ส่วนที่สี่
Kievan Rus รับบัพติศมาเมื่อใด

บทที่สิบสอง
ปัญหาการบัพติศมาของมาตุภูมิ

การแนะนำ

มีข้อมูลเก่ามากมายเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออก นักวิทยาศาสตร์หลายคนจัดการกับหัวข้อนี้ในช่วง 250 ปีที่ผ่านมา โดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามต่างๆ มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งสะท้อนถึงการวิจัยและความคิดเห็นเกี่ยวกับแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของเหตุการณ์สำคัญนี้

เกี่ยวกับการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในพื้นที่นี้ O. Rapov ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเขียนว่าความสนใจของนักประวัติศาสตร์ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มุ่งเน้นไปที่คำถามสำคัญต่อไปนี้:

- คริสเตียนกลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกเมื่อใด?
- เราสามารถเชื่อถือเรื่องราวของ "The Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการตรัสรู้ของดินแดนรัสเซียโดยอัครสาวกแอนดรูว์ได้หรือไม่?
- เราควรพิจารณา "ชีวิตของนักบุญสตีเฟนแห่งซูโรจ" และ "ชีวิตของนักบุญจอร์จแห่งอามาสทริด" เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่จริงจังเกี่ยวกับปัญหาการเปลี่ยนมาตุภูมิเป็นคริสต์ศาสนาหรือไม่
- คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขามีส่วนร่วมในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แห่งมาตุภูมิหรือไม่?
- มีพิธีล้างบาปของชาวมาตุภูมิกี่ครั้งในศตวรรษที่ 9 และเกิดขึ้นในปีใด?
เจ้าหญิงออลก้ารับบัพติศมาเมื่อใดและที่ไหน?
- Rus นับถือศาสนาคริสต์อย่างไรในรัชสมัยของ Igor, Olga, Yaropolk?
- การบัพติศมาของ Vladimir Svyatoslavich และผู้คนในเคียฟเกิดขึ้นเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใด?
- ประชากรทั้งหมดของมาตุภูมิรับบัพติศมาจากเจ้าชายวลาดิเมียร์ในรัชสมัยของเขาหรือเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของชาวเมืองเท่านั้น?
- การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของ Vyatichi และ Radimichi รวมถึงผู้คนที่ไม่ใช่ชาวสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Kyiv เกิดขึ้นเมื่อใด
- บทบาทของมิชชันนารีลาตินในการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิคืออะไร?
- มาตุภูมิรับเอาศาสนาคริสต์มาจากใคร: จากคอนสแตนติโนเปิล, โรม, ปรมาจารย์แห่งโอห์ริด?
- อะไรคือบทบาทของ Khazars และ Varangians-Scandinavians ในการรุกล้ำศาสนาคริสต์เข้าสู่ Rus'?
- มหานครในเคียฟเกิดขึ้นเมื่อใด?

O. Rapov เน้นย้ำว่ามีการถกเถียงกันอย่างรุนแรงในประเด็นเหล่านี้ทั้งหมด แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ได้มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในประเด็นเหล่านี้เลย (RAP หน้า 12-13)

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ แต่ถึงกระนั้น ความคิดเห็นที่มีอำนาจเหนือกว่าก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา หากต้องการทำความคุ้นเคยกับเรื่องนี้ เราขอแนะนำให้ผู้อ่านอ้างถึง "บทสรุป" ของเอกสาร "The Russian Church" ของ O. Rapov; การอ้างอิงเพิ่มเติมจะถูกระบุด้วยตัวย่อ RAP ให้เราเสริมว่าในหนังสือเล่มนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทถัดไป มีการให้ข้อมูลเก่า การแปล การเล่าขาน และความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากตามที่ปรากฏใน RAP

จากปัญหาต่างๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ เรามีความสนใจในคำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งเป็นหลัก: เคียฟมาตุสรับบัพติศมาเมื่อใด

การกำหนดปัญหา

ดังนั้น จุดประสงค์ของการศึกษาวิจัยนี้ ซึ่งครอบคลุมเนื้อหาในสองบทถัดไป ก็คือการหาเวลารับบัพติศมาโดยคร่าวๆ เคียฟ มาตุภูมิ.

แน่นอน ดังที่เห็นได้จากปัญหาที่กล่าวข้างต้นจากประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าการรับบัพติศมาของผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่สามารถดำเนินการได้ภายในหนึ่งวัน หนึ่งปี หรือแม้แต่ ทศวรรษแห่งการสื่อสารที่ย่ำแย่

ดังที่ N. M. Tikhomirov ระบุไว้อย่างแม่นยำมาก

"วันที่อย่างเป็นทางการของการสถาปนาศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิถือเป็น "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" ในปี 989 ภายใต้เจ้าชายวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิช แต่โดยสาระสำคัญแล้ว วันนี้หมายถึงเพียงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดเท่านั้น นั่นคือ การยอมรับศาสนาคริสต์ในฐานะ ศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุภูมิ." (แร็ป หน้า 17)

ดังนั้นเราจึงปรับแต่งงานของเรา: เราต้องการค้นหาวันที่คร่าวๆ สำหรับส่วนหลักของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาที่ทำให้ศาสนาคริสต์มีความโดดเด่น ศาสนาประจำชาติในเคียฟและในดินแดนของเคียฟมาตุภูมิ เพื่อความกระชับ เราจะเรียกช่วงเวลาที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เรียกว่า "ยุคแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิ" และแสดงโดยใช้ตัวย่อ VKR

คุณสมบัติของวิธีการศึกษาครั้งนี้

เช่นเดียวกับในบทที่นักบุญ Cyril และ Methodius เราจะพิจารณาข้อมูลที่มาถึงเราเกี่ยวกับการสร้าง การเขียนภาษาสลาฟปราศจากอคติ เช่น โดยไม่แบ่งล่วงหน้าเป็น "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" โดยไม่เน้นรายละเอียดที่ "ถูกต้อง" และ "ผิดสมัย" ในนั้น มีภาพลำดับเหตุการณ์ที่ชัดเจนใดๆ ตามมาในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ (ภายใน) หรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ภาพนั้นคืออะไร มันตรงกับที่โรงเรียนประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ยอมรับหรือไม่?

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น "มุมมองที่เป็นที่ยอมรับ" สมัยใหม่จำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว 4-5 ศตวรรษก่อน โดยอาศัยเอกสารชุดเล็ก ๆ โดยทั่วไปแล้วเอกสารเหล่านี้ถือว่า "เชื่อถือได้" นอกจากนี้ ด้วยการค้นพบเอกสารใหม่แต่ละฉบับ จึงมีการประเมินจากมุมมองของ "ศีล" ที่ได้รับการยอมรับ และหากไม่สอดคล้องกับเอกสารนั้น ก็ถูกปฏิเสธและจัดอยู่ในหมวดหมู่ "ไม่ถูกต้อง" และบางครั้งก็เป็น เพียงแต่ประกาศว่าเป็น "การปลอมแปลง" แต่การละทิ้งเอกสาร "ทีละฉบับ" เป็นเรื่องยากมากที่จะตรวจพบข้อผิดพลาดในมุมมองพื้นฐาน "แบบบัญญัติ"

เมื่อพิจารณาว่าแหล่งข้อมูลใดๆ อาจมีทั้งข้อมูลที่ "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" จึงถือได้ว่าแหล่งข้อมูลนั้นเชื่อถือได้ในระดับที่แตกต่างกัน และสิ่งที่เชื่อถือได้ในเอกสารนี้และสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือ - ควรตัดสินใจบนพื้นฐานของการวิเคราะห์เอกสารที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

หมายเหตุเหล่านี้อธิบายวิธีการที่เลือกในการศึกษาของเราเพื่อทำงานกับข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด รวมถึงวิธีที่ถือว่าไม่น่าเชื่อถือ

ก่อนที่จะหันไปทำงานตามลำดับเวลาหลักของเรา ให้เราสรุปรายละเอียดที่น่าทึ่งจากข้อมูลเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวรัสเซีย

Kievan Rus รับบัพติศมาอย่างไร?

ให้เรานึกถึงข้อมูลที่น่าสนใจและในเวลาเดียวกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับเรื่องนี้

1) บัพติศมาสี่ครั้งของมาตุภูมิ

เรามาดูกันว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ในหนังสือของคริสตจักรตามบัญญัติของเล่มแรกอย่างไร ครึ่งหนึ่งของ XVIIวี. ขอให้เรานำ "คำสอนขนาดใหญ่" ที่พิมพ์ในมอสโกภายใต้ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ และพระสังฆราชฟิลาเรต ในปี 1627 หนังสือเล่มนี้มีส่วนพิเศษ "เกี่ยวกับการบัพติศมาของชาวรัสเซีย" ปรากฎว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ที่นี่แตกต่างไปจากที่เราคิดอย่างสิ้นเชิง คำสอนอ้างว่ามีบัพติศมาของมาตุภูมิสี่ครั้ง:
- อันแรกมาจากอัครสาวกแอนดรูว์
- บัพติศมาครั้งที่สอง - จากพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล

"ในรัชสมัยของกษัตริย์กรีก Basil the Macedonian และภายใต้เจ้าชาย Rurik ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Rus ทั้งหมด และภายใต้เจ้าชาย Kyiv ภายใต้ Askold และ Dir." (CAT l. 27v.; อ้างอิงจาก FOM14 หน้า 307)

- การบัพติศมาครั้งที่สาม - ภายใต้เจ้าหญิงโอลก้า เกิดขึ้นตาม “คำสอนปุจฉาวิสัชนา” ในปี 6463 “ตั้งแต่ทรงสร้างโลก” น่าแปลกใจที่ "ปุจฉาวิสัชนา" แปลวันที่นี้เป็นปี 963 จาก R. Chr.
- การบัพติศมาครั้งที่สี่คือการบัพติศมาอันโด่งดังภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ นี่คือสิ่งที่ปุจฉาวิสัชนาพูดว่า:

"ได้รับคำสั่งให้รับบัพติศมาในดินแดน Russtei ทั้งหมดในช่วงฤดูร้อนจำนวนหกพัน 497 จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์จาก Nikola Khrusovert หรือจาก Sisinius หรือจาก Sergius อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod ภายใต้ Michael the Metropolitan แห่งเคียฟ"

ใน คำพูดสุดท้ายรายละเอียดแปลกๆ มากมาย ตัวอย่างเช่นการกล่าวถึงพระสังฆราชอาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดและนครหลวงแห่งเคียฟในเวลารับบัพติศมา

ชาวรัสเซียมีคริสเตียนกี่คน และตำแหน่งและอิทธิพลของพวกเขาในสังคมในช่วงเวลาของอัครสาวกแอนดรูว์หรือเจ้าหญิงออลก้าคืออะไร นี่เป็นคำถามที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาที่นอกเหนือไปจากปัญหาตามลำดับเวลา แต่ภาระทางการเมืองบางอย่างก็เชื่อมโยงกับพวกเขาเช่นกันซึ่งประเพณีทางประวัติศาสตร์รัฐและคริสตจักรของรัสเซียได้ใส่ไว้ในตำนานการบัพติศมาของอัครสาวกชาวรัสเซีย อันเดรย์.

2) พายุใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในพงศาวดารเก่า (เช่นใน The Tale of Bygone Years โดยนักเขียนไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในชื่อ "ผู้สืบทอดของ George Amartol" และในอีกหลายเรื่อง) มีเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์กับพายุ โครงเรื่องมีดังนี้:

กองเรือรัสเซียถูกปิดล้อม (เชื่อกันว่าอยู่ในปี 866) กรุงคอนสแตนติโนเปิล ประชาชนที่หวาดกลัวจากการปล้นของทหารในบริเวณใกล้เคียงเมืองกำลังรอผลของความขัดแย้งทางทหาร จักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งเริ่มการล้อมอยู่นอกเมืองสามารถเข้าไปได้ ร่วมกับพระสังฆราช Photius เขาไปที่โบสถ์ Theotokos ใน Blachernae; เมื่ออธิษฐานแล้วพวกเขาก็หยิบเสื้อคลุมมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าออกจากที่นั่นแล้วไปที่ทะเล ที่นั่นน้ำแตะขอบเสื้อคลุม แล้วทันใดนั้นลมก็พัดมาและมีพายุรุนแรงเกิดขึ้น แม้ว่าก่อนหน้านั้นทะเลจะสงบสนิทก็ตาม คลื่นและลมพัดเรือรัสเซียลงบนโขดหิน ส่งผลให้กองเรือรัสเซียถูกทำลาย และเมืองก็รอดพ้นจากการถูกล้อมและการนองเลือด "Pseudo-Simeon" มีภาคผนวกของเรื่องนี้:

"จางหายไปจากนั้นฝุ่นจากสวรรค์ก็กลายเป็นเลือดและหลายคนจะพบหินระหว่างทางและ vratograd ก็น่ากลัวเหมือนเลือด” (แร็ป หน้า 84)

ข่าวเดียวกันนี้เกี่ยวกับ "ฝุ่นแดง" มีอยู่ใน Nikon Chronicle ด้วย เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายแล้ว พายุทอร์นาโดได้พัดผ่านบอสฟอรัส ซึ่งโยนเรือรัสเซียขึ้นฝั่ง ทำให้เกิดฝุ่น หิน และสาหร่ายทะเลจำนวนมากขึ้นไปในอากาศ

แน่นอนว่า "ปาฏิหาริย์" ดังกล่าวไม่สามารถสร้างเงาให้กับเทพเจ้านอกรีตของรัสเซียและยกระดับอำนาจของพระเจ้าคริสเตียนผู้ทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดพายุจมกองเรือและด้วยเหตุนี้จึงช่วยเมืองหลวงของไบแซนเทียมได้

ตามตำนานเล่าว่าหลังจากได้รับการลงโทษจากพระเจ้า ชาวรัสเซียก็กลับบ้านและส่งทูตไปยังคอนสแตนติโนเปิลในไม่ช้า โดยขอให้พวกเขาให้บัพติศมาแก่ชาวรัสเซีย

3) ปาฏิหาริย์กับข่าวประเสริฐ

ปาฏิหาริย์มีอยู่ในเรื่องราวเก่าๆ มากมายเกี่ยวกับบัพติศมาของผู้คนและประชาชาติ นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ในตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวรัสเซีย ที่นี่ การเล่าขานสั้น ๆเนื้อเรื่องของเขาจากชีวประวัติของ Constantine Porphyrogenitus:

จักรพรรดิไบแซนไทน์สรุปสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวรัสเซียและชักชวนให้พวกเขายอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ อิกเนเชียส พระอัครสังฆราชถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจเทศนาให้กับเจ้าชายรัสเซีย เขารวบรวมเอ็ลเดอร์และวิชาอื่นๆ ของเขา และขอให้อธิการที่มาหาพวกเขาอธิบายว่าเขาตั้งใจจะประกาศอะไรกับพวกเขาและสิ่งที่เขาจะสอนพวกเขา อธิการเสนอพระกิตติคุณให้พวกเขาและพูดถึงปาฏิหาริย์บางประการของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ชาวรัสเซียประกาศว่าพวกเขาจะไม่เชื่อเขาหากพวกเขาไม่เห็นอะไรแบบนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปาฏิหาริย์กับเด็กทั้งสามคนในเตาอบ เมื่อนึกถึงพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับผู้ที่ทูลขอในพระนามของพระองค์ พระอัครสังฆราชจึงตอบว่า “ถึงแม้ท่านไม่ควรล่อลวงพระเจ้า แต่หากท่านตัดสินใจเข้าเฝ้าพระองค์ด้วยสุดใจของท่าน จงถามสิ่งที่คุณต้องการ แล้วพระเจ้าจะทรงกระทำสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ตามความเชื่อของท่าน แม้ว่าพวกเราเป็นคนบาปและไม่สำคัญก็ตาม” คนป่าเถื่อนเรียกร้องให้โยนพระกิตติคุณเข้าไปในกองไฟ หลังจากอธิษฐานแล้ว พระอัครสังฆราชก็ทำตามนั้น หลังจากผ่านไปพอสมควร พระกิตติคุณก็ถูกนำออกจากเตาไฟที่ดับแล้วและพบว่าไม่มีความเสียหาย เมื่อเห็นสิ่งนี้ชาวรัสเซียก็ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์จึงเริ่มรับบัพติศมาโดยไม่ลังเลใจ

4) ศาสนาของมาตุภูมิก่อนรับบัพติศมา

มีเรื่องราวที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้โดย Byzantine Patriarch Photius ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านี้ เขาเขียน:

“ไม่ใช่แค่คนพวกนี้เท่านั้น(บัลแกเรีย - JT) เขาเปลี่ยนความชั่วร้ายในอดีตของเขามาเป็นความเชื่อของพระคริสต์ แต่ถึงอย่างนั้นก็มีชื่อเสียงมากเกินไปและเหนือกว่าทุกคนด้วยความโหดร้ายและการนองเลือดนั่นคือ สิ่งที่เรียกว่ามาตุภูมิและผู้คนเหล่านี้ได้เปลี่ยนคำสอนของชาวกรีกและไร้พระเจ้าซึ่งเคยมีอยู่ก่อนหน้านี้ให้เป็นคำสารภาพของคริสเตียนที่บริสุทธิ์และไม่เสียหาย ... "(USP หน้า 78-79)

ดังนั้นจากข้อมูลของ Photius ปรากฎว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในเคียฟมาตุภูมิศาสนาที่โดดเด่นคือ "ความเข้าใจผิดของชาวกรีก" นั่นคือ ความเชื่อในซุส ("ทันเดอร์เรอร์" โจมตีศัตรูของเขาด้วย "เปรัน") และเทพเจ้ากรีก "คลาสสิก" อื่น ๆ

ในเวลาเดียวกันมุมมองที่ยอมรับในปัจจุบันในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวรัสเซียนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง (อย่างน้อยก็ภายนอก): ตัวอย่างเช่นมันเสนอให้เราเป็นเทพเจ้าสูงสุด "สลาฟล้วนๆ" - Thunderer Perun แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของ Perun กับ Zeus และแม้แต่ความบังเอิญของคำว่า "Perun" - ซึ่งหมายถึงทั้งชื่อของเทพเจ้า "สลาฟ" และอาวุธหลัก - ฟ้าร้อง / ฟ้าผ่า - "กรีก" พระเจ้า.

เราเสริมว่าในเวลานั้นคำว่า "เฮลเลเนส" ดูเหมือนจะไม่ใช่คนชาติ แต่เป็นความเกี่ยวข้องทางศาสนา มีการอ้างอิงมากมายถึงการแพร่กระจายของ "อาการหลงผิดของชาวกรีก" ในมาตุภูมิในต้นฉบับเก่า

5) องค์ประกอบ Bogomil ของการบัพติศมา

หลักการคริสเตียนที่สร้างขึ้นโดย "บิดาแห่งคริสตจักร" มอบหมายให้ซาตานมีบทบาทเป็นปฏิปักษ์ของพระเจ้าซึ่งเป็นกบฏต่อเขา วันสิ้นโลกของยอห์น (XII, 7) เห็นมังกรในตัวเขาซึ่งร่วมกับกลุ่มทูตสวรรค์กบฏต่อพระเจ้า ความคิดของ Satanail ในฐานะผู้ทรยศจากพระเจ้าพบสถานที่พิเศษในงานเขียนของ Tertullian, Lactantius, Gregory of Nyssia และคนอื่น ๆ (ดู BRA หน้า 57)

ตรงกันข้ามกับแนวคิดเหล่านี้ ประเพณี Bogomil มอบหมายให้ Satanail มีบทบาทไม่ใช่มังกร แต่เป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป เธอเชื่อว่าในตอนแรก Satanael เป็นทูตสวรรค์ที่ดี เป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์ ในงานบางชิ้นเขาอธิบายว่าเป็นพระบุตรองค์โตของพระเจ้า (พระเยซูคริสต์ทรงเป็นองค์สุดท้อง) ชาวโบโกมิลเชื่อว่าต่อมาเขาก็ภูมิใจและเริ่มต่อต้านผู้สร้างและพระเจ้าของเขา

เมื่อพูดถึงการบัพติศมาของมาตุภูมิ "The Tale of Bygone Years" อ้างอิงคำพูดของนักเทศน์ชาวกรีกที่อธิบายศรัทธาออร์โธดอกซ์ต่อเจ้าชายวลาดิมีร์; มันพูดถึง "Sotonail" และมันคืออะไร

"คนแรกจากทูตสวรรค์ ผู้อาวุโสของทูตสวรรค์"(อ้างใน ENG หน้า 164)

ดังนั้นผู้สารภาพที่ให้บัพติศมาของ Rus จึงเป็นผู้ถือแนวคิดของคริสเตียน อย่างน้อยก็ในรายละเอียดบางส่วนก็ใกล้เคียงกับความเชื่อของ Bogomils

นักบุญเคลเมนท์แห่งโอครีด หนึ่งในลูกศิษย์ของนักบุญคลีเมนท์ Cyril และ Methodius และ Metropolitan ของคริสตจักรบัลแกเรีย เขียนว่า Satanail เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า (ENG หน้า 165) ด้านล่างนี้เราจะกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ศาสนาคริสต์บัลแกเรียและรัสเซียจะเข้าใกล้ประเพณีคริสเตียนที่ "ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์"

6) ประเด็นทางการเมือง ตัวเลือกที่แตกต่างกันตอบคำถาม: ใครและเมื่อรับบัพติศมามาตุภูมิ

ตำนานเกี่ยวกับพันธกิจคริสเตียนของอัครสาวกแอนดรูว์ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือคริสตจักรหลายเล่ม ทำหน้าที่เป็นอาวุธอันทรงพลังมายาวนานในมือของการทูตไบแซนไทน์ในการต่อสู้กับโรมเพื่อชิงอำนาจครอบงำคริสตจักรในยุโรป ตามตำนานเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาได้รับการเยี่ยมชมโดยอัครสาวกแอนดรูว์และประชากรส่วนหนึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ถูกกล่าวหาว่าเป็นหลุมฝังศพของอัครสาวกแอนดรูว์ และเนื่องจากอัครสาวกแอนดรูว์เป็นพี่ชายของอัครสาวกเปโตรผู้ก่อตั้งคริสตจักรโรมันคริสเตียนและอีกครั้งตามตำนานเขาถูกเรียกโดยพระคริสต์ให้ทำกิจกรรมเผยแพร่ต่อหน้าเปโตรทั้งหมดนี้ทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์บรรลุผลที่โบสถ์ สภาในช่วงแรกให้สิทธิของคอนสแตนติโนเปิลเท่าเทียมกันกับโรมในฐานะเมืองหลวงของคริสตจักร จากนั้นบังคับให้สภาคริสตจักรที่ห้าให้ความสำคัญกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าคนอื่นๆ
ลำดับชั้นของคริสตจักร (แร็ป หน้า 65)

ต่อมา เมื่อไบแซนเทียมตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก รัสเซียได้ประกาศอ้างว่าตนเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ส่วนหนึ่ง การพิสูจน์ทางทฤษฎีการคุกคามเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในรัสเซียเช่นเดียวกับในไบแซนเทียมอัครสาวกแอนดรูว์สั่งสอน; ข้อเท็จจริงนี้ทำให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ในอันดับที่สูงไม่ต่ำกว่าเมืองอื่น ๆ ซึ่งเป็นผู้เข้าแข่งขันในตำแหน่ง "เมืองหลวงแห่งโลกออร์โธดอกซ์"

บัพติศมา ศีลระลึกของชาวคริสต์ในการเข้าสู่คริสตจักร ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ กระทำแก่ผู้ศรัทธาก่อนศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมด คำสลาฟ "บัพติศมา" เทียบเท่ากับคำภาษากรีก "βάπτισμα" (จากคำกริยา "βαπτίζω" - จุ่มลงในน้ำจุ่ม) ซึ่งยืมโดยตรงจากภาษายุโรปตะวันตก

ประวัติศีลระลึก. พิธีบัพติศมามีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของน้ำซึ่งเป็นหนึ่งใน "องค์ประกอบหลัก" ทั้งการให้ชีวิตและการทำลายล้าง การสรงพิธีกรรมพร้อมกับการกลับใจและการสละชีวิตในอดีตได้ดำเนินการในอิสราเอลโบราณเพื่อคนต่างศาสนาที่เชื่อ พิธีกรรมชำระล้างยังดำเนินการโดยผู้ที่เข้าร่วมชุมชนคุมรานด้วย (ดูบทความการศึกษาของคุมราน) บัพติศมาที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมากระทำกับผู้ที่เชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามาก็ก้าวไปสู่การปฏิบัติที่คล้ายกัน พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาในผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดน (ดูบัพติศมาของพระเจ้า) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าบัพติศมาความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขนในอนาคต (มาระโก 10:38-39; ลูกา 12:50) ข้อบ่งชี้ถึงศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมาของคริสเตียนเห็นได้ในพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการบังเกิดใหม่ของบุคคล “แห่งน้ำและพระวิญญาณ” เพื่อเป็นเงื่อนไขในการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า (ยอห์น 3:5) บัพติศมาแบบ "ยอห์น" มีลักษณะเฉพาะในการเตรียมการเท่านั้น และไม่ได้มาพร้อมกับของประทานแห่งพระคุณจากพระเจ้า (ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ - กิจการ 1:5, 18:25, 19:1-6); ตามที่บรรพบุรุษของคริสตจักรกล่าวไว้ บัพติศมาดังกล่าวกระทำโดยอัครสาวกในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ จริงๆ แล้ว ศีลระลึกแห่งบัพติศมาของคริสเตียนได้รับการสถาปนาโดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: “เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนคนทั้งปวงให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19 ; เปรียบเทียบ: มาระโก 16:16)

การโฆษณา

ในตอนแรก บัพติศมากระทำโดยการจุ่มน้ำลงไป (กิจการ 8:38-39) ตามที่ระบุด้วยชื่อศีลระลึกในภาษากรีก ในเวลาเดียวกันไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการถวายน้ำแบบพิเศษ: พวกเขารับบัพติศมาในแหล่งน้ำตามธรรมชาติ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 หลังจากการทำให้ศาสนาคริสต์ถูกต้องตามกฎหมาย ห้องพิเศษ (สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม) พร้อมแบบอักษรในรูปแบบของสระน้ำก็เริ่มถูกจัดวางในโบสถ์ขนาดใหญ่ หากจำเป็น อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทน้ำได้ ตามที่เห็นได้จากข้อความของ Didache (ปลายศตวรรษที่ 1) การรับบัพติศมาโดยการเทลงในน้ำลึกได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันในหมู่คริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่ด้วยการบัพติศมาโดยการลงไปในน้ำทั้งตัว

ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ เมื่อผู้ใหญ่ส่วนใหญ่รับบัพติศมาและเตรียมรับศีลระลึกมาเป็นเวลานาน (ดูบทความคำสอน) วันรับบัพติศมาส่วนใหญ่คืองานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้าและวันก่อนวันรับบัพติศมา อีสเตอร์. สิ่งนี้ได้รับการแก้ไขในพิธีกรรมของพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์: ในระหว่างการอ่านสุภาษิตเป็นเวลานานนักบวชถูกนำตัวไปที่สถานที่ทำพิธีศีลจุ่มพวกเขารับบัพติศมาและเคร่งขรึมสวมเสื้อคลุมสีขาวและมีตะเกียงอยู่ในมือพวกเขาถูกนำเข้าไปในโบสถ์ ซึ่งพวกเขาได้ติดต่อกับ Holy Mystery เป็นครั้งแรก (ในความทรงจำนี้ และตอนนี้ในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่มีผู้ที่รับบัพติศมาก็ตาม พิธีบัพติศมาจะถูกอ่านก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชเปลี่ยนชุดสีดำเป็นสีขาว ผ้าคลุมทั้งหมดบนแท่นบรรยาย ไอคอนใน คริสตจักรก็เปลี่ยนเป็นสีขาวด้วย) ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาว ในหนึ่งสัปดาห์; บางครั้งมีพวงดอกไม้หรือใบตาลติดไว้

ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ บัพติศมาเกิดขึ้นก่อนคริสต์ศักราช แต่มาใน โบสถ์โบราณการเจิมบัพติศมาสามารถทำได้ทั้งก่อนและหลังการแช่น้ำ และในบางประเพณีอาจถึงสองครั้ง จนกระทั่งการเจิมหลังบัพติศมาเป็นพิธีกรรมหลักและครั้งสุดท้ายของบัพติศมาได้ก่อตั้งขึ้นทั่วตะวันออกและตะวันตก

หลักฐานแรกของการรับบัพติศมาในเด็กเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 แม้ว่าอาจมีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยอัครทูต เนื่องจากในพันธสัญญาใหม่กล่าวถึงการรับบัพติศมาของทั้งครอบครัว (กิจการ 16:15, 33) คำสาบานบัพติศมาสำหรับเด็กจัดทำโดยพ่อแม่และ/หรือพ่อแม่อุปถัมภ์ การรับบัพติศมาของเด็กทำให้เกิดความขัดแย้ง: นักศาสนศาสตร์บางคนถือว่าการรับบัพติศมาของเด็กจำเป็นโดยอ้างถึงการปฏิบัติเผยแพร่ศาสนา (Origen) คนอื่น ๆ ปฏิเสธโดยเชื่อว่าเด็ก ๆ ไม่ต้องการการอภัยบาปและบัพติศมาจะต้องกระทำเมื่ออายุมีสติ ( เทอร์ทูเลียน) บุญราศีออกัสตินเห็นว่าในการให้บัพติศมาเด็กๆ มีการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งทุกคนสืบทอดมา (เปรียบเทียบ รม. 5:12) หลังจากการหายตัวไปของสถาบัน catechumens (ภายในศตวรรษที่ 7) พิธีบัพติศมาสำหรับทารกก็เริ่มแพร่หลาย

เทววิทยาและพิธีกรรมต้นแบบของศีลระลึกแห่งบัพติศมามีให้เห็นในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เช่นการสร้างโลก (“และพระวิญญาณของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำ” - ปฐมกาล 1:2) การเดินทางช่วยชีวิตของเรือโนอาห์ในน้ำ เรื่องน้ำท่วม (ปฐก. 7) การที่ชาวอิสราเอลผ่านทะเลแดงอย่างอัศจรรย์ระหว่างการปลดแอกจากการเป็นทาสของอียิปต์ (อพย. 15) และการข้ามแม่น้ำจอร์แดนก่อนการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญา (ยชว. 3) ซึ่งต่อมากลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าใจการรับบัพติศมาเป็นการมีส่วนร่วมที่แท้จริงอย่างลึกลับและไม่มีเงื่อนไขของบุคคลในการสิ้นพระชนม์และ "การฟื้นคืนพระชนม์สามวัน" ของพระเยซูคริสต์ในฐานะการประสูติ "โดยน้ำและพระวิญญาณ" ใน ชีวิตใหม่ในมุมมองของความเป็นอมตะ (ยอห์น 3:3-5) “… เราถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าสู่ความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน” (โรม 6:4) ในการบัพติศมา บุคคลหนึ่งจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปดั้งเดิมและการอภัยบาปส่วนตัวก่อนหน้านี้ทั้งหมด พระเจ้าพระบิดาทรงรับบุตรบุญธรรมโดยทางพระคริสต์ (โรม 8:14-17) และกลายเป็น "วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" (1 คร. 6:19)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบรรลุความเป็นเอกภาพของผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนในสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ (“พระกายของพระคริสต์”) — คริสตจักร (1 คร. 12:13) ทำให้พวกเขาเป็นพี่น้องในครอบครัวของบุตรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม บัพติศมาเป็นเพียงก้าวแรกในการขึ้นสู่จิตวิญญาณสู่พระเจ้า ซึ่งเป็นหลักประกันการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล: หากบัพติศมาไม่ตามมาด้วยการต่ออายุของชีวิตทั้งหมด การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของบุคคล ก็เป็นเช่นนั้น ไม่เกิดผล

ตั้งแต่การรับบัพติศมาครั้งแล้วครั้งเล่าทำให้บุคคลมีความสัมพันธ์ใหม่กับพระเจ้า มันเป็นเรื่องที่ไม่เหมือนใคร ดำเนินการโดยอธิการหรือนักบวชในสถานการณ์ฉุกเฉิน (ตัวอย่างเช่นในกรณีที่บุคคลที่ต้องการรับบัพติศมาขู่ว่าจะเสียชีวิต) - มัคนายกหรือแม้แต่ฆราวาสรวมถึงผู้หญิงด้วย หากสถานการณ์ฉุกเฉินถูกยกเลิกในภายหลัง บัพติศมาดังกล่าวยังคงมีผลและเสริมด้วยคริสตมาสเท่านั้น

มีทัศนคติที่แตกต่างกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นต่อการยอมรับความถูกต้องของการบัพติศมาซึ่งดำเนินการโดยคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมรับการบัพติศมาในนิกายโรมันคาธอลิกอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาในนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ยกเว้นการเคลื่อนไหวที่รุนแรงซึ่งปฏิเสธหลักคำสอนดั้งเดิมของพระตรีเอกภาพหรือทำพิธีบัพติศมาในการแช่ตัวเพียงครั้งเดียว

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ปัจจัยเชิงอัตวิสัยมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายของบัพติศมา ตามความคิดของโปรเตสแตนต์คลาสสิก บัพติศมาคือการทดสอบการกลับใจใหม่ โดยนำแรงบันดาลใจส่วนตัวของบุคคลให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า นิกายลูเธอรัน แองกลิกัน และคาลวินนิสต์ยอมรับรูปแบบต่างๆ ของการรับบัพติศมา (การจุ่มตัว การจุ่มน้ำ) ด้วยสูตรบัพติศมาแบบบังคับ "ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" ในเวลาเดียวกัน พวกเขาอนุญาตให้มีบัพติศมาทั้งทารกและผู้ใหญ่ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ซึ่งเริ่มต้นจากความเข้าใจอย่างแท้จริงถึงสัญลักษณ์ของการบัพติศมาเป็นการฝังไว้กับพระคริสต์ (คส.2:12) รับรู้เพียงการแช่อยู่ในน้ำเท่านั้น ในหลายนิกายโปรเตสแตนต์ (รวมถึงชุมชนแบ๊บติสต์) เด็กเล็กจะไม่รับบัพติศมา: เชื่อกันว่าบุคคลจะต้องตัดสินใจอย่างมีสติเกี่ยวกับการรับบัพติศมา (ดังนั้น บัพติศมาจึงขึ้นอยู่กับศรัทธาส่วนตัวของบุคคลโดยสิ้นเชิง)

พิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ประกอบด้วยชุดคำอธิษฐานและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่มีร่องรอยของประเพณีที่เชื่อในความเชื่อและวัฒนธรรมโบราณ

ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ ตามกฎแล้วองค์ประกอบทั้งหมดของพิธีกรรมก่อนบัพติศมาจะดำเนินการในวันเดียวกัน: ทันทีก่อนรับบัพติศมา ผู้สอนศาสนา (หรือผู้รับทารก) หันไปทางทิศตะวันตกและสละซาตานสามครั้ง "และ การกระทำทั้งหมดของเขาและพันธกิจทั้งหมดของเขา ... ” ยืนยันการสละ "การหายใจและการถ่มน้ำลาย" ของเขาหลังจากนั้นเขาก็สารภาพความปรารถนาที่จะ "เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์" สามครั้งและอ่านหลักคำสอน ในช่วงเริ่มต้นของพิธีบัพติศมา มีการประกาศบทสวดครั้งใหญ่ ซึ่งคริสตจักรสวดภาวนาเพื่อสมาชิกใหม่ของเธอ ตามด้วยการถวายน้ำและการเจิมผู้ที่ได้รับบัพติศมาด้วยน้ำมัน ในระหว่างการแช่น้ำ (ประพรมน้ำ) พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา ประทานเมล็ดพืชแห่งชีวิตนิรันดร์แก่เขาและชำระเขาให้พ้นจากบาป จากนั้นจะมีการสวมครีบอก (สัญลักษณ์แห่งความรอด) ให้กับผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา เพื่อเตือนให้เขานึกถึงสภาพการติดตามพระคริสต์ และเสื้อคลุมสีขาว (สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์) หลังจากการเจิมซึ่งผนึกของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับจากผู้รับบัพติศมาใหม่ พระสงฆ์พร้อมกับผู้รับบัพติศมาใหม่และผู้รับเดินไปรอบ ๆ อ่างสามครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความนิรันดร์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า หลังจากอ่านอัครสาวก "บัพติศมา" (โรม 6:3-11) และข่าวประเสริฐ (มัทธิว 28:16-20) แล้ว ปุโรหิตจะล้างพระคริสต์ที่รับบัพติศมาออกจากร่างกายและตัดผมเป็นรูปไม้กางเขน (ใน โลกโบราณการตัดผมหมายถึงการอุทิศให้กับเทพหรือสำหรับทาสการเปลี่ยนไปสู่เจ้านายคนใหม่ ในการบัพติศมาบุคคลหนึ่งจะกลายเป็น "ทาส" ของพระเจ้าผู้ประทานอิสรภาพที่แท้จริงและชีวิตนิรันดร์ในอนาคตแก่เขา) หากบัพติศมากระทำโดยเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "บัพติศมา" ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาก็จะได้รับศีลมหาสนิทครั้งแรกด้วย ข้อความพิธีกรรมการบัพติศมาและพิธีคริสตสมภพสมัยใหม่มีอยู่ในคลัง

แปลจากภาษาอังกฤษ: Almazov A.I.

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 และสถานะของมาตุภูมิ

ประวัติความเป็นมาของพิธีบัพติศมาและคริสตสมภพ คาซาน 2427; ชเมมันน์ เอ., prot. ศีลระลึกแห่งบัพติศมา ม. , 1996; เขาคือ. น้ำและพระวิญญาณ: ความลึกลับของการบัพติศมา ม. 2547; อารานซ์ เอ็ม., เฮียรม. บัพติศมาและการยืนยัน: ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทไบแซนไทน์ โรม 1998; จอห์นสัน เอ็ม. พิธีกรรมการเริ่มต้นของคริสเตียน: วิวัฒนาการและการตีความ คอลเลจวิลล์, 1999.

ยู ไอ รูบัน

การบัพติศมาของมาตุภูมิ

วันที่รับบัพติศมาของมาตุภูมิ

การล้างบาปของมาตุภูมิ (ตาม The Tale of Bygone Years) เกิดขึ้นในปี 988 (ในปี 6496 นับจากการสร้างโลก)ในปีเดียวกันนั้น เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็รับบัพติศมาด้วย อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนให้วันที่ที่แตกต่างกันสำหรับการบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - 987 แต่อย่างเป็นทางการวันที่รับบัพติศมาของมาตุภูมิถือเป็น 988

การบัพติศมาของมาตุภูมิโดยย่อ

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 บนอาณาเขตของอาณาเขตของรัสเซียประชากรส่วนใหญ่ถือเป็นคนต่างศาสนา ชาวสลาฟเชื่อในความเป็นนิรันดร์และความสมดุลระหว่างหลักการที่สูงกว่าทั้งสองซึ่งในปัจจุบันชวนให้นึกถึง "ความดี" และ "ความชั่ว" มากกว่า

ลัทธินอกรีตไม่อนุญาตให้รวมอาณาเขตทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยเสียค่าใช้จ่ายเพียงแนวคิดเดียว เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งเอาชนะพี่น้องของเขาในสงครามระหว่างกันจึงตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ซึ่งจะช่วยให้สามารถรวมดินแดนทั้งหมดเข้าด้วยกันในอุดมคติ

ในความเป็นจริง เมื่อถึงเวลานั้น ชาวสลาฟจำนวนมากได้ตื้นตันใจกับศาสนาคริสต์แล้ว ต้องขอบคุณพ่อค้าและทหารที่เคยอยู่ในมาตุภูมิ สิ่งที่เหลืออยู่คือการดำเนินขั้นตอนอย่างเป็นทางการ - เพื่อรวมศาสนาในระดับรัฐ

“การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด?”เป็นคำถามที่สำคัญมากที่ถูกถามที่โรงเรียน แทรกเข้าไปในแบบทดสอบประวัติศาสตร์ต่างๆ คุณรู้คำตอบอยู่แล้ว การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988โฆษณา ไม่นานก่อนการบัพติศมาของ Rus วลาดิเมียร์ยอมรับศรัทธาใหม่เขาทำสิ่งนี้ในปี 988 ในเมือง Korsun ของกรีกบนคาบสมุทรไครเมีย

หลังจากกลับมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เริ่มแนะนำศรัทธาทั่วทั้งรัฐ: เพื่อนสนิทของเจ้าชาย, นักรบแห่งหมู่, พ่อค้าและโบยาร์ได้รับบัพติศมา

รุสรับบัพติศมาในปีใด

เป็นที่น่าสังเกตว่าวลาดิมีร์เลือกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก แต่ทิศทางที่สองบ่งบอกถึงอำนาจของคริสตจักรเหนือชีวิตทางโลกและทางเลือกก็เกิดขึ้นเพื่อสนับสนุนคนแรก

การรับบัพติศมาไม่ได้ผ่านไปโดยไม่มากเกินไป เนื่องจากหลายคนถือว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเป็นการทรยศต่อเทพเจ้า เป็นผลให้พิธีกรรมบางอย่างสูญเสียความหมาย แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมเช่นการเผารูปจำลองที่ Maslenitsa เทพบางองค์ก็กลายเป็นนักบุญ

การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด

นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับเวลาและสถานการณ์ของการรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียโบราณ ตามที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าความพยายามครั้งแรกในการให้บัพติศมาผู้คนในเคียฟเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยเจ้าชาย Askold และ Dir แต่การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของผู้ปกครองเท่านั้น

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกกลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขยายศาสนาคริสต์ของประเทศทางตอนเหนือ ยุโรปกลาง และยุโรปตะวันออก (ศตวรรษที่ IX-XI) ประเทศเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว: ในเวลานั้นการก่อตัวของรัฐเกิดขึ้นในพวกเขาและความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นก็เริ่มพัฒนา ดังนั้นการรับเอาศาสนาคริสต์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการเหล่านี้

ความเชื่อนอกรีตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบชนเผ่า ไม่สามารถอธิบายได้ และให้เหตุผลในเชิงอุดมคติเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงด้อยกว่าศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่ชนชาติใกล้เคียงมี

ใครให้บัพติศมามาตุภูมิ?

ด้วยการติดต่อทางการค้าและการทหาร รุสจึงคุ้นเคยกับศาสนาเหล่านี้

ในทางกลับกัน อำนาจเจ้าชายที่เข้มแข็งกำลังมองหาวิธีเสริมสร้างเอกภาพของรัฐและการสนับสนุนทางอุดมการณ์ในศาสนา ด้วยเหตุนี้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) จึงได้พยายามที่จะปฏิรูปลัทธินอกรีต เขาสร้างวิหารหลักที่อุทิศให้กับเทพเจ้าเปรุน Perun ได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าหลักซึ่งส่วนที่เหลือทั้งหมดเชื่อฟัง การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ประสบผลสำเร็จ และพระองค์ทรงหันไปนับถือศาสนาอื่น ในปี 988 เขาได้กำหนดให้ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติของมาตุภูมิ

เหตุผลหลักสำหรับการเลือกนี้คือความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างไบแซนเทียมและรัสเซียซึ่งทำให้ออร์โธดอกซ์เป็นที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิ เหตุผลที่สองคือกิจกรรมมิชชันนารีที่แข็งขันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งอนุญาตให้ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ เหตุผลที่ 3 - ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ยืนกรานที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจเจ้าแห่งคริสตจักร เหตุผลที่ 4 คือความเป็นไปได้ของการอภิเษกสมรสกับน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์

ผลที่ตามมา:

ประการแรก เสริมสร้างเอกภาพของรัฐและอำนาจของเจ้าชาย ประการที่สอง การพัฒนาระบบศักดินา ประการที่สาม การเพิ่มศักดิ์ศรีระหว่างประเทศของมาตุภูมิ; ประการที่สี่ การพัฒนากฎหมายและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การพัฒนาการเขียนและความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมกรีก ศาสนจักรมีตำแหน่งพิเศษในสังคมรัสเซีย เธอได้รับสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินและส่วนสิบของโบสถ์ คริสตจักรได้รับการปลดปล่อยจากราชสำนัก เธอควบคุมการแต่งงานและครอบครัวและอื่นๆ ประชาสัมพันธ์ควบคุมชีวิตอุดมการณ์ของสังคม

การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ไม่มีอะไรที่เหมือนปาฏิหาริย์ ยกเว้นความไร้เดียงสาที่ถูกมองข้ามไป

มาร์ค ทเวน

การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นกระบวนการที่เคียฟมาตุสในปี 988 ได้เปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริง อย่างน้อยตำราเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียก็บอกว่า แต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์แตกต่างกันในประเด็นของการกลายเป็นคริสต์ศาสนาในประเทศเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญรับรองว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในตำราเรียนไม่ได้เกิดขึ้นจริงในลักษณะนี้หรือไม่เป็นไปตามลำดับดังกล่าว ในบทความนี้ เราจะพยายามทำความเข้าใจประเด็นนี้และทำความเข้าใจว่าการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและการรับเอาศาสนาใหม่อย่างคริสต์ศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไร

เหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย

การศึกษาประเด็นสำคัญนี้ควรเริ่มต้นด้วยการพิจารณาว่ามาตุภูมิทางศาสนาเป็นอย่างไรก่อนวลาดิมีร์ คำตอบนั้นง่าย - ประเทศนี้เป็นคนนอกรีต นอกจากนี้ศรัทธาดังกล่าวมักเรียกว่าเวท สาระสำคัญของศาสนาดังกล่าวถูกกำหนดโดยความเข้าใจว่าแม้จะมีความกว้างใหญ่ แต่ก็มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่ชัดเจนซึ่งแต่ละแห่งมีหน้าที่รับผิดชอบต่อปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คนและธรรมชาติ

ความจริงที่เถียงไม่ได้ก็คือเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้นมาเป็นเวลานาน เขาบูชาเทพเจ้านอกศาสนา และเป็นเวลาหลายปีที่เขาพยายามปลูกฝังความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธินอกรีตในประเทศจากมุมมองของเขา สิ่งนี้เห็นได้จากหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่คลุมเครือโดยกล่าวว่าวลาดิมีร์ได้สร้างอนุสาวรีย์แด่เทพเจ้านอกรีตในเคียฟและเรียกร้องให้ผู้คนมาสักการะสิ่งเหล่านั้น วันนี้มีการถ่ายทำภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งพูดถึงความสำคัญของขั้นตอนนี้สำหรับ Rus อย่างไรก็ตามในแหล่งเดียวกันมีการกล่าวกันว่าความปรารถนาที่ "บ้าคลั่ง" ของเจ้าชายในเรื่องลัทธินอกรีตไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของประชาชน แต่ในทางกลับกันทำให้เกิดความแตกแยก ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของลัทธินอกรีตและลำดับชั้นของเทพเจ้าที่มีอยู่ ลำดับชั้นนี้แสดงไว้ด้านล่าง:

• สวาร็อก
• มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่
• Perun (อันดับที่ 14 ในรายการทั่วไป)

กล่าวอีกนัยหนึ่งมีเทพเจ้าหลักที่ได้รับการเคารพในฐานะผู้สร้างที่แท้จริง (Rod, Lada, Svarog) และมีเทพเจ้ารองที่ได้รับการเคารพจากคนส่วนน้อยเท่านั้น วลาดิเมียร์ทำลายลำดับชั้นนี้อย่างรุนแรงและแต่งตั้งลำดับใหม่โดยที่ Perun ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเทพหลักของชาวสลาฟ สิ่งนี้ได้ทำลายหลักการของลัทธินอกรีตอย่างสิ้นเชิง เป็นผลให้เกิดกระแสความโกรธแค้นขึ้นเนื่องจากผู้คนที่สวดภาวนาถึงร็อดมาหลายปีปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าเจ้าชายได้อนุมัติให้เปรันเป็นเทพหลักโดยการตัดสินใจของเขาเอง จำเป็นต้องเข้าใจความไร้สาระทั้งหมดของสถานการณ์ที่สร้างโดยเซนต์วลาดิเมียร์ ที่จริง โดยการตัดสินใจของเขา เขาได้ควบคุมปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ เราไม่ได้พูดถึงความสำคัญของปรากฏการณ์เหล่านี้และมีวัตถุประสงค์เพียง แต่ระบุความจริงที่ว่าเจ้าชายเคียฟทำ!

ใครเป็นคนแรกที่ให้บัพติศมาเคียฟมาตุภูมิ?

เพื่อให้ชัดเจนว่าสิ่งนี้สำคัญเพียงใด ลองจินตนาการว่าพรุ่งนี้ประธานาธิบดีจะประกาศว่าพระเยซูไม่ใช่พระเจ้าเลย แต่อัครสาวกอันดรูว์เป็นพระเจ้า เป็นต้น ขั้นตอนดังกล่าวจะทำให้ประเทศระเบิด แต่วลาดิเมียร์ทำขั้นตอนนี้อย่างแม่นยำ ไม่ทราบสิ่งที่เขาได้รับคำแนะนำเมื่อทำตามขั้นตอนนี้ แต่ผลที่ตามมาของปรากฏการณ์นี้ชัดเจน - ความวุ่นวายเริ่มขึ้นในประเทศ

เราเจาะลึกเข้าไปในลัทธินอกรีตและก้าวแรกของวลาดิเมียร์ในบทบาทของเจ้าชายเพราะนี่คือเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ เจ้าชายที่ให้เกียรติ Perun พยายามที่จะกำหนดมุมมองเหล่านี้ให้กับคนทั้งประเทศ แต่ล้มเหลวเพราะประชากรส่วนใหญ่ของ Rus เข้าใจว่าเทพเจ้าที่แท้จริงซึ่งสวดภาวนามาหลายปีคือร็อด ดังนั้นการปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของวลาดิมีร์ในปี 980 จึงล้มเหลว พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการโดยลืมไปว่าเจ้าชายเปลี่ยนลัทธินอกรีตโดยสิ้นเชิงซึ่งนำไปสู่ความไม่สงบและความล้มเหลวของการปฏิรูป หลังจากนั้นในปี 988 วลาดิมีร์ยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา ศาสนามาจากไบแซนเทียม แต่ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงต้องจับเชอร์โซนีสและแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ เมื่อกลับมาที่ Rus พร้อมกับภรรยาสาวของเขา Vladimir ได้เปลี่ยนประชากรทั้งหมดให้นับถือศาสนาใหม่และผู้คนยอมรับศาสนาด้วยความยินดีและมีเพียงบางเมืองเท่านั้นที่มีการต่อต้านเล็กน้อยซึ่งถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มผู้ติดตามของเจ้าชาย กระบวนการนี้มีอธิบายไว้ใน The Tale of Bygone Years

เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิและการรับเอาศรัทธาใหม่ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเหตุใดนักประวัติศาสตร์มากกว่าครึ่งจึงวิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายเหตุการณ์ดังกล่าวว่าไม่น่าเชื่อถือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" และคำสอนของคริสตจักรในปี 1627

เกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิเรารู้จากงาน "The Tale of Bygone Years" นักประวัติศาสตร์ทำให้เรามั่นใจถึงความถูกต้องของงานและเหตุการณ์ต่างๆ ที่งานดังกล่าวอธิบายไว้ รับบัพติศมาในปี 988 แกรนด์ดุ๊กและในปี ค.ศ. 989 คนทั้งประเทศก็รับบัพติศมา แน่นอนว่าในเวลานั้นไม่มีนักบวชสำหรับศรัทธาใหม่ในประเทศดังนั้นพวกเขาจึงมาจากไบแซนเทียมถึงมาตุภูมิ นักบวชเหล่านี้นำพิธีกรรมของคริสตจักรกรีก หนังสือ และพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มาด้วย ทั้งหมดนี้ได้รับการแปลและเป็นพื้นฐานของศรัทธาใหม่ของประเทศโบราณของเรา The Tale of Bygone Years บอกเราเรื่องนี้ และเวอร์ชันนี้นำเสนอในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราพิจารณาประเด็นของการยอมรับศาสนาคริสต์จากมุมมองของวรรณกรรมของคริสตจักร เราจะเห็นความแตกต่างอย่างมากกับฉบับที่แตกต่างจากหนังสือเรียนแบบดั้งเดิม เพื่อแสดงให้เห็น ให้พิจารณาคำสอนคำสอนปี 1627

ปุจฉาวิสัชนาเป็นหนังสือที่มีเนื้อหาพื้นฐาน หลักคำสอนของคริสเตียน. ปุจฉาวิสัชนาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1627 ภายใต้ซาร์ มิคาอิล โรมานอฟ หนังสือเล่มนี้สรุปรากฐานของศาสนาคริสต์ ตลอดจนขั้นตอนของการก่อตั้งศาสนาในประเทศ

วลีต่อไปนี้เป็นที่น่าสังเกตในคำสอน: “ดังนั้นได้รับคำสั่งให้รับบัพติศมาทั่วทั้งดินแดนรูสเต ในฤดูร้อนหกพัน UCHZ (496 - ชาวสลาฟในสมัยโบราณแสดงตัวเลขด้วยตัวอักษร) จากธรรมิกชน พระสังฆราช จากนิโคลา ฮรูโซเวอร์ตา หรือจากซิสินีอุส หรือจากเซอร์จิอุส อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด ในสังกัดมิคาอิล นครหลวงเคียฟ เราได้ยกข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 27 ของคำสอนมหาปุจฉาวิสัชนา ซึ่งจงใจรักษารูปแบบในยุคนั้นไว้ จากนี้เป็นไปตามที่ในช่วงเวลาของการรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียมีสังฆมณฑลอยู่แล้วอย่างน้อยในสองเมือง: โนฟโกรอดและเคียฟ แต่เราได้รับแจ้งว่าไม่มีคริสตจักรภายใต้วลาดิมีร์และนักบวชมาจากประเทศอื่น แต่หนังสือของคริสตจักรรับรองสิ่งที่ตรงกันข้าม - คริสตจักรคริสเตียนแม้ว่าจะอยู่ในสถานะเริ่มต้น แต่ก็อยู่กับบรรพบุรุษของเราก่อนรับบัพติศมาด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตีความเอกสารนี้ค่อนข้างคลุมเครือ โดยกล่าวว่าไม่มีอะไรมากไปกว่านิยายในยุคกลาง และในกรณีนี้ ลัทธิปุจฉาวิสัชนาอันยิ่งใหญ่บิดเบือนสถานการณ์ที่แท้จริงในปี 988 แต่สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

• ในช่วงเวลาปี 1627 คริสตจักรรัสเซียมีความเห็นว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ก่อนวลาดิมีร์ อย่างน้อยก็ในโนฟโกรอดและเคียฟ
• คำสอนอันยิ่งใหญ่เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการในยุคนั้น ซึ่งมีการศึกษาทั้งเทววิทยาและประวัติศาสตร์บางส่วน หากเราคิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องโกหกจริง ๆ ปรากฎว่าในเวลาปี 1627 ไม่มีใครรู้ว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาสู่มาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร! ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีเวอร์ชันอื่น และทุกคนก็ถูกสอนให้เป็น "เวอร์ชันเท็จ"
• "ความจริง" เกี่ยวกับบัพติศมาเกิดขึ้นในภายหลังเท่านั้นและนำเสนอโดยไบเออร์ มิลเลอร์ และชโลเซอร์ เหล่านี้คือนักประวัติศาสตร์ศาลที่มาจากปรัสเซียและบรรยายประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในส่วนของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ตั้งสมมติฐานจากเรื่องราวในอดีตอย่างแม่นยำ เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้าพวกเขาเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์

บทบาทของชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นเรื่องยากมากที่จะประเมินค่าสูงไป นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดยอมรับว่าประวัติศาสตร์ของเราเขียนโดยชาวเยอรมันและเพื่อผลประโยชน์ของชาวเยอรมัน

เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้ง Lomonosov ทะเลาะกับ "นักประวัติศาสตร์" ที่มาเยือนเพราะพวกเขาเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียและชาวสลาฟทั้งหมดอย่างโจ่งแจ้ง

ออร์โธดอกซ์หรือออร์โธดอกซ์?

เมื่อย้อนกลับไปที่ Tale of Bygone Years ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยเกี่ยวกับแหล่งที่มานี้ เหตุผลมีดังนี้: ตลอดทั้งเรื่องมีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้มาตุภูมิเป็นคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ ไม่มีอะไรผิดปกติหรือน่าสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ คนทันสมัยแต่มีความไม่สอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาก - คริสเตียนเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์หลังจากปี 1656 เท่านั้นและก่อนหน้านั้นชื่อแตกต่างออกไป - ออร์โธดอกซ์ ...

การเปลี่ยนชื่อเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนในปี 1653-1656 ไม่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างแนวคิดเหล่านี้ แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งอีกครั้ง หากผู้ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้องจะถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ และในมาตุภูมิโบราณนั้นแท้จริงแล้วการถวายพระเกียรตินั้นเทียบได้กับการกระทำนอกรีตดังนั้นในขั้นต้นจึงใช้คำว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เมื่อมองแวบแรก จุดที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ได้เปลี่ยนแปลงความคิดของยุคของการรับเอาศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟโบราณไปอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุดปรากฎว่าหากก่อนปี 1656 คริสเตียนถือเป็นออร์โธดอกซ์และ Tale of Bygone Years ใช้คำว่าออร์โธดอกซ์นี่ก็เป็นเหตุให้สงสัยว่านิทานไม่ได้เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ความสงสัยเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกที่เอกสารทางประวัติศาสตร์นี้ปรากฏเฉพาะในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เท่านั้น (มากกว่า 50 ปีหลังจากการปฏิรูปของ Nikon) เมื่อมีการใช้แนวคิดใหม่อย่างมั่นคงแล้ว

ความหมายของการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณเป็นขั้นตอนสำคัญมากที่เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่วิถีทางภายในของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ภายนอกกับรัฐอื่นด้วย ศาสนาใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตและวิถีชีวิตของชาวสลาฟ แท้จริงแล้วทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าความหมายของการรับศาสนาคริสต์ลดลงเป็น:

• ระดมคนนับถือศาสนาเดียว
• การปรับปรุงตำแหน่งระหว่างประเทศของประเทศอันเนื่องมาจากการนำศาสนาที่มีอยู่ในประเทศเพื่อนบ้านมาใช้
• การพัฒนาวัฒนธรรมคริสเตียนที่เข้ามาสู่ประเทศควบคู่ไปกับศาสนา
• เสริมสร้างอำนาจของเจ้าชายในประเทศ

เราจะกลับมาพิจารณาถึงเหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าด้วยวิธีที่น่าทึ่งใน 8 ปีที่ผ่านมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เปลี่ยนจากคนนอกรีตที่เชื่อมั่นมาเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและไปกับเขาทั้งประเทศ (ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพูดถึงเรื่องนี้) ในเวลาเพียง 8 ปี การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ยิ่งกว่านั้น ผ่านการปฏิรูปสองครั้ง แล้วเหตุใดเจ้าชายรัสเซียจึงเปลี่ยนศาสนาภายในประเทศ? ลองคิดดูสิ...

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับศาสนาคริสต์

มีข้อสันนิษฐานมากมายว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์คือใคร ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ เรารู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - Vladimir เป็นบุตรชายของเจ้าชาย Svyatoslav จากเด็กหญิง Khazar และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวเจ้า พี่น้องของ Grand Duke ในอนาคตเชื่อคนต่างศาสนาเช่นเดียวกับพ่อของพวกเขา Svyatoslav ซึ่งกล่าวว่าศรัทธาของคริสเตียนนั้นมีความผิดปกติ เกิดขึ้นได้อย่างไรที่วลาดิมีร์ซึ่งอาศัยอยู่ในครอบครัวนอกรีตยอมรับประเพณีของศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเปลี่ยนแปลงตัวเองในเวลาไม่กี่ปี? แต่สำหรับตอนนี้ควรสังเกตว่าการยอมรับความเชื่อใหม่โดยผู้อยู่อาศัยธรรมดาของประเทศในประวัติศาสตร์นั้นถูกอธิบายอย่างไม่เป็นทางการอย่างยิ่ง เราได้รับแจ้งว่าหากไม่มีเหตุการณ์ความไม่สงบ (มีการกบฏเล็กน้อยในโนฟโกรอดเท่านั้น) ชาวรัสเซียยอมรับศรัทธาใหม่ คุณลองจินตนาการถึงประเทศหนึ่งที่ละทิ้งศรัทธาเก่าซึ่งถูกสั่งสอนมานานหลายศตวรรษและรับเอาศาสนาใหม่มาใช้ภายใน 1 นาที ก็เพียงพอแล้วที่จะถ่ายโอนเหตุการณ์เหล่านี้ไปสู่สมัยของเราเพื่อทำความเข้าใจความไร้สาระของสมมติฐานนี้ ลองนึกภาพว่าพรุ่งนี้รัสเซียจะประกาศศาสนายิวหรือศาสนาพุทธเป็นศาสนาของตน ความไม่สงบอันเลวร้ายจะเกิดขึ้นในประเทศ และเราได้รับแจ้งว่าในปี 988 การเปลี่ยนศาสนาเกิดขึ้นภายใต้การปรบมือต้อนรับ ...

เจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งต่อมานักประวัติศาสตร์เรียกว่านักบุญเป็นบุตรชายที่ไม่มีใครรักของ Svyatoslav เขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า "ลูกครึ่ง" ไม่ควรปกครองประเทศและเตรียมบัลลังก์ให้กับลูกชายของเขา Yaropolk และ Oleg เป็นที่น่าสังเกตว่าในตำราบางเล่มมีการกล่าวถึงว่าทำไมนักบุญจึงยอมรับศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเริ่มบังคับใช้กับมาตุภูมิ เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Tale of Bygone Years วลาดิมีร์ไม่ได้ถูกเรียกว่าอะไรมากไปกว่า "โรบิชิช" ดังนั้นในสมัยนั้นพวกเขาจึงเรียกบุตรของรับบีมา ต่อมานักประวัติศาสตร์เริ่มแปลคำนี้ว่าเป็นบุตรของทาส แต่ความจริงก็ยังคงอยู่ - ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าวลาดิเมียร์มาจากไหน แต่มีข้อเท็จจริงบางอย่างที่บ่งชี้ว่าเขาอยู่ในครอบครัวชาวยิว

เป็นผลให้เราสามารถพูดได้ว่าน่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ได้ศึกษาประเด็นการรับเอาความเชื่อของคริสเตียนในเคียฟมาตุภูมิได้ไม่ดีนัก เราเห็นความไม่สอดคล้องและการหลอกลวงตามวัตถุประสงค์จำนวนมาก เรานำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 988 ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับประชาชน หัวข้อนี้กว้างมากให้พิจารณา ดังนั้นในเนื้อหาต่อไปนี้ เราจะมาดูยุคนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างละเอียดถี่ถ้วน

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาของประเทศยูเครน

มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคแห่งชาติโอเดสซา

แผนกประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของยูเครน

บทคัดย่อในหัวข้อ

“ปัญหาการเลือกศาสนาประจำชาติและ

อิทธิพลของการเป็นคริสต์ศาสนาต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิ"

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม AN-033

โคสไตล์ฟ วี.ไอ.

ตรวจสอบแล้ว:

รศ. ดุซ เอ.พี.

โอเดสซา 2003

• การแนะนำ
• ลักษณะทั่วไปของลัทธิเวท
• ผลที่ตามมาของการนับถือศาสนาคริสต์
• ข้อสรุป
• รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ดังที่คุณทราบในปีคริสตศักราช 988 Kievan Rus รับบัพติศมาในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความผิดพลาดหากคิดว่าศรัทธาใหม่เกิดขึ้นในปีเดียวกันนั้นและได้รับการยอมรับทันที ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการศาสนาคริสต์ถูกนำมาที่ Rus โดย Andrew the First-Called เอง แต่เป็นเวลาเกือบพันปีที่ชาวรัสเซียเพิกเฉยต่อการโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาคริสต์ เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของบทความนี้

มีงานเขียนหลายชิ้นที่ยกย่องเจ้าชายวลาดิมีร์และเชิดชูศาสนาคริสต์ โดยพิจารณาว่าการสถาปนาศรัทธาในมาตุภูมิเป็นช่วงเวลาที่มีประโยชน์อย่างยิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย

การล้างบาปของเคียฟมาตุภูมิตามเวอร์ชั่นที่ไม่เป็นทางการของศาสนายิว

ฉันต้องการให้ผู้อ่านสนใจผลงานที่สนับสนุนมุมมองอื่น ๆ ที่ได้รับความนิยมน้อยกว่า

ไม่มีความลับใดที่ลัทธินอกรีตปกครองในมาตุภูมิจนถึงปี 988 แต่หลายคนไม่เข้าใจ ไม่รู้ และไม่แม้แต่จะพยายามเข้าใจว่าลัทธินอกรีตนี้คืออะไรจริงๆ โดยทั่วไปคำว่า "ลัทธินอกรีต" เองก็คลุมเครือเพราะว่า เป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับคำสารภาพทั้งหมด ยกเว้นคำสารภาพแบบคริสต์ ยิว และโมฮัมเหม็ด (พจนานุกรมสารานุกรมเล็กของบร็อคเฮาส์และเอฟรอน) หากเรากำลังพูดถึงศาสนาสลาฟก็ควรใช้คำว่า "เวท" - จากคำว่า "พระเวท" ซึ่งแปลว่า "ความรู้"

ลักษณะทั่วไปของลัทธิเวท

ดังนั้นเวท ตรงกันข้ามกับความเชื่อของหลาย ๆ คน ผู้ติดตามประเพณีดังที่เรียกกันว่าศาสนานี้ ไม่ได้ทำการบูชายัญอย่างนองเลือดและไม่ได้จัดเตรียมปาร์ตี้ที่ไร้การควบคุม การพูดคุยทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรมอันเลวร้ายของคนต่างศาสนานั้นเป็นเพียงข้อมูลที่ผิดซึ่งมุ่งเป้าไปที่การทำลายชื่อเสียงของลัทธิเวท ซึ่งกำลังแพร่กระจายอย่างเข้มข้นโดยคริสเตียนที่เผาผู้คนมากกว่า 13 ล้านคนเป็นเดิมพัน

แน่นอนว่ามีการบูชายัญ แต่การบูชายัญเหล่านี้ไร้เดียงสาเหมือนกับการวางดอกไม้ที่อนุสาวรีย์ในปัจจุบัน ในหนังสือของ Veles ซึ่งถือเป็นหนึ่งในคอลเลกชันหลักของภูมิปัญญาของ Vedism มีการเขียนดังต่อไปนี้:“ เทพเจ้าแห่งมาตุภูมิไม่รับเครื่องบูชาของมนุษย์หรือสัตว์เฉพาะผลไม้ผักดอกไม้ธัญพืชนม เครื่องดื่มชีส (เวย์) ผสมสมุนไพร และน้ำผึ้ง และไม่มีนกหรือปลาที่มีชีวิต แต่ชาว Varangians และ Alans ถวายเครื่องบูชาที่แตกต่างออกไปให้กับเทพเจ้า - เป็นสิ่งที่น่ากลัวและเป็นมนุษย์เราไม่ควรทำเช่นนี้เพราะเราเป็นหลานของ Dazhd-god และไม่สามารถเดินตามรอยเท้าของผู้อื่นได้ ... "

นิทานเรื่องสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังที่คนสมัยก่อนถือเป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองในทางที่ผิด

แม้กระทั่งตอนนี้ การเฉลิมฉลอง Kupala บางครั้งผู้คนก็เปลือยเปล่า แต่การเปิดเผยนี้ไม่ได้มีอะไรเลวร้ายเลย ความงามของร่างกายมนุษย์ ถ้าร่างกายนี้สวยงามจริงๆ ย่อมไม่พึงใจเฉพาะคนโง่และผู้ที่ชื่นชมยินดีจนทำให้อิจฉาริษยาเท่านั้น บรรพบุรุษของฉันไม่ได้ห้ามไม่ให้เปลือยร่างกายถ้ามันไม่น่าเกลียดและไม่เห็นสิ่งเหนือธรรมชาติในเรื่องนี้

ชาวสลาฟให้เกียรติอะไรพวกเขาบูชาใครและพวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายอะไร? ศาสนาเวทเป็นศาสนา ซึ่งเป็นความรู้จำนวนมหาศาลที่ไม่รวมอยู่ในหนังสือเล่มเดียว เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ของชาวคริสต์ วันนี้สิ่งต่อไปนี้เผยแพร่สู่สาธารณะ: "The Book of Veles", "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Bygone Years", "Boyanov Hymn" และมหากาพย์พื้นบ้านทั้งหมด: ตำนาน, ตำนาน, เทพนิยาย ,สุภาษิต,คำพูด. ผลงานหลายชิ้นถูกทำลาย และหลายชิ้นยังคงถูกเก็บไว้ในเอกสารลับ และทำให้การฟื้นฟูลัทธิเวทเป็นงานที่ยากลำบาก แต่สิ่งที่มีอยู่แล้วทำให้สามารถหักล้างการใส่ร้ายที่สืบเนื่องมาจากประเพณีโบราณได้อย่างต่อเนื่อง

สิ่งสำคัญคือต้องไม่ถือเอาแนวคิดเรื่อง "ศรัทธา" และ "ศาสนา" เท่ากัน ศาสนาเวทเป็นศาสนาที่ไม่ต้องการเพียงความศรัทธา แต่ต้องการความเข้าใจความรู้ ใช่ มีสถานที่สำหรับศรัทธาในประเพณี แต่ศรัทธานี้ไม่ควรทำให้คนตาบอดและเด็ดขาด ความศรัทธาที่ไร้เหตุผลเป็นเครื่องมือที่ดีเยี่ยมในการหลอกลวงและชักจูงคนโง่

ลัทธิเวทเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของโลก จักรวาล และอธิบายถึงพลังที่แท้จริง Vedism อ้างว่าชีวิตไม่เพียงมีอยู่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย โดยอ้างว่าการมีอยู่ของพลังจักรวาลที่กอปรด้วยสติปัญญาและเจตจำนงเสรี ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องเชื่อในพลังเหล่านี้ คุณก็สามารถสัมผัสได้ ตัวอย่างเช่น การมองดูดวงอาทิตย์ซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกของเราก็เพียงพอแล้ว รู้สึกถึงความอบอุ่นเพื่อที่จะเชื่อในการมีอยู่ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ ไฟและลมเป็นเพียงการปรากฏของเทพเจ้า Simargl และ Stribog ลัทธินอกรีตคือความรู้เกี่ยวกับโลก ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์

สถานที่ของบุคคลใน Vedism ถูกกำหนดไว้อย่างไร ความสัมพันธ์ของเขากับเทพเจ้าคืออะไร? ชาวสลาฟเป็นลูกหลานของเทพเจ้าของพวกเขา เมื่อตระหนักถึงความเป็นญาติของพวกเขากับเหล่าทวยเทพชาวสลาฟไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกันกับพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีการรับใช้เช่นกัน - ชาวสลาฟดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเองแม้ว่าพวกเขาจะพยายามประสานงานกับพระประสงค์ของพระเจ้า แต่ในระหว่างการอธิษฐานพวกเขาไม่ได้ก้มหลังไม่คุกเข่าและไม่ได้จูบมือของนักบวช . ชาวสลาฟรักและเคารพพระเจ้าของพวกเขาและคำอธิษฐานของชาวสลาฟก็มีลักษณะเป็นเพลงสรรเสริญ การแสดงความเคารพก็แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าควรทำการชำระด้วยน้ำสะอาดก่อนสวดมนต์ ประเพณีส่งเสริมการทำงาน และบาปต้องได้รับการชดเชยไม่เพียงโดยการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังต้องกระทำโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วย เวทนิยมให้การศึกษาและให้ความรู้แก่ผู้คนที่ภาคภูมิใจ กล้าหาญ ร่าเริง และมีความมุ่งมั่นตั้งใจ การปกป้องครอบครัว บ้านเกิด และตนเองถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

ชาวสลาฟโบราณมองว่าความตายเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิตรูปแบบหนึ่งและเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดอีกรูปแบบหนึ่ง รักชีวิตเขาไม่กลัวความตายเพราะว่า เข้าใจว่าความตายไม่มีอยู่จริง บรรพบุรุษยังเชื่อเรื่องกรรมในการกลับชาติมาเกิดตามบุญหรือการกระทำของบุคคล

มุมมองที่แหวกแนวเกี่ยวกับศาสนาคริสต์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่มักถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และมหัศจรรย์อย่างยิ่งในทุกด้าน อย่างไรก็ตามฉันแบ่งปันความคิดเห็นของคนอีกกลุ่มหนึ่ง

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอ ศาสนาของทาส เลี้ยงดูความขี้ขลาดและการขาดความตั้งใจ

ศาสนาคริสต์ขัดแย้งกับธรรมชาติ ธรรมชาติของมนุษย์ ศาสนาคริสต์เป็นลัทธิซาตานที่บริสุทธิ์ เป้าหมายของนักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนคือโลกของชนชั้นสูงชาวยิว-อิฐและผู้รับใช้โกยิมของพวกเขา

เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น และไม่ใช่เหมือนที่นักเทศน์เตือนเราด้วยเสียงอันเยาะเย้ย? มีหลักฐานมากมายและฉันจะอ้างอิงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น

ให้ความสนใจกับถ้อยคำที่มักกล่าวซ้ำในพระคัมภีร์และพิธีกรรมของชาวคริสต์ ประการแรก คำนี้หมายถึง "บุตรแห่งอิสราเอล" เสมอ ฉันเป็นคนรัสเซียและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวยิว แล้วเหตุใดฉันจึงควรอ่านหนังสือที่คาดว่าจะเขียนเพื่อชาวยิว? อย่างไรก็ตาม เป็นเวลากว่าพันปีที่ชาวรัสเซียบังคับใช้ศาสนาคริสต์ และบังคับให้พวกเขาให้เกียรติพระคัมภีร์

ประการที่สอง วลี "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ซ้ำอยู่ตลอดเวลา ทำไมฉันถึงเป็นทาส? ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนที่มีอิสระและฉันจะไม่ยอมจำนนต่อซาตานหรือพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าโดยหลักการแล้วจะเป็นบุคคลเพียงคนเดียวก็ตาม

ประการที่สาม พระคัมภีร์เตือนใจอยู่เสมอถึงความบาปของมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด นี่คือจุดที่พระคัมภีร์ขัดแย้งในตัวเอง หากพระเจ้าคริสเตียนทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ ปรากฎว่าพระเจ้าเองทรงเป็นคนบาป?

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกมองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าหากลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์เขียนไว้สำหรับทั้ง 42 เผ่า และบรรพบุรุษของพระองค์ทั้งหมดเป็นชาวยิวธรรมดา

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดนั้นง่ายมาก - ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งการโกหก คริสเตียนแท้จะไม่ถามคำถามเหล่านี้เพราะว่า เขาจำเป็นต้องเชื่อสิ่งที่นักบวชบอกเขาหรือสิ่งที่เขาอ่านในพระคัมภีร์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า หากบุคคลอื่นถามคำถามเหล่านี้เขาจะไม่ฟังเขาเพื่อไม่ให้สูญเสียความสงบและความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของตัวเองโดยให้เหตุผลถึงความกลัวและไม่เต็มใจที่จะคิดว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็น "การล่อลวงของปีศาจ"

ทำไมศาสนาคริสต์ถึงเลี้ยงทาสและคนขี้ขลาด? แล้วมีใครอีกบ้างที่จะถูกเลี้ยงดูมาโดยศาสนาที่เรียกร้องให้เผชิญกับการถูกทำร้าย ให้อภัยทุกคนและทุกสิ่ง เพื่อระงับการมีเพศสัมพันธ์ที่ดีในตัวเอง และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและความรักชาติที่ดี?

ทำไมศาสนาคริสต์ถึงเป็นซาตาน? จะเรียกศาสนาที่ผู้คนถูกเรียกให้สละจิตวิญญาณเพื่อพระเจ้าได้อย่างไร (มัทธิว 16:24-25) ให้เกลียดชังจิตวิญญาณของตนเอง (จากยอห์น 12:25) จะเรียกศาสนาที่ผู้ติดตามสวมสัญลักษณ์แห่งการสังหารบนร่างกายได้อย่างไร - ไม้กางเขน?

ให้ความสนใจกับวีรบุรุษชาวคริสเตียน ไม่มีคนร่าเริง สุขภาพดี หรือแม้แต่คนรวยในหมู่พวกเขา! ศาสนาคริสต์ยกย่องคนขี้บ่น ผู้คนที่มีจิตใจไม่ดี เสื่อมโทรม (“ได้รับพร”) บางทีบางคนอาจชอบสิ่งเหล่านี้เป็นแบบอย่าง แต่ไม่ใช่ฉัน

ฉันจะไม่ลงรายละเอียด - มีมากเกินไปและไม่ใช่หัวข้อหลักของเรียงความ แต่ฉันจะไปยังกระบวนการบัพติศมาของมาตุภูมิเอง

คำอธิบายของกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา

เทพนิยายยอดนิยมคือผู้คนในมาตุภูมิรีบลงไปในแม่น้ำอย่างสนุกสนานตามคำแนะนำอันชาญฉลาดของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้แสนดี แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในตอนแรกมาตุภูมิไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ Grand Duke Svyatoslav กล่าวอย่างตรงไปตรงมา: "ศรัทธาของคริสเตียน - มีความน่าเกลียด"

วลาดิมีร์เจ้าชายเลือดผสมพร้อมกับผู้ติดตามของเขาช่วยให้ผลของการสมคบคิดของนักบวชชาวยิวเข้ามาในดินแดนรัสเซีย แต่การทรยศไม่ใช่เรื่องง่าย มีคนจำได้ว่าพวกเขาเป็นหลานของ Dazhbozhia และไม่ใช่ทาสของพระเจ้าแปลกหน้า พวกเขาจดจำและต่อสู้เพื่อศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา นีเปอร์เปื้อนเลือดในระหว่างการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ ชีสมาเธอร์เอิร์ธถูกล้างด้วยเลือดและต่อมา และพวกเขาสาปแช่งคนโง่เขลาที่ลืมพันธสัญญาของบรรพบุรุษมาสี่สิบชั่วอายุคน

ฉันจะไม่อธิบายความยาวอันโหดร้ายของผู้ให้บัพติศมาของชาวรัสเซีย แต่เพียงแค่ให้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์:

· 988 - บังคับให้รับบัพติศมาของ Kyivans ("ใครไม่มาฉันจะรังเกียจ") การโค่นล้มอันป่าเถื่อนของไอดอล Perun และคนอื่น ๆ การก่อกวน

มันเป็นประเทศนอกรีต นักประวัติศาสตร์หลายคนเล่าว่าในสมัยนั้นชาวรัสเซียดุร้ายและโหดร้าย ในการต่อสู้กับความยากจน สัตว์ และองค์ประกอบทางธรรมชาติ มีการใช้ทุกวิธี สงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดทำให้โลกเต็มไปด้วยเลือดความกล้าหาญของวีรบุรุษชาวรัสเซียนั้นชั่วร้ายดังที่ Karamzin เขียนไว้ในประวัติศาสตร์ของเขา สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งศาสนาคริสต์ปรากฏในมาตุภูมิ มันเปลี่ยนแปลงชีวิต พฤติกรรม และทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงโดยรอบอย่างรุนแรง

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และค่อยๆ เปลี่ยนมุมมองของผู้คน ในตอนแรก ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ และศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิก็ดำเนินไปไกลจากการก้าวกระโดด สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกจากความจริงที่ว่าผู้คนรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความเชื่อใหม่ หลายคนรับบัพติศมาโดยไม่ได้ตั้งใจโดยใช้กำลัง และรากของคนนอกรีตทำให้ตัวเองรู้สึกมาเป็นเวลานาน ต้องใช้เวลาหลายปีในการควบคุมความเห็นแก่ตัวอันหยาบคาย ความใคร่ในอำนาจ และความทะเยอทะยานของชาวรัสเซีย และมีความพยายามมากมายในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของผู้คน

หลายคนถามคำถาม - ใครเป็นผู้แนะนำศาสนาคริสต์ให้มาตุภูมิ? มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ Pagan Rus กลายเป็น ทุกอย่างเริ่มต้นในปีอันห่างไกลของกลางศตวรรษที่ 10 จากนั้นเธอก็ปกครอง หลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิตในรัสเซีย เธอก็เป็นคนแรกที่และรับบัพติศมาในไบแซนเทียม สิ่งที่นำเธอไปสู่สิ่งนี้ - ความรอบคอบของพระเจ้าหรือแผนการของรัฐยังคงเป็นปริศนาที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ เมื่อกลับจากคอนสแตนติโนเปิล Olga เริ่มชักชวน Svyatoslav ลูกชายของเธอให้เดินตามเส้นทางของเธอ แต่เจ้าชายเป็นคนนอกรีตที่ไม่กระตือรือร้นเขาชอบที่จะใช้เวลาในการต่อสู้และงานเลี้ยงบทบาทที่ต่ำต้อยของคริสเตียนไม่เหมาะกับเขาในทางใดทางหนึ่ง

แต่ Olga ก็ทำงานของเธอทีละน้อยโดยปรารถนาอย่างยิ่งที่จะแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซีย แต่แล้วประเทศก็ยังไม่พร้อมสำหรับการเปลี่ยนศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อยอมรับจากไบแซนเทียมแล้ว Rus ก็ขึ้นอยู่กับมัน ในขณะเดียวกันเจ้าชาย Svyatoslav ค่อยๆเปลี่ยน Kyiv ให้เป็นศูนย์กลางของ Rus ซึ่งชื่อเสียงระดับนานาชาติของเมืองก็เพิ่มมากขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 รุสกลายเป็นรัฐที่ทรงอำนาจ โดยรวบรวมชนเผ่าทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว สิ่งที่ขาดหายไปคือศาสนาใหม่ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวที่จะนำผู้คนไปสู่เส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง จำเป็นต้องมีการปฏิรูปการเมือง ซึ่งเสร็จสมบูรณ์โดยวลาดิมีร์ บุตรชายนอกกฎหมายของ Svyatoslav

ตั้งแต่วัยเด็ก Vladimir เฝ้าดูศรัทธาใหม่ซึ่งเจ้าหญิง Olga ยายของเขานำมาจากไบแซนเทียมกับเธอ เมื่อเข้ามามีอำนาจหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Svyatoslav วลาดิเมียร์ซึ่งมีอำนาจศูนย์กลางเพียงแห่งเดียวจึงตัดสินใจเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ การกระทำนี้มีความสำคัญระดับนานาชาติอย่างมาก เนื่องจากเมื่อละทิ้งลัทธินอกรีตแล้ว Rus ก็มีความเท่าเทียมกับประเทศที่พัฒนาแล้วอื่น ๆ นี่คือวิธีที่ศาสนาคริสต์ปรากฏในมาตุภูมิ สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมภายใต้อิทธิพลของไบแซนเทียม เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของรัฐเคียฟและอำนาจของเจ้าชายเคียฟเช่นกัน

วลาดิมีร์เองก็เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของศรัทธาใหม่ หากในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางเขาเป็นผู้ชายที่โหดร้ายเป็นที่รักของผู้หญิงและงานฉลองที่เมาแล้วหลังจากมาเป็นคริสเตียนแล้วเจ้าชายก็เป็นคนแรกที่นำหลักคำสอนของศาสนาใหม่มาใช้กับตัวเขาเอง พระองค์ทรงปล่อยภรรยาทั้งหมด เหลือเพียงพระองค์เดียว จึงเป็นการแสดงตัวอย่างการปฏิเสธการมีสามีภรรยาหลายคนกับอาสาสมัครของเขา แล้วพระองค์ทรงทำลายรูปเคารพทั้งหมดซึ่งชวนให้นึกถึงสมัยนอกรีต บุคลิกของวลาดิมีร์เริ่มเปลี่ยนไปในทิศทางแห่งความพึงพอใจเจ้าชายเริ่มโหดร้ายน้อยลง แต่ถึงกระนั้น ปรากฏชัดว่าการประสูติอีกครั้งยังมาเยี่ยมพระองค์ไม่ครบ ดังนั้นการเลี้ยงเมาจึงดำเนินต่อไป เว้นแต่ว่าบัดนี้อุทิศให้กับ

ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิค่อยๆ มีผู้ติดตามเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ Cyril และ Methodius สร้างอักษรซีริลลิก หนังสือคริสตจักรเริ่มแปลเป็นภาษาสลาโวนิก อารามกลายเป็นศูนย์กลางของการตีพิมพ์หนังสือ โรงทานถูกสร้างขึ้นเพื่อคนยากจนและคนขัดสน คริสตจักรสอนทัศนคติที่ดีต่อผู้คนรอบข้าง ความเมตตา และความอ่อนน้อมถ่อมตน ความศรัทธาประณามทัศนคติที่หยาบคายต่อผู้คนที่ถูกผูกมัด ประเพณีอันโหดร้ายค่อยๆ ลดน้อยลง ราวกับเสียงสะท้อนของลัทธินอกรีต การนองเลือดหยุดลง แม้แต่คนร้ายก็ไม่กล้าลงโทษเสมอไป เพราะกลัวพระพิโรธของพระเจ้า มีการสร้างพระวิหาร และผู้คนมีโอกาสไปโบสถ์และเรียนรู้พระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นมาตุภูมิจึงค่อย ๆ กลายเป็นประเทศคริสเตียนที่น่านับถือ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ การแนะนำศาสนาคริสต์ในกรีกออร์โธดอกซ์ในรูปแบบศาสนาประจำชาติ (ปลายศตวรรษที่ 10) และการแพร่กระจาย (ศตวรรษที่ 11-12) ใน มาตุภูมิโบราณ. คริสเตียนคนแรกในบรรดาเจ้าชายแห่งเคียฟคือเจ้าหญิงออลกา การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

สารานุกรมสมัยใหม่

การบัพติศมาของมาตุภูมิ- BAPTISM OF Rus' การแนะนำศาสนาคริสต์ในรูปแบบกรีกออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ เริ่มต้นโดย Vladimir I Svyatoslavich (988 989) ซึ่งรับบัพติศมาร่วมกับครอบครัวและทีมของเขาจากนั้นจึงเริ่มรับบัพติศมาของ Kyivans, Novgorodians และคนอื่น ๆ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Ancient Rus ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 10 ในรูปแบบกรีกออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ การสลายตัว ลำดับดั้งเดิมและการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่ากลายเป็นเงื่อนไขในการเตรียมการสำหรับการเปลี่ยนแปลงศาสนานอกรีต ... ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

การนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรูปแบบกรีกออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ เริ่มโดย Vladimir Svyatoslavich ในปี 988 89 มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมการสร้างอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนศิลปะสถาปัตยกรรม มีการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ ... ใหญ่ พจนานุกรมสารานุกรม

ปูนเปียก "การล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์" V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kyiv) (ปลายทศวรรษ 1880) The Baptism of Rus ', การแนะนำศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาประจำชาติใน Kievan Rus ดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 โดย Prince Vladimir Svyatoslavich ... ... Wikipedia

การบัพติศมาของมาตุภูมิ- ชื่อดั้งเดิมสำหรับการแนะนำในมาตุภูมิ * ศาสนาคริสต์ในกรีกออร์โธดอกซ์ (ดูออร์โธดอกซ์ *) ถือเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ ครั้งแรกในมาตุภูมิเพื่อกระชับความสัมพันธ์ทางการค้าและการเมืองกับไบแซนเทียมจึงรับเอาศาสนาคริสต์ ... ... พจนานุกรมภาษาศาสตร์

บทนำสู่ Ancient Rus 'ในปลายศตวรรษที่ 10 คริสต์ศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ เริ่มโดย เจ้าชายวลาดิมีร์ สวีอาโตสลาวิช (988 89) มีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียเก่ามีส่วนในการพัฒนาวัฒนธรรมการสร้างอนุสาวรีย์ ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

การยอมรับดร. รัสเซียในคอน ค. ที่ 10 ศาสนาคริสต์ในฐานะรัฐ ศาสนา. นักวิจัยบางคน (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) เชื่อมโยงการบัพติศมาของ Rus' กับเจ้าชายเคียฟ แอสโคลด์ (ศตวรรษที่ 9) การสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์การเกิดขึ้นของสังคม ... ... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

การบัพติศมาของมาตุภูมิ- เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้การหลอกลวง ค. ที่ 10 ดร. รัฐรัสเซีย (คีวาน รุส) คริสต์ ศาสนาอย่างเป็นทางการ และโดดเด่น องค์ประกอบของศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในตะวันออก ชาวสลาฟ สังคมตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 และ 4 อาร์ทั้งหมด ค. 9 คริสต์ศาสนาอยู่แล้ว... โลกโบราณ. พจนานุกรมสารานุกรม

หนังสือ

• การล้างบาปของมาตุภูมิ 'Gleb Nosovsky หนังสือเล่มใหม่ของ A. T. Fomenko และ G. V. Nosovsky ประกอบด้วยเนื้อหาทั้งหมดที่ตีพิมพ์เป็นครั้งแรกและอุทิศให้กับการสร้างยุคใหม่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในประวัติศาสตร์รัสเซียยุคนี้ ... อีบุ๊ค
• การล้างบาปของมาตุภูมิ 'อันเดรย์ โวรอนต์ซอฟ ประวัติศาสตร์การบัพติศมาของมาตุภูมิควรนับตั้งแต่เมื่อใด? ตั้งแต่วันที่อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกตามตำนานได้สร้างไม้กางเขนบนภูเขาเคียฟ? หรือจากการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิของ Askold? ...

มาตุภูมิรับบัพติศมามากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นพูดว่า Uniates ดังนั้นนักประวัติศาสตร์หลายคนก็พูดเช่นกัน ไม่เพียงแต่วันที่รับบัพติศมาตามประเพณีเท่านั้นที่เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ถึงความต่อเนื่องของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจาก Byzantine Patriarchate

พงศาวดารเงียบเกี่ยวกับอะไร

ปัจจุบัน วิทยานิพนธ์ที่ว่ารัฐของเรารับบัพติศมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ไม่เป็นเรื่องที่ต้องถกเถียงกัน มันได้รับคุณค่าของความเชื่อที่ปฏิเสธไม่ได้แม้ว่าจะมีข้อผิดพลาดบางอย่างก็ตาม ตัวอย่างเช่นแม้แต่ตัวแทนที่เชื่อถือได้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็มักจะคิดว่าวันที่รับบัพติศมา - 988 - น่าจะเป็นวันโดยประมาณมากที่สุด

ในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตมุมมองได้รับความนิยมตามที่ภายใต้เซนต์วลาดิเมียร์ไม่ใช่ชาวรัสเซียทุกคนที่ได้รับบัพติศมา แต่มีเพียงชนชั้นสูงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม รัฐยังคงเป็นคนนอกรีตเป็นส่วนใหญ่

อยากรู้ก็อันนี้ ในแหล่งข้อมูลต่างประเทศของศตวรรษที่ X-XI นักวิจัยยังคงไม่พบหลักฐานการบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 ตัวอย่างเช่น Fyodor Fortinsky นักประวัติศาสตร์ยุคกลางในปี พ.ศ. 2431 - ในวันครบรอบ 900 ปีของการบัพติศมาของ Vladimir - ได้ทำงานอย่างกว้างขวางโดยมองหาเบาะแสแม้แต่น้อยของเหตุการณ์สำคัญดังกล่าวในแหล่งข้อมูลในยุโรป

นักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์พงศาวดารโปแลนด์ เช็ก ฮังการี เยอรมัน อิตาลี ผลลัพธ์ที่ทำให้เขาประทับใจ: ไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับการรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ในตำราใด ๆ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือข้อความของ Canon Thietmar แห่ง Mersebur ของเยอรมันเกี่ยวกับการรับบัพติศมาส่วนตัวของ Grand Duke Vladimir ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานที่กำลังจะมาถึง

“แม้แต่คนแปลกหน้าก็ยังเป็นความเงียบของแหล่งที่มาของออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะไบแซนไทน์และบัลแกเรีย ช่วงเวลาทางอุดมการณ์และการเมืองในกรณีนี้ดูเหมือนจะสำคัญที่สุด” มิคาอิล เบรเชฟสกี นักประวัติศาสตร์เขียน และแท้จริงแล้วในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่สำคัญของ Byzantium เราพบข้อมูลเกี่ยวกับการล่มสลายของ Chersonesus ข้อตกลงระหว่าง Vladimir Svyatoslavich และจักรพรรดิ Vasily II การแต่งงานของเจ้าชายเคียฟกับ Princess Anna การมีส่วนร่วมของคณะสำรวจรัสเซียในการฝึกงาน ต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์แห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับการบัพติศมา

จะอธิบายได้อย่างไรว่าไม่มีรายงานในพงศาวดารต่างประเทศเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิภายใต้วลาดิมีร์? อาจเป็นเพราะศาสนาคริสต์มาสู่มาตุภูมิในเวลาอื่นหรือรัฐของเรารับบัพติศมามากกว่าหนึ่งครั้ง?

การโต้เถียง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 ส่วนหนึ่งของลำดับชั้นของมหานครรัสเซียตะวันตกตัดสินใจเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของตนผ่านความสัมพันธ์กับโรมซึ่งนำไปสู่การข้ามสาขาตะวันตกและตะวันออกของศาสนาคริสต์ในปี 1596 - Uniatism เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดความขัดแย้งในสังคมรัสเซียตะวันตกและทำให้จำเป็นต้องคิดใหม่ไม่เพียง แต่ความแตกต่างที่ไร้เหตุผลระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรทั้งสองด้วย

หนึ่งในหัวข้อหลักที่นักโต้แย้งถกเถียงกันคือการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในรัฐรัสเซียเก่า เนื่องจากเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย เหตุการณ์นี้จึงมีอิทธิพลพื้นฐานต่อธรรมชาติของอัตลักษณ์ประจำชาติและศาสนา ในบรรดาคำถามมากมายที่เกิดขึ้นมีดังต่อไปนี้: แหล่งที่มาของบัพติศมา (คอนสแตนติโนเปิลหรือโรม); ประวัติความเป็นมาของการบัพติศมาเอง (โดยใครและเมื่อไหร่?); ไม่ว่าจะบัพติศมาเกิดขึ้นในช่วงความแตกแยกหรือความสามัคคีของคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก อยู่ภายใต้พระสังฆราชและสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ใด?

ในหนึ่งในแหล่งที่มาหลักของความคิดของ Russian Uniatism - งานเขียนของนักศาสนศาสตร์แห่งเครือจักรภพ Peter Skarga - เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Rus ได้รับการล้างบาปจากพระสังฆราชซึ่งเชื่อฟังโรมและสิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 นั่นคือ นานก่อนการรับบัพติศมาของวลาดิมีร์ เมื่อคริสตจักรรวมเป็นหนึ่งเดียว กล่าวอีกนัยหนึ่ง Skarga ชี้ให้เห็นว่าในความเห็นของเขา Rus ให้บัพติศมาในโรม และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อ Metropolitanate ของโรม ในความเห็นของเขา ได้รับการบันทึกโดยลายเซ็นของ Isidore นครหลวงของ All Rus' ภายใต้สหภาพฟลอเรนซ์ ในปี 1439

พิธีตั้งชื่อ

Uniate อีกคน - อาร์คบิชอปแห่ง Smolensk Lev Krevza - แสดงความคิดเรื่องการบัพติศมาแบบไตรภาคีของ Rus ครั้งแรกในความคิดของเขาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ภายใต้พระสังฆราชไบเซนไทน์อิกเนเชียสครั้งที่สอง - ในศตวรรษเดียวกันระหว่างกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของไซริลและเมโทเดียสและครั้งที่สาม - เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป - ภายใต้วลาดิมีร์

แนวคิดของการบัพติศมาแบบคู่ของมาตุภูมิเสนอโดยอัครสังฆราชแห่ง Polotsk Melety Smotrytsky นักเขียนฝ่ายจิตวิญญาณ พิธีบัพติศมาครั้งหนึ่ง (กล่าวถึงโดย Krevza) เกิดขึ้นในปี 872 ภายใต้พระสังฆราชอิกเนเชียส ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และมีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับมาตุภูมิกาลิเซียเท่านั้น การรับศาสนาคริสต์โดยเคียฟมาตุสภายใต้วลาดิมีร์ สโมทริตสกี้ไม่ได้เกิดจากปี 988 แต่เป็นปี 980 ในเวลาเดียวกัน เขาแย้งว่าพระสังฆราชนิโคไล Khrisoverg ผู้ให้พรรับบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นพันธมิตรกับโรม

ใน "Palinody" โดย Archimandrite แห่งเคียฟ-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky มีเพียงการรับบัพติศมาเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ซึ่งอย่างไรก็ตาม นำหน้าด้วย "การรับรอง" สามครั้ง ประการแรก - "การรับประกันของ Rosses" - Kopystensky เชื่อมโยงกับตำนานดั้งเดิมเกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรูว์ผ่านดินแดนรัสเซีย

แต่บิชอปออร์โธดอกซ์ซิลเวสเตอร์คอสซอฟไปไกลกว่านั้นโดยตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการบัพติศมาห้าเท่าของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1630: ครั้งแรก - จากอัครสาวกแอนดรูว์คนที่สอง - ในปี 883 ภายใต้พระสังฆราชโฟติอุสจากไซริลและเมโทเดียส ที่สาม - ภารกิจของพระสังฆราชผู้ทำปาฏิหาริย์กับข่าวประเสริฐในปี 886 (ภายใต้ Photius เช่นกัน) ครั้งที่สี่ภายใต้เจ้าหญิง Olga ในปี 958 และครั้งที่ห้าภายใต้วลาดิมีร์ บัพติศมาทั้งหมดตาม Kossov มีต้นกำเนิดมาจาก od graekuw (จากชาวกรีก)

นักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซียตะวันตก Lavrentiy Zizaniy ในลัทธิปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 1620 ที่จริงแล้ว อธิบายว่าทำไมจึงมีการหยิบยกคำถามเรื่องการบัพติศมาหลายครั้งให้กับมาตุภูมิ เขาเขียนว่า "ชาวรัสเซียได้รับบัพติศมาไม่ใช่ครั้งเดียว แต่สี่ครั้ง" เนื่องจากเป็นผลมาจากการรับบัพติศมาสามครั้งแรก "คนส่วนน้อยจึงได้รับบัพติศมา"

นักวิจัยสมัยใหม่ให้ความสำคัญกับสมมติฐานเรื่องการบัพติศมาของ Rus จากเจ้าชาย Kyiv Askold และ Dir จากมุมมองของ Boris Rybakov ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในวัฒนธรรมสลาฟ นักประวัติศาสตร์ และนักโบราณคดี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ตัวแทนส่วนใหญ่ของชนชั้นสูงทางสังคมรัสเซียเก่ากลายเป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ถือว่าเหตุการณ์นี้ขัดกับภูมิหลังระดับชาติว่ามีความสำคัญโดยตรงต่อ การพัฒนาต่อไปมาตุภูมิ.

“ บรรณาธิการของ The Tale of Bygone Years” Rybakov เขียน“ ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงปกปิดเหตุการณ์นี้จากเราและถือว่าการบัพติศมาของ Rus นั้นเป็นของ Prince Vladimir Svyatoslavich ในเวลาเดียวกันเรื่องราวพงศาวดารกลับขัดแย้งกับข้อความของสนธิสัญญา 944 ที่รวมอยู่ในพงศาวดารซึ่งพูดถึงโดยตรงของ Christian Rus และโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เอลียาห์ในเคียฟ

เถียงทำไม.

ในการโต้เถียงที่เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษเกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมินอกเหนือจากปัญหาจำนวนบัพติศมาและความสำคัญของการบัพติศมานี้หรือนั้นในระดับของรัฐรัสเซียเก่าแล้วแง่มุมของความต่อเนื่อง ของคริสต์ศาสนามาข้างหน้า ใครคือพ่อทูนหัวของมาตุภูมิ - โรมหรือคอนสแตนติโนเปิล? ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้กรอบการเผชิญหน้าระหว่าง Uniates และ Orthodox ในเครือจักรภพและแสดงออกในการต่อสู้ของทั้งสองค่ายเพื่อสิทธิลำดับความสำคัญในการพูดในนามของ "มาตุภูมิ"

“การพัฒนารายละเอียดของการบัพติศมาหลายครั้งนั้นเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการท้าทายความสามารถของ Uniates ในการเชื่อมโยงเมืองหลวงเคียฟกับโรมและศาสนาคริสต์ตะวันตกด้วยข้อเท็จจริงบางประการเป็นอย่างน้อย” นักประวัติศาสตร์ Oleg Nemensky เขียน ถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งก่อนเวลาแห่งปัญหาซึ่งกำหนดความชอบธรรมทางการเมืองของรัฐและการวางแนวของคริสตจักร

แต่ถ้า Uniates ของเครือจักรภพ "ผูก" คริสตจักรของพวกเขากับโรมพยายามที่จะพิสูจน์อำนาจสูงสุดและลักษณะรองของมอสโกแล้ว Uniates ยูเครนก็ทำตัวฉลาดแกมโกงมากขึ้น พวกเขาละทิ้งสโลแกนที่ชัดเจนว่า "มาตุภูมิรับบัพติศมาในโรม" และตั้งใจที่จะสร้างโครงการที่ซับซ้อนมากขึ้นเพื่อเชื่อมโยงคริสตจักรคาทอลิกแบบกรีกกับทั้งโรมและคอนสแตนติโนเปิล

ประเด็นในการศึกษาเหล่านี้ถูกวางโดยชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์: "มาตุภูมิรับบัพติศมาตามแบบฉบับกรีกในปี 988 จากเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก" ไม่อย่างนั้นก็ไม่สามารถเป็นได้

การล้างบาปของวลาดิมีร์ Fresco โดย V.M. Vasnetsov มหาวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ

การล้างบาปของมาตุภูมิ - กระบวนการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในราชรัฐรัสเซีย

เหตุการณ์สำคัญคือพิธีบัพติศมาของชาวเคียฟในปี 988 และในเมืองอื่นๆ ของรัฐโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 สวียาโตสลาวิช ซึ่งส่งผลให้ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาหลักในรัสเซีย

การสถาปนาศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อนซึ่งทอดยาวหลายศตวรรษโดยผ่านขั้นตอนสำคัญหลายประการ: การแทรกซึมของความคิดและค่านิยมของคริสเตียนสู่สภาพแวดล้อมนอกรีตโดยธรรมชาติ, การต่อสู้ของศาสนาคริสต์และศาสนาโลกอื่น ๆ เพื่อทรงกลม อิทธิพลการประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุภูมิการเผชิญหน้าสังคมนอกรีตของอุดมการณ์ใหม่

ผู้ปกครองคนแรกของ Rus ซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการคือภรรยาม่ายของเจ้าชายอิกอร์ เจ้าหญิงออลกา ในระหว่างที่เธออยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 957 มีความพยายามอย่างมากเพื่อให้ได้ตำแหน่งสูงสุดในฐานะ "ลูกสาว" ของจักรพรรดิ ซึ่ง Olga รับบัพติศมาเป็นการส่วนตัว (ส่วนใหญ่จะอยู่ในเคียฟในปี 955) ในผู้ติดตามของเธอ Olga มีศิษยาภิบาล Gregory ตามที่ Konstantin Porphyrogenitus บรรยายโดยละเอียด เมื่อเธอกลับมาจากคอนสแตนติโนเปิล เจ้าหญิงเริ่มดำเนินแนวทางเพื่อจำกัดอิทธิพลของลัทธินอกรีตในรัฐ ทำลาย "หลุมปีศาจ" และสร้างโบสถ์ไม้แห่งเซนต์โซเฟีย อย่างไรก็ตามมาตรการของ Olga ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ต้องการ

ประการแรก โดยไม่ได้รับความได้เปรียบทางการเมืองจากไบแซนเทียม เธอจึงหันไปมองไปทางทิศตะวันตก เชิญชวนนักบวชจากอาณาจักรเยอรมัน ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน เอกอัครราชทูตของเจ้าหญิงออลกาในปี 959 "ขอให้อุทิศอธิการและนักบวชเพื่อประชาชนนี้" เพื่อเป็นการตอบสนอง สถานทูตจึงถูกส่งไปยัง Rus' โดยมี Bishop Adalbert เป็นหัวหน้า อย่างไรก็ตามในปี 962 เขากลับมาโดยไม่มีอะไรเลย

ประการที่สอง ความพยายามที่จะรักษาเอกลักษณ์ของตนเองระหว่างตะวันตกและตะวันออกนำไปสู่ความจริงที่ว่าลัทธินอกศาสนาได้รับการฟื้นฟูเป็นระยะในสังคมเคียฟ - รัสเซีย กิจกรรมของ Olga ไม่ได้รับการสนับสนุนและความเข้าใจในสภาพแวดล้อมใกล้เคียงของเธอ แม้แต่ลูกชาย Svyatoslav แม้ว่าแม่ของเขาจะถูกชักชวน แต่ก็ปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ Yaropolk และ Oleg ลูกชายของเขาอาจเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว

มีเพียงเจ้าชายวลาดิเมียร์มหาราชเท่านั้นที่สามารถทำงานของคุณยายต่อไปได้ - ให้บัพติศมาเคียฟมาตุภูมิและประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ เมื่อเข้ามามีอำนาจด้วยความช่วยเหลือจากทีม Varangian และกลุ่มคนนอกรีต Vladimir ได้แนะนำวิหารแห่งเทพเจ้านอกรีตเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา บนเว็บไซต์ของวัดเก่าที่ซึ่งรูปเคารพของ Perun ยืนอยู่มีเทพเจ้าหกองค์จากชนเผ่าต่าง ๆ ปรากฏขึ้น - Perun, Dazhdbog, Khors, Stribog, Simargla, Mokosh แต่หลังจากนั้นไม่นาน วลาดิมีร์ เชื่อว่าจำเป็นต้องมีศรัทธาใหม่เพื่อเสริมสร้างรัฐและศักดิ์ศรีจึงตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และให้บัพติศมาแก่ประชาชนทั้งหมดของเขา

การรับบัพติศมาเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สถานการณ์ทางการเมืองภายในในจักรวรรดิไบแซนไทน์อ่อนแอลง ในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 ของศตวรรษที่ X การจลาจลต่อต้านรัฐบาลที่อันตรายอย่างยิ่งเริ่มต้นขึ้นทางตะวันออกของจักรวรรดิ นำโดย Varda Foka และได้รับการสนับสนุนจากประชากร Tavria สถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมพบว่าตัวเองบังคับให้เขาหันไปหาเคียฟเพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร เงื่อนไขที่ Kyiv ตกลงที่จะช่วย Byzantium ถูกกำหนดโดย Vladimir เบื้องหลังพวกเขาเจ้าชายเคียฟให้คำมั่นที่จะช่วยจักรพรรดิปราบปรามการจลาจลและด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องมอบแอนนาน้องสาวของเขาให้กับวลาดิมีร์และมีส่วนร่วมในการรับบัพติศมาของประชากรในรัฐเคียฟ ในเวลาเดียวกันวลาดิมีร์ถูกปฏิเสธในตอนแรกและมีเพียงการยึดอาณานิคมไบแซนไทน์ของ Khersones (Korsun) เท่านั้นที่บังคับให้ Byzantium ทำข้อตกลงนี้

กองทัพของวลาดิมีร์เอาชนะกลุ่มกบฏในไบแซนเทียมและในฤดูร้อนปี 988 แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ Svyatoslavovich รับบัพติศมาในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยาโคบในภาษา Chersonese และแต่งงานกับแอนนา ในช่วงปลายฤดูร้อน เขากลับมาที่เคียฟพร้อมกับภรรยาใหม่ของเขา และสั่งให้ทุกคนยอมรับศรัทธาใหม่ การบัพติศมาของชาวเคียฟตามพงศาวดารเกิดขึ้นที่แม่น้ำ Pochaina เมืองขึ้นของ Dnieper

ตามตำนานในวันแรกหลังรับบัพติศมา วลาดิมีร์สั่งให้โยนรูปเคารพลง สับ และเผาทิ้ง รูปปั้น Perun ถูกมัดไว้ที่หางม้าแล้วลากไปที่ Dnieper - คนสิบสองคนทุบตีเขาด้วยเหล็ก พวกเขาโยนร่างนั้นลงแม่น้ำแล้วเจ้าชายก็สั่งว่า: "เมื่อใดก็ตามที่มันติดอยู่ให้ตีมันออกจากฝั่งเฉพาะเมื่อมันข้ามกระแสน้ำเชี่ยวเท่านั้น - แล้วปล่อยมันไว้" และ Perun ก็ว่ายไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bและล่องเรือไปไกลจากกระแสน้ำเชี่ยวในสถานที่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า Pebble ของ Perun บนสถานที่ที่รูปเคารพของเทพเจ้ายืนอยู่ พวกเขาสร้างโบสถ์คริสเตียนหรือผู้แสวงบุญตามที่บางครั้งเรียกว่า

หลังจากการบัพติศมาอย่างเป็นทางการของชาวเคียฟในปี 988 ศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุภูมิ คริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิค่อยๆ ดำเนินไปตามทางน้ำ ในตอนแรกได้รับการยอมรับจากการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ ต่อมาตามจังหวัด ไม่ใช่ทุกที่ที่กระบวนการนี้เกิดขึ้นโดยไม่มีการต่อต้าน เช่นเดียวกับในเคียฟ การต่อต้านหลักจัดทำโดยรัฐมนตรีของลัทธินอกรีต - "พ่อมด" ซึ่งอิทธิพลต่อดินแดนทางใต้ของมาตุภูมิไม่มีนัยสำคัญ แต่ทางตอนเหนือใน Novgorod, Suzdal, Beloozerye พวกเขายุยงให้ประชาชนเปิดการประท้วงต่อต้านนักบวชในศาสนาคริสต์ เป็นเวลานานแล้วที่องค์ประกอบบางอย่างของศรัทธานอกรีตซึ่งส่วนใหญ่เป็นพิธีกรรมอยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์ (ที่เรียกว่าศรัทธาคู่)

เพื่อควบคุมชีวิตคริสตจักรในรัฐของเขา วลาดิมีร์ได้ออกกฎบัตร แต่งตั้งส่วนสิบสำหรับดูแลรักษาคริสตจักร และกำหนดสิทธิของนักบวช ด้วยเหตุนี้ วลาดิมีร์จึงพยายามออกแบบโครงสร้างให้กับศาสนาใหม่ เช่น ศาสนาไบแซนไทน์ Metropolitan of Kyiv อยู่ที่หัวหน้าคริสตจักร ในเมืองใหญ่มีพระสังฆราชเป็นผู้ตัดสินกิจการคริสตจักรทั้งหมดในสังฆมณฑลของตน นครหลวงและบาทหลวงเป็นเจ้าของที่ดิน หมู่บ้าน และเมืองต่างๆ คริสตจักรมีกองทัพ ศาล และกฎหมายเป็นของตัวเอง มหานครแห่งแรกซึ่งมีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือ Theotempt ของกรีก

ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ งานเขียนก็แพร่กระจาย วลาดิเมียร์ก่อตั้งโรงเรียน สร้างโบสถ์ ครั้งแรกในเคียฟ และต่อมาในเมืองอื่นๆ