el relleno es el mismo.

Y para aquellos que creen ingenuamente que el Bien y el Mal son conceptos relativos, les recomiendo que lean atentamente y sigan los enlaces.

¿Quién es ateo y cómo se ve en el plano energético?

Ateo- un ateo, una persona sin la protección de Dios, una persona que ha renunciado a su naturaleza y su fuente. Y esto significa que se quedó solo, solo. Pero por sí mismo, una persona nunca permanece, lo que significa que otras fuerzas del campo opuesto lo toman bajo su protección. No es por nada que la mayoría de los Sanadores ni siquiera se comprometen a ayudar a una persona si no está bautizada (no bajo Dios).

¿Cómo se ve un ateo en un nivel de energía? De hecho, cualquier curandero vidente o buen psíquico con habilidades te dirá lo mismo. Si una persona no cree en Dios, un bloque cuelga de la energía sobre su cabeza, a menudo en forma de losa de hormigón armado, que bloquea el flujo del espíritu (energía de Dios), corta la conexión con el Creador. . Esto priva a una persona de protección y ayuda del exterior y la hace vulnerable. Tal persona es presa fácil para los Oscuros, y rápidamente se convierte en su esclavo.

Los patrocinadores de tal persona no pueden ser brillantes. Son grises, si la persona es más o menos buena, u oscuras, si la persona es negativa (malvada, oscura).

El alma de un ateo está como conservada (como en una lata) o metida en una camisa de fuerza, cae automáticamente en el poder de las fuerzas oscuras. Y después de la partida de un ateo al mundo de otra alma, por regla general, hay excepciones, las Fuerzas Oscuras se llevan a una persona (tienen derecho, porque una persona misma rechazó a Dios y su propia alma).

Un ateo siempre tiene muchos bloqueos en su corazón y alma. Tiene severas limitaciones en la capacidad de amar y sentir en general. Su sensibilidad se mueve mucho más abajo, desde el nivel del corazón hasta los centros de energía () responsables de las emociones, el placer sexual y las sensaciones físicas. En otras palabras, esa persona básicamente vive materialmente.

Estadísticas. PAGS En cuanto a las estadísticas, los ateos son mucho más nerviosos y desequilibrados que los creyentes, se enferman más a menudo, sonríen menos y pierden la cabeza (se vuelven locos) con mucha más frecuencia en la vejez. Son privados de su alma ante la muerte y su conciencia es destruida por el miedo a la muerte, la falta de sentido de la vida y la emociones negativas y conflictos de conciencia. He visto más de una vez lo que le pasó a una persona,en el que no había fe en Dios, antes de su muerte. ateos y los doctores lo llaman Locura , pero de hecho, esto es, demonios y diablos destrozan la mente humana. ¡Déjame decirte que da miedo!

Los Oscuros casi siempre se paran detrás de un ateo, esperando que finalmente obtengan su alma. Pero también vi cómo cambió una persona que, siendo ateo, ganó la Fe y su corazón espiritual cobró vida en él. Fue como si su alma de repente se hubiera quitado las cadenas y abierto sus alas, y los oscuros perdieran poder sobre ella.

Historia instructiva de mi vida. Mi padre era un fanático ateo y eso lo llevó a cólico doloroso,debido a cálculos renales y antes Cama de hospital. Ni siquiera podía pensar y jurar por el dolor, ni siquiera podía enojarse, ya no había fuerzas. Justo en el hospital, leyendo los libros de S. Lazarev sobre el Amor a Dios y (que le di), ¡en un día mi padre incrédulo quedó completamente limpio de piedras de centímetros! Al día siguiente, la ecografía mostró que todo estaba limpio y la prueba de orina era como la de un bebé (mi padre tenía 47 años en ese momento). Los médicos, como siempre sucede, se encogieron de hombros y le dieron el alta. El Papa dijo que oró toda la noche por primera vez en su vida y lo principal por lo que pidió perdón fue que por su soberbia (soberbia) no quería reconocer la existencia de Dios. Ahora mi padre tiene más de 60 años, en los últimos 10 años nunca ha estado enfermo de nada, papá siempre está de buen humor (no lo he visto triste o nervioso en los últimos años), y también corre una maratón (42 km ). Hasta aquí Fe en Dios... Cierto, mi padre no sólo cree, ha emprendido el camino del desarrollo y trabaja en sí mismo todos los días:oraciones, autohipnosis, meditación, etc.También participa en actividades sociales.

Y, como prometí, respondo la pregunta: ¿Cómo es que entre los ateos hay personas dignas y hasta espirituales?¡Es simple, no es su mérito, sino sus almas! Si el alma de un ateo en una encarnación anterior atravesó un camino espiritual serio, por ejemplo, el camino de un monje en un monasterio, entonces el poder espiritual acumulado en una vida pasada (principios y cualidades morales correspondientes, amor, bondad y luz ) se manifestará en esta persona. Por supuesto, esta luz del alma y bondad se manifestará en una persona incluso si es atea. Y Muy a menudo, estas personas mismas no saben por qué son como son.Pero la cosa es que esta luz termina rápidamente cuando una persona se para en el lado opuesto de Dios.

Por supuesto, puedes elegir en qué creer: en Dios o en Su ausencia, ¡pero te recomiendo que hables con creyentes que solían ser ateos! Pregúntales - ¿Qué ha cambiado en sus vidas y en ellos mismos después de que ganaron la fe y dejaron de ser ateos?

Ateísmo(del griego ἄθεος - impío, ateo) - 1) dirección de la filosofía que niega la existencia; 2) impiedad, negación de Dios.

El ateísmo también puede ser visto como una forma de suicidio, porque los ateos rechazan conscientemente a Dios, la Fuente de la vida. El compromiso de una persona con el ateísmo la ciega espiritualmente, limita su horizonte de vida a los niveles fisiológicos y espirituales del ser y dificulta la comprensión del sentido superior de la vida, la realización del destino superior.

En esencia, el ateísmo es una fe, porque sus disposiciones fundamentales son científicamente indemostrables y son hipótesis.

Desde el punto de vista del cristianismo, la filosofía materialista es una de las formas de la filosofía panteísta pagana. Como todas las demás formas de filosofía panteísta pagana, ve el primer principio del ser en la naturaleza impersonal, absolutiza el ser impersonal de la naturaleza, lo dota de propiedades divinas. Como una forma de filosofía panteísta, muchos representantes del pensamiento religioso y filosófico ruso consideraron el ateísmo materialista: N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, S. A. Levitsky y otros.

SA Levitsky:
El ateísmo, que niega a Dios el Creador, no puede dejar de ver la raíz del mundo en el mundo mismo. Para un ateo, el mundo no es creado, sino que ha existido y existirá para siempre. Todo en este mundo no creado se explica por las "leyes de la naturaleza" todopoderosas.

Sin embargo, las leyes de la naturaleza pueden (teóricamente) explicar todo excepto la existencia de las propias leyes de la naturaleza. Es suficiente preguntarle a un ateo la pregunta sobre el origen de las leyes de la naturaleza, cómo tendrá que responder con una referencia tautológica, es decir, sin sentido, a estas leyes de la naturaleza mismas.

En otras palabras, el ateo tendrá que trasladar los predicados del Absoluto (esencia primera, causa primera, eternidad, incondicionalidad, etc.) al mundo mismo oa las leyes que en él rigen.

Así, la negación de lo Absoluto se venga absolutizando lo relativo. En otras palabras, es fácil llevar a un ateo capaz de un pensamiento coherente, siempre que sea intelectualmente honesto, al panteísmo como una doctrina que deifica al mundo como un todo.

Entonces, el ateísmo es inconsciente; como tal, el ateísmo es tan lógicamente insostenible como el panteísmo.

Reverendo:
El orgullo impide que el alma entre en el camino de la fe. Al incrédulo le doy este consejo: que diga: “Señor, si existes, ilumíname y te serviré con todo mi corazón y mi alma”. Y por tan humilde pensamiento y disponibilidad para servir a Dios, ciertamente el Señor iluminará... Y entonces tu alma sentirá al Señor; ella sentirá que el Señor la ha perdonado y la ama, y tú lo sabrás por experiencia, y la gracia del Espíritu Santo testificará la salvación en tu alma, y entonces querrás gritar al mundo entero: “¡Cuánto ¡El Señor nos ama!”.

Diácono Andrés:
La visión cristiana no estrecha el horizonte, sino que lo amplía. Todo lo que es familiar para las personas seculares también es familiar para las personas religiosas. Lo que dice la ciencia secular también es claro para los científicos religiosos. Pero aparte de las "leyes de la naturaleza" realmente vemos algo diferente. Sí, un milagro, sí, libertad, sí, esperanza. Pero esto no es en lugar de y no a expensas, sino juntos.

del griego atheos - impío) - renuncia a Dios, negación de Dios; el ateísmo niega en principio la existencia de lo que significa la palabra "Dios" (ateísmo radical), o cuestiona la posición de que Dios, si existe, puede ser conocido hasta cierto punto por las personas (ateísmo agnóstico). El ateísmo radical en una forma pronunciada es típico solo para los seguidores del materialismo moderno, especialmente para el marxismo y el positivismo; el ateísmo agnóstico ya estaba muy extendido entre los filósofos Antigua Grecia, donde estuvo representado por algunos presocráticos (Demócrito y otros) y sofistas (Protágoras, Gorgias), Epicuro y su escuela, primeros cínicos y escépticos. La ética de los valores moderna contiene el postulado del ateísmo, cuyo principal representante fue N. Gargman, quien consideraba incompatible la fe en un legislador divino con la ética de los valores. Sostuvo que el determinismo final de la providencia divina niega la libertad ética (y con ella la premisa de todo comportamiento moral). Si permitimos la libertad del individuo, inevitablemente conducirá a la negación del determinismo final. Estos fenómenos son mutuamente opuestos, como la tesis y la antítesis.

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ATEÍSMO

negación de Dios(es). Dado que ninguna afirmación está necesariamente conectada con la negación, el concepto de "ateísmo" puede definirse significativamente solo históricamente de manera concreta. En diferentes contextos, el ateísmo puede denotar diversos fenómenos: librepensamiento religioso (freethinking); duda de que Dios pueda ser conocido (agnosticismo religioso), negación categórica de la existencia de Dios (ateísmo radical). Como toda negación, el ateísmo depende del objeto de la negación, es decir, el teísmo, que también aparece en varios tipos: politeísmo, henoteísmo, monoteísmo, panteísmo y deísmo. Por lo tanto, el ateísmo en sí mismo no existe.

Como "crítica" de la religión, el ateísmo no es necesariamente un rechazo a la misma, sino una explicación de toda la historia religiosa de la humanidad; se presenta en muchos diferentes formas debido a los cambios en el contexto histórico y cultural. Como fenómeno sociocultural, el ateísmo está determinado no solo por el objeto de negación, es decir, la religión, sino también por todo el conjunto de factores vida publica y aparece principalmente en las formas de conciencia secular - filosófica, científica, política, etc.

En la antigüedad, los ateos eran aquellos que no reconocían a los dioses del culto oficial. Entonces, Sócrates fue acusado de ateísmo, porque adoraba a su deidad, y no a los dioses del "estado". Los primeros cristianos en Roma también fueron acusados de ateísmo, ya que el monoteísmo bíblico anulaba a Dios en su anterior comprensión politeísta, un dios concebible en plural y en particular, como el dios de “algo”: un estado, una ciudad, un estado, un escribe actividad laboral o fenómenos naturales. La conciencia pagana no percibía al Dios bíblico como una sola fuerza que estaba por encima de todo y dirigía todo, era incapaz de ver al Dios cristiano encarnado, de ver a Dios en el judío Jesús de Nazaret. No es casualidad que en el Credo de Nicea, los adherentes a los cultos politeístas sean considerados ateos (Ef 2:12): no conocen a Dios y adoran a "dioses hechos por hombres", ídolos. La impiedad en la era de la antigüedad está representada por la figura mitológica del "impío", que no honra a Dios y viola su voluntad, el "luchador de dios", por ejemplo, en forma de "héroe cultural", transfiriendo a las personas. lo que pertenece a los dioses, mostrando generalmente voluntad propia: “Dijo el loco en su corazón: 'no hay Dios' (Sal 13,1). Los que así lo dicen son ateos, los que “se han corrompido, han cometido fechorías”, entre ellos “no hay quien haga el bien”. El ateísmo adquiere así un carácter "evaluativo": el ateísmo se presenta como una acusación. Naturalmente, no todos los que fueron llamados ateos lo eran en su propia comprensión. La respuesta de Sócrates a la acusación de impiedad fue esta: si soy ateo, entonces no introduje nuevas deidades, y si introduje nuevas deidades, entonces no soy ateo. Los filósofos naturales presocráticos no se reconocieron como ateos, pero desde el v. sp. de la conciencia mitológica tradicional, lo eran, ya que explicaban el universo no mitológicamente, sino a través de los elementos materiales (aunque los dotaban de los atributos de omnipotencia, omnipresencia, eternidad e incluso animación). En la antigua Grecia, el ateísmo como posición consciente estuvo representado por algunos filósofos presocráticos, y sobre todo por Demócrito, los sofistas (Protágoras, Gorgias), Epicuro y su escuela, los primeros cínicos y los escépticos.

No había lugar para el ateísmo en el léxico cultural de la Alta Edad Media. Mientras que el sistema simbólico del monoteísmo cristiano dogmatizado dominaba el cosmos medieval y servía como la única matriz cultural, la disidencia se encerraba dentro del teísmo: la verdadera religión se oponía a las "falsas" ortodoxias-herejías. Cuando la mente fue admitida al conocimiento de Dios (Anselmo de Canterbury, Tomás de Aquino), la impiedad apareció como una negación de la existencia de Dios como la “causa primera, racional e inmaterial” del ser creado, y, además, como una mayor mal en comparación con la idolatría: “porque esta última deja la existencia de las virtudes, que, por el contrario, no existen en el sistema del ateísmo, y son inútiles” (Nueva palabra intérprete, parte 1. San Petersburgo, 1803, p. . 275).

Los factores decisivos que determinaron el contenido y las funciones del ateísmo en la época moderna fueron el nacimiento de la ciencia y la formación sociedad civil. El problema del ateísmo en el contexto sociocultural de la formación de la civilización posmedieval se planteó de una manera nueva e incluyó dos preguntas principales: la pregunta, en primer lugar, sobre si la imagen científica del mundo deja espacio para Dios y, en segundo lugar, sobre las implicaciones políticas y éticas de la fe en el Dios cristiano, sobre cómo esta creencia se relaciona con la libertad y la responsabilidad humana.

La crítica de la religión se centra en el problema: qué papel juega la religión en la sociedad y si puede existir sin religión. P. Bayle fue el primero en admitir la posibilidad de una sociedad moral formada enteramente por ateos; F. Voltaire, por el contrario, asegura que el orden social es imposible sin la religión. La revolución de 1789 se desarrolla bajo el signo del ateísmo político. Pero aún así, una “persona iluminada” puede ser no solo un ateo explícito, sino también un deísta o agnóstico. Es importante que la religión no contradiga la razón, que sea “natural”, que corresponda a la naturaleza humana.

El crecimiento de la influencia del ateísmo en la Ilustración se debió no solo a factores sociopolíticos. El surgimiento de una imagen mecanicista del mundo desempeñó un papel importante. El teísmo cristiano se transformó en deísmo, que conservaba a Dios como primer principio, pero negaba su intervención en lo que sucede en la naturaleza y la sociedad. El mecanicismo combinado con el materialismo condujo al ateísmo radical de los materialistas franceses del siglo XVIII.

En Alemania, la superación del deísmo procedió de manera diferente. En la filosofía crítica de I. Kant, en la filosofía de la historia de J. G. Herder, en el panteísmo de Spinoza de F. Schleiermacher y J. W. Goethe, no se trataba de la negación de Dios, sino de cómo entenderlo. J. G. Fichte en "La disputa sobre el ateísmo" (1798) identifica a Dios con el orden moral del mundo. En el romanticismo temprano, en Schleiermacher, Dios se convierte en una experiencia del alma humana, un sentido de la presencia del Eterno, la inclusión del individuo en el Todo.

Mientras que el romanticismo clásico y el idealismo alemán (F. V. I. Schelling) vuelven al teísmo interpretado filosóficamente, el ateísmo encuentra terreno bajo sus pies en las nuevas corrientes filosóficas: A. Schopenhauer y L. Feuerbach. En el primer caso, se trata del irracionalismo filosófico, en el segundo, del antropologismo materialista. Siguiendo a Feuerbach, K. Marx también argumentó que no es Dios quien crea al hombre, sino el hombre de Dios. Sin embargo, Marx ofrece una visión diferente de la religión: dado que el hombre debe ser considerado no como un ser natural, sino como un ser social, la religión es una conciencia ilusoria, no porque refleje el mundo incorrectamente, sino porque refleja un mundo incorrecto que aún no se ha desarrollado. resolver el problema de la "emancipación humana", superando la alienación en todas sus formas, incluida la religiosa.

Paralelamente al marxismo, el positivismo (Comte, Spencer) también considera la religión como un fenómeno social. En el siglo 19 el ateísmo de orientación científica, basado principalmente en la biología, el darwinismo, se generalizará. Aparece en varias formas: materialismo vulgar (Buchner, Focht), agnosticismo (Huxley), monismo (Haeckel). En todas sus formas, el ateísmo de la época se asoció con el proceso de modernización de la sociedad europea que se desarrollaba de forma desigual, con el proceso de secularización que afectó también a la esfera espiritual, que comenzó con una “revalorización de los valores”, incluida la moral cristiana (Nietzsche ).

En el siglo 20 el ateísmo se desarrolla, por un lado, en el contexto de los problemas del existencialismo: una persona que gana libertad y coraje para ser él mismo frente a fuerzas despersonalizadoras que privan de sentido a su vida es la línea de desarrollo del pensamiento ateo desde F. Nietzsche a J.-P. Sartre y A. Camus. Por otro lado, en el materialismo dialéctico, el ateísmo se convierte en parte integral de la ideología comunista, la doctrina estatal; se convierte en antiteísmo, un medio para contrarrestar la disidencia ideológica en una forma religiosa. Al desacreditar el ateísmo en la mente del público, el antiteísmo militante contribuyó al hecho de que la resistencia espiritual al totalitarismo se dirigió en gran medida hacia un renacimiento religioso (no solo en la Rusia postsoviética, sino también en otros países del antiguo campo socialista).

En los estudios modernos, el fenómeno del ateísmo se presenta de muchas maneras, tanto en el tiempo, con la asignación de etapas históricas y formas de manifestación, como tipológicamente. Es costumbre distinguir entre ateísmo práctico y teórico, y en el marco de este último, científico, humanístico y político. A pesar de la convencionalidad de esta tipología, tiene un cierto valor cognitivo.

El tipo más común de ateísmo es la creencia de que no hay lugar para Dios en el mundo tal como aparece en la imagen científica de la naturaleza y la sociedad; el desarrollo de la ciencia suprime a Dios como hipótesis científico-natural, sociológica y filosófica. El ateísmo de este tipo está representado por una cosmovisión materialista (La Mettrie, Holbach, Feuerbach, Marx) y el "ateísmo metodológico", es decir, como principio explicación científica el mundo de sí mismo (una ilustración podrían ser las palabras de Laplace de que no necesitaba una referencia a Dios para construir una teoría cosmogónica). En una forma suavizada, esta posición es presentada como agnóstica por Huxley, quien se distancia tanto del teísmo como del ateísmo, ya que la misma palabra "dios" desde su punto de vista no tiene un significado razonable. De manera similar, los neopositivistas creen que las proposiciones que afirman y niegan la existencia de Dios son igualmente inverificables (Carnap, Schlick). La cuestión de si la ciencia deja lugar a la creencia en Dios sigue abierta y se resuelve de diferentes maneras, pero en cualquier caso, la ciencia reemplaza a la religión como forma de conocer y explicar el mundo.

Otro tipo de ateísmo se basa en la percepción del mundo, en el que la persona actúa como creadora de sí misma y de su historia. Esta puede ser la percepción del mundo como racionalmente ordenado y autosuficiente, en el que una persona, con la ayuda de la razón, apoyándose en la ciencia, resuelve los problemas de su propio ser, que no pueden resolverse con la ayuda de la fe en Dios. (Russell B. Por qué no soy cristiano, 1957). Pero el ateísmo puede basarse en la experiencia de la imperfección del mundo y la negación de Dios ante el mal reinante en el mundo. Una persona o asume la tarea de ordenar el mundo, considerándola fundamentalmente realizable en los caminos del progreso científico y social (opción optimista-humanista), o elige como la única posición digna una oposición heroica al mundo del absurdo, el significado de los cuales está en ganar la libertad por una persona.

El contenido del ateísmo es el drama de la liberación del hombre del poder de Dios: el hombre debe liberarse de él para ser libre y tomar su destino en sus propias manos (Nietzsche); si hay Dios, no hay hombre (Satre, Camus); la fe en el legislador divino niega la libertad ética, es incompatible con la ética de los valores (N. Hartman); el problema del existencialismo ateo es el problema de la realización de una persona de sí misma, superando su "falta de hogar y orfandad" (Heidegger). El rechazo de Dios es el precio de la libertad humana.

En los orígenes de este tipo de ateísmo está el concepto marxista de "emancipación humana" a través de la superación de la alienación. La afirmación del hombre, según Marx, no se logra mediante la negación de Dios (como en Feuerbach), sino mediante la eliminación de los fundamentos socioeconómicos de la alienación en todas sus formas, incluida la religiosa. El ateísmo programático, desde el punto de vista de Marx, es inaceptable para el movimiento socialista: el ateísmo político se agota con la solución del problema de la “emancipación política” en las revoluciones burguesas, donde se instaura el sistema moderno del poder político (el imperio de leyes, derechos humanos, etc.).

En una conciencia para la que la negación de Dios pierde todo significado serio, el ateísmo da paso al ateísmo, es decir, a la indiferencia religiosa, a la no religión. La conciencia de este tipo se forma en aquellas áreas de actividad que se vuelven autónomas en relación con la religión; por ejemplo, la ciencia explica los fenómenos que estudia como si no existiera Dios, dejando la cuestión de Dios fuera de su competencia, es decir, sin convertir el ateísmo metodológico en una cosmovisión. En tal conciencia se encuentra que junto con el teísmo, el ateísmo en el sentido propio de la palabra, como la negación de Dios, también pierde su significado. Resulta que los mecanismos desarrollados por la cultura, formas de satisfacer las necesidades humanas, desarrollar valores, regular el comportamiento, etc., van mucho más allá de los límites señalados por la oposición "teísmo - ateísmo", y estos mismos conceptos se "disuelven" gradualmente en el concepto de cultura.

Gran definición

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Un ateo es una persona que cree que Dios no existe. Esta visión del mundo no se refiere a una sola religión, sino a todas las creencias conocidas en general. Debido a esta posición en la vida, los ateos se han convertido en enemigos de los creyentes, lo cual, de hecho, no sorprende. Pero el problema es que muchos no comprenden toda la esencia del ateísmo.

Por lo tanto, consideraremos este tema con más detalle, descartando prejuicios y puntos de vista establecidos. Después de todo, esta es la única forma de entender lo que realmente se esconde detrás de este ruidoso concepto.

¿Qué es el ateísmo?

El ateísmo es una forma de vida especial, que se basa en el hecho de que no hay nada sobrenatural en el mundo: dios, diablo, ángeles y espíritus. Por lo tanto, un ateo es una persona que apoya plenamente este concepto filosófico.

En sus convicciones, niega toda manifestación de fuerzas divinas, incluida la creación del mundo por voluntad del Señor omnipotente. También niega que una persona tenga alma, al menos en la forma en que la iglesia la presenta.

historia del ateísmo

El ateo y el creyente son dos lados opuestos que aparecieron en el mismo momento. Después de todo, siempre ha habido personas que cuestionan las palabras de un líder o un sacerdote, viendo en ellas pensamientos egoístas y sed de poder. En cuanto a información más precisa, la primera evidencia escrita del ateísmo es una canción de arpista escrita en el antiguo Egipto. Describe las dudas del poeta sobre el más allá.

Los siguientes signos de ateísmo se pueden ver en los escritos del antiguo filósofo griego Diágoras, que vivió en la época de Platón. La misma opinión compartía el filósofo romano Titus Lucretius Carus, nacido en el 99 a.

Cuando la Iglesia Católica Romana llegó al poder, los seguidores del ateísmo disminuyeron, porque nadie quería enojar a la ya violenta Inquisición. Y solo con el debilitamiento de la autoridad del Papa, la ciencia, y con ella el ateísmo, comenzaron a desarrollarse rápidamente de nuevo.

Fundamentos de la cosmovisión de los ateos

Las personas religiosas están seguras de que un ateo es una persona que cree en la ausencia de Dios. Es decir, el ateísmo en sí mismo también es un tipo de religión, pero en lugar de una deidad, sus partidarios rinden culto al hombre y los dogmas son reemplazados por artículos y teorías científicas.

Un ateo pensante, después de haber escuchado tal declaración, solo sonreirá, porque si sigues esta lógica, la calvicie también es un tipo de cabello. Incluso hay una expresión humorística: "Si un ateo no fuma tabaco, entonces fuma su ausencia". Y, sin embargo, la posición de los creyentes sobre este tema permanece sin cambios, a pesar de todas las convicciones de sus oponentes.

En cuanto a los fundamentos de la cosmovisión de los ateos, todos son bastante simples y pueden formularse fácilmente.

Todo en el mundo se puede explicar con la ayuda de la ciencia. Y esto a pesar de que hay una gran cantidad de preguntas que los científicos aún no pueden responder con precisión. Pero los ateos están seguros de que esto se debe más probablemente al bajo nivel de progreso que al principio divino de ciertos fenómenos.
No hay Dios, al menos en la forma en que lo presentan las religiones modernas. Según los ateos, todas las creencias son absurdas, ya que son inventadas por personas.
El hombre es considerado la criatura más elevada, por lo que la vida debe vivirse en el estudio de uno mismo, y no al servicio de un ser invisible.

Estos son los principios fundamentales del ateísmo. Pero debes entender que, como en cualquier movimiento filosófico, también hay espacio para el desacuerdo. Así, hay no creyentes que se inclinan por el humanismo, otros más cercanos al naturalismo, y aún otros son completamente radicales en relación al clero y su grey.

piedra de tropiezo

Ahora toquemos las disputas con los propios creyentes, o más bien, lo que impide que cualquiera de las partes transmita definitivamente su corrección a sus oponentes. Todo es simple: la falta de evidencia directa.

Si tomamos a los creyentes, no pueden presentar evidencia real de la existencia de Dios. Los textos sagrados están escritos por una mano humana, los milagros son solo historias de los labios de los justos, el más allá: si existe, entonces nada de eso ha regresado aún. Toda religión se basa en la fe ciega, por lo tanto, es prácticamente imposible demostrarlo.

Pero los ateos tienen el mismo problema. Deje que los científicos puedan explicar qué es un arcoíris, lluvia, estrellas brillantes e incluso la muerte, pero no pueden hacer lo principal: traer evidencia real de la ausencia de Dios. Después de todo, Dios es un ser trascendente, por lo tanto, es imposible medirlo usando los métodos conocidos por la ciencia. Por lo tanto, la teoría de poderes superiores no se puede negar en este momento.

En base a esto, la disputa entre ateos y creyentes es un arma de doble filo. Es cierto que en los últimos tiempos la iglesia ha comenzado a perder posiciones, y la razón de esto es el rápido progreso que puede arrojar luz sobre muchas cuestiones divinas.

Los principales argumentos de los ateos.

Tanto los ateos como los creyentes siempre se esfuerzan por ganarse a la mayor cantidad de personas posible para su lado. No es sorprendente que haya ex ateos que hayan adoptado una religión en particular, y viceversa. Todo depende de qué argumentos una persona considere más razonables.

Considere los argumentos más comunes contra los creyentes.

Un ateo es una persona que mira el mundo a través de la lente de la ciencia. Por lo tanto, no es de extrañar que muchos de sus argumentos se basen en explicaciones obtenidas a través de la investigación de científicos. Y cada año este enfoque se vuelve más y más efectivo. Después de todo, ahora una persona puede explicar lógicamente cómo el universo, los planetas e incluso qué condujo al surgimiento de la vida en la Tierra. Y cuantos más secretos revela la ciencia, menos espacio para la evasión queda para el clero.
Además, los ateos siempre están interesados en los creyentes por qué consideran que su religión es verdadera. Después de todo, hay cristianos, musulmanes, judíos y también budistas, ¿cuál de ellos está más cerca de la verdad? ¿Y por qué el verdadero Dios no castiga entonces a los que creen diferente?
¿Por qué crear el mal? Los ateos suelen utilizar esta pregunta, porque si Dios es omnipotente, ¿por qué está inactivo cuando hay tanto sufrimiento en el mundo? ¿O por qué tuviste que inventar el dolor? Lo mismo se aplica al infierno, en el que las almas serán atormentadas para siempre. ¿Parece esto un idilio de un buen Creador?

ateos notables

Hay ateos cuyos nombres son conocidos por todos. Es difícil responder si su visión del mundo fue la razón de su éxito. Pero el hecho de su gloria sigue siendo innegable.

Las personalidades notables incluyen a Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson y Sigmund Freud. Y los ateos famosos de Rusia son Vladimir Ilich Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov y Andrei Sakharov.

En cuanto a la gente común, aquí cada uno debe decidir por sí mismo: ser creyente o aceptar los argumentos de la ciencia.