El fundador de la escuela fue Zenón (336 - 264 a. C.) de Kitia, aproximadamente. Creta. Una vez en Atenas, se interesó en leer las Memorias de Sócrates de Jenofonte, y esto cambió su destino: el comerciante se convirtió en filósofo. Diez años más tarde, ya como filósofo consagrado, Zeno comenzó a exponer su propia enseñanza. Sus oyentes se reunían cerca de la Stoa Pintada, un pórtico en el ágora ateniense, por lo que recibieron el nombre de "estoicos".

a). Estoicos griegos: Zenón, Crisipo, Cleantes, Ariston.

En la filosofía de los estoicos se distinguen claramente tres partes: lógica, física, ética.

Lógicas- la teoría del pensamiento correcto, la retórica - mantiene unido el sistema.

Física- filosofía natural de la naturaleza. El desarrollo mundial está sujeto a la necesidad y está estrictamente determinado. Solo hay un mundo, cuyo destino (incluido el hombre) está determinado por el Dios-Logos sin rostro, que también está presente en la mente del hombre.

Ética- enseña a vivir de acuerdo con la naturaleza. El estoicismo es una doctrina ética y social. Los estoicos no estudiaron al hombre, lo que es, pensaron en cómo es. debería ser, ponderó su posibilidad de convertirse en un sabio. La perfección moral del hombre es el resultado de sus ejercicios mentales.

¿Cuál es el bien supremo? Bueno hay cuatro virtudes:

· prudencia

· moderación

· justicia

· coraje

Vivir según la naturaleza es lo mismo que vivir según la razón, es decir, vivir según la razón. virtuoso.

Dios y la naturaleza son uno y el mismo, y el hombre es parte de esta naturaleza divina. El poder que gobierna el mundo como un todo es la deidad - Destiny-Logos. Impregna el mundo entero, es el alma del mundo, su mente. En parte, es inherente al hombre. el mundo esta encadenado Artículos de primera necesidad, o destino, excluye la libertad, incl. y la voluntad del hombre. La libertad sólo puede consistir en darse cuenta de esta necesidad y someterse a ella. La libertad sólo es posible para los héroes sabios que se han dado cuenta de la acción inexorable del Destino.

ideal estoico- una persona que con resignación, pero con coraje y dignidad (estoicamente) obedece a la inevitabilidad, es decir. el destino o la voluntad de los dioses, recordando que es insensato y fútil resistirlo. El sabio es impasible, no se aflige, es sociable y nunca está solo. Apatía- indiferencia, desapasionamiento - el principio de la filosofía de los estoicos. "Solo una cosa hace que el alma sea perfecta: el conocimiento inquebrantable del bien y del mal, que solo está disponible para la filosofía; después de todo, ninguna otra ciencia del bien y del mal explora".

b). estoicos romanos. La escuela estoica fue más popular en antigua roma. El estado de ánimo general en Roma era un sentido consciente de la incertidumbre y la inseguridad de una existencia fluida y cambiante que amenaza constantemente al hombre. Una amenaza constante para el bienestar y la libertad de cualquier persona, desde los pobres hasta el rey. Es significativo que entre los estoicos encontraremos representantes de todos los estratos de la sociedad romana. Esto se evidencia en los tres estoicos romanos más famosos. Marco Aurelio- Emperador del siglo II d.C. Séneca- senador romano epicteto- un griego que cayó en la esclavitud, luego un liberto.

Séneca(5 aC - 65 dC). En la historia, el más famoso de los estoicos.

Nacido en España en Córdoba. En su juventud, se interesó por la filosofía. En Roma, se convirtió en senador, educador de Nerón, y cuando se convirtió en emperador, Séneca se convirtió temporalmente en el gobernante real del imperio y en el hombre más rico. En el 65 fue acusado de conspirar contra Nerón y por orden del emperador se suicidó.

Séneca cree que la filosofía debe ocuparse tanto de las cuestiones morales como de las naturales, pero solo en la medida en que esto tenga una importancia práctica. Lo principal para Séneca es la libertad del espíritu. Principales posiciones estoicas:

Pasivo- Nada se puede cambiar, para obedecer al destino, resistiendo estoicamente sus golpes.

Activo- dominio sobre las propias pasiones, no estar en su esclavitud.

La felicidad humana radica en nuestra actitud ante los acontecimientos y las circunstancias. "Todo el mundo es tan infeliz como cree que es infeliz".

“No podemos cambiar tal orden, pero podemos ganar grandeza de espíritu”, dice Séneca. La elección entre el bien y el mal en el ámbito de la necesidad es posible no en una relación práctica, sino emocional con el mundo y con uno mismo. Pero esto no es inacción pasiva. Una persona debe considerar sobriamente todas las circunstancias y estar lista para cualquier giro de los acontecimientos, mientras mantiene la paz mental, el sentido común, el coraje, la energía y la actividad.

De la herencia de los estoicos romanos, los más famosos y populares "Cartas morales a Lucilio" Séneca y las Meditaciones de Marco Aurelio "Solo conmigo mismo".

Tabla 1. Diferencias entre estoicismo y epicureísmo

filosofía estoica

La respuesta a la difusión de las ideas de los cínicos fue el surgimiento y desarrollo de la escuela filosofica de los estoicos("Stoya" es el nombre del pórtico de Atenas donde se fundó). Entre los estoicos romanos, cabe señalar a Séneca, Epicteto, Antonino, Arriano, Marco Aurelio, Cicerón, Sexto Empírico, Diógenes Laertes y otros. Solo nos han llegado las obras de los estoicos romanos, principalmente Séneca, Marco Aurelio y Epicteto. en forma de libros completos.

Zenón de Kition es considerado el fundador de esta escuela filosófica (no confundir con Zenón de Elea, el autor de las llamadas "aporías" - paradojas).

filosofía estoica ha pasado por una serie de etapas

Posición temprana (siglos III - II a. C.), representantes: Zenón, Cleantes, Crisipo y otros;

Posición media (siglos II - I a. C.) - Panettius, Posidonio;

Situación tardía (siglo I a. C. - siglo III d. C.) - Séneca, Epicteto, Marco Aurelio.

La idea principal de la escuela filosófica de los estoicos (similar a la idea principal de la filosofía de los cínicos) es la liberación de la influencia del mundo exterior. Pero a diferencia de los cínicos, que vieron la liberación de la influencia del mundo exterior en el rechazo de los valores de la cultura tradicional, un estilo de vida asocial (mendicidad, vagabundeo, etc.), los estoicos eligieron un camino diferente para lograr este objetivo: autosuperación constante, percepción de los mejores logros de la cultura tradicional, sabiduría.

Así, el ideal de los estoicos es sabio que se ha elevado por encima del alboroto de la vida que lo rodea, liberado de la influencia del mundo exterior gracias a su iluminación, conocimiento, virtud y desapasionamiento (apatía), autarquía (autosuficiencia). Un verdadero sabio, según los estoicos, ni siquiera teme a la muerte; De los estoicos proviene la comprensión de la filosofía como ciencia del morir. Aquí el modelo para los estoicos fue Sócrates. Sin embargo, la similitud de los estoicos con Sócrates es sólo que construyen su ética sobre el conocimiento. Pero a diferencia de Sócrates, buscan la virtud no en aras de la felicidad, sino en aras de la paz y la serenidad, indiferencia hacia todo lo externo. A esta indiferencia la llaman apatía (desapasionamiento). El desapasionamiento es su ideal ético.

Sin embargo: “Después de la muerte de los padres, es necesario enterrarlos de la manera más sencilla posible, como si su cuerpo no significara nada para nosotros, como las uñas o el cabello, y como si no estuviéramos en deuda con él por tal atención y cuidado. Por lo tanto, si la carne de los padres es apta para la comida, que la usen, como deberían usar sus propios miembros, por ejemplo, una pierna cortada y similares. Si esta carne no es apta para el consumo, que la escondan cavando una tumba, o después de quemarla, esparzan sus cenizas, o la tiren, sin prestarle atención, como las uñas o el cabello ”(Crisipo). La lista de tales citas puede continuar, y hablan sobre la justificación del suicidio, la permisibilidad en ciertas situaciones de mentiras, asesinatos, canibalismo, incesto, etc.

En el corazón de la visión estoica del mundo, y de toda la ética estoica como su comprensión conceptual, se encuentra experiencia fundamental de la finitud y dependencia de la existencia humana; una experiencia que consiste en una conciencia clara de la situación trágica de una persona subordinada al destino. Su nacimiento y muerte; las leyes internas de su propia naturaleza; dibujo de la vida; todo lo que lucha o trata de evitar depende de causas externas y no está del todo en su poder.

Sin embargo, otra experiencia no menos significativa del estoicismo es conciencia de la libertad humana. Lo único que está completamente en nuestro poder es la razón y la capacidad de actuar según la razón; acuerdo para considerar algo como bueno o malo y la intención de actuar en consecuencia. La naturaleza misma le dio al hombre la oportunidad de ser feliz, a pesar de todas las vicisitudes del destino.

La filosofía estoica se divide en tres partes principales: física(filosofía de la naturaleza), lógica y ética(filosofía del espíritu).

Física de los estoicos compilado principalmente de las enseñanzas de sus predecesores filosóficos (Heráclito y otros) y por lo tanto no es particularmente original.

A lógica estoica se trataba principalmente de los problemas de la teoría del conocimiento: la razón, la verdad, sus fuentes, así como de cuestiones lógicas propias.

A rasgos característicos filosofía estoica también incluir:

Un llamado a la vida en armonía con la naturaleza y la Mente Cósmica Mundial (Logos);

Reconocimiento de la virtud como bien supremo y del vicio como único mal;

Definición de virtud como conocimiento del bien y del mal y seguimiento del bien;

Un llamado a la virtud como estado de ánimo permanente y guía moral;

Reconocimiento de leyes oficiales y el poder del Estado sólo si son virtuosos;

No participación en la vida del estado (autocontrol), ignorando las leyes, la filosofía y la cultura tradicionales, si sirven al mal;

Justificación del suicidio si se comete como protesta contra la injusticia, el mal y los vicios y la incapacidad para hacer el bien;

Admiración por la riqueza, la salud, la belleza, la percepción de los mejores logros de la cultura mundial;

Alto esteticismo en pensamientos y acciones;

Condena de la pobreza, la enfermedad, la miseria, la vagancia, la mendicidad, los vicios humanos;

Reconocimiento de la búsqueda de la felicidad como la meta más alta del hombre.

Los representantes más famosos de la filosofía estoica fueron Séneca y Marco Aurelio.

Séneca(5 a. C. - 65 d. C.) - un importante filósofo romano, educador del emperador Nerón, durante cuyo reinado ejerció una fuerte y efecto benéfico para asuntos de gobierno. Después de que Nero comenzó a seguir una política viciosa, Séneca se retiró de los asuntos públicos y se suicidó.

En sus obras, el filósofo:

Predicó las ideas de la virtud;

instó a no participar en vida publica y concéntrate en ti mismo, en tu propio estado espiritual;

Bienvenida la paz y la contemplación;

Fue partidario de la vida invisible para el Estado, pero alegre para el individuo;

Creía en las posibilidades ilimitadas para el desarrollo del hombre y de la humanidad en su conjunto, preveía el progreso cultural y tecnológico;

Exageró el papel de los filósofos y sabios en el gobierno y en todas las demás esferas de la vida, despreció a la gente sencilla e inculta, la "multitud";

Consideraba el ideal moral y la felicidad humana como el bien supremo;

Vi en la filosofía no un sistema teórico abstracto, sino guía práctica sobre la gestión del estado, los procesos sociales, sobre el logro de la felicidad en la vida de las personas.

Marco Aurelio Antonino(121 - 180 dC) - el mayor filósofo estoico romano, en 161 - 180 años. - Emperador romano. Escribió una obra filosófica "Para mí mismo".

A las ideas principales de la filosofía de Marco Aurelio relatar:

Profundo respeto personal por Dios;

Reconocimiento del más alto principio mundial de Dios;

Entendiendo a Dios como una fuerza material y espiritual activa, uniendo todo el mundo y penetrando en todas sus partes;

Explicación de todos los acontecimientos que tienen lugar en torno a la Divina Providencia;

Visión como razón principal el éxito de cualquier empresa estatal, el éxito personal, la felicidad de la cooperación con las fuerzas divinas;

Separación del mundo exterior, que no está sujeto al hombre, . y el mundo interior, sujeto sólo al hombre;

El reconocimiento como principal causa de la felicidad. persona individual- Poner su mundo interior en consonancia con el mundo exterior;

Separación de alma y mente;

Llamados a la no resistencia circunstancias externas, seguir el destino;

Reflexiones sobre la finitud de la vida humana, llamados a apreciar y maximizar las oportunidades de la vida;

Preferencia por una visión pesimista de los fenómenos de la realidad circundante.

El estoicismo es una filosofía para gente estricta. Sin embargo, el punto no es ser duro, sino aceptar la vida como puede ser: desagradable o alegre. Suceden cosas malas y no debemos tratar de evitarlas.

Preguntas y tareas para el autocontrol.

1. Explique el origen de la palabra "estoico".

2. ¿Cuál es la idea principal de la filosofía estoica? ¿Qué es el fatalismo?

3. ¿Qué tiene de positivo la visión fatalista del mundo?

4. ¿Qué es la felicidad estoica?

En los sistemas filosóficos antiguos, ya se expresaba el materialismo filosófico y el idealismo, lo que influyó en gran medida en los conceptos filosóficos posteriores. La historia de la filosofía siempre ha sido un escenario de lucha entre dos tendencias principales: el materialismo y el idealismo. La inmediatez y, en cierto sentido, la sencillez del pensamiento filosófico de los antiguos griegos y romanos hacen posible comprender y comprender más fácilmente la esencia de los problemas más importantes que acompañan el desarrollo de la filosofía desde sus inicios hasta nuestros días. .

En el pensamiento filosófico de la antigüedad, de forma mucho más clara de lo que ocurre posteriormente, se proyectan choques y pugnas de cosmovisiones. La unidad inicial de la filosofía y la expansión especial el conocimiento científico, su selección sistemática explica muy claramente la relación entre la filosofía y las ciencias especiales (privadas). La filosofía impregna toda la vida espiritual de la sociedad antigua, era un factor integral en la cultura antigua. La riqueza del pensamiento filosófico antiguo, la formulación de problemas y su solución fueron la fuente de la que bebió el pensamiento filosófico de los milenios posteriores.

Conferencia cinco . FILOSOFÍA MEDIEVAL

La filosofía medieval, que se separó de una mitología, la pagana, fue capturada por otra mitología, la cristiana, convirtiéndose en un "servidor de la teología", pero retuvo el carácter de un mundo holístico que lo abarca todo. miró-puntos de vista. El marco cronológico de la filosofía medieval está determinado, por supuesto, por el lapso de tiempo de la propia Edad Media. El comienzo de la Edad Media se atribuye a la caída definitiva de Roma y la muerte del último emperador romano, el infante Rómulo Augústulo en el año 476. La periodización estándar son los siglos V-XV, mil años de existencia de la cultura medieval.

¿Cuándo y cómo comenzó la Edad Media? - esta era comienza cuando el corpus de textos del Antiguo y Nuevo Testamento adquiere el estatus de único texto incondicional.

A diferencia de la antigüedad, donde había que dominar la verdad, el mundo medieval del pensamiento confiaba en la apertura de la verdad, en la revelación de la Sagrada Escritura. La idea de la revelación fue desarrollada por los Padres de la Iglesia y consagrada en dogmas. Así entendida, la verdad misma se esforzaba por apoderarse del hombre, por penetrarlo. En el contexto de la sabiduría griega, esta idea era completamente nueva.

Durante la Edad Media, hubo una lucha filosófica en Europa y Medio Oriente. Por un lado estaba la autoridad de la iglesia, que creía que los dogmas religiosos solo debían aceptarse por fe. En el otro lado estaba filósofos religiosos quien buscó combinar las ideas religiosas con las filosóficas tomadas de las enseñanzas de los clásicos griegos Platón y Aristóteles.

Se creía que una persona nacía en la verdad, debía comprenderla no por sí misma, sino por sí misma, porque Dios era eso. Se creía que el mundo fue creado por Dios no por causa del hombre, sino por causa de la Palabra, la segunda hipóstasis divina, cuya encarnación en la tierra fue Cristo en la unidad de la naturaleza divina y humana. Por lo tanto, originalmente se pensó que el mundo lejano estaba integrado en la realidad superior; en consecuencia, la mente humana fue integrada en él, participando de esta realidad de cierta manera, debido a la naturaleza innata del hombre en la verdad.

Comunión Mente es la definición de razón medieval; la función de la filosofía es descubrir los caminos correctos para la implementación del sacramento: este significado está contenido en la expresión "La filosofía es la sierva de la teología". La razón tenía una orientación mística, ya que estaba dirigida a revelar la esencia del Verbo que creó el mundo, y la mística se organizaba racionalmente debido a que el Logos no podía representarse sino lógicamente.

En la historia de la filosofía medieval se distinguen varios períodos: patrística(siglos II-X) y escolástica(siglos XI-XIV). En cada uno de estos períodos se distinguen líneas racionalistas y místicas. Las líneas racionalistas de la patrística y la escolástica se describen en detalle en las secciones correspondientes, y hemos combinado las líneas místicas en un artículo. enseñanzas místicas de la edad media.

Junto con Christian, estaba el árabe, es decir. Filosofías medievales musulmanas y judías.

, siglos I-II ANUNCIO). Se han conservado composiciones enteras solo del último período. Esto hace inevitable la reconstrucción del estoicismo, que ahora se considera un sistema estricto (finalizado por Crisipo). El estoicismo (como el cinismo, el epicureísmo y el escepticismo) es una filosofía de orientación práctica, cuyo propósito es fundamentar la "sabiduría" como un ideal ético, pero los problemas lógicos y ontológicos no ordinarios juegan un papel fundamentalmente importante en ella. En el campo de la lógica y la física, Aristóteles y escuela megara ; la ética se formó bajo la influencia cínica, que en Crisigsh y en la Stoa media comenzó a ser acompañada por la platónica y la peripatética.

El estoicismo se divide en lógica, física y ética. La interconexión estructural de las tres partes sirve como expresión de la "logicidad" universal del ser, o la unidad de las leyes de la mente del mundo: logotipos (principalmente la ley de causalidad) en las áreas de cognición, orden mundial y establecimiento de metas morales.

Cuatro clases interrelacionadas de predicados o categorías actúan como un medio universal para analizar cualquier objetividad: “sustrato” (ὑποκείμενον), “cualidad” (ποιόν), “estado” (πὼς ἔχον), “estado en relación” (προς τί πώς έχον) , contenido equivalente a 10 categorías aristotélicas.

La LÓGICA es parte fundamental del Estoicismo; su tarea es fundamentar las leyes necesarias y universales de la razón como leyes del conocimiento, del ser y del deber ético, y el filosofar como un estricto procedimiento "científico". La parte lógica se divide en retórica y dialéctica; esta última incluye la doctrina del criterio (epistemología) y la doctrina del significante y el significado (gramática, semántica y lógica formal creada por Crisipo). La epistemología del estoicismo, la antípoda programática de la platónica, parte del hecho de que el conocimiento comienza con la percepción sensorial. El acto cognoscitivo se construye según el esquema "impresión" - "consentimiento" - "comprensión": el contenido de la "impresión" ("impresión en el alma") se verifica en el acto intelectual de "consentimiento" (συγκατάθεσις), que lleva a la "comprensión" (συγκατάληψις). El criterio de su infalibilidad es la “representación comprensiva” (φαντασία καταληπτική), que surge sólo de la objetividad realmente presente y revela su contenido con incondicional adecuación y claridad. En las "representaciones" y las "comprensiones" sólo hay una síntesis primaria de datos sensoriales: una afirmación de la percepción de alguna objetividad; pero no aportan conocimiento al respecto y, a diferencia de sus enunciados lógicos correlativos (ἀξιώματα), no pueden tener el predicado "verdadero" o "falso". A partir de "comprensiones" homogéneas en la memoria, se forman representaciones generales preliminares (προλήψεις, ἔννοιαι), que forman la esfera de la experiencia primaria. Para entrar en el sistema del conocimiento, la experiencia debe adquirir una clara estructura analítico-sintética: esta es la tarea de la dialéctica, que estudia principalmente las relaciones de significados incorporales. Su base es la semántica (que resuena en los conceptos lógico-semánticos del siglo XX), que analiza la relación palabra-signo (“palabra expresada”, λόγος προφορικός), el significado significado (“palabra interior” = “lekton” , λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) y denotación real. La relación de signo y significado en el nivel de "lekton" es el modelo principal de las relaciones de causa y efecto. La proporción de lo corpóreo y lo incorpóreo en el marco del universo corpóreo es un metaproblema global (e irresoluble) del estoicismo: sólo los cuerpos existen realmente; lo incorporal (vacío, lugar, tiempo y "significados") está presente de otra manera.

Destacados representantes del estoicismo en la antigua Roma fueron Séneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio.

En sentido figurado, el estoicismo es firmeza y coraje en las pruebas de la vida.

La imagen del sabio estoico ha entrado firmemente en la vida cotidiana de la conciencia moral europea. Ya con la mera mención de la palabra "estoico", surge en la memoria la imagen de una persona, soportando con valentía todas las vicisitudes del destino, cumpliendo con calma y sin vacilaciones su deber, libre de pasiones e inquietudes. Esta imagen es tan popular que incluso dio lugar a un cliché común: soportar dificultades y pruebas "estoicamente".

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Te arrastraron a la costa a miles de millas de tu casa sin dinero ni suministros. Tal confusión llevará a muchos a la desesperación y maldecirán el destino. Pero para Zeno de Citia, tal evento fue el comienzo del trabajo de toda una vida y su legado. Como rico comerciante, lo perdió todo en un naufragio en Atenas alrededor del año 300 d.C. Tambaleándose, miró en una librería y se dejó llevar por la lectura de las obras de Sócrates. Formando equipo con otros destacados filósofos de la ciudad, continuó sus estudios e investigaciones científicas. Cuando el mismo Zeno comenzó a enseñar a los estudiantes, inició la filosofía conocida como estoicismo, cuyas enseñanzas de virtud, tolerancia y autocontrol continúan inspirando a generaciones de pensadores y líderes. La palabra "estoicismo" proviene de Stoa Poikile, una columnata pública pintada donde Zeno y sus seguidores se reunían para socializar. Hoy en día, usamos informalmente la palabra "estoico" para referirnos a una persona que mantiene la calma bajo presión externa y evita los extremos emocionales. Si bien esta definición captura aspectos importantes del estoicismo, la filosofía original involucraba más que solo un sentido del mundo. Los estoicos creían que todo lo que nos rodea sucede debido al entrecruzamiento de causa y efecto, reflejado en la estructura racional del universo, al que llamaron Logos. Y aunque no siempre podemos controlar lo que sucede a nuestro alrededor, podemos controlar nuestra percepción de lo que sucede. En lugar de soñar con una sociedad ideal, los estoicos intentaron percibir el mundo tal como es y al mismo tiempo se involucraron en el desarrollo personal, enfatizando 4 virtudes importantes: sabiduría práctica: la capacidad de manejar situaciones complicadas de manera lógica y razonable mientras se mantiene la calma; moderación: el entrenamiento del autocontrol y la moderación en todas las esferas de la vida; justicia: tratar a los demás sin prejuicios, incluso si están equivocados; y coraje, no solo en condiciones extremas, sino también resolviendo las tareas cotidianas de manera integral y con la cabeza brillante. Como Séneca, uno de los estoicos romanos antiguos más famosos, escribió: "A veces, incluso la vida es una manifestación de coraje". Y aunque el estoicismo se centra en el desarrollo del individuo, no es una filosofía del egocentrismo. En un momento en que los esclavos eran tratados como propiedad bajo la ley romana, Séneca pidió un trato humano y enfatizó que, en última instancia, todos somos humanos. De manera similar, el estoicismo no apoyó la pasividad. La idea básica era que solo aquellos que desarrollaran la virtud y el autocontrol podrían cambiar a los demás para bien. Coincidentemente, uno de los escritores más famosos del estoicismo fue uno de los más grandes emperadores romanos. Durante su reinado de 19 años, el estoicismo le dio a Marco Aurelio la determinación de gobernar el Imperio a través de dos grandes guerras mientras enfrentaba la pérdida de muchos de sus propios hijos. Siglos después, los diarios de Mark guiarán y calmarán a Nelson Mandela durante sus 27 años de encarcelamiento mientras luchaba contra la desigualdad racial en Sudáfrica. Después de su liberación y victoria final, Mandela enfatizó la importancia de la paz y la humildad. Creía que si bien los errores del pasado no podían repararse, su pueblo podía superarlos en el presente y construir un futuro mejor y más justo. El estoicismo fue una escuela activa de filosofía en Grecia y Roma durante varios siglos. Y aunque dejó de existir como organización formal, su influencia es notoria hasta el día de hoy. Teólogos cristianos como Tomás de Aquino han reverenciado y aceptado su actitud hacia las virtudes. Y el concepto de "Ataraxia", característico del estoicismo, tiene mucho en común con el concepto budista de Nirvana. Uno de los estoicos más influyentes fue el filósofo Epicteto, autor de las palabras: “el sufrimiento no es consecuencia de los hechos que suceden en nuestra vida, sino de cómo nos relacionamos con ellos”. Esto resuena fuertemente con la psicología contemporánea y el movimiento de autoayuda. Por ejemplo, la terapia racional-emocional-conductual centrada en el comportamiento autocrítico con la que las personas lidian con sus propios trastornos de la vida. También está la logoterapia de Viktor Frankl. Dada la experiencia de Frankl como prisionero en un campo de concentración, la logoterapia se basa en el principio estoico de que podemos hacer que nuestras vidas tengan sentido a través del esfuerzo de la voluntad. Incluso en las circunstancias más duras.

periodización

Antes del descubrimiento de esta escuela, los estoicos en Atenas llamaban a la comunidad de poetas que se reunían en Stoa Poikilé cien años antes de la aparición allí de Zeno y sus discípulos y personas de ideas afines.

Posición media(Platonismo estoico): -Siglo I a.C. Representantes: Panecio Rodas (c. 180-110 a. C.) y Posidonio (c. 135-51 a. C.). Desarrollaron el estoicismo en Roma, mientras que Archedem de Tarso difundió esta doctrina en la Babilonia parta. Otros representantes: Mnesarchus, Dardanus, Hekaton Rhodes, Diodotus, Geminus, Antipater from Tyre, Athenodorus y otros.

de pie tarde(Estoicismo romano): -Siglo II  d.C. mi. Séneca (4 a. C. - 65 d. C.), Epicteto (50-138 d. C.) y Marco Aurelio (121-180 d. C.). Otros representantes: Mussonius Ruf, Sextus Cheronean, Hierocles, Kornut, Euphrates, Cleomedes, Junius Rustic, etc.

A veces se destaca un cuarto período en el desarrollo del estoicismo, vinculándolo con las enseñanzas de algunos pitagóricos y platónicos: siglo II d.C. e., Philo de Alejandría.

En última instancia, hubo una convergencia del estoicismo con el neoplatonismo, y luego su disolución en este último.

Asimismo, es indudable la influencia del estoicismo en las enseñanzas gnósticas de orientación ascética (escuelas valentiniana y marcionita).

Enseñanzas estoicas

Lógicas

Ética

Los estoicos distinguen cuatro tipos de afectos: placer, repugnancia, lujuria y miedo. Deben evitarse utilizando el juicio correcto (orthos logos).

Se debe dar preferencia a las cosas que están en armonía con la naturaleza. Los estoicos trazan la misma distinción entre acciones. Hay obras malas y buenas, las obras medias se llaman "propias" si se realiza en ellas una predisposición natural.

O. B. Skorodumova señala que los estoicos se caracterizaron por la idea de la libertad interior del hombre. Así, escribe, convencida de que el mundo está determinado ("la ley del destino hace lo que le corresponde... ni la oración de nadie la toca, ni el sufrimiento la quebranta, ni la misericordia"), proclaman la libertad interior de la persona como la valor supremo: "El que piensa que la esclavitud se extiende al individuo se equivoca: su mejor parte está libre de esclavitud".

M. L. Khorkov notó el interés de los estoicos en el problema de lo poético. Entonces, "Zeno escribe el libro "Sobre la lectura de poesía", Cleantes - "Sobre el poeta", Crisipo - "Sobre poemas" y "Sobre cómo leer poesía". Strabo, él mismo partidario de la filosofía estoica, señala que, según los estoicos, existe una estrecha conexión entre la poética y todas las partes de la filosofía sin excepción. En este sentido, Khorkov considera simbólico que antes de la aparición de los filósofos en la Stoa, que recibieron su nombre de este pórtico, allí vivían los poetas, a los que llamaban "estoicos". V. G. Borukhovich señaló que, dado que la prosa griega apareció mucho más tarde que la poesía, sobre esta base los gramáticos de la escuela estoica consideraban que la prosa era poesía degenerada.

Durante el Imperio Romano, las enseñanzas de los estoicos se convirtieron en una especie de religión para el pueblo, y en todo el imperio, y gozaron de la mayor influencia en Siria y Palestina. A lo largo de la historia del estoicismo, Sócrates fue la principal autoridad de los estoicos; su comportamiento durante el juicio, su negativa a huir, su serenidad ante la muerte, su afirmación de que la injusticia hace más daño a quien la comete que a la víctima, todo esto correspondía plenamente a las enseñanzas de los estoicos. La misma impresión producía su indiferencia al calor y al frío, la sencillez en cuanto a la comida y el vestido, y el completo desprecio por toda clase de comodidades. Pero los estoicos nunca aceptaron la doctrina de las ideas de Platón, y la mayoría de ellos rechazaron sus argumentos sobre la inmortalidad. Sólo los estoicos paganos posteriores, cuando se opusieron al materialismo cristiano, coincidieron con Platón en que el alma es inmaterial; los primeros estoicos compartían la opinión

A finales del siglo IV a.C. mi. en Grecia se forma el estoicismo, que en el período helenístico, así como en el romano posterior, se convierte en uno de los movimientos filosóficos más comunes. Su fundador fue Zenón de China (336-264 a. C.).

Zenón fue el primero en proclamar en el tratado "Sobre la naturaleza humana" que el objetivo principal es "vivir de acuerdo con la naturaleza, y esto es lo mismo que vivir de acuerdo con la virtud". De esta manera, dio a la filosofía estoica la principal orientación hacia la ética y su desarrollo. Él mismo realizó el ideal propuesto en su vida. De Zeno también proviene un esfuerzo por combinar las tres partes de la filosofía (lógica, física y ética) en un sistema completo. Los estoicos compararon a menudo la filosofía con el cuerpo humano. Consideraban la lógica el esqueleto, la ética los músculos y la física el alma.

El estoicismo es una filosofía del deber, una filosofía del destino. Sus representantes destacados son Séneca, maestro de Nerón, el emperador Marco Aurelio. Las posiciones de esta filosofía son opuestas a las de Epicuro: confiar en el destino, el destino conduce a los humildes y arrastra a los rebeldes.

Desaparecida la necesidad de fundamentar las virtudes cívicas de la polis y concentrados los intereses en la salvación del individuo, las virtudes éticas se han vuelto cosmopolitas. Los estoicos desarrollaron las ideas ontológicas del logos cósmico, pero transformaron esta enseñanza heracliteana en una enseñanza sobre la ley universal, la providencia y Dios.

Los historiadores han caracterizado la filosofía como "un ejercicio de sabiduría". El instrumento de la filosofía, su parte principal, consideraban la lógica. Enseña a manejar conceptos, formar juicios y conclusiones. Sin ella, no se puede entender ni la física ni la ética, que es una parte central de la filosofía estoica. Sin embargo, la física, es decir, la filosofía de la naturaleza, no la sobrestimaron. Esto se deriva de su principal requisito ético de "vivir en armonía con la naturaleza", es decir, con la naturaleza y el orden del mundo: el logos. Sin embargo, en principio, no aportaron nada nuevo a esta área.

En ontología (que colocaron en la "filosofía de la naturaleza"), los estoicos reconocen dos principios básicos: el principio material (material), que se considera la base, y el principio espiritual - logos (dios), que penetra toda la materia y forma cosas singulares específicas. Este es definitivamente un dualismo que también se encuentra en la filosofía de Aristóteles. Sin embargo, si Aristóteles veía en el individuo la “esencia primera”, que es la unidad de la materia y la forma, y ​​exaltaba la forma como principio activo de la materia, los estoicos, por el contrario, consideraban el principio material como la esencia. (aunque, como él, reconocieron la materia como pasiva y logos (dios) - principio activo).

El concepto de Dios en la filosofía estoica se puede caracterizar como panteísta. El Logos, según sus puntos de vista, impregna toda la naturaleza, se manifiesta en todas partes del mundo. Él es la ley de la necesidad, la providencia. El concepto de Dios da toda su concepción de ser un carácter determinista, incluso fatalista, que impregna también su ética.

En el campo de la teoría del conocimiento, los estoicos representan principalmente la forma antigua de sensacionalismo. La base del conocimiento, según sus puntos de vista, es la percepción sensorial, que es causada por cosas únicas y específicas. Lo general existe sólo a través de lo singular. Aquí se nota la influencia de la enseñanza de Aristóteles sobre la relación entre lo general y lo individual, que también se proyecta en su comprensión de las categorías. Los estoicos, sin embargo, simplifican mucho el sistema aristotélico de categorías. La limitaron a solo cuatro categorías principales: sustancia (esencia, cantidad, cierta cualidad y relación, según cierta cualidad. Con la ayuda de estas categorías, se comprende la realidad.

Los estoicos prestan mucha atención al problema de la verdad. El concepto central y un cierto criterio de la verdad del conocimiento es, en su opinión, la doctrina de la llamada representación aprehensiva, que surge bajo la influencia de un objeto percibido con la participación activa del sujeto de percepción. La representación cataléptica "captura" directa y claramente el objeto percibido. Sólo esta percepción clara y evidente provoca necesariamente el consentimiento de la mente y se convierte necesariamente en comprensión (catalepsis). Como tal, la comprensión es la base del pensamiento conceptual.

El centro y portador del conocimiento, según la filosofía estoica, es el alma. Se entiende como algo corpóreo, material. A veces se le llama pneuma (combinación de aire y fuego). Su parte central, en la que se localiza la capacidad de pensar y en general todo lo que puede definirse en términos modernos como actividad mental, los estoicos la llaman razón (hegemónica). La razón conecta a una persona con el mundo entero. La mente individual es parte de la mente mundial.

Aunque los estoicos consideran la base de todo conocimiento del sentimiento, gran atención también prestan atención a los problemas del pensamiento. La lógica estoica está estrechamente relacionada con el principio básico de la filosofía estoica: el logos. “... Como ellos (los estoicos) elevaron el pensamiento abstracto a un principio, desarrollaron la lógica formal. La lógica es, pues, con ellos, lógica en el sentido de que expresa la actividad del entendimiento como entendimiento consciente. Prestaron mucha atención a la inferencia, en particular a los problemas de implicación. Los estoicos desarrollaron la forma antigua de lógica proposicional.

La ética estoica lleva a la virtud a la cúspide de los esfuerzos humanos.La virtud, según sus ideas, es el único bien. Virtud significa vivir en armonía con la razón. Los estoicos reconocen cuatro virtudes básicas: la racionalidad rayana en la voluntad, la moderación, la justicia y el valor. A las cuatro virtudes básicas se añaden cuatro opuestos: a la racionalidad se opone la irracionalidad, a la moderación el libertinaje, a la justicia la injusticia y al valor la cobardía y la cobardía. Hay una clara diferencia categórica entre el bien y el mal, entre la virtud y el pecado, no hay estados de transición entre ellos.

Todo lo demás es clasificado por los estoicos como cosas indiferentes. Una persona no puede influir en las cosas, pero puede "elevarse" por encima de ellas. En esta posición se manifiesta el momento de “resignación al destino”, que se desarrolla, en particular, en el llamado estoicismo medio y nuevo. El hombre debe obedecer al orden cósmico, no debe desear lo que no está en su poder. El ideal de las aspiraciones estoicas es la paz (ataraxia) o al menos la paciencia impasible (anathea). El sabio estoico (el ideal del hombre) es la mente encarnada. Se distingue por la tolerancia y la moderación, y su felicidad "consiste en el hecho de que no quiere ninguna felicidad". Este ideal estoico refleja el escepticismo de las capas medias y bajas de la sociedad de entonces, provocado por su progresiva descomposición, el hecho de que una persona no puede cambiar el curso objetivo de los acontecimientos, que sólo puede “hacer frente a ellos internamente”.

La moral estoica era exactamente lo contrario de la moral epicúrea.

La sociedad, según los estoicos, surge naturalmente, y no por convención, como entre los epicúreos. Todas las personas, independientemente de su género, condición social u origen étnico, son iguales de la manera más natural. La filosofía estoica refleja mejor la crisis en desarrollo de la vida espiritual de la sociedad griega, que fue el resultado de la decadencia económica y política. Es la ética estoica la que refleja más adecuadamente "su tiempo". Esta es la ética del "rechazo consciente", la renuncia consciente al destino. Desvía la atención del mundo exterior, de la sociedad al mundo interior de una persona. Solo dentro de sí mismo puede una persona encontrar el principal y único apoyo.